Universidad del Claustro del Sor Juana. Colegio de Humanidades Filosofa del Derecho, Octavo Semestre.

Mungua Rodrgue Rodrigo. El paso del espritu a la materia: breve exposicin sobre la Filosofa del Derecho de Hegel y su correspondiente crtica en manos de Marx
!"C#mo $retendes, %ales, sa&er acerca de los cielos, cuando no ves lo 'ue est( de&a)o de tus $ies*+ ,lat#n, !eeteto.

I.- Introduccin !-l hecho de 'ue la dial.ctica sufra en manos de Hegel una mistificaci#n, no o&sta $ara 'ue este fil#sofo fuese el $rimero 'ue su$o e/$oner de un modo am$lio 0 consciente sus formas generales de movimiento. 1o 'ue ocurre es 'ue la dial.ctica a$arece en .l invertida, $uesta de ca&e a. 2o ha0 m(s 'ue darle la vuelta, me)or dicho $onerla de $ie, 0 en seguida se descu&re &a)o la corte a mstica la semilla racional+3. 2o resulta gratuito 'ue, antes de tocar cual'uier otro tema como mercanca, )ornada la&oral, dinero, ca$ital, $lusvala, etc., Mar/ advierta al lector como lo hace con esta crtica dirigida a todo el sistema hegeliano. ,ara Mar/, esta !mistificaci#n+ de la dial.ctica, significa una mistificaci#n de la filosofa como tal, 0 un hecho de esta naturale a no $uede llevar sino a la cat(strofe. -l $artir de un su$uesto metafsico tal como !el es$ritu+, significa $ara Mar/ !levantarse con el $ie i 'uierdo+. 1a historia 4 nos dice Mar/ se mueve en realidad, no $or $roducciones es$irituales ni metafsicas, sino $or las relaciones de $roducci#n e/istentes entre los su)etos5
1a historia de todas las sociedades 'ue han e/istido hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Hom&res li&res 0 esclavos, $atricios 0 $le&e0os, se6ores 0 siervos 789 en una $ala&ra5 o$resores 0 o$rimidos se enfrentaron siem$re, mantuvieron una lucha constante, velada unas veces 0 otras franca 0 a&ierta: lucha 'ue termin# siem$re con la transformaci#n revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento de las clases &eligerantes;.

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Mar/, <arl, El "apital #, Fondo de Cultura -con#mica, M./ico DF, ;==>, $r#logo a la $rimera edici#n, $. //iv. . Mar/, <arl 0 -ngels Frederich, El Manifiesto del $artido "omunista, Colof#n, M./ico DF, ;=3=, $. 3;?.

1a estructura @lo materialA determina a la su$erestructura @lo ideol#gicoA, 0 am&as se encuentran en constantes contradicciones a nivel hist#rico, las cuales, son su$eradas 0 desarrolladas durante el transcurso de la historia misma. Bnvertir los $a$eles so&re 'ui.n determina a 'ui.n en este materialismo dial.ctico, constitu0e $recisamente lo 'ue Mar/ llama !la mistificaci#n+ dial.ctica. -n este &reve ensa0o e/$ondremos las ra ones mar/istas $ara $oder sostener lo enunciado con anterioridad. ,ara lograr este cometido, nos $arece necesario comen ar con una revisi#n a la Filosofa del Derecho de Hegel $ara $osteriormente anali ar 0 e/$oner la crtica 'ue Mar/ lan a contra este te/to en $articular. Des$u.s de ha&er reali ado dicho camino, nos $ro$onemos $oder a$untar hacia ciertas conclusiones en lo 'ue res$ecta a la com$araci#n de am&os te/tos, 0 m(s aCn, es$eramos $oder contestar cu(l de las dos vas se muestra como la m(s a$ro$iada $ara llevar a ca&o una aut.ntica !filosofa del derecho+. -l o&)etivo de este tra&a)o ser( $oder ofrecer un es&o o so&re la siguiente $regunta5 "'u. $a$el )uega la figura del fil#sofo en la actualidad cuando se trata de la $artici$aci#n de este Cltimo en cuestiones concernientes al derecho 0 la constituci#n del estado*: $regunta nada f(cil de contestar, $ero 'ue sin lugar a dudas, tanto $ara Mar/ como $ara Hegel resulta&a insosla0a&le a la hora de hacer filosofa. II.- La Filosofa del Derecho hegeliana 1a Filosofa del Derecho de Hegel es una de las cuatro o&ras 'ue, )unto con la Fenomenologa del Espritu, la Enciclopedia de las "iencias Filosficas 0 la "iencia de la %gica, constitu0en el llamado sistema hegeliano. Hegel e/$lica en su $r#logo el $or'u. de la divulgaci#n de dicho te/to5 !1a ocasi#n inmediata de la $u&licaci#n de este com$endio se &asa en la necesidad de hacer llegar a mis o0entes una gua $ara las lecciones 'ue, de acuerdo a mi c(tedra, dicto acerca de la Filosofa del Derecho+ ?. Ha&lar so&re el te/to en cuesti#n, es ha&lar so&re una de las $iedras angulares del silgo DBD. M(s all( de los elogios surge la $regunta5 "cu(l ser( el tema $rinci$al de la filosofa del derecho hegeliana*, una $regunta difcil de contestar $ara cual'uier o&ra de Hegel, $or lo mismo, $odramos me)or centrarnos en la cuesti#n so&re cu(les son los conce$tos fundamentales de la filosofa del derecho
?

Hegel, E. F. F. von, &$', $r#logo. 1a a&reviaci#n !E,R+, o&edece a las inciales del ttulo de la o&ra de Filosofa del Derecho en alem(n5 &rundlinien der $hilosophie des 'echts( @,rinci$ios de la filosofa del DerechoA.

hegeliana. So&re el intento de dar res$uesta a dicha interrogante versar( esta &reve secci#n del tra&a)o. ,arece $ertinente comen ar $or la definici#n 'ue da Hegel de derecho5 !-l cam$o del Derecho es, en general, la es$iritualidad 0 su $r#/imo lugar 0 $unto de $artida es la voluntad, 'ue es li&re, de suerte 'ue la li&ertad constitu0e su su&stancia 0 su determinaci#n: 0 el sistema del Derecho es el reino de la li&ertad reali ada+G. ,or $rinci$io 'ueda esta&lecida la li&ertad como condici#n de $osi&ilidad $ara la e/istencia del derecho. Hhora &ien, ca&e aclarar 'ue esta dimensi#n de la li&ertad es s#lo condici#n de $osi&ilidad $ara el -stado, mas no es el -stado mismo. Una de las tareas de la Filosofa del Derecho de Hegel es com&atir el $rofundo su&)etivismo 'ue $areca, los estados de a'uella .$oca 0 las ideas so&re las le0es acarrea&an I, considerando Hegel 'ue se trata&a de una $ro&lem(tica 'ue tena 'ue ver con la reciente filosofa Jantiana5 !,or lo dem(s, la sedicente filosofaK ha $roclamado e/$resamente 'ue la verdad en s no $uede ser conocida, sino 'ue lo verdadero es lo 'ue cada uno de)a &rotar del cora #n, del sentimiento 0 de la ins$iraci#n+ L. -s cierto, el -stado no $uede $rescindir del individuo, $ero no es el individuo en su mera su&)etividad el 'ue defina las le0es segCn las cuales el -stado ser( regido, en todo caso, 0 como lo veremos mas adelante, se tratar( $ues de llegar a una !su&)etividad+ comCn. Ciertamente, la mera a$licaci#n de la le0 en &ases su&)etivas $uede llegar a darse, em$ero, el -stado no de&e fundamentarse en esto Cltimo. H esta mera a$licaci#n de la le0 vigente es a lo 'ue Hegel llamar( !derecho $ositivo+5 !-l derecho $ositivo en general 789 ,or la forma de tener vigencia en un -stado: esta autoridad legal es el comien o $ara el conocimiento del mismo, la ciencia $ositiva del derecho+M. -sta mera a$licaci#n de la le0, como lo est( diciendo Hegel, es s#lo el comien o de la fundamentaci#n del -stado, 0a 'ue, la mera a$licaci#n de la le0 no asegura 'ue esta Cltima est. $roclamada en &ase a la ra #n 0 $or consiguiente, no asegura 'ue sea )usta $ara todos los individuos $ertenecientes al -stado. Hegel $elea contra un su&)etivismo, 0 tam&i.n contra un
G I

&$', $ar(grafo G. -sto $uede ser visto en la crtica 'ue, en el $r#logo, el fil#sofo de Stuttgart reali a so&re Herr Fries, colega de Hegel en la universidad de Nerln. Hegel menciona 'ue, en la fiesta de los universitarios alemanes en Fart&urgo, el 3M de octu&re de 3M3L, Fries, en una discusi#n so&re la idea del -stado coment#5 !-n la naci#n donde $redomina un verdadero sentido comCn, en toda actividad de los negocios $C&licos, la vida vendr( desde a&a)o, del $ue&lo: se consagrar(n a toda o&ra es$ecfica de instrucci#n del $ue&lo 0 de utilidad $o$ular, asociaciones vivas, reunidas inviola&lemente $or el santo vnculo de la amistad+. &$', ,refacio. K ,odemos ver a'u una clara alusi#n a <ant 0 filosofas $erif.ricas como la de Fichte $or e)em$lo. L &$', $r#logo. M &$', $ar(grafo ?.

sentimentalismo inmerso en el derecho $ositivo5 !Cuando al derecho $ositivo 0 a las le0es se contra$onen el sentimiento del cora #n, el im$ulso 0 lo ar&itrario, $or lo menos, no $uede ser la filosofa la 'ue recono ca tal autoridad. Oue la o$resi#n 0 la tirana $uedan ser elementos del derecho $ositivo, es contingente a .l 0 no afecta su naturale a. >+ 2o es 'ue el derecho $ositivo sea err#neo $or su misma naturale a, sino 'ue de&e ser visto Cnicamente como comien o del -stado 0 no como la forma de .ste 0a aca&ada. -sto sucede $or'ue el derecho en su $ura $ositividad contiene ciertas dificultades: una de ellas es 'ue, el derecho $ositivo se funda en la circunstancialidad en 'ue surge: la le0 $ositiva funciona de acuerdo a su conte/to hist#ricoPsocial 0 'ueda fundamentado $or este Cltimo: sin em&argo, 'ue la le0 $ositiva 'uede )ustificada $or .ste conte/to, no 'uiere decir 'ue esta Cltima sea la forma aca&ada de la le0 en el -stado5
Considerar el fenom.nico manifestarse en el tiem$o 0 el desenvolvimiento de las determinaciones )urdicas, seme)ante esfuer o $uramente hist#rico, as como el conocimiento de sus consecuencias naturales 'ue se originan de la com$araci#n de las mismas con las relaciones )urdicas $ree/istentes, tiene en su $ro$ia esfera su m.rito 0 su dignidad 789 el desenvolvimiento del conce$to, 0 el esclarecimiento 0 la )ustificaci#n hist#ricos no se am$lan hasta la significaci#n de una )ustificaci#n efica en s 0 $or s. 3=

-s cierto, la $ositividad de la le0 esta )ustificada con el hecho hist#rico 0 social, $ero sera un non se)uitur $ensar 'ue, $or estar esta Cltima )ustificada $or este conte/to, sea esta Cltima )usta 0 $erfecta5 !Una $rescri$ci#n )urdica $uede manifestarse, $or las circunstancias 0 desde las instituciones )urdicas $ree/istentes, como $lenamente fundada 0 consecuente, 0, sin em&argo, ser en s 0 $ara s, in)usta e irracional+ 33. -l 'uehacer )urdico visto Cnicamente en su a$licaci#n circunstancial @digamos, el sentar )uris$rudenciaA o&edece, $recisamente, a las circunstancias, em$ero, la le0 $ara Hegel no de&e o&edecer a esta Cltima de&ido a 'ue la circunstancia, en su &ase, es contingente5 !-stas le0es son $ositivas en cuanto 'ue tienen, en general, su significaci#n 0 o$ortunidad en circunstancias dadas: $or lo tanto s#lo $oseen un valor hist#rico, $or lo cual, tam&i.n, son de naturale a transitoria+3;. Hs, $or e)em$lo, dir( Hegel en el mismo $ar(grafo ?, 'ue al hacer el an(lisis del derecho romano o germ(nico, no se $one en discusi#n lo realmente im$ortante @los conce$tos3?A sino Cnicamente a !$rescri$ciones )urdicas generales, $rinci$ios
>

Qdem. Qdem. 33 Qdem. 3; Qdem.

3=

intelectivos3G, reglas, le0es 0 cosas seme)antes+3I: 0 e)em$lifica Hegel en el mismo $ar(grafo5 !-l derecho de familia, la esclavitud, etc., no satisfacan ni las e/igencias m(s mnimas de la ra #n+3K. Si la le0 no de&e a$elar a la $ura su&)etividad ni a la $ura $ositividad entonces "H 'u. de&er( a$elar* 1a res$uesta, como se $uede vislum&rar en la cita anterior, es a la ra #n. -l $ro0ecto hegeliano de la Filosofa del Derecho, me $arece, &ien $uede dividirse en dos $artes5 aA 1a fundamentaci#n del -stado en lo racional5 como hemos visto, ni la $ositividad ni la su&)etividad de&en estar $resentes en el conce$to del -stado, si &ien si est(n $resentes en el comien o de este Cltimo, de&en ser su$erados: el -stado de&e terminar siendo un ente racional5 !Hs $ues, este tratado, en cuanto contiene la ciencia del -stado, no de&e ser otra cosa, sino la tentativa de com$render 0 $resentar al -stado como algo racional en s+3L. &A -l $as# del derecho a&stracto a un derecho concreto5 $arafraseando a Hmengual en su o&ra %a moral como derecho, lo a&stracto ser( a&stracto $or'ue no se est( tratando de situaciones 0 $ersonas concretas. Menciona Hmengual5 !,ara Hegel lo a&stracto no es el resultado de la o$eraci#n 'ue consiste en aislar lo esencial de una cosa reduci.ndola a sus rasgos es$ecficos, sino la esencia misma de esta cosa, aun'ue a&strada de su desarrollo efectivo 0 necesario, o, si se $refiere, es concreta en s, no $ara s+3M. -/$li'uemos5 el derecho a&stracto es un momento del -stado 'ue de&e ser negado 3> $or no tratarse de individuos concretos. ,ara Hegel, el derecho de&e ocu$arse de la realidad @ *ir+lich+eitA5 !1a filosofa, $or'ue es el sondeo de lo racional, )ustamente es la a$rehensi#n de lo $resente 0 de lo real, 0 no la indagaci#n de algo m(s all(, 'ue sa&e Dios d#nde estar(, 0 del cual, efectivamente, $uede decirse &ien d#nde est(, esto es, en el error de un raciocinar
3?

Siem$re entendiendo conce$to en el sentido hegeliano. ,ara una definici#n del conce$to de !conce$to+ en Hegel ,id5 !Fenomenologa del Espritu+, FC-, M./ico, DF, ;==G, $. 3=L. Dice Hegel5 !1lamamos conce$to a lo 'ue el o&)eto es en s+. ConsCltese tam&i.n la !doctrina del conce$to+ incluida en la Enciclopedia de las "iencias Filosficas 3G Hl $rinci$io del $r#logo de la edici#n a la 'ue referimos en la &i&liografa, menciona Messineo como nota al $ie de $(gina 'ue, la $ala&ra !,erstandeser+enntniss+ es la 'ue se traduce como intelectivo, 0 el t.rmino intelectivo siem$re tiene una connotaci#n $e0orativa en la o&ra hegeliana. 3I Qdem. 3K Qdem. 3L &$', $r#logo. 3M Hmengual, Ea&riel, !Bntroducci#n+, en !%a moral como derecho: Estudio sobre la moralidad en la Filosofa del derecho de Hegel+, %rotta, Madrid, ;==3, $. G=. 3> -n el sentido de la dial.ctica hegeliana.

unilateral.;=+. 1a filosofa del derecho de&e ser una filosofa 'ue se ocu$e de la realidad a la 'ue se est( enfrentando de una manera racional: no es raro 'ue unas cuantas lneas a&a)o escri&a Hegel su famosa sentencia5 !1o 'ue es racional es real, 0 lo 'ue es real es racional+. -l -stado es en Hegel el es$ritu a&soluto 'ue se desenvuelve en su dimensi#n o&)etiva. -l es$ritu, al igual 'ue en otras de sus configuraciones, su$era;3 contradicciones $ara entrar, $osteriormente, en una nueva configuraci#n. 2os encontramos con tres momentos de este es$ritu o&)etivo en su desarrollo hacia el -stado5 aA -l derecho a&stracto5 como hemos indicado anteriormente, este momento del estado se caracteri a $or tratar con su)etos 0 $rinci$ios indeterminados @es decir, contra$uestos a lo concretoA;;. &A 1a moralidad;?5 en este $unto del es$ritu, la voluntad se encuentra a s misma 0a como un en s 0 a la ve como un para s5 !,uesto 'ue, ahora, la su&)etividad constitu0e la determinaci#n del conce$to, 0 es distinta de .l como tal, es decir, como voluntad 'ue es en s: $uesto 'ue al mismo tiem$o la voluntad del su)eto es, como voluntad del individuo 'ue es $ara s 789 la su&)etividad constitu0e la e/istencia del conce$to+;G. cA 1a eticidad;I5 este momento es en el cual, la conciencia se constitu0e a s misma como autoconciencia, siendo en s 0 para s individuali (ndose 0 conformando, de esta manera, el -stado5 !1a Rtica es la Bdea de la li&ertad, como Nien viviente 'ue tiene en la conciencia en s su sa&er 0 su 'uerer, 0 $or medio de su o&rar, su realidad, as como .ste en el ser .tico tiene su fundamento 'ue es en s 0 $or s 0 el fin motor: la Rtica es el

;= ;3

&$', $r#logo. !-ufheben+ 'ue se traduce como !su$erar+ $ero tam&i.n como !relevar+ o !su$rimir+. 1a su$eraci#n hegeliana im$lica 'ue, si &ien e/iste una afirmaci#n 'ue es negada, la negaci#n conserva elemento de la afirmaci#n, 0 de igual manera, la negaci#n de la negaci#n conservar( elementos tanto de la afirmaci#n como de la negaci#n. -sta anotaci#n no de&e ser olvidada, 0a 'ue las distintas configuraciones 'ue dan $aso a la creaci#n del -stado siguen este $atr#n siem$re $resenta en la dial.ctica hegeliana. ;; ,ar(grafos ?GP3=G. ;? ,ar(grafos 3=IP3G3. ;G &$', $ar(grafo 3=K. ;I ,ar(grafos 3G;P?K=.

conce$to de li&ertad convertido en mundo e/istente 0 naturale a de la conciencia de s mismo+;K. Oueda as e/$uesto, a grandes rasgos, el $ro0ecto de la Filosofa del Derecho de Hegel 0 sus conce$tos &(sicos. -l reino de la li&ertad da $ie a la creaci#n del derecho, 0 a su ve , el es$ritu, en cual'uiera de sus dimensiones, es li&ertad como tal. 1a voluntad se muestra como el es$ritu a&soluto en su dimensi#n o&)etiva, 'uedando claro una ve m(s, 'ue dicha voluntad se muestra como un elemento es$iritual $leno de li&ertad5
1a voluntad reside sim$lemente en s misma, solo en esta li&ertad, $or'ue ella no se refiere a ninguna otra cosa, sino a s misma: del mismo modo 'ue desa$arece, $or consiguiente, toda relaci#n de de$endencia de cual'uier otra cosa. 1a voluntad es verdadera, o m(s &ien, es la verdad misma, $or'ue su determinaci#n consiste en el ser, en su e/istencia, esto es, frente a s misma, 0 este es su conce$to: o &ien, el conce$to $uro considera la intuici#n de s mismo como su fin 0 su realidad ;L.

Dicho todo lo anterior 'ueda ahora $or revisar 'u. tiene 'ue decir Mar/ con res$ecto a las ideas hegelianas. III.- Crtica a la Filosofa del Derecho de Hegel !Ouien dice5 Sel hom&reT, dice el mundo del hom&re: -stado, Sociedad+ ;M. Desde las $rimeras lneas de esta crtica a la Filosofa del Derecho de Hegel, $odemos vislum&rar hacia d#nde se dirige la crtica mar/ista: el mundo del hom&re, este mundo 'ue llamamos -stado, le $ertenece al hom&re, 0 es .l mismo el 'ue lo transforma. Como vimos $(rrafos atr(s, Hegel $iensa lo contrario: el -stado es una construcci#n es$iritual en constante desarrollo. 1a crtica lan ada $or Mar/ a las ideas hegelianas desem&oca en una crtica a todos los su$uestos metafsicos 0 religiosos so&re los cuales, la gran ma0ora de los estados en su tiem$o, esta&an &asados5 !,ara Hlemania, en resumen, la crtica de la religi#n est( terminada 0 la crtica de la religi#n es la $remisa de toda crtica+;>. -l hom&re de&e ser el encargado de la transformaci#n $olticoPsocial del -stado 0 no a$elar a entidades su$raterrenales: hacer esto, $ara Mar/, e'uivale
;K ;L

&$', $ar(grafo 3G;. &$', $ar(grafo ;?. ;M Mar/, <arl, "rtica de la Filosofa del Derecho de Hegel , incluida en Hegel, E. F. F. von, Filosofa del Derecho, -diciones Casa Juan ,a&los, M./ico, DF, ;==G, $. L. ;> Qdem.

a de)ar 'ue la ideologa de unos cuantos domine so&re la ma0ora, dando $ie a una enorme cantidad de in)usticias sociales: es en esta $arte del te/to donde Mar/ $roclama su famosa frase5 !1a religi#n es el sollo o de la criatura o$rimida, es el significado real de un mundo sin cora #n, as como es el es$ritu de una .$oca $rivada de es$ritu. -s el o$io del $ue&lo+ ?=. Una filosofa como la hegeliana, desde el $unto de vista mar/ista, $eca contra los intereses mismos del -stado, relegando el car(cter !realPmaterial+ de este Cltimo, $ara $oder centrarse en cuestiones de ndole es$irituales5 !Hnte todo, el de&er de la filosofa, 'ue est( al servicio de la historia, es el desenmascarar la ani'uilaci#n de la $ersona humana en su as$ecto $rofano+?3. Mar/, siendo siem$re fiel a sus $rinci$ios, e/ige una com$leta renovaci#n de la filosofa, una renovaci#n 'ue, de manera o&ligada, niegue los $rinci$ios so&re los cuales se ha&a movido toda la filosofa alemana hasta ese momento, i.e. el idealismo trascendental @en el cual se inclu0e, $or su$uesto, HegelA5
Como los $ue&los antiguos vivieron su $rehistoria en la imaginaci#n, en la mitologa, nosotros, alemanes, hemos vivido nuestra historia $#stuma en el $ensamiento, en la filosofa. Somos fil#sofos contem$or(neos del $resente sin ser contem$or(neos hist#ricos. 1a filosofa alemana es la $rolongaci#n ideal de la historia alemana 789 ,or eso, de derecho, la $arte $olticoP$r(ctica en Hlemania e/ige la negaci#n de la filosofa. Su carcoma no reside 0a en esta e/igencia, sino en detenerse en ella, a la 'ue no traduce seriamente ni $uede llevar a la $r(ctica?;.

%odos los $ro&lemas 'ue este idealismo trascendental conlleva encuentran su cura en un conce$to fundamental de la teora mar/ista5 la praxis. !1os alemanes han $ensado lo 'ue los otros $ue&los han hecho+??. Ca&e mencionar en esta $arte del te/to 'ue Mar/ no es un $ositivista: no se trata de eliminar cual'uier forma de $ensamiento 0 restringirnos a la e/$eriencia: Usino 'ue el $ensamiento mismo de&e ser ca$a de llevarse a ca&o en la $r(ctica inmediataV -l $ensamiento de&e estar dirigido a la transformaci#n del mundo en un nivel t.tico: inmediato5 !1a teora en un $ue&lo alcan a a reali arse, en tanto en cuanto se trata de la reali aci#n de sus necesidades 789 la misma realidad de&e acercarse al $ensamiento+?G.
?= ?3

B&d., $. M. Qdem. ?; B&d., $. 3?. ?? B&d., $. 3G. ?G B&d., $. 3K.

1a filosofa, $or lo tanto, de&er( ocu$arse de lograr la emanci$aci#n de la clase dominada frente a la clase dominante: la filosofa de&e ser el estandarte de la clase $roletaria 'ue rom$e las cadenas de un mundo, el cual, les han dicho 'ue no tienen el $oder de transformar. Si la filosofa se vuelve $r(ctica 0 o&edece dichas e/igencias, entonces logra su cometido5 la com$leta transformaci#n del -stado, dicho de otra forma, logra la revoluci#n5
Hs como la filosofa encuentra en el $roletariado su arma material, as el $roletariado halla en la filosofa su arma es$iritual, 0 a$enas la lu del $ensamiento ha0a $enetrado a fondo en este $uro terreno $o$ular, se cum$lir( la emanci$aci#n del alem(n en hom&re 789 el cere&ro de esta emanci$aci#n es la filosofa 0 su cora #n el $roletariado5 el $roletariado no $uede ser eliminado sin la reali aci#n de la filosofa . Cuando todas las condiciones internas se realicen, el da de la resurrecci#n alemana ser( anunciado $or el canto resonante del gallo franc.s?I.

Ciertamente Hegel, ha sido $uesto de ca&e a $or Mar/. IV.- Conclusiones Dicho todo lo anterior, la $regunta con la 'ue deseamos terminar este &reve ensa0o es5 "cu(l es el $a$el del fil#sofo en el cam$o actual del derecho 0 la $oltica* Considero, a $artir de lo dicho $or Mar/, 'ue si el fil#sofo sigue encerrado en sus aulas sin enfrentarse a una realidad $oltica 0 social inmediata, lo Cnico 'ue est( haciendo es cavarle una &uena tum&a a la misma filosofa. Ho0 en da en $ases como el nuestro, la filosofa es vista como una actividad dedicada al $ensamiento so&re las ideas en un sentido $lat#nico, dicho de otra manera, la filosofa es vista como una actividad 'ue se dedica a $ensar so&re cosas 'ue $oco o nada tienen 'ue ver con la realidad. Bdea m(s falsa no $uede e/istir, em$ero, se )ustifica con el $a$el 'ue la filosofa )uega actualmente. -l $ensamiento so&re el cual, en nuestros das, est( dirigida la filosofa en su ma0ora, $arece versar so&re cosas 'ue se aseme)an m(s a la crtica literaria @como el deconstructivismoA o a cuestiones, sinceramente, cham(nicas 4 $odramos decir, discusiones metafsicas &i antinas. -n el cam$o del derecho 0 la $oltica, la figura del fil#sofo tendra 'ue estar inmiscuida so&re cuestiones referentes a la le0, la in)usticia, las distintas reformas ela&oradas $or el -stado, entre muchos otros asuntos 'ue, $or definici#n, le com$eten, sin
?I

B&d., $. ;;.

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em&argo, esto no ser( $osi&le hasta 'ue el fil#sofo no tras$ase las cuatro $aredes entre las 'ue est( atra$ado en las universidades, 0 se enfrente a su realidad hist#ricoP$oltica de una manera aut.ntica 0 valiente. -n $ala&ras de Mar/, al fil#sofo le urge encaminar el $ensamiento hacia las e/igencias &(sicas 'ue, la transformaci#n del mundo im$lica 0 re'uiere. Bibliografa bsica: Hegel, E. F. F. von, Filosofa del Derecho, -diciones Casa Juan ,a&los, M./ico, DF, ;==G. Mar/, <arl, El "apital #, Fondo de Cultura -con#mica, M./ico DF, ;==>. WWWWWWWWW, "rtica de la Filosofa del Derecho de Hegel , incluida en Hegel, E. F. F. von, Filosofa del Derecho, -diciones Casa Juan ,a&los, M./ico, DF, ;==G. WWWWWWWWW, El Manifiesto del $artido "omunista, -ditorial Colof#n, M./ico DF, ;=3=.

Bibliografa co !le entaria: Hmengual, Ea&riel, %a moral como derecho: Estudio sobre la moralidad en la Filosofa del derecho de Hegel, %rotta, Madrid, ;==3. Hegel, E. F. F. von, Fenomenologa del Espritu, Fondo de Cultura -con#mica, M./ico, DF, ;==G. Mar/, <arl, Manuscritos Econmicos/Filosficos, Fondo de Cultura -con#mica, Nreviarios, M./ico DF, ;==>

3=

"odrigo: #u te$to es u% bueno. De entrada la e$!licacin de Hegel es e$acta % la !uesta de cabe&a e(or e$!licada. )l final* en tus conclusiones ad+uieres un tono ucho enos entre estudiantes de uni-ersidades

con 'ar$ no !uede ser

!ro!agandstico +ue en lo absoluto (u&gar,. 'e alegra encontrar entusias o e inter,s en te as +ue no suelen %a ser a!asionantes* !ri-adas . e inclu%o* lo sabes/. 0o esti o +ue todo est, !erdido !or corrientes co o la deconstruccin o si ilares* !ero es bueno +ue reto e os algunos !roble as !endientes % luego* +ui&* recono&ca os la ruta +ue nos lle-a al !ensa iento conte !orneo % de -uelta al clsico. 'uchas gracias !or tu traba(o* esfuer&o % dedicacin a este curso % te felicito !or tu co !ro iso con tu carrera. Calificacin: 12

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