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MINIMOS CRISTOLOGICOS

ante "la ltima tentacin de Cristo"

INTRODUCCIN. BALANCE DE UN ESCNDALO

Me siento mucho menos interesado en La ltima tentacin de Jesucristo luego de haberla isto! "ue antes de erla# Temo "ue el ciudadano "ue entra en el cine con la idea de $resenciar la ltima tentacin! salga de all% con la sensacin de haberse lle ado "la ltima dece$cin"# &ece$cin con todo ese sector reaccionario del catolicismo! cu'a insensata agresi idad ' $oco cre'ente inseguridad nos obligan a $erder el tiem$o con una $el%cula m(s! del montn! "ue habr%a $asado casi desa$ercibida de no haber recibido gratis toda esta tor$e or"uestacin $ro$agand%stica# &ece$cin $or otra $arte con la $el%cula# Se le ha de reconocer la belle)a de algunas $ocas escenas! ' un erismo ambiental "ue debe res$onder a la realidad me*or "ue tantas estam$itas edulcoradas# +ero ,uera de esto! lo me*or "ue $uede decirse de ella es "ue har%a mucho bien a todos los "ue se mani,iestan contra ella sin haberla isto- $ero de*ar( bastante ,r%os a "uienes acuden tran"uilamente .o slo curiosamente/ a erla# +ero! como los lamentos no sir en $ara nada! ser( me*or a$ro echar la circunstancia de la $el%cula $ara elaborar un $oco m(s la siguiente tesis0 los erdaderos res$onsables "ltimos" de este esc(ndalo han sido! en el ,ondo! los ,allos ' las lagunas de la cristolog%a $reconciliar! en la "ue ,ueron educados muchos hombres de nuestra generacin# 1+or "u23 +ues $or"ue estas lagunas $ermiten "ue se ,iltre un determinado ti$o de $reguntas ' "ue se obturen determinados elementos de res$uesta! de tal modo "ue! al reaccionar contra los ,allos del sistema! sigue uno $risionero dentro del mismo sistema# 4ste detalle .a$arte de otros ,actores $ersonales ' culturales/! hace $osible la a$aricin de una obra como la de Scorsese! "ue es mediocre cristolgicamente hablando! a $esar de la $robabil%sima e5celente oluntad de su autor# 6 estos ,allos ' lagunas son! en mi o$inin! los siguientes0 7# 4l ensombrecimiento de la erdadera humanidad de Jess! "ue le hac%a incom$rensible ' le*ano a nosotros# 8# 4l ol ido de la $olari)acin del e5istir humano de Jess $or la nocin del Reinado de &ios! la cual cambia no slo nuestra idea de &ios sino nuestra e5$eriencia de nosotros mismos como hombres# 9# La se$aracin entre la ida de Jess ' su muerte! "ue des alori)aba a a"u2lla ' obligaba a buscar una ra)n $ara su cruci,i5in en la clera misteriosa de un &ios aterrador# :# 4l ol ido de la "ue suele llamarse "$retensin" o autoridad de Jess! "ue se mani,iesta en su llamada al seguimiento! tan sugesti a como radical ' desconcertante# 4l $rimero de estos cuatro ca$%tulos recoge un ie*o dogma teolgico demasiado ol idado

$or muchos cristianos de ho'# Los otros tres recogen erdades garanti)adas $or la in estigacin histrica moderna .esa in estigacin a la "ue muchos es$iritualistas toda %a des$recian sin matices como si ,uera un $eligro $ara la ,e/# +ero son erdades "ue! aun"ue brotan del 4 angelio! estaban demasiado oscurecidas en la cristolog%a anterior al ;aticano II! la cual se hallaba en estos $untos "ba*o m%nimos"# 6 como suele decir el re,r(n0 "a"uellos $ol os tra*eron estos lodos"7 4n el $resente cuaderno "ueremos decir una $alabra sobre cada uno de estos cuatro $untos! con ocasin de Scorsese $ero ol id(ndonos de 2l! ' tratando de com$oner una es$ecie de "cristolog%a m%nima" o ,undamental# 6 adem(s con la ehemente sos$echa de "ue! si estos cuatro $untos hubiesen $ermanecido i os en la $redicacin ' en la transmisin de la ,e! ser%a much%simo m(s di,%cil "ue se $rodu*eran ,enmenos como el ,ilm de Scorsese! reacti os e im$re$arados a la e)# <ntes de comen)ar la e5$osicin! amos a ,ormular otra e) nuestros cuatro $untos! $ero ahora de manera $ositi a ' en ,orma de tesis a desarrollar0 7# 4l Jess al "ue los cristianos con,iesan como "el =i*o del &ios i o" era $lena ' erdaderamente hombre como nosotros! "tentado en todo a seme*an)a nuestra! e5cluido el $ecado" .=eb :!7>/# Contra toda ,orma de docetismo! a$olinarismo o mono,isismo8# 8# Jess i i $olari)ado $or la idea del "Reino de &ios"! "ue e5$resa una situacin histrica en la "ue la $aternidad de &ios se a haciendo trans$arente en la liberacin ' la comunin humanas# Toda la ense?an)a! la $ra5is! la conciencia de misin ' las o$ciones itales de Jess! slo $ueden ser entendidas desde este hilo conductor0 "con ert%os $or"ue est( cerca el Reino" .Mc 7!7>/# 9# Jess muri $or"ue los $oderes religiosos ' $ol%ticos de su 2$oca se sintieron amena)ados $or esa causa histrica del Reinado de &ios! ' reaccionaron ante esa amena)a "uit(ndolo de en medio como blas,emo ' agitador# 6 cuando la e5$licacin "e5$iatoria" de la muerte de Jess se ol ida de esta e5$licacin histrica! se con ierte sim$lemente en blas,ema# :# Jess estaba tan e5$eriencialmente con encido de la ,uer)a ' la alide) de su Causa! ' de ser @l mismo la $ersoni,icacin de esa Causa! "ue llam en seguimiento su'o a todos los hombres# < unos "ui)( 7 Si alguien cree "ue e5agero o so' mu' duro en esta a,irmacin! le $edir%a "ue re$asase cual"uiera de los libros latinos "ue ser %an de te5to en las clases de teolog%a .como el de la A<C en 4s$a?a/! buscando en ellos0 a/ "ue $a$el teologico *uega la humanidad de Jess- b/ como se e5$lica su muerte- ' c/ "ue $resencia tienen en a"uellos te5tos las categor%as de Reino ' el seguimiento# 8 4stas tres $alabras designan a tres de las $rimeras here*%as cristolgicas "ue la $rimiti a iglesia recha) con tanta decisin como resistencias# &ocetismo signi,ica "a$arentismo"# 6 da nombre a una corriente del s# I "ue sosten%a "ue Jess no hab%a tenido un cuer$o material como el nuestro! sino slo a$arente# Ra)n0 nuestra carne ' nuestra materia son malas o indignas de &ios# <$olinarismo iene de <$olinar! nombre del ,undador de esta esceula del s# I; "ue de,end%a "ue Jess hab%a tenido un cuer$o como el nuestro! $ero no una $sicolog%a como la nuestra# Ra)n0 el es$%ritu de &ios su$l%a con creces ' hac%a innecesaria a la $sicolog%a humana# Mono,isismo signi,ica "una sola naturale)a"# &a nombre a unos here*es del s# ; "ue sosten%an "ue Jess era un hombre como nosotros slo si se le considera antes de su unin con &ios# Luego de 2sta su humanidad desa$arece en &ios! como una gota de ino se disuel e en la inmensidad del oc2ano# La ra)n $ara esta ,orma de $ensar 'a se adi ina0 la in,inita grande)a de &ios ' la $e"ue?e) del hombre#

slo mediante la e5hortacin a cambiar de ida .Mc 7!7>/# +ero a otros mediante la in itacin a seguirle! i iendo slo $ara esa Causa del Reino! "ue era lo mismo "ue i ir $ara @l! ' "ue i ir $ara &ios#

I. HOMBRE COMO NOSOTROS, BUENO COMO DIOS.

Barl Rahner sol%a decir "ue! si $udi2ramos "abrir las cabe)as" de los cre'entes! $ara er cmo creen en realidad! hallar%amos "ue muchos de ellos tienen una ,e en Cristo inconscentemente mono,isita# 4s decir0 una ,e en la "ue la di inidad de Jess se come a su humanidad! o le hace sombra# 1+or "u2 ' cmo suele $roducirse ese desli)amiento inconsciente3 +robablemente se $roduce $or"ue "ueremos $ensar a Jess! $artiendo de su di inidad# 4l incon eniente de $artir de la di inidad de Jess reside en "ue &ios es $ara nosotros un conce$to omniabarcante# +or eso! una e) establecido "ue Jess "es &ios"! ha' "ue de anarse mucho los sesos $ara er cmo se encuentra algn es$acio $ara "ue tambi2n sea hombre# 6 debemos reconocer "ue es mu' di,%cil encontrar tal es$acio en $lenitud# < lo m(s se le $ondr( a ese &ios algn en oltorio o algunas "$egatinas"! tomados de nuestro ser humano# Cna reaccin desordenada contra este etado de cosas se re,le*a en la ,recuencia con "ue surgen dos $reguntas en casi todos los di(logos ' charlas sobre Jesucristo# Cna es la $regunta sobre la ignorancia de Jess# La ignorancia es mu' irremediablemente nuestra# 4s el rasgo m(s e5$resi o de nuestra limitacin! inclu'endo en ella una cierta ignorancia sobre nosotros mismos# DSin una dosis de ignorancia no ha' ida humana ni decisin humana $osiblesE# +ero si &ios lo sabe absolutamente todo! ' Jess F$or eso mismoF lo sab%a absolutamente todo! entonces el ser humano de Jess no $uede ser como el nuestro! ni ha' $osibilidades $ara una tra'ectoria erdaderamente humana en Jess# La otra es la $regunta $or la se5ualidad de Jess# 4n realidad se trata ah% de una $regunta m(s am$lia $or la tentacin en Jess# 4l Nue o Testamento es ta*ante al a,irmar "ue Jess ,ue "tentado en todo como nosotros menos en el $ecado"# 4sta ,rase! sin embargo! no nos autori)a a imaginar la tentacin concreta de Jess a $artir de las tentaciones $articulares de cada uno de nosotros# +ues en la tentacin de cada hombre concreto inter ienen! adem(s de su condicin humana! su tem$eramento ' la historia $articular de su libertad#<s%! $or e*em$lo! la tentacin del alcohol no ser( la misma en una $ersona sana "ue en un alcohlico# +ero ello no signi,ica "ue 2ste sea m(s hombre "ue a"u2l0 $ues lo $eculiar de su tentacin $ro iene! m(s "ue de su condicin humana! de la situacin in,rahumana en "ue 2l o las circunstancias le han colocado# Cabe a?adir adem(s "ue! al concretar la $regunta $or la tentacin de Jess! en la se5ualidad! el hombre moderno est( reconociendo im$l%citamente hasta "u2 $unto su se5ualidad es $ara 2l un $roblema! ' no acaba de saber "u2 hacer con ella0 si se decide a llamar a las cosas $or su nombre! ' reconoce lo in*usto! lo desordenado! lo agresi o o lo ego%sta de su se5ualidad! entonces se asusta $or"ue se siente condenado! ' llamado a una autolimitacin "im$osible" $ara salir de esa condena# +ero si! $or el contrario! "$acta" con su se5ualidad ' la canoni)a tal cual! entra en un c%rculo enga?oso "ue acaba lle (ndole a la ,rustracin o a la banalidad# O dicho de manera m(s gr(,ica ' m(s nuestra0 si mala era la re$resin se5ual de los hi*os del ,ran"uismo! mala es tambi2n la ,rustracin ' de$endencia se5ual de los hi*os de Milan Bundera Gl2ase $# e*# La Aroma si no se entiende lo "ue esto' "ueriendo decirH# 4ste $roblema se agudi)a adem(s en situaciones culturales como la nuestra! en la "ue los hombres adem(s " egetan" sin ninguna m%stica $ara la "ue i ir# <mbos ra)onamientos nos hacen er hasta "u2 $unto $uede haber una inconsciente $ro'eccin de la $ro$ia $sicolog%a en la manera concreta como se colorea la $regunta $or la tentacin de Jess#

+or eso! una cierta sobriedad imaginati a es mu' recomendable en este $unto# +ero! una e) hecha esta aclaracin! ha' "ue ol er a subra'ar "ue el tema de la tentacin de Jess es absolutamente cristolgico! ' est( $resente en estratos mu' di ersos del Nue o Testamento .e angelios! Carta a los =ebreos etc/# 6 tras esta digresin! ol amos a nuestro re,le5in sobre la di inidad ' la humanidad de Jess# &ec%amos "ue es mu' $eligroso en,rentarse con Jess $artiendo de su di inidad# Los <$stoles hab%an $rocedido e5actamente al re 2s0 llegaron a con,esar "ue Jess era el =i*o de &ios! a $artir del encuentro humano con @l! ' de la e5$eriencia de "ue Jess hab%a sido un hombre como ellos# 45$eriencia "ue! en su tiem$o! era toda %a $al$able ' no admit%a ni sombra de duda $or lo reciente# Lo desconcertante $ara los <$stoles no son $ues la ignorancia o la tentacin en Jess# Lo incom$rensible era cmo con esas "dos manos"! tan seme*antes a las nuestras! Jess hab%a hecho de s% mismo un instrumento incondicional del <mor! ' hab%a $asado su ida "haciendo bien ' a'udando a los "ue estaban mal" .=chs 7I!9J/# 6 cmo ese <mor ' esa Aondad "ue Jess $arec%a trans$arentar sin em$a?arlas! hab%an acabado $oduciendo la total desautori)acin de Jess $or los hombres0 unos $or blas,emo! otros $or agitador $ol%tico ' otros $or loco! todos acabaron ech(ndole ,uera# 4l moti o $od%a cambiar! $ero el eredicto hab%a sido el mismo# < $artir de ah%! ' tras la e5$eriencia de su Resurreccin! los <$stoles ,ueron entendiendo no slo "ue Jess "era &ios"! sino tambi2n "ue &ios "es <mor"! ' no +oder o Kuer)a o +er,eccin cerrada sobre s% misma ' celosa de s% misma# Si &ios era as%! $od%a "ui)(s estar unido a Jess no ahog(ndole o in adiendo su ser humano! sino al re 2s0 abri2ndole es$acio ' $osibilidades de humanidad# O en todo caso .as% se atre i a decirlo el Nue o Testamento/ "neg(ndose a S% mismo" o aci(ndose de su modo di ino de ser! al asumir la ,igura de la escla itud humana .c,# Kili$enses 8! Lss/! o de "la carne de $ecado" .c,# Rom J!9/# +ero com$render esto a ,ondo lle aba a a,irmar "ue Jess era &ios no slo adem(s de su ser hombre ' $or encima de su ser hombre! como si ,uera una es$ecie de "monstruo con dos cabe)as"! cada una de las cuales $uede erse inde$endientemente de la otra# &ios estaba m(s bien en el mismo ser hombre de Jess# +ero no el &ios "$oder" "ue con ertir%a a Jess en una es$ecie de "su$erman"! sino el &ios <mor "ue hac%a de Jess el hombre "Aueno del todo como el +adre" .c,# Mt >!:J/# Mui)(s $or esto! el t%tulo "ue m(s eces a$arece en los e angelios en labios de Jess! es el de 4l =ombre .en traduccin literal0 "=i*o del =ombre"/! "ue le se?ala slo como hombre! $ero "ue e5$resa su di inidad al escribir ese ser hombre con ma'scula ' con art%culo determinado# 4s erdad "ue este modo de er no $uede e5$resarse correctamente con $alabras abstractas# Si hablamos de "di inidad" ' "humanidad" estamos mane*ando 'a t2rminos ,alsos! ' ser( un ,also $roblema el $reguntarse cmo se armoni)an entre s% mismos t2rminos ,alsos# +ues la di inidad es una $alabra sin sentido! 'a "ue &ios no $uede ser metido en un conce$to abstracto! como hacemos los hombres cuando com$onemos la $alabra "humanidad"# 4n este sentido! a"uella ,rmula cl(sica de los ie*os catecismos ."una $ersona en dos naturale)as"/! aun"ue es mu' (lida en su conte5to histrico ' como alternati a a las otras ,rmulas "ue $resentaban entonces las $artes en litigio! es sumamente $eligrosa ho'! cuando slo se la a$rende memor%sticamente ' se la re$ite mec(nicamente# +ues al decir0 "una sola $ersona "ue es di ina" $ensamos sin "uerer "ue Jess no era $ersona humana '! con ello! ,alseamos su humanidad# 6 al decir0 "dos naturale)as di ina ' humana"! imaginamos dos com$onentes del mismo orden '! $or tanto! igualmente accesibles los dos# 4s como si di*2ramos0 un solo tronco "ue sostiene dos ,rutos! man)ana ' $era# Im$l%citamente estamos su$oniendo "ue ambos tienen "ue ser isibles $or s% mismos! si nos acercamos al (rbol#

+or esta ra)n! algunos de los "ue se o$on%an a esa ,rmula de la una $ersona ' dos naturale)as .all( $or el s# ;/! $ro$on%an como alternati a esta otra0 "una nica naturale)a de la +alabra de &ios! humani)ada"# 4sta ,rmula $odr%a de hecho haber sido bien entendida# +ero en la $r(ctica! deri casi siem$re en un ol ido de la $alabra subra'ada# Se ol %a a em$e)ar $or &ios! con lo "ue la atencin se concentraba en lo di ino de a"uel ser! ' su dimensin humana desa$arec%a insensiblemente! tragada o disuelta como una gotita de ino en el mar# 6 $or esta ra)n! $recisamente $ara sal aguardar sin $osible esca$atoria la erdad humana de Jess! la Iglesia $re,iri la ,rmula de "dos"! es decir0 $re,iri asegurar lo humano de Jess! aun"ue ,uera hablando incorrectamente de &ios! "ue no hablar m(s correctamente de &ios! $ero $oniendo el $eligro el ser hombre de Jess# 4sta actitud de la iglesia antigua es! en mi o$inin! mod2lica ' obligatoria $ara las iglesias de todos los tiem$os# 6 la ra)n $ara nosotros es esta0 no ha' "ue $lantearse .como a,irma Ba)ant)aNis "ue se $lanteaba al escribir La ltima tentacin/! "cmo luchan la naturale)a humana ' la di ina"! o cmo se com$ensan ' se hacen sitio entre ellas# =a' "ue conocer lo me*or $osible el serFhombre de Jess! $or"ue ese modo de ser hombre es el rostro de &ios! la me*or imagen o ,otogra,%a a$ro5imada de lo "ue $uede ser &ios! la re elacin o "la +alabra" "ue e5$resa a &ios# Sin embargo! muchos eclesi(sticos toda %a temen "ue se hable demasiado o se atienda demasiado a la humanidad de Jess! como si as% $eligrase su di inidad# 6 no se dan cuenta de "ue FDal contrarioEF desatender lo humano de Jess es el me*or camino de negarse el nico acceso a su dimensin di ina# Si luego estos eclesi(sticos con,iesan "ue Jess "era &ios"! esta $alabra 'a no tendr( el rostro del erdadero &ios! sino el rostro "ue ellos "uieran $onerle $ro'ectando sobre ella las ideas de cada cual sobre &ios# 6 as% &ios! en lugar de haberse re elado en Jess! habr( sido sustituido $or otras ,alsas im(genes de dios# +or eso! siem$re "ue se dice "Jess era &ios"! ha' "ue a?adir0 $ero no un &ios sin rostro! al "ue se $ueda $oner el rostro "ue a cada cual le con enga# Sino &ios con un rostro humano bien de,inido# +or consiguiente! la erdadera contra$osicin $ara entender a Jess no est( entre los abstractos di inidad ' humanidad! sino entre <mor ' ego%smo# +ero esta contra$osicin arranca 'a de nuestro mismo ser hombres! aun"ue Flle ada hasta el ,ondoF $ueda e5$resar tambi2n la dualidad entre &ios ' el hombre# De la teologa a la pelcula. Si ahora! a $artir de lo dicho! miramos la $el%cula de Scorsese! nos sor$render(n en ella tres cosas0 a/ 4l &ios de Scorsese nunca tiene rostro humano# b/ 4l Jess de Scorsese no $arece e,ecti amente &ios ' hombre sino unas eces "demasiado" hombre ' otras "demasiado" &ios# c/ Mui)(s $or eso! Scorsese da la sensacin de estar m(s obsesionado $or Satan(s "ue $or Jess# 6 a la larga se $regunta uno si ese dios de Scorsese no se de,ine m(s bien a $artir de lo sat(nico ' de lo esot2rico! "ue a $artir de Jess# &igamos una $alabra e ocadora sobre cada uno de estos $untos# a/ 4n la $el%cula asistimos m(s bien a un &ios "ue lucha con el hombre "ue a un hombre "ue trans$arenta a &ios# <un"ue Scorsese con,iese la di inidad de Jess! no con,iesa a Jess como rostro humano de &ios# +or eso el &ios de la $el%cula casi nunca tiene rostro humano# O no tiene

rostro! o es abrasador# Cuando Jess dice "'o so' &ios"! a?ade e5$resamente0 "os "uemo"# Casi $arece como si! en la $el%cula! ,uera Satan(s "uien le descubre a Jess "ue 2l es &ios# Lo cual no es ilgico $uesto "ue se trata de un &ios del miedo! de la amena)a ' del castigo# 6 adem(s! de un castigo $ara esta ida# 4l terrible &ios del Aautista .una de las ,iguras menos logradas de la $el%cula/ sigue siendo el &ios de Jess0 un &ios "ue le re ela al hombre su $ecado! $ero no Su $erdn# 6 el nico consuelo "ue $arece "uedarle al hombre es "ue ese &ios del miedo $uede ser "com$rado" con la sangre humana# b/ =ablando t2cnicamente se $odr%a decir "ue el Jess de la $el%cula adolece de un cierto ado$cionismo# Se llama as% a una here*%a condenada $or la Iglesia! $ero "ue es la reaccin "ue suele $roducirse siem$re "ue se siente la necesidad de recu$erar la humanidad de Jess# +ara conseguir esa recu$eracin se recurre a decir "ue Jess hab%a sido $rimero hombre ' luego di ini)ado $or &ios# <un"ue esta a,irmacin no sea cristana! contiene algo "ue los cristianos ol idan muchas eces0 ' es "ue el hablar de "$rimero" ' "luego" da cierta historicidad al ser de Jess '! $or eso! lo hace $lenamente humano! $uesto "ue ser hombre es siem$re ser una historia0 la historia de uno mismo# +ero en la $el%cula! m(s "ue una "$rogresi idad" ' una historia en el ser ' en la conciencia de Jess! encontramos dos momentos demasiado contra$uestos0 un Jess slo indeciso! slo dudoso! slo cul$abili)ado! $asa a ser un Jess cu'a misma seguridad le uel e iolento# 6 es una seguridad tan incom$rensible humanamente como $ara $edirle a Judas "ue le entregue $ara as% morir cruci,icado# <l $rinci$io es tan "demasiado humano" "ue no interesa demasiado# Luego es tan "demasiado di ino" "ue de*a de interesar# Scorsese no ha sabido dar un desarrollo histrico a la $osesin de Jess $or &ios# Slo ha hecho "ue &ios se $osesione de 2l abru$tamente en un momento dado# c/ +recisamente $or eso! la $el%cula no des$ierta emocin religiosa sino m(s bien slo e5tra?e)a# No es $el%cula "ue llegue a los cora)ones .' menos an "ue los cambie/- ' 'o temo "ue est( m(s cerca del di (n del $sicoanalista "ue del reclinatorio# Su autor $arece conocer mucho me*or al demonio "ue a &ios! ' temer a a"u2l mucho m(s de lo "ue se ,%a de @ste# 6 decir esto no es de aluar el enorme im$acto "ue tiene el mal en el mundo# 4s m(s bien recordar "ue Jess hab%a i ido su relacin con &ios como una ,e en la $aternidad de su +adre! como un ,iarse absoluto del +adre! "ue contrastaba con F' se e%a contradicho $orF la e5$eriencia de la realidad! $ero "ue era m(s ,uerte "ue 2sta .' lleg a serlo hasta en el momento su$remo del total desam$aro en la cru)/# Mientras "ue el Jess del Scorsese a a su misin sin haberse anegado nunca en la e5$eriencia $leni,icante ' leti,icante de la $aternidad del +adre# Slo "o'e oces"! $ara decirlo con una e5$resin de la $el%cula misma# Todo este a$artado toca un $unto mu' di,%cil de com$render! en el "ue la mente humana siem$re acaba $atinando como las ruedas en la arena! ' sin $oder salir $lenamente del misterio# La re,le5in debe acabar en un silencio! no ac%o $ero s% asombrado# 4l silencio del hombre ante el Misterio de &ios! ' del &ios "ue se acerca# 4n cambio los $untos siguientes sn mucho m(s concretos ' de m(s ,(cil com$rensin# +or eso es m(s de lamentar su ausencia! tanto en la $el%cula como en la cristolog%a "tradicional" m(s reciente#

II. JESUS

EL REINO DE DIOS.

&esde el comien)o de su a$aricin $blica Jess se $resenta anunciando el Reinado de &ios .c,# Mc 7!7>/# 4ste Reino de &ios no es de este mundo! $ero est( como latente ' a $unto de irrum$ir en 2l! si los hombres "uieren "cambiar de mentalidad" o cambiar de cora)n .metaFnoein/ $ara $oder acogerlo# 4n cada enemigo del hombre .en cada demonio/ "ue es encido! Jess e un signo del Reino "ue irrum$e# Slo cuando el hombre se decide a $edir a &ios "ue " enga su Reino" $uede atre erse tambi2n a llamar a &ios <bb( .+adre/ como el mismo Jess le llamaba# Jess i e anunciando ese Reino! $re$ar(ndolo! ' escrutando la realidad $ara e5$licar a las gentes $or "u2 ericuetos misteriosos e im$erce$tibles ' en "u2 condiciones se acerca el Reino# Su ense?an)a comien)a in,inidad de eces as%0 el Reino de &ios se $arece a### 4l Reino de &ios es una situacin en "ue los hombres son libres ' hermanos# Libres $or"ue liberados de todos los enemigos de lo humano .de todos los demonios ' ,alsos $oderes incluidos el $ecado ' la muerte/# 6 hermanos $or"ue hi*os todos de un mismo +adre# 4l encuentro del hombre con &ios! $ara Jess! $asa $or! o conduce necesariamente al Reinado de &ios- ' sin estas condiciones no es encuentro con el erdadero &ios# 6 el encuentro del hombre consigo mismo arranca de! o termina necesariamente en! el Reino de &ios# 4sto lo e5$resa magn%,icamente un te5to a$cri,o atribuido a Jess! ' "ue dice as%0 "Muien cono)ca a &ios encontrar( el Reino $or"ue conoci2ndole a 4l os conocer2is a la e) a osotros mismos! ' entender2is "ue sois hi*os del +adre '! a la e)! sabr2is "ue sois ciudadanos del Reino# ;osotros sois la ciudad de &ios"# Curiosamente! encontrar a &ios es encontrar su Reino# 6 encontrarse a s% mismo es saberse hi*o del +adre de todos '! $or eso! ciudadano de ese Reino# 4n esta causa $ara la "ue Jess i e ' $or la "ue Jess muere! se uni,ican lo di ino ' lo humano histricamente! igual "ue en el hombre Jess se uni,ican $ersonalmente# 6 de esta centralidad "ue tiene la nocin de Reino! deri a $ara Jess la $arcialidad hacia los $obres ' hacia todos los e5cluidos $or la sociedad! los cuales no son! $ara Jess "malditos de &ios" .como a,irman todas las teolog%as $ol%ticas o,ciales de a'er ' de ho'/! sino "o e*as $erdidas"! ri"ue)as $erdidas o hi*os $erdidos "ue el +adre debe recu$erar# .c,# Lc 7>/# &e ah% deri a tambi2n la hostilidad de Jess contra la ri"ue)a $ri ada ' contra el $oder religioso# +or"ue la ri"ue)a $ri ada es contraria a la ,raternidad del Reino- ' el $oder religioso es contrario a la $aternidad de &ios# +or eso! los nicos "ue "uedan de,initi amente mal en los e angelios no son las $rostitutas! ni los guerrilleros! ni los samaritanos! sino "los ricos" ' los "sacerdotes ' ,ariseos" .ambos mirados como colecti o social! ' sin $er*uicio de "ue tambi2n entre ellos $ueda haber e5ce$ciones mara illosas! $or"ue tambi2n a ellos se dirige el mensa*e de Reino/# 6 $or eso! mirando la realidad histrica con los o*os de Jess! ha' "ue decir con 2l a todos los bienestantes0 "los $ublicanos ' las $rostitutas ir(n al Reino $or delante de osotros" .Mt 87!97/# Sin esta $tica se ac%an de contenido a la e) tanto el ser humano como el ser di ino de Jess# 4l ser humano $or"ue 'a se ha dicho mil eces "ue "ser hombre es tener una ra)n $ara i ir"# La $sicolog%a de un hombre se trans,orma cuando tiene una causa (lida $or la "ue i ir! "ue

sea a la e) merecedora de una m%stica ' donadora de un sentido# 4sto es tan erdad "ue ha sido causa de "ue muchos hombres sacralicen ,alsas causas $ara $oder i ir $or ellas# +or"ue! sin algn $ro'ecto de este ti$o! el ser humano "ueda ,i*ado a s% mismo! con irti2ndose en un $e) "ue se muerde la cola# 6 su $ro$io inter2s olcado en s% mismo! acaba siendo como un c(ncer "ue se come al organismo "ue lo sustenta# 6 el ser di ino $or"ue! sin esta $tica! &ios "ueda! como dec%amos antes! ac%o! ,ormal! sin rostro# 6 entonces uno $uede a$ro$i(rselo inconscientemente! $ro'ectando sobre @l su $ro$io rostro! o el "ue le suministre su $ro$io entorno social# 4n resumen0 $odemos resumir este a$artado diciendo "ue la tra'ectoria humana de Jess est( enmarcada $or estas tres o$ciones de ida# Son o$ciones cre'entes! cada una de las cuales se concreta ' se eriF,ica .es decir0 se hace erdadera/ en las anteriores0 a/ la o$cin $or &ios como <bb( .como +adre/# b/ La o$cin $or el hombre como hi*o de &ios llamado a ser! $or ello! humanamente libre# c/ La o$cin $or el $obre como hermano de todos los dem(s hombres# 6 hermano $re,erido $or ser el m(s necesitado# 4stas tres o$ciones describen el anuncio de "ue "el Reino de &ios est( llegando hasta osotros"# Si ahora "ueremos traducir tambi2n la coletilla "ue a?ad%a Jess ."con ert%os"/! $odremos a?adir a estas tres una cuarta o$cin0 d/ la o$cin $or el cambio de cora)n# 4s decir0 $or"ue las tres o$ciones anteriores sean asumidas desde lo m(s $ro,undo de la libertad del hombre! ' no desde la su$er,icie! $or la ,uer)a! la seduccin enga?osa o la $resin colecti a# +or eso! $ara lle ar a cabo su misin! Jess renunciar( a ser elegido re'! renunciar( a "ue &ios le ba*e de la cru)! ' se niega a dar una $rueba a$abullante! "ue sea distinta del hecho de "ue "se anuncia el e angelio a los $obres" ' de lo "ue en los o*os cuando uno se decide a o$tar $or los $obres ' acercarse a ellos# La! "#$ec"!"o#e! $e u# Je!%! !"# cau!a. Si ahora desde esa $tica elemental! ol emos a la $el%cula de Scorsese 1"u2 encontramos3# 6o me temo "ue dos $ie)as mal enca*adas otra e)0 $rimero un Jess indeciso ' cul$abili)ado! a*eno al Reino de &ios# =asta el $unto de "ue Judas! con su militancia )elote! tiene m(s $ro'ecto de ida "ue @l# 6 m(s $arece ser Judas el "ue "llame" a Jess! "ue no Jess el "ue llama a Judas# 4l autor $odr%a decir "ue esos $rimeros e$isodios se re,ieren a lo "ue se llam " ida oculta" de Jess! de la cual no sabemos nada ' en la "ue! $or tanto! el no elista $uede imaginar lo "ue "uiera# 4sto es erdad# +ero el cr%tico tambi2n $uede anali)ar lo "ue ha imaginado el no elista! ' $reguntarse $or "u2 lo ha imaginado as%# 6! con toda sencille) ' sin (nimo de herir! uno $uede lan)ar la $regunta de hasta "u2 $unto! desde los 4stados Cnidos .'! en general! tambi2n desde el +rimer Mundo/! se $uede com$render ' ace$tar un $ro'ecto como el del Reinado de &ios! cu'o uni ersalismo ' cu'a $arcialidad hacia los e5cluidos! nos obliga a $oner en cuestin todos nuestros mundos $articulares de $ri ilegiados# 6a $as la 2$oca en "ue los $intores dibu*aban a Jess con los estidos de su tiem$o ' en los decorados de su mundo# +ara $oder retratar a Jess! se con irti en criterio hermen2utico obligatorio la necesidad de ia*ar hasta donde 2l hab%a i ido! ' de conocer histricamente la 2$oca en "ue i i# =o' es $reciso dar un $aso m(s0 $ara $oder $intar a Jess no ha' "ue conocer solamente su

geogra,%a ' su historia# 4s $reciso adem(s ia*ar hasta los condenados de la tierra a "uienes 2l ino a llamar# 6 esta cla e hermen2utica es an m(s decisi a "ue la anterior# Mui)( $or la ,alta de ella! el Jess de Scorsese no establece relacin entre los indi iduos humanos ' el Reinado de &ios! sino "ue se limita deliberadamente .e intimistamente/ a a"uellos $or se$arado! dici2ndole a Judas "ue "siem$re habr( romanos"# Luego! en cambio! Scorsese le uel e m(s iolento "ue amoroso! haci2ndole re$etir la escena de los mercaderes del Tem$lo! ' esta e) con cierto regodeo agresi o# 6 no es "ue el amor no $ueda tener a eces sus dosis de iolencia .' los mismos e angelios testi,ican de esto en algn momento/# +ero en la $el%cula da la im$resin de "ue la iolencia domina sobre el amor# &ios ha iolentado a Jess $rimero# 4sto hace a Jess ser iolento con los otros# 6 acaba $idi2ndole "ue muera iolentamente# Sinceramente! uno no sabe si a"u% se ha ,iltrado inad ertidamente algo de ese "inconsciente iolento" del $a%s m(s $oderoso de la tierra# Cn inconsciente "ue! sin "uerer! $ro'ecta en Jess el a,(n norteamericano

III. &ERDON DE LOS &ECADOS

&ASION DE JESUCRISTO

4s erdad "ue la ida de *ess entregada hasta la muerte $esa m(s ante &ios "ue todo el $ecado del mundo ' de los hombres# 4n este sentido satis,ace $or el $ecado humano! ' se con ierte en una o,erta incondicional e irre ersible de $erdn! $or $arte de &ios# 4sto lo entendieron los <$stoles en sus e5$eriencias $ascuales! al $ercibir "ue la Resurreccin de Jess no era algo e5clusi amente $ara 4l ' "ue le ale*ara de todos nosotros! sino algo en lo "ue todos estamos im$licados e incluidos ' "ue! $or eso! con ierte a Jess en "+rimog2nito" de todos los muertos ' en "Cabe)a" del nue o cuer$o de la humanidad trans,igurada! "ue la Iglesia debe antici$ar# <s% habla el Nue o Testamento# +ero esto no signi,ica en modo alguno "ue Jess tu iera "ue morir $or"ue la ira incontenible de &ios e5ig%a sangre inocente $ara satis,acerse# Jess tu o "ue morir $or una necesidad histrica bien $erce$tible0 su ida al ser icio del Reino le ant una oleada incom$rensible de con,licti idad# Todos los $oderes de este mundo e5$erimentaron esa ida de Jess como una aut2ntica amena)a# 6 en una reaccin ciega de autode,ensa! se aliaron todos $ara acabar con Jess# &e este modo! la clase alta saducea ' los sumos sacerdotes alegaron "ue era blas,emo el anuncio de un &ios cu'a realidad estaba medida $or esa dimensin del Reino ' de la Misericordia $ara con los de ,uera# Los )elotes consideraron blas,emo a un &ios "ue no se identi,icaba sin escr$ulos con los intereses socio$ol%ticos de Israel! incluso a tra 2s del odio ' de la iolencia# Los ,ariseos sintieron "ue la radicalidad de Jess amena)aba las di,%ciles con"uistas obtenidas $or ellos durante mucho tiem$o# 6 el $ueblo sinti "ue el camino de la con ersin del cora)n era una amena)a $ara ellos! "ue deseaban el camino de una sal acin ,(cil ' de una "bene,icencia" m(s rentable### 4n cuanto a los romanos! no sabemos si llegaron a $ercibir a Jess como una amena)a $ara el Im$erio o si! m(s sencillamente! reali)aron su arbitra*e entre Jess ' los *ud%os del modo m(s cmodo $ara sus intereses im$erialistas .es decir0 $re,iriendo no mal"uistarse a los *ud%os! aun a costa de sacri,icar a un inocente/# No lo sabemos con seguridad $or"ue e5iste la sos$echa ,undada de "ue los e angelistas! al $redicar a Jess en medio del im$erio romano! hubiesen duci,icado la conducta de los romanos $ara congraciarse a sus o'entes# 4n cual"uier caso! lo "ue s% es cierto es "ue los $oderes religiosos *ud%os temieron "ue la ida de Jess ,uese le%da $or los romanos como una amena)a $ol%tica- ' $or eso decidieron "ue "es me*or "ue muera uno $ara "ue no $ere)ca toda la nacin" .Jn 77!>I/# &e esta manera! la $retensin de Jess recibi las dos condenas m(5imas "ue $od%an $ronunciarse en a"uella 2$oca .' en todas las 2$ocas/0 era contraria a &ios ' era contraria a la $a) del im$erio# 6 Jess ,ue condenado como blas,emo ' como terrorista# 6 en esta condena hab%a algo de erdad0 Jess es una blas,emia inso$ortable contra todos los dioses de este orden $resente ' es! $or eso! una aut2ntica amena)a de sub ersin contra todo este orden $resente# Su condena $retende ser la sal aguarda de este .des/orden establecido# +ero no hace m(s "ue $oner de relie e la maldad del sistema0 la maldad de todo el g2nero humano en este mundo# < los hombres nos es mu' duro ace$tar esta re elacin# +or eso! a lo largo de la historia! los cristianos hemos ido buscando "cul$ables" sobre "uienes descargar la muerte de Jess# Cno de esos cul$ables ,ue durante cierto tiem$o el $ueblo *ud%o! dando lugar al catastr,ico antisemitismo de los cristianos# Otro de los cul$ables es &ios0 Jess no habr%a muerto $or"ue nosotros lo "uitamos de en medio! sino $or"ue &ios reclamaba su muerte $ara satis,acerse! $ara descargar sobre 2l el castigo "ue ten%a reser ado $ara nosotros# < la anterior e5cusa monstruosa de "los *ud%os" "ue daba lugar al

antisemitismo! suced%a ahora otra e5cusa m(s monstruosa de "la ira de &ios" "ue ha dado lugar a tantas ,ormas de antite%smo# 6 adem(s! ha' "ue notar cmo! con esta e5$licacin! se des alori)a totalmente la ida humana de Jess! de la "ue antes dec%amos "ue es el rostro o la re elacin de &ios $ara nosotros# Como de todas ,ormas Jess hab%a de morir! ' como esto era "lo nico im$ortante" de su e5istencia terrena $or"ue es en el su,rimiento donde satis,ace $or nosotros! la ida humana de Jess se con ierte en un sim$le "com$(s de es$era"! del "ue $uede $rescindirse en absoluto! ' cu'os contenidos son absolutamente indi,erentes# <lgo de esto es lo "ue re,le*a el Jess de Scorsese! dici2ndole a Judas0 dennciame! $or"ue tengo "ue ser matado# 4sta e a$oracin de la ida humana de Jess es un ,actor "ue! de rebote! conduce a la $2rdida de la humanidad de Jess Fen aras de su di inidadF "ue coment(bamos en el a$artado 7# &e este modo se cierra un c%rculo $er,ectamente icioso0 lo "ue im$orta de Jess no es su ida humana entregada hasta el derramamiento de sangre! sino slo esa sangre derramada# 6 la di inidad de Jess no es el <mor "ue se trans$arenta en esa ida entregada sino slo el ,actor multi$licador "ue hace "ue esa sangre derramada tenga un alor in,inito ' digno de &ios# < &ios slo le com$lace el dolor# 6 el dolor in,inito le com$lace de una manera digna de @l# M(s blas,ema "ue la idea de uan tentacin se5ual en Jess! es la idea de ese &ios "ue necesita er la sangre inocente $ara a$lacar su ira# 6 "ue esta idea no estaba ausente de muchas cristolog%as $reconciliares! lo muestran estos dos te5tos tomados de la $redicacin cristiana0 "1Mu2 es lo "ue conden a Jess a una muerte tan atro)3 1Kue +ilato3 1Kueron los escribas ' ,ariseos3 No hermanos m%os no# Kue la *usticia di ina "ue nunca "uiso decir ObastaO! hasta "ue le io e5$irar sobre ese su$licio# 4l Sal ador bondadoso agoni)aba colgado en el aire de tres cla os! derramaba l(grimas de sangre! sangraba $or todas $artes# +ero la *usticia ine5orable dec%a0 Otoda %a noO# Su tierna madre lloraba al $ie de la cru)! sollo)aban las $iadosas mu*eres! gem%an todos los (ngeles ' es$%ritus biena enturados ante tan cruel es$ect(culo# +ero la Justicia sin de*arse conmo er re$et%a0 Otoda %a noO# 6 no di*o O'a bastaO hasta "ue no le i e5halar el ltimo sus$iro# 1Mu2 dec%s ahora hermanos m%os3 Si la Justicia di ina ha tratado tan se eramente al Cnig2nito del +adre slo $or"ue hab%a tomado sobre s% nuestros $ecados Fo me*or0 la sombra de nuestros $ecadosF1cmo nos tratar( a nosotros "ue somos los erdaderos $ecadores3" .San Leonardo de +ortoFMauri)io# Sermn $ara misiones/ Lo m(s asombroso de este te5to es "ue! des$u2s de tan inaudita se eridad! la muerte de Jess no llega a satis,acer en realidad$or nuestros $ecados# Slo nos da un e*em$lo $aradigm(tico de cmo nos tratar( a nosotros la *usticia de &ios! 'a "ue as% trat al Inocente al "ue m(s amaba# 4sto mismo e5$resa el siguiente ,ragmento de un sermn del +# Segneri0 "La sangre de Jesucristo no debe haberse derramado en ano# +ero ha' "ue saber "ue la $rimera ,inalidad de Jesucristo en su $asin ,ue satis,acer a la Justicia di ina $or las in*urias "ue le hab%an hecho los hombres! ' as% acabar con el gran desorden "ue reinaba en el mundo! donde &ios su,r%a tan grandes ultra*es de todas $artes! ' no recib%a de nadie una satis,accin digna de @l ' "ue res$ondiera a la Grande)a de su Ma*estad Soberana# <hora bien0 al haberse cum$lido $lenamente esta re$aracin de la gloria de un &ios ultra*ado $or sus criaturas! "ue era el ,in $rimero ' $rinci$al de la $asin de Jesucristo! se sigue "ue! aun"ue todos los hombres se condenasen! la sangre de Cristo no habr%a sido derramada en ano! sino "ue su ,ruto ser%a mu' grande ' de in,inita gloria $ara la Ma*estad de &ios"#

Con absoluta lgica cartesiana .aun"ue no b%blica/ el autor! al haber a$licado a &ios un% ocamente el conce$to de re$aracin! ha acabado $or distinguirlo del de $erdn# &e acuerdo con sus $alabras Jess muere $or una e5igencia de la &i inidad! $ero no como sal acin de la humanidad# Su muerte satis,ace a &ios $ero no $or eso nos reconcilia con @l# +or eso la resurreccin de Jess est( de m(s en todas estas cristolog%as# 4s un $remio debido a Jess ' una muestra de su di inidad# +ero no tiene nada "ue er con nosotros ni con nuestra sal acin# 4l &ios de estas cristolog%as es slo "el &ios del miedo"# 6 esa imagen habita toda %a las cabe)as de muchos "ue dicen creer en @l# Los cristianos creemos F' debemos seguir $roclamandoF "ue Jess muri "$or nuestros $ecados"# +ero no $or"ue estos $ecados ,ueran "el $asi o" "ue &ios e5ig%a la ar con sangre! sino $or"ue ,ueron el agente "ue elimin al Se?or# +odemos decir "ue Jess satis,i)o $or nosotros! $ero no $or"ue la ira de &ios e5igiera esa satis,accin cruenta! sino $or"ue el amor de &ios con irti la misma mano "ue los hombres le antaban contra @l en una mano acogedora de los hombres# &ebemos decir "ue Jess nos reconcili con &ios! $ero no $or"ue &ios "le obligara" a $agar $or nosotros! sino $or"ue Jess est( tan solidariamente unido con nosotros "ue toda su ida entregada est( $uesta en nuestro haber# &ebemos decir "ue "hemos sido sal ados con su muerte" $ero no $or"ue &ios sea un &ios s(dico! "ue slo se alegra en la muerte! sino $or"ue no ha' nada tan grande ni tan alioso .Dob*eti amente hablandoE/ como el amor "ue no retrocede ni ante la $ersecucin ' la muerte! 6 si nosotros no somos ca$aces de llegar a tanto! no im$orta $or"ue $ara eso Jess lleg $or nosotros# Todo este lengua*e es ine itablemente a$ro5imado ' simblico! como $asa siem$re "ue el hombre intenta hablar de sus relaciones con &ios# +ero Fen su ine itable analog%aF es in,initamente m(s e5acto "ue el otro lengua*e del &ios cruel# +ara el Nue o Testamento! &ios ha sido 4l el autor nico de nuestra sal acin! nunca el obst(culo m(5imo $ara ella# 6 los hombres somos el ma'or obst(culo a nuestra $ro$ia sal acin! no los deseosos de ella! $ero im$edidos de ella $or un &ios engati o# Tanto "ue Ftambi2n $ara el Nue o TestamentoF des$u2s de Jess han desa$arecido $ara siem$re! ' han "uedado desenmascarados! todos los sacerdotes ' los mediadores "ue "o,recen a &ios sacri,icios $or los hombres"# Sacri,icios intiles ' "ue $or eso hab%an de estar siendo re$etidos constantemente# <hora "de una e) $ara todas"! la ida entregada de Jess ha reali)ado a"uello "ue todos los sacri,icios ' todos los sacerdotes antiguos no consegu%an reali)ar0 agradar a &ios# Ot'a (e) $e la teologa a la pelcula Mue la $el%cula de Scorsese re)uma una es$ecie de eneracin $seudorreligiosa $or el dolor ' $or la sangre! lo $onen de mani,iesto a"uellas $alabras de Jess a Judas0 "I ,inall' understand0 the cross" .$or ,in lo entiendo0 morir en cru)/# 4l t2rmino de la conciencia de misin de Jess no es el Reino ni la +aternidad de &ios ."ue a largo $la)o $ueden lle ar hasta la entrega de la ida/! sino "ue es inmediatamente la muerte cruenta# 4sto mismo muestra la secuencia rid%cula en "ue Jess se arranca del $echo el cora)n en medio de un chorro de sangre# Toda su ,uer)a $arece residir en una irtud m(gica de la sangre! "ue es algo mu' distinto de esa ,uer)a di ina de un amor "ue no retrocede ni ante la sangre# +ero los cristianos slo creeemos en esto segundo# No en a"uello otro# 6 como el alor de la sangre 'a lo e5$lica todo! ocurre "eu Scorsese se "ueda sin e5$licacin histrica de la cru) de Jess# +or eso ha de recurrir a la absurda ,iccin de "ue Jess! en su condicin de car$intero! hab%a ,abricado cruces! $ara "ue as% le remuerda la conciencia ' le enga de ah% la idea de la cru)# +ero en realidad! no hac%a ,alta "ue a Jess "le iniera" la idea de la cru)#

Su ida lle aba 'a a ella! sin necesidad de "ue se la im$usieran otros# Kinalmente a?adamos "ue alen tambi2n $ara este a$artado todas las consideraciones sobre la iolencia como ,actor inconscientemente estructurador de la cultura norteamericana! "ue hemos sugerido en el a$artado anterior# No es necesario re$etirlas a"u%! aun"ue a"u% $arecen encontrar su cam$o $rinci$al de a$licacin! ' una con,irmacin im$ortante#

I*. A JESUS SOLO SE LE CONOCE SI+UIENDOLE.

&esde el comien)o de su a$aricin! los o'entes de Jess se e5tra?aban $or"ue "hablaba con autoridad interior" ' no como los sabios o las autoridades o,iciales# 4sta obser acin "ue re$iten dos o tres eces los e angelios! tiene todos los isos de ser histricamente e5acta# 6 esta "autoridad" de Jess no siem$re era halagadora $aa el auditorio# La conducta ' las $alabras de Jess derriban in,inidad de $ie)as sagradas de a"uella estructura social# Jess se desmarc de la Le' .la sacrosanta Torah/ de los *ud%os! tu o con,lictos con la institucin del Tem$lo .no meramente con los abusos econmicos "ue $ulular%an en su alrededor! sino con esa "teolog%a" "ue $retende dis$oner de &ios al tenerlo "encerrado" en un lugar santo! ' "ue *erar"ui)a a los hombres segn su $ro5imidad a ese lugar/# Result $ro ocati o $or su conducta con las mu*eres "ue hac%a saltar in,inidad de tabs o$resores- consider "ue! al lado de la urgencia del Reinado de &ios! muchas de las $rescri$ciones sociorreligiosas de su sociedad eran ,utilidades de "muertos "ue entierran a sus muertos" .c,O Lc P!LI/- in it a "uienes "uer%an seguirle a "sentarse a la mesa con $ublicanos" o a " ender cuanto ten%an ' entregarlo a los $obres"- $arece "ue ,ue acusado de ser un "eunuco" $or"ue no se le conoc%a mu*er a $esar de su $ro ocati a cercan%a a todas las mu*eres- su$o sacar del ,ondo de muchas $esonas "ue se acercaron a 2l! una ,uer)a so$rendente "ue ellos desconoc%an F' "ue @l llamaba ,eF $ero "ue se re el ca$a) de de ol er la salud $s%"uica a muchos des"uiciados ' a eces tambi2n la salud ,%sica a ciegos! co*os ' sordos# Su o) $enetrante llamaba "se$ulcros blan"ueados! gu%as de ciegos ' e5hibicionistas" a todas las autoridades religiosas .c,# Mt 89/! $ero! al contacto con @l! renac%a la mu*er en la $rostituta! nac%a el ser humano en los ni?os .tan $oco im$ortantes en a"uella estructura social/! ' los hombres comen)aban a sentirse de eras hombres# Cauti ador ' desconcertante a la e)! lo ,ue de una manera normal! en toda la estructura de su e5istir humano! ' no en momentos aislados de $articular e5altacin# La gente dec%a! a la e)! "ue "nadie hab%a hablado como @l"! $ero "ue ""ui2n iba a $oder sal arse si las cosas eran as%"# <dmiraban la ,uer)a de la con iccin con "ue hablaba! $ero se $reguntaban de dnde le en%a 2sta! $or"ue no hab%a tenido estudios o,iciales ni hab%a sido disc%$ulo de los grandes maestros del momento# +ero si la conducta ' la $alabra de Jess trastocaban in,inidad de usos ' normas ' alores sacrosantos de su entorno sociorreligioso! tambi2n las $ersonas $articulares se e%an $ro ocadas o $uestas del re 2s al entrar en contacto con @l# +or lo general! los dolientes escuchaban esa $alabra "ue es de las "ue m(s eces a$arecen en los e angelios0 "ten con,ian)a"# Otros eran in itados a con ertirse ' no $ecar m(s# +ero los "ue se hallaban en situacin m(s normal! o'eron otra $alabra m(s im$ositi a ' sin a$elacin $osible0 "s%gueme"# <ntes de saber "ui2n era ese Jess! muchos de los su'os se ieron con,rontados con esa in itacin a$remiante "ue brotaba de una irradiacin e5tra?a# 6 curiosamente! muchos de ellos "de*adas todas las cosas le siguieron"# 6 an ho'! antes "ue nada! Jess $arece ser "el desconocido "ue dice S%gueme" .<# SchQeit)er/# No $uede haber re,le5in cristolgica neutra! "ue $retenda no haber tomado $artido ante este "S%gueme"# Si ha tomado $artido $ositi amente! los resultados del estudio se uel en relati os $or"ue a"uella $ersona! con $alabras del $ro$io Jess a alguien "ue no era de los su'os! "no estar( le*os del Reino de &ios"# +ero si la re,le5in intenta escabullir esta $regunta! 'a habr( desconocido decisi amente a Jess! aun"ue luego el in estigador traba*e mucho ' bien sobre in,inidad de datos "ob*eti os"! como los sentimientos %ntimos de Jess o la autenticidad de los lien)os "ue le

en ol ieron# Las in,ormaciones "ue este ti$o de estudios generan! sir en $ara $oco cristolgicamente hablando# O! con otras $alabras0 no se $uede $rescindir del rasgo de "ue <"uel mismo FDe5actamente el mismoEF "ue dec%a "todo el "ue no est( contra osotros est( con osotros"! ' "ue $on%a en $r(ctica esa norma de*ando "ue otros "echaran demonios en su nombre aun"ue no ,uesen de los su'os" .c,# Mc P!9R/! ese hombre tan tolerante era el mismo "ue dec%a0 ""uien no est( conmigo est( contra m%"# Irradiacin ' desconcierto# Llamada interior "ue res$ond%a a la llamada e5terior de Jess! $ero 2rtigo $or"ue se e%a uno lle ado "ui)(s a donde no ten%a ,uer)as $ara ir# <mbos $olos $onen en marcha un $roceso! cu'o balance es a"uella $regunta siem$re $endiente0 1"ui2n es este hombre3 1&e donde brota esa con iccin "ue le mue e3# 6 esta $regunta no hace m(s "ue agrandarse ante el ,inal ,racasado de Jess# +ero esa $regunta es su legado histrico '! sin $asar $or ella! no ha' modo de acercarse a @l# El Je!%! $e Sco'!e!e ca'ece $e auto'"$a$. La cristolog%a escolar anterior al ;aticano II ol id muchas eces este acceso a Jess! "ui)(s lle ada $or un a,(n medio noble ' medio $ol2mico de con encer# Cre' "ue le ten%a su,icientemente conocido ' asegurado llam(ndole "&ios"! ' $retendiendo conocer al margen de Jess lo "ue "uer%a decir esta $alabra "&ios"# &e este modo "ui)( cre' tambi2n "ue $od%a inmuni)arse $ara no "uedar e5$uesta al im$erati o de seguimiento ' a la $er$etua desinstalacin "ue $ro oca Jess# 6 de este modo! muchas eces! aun hablando de @l! $as de largo ante @l# 6 este $asar de largo se re,le*a tambi2n en el Jess de la $el%cula "ue di origen a estas $(ginas# 4l Jess de Scorsese no "llama" a nadie# No o,rece seguridad alguna $ro,unda# No tiene en realidad nada "ue comunicar! sal o en algunos momentos aislados .' a eces bastante bien ,ilmados/! $ero "ue $arecen ser chis$a)os ,ugaces de e5altacin "ue constitu'en un $ar2ntesis m(s "ue una estructura de su ida# Jess casi slo i e el indi idualismo de su $ro$io $roblema $ersonal# 4sto es lo "ue lo mue e# 4sto es &ios $ara @l0 la causa de su $roblema $ersonal mucho m(s "ue la conciencia de ser un $uente hacia los hombres# GCom$(rese esa imagen de Jess con ,rases como Mt >!:J ' otras arias de los e angelios! en "ue Jess em$alma su e5$eriencia de &ios con lo "ue dice sobre los hombresH# 6 as%! cuando cua*a en 4l una con iccin! slo es la con iccin de "ue tiene "ue morir cruci,icado "$ara $agar"# 4l mismo angelSdemonio de la escena de la tentacin ."ue 'a di*imos "ue no es $ro$iamente tentacin! sino una es$ecie de delirio ante mortem/! le dir( "'a has hecho bastante"# +ero en Jess no se trataba de @l! ni de hacer @l lo bastante# Sino "ue se trataa de los hombres- ' de los hombres desde la $articular e5$eriencia de &ios "ue Jess ten%a# 4sto es lo "ue $arece ,altar en el $lanteamiento de la $el%cula# 6 $recisamente $or ello! ese Jess no irradia! no trans,orma# Slo causa una e5tra?e)a curiosa#

CONCLUSIN

Lo "ue hemos $retendido hacer a"u% no es una cristolog%a! sino escasamente unas "l%neas maestras" "ue! en mi o$inin! deben enmarcar toda $osible re,le5in cristolgica# 1+or "u2 necesitamos tanto la humanidad de Jess3 +or"ue! al ser Rostro ' Trans$arencia de &ios! se con ierte $ara nosotros en inter$elacin de &ios! en cr%tica a nuestras ,alsas im(genes de &ios ' en Norte $ara el "ue i ir# Como inter$elacin de &ios! la cristolog%a acaba en una llamada al seguimiento# Como cr%tica! la cristolog%a libera del dios del miedo! del dios de la ,uer)a ' del dios mara illosista! milagrero o mani$ulable# 6 como rostro de &ios! la cristolog%a orienta la ida del hombre hacia el traba*o $or esa situacin en la "ue a'an res$landeciendo la ,raternidad! la libertad ' la ,iliacin di ina .o dignidad su$rema/ de los hombres! $ara "ue se cum$la la oluntad de &ios as% en la tierra como en el cielo# 4sa situacin "ue Jess llam "Reino de &ios"# Luego de este marco "ueda casi todo $or decir# No hemos hablado a"u% de la Resureccin "ue es el Centro de la cristolog%a# Ni de las di ersas e5$resiones de la ,e neotestamentaria! "ue habl del =ombre &e,initi o! del &ios anonadado! del Liberador hecho maldicin $or nosotros! del nico Se?or de nuestras idas! del +rimog2nito entre muchos hermanos! del =i*o de &ios! del nico sacerdote $osible! de la reconciliacin de lo humano con lo &i ino! de la reca$itulacin de todos los hombres en Jesucristo! de la <utocomunicacin de &ios "ue hab%a $lantado su tienda entre nosotros! ' de la a$aricin de la Aondad ' la humanidad de &ios### Todo eso ' mucho m(s "ueda $or hacer a"u%# Si ahora hemos de ol er $or ltima e) a Scorsese! un cre'ente deber( $ensar antes "ue nada "ue esta es la enta*a decisi a de la ,e0 cuando me $arece "ue alguien "trata mal" a Jess no es lo mismo "ue si tratara mal a Scrates! o a Gandhi o a +ablo Iglesias# +or"ue en estos ltimos no $odemos tener m(s "ue una ,e humana# 6 esta ,e humana "ueda lgicamente a,ectada $or el mal trato# 4n Jess en cambio se nos in ita a creer con una ,e religiosa# 6 "uien de eras cree en Jess con una ,e religiosa! $ercibe claramente "ue ese mal trato de los hombres no $uede a,ectar a Jess# 6 esto es lo "ue ha $ercibido la inmensa ma'or%a de los cristianos! "ue no ha considerado necesario sumarse a todas esas $rotestas! tan calle*eras como minoritarias# 4s algo as% como si un hombre tira una $iedra al cielo0 no llegar( hasta el cielo! ' "ui)(s acabe ca'endo sobre 2l# Slo la $iedra "ue el hombre tira a otros hombres o a s% mismo! a,ecta dolorosamente a &ios# 6! $or eso! ha' causas mucho m(s sagradas $or las "ue mani,estarse! ' toda %a m(s $ara un ciudadano norteamericano! "ue una ,lo*a o desen,ocada $el%cula sobre Jess# Los $ro,esionales tendemos a $ensar "ue todo intento de re$roducir a Jess de Na)aret en una no ela o $el%cula est( de antemano condenado al ,racaso0 $ues de lo "ue $uede ser dicho no sabemos su,iciente- ' lo "ue creemos saber no es $ara ser contado en una $el%cula o no ela! sino $ara ser i ido en esta realidad# 4l Jess de Scorsese es $or eso tan discutible como el de Te,irelli! aun"ue este ltimo se irritase con a"u2l! $or"ue 2l era m(s con,orme al sistema ' menos reacti o "ue a"u2l# +ero seguramente "ue estos intentos son ine itables! $or"ue es lgico "ue el artista "uiera hablar de a"uello "ue ama o le $reocu$a# <ntes de Scorsese ' Te,irelli! tambi2n no elaron a Jess Mauriac o +a$ini! o Ba)ant)aNis! o +assolini o muchos otros# 6 una e) "ue se ha $roducido el intento! ' aun"ue ha'a ,racasado! "ui)(s lo $ertinente ' lo cristiano no ser( incul$ar al autor! sino darle acogedoramente la mano ' re$etirle a"uel adagio de los antiguos romanos0 in magnis oluisse satis est .en las grandes em$resas! 'a es mucho haberlo intentado/#

FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF U Cristianisme i Justcia! Roger de Llria 79! IJI7I Aarcelona Tel,0 P9 97R 89 9J-Ka50 P9 97R 7I P:correuFe0 es$inalVredestb#es- htt$0SSQQQ#,es$inal#com