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EL EDUCADOR COMO MAESTRO ARTESANO NUEVOS PARADIGMAS EDUCATIVOS

MAESTROS ARTESANOS O ARTESANOS MAESTROS EDUCAR NO EN SERIE, SINO DE A UNO Y EN SERIO


PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO norojor@cablenet.com.ar

01. EXPERIENCIA Y CONTACTO


1.1. VILLA GENERAL BELGRANO (CRDOBA). El paseo me lleva circunstancialmente ante un puesto de artesanos y una serie de productos de cermica. El cartel invita a presenciar la creacin de los diversos productos, y all est el artesano. Lo miro trabajar y rpidamente entramos en conversacin. Me da detalles de su trabajo, de su forma de vida, de la presencia de la familia que lo rodea en el negocio. Me interesa particularmente la produccin que mezcla la similitud con las diferencias en los objetos de cermica. Me habla de la matriz original y me aclara que all est toda la creatividad del artesano. Que el artesano es creativo y original en la matriz, y que a partir de all, surgen las reproducciones. Trabaja con un tipo de yeso ms resistente que admite el tallado de la forma original: afirma y demuestra que de sus manos y de sus instrumentos salen cada uno de sus vasos, jarras, jarrones, ceniceros, botellones, floreros, adornos. No se trata de una reproduccin mecnica de los objetos, sino la particularidad de sus adornos, sus detalles, las inscripciones, las terminaciones. El trabajo sobre la matriz es la parte ms creativa e innovadora porque all el artesano funciona como un verdadero artista. Despus me describe el proceso: la matriz permite armar, con otro tipo de yeso (mucho ms absorbente) los moldes para la reproduccin en serie de las creaciones. Y all estn distribuidos en los estantes los moldes que han reproducido en cada uno de los detalles a la matriz original. Algunos de los ayudantes vierten en los moldes el material de cermica lquida que ir ocupando todos los huecos adhirindose a las paredes de cada molde. Cuando la sustancia se vaya solidificando por la absorcin propia del yeso, dndole forma a cada pieza, con rapidez los operadores irn vaciando cada uno de los moldes del lquido sobrante y tiempo despus puede observarse en los estantes la serie de objetos que se han reproducido, con el toque siempre personal del artesano. A esta actividad creativa y reproductiva original se le sumarn los sucesivos pasos por el horno (a altsima temperatura), la correccin de los detalles, quitando las muecas y remediando imperfecciones. Las manos creativas se encargan de recrear en cada pieza el original imaginado. El esmaltado, la pintura y la coccin definitiva terminan depositando en nuestras manos el producto elegido. 1.2. MERLO (SAN LUIS). Haba conocido con anterioridad a un exquisito tallador de madera, artista especialista en diversos tipos de algarrobos, con sus variados grados de resistencia, dificultad y dureza. Me haba despertado curiosidad la presencia de sus obras en la avenida principal y me indicaron dnde poda presenciar su trabajo y la creacin de sus piezas originales. Estaba en su taller

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rodeado de piezas de diversos tamaos (recuerdo que me llamaron la atencin las tallas de ajedrez de un metro de altura o las representaciones de escenas del Quijote en un gran mural de madera de grandes dimensiones), adems de diversas creaciones en procesos de gestacin y produccin. Charlamos y me explic la lenta y trabajosa trayectoria de la creacin: la bsqueda de las mejores maderas (con mayor posibilidad de ser trabajadas), la seleccin de los motivos, los cortes, el descubrimiento de las formas ocultas en los materiales informes. La abundante madera variada en colores y dimensiones - estaba apilada en distintos lugares del gran taller, a la espera de la voluntad creadora del artista y artesano. Era la materia pre-existente para el Demiurgo platnico, era el mrmol para Miguel Angel. Me daba cuenta del estado de numerosas producciones, porque se las vea inmviles (y aparentemente abandonadas) a la espera de nuevas intervenciones y dependan del grado de inspiracin, versatilidad, disposicin, entusiasmo, que como artesano y creador estuviera viviendo. All todo era matriz, todo es pieza nica, todo es creacin: y las manos se dejaban llevar por los ojos, la mirada, la cabeza. Slo un sector del taller estaba dedicado a la produccin en serie: los operarios cortan trozos de algarrobo todos iguales y trabajaban con el torno para sacar diversos tipos y tamaos de cuencos de madera. Ms all de las creaciones, era lo que les permita vivir y ayudar a vivir. Dialogamos y le pregunt de dnde saca las ideas para crear y, sobre todo, me inquietaba el itinerario del proceso de creacin: descubra la forma en el trozo de madera, en la materia, o buscaba un trozo de matera que se adaptara a la realizacin de la forma que previamente haba definido? Resonaban en mi memoria las categoras aristotlicas, la dinmica relacin entre materia y forma, entre potencia y acto, y la articulacin de las cuatro causas. La forma se poda entrever en un trozo de madera que aun segua siendo tronco, pero tambin la forma dorma en la imagen mental del creador que daba vuelta en el depsito para encontrar la madera ms apta para oficial de material y permite que la figura en potencia se transformara finalmente acto : obra de arte (artesana). Me inquietaba la continuidad creadora de su capacidad, la formacin de discpulos y sucesores: me contest que haba intentado dar clases pero que no le resultaba fcil entusiasmar a las jvenes generaciones. Una joven encargada de las ventas de los productos haba venido desde lejos para aprender el oficio, con el compromiso de pagar la enseanza con su propio trabajo administrativo y comercial. Las habilidades subjetivas que se desplazaban desde la inteligencia (que sabe leer en su interior los objetos posibles) hasta las manos y desde las manos hasta la mirada: todos estos actos, todos estos gestos, no morirn con l pens - quedarn slo sus obras, sino en el saber trasladado a otra generacin. 1.3. He aqu dos ejemplos de ARTESANOS Y ARTISTAS que pueden servir de referencia.1 Vuelvo a mis temas educativos y a nuestro trabajo artesanal. El pasado me ensea que no se necesit crear escuelas en cada momento histrico de la modernidad. En realidad, una vez creada la primera, reproducirla es un mero trabajo de re-creacin: estn los moldes, en los que haba que volcar la voluntad, el entusiasmo, los docentes, los alumnos, la organizacin, el manejo del tiempo y del espacio. No fue una tarea fcil porque uno deba regular tiempos, materiales, detalles, horneadas,
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Detrs de todo msico hay un instrumento, y detrs del instrumento, un luthier, el que imagin y cre una guitarra, por ejemplo. Un creador, constructor de instrumentos es alguien que con un serrucho, una caladora y lijas de varios grosores produce guitarras: La relacin que establezco con el instrumento que construyo se basa en la que tengo con el futuro dueo ya que normalmente construyo un instrumento para gente que me es conocida y conozco lo que busca en una guitarra.

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saberes para poder darle a cada una de las escuelas los caracteres especficos y originales. Desde la modernidad, las escuelas se crearon en serie aunque nunca fueron iguales: cada una tena su propia identidad, pero eran una reproduccin fiel de la matriz original del siglo XVI. La creatividad (matriz) estuvo en el origen, cuando los fundadores configuraron e institucionalizaron el formato, cuando le dieron forma a la idea. Prim una idea: la escuela fue una respuesta justa y adecuada, con un estilo de organizacin que expresaba la voluntad educativa de la sociedad y de la modernidad. En esos primeros tiempos (desde el siglo XVI al XVIII), el tallado que permiti disponer de un tipo de escuela, un modelo original, una forma de funcionamiento, una estructura en condiciones, represent un esfuerzo de creatividad absoluta. Pero a partir de ese paradigma, las diversas creaciones posteriores se conjugaron en torno a ese modelo: ya no hubo creatividad porque la seguridad de la matriz permita volcar en sus moldes los elementos que reproducan el modelo exitoso. Cuando las escuelas comenzaron a no funcionar, cuando entraron en crisis, cuando ya nadie reclam los productos similares y en serie, porque fueron dejando de cumplir las funciones originales, no se pudo simplemente construir y sostener un simulacro de respuestas salvadoras, retocando la pintura, cambiando el horno, elevando la temperatura, ampliando el tiempo de coccin, intentar modificar detalles de los moldes o de los materiales. Fue (o es) necesario DESANDAR EL PROCESO Y CREAR UNA NUEVA MATRIZ. Y no resulta para nada fcil porque para crear una nueva matriz no disponemos de moldes, hormas, paradigmas que respondan a estos nuevos tiempos, sino demandas y necesidades: es necesario responder con ideas, creatividad, produccin, imaginacin, trabajo, parar tener la certeza de encontrar con un producto absolutamente nuevo y acordes a las nuevas circunstancias. 1.4. Y abordamos ahora un tema ms especfico, el MAESTRO COMO ARTESANO, objeto de este desarrollo. La ESCUELA MODERNA imitando los modelos fabriles en continuo cambio, ajuste y transformacin, siempre atento a la mayor eficiencia con el menor tiempo fue un producto de formacin en serie. Los aos, los ciclos, los alumnos en grupos homogneos y con tratos estandarizados, los planes de estudio, los diseos curriculares, el clculo de tiempo en los procesos (infalibles) de enseanza para lograr con absoluta seguridad los aprendizajes. La nueva matriz pide formacin y exige un proceso EN SERIO, creativo, nico, atendiendo a la diversidad de materiales, instrumentos, demandas, tiempos. Y aqu es donde se reclama la presencia de un MAESTRO ARTESANO, que desplace la aparente eficiencia (nmero, tiempo, clculo, seguridades) del educador moderno, y ponga en funciones un verdadero CREADOR que sepa ajustarse a las posibilidades de cada uno de los alumnos y junto con ellos logre formar la mejor personalidad, el mejor proyecto de vida, alcanzar el mejor nivel intelectual y el dominio de las competencias bsicas. Lo que primero encuentra un educador no es un GRUPO, sino cada persona, uno por uno.

02. Y QU ES UN ARTESANO? CMO TRABAJA Y FUNCIONA?

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2.1. Bien lo define el socilogo y filsofo RICHARD SENNETT cuando dice que el EL ARTESANO (2010)2 trabaja y explora dimensiones de habilidad, compromiso y juicio de una manera particular, porque se centra en la estrecha conexin entre la mano (el hacer) y la cabeza (el pensar). Todo buen artesano mantiene un dilogo entre unas prcticas concretas y el pensamiento; este dilogo evoluciona hasta convertirse en hbitos, los que establecen a su vez un ritmo entre el descubrimiento y la solucin de los problemas. La conexin entre la mano y la cabeza se advierte en dominios aparentemente tan distintos como la albailera, la cocina, el diseo de un edificio, el trabajo de un cirujano, o la ejecucin musical al violonchelo, pero todas estas prcticas pueden fracasar o no desarrollarse plenamente. No hay nada inevitable en lo tocante a la adquisicin de una habilidad, de la misma manera en que no hay nada irreflexivamente mecnico en torno a la tcnica misma. 2.2. Uno puede trabajar o vivir la vida sin pasin, sin entrega: no es una obligacin sentirlo o vivirlos as. Pero el artesano no puede, porque representa la condicin especficamente humana del compromiso. El artesano es quien en cada pieza, hecho o intervencin pone su compromiso y su pasin. Toda artesana se funda en una habilidad tcnica y racionalmente adquirida y desarrollada en alto grado. De acuerdo con una medida de uso comn, para producir un maestro carpintero o msico hacen falta diez mil horas de experiencia. Diversos estudios muestran que, a medida que progresa, la habilidad mejora su sintona con el problema y las soluciones. En sus niveles y manifestaciones superiores, la tcnica ya no es una actividad mecnica; se puede sentir ms plenamente lo que se est haciendo y pensar en ello con mayor profundidad cuando se hace bien. Los efectos deseados y problemas ticos del oficio slo pueden descubrirse cuando se alcanza la maestra. La RECOMPENSA EMOCIONAL que la artesana brinda con el logro de la habilidad es doble: por un lado el artesano goza con la realidad tangible ya que entrega un producto objetivo y adems - puede sentirse orgulloso de su trabajo y esa es una resonancia subjetiva. Es decir, goza por la OBRA MAESTRA y goza por su transformacin subjetiva que lo ha hecho posible. Cuando UN ARTESANO hace una perfecta (a veces no es posible distinguir si es ARTESANIA O ARTE), por ejemplo UNA COMIDA, UN EDIFICIO, UN MOTOR, UNA PELICULAS (1) tiene ante s algo perfecto que lo hace gozar por su perfeccin, y (2) dentro suyo estn todos los pasos de la creacin, con sus diversos momentos, y el provoca goce interior sentir en s mismo esa capacidad de hacer y producir. 2.3. Suele definirse contina SENNETT - la era moderna como una economa de habilidades, pero qu es exactamente una habilidad? La respuesta genrica es que habilidad es una prctica adiestrada. En esto, la habilidad se opone a la improvisacin, al rapto creativo o la inspiracin sbita. El atractivo de la inspiracin reside en parte en la conviccin de que el puro talento puede sustituir a la formacin, pero esta creencia es fcilmente rebatible. Las habilidades son posibles por las condiciones personales, se nutren de una slida formacin y abonan el crecimiento con el hbito y la experiencia. Qu entendemos por trabajo de buena calidad? Algo que est bien hecho a travs de un proceso de creacin adecuado y que funciona como corresponde. Es verdad que la calidad se debe armonizar con rangos de posibilidad y no de perfeccin absoluta, pero el artesano, siempre quiere lo mejor: para el defensor de la calidad absoluta que hay en todo artesano, cada imperfeccin es un fracaso, pero si se obsesiona con esa perfeccin terminar en el fracaso. 2.4. Para entender la presencia y la funcin del ARTESANO hay que replantear el valor y el significado del trabajo, y valorizar los dos componentes esenciales que intervienen en l: la cabeza y las manos, ambas igualmente significativas y necesarias:

Barcelona. Anagrama. Parte de la TRILOGIA = EL ARTESANO GUERREROS Y SACERDOTES EL EXTRANJERO.

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Aun la ms compleja frmula matemtica en pos de demostrar la teora de las cuerdas, por ejemplo, depende de soportes materiales para su explicitacin, desde un lpiz y un papel, una pizarra y una tiza, o la pantalla electrnica. Para que el intelecto pudiera independizarse completamente de las manos, sera precisa una cultura humana futura de una existencia puramente mental. Lo cual es muy improbable. Esa existencia sera de ngeles, ya no de humanos. Por lo que el pensamiento complejo en algn momento desciende a los dedos para, por las manos, dar realidad fsica a lo que primero fue contenido mental. Incluso la cultura virtual en la Web, con su apariencia de hiperrealidad, de existencia libre de los lmites del espacio inmediato, depende de lugares fsicos de acumulacin de datos. El software no podr separarse del hardware. La importancia de la manualidad es confirmada por cualquier arte. No hay arte que no est fuertemente mediatizado por acciones manuales. Las pinceladas en la pintura; los golpes de cincel en la escultura (habra que recordar a Miguel Angel golpeando fieramente la piedra para extraer de ella al David); la manipulacin de cemento, ladrillos u otros materiales en la arquitectura desde su funcin de vivienda o su valor artstico o decorativo; e incluso la poesa o la literatura no seran sin la accin de una mano que escribe sobre distintos tipos de soporte. Y la difusin de la escritura artstica, y de toda escritura, necesita de procesos manuales indispensables como la fabricacin de la tinta, el papel, las imprentas, o las computadoras para su almacenamiento digital. Nada es sin el trabajo manual. Dirigidas por el pensamiento, las manos son la fuerza universal del hombre para crear su entorno, producir sus artefactos, actuar en la modificacin de la naturaleza. Pero en su mejor expresin, el trabajo recuerda que la combinacin de esfuerzo e inteligencia es necesaria para la construccin. Todo lo creado por el hombre necesit de las manos para ser. Algunos le rehyen como actividad inferior. (IERARDO ESTEBAN: 2013)3 2.5. De hecho, la historia de la humanidad, la construccin de la cultura, de la civilizacin y de las ciudades, no ha estado en manos de los reyes, los gobernantes, los polticos, los pensadores (los que pensaron las culturas, las civilizaciones y las ciudades), sino de los artesanos, de los que trabajaron con sus manos: los que viven de sus manos y los ricos, en palabras de Jorge Manrique en el siglo XIV. Por esos el justo poema de BRECHT reclamando esas presencias ausentes en la historia que oficialmente se cuenta:

BERTOLD BRECHT = PREGUNTAS DE UN OBRERO QUE LEE

Revista . 29.11.2013. LOS OLVIDADOS: EL OBRERO ANONIMO.

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Quin construy Tebas la de las Siete puertas? En los libros se alzan los nombres de los reyes. Arrastraron los reyes los bloques de piedra? Y la tantas veces destruida Babilonia, Quin la construy una y otra vez? En qu casas De Lima que irradian oro vivan los obreros que construyen? A dnde fueron por la tarde los albailes al dar por terminada La gran muralla china? La gran Roma Est llena de arcos de triunfo. Sobre quines Triunfaron los csares? Tena Bizancio, tantas veces cantada, Slo palacios para sus habitantes? Lo mismo en la fabulosa Atlntida, Que igual ruga la noche en que se la trag el mar. Los que se ahogaron aullaban reclamando esclavos. El joven Alejandro conquist la India. l solo? Csar abati a los galos. No tena siquiera un cocinero consigo? Felipe de Espaa llor, mientras su flota Se hunda. No llor acaso nadie? Federico II venci en la Guerra de Siete aos. Quin Gan fuera de l? Cada pgina una victoria. Quin cocin el festn de la victoria? Cada diez aos un gran hombre. Quin pag la cuenta? Tantas actas, Tantas preguntas.4

En la historia de la humanidad las grandes construcciones son atribuidas a una minora de reyes, gobernantes o arquitectos. La memoria histrica registra el protagonismo de los sujetos del poder. Los que sufrieron bajo su frula, solo existen por la perdurabilidad de sus obras no reconocidas. Pero este proceso de exclusin no pertenece slo al pasado. Se extiende y multiplica en el presente. Todas las obras visibles del hombre, no importa cul sea, desde las torres de Dubai hasta los ocultos sistemas de caeras de las ciudades, o los puentes o los campos arados, todo es efecto del trabajo manual. Hablamos de un edificio que erigi un arquitecto o la obra constructora de un gobierno. El arquitecto disea, crea un plano o dibujo, como modelo previo necesario para la plasmacin posterior de la obra; en el caso de las obras pblicas, un gobierno decide su construccin y gestiona fondos. Pero el paso del plano arquitectnico a la realidad visible slo se consuma por la indispensable mediacin del trabajo manual. Desde esta perspectiva, la cultura se realiza en su materialidad en gran parte por la mediacin del trabajo manual y obrero. Los obreros como sujetos constructores de historia, silenciados, salvo coyunturas excepcionales, por el abuso, la explotacin, la desvalorizacin y el relegamiento a una accin por lo general annima, subterrnea y mecnica. Un trabajo necesario en la construccin de lo cotidiano pero que, a pesar de sus frutos visibles, deviene invisible.() Fuera de estos condicionamientos sociales particulares, lo terico y lo abstracto no son lo opuesto de la manualidad sino dos momentos conectados en la unidad de la accin humana. En esta unidad la accin observable, la actividad en lo fsico, es resultado de algn conocimiento tcnico o intelectual anterior. Nadie fabric una casa sin algn conocimiento que, aunque pudiera surgir de la experiencia prctica, antes de su aplicacin no hubiera sido regulado por la mente. La mano es aliada del cerebro, no su contrario. ESTEBAN IERARDO: EL OBRERO ANNIIMO.

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03. EDUCADOR ARTESANO = QU PROFESOR? QU EDUCADOR?


3.1. A pesar de los diseos curriculares y los planes de estudios - que los SISTEMAS EDUCATIVOS deben definir, redactar y prescribir para asegurar el funcionamiento de las escuelas y las clases, y organizar el trabajo sincronizado de los docentes - la educacin GENERAL Y COMN A GRUPOS HOMOGNEOS ha muerto, y hoy reina la variedad y la heterogeneidad en la mayora de las aulas de nuestras escuelas. 3.2. Aunque la modernidad se ha empeado en desarticular el trabajo artesanal y convertir la mayora de los procesos en INDUSTRIALES, en serie, racionalmente planificados y si es posible montados en cadena de produccin, contagiando a buena parte de la escolarizacin de los siglos XIX y XX, hoy ese modelo INDUSTRIAL ha entrado en crisis. Es verdad y bien lo ha caricaturizado FRANCESCO TOGNUCCCI en varias de sus vietas que la organizacin moderna y en serie de los ciclos y grados de la escuela se parece una organizacin TAYLORISTA Y FORDISTA de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, pero la verdadera EDUCACION, lo que hace la diferencia y ofrece genuinos y procesos y resultados requiere nuevamente un trabajo ARTESANAL: no es educacin en serie, sino en serio. 3.2. LOS DOCENTES Y EDUCADORES Estn llamados a un meticuloso y fundamentado trabajo artesanal en el que ya no cuenta la produccin HOMOGNEA Y EN SERIE (basado en el nmero y en cantidad) = me preparo, motivo, enseo, ejercitamos, aprenden, rinden y certifico. Se trata de un trabajo ARTESANAL y un compromiso personal, una construccin de cada uno de los estudiantes, que tienen sus condiciones, sus posibilidades, sus ritmos, sus prioridades, sus decisiones. Por esto la tarea del educador se puede asociar a la del poder pastoral, porque cada alumno cuenta, y puede despertar pasin, compromiso y entrega, y porque representa en cada caso expresin de una obra maestra, exquisita, sublime. Como en el ARTESANO SE UNEN LA MANO Y EL PENSAMIENTO, la accin y la reflexin, la prctica y la formacin, el hacer y el saber-hacer. Nadie se puede sentir satisfecho de la produccin en serie, porque es pobre la intervencin docente; en cambio podemos sentir y disfrutar del valor que implica una educacin que se compromete con las personas. Alguien podr decir que estamos hablando de SITUACIONES IDEALES Y UTPICAS. S, precisamente, de eso se trata en estos tiempos de epidemias de orfandades, de hacer lo que no se hace, lo que no se ha hecho, o lo que solamente disfrutan algunos privilegiados que logran los mejores resultados. 5

Nuestra potencia mental se desarroll a travs de las manos, de la manipulacin de cosas. Hoy pensamos en las actividades materiales como cosas estpidas, percibimos nuestros cerebros como una maquinaria autosuficiente. Es errneo. Hay un proceso abierto entre mejorar las capacidades fsicas y el pensamiento, una relacin estrecha entre la mano, la cabeza y el corazn. Pensamos un diseo y creemos que esa imagen mental puede proyectarse al mundo. Una poltica malsima: no aprendemos de la prctica. (RICH ARD SENNETT)

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3.3. CESAR PELLI el argentino considerado el mejor arquitecto del mundo declara que siendo profesor y decano de la escuela de arquitectura de una universidad de EEUU, los alumnos eran muy pocos, la relacin y el compromiso muy profundo, el trabajo de los docentes total, y los resultados: la excelencia. No muchos, sino buenos. Y si son muchos, tambin deben ser BUENOS. Y si queremos educacin para todos, no necesitamos esto? Porque si la educacin no es buena educacin, no estamos educando, sino deformando: es como ofrecer un plan alimentario para combatir el hombre y la desnutricin sirviendo mala comida o alimentos en mal estado. O buena educacin y en serio, o nada. 3.4. Retomemos algunos conceptos de SENNETT para articularlos con la educacin:

Se llama habilidad es una prctica adiestrada. En esto, la habilidad se opone a la improvisacin, al rapto creativo o la inspiracin sbita. El atractivo de la inspiracin reside en parte en la conviccin de que el puro talento puede sustituir a la formacin, pero esta creencia es fcilmente rebatible. Las habilidades son posibles por las condiciones personales, se nutren de una slida formacin y abonan el crecimiento con el hbito y la experiencia. Qu entendemos por trabajo de buena calidad? Algo que est bien hecho a travs de un proceso de creacin adecuado y que funciona como corresponde.

Educar y ejercer la docencia en la educacin formal tambin es una habilidad, es decir una prctica adiestrada. Es decir que un EDUCADOR, un buen educador, no improvisa, no hace lo que le va saliendo, sino que (1) depende de las condiciones personales. (2) se prepara con su formacin, (3) crece y se ajusta con el hbito y (4) se alimenta y consolida con la experiencia. Como resultado el EDUCADOR, el DOCENTE, logra algo que est bien hecho porque el proceso fue adecuado y por su resultado fue el esperado. Los procesos-productos de esta educacin es la formacin mas completa posible.

04. ARTESANOS Y APRENDICES:

4.1. Si hablamos de educadores como ARTESANOS es porque necesitamos verdaderos procesos de verdaderos APRENDIZAJES en cada uno de los alumnos, es decir, mucho ms que ESTUDIO Y CUMPLIMIENTO. Estudiamos para aprender pero no siempre aprendemos estudiando, porque sabemos que hay muchas y variadas formas de aprender (de manera formal y no formal, temas que nos agradan y de los otros). Aquello que caracteriza a los aprendizajes, es que su efecto es necesariamente la modificacin de los comportamientos, modificacin de la propia persona. Un MAESTRO ARTESANO logra que el estudiante se convierta en un verdadero APRENDIZ, aquel que tiene particular inters en aprender y en el aprehender (como el aprendiz de los oficios medievales y modernos que convive con el maestro en el taller hasta que se hace del oficio a travs de diversos pasos). Para que esto ocurra, un APRENDIZAJE DEBER SER una autntica experiencia vital, porque entonces el estudiante o el alumno se convierten en APRENDIZ.

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4.2. La palabra APRENDIZ le otorga un sentido mucho ms profundo al sentido escolar de APRENDIZAJE, por el carcter dinmico y productivo de las acciones. El aprendiz debe ser el autntico PROTAGONISTA DEL APRENDIZAJE. Nadie imagina un APRENDIZ que finja o simule aprender simplemente por cumplir, porque su presente y su futuro dependen de sus aprendizajes. No puede haber aprendizaje si quien aprende es tan slo un observador (o receptor) pasivo de contenidos: slo observa, escucha, pregunta, anota, reproduce, hace, crea. En este sentido el objeto de aprendizaje debe de alguna forma ser construido o producido por el propio aprendiz, que se hace cargo del objeto y de las acciones que implican manejarlo y poseerlo. 4.3. La experiencia del aprendizaje debera estar ASOCIADA EMOCIONALMENTE DE MANERA POSITIVA. Cuanta menos indiferencia afectiva haya, mayor facilidad tendremos para aprender algo. Si gusta, se atrapa, si provoca bienestar y deseo, el aprendizaje ser ms veloz y ms efectivo. Un aprendiz ama lo que aprende, se apasiona con ello. En la escuela no todo provoca bienestar y placer, pero, la dificultad ser mayor cuando la experiencia escolar resulte negativa; como cuando se la asume como a una materia o una simple obligacin, o se la estudia por imposicin o por miedo. 4.4. Lo que se aprende NO SLO DEBE SER COMPRENDIDO, SINO TAMBIN DEBE TENER SENTIDO, porque es un universo de sentido. No slo tiene significado, sino que tambin comporta el sentido. El significado es compartido y nos permite comunicarnos; en cambio el sentido es personal e intransferible. Se trata de aquella perspectiva, valor, o incluso utilidad que, desde las experiencias, intereses y afectos, hace que el aprendiz se reconozca e identifique con el objeto de aprendizaje. 4.5. Cuando los alumnos realizan un examen tradicional suelen aprobar slo aquellos estudiantes que son capaces de escribir SIGNIFICADOS CORRECTOS, es decir: lo que el profesor ha dicho y ha indicado como objeto de estudio. Naturalmente que el alumno tambin pone un sentido en lo que escribe, pero generalmente es un sentido mucho ms prximo a lo expresado y defendido por el profesor que al suyo propio. Escribe aquello que el profesor desea leer, no siempre lo que autnticamente lo que deseara escribir. En la relacin profesor-alumno es casi una relacin econmica: el alumno no vale por lo que es, por lo que desea o por lo que piensa, sino por lo que "produce", es decir, por los resultados alcanzados; el profesor evala el resultado que obtiene de su esfuerzo (inversin) al transmitir un conocimiento que slo l posee. Estudiar es ser capaz de responder repetitivamente a ese esfuerzo. La nota mide cuantitativamente el volumen y la calidad de esa respuesta. 4.6. No es extrao, por lo tanto que nos encontremos con valientes denuncias como stas, expresada por UNA EGRESADA DEL NIVEL SECUNDARIO O MEDIO que termina reconocimiento las trampas y las imposiciones del sistema: Este es el dilema que he enfrentado en el sistema de educacin. Estamos tan enfocados en la meta, ya sea pasar un examen, o graduarse primero de la clase, que aunque, de esta forma, no aprendemos realmente, hacemos lo que sea necesario para lograr nuestro objetivo original. Algunos de ustedes, mis compaeros, pueden estar pensando, Bueno, si tu pasas un examen, o te conviertes en el primero de la clase, no aprendiste algo? Bueno, si, aprendiste algo, pero no todo lo que podras haber aprendido. Tal vez, t solo aprendiste como memorizar nombres, lugares, y fechas para ms tarde olvidar con el fin de limpiar tu mente para el siguiente examen. LA ESCUELA NO ES TODO LO QUE PODRA SER. Ahora, es un lugar para la mayora de las personas donde determinan que su meta es salir de esta lo ms pronto posible. Ahora estoy cumpliendo esa meta, porque estoy graduando. Debera mirar esto como una experiencia positiva, especialmente al ser primera de mi clase. Aunque, en retrospectiva, no puedo decir que soy ms inteligente que mis pares. Puedo dar fe de que soy mejor haciendo lo

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que se me dice y trabajando segn las reglas del sistema. An as, aqu estoy, y se supone que debo estar orgullosa de que he completado este periodo de formacin que tiene mucho de adoctrinamiento. Me ir en el otoo a la siguiente fase esperada por m, con el fin de recibir un documento en papel que certifica que soy capaz de trabajar. Pero reconozco que debera construirme como un ser humano, una pensadora, una aventurera, pero no como un trabajador. Un trabajador es alguien atrapado en la repeticin, un esclavo evolucionado del sistema establecido antes que l. Pero ahora, yo he demostrado exitosamente que soy el mejor esclavo. Hice lo que se me dijo al extremo. Mientras otros se sentaban en clases y dibujaban para luego convertirse en grandes artistas, yo me sentaba en clases para tomar notas y convertirme en una alumna muy eficaz para rendir los exmenes. Mientras otros vendran a clases sin sus tareas hechas porque lean sobre todo lo que les interesa a ellos (y no necesariamente al profesor), yo nunca deje una tarea sin hacer. Mientras otros creaban msica y escriban letras, yo decid hacer crditos extras, aunque nunca lo necesit. As, me pregunto, por qu quise este lugar? Para qu hice lo que hice? Seguro, me gan el lugar que ocupo, pero qu saldr de ello? Cuando deje la institucin educativa, seguir siendo exitosa o comenzar a reconocer el fracaso? No tengo idea de qu hacer con mi vida; no tengo intereses determinados y precisos, porque vi cada asignatura de estudio como un trabajo, y me destaqu en cada asignatura por el propsito de destacarme, no aprender. Y francamente, ahora estoy asustada. DISCURSO DE ERICA GOLDSON (EGRESADA: 2012) 4.7. Cuando hablamos de ARTESANO Y APRENDIZ estamos hablando de una empresa comn, del mismo taller, de la construccin compartida, de un proceso del que los dos salen ganando porque implica una mutua y permanente transformacin. Los APRENDICES con sus ideas y su forma de hacer cambian y transforman a los MAESTROS ARTESANOS, como los buenos ESTUDIANTES pueden cambiar la forma de ensear y de pensar de sus MAESTROS. 4.8. Pero hay algo ms: QU ES APRENDER? ES UN TRABAJO ARTESANAL, muy sutil, un trabajo propio de la mano, de la mano del hombre (que tiene una entidad propia).6 Por ejemplo: el aprendiz carpintero que trabaja en un armario, no solamente aprende a utilizar sus herramientas, a familiarizarse con su uso, con la utilidad, la aplicabilidad de las herramientas en el hacer, si quiere ser un autntico carpintero se debe relacionar con la madera misma, con las formas que duermen en la madera aguardando ser intervenidas, creadas. Como un artista que busca en el material la forma que debe encontrar y no coloca en la materia (mrmol, hierro, madera, piedra) la forma que tiene en su cabeza, el artesano verdadero solamente construye a partir del dilogo con el material, con la madera.7 Las manos tienen una particular relacin con el pensamiento porque el artesano pone la mano de obra, la maniobra con la que opera sobre el material para buscar el objeto o artefacto deseado. El oficio es noble y digno en la medida en que el aprendiz logra sujetarse al material,
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El ser de la mano no se deja determinar como un rgano corporal de presin. Ella no es una parte orgnica del cuerpo destinada a tomar, asir, incluso agarrar. Aadimos tambin a tomar, comprender, concebir. () La mano no es en el ser humano esencialmente un rgano de presin. La mano del hombre da y se da, mientras que en los animales, la mano es un rgano que puede solamente tomar, asir, aduearse de la cosa. El animal solo puede dar/tomar la cosa o las cosas sin tener relacin con la cosa tal como son. La mano del hombre es lo que es desde el habla o la palabra porque se manifiesta a travs de la escritura, especialmente a travs de la escritura manual. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) 7 El ARTISTA tallaba la madera de manera magistral, y entonces mi pregunta: busca en el trozo de madera la forma que se encuentra en ella o busca un trozo de madera para que responda a la forma o idea que tiene en su cabeza? Y su respuesta: Depende. A veces la madera me dice lo que debo hacer y en otras, y o tengo una idea y busco la madera que pueda servirme para el fin que persigo

EL EDUCADOR COMO MAESTRO ARTESANO NUEVOS PARADIGMAS EDUCATIVOS

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construir desde l, ser artesano a partir no de lo que quiere hacer, sino del material con el que quiere trabajar. (DERRIDA JACQUES: LA MANO DE HEIDEGGER. 1990) 4.9. EN LA EDUCACIN y en el ejercicio del rol docente, estos conceptos son clave: si el maestro es un ARTESANO, lo es porque dispone de un conocimiento fuerte de sus herramientas (caja), sabe qu es lo que quiere construir (fin), pero su mirada est puesta en el material, en el sujeto que debe formarSE, en lo que ese sujeto es. Porque todo lo que quiera y pueda ser y hacer debe surgir no de la mente y la forma que impone el educador sino del ser y de las potencialidades del educando, del sujeto. All esta la dignidad, la nobleza del oficio del verdadero maestro, del experto MAESTRO ARTESANO.