IGLESIA "UNA LUZ A LAS NACIONES"

ESCUELA DE DISCPULOS
LA ORACION
Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias. Orad sin cesar. Colosenses 4:2. 1 Tesalonicenses 5:17 INTRODUCCION La oracin es una parte vital para el desarrollo del cristiano, que no debe ser una costumbre religiosa, sino ms bien un deseo de nuestro corazn motivado por el Espritu Santo para estar en comunin con el Seor, la Biblia nos invita a que oremos en todo tiempo (1 s! "#1$%, eso quiere decir que lo que vale delante de &ios no es el lugar donde se 'aga ni la postura e(terna que se adopte s no ms bien la intencin sincera del corazn (Sal! )*#+,"%! DESARROLLO -rar, se traduce del griego Proseuchomai que signi.ica orar, rogar, suplicar, hacer oracin y pedir (Strong *++/%! Este t0rmino es el ms utilizado para denotar una oracin a &ios, lo cual representa un dilogo 1 un acto de comunicacin con &ios, por lo que al presentarnos ante el 2adre para 'ablar con 3l (4c'!15#6%, no debe ser rutina sino por la necesidad del corazn (E.! /#17%! 8uando nos comunicamos con nuestro 2adre 8elestial lo podemos 'acer a trav0s de nuestro lengua9e (idioma%, pero en ocasiones se puede 'acer en el lengua9e del espritu 1 en otras, sin necesidad de pro.erir palabra, 1a que el llanto, gemido o el silencio, pueden convertirse delante de &ios en una oracin de alto nivel espiritual (1 S! 1#15, 1+: ;o! 7#)/: <s! )/#1/%! =ecesitamos tener comunicacin con nuestro 2adre 8elestial 1 para ello debemos conocer la oracin, sus caractersticas 1 los bene.icios que ella tiene para nuestra vida! >eamos# 1. DEBEMO !ENER LA E"#RIDAD $#E DIO E C#C%A LA ORACIONE DE LO &# !O . >eamos algunos e9emplos# a. 'r. 1()*+. &ios dice en su palabra que escuc'a la oracin de los 9ustos, es decir, los 9usti.icados por 8risto ?es@s, los pecadores 'ec'os 9ustos! b. alo,n, 1 R. +)-. Salomn constru1 un templo a &ios 1 le pidi que en ese lugar .ueran escuc'adas las oraciones del pueblo 1 &ios le respondi 1 le declar que su oracin 1 s@plica 'aba sido escuc'ada! c. E.e/u0as, * R. *1)() El re1 Ezequas estaba en.ermo, or a &ios que lo sanara 1 3l le contest que 'aba escuc'ado su oracin 1 'aba visto sus lgrimas 1 que lo 'aba sanado! *. LA ORACI2N A'RO3EC%A 'ARA) a. Man4ener co,unicacin con Dios, 5il. 6)7) &ios indica que no debemos estar a.anados por nada, 1 que todo lo que nos preocupa debemos comunicrselo a 0l mediante la oracin! b. Buscar la 8olun4ad de Dios, %ch. 1)*6) 2edro le e(plic a la <glesia de la necesidad de encontrar un sustituto de ?udas, por lo que la congregacin present a dos candidatos# a ?os0 llamado Barsabs 1 a Aatas: 1 luego se dispusieron a conocer la voluntad de &ios respecto de estos dos 'ermanos por medio de la oracin, a lo cual &ios les contest que Aatas deba ocupar el lugar de ?udas! c. O94ener :or4ale.a. 4g. ()1-) En este pasa9e se nos 'abla acerca de aquel que tenga su.rimiento, debe acudir por medio de la oracin a &ios, para recibir .ortaleza 1 nimo! d. O94ener au;ilio. * Cr. -*)*1<*1) El re1 sirio Senaquerib mand a atemorizar al re1 Ezequas 1 a los 'abitantes de ?erusal0n dici0ndoles que la destruira 1 que nadie los podra salvar: sin embargo, Ezequas llam al pro.eta <saas 1 oraron a &ios 1 3l envi un ngel que destru1 a todo el e90rcito de Senaquerib, que sali avergonzado a su tierra, donde sus propios 'i9os lo mataron!

e.

O94ener li,pie.a, al. -*)(<7) &avid escribe que mientras ocult su pecado se estaban consumiendo sus 'uesos 1 cuando lo con.es alcanz el perdn, por eso nos insta a orar a &ios, con.esando nuestras transgresiones para ser limpios! f. In4erceder por los her,anos) En las epstolas escritas por el apstol 2ablo, les pide a los 'ermanos que oren por 0l 1 por los 'ermanos que realizan la obra con9untamente con ellos para ser prosperados en su ministerio o ser salvados de los peligros, angustia 1 di.icultad! -. =C2MO E DEBE ORAR> a. E"?N EL MODELO DADO 'OR &E # A # DI C@'#LO , Lc. 11)1) 8uando el Seor ense a sus discpulos les indic un modelo de oracin, que debe ser una gua a seguir, pero no en repetir lo que dice, sino en el contenido de cada una de las .rases que all se mencionan! Este modelo de oracin ser estudiado en el pr(imo mdulo de enseanza! b. EN EL NOMBRE DE &E # ) El Seor lo estableci as (?n!1/#)+b%, porque ?es@s es el @nico intercesor entre &ios 1 los 'ombres (1 i! )#"%, 1 est sentado a la diestra del 2adre (1 2! +#))%, 1 nadie puede llegar al 2adre sino por El (?n! 1*#/%! B ?esucristo podemos llegar directa 1 con.iadamente por medio de la oracin (4e! *#1/%! c. CON 5E, Mr. 11) *6A M4. *1)**) En los evangelios, ?es@s nos asegura que si creemos en 3l, todas las cosas que pidamos en oracin, nos sern concedidas! &ios quiere proveernos ms abundantemente de lo que pedimos 1 entendemos (E.! +#)5%! 2or e9emplo# Elas or 1 no llovi, volvi a orar 1 descendi la lluvia nuevamente! (Stg! "# 1$,17%!

d.

E !ANDO A C#EN!A CON EL EBOR C CON EL %ERMANO, Mr . 11)*() Signi.ica que el Seor nos escuc'a cuando no tenemos algo contra alguien, si as .uera, debemos ponernos a cuentas antes de presentarnos delante de 3l en oracin, especialmente en el trato con el cn1uge (1 2! +#$%! e. E 'ERANDO LA RE '#E !A DEL EBOR, El Seor oraba en el 'uerto de Cetzeman, Ds es posible que pase de m esta copa, pero no sea mi voluntad sino la tu1aE, es decir esper la respuesta (Lc!))#*)%! &e la misma manera esperemos su voluntad 1 no a imponer la nuestra! f. EN EL E '@RI!# C CON EN!ENDIMIEN!O. 1 Co. 16)1(. -rar en el espritu es 'ablar en lenguas, en donde el espritu 'umano se comunica directamente con &ios, 'ablando misterios (1 8o! 1*#)%, con lo que se edi.ica as mismo (1 8o! 1*#*%! 8uando no se ora en el Espritu se corre el riesgo de pedir con malos propsitos 1 entonces no se puede esperar recibir nada de parte del Seor! -rar con entendimiento es 'ablar en el lengua9e diario 1 com@n con el que nos comunicamos con otras personas, indicndonos que

estamos conscientes de lo que estamos 'ablando! g. DIO MIRA LA IN!ENCI2N DEL CORAD2N C NO !AN!O EL !IEM'O) ?esucristo ense que los .ariseos 'acan Dlargas oracionesE (Ar!1)#*5%, 1 pensaban que por ellas seran odos (At! /#$%, pero vemos el caso de 2edro cuando se 'undi en el agua 1 slo clam Dslvame, Seor moE (At! 1*#+5,+1 Bramea%, 1 .ue rescatado! 8uando oramos lo ms importante es la intencin de nuestro corazn, pero no 'a1 que olvidar que debemos ser imitadores de 8risto ?es@s 1 0l dedicaba muc'o tiempo a la oracin (Lc! /#1)%. 6. =C#EL E LA 'O !#RA CORREC!A> La Biblia no especi.ica que 'a1a una postura de nuestro cuerpo espec.ica para orar, lo que si en.atiza es llegar con un corazn contrito 1 'umillado (Sal! "1#1$%! >eamos# a. CON LO O&O ABIER!O , &n.11)61) ;equiere de muc'a madurez espiritual para no ser estorbados, por ello se invita a cerrar los o9os, no como un rito, sino como a1uda para concentrarnos en lo que 'acemos! b. DE RODILLA , E:. -)16. c. 'O !RADO , M4. *7)-+ d. ACO !ADO EN LA CAMA, al. 7)7 e. DE 'IE, Neh. +)-A * Cr. -1)*F. (. ORACIONE $#E ON E C#C%ADA 'OR DIO . a. ACCI2N DE "RACIA , 5il. 6)7<FA 1 !s. ()1G) enemos el concepto de que la oracin de accin de gracias se e.ect@a solamente cuando nos acontece algo agradable, pero el concepto que la Biblia muestra es que debemos orar dando gracias en medio de cualquier situacin, sabiendo que todo lo que nos acontece tiene un propsito bueno de parte de &ios (;o! 7#)7%! b. 'ARA NO EN!RAR EN !EN!ACI2N, M4. *7)61) Este tipo de oracin es la menos practica por los cristianos, 1a que muc'as veces nos acordamos de orar 'asta que el pecado nos 'a alcanzado! &ios desea que constantemente oremos para prevenir la tentacin 1 de esa manera agradarle!

c.

'ARA ER LIBRADO DE N#E !RO ENEMI"O , * R. 1+)1(<1+) 8uando estamos siendo atacados por los que quieren 'acernos dao (enemigos naturales o espirituales%, es el momento de ir delante de &ios 1 clamarle por a1uda, las batallas se ganan orando 1 no agrediendo, porque no es con espada ni con e9ercito sino con su Santo Espritu () 8o! 15#*%! &ebemos permitir que &ios pelee nuestras batallas porque nuestra luc'a no es contra carne 1 sangre (E.! /#1)%! d. 'OR "#IANDA, %ch. 1)*-<*6) La guianza de &ios es vital para tomar cualquier decisin, ms a@n s a.ecta al cuerpo de 8risto! Estos 'ombres saban que 'aba una necesidad que cubrir, pero no actuaron precipitadamente, sino que .ueron delante de &ios para ser guiados! 2or eso es importante que en toda circunstancia de nuestra vida que va1a a a.ectarnos o representar un cambio (de traba9o, casarnos, compra de alg@n bien, negocio%, lo primero que debemos 'acer es orar a &ios pidi0ndole que nos de paz para tomar la decisin o bien que nos .rene, porque no siempre lo que deseamos est de acuerdo a la voluntad de &ios! e. IN!ERCE I2N, 1 !i. *)1) =uestro llamado es a interceder por todas las personas, pero interceder signi.ica que debemos despo9arnos de todo egosmo, no tomando en cuenta nuestras propias necesidades, sino ir delante de &ios 'aci0ndonos uno con los dems para pedirle a1uda al Seor para ellos, la Biblia nos da e9emplos de intercesin# i. &el ministro por el pueblo, =m! )1#$, 1 S! 1)#)+! i. &el pueblo por los ministros, E.! /#1$,)5: 8ol! *#+,*! ii. <nterceder por los 'ermanos, Stg! "#1/! iii. 2or los inconversos, Cn! )5#1$! 7. ORACIONE $#E NO ON E C#C%ADA 'OR DIO . &o9 *6)1*) ambi0n 'a1 que considerar que las oraciones no siempre son agradables al Seor, evaluemos a continuacin por qu0 sucede esto# a. IN&# !ICIA EN EL %O"AR, Mal. *)1-<16A 1 ' . -)F) 4a1 personas que pueden pasarse 'oras orando a &ios 1 sin embargo su oracin no es recibida porque muc'as veces la toman como prete(to para descuidar sus deberes en el 'ogar: la Biblia dice que quien no provee para los su1os 1 especialmente para los de su casa es peor que un in.iel (1 i! "#7%, otros despu0s de 'aber lastimado al cn1uge (.sica o almticamente%, quieren ir a la iglesia con apariencia de piedad, pero este te(to nos ensea que para tener una buena comunin con &ios primero debemos buscarla con nuestro pr9imo (cn1uge, 'i9os, 'ermanos%! b. 5AL!A DE 'ERD2N, Mr. 11)*() El perdn es una de las llaves que &ios nos de9a para la liberacin de nuestra alma, vemos el e9emplo de Bna (1 S! 1%, que 'asta que perdon a su rival (2enina%, tuvo la respuesta de su oracin por un 'i9o (Samuel%! Bs muc'os cristianos no reciben respuesta a su oracin 'asta que perdonan a quienes le 'icieron dao! c. %I'OCRE @A C 'ALABRER@A, M4. 7)(<F) Los .ariseos muc'as veces 'acan largas oraciones para impresionar a los 'ombres 1 obtener un bene.icio de ellos! Lamentablemente en la actualidad 'a1 cristianos que se de9an llevar por palabras bonitas pero sin ning@n signi.icado espiritual, pero &ios no necesita ser impresionado por nuestra palabrera sino por la 'umildad de nuestro corazn! En ?oel )#1+ leemos que los sacerdotes deban rasgarse el corazn (actitud interna% 1 no las vestiduras (actitud e(terna%, deban llorar entre la entrada 1 el altar (?l! )#1$%, es decir que debemos orar no solo donde nos vean las dems personas! d. A#!O #5ICIENCIA, Lc. 1G)+<1-) El .ariseo lleg a darle gracias a &ios por lo que 'aca, dici0ndole a los dems que el era me9or 1 por eso mereca que el Seor le escuc'ara, pero realmente s somos sinceros, debemos reconocer que todos somos deudores delante de &ios, por eso el publicano 'abiendo entendido esto, llorando peda misericordia, porque a@n nuestras obras son como trapos de inmundicia ante &ios (<s! /*#/%! e. 'EDIR 'ARA LO DELEI!E , 4g. 6)-) Auc'as personas se amargan contra &ios por que no reciben lo que piden, porque no saben que cuando lo obtenga les servir de tropiezo para apartarse del Seor, por ello debemos pedir de acuerdo a su voluntad! f. 'O!E !ADE E 'IRI!#ALE , Lc. **)61<66) 4a1 personas que cada vez que van a orar les da sueo 1 no se e(plican porqu0, muc'as veces es consecuencia de .uerzas espirituales que se oponen! En esos casos debemos reprender todo estorbo para que los aires sean limpiados, el mismo Seor ?es@s .ue ministrado por un ngel, pero los discpulos se durmieron cuando deban estar orando! =o debemos permitir que el enemigo interrumpa nuestra comunin con el 2adre, por ello debemos pedir a1uda en la ministracin para eliminar

cualquier in.luencia espiritual del enemigo! CONCLUSI ON &ios se agrada de nuestra oracin en la medida que nuestro corazn es 'umilde 1 nos reconocemos necesitados, esto no quiere decir que las mani.estaciones corporales sean malas, pero deben ir motivadas por la guianza del Espritu Santo, no como una penitencia sino como seal de 'umildad!