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Si Dios no existiese

Por Antonio Orozco-Delcls

Hace unos aos un alto poltico de cierto pas manifestaba a la prensa su entusiasmo por una pintada en un muro que rezaba as: Si Dios existe, se es su problema ! " rizando el rizo# apostill: existir o no, pero a m que no me maree$$$ Al mar%en de &uicios 'ticos que a(ora no son pertinentes# afrontemos directamente la cuestin desde el punto de )ista puramente intelectual$ - *+s l%ico pensar que el problema de la existencia de Dios le incumba slo a ,l# si acaso existe- *+s l%ico actuar -" principalmente %obernar- como si Dios no existieseSI DIOS NO EXISTE, TODO EST PE !ITIDO" #Dostoie$s%i& .abe# desde lue%o# estudiar si de )eras es o no indiferente la existencia de Dios para la )ida de las personas sin%ulares " de la sociedad entera$ */iene consecuencias pr0cticas# rele)antes " notorias la respuesta o el silencio a la cuestin de la existencia de Dios+l existencialista ateo 'ean Paul Sartre afirm que aun en el caso de que Dios existiera, seguira todo igual ! pero confesaba sin reparos que su conclusin proceda de premisas "a ateas# que es tanto como decir: condicionadas por una determinada actitud acrtica pre)ia$ Dostoie$s%i# por su parte# (izo exclamar a uno de sus famosos persona&es: Si Dios no existe, todo est permitido $ +n ese todo se incluira -*por qu' no-- el terrorismo# el infanticidio 1aborto procurado2# el %eronticidio eutan0sico 1matar ancianos# aunque por el sistema m0s dulce posible2# etc'tera$ /ambi'n es cierto que (a" ateos " a%nsticos actuales que se esfuerzan por encontrar " presentar al%3n fundamento a una supuesta 'tica atea# o ci)il # que pudiera ser aceptada por un amplio consenso# porque es ob)io que no se puede )i)ir ni con)i)ir sin unas normas que inspiren " conformen la conducta con un mnimo de racionalidad$ +s de sospec(ar sin embar%o que tal fundamento si%a sin aparecer " la 'tica 4a-tea5 1o 4a-reli%iosa5 o 4ci)il5# como quiera llamarse2 si%a sin resultar con)incente "# por tanto# eficaz$ En efecto - reconoci Sartre -, todo est permitido si Dios no existe, y por consiguiente el hombre se encuentra abandonado porque no encuentra en l ni fuera de l, dnde aferrarse $ *6o se columbra una enorme sima entre el supuesto mundo encapsulado en s mismo -sin trascendencia# sin autor# a su aire# rodando con suerte incierta- " el mundo creado " cuidado sabia " amorosamente por la Pro)idencia di)ina+s claro que si Dios no existiese "# por (iptesis que considero absurda# existi'ramos nosotros# no (abra nada absoluto: ni cosas absolutas# ni principios absolutos# ni )alores absolutos# ni derec(os absolutos! todo sera relati)o# " el bien " el mal no seran m0s que palabras (uecas$

*6o plantea esto nin%3n problema al ser (umano inteli%ente* Da i(ual que (a"a o no (a"a bien ni mal moral E) *O!+ E ES ,N- P-SI.N IN/TI)0 E) IN1IE NO SON )OS OT OS" #'0 P0 Sartre& !uesto que yo he eliminado a Dios !adre -explica Sartre-, alguien ha de haber que fi"e los #alores$ !ero al ser nosotros quienes fi"amos los #alores, esto quiere decir llanamente que la #ida no tiene sentido a priori $ +n ri%or# aade el existencialista ateo# para el atesmo no tiene sentido que hayamos nacido, ni tiene sentido que hayamos de morir$ %ue uno se embriague o que llegue a acaudillar pueblos, #iene a ser lo mismo& el hombre es una pasin in'til(& y el ni)o (un ser #omitado al mundo(, (la libertad es una condena( y (el infierno son los otros $ +stas son conclusiones del atesmo de Sartre$ E) *O!+ E ES P, - 2,3!I4-" #Se5ero O67oa& +n otro contexto -m0s triste# quiz0# por m0s entraable-# el anciano Se5ero O67oa 1premio 6obel de 7edicina2 se%ua llorando casi lo mismo: el amor " el odio son pura qumica $ 1*+s posible que el conocido amor del propio profesor Oc(oa a su difunta esposa# tierno a3n despu's de tanto tiempo# fuera pura qumica- *8 su dedicacin a la ciencia# a la enseanza# su respetuoso trato con las personas$$$! todo eso# " muc(o m0s de bueno que de 'l poda decirse# era tambi'n pura qumica- 9:u' qumica m0s misteriosa# la que conoci el seor Oc(oa; Al%3n supremo eni%ma (a de encerrar la 4pura qumica5 para que# en forma de premio 6obel# pueda decir de s misma: 9so" pura qumica; *8 no es de mara)illar que a la qumica en forma de simio le (a"amos salido unos c(icos tan ca)ilosos " espabiladosPero la cuestin que a(ora nos ocupa es esta: *4da i%ual5# 4da lo mismo5 que exista o que no exista Dios- Si somos pura qumica# el fin del (ombre es# como el del uni)erso# la 4muerte t'rmica5# ener%a procedente de la ener%a csmica# que no se pierde# se%3n el famoso " bien probado principio antrpico# pero se de%rada sin remedio# (asta que el uni)erso sea# por 4muerte t'rmica5 un panten de estrellas muertas# a menos <=> %rados de temperatura$ ?a pura qumica equi)ale a pura nada$ )- ETI4- SE ED,4E - )- )E8 DE) !S 1,E TE Otro 6obel# -lbert 4amus# a%nstico como Oc(oa# no ateo como Sartre# mediado el si%lo @@# escriba en un artculo titulado 4 )a 6risis 9el 7ombre5# que caus %ran impacto: 4Si no se cree en nada, si nada tiene sentido y si en ninguna parte se puede descubrir #alor alguno, entonces todo est permitido y nada tiene importancia$ Entonces no hay nada bueno ni malo, y *itler no tena ra+n ni sinra+n$ ,o mismo da arrastrar al horno crematorio a millones de inocentes que consagrarse al cuidado de enfermos$ - los muertos se les puede hacer honores o se les puede tratar como basura$ .odo tiene entonces el mismo #alor$$$ Si nada es #erdadero o falso, nada bueno o malo, si el 'nico #alor es la habilidad, slo puede adoptarse una norma/ la de llegar a ser el ms hbil, es decir, el ms fuerte$ En este caso, ya no se di#ide el mundo en "ustos e in"ustos, sino en se)ores y escla#os$ El que domina tiene ra+n 5$ Es la le: 9e la sel5a$

+l ('roe que brota de esas premisas es Ssifo# el (ombre que se mofa de los dioses# menosprecia su propio destino " mira est3pidamente cmo una " otra )ez se le cae el peasco que (aba empu&ado (asta una cima# para tornar a subirlo# sin saber por qu'# sin lo%rar nunca un atisbo de finalidad# de sentido a su )i)ir$ -lbert 4amus reconoca (onradamente que una filosofa seme&ante era impracticable# ni siquiera se poda ima%inar$ Se daba cuenta de que sin duda unas conductas )alen m0s que otras$ 0usco el ra+onamiento que me permitir "ustificarlas # declaraba en ABCD# a un periodista de ?e ?itteraire$ Pero muri sin (allarlo$ IES;O DE <ENI SE -+-'O #)- PE SON- 8 )- SO4IED-D& +s mu" de a%radecer que los a%nsticos sean respetuosos con los dem0s# que sean buenos ciudadanos# tolerantes# dialo%antes# educados# c)icos$ 6o obstante# (an de reconocer que carecen de fundamento racional de su conducta$ Pero como la persona (umana# en tanto que lo es# no de&a de ser racional# su futuro se encuentra amenazado sin remedio por la incertidumbre " la an%ustia# es m0s# cabe decir que constitu"en un peli%ro para s mismos " para los dem0s$ +l peli%ro de perder pie -no (a" suelo en el que apo"arse- ! el ries%o de )enirse aba&o# de re%resar a los modos del sal)a&e -ilustrado# eso s -# ser0 siempre una amenaza " una tentacin$ 4,-NDO SE E4ONO4E 2,E DIOS EXISTE +n cambio# quien reconoce la existencia de Dios Padre /odopoderoso# por mal que se le den las cosas# siempre tendr0 la posibilidad de 9)enirse arriba; # de enriquecer su corazn incluso con el amor a los que se consideran sus enemi%os - porque entiende que tambi'n ellos son (i&os de Dios -# " podr0 )i)ir una ale%ra ntima que nada ni nadie# pase lo que pase# podr0n arrebatar$ *Habra terrorismo si los terroristas cre"eran en Dios " practicasen la reli%inSe%uramente se%uira (abiendo robos " crmenes# pero *(abra los mismos- *Habra tanta corrupcin -de toda especie - en la )ida p3blica# en la familiar " en la personal# si todos cre"'ramos en Dios# si fu'semos formados desde pequeos# por e&emplo# en las )erdades del .atecismo de la Doctrina .ristiana+s cierto que no siempre los cre"entes damos e&emplos sublimes de )irtud$ Pero tambi'n (a" m'dicos matasanos # " no por eso descalificamos a los m'dicos en %eneral# ni declaramos que la 7edicina es una ciencia in3til o per)ersa# ni se nos ocurre ser neutrales en la cuestin de si es necesario o no que en las uni)ersidades se estudie 7edicina lo me&or posible$ =ES POSI+)E SE NE,T -)> Se podra ser neutral# por e&emplo# en la cuestin sobre la necesidad de la educacin reli%iosa# si estu)iese probado que 4da i%ual5! que no es una necesidad para el bien de la persona " para el bien com3n de la sociedad$ Pero es ob)io que ni la persona ni la sociedad son lo mismo cuando se sabe que Dios existe que cuando se i%nora$ Por tanto# no da i%ual# no da lo mismo$ ?a neutralidad es sencillamente imposible: sencillamente# porque no da i%ual ! no da lo mismo Dios que cero# no da lo mismo ser 4(i&os de Dios5 que ser 4(i&os del mono 5$

Eno puede preferir el terrorismo al respeto# pero lo que no puede ser es neutral en esa cuestin$ .osa seme&ante# no i%ual# pero parecida# sucede con el aborto# con la eutanasia# con el di)orcio " con el reconocimiento de la existencia de Dios$ Eno puede creer en unos t'rminos o en otros# pero es e)idente que no puede ser neutral# porque de nin%una manera da i%ual # ni para el indi)iduo ni para la sociedad$ ?a experiencia ensea que los nios que crecen sin saber que (a" un Dios Padre /odopoderoso# son %eneralmente nios problema# m0s procli)es al e%osmo# m0s concentrados en s mismos# taciturnos o fr)olos$ *.mo no recordar el enorme consuelo que si%nific para Hellen Feller# la famosa alumna de Ana Sulli)an# cie%a# sorda " muda# la noticia de la existencia de Dios Padre- Antes )i)a como un animalito$ .uando pudo comprender que su situacin era tambi'n fruto de un amor infinito# misterioso pero real# su conducta cambi radicalmente " enriqueci el bien com3n de la Humanidad con un e&emplo ma%nfico " estimulante$ )- !-8O E+E)ION DE) *O!+ E

,a religin es la mayor rebelin del hombre que no quiere #i#ir como una bestia, que no se conforma, que no se aquieta si no trata y conoce al 1reador/ el estudio de la religin es una necesidad fundamental$ 2n hombre que care+ca de formacin religiosa no est completamente formado 1$$$2 1'0 Es6ri5 9e +ala(uer2$ 6o es exa%eracin# pues sin Dios el (ombre no es m0s que un pez o - si se prefiere - un simio e)olucionado# que )iene de la nada " a la nada )uel)e$ Por fortuna# la realidad no es as$ +l (ombre (a sido creado 4a ima%en " seme&anza de Dios5# que es Amor# " quiere infinitamente que participemos de su felicidad infinita$ Si aconfesionalidad del +stado quiere decir neutralidad # que le da i%ual que los ciudadanos sean una cosa u otra# con tal de nutrirse de ellos# entonces el +stado es lo m0s parecido a un monstruo# el famoso ?e)iat0n: una amenaza para cre"entes " para no cre"entes$ ?os cre"entes debemos# ob)iamente# defender el derec(o a la educacin reli%iosa " cumplir el deber de impartirla a nuestros (i&os! as como procurar que nos %obierne %ente que no sea esquizofr'nica: que no piense una cosa mientras dice o (ace la contraria! que ten%a siempre en cuenta la realidad -mu" comprensible# mu" demostrable " mu" demostrada- de la existencia de Dios# de quien procede todo poder en el cielo " en la tierra$ 8 los no cre"entes deben reconocer que no seran neutrales si de al%una forma se opusieran a este derec(o-deber que el cre"ente tiene$ Hemos dic(o que sin el reconocimiento de Dios no (a sido ni es posible fundar slidamente )alor al%uno# aunque en la actualidad se si%a intentando# porque la naturaleza (umana no puede )i)ir sin le" moral# porque ella misma es le"$ Por eso# no slo en la pr0ctica# los ateos 1las personas que nie%an la existencia de Dios2 pueden )i)ir sometidos a normas 'ticas incluso f'rreas$ 7uc(os culti)an al%unos )alores (umanos espl'ndidos$ Pero a menudo bastantes se deslizan por la pendiente del fanatismo# se sienten inclinados a enarbolar la bandera de una en'sima nue)a moral " tratan de imponerla a los dem0s# a toda cosa$ +s el caso# a(ora de la llamada moral laica# o 'tica ci)il# supuestamente no reli%iosa$

6o (ace muc(o# 47ristian 47abanis 1Gran Premio .atlico de ?iteratura ABHI2# se refera a la )ie&a cuestin de la moral sin Dios# as como al reto que presenta un mundo donde el sentido moral parece (aberse esfumado$ .(abanis# como es l%ico# insiste en que sin referencia a Dios es imposible mantener el )erdadero sentido moral$ Pero opina que no es exacto decir que (o" no (a" moral $ 6o le falta razn# porque es cierto que el atesmo es capaz de %enerar una cierta moral# en la misma medida en que %enera una reli%in # o# si se prefiere# una pseudo-reli%in # pues# en fin de cuentas es una manera de li%arse o atarse a ciertas coordenadas o pautas de conducta# con sus do%mas# con sus preceptos f'rreos " (asta con sus inquisidores implacables$ )- P XIS TE NEUTRAL" I+)E DE )- ETICA ATEA-TOLERANTE-PERMISIVA-

*oy -dice 1habanis- existe una moral terrible, una moral #iolenta, una moral que condena por e"emplo la #irginidad y a la mu"er que en una situacin difcil conser#a a su hi"o negndose a abortar $ Ena moral que ridiculiza a las madres de familia numerosa$ Ena moral de inquisidoresJas refinadsimosJas# que acaso podramos denominar posmodernosJas # or%anizadoresJas de un aut'ntico terrorismo psicol%ico# capaces de descalificar -por qu' no- al mismo Papa de Koma# si se atre)e a predicar la moral e)an%'lica$ ?os obispos suelen pedir disculpas# de al%3n modo# cuando proclaman al%una )erdad un poco fuerte$ +l inquisidor posmoderno# no! es permisi)o e implacable a la )ez$ +s tolerante en un sentido que considera absoluto# pero no tolera que se le lle)e la contraria$ /odo lo tolera en s mismo# pero no tolera nada que pueda incomodarle un poco$ Se declara de talante liberal " demcrata# pero a" de aqu'l que se permita opinar de modo contrario a su entender$ ?a respuesta ser0 no una razn o ar%umento# sino una descalificacin " quiz0 incluso un insulto$ ?o (e )isto en %entes 4mu" bien educadas5$ En da de una 'poca afortunadamente pret'rita soport' un telediario entero$ /odos los persona&es que aparecan en la pequea pantalla decan cosas terribles de los dem0s# pero nin%uno# ni uno slo es%rima una razn$ ?lamaba i%norante al oponente# pero no daba razn al%una de su epteto$ Al%uien deca: este se)or ignora la 1onstitucin # pero no sealaba ni de le&os cu0l era el punto )ulnerado ni cu0l sera la postura acertada$ 8 as con todo$ In9epen9en6ia : )iberta9 +l ateo-tolerante-permisi)o-neutral es persona de muc(o temer$ Su error " amenaza para la sociedad estriba no tanto en su estimacin de la independencia como en su desprecio de la ntima libertad personal a&ena$ +n el fondo# confunde dos conceptos tan distintos como independencia " libertad $ Afortunadamente# la libertad no equi)ale a independencia$ Laste considerar que la libertad existe# " la independencia no$ ?a %ente normal lo suele distin%uir$ ?a prueba es que cuando sale un peridico que se llama +l independiente # ense%uida se pre%unta: *de qui'n depende 4+l Mndependiente5- $ 8 acierta al menos en que todo independiente depende de al%uien que# desde lue%o# no es neutral$ :uiz0 slo le importa el dinero# pero esto "a es una postura mu" determinada " condicionante$ +l (ombre es criatura# " no podra de&ar de serlo sino )ol)iendo a la nada 1cosa que tampoco sera posible sin Dios2$ ?a dependencia respecto a Dios es cosa que &am0s

podr0 suprimirse$ Slo Dios es Dios$ Por eso# la )ida (umana tiene una dimensin sin la cual no podra existir: la dimensin moral# que resulta de la relacin de mi conducta actual con el 4fin final5 -eterno- al que esto" llamado$ +l (ombre no tiene derec(o a %obernarse ni a %obernar como si Dios no existiese$ Sobre todo si sabe que Dios existe$ *:u' dira el %obernante discpulo de Grocio# si su (i&o se pusiera a %obernar su casa# la del %obernante# como si 'l 1el %obernante2 no existiese- *?e parecera bien# de buena educacin! la &uz%ara una conducta laudable# merecedora de aplauso# respetuosa con la familia " con la sociedad# pro%resi)a- +l re" Se%ismundo Au%usto de Polonia se ne%aba a admitir el principio cuius re%io# eius reli%io 1si tal era la reli%in del re"# tal (aba de ser la reli%in de los s3bditos2: *so" acaso re" de las conciencias de mis s3bditos- # se pre%untaba# con razn$ +l re"# o quienquiera que sea el que %obierne# no tiene derec(o a imponer su reli%in# pero tampoco su no-reli%in # ni su tesmo ni su atesmo$ Se encuentra en una situacin realmente difcil! no es nada f0cil ser %obernante# porque tampoco el %obernante puede ser neutral$ 6o es que no se deba serlo# sucede que es imposible que lo sea$ En 6uestiones morales se pue9e ser i(norante, pero no se pue9e ser neutral, a no ser que ?uera posible renun6iar al pensamiento, es 9e6ir, que se pu9iera presentar la 9imisi@n 9el mbito ra6ional : 9el 9is6urso l@(i6o0 8o puedo decir: de esto no s'# por tanto no opino# reconozco mi i%norancia$ ?o que no puedo (acer es decir: )eo lo que es bueno " )ital para la sociedad# pero me lo callo para no molestar a los que opinan lo contrario$ /ambi'n cabe decir: )eo# pero no lo bastante bien para &uz%ar si esto es un crculo o un cuadrado$ Lien# pero entonces no se meta usted en ne%ocio de crculos " cuadrados$ O si usted no sabe si un nio en el seno de su madre es o no persona# por fa)or# retrese del %obierno de las personas# porque mu" bien puede usted acabar siendo# sin darse cuenta# un criminal m0s peli%roso que Al .apone$ ?o cual no es de mara)illar que pase con muc(a frecuencia cuando no es que uno no sepa# sino que se empe)a en actuar como si Dios no existiese$
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