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DENOMINACIONES QUE SE EMPLEAN

COMO SINNIMO DE DERECHOS HUMANOS

A medida que el uso del trmino "derechos Humanos" se ha ido generalizando, su significacin se ha tomado imprecisa, lo que ha permitido que se pierda gradualmente la misma, permitindose con ello que sean designados bajo una diversidad de nombres, a los que les corresponde un diferente concepto y entre los que encontramos los siguientes:

DERECHOS NATURALES. Esta designacin, en principio, nos remite histricamente a la antigedad, pero tiene la virtud de mantener un concepto actualizado filosficamente, dado que tal expresin sirve para aludir al fundamento de los derechos del hombre, los cuales no dejan de ser naturales a pesar de que el derecho positivo los acoge.

DERECHOS DEL HOMBRE. Este concepto se usa indistintamente con el concepto de Derechos Humanos en la actualidad; ya que se ha utilizado desde la Declaracin francesa de 1789, en la cual se refiere al ser humano como sujeto activo de un derecho, quedando incluidos dentro del mismo slo los que se le reconocan en esa poca, como fueron el derecho a la libertad y a la propiedad, os que tambin fueron conocidos como "derechos de la Persona Humana".

DERECHOS INDIVIDUALES En principio, esta denominacin no difiere mucho de la anteriormente sealada, pero el hecho de reemplazar la palabra "hombre" por "individuo", otorga al concepto una acepcin especfica en la que el adjetivo "individuo", muy propia de la poca del primer constitucionalismo liberal, en el que los derechos del individuo se consideran esferas de libertad garantizadas frente a un Estado, el cual deba de abstenerse de lesionarlas o inferirlas.

DERECHOS SUBJETIVOS

Esta designacin se funda, tambin, en el sujeto al que particularmente pertenecen los derechos: el hombre, considerado como titular o sujeto activo de aqullos derechos.

DERECHOS FUNDAMENTALES. Esta es una concepcin ms reciente, y en la que varios autores, que profesan su creencia en una filosofa personalista de los derechos humanos, hacen una idealizacin de stos, ya que son fundamentales para la existencia del hombre, por lo que hace necesario que se respeten para que se logre la supervivencia del hombre dentro de la sociedad.

DERECHOS CONSTITUCIONALES. Bajo este concepto, los derechos del hombre alcanzan su consagracin y reconocimiento en el orden normativo Constitucional, debido a que se encuentran estipulados dentro de la carta magna , por los que los eleva a un rango de supremaca tal, que hasta el propio Estado debe respetarlos y hacerlos respetar.

GARANTAS INDIVIDUALES Esta denominacin proviene desde la poca en que la filosofa y las ideas polticas estaban impregnadas del individualismo, razn por la que tiene un sentido limitado al no considerar los derechos sociales de los individuos. En relacin a estos dos ltimos conceptos debe decirse, que aun cuando los derechos humanos se encuentran plasmados en la propia constitucin, ello significa una garanta de que los mismos sern respetados, razn por la que en el propio texto constitucional deben establecerse los instrumentos y los medios necesarios para hacerlos efectivos, pues de otro modo pasarn a ser letra muerta, a pesar de que la constitucin se encuentre vigente.

DERECHOS CIVILES Y POLITICOS Esta concepcin es muy usada como sinnimo del termino de Derechos Humanos por los Estados Unidos de Norteamrica, la cual se refiere a aquellos derechos regidos por el principio de la libertad, llamados tambin "derechos de primera generacin", que comenzaron a ser exigidos en el siglo XVI, incluyen el derecho a la vida y la integridad fsica, a pensar y expresarse libremente, a participar del gobierno del propio pas, a no ser detenido sin un motivo legal, a ser juzgado con garantas de imparcialidad y al derecho que tenemos todos a tener una propiedad.

1.1.1- FUNDAMENTACION JUSNATURALISTA (IUSNATURALISTA)

El hombre, desde la antigedad, ha disfrutado de alguna forma de ciertos derechos, sin que los mismos estuvieran contenidos ni consagrados en forma explcita ni completa en algn ordenamiento. Slo hace poco ms de doscientos aos que le fueron reconocidos en forma expresa y sistemtica por el Estado, y es en la actualidad cuando los derechos humanos han cobrado una mayor importancia y preocupacin.

Respecto a su fundamentacin debe decirse, que a lo largo de la historia del hombre esencialmente ha sido la misma, por el simple hecho de que tiene por objeto un solo fin: LA NATURALEZA HUMANA. Y ello nos permite determinar que, cuando se habla de que los derechos humanos tienen una fundamentacin filosfica diferente, a lo que realmente se est haciendo referencia es al hecho de que existen diferentes formas de concebir el mismo problema, es decir existen diferentes formas de conceptualizar a la naturaleza humana, y as nos encontramos que existen diferentes formas de concebir el mismo problema, es decir, existen diferentes formas de conceptualizar a la naturaleza humana, y as nos encontramos que existen la Teora Iusnaturalista, la Teora Historicista y la teora tica o Axiolgica. Al respecto, la citaremos esencialmente.

La fundamentacin jusnaturalista. Es la Teora es la de mayor tradicin histrica, pues proviene desde la poca griega, romana y medieval, y que a partir de la Segunda Guerra Mundial, especialmente de su conclusin en 1945, ha encontrado su renacimiento, y concibe a los derechos humanos FUNDADOS EN EL DERECHO NATURAL, que es anterior a todo derecho positivo. Jacques Maritain, al exponer esta corriente JUSNATURALISTA, sostiene, que los derechos humanos se originan en la propia naturaleza del hombre y que, por ello, son anteriores y superiores a toda ley del hombre y que, por ello, son anteriores y superiores a toda ley positiva, por lo que slo corresponde al legislador reconocerlos y sancionarlos. Consecuentemente, tales derechos forman parte e un Derecho natural vigente y obligatorio desde el comienzo mismo de la vida del hombre, y ste los posee independientemente de que el Estado, a travs del Derecho Positivo, los reconozca o no.

De lo anterior se desprende, que las caractersticas de los Derechos Humanos, fundados en el iusnaturalismo, seran:

1. El origen de los derechos humanos no se encuentra en el Derecho Positivo, sino en un orden jurdico superior distinto que constituye el Derecho Natural.

2. Tanto el orden jurdico natural como los derechos humanos que de l provienen, son expresin y participacin de una naturaleza humana comn y universal para todos los hombres.

3. Por cuanto hace a la existencia de estos derechos, debe decirse, que los mismos existen y los posee el hombre independientemente de que sean reconocidos o no por el Estado a travs del Derecho Positivo.

La corriente jusnaturalista se divide en dos campos: la primer corriente denominada jusnaturalismo teolgico, el cual afirma que el hombre disfruta de ciertos derechos naturales por mandato divino (Dios), y por lo tanto tiene que ser respetado en su dignidad y calidad humana por el hecho de ser el hijo del ser supremo creado a su imagen y semejanza.

La segunda corriente es el jusnaturalismo racional el cual establece que estos derechos son fruto de la propia naturaleza, es decir, el hombre posee inteligencia y razn de gozar de una dignidad que har posible la convivencia dentro de la sociedad.

1.1.2- FUNDAMENTACION HISTORICISTA Esta corriente es el extremo opuesto a la iusnaturalista, y corresponde a quienes rechazan la idea de reglas jurdicas ajenas a un derecho humano legislado, y se atienen a los hechos tales y como se presentan histricamente en la vida social; as, estos derechos, no son mas que conquistas poltico-sociales que el hombre ha logrado a travs de un sostenido avance progresivo, que han sido acogidos por el ordenamiento jurdico positivo moderno, al cual han sido incorporados; es decir, esta corriente sostiene la idea que los derechos humanos son el resultado de la evolucin histrica de la sociedad.

Para esta fundamentacin, los derechos humanos se justifican en el aspecto histrico cambiante y variable del ser humano. Se habla de derecho de origen social, en cuanto son resultado de la evolucin de la sociedad, de lo que se deviene que no son anteriores a sta sino producto de la misma. A este respecto Eusebio Fernndez considera, que los derechos humanos se fundan no en la naturaleza humana, sino en las necesidades humanas y en las posibilidades de satisfacerlas dentro de una sociedad; por lo tanto, los derechos humanos evolucionan en funcin de los valores constituidos en una comunidad histrica concreta y de los fines que ella misma pretenda realizar, siempre que se respete como principio ineludible la propia esencia de la dignidad de la persona humana , pues de otra forma no podramos hablar del hombre, sino de cualquier otra cosa...".

De lo anterior desprendemos que la fundamentacin historicista tiene las siguientes particularidades:

1. En vez de derechos naturales, universales y absolutos, se habla de derechos histricos, variables y relativos. 2. Se trata de derechos de origen social, y no de derechos anteriores y posteriores a la sociedad.

1.1.3- FUNDAMENTACION ETICA Para esta teora los derechos humanos aparecen como derechos morales, como exigencias de carcter tico, y parte del hecho de que el origen y fundamento de estos derechos nunca puede ser jurdico, sino previo a lo jurdico, dado que el derecho positivo no crea los derechos humanos. su valor est en reconocer los derechos humanos y convertirlos en normas jurdicas, para garantizarlos tambin jurdicamente. El citado autor, Eusebio Fernndez, sostiene: "...entendido por fundamentacin tica o axiolgica de los derechos humanos, la idea de que ese fundamento no puede ser ms que un fundamento tico axiolgico o valorativo, en torno a exigencias que consideramos imprescindibles como condiciones inexcusables de una vida digna, es decir, de exigencias de la idea de la dignidad humana...", y agrega: "...para esta fundamentacin y consiguiente concepcin... los derechos humanos aparecen como derechos morales, es decir, como exigencias ticas y derechos que los seres humanos tienen por el derecho de ser hombres y, por tanto, con un derecho igual a su reconocimiento, proteccin y garanta por parte del poder poltico y el Derecho; Derecho igual, obviamente basado en la propiedad comn a todos ellos de ser considerados seres humanos, y Derecho igual a su reconocimiento, proteccin y garanta por parte del poder poltico y el Derecho; Derecho igual, obviamente

basado en la propiedad comn a todos ellos de ser considerados seres humanos, y Derecho igual de humanidad independiente de cualquier contingencia histrica o cultural, caracterstica fsica o intelectual, poder poltico o clase social...". Todo lo anteriormente expuesto permite concluir, que nicamente teniendo una idea clara, precisa y adecuada, de lo que es el hombre en todas sus dimensiones psicolgicas, sociales, histricas, individuales, grupales etc., permitir apreciar la funcin de los atributos jurdicos que le son inherentes a los derechos humanos.