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El parque ecolgico Loreto y Pea Pobre: anlisis desde el discurso del Romanticismo Verde Presentan: Jocelyn Abigail Reyes Moctezuma y Jos Carlos Rodrguez Arzaba

Ha concluido el primer trimestre de la Maestra, es momento de ponerle el separador al libro, dejar la oez para darle la bienvenida a un mes y medio de sano y sustancioso desmadre. Es justo y necesario. Pero antes de programar lo que se quiere hacer, aqu les dejo un ensayo que nos vali buena nota. Producto del trabajo de este humilde y simpln servidor, y de mi camarada y amigaporque no es lo mismoJocelyn, a quien no queda ms que agradecerle su paciencia y entusiasmo contagioso.

Introduccin Tras el reconocimiento de los efectos que la actividad humana ha tenido en el ambiente diversos actores han denunciado, desde diferentes pticas, cules han sido los errores cometidos, cmo se pueden solucionar y qu se puede esperar si se aplican las medidas necesarias para revertir el escenario actual. Ha quedado claro que cada discurso persigue legitimar sus acciones y el sistema de pensamiento que est detrs de su argumentacin: es una confrontacin entre smbolos, significados y formas de interpretacin de una realidad compartida, s, pero abordada y entendida desde horizontes tan dispares que, en ocasiones, resultan ajenos o antagnicos. Entonces los

temas ambientales son abordados por paradigmas cientficos que remiten a sistemas organizados de ideas, metodologas, y comprobaciones empricas. La biologa, ciencia de la vida, fue pionera en indagar la relacin asimtrica que existe entre el hombre y la naturaleza (Riechmann, 2003); sin embargo, la evolucin del conocimiento en otras disciplinas posibilit abrir nuevas lneas discursivas; actualmente la economa ecolgica, la antropologa ecolgica, la etnoecologia, la ingeniera ambiental, y muy recientemente la sociologa tras el debate de la modernidad reflexiva (Giddens), la sociedad de riesgo (Beck), y la hipermodernidad (Lipovetsky), ha posibilitado teoras para enfrentar el reto ambiental1. El mercado, la poltica, la cultura y la sociedad se ven inmiscuidos en estos asuntos, conduciendo posibles respuestas y soluciones que nos hablan de la jerarqua que tienen en un momento dichas reas del quehacer humano sobre los temas medioambientales. Estn las respuestas tcnicas que apuestan a la tecnologa para adaptar al capitalismo, y as mantenerlo como modelo econmico nico, a los desequilibrios ecolgicos (Meadows, 1972), o retricas empapadas de neoliberalismo que persiguen ponerle precio a la naturaleza para que as el mercado pueda administrarla y controlar (Panayatou,1994); otro camino es el poltico, donde las soluciones burocrticas, a travs de polticas pblicas, normatividad ambiental, y la creacin de sistemas de expertos, conducen a abrir espacios, con distintos grados de relevancia, en las agendas de
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Para el socilogo francs, autor fecundo de diversos ensayos donde perfila las caractersticas de nuestros tiempos modernos y la cultura pop: sociedad consumista, aptica, individualismo hedonista, indefinido y a la deriva, la sociedad occidental persigue la instantaneidad, que incide sobre la reflexin individual acelerndola en funcin de las necesidades puntuales de comunicacin con fines econmicos, polticos o de diversin (Trujano, 2004: 225). Fomentando un impasibilidad hacia los procesos externo s, aquellos que reclaman la participacin de todos. Todo descansa en un egosmo a ultranza del individualismo.

gobierno a los dilemas ambientales (Alfie, 2005). Otra posibilidad de abordaje, reclama la necesidad de establecer una sustentabilidad social que atienda la pobreza, las desigualdades, la redistribucin de la riqueza y el equilibrio, siempre deseable, entre el hombre y su entorno natural (Foladori, 2005 y Sachs, 2002). Sin embargo, el desinters del sistema econmico y la falta de acuerdos entre los Estados han fomentado la animadversin de millones de seres humanos que padecen en sus vidas cotidianas el calentamiento global, la deforestacin, las consecuencias sanitarias de la contaminacin industrial, la prdida de biodiversidad, la creciente urbanizacin, la cerrazn empresarial que en aras de beneficios econmicos inmediatos sobreexplotan recursos naturales. La Conferencia de Desarrollo Sustentable de Naciones Unidas del 2012, llevada a cabo en Ro de Janeiro, Brasil, para muchos fue el pice de una realidad contundente, reflej las contradicciones entre los gobiernos, las organizaciones no gubernamentales y las distintas corrientes sociales (Gosman, 2012). El evento fue el intento de gobiernos y organizaciones internacionales por debatir problemas compartidos pero diferenciados. Y los datos estn all como un recordatorio de lo que se ha dejado de hacer: un mundo con 7000 millones de personas donde: 1400 millones viven con 1.25 dlares al da o menos, 1500 millones no tienen acceso a la electricidad, 1000 millones pasan hambre cada da, hay un aumento de gases de efecto invernadero, un planeta degradado e inseguro ecolgicamente, y la constante prdida de fauna y flora (UNCSD, 2012). El radicalismo verde

Dentro de la variedad de corrientes ambientalistas hay un conjunto de ideas, prcticas y estilos de vida que se conjugan en movimientos sociales y se contraponen, o tienen pocas esperanzas en las buenas intenciones de los acuerdos polticos, al capitalismo por ser el sistema econmico responsable de la destruccin ambiental. Sus formas de manifestarse remiten a una posicin radical que reclama espacios pblicos para visibilizar una realidad vedada por la demagogia poltica o la indiferencia social. El objetivo es concientizar a los actores sociales sobre el predominio de la economa sobre la naturaleza. Estos movimientos se nutren de las nuevas revisiones que estn teniendo el comunismo, el marxismo, el anarquismo, y el feminismo2. Y como tal parece que hoy lo ecolgico est en todo, la religin no es ajena, as la eco-teologa supone que existe una relacin entre la visin del mundo espiritual y la degradacin de la naturaleza3 Lo que tienen en comn estos movimientos es su crtica a la modernidad como constructo occidental generador de una crisis ambiental y social por su lgica instrumental de dominacin de la tcnica sobre la naturaleza. Si la modernidad descansa en un marco terico occidental,

Hoy, las variantes ecolgicas de estos sistemas de pensamiento cobran relevancia al ser adoptados por diversos movimientos sociales que cuestionan al capitalismo y su falta de compromiso con el cuidado y preservacin del medio ambiente. Algunos actores representativos son: Manuel Sacristn, filsofo espaol marxista que entre sus muchos intereses la ecologa y el pacifismo son relevantes en su obra; en Pacifismo, ecologismo y poltica alternativa (2009), se recogen una serie de ensayos sobre el inters del marxismo por enfrentar el deterioro ambiental producto de la sobreexplotacin capitalista; Brbara Holland Cunz, filloga alemana, en Ecofeminismos (1996) discute las teoras polticas de la emancipacin femenina y desarrolla propuestas para abordar el binomio mujer naturaleza, donde sea posible establecer una crtica profunda de la dominacin masculina en las arenas medioambientales; respecto al eco anarquismo, en la red abundan infinidad de blogs y artculos de activistas que dan cuenta de sus acciones polticas emprendidas, por tan solo nombrar algunos: http://www.mutualismo.org/; http://kaminorekto.blogspot.mx/; http://anarquismohoy.es/ecoanarquismo/.
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http://it.wikipedia.org/wiki/Ecoteologia , (consulta: 23/10/2013)

donde la ciencia es objetiva, racional y su fin es el progreso, y cualquier retroceso o estancamiento remite a lo tradicional y atrasado, no resulta extrao su menosprecio a otras formas de conocimientos que s toman en cuenta la subjetividad individual, la expresividad y la oposicin a la dominacin de la naturaleza al no formar parte de su cosmovisin social4. La subjetividad es muy importante dentro del radicalismo verde, pues si la razn desdea lo emotivo, la religiosidad, las interpretaciones simblicas, y las percepciones aprendidas y heredadas generacionalmente entorno a la naturaleza, se vale de ella para oponerse a un estilo de vida, de produccin y consumo que atenta ya no contra la naturaleza en abstracto, sino con una dimensin trascendental de la identidad individual y social. Comprender la experiencia que existe entre los sujetos y su ambiente es esencial para explicar las relaciones ecolgicas. Tal inters por lo subjetivo tiene un respaldo cientfico que se lo otorga la etnoecologa. Es el estudio de las relaciones entre el medio natural y los pueblos tradicionales, incluyendo el conjunto de conocimientos, estrategias y habilidades que les permiten reproducir sus condiciones materiales y sociales de existencia.
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En Amrica Latina las comunidades indgenas, al ser afectadas por la usurpacin de los recursos naturales que abundan en sus territorios, han tenido que organizarse y movilizarse para hacerse escuchar; algunos casos recientes son las acciones legales a que recurrieron los indgenas de la amazonia ecuatoriana, contra la petrolera multinacional Chevron, acusada de la contaminacin de sus territorios que hered de Texaco, compaa estadounidense que entre 1964 1990 oper en el pas sudamericano, sin ninguna regulacin ambiental que la responsabilizara de los posibles daos ecolgicos y sociales ocasionados por el proceso de extraccin del hidrocarburo. En el contexto europeo, algunas crticas se centran en los estilos de vida que fomenta el capitalismo, por ejemplo: los llamados monos blancos; un grupo de activistas italianos que se han hecho conocidos por utilizar overoles blancos teidos con visibles manchas rojas para denunciar el uso indiscriminado de la tecnologa sobre la naturaleza, las polticas neoliberales que atentan contra la vida de comunidades enteras; valindose de la accin colectiva, este movimiento tambin se hace presente en los importantes foros econmicos convocados por los pases industrializados, as junto a otros movimientos respaldan el rechazo a la imposicin del capitalismo (Castillo, 2009: 196 198).

Es una ciencia hibrida que descubre sus bases tericas y metodolgicas tanto en las ciencias naturales como en las ciencias sociales (Durand, 2000: 143). Si bien, se hace mencin de una exclusividad de los pueblos tradicionales al ser grupos sociales que han convivido desde tiempos inmemorables con la naturaleza sabindola utilizar, preservar, conservar y, la principal arista de estos estudios, respetar, resulta novedosa la postura reflexiva y crtica que encierra esta disciplina al poner en jaque la idea de progreso, que slo tiene sustancia en la lgica occidental. Progreso que es posible a travs de la subordinacin total de modos de vida que no se respetan ni, claro est, hay inters por mantenerlos. Si son obstculo para la economa y la tcnica, entonces, hay que extirparlos. Es una postura romntica en la que el objeto de conocimientola naturalezaforma parte y es participe del proceso de reflexin, tiene vida propia y junto con el sujeto se funde en un proceso dialgico de conocimiento5. Hay una moralizacin de la naturaleza que se adjetiva con la tica de los individuos en accin con su entorno. Es vivir y sentir la
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Un primer acercamiento es la acepcin que nos ofrece la Real Academia de la Lengua Espaola; reflexin se entiende como: Advertencia o consejo con que alguien intenta persuadir o convencer a otra persona; accin y efecto de reflejar o reflejarse; sin embargo, acudimos a los planteamientos de Zygmunt Bauman, socilogo polaco, por ofrecer mayores dimensiones de anlisis para este trabajo. Bauman, ha cobrado relevancia con sus estudios sobre la modernidad y los procesos de despersonalizacin, el cuestionamiento a las instituciones como canales que permitan a los actores sociales involucrarse en el quehacer de la poltica social, al no sentir que sus demandas sean respaldadas por los polticos, el predomino del consumismo como una dimensin de la sociedad moderna que se aleja de su proyecto colectivo para enaltecer un individualismo a ultranza; lo anterior conducen a una sociedad que vive en la incertidumbre, la relatividad de los valores, la constante movilidad, y el desapego a la voluntad general. Para Bauman, estos procesos favorecen el surgimiento de una reflexividad distintiva, donde es posible cuestionar y elegir qu queremos ser y cmo debemos enfrentar el proyecto de vida a elegir. As la reflexin moderna, reconoce las condiciones de vida, los conflictos sociales, la carencia de oportunidades de un sistema econmico ajeno a lo humano, y con ello abre la posibilidad de actuar con responsabilidad en la bsqueda por alcanzar la felicidad an con todos los elementos en contra.

naturaleza, tanto que se llega a justificar la idiosincrasia de una conexin cuasi religiosa entre el ser y el objeto. En este tenor de ideas se encuentra lo que la academia ha denominado romanticismo verde, el cual no busca dominar la naturaleza sino reconocerla y transcender con ella sin necesidad de poseerla. El romanticismo verde persigue enaltecer el valor de uso de los recursos naturales y no tanto su valor de cambio; propone que el conocimiento tradicional ecolgico de algunas comunidades autosuficientes, verbigracia las indgenas, puede ser viable dentro de las sociedades modernas; pugna por estrategias productivas amistosas con el ambiente, fomentado la autocontencin porque se tiene conciencia de los limites ecolgicos. Las soluciones estn fuera del capitalismo El capitalismo persigue la acumulacin y no establece lmites a su crecimiento, ni plantea la posibilidad de erradicar la pobreza, las desigualdades y la marginalidad de millones, entonces es impensable hablar de un capitalismo verde. La destruccin ecolgica es una consecuencia directa de los modos de produccin, una externalidad negativa del sistema econmico que no se puede erradicar; pero como el descontento social y las contradicciones propias que encierra el capitalismo, provocando crisis ecolgicas que pueden afectar su produccin, estn presentes, entonces se plantea como prioridad crear paliativos para mantener en funcionamiento los engranes.

Para los romnticos verdes resulta absurdo creer que el capitalismo puede auto-limitarse: no puede dejar de crecer, es su fuerza de empuje. Su relacin con la naturaleza es bajo la primicia de que sta es ilimitada y se debe de explotar para garantizar del desarrollo y crecimiento econmico, por lo tanto, una economa de crecimiento cero slo es posible imaginarla separada de los relaciones sociales del capital (Rossi, 2010:24). Las reglas de convivencia entre hombre naturaleza en el sistema capitalista actual, han engendrado una catstrofe irremediable que se agudiza da a da. Vivimos en un mundo lleno de mercancas superfluas que enaltecen el consumismo, el individualismo y el sinsentido de una existencia alienada: Ostentar cosas, de eso se trata el capitalismo. Y ya en nuestro mundo lleno la naturaleza es el factor de produccin ms escaso. En efecto: la fuerza de trabajo es reproducible si existen alimentos y recursos naturales; el capital es reproducible si existe trabajo y recursos naturales; pero la naturaleza no es reproducible de la misma forma (Riechmann, 2005: 104). Una de las caractersticas de la modernidad reflexiva es la duda e incertidumbre que los ciudadanos tienen de sus autoridades. Y con justa razn. Pero no se trata de caer en un pesimismo que fomente la apata, todo lo contrario. La presencia de distintos movimientos sociales hoy estn reconfigurando las relaciones de poder para cuestionar hasta dnde los polticos y empresarios ha llegado, distancindose de la voluntad general en beneplcito de la utilidad particular egosta. La participacin

activa de los actores sociales interesados e informados favorece a la creacin de soluciones alternativas frente a los grandes retos de la humanidad. Sin embargo, nuevos estilos de vida que se contraponen al capitalismo implican una resistencia a sus impactos, un enfrentamiento directo con el capital. Alcanzar este estadio social, para los romnticos verdes conlleva una revolucin cultural que cambie el sistema de valores actual. Una rebelin ontolgica del ser y el tener. La alternativa entre tener que se opone a ser, no trae al sentido comn. Parece que tener es una funcin normal de la vida: para vivir debemos tener cosas. Adems, debemos tenerlas para gozarlas. En una cultura cuya meta suprema es tener (cada vez ms), y en la que se pude decir de alguien que vale un milln de dlares, cmo pueda haber una alternativa entre tener y ser? Al contrario, parece que la misma esencia de ser consiste en tener; y si el individuo no tiene nada, no es nadie (Fromm, 1994:33). Hacer del mundo algo mejor para los romnticos es la apuesta por un proyecto de naturaleza que incluye consideraciones de viabilidad en diferentes dimensiones y que tambin tenga consideraciones sociales (Fava y Thom, 2008: 45). Su utopa es la construccin de un sistema sostenible que permita la insercin de la economa sin perjudicar a los ecosistemas, que garantice la vida de todas las criaturas.

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El discurso de los romnticos verdes tiene cierta fuerza, en la cotidianidad ya hay ejercicios de gente comprometida que va a contracorriente; por ejemplo, las tendencias indigenistas que enaltecen el simbolismo de la Tierra acercndola a una representacin femenina que otorga alimento, cobijo y proteccin; o la organizacin de miles de campesinos a nivel mundial bajo la bandera de Va Campesina, movimiento internacional que cuestiona a las firmas agroindustriales por perjudicar a los cultivos nativos o saquear la biodiversidad de las naciones subdesarrolladas, colocando a la produccin alimentaria como eje central ante la prdida de soberana alimentaria en distintas latitudes del planeta6. El descontento tambin est dentro del propio sistema; los ciudadanos de los pases desarrollados ya estn padeciendo los efectos ecolgicos, condicin que favorece la protesta y resistencia social. He all los movimientos deep ecology, intentional communities, la agricultura
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Recientemente el movimiento rural-popular, Movimiento de Campesinos Colombianos, que lucha por la agricultura campesina y la soberana alimentaria de Colombia, deton un paro nacional agrario en ese pas el 19 de agosto, para recordarnos que los actores del campo siguen vivos. Este movimiento demanda un cambio drstico en las polticas agrcolas; su lucha busca terminar con la discriminacin de los pequeos agricultores productores de alimentos, demandan acceso a la tierra, a los crditos, piden que se aminoren sus costos de produccin. En el sistema capitalista se promueve y apoyan a las grandes empresas transnacionales, los pequeos campesinos se encuentran sujetos de manera inequitativa a dicho sistema, por ello los campesinos de este movimiento piden que se deje de apoyar a los macro-agricultores; buscan la suspensin al TLC ya que afecta a los agricultores locales; tambin hacen frente de la defensa de sus semillas nativas y en contra de los transgnicos (Quintana, 2013). Ver: http://www.jornada.unam.mx/2013/09/13/opinion/021a2pol (Consulta: 10/11/13). Otro ejemplo de la movilizacin de actores contra el sistema actual, es el Movimiento Nacional Campesino Indgena (MNCI) de Argentina, que lucha por una reforma agraria integral y la soberana alimentaria; actualmente sigue en la bsqueda por lograr su objetivo de democratizar el agua y la tierra priorizando su funcin social y ha tenido importantes impactos sociales. Ver: http://redpuna.jimdo.com/movimientonacional-campesino-indigena/ (Consulta: 10/11/13).

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urbana orgnica, la permacultura, la adopcin de nuevos patrones de vida que fomentan el trueque, la solidaridad comunal, la reduccin del consumo. Todos ejercicios de actores sociales que no desean entrar de lleno en la lgica del capitalismo neoliberal globalizado. Caso de estudio: Parque Ecolgico Loreto y Pea Pobre Al sur de la ciudad de Mxico, justo donde por lo menos hace 3200 aos comenz a asentarse la cultura Cuicuilca, encontramos hoy el El parque ecolgico Loreto y Pea Pobre, es un proyecto de educacin ecolgica permanente del Distrito Federal. El decreto que le otorg el ttulo de 'Parque Ecolgico' se obtuvo el 15 de junio de 1987, luego de que la antigua fbrica de papel Loreto y Pea Pobre, que ocupaba gran parte de este terreno, fue cerrada en 1986, permitiendo que el lugar fuera utilizado como una de las reservas ecolgicas ms importantes de la ciudad7. Tiene una superficie de 21,233.00 metros cuadrados, su ubicacin exacta es en avenida San Fernando nmero 765, colonia Pea Pobre, Delegacin Tlalpan, Distrito Federal. Cuenta con reas verdes, una zona de restaurantes, cafeteras y locales comerciales, en los que se puede adquirir todo lo relacionado a la horticultura. Adems tiene una librera, una granja integral de autoconsumo, un invernadero, una escuela para nios, una casa ecolgica autosuficiente8 y diversos talleres para nios y adultos9.
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http://www.mexicocity.gob.mx/detalle.php?id_pat=5565 (Consulta: 1/11/2013)

La fundacin El manantial es la institucin de asistencia privada responsable de la creacin del proyecto de esta casa ecolgica, construida en 1994, la UAM tambin particip en dicha construccin. Actualmente es un ejemplo de arquitectura ecolgica al sur de la ciudad de Mxico. http://www.archivohistorico.uam.mx/hyv-94/HyVHtml/hyv12002.html
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Los talleres, cursos y actividades para nios y adultos impartidos son: talleres de artes plsticas; pintura; reciclaje; sembrado de hortalizas, de hidrogel, de bio botellas colgantes y races flotantes; taller de memorama de cartn; taller de dijes de migajn; jardines en miniatura; domin de animales y lotera de

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El parque ecolgico es un proyecto de la sociedad civil organizada que busc rescatar una pequea fraccin de suelo capitalino para ofrecer un espacio enfocado a la educacin ambiental. Los locatarios, talleristas y los administradores nos hablan de la importancia que tiene, y del cmo se ha logrado transmitir un mensaje ecolgico, necesario en una ciudad dispersa que crece por momentos sin planeacin alguna, acarreando problemas ecolgicos que afectan la calidad de vida de sus habitantes.

Acciones individuales que impactan A la entrada de un negocio de artesanas textiles y accesorios reciclados, una mujer nos observa y se acerca para ofrecernos los productos que oferta su establecimiento. Se llama Corazoncitos. Y el nombre importa porque no slo es una tienda, sino tambin un taller de manualidades enfocado a nios que sin darse cuenta estn aprendiendo el valor del reciclaje. Una temprana educacin ambiental, que para los talleristas de este lugar resulta imprescindible si es que queremos formar mejores ciudadanos. Sofa, nombre de la duea del negocio, es directa respecto a la falta de inters que tenemos los mexicanos entorno al cuidado de la naturaleza: Es muy complejo porque implica muchas cosas; el rollo ambiental no est deslindado, es un problema integral que viene a consecuencia de la
ecosistemas; taller de alebrijes mexicanos; reciclado de papel, colores y olores, tintes vegetales; taller mvil de trozos de sanda, entre otros.

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cultura, la poltica, todo est unido; es muy difcil hablar de conciencia ambiental porque desgraciadamente, es un tema que est de moda desde hace como 15 aos o no s cunto, pero sirve como moda para algunos cuantos. Nos dice que lleva tres aos en el Parque Ecolgico, tiempo en el que ha visto cmo la educacin ambiental es necesaria para un pas que poco tiene que ofrecer a sus jvenes que no sea violencia y drogas: la gente ya no tiene fuerza para nada y lo nico que queremos es sobrevivir dignamente, pero es muy difcil; por eso hay tantos sicarios, (porque) si te van a pagar bien desde nio, desde los trece aos, pues le entras, porque no hay de otra, sentencia. Quiz como muchos mexicanos Sofa esta desencantada con los polticos, ha dejado de confiar en ellos para ponerse a trabajar en acciones que sirvan a la sociedad; su apuesta es con nios, trasmitirles el mensaje de que reciclar no es una moda pasajera, sino un compromiso con el planeta. Las medidas que tom iniciaron en casa: Depende de nosotros cambiar con pequeas acciones como: separar la basura, hacer tu comida y no vaciar el aceite en el fregadero porque contamina muchsimo el agua; yo me bao rapidsimo y pongo mi cubeta para usar el agua fra para el retrete. Si realmente desde arriba quisieran hacer algo por nosotros ya lo hubieran hecho.

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Como muchos ecologistas augura pocas esperanzas de que el modelo econmico actual se preocupe por el medio ambiente: reciclar es importante, pero significa prdidas para el sistema neoliberal. Las acciones individuales, sin lugar a dudas, son necesarias para transformar el sistema de valores, si es que hay un inters por generar una conciencia ecolgica; es un rollo muy personal que tenemos que ir armando; y si no lo hacemos, pues mira como est ya el mundo, comenta Sofa mientras se quita sus anteojos y los limpia con una servilleta blanca. Esta mujer con educacin universitaria, por momentos duda de que la gente reticente a los temas medioambientales tome partido por causas que nos deberan de importar a todos. Sin embargo, la apata generalizada no le impide continuar en su tarea de sensibilizar, yo lo que puedo hacer es desde mi trinchera, mis manualidades, hago cine para nios, transmito esta educacin ambiental a mis hijos. La naturaleza nos da todo Nuestra siguiente parada nos lleva con Esther. Mujer madura que atiende el Vivero Cuicuilco, adems imparte talleres y cursos de tejido, jardinera, hidropona y deshidratacin de plantas. Con una ampla formacin acadmica que pasa por la antropologa, la biologa y la sociologa, lleva 12 aos en el parque trabajando con nios y adultos que estn interesados en valorar la naturaleza. Sus recuerdos inmediatos sobre el origen de este lugar la llevan a su infancia: Mi inters por el parque nace como antecedente familiar (). Yo conoc este lugar desde chica, cuando era una fbrica de papel;

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desde la primaria, muchas de mis compaeras y amigas eran hijas de los obreros de aqu; desde mi casa se oa el sonido del silbato de la fbrica, se senta el olor del humo que sala de la chimenea, inclusive a una cuadra del lugar donde yo vivo pasaba un ro con los desechos de la fbrica. La propia dinmica sociodemogrfica de la ciudad hizo que las actividades industriales, que en el periodo del desarrollo estabilizador catapultaron la economa nacional, salieran de sus permetros para ubicarse en la periferia. Ahora, el sector terciario ha hecho de la capital del pas una ciudad de servicios. Y la fbrica de papel de Loreto y Pea Pobre, recuerda Esther, tambin enfrent estos retos: Ya no poda estar en la ciudad porque (sta) haba crecido, se haba convertido en un rea urbana. Hace mencin que haba descontento con la fbrica, porque contaminaba el aire, gastaba mucha agua, y obstrua el trnsito local por los camiones que transportaban troncos demasiados grandes. Los vecinos al enterarse que cerrara se organizaron para generar presin buscando preservar una porcin mnima de sus terrenos. Y lo lograron. Esther est muy comprometida con su labor. Confa en que son los nios los que ms se benefician con la educacin ambiental; recurriendo a tteres hechos por ella, les otorga a los infantes un mensaje de respeto hacia los animales y las plantas que cuiden una planta, que la siembren, que incluso toquen la tierra, que sepan que el contacto con la naturaleza es a

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travs de la informacin, pero que no confundan tener una planta o animal como un juguete, puntualiza. No es ingenua y sabe que lo poco que puede ensear puede perder su valor si en casa o en la escuela los padres y maestros no lo refuerzan con otras actividades parecidas. Es una corresponsabilidad que pocas veces se quiere asumir; la nuestra es una sociedad acostumbrada a desatenderse de obligaciones y relegarlas a otros. Sus creaciones tambin tienen un propsito claro, apunta: para m era importante trabajar aqu, porque no solo haces un trabajo, sino enseas a alguien a tener conciencia, a tener informacin, a hacer objetos que son utilitarios o divertidos que tienen que ver con la ecologa. La gente que se acerca a su negocio observa con curiosidad la infinidad de tteres que vende. Son de colores diversos, ninguno se parece entre s porque cada uno remite a la imaginacin de una creadora que poco le importa respetar las reglas establecidas, conviccin que comunica. Pero no slo se queda en una cuestin ldica, Esther fomenta valores como la tolerancia y el respeto: Que si el gato es amarillo o verde porque el nio as lo decidi se respete su creatividad, muchas veces los paps se oponen y dicen: no, el gato no es amarillo, es blanco o negro; pero aqu tratamos de que los paps no interfieran y respetan lo que el nio ha creado. Hay patrones de gnero; por ejemplo, a un nio varn no lo dejan que teja un conejo rosa, l lo tiene que hacer blanco o azul y la nia rosa; yo trato de hacerlos cambiar diciendo: no importa el color del conejo,

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lo que importa es que te guste y ests contento con l porque t lo hiciste. Otro valor importante es el respeto, que los nios entiendan que los animales y plantas sienten. Acciones mnimas pero valiosas, ms cuando an perviven muchos prejuicios que los adultos transmiten, quiz sin proponrselo, a los nios. De igual forma, la preocupacin por la falta de actividad fsica y los graves problemas de obesidad infantil, son temas que Esther atiende; incentivando la creatividad, el contacto con la naturaleza y las diversas posibilidades de conocimientos que pueden adquirir s se atreven a despegarse de tantos distractores tecnolgicos que ofrece el mercado. A diferencia de Sofa, Esther cree que las acciones colectivas son las que conducirn a otro escenario al actual. Pero, el primer esfuerzo que debemos hacer es adoptar un compromiso no solo ecolgico, tambin social, por estar unidos por una delgada lnea. En mi casa trato de tener conciencia no solo desde el punto de vista biolgico sino tambin social; en lo cotidiano trato de comprar objetos que s que no hacen tanto dao al ambiente, pero no solo al ambiente sino a la sociedad; por ejemplo, una empresa que no sea socialmente responsable, que no pague salarios justos, que trata mal a los empleados, aunque me ofrezca un precio bajo, yo no lo compr ah; yo prefiero comprar en un tianguis, luego, compro productos

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que no daan al ambiente. Comprar cosas que realmente necesito, sino no lo compro. Ahora bien, emprender estas medidas hace responsables a los actores sociales en sus modos de consumo y, a su vez, apelan a fomentar una nueva relacin entre el hombre y la naturaleza. Tan indispensable resulta lo anterior para nuestra entrevistada cuando descubre que los nios que participan con ella han crecido en una sociedad que los ha acostumbrado a tener, acumular y tirar. Nada tiene valor. Incluso dice que en sus aos de experiencia observa cantidad de nios que no saben de dnde sales los alimentos; por ejemplo, no saben que salen de las plantas, de los animales, de una parcela, de una granja; piensan que todo sale del supermercado, y eso se refleja en la alimentacin. Y nada ms cierto como el hecho contundente de un pas con altos porcentajes de obesidad, consecuencia directa de psimos hbitos alimenticios. Respecto a la funcin que cumple el parque, Esther comenta que cumple con incentivar educacin ambiental, es un lugar de relajacin, habitad del tlacuache, animal que est en peligro de extincin, y de flora local. Otro dato relevante es que en el lugar hay vestigios arqueolgicos; sin embargo, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH), dice, no se ha interesado en realizar ninguna accin de recuperacin. La principal funcin es social, porque an cuando es pequeo el parque recibe de martes a domingo cientos de visitantes, aproximadamente 200 personas diarias, calcula Esther, aunque los fines de semana vienen ms; y ocasionalmente, cuando tenemos visita de escuelas, grupos especiales, etc. pues hay ms movimiento que buscan encontrar un respiro

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al trafago cotidiano de la ciudad, y si les interesa comprender que la naturaleza no es moda, sino vida. La naturaleza nos da todo, alimentos, materiales para construccin, tintes, las fibras para hacer ropa, papel, nos da belleza, colores, poesa, hasta nombres (). Es importante que puedas sentarte y contemplar las flores, su belleza, su color, su forma. Pero estamos en una situacin de riesgo.

Las energas alternativas: una opcin viable Nos recomiendan visitar El laboratorio de mam Tierra, quiz el taller ms atractivo al promover la elaboracin de juguetes a partir de productos reciclables y energas alternativas. Juan es quien est detrs del proyecto. Se autodefine como un hombre curioso que desde muy nio empez a inventar sus propios juguetes. El taller lleva tres aos en el parque, y por la cantidad de nios que pudimos ver, parece que el proyecto ha resultado muy exitoso. El objetivo es ensear a los nios que es posible cuidar al ambiente reutilizando materiales, mostrarles que las cosas pueden tener diversas utilidades y as dejan de ser simple basura; y esto es un paso trascendente porque le ayudas a la naturaleza, adems de que tu concepcin de lo que es basura cambia, ests rehusando y no tirando, entonces estas contribuyendo; los nios participan y aprenden con su creacin que pueden modificar este proceso, nos dice. La exigencias del negocio han crecido, por tal razn Juan ya no se involucra directamente con los pequeos usuarios; cuenta con un grupo de

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personas que coordinan las actividades, jvenes que l capacita; gente comprometida que transmite el mensaje del taller la idea es que lo hagan los nios, que aprendan a hacer sus juguetes con el reso de materiales, comenta este administrador de profesin pero inventor por conviccin. Aos de experiencia con el manejo de energas alternas llevan a Juan a postular que hay soluciones viables para reducir la contaminacin. Por ejemplo, las altas emisiones de dixido de carbono al aire podran revertirse con la inversin de otras fuentes de energas amigables con el ambiente, pero: No veo que haya la intencin de reducirlas, porque los primeros interesados en que no sea as son las gentes que tiene el control, porque las energas limpias existen, pero lo que importa es el negocio, hay un trasfondo econmico, de intereses. Hoy todo es a travs del petrleo, hoy los biocombustibles que son igual de terribles o peores porque adems de todo contaminan terriblemente. Todo se queda en buenas intenciones. Juan tiene soluciones sin embargo, a las autoridades no les interesa, porque no les conviene. No es negocio. Nos muestra unos juguetes harto interesantes, funcionan con pequeas celdas solares, viento, e hidrgeno. Seala que la celda de combustible es la energa ms avanzada en el mundo, porque es agua que se separa del hidrgeno con energa solar y luego se recompone y se produce

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energa elctrica, aqu, con este taller, los nios pueden armar algo con una celda de combustible. Para que el aprendizaje sea duradero, el equipo de trabajo solicita a los nios que se documenten sobre las energas alternativas, su estudio en casa se complementa con la informacin que les proporcionan en el taller. As, el taller fomentar la creatividad y el conocimiento cientfico. Pasamos a retirarnos, es sbado, da cuando ms visitantes tienen en el taller. Juan nos pide que una vez terminado nuestro ejercicio acadmico le enviemos los resultados. La promesa est hecha.

Algunos problemas Hemos descrito las cosas positivas que tiene el parque ecolgico, cul es su funcin y la visin de tres personas que estn convencidas de que las acciones en materia ambiental tienen impactos a corto, mediano y largo plazo. Pero, como cualquier hecho social, tambin hay problemas que deben de mencionarse. En este apartado nos basamos en informacin proporcionada por la asistente del encargado de la administracin del lugar, sus comentarios fueron claves para visualizar la otra cara de la moneda. Lo primero que sale a flote es el beneficio que algunos locatarios han obtenido gracias al parque. Con concesiones otorgadas en distintas administraciones delegacionales, slo estn obligados a pagar una cuota mensual inferior a los tres mil pesos. Creemos que es poco, porque la afluencia es considerable, representando compradores potenciales de la diversidad de productos ecolgicos que se pueden encontrar. Nuestra entrevistada apunta que quien ms se beneficia es la propietaria de la casa ecolgica que ostenta ttulo de Fundacin el manantial, porque ella es

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la que ms cobra de todos, se ha apropiado de la casa ecolgica, y explota a sus trabajadores. La crtica es directa. Incluso, no dice, que la casa ecolgica la administraba la delegacin Tlalpan, pero las influencias de esa seora hicieron que se quedara con ella. Al grado que este modelo de vivienda sustentable solamente puede ser visitada en grupo, porque as le saca ms dinero. Desafortunadamente, no pudimos visitar la famosa casa, pero nos recomendaron que, mnimo la viramos por fuera. No es lo mismo. Resulta contradictorio, que si el parque tiene un trasfondo de educacin ambiental, el establecimiento sea de uso restringido. Pero tambin, sabemos que una casa de ese tipo necesita de dinero para preservarse, pues funciona a base de energa solar, tiene captadores de agua de lluvia, hay pequeos surcos donde se siembran hortalizas que son fertilizadas con tcnicas ecolgicas. Los locatarios tambin tienen sus quejas. Y son hacia la administracin. Para ellos la falta de seguridad y mantenimiento facilita que grupos de jvenes ocupen el parque para drogarse. Porque la administracin no invierte el dinero de las rentas en atender este conflicto. La solucin que proponen es que el parque pase a manos de la Secretara de Medio Ambiente del Distrito Federal, en calidad de rea de Valor Ambiental. Slo as se garantizar que este lugar mantenga su valor ecolgico, nos comenta la joven encargada del taller de Confitera infantil.

Reflexiones finales Atendiendo el discurso de los romnticos verdes, los actores sociales que participan en el Parque Ecolgico Loreto y Pea Pobre, son conscientes y reconocen que hay un problema ambiental por resolver. Critican al sistema

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econmico actual, le otorgan valoraciones subjetivas a la naturaleza, realizan acciones a nivel micro buscando aportar con ellas posibles soluciones a problemas macro. Fue reiterativo el compromiso que han contrado con la educacin ambiental, donde los nios son los protagonistas. Y es justamente en este terreno donde el parque tiene mucho que ofrecer. La intencin es que los nios sean capaces de asimilar la importancia de cuidar la naturaleza, pero, y he aqu lo revolucionario del parque, incluye la autogestinhazlo t mismo, el respeto y la tolerancia, el contacto con los elementos naturales capaces de otorgar sensaciones distintas que despiertan la creatividad. Es imprescindible sealar que el lugar es visitado por una poblacin de clase media educada, y eso lo vimos en los propios talleristas. Quiz la falta de difusin del parque haga que las colonias populares no se acerquen. La bsqueda de soluciones planetarias, claro est, es una responsabilidad compartida, y va ms all de la pertenencia a una clase social. Se requiere informacin, fomentar la discusin y sostener que el tiempo del planeta est en nuestras manos. La indiferencia consiente es el peor de los escenarios. La labor del parque es necesaria, pero su impacto es insignificante frente a los diversos problemas urbanos de la Ciudad de Mxico. Se requieren ms espacios parecidos. Lograrlos requiere de una sociedad civil comprometida ya no con el presente de la ciudad, sino con su futuro inmediato. An tenemos tiempo de cambiar.

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