Aquino, Suma Teolgica.

Cuestin 90: De la esencia de la ley: Acerca de la ley se debe estudiar en primer lugar la ley en comn, que posee tres aspectos: esencia, clases y efectos. A su vez, sobre la esencia se deben observar 4 puntos: Artculo 1 La ley pertenece a la razn? La ley es una regla y medida de nuestros actos, segn la cual estamos conducidos a obrar o dejar de obrar. Ahora bien, la regla y medida de nuestros actos es la razn, que c o n s t i t u ye e l p r i m e r p r i n c i p i o d e l o s a c t o s humanos, puesto que propio de la razn es ordenar al fin. Por tanto se p u e d e d e c i r q u e l a l e y p e r t e n e c e a l a r a z n , ya q u e e s u n dictamen de este. Artculo 2 La ley se ordena siempre al bien comn? El fin de la vida humana es la felicidad o bienaventuranzas, por tanto la ley debe preocuparse primariamente del orden a la bienaventuranza. Es necesario que la ley se ocupe del orden de la felicidad comn. Por tanto, se puede decir que como la ley se constituye primariamente por el orden al bien comn, cualquier otro precepto sobre actos particulares no tiene razn de ley sino en cuento se ordena al bien comn. Artculo 3 Puede un individuo particular crear leyes? L a l e y p r o p i a m e n t e d i c h a t i e n e p o r o b j e t o p r i m e r o y p r i n c i p a l e l o r d e n a l b i e n comn. Pero ordenar algo al bien comn corresponde, ya sea a todo el pueblo, o alguien que haga de sus veces, por tanto, un individuo en particular no puede crear leyes, a menos que represente al pueblo. Artculo 4 La promulgacin Es esencial a la ley? La ley se impone a los sbditos como regla y medida. Pero regla y medida no se imponen sino mediante su aplicacin a lo que han de regular y medir. Para que la ley tenga el poder de obligar, es necesario que sea aplicada, que sea puesta en conocimiento de sus destinatarios mediante la promulgacin, para que la ley tenga fuerza de tal. Cuestin 91: Sobre las clases de leyes: Artculo 1 Existe una ley eterna? La ley no es otra cosa que un dictamen de la razn prctica existente en la mayor sabidura que gobierna una comunidad perfecta,

pero todo lo existente est regido por la divina providencia, toda la comunidad del universo est gobernada por la razn divina. Y como la inteligencia divina no concibe nada en el tiempo, sino que su concepto de eterno, se puede decir que existe una ley eterna. Artculo 2 Existe en nosotros una ley natural? Siendo la ley regla y medida, puede existir en el principio regulado y medido, pero esto significa que participa de la medida y regla, y por tanto es manifiesto que participan en c i e r t o m o d o d e l a L e y e t e r n a . L a c r i a t u r a r a c i o n a l s e e n c u e n t r a s o m e t i d a a l a d i v i n a providencia de manera superior a las dems, por lo tanto tambin en la criatura racional hay una participacin de la razn eterna. Y esta participacin de la ley eterna en la criatura racional es lo que se llama ley natural. Artculo 3 Existe una ley humana? La razn humana ha de partir de los preceptos de la ley natural como de principios g e n e r a l e s e i n d e m o s t r a b l e s p a r a l l e g a r a s e n t a r d i s p o s i c i o n e s m s p a r t i c u l a r e s . Y e s t a s disposiciones particulares descubiertas por la razn humana, reciben el nombre de leyes humanas. Artculo 4 Era necesaria la existencia de una ley divina? La ley divina era necesaria para la direccin de la vida humana por:- e l c o m e t i d o d e l a l e y e s d i r i g i r a l h o m b r e a sus actos propios con vista al fin ltimo, p e r o c o m o e l h o m b r e e s t o r d e n a d o a l f i n d e l a b i e n a v e n t u r a n z a e t e r n a , q u e sobrepasa el alcance natural de las facultades humanas, necesitaba ser conducido a su fin no solo mediante las leyes naturales y humanas, sino tambin mediante una ley dada por Dios.- P a r a q u e e l h o m b r e p u e d a s a b e r s i n n i n g u n a d u d a l o q u e ha de hacer o evitar, eranecesario que fuera dirigido por una ley de origen divino, q u e n o p u d i e r a equivocarse.- E l j u i c i o d e l h o m b r e n a d a p u e d e d e c i r a c e r c a d e l o s m o v i m i e n t o s i n t e r i o r e s , s i n o solo acerca de los actos exteriores, y para la perfeccin de la virtud se requiere que los actos humanos sean rectos en lo interior y en lo exterior.Para que ningn mal quedara sin prohibicin y casti g o , e r a n e c e s a r i o q u e sobreviniese una ley divina por la cual quedaran prohibidos todos los pecados. Artculo 5 La ley divina es solamente una? Existe una distincin entre la ley antigua y la ley nueva; pero sobre todo la ley debe o r d e n a r s e a l b i e n c o m n c o m o a s u f i n . P e r o e s e b i e n p u e d e s e r d o b l e ; u n o e s e l b i e n sensible y terreno y a este ordenaba la ley antigua, el otro es el bien inteligible y celeste, y a ste ordena la ley nueva. La ley vieja

cumple sus preceptos mediante el temor de sus penas, y la ley nueva lo hace en cambio, mediante el amor que es infundido en nuestros corazones por la gracia de Cristo. Y esta es la gracia que confiere la ley nueva. Artculo 6 Existe una ley del fomes? La inclinacin de la sensualidad a la que llamamos fomes, en los dems animales tiene condicin de ley. Para los hombres, en cambio, no es ley en este sentido, puesto que ms bien entraa una desviacin de la ley de la razn. Cuestin 92: De los efectos de la ley: Artculo 1 La ley tiene como efecto hacer buenos a los hombres? L a v i r t u d d e c u a l q u i e r sbdito consiste en someterse prontamente a quien lo gobierna; y as vemos que la virtud de los apetitos concupiscible e irascibles est en obedecer dcilmente a la razn. Resulta pues, manifiesto que es propio de la ley inducir a l o s s b d i t o s a s u p r o p i a v i r t u d , l u e g o e l e f e c t o p r o p i o d e l a l e y e s h a c e r b u e n o s a s u s destinatarios, en un sentido absolutos. Si el legislador se propone conseguir el verdadero bien comn la ley har buenos a los hombres en sentido absoluto. Pero si el legislador no propone el bien verdadero, entonces la ley har a los hombres buenos solo en el s entido figurativo, es decir, buenos para determinado rgimen. Artculo 2 Es acertada la clasificacin de los actos de la ley? Hay tres categoras de actos humanos:- L o s a c t o s b u e n o s p o r n a t u r a l e z a , q u e s o n l o s a c t o s d e l a s v i r t u d e s r e s p e c t o a l o s cuales se asigna a la ley el acto de mandar o imperar. O t r o s s o n l o s a c t o s m a l o s p o r n a t u r a l e z a , q u e s o n l o s a c t o s v i c i o s o s , r e s p e c t o d e l o s cuales la ley corresponde prohibir. -Y por ltimo los por naturaleza indiferentes y respecto d e e l l o s a l a l e y t o c a Permitir .aquello por lo que la ley induce a obedecer el temor al castigo, y es lo que da lugar a un cuarto efecto de la ley, el de castigar. Cuestin 93 De la ley eterna Corresponde tratar ahora, las clases de leyes: ley eterna, ley natural, ley humana, ley antigua, y la ley nueva o Evangelio. Ley eterna Artculo1 La ley eterna es la razn suprema existente en Dios? Dios es creador de todas las cosas por su sabidura, y respecto de esas cosas guardas u n a r e l a c i n s e m e j a n t e a l a d e l a r t f i c e r e s p e c t o d e s u s a r t e f a c t o s . l e s a d e m s q u i e n gobierna todos

los actos y movimientos de cada una de las criaturas. Por consiguiente, la razn de la divina sabidura divina, al igual que tiene la condicin de a r t e o d e i d e a ejemplar, en cuanto por medio de ella son creadas todas las cosas, as tiene naturaleza de ley en cuanto mueve todas estas cosas a sus propios fines. Y segn esto la ley eterna no es otra cosa que la razn de la sabidura divina. Artculo 2 La ley eterna, es conocida de todos? L a l e y e t e r n a n a d i e l a p u e d e c o n o c e r t a l c o m o e s e n s m i s m a , a n o s e r l o s bienaventurados. Todo conocimiento de la verdad es una irradiacin y participacin de la ley eterna, que es la verdad inconmutable. La verdad es de alguna man era conocida por todos, al menos en cuanto a los principios comunes de la ley natural. En lo dems, unos participan ms y otros menos en el conocimiento de la verdad y por ende, conocen ms o menos de la ley eterna. Artculo 3 Deriva toda ley de la ley eterna? La ley eterna es la razn o una especie de plan de gobierno existente en el supremo gobernante, por tanto todos los planes de gobierno existentes en los gobernantes inferiores necesariamente han de derivar de la ley eterna. Y estas razones o planes de los gobernantes inferiores son todas las dems leyes menos la ley eterna. Por consiguiente, toda la ley eterna, en la medida en que participa de la recta razn, se deriva de la ley eterna. Artculo 4 Las cosas necesarias y eterna estn sujetas a la ley eterna? La ley eterna, es la razn directriz del gobierno divino. Por lo tanto, todo lo que est sujeto al gobierno de Dios est tambin sometido a la ley eterna. Est sujeto a la ley eterna todo lo que hay en las cosas creadas por Dios, ya sean contingentes, necesarias, pero lo que p e r t e n e c e a l a naturaleza por esencia divina, no est sometido a la ley eterna, sino q u e realmente es la misma ley eterna. Artculo 5 Los seres fsicos contingentes estn sujetos a la ley eterna? As como el hombre, mediante una indicacin, implanta en un sbdito un principio i n t e r i o r d e a c c i n . A s D i o s i m p r i m e e n t o d a s l a s c o s a s n a t u r a l e s l o s p r i n c i p i o s d e l a s operaciones propias de cada uno. Y por eso mismo todos los movimientos y acciones de la naturaleza estn sujetos a la ley eterna. Y, en consecuencia, las criaturas irracionales caen b a j o l a l e y e t e r n a d e o t r o m o d o , e n c u e n t o s s o m o v i d a s p o r l a d i v i n a p r o v i d e n c i a y n o porque capten intelectualmente el precepto divino como las criaturas racionales. Artculo 6

Todas las cosas humanas estn sujetas a la ley eterna? Una cosa puede estar sujeta a la ley eterna de dos maneras. Primera, participando de e l l a p o r v a d e c o n o c i m i e n t o ; s e g u n d a , s o m e t i n d o s e p o r v a d e a c c i n y d e p a s i n a l participarla en calidad de principio motor intrnseco. Los buenos estn perfectamente sometidos a la ley eterna, puesto que siempre obran en conformidad con la ley eterna. Por su parte, los malos tambin se someten a la ley eterna de manera ciertamente defectuosa en cuanto a contribucin activa, puesto que la conocen imperfectamente e imperfecta es su inclinacin al bien; padecen lo que la ley eterna dispone sobre ellos en la medida en que rehuyen hacer lo que la ley eterna les pide. Cuestin 94 De la Ley natural Artculo 1 La ley natural es un hbito? El hbito puede entenderse de dos manera:- E n s u sentido propio y esencial, y as la ley natural no es un hbito, porque l a l e y e s un producto de la razn. Mas no es la misma cosa algo que se hace a aquello con que se hace. As pues como es hbito pertenece al orden de los medios de accin, es imposible que una ley sea hbito propia y esencialmente hablando.- P u e d e llamarse hbito al contenido de un hbito, y, como los p r e c e p t o s d e l e y natural a veces son considerados en acto por razn y a veces estn en la razn de manera habitual, en funcin de esto ltimo puede decirse que la ley natural es un hbito. Artculo 2 La ley natural comprende muchos preceptos o uno solamente? EL bien es lo primero que se alcanza por la aprehensin de la razn prctica; El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse. Y sobre ste se fundan todos los dems preceptos de la ley natural, de suerte que cuanto se ha de hacer o evitar caer bajo los preceptos de esta ley en la medida en que la razn prctica lo capte naturalmente como b i e n h u m a n o . E l o r d e n d e l o s p r e c e p t o s d e l a l e y n a t u r a l e s c o r r e l a t i v o a l o r d e n d e l a s inclinaciones naturales. Artculo 3 Los actos de las virtudes son todos de ley natural? Todos los actos de las virtudes caen bajo la ley natural, puesto que a cada uno la propia razn lo impulsa por naturaleza a obrar virtuosamente. Si, en cambio, consideramos l o s a c t o s v i r t u o s o s e n s mismos o segn su especia, no todos ellos son de ley natural. Porque hay muchas acciones virtuosas que no responden de manera i n m e d i a t a a u n a inclinacin natural, sino que son el resultado del proceso racional por el que los hombres buscan lo ms til para vivir bien. Artculo 4

La ley natural es la misma para todos? La ley natural, en cuanto a los primeros principios universales (virtuosos), es la misma para todos los hombres, pero pueden ocurrir algunas excepciones, ya sea en cuanto a la rectitud del contenido, a cusa de algn impedimento especial, ya sea en cuanto al grado de conocimiento, debido a que algunos tiene la razn oscurecida por una pasin, por una mala costumbre o por una torcida disposicin natural. Artculo 5 Puede cambiar la ley natural? El cambio de la ley natural puede concebirse de dos manera. Primeros, porque se le a a d e a l g o , y e n t a l s e n t i d o n a d a i m p i d e q u e l a l e y n a t u r a l c a m b i e , p u e s d e h e c h o s o n muchas las disposiciones tiles para la vida humana que se han aadido a la ley natural. En segundo lugar, cambiara la ley natural por va de sustraccin, es decir, porque algo que antes era de ley natural deja de serlo. En este sentido, la ley natural es completamente inmutable en lo que se refiere a los primeros principios de la misma. Artculo 6 Puede la ley natural ser abolida en el corazn humano? A la ley natural pertenecen ciertos preceptos que son conocidos por todos, y luego, ciertos preceptos secundarios y menos comunes que son como conclusiones muy prximas a aquellos principios. En cuanto a los principios ms comunes, la ley natural no puede ser borrada si se la considera universal. Puede ser abolida, sin embargo, en algn caso concreto cuando, por efecto de la concupiscencia o de otra pasin, la razn se encuentra impedida para aplicar el principio general a un asunto particular. Mas en lo que toca a los preceptos s e c u n d a r i o s , l a l e y n a t u r a l p u e d e s e r b o r r a d a d e l c o r a z n d e l o s h o m b r e s o p o r m a l a s persuasiones a la manera en que tambin ocurren errores en las conclusiones necesarias. Cuestin 95 De la Ley humana Artculo 1 Fue til la institucin de leyes por los hombres? N o e s f c i l q u e c a d a u n o d e l o s i n d i v i d u o s h u m a n o s s e b a s t e a s m i s m o p a r a imponerse disciplina, era necesario para a paz y la virtud de los hombres que se instituyeran leyes porque: si bien el hombre ejercitado en la virtud es el mejor de los animales, cuando se aparta de la ley y la justicia es el peor de todos ellos. Para satisfacer sus concupiscencias y s u s i r a s , e l hombre cuenta con el arma de la inteligencia, que no poseen los d e m s animales. Artculo 2 Deriva de la ley natural toda ley puesta por el hombre? Hay normas que se derivan de los principios comunes de la ley natural por va de conclusin (el precepto de no matar puede derivarse de no hars mal a nadie), y hay otras normas

que se derivan por va de determinacin (el que peca debe ser castigado, pero que se le castigue con una u otra pena es una determinacin aadida). Por ambos caminos se originan las leyes humanas positivas. Mas las del primer procedimiento no pertenecen a la ley humana nicamente como leyes positivas, sino que en parte mantienes fuerza de ley natural. Las del segundo, en cambio, no tienen ms fuerza que la de la ley humana. Artculo 3 Describe bien San Isidoro las cualidades de la ley positiva? L a l e y h u m a n a p o r u n lado es algo ordenado a un fin, y por otro, es una regla y medida regulada y mensurada por una medida superior, con el fin de la u t i l i d a d d e l o s hombres. San Isidoro seala tres condiciones de la ley: que guarde armona con la religin, puesto que debe estar ajustada a la ley divina; que ayude a la disciplina, puesto que sea a c o r d e a l a l e y n a t u r a l , y q u e p r o m u e v a l a s a l u d p b l i c a , ya q u e d e b e s e r o r d e n a d a e n utilidad humana. Artculo 4 Es aceptable la divisin de las leyes humanas propuesta por San Isidoro? E s e s e n c i a l en la ley humana derivarse de la ley natural. Y bajo este aspecto de derecho positivo se divide en derecho de gentes y derecho civil; al derecho de gentes, pertenecen las normas que derivan del derecho natural como las conclusiones de sus principios; y al derecho civil, p e r t e n e c e n l a s n o r m a s q u e s e d e r i v a n d e l a l e y n a t u r a l a manera de determinaciones, dentro del cual cada Estado establece las normas que considera apropiadas. Adems pertenece a la esencia de la ley humana que se ordene al bien comn del Estado, que emane de quien gobierna el Estado y que sea directiva de los actos humanos Cuestin 96 Del poder de la Ley humana Artculo 1 La ley humana ha de proponerse con carcter general o ms b i e n particular? Las leyes humanas deben ser proporcionadas al bien comn. Pero el bien comn i m p l i c a u n a m u l t i p l i c i d a d , y l a l e y t i e n e q u e r e f e r i r s e a e s a m u l t i p l i c i d a d . P o r q u e l a comunidad del Estado consta de muchas personas: su bien alcanza por medio de muchos a c t o s , y n o s e i n s t i t u ye p a r a q u e d u r e s o l a m e n t e u n p o c o d e t i e m p o , s i n o p a r a q u e s e conserve siempre. Artculo 2 Incumbe a la ley humana reprimir todos los vicios? La ley es instituida como regla y medida de los actos humanos, est hecha para la masa, en la que la mayor parte son hombre imperfectos en la virtud. Y por eso la ley no p r o h b e t o d o s

aquellos vicios de los que se abstienen los virtuosos, sino solo los m s graves. Artculo 3 Prescribe la ley humana los actos de todas las virtudes? No hay virtud alguna cuyos actos no puedan ser prescritos por la ley. Salvo que la ley humana no se ocupa de todos los actos de todas las virtudes, sino solo de aquellos que se refieren al bien comn. Artculo 4 Obliga la ley humana en el foro de la conciencia? Las leyes dadas por el hombre o son justa o injustas. Las justas tiene el poder de obligar a la conciencia en virtud de la ley eterna (leyes deben ser justas en razn del fin). Las injustas pueden ser injustas por oponerse al bien humanos, por lo que no obligan en el foro de la conciencia, a no ser que se trate de evitar el desorden, o son injustas porque se oponen al bien divino, y tales leyes nunca es lcito cumplirlas (hay que obedecer a Dios, antes que a los hombres). Artculo 5 Estn todos sujetos a la ley? El que est sujeto a una autoridad est sujeto tambin a sus leyes. Mas puede ocurrir d e d o s m a n e r a s q u e a l g u i e n n o d e p e n d a d e u n a a u t o r i d a d : p o r q u e e s t f u e r a d e s u s dominios, o porque se rige por una ley superior. Artculo 6 Pueden los sbditos obrar sin atenerse a la letra de la ley? Las leyes se hacen en vistas del bien comn, pero si surge un caso en que esta ley es daosa para el bien comn no se debe cumplir. Hay que advertir, que si la observancia literal de la ley no da pies a un peligro inmediato al que se haya de hacer frente sin demora, no compete a cualquiera interpretar que es lo til o lo perjudicial para el Estado, sino que corresponde exclusivamente a los gobernantes. Pero si el peligro es inmediato y no para recurrir al superior, la necesidad misma lleva la dispensa, pues la necesidad no se sujeta a la ley. Cuestin 97 De la inmutabilidad de las leyes Artculo 1 Debe la ley humana cambiar de alguna manera? Para cambiar legtimamente la ley humana pueden darse dos motivos: uno por parte de la razn, y otro por parte de los hombres cuyos actos la ley regula. Por parte de la razn, porque perece connatural a la razn avanzar gradualmente de lo imperfecto a lo perfecto.

Por parte de los hombres cuyos actos regula, la ley puede ser legtimamente modificada por e l c a m b i o d e l a s c o n d i c i o n e s h u m a n a s , q u e e n s u s d i f e r e n c i a s r e q u i e r e t r a t a m i e n t o s diferentes. Artculo 2 La ley humana debe modificarse siempre que se encuentra algo mejor? Es legtimo cambiar una ley en cuanto con su cambio contribuye al bien comn, el c a m b i o d e l a s l e ye s c o m p o r t a c i e r t o s r i e s g o s p a r a e l b i e n c o m n . D e a q u q u e l a l e y humana no debe cambiarse nunca a no ser que, por otro lado, se le devuelva al bien comn lo que se le sustrae por ste. Artculo 3 Puede la costumbre alcanzar la fuerza de ley? T o d a l e y e m a n a d e l a r a z n y d e l a v o l u n t a d d e l l e g i s l a d o r : l a s l e ye s d i v i n a y n a t u r a l , d e l a v o l u n t a d r a z o n a b l e d e D i o s ; l a l e y h u m a n a , d e l a v o l u n t a d d e l h o m b r e regulada por la razn. L o s a c t o s , s o b r e t o d o s l o s r e i t e r a d o s , q u e e n g e n d r a n c o s t u m b r e , s e p u e d e c a m b i a r y explicar la ley, e incluso producir algo que tenga fuerza de ley. Artculo 4 Pueden los gobernantes dispensar de las leyes humanas? Sera arriesgado dejar este asunto al juicio de los particulares. Por eso, el rector de la comunidad tiene poder de dispensar de las leyes humanas que dependen de su autoridad, concediendo licencia para que el precepto no sea observado por aquellas personas o en aquellos casos en que la ley resulta deficiente, pero lo ms importante es que el gobernante mire al bien comn por sobre todo.