NUEVO TESTAMENTO Y MITOLOGIA

Una de las palabras claves para entender la Teologia y exegesis del siglo 20 es desmitologizacion, concepto que hiciera famoso el telogo y biblista alemn Rudolf Bultmann, en su famoso ensayo de 1941 Nuevo testamento y mitologa El impacto de este concepto en los crculos acadmicos de Europa fue grande, y luego de que su efervescencia pasara, recibi un nuevo impulso de parte del obispo ingles John Robinson en su libro de 1963 La honestidad de Dios. De ningn modo podemos sintetizar el pensamiento de Bultman solo a partir de este concepto ya que su propuesta va ms all de l, pero el concepto de desmitologizacion ha sido como el epicentro de su pensamiento. Veamos a continuacin las principales ideas bultmanianas reflejadas en su libro. La desmitologizacion segn Bultmann 1. El centro del programa de desmitologizacion es la afirmacin de Bultmann de que en el Nuevo Testamento se encuentran dos cosas: (1) el evangelio cristiano, y (2) la cosmogona del siglo primero, de ndole mitolgica. La esencia del evangelio, lo que Bultmann llama el kerigma (transliteracin de la palabra griega que significa "el contenido de lo que se predica"), es la entraa irreductible que hay que presentar a nuestros contemporneos y que debemos creer. Sin embargo, el hombre moderno no puede aceptar el marco mtico en el que est envuelta la esencia del evangelio. Por ello la teologa debe emprender la tarea de despojar al kerigma de su envoltura mtica este es el objetivo del libro Nuevo Testamento y Mitologa. Segn Bultmann, esta "envoltura mtica" no es especficamente cristiana sino cultural. 2. Mito, para Bultmann, es la racionalizacin indiferenciada de una poca pre cientfica. El propsito del mito es expresar cmo se ve el hombre a s mismo, no presentar un cuadro objetivo del mundo. El mito emplea imgenes y trminos tomados de este mundo para expresar, estas convicciones de la visin que el hombre tiene de s mismo. As pues, en el siglo primero, el judo entenda a su mundo como un sistema abierto a Dios y a los poderes sobrenaturales. En el siglo primero se deca que el universo tena tres niveles, con el cielo arriba, la tierra, y el infierno debajo de la tierra. Bultmann afirma que sta es la visin del mundo que se encuentra en la Biblia. El orden natural se ve a menudo perturbado por intervenciones sobrenaturales. 3. Esta transformacin mtica del mundo tambin se ha utilizado para transformar a Jess, segn Bultmann. La persona histrica de Jess se convirti muy pronto en un mito en el cristianismo primitivo, y por ello Bultmann arguye que el conocimiento histrico de Jess no tiene importancia para la fe cristiana. Este mito es el que se nos presenta en el cuadro neo testamentario de Jess. Se dice que los hechos histricos acerca de Jess han sido transformados en la historia mtica de un ser divino

preexistente que se encarn y expi con su sangre los pecados de los hombres, resucit de entre los muertos, ascendi al cielo, y, segn se crea, regresara muy pronto para juzgar al mundo e iniciar la nueva era. Esta historia central se embelleci tambin, segn se dice, con historias milagrosas, historias acerca de voces del cielo, triunfos sobre demonios, etc. Debemos recordar que Bultmann afirma que toda esta presentacin de Jess en el Nuevo Testamento no es historia sino mito, es decir, las formas de pensar de las personas que crearon estos mitos para entenderse mejor, a s mismos. Son mitos que no tienen validez para el hombre del siglo veinte, que cree en hospitales y no en milagros, en penicilina y no en oraciones. Bultmann afirma que para transmitir con eficacia el evangelio al hombre moderno, debemos despojar al Nuevo Testamento del mito y tratar de poner al descubierto el propsito original oculto tras el mito. Este proceso de descubrimiento es la "desmitologizacion." 4. Este proceso no significa negar la mitologa, segn Bultmann. Significa interpretarla existencialmente, es decir, en funcin de la comprensin del hombre de su propia existencia, y en trminos que el hombre actual pueda entender. Bultmann lo hace con la utilizacin de los conceptos del filsofo existencialista alemn, Martin Heidegger. As, por ejemplo, el supuesto mito del nacimiento virginal de Cristo se dice que es un intento de expresar el significado de Jess para la fe. Dicen tales mitos que Cristo nos viene como accin de Dios. La cruz de Cristo no tiene significado respecto a la carga vicaria de nuestros pecados por Jess. Tiene significado slo como smbolo de que el hombre asume una nueva existencia, renunciando a toda seguridad material por una nueva vida que se vive apoyada en lo transcendente. 5. En ltima instancia, Bultmann dice que las caractersticas bsicas de la mitologa del Nuevo Testamento se centran en dos clases de auto comprensin. Una es la vida fuera de la fe y la otra es la vida de fe. Los trminos pecado, carne, temor, y muerte son explicaciones mticas de esta vida fuera de la fe. En trminos existenciales, se dice que significan vida en esclavitud a realidades tangibles, visibles, que perecen. La vida de fe, por otra parte, significa abandonar esta adhesin a las realidades tangibles, visibles. Significa liberacin del propio pasado y apertura al futuro de Dios. Segn Bultmann, este es el nico significado real de la escatologa. La implicancia es que el vivir escatolgico genuino es vivir en constante renovacin a travs de la decisin y la obediencia. Rudolf Bultmann nos ayuda a recordar la necesidad de entender al hombre moderno cuando le predicamos. Y les recuerda tambin a los cristianos la necesidad de asegurarse de no slo proclamar el evangelio con sencillez sino que tambin vivirlo con sencillez. Respecto a esto, es interesante que estudiosos coreanos como el profesor Ryu Tong shik y el Dr. Yun Sung bum utilizan mucho el enfoque hermenutico de Bultmann para presentar la llamada indigenizacin de la teologa, han reconocido que Bultmann lucha con problemas muy semejantes.

CONCLUSION

Consideramos que el aporte hecho por Bultmann desde la historia de las formas, as como desde la desmitologizacion ha sido importante, tanto para el mundo acadmico como para el mundo de las iglesias que desde el texto bblico buscan una lectura edificante para las personas, ya que nos ayuda a liberar el texto del elemento mtico cultural, dejando nada ms el mensaje esencial para la existencia humana. Pero si hemos de someter a la critica el trabajo de Bultmann expresado en este libro Nuevo testamento y mitologa, hemos de decir que Bultmann expresa muchas de sus ideas encerrado en el marco de la modernidad europea que desde un racionalismo puro a veces niega ciertas realidades que no alcanza a comprender desde sus supuestos. Por otro lado a la hora de analizar los textos bblicos, no solamente se trata de separar mito y realidad si no tambin se trata de tomar en cuenta factores como la intencionalidad literaria, y la influencia socio cultural en el texto para encontrar la riqueza de significado. En fin Bultmann hizo un gran aporte a su poca, pero por no tomar en cuenta o no contar con los acercamientos al texto antes mencionados a veces su propuesta se ve limitada a meter en el saco de la fe lo que no comprende y nicamente resaltar el significado existencial de aquellas cosas que segn el escapan a la investigacin histrica. Por esta razn hoy en da hay muchas personas que desde una visin errtica de la fe, dicen que hay cosas que simplemente se deben aceptar por fe y no cuestionar, negando as la capacidad de razonar e investigar, y potenciando por otro lado la tradicin que busca imponerse sin cuestionamiento. Sigamos pues el ejemplo bultmaniano de diferenciar lo mtico cultural del mensaje edificante aplicable a todos los tiempos, tomando en cuenta aquellos elementos hermenuticos que a la propuesta bultmaniana le faltaron para que nuestra propuesta sea ms actual e integral, a la hora de presentar el mensaje bblico al hombre y mujer contemporneos.

Una de las palabras claves para entender