Juan Cordero Ruiz JESUCRISTO EN LA PINTURA DEL SIGLO XX

(De la conferencia pronunciada en la Real Academia de Bellas Artes de Sevilla, el da 3 de Marzo de 2001, con motivo del 2 milenio del nacimiento de !risto"

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1' .!/mo era el cuerpo de 0esucristo1 .2 su rostro1 2' .3u4 dicen los 5ue le conocieron1 3' -l -van6elio 7 la tradici/n #e8rea 9' )ma6en inventada por el arte :' Referencias tradicionales e #ist/ricas ;' .3u4 dice la #istoria, la ar5ueolo6a, la le7enda'''1 <' !ada 4poca 7 lu6ar le prestan su estilo =' >os artistas 7 el arte cristiano del si6lo ?? @' *res tipos de o8ras cristianas del si6lo ?? 10' >as pinturas del primer 6rupo
A.- EXPRESIONISMO B.- SURREALISMO C.- LA LUZ EL CONCEPTO IMPRESIONISTA D.- CONCEPTO DECORATI!ISTA SIMBOLISTA

11' >as pinturas del se6undo 6rupo

PINTURAS DE RAIZ ACAD"MICA +8ras del autor Autocrtica 7 (ustificaci/n

12' >as pinturas del tercer 6rupo

IM#GENES DE DE!OCI$N POPULAR CONCLUSI$N OBRAS CONSULTADAS BIBLIOGRA%&A TRADICIONAL ESPEC&%ICA

1'A .!/mo era el cuerpo de 0esucristo1 .2 su rostro1

Desde la aparici/n de !risto en la tierra, 7 mBs concretamente desde 5ue los cristianos sintieron la necesidad de evocar su recuerdo #ist/rico, los artistas se esforzaron en representarlo de las mBs variadas maneras 7 en los pasa(es evan64licos mBs diversos' Si para este se6undo caso conta8an con la narraci/n de los teCtos can/nicos, incluso de los ap/crifos, mBs las narraciones l/6icas 7 co#erentes de una vida #umana en la Dalestina del si6lo primero #ec#a por los #istoriadores, no fue lo mismo con el conocimiento de la fisonoma 7 el aspecto fsico de !risto, de 5uien no 5uedaron testimonios 6rBficos ni definiciones concretas de su fi6ura' Muc#os #an sido los intentos de encontrar un testimonio 6rBfico de 0esucristo, pero no #a7 referencia al6una #asta despu4s del aEo doscientos' Fn tan profundo doctor de la )6lesia como S' A6ustn, tras lar6as especulaciones, dice decepcionado$ Gignoramos completamente cual era su rostroHI 7 en el si6lo )), otro doctor, S' )reneo, tras no pocas inda6aciones, nos dice convencido$ Gla imagen carnal de Jess nos es desconocida. -ste desconocimiento puede parecer eCtraEo desde la mentalidad de nuestros das, donde la ima6en, el aspecto 7 la apariencia fsica de los persona(es, importan mBs 5ue el mensa(e 5ue trasmiten o la doctrina 5ue eCponenI donde el tener se valora mBs 5ue el ser, el envoltorio mBs 5ue el contenido, 7 se (uz6a por las apariencias 7 no por la esencia' -Ciste una eCpresi/n 5ue lo define 8ien, Ga ese le 6usta fi6urarH, lo 5ue confirma la importancia de la fi6ura' Jo7 muc#as famas consisten en salir en las revistas ilustradas 7 en televisi/n, no importa para 5u4 ni por5u4$ lo importante es salirI 7 desaforados andan persona(es 7 persona(illos tras esta 6loria efmera de la ima6en' -l novelista, el cantante, el torero o el pintor invaden con su fsico las revistas 7 pantallas en tertulias, 8an5uetes, la pla7a o el campo, vestidos o desnudos, mostrando intimidades 7 facultades a(enas a la actividad por la 5ue los admiramos' Dor contra, del persona(e 5ue llena con su presencia dos milenios de #istoria, de 0esucristo, nada se sa8e de su ima6en fsica'

2'A.3u4 dicen los 5ue le conocieron1

>os ap/stoles 0uan, 0udas o Mateo, con 5uienes convivi/ 0esKs da a da, narraron minuciosamente su vida 7 mila6rosI contaron, desde unos escritos tan diferenciados 7 ricos como son los evan6elios, las cartas o el Apocalipsis, infinidad de escenas de la vida de !risto' *am8i4n Dedro 7 Santia6o escri8ieron ricos detalles en sus cartas' )nmediatos continuadores como Da8lo, Marcos o >ucas, 5ue tal vez no conocieran fsicamente a 0esKs, reci8ieron versiones directas de los ap/stoles, 7 concuerdan al transcri8ir las pala8ras del Maestro, sus 6estos 7 actitudes, presentBndolo con ina6ota8le ri5ueza de detalles sicol/6icos 7 matices eCpresivos, pero no de(an res5uicio al6uno 5ue nos permitan intuir como era su fi6ura$ si alto o 8a(o, 6ordo o flaco, 8ar8udo o lampiEo, ru8io o moreno''' -s lo cierto 5ue los testi6os de la vida de !risto, como el propio !risto, esta8an mBs atentos al fondo 5ue a las formas, a la pala8ra 5ue seduca 7 convenca, al sim8olismo ver8al, a la conversi/n profunda del coraz/n 7 a la comprensi/n del mensa(e de salvaci/n, 5ue a detalles accesorios 7 superficiales de la persona, 5ue #o7 tanto valoramos' -sa puede ser una raz/n para no encontrar en los escritos 7 en la tradici/n oral los ras6os fison/micos de 0esKs 7, por el contrario, encontrarnos tan a8undante ri5ueza en los detalles de sus actitudes, eCpresiones, sentimientos e intenciones'

3'A -l -van6elio 7 la tradici/n #e8rea

Dor otra parte se tropieza con la tradici/n #e8rea, tan poco propicia a las representaciones artsticas de la fi6ura #umana, tan proli(a en otras culturas, como por e(emplo la e6ipcia, la 6rie6a o la romana' 2a en el se6undo precepto del DecBlo6o de

Mois4s reza8an los (udos$ No te hars esculturas ni imagen alguna de lo que hay en lo alto de los cielos, ni de lo que hay abajo sobre la tierra, ni lo que hay en las aguas... No te postrars ante ellas, y no las servirs... ( ! "#,$%&' Drecepto mantenido 7 renovado por todo el pue8lo de )srael, por lo 5ue los primeros cristianos, 7 el propio !risto, 8uenos israelitas, o8servaron esta le7' Apenas tenemos testimonios 5ue no sean escritos o #a8lados del pue8lo #e8reo' ,o es casual 5ue las primeras pala8ras del !uarto -van6elio, sean$ G(l principio era el )erbo* 7, efectivamente, la Se6unda Dersona de la *rinidad, el retrato mBs fiel del Dadre, 0esucristo, es reconocido como 'a Pa'a(ra de Dio) #ec#a carne' >a pala8ra #a8lada 7 escrita, rica en metBforas, parB8olas, 6iros 7 sim8olismos, es el instrumento casi eCclusivo de la cultura #e8rea' 2 por ello, al principio, 8ast/ el sm8olo 7 la pala8ra para identificar al Redentor' A este respecto traemos el pasa(e evan64lico de San 0uan (0n' 12, 20 ss'" donde son precisamente unos 6rie6os 5uienes pidieron a Lelipe$ Gqueremos ver a JessH' Lelipe se lo dice a Andr4s, 7 am8os a 0esKs' Dero 0esKs parece 5ue 5uiere preservar su ima6en 7 no les #ace caso, o, a lo mBs, contesta con una misteriosa metBfora, diciendo$ s llegada la hora en que el +ijo del hombre ser glori,icado... -s evidente la poca importancia 5ue tiene la ima6en para estos (udos del si6lo primero' 3uienes tuvieron 6ran empeEo en difundir las enseEanzas de !risto, oralmente 7 por escrito, pero no de(aron ima6en al6una de su persona' -sta circunstancia llev/ a los artistas plBsticos posteriores, cuando la ima6en de la persona se #izo imprescindi8le, a e(ercitar su creatividad, inventando prototipos mBs o menos afortunados del aspecto 7 la fisonoma 5ue ima6inaron de 0esucristo' -se #ec#o misterioso de ocultar su fi6ura fsica, 7a sea casual, intencionado o consecuencia de una informaci/n deficiente de 5uienes le conocieron, tiene otras claves mBs profundas, como es la de inducir 7 provocar un conocimiento mBs trascendente del -spritu de Dios 5ue se oculta tras la carne #umana' Darece 5ue ese rostro oculto de !risto solo pueda ser visto por la fe' As lo eCplica el Dapa 0uan Da8lo )), en su eCtensa carta apost/lica Novo -illennio .neunte al #a8lar del rostro de !risto/ n realidad, 0Jess es muy distinto1 (al resto de los hombres de 2ios' s precisamente este ulterior grado de conocimiento, que ata3e al nivel pro,undo de su persona, lo que l espera de los suyos. 4 vosotros 5qui6n dec7s que soy yo8 9olo la ,e pro,esada por :edro, y con 6l por la .glesia de todos lo tiempos, llega realmente al cora;<n, yendo a la pro,undidad del misterio/ =u eres el >risto, el +ijo de 2ios vivo. !iertamente es revelaci/n 5ue no procede de la san6re ni la carne, sino del propio Dios por el don de la fe' Duede as, 5ue a5uello 5ue los #istoriadores consideran deficiencia de la descripci/n evan64lica, sea la evidencia para 5ue descu8ramos el verdadero rostro de !risto 5ue se oculta tras una fisonoma #umana, #ist/rica 7 concreta como la nuestra' 2, sin em8ar6o, 0uan Da8lo )) repite la necesidad de ver el rostro de !risto, por5ue Gpiden los creyentes de hoy no solo hablar de >risto, sino en cierto modo hac6rselo ver ' 2 el Dapa se reafirma en #a8er contemplado el rostro de !risto, cuando insiste$ Nuestro testimonio ser7a enormemente de,iciente si nosotros no ,u6semos los primeros contempladores de su rostro. -stos t4rminos de Gver 7 contemplar el rostro de !ristoH tam8i4n tienen en la autoridad del Dapa una dimensi/n so8renatural iluminada por la fe 5ue, como a Dedro, primer Dapa, no se la #a revelado la san6re ni la carne' ,o ofrece dudas cuando en la citada !arta Apost/lica dice$ ?a contemplaci<n del rostro de >risto se centra sobre todo en lo que de @l dice la 9agrada scrituraI 7 acude a San 0er/nimo para sentenciar$ G.gnorar las scrituras es ignorar a >risto mismoH' -s evidente, por ello, 5ue nosotros, al referirnos a5u al rostro 7 la ima6en de !risto, nos movamos en otra dimensi/n sensorial mBs propia del arte, 5ue estB al alcance de todos

los #om8res, ten6an o no ten6an el don de la fe' Durante muc#os si6los, anteriores al nacimiento de !risto, se conformaron los #om8res con una idea de Dios' >uc#/ el #om8re precristiano en estas tinie8las sensoriales, intu7endo a un dios invisi8le, innom8ra8le e inefa8le, como se nos presenta en el Anti6uo *estamentoI pues 7a lo di(o mBs tarde el mismo !risto,G(l :adre nadie le ha vistoH' Dero con el tiempo, esa necesidad de un Dios percepti8le a los sentidos, se fue eCtendiendo, 7 conforme el pue8lo ele6ido i8a creciendo, se relaciona8a con otras culturas mBs ic/nicas, 7 se eCtiende el mensa(e a los 6entiles, ur6e la contemplaci/n de una ima6en sensorial del Dios invisi8le' 2 es entonces, en la Gplenitud de los tiemposH, #ace a#ora dos mil aEos, cuando Dios da satisfacci/n al deseo de los #om8res de conocerle me(or, mBs sensi8lemente, conforme a la percepci/n sensorial de la propia naturaleza #umanaI 7 se cumplen las profecas con la venida del Mesas' Dor5ue el Mesas no es un enviado cual5uiera, sino 5ue es el mismo Dios 5uien toma cuerpo, por el Misterio de la -ncarnaci/n, 7 se #ace #om8re sensi8le como nosotrosI por5ue el )erbo estaba en 2ios, y el )erbo era 2ios, reitera San 0uan' (0n' 1'1"' -sta, 7 no otra, es la verdadera ima6en del Dios eterno, invisi8le e innom8ra8le 5ue se repite en la Bi8lia 7 5ue adoraron los (udos' (M" AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA
(M" .magen de 2ios/ " >or $, $* >ol A, A&. st en el :adre y el :adre en l* por eso, quien le ve a l, ve
tambi6n al :adre/ Jn A$, B%A#, "#

Nerificamos 5ue el Dios del Anti6uo *estamento no tiene antecedentes #ist/ricos de su representaci/n ic/nica' Solo con la venida #ist/rica del Ner8o tiene Dios presencia sensorial en la mente del #om8re' 2, sin em8ar6o, pese a esta presencia fsica de Dios en la persona de 0esucristo, (adecuado re6alo de Dios para la mente limitada del #om8re" la #istoria no 6uard/ la mBs mnima #uella de esa presencia, 5ue nos permitiera #o7 la reconstrucci/n de su fi6ura' *enemos 5ue aceptar, tristemente, 5ue toda representaci/n de la ima6en de !risto es pura especulaci/n de los artistas' 2 5ue, pese a tantas representaciones artsticas de la fi6ura de 0esKs durante dos mil aEos, su verdadero rostro si6ue oculto 7 solo es visi8le con los o(os de la fe'

9'A )ma6en inventada por el arte'

>a ima6en fsica de 0esKs es, por tanto, una ima6en inventada por el arteI ima6en 5ue se #a formado no partiendo de un modelo conocido e interpretado, sino por la suma total de las aportaciones colectivas de los artistas a lo lar6o de dos mil aEos, 5uienes #an ido perfilando unos prototipos 5ue #o7 reconocemos e identificamos, con unBnime sentir, como la fiel ima6en de 0esucristo' Duzzle prodi6ioso 5ue en cada tesela reconocemos la ima6en de !risto, 7 en el con(unto del mosaico tam8i4n' !ada o8ra es como la c4lula de un or6anismo vivo 5ue contuviera el c/di6o 6en4tico del cuerpo total' Dese a tanta variedad, a veces de caracteres contrapuestos 7 contradictorios, se nos presenta #o7 fBcilmente identifica8le' -s curioso este fen/meno, 5ue no ocurre con nin6una otra fi6ura de la #istoria' 2 puestos a analizar nos sorprende tanto mBs cuando vemos 5ue esta constante no se corresponde ni con un estilo propio ni con un modelo de actitud permanente o reiterada, como por e(emplo puede pasar con la efi6ie de Buda, !onfucio 7 otros pro#om8res de la anti6Oedad' Despu4s de dos milenios a la 8Ks5ueda de una realidad #ist/rica, 7 con el aporte fra6mentado de tantos artistas, en el colectivo cristiano se #a formado una sim8iosis ideal' >a suma de tantas imB6enes crean una sntesis en donde el cristiano reconoce, una parte o el todo, de una *rea'idad-idea'+.

!ontemplando tantas variadas imB6enes del rostro de !risto, #ec#as por los pintores de distintas 4pocas 7 estilos, 7, como consecuencia de ello, mu7 dispares en fisonoma, eCpresi/n, estilo 7 parecido, nos sorprende 5ue a todas 7 cada una de ellas la reconozcamos, sin lu6ar a dudas, como la efi6ie aut4ntica de 0esucristo, incluso en las 5ue se autorretratan los pintores' Ante este espectBculo de tan diverso ori6en 7 tan comKn resultado, co8ra sentido para los artistas cristianos la frase de San Da8lo a los Je8reos$ Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre. (+eb. AC.D'

:'A Referencias tradicionales e #ist/ricas'

+tra caracterstica de estas representaciones, en su 6ran variedad, es 5ue parten de un compro8ado #ec#o$ el cristianismo no tiene un arte propio o un estilo Knico, sino 5ue es producto de la 4poca, estilo o cultura en 5ue se producen, tomando sus formas prestadas, con todas sus caractersticas in#erentes' 2 as tenemos como #a7 representaciones llenas de espiritualidad o sim8olismo, frente a otras de 6ran #umanidad 7 naturalismo' *am8i4n arrastran las imB6enes de !risto todos los planteamientos #ist/ricos, filos/ficos 7 teol/6icos de la propia )6lesia 5ue fundara$ 7 mientras los ortodoCos se mantienen fieles a una icono6rafa de efi6ies #ierBticas 7 sim8/licas, poco alteradas por el paso del tiempo 7 los cam8ios artsticos, ad5uiriendo un valor casi sacramental, en la i6lesia romana P 5uizBs por una tradici/n #el4nica P predominan la 8elleza 7 las proporciones de un ideal #umano' Fn recorrido por las imB6enes de 0esucristo a lo lar6o de su #istoria es un recorrido por toda la #istoria del arte' ,o se conci8e, pues, el arte, en particular el arte occidental, sin tener presente la sa6rada #istoria de !risto' 2 pensamos 5ue tampoco sera posi8le la reconstrucci/n del #ec#o #ist/rico 5ue comentamos si no #u8iese sido refle(ado por el arte, particularmente el arte de los pintores 7 los escultores' 2 todava #o7, despu4s de dos milenios, el #om8re insatisfec#o por esta carencia del ori6inal si6ue pre6untBndose$ .c/mo era1 .c/mo sera realmente la fi6ura 7 el aspecto fsico de !risto1 Dre6unta sin respuesta, 5ue nos intri6a 7 estamos ansiosos de conocer' Jo7, en la 4poca de la ima6en, la pala8ra va unida a 5uien la dice, 7 cada vez vamos siendo mBs incapaces para 8astarnos el mensa(e oral eCclusivo' -s cierto 5ue en determinados niveles culturales 8asta la pala8ra para espolear la ima6inaci/n 7 provocar variadas 7 ricas imB6enes interiores, pero eCiste una 6ran ma7ora de personas 5ue necesitan de la ima6en 5ue Gle entre por los o(osH para comprender me(orI se necesita la ilustraci/n 6rBfica como apo7o potenciador de la pala8ra' *odos necesitamos 7 5ueremos ver a 0esucristo, como un imperativo de nuestra ic/nica cultura contemporBnea, tan sensual 7 sensitiva' (Sirva de e(emplo esta conferencia, 5ue 7o la acompaEo con mi presencia fsica, e ilustrada con imB6enes, por5ue me temo 5ue mis pala8ras, solitarias o en teCto escrito, seran 8uena nana para adormecer a cual5uiera"'

;'A .3u4 dice la #istoria, la ar5ueolo6a, la le7enda'''1

>os #om8res, en un deseo insatisfec#o de sa8er cual era realmente la fi6ura de !risto, acuden a la ciencia, a la le7enda 7 re8uscan en la ar5ueolo6a vesti6ios de una posi8le ima6en' Dero la #istoria no se remonta mas allB del si6lo )N en sus pes5uisas, 7 la ar5ueolo6a solo cuenta con ciertos #allaz6os en al6unas catacum8as romanas, posi8les imB6enes 5ue pudieran relacionarse con el Lundador del cristianismo' >a le7enda nos #a8la de apariciones, de o8ras *a,uiro-oe.a)H (no pintadas por manos de #om8re", incluso de un ap/stol pintor, San >ucas' >a ciencia estudia con todo el ri6or de los modernos medios, la *)a/ra )indoneH, e' 'ienzo de Ede)a o e' -a0o de 'a !er1ni/a de Roma' -l G)udario de O2iedo+ 5ue alcanza mBs fia8ilidad con las nuevas t4cnicas de

investi6aci/n, pero es una #uella mu7 reducida desde un planteamiento icono6rBfico' De estas

reli5uias es la primera A la sB8ana santa de *urn A la 5ue #a lle6ado #asta nosotros en me(or estado, 7 la 5ue mBs datos, 7 mBs fia8les, nos #a proporcionado desde su accidental descu8rimiento, por el fot/6rafo Secondo Da, en 1=@=, en el ne6ativo de dos placas de :0 C ;0 cm' 7 19 minutos de eCposici/n' !omo puede o8servarse, esta ima6en no -in.ada de la SB8ana Santa tiene muc#a influencia en las pinturas 5ue se #an #ec#o en este si6lo (despu4s de su #allaz6o en ne6ativo foto6rBfico"' 2 ello puede parecer natural dado el carBcter mila6roso, 7 el alto 6rado de fia8ilidad, 5ue se atri8u7e a esta ima6en de !risto muerto' Dero 7a no es tan natural 5ue eCista una lar6a tradici/n, tanto en la i6lesia ortodoCa como en la romana, 5ue reco6e estos mismos ras6os caractersticos de la sB8ana, muc#o antes de ser revelada' >os Santos Dadres, encuentran a6otadas las fuentes del ,uevo *estamento, 7 8uscaron refu6io en el Anti6uo, donde tantos anticipos del Mesas se descu8ren' Dero si son acertadas las descripciones del Redentor, con su vida, pasi/n 7 muerte, cuando se trata del retrato o aspecto fsico 7a #a7 6randes disparidades' -l profeta )saas 5ue lo descri8e como el Gvar/n de doloresH, nos lo retrata feo 7 casi repu6nante, diciendo No hay en 6l parecer, no hay hermosura para que le miremos, ni apariencia para que en 6l nos compla;camosH ()s' :3$2"' 2, por el contrario, el autor de los Salmos (9:'3" dice/ res el ms hermoso de los hijos de los hombres* en tus labios la gracia se ha derramado* por eso te bendijo 2ios para siempre. -ncontramos repetidos e(emplos para todas las interpretaciones, por lo 5ue este camino tampoco result/ esclarecedor' +tras fuentes las proporcionan las reli5uias, captulo 5ue merece ser estudiado aparte, por5ue todas parecen #a8er nacido de un deseo devoto, mBs 5ue de una verdad contrasta8le' -ste fen/meno de las reli5uias de !risto roza lo inverosmil 7 fue mu7 eCtendido en la Edad Media 7 mu7 mantenido por la *3edia edad+ de muc#os cristianos' *ienen ma7or peso, a la luz de la ciencia #ist/rica 7 de los modernos m4todos de la investi6aci/n cientfica, la va de los pretendidos retratos de !risto, por va aquipoeticas, o sea, por aparici/n mila6rosa' De las muc#as Gverdadera fazH de !risto, eCtendida por una eCtensa 6eo6rafa de devociones, #an co8rado ma7or fia8ilidad el llamado Glienzo del Re7 de -desaH (#o7 desaparecido"I i6ualmente el GpaEo de la Ner/nicaH, tam8i4n desaparecido cuando el Saco de Roma en 1:2<' Bastante verosmil es el GSudario de la !atedral de +viedoH, si 8ien sus limitados restos apenas nos de(an lu6ar para identificar un rostro, aun5ue sus manc#as sean cientficamente concordantes con la GSindoneH de *urn' 2 7a solo nos 5ueda esta, como testimonio mBs veraz, la SB8ana Santa de *urn, 5ue merece especial consideraci/n, 7a 5ue #asta #o7 #a superado todas las tesis 5ue avalan su autenticidad, proporcionBndonos unas manc#as de 6ran valor icono6rBfico' Basada en esta ima6en, en este eni6mBtico ne6ativo, descu8ierto casualmente, so8re la 5ue se #a apo7ado una corriente de la moderna icono6rafa 5ue, curiosamente, tam8i4n es coincidente con una lar6a tradici/n de imB6enes paleocristianas' -l estudio de esta reli5uia #a des8ordado el campo puramente reli6ioso 7 se eCtiende como un fen/meno socioAcultural cu7o estudio es ina8arca8le' >i8ros, conferencias, tesis 7 todo tipo de investi6aciones son fomentadas por los mKltiples centros de sindonolog7a, eCtendidos por todo el mundo, 5ue nos sorprenden por su actividad' >os interesados en el tema pueden ponerse en contacto con el !entro espaEol de Sindonolo6a, con sede en Nalencia' (M" AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

(M" Avda' Reino de Nalencia, :3" *am8i4n en )nternet #e podido encontrar mBs de 5uinientos sitios relacionados con el tema, 7 una multitud de li8ros pu8licados en todos los idiomas'

<'A !ada 4poca 7 lu6ar le prestan su estilo

Dodemos concluir 5ue la verdadera ima6en de !risto nos es desconocida 7 totalmente ne6ada por un testimonio directo 7 fia8le' ,i si5uiera #a7 un Gprototipo oficialH 5ue desde la anti6Oedad, 7 sin 6randes variaciones, se repitiese #asta nosotros' .3u4 tenemos pues, los pintores del si6lo ??, como referencia, para #acer el retrato del persona(e mBs reproducido de la #istoria1 .!/mo podra plantearse el fen/meno de la icono6rafa de !risto el arte iconoclasta, eCperimental 7 van6uardista del si6lo ??1 Dor su propia tra7ectoria parece el arte menos propicio para una representaci/n formal 7 fidedi6na de un rostro #umano' ,os enfrentamos a la incompati8ilidad de una pintura, 5ue a8andona los cBnones mim4ticos 7 el modelo natural para afrontar las morfolo6as mBs epid4rmicas de un rostro o de un cuerpo, 7 sur6en formas inconcretas, distorsionadas 7 a8stractas, 5ue no sirven para la descripci/n o la narrativa' -l retrato tradicional entra en crisis 7 se 8uscan otros valores mBs sim8/licos 7 eCpresivos para aludir al ser #umano' *al vez, como ocurri/ en la alta -dad Media, la pintura estB predispuesta para entrar en el estudio de ese rostro de !risto G5ue no revela la carne ni la san6reH por5ue trasciende la propia #umanidad en 8usca del -spritu de Dios' Dero si la in5uietud artstica pudiera ser propicia a estas introspecciones del alma, a la cultura del si6lo le preocupa8an otras metas mBs materialistas, ateas e infra#umanas, 7 mira8a para otro lado' 3ueda dic#o 5ue el arte cristiano no eCiste con estilo propio como talI 5ue las representaciones cristianas toman como formas propias el estilo 7 las formas propias de la pintura de su 4poca, 7 el repertorio de la ima6en de !risto tiene tantas variantes como las 5ue puedan eCistir entre el Pan.1/ra.or de Ta4au' frente a la Tran)5i6ura/i1n de Ra5ae', o entre una i3a6en de' Bo.i//e''i frente a un ro).ro de Rouau'.' !ada artista 7 cada 4poca nos #an dado su modeloI siempre #a sido as, 7 el si6lo ?? no es una eCcepci/n' -s, por ello, 5ue una refleCi/n so8re el arte cristiano de este si6lo 5ue #a terminado, nos lleva, forzosamente, a una refleCi/n so8re el arte propio de todo el si6lo ??' 2 este es el primer escollo con 5ue tropezamos' Se6uramente 5ue es un pro8lema de miopa #ist/rica, dada la proCimidad de lo 5ue miramos' Dero nos 6uste o no, #emos de aceptar 5ue este tiempo tiene unas manifestaciones estilsticas 5ue le son propias o, al menos, 5ue no se #an dado en otro tiempo' !uando aparecen nuevas formas no se imponen en un da #ist/rico concreto, ni 8orran radicalmente las preeCistentesI ni se instalan anulando o eCclu7endo lo vie(o, sino 5ue se entremezclan 7 conviven, en inevita8le sim8iosis, con todas las precedentes' 3ue convivan con las novedosas van6uardias los estilos arrastrados de otros momentos #ist/ricos, 7 5ue miremos con cierta nostal6ia 7 complacencia a5uellas o8ras arrai6adas en la tradici/n, no invalida la #uella de identidad caracterstica de este si6lo, lleno de acelerados cam8ios 7 de renovadas van6uardias' *enemos 5ue adelantar 5ue, si este si6lo 5ue #a finalizado #a sido rico en la invenci/n 7 renovaci/n de las imB6enes pict/ricas, #a sido mu7 po8re en imB6enes reli6iosas en 6eneral 7 de !risto en particular' -llo es de8ido, como 5ueda dic#o, al )en.ido i/ono/'a).a 5ue tiene el arte nuevo contra el pasado, 5ue 5uiere imponerse con un espritu 8eli6erante 7 provocadorI tam8i4n es de8ido al predominio de una /u'.ura 'ai/a' 7 an.irre'i6io)a, 7 a una -in.ura -o/o 5i6ura.i2a8 inadecuada para la narraci/n 7 la descripci/n de #ec#os #ist/ricos' !omienza el si6lo ?? superando los escBndalos del i3-re)ioni)3o, 7 a8ri4ndose a los -o).i3-re)ioni)3o)8 5au2i)3o)8 )urrea'i)3o)8 e9-re)ioni)3o)8 /u(i)3o), etc'I para admitir en su mitad todas las formas de la a().ra//i1n, lo -o-, lo 3ini3a', lo

/on/e-.ua', 7 las imB6enes 1-.i/a) 7 2ir.ua'e) del ordenador' -n estas estamos, 7 nos falta una seria refleCi/n so8re este #ec#o' Desde la parcela del arte cristiano no es el me(or punto de partida para #acerlo, por5ue arrastraremos, como un lastre insepara8le, la funci/n devocionalI peso muerto de una tradici/n popular mal entendida 7 mu7 fomentada por sectores inmovilistas del arte 7 la reli6i/n' Dero no podemos sosla7ar el pro8lema si 5ueremos a8rir los o(os a la evidencia$ la invasi/n de una nueva e ins/lita ima6inera pict/rica de !risto en el si6lo ??' !uriosamente, el #om8re en 6eneral, 7 el #om8re cristiano en particular, tienen mBs conocimiento de las imB6enes de !risto #ec#a en si6los pasados, 5ue de la ima6en del !risto 5ue #an #ec#o, 7 estBn #aciendo, los artistas del si6lo ??' Dor eso me #a parecido oportuno traer a5u, con motivo de esta cele8raci/n milenaria, unas cuantas imB6enes, mBs o menos representativas de nuestra contemporaneidad, para suscitar una o8li6ada refleCi/n so8re tan apasionante tema' Ja6amos una aclaraci/n' Je dic#o contemporaneidad, 7 en esto de8emos ser (ustosI 5ue muc#as veces el concepto GcontemporBneoH eCclu7e lo 5ue no es novedad' 2o 5uiero mantener 5ue, si 8ien #a7 en el si6lo ?? unas manifestaciones 5ue no se dieron en otros si6los, tam8i4n estBn vi6entes otras formas 5ue nacieron 7 tuvieron 6ran desarrollo en otro tiempo' ,o sa8emos adivinar como serB identificado en el futuro este si6lo 5ue termina' Manten6o, pues, 5ue considero ar.e /on.e3-or:neo todo el 5ue se #ace en nuestro tiempo por los pintores de #o7, sea cual sea su estilo o fuente de inspiraci/n, incluso el concepto 7 6rado de calidad' ,o de8emos partir de una teora apriorstica, mBs o menos s/lida, para incluir o eCcluir, sino estar atentos a la tozuda realidad 5ue nos presenta las o8ras 5ue #acen los artistas de #o7, 7, solo en 8ase a ellas, trataremos de eCplicarnos este si6lo 5ue aca8a' Bien sa8emos como la #istoria es continuamente revisada 7 reinterpretada por #om8res 5ue cam8ian de criterios' De c/mo a la luz de nuevos descu8rimientos, planteamientos 7 filosofas se pueden alterar los c/di6os de calidad 7 las (erar5ua 5ue clasifican #o7 las o8ras del arte' 2 no es 5ue estemos contaminados con la cultura postmoderna, i6norando verdades a8solutas, Gdonde la Knica verdad a8soluta admitida es la ineCistencia de la verdad a8solutaH,7 con pensamiento d48il creamos 5ue solo Gvale lo 5ue me a6radaH, o me(or, Gvale si me a6radaH, por5ue 7a no #a7 una escala de valores, sino 5ue impera el relativismo 7 el su8(etivismo' ,o es esoI se trata, mBs 8ien, de un 6eneroso concepto de apertura #acia todas a5uellas o8ras 5ue #onradamente #icieron los artistas del si6lo ??, sin entrar a5u en su (uicio cualitativo'

='A >os artistas 7 el arte cristiano del si6lo ??

,o podemos #acer a5u una lista del arte 7 los artistas de este si6lo, ni si5uiera intentar un repaso 6eneral de la pintura en este lar6o periodo' -llo no es posi8le en este espacio, 7 no es mi intenci/n #acerlo' Se trata solo de espi6ar un muestreo 5ue nos sitKe ante el fen/meno de la representaci/n pict/rica de !risto durante este Kltimo si6lo, en nuestro entorno cultural 7 cristiano' !omienza nuestro si6lo marcado por las llamadas Gvan6uardias #ist/ricasH, 7 tam8i4n por una creciente ola de irreli6iosidad, 5ue repercute en un ale(amiento entre arte 7 reli6i/n' -n arte 7a no es referente la veracidad de las formas #umanas 7 naturales, 7 los motivos o modelos de los pintores tampoco son los temas reli6iosos o cristianos' Dor estas razones desciende en el si6lo ?? la producci/n artstica de imB6enes cristianas, en contraste con otros si6los' ,o solo #a7 5ue lamentar la poca producci/n de imB6enes cristianas sino 5ue estas, cuando se producen, pueden atentar contra el culto 7 la verdadera piedad cristiana con sus atrevidas formas' -n la primera mitad del si6lo, el aEo 1@32, dice Do ?) al

inau6urar la Dinacoteca Naticana, refiri4ndose a al6unas o8ras pict/ricas$ ...nos hacen pensar en ciertas sedicentes obras de arte sacro que no parecen invocar y hacer presente lo sacro sino porque lo des,iguran hasta la caricatura y muchas veces hasta una verdadera y propia pro,anaci<n. 9e intenta la di,usi<n de tales obras en nombre de la bsqueda de lo nuevo y de la racionalidad delas obras. :ero lo nuevo no representa un verdadero progreso si no es, por lo menos, tan bello y tan bueno como lo antiguo. 2 Do ?)), en 1@9:, tam8i4n denuncia, con la peculiar sutileza de su len6ua(e, las vertientes de la pintura moderna, diciendo$ G l arte, el arte verdadero, tan lejos del vago idealismo cuyo sue3o vano o cuyo simbolismo inasequible pierde el contacto con la realidad, como de un realismo servil que se sujeta simplemente al objeto y al hecho material, sin permitir al esp7ritu que se separe de 6l, con el juego de las ,ormas, de las sombras, de las luces*.... despierta los sentimientos y las pasiones que dorm7an o ,ermentaban secretamente en el cora;<n del hombre. 2 dos aEos despu4s, en la encclica GMediator DeiH, insiste$ GNo podemos por menos, movidos por nuestro deber de conciencia, de deplorar y reprobar aquellas imgenes recientemente introducidas por algunos, que parecen ser depravaciones y de,ormaciones del verdadero arte y que a veces repugnan abiertamente al decoro, a la modestia y a la piedad cristiana, y o,enden miserablemente al genuino sentimiento religioso. >uando la obra de arte precisa de la palabra para ser comprendida, pierde su valor de signo para venir a proporcionar a los sentidos nada ms que un goce ,7sico sin que pase de ah7, y la obra tiene el signi,icado de un juego sutil y vano. -s induda8le 5ue no #a7 entendimiento entre la )6lesia 7 el arte contemporBneo, 7 eCiste un ale(amiento de los pocos artistas 5ue podran #a8er realizado sus me(ores o8ras so8re el prototipo de !risto' MBs avanzado el si6lo, en 1@;9, Da8lo N) reconoce esa falta de entendimiento entre la )6lesia 7 los artistas, 7 provoca un acercamiento reconociendo sus culpas$ GEui;s os hayamos puesto, podemos decir, un peso de plomo a vuestras espaldas* perdonadnos. ?uego tambi6n nosotros os hemos abandonado. No os hemos e!plicado nuestras cosas. No os hemos tenido como alumnos, amigos e interlocutores* por ello vosotros no nos hab6is conocido. 2 7a, finalizando el si6lo, 0uan Da8lo )) a8re los 8razos de par en par al arte de nuestro tiempo con esa !arta Apost/lica a los Artistas, 5ue tuvimos el 6usto de comentar'(M" AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA (M" !onferencia )nau6ural del !urso Acad4mico 1@@@ % 2000 ,os 8asta una mirada panorBmica, al a8rir, por e(emplo, cual5uier #istoria de la pintura moderna, para constatar la 6ran variedad de o8ras 7 formas novedosas 5ue tienen las pinturas' Sus composiciones 7 ar6umentos son diversos, pero en esa diversidad 7 variedad no encontramos apenas representaciones de pintura reli6iosaI contrasta ello con el ar6umento cristiano, casi eCclusivo, en si6los anteriores' Dada la carencia de o8ras con tema de !risto, podemos concluir 5ue el arte del si6lo ?? no es un arte cristiano' Solo rastreando mu7 a fondo la producci/n de al6unos artistas #emos podido #allar o8ras representativas de esta faceta, aun5ue no sean, precisamente, las o8ras mBs representativas del pintor'

@'A *res tipos de o8ras cristianas del si6lo ??

Dese a la poca presencia del cristianismo en la pintura, en este si6lo 5ue termina podemos apreciar, a 6randes ras6os 7 con Bnimo de esta8lecer un poco de orden, tres tipos de imB6enes de !risto' -llo no tiene un 6ran ri6or, pero nuestra deformaci/n profesional de docente nos lleva a estas es5uematizaciones 5ue #acen mBs comprensi8le la visi/n 6lo8al de un anBr5uico con(unto$

1' A5uellas o8ras 5ue responden 7 si6uen los cBnones de la renovaci/n estilstica de las van6uardias' 2' >as 5ue pudi4ramos llamar Gacad4micasH, 5ue si6uen la lnea tradicional de las formas apolneas implantadas por los modelos renacentistas 7 8arrocos' 3' 2 a5uellas formas 5ue, al amparo de una devoci/n popular, se #an proliferado con la reproducci/n seriada de estampas tradicionales, ama8les 7 edulcoradas'

>as pinturas del primer 6rupo

A. EXPRESIONISMO Dor razones 5ue no pretendemos a#ora analizar, son las corrientes de la llamada -in.ura e9-re)ioni).a las 5ue, desde el comienzo del si6lo, acaparan la parca producci/n pict/rica 7 cristiana de los artistas' A ca8allo con el si6lo precedente, #a8an pintado !an Go64 7 Gau6uin, al6unos cuadros de tema cristiano ' -s curioso como en estas dos o8ras 5ue mostramos de estos pintores, copian sus propios ras6os fison/micos en el rostro de !risto, como una ma7or identificaci/n con el tema' Dero es 7a propio del si6lo ??, el eCpresionismo de dos si6nificativos pintores, -mil ,olde 5ue vive #asta 1@:;I 7 Qeor6es Rouault, #asta 1@:=' ,o podemos olvidar, aun5ue estemos #a8lando de pintura eCpresionista, 5ue el primer movimiento de van6uardia 5ue acontece en el si6lo ?? es el movimiento fauve, 5ue si 8ien no es una escuela planificada, con su correspondiente teora como ideario, sino 5ue sur6e de manera espontBnea en el Sal/n de los )ndependientes de 1@0;, su ri5ueza 7 li8ertad cromBtica impre6narB todas las o8ras del eCpresionismo posterior, 7 desde entonces la pintura co8rarB una li8ertad de forma 7 color como no #a8a tenido anteriormente' E3i' No'de' -ste pintor alemBn es #uraEo 7 solitario' De 1@0@ a 1@12 es su primera reacci/n mstica con cuadros reli6iosos 5ue comenz/ con este de G?a ultima >ena (;" y :entecost6s' >e se6uirBn GJess con los ni3os(<", 7 varios G>alvariosH (="' Su pintura es una eCaltaci/n del color, 7 4l mismo escri8e$ l color es el medio del pintor igual que la palabra es el del poeta y el sonido el del compositor. l color es energ7a. ?a energ7a es vida. -sto eCpresa 8ien su credo artstico eCpresionista 5ue tiene una ascendencia directa en el arte de Qau6uin, pues como este fue impactado por el primitivismo feroz de las islas del Dacifico Sur' Lue realmente un incomprendido 7 un perse6uido' -n Alemania los ,azis le declaran Gartista degenerado, 7 le pro#8en pintar' Jasta 1@0< #a8a pertenecido al 6rupo G-l DuenteH, aun5ue si6ui/ manteniendo relaciones con sus miem8ros muc#o despu4s' Dero sus in5uietudes, como las del 6rupo, no pueden decirse 5ue fuesen de carBcter reli6ioso' ,o se conoce nin6Kn motivo llamativo 5ue lo introdu(ese en la pintura reli6iosa, pero ello fue un tema constante 7 recurrente a lo lar6o de toda su carrera' *oda su pintura es como un 6rito des6arrado 5ue distorsiona las formas #ec#as con pasta de color #asta limites caricaturescos, pero llena de vitalidad 7 fuerza eCpresiva' Geor6e) Rouau'. -s el otro 6ran pintor eCpresionista 5ue llena la primera mitad del si6lo con su pintura reli6iosa, 7 5ue muere dos aEos despu4s de ,olde' -ste parisino se forma en el taller del 6ran maestro de la modernidad Gu).a2e Moreau, a 5uien llamamos maestro no solo por su misteriosa 7 rica o8ra sim8olista 7 presurrealista, sino por5ue en su taller se formaron otros 6randes artistas como Matisse, Mar5uet, Man6uin o 0ean Du7 5ue daran mBs tarde ori6en al fauvismo #ist/rico'

Jasta 1@22 no #a8a mostrado ,olde inter4s por el tema reli6ioso, pero al superar una 6rave enfermedad tuvo 6randes arre8atos mticos 7 se convirti/ en un cat/lico ferviente 7 apasionado' *al vez su amistad con el escritor, cat/lico intransi6ente >e/n Blo7, le predispuso a esa militancia des6arrada en su o8ra pict/rica, con la 5ue arrasa8a los convencionalismos 7 8landen6ues formas de un arte cat/lico dulz/n 7 decadente' Su o8ra es dura de aceptar, 7 en ella se intu7e lo 5ue serBn mBs tarde los movimientos de lo 6estual 7 de la action painting o pintores de la acci/n, sin em8ar6o #o7 es plenamente aceptada por la ma7ora de los cat/licos 7 de la 0erar5ua !at/lica, como lo demuestran estas ca8ezas de G>risto pacienteH (10" 5ue se encuentren en el Museo NaticanoI 7 el G!alvarioH, (11" i6ualmente en el Museo Naticano' O..o Di9' -n esta lnea eCpresionista, des8ordante de forma 7 color, tenemos al pintor alemBn +tto DiC de 5uien traemos este G!amino del !alvarioH (12", 5ue si 8ien no es mu7 representativa de su personal estilo, s eCplica esta faceta de su arte 5ue practic/ despu4s de la se6unda 6uerra mundial, cuando acometi/ al6unas o8ras con motivos reli6iosos' Lue profesor en la Academia de 8ellas artes de Dresde, desde 1@2< #asta 5ue en 1@33 fue considerado Gartista decadenteH por el partido nazi, 7 ca7/ en des6racia poltica' Marcado, como muc#os otros artistas de su 6eneraci/n, por la 6uerra europea del 19I si 8ien mBs 5ue en otros se le not/ esa #uella de #orror' Se (ustifica con estas frases' 4o estudi6 detalladamente la guerra. +ay que describirla en ,orma realista para que pueda ser entendida. l artista quiere trabajar para que los otros vean como ,ue/ yo escog7 el reportaje ver7dico de la guerra. -videntemente 5ued/ marcado por su participaci/n en la contienda, como sa8emos por otras o8ras su7as de carBcter profano' Ma9 Be/;3ann. +tro artista alemBn 5ue sufri/ los #orrores de la primera 6uerra mundial en las trinc#eras, 5ue le marcaron ese estilo en 5ue ve el cuerpo #umano de una forma des6arrada 7 pat4tica' *am8i4n profesor de la Academia de Lrancfort, #asta 5ue perse6uido 7 eCpulsado de Alemania por los nazis en 1@33, tuvo un pere6rina(e 5ue le llev/ a Rmsterdam 7 lue6o a los -stados Fnidos' !onsiderado uno de los me(ores dotados artistas alemanes de este tiempoI pareca al principio 5ue se i8a a decantar por los temas 88licos, mitol/6icos e #ist/ricos' Dero #izo poca o8ra reli6iosa, 5uizBs por5ue su preocupaci/n era la des6arrada tra6edia del #om8re, eCpresada en su anatoma distorsionada, 7 composiciones violentas' Dese a ello presentamos lo 5ue parece casi una eCcepci/n en su temBtica, 5ue no en su estilo, el GDescendimiento de !ristoH (13" 7 G>a mu(er adKlteraH(19"' Gra4a3 Su.4er'and8 5ue represent/ a )n6laterra en la Bienal de Nenecia de 1@:2, es uno de los 6randes pintores in6leses contemporBneos' Su la8or como retratista #a llevado la renovaci/n eCpresionista moderna al retrato in6l4s' Realmente el Sut#erland 5ue nosotros reconocemos es el posterior al cam8io 8rusco 5ue dio su estilo en 1@3;, sin causa al6una aparente para tan radical cam8io' Dero nosotros nos fi(amos en dos o8ras, posteriores a su cam8io del surrealismo, si6nificativas de su arte cristiano$ un reta8lo tapiz en la in6lesa Ca.edra' de Co2en.r7, G!risto ma7estBtico en una mandorla, rodeado de los sm8olos de los evan6elistasH, de 1@;2, (1:"I 7 el G!risto !rucificadoH (1;" 5ue en 1@9: le encar6aran para la i6'e)ia de Nor.4a3-.on, 7 se #alla en el crucero de esta i6lesia' -n este crucificado se manifiesta toda la eCpresividad de una pintura apasionada, inspirada en los cristos medievales 7, so8re todo, en los crucificados de QrOne&ald'

Si6uiendo esta lnea de estilstica eCpresionista, podemos seEalar G>a SamaritanaH (1<" del italiano Sironni 5ue se conserva en la Qalera de Arte Moderna del Naticano' Mario Sironni tra8a(/ 7 se form/ con los futuristas Severini, Boccioni 7 Balla, pero mantiene un estilo personal mBs cercano al eCpresionismo alemBn' Dor5ue si es considerado por los #istoriadores un pintor futurista es mBs 8ien por una adscripci/n ideol/6ica 5ue estilstica' 3uizBs el estilo simple, ordenado 7 monumental de su o8ra, ten6a su ori6en en su incipiente formaci/n de matemBtico e in6eniero, desde donde evolucion/ para recorrer todas las van6uardias europeas' ,o a8unda en la temBtica reli6iosa, pero la importancia del artista nos #ace traerlo a5u por su valor representativo en el arte moderno italiano' 2 mBs pr/Cimo a nosotros tenemos la o8ra de N<).or Ba).erre/4ea, con un G!rucificadoH (1=" de traza mu7 simplificada, 7 un violento ro(o con ne6ro, para la cripta de la Baslica de Aranzazu' -s un eCpresionismo es5uemBtico 7 en4r6ico, 5ue 7a #a pasado por las formas 5ue propuso el cu8ismo sint4tico, donde se eCpresa la esencia mBs 5ue la apariencia, convirtiendo el cuadro en un sm8olo' Refiri4ndose a este !risto de Basterrec#ea, dice nuestro correspondiente el (esuita 0uan Dlazaola, ..no se deja atrapar por problemas de ,idelidad anat<mica ni e!actitudes hist<ricas. ?a ,igura de >risto aparece vestida, se oculta su anatom7a y todo queda con,iado al juego de ;onas planas de color uni,orme. -s all de la an6cdota descriptiva o narrativa, el artista encomienda a las manchas de color la evocaci<n del drama del >alvario. Siempre fue un artista in5uieto con todo lo 5ue fuera innovaci/n e investi6aci/n en el campo de la plBstica' ,osotros lo conocimos cuando participamos en las in5uietudes del llamado G-5uipo :<H, tan vinculado a !/rdo8a, donde Basterrec#ea #izo importantes aportaciones al arte del si6lo ??, (unto a los demBs miem8ros del e5uipo' -n esta lnea podemos encontrar o8ras de !a,uero) Tur/io), como otros artistas espaEoles 5ue tra8a(aron temas reli6iosos a mediados de si6lo, artista, 5ue al i6ual 5ue su padre, siempre nos caus/ una 6ran estima, primero con sus o8ras de la Fniversidad >a8oral de !/rdo8a, 7 lue6o como compaEero de docencia en la Lacultad de Bellas Artes de Madrid' Ruiz An6'ada si6ue en esa lneaI pintor de 5uien presentamos la o8ra titulada G-l encuentroH, de 1@@:' (1@"' ,uestra Real Academia #a sa8ido reconocer los m4ritos de este artista, 5ue ocupa lu6ar importante en la pintura reli6iosa ara6onesa, concedi4ndole amplias recompensas en sus -Cposiciones de +toEo' Dintura de 6randes planos 6estuales evoca, mBs 5ue concreta, la icono6rafa tradicionalI pero es esa t4cnica de lo inconcreto lo 5ue #ace 5ue la ima6inaci/n del espectador tra8a(e completando un modelo mental de la escena 5ue presenta' >a supresi/n de detalles morfol/6icos le presta ma7or misterio reli6ioso 5ue si realizara las formas de una anatoma concreta' >a estructura compositiva no se ale(a muc#o de las composiciones tradicionales del 8arroco 7, por ello, es mBs reconoci8le la escena 5ue representa con menos concreciones' *am8i4n las pinturas de Ca3-o) Lozano, 5ue pinta un GNia !ruCisH, ( 20" para la parro5uia de *orre(/n de Ardoz, estBn dentro de esa lnea de es5uematismo 7 potenciaci/n de lo plBstico, como len6ua(e pict/rico 5ue eCpresa me(or el tema sacro, 5ue la narraci/n minuciosa de detalles analticos' ,o es un pintor de temas reli6iosos, como 4l mismo dice$ 9olo algunos de mis cuadros tienen como motivo un asunto religioso, pero el conjunto de mi obra gira temticamente de una ,orma u otra en torno

a lo trascendente. -s pintura de un eCpresionismo controlado, con formas del surrealismo 5ue revela visiones del su8consciente' Lu/io Mu0oz, tra8a(a en varias o8ras de carBcter reli6ioso, entre las 5ue destaca una pieza sin6ular, titulada GQ/l6otaH (21" 5ue se encuentra en el Museo de Bil8ao, 7 5ue estB a mitad de distancia entre el 8a(orrelieve escult/rico 7 la pintura' >a materia a6redida es a5u la prota6onista, como un sm8olo de la tra6edia del !alvario' >a materia #erida, 5uemada, a6redida, presta un aspecto trB6ico 5ue trasciende a los valores est4ticos de la o8ra' =i''ia3 Con6don. -ste estilo eCpresionista no #a a8andonado del todo la fi6uraci/n, pero se convierte en un e9-re)ioni)3o a().ra/.o en las manos del pintor norteamericano Silliam !on6don' Artista de una vida licenciosa de la 5ue lle6a a #astiarle 7 se convierte al catolicismo, 8autizBndose a los 9@ aEos, 7 dedicBndose desde entonces a una pintura reli6iosa 7 de 6ran eCpresividad 7 espiritualidad, utilizando todos los descu8rimientos eCpresivos 7 t4cnicos de los movimientos a8stractos, de la Gaction paitin6H 7 del 6estualismo' Su o8ra es de carBcter a8stracto, aun5ue se insinKan formas mBs o menos reconoci8les' Se fundamenta en el principio de 5ue el arte, si es aut4ntico, eCpresa una 6ran espiritualidad, como nos recuerda el Dapa actual diciendo l arte, cuando es aut6ntico, tiene una 7ntima a,inidad con el mundo de la ,e' *am8i4n en 5ue el misterio no es representa8le con el naturalismo pict/rico, por5ue la descripci/n #ist/rica del suceso 5ue se narra 5uita tensi/n 7 emoci/n interna, en suma, 5ue lo anecd/tico 7 accidental distrae el mensa(e reli6ioso' >a pintura de !on6don predispone el Bnimo al misterio de lo trascendente, 7 provoca una emoci/n de carBcter est4tico, s, pero pr/Cima a la emoci/n sa6rada' -s la propia materia pict/rica 7 sus variadas formas, teCturas 7 cromatismos con las 5ue arranca un sentimiento de trascendencia reli6iosa' -n todo caso la leve alusi/n formal a icono6rafas tradicionales en la i6lesia, provoca el recuerdo del #ec#o del pasa(e evan64lico 5ue se 5uiere eCpresar' !omo sntesis de estas pinturas, realizadas con un marcado estilo eCpresionista, se puede intuir un espritu a6uerrido, violento, 7 #asta provocador, al ser tratadas con rica materia des6arrada, pr/Cima al 6estualismo a8stracto, 5ue tendrB por prota6onismo la propia materia 7 sus teCturas, 7 no la representaci/n ic/nica P mBs o menos mim4tica A de persona(es 7 escenas' !reemos 5ue importa, mBs 5ue lo representado, la propia representaci/n plBstica' 2 aun5ue #a7 ar6umentos para defender 5ue es una pintura mBs pura A por menos anecd/tica A mu7 espiritual, creemos 5ue se trata de confundir el espritu reli6ioso con el espritu artstico, aun5ue nosotros mismos #allamos usado este pr/Cimo parentesco para eCplicar, a 5uienes no tienen eCperiencia de lo sa6rado, el 6ozo de lo inefa8le sa6rado por medio del 6ozo de las eCperiencias est4ticas' Aun5ue no es lo mismo' -s lo cierto 5ue con estas pinturas se rompe una tradici/n de 8ellas formas 5ue predomina8an en la pintura cristiana desde el primer renacimiento' Se a8re, pues, la puerta de la )6lesia a las van6uardias del si6lo ??, siendo el propio Museo Naticano el 5ue aco6e definitivamente estas pinturas de sello eCpresionistas' Si al6o nos resulta c#ocante es el predominio del estilo, o mBs 8ien de Gla maneraHI de c/mo 4sta se impone al ar6umento, 7 da i6ual 5ue se trate de evocar una escena dulce 7 ama8le de la infancia de 0esKs 5ue su tra6edia en el Q/l6otaI todo se pinta con los terri8les trazos

violentos, t4tricos 7 caricaturesco, 5ue nos remontan al misterio 8ru(o de las pinturas ne6ras de Qo7a, mBs 5ue a los variados pasa(es luminosos de la vida de 0esKs'

B.- SURREALISMO Dentro de las van6uardias del si6lo ??, ocupa un lu6ar destacado la pintura surrealista' -sta tiene una raz de li8ertad onrica, 5ue 8ucea en el su8consciente, 7 en los rincones del alma menos eCplorados por la raz/n 7 la l/6ica' Dor ese camino se enfrenta al misterioI misterio pa6ano pero con ciertas resonancias al misterio reli6ioso' -l surrealismo, como se sa8e, no es solo un estilo pict/rico, sino 5ue tiene muc#as implicaciones literarias 7 vitalistas 5ue lo convierten en una filosofa de la vida' -s por ello 5ue el erotismo, la neurosis, la poltica, la reli6i/n o la sociedad se sientan afectadas por ese Go(o en estado salva(eH 5ue no respeta normas, do6mas ni razones esta8lecidas, 7 se convierta en un provocador de todo orden social o natural adoptado por el #om8re civilizado, persi6uiendo como o8(etivo re/on/i'iar 'o i3a6inario /on 'o rea' en el individuo' Aun5ue los estudiosos no le consideren un surrealista pict/ricamente, sino mBs 8ien un pintor independiente, precursor de 6ran ima6inaci/n, 5ueremos asociar al (udo ruso Mar/ C4a6a' al pensamiento mB6ico de las teoras surrealistas' Neamos su G!rucifiCi/n 8lancaH, (2:" en 1@3=, del Art )nstitute de !#ica6o, rodeado de sus fantBsticas ensoEaciones, alusivas al momento poltico 5ue vive -uropa$ la persecuci/n de los (udos por los nazis son los ar6umentos de las escenas 5ue orlan al !rucificado' 2 es, precisamente, por esta vinculaci/n con temas (udos 7 cristianos, por lo 5ue los artistas del manifiesto surrealista no lo consideraron como un surrealista puro' Pi/a))o nunca fue considerado un surrealista 7 no se vincul/ con este movimiento, pero sa8ido es 5ue usurpa8a cuanto le convena del mundo 5ue le rodea8a 7 de cuantas o8ras conoca' As fue cuando conoci/ el 6ran !rucificado de Matt#ias QrOne&ald, en su reta8lo de )sen#eim, del 5ue #izo varios 8ocetos 8uscando su des6arrador 7 trB6ico eCpresionismo, 7, pidiendo formas prestadas al surrealismo, nos de(/ esta G!rucifiCi/nH, (2;" tan personal' ,o es el tema reli6ioso un tema 5ue preocupase a Dicasso mas 5ue cual5uier otro' Dero es de destacar 5ue se tom/ con inter4s este tema de la crucifiCi/n, se6Kn los muc#os 8ocetos 5ue #izo' -sta o8ra, aun5ue es de pe5ueEo formato no por eso de(a de tener 6ran inter4s para el estudio del pintor' -n ella esta8lece como un muestrario de todos los tipos de distorsiones a 5ue #a8a sometido la forma #umanaI pese a ello el cuadro tiene 6ran unidad dentro de sus variados estilos' -l surrealismo 8asa8a uno de sus postulados en li8rarse del mundo eCterior, 5ue Dicasso nunca a8andon/ del todoI por lo 5ue ese contacto con las formas sensuales 7 visi8les, no le permitieron ser un surrealista ortodoCo, como lo fue Mir/I tampoco por su sensualidad a flor de piel pudo tener eCperiencias msticas 7 onricas de su mundo interior, 8uceando en formas soEadas del su8consciente' 3uien s milita en el surrealismo es Sa'2ador Da'>' Dertenece tanto su t4cnica como sus formas de perfeccionismo renacentista al concepto clasicista de la pintura, 7, por ello, nos lo va a acercar mBs al se6undo 6rupo de pintores acad4micos' Al6o 5ue a 4l le #orrorizara, pero el tiempo 7 la distancia nos lo presentan #o7 como un clBsico mBs 5ue como un revolucionario' Droponemos su GSanta !enaH (2<" 7 su G!risto de San 0uan de la !ruzH(2=", a 5ue su o8ra es so8radamente conocida 7 alcanza la cate6ora de lo popular'

Dr/Cimo a esa lnea, 7 con toda modestia, considero mi o8ra GAutorretrato soEadoH (2@", donde esto7 pintando un !risto crucificado, pero -ste co8ra realidad 7 se sale del cuadro en la presencia de Maria 7 por los cielos de Sevilla' P<rez !i''a'.a8 nacido en *arifa en 1@9=, tam8i4n puede ser incluido en este 6rupo surrealista, 7 de los mas (/venes es el 5ue #a a8ordado al6unos temas con la icono6rafa de !risto' Bien es verdad 5ue no parece 5ue aliente un espritu reli6ioso en su o8ra, sino mBs una irona un tanto irreverente como instrumento de provocaci/n, 7 una predilecci/n por el cuerpo masculino, consecuencia del espritu posmodernista 5ue #a7 en toda su o8ra' A# estB ese G-cce JomoH (30" de 1@@9, con todo su cuerpo lleno de tatua(es de i6norados sim8olismos' -l eni6mBtico GNa !rucisH (31" de 1@=3, en la misma lnea' -n 1@@< en una lnea mBs naturalista, pinta este G!risto con la cruz a cuestasH(32", como la octava estaci/n del va crucis 5ue, el director de la Qalera -stampa de Madrid, encar6/ a catorce pintores' 2 el G!risto en la !olumnaH (33" de soEada 7 acelerada perspectiva, mu7 en la lnea de su personal visi/n de la pintura' C. - LA LUZ EL CONCEPTO IMPRESIONISTA

Aun5ue la ma7ora de los pintores 7 creadores del impresionismo franc4s alcanzaron vivir #asta el primer tercio del si6lo ??, su importante aportaci/n a la pintura se desarrolla en pleno si6lo ?)?' Desde esos aEos Ee5ue lo6ra imponerse a contracorriente, son muc#os los artistas 5ue, de modo mBs o menos eCplcito, incorporan en su o8ra los principios est4ticos de Manet, Monet, Renoir, De6as, Sisle7, Dizarro, etc', cuando se enfrentan al momento fu6az, al Gplen airH, 7 a las infinitas matizaciones de la luz 7 el color' -s cierto 5ue las formas terminadas 7 los ar6umentos trascendentales dan paso a modelos circunstanciales e intrascendentes, por5ue solo se 8uscan los efectos lumnicos del instante' !on estos planteamientos prioritarios son pocos los pintores 5ue se enfrentan al tema reli6ioso' -s la 4poca del 8ode6/n 7 el paisa(e, donde me(or pueden eCpla7arse los planteamientos est4ticos de la luz impresionista' De la poca producci/n de temBtica reli6iosa 5ue eCiste, #emos entresacado al6unas o8ras 5ue, si no son a8iertamente impresionistas, si estBn dentro de ese canon' Joa,u>n Soro''a, pintor de una enorme producci/n, pero apenas cuenta con o8ra reli6iosa' -ste G0esKs predicando desde la 8arcaH (39" se encuentra en la colecci/n >ladr/, 7 en ella luce todas las caractersticas de su pintura luminosa, naturalista e impresionista' !omo en tantas de sus o8ras, incluso las 5ue #izo con carBcter social 7 narrativo, el prota6onismo lo tiene siempre la propia t4cnica luminista, 7 su dominio del di8u(o 7 el color para producir efectos de luz' Su prodi6iosa retentiva le permita #acer o8ras de 6ran formato en las 5ue retena la luz 7 el movimiento de toda la escena de un momento fu6az' Lo2i) Corin.4, alemBn, el mBs temprano representante del si6lo, pues si 8ien muere en 1@2:, #a8a nacido en 1=:=' Arrastra notas eCpresionistas, pero este GDrendimiento de !ristoH (3:", puede considerarse claramente impresionista' Su pintura 5uizBs sea mas naturalista 5ue impresionista, pues no conviene olvidar sus comienzos en el estudio del 6ran maestro franc4s Bou6uereau' Ja7 en toda su o8ra un de(o de sensualidad, so8re todo en la primera parte de su vida, pero se transforma desde 5ue en 1@11 tiene un ata5ue apopl4(ico 5ue le transforma fsica 7 moralmente' -s a partir de entonces cuando su pintura 6ana en profundidad eCpresiva 7 cuando acomete al6unas o8ras de carBcter reli6ioso, como su6randioso -cce Jomo, realizado en 1@2: poco antes de su muerte' Se

puede decir 5ue sus o8ras van 6anando en profundidad 7 6randeza cuando se van a6otando sus fuerzas' >a pintura rusa anterior a la Revoluci/n de +ctu8re presenta al6unas interesantes muestras de arte cristiano 5ue se vio truncado en ese momento #ist/rico, sirva como muestra el interesante contra luz de G!risto en el desiertoH (3;" de ?ra3);o7. Dintado en 1=<3, catorce aEos antes de su muerte' ,o fue a8undante su producci/n reli6iosa' -sta o8ra se conserva en la Qaleria *ret7aTov de MoscK, 7 si la traemos a5u es por su valor representativo en el importante arte pict/rico ruso, si no se #u8iese truncado con la revoluci/n 8olc#evi5ue, este pue8lo de 6ran reli6iosidad 7 profundas races tradicionales de la fe' !on este concepto de usar la luz como elemento trB6ico 7 eCpresivo, 7o #e pintado este GDrendimientoH, (3<" donde lo trB6ico de la traici/n de 0udas, 7 la premonici/n de la inminente Dasi/n, se su8ra7an por las intensas som8ras del farol 5ue porta el Ap/stol *raidor' !reo 5ue estos contraste lumnicos como modo de recalcar la tra6edia de la escena, me lo inspiran mBs el cine eCpresionista 7 de terror, mBs las pinturas 5ue parten del tene8rismo, 5ue el propio impresionismo en 5ue nos educaron nuestros maestros'

D. - CONCEPTO DECORATI!ISTA

SIMBOLISTA

A comienzos del si6lo, 7 5uizBs por influencia de los prerrafaelistas in6leses, #a7 muc#os pintores 5ue vuelven los o(os a la superficie del cuadro, a su composici/n como un todo, 7 al carBcter decorativo del color' -s el caso del pintor 7 tratadista Mauri/e Deni)8 de 5uien #a 5uedado autodefini4ndolo con su famosa frase$Fecu6rdese que un cuadro antes de ser corcel de guerra, desnudo de mujer o una an6cdota cualquiera, es esencialmente una super,icie plana, cubierta de colores que se aplican en determinado orden. -sto define su credo artstico 7 tam8i4n su #acer pict/rico, 7 si #o7 nos parece tan o8via su aseveraci/n, no lo era tanto cuando la pronunci/, pues se esta8a olvidando el cuadro como o8(eto de arte, para convertirlo en un trampoln de ideas literarias o ar6umentaciones metafsicas' Bella o8ra la de G0esKs (u6ando en su infanciaH (3=", o G!amino del calvarioH (3@" 7 el G,oli me tan6ereH (90" de 6ran simplicidad 7 8elleza decorativa' @enri Ma.i))e lleva al eCtremo el es5uematismo sim8/lico en este va crucis, (91" para la capilla del Rosario de Nence, en 1@:0' )6ualmente en el di8u(o de la mu(er Ner/nica, 7 todas las o8ras 5ue realiz/ 8a(o la influencia del dominico padre !outurier, 5uien defenda 5ue la o8ra reli6iosa de8iera #acerla el verdadero artista, aun5ue no fuese cre7ente, mBs 5ue un cre7ente mediocre' Matisse vivi/ intensamente esta eCperiencia reli6iosa alentado por el dominico, 7 pese a los sarcasmos de Dicasso'

>as pinturas del se6undo 6rupo

PINTURAS DE RAIZ ACAD"MICA -n nuestro entorno sevillano son este tipo de pinturas de raz acad4mica las 5ue mBs prota6onismo #an conse6uido en el si6lo ??' Razones de tradici/n, 6usto 7 ale(amiento de los 6randes nKcleos de renovaci/n artstica, #an #ec#o como propia de los pintores sevillanos una pintura sin 6randes estridencias, ni revolucionarias ni innovadoras, al tener por referente constante la 6ran escuela de pintura reli6iosa del si6lo ?N))' >a muestra 5ue en estos das se eCpone en los salones de esta Real Academia, titulada GDintores 7 escultores acad4micos del si6lo ??H, me a#orra una reiterada pro7ecci/n de esas o8ras, pues nada podra sustituir la visi/n directa de los ori6inales eCpuestos'

Dor tratarse de compaEeros 7 ami6os de !orporaci/n de(o para otro momento su anBlisis crtico, por re5uerir este sin6ular evento mBs espacio 7 tam8i4n mBs esmerada opini/n, 5ue podra 5uedar distorsionada por la proCimidad de sus autores 7 los lazos afectivos 5ue me une a ellos' Dor va de e(emplo, en este 6rupo, presento las si6uientes o8ras$ G0esKs con la SamaritanaH 7 la G>a Drimera -ucaristaH, de las 5ue #a6o 8reve comentario de autocrtica mBs adelante' -l italiano De C4iri/o8 tras a8andonar su pintura de surrealismo meta,7sico, 5uiere volver a una pintura tradicional 5ue, naturalmente, estB influenciada por todos los movimientos contemporBneos' -ste G!risto dormido en la 8arcaH (92" es un 8uen e(emplo de ese momento 5ue, tornando al clasicismo su pintura, tiene #uellas impresionistas 7 eCpresionistas en un torpe naturalismo' -s induda8le 5ue en esta etapa no alcanza De !#irico el interesante nivel de su producci/n metafsica' Fn importante pintor franc4s 5ue estuvo mu7 en 8o6a por los aEos :0, fue Bernard Bu55e., 5ue inicia el reencuentro con la nueva fi6uraci/n' -n lo reli6ioso tiene este G!rucificadoH (93" 7 el GDescendimientoH(99" con un estilo mu7 personal 5ue repite en todas sus o8ras, de 6ran es5uematismo 7 ras6os neocu8istas en su estructura 7 composici/n, donde eCpresa un moderado eCpresionismo acad4mico' Qrandilocuente en sus composiciones murales es Jo)< Maria Ser.8 5ue #a8a decorado la catedral de Nic#, pero destruida en la #uella civil espaEola, volvi/ nuevamente a realizar su decorado tras la contienda' -sta escena representa la G!rucifiCi/n en el !alvarioH (9:"'-s de una 6ran fantasa ilustrativa 7 descriptiva, con 6randes escorzos 7 multitud de fi6uras en todas las posturas, 7 usando una so8ria monocroma de ocreA dorado' -l esfuerzo 7 la voluntad de este artista 5ueda patente al volver a realizar estos enormes murales de Nic#, destruidos los primeros en la contienda nacional de 1@3;' Aun5ue con un moderado academicismo, pero con estructura 7 es5uema de8ido al cu8ismo #a7 varios pintores' Destaca para mi 6usto el italiano Rena.o Gu..u)o, de 5uien traemos esta a8i6arrada 7 8arroca composici/n de la G!rucifiCi/n en el !alvarioH (9;"' !onocida su militancia en el partido comunista italiano, practica en pintura el llamado Grealismo socialHI no es lo su7o precisamente el tema reli6ioso, 7 por ello el inter4s de esta o8ra, de 6ran calidad 7 8elleza artstica' -n esa misma lnea estilstica, dentro de su personal manera, estB la o8ra de Ruiz An6'ada8 de 5uien mostramos un HNa !rucisH para la )6lesia parro5uial de *orre(/n de Ardoz' (3ue #emos citado antes (20", por considerarla tam8i4n dentro de un cierto surrealismo"' 2 a#ora, tras esta parca representaci/n del tema cristiano en nuestro tiempo, s me atrevo a mostrar, dentro de mi producci/n, las o8ras 5ue estBn pr/Cimas a este 6rupo de pinturas mBs o menos acad4micas, 5ue a5u #emos reseEado'

Autocrtica 7 (ustificaci/n
Je seleccionado seis o8ras de tema cristiano, realizadas en estos tres Kltimos aEos' -stBn #ec#as al /leo so8re lienzoI las ma7ores miden 1':0 C 1'00 m'I 7 las menores 1'00 C 0'=@ metros' -sto7 dentro de esa moderada pintura sevillana, sin estridencias van6uardistas, pero sin i6norar los 6randes movimientos del arte europeo 5ue se #an producido desde la cum8re del ?N))' -llo me #a permitido introducir al6unos anacronismos en las escenas

de *Cri).o a7er8 4o7 7 )ie3-reH con el persona(e misterioso 5ue contempla la escena con moderna indumentaria de #o7' -n GLa Pri3era Eu/ari).>aH con la presencia de un pK8lico seme(ante al 5ue #o7 asiste a Misa, incluso dos niEos de Drimera !omuni/n' 2 en *Cri).o 7 'a Sa3ari.anaH, un pue8lo 5ue puede ser >e8ri(a 7 una mB5uina cosec#adora actual' -stos pe5ueEos anacronismos no son 6ratuitos, sino un punto de refleCi/n so8re el sentido universal e intemporal del #ec#o evan64lico' Je 5uerido 8uscar, ante todo, el prota6onismo del temaI fi(ando la atenci/n en la referencia evan64lica, 7 tratando de interpretar el momento para invitar a la oraci/n 7 la refleCi/n' !onsciente del peso de la tradici/n en mi entorno, #e procurado #acer fBcilmente reconoci8les tanto los persona(es como la escena, para no crear 8arreras o frenos sicol/6icos con escenas seme(antes, comKnmente reconocidas por la piedad cristiana' ,o me #e preocupado muc#o por una innovaci/n estilstica ni por una 8Ks5ueda Ga prioriH de solucionar pro8lemas t4cnicos o est4ticos' Dertrec#ado con los conocimientos pict/ricos, como oficio, 5ue #e asimilado a lo lar6o de mi vida, #e usado el len6ua(e casi con automatismo, con la intenci/n puesta en los persona(es 7 la escena' Sin pre(uicios ni eCi6encias de fuera, me #e eCpresando con total li8ertad 7, solo las limitaciones de mi talento, #an sido el freno para el desarrollo de las ideas' -n nin6una de las o8ras #e usado modelos, o sea, 5ue #an sido totalmente creadas por mi ima6inaci/n, aun5ue, naturalmente, #e o8servado las formas de las telas, de las manos o poses de personas 7 cosas, para dar una apariencia de naturalidad a las formas 5ue pretenden ser realistas, pero no o8stBculo para GleerH la escena, sin detenernos en los virtuosismos de la t4cnica o el eCcesivo artificio esteticista de calidades, colores, luces 7 composici/n' -l #ec#o de ser totalmente GinventadaH la escena, salidas de mi ima6inaci/n, tanto la composici/n como las eCpresiones de los persona(es, es para 5ue la o8ra fuese portadora de mis vivencias interiores, nacidas de la refleCi/n profunda so8re la escena 5ue presentan, transmitiendo de ese modo Gal6oH de lo 5ue G7o #e vividoH' -s, por todo ello, por lo 5ue #e seleccionado estas o8ras 5ue responden al 6rupo de Hacad4micasH, pues si 8ien no son GacademiasH en el sentido 7a clBsico del t4rmino, s #e se6uido los cBnones acad4micos asimilados 7 rememorados al enfrentarme con los temas' Dudi4ramos decir 5ue son o8ras acad4micas nacidas del recuerdo 7 de la memoria inconsciente, o sntesis de una creaci/n personal so8re tantas o8ras como #emos visto 7 estudiado en nuestra vida 7, 5ue #a8i4ndonos de(ado #uella, a#ora afloran recomponi4ndose de manera personalI por lo 5ue me siento li6ado a una inevita8le tradici/n' Dienso 5ue el placer est4tico, o 6ozo ante la 8elleza de la o8ra de arte, estB pr/Cimo a la emoci/n reli6iosa o sentimiento inefa8le ante la presencia de lo sa6rado, aun5ue no podemos confundir am8os sentimientos, 5ue nacen 7 proporcionan 6rados mu7 diferenciados de vivencias anmica' Dienso 5ue la creaci/n artstica es pBlido refle(o de la o8ra del !reador, pero 5ue eCiste una clara frontera 5ue no de8emos confundir, como recuerda el Dapa en su !arta a los Artistas, citando a ,icolBs de !usa$ G-l arte creador, 5ue el alma tiene la suerte de alo(ar, no se identifica con a5uel arte por esencia 5ue es Dios, sino 5ue es solamente una comunicaci/n 7 una participaci/n del mismoH' Dor ello no me #e atrevido a sustituir el tema 5ue nos remite directamente a la escena evan64lica por medio de valores puramente plBsticos, para 5ue la emoci/n reli6iosa est4 en el recuerdo del cristiano por la escena representada 7 no por la seducci/n eCclusiva de la pintura, 5ue nos puede remitir solamente al placer est4tico'

>as pinturas del tercer 6rupo

IM#GENES DE DE!OCI$N POPULAR -s o8li6ado, al #a8lar de las pinturas de !risto en el si6lo ??, tener presente este apartado, 5ue si no presenta 6randes aportaciones desde el campo del arte, s tiene una presencia ineludi8le en el terreno de la devoci/n cristiana' >a piedad 7 la devoci/n de este si6lo, #an ele6ido imB6enes idealizadas, 5ue dulcifican con sus ama8les formas 7 colorido suave, la trB6ica presencia de un Dios #ec#o #om8re entre los #om8res' -s un fen/meno poco estudiado, pero es una realidad a la 5ue #a7 5ue enfrentarse' ,o faltan e(emplos de todo tipo, pero son intentos poco si6nificativos en comparaci/n con la so8rea8undancia de imB6enes ama8les diri6idas a un pK8lico sensi8lero' >a ma7or parte de las o8ras 5ue vemos reproducidas 7 multiplicadas son an/nimas, o de autores poco conocidos' *al vez el mBs 5uerido, representado 7, tam8i4n maltratado, es el alemBn @enri/4 @o553ann8 artista de nota8le calidad, 5ue si es 8ien conocido en li8reras de estampas reli6iosas 7 devocionarios es, in(ustamente, poco conocido en la #istoria del arte' -sta G!a8eza de 0esKsH (:3", 5ue pertenece al con(unto de G-l 0oven RicoH,(:9" la #emos vista reproducida 7 transfi6urada en todas la moderna ima6inera devocional' !reador de este prototipo ama8le de 0esKs, tiene otras o8ras menos identificadas pero de autora cierta, como es G>a +raci/n en el JuertoH (::" -l realismo cinemato6rBfico de(a su #uellas en imB6enes como estas$ GSerm/n de la MontaEaH (:;", GBautismo de !ristoH (:<", G!risto #e8reoH (:=" o G!risto so8re la a6uasH (:@"' Dertenecen a artistas nota8les en sus ori6inales, pero casi todas estas imB6enes #an sido manipuladas 7 adaptadas a diversos fines devocionales 7, por ello, #an perdido calidad, siendo a veces irreconoci8les del ori6inal' Su estilo es un estilo naturalista 7 de realismo foto6rBfico, un tanto teatral en sus actitudes, 7 formas mBs o menos idealizadas' Defienden cierta veracidad #istoricista 5ue se recrea en detalles accesorios del tocado 7 del paisa(e' Modernas advocaciones como G-l coraz/n de 0esKsH ;0, ;1, o G!risto Re7H ;2, estBn dentro de este ciclo' 2 otras de autora menos conocidas, aun5ue s son familiares a la piedad cristiana' ;9, ;:, ;;' Durante estos tres Kltimos aEos preparatorios del 0u8ileo del 2000, se #an prodi6ado por nuestras i6lesias espaEolas las imB6enes del 8ur6al4s Go7o Do3>n6uez$ G!risto -ucaristaH ;<, 5ue #a creado un tipo no eCento de calidad, pero en esa lnea ama8le, 5ue mezcla el naturalismo con cierto sim8olismo' *am8i4n 5ueremos seEalar, dentro de este apartado 7 como fen/meno propio del si6lo ??, un persistente arcasmo recordando las o8ras de ori6en 8izantino' Son iconos de 6ran tradici/n en la )6lesia +rtodoCa, 5ue mantienen una tipolo6a pasada, en muc#as ocasiones, por un medievalismo europeo' Dinturas fBciles de reconocer en muc#as de nuestras i6lesias, particularmente en Madonna con el ,iEo, cu7o e(emplo mBs destacado es la GNir6en del Derpetuo SocorroH' CONCLUSI$N Si mBs arri8a #e 5uerido (ustificar mi o8ra pict/rica con cierta autocrtica, 5uiero eCponer, para terminar 7 de(ar constancia del ori6en de mis criterios, el proceso de mi

formaci/n so8re este tema 5ue nos ocupa' Dara formar nuestro criterio so8re este tema de la ima6en de !risto, contamos con una lar6a preocupaci/n preferente, 7 con la eCperiencia 5ue arranca de nuestros comienzos en el e(ercicio de la pintura, allB por la d4cada de los cuarenta' MBs tarde fue mi contacto con el Dadre 0' Manuel de A6uilar +'D', en su revista ARA (arte reli6ioso actual" 7 con al6unos de los artistas mBs preocupados por estos temas de los aEos cincuenta, como >apa7esse del Rio, 0os4 >uis SBnc#ez, 0os4 M' De >a8ra, !arlos Dascual de >ara, 0oa5un Na5ueros *urcios, Mi6uel Lisac, 7 al6unos te/ricos dominicos de la Fniversidad >a8oral de !/rdo8a, en donde cola8or4 con Manuel Rivera 7 Manolo Millares en las pinturas murales de los comedores' Ja8a un interesante 6rupo de Dadres Dominicos con 5uienes mantenamos lar6os colo5uios 7 #asta constituimos un seminario so8re el tema 5ue #o7 nos ocupa' ,aturalmente 5ue las avanzadas ideas de la +rden de Dredicadores no eran del todo conformes con las de al6unos (esuitas, como las del Dadre Dlazaola, 5ue mBs tarde me #onr/ con su amistad' >as lecturas 5ue me acompaEaron a5uellos aEos fueron 0ac5ues Maritain, Daniel Rops, Romano Quardini, !#astell, Dapini o -mil Male, Andr4 MalrauC, 0os4 Maria Nalverde, tam8i4n el dominico franc4s D'R' RU6ame7, entre otros muc#os' ,uestra 8i8lioteca contena la eCtensa G-nciclopedia del cat/lico del si6lo ??H 5ue diri6i/ Daniel Rops 7 nos deleitB8amos con especial predilecci/n en los trece volKmenes dedicados a G>as Artes !ristianasH' ,os mantena en contacto con la actualidad nuestra suscripci/n a las revistas GARAH 7 G>VArt Sacr4H' Dada nuestra 7a casi o8sesiva preocupaci/n por esta manifestaci/n pict/rica, #emos a8ierto cuantas antolo6as, #istorias, documentales 7 manifestaciones #acen referencia al arte de nuestro tiempo, 7 siempre con un escaso, cuando no ineCistente resultado' Dara conocerlo mBs a fondo no era suficiente este contacto te/rico con el arte cristiano del si6lo ??, por ello #emos visitado innumera8les museos de arte moderno 7 arte contemporBneo con la intenci/n de descu8rir, en las o8ras, las #uellas de esta manifestaci/n artsticoAreli6iosa de nuestro tiempo' )6ualmente en eCposiciones temporales, certBmenes, 8ienales, etc' !uantas manifestaciones del arte pict/rico #emos podido visitar en -spaEa, 7 fuera de ella, #a sido una constante 8Ks5ueda de las o8ras de este si6lo ??' Desde 1@=; se6uimos con particular inter4s las Bienales de Arte Sacro 5ue 8a(o la tutela de la Nicara -piscopal para la !ultura del +8ispado de Mor/n en la Ar6entina, 7 el patrocinio de la F,-S!+, convoca a los pintores mBs representativos del momento presente, concediendo apeteci8les premios' Dese a tanto empeEo es evidente 5ue el material 5ue #emos encontrado no pasa de pura an4cdota' Dor ello nuestros pasos se encaminaron a )6lesias 7 espacios reli6iosos' All encontrB8amos mBs representaciones 5ue correspondan a nuestro si6lo ??, aun5ue nos asalta8an serias dudas si tam8i4n pertenecan a nuestro mundo del arte' *ras esta constante in5uietud 5ue mantenemos #asta el da de #o7, podemos atesti6uar 5ue #a7 muc#as mBs o8ras 7 pintores 5ue #an aportado imB6enes de !risto a la ima6inara del si6lo ??, de los 5ue a5u #emos mencionadoI pero no se sientan poster6ados los no mencionados, por5ue 7a advertimos antes 5ue no se trata8a de traer a5u a todos los 5ue #an pintado a !risto en este si6lo, ni si5uiera #emos esta8lecido una (erar5ua de calidadI mBs 8ien #emos 5uerido ofrecer un pe5ueEo muestrario para la refleCi/n so8re tan interesante tema, para 5ue despierten el inter4s de investi6arlo a personas mBs capacitadas, #a8iendo lle6ando a estas conclusiones 6enerales en un 8alance provisional$ A' ,ue e).e )i6'o 4a )ido -o/o 6enero)o /on e' .e3a /ri).ianoA

B' ,ue 'o) 3:) re-re)en.a.i2o) -in.ore) no 4an a(ordado e' .e3a /on -ro5undidad8 7 )o'o .ienen una o 2aria) o(ra) /ir/un).an/ia'3en.eA !' ,ue andan 3ez/'ado) 'o) di2er)o) e).i'o) -i/.1ri/o) de 'a) 2an6uardia) /on una i3a6iner>a de2o/iona' de -o/a /a'idad ar.>).i/aA D' 78 5ina'3en.e8 ,ue en un (a'an/e )o(re 'a .e3:.i/a .ra.ada -or 'o) -in.ore) de' )i6'o XX8 2an 3u7 -or de'an.e bodegones, naturalezas muertas, desnudos, paisajes o8 )i3-'e3en.e8 pintura8 /omposicin o abstraccin8 an.e) ,ue 'a e2o/a/i1n8 /on e' (e''o ar.e de A-e'e)8 de 'a i3a6en 7 'a 4i).oria de Je)u/ri).o8 e' 3:) i3-or.an.e -ro.a6oni).a de .odo) 'o) .ie3-o).

OBRAS CONSULTADAS 9e ha utili;ado para este trabajo las grandes pginas de arte de .nternet. (nte la imposibilidad de citarlas todas ponemos a continuaci<n una muestra de las consultadas/
http://www.clark.net/pub/webbge/jesus.htm http://www.christusrex.com/ http://www.smc.qld.edu.au/relart.htm http://www.aphids.com/cgi-bin/relres.pl?M0= !act="# http://www.artc$clopedia.com/%eature-&000-0'-links.html http://landru.i-link-&.net/shn$(es/)he*+ace*o%*,hrist.html http://ssnet.org/links/%iles/judeochristian.html http://members.aol.com/jocatholic/catholic.htm http://www.artesacro.org.ar/ http://landru.i-link-&.net/shn$(es/-rt*in*Meditation.html http://www.artchi(e.com/juxt/passion/passion.html

BIBLIOGRA%&A TRADICIONAL ESPEC&%ICA +emos consultado muchas obras de carcter general que recogen datos y opiniones muy variados, pero solo citamos aqu7 algunas de las obras ms directamente relacionadas con el tema que nos ocupa. E' ro).ro de Je)B)8 e' Cri).o' Ram/n Dui6 Massana, )SB,$ =9A =:02=A;3A:' Barcelona, 1@@= Cri).o en e' ar.e. Manuel 0over, )BS,$ =9A<12@A992A<' Barcelona, 1@@: T4e Li5e o5 C4ri). in Ar.' ,anc7 Qru88' )BS,$ 0A=@;;0A0:@A@' >ondres, 1@@;

 I/ono6ra5>a de' ar.e /ri).iano. >ouis R4au' )BS,$ =9A<;2=A1=@A < !>a) de 'a /rea/i1n en 'a i/ono6ra5>a /ri).iana' Andr4 Qra8ar' )BS,$ =9A20;A<09@A@' Madrid, 1@@3 Ar.e )a/ro a/.ua'' 0uan Dlazaola, Bi8lioteca de autores cristianos' Madrid, 1@;: E' i/ono' Mic#el 3uenot' )BS,$ =9A330A0=;2A:' Bil8ao, 1@@0 E' ar.e de' i/ono' Daul -vdoTimov' )BS,$ =9A=;92:A@=A0' Madrid, 1@@1 I/ono)8 )en.ido e 4i).oria' Maa#moud Wi8a&i' )BS,$ =9A<;30A <;@A1' Madrid, 1@@@ Ar) Sa/ra. Revista' )BS,$ 113;A:239' Madrid'