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La interpretacin psicoanaltica de Freud


Juan Jos Ruiz Snchez Sigmund Freud Nace el 6 de Mayo de 1856 en Freiberg, Austria, en el seno de una familia juda, y muere el 23 de Septiembre de 1939 en Londres. Comenz su carrera acadmica en 1885, prosiguiendo sus estudios mdicos se especializ en neurologa, especialidad donde realiza importantes trabajos sobre anatoma comparada del sistema nervioso y sobre encefalopatas infantiles, y descubre las propiedades anestsicas de la cocana. En el ao de 1885 siendo docente de la Universidad de Viena se traslada a Francia, para completar su formacin mdica. En ese mismo ao sigue un curso con Charcot en la Salpetriere sobre la hipnosis como induccin de una alteracin neurolgica de la histeria, y en 1889, el de Berheim sobre la hipnosis como fenmeno psquico, en Nancy. De regreso a Viena se hace colaborador de J. Breuer con el cual ya haba publicado en 1895 sus "Estudios sobre el histeria". Freud se va convenciendo de que las neurosis son enfermedades psquicas independientes de toda lesin orgnica, y formula su primera interpretacin de las mismas como causadas por choques afectivos olvidados e inconscientes. En esta poca busca un mtodo capaz de sacar a la luz los traumas inconscientes y olvidados, usando modificaciones progresivas del mtodo hipntico, basado en la liberacin o "catarsis" de las emociones reprimidas. Posteriormente abandona la hipnosis por el mtodo de la "asociacin libre" donde el paciente en postura recostada en el divn debe decir todo aquello que le viene a la mente. Estudia los sueos "La interpretacin de los sueos" de 1901), desmonta sus mecanismos principales, la estructura de la mente inconsciente, la psicognesis de la neurosis y la elaboracin del "psicoanlisis" como mtodo de investigacin de los fenmenos inconscientes y de terapia. En 1900 emprende su famoso anlisis del caso Dora. En 1908 en Salzburgo, Alemania, preside el primer congreso mundial de psicoanlisis presidido por el mismo. En 1909 viaja a Estados Unidos, junto a sus entonces colaboradores, Jung y Ferenczi, como invitado en varias universidades americanas. En 1909 funda la Sociedad Internacional de Psicoanlisis. En todos estos aos publica una gran cantidad de obras como, entre muchas, "Autobiografa. Historia del movimiento psicoanaltico (1925), "Inhibicin, sntoma y angustia (1926)", "El porvenir de una ilusin !927)", "El malestar en la cultura (1927)", "Nuevas conferencias sobre psicoanlisis (1932)", "Anlisis terminable e interminable (1937)", "Moiss y la religin monotesta (1939)", etc. En 1938, por la persecucin y exterminio de los nazis sobre los judos, se traslada a Londres, donde muere en 1939.

1.1.Teora de los sueos: Los sueos son realizaciones de deseos


1.1.1. Resea histrica y conceptos fundamentales:
El psicoanlisis fue creado por Freud (1856-1939). Su obra fue influenciada por Herbart(176-1841) que mantena una idea asociacionista de la conciencia, que inclua un nivel consciente y otro pre consciente; por Fechner(1801-1887),creador de la psicofisica, del que aprovecho su concepto de umbral para elaborar el concepto de censura; por Brucke(1819-1892) y T. Meynert(1833-1892),

fisilogos y maestros de Freud, de los que recoge conceptos como el de los procesos primarios y secundarios; por Brentano(1838-1917) del que deriva el concepto de Yo como funcin autnoma y por el desarroll del mtodo hipntico y catrtico de J.Breuer. Feixas y Mir, a la hora de exponer el desarrollo de la obra de Freud, la divide en cuatro etapas:

1 La etapa pre-fundacional (1886-1895): En ella Freud clasifica las neurosis y busca un mtodo de tratamiento para las mismas. En esta poca son relevantes sus obras: "Los estudios sobre la histeria"(1895, publicada con Breuer) y "Proyecto de una psicologa cientfica para neurlogos (1895, obra que no lleg a publicar en vida). Desarrolla un modelo causal de la histeria basado en las experiencias traumticas del sujeto que quedan a nivel inconsciente y desarrolla una teora de los procesos psquicos como energa que circula por determinadas estructuras cerebrales.

2 La etapa fundacional (1895-1895): Los rasgos sobresalientes de esta etapa son el desarrollo del mtodo de la asociacin libre y el abandono de la teora de las experiencias traumticas (seduccin infantil). El mtodo de la asociacin libre lo comenz a utilizar con el mismo (autoanlisis) y le sirvi para descubrir sus deseos incestuosos hacia su madre, que formul como Complejo de Edipo y que extendi como fenmeno universal.

3 La etapa de la Psicologa del Ello (1900-1914). Se fundamenta en el concepto de libido, que sirve como base a la teora psicoanaltica .Por libido se entiende la fuente de energa del psiquismo, la pulsin sexual(aunque no limitada a lo genital),que puede reprimirse, descargarse, sublimarse, etc. Las transformaciones de la libido regulan la eleccin de objeto (relaciones personales) y la formacin del carcter o estructura psquica. A esta poca pertenece "La interpretacin de los sueos"(1900), "Psicoterapia de la vida cotidiana"(1904) y "Tres ensayos sobre teora sexual"(1905). Concibe las neurosis como resultado de una regresin o fijacin en el desarrollo psicosexual. Elabora la nocin de Inconsciente en una primera teora (primera tpica), los sueos como realizaciones inconscientes de deseos, la descripcin de la estructura mental en consciente-pre consciente-inconsciente, la descripcin de los mecanismos de defensa y la diferencia psicosexual-estructural entre hombre y mujer. Desde el punto de vista teraputico se desarrolla el anlisis de los sueos con el mtodo de la asociacin libre.

4 La etapa de la Psicologa del Yo (1914-1939). En esta fase desarrolla su segunda teora de la estructura mental (segunda tpica) que se organiza como fuerzas psquicas en conflictos entre el Ello, el Yo y el Supery. Tambin introduce en las fuerzas pulsoniales de la libido el concepto de pulsin de muerte (Thanatos). A esta poca pertenecen las obras:"Introduccin a la metapsicologa"(1915),"Mas all del principio de placer"(1920) y "El Ego y el Id"(1924). A partir de este

momento el Yo se sita en el centro del trabajo psicoanaltico, y el psicoanlisis se dirige a aliviar al yo de las presiones tanto del ello como del supery. Los principales disidentes del psicoanlisis freudiano (Adler y Jung) haban formado parte de este movimiento pero se apartaron del mismo y desarrollaron sus propios modelos psicolgicos y psicoteraputicos. Adler (1870-1937) desarrolla su psicologa individual centrada en el sentimiento de inferioridad y su compensacin, proponiendo un mtodo teraputico ms directivo centrado en la correccin de actitudes inconscientes disfuncionales y es el fundador de las primeras clnicas de trabajo psicolgico con problemas infantiles. Jung (1875-1961) desarrolla su concepto de inconsciente colectivo que le lleva a analizar las estructuras inconscientes comunes en las culturas primitivas, y sobre todo en las religiones. El psicoanlisis actual se caracteriza por el desarrollo de varias corrientes: Los que propugnan un nfasis en el Yo como estructura en gran parte autnoma y las relaciones objetales (relaciones interpersonales e intrapsiquicas). En esta lnea destaca las aportaciones de la llamada Psicologa del Yo y de las relaciones objetales (Sullivan, Hartman, Rappaport, Ana Freud,etc). Otra tendencia destaca el papel de las experiencias tempranas en el funcionamiento de la personalidad (M.Klein, Mahler y J. Bowlby) .Una tercera lnea intenta de aplicar el psicoanlisis a otras patologias distintas a la neurosis como las psicosis y los trastornos de personalidad (From-eichman,Sullivan, Kohut y Kernberg). Una cuarta lnea destaca el papel de los aspectos psicosociales en el desarrollo de las estructuras inconscientes y la personalidad (Sullivan,Fromm, Erikson, etc.) Una quinta lnea, muy relevante para la psicoterapia, aplica formas breves de psicoterapia psicoanaltica basadas en la investigacin (Mann, Sifneos, Malan, Davanloo y Strupp). Otra sexta lnea retoma el psicoanlisis en un intento de volver a sus fuentes a partir de la obra de J. Lacan y su tesis del Inconsciente estructurado como un lenguaje. Por ltimo, una sexta lnea, la ms actual, intenta de acercar el psicoanlisis a los modelos de la psicologa cognitiva (Erdelyi, Peterfreund, Bowlby, Arieti, etc.). La nota comn es la diversidad. Se suele definir el psicoanlisis desde cuatro niveles (Laplanche y Pontalis, 1968; Baker, 1985): 1. 2. Un mtodo de investigacin de los significados mentales inconscientes. Un mtodo de psicoterapia basado en la interpretacin de las relaciones transferenciales, resistencia y deseos inconscientes. 3. Un conjunto de teoras psicolgicas sobre el funcionamiento de la mente (meta psicologa) y teora clnica sobre los trastornos mentales y su tratamiento. 4. Un enfoque filosfico o general para entender los procesos de las culturas y la actividad social.

Los conceptos fundamentales del psicoanlisis se formulan a travs de los cinco modelos que Freud desarroll sobre la actividad psquica: el modelo topogrfico, el modelo econmico, el modelo dinmico, el modelo gentico y el modelo estructural. Modelo Topogrfico: Pertenece a la etapa de fundacin del psicoanlisis. Freud en esta poca distingua tres niveles de conciencia: El Inconsciente, gobernado por los procesos primarios(ilgicos e intemporales) que contiene los recuerdos, imgenes, sentimientos y deseos no accesibles a la conciencia; El Pre consciente que intermedia entre el inconsciente y el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos, y el Consciente, gobernado por los procesos secundarios (lgicos y racionales),que se identifica en gran parte con el Yo y con el principio de realidad(ajuste al entorno). Modelo Dinmico: Desde esta perspectiva los fenmenos mentales son el resultado de fuerzas en conflicto. El conflicto surge de una oposicin entre las fuerzas instintivas, o deseos sexuales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconscientes, derivadas del Yo, y los principios normativos o morales del individuo conscientes e inconscientes. El sntoma es una "solucin de compromiso" para resolver ese conflicto, y en el mismo est contenido entre las tres fuerzas. Modelo Econmico: Se ocupa de los procesos energticos que regulan la actividad mental. Esos procesos son el principio de placer (satisfaccin) y el de realidad (adaptacin al entorno). La libido es la fuente energtica guiada por el principio de placer que conlleva el proceso primario de libre circulacin y descarga de la energa. El principio de realidad hace que la energa libidinal quede ligada a un objeto (relacin de catexia) para su descarga o satisfaccin. Modelo Gentico: Se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos inconscientes. A este proceso evolutivo se le denomina desarrollo psicosexual que va progresando en fases; fases que pueden alterase por exceso o defecto de gratificacin (nociones de fijacin o regresin a una fase). La fase inicial, que ocupa el primer ao es la "oral" relacionada con las actividades de succin y chupar y con la zona ergena de la boca: Los comportamientos adultos de fumar, beber, etc.- se relacionaran con ella. Le sigue la fase "anal", segundo ao, donde el centro de gratificacin es la zona anal y las actividades de retencin y expulsin de heces. La fijacin en esta fase producira sntomas como el estreimiento, enuresis, o rasgos de conducta como la avaricia o el despilfarro. La tercera etapa, la "flica", entre los tres y cinco aos, se relaciona con la zona ergena de los genitales, y la superacin de la misma se relaciona con la resolucin del "Complejo de Edipo". La ltima fase es la fase "genital" que se relaciona con la capacidad orgsmica y actividades de recepcin y expresin de sensaciones sexuales y afectivas agradables. Modelo Estructural: Pertenece a la ltima etapa de la produccin de Freud. Se distinguen tres estructuras mentales: El Ello (Id) que es la fuente de la energa mental, de los deseos e instintos bsicos no normativizados culturalmente de origen inconsciente; El Supery (Sper-ego) derivado de los valores normativos y morales de la cultura transmitidos familiarmente, y el Yo (Ego), situado entre los dos anteriores y que tiene por misin mediar entre los dos anteriores (entre los deseos

inconscientes y las normas que los restringen) as como con el medio externo. El Ello es totalmente inconsciente, el Yo es en parte consciente y en parte inconsciente, y el Supery es tambin parcialmente consciente e inconsciente (normas interiorizadas en la primera infancia). El mtodo teraputico bsico del psicoanlisis clsico se basa en tres procesos fundamentales: La Asociacin Libre, El Anlisis de los fenmenos de Transferencia y Contratransferencia y el Anlisis de la Resistencia. Al anlisis de estos procesos le acompaan unos elementos de encuadre o reglas de trabajo para el paciente (Regla bsica de la Asociacin Libre) y el terapeuta (Regla de Abstinencia Regla de la Atencin Flotante). La asociacin libre consiste en que el paciente debe de expresar todos sus pensamientos, sentimientos, fantasas y producciones mentales en general, segn le vayan surgiendo en su cabeza y sentimientos sin exclusiones o restricciones algunas. A veces el analista insta al paciente a ir asociando a partir de los elementos que el propio paciente ha generado en su propio discurso. El analista se abstiene de responder a demandas especficas del paciente como el consuelo, la simpata o el consejo, y hace de pantalla o espejo en blanco que proyecta el discurso desplegado por el propio paciente (regla de la abstinencia). Adems el analista no debe de dar prioridad inicialmente a ningn componente del discurso del paciente, manteniendo una atencin de neutralidad e importancia homognea hacia todos los elementos del discurso del paciente (regla de atencin flotante). Con estas reglas, del paciente y terapeuta, se facilita que se produzca una relacin transferencial. El paciente proyecta o desplaza sobre el analista aspectos cruciales con figuras importantes de su historia vital (por lo general los padres). La re-experimentacin del paciente de esos aspectos conflictivos e inconscientes (transferencia) de la relacin con sus progenitores, proyectadas sobre el analista, que no reacciona punitivamente ante el paciente, y le permite desplegar su discurso hacia aspectos ms inconscientes(que se van haciendo ms conscientes),junto con el anlisis y la interpretacin de esos fenmenos se le denomina Anlisis de la Transferencia. Por otro lado, el terapeuta, aunque este analizado, puede experimentar reacciones emocionales hacia el paciente, que a nivel inconsciente suele reproducir los roles complementarios punitivos o satisfaccin de sus progenitores, se denominan reacciones contra-transferenciales. El anlisis y la supervisin del propio terapeuta le ayudan a estar atento a estas reacciones, como le proporcionan una valiosa fuente de informacin para la terapia, y a su manejo adecuado. Sin embargo los pacientes suelen utilizar una variedad de maniobras conscientes e inconscientes para manejar su propia ansiedad y conflicto y para evadir su trabajo teraputico de libre asociacin (Resistencias). La deteccin de esas maniobras y su interpretacin adecuada constituye el Anlisis de las Resistencias. Este ltimo trabajo teraputico es crucial para el desarrollo del anlisis que suele desarrollarse por lo general, en el transcurso de varios aos en el psicoanlisis clsico.

1.1.2. La teora de los sueos como realizacin de deseos:

Desde su juventud, Freud, haba tenido atraccin por sus propios sueos; una de sus costumbres era anotar la mayora de sus sueos personales. De hecho, la redaccin de su libro La interpretacin de los sueos, se fundamenta mayoritariamente en el anlisis de sus propios sueos, coincidiendo con los dos primeros aos de su autoanlisis personal (1897 y 1898), aunque esta obra fue publicada en 1900. El problema de los sueos se le plante cuando trabajaba con la curacin de las neurosis mediante el mtodo de la asociacin libre, donde les peda a los enfermos que expresaran libremente el contenido de sus actos mentales. Estos, le explicaban sus sueos con bastante frecuencia en el curso de estas asociaciones. De este modo, Freud se encontr con el material de sus propios sueos y el de sus pacientes neurticos. En un principio escriba sus sueos y se los enviaba a su amigo Fliess, mdico otorrinolaringlogo interesado en el psicoanlisis. En esta poca, Freud, tena inters en demostrar al mundo cientfico que los sueos tenan sentido, que era una formacin del inconsciente y que tienen que ver con el deseo. El mtodo de la asociacin libre llevaba implcito que el paciente hablara de sus sueos, respetando Freud el camino que le indicaban las asociaciones. El sueo tom paulatinamente la misma importancia que los sntomas neurticos al ser tambin una formacin del inconsciente. A partir del contenido manifiesto del sueo (lo inicialmente recordado, el relato del propio sueo), los pacientes asociaban sobre el material que al principio ignoraban (el contenido latente inconsciente) y que poco a poco se iba haciendo ms importante al estar relacionado con el inconsciente, pasando el contenido manifiesto a ser solo una fachada aparente. Con este procedimiento, Freud descubre e inventa lo que llam la "va regia del psicoanlisis", ya que llevaba al deseo inconsciente latente u oculto; siendo el sueo la realizacin de este deseo. Los restos diurnos de las experiencias tenidas por el sujeto en el da antes de dormir servirn de material para la construccin inconsciente del sueo, tomado este su forma de material manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo, el contenido manifiesto llega a nuestra conciencia de manera deformada y disfrazada; est censurado, de modo que se presenta como una manifestacin disfrazada de un deseo inconsciente. El mecanismo anterior ocurre por el conflicto entre el deseo inconsciente que impulsa y demanda por ser reconocido por el sujeto, y una instancia represora, al servicio de la norma interiorizada, que impone su deseo de callarse. Mediante ciertos mecanismos, como el desplazamiento, el deseo inconsciente pasa a ser representado de manera sucesiva en diferentes imgenes del sueo, adems de poderse condensar juntando o uniendo varias imgenes, siendo de este modo ocultada a la conciencia. De otro lado, el mtodo de interpretacin de los sueos rehye la interpretacin universal de los smbolos, ya que

cada sueo remite a los significados personales inconscientes de un deseo; deseo que solo puede descifrar el propio sujeto con la ayuda del despliegue de su cadena asociativa desde su contenido manifiesto a su contenido latente e inconsciente. Sin embargo, Freud lleg a admitir que en determinados casos se poda utilizar el desciframiento universal de los smbolos, pero solo como mtodo secundario a la asociacin libre. A) Contenido manifiesto e ideas latentes del sueo: El sueo relatado o recordado subjetivamente carece de autenticidad, ya que es sustituto de algo ignorado para el propio sujeto que tiene el sueo. Esto ocurre porque esa parte tiene un carcter inconsciente para la conciencia del sujeto. El sueo en su totalidad es una sustitucin deformada de un suceso inconsciente cuyo descubrimiento corresponde a la interpretacin de los sueos. Para el anlisis de un sueo es importante tener en cuenta que el aspecto exterior del sueo, su relato y presentacin por el paciente o para nosotros mismos, por muy extrao o inusual que nos parezca, no debe preocuparnos para nada. Nuestra labor como terapeutas se reduce a despertar, mediante la asociacin libre, las representaciones sustitutivas alrededor de cada elemento del sueo, sin reflexionar sobre ellas o preocuparnos si se alejan o no de ese elemento del sueo. Se debe esperar a que la parte inconsciente surja espontneamente. Mediante la asociacin libre se le indica al sujeto que no evite comunicarnos cualquier idea o recuerdo, por insignificante o absurda o repugnante que le parezca, que le suscita ese elemento de su propio sueo. El papel protagonista de la interpretacin del sueo, recae sobre el propio soador, indicndole el terapeuta el mtodo a seguir para acceder a la parte inconsciente del mismo. Sin embargo, el sujeto o nosotros mismos al evocar nuestras asociaciones respecto a los sueos tenderemos a desviarnos de la regla de la asociacin libre y a admitir, rechazar o seleccionar ciertas interpretaciones como ms atractivas que otras. De este modo toda interpretacin se realiza contra cierto grado de resistencia que impone la propia mente consciente e inconscientemente a este trabajo. De esta manera el contenido manifiesto del sueo es la forma que el sueo adopta ante nosotros en su secuencia de imgenes y relato, y el contenido latente del sueo a aquello que permanece oculto por su carcter inconsciente y que el terapeuta tratar de descubrir mediante el anlisis de las asociaciones libres que surgen en el sujeto a propsito de su sueo. B) Los sueos infantiles: El contenido manifiesto del sueo suele ser una representacin distorsionada del contenido latente del mismo, debido a la intervencin de distintos mecanismos que tienen lugar en la mente del sujeto y que se oponen a la expresin directa de los deseos inconsciente, en particular los mecanismos de represin o censura. Sin embargo, Freud reconoce que en los nios pequeos (menores de cinco aos) suelen presentarse los sueos como realizaciones de deseos de manera directa o al menos con menor distorsin

defensiva. En el caso de nios pequeos no suele ser necesario el uso de la interpretacin mediante la asociacin libre; y es mejor preguntarle al propio nio o a los adultos significativos por sucesos transcurridos en el da anterior del sueo, relacionndose esto con la reaccin de la mente inconsciente del nio a este suceso. Por ejemplo, Freud, relata el sueo de un nio de veintids meses es encargado de ofrecer a un to u cestillo de cerezas, muy a disgusto, a pesar de las promesas de que podr, en recompensa, probar la fruta ofrecida. Al da siguiente cuenta de que se coma todas las cerezas. Otra nia de tres aos haba hecho durante el da su primera travesa en barco a un lago, que debi de parecerle corta, pues al desembarcar rompi en llantos. A la maana siguiente cont que por la noche haba soado que naveg por el lago largo rato, sin que nadie le interrumpiera. Esto hace pensar que los sueos infantiles tiene un sentido, y que en ellos el contenido manifiesto y latente parecen ms similares que en los adultos. El sueo infantil es una reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo insatisfecho, y que trae consigo la realizacin directa y no disfrazada de ese deseo. A partir de los sueos infantiles, Freud concluye que el sueo es el guardin del reposo, en el sentido de que instauran la realizacin de un deseo que excit al sujeto en el estado de vigilia. Esa realizacin fantaseada y alucinatoria, permite al sujeto protegerle de la excitacin y proseguir el descanso y reposo del dormir, al permitirle al menos una satisfaccin "alucinada" de su deseo. En todos los dems sueos, de nios mayores y de los adultos, la deformacin del contenido manifiesto del sueo, tal como se nos aparece en su secuencia y relato constituye una deformacin defensiva de los deseos inconscientes, de su contenido latente. En los adultos mediante la asociacin libre se revela los deseos inconscientes que haban permanecidos ocultos y censurados. C) La censura del sueo y el trabajo del sueo: Como ha quedado expuesto, salvo en los casos de los nios pequeos, el contenido manifiesto de los sueos aparece deformado respecto a su verdadera intencin del deseo inconsciente latente. Por qu ocurre esta deformacin del sueo? Esta deformacin es la que hace al sueo extrao e incomprensible al propio sujeto, y la que participa en la propia resistencia consciente e inconsciente al reconocimiento del deseo inconsciente que lo sustenta. La censura del sueo es la responsable de tal resultado. La censura se levanta contra el deseo inconsciente. Los deseos expresados en los sueos, al igual que los relacionados con los sntomas neurticos, tienen un aspecto central de naturaleza sexual y se suelen relacionar con deseos erticos vividos en la infancia o relacionados asociativamente con ellos. La sexualidad infantil, se constituye as en el motor de todo sueo. Los deseos incestuosos que se producen en la infancia (complejo de Edipo) suelen estar relacionados con estos deseos ocultos en el sueo.

La censura representa la instancia moral del sujeto, lo que a su conciencia le parece reprensible, indecente o repugnante. La bsqueda del placer o deseo sexual es rechazada conscientemente mediante diversos mecanismos inconscientes del propio yo del sujeto que se expresan en el mismo sueo, aunque de manera ms dbil que en el estado de vigilia. Estos mecanismos de defensa contra el deseo, y la forma disfrazada en que se expresa ese deseo, son los que producen la particular forma de cada sueo personal. El contenido manifiesto de los sueos adopta una expresin similar a los sntomas, como formacin de compromiso, al reunir por una parte la expresin disfrazada de los propios deseos inconscientes y la censura o represin del mismo deseo. La censura psicolgica del contenido latente amenazador, lo mismo que la censura poltica (analoga usada por Freud) adopta varias formas que se agrupan en varias categoras:

C.1. Omisin-atenuacin: Simplemente se elimina el material problemtico. Partes del sueo y su cadena asociativa es eliminado conscientemente; lo mismo que un censor elimina las escenas sexuales

de una pelcula que considera provocativa. C.2. Modificaciones como las insinuaciones, alusiones y elipsis: Se refiere a mecanismos que son bsicamente variantes de la atenuacin. En los sueos pueden aparecer alusiones al propio terapeuta como por ejemplo un sueo donde el sujeto dice que aparece un hombre que est detrs de l, que no parece prestarle atencin pero que en realidad le est observando atentamente. En el psicoanlisis clsico el terapeuta se sienta detrs del paciente, fuera de su campo de visin, mientras este est recostado en el divn. Otros ejemplos, relacionados con la vida cotidiana aparecen por ejemplo en la publicidad cuando en letra pequea aparece un texto debajo del anuncio, como por ejemplo la advertencia del peligro de fumar para la salud. En el sueo los detalles minimizados pueden contener un significado muy relevante de tipo inconsciente, que pueden pasar desapercibidos.

C.3. Desplazamiento del acento: Esta tcnica de censura consiste en desplazar el nfasis de lo crucial a lo trivial y viceversa. Lo importante es desplazado por lo no importante o al contrario. Algo que inconscientemente de manera latente es importante aparece como insignificante en el contenido manifiesto del sueo.

C.4. La simbolizacin: Los elementos del contenido latente se expresan de manera no directa sino simblica en el contenido manifiesto del sueo. Los smbolos onricos suelen parecerse fsicamente y funcionalmente al objeto que simboliza. De esta manera el pene suele estar representado por objetos alargados, que penetran o se elevan; y la vagina y senos, por objetos

con cavidades, redondeados, frondosos, etc. De todas maneras los smbolos solo se han de tomar de equivalente al objeto sustituido con cierta prudencia, y solo de manera secundaria a la asociacin libre.

C.5. Dramatizacin: Se refiere a la representacin plstica de una palabra, de modo que el sueo no se suele representar en el lenguaje de las abstracciones verbales sino en imgenes sensomotoras concretas como paisajes, escenarios, sonidos, olores, sensaciones corporales y acciones. Los sueos, de manera parecida a las experiencias psicticas suelen ser alucinatorios. El proceso primario inconsciente, en el sueo est ms libre (como en la psicosis) y eso se traduce en un funcionamiento ms imaginativo y menos verbal.

C.6. La condensacin y el desplazamiento: La condensacin implica la comprensin de varias ideas u objetos en uno. Ejemplos de esto estn en la mitologa, donde el centauro fusiona al hombre y al caballo, o en le minotauro que fusiona al toro y al hombre. El mecanismo de desplazamiento consiste en trasladar las caractersticas de un objeto a otro. Por ejemplo, un sujeto relata que en su sueo su hermano mayor tena un bigote como Hitler. Esto puede referirse no solamente al desplazamiento del bigote de Hitler a la cara del hermano, y por lo tanto una condensacin entre Hitler y su hermano, sino que abre la posibilidad de estar atentos al posible mensaje latente e inconsciente de que su hermano le despierten sentimientos similares a los de Hitler.

C.7. La revisin secundaria o elaboracin: Consiste en el intento defensivo de darle una presentacin sensata al contenido manifiesto del sueo. Los recuerdos del sueo van adoptando una presentacin ms razonable y agradable para la conciencia, quedando lo censurable y desagradable cada vez mas desdibujado y olvidado.

C.8. El trabajo o elaboracin del sueo: En los sueos hay un aspecto que se relaciona con la satisfaccin de un deseo y por otro lado la presentacin del mismo en su vertiente manifiesta como una defensa frente a ese deseo inconsciente. El trabajo del sueo consiste en pasar el deseo inconsciente y latente a contenido manifiesto mediante las operaciones sealadas de representacin plstica de palabras, simbolizacin primitiva y condensacin. Ms tarde Freud, al elaborar su teora llego a decir que en realidad se produce un no trabajo del sueo, al referirse a que el yo del sujeto participa muy poco en el funcionamiento del ello en el sueo, de modo que en este es el proceso primario es primordial y los procesos defensivos, aunque presentes, se encuentran debilitados. Por ello habra un relativo no-trabajo del yo.

La articulacin de las anteriores operaciones de la censura psicolgica mediante las que el contenido latente inconsciente (deseo) subyacente es transformado en el contenido manifiesto del sueo (relato, recuerdo o vivencia inmediata del sueo) es lo que constituye para Freud el llamado trabajo o elaboracin del sueo. El trabajo del sueo transforma el contenido latente en el contenido manifiesto, mientras que la interpretacin transforma el contenido manifiesto en el contenido latente, haciendo accesible al sujeto, mediante la asociacin libre, su deseo inconsciente. El conocimiento del trabajo del sueo, sus operaciones son una herramienta conceptual poderosa para la interpretacin adecuada de los sueos. D) Realizaciones de deseos: En sentido estricto, todos los sueos son sueos infantiles, en cuanto transforman un deseo en un suceso fantaseado o alucinatorio que produce una satisfaccin. En los adultos intervienen con ms fuerza los mecanismos de deformacin y distorsin expuestos. Una de las crticas a esta formulacin es que muchos sueos conllevan un displacer y angustia considerable, lo que parece opuesto a la satisfaccin de un deseo. Freud, responde a esta objecin planteando que en estos casos la realizacin del deseo no es evidente, y solo aparece cuando estos sueos son interpretados. La presencia de angustia en los sueos es explicada por la participacin de la censura inconsciente que se opone a la realizacin del deseo. Cuanto ms fuerte es la censura en el sueo, ms angustiosos aparece este, como en el caso de las pesadillas. El sueo en su forma manifiesta puede presentarse de mltiples manera, como ha sido expuesto por otros psiclogos y la misma cultura popular. Puede aparecer como una premonicin, un aviso, una censura, la presentacin de un proyecto, intentos de resolver un problema, etc. Sin embargo en su contenido latente, siempre se relaciona con la realizacin de un deseo; deseo que ha sido transformado por la accin del trabajo del sueo en el contenido manifiesto y su forma particular. Un concepto que introduce Freud en la interpretacin de los sueos es el de "restos diurnos", para referirse a una parte del contenido latente que se relaciona con acontecimientos de la vida del sujeto, al igual que en los nios ocurran cosas que le frustraban, de modo que esas insatisfacciones estimulan al deseo inconsciente a la base del sueo. Esas insatisfacciones actuales de la vida del sujeto se incorporan al sueo estimulando el deseo inconsciente de tipo infantil. Otras veces, el deseo infantil es el que hace que el sujeto, inconscientemente seleccione los acontecimientos de su vida que incorporar a su sueo. E) El simbolismo en el sueo: Aunque Freud, inicialmente, y an hoy en da muchos psicoanalistas se oponen a la interpretacin universal de una correspondencia automtica entre los smbolos del contenido manifiesto del sueo y su significado latente; el mismo lleg a admitir tal correspondencia en determinados casos; pero

siempre combinndola y postergndola al mtodo de la asociacin libre. La influencia de las investigaciones antropolgicas, y quizs la propia influencia de sus discpulos iniciales (p.e Jung) le llevaron a esta solucin de compromiso. Lo llamativo es que hoy en da muchos psicoanalistas que pretenden un fiel retorno a Freud, rechazan esta actitud freudiana, y niegan el papel de los smbolos universales en determinados casos. De hecho, Freud, lleg a la conclusin de que en determinados casos hay sueos prototpicos que pueden interpretarse por su correspondencia simblica; pero solo cuando el sujeto del sueo es incapaz de asociar libremente sobre el contenido del mismo. Es decir el simbolismo aparece como un mtodo auxiliar a la asociacin libre, cuando esta se ve dificultada. En esta lnea, Freud expone una serie de correspondencia de smbolos y rganos sexuales; como por ejemplo los objetos del contenido manifiesto alargados, que perforan o que se elevan y los rganos sexuales masculinos o la actividad sexual masculina; o la relacin entre los objetos con cavidad y salientes con los rganos sexuales femeninos. F) Aspectos problemticos de la teora psicoanaltica de los sueos y respuesta de Freud a estos problemas: Uno de los puntos que Freud sostuvo de manera ms persistente, a pesar de las numerosas crticas, es que los sueos son realizaciones de deseos. En el mundo alucinatorio de la fantasa onrica satisfacemos lo que no podemos en la realidad. A los problemas de los sueos desagradables, las pesadillas, etc. que parecen contradecir la realizacin de un deseo, Freud argumenta que a nivel manifiesto presentan estos rasgos angustiosos, pero que teniendo en cuenta de que no hay que confundirlo con el contenido latente del deseo inconsciente, estos han sufrido esas transformaciones. Cuando el sujeto ha experimentado un intenso deseo latente que ha sido censurado por los mecanismos de trabajo del sueo, y no ha sido suficiente su represin o transformacin se han aadido una fuerte ansiedad que refleja por un lado la fuerza del deseo y por otro la de la censura, que puede llegar a despertarlo como reaccin defensiva. Los sueos, al igual que los sntomas, son formaciones de compromiso. El yo al percibir el peligro del deseo del ello inconsciente, responde con angustia, y esta angustia sirve como seal para movilizar los recursos defensivos, que pueden llegar a despertar al sujeto bruscamente. Otro problema importante son los casos de sueos de compulsin a la repeticin, como los que se observan tras sucesos trgicos y traumticos como accidentes, neurosis de guerras y otros traumas. Estos sueos presentan una noche tras otra, fragmentos angustiosos de la experiencia traumtica. Por primera vez, Freud (1920) lleg a admitir una excepcin a la realizacin de deseos, e introduce el principio de compulsin a la repeticin. Hay que tener en cuenta de que Freud, fue modificando su teora progresivamente a lo largo del tiempo. El, sin embargo considera este caso como una excepcin a la que trata de quitar importancia. De hecho, posteriormente propuso que los sueos ms

que una realizacin de deseos son un intento de realizacin de deseos. Las pesadillas de las neurosis de guerra por lo tanto eran fallos en el intento de satisfacer el deseo de controlar la realidad abrumadora desagradable. En su obra de 1920, Ms all del principio de placer, Freud introduce una reformulacin capital de su teora pulsional. En este momento concibe las pulsiones inconscientes como remitiendo a dos clases: las pulsiones anablicas (incluidas la sexual y la de auto-conservacin) y las catablicas (pulsiones de muerte o destructivas contra uno mismo o los dems). A pesar de esto, no introdujo esa dicotoma en su teora de los sueos; sino que se limit a abandonar el significado consensuado de deseo. El deseo sera la expresin de la pulsin anablica o catablica, de placer o de destruccin-agresin.

1.2. Mtodo de interpretacin: la asociacin libre


A) Cmo se interpretan los sueos: La interpretacin de los sueos se concibe a menudo como el reverso del trabajo del sueo. El trabajo del sueo como se apunt consista en la actividad de la censura sobre el contenido latente del mismo y su revisin secundaria. Interpretar el sueo consiste en desplegar mediante la asociacin libre el contenido latente, la expresin del deseo inconsciente a partir del contenido manifiesto del relato y recuerdo del sueo.

1 Paso: Consiste en tener, obviamente un sueo, recordarlo o registrarlo lo ms fielmente posible, teniendo en cuenta la censura/resistencia consciente e inconsciente que conlleva esa tarea. Hay que intentar no hacer ningn esfuerzo por adornarlo ni censurarlo.

2 Paso: Si se desea hacer una interpretacin del sueo a nivel por parte del terapeuta, este debe tener un conocimiento de la persona del soador y su problemtica, as como de las personas y lugares a los que el sueo hace alusin. De esta manera el sueo queda contextualizado y remitido a la vida del soador. A esta labor se le llama de preparacin o prembulo.

3 Paso: Es el punto ms innovador del mtodo freudiano de la interpretacin de los sueos. Consiste en segmentar el material del sueo siguiendo una regla ms o menos razonable (por ejemplo, frase por frase) y se practica la asociacin libre por cada segmento. La asociacin libre es la regla bsica del trabajo psicoanaltico y consiste en instruir al paciente en que diga absolutamente todo lo que se le viniera a la cabeza sin autocensura; aunque como sabemos antes o despus aparecer la censura y la resistencia, con lo que posiblemente habr que trabajarla tambin en el proceso psicoanaltico.

Una vez que se ha comenzado a asociar libremente o a escribir automticamente o grabar en cassete los propios sueos, y parece que hemos llegado a un punto en que no se nos ocurre mas asociaciones a nosotros o al paciente, pasamos a asociar con la siguiente frase, y as hasta el final de

las frases en que hemos descompuesto el sueo. A medida que se va asociando libremente se obtienen tomas de conciencia rudimentaria, que se pueden ir elaborando y correlacionando con otros aspectos de la vida del soador hasta que tenemos una comprensin ms profunda de su actividad inconsciente. Se supone que con la asociacin libre se permite que la actividad mental sea lo ms acrtica posible y despliegue la cadena de significantes del deseo inconsciente oculto. Lagache (1986) afirma que el mtodo de fragmentacin de los sueos no se utiliza actualmente, y el analista se limita a provocar asociaciones de ideas de ciertos puntos del sueo que le parecen importante. En general se trata de captar el sentido del sueo en el contexto del proceso analtico general y las asociaciones sobre la vida diaria, el estado corporal, el pasado y la infancia. La interpretacin de un sueo queda subordinada a la evolucin del anlisis. Con estas indicaciones quedan desalentadas la interpretaciones de los propios sueos fuera del contexto psicoanaltico; al menos mientras hablemos de psicoanlisis propiamente dicho. B) El empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis: Freud en su escrito "El empleo de la interpretacin de los sueos en psicoanlisis" de 1912 expone una gua de como se ha de utilizar la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis: En el psicoanlisis de un paciente el terapeuta nunca debe anteponer su inters en la interpretacin de los sueos sobre el conocimiento de los problemas, conflictos y resistencias del paciente. Esto quiere decir que solo trabajar con los sueos, cuando estos sean expuestos por el paciente, y no solicitndolos a este; y adems teniendo en cuenta el papel que juegan estos en la misma relacin teraputica. El terapeuta debe contentarse con la interpretacin hecha en una sola sesin, sin preocuparse si tal interpretacin fue completa y ajustada, y la dejar en suspenso hasta que el paciente no produzca nada en su labor general de las asociaciones libres de la terapia psicoanaltica. Si aparecen nuevos sueos, nos ocuparemos de ellos, aunque tengamos que abandonar los anteriores. Adems no hay que dar la impresin al enfermo de que la labor psicoanaltica se remite a trabajar con los sueos, y que cuando no hay produccin de los mismos la labor analtica queda interrumpida por falta de los mismos. La regla de atencin flotante, hace que el analista no d la impresin de que el material de los sueos es ms importante que las otras asociaciones del sujeto, y solo trabaja con este material cuando es el propio paciente quien lo expone. Esta indicacin lleva a evitar el efecto de que el paciente produzca la clase de sueo que el analista espera que tenga, y que solo pudiera confirmar una teora del propio analista, pero que nada aportara al enfermo en la resolucin de su conflicto. Con esta medida se desalienta que el terapeuta anime al paciente a recabar por escrito o a grabar sus sueos fuera de la terapia, pues antes o despus aparecera el sesgo apuntado. Estos son al menos los planteamientos dentro de un psicoanlisis freudiano.

Sin embargo el mismo Freud a lo largo de su obra es contradictorio en esto, y se permiti el analizar sueos por correspondencia de personas que se lo enviaban, sin ms detalles de sus vidas, como aparece reconocido en su misma obra de Introduccin al psicoanlisis. La conclusin es que con cierta formacin psicoanaltica es posible analizar interpretar los sueos; aunque desde luego no alcance la calidad propia del proceso psicoanaltico.

1.3. Caso Clnico:


Nos remitiremos a exponer tres casos analizados por Freud, y seleccionados de su obra de 1917, Introduccin al psicoanlisis. En estos anlisis se combinan con mayor o menor preponderancia la asociacin libre y la interpretacin simblica, segn las caractersticas de cada uno de ellos. 1. "Comenzaremos por un sueo que se compone tan slo de dos breves imgenes: Su to fuma un cigarrillo a pesar de que era sbado--- Una mujer le besa y ele acaricia como si fuera hijo suyo. A propsito de la primera imagen, el sujeto que es judo, nos comunica que su to, hombre piadoso, no ha cometido jams, ni es, en general capaz de cometer el pecado de fumar en sbado. La mujer que figura en la segunda imagen le sugiere exclusivamente el recuerdo de su madre. Existe desde luego, una relacin entre estas dos imgenes o ideas, pero a primera vista no sospechamos cul puede ser. Como el sujeto excluye en absoluto la realidad del acto de su to, nos inclinamos a reunir las dos imgenes por una relacin de dependencia temporal: En el caso de que mi to, tan piadoso, se decidiera a fumar un cigarrillo en sbado, podra yo dejarme acariciar por mi madre. Esto significa que las caricias entre madre e hijo constituyen algo tan poco permitido como para un judo el fumar en sbado. Ya os he dicho y sin duda lo recordaris que en la elaboracin del sueo todas las relaciones entre las ideas onricas quedan suprimidas, siendo stas reducidas al estado de materia prima y hallndose a cargo de la interpretacin las relaciones desaparecidas." 2. "Tras de mis publicaciones sobre los sueos he llegado a ser, hasta cierto punto, un consultor oficial sobre todo lo relativo al fenmeno onrico, y recibo, desde hace muchos aos, cartas de las ms diversas procedencias, en las cuales se me comunican sueos o se me pide opinin sobre ellos. Naturalmente, agradezco que se me enven materiales suficientes para hacer posible la interpretacin o que se me propongan por el sujeto de la misma. A esta categora pertenece el sueo siguiente, que me ha sido comunicado en 1910 por un estudiante de medicina muniqus. Lo cito aqu para demostraros cun difcil es, en general, comprender un sueo mientras el sujeto del mismo no nos proporciona todas las informaciones necesarias. Al mismo tiempo, voy a evitaros incurrir en un grave error, pues sospecho que os hallis inclinados a considerar como la interpretacin ideal de los sueos aquella que se base en la de los smbolos y a colocar en segundo plano la tcnica fundada en las asociaciones del sujeto. 13 de Julio de 1910: Cerca ya de la maana sueo lo siguiente: Desciendo en bicicleta por las calles de Tubinga y un basset negro (raza de perro) se precipita tras de m y me muerde en el taln. Bajo de

la bicicleta un poco ms lejos, y sentndome en una gradera comienzo a defenderme contra el furioso animal, que se niega a soltar su presa. Ni las mordeduras ni la escena que le sigue me hace experimentar sensacin alguna desagradable. Frente a m se hallan sentadas dos seoras de edad que me miran con aire burln. Al llegar el sueo a este punto me despierto, y como ya me he ha sucedido ms de una vez, en el mismo momento de pasar del sueo al estado de vigilia, todo mi sueo se me aparece con perfecta claridad. Los smbolos nos prestaran aqu muy escaso auxilio. Pero el sujeto nos comunica lo siguiente: Desde hace algn tiempo estoy enamorado de una muchacha que no conozco sino por haberla encontrado a menudo en la calle, aunque no he tenido jams ocasin de aproximarme a ella. Me hubiera satisfecho grandemente que en esta ocasin me hubiese sido proporcionada por el basset, pues tengo gran cario a los animales y creo haber adivinado el mismo sentimiento en la muchacha Aade despus que este cario a los animales le ha llevado a intervenir varias veces, causando la sorpresa de los transentes, para separar a perros que se peleaban, y nos dice tambin que la muchacha de la que se haba enamorado iba siempre acompaada por un perro como el de su sueo. Pero el contenido manifiesto de este ltimo desaparece la joven y slo queda el perro asociado a su aparicin. Es posible que las seoras que en el sueo se burlan del durmiente constituyan una sustitucin de la muchacha, pero las informaciones del sujeto no bastan para aclarar este punto. El hecho de verse en el sueo montado en bicicleta constituye la reproduccin directa de la situacin recordada, pues en la realidad las veces que haba hallado en su camino a la joven del basset iba l en bicicleta." 3. "Ya varias veces hemos intentado abordar aquellos sueos sobrios y triviales que no contienen nada absurdo o extrao, pero que nos hace preguntarnos porque razn soamos cosas tan indiferentes. Voy a citaros un nuevo ejemplo de este gnero: tres sueos enlazados unos con otros y soador por una muchacha en una misma noche

a) Atraviesa el saln de su casa y se da con la cabeza contra la araa que pende del techo, hacindose sangre. Ningn recuerdo ni reminiscencia del suceso alguno real surgen a propsito de este sueo en la imaginacin de la sujeto, y las indicaciones que sta nos proporciona versan sobre temas muy diferentes. No sabis--nos dice--cmo se me est cayendo el pelo en estos das. Mi madre me dijo ayer que si continuaba as, mi cabeza me quedara pronto tan monda como un trasero. La cabeza aparece, pues, aqu como un smbolo de la parte opuesta del cuerpo, y siendo tambin evidente la significacin simblica de la araa, dado que todos los objetos alargados son smbolos del rgano sexual masculino, habremos de deducir que se trata de una hemorragia en la parte inferior del tronco a consecuencia de una herida causada por el pene. Esta circunstancia podra interpretarse en varios sentidos, pero las restantes informaciones de la

sujeto nos muestra que el contenido latente de su sueo es la creencia, muy generalizada en las muchachas an no llegadas a la pubertad, de que las reglas son provocadas por las relaciones sexuales con el hombre.

b) Ve en la via una fosa profunda que sabe proviene de haber arrancado un rbol. A este propsito observa la sujeto que le faltaba el rbol. Quiere decir con esto que no lo vio en su sueo, pero este modo de expresarse es idntico al que servira para manifestar una distinta idea que la interpretacin simblica nos revela con toda certidumbre. El sueo, se refiere en efecto, a otra teora sexual infantil, segn la cual las nias poseen en principio los mismos rganos sexuales que los nios, perdindolos despus por castracin (arrancamiento del rbol)

c) Se halla ante el cajn de su escritorio cuyo contenido le es tan familiar que nota enseguida la menor intervencin de una mano ajena El cajn de escritorio, es como todo cajn, caja o arca, la representacin simblica del rgano sexual femenino. La sujeto sabe que las huellas de las relaciones sexuales (segn su creencia tambin en los tocamientos) son fcilmente reconocibles, creencia que le ha procurado grandes preocupaciones. A mi juicio lo ms importante de estos tres sueos son

los conocimientos sexuales de la sujeto, la cual recuerda la poca de sus reflexiones infantiles sobre los misterios de la vida sexual." Para terminar, no queremos dejar pasar la siguiente observacin de Freud en esta misma obra: "Habis sin duda odo decir que, segn el psicoanlisis todos los sueos tienen una significacin sexual, pero ahora podris observar por vosotros mismos hasta qu punto este juicio es equivocado. Conocis ya sueos que son realizaciones de deseos, otros en los que se trata de la satisfaccin de las necesidades ms fundamentales, como el hambre la sed y el ansia de libertad y, por ltimo, los que hemos denominado sueos de comodidad y de impaciencia, y otros puramente avariciosos o egostas. Lo que s es indiscutible y debis tener siempre presente como uno de los resultados de la investigacin psicoanaltica es que los sueos que parecen considerablemente deformados son en su mayora---aunque tampoco siempre---la expresin de deseos sexuales."

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