Está en la página 1de 44

Sergio Lpez Ramos Carlos M ondragn

Francisco Ochoa Jos Velasco

PSICOLOGIA HISTORIA Y CRITICA

UNAM, ENEP Iztacala


J

Sergio Lpez Ramos Carlos Mondragn

Francisco Ochoa Jos Velasco

Psicologa Historia y Crtica

ENEP Iztacala UNAM

U N IV E R S ID A D N A C IO N A L A U T O N O M A DE M EX IC O D R . JO S E S A R U K H A N K. RECTOR E SC U ELA N A C IO N A L DE ESTU D IO S P R O F E S IO N A L E S IZ T A C A L A M. EN C. A R L E T T E L O P E Z T R U JIL L O D IR E C T O R A M T R O .R O B E R T O A L V A R A D O T E N O R IO SR IO . G E N E R A L A C A D EM IC O L IC . JO R G E H E R N A N D E Z U R A L D E D IV . DE E X T E N SIO N A C A D EM IC A LIC . S E R G IO L O P E Z R A M O S D E P A R T A M E N T O E D IT O R IA L INDICE Presentacin Prlogo Una aproximacin a la historiografa de la psicologa en Mxico
,

10 12

Sergio Lpez Ramos


Para una comprensin de las historiografas de la psicologa
34

Francisco Ochoa Bautista


Portada: JOSE RENE ALCARA

. a.3/fr
Primera edicin: 1989 1989, Universidad Nacional Autnoma de Mxico Escuela Nacional de Estudios Profesionales-lztacala, Av. de los Barrios s/nm. Los Reyes Iztacala, Tlalnepantla, Edo. de Mxico. Impreso y Hecho en Mxico SBN: 968-36-0466-8

Historia de la psicologa y hermenutica

49

Carlos Mondragn
Las intenciones en la historiografa de la psicologa, consideraciones sobre el caso Yaroshevsky 63

Jos Velasco Garca

IN MEMOR1AM: A CARLOS PKREVRA

PRESENTACION

rece aos hace que se cre la ENEP Iztacala y con ella la carre ra de Psicologa, am parada en un modelo curricular que pre tenda ser innovador. Durante ese lapso se han alternado momentos de pasividad y m omen tos de intensa actividad. Haciendo un paralelo con el desarrollo de un individuo, Psicologa Iztacala vivi un periodo de infancia, caracteri zado por una gran dependencia del proyecto original y de sus creado res. Un periodo de adolescencia: momento de conflictos, de malos entendidos con el padre y finalmente una etapa de madurez que marca el inicio de una vida adulta donde se delinean los diferentes grupos con posiciones antagnicas. Ya no es un grupo hegemnico quien detenta el poder, cada uno de los diferentes colectivos a partir de su trabajo y tenacidad han logrado que se les considere interlocutores en la ges tin acadmica y administrativa de la carrera. Creando espacios don de la tom a de decisiones es cada vez ms democrtica. El rea de Psicologa Social Terica es un ejemplo de lo dicho ante riormente. Sus integrantes han asumido el compromiso que implica la labor docente y la reflexin crtica. Algunos han incursionado en dis ciplinas afines a la psicologa, a travs de estudios de posgrado, con el fin de tener ms elementos que les permitan abordar los problemas de nuestra disciplina desde diferentes perspectivas. Los ensayos contenidos en este volumen dan concrecin a un d^ seo expresado hace algn tiempo: la necesidad de un pluralismo de pensa miento al interior de la psicologa. Tambin nos permiten el uso de categoras para discutir y com pren der los problemas que nos plantea la historia de la disciplina y final mente nos dan la oportunidad de participar en una discusin seria sobre los distintos enfoques. Vaya pues una felicitacin a los autores por la calidad de sus tra bajos, con el deseo de que se conviertan en los primeros de una serie que nos permita reactualizar una preocupacin que se ha m antenido a lo largo de la vida de psicologa Iztacala y que es la discusin terica de nuestra disciplina. ELVIA TARACENA

PROLOGO
l libro que presentamos a continuacin est com puesto de cua tro ensayos. Como todo ensayo , no son trabajos defini tivos, ni pretenden ser puntos de vista absolutos. Por el contra rio, son reflexiones del cam ino que surgen del trabajo cotidiano de investigar y ensear sobre la historia de la psicologa en la EN EP Iztacala; trabajos que reflejan la preocupacin sobre los problemas teri cos y metodolgicos que se han enfrentado en esta im portante tarea.

El pensamiento cientfico est muy ligado a la vida personal e inte lectual de quienes lo cultivan, al mismo tiempo refleja, tam bin, cierto clima institucional y desarrollo curricular de la escuela donde emerge. En este sentido, estos ensayos se com prendern m ejor en el contexto de la historia de la C arrera de Psicologa de la EN EPI. Expresan es fuerzos de bsqueda en medio de un curriculum inicialmente conductista, que con el paso del tiempo se ha pluralizado con un movimiento, en ocasiones conflictivo, de apertura a esa realidad, tam bin conflicti va y plural, que llamamos mundo de la psicologa. Los autores formamos parte del rea de Teora de las Ciencias So ciales y Psicologa Social Terica y somos egresados de la carrera de psicologa de esta escuela. Esto pudiera parecer un dato sin relevancia para el lector que no est familiarizado con el desarrollo que ha segui do esta experiencia curricular. Pero no para el que conoce el origen de esta escuela y el currculum conductista que se implemento con mi ras a ser reproducido en otras universidades del pas, como una innovacin educativa, proyecto que fracas. La aparicin de este libro ayudar a m odificar un poco los prejuicios y el concepto que de psico loga Iztacala se tiene en el exterior. Hoy da, este proyecto original form a parte ya de la H istoria de la Psicologa en Mxico. La carrera de psicologa se ha pluralizado. Nuevos discursos psico lgicos irrum pen en las aulas. Esto ha obligado a m uchos profesores inconform es a buscar form acin acadmica fuera de Iztacala en los ms variados campos del saber psicolgico y ciencias afines. Los auto res de estos ensayos son un ejemplo; por necesidades de sus program as actuales de trabajo acadmico, han hecho estudios de posgrado: uno en H istoria, otro en Filosofa de la Ciencia, y los dems en Estudios Latinoam ericanos y Pedagoga. Con el fin de com plem entar la infor macin recibida en Iztacala, retroalim entar los program as de estudio, o simplemente, para iniciar campos de investigacin descuidados curricularm ente. Esta bsqueda de form acin acadm ica en el exterior se ha extendido a un gran sector de la planta docente, y los resultados, en trm inos de enriquecimiento de la vida acadmica, com ienzan a ha 10

cerse visibles y se apreciarn mejor, creemos, en los prximos 5 10 aos. El inters epistemolgico y la actitud de crtica que constantemente aparecen en los trabajos que conform an este volumen, son pues, una expresin, y un solo ejemplo de lo que actualmente est trabajando un grupo de profesores de la carrera de psicologa de la ENEP Iztacala. Y no pretenden ser ms que un modesto aporte para esa tarea de historiar el pasado de nuestra disciplina. Hablar de la historia de la ciencia nos sugiere diversas actitudes y posiciones ante la relacin de enseanza aprendizaje realizada en el aula. El acto de seleccionar o priorizar contenidos posee ya una velada o clara intencionalidad cientfica, ideolgica o poltica del profesor; quien crea opinin, aceptacin, o una actitud pasiva de los alumnos ante el cono cimiento. En nuestro caso, la enseanza de la historia de la psicologa nos ha conducido por vas diversas. Al realizar intentos de reconstruc-, cin hemos vivido procesos similares al movimiento de un bmerang pues se nos han revertido problemas e interrogantes sobre la psicolo ga misma y su historiografa. Consecuentemente, nos hemos cuestio nado la pertinencia de seguir repitiendo lo ya escrito cual espejo en el que todos se pueden reconocer. Dice Hallam que El desarrollo de espritu de bsqueda (es) el resultado ms apreciado del aprendizaje histrico 1. Hoy da no en contramos este esprutu de interrogacin y bsqueda ante los hechos pasados de nuestra disciplina. De all la necesidad de poner ms nfa sis en la enseanza de la historia de la psicologa, y en aclarar ese m a rasmo de contradicciones y dudas que nos surgen ante las historiografas que circulan en nuestro medio como subsuelo no aflorado. Esto nos ha dem andado esfuerzos tericos que van ms all de una formacin en las ciencias fcticas: replantearnos, dentro y fuera de nues tro ejercicio profesional institucional, las dimensiones de la significa cin de la historia y sus formas de hacerla. Lo que presentamos en este libro pretende ser el inicio de una bsqueda de alternativas en las for mas de historiar desde la responsabilidad que tenemos en la formacin profesional de psiclogos. Por otro lado, estos trabajos significaron tambin hacer un alto en el trabajo acadmico cotidiano y poner a dis cusin nuestras reflexiones en esta rea. Si estos ensayos contribuyen a una discusin acadmica respetuosa sobre estos temas, habremos cum plido con nuestro cometido. LOS AUTORES
I HA LLAM , Roy. Pinget y la enseanza de la H istoria . En: psicologa gentica y aprendizajes ecolares. Coll Csar (com pilador), Mxico, ed. Siglo X X I. 1983.

11

Lo anterior hace que las historias desde sus particulares visiones cul minen con aseveraciones triunfalistas o de servicio a grandes sectores o una acusacin procapitalista imperialista, en estos casos, sucede la UNA APROXIMACION A LA HISTORIOGRAFIA radicalizacin de una psicologa que se atomiza y busca los orgenes psicolgicos del mexicano, un proyecto nacionalista de la psicologa DE LA PSICOLOGIA EN MEXICO que se enfrasca en un debate de autojustificacin o bsqueda de prin cipios que pretendan explicar el cmo es el mexicano y se convierte en Sergio Lpez Ramos un debate de categoras abstractas; teniendo de fondo una difusa ideo loga poltica de poder y no argumentos acadmicos defendibles. Una vez conozca esos hechos, intentar relacionar Recurrimos a la historia de la ciencia y su vasto mundo de discusio los entre s, suponiendo que sea posible, porque es nes para desarrollar y discutir perspectivas que nos pueden enriquecer difcil decir a qu causa corresponde cada efecto. El nombre de la Rosa. en un trabajo que englobe la problem tica de la historia de la ciencia UMBERTO ECO y sus matices diversos. En nuestro caso, la psicologa es motivo de dis crepancias y diferencias como disciplina en su objeto y m todo de es tudio; la heterogeneidad es una cualidad que am erita respetarse, pero INTRODUCCION ese respeto tiene sus lmites cuando con esa orientacin psicolgica, se pretende dar cuenta de la historia de la psicologa. Esto ha conduci a historia de la psicologa en Mxico es un caldero donde se dis do a cultos y defensas de razones ideolgico acadmicas. putan los honores por dar las primicias sobre los datos o los C ada corriente psicolgica hace su historia, sea para apoyar, justifi sucesos considerados im portantes para su construccin. En esa car, descartar o vanagloriarse de sus acciones, sus procederes sobre los lgica, encontramos los siguientes puntos de partida: la bsqueda de individuos. Sin duda el trabajo realizado por los colegas en Mxico es antecedentes de- la psicologa en Mxico en la poca mesoamericana; de gran mrito, sus aportes form an parte del presente trabajo. En ellos la construccin de hospitales para atencin de dementes; las clases de podemos encontrar un sentimiento voluntarioso de querer ver lo me psicologa en la Escuela Nacional Preparatoria en 1896; las tcnicas jor de la psicologa con las acciones humanistas, las posiciones filan o sistemas de medicin usados en un m om ento histrico determ inado; trpicas o el radicalismo en la bsqueda de culpables. Nosotros as como las visitas o viajes de psiclogos a Mxico y de mexicanos consideramos factible construir opciones diferentes en la historia de al extranjero. Estos son los contenidos que han permeado la historia la psicologa. de la psicologa en Mxico. Lo que nos presenta un panoram a diverso, i Lo que hace ms evidente que nos ubiquemos en la complejidad de con orientaciones historiogrficas diversas que se han nutrido de los su reconstruccin, puesto que la psicologa es una ciencia donde el hilo manuales de historia, y del marxismo ortodoxo. Lo que ha propiciado de las clasificaciones permite hacernos partcipes de discursos como el que los discursos de los psiclogos, metidos a historiadores, se definan. cientificismo, la defensa de una ideologa o un progmatismo fcil que Sin duda, la historia de la psicologa en Mxico, dada la produccin permite alejarnos de la necesidad de replantear el objeto a historiar en de trabajos historiogrficos, dem anda un anlisis de lo realizado hasta la psicologa. No aceptamos que sea una discusin concluida. Quere ahora. El propsito de este trabajo es el anlisis de las concepciones mos sealar, que a su vez, la im portancia de la psicologa en el pretri histricas que sustentan los trabajos revisados. Se pretende entrar al to, en cuanto a sus usos y fines es algo que no debe quedar fuera de terreno de la historia de la ciencia y sus mltiples relaciones y usos. las discusiones sobre las formas de historiar. Sostenemos que una visin historiogrfica no excluye la polmica 1 i Queremos reabrir una discusin que algunos psiclogos la conside sobre los avances de las diferentes formas de hacer historia y por tanto ran estril, ajena o no propia a su ejercicio profesional, pretendemos las posibilidades de poner a discusin las limitaciones, aportes, exclu una historia social de la psicologa, donde podam os ubicar su aconte siones, manejos ideolgicos de la historia de la psicologa en Mxico. cer en la reconstruccin de la realidad social, sin absolutizar una con Las historias de la psicologa en Mxico no Se alejan de la realidad, dicin, apegarnos a la poca, en la fidelidad de principios cientficos, abordan de cierta forma una parte la realidad, por lo que no se pueden polticos y econmicos, as como las acciones que se emprenden para considerar aproximaciones acabadas y generalizarse.

12

13

sus soluciones. La psicologa es una de las disciplinas que sufre la me tamorfosis de la presin de los valores dominantes. Sin embargo, no son absolutos y determinantes; lo que significa que la normatividad en las ciudades y regiones sufre sus procesos de construccin particu lar, podrn existir rasgos generales com o caracterstica pero no abso lutos en las regiones, menos en las individualidades, as que una historia social tendr que delimitar la zona a reconstruir con toda la gama de problemticas de la poca y dar cuenta a os interesados en el com por tam iento y reas afines de una reconstruccin sobre el por qu y cmo eran las acciones de los psiclogos. Valga decir que en la psicologa es un campo de discusin sobre lo que es psicologa, de all que no exista una sola historia que sea aceptada com o la buena , los periodos, re cortes y objeto a historiar son diversos. Nosotros planteamos como po sibilidad una historia social que considere la generalidad y se materialice en la particularidad de regiones de estudio y no caer en el internalismo. o externalismo de la ciencia, que sern motivo de nuestros primeros apartados.

INTERNALISTA
Apoyada en el culto de los grandes personajes, en el desarrollo de sus ideas y en una aceptacin velada de la m utacin de las ideas y la idea de la continuidad en el desarrollo de la ciencia. Lo que significa que el crecimiento, desarrollo y aporte de nuevas teoras cientficas vienen engendrados de una continuidad de grandes pensadores . Este enfoque sostiene que los factores llamados externos no ejer cen ninguna influencia decisiva en la estructura de la ciencia, en virtud de su carcter autnom o .2 Dice Mikulinsky que la ciencia se puede explicar partiendo de su pro pio seno. Se limita al movimiento de los conceptos cientficos, como si estos tuvieran vida propia y ningn nexo con el mundo social. La ciencia pues, se desarrolla por las leyes inmanentes, lo que signi fica que sus explicaciones internas estn basadas en el estudio de los experimentos, observaciones tericas ,3 la pureza de la ciencia nos ha ce negar las contam inantes externas, cabe la anotacin de la existencia de dos versiones sobre la historia internalista, seala Yturbe: una en raizada en el empirismo y otra en lo que se conoce como los historia dores de las ideas. As, al hacer la historia de la ciencia, se sostiene que existen creen cias y comunidades cientficas en el periodo histrico que se estudia, por tanto, una implcita revaloracin de paradigmas, teoras caducas y de la m entalidad que las sostenan. Tambin la inclusin de una historia global de todos los hombres de ciencia que hubiesen desempe ado algn papel, aunque fuese secundario en este desarrollo.4 Esta lnea es la de la historia de las ideas internalistas. La aproximacin al estudio de la historia de la ciencia en la versin emprica internalista, parte de la socorrida idea de que su ciencia de be ser aprendida en los libros de texto y peridicos del periodo que se estudia y debe dom inar stos y las tradiciones locales que muestran an tes de abordar a los innovadores cuyos descubrimientos o inventos cam biaron la direccin del avance cientfico. Al abordar a los innovadores, el historiador debe tratar de pensar en la form a en que ellos pensa ban... el historiador debe preguntar cules fueron los problemas de los que su objeto de estudio se ocup y cmo se volvieron problemas para l .5
2)Iturbide C orina H istoria de la Ciencia: interna o externa? mimeo 1987. Instituto de Investigaciones Filosficas de la UNAM . 27 pg. 3)lturbe C orina. op. cit. pg. 2. 4)Trabulse, Elias Para una H istoria de las Ciencias M exicanas . En Nexos No. 49 Enero 1982. 5)Kuhn, T. La H istoria de la Ciencia . En : Ensayos Cientficos, Mxico, 1982, Ed. Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, pg. 65-85.

LA CONCEPCION EXTERN ALISTA E INTERNALISTA EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA


Es poco probable encontrar alguna influencia en los psiclogos mexi canos que han escrito sobre historia de la ciencia de autores como Sarton, Hessen, Bachelard, Koyr, etc., puesto que sus trabajos reflejan una influencia de Bernal, Kuhn y Marx o Alhtusser, en el mejor de los casos, porque sus fuentes fundamentales en historia de la psicolo ga se apoyan en Boring, Historia de la Psicologa Experimental, y Merani, A. Historia Critica de la Psicologa, Estos dos autores m arca ron a psiclogos que se metieron a historiadores de la ciencia llamada psicologa. Y a nuestro entender, Boring se ubica en la concepcin internalista de la historia de la ciencia y Merani en la concepcin externalista. Ambas formas de historiar estn presentes hoy en da en los psiclo gos mexicanos, es justo sealar que hay autores en la bsqueda de otras opciones,1 veamos en que consisten dichas concepciones de historia de la ciencia.

I)Actualm ente hay un grupo de treinta tesistas que trab a ja n en un sem inario de His toria Social de la Psicologa en Mxico . Los prim eros frutos saldrn a luz a finale* de 1988.

14

15

Lo que significa la exposicin de hechos, evitando las interpretacio nes, el esfuerzo de los cientficos, sus ideas. Es la historia de la ciencia, sin duda, una visin llena de dram a o tragedia de los personajes y sus teoras cientficas como estructura que tienen un desarrollo interno propio. De all se han nutrido psiclogos y han generalizado la idea de conti nuidad y sus historias van encam inadas a localizar los nexos de la cien cia antigua con la de nuestros das. Esta propuesta es muy aplaudida en la historia de la psicologa, la veremos posteriormente.

EXTERN ALIST A
Si el internalismo tiene como pilar la continuidad de las ideas cientfi cas en la construccin de la historia de la ciencia, contrariam ente, el externalismo se apoya en la condicionalidad histrica, econmica y cul tural de la poca. Este enfoque, derivado de la posicin marxista, lo* asimil en el sentido del papel determ inante de la prctica histrico social en el desarrollo de la sociedad ,6 por lo que sus afirmaciones se caracterizan por ser rectilneas, de afirmaciones simples. Donde lo que cobra im portancia son los factores puram ente externos respecto a la ciencia y por lo regular se trata de encontrar la relacin o condi cionalidad de acuerdo al periodo estudiado; es clsico en este enfoque 1a siguiente afirmacin: la infraestructura determina la superestructu ra, y le dan razn a la expansin tcnica y cientfica, as como a la evo lucin cientfico-tecnolgica, los debates contra la supersticin y los triunfos de la ciencia en el campo de la produccin, su institucionalizacin. El mvil del objeto a estudiar siempre ser producto de una casualidad externa. Si bien es cierto que el externalismo ha recibido la m ayor influencia del marxismo y la gran mayora de sus seguidores se proclam an histo riadores marxistas, esto a juicio de Pereyra una historia m aterialista, sin em bargo, no es aquella que encuentra en la estructura econmica la causa de lo que se observa en la pretendida superestructura, ni tam poco la ubica en las relaciones de produccin la clave ltim a de la inte ligibilidad de fenmenos artsticos, cientficos, religiosos, etc .'
6)Mikulinsky, R. S. Controversias aparentes y problemas reales en la teora del desa rrollo de la ciencia. La H abana, 1979, Ed. Instituto de Docum entacin e Inform a cin Cientfica y Tcnica. (Problem as de organizacin de la ciencia) ao XI. No. 1 (76) pg. 30. Sobre el externalism o. vase a Hessen, B. Las races socioeconmicas de la mecnica de Newton. La H abana. Ed. Academia. 1985. Com o un ejem plo re presentativo de esta aproxim acin, afirm a que las ideas de Newton se deben a la In glaterra del Siglo m u y a la religin cristiana sin dejar de lado el desarrollo de las fuerzas productivas. 7)Pereyra, C. Objeto terico de la historia. Mxico. 1985. Ed. IN A M . pag. 14".

Sin duda, la ortodoxia de un marxismo dogmtico ha imposibilita do abrir el abanico de posibilidades en la historia de la ciencia al soste ner al capitalismo como condicin del desarrollo de la ciencia, lo que pone de manifiesto su debilidad terica que estriba precisamente, en el establecimiento de una relacin de condicionalidad mecanicista entre las condiciones histricas de la ciencia y su estructura interna, redu ciendo la actividad cientfica a una mera manifestacin fenomnica de las relaciones econmico sociales de una determ inada sociedad .8 Lo anterior se traduce en investigaciones que priorizan reas sociales o fac tores causales de mayor condicionalidad para un aspecto explicativo de los orgenes y desarrollo de la ciencia. A nuestro parecer hay un empantanam iento en esta visin externalista al interior de la psicologa, puesto que han llegado a conclusiones absolutizadoras que niegan la posibilidad de otros procesos que no sean por va de la condicionali dad absoluta, se niega pues, la autonom a relativa de los procesos cien tficos. Las afirmaciones externalisistas absolutas corren el riesgo de cerrar campo y de caer en un mecanicismo sin salidas sobre la historia de la psicologa que desde 1980 se ha puesto de m oda . Tendremos opor tunidad de conocerla posteriormente.

ALGUNAS IDEAS Y CONFRONTACIONES DE AMBAS TEORIAS


Kuhn reconoce la imposibilidad de que puedan conciliarse ambas con cepciones de historia de la ciencia, que seguramente, a los ojos de m u chos pragmticos y llenos de facilismos podrn decir que el problema se resuelve com pletando ambas teoras, sin duda, solucin nada senci lla puesto que rehuye el problema de un anlisis ms profundo del te ma; En otras palabras, la contraposicin externalismo/internalism o nace del supuesto de que el discurso filosfico es un conjunto cerrado respecto del cual se pueden identificar interioridad y exterioridad, de modo tal que cabe conferirle mayor fuerza a la hiptesis de que son factores internos que los deciden la aparicin de cambios en ese dis curso, o la hiptesis contraria que apela a factores externos ,9 a pe sar que la cita anterior (se refiere al discurso filosfico y sus formas de hacer historia), para nuestro caso resulta ilustrativo que los histo riadores de la ciencia llamada psicologa tanto internalista como externalista darn todos los argumentos de s para defender sus hiptesis sobre historia de la psicologa. An cuando esto suceda, el problema
8)Iturbide C orina, op. cit. pg. 6. 9)Pereyra, C. op. cit. pg. 151.

16

17

no siempre se resuelve con ms o menos datos, puesto que ambas for-l mas tienen como sostn el avance de la ciencia, en tanto que continui-l dad y superacin, desarrollo de acuerdo a las fuerzas productivas, en esa lgica, resulta sencillo preocuparse o no por el contexto socio cultural, pero resulta difcil localizar las mediaciones entre contexto y teora I psicolgica. Las dos visiones aplicadas en la historia de la ciencia llam ada psico-l logia estn apoyadas en la existencia de los manuales de psicologa y I las historias cronolgicas que la ubica en un estatus de sucesin de acn-1 tecimientos, desde Aristteles hasta W untd, para justificar sus objetos 1 tericos. Lo anterior ha conducido a una estabilidad que reconoce a la causalidad como una bsqueda preconcebida que culmina en que un personaje us la ciencia o la descubri en determ inado periodo, y] ms, con la visin externalista se le asocia con el pensamiento de la poca y sus condiciones sociales por periodos. La clasificacin de an-, tes y despus de Cristo, la edad media y la ilustracin, hasta el capita-1 lismo o el socialismo, han favorecido ambas formas del objeto del estudio de la historia de la psicologa, lo que nos plantea solo dos posi-1 ciones que pueden construir el objeto de estudio de la historia de la psicologa, sin embargo, esto no significa que no existen otras opcio-j nes que puedan construir otros objetos de estudio de la historia de la psicologa y no exclusivamente los nacidos de una visin u otra. Valorar las dos visiones historiogrficas; el mejor o peor, aporta, no aporta, no es nuestro propsito, podram os caer en lo sealado por Kuhn al respecto; la pasin que a veces se pone en defenderla(s) ha oscurecido problemas im portantes 1 0 esto vale porque nos puede po-| ner fuera de discusiones como el problema de la filosofa de la ciencia, la sociologa de la ciencia, la enseanza de la ciencia, los efectos prin cipales sobre la poltica y la adm inistracin cientfica, as como el ha-l blar de la historia social de la ciencia y la labor de la historiografa; I construir su propio objeto terico, encontrar nuevas relaciones a esru-| diar por los historiadores de la ciencia. Am pliar nuestra visin histri ca de la ciencia en los diversos espacios en que sea posible participar;! que van desde la enseanza, su adm inistracin, lo poltico cientfico! tecnolgico, su difusin, entre otras. Indudablemente que la historia de la psicologa no es tin proceso uni-l lateral o segn Pereyra es indisociable de una historia de otras disci plinas, de la poltica y de las transform aciones de la sociedad, a pesar de ello pueden conservar su especificidad propia en relacin de las] historias cruzadas con otros campos del saber. No pretendemos tom ar partido por uno u otro enfoque, ni tam poco!

j j

desvalorizarlos. Planteamos una propuesta de la historia social de la ciencia que nos aproxim a a las formas ms posibles de reconstruccin al hecho y no realizar la historia con fines absolutos o de causalidad. Explorar otras formas de reconstruccin del hecho histrico de la psicologa, construir nuevos objetos a historiar dentro de la disciplina de la psicologa. En el siguiente apartado hacemos un intento de anlisis historiogrf ico de lo realizado por psiclogos mexicanos.

FORMAS DE HACER HISTORIA DE LA PSICOLOGIA EN MEXICO


Voltear al pasado con ojos de cientificidad histrica es un lugar co mn en la gran mayora de los historiadores de la ciencia psicolgica, hay una intencionalidad por encontrar algo que nos proceda y una juslificada supremaca de querer ser los primeros en decir algo sobre los orgenes de la psicologa y las bsquedas son diversas, y en esas histo rias de la psicologa en Mxico los autores han encontrado campos de investigacin en la ciencia que lleg de Europa a Mxico y su desarro llo tambin en el contexto de una psicologa universal o el caso contra rio de buscar en los pueblos mesoamericanos con una lectura impregnada de valores de la cultura occidental. Si bien es cierto, que la labor del historiador es explicar al m undo por qu se hizo lo que est hecho , 1 1 para el historiador de la psico loga es dar cuenta del por qu y cmo se impuso o implemento una determinada orientacin psicolgica, explicar por qu se da un tipo de terapia en relacin a los acontecimientos de la poca, hechos, que no son datos acumulativos sino interpretativos. El intentar explicar el por qu algunos psiclogos recurren a argumentos especficos de la psico loga en lugar de considerar otras opciones, asumiendo tcita o expl citam ente determ inados supuestos o criterios (psicolgicos) fundamentales en lugar de otros y recurrieron a tales o cuales formas discusivas de manera preferente . 1 2 Lo que podemos decir es que la labor historiogrfica de la psicologa en Mxico es una combinacin y mezclas de orientaciones historiogrficas, que han considerado re suelta o concluida la reflexin acerca de la historia de la psicologa, as como de las categoras o conceptos a elaborar en la construccin historiogrfica, los textos que se han ocupado de ello son los menos, el panoram a de la produccin historiogrfica est ms dirigido a queID Pereyra. C. op. cit. pg. 144. 12)Pcreyra, C. op. cit. pg. 145.

10)Kuhn, T. op. cit. pg. 79.

18

19

rer dejar testimonio de datos o acontecimientos referidos a la historia de la psicologa. Pretendemos, con todas las salvedades del caso, hacer una caracte rizacin de los autores que han trabajado sobre la historia de la psico- j logia en Mxico, ubicarlos en los enfoques que hemos revisado y cuando suceda que no se engloban en uno o en otro enfoque lo consignaremos con la aclaracin pertinente.

HISTORIADORES EXTERNALISTAS
Cuando se sostiene que el discurso psicolgico es un mero reflejo o ex-1 presin del contexto socio cultural se tiende a la absolutizacin o a un determinismo economicista que se convierte en un mecanicismo, pero con bandera de marxismo; por esa forma de hacer historia no se est, lejos del positivism o.1 3 En esta lnea del enfoque externalista encontramos a Jorge Molina,* Pablo Valderrama, Fermn Rivero del Pozo, Len y Patio, Edgar Ga- i lindo y gente que hace incursiones en las dos lneas (internalistaexternalista) sin una definicin, retom an proposiciones de ambas para hacer sus historias, en este caso estn Jurado Crdenas y Germn Alvarez. Todos ellos a excepcin de Galindo, es gente que ha trabajado en la Facultad de Psicologa de la UNAM, en seminarios o mesas de trabajo sobre la historia de la psicologa. As que sus tesis, m onograf as y artculos representan las concepciones individuales o de grupos. Molina y Valderrama se han caracterizado por afirm ar que la psico-1 logia es producto de las condiciones sociales, parten de una visin absolutizadora de la condicionalidad social, buscando los determ inantes o factores en la historia de la psicologa. Este trasfondo ha permitido a M olina, afirm ar lo siguiente sobre W undt; que si ste no hubiera na cido en Alemania en el siglo XIX , otro alemn hubiera producido su teora y el laboratorio experimental, todo porque las condiciones so-| dales estaban dadas.1 4 Su mtodo de trabajo histrico parte del prin cipio de que el hombre es un ser histrico social y que es producto de' las circunstancias, quienes determinan y condicionan el desarrollo de los hombres, y la reconstruccin que hace del periodo histrico de Wundt lo pone como un hombre que fue vctima de las circunstancias. En realidad su afirmacin culmina en una explicacin absolutista y cau13)A este respecto el trabajo de Aldo Gargani Crisis de la razn, bd. Siglo XXI. Hace ; una excelente exposicin sobre las concepciones de cientificidad y la herencia del pen- J samiento de Newton en una torma de razn o de razonar y que de ella m uchos m ar-l xistas no se han liberado. As que sus anlisis continan siendo causales y mecnicos j pero con otra jerga de palabras. 14)Molina, J. y Alvarez. Psicologa e Historia. M xico 1981. Ed. UNAM .

sal acerca de W undt. El recurso metodolgico de preparar el terreno para hacer creble un discurso, a Molina le funciona; resulta lgica y coherente su propuesta consecuentemente creble. Sabemos que es una manera de explicar el suceso negando otras posibilidades. El siguiente trabajo Esquema para la historia de los estudios de psi cologa del mexicano , donde hace una periodizacin que pretende di vidir en cuatro momentos el estudio del mexicano, lo podemos relacionar conjuntam ente con el de Valderrama. En torno al inicio de la psicologa en Mxico , los comentarios son pertinentes para am bos. Los dos plantean localizar la psicologa y se proponen un es quema para el estudio de lo que han dicho psiclogos y no psiclogos, sobre el mexicano. Cuando se seala que para tener un conocimiento real de lo que se ha dicho sobre el mexicano, deben conocerse las caractersticas psi colgicas de los habitantes de Mxico, as como los diversos estudios_ que se han realizado en otras pocas y en la actualidad para tratar de entenderlo y, de esa forma poder explicar como es .1 6 Pensar en com prender lo que ha llegado a ser, hoy en da, el mexicano es una utopa, una visin positivista del mundo, hay en esa afirmacin una generali zacin que pone a todos en el mismo rango. Lo absoluto se convierte en una camisa de fuerza que niega las fronteras de la construccin in dividual en la sociedad y por la sociedad. El determinismo oscurece la existencia de diferencias sociales y lo mexicano se convierte en una. bandera sin pas, en la prctica se traduce en la incomprensin de la realidad que no es estndar para todos. Lo mexicano se convierte en un clich o discurso ideolgico para abordar la totalidad o el ori gen , las races , poner de por medio un recurso metodolgico que simplifique y encuentre generalidades y se pueda negar la heterogenei dad de la sociedad mexicana. Lo que encierra lo anterior es la acepta cin de una determinacin y evolucin de una continuidad histrica de los individuos. Porque el mexicano del Valle de Mxico no tiene el mismo proceso de construccin social que el mexicano de las fronteras o el interior de la repblica. As que la periodizacin que se hace desconoce el trasfondo de los motivos y razones. En el primer m om ento, se seala la polmica acer ca de si los mexicanos tenan razn o no, los considera como los pri meros estudios psicolgicos. Es bien sabido que son mviles religiosos y polticos los que sostienen esta discusin. En el segundo momento, se apoya en Clavijero para decir que los
15)Molina, J. Esquema para la historia de los estudios de psicologa del m exicano En: Acta psicolgica, Nms. 1, 2, 3 y 4. l-6)Molina, J. Esquema para. . . op. cit. pg. 2.

20

21

indios tienen un acuerdo comn sobre el trato y sostiene que esa psico loga es del indgena. A firm a que Clavijero profundiza en la psicolo ga del mexicano. En el tercer m om ento, el porfriato, donde afirm a que se inicia el positivismo, lo cual es falso, ste se inicia con Jurez. Los estudios de los mexicanos en manos de P arra, Barreda, Chvez, y que la ensean za de la psicologa tiene un enfoque cientificista. Dice: as, el conoci miento de la poblacin mexicana se haca necesario y el discurso psicolgico tom un papel fundamental para la m ejor conduccin de la adm inistracin pblica y para alcanzar el grado de civilizacin de los pases sajones .1 7 Al respecto podemos decir que la psicologa no responde a esos intereses y no tiene el carcter cientificista; es ms una respuesta a la dureza del positivismo comteano. Chvez no es un posi tivista, es un hombre que articula la psicologa con la educacin del alm a.1 8 En el cuarto momento, se habla de la posrevolucin (de 1930 a 1960) donde seala los estudios de Samuel Ramos, Santiago Ramrez, Roge lio Daz Guerrero, Octavio Paz, entre otros. Todos ellos han escrito algo acerca del mexicano, estos trabajos merecen un trato aparte, por que encierran posiciones ideolgico polticas diversas.1 9 Existe una visin cronolgica del esquema, sugiere que los estudios han ido cam biando de acuerdo a los periodos histricos, su propuesta es sobre el estudio del mexicano. No habla de la historia de la psicologa. Valderrama, s afirm a que la psicologa mexicana surge como pro17)Molina, J. Esquem a p a ra ... op. cit. pg 6, al respecto del positivismo, existe la idea generalizada de que ste se inicia con Daz. En realidad se inicia en el periodo de Jurez con la propuesta de G. Barreda, explicitada en su Oracin cvica , van se las siguientes fuentes al respecto. Villegas, A. El positivismo en la poca del porfiriato, Mxico. Ed. SEP, [col. Septentas], 1970, Zea L eopoldo, El positivismo en Mxico, apogeo y decadencia, Mxico, Ed. F .C .E . 1970, Ramrez, S. y otros. E lp o sitivismo mexicano, Mxico, Ed. UAM X ochim ilco, 1985. 18)En un trabajo del que ahora escribe, se realiza un anlisis de la obra de Chvez y de su concepcin de psicologa, mimeo, 1987. 40 pg. donde se sostiene que Chvez es un hom bre de instituciones pblicas y su propuesta est llena de un hum anism o cristiano. 19)Bartra, R. Jaula de la melancola, Mxico, 1987, Ed. G rijalbo donde se polemiza con las concepciones de lo mexicano y los m anejos ideolgicos en la creencia de que asi deba de ser lo m exicano, y las variantes del discurso no est exento de los ejercicios de la poltica nacional. Al respecto Brading, D. Los orgenes del nacionalismo mexi cano, Mxico, 1985. Ed. Era. Dice que los antecedentes del nacionalism o mexicano se apoyan en tres aspectos: 1) el repudio a la conquista, 2) el aztequism o y 3) la Vir gen de G uadalupe. Lo que permiti a los criollos tener una identidad. Lo mexicano y lo nacional se hacen patentes en las defensas y repudios de lo que huela a extranje ro. A mi parecer hay una actitud llena de este tipo de nacionalism o en los psiclogos m etidos a historiadores.

ilucto de la instauracin del modelo de produccin capitalista en el pas, en su trabajo esquema para la historia de la psicologa en Mxico , icvisa lo que se ha hecho sobre los orgenes de la historia de la psicolo ga en Mxico, no hace crtica historiogrfica, su criterio para descar tar afirmaciones sobre los orgenes, se sustentan en que no se inician como ciencia, que son prcticas u otras visiones que se alejan de la psicologa cientfica y considera a Chvez como el iniciador de la psi cologa cientfica en 1896. Y sostiene que la psicologa en Mxico na ce a raz de una serie de necesidades sociales que el establecimiento del capitalismo trajo a la clase dom inante en el ltimo tercio del siglo XIX mexicano .2 0 Esta afirmacin no tiene ningn argumento histrico, su propuesta externalista se aprecia en su afirmacin sobre el origen del capitalismo en Mxico: dej parafraseando de ser autnom o del capital mundial para ser subordinado del imperialismo, de esta ma nera, se crean las condiciones para el desarrollo de las ciencias en el pas, ciencias que se pensaban podan dar los elementos necesarios pa ra seguir el camino hacia el progreso y la libertad basados en una pol(ica cientfica .2 1 Es decir, las condiciones en s mismas poseen esa virtud de crear condiciones favorables para la determinacin de la cien cia, sin duda, su visin externalista niega otros procesos ms comple jos sobre el desarrollo y construccin social de la ciencia, (basta ver sus fuentes: cita a Bernal: el capitalismo y la ciencia m oderna nacie ron del mismo movimiento ) A nuestro parecer hay afirmaciones que se apoyan en una relacin lgica y no en una documentacin histrica, lo que refleja la idea de la determinacin social; Vr. gr., decir que C h vez es positivista porque le toc vivir el periodo positivista, es un facilismo derivado del determinismo social, y ms an, decir que los conocimientos psicolgicos tuvieron cierto uso o se incorporaron a los procesos de control social, hasta ahora los anlisis al respecto son en pro y en contra de esa tesis.2 2 As que la historia de su propuesta es una acusacin al capitalismo, que se convierte en una propuesta ideolgica poltica y no acadmica poltica. Donde el culpable es la burguesa nacional. Esta misma lgi ca impera en el trabajo de Molina elaborado conjuntam ente con Ger20)Valderrama, y P. Esquem a para la H istoria de la Psicologa en Mxico En acta psicolgica Nms. 1, 2, 3 y 4. Ed. Facultad de Psicologa de la UNAM . pg. 49. 21)Valderrama. op. cit. pg. 50. 22)Pensar que la psicologa sirvi para el control de la pobreza y m antener la riqueza, en los aos de 1880 a 1900, resulta risible, ante las condiciones sociales de la poca, hambre, miseria, robo, prostitucin, asesinatos, etc. analfabetismo en un 83%, Quin iba a pensar en el control con una psicologa que era ms dirigida al alm a de los jve nes de la Escuela Nacional Preparatoria por Chvez? Vase Coso, Villegas, D. His toria moderna de Mxico, tomo 2 y 3, Mxico. Ed. Hermes.

22

23

mn Alvarez: De la religin a la ciencia, una historia de diversificacin .2 3 Lo considerado hasta ahora nos impone el compromiso de esclare cer la concepcin de su historia, sin duda, su forma de historiar se apro xima a visiones acabadas del hecho histrico, pririzando su posicin ideolgica sobre la ciencia de la historia, lo que significa que es una historia ideolgica para descartar y acusar un tipo de psicologa, de all que podamos com prender las afirmaciones fciles sobre los hechos que se suponen sucedieron de acuerdo a su lectura y explicacin del pasado. Esta temtica la retomaremos posteriorm ente, veamos a los , otros autores. Rivero del Pozo y Valderram a en su tesis Ensayos sobre historia de la psicologa en M xico , pretenden m ostrar las razones de la de terminacin social, en un esfuerzo por querer encontrar la relacin so cial de la verdad sobre la historia de la psicologa en Mxico, la relacin, con lo econmico justifica las facetas de la psicologa en Mxico, el proceso de construccin de los individuos se condiciona por las rela ciones sociales de produccin capitalista. Y los usos de saber tienen ese propsito de descartar, es la propuesta de su trabajo. Rivero del Pozo en La frenologa en Mxico, un intento de sntesis histrica (1835-1907) 2 4 sostiene que una ciencia es usada con fines polticos, puntualiza el caso de los liberales y los conservadores en Mxico y el uso de la frenologa para descartar. Sin ser propiam ente una historiade la psicologa, deja plasm ada su concepcin sobre la historia, una concepcin que se sustenta en la estructura socioeconmica. i En el caso de Len y Patio, su tesis sobre Historia de la Psicolo ga en Mxico: la poca prehispnica .2 5 Parten del principio dialc tico, el anlisis del todo. A nuestro parecer este trabajo se ha derivado de las propuestas iniciales sobre la periodizacin de M olina y Alvarez, es una propuesta de querer dar contenido a una visin que busca races de la psicologa mexicana. Su propuesta de anlisis histrico, se inicia con una crtica al positivismo y sus formas de hacer ciencia. Se remiten
zljM o lin a, J. y Germ n Alvarez De la religin a la ciencia, una historia de la diversiffc cacin . En: Revista Comunidad C O N A C YT, agosto de 1980, ao VI Nm . 116. Alvarez tiene otro trabajo Notas para H istoria de la Psicologa en Mxico En: Psi cologa e Historia, Mxico 1981, Ed. UNAM . Donde se hace la pregunta dnde se hace la histoiia de la Psicologa en Mxico? se quedan en las ideas prelim inares sobre la justificacin desde los aztecas y una cronologa de datos y personajes. 24)Rivero del Pozo, F. La frenologa en M xico, un intento de sntesis histrica (1835-1907) En: Acta psicolgica Nms. 1, 2, 3 y 4 Ed. Facultad de Psicologa de la UNAM. 25)Len, R. y Patio. Historia de a Psicologa en Mxico: La poca prehispnica, M xico, 1985, Tesis Profesional. Facultad de Psicologa de la UNAM .

al periodo de la poca prehispnica con la lgica y valores del siglo xx, y encuentran lo que quieren encontrar; el antecedente del psiclo go en Mxico, un mdico sacerdote azteca: Tonalpouhqui. Como an tecedente es poco factible encontrarle su relacin con los psiclogos mexicanos hoy da, puesto que sus prcticas no han sido incorporadas a la prctica psicolgica actual. Lo que significa que este tipo de prc ticas ameritan otro tipo de enfoque y anlisis, en todo caso, es una prc tica psicolgica que no forma parte de la historia oficial de la psicologa contem pornea. As que el trabajo de estos autores abre perspectivas al plantear en el campo de lo psicolgico un posible objeto a historiar una concepcin de las prcticas teraputicas no aceptadas como cient ficas, con la salvedad del externalismo y la prediccin autoconfiable de encontrar lo que se quiere encontrar, a su vez encontramos una con cepcin internalista, puesto que al sacerdote se le caracteriza, pero no .se reconoce en que tiempo y espacio se construyen los individuos, lo que se deduce, que l era psiclogo pero no lo saba. Con Jurado Crdenas, asistimos a una historia cronolgica externa, su tesis Sesenta aos de psicologa en Mxico (1900-1960) y su tra bajo Enrique O. Aragn: pionero de la psicologa mexicana ,26 amn de ser una recapitulacin de informacin ordenada, sus anlisis se encaminan a la posibilidad de dar razones, lugares y fechas de los hechos y los acontecimientos psicolgicos se deben a personajes y con dicionantes. La existencia de la psicologa se hace de acontecimientos continuados, lo que implica una articulacin de continuidad en su dis curso. La idea de progreso y evolucin pulula entre los trabajos. La incorporacin a la historiografa de la psicologa por parte de Galindo se da con su trabajo elaborado conjuntam ente con Vorwerg, el ttulo La psicologa en Mxico ,2 7 sin duda es un esfuerzo por que rer incorporar un discurso con un anlisis apoyado en el marxismo o r todoxo al interior de la psicologa, que conlleva a una relacin lgica entre la realidad y las categoras. Galindo en su trabajo no supera la determinacin causal, lo que significa que la lgica positivista conti na presente, no hay una superacin del discurso de la lgica formal cuando se habla de marxismo, as que resulta aceptable concluir en la determinacin medio ambiental. Exponen momentos histricos de los antecedentes de la psicologa en Mxico para culminar con una posi26)Jurado Crdenas. Sesenta aos de Psicologa en Mxico (900-1960) Mxico, Tesis Profesional, E .N .E .P . Iztacala U .N .A .M . y Enrique O. Aragn: Pionero de la Psi cologa M exicana En: Acta Psicolgica Nms. 1, 2, 3 y 4 Ed. Facultad de Psicolo ga de la UNAM. 27)Galindo, E, y W orgerg, M. La Psicologa en Mxico . En: Ciencia y Desarrollo. No. 63. julio-agosto 1985, pg. 29-45.

24

25

cin triunfalista de que se est en vas de una psicologa cientfica; des de luego que dicha psicologa es la orientacin conductista y la orientacin sovitica, que no hay diferencias sustanciales en cuanto a su explicacin del objeto de estudio y como se gesta, lo que cambia , es la jerga; pero continua en el positivismo vestido de marxismo. Su historia tiene el propsito de justificar la presencia de un discurso de la psicologa m arxista. De all su posicin externalista y con fines de impulsar una corriente, todo para salir del atraso dice y que si se est respondiendo a las necesidades del pas: en pocas palabras, el movimiento conductista moderniza a la psicologa mexicana .2 * Es paradgico una m odernidad que es del siglo x v w , un empirismo prag mtico que no supera su propia involucin. A lo largo de todos los trabajos, se puede encontrar alusin cons tante a los trabajos de otro autor que se dice aporta para la historia de la psicologa en Mxico. As las cosas, la historiografa se convierte en una sociedad de elogios m utuos, no hay trabajos de investigacin histrica que contra argumenten o enriquezcan la polmica sobre la historia de la psicologa en Mxico, su objeto o la creacin de nuevos objetos a historiar.2 9

HISTORIADORES INTERNALISTAS
Son estos historiadores o psiclogos metidos a historiadores los que ms trabajos tienen y la lista es larga, para nuestro caso consideramos que son Colotla y Gallegos, Daz Guerrero y Emilio Ribes los que han continuado con la tradicin historiogrfica internalista de la psicolo ga, son herederos de Alcarz, Robles, Curiel, Caldern, Narvez y en esa lnea se encuentra Rubn Ardila. Sus historias han ido de un internalismo al pragmatism o, en el que estn instalados: van tras el dato, los hechos y su articulacin lgica expositiva, la pureza del dato es una de sus fuentes. Sin preguntarse, el cmo, por qu, y para qu. Si para los externalistas sus fuentes son Bernal, J. para los internalistas es Boring, con su Historia de la psicologa experimental. Ed. Grijalbo, se convirti en el libro de consulta imprescindible, eso no excluye que se hayan diversificado en otras fuentes como Kuhn o libros tipomanuales de historia, que les permiten acom odo para sostener afirm a28)Galindo, E. op. cit. pg. 37. Sin duda una concepcin de m odernidad que se apoy^ en la fsica clsica y una metodologa que cuantifica y mide lo que quiere medir. Hoy da est en discusin tal propuesta desde 1905. 29)Justo es sealar, algunos esfuerzos de Carlos M ondragn, Fernando C arrera y del que ahora escribe que en breve saldrn a la luz pblica sus trabajos que pretenden hacer planteam ientos sobre la historia de la psicologa.

ciones sobre sus historias, persiste a nuestro parecer un vaco sobre las categoras y problemticas de la historia de la ciencia. Los trabajos de Gallegos y Colotla, as como los de Daz Guerrero se caracterizan por ser cronologas sobre acontecimientos referidos a la psicologa, como si la psicologa tuviera sus leyes internas, su din mica que la excluya de los conflictos sociales. Por ejemplo, en el caso de Gallegos cuando quiere hacer precisiones sobre su trabajo Las vi sitas de J. M. Balwin y de Pierre Janet a la Universidad Nacional de Mxico dice sobre la historiografa; para que la recoleccin de da tos histricos no se convierta en una mera historiografa, es decir, en un mero relato descriptivo, la autora de este artculo intenta dar una explicacin que, obviamente, es su interpretacin de los hechos que se relatan en l, a la luz de los acontecimientos histricos y polticos de la poca .30 Hay una confusin al respecto sobre lo que es la historiografa y la historia, lo que realiza para no hacer historiografa, es una historia anec dtica, porque en un anlisis historiogrfico se implican un sin fin de posiciones frente al hecho y su tiem po, precedidos por las historias de diversos autores. Con esos antecedentes podemos entender sus preo cupaciones, de donde es factible el anlisis de autores o periodos por los datos, apelar a las fuentes que no tienen cuestionamiento. Como lo muestra el trabajo de Gallegos y Colotla A brief history of psychology in Mxico y la psicologa en Mxico 3 1 que estn llenos de fe chas y datos que son la exposicin lgica de una pretendida evolucin de la psicologa mexicana y pasan revista desde la enseanza hasta la profesin. Hay un sentimiento nacionalista sobre la supremaca de ser los primeros en tener un hospital en Amrica Latina. Como en toda historia internalista slo consignan el acontecimiento y desconocen la complejidad de las posiciones polticas de evangelizacin y la form a cin de la sociedad mexicana. Lo mismo sucede con Daz Guerrero, al dar datos y nombres de personajes sobre acontecimientos de la psi cologa, sus trabajos el psiclogo mexicano, ayer, hoy y m aana 3 2 La psicologa en Mxico 3 3 y los viajes a la Universidad de Texas
'0)Gallegos Bauelos X. Las visitas de J. Baldwin y de Pierre Janet a la Universidad Nacional de Mxico . En: Acta Psicolgica, pg. 78. 31)Gallegos y Colotla A Brief History of Psychology in Mxico mimeo 1981. T raba jo presentado en los Angeles C alifornia los das 24 y 28 de agosto. La Psicologa en Mxico En: Ardila, R. La profesin de!psiclogo, Mxico, 1981, Ed. Trillas pes 69-81. 32)Diaz-Guerrero R. El psiclogo mexicano. Ayer, Hoy y M aana . I Congreso Me xicano de Psicologa. Memorias. Mxico UNAM 1974. 33)Diaz-Guerrero R. La Psicologa en Mxico . En la obra de V. S. Sexton y H. Misiak (Dirs), Psychology around the world. M onterrey, Calif. Brooks-Cole, 1976.

26

27

en A ustin 3 4 m anifiestan una continuidad lgica, donde los datos aprendidos en los peridicos y bibliotecas tienen su coherencia interna y un apoyo sin precedentes a una posicin del culto a la personalidad. La historia interna se va vistiendo de un precedente que para sus conti nuadores se hace antecedente obligado por ser de los iniciadores sobre la temtica histrica, es un autor que aparece en ambas historias sean internalistas o externalistas. En el caso de Ribes, con su trabajo Psychology in Mxico 3 3 que data de 1968, habla de la enseanza de la psicologa en Mxico, hace un recorrido de las Universidades que ensean psicologa, sean como departam entos o en relacin con otras reas. Para coronar as: la Uni versidad Veracruzana es la nica que tiene un sustento con una orien tacin conductual y ms que una historia es una exposicin de los logros y avances. Hay una visin de la historia cronolgica. Es decir, el pro psito es dar a conocer su proyecto y prepara la escena para su discur so. Desde entonces sus versiones sobre los acontecimientos de la historia de la psicologa se han caracterizado por defender y levantar un mode lo conductista en pleno debacle acadmico-poltico. Posteriormente en algunas reflexiones sociolgicas sobre el desarrollo de la psicologa en M xico ,3 6 ha incursionado con otras lecturas sobre historiadores de la ciencia, la lectura de Kuhn. Esta le ha sugerido que la falta de un paradigm a en la psicologa no ha permitido su desarrollo y afirm a que por eso existe el pluralismo en la psicologa, la falta de un paradig ma aglutinador de sus avances es su queja. Recurre a la mezcla de orien taciones tericas que culminan en el funcionalismo. Su incursin en la historia de la psicologa es una elega a la teora de su preferencia. Este recorrido sobre los autores que han escrito sobre historia de la psicologa en Mxico, no es exhaustiva, sabemos que hay autores que no se sealan, pero quedan en una u otra lnea de trabajo sobre la his toria de la ciencia internalista o externalista y la inform acin en sus anlisis y datos es un smil a los expuestos. Los esfuerzos realizados en historia de la psicologa en Mxico van encaminados a justificar posiciones ideolgicas o teoras de la psicolo ga. Por un lado, la visin externalista intenta reivindicar una posicin
34)Diaz-Guerrero R. Los viajes a la Universidad de Texas en A ustin En: Acta Psico lgica. Nms. 1, 2, 3 y 4 julio 1982, julio 1983. pgs. 103-114 Ed. Facultad de Psico loga UNAM. 35)Ribes, E. Psychology in Mxico . En: American Psichologist, 1968, 23, 565-566. 36)Ribes, E. Algunas reflexiones sociolgicas sobre el desarrollo de la Psicologa en Mxico . En: Revista Mexicana de Psicologa, vol I No. 1. En este trabajo la con cepcin de la historia de Mxico es vista como algo azarosa y que le faltaron organi zaciones civiles. Esto nos habla del conocim iento y desconocimiento de la realidad social mexicana.

de lo mexicano, un mexicano que se diluye entre la historia cultural y los diversos procesos de construccin individual y colectiva. Su pro psito es justificar, argumentando con un anlisis histrico, que las teoras que existen en Mxico; conductismo, cognositivismo, psicoa nlisis, etc. no responden a las necesidades del pas; por tanto se debe de construir la psicologa del mexicano, esta propuesta tiene como te ln de fondo un nacionalismo que reclama el rescate de lo mexicano para los mexicanos y adems con una condicin, debe de ser dialcti ca, crtica o materialista. En la contra parte, los internalistas reivindican a personajes nacio nales, pero en funcin de las teoras llegadas de afuera una historia de la psicologa que se aleja de conflictos o el reconocimiento de una historia universal donde tenemos la supremaca de hospitales, escue las, laboratorios, program as, clases, etc. en Amrica Latina, esta posi_cin triunfalista culmina en una teora que bien puede ser propuesta de un grupo en el poder institucional v. gr. El conductism o . As que el discurso de la historia es motivo de autojustificacin, de presencia en una relacin de hechos que culminan en su accionar presente. Consideramos que no es un problema de juicios de moralidad en tr minos de malo-bueno, sino replantear la intencin y el compromiso del historiador no slo registrar las idas y venidas de la psicologa sino, sobre todo explicarlos si se admite que problemas y argumentos psicolgicos no surgen en cualquier circunstancia ni de cualquier for ma, sino que obedecen a reglas identificables de produccin, entonces la tarea bsica de la investigacin historiogrfica pasa por la form ula cin de tales reglas: son stas las que llevan a la comprensin de cmo se constituyeron tales problemas y argum entos .3 7 Lo que significa que el problem a del historiador no se resuelve con un esquema o enfo que unilateral, la reconstruccin histrica social del hecho y su posibi lidad de explicarlo es una demanda implcita de los psiclogos, saber por qu un tipo de problem as tratados en una poca, su argum enta cin, prcticas, etc. por unos autores o instituciones. Porqu unas prc ticas'y concepciones y no otras? Lo que significa que es necesario ir atando la diversidad de las relaciones extrafilosficas, tanto de la cien cia y la poltica, as como las dem andas sociales, en este sentido se ubi can con mayor facilidad los motivos y fines de un psiclogo y en sus modos de argum entar, no hay procesos predeterm inados, hay proce sos diversos en sus manifestaciones y por tanto la posibilidad de lectu ras diferentes y esta es una posibilidad en la historiografa de la psicologa.
37)Pereyra, C. op. cit. pg. 153. Los subrayados son m os, en el original dice filosofa y filosficos.

28

29

ALTERNATIVAS Y PERSPECTIVAS EN LA HISTORIA DE LA PSICOLOGIA


La gran mayora de los psiclogos desconocen la historia en general y en particular la de psicologa. El origen de lo anterior puede ser ex plicado fcilmente, si consideram os que en la gran mayora de los cu rricula de las carreras de psicologa existen asignaturas, que tienen una duracin mnima de un semestre y sus contenidos son enfocados en una perspectiva cronolgica o anecdtica, y la enseanza resulta ajena a la vida del estudiante y esto ha propiciado que los alumnos sean va cunados, en la generalidad, para no ser ms receptivos a discursos his tricos o anlisis de la problem tica sobre historia de la ciencia, sobre todo al no encontrarle un uso pragmtico inmediatista, la coloca en el museo del horror de la psicologa, este sentido m etafrico nos sea la que los usos y fines de la historia de la ciencia actual en la enseanza, y la formacin profesional de los psiclogos cierra posibilidades de com prensin y bsqueda de alternativas en el ejercicio cotidiano y de in vestigacin. Lo que significa que la historia de la psicologa en Mxico es un cam po poco explorado y que es necesario abordar desde las concepciones de ciencia y psicologa. No est de ms sealar que los psiclogos me tidos a historiadores m anejan un esquema de la ciencia que tiene una racionalidad cientfica apoyada en los principios de la fsica clsica; expliqumonos. Las ciencias fcticas con un amplio dom inio en el si glo xix y x x , han establecido una lgica causal en el pensamiento cien tfico, la contigencialidad y la tangibilidad, propiedad poco difcil de cuestionar: los ojos ven los hechos o las evidencias y la asociacin lgi co conceptual es coherente. As que los hechos histricos se enm arcan en la causalidad o determinacin de algn factor. Lo que sostiene a ese razonam iento es la lgica de la racionalidad Newtoniana. La fsica clsica se aposenta por esa va en la explicacin del hecho histri co. De all nuestra consideracin sobre el enfoque externalista que con tina en un mecanismo causal que no lo aproxim a al marxismo crtico. Es positivismo con una jerga m arxista.38 En ese sentido la apertura a la discusin sobre la historia y sus obje tos a construir cobra su razn, la consideram os no acabada. As que en la psicologa y su historia se podrn tener diferentes puntos de vista en cuanto a sus orgenes, pero el problem a persiste si queremos obte38)A este respecto y para profundizar en el tem a se recom iendan las siguientes lecturas. Barnet, L. El universo y el doctor Einstein, M xico. 1985. Ed. F.C .E . (Coleccin Bre viarios No. 132). El autor hace una excelente exposicin de la superacin de la fsica clsica y los mltiples cambios en la ciencia fsica a partir de una concepcin dit'eren-

ner un punto de vista y una concepcin psicolgica. Consideramos per tinente precisar que la psicologa o lo psicolgico pueden ser historias diferentes, slo por plantear estas posibilidades, esto nos abre la posi bilidad de construir otros objetos a historiar; puede ir desde las con cepciones del retardo, de lo mental, de las prcticas, de la enseanza, de las instituciones, de una u otras corrientes, etc. Lo hasta aqu sealado no pretende desconocer los esfuerzos reali zados por los colegas. Creemos que es im portante rescatar lo realizado y con la propuesta de volver a replantear nuestro objeto a historiar, no proponemos una periodizacin, ni esquema para ser llenado, con siderar que la historia de la psicologa puede ser realizada de acuerdo a los objetos que se construyen y su reconsideracin en campos diver sos; la enseanza, las prcticas, la concepcin de lo psicolgico su tra tam iento, la articulacin poltico social, la planificacin y prevencin de trastornos psicolgicos, etc. Y con cul enfoque que no sea el de_ los revisados podemos trabajar? la propuesta parte de la historia so cial de la ciencia que contemple las relaciones extra o interfilosficas, cientficas, polticas, culturales; las individualidades para poder expli car los fines, usos, propsitos, aportes, estancamiento del hecho a his toriar, no hablamos de la condicionalidad o determinacin del hecho, sostenemos que las condiciones en s mismas no determ inan procesos, en todo caso les posibilitan tener su nivel de condicionalidad pero tam bin las relaciones que construyen los sujetos y la aproximacin de larealidad social de su m om ento le permite establecer procesos comple jos o a veces simplificados. La reconstruccin del hecho histrico, en este caso de la psicologa, nos dem anda una aproximacin ms acorde con la poca o m om ento que estudiamos, contrariam ente simplifica ramos y negaramos procesos, sin duda que el riesgo tico y esttico que representa el que trabajem os cotidianam ente con las aspiraciones y pretenciones de los individuos y las implicaciones sociales en la di versidad de las intervenciones cotidianas de los profesionales de la psi cologa nos sugiere trabajar en una historia de la ciencia que ponga al descubierto las diversas implicaciones de la explicacin y el ejercicio profesional y sus consecuencias con el individuo. Y una visin del ser hum ano que pueda posibilitar opciones de organizacin en la vida co
te de la m ateria. Gargani, Aldo y otros. Crisis de la razn, Mxico, 1985, Ed. Siglo XXI. La introduccin al libro es una reconsideracin sobre el tipo de razn cientfica que dom ina en la ciencia fsica clsica y la teora de la relatividad. Plantea los lmites del discurso Newtoniano y la posibilidad de explorar otros cam pos del saber con la teora de la relatividad, por tanto otro tipo de racionalidad en las interpretaciones cientficas. En esa perspectiva, pero estableciendo las profundas diferencias de las ciencias clsicas y la teora de Einstein. Zukav, G. hace una exposicin pedaggica sobre la problem tica en La danza de los maestros, Mxico, Ed. Argos Vergara.

30

31

tidiana y la factibilidad de la prevencin de trastornos o problemas psi colgicos. En conclusin, pretendemos dar un paso ms en la historia de la psi cologa en Mxico, aportar a la polmica de la historia de la ciencia, dndole un espacio a lo realizado, esfuerzos que han encontrado su momento culminante en un lugar de la historiografa psicolgica y ese es el aporte, la contribucin a la historia de la psicologa, en una nece sidad de saber cmo y dnde constituimos un quehacer y discurso psi colgico. Nuestra propuesta de historia social de la psicologa am erita algu nos considerandos, si el externalismo y el internalismo son dos formas de hacer historia de la ciencia identificables con una concepcin de lo social y lo anecdtico, en nuestro caso, resulta pertinente plantear qu entendemos por historia social, por qu es una asociacin com n de lo social con lo econmico. Nosotros no descartamos lo econmico, ni. lo priorizamos, le asignamos un lugar im portante en el proceso social, pero no determinante en la gran mayora de los procesos cientficos. Consideramos que una historia social se conduce con la propuesta de una reconstruccin de la poca que se estudia y sus diversas relaciones, tanto extracientficas o filosficas, culturales, polticas, religiosas, de mandas sociales, etc. y en ellas encontrar la razn de nuestro objeto historiado, lo que implica no buscar un culpable o los datos aislados. El hecho cobra su significacin interpretativa en relacin al proceso de construccin general de una sociedad y en la particularidad que se pretende historiar, de all que diferenciemos de las determinaciones ab solutas y generalizadas a procesos de construccin que son factibles de encontrar su complejidad en el por qu de un tipo de psicologa o prcticas teraputicas. Porque hablar de reconstruccin, no connota reproduccin, signifi ca una profundidad ms all de una visin que se traslapa con lo econmico-poltico. Implica una aproxim acin a la vida cotidiana por va de los diversos elementos que se prioricen en relacin al hecho a estudiar, donde la factibilidad de una historia oral y la interpretacin de los docum entos cobran una significacin diversa y las conclusiones en la articulacin de las partes del proceso, derivan en una aproxim a cin que encuentre su enclave con los principios ticos, estticos, inte reses, dem andas, cultos, etc. propios del periodo que reconstruimos y evitar lanzar conclusiones apresuradas con nuestra lgica de la psi cologa de nuestro momento y predom ine un juicio de m oralidad de bueno o malo, i Consideracin insalvable en la historia de la psicologa es el proceso ideolgico poltico y que aflora en la reconstruccin del hecho. De all 32

|iie el historiador podr omitir o afrontar el compromiso de poner a 1 .1 luz pblica la intencionalidad de un ejercicio psicolgico y sus posihlcs implicaciones sociales. Esta concepcin expone una complejidad diferente sobre las conelutones ciel historiador, no se puede absolutizar o acusar, se tendr que exponer la intencionalidad interpretativa del proceso de la psicologa ii la reconstruccin del momento que sea objeto de estudio. I inalmente la propuesta de trabajar la historia de la psicologa en Mxico, con una orientacin de la historia social, es un proyecto coIrctivo que lleva funcionando sus primeros meses, esperamos en lo fuiuro mostrar nuestro trabajo apoyado en esta propuesta y estamos en 1 .1 disposicin de discutir las ideas y la bsqueda de alternativas.

33

PARA UN A COMPRENSION DE LAS HISTORIOGRAFIAS DE LA PSICOLOGIA


Francisco O choa Bautista E .N .E .P . Iztacala U .N .A .M .
El historiador vulgar y mediocre que cree y preten de que su actitud es puramente receptiva, que se so - < mete a lo que es dado, en ningn momento es pasivo en su pensamiento, ya que aporta sus categoras y con templa los hechos a travs de sta. . . C. W.F. Hegel, Lecciones sobre Filosofa de la Historia.

ria, como marco de anlisis para comprender las historiografas de la psicologa, pues consideramos esta reflexin como fundamental no slo para quienes pretenden hacer historias de la psicologa, sino tambin para aquellos psiclogos que intentan tener una visin crtica sobre la historia de su disciplina en el marco de una ciencia social. Indudablemente no realizaremos un anlisis exhaustivo de todas las historias de la psicologa, ni an en el caso de las historias revisadas, pues solamente puntualizamos a manera de ejemplo sus intenciones ideolgicas: queda como advertencia. Sin ms prembulo damos paso al trabajo.

FILOSOFIA DE LA HISTORIA Y PSICOLOGIA


Toda historia intenta decir algo, pero ese algo no siempre es el mismo, sino por el contrario a l subyacen una cantidad de supuestos que no siempre son explcitos, en muchas ocasiones es necesario interpretar para esclarecer, ir ms all de los escritos para encontrar significacio nes que den sentido a ese discurso. Lo anterior puede resultar desconcertante, pues cuando uno revisa cualquier manual de psicologa, nos encontramos en trminos genera les con un ndice temtico muy semejante; psicologa diferencial, in trospectiva, conductista, psicologa p ro fu n d a, salvo algunas excepciones2 nos encontramos frente a una similaridad de temas. Pe ro el hecho de encontrar temas com unes no significa que las histo rias de la psicologa afirmen lo mismo, es necesario reflexionar ms detenidamente el problema en primer lugar es equivocado pensar que existe una serie de datos bsicos o com unes igual para todos los psi clogos y donde la funcin del historiador de la psicologa consiste sim plemente en recolectarlos, registrarlos; los dalos no tienen un significado intrnseco, los hechos nunca tienen un ttulo inscrito como portada de relevante y otro de irrelevante. Si tal fuera el caso, y partiram os del supuesto contrario los datos estn dotados de significado el his toriador estara colocado frente a una empresa imposible, donde los datos asemejan la torrente de un ro, todos igualmente relevantes, to dos importantes; term inaran por ahogar finalmente a nuestro histo riador. Cmo determ inar la relevancia histrica? por ejemplo de la In terpretacin de los sueos en com paracin de Conducta de los Or2) Hablam os particularm ente de historias de la psicologa tradicionales donde temas com o sensacin, percepcin, m emoria, se consideraban como elementos constituti vos de lo psicolgico. Actualm ente estos temas siguen siendo fundam entales, pero son conceptualizados en una visin ms totalizadora y en menor medida en una a to mizacin mecnica.

INTRODUCCION

n escasas ocasiones los psiclogos se han puesto a reflexionar filosficamente sobre la manera de reconstruir las historias de su disciplina, las interacciones, los fines y han visto en esta acti vidad una labor superflua. El hecho de haber relegado tal aspecto tiene una razn fundam en tal, los historiadores al igual que los psiclogos defendieron su disci plina como una ciencia tom ando prestado los presupuestos de las ciencias naturales. Los prejuicios subyacentes al adoptar esta posicin tom aron dos caminos, por un lado el historiador mistific la objeti vidad p u ra de los datos. Por otro asumiendo la versin positivista sobre la filosofa; como una labor solam ente especulativa y precientfica, hizo auyentar cualquier intento de reflexin crtica a este nivel sobre el quehacer de la historia y de la psicologa. Como acertadamente destaca Engels: cualquier intento de negar el papel de la filosofa en estas ciencias o incluso el empeo en eliminarla de este mbito de la investigacin com o quera el positivismo las har caer en la peor de las filosofas .1 No es nuestra intencin hacer una defensa de la filosofa y destapar nuevamente la discusin sobre el pa pel de sta en las ciencias hum anas, sino en un objetivo ms modesto, intentamos reflexionar algunos aspectos de la filosofa de la historia, particularmente la funcin del historiador y el papel social de la histoJ) Schaff, A. Historia y Verdad. Mxico, G rijalbo 1974, p. 75.

34

35

ganismos . Al suponer que los datos no hablan por s mismos, estamos a su vez dando por sentado que el problem a no se encuentra en los datos. Para poder calificar un hecho como histrico el problema se tras lada a otro lugar: cul es este terreno? La posibilidad de responder, me hace recordar la discusin que Piaget sostiene en su libro Sabidura e Ilusiones de la Filosofa con el contexto sobre la Historia de la Psicologa de F. L. Mueller al cual Piaget reclama lo siguiente: En efecto, un filsofo se interesa ms por la diversidad de las escuelas y de los sistemas, y experimenta en su terreno un placer profesional, por as decirlo cuando surgen nuevas doctrinas que se alejan de las dems. . . Al contrario, el psiclogo se interesa ms en la unidad de la psicologa y en la convergencia de sus m todos .3 Sin considerar el subjetivismo que esta crtica contiene, hay un hecho central que Piaget reclama a F. L. Mueller, y es la m ane ra de reconstruir la historia.4 Dos aspectos resaltan del prrafo anterior, el primero de ellos tiene que ver con la tradicional discusin sobre la unidad o diversidad de la psicologa y sobre cuales argumentos nos m uestran con mayor pre cisin la situacin actual; el segundo aspecto se refiere, a quin nos brinda una aproximacin ms adecuada el filsofo o el psiclogo. Sin profundizar en este momento el problema de la objetividad, en algu nos casos un tema central parece estar el juego, y es el problem a; con qu criterio se ha escrito la historia? Quiz sin pretenderlo, Piaget ha colocado el acento en la columna vertebral a todo el quehacer historiogrfico, pues el terreno de la re construccin histrica es el terreno de la interpretacin, com o afirm a C arr. E: El historiador es necesariamente selectivo. La creencia en un ncleo seo de hechos histricos existentes objetivam ente y con in dependencia de la interpretacin del historiador es una falacia absur da, pero dificilsima de desarraigar. . . Su condicin de hecho histrico depender de una cuestin de interpretacin. Este elemento interpre tativo interviene en todos los hechos histricos .5 Los datos adquieren el sentido de ser histricos en la medida en que el historiador les confiere ese sentido a priori, de ah que la labor his toriogrfica no pueda reducirse a una simple recoleccin de datos ya dotados de significado en s, por tanto, el sealamiento de Piaget no
3) Piaget, J. Sabidura e Ilusiones de la Filosofa. Barcelona. Ediciones Pennsula, 1973, p. 218. 4) Una historia de la Psicologa que refleja ms adecuadam ente el espritu piagetiano, la podem os encontrar en el libro de: Fraisse, P. y Piaget, J. Historia y M todos de la Psicologa Experimental, Buenos Aires, Ed. Paidos, 1972, p. 27. 5) Carr. E. Qu es la Historiad Mxico, Ed. O rigen/P laneta. 1985, p. 16-17.

debe de pensarse en si la historia es escrita por un filsofo o un psic logo, sino en torno a los criterios de interpretacin. Se interpreta para comprender los acontecimientos, para dotarlos de sentido, de orden, de significado. La labor del historiador se asemeja quiz en una visin simplista al hecho de arm ar un rompecabezas, pero donde la organizacin de las piezas depende del historiador por consiguiente la historia no puede ser unvoca, por el contrario al inte rior de ella coexisten mltiples interpretaciones, en muchas ocasiones contradictorias; opuestas. La naturaleza histrica admite esta posibilidad, al interior de ella se debaten lucha de sentidos, pero no bajo un acontecer abstracto, las mltiples voces son en el fondo una lucha por el poder. Actores socia les que buscan una voz para comprenderse, acallar las voces slo pue de significar; a) en el terreno social, la dictadura; b) en el terreno terico, el dogmatismo. Siempre resultar debatible que alguien pueda afirm ar que ha escri to La verdadera y autntica historia de la psicologa . Estas reflexio nes nos orillan ha cuestionarnos por las mltiples historias de la psicologa que circulan para su enseanza, por las pretensiones expl citas al realizar sus historias; qu objetivos perseguan? veamos algu nos ejemplos: En Boring, E. Historia de la Psicologa Experimentar en el pr logo a la prim era edicin de 1929 escribe: Siempre he sido de la opinin de que el psiclogo experimental requiere refinamiento his trico dentro de su propia esfera de trabajo, conocimiento sin el cual ver el presente en una perspectiva distorsionada; confundir hechos y puntos de vista antiguos con nuevos. . . an carecemos de una slida perspectiva histrica. He considerado un poco arries gado hablar demasiado acerca de la psicologa posterior a 1910. Sin embargo, he hecho excepciones tanto con la psicologa de la Gestalt, como con el conductismo todava no dignificados por el me nor rasgo de antigedad, pero que arrojan luces sobre el pasado .6 En el caso de Mueller, F. L. en su obra; Historia de la Psicologa hace el siguiente comentario: Mi m eta a la vez ms modesta y ms ambiciosa, me ha incitado a proceder, a menudo, a grandes ras gos, insistiendo sobre la tentativa que apunta ms o menos oscura mente a fundar una antropologa concreta .7
6) Boring. E. Prlogo a la Prim era Edicin 1929 en obra del mismo autor, Historia de la Psicologa Experimental, Mxico. Ed. Trillas. 1980, p. 7-8. 7) Mueller, F. L. Historia de la Psicologa. Mxico. Fondo de Cultura Econmica, 1983, p. 9.

36

37

En KELLER F. S. La Definicin de Psicologa afirm a lo siguiente en el primer prlogo de su trabajo: Este libro es el resultado par cial. . . de proporcionar a los estudiantes universitarios un curso introductorio de psicologa que sirva como orientacin para aque llos que no esperan ir m s all en este campo y como muestra para quienes quieran concentrarse en l .8 En realidad, el libro se con forma en una muestra de cmo escribir la historia de la psicologa . Nos encontramos en trm inos generales frente a tres objetivos dife rentes; a) el objetivo de llenar un vaco histrico sobre lo que se deno mina la nueva psicologa ; b) buscar una antropologa concreta subyacente en la llam ada psicologa cientfica; c) proporcionar una orientacin introductoria a los universitarios. Cmo valorar estos fines, indudablemente un anlisis histrico no puede quedar en los objetivos explcitos del quehacer de los historia dores de la psicologa, antes es necesario realizar un rodeo sobre temas centrales que cruzan cualquier historia; analizaremos en primer lugar la funcin social de la historia y en un segundo momento el papel del historiador. Cul es la utilidad social de la historia? Al respecto M olina, J. en su artculo Inicio de la Psicologa como Ciencia Independiente: el papel de W undt ,9 inicia diciendo que debido a nuestro ahistoricismo los psiclogos son de los pocos cientficos que se tropiezan dos veces con la misma piedra. Descontextualizando un tanto el prrafo, parece subyacer la idea de que la historia nos es til porque nos permite ser una gua para la accin , y esto nos evitara tropezamos nuevamente. Para nosotros la funcin social de la historia en cuanto una utilidad prcti ca inmediata es mnima, la historia no nos ensea como actuar en con diciones semejantes, cada hecho histrico tiene su especificidad, es irreproductible. La ausencia de un fin prctico (entendida en el sentido pragm atista del trmino) hacen de la actividad histrica una labor superflua y me ramente erudita. Donde el historiador se convierte en un anticuario que am a y se recrea en el pasado como un fin en s mismo, de manera de sinteresada; sin entablar ningn dilogo con la sociedad, y en el mejor de los casos, intentando colocarse al margen de sta. Si tales son las condiciones como lo pretenden las historias academicistas (quienes in tentan colocarse frente a los hechos de una m anera neutral ideolgica mente) nos encontramos indudablemente atrapados en el pasado, dando
8) Keller, F. S. La Definicin de Psicologa. M xico. Ed. Trillas. 1985. p. 7. 9) Molina. J. Inicio de la Psicologa corno Ciencia Independiente: el papel de W undt . En varios autores: Psicologa e Historia. Mxico. UNAM , 1981, p. 9.

igual valor a cada detalle, acontecimiento, haciendo del quehacer his trico el lugar comn de las narraciones, crnicas, fragmentos que no llegan al estatus de historias. Desde otro, ngulo, es necesario destacar que an en el hecho de ink-ntar colocarse frente a los datos de una manera neutral ideo lgicamente en el pretendido plano terico, en el plano social trabajan para cubrir una determ inada dem anda, actores social encuentran ex presin a travs de estas historias. Por consiguiente, para nosotros no hay historia social que tenga un sentido neutral, toda historia tiene el siguiente marco de anlisis: no hay discurso histrico cuya eficacia sea puramente cognoscitiva, todo discurso histrico interviene (se inscribe) en una determ inada realidad social donde es ms o menos til para las distintas fuerzas en pugna .1 0 Toda historia tiene una utilidad consciente o inconsciente, explcita o implcitamente, las presiones en la historia se traducen en la imagen i|ue del pasado pretenden imponer a travs de una determ inada con cepcin de la sociedad. Al interior de la historia se sostienen y defienden distintas nociones de sujeto y se les asigna un determ inado papel con respecto a los otros hombres (a las relaciones que guardan entre s), no slo frente a la namraleza, sino en relacin a las clases que conform an la sociedad. Las diferentes maneras de hacer historia reflejan en buena medida esta lu dia ideolgica y social. El historiador polaco Kula, W .1 1 define de una manera peculiar las diferentes maneras de reconstruir la historia: Los historiadores anticuarios y los jueces; los primeros, impregna dos de am or hacia lo antiguo, los segundos, obsesionados en sea lar lo bueno y lo malo en el pasado. Historiadores monaguillos y los iconoclastas, unos campanillando en la misma de la iglesia de los tiempos para canonizar las figuras relevantes de su poca y otros luchando dentro de su pasin revi sionista por abrir los ojos a sus contem porneos y mostrarles que el dios est desnudo . A travs de toda la historia de la historiografa encontraremos in vestigadores que con su obra han participado en el reforzam iento de osas presiones y otras que, por el contrario intentan ayudar a la socie dad a liberarse de ella.
10) Pereyra, C. Historia Para qu? Mxico. Ed. Siglo XXI, 1984, p. 12. 11) Kula, W. Reflexiones sobre la Historia. Mxico. Ediciones Cultura Popular, 1984, p. 147-148.

38

39

Estas reglas, como norm as generales que toda historia establece, son igualmente vlidas cuando uno se pregunta por la utilidad social de las historias en psicologa. En las historias de nuestra disciplina pode mos encontrar aquellos historiadores jueces o monaguillos que nos in vitan a venerar las figuras recreadas por ellos mismos. Las historias de la psicologa tienen un profundo sentido ideolgico, en eso enmar ca su utilidad; aspecto que profundizaremos ms adelante. Por ahora, nos interesa resaltar el segundo momento; el papel del historiador . La historia vista desde esta perspectiva es producto de las viscisitudes que el historiador recrea a travs del manuscrito, de la subjetividad que toda historia lleva interiormente. Las pasiones, los jui cios, las identificaciones son aspectos que adquieren form a y sentido por medio del historiador, sobre sus espaldas se cimenta toda la res ponsabilidad del quehacer histrico. El historiador ingls C arr E. reconoce la enorme responsabilidad y afirm a lo siguiente: cuando llega a nuestras manos un libro de histo ria, nuestro primer inters debe ir al historiador que lo escribi, y no los datos que contiene12 (subrayado nuestro). Tipo de corriente te rica, nocin de ciencia, son los marcos en los cuales todo historia dor circunscribe su trabajo. No hay historiador ingenuo, pues en aque llos objetivos ms indefensos contienen un lastre ideolgico. La ilustracin de cmo evaluar las historias de la psicologa pueden ser variadas, tenemos por ejemplo el caso de Keller F. quien pretende, como antes lo sealamos, escribir una historia para orientar a los estu diantes universitarios. Aplicando el sealamiento anterior de C arr, E. debemos preguntarnos quin es Keller? ms all de la persona lo que se deja traslucir en los prlogos son hechos indicativos; a) la peniten cia que representa escribir un captulo sobre Freud y M cDougall; b) las colaboraciones crticas de psiclogos como B. F. Skinner, padre del conductismo radical. Si tales son los prejuicios, indudablemente la pa labra orientar, adquiere una dimensin teleolgica, no debe resultar extrao encontrar al final del libro la siguiente conclusin: La ten dencia sistemtica del autor ya ser obvia para el lector; la definicin de psicologa ms satisfactoria hoy da es la del conductismo radi cal .1 3 Es im portante hacer notar que estamos hablando de una his toria escrita durante el boom conductista en la dcada de los aos 60 en Estados Unidos. Actualmente redim ensionar lo que esta corriente

represent para la psicologa contem pornea, es un reescribir la historia.1 4 Resulta diferente en un objetivo la reconstruccin histrica de Bo ring, E. G. y aunque titula su libro Historia de la Psicologa Experi mental sostiene un sentido de experimentacin diferente al de Keller. No puede ser de otra manera, ya que Boring es contem porneo de las grandes luminarias de la psicologa, Freud, Koffka, McDougall, Mue ller, entre otros, el prlogo a la primera edicin de 1929 comenta am pliamente la ayuda que le brindaron algunos de ellos. El mismo reconoce los peligros que se corren al escribir la historia reciente, frente a cam bios que se abren como en el caso del conductismo y la gestalt. La filiacin terica de Boring1 5 slo puede ser producto de las con diciones acadmicas de su poca, en el primer prlogo comenta: Al dedicar este libro a Edward Bradfor Titchener reconozco mi mayor deu da intelectual. Cualquier mrito relacionado con el cuidado, la pro fundidad o la perspectiva que el libro pueda tener deriva originalmente de l. . .E n psicologa experimental, Titchener fue el historiador par excellence . Debi ser l quien escribiera este libro y es en gran m o destia que ofrezco sustituto deficiente .1 6 El reconocimiento que Bo ring refleja por su maestro hoy casi olvidado y sus seguidores extinguidos son perfectamente fundamentados histricamente, Tit chener, B. E. (1867-1929) fue un discpulo directo de W undt, no slo personalmente sino adems con un sistema muy parecido al de su maestro, en gran medida segua sosteniendo la introspeccin como mtodo de la psicologa, aunque con sus variantes, esto entenda por nueva psicologa . En realidad cada autor est condicionado por su situacin histrica: por lo que creemos que es la ciencia en ese m om ento , 1 7 por lo que suponemos es la nueva psicologa . Es innegable para el horizonte
14) De igual form a que uno se pregunta por el historiador, debiese uno preguntarse por el contexto social-acadmico en l se inscribe esa historia. Particularm ente cuando son traducciones donde nos hablan de un tiempo presente de hace 10 o 15 aos, en el m ejor de los casos. Es im portante analizar las causas de las reediciones, los acto res sociales subyacentes a esas visiones histricas e interesados en relatar esa versin. 15) Los presentes datos sobre Boring, E. los hemos tom ado del libro: Gemelli, A. y Zunini. G. Introduccin a la Psicologa. Espaa, Ed. Luis Miracle. 1968. Com o es co nocido Boring fue discpulo de Titchener quien junto con Cattel im portaron la tradicin psicolgica alem ana a Estados Unidos. El propio Boring, E. form ul una propuesta original sobre la relacin m undo interno-externo, aunque fiel a su maes tro, intenta buscar la concatenacin de los elementos psicolgicos. Estos elementos los sintetiz en un libro cuyo ttulo es Las Dimensiones Fsicas de la Conciencia teora muy acreditada en su m om ento. 16) Boring, E. op. cit., p. 9-10. 17) Keller, F. op. cit., p. 153.

12) C a rr, E, op. cit., p. 30 13) Keller, F. op. cit., p. 153.

40

41

de futuros historiadores determ inar si en realidad eso que denom ina mos nuevo es ta! y si adem s es psicologa. Como para Boring, E. G. seala: aunque parezca extrao el presente cambia el pasado; y al mo verse el enfoque y el alcance de la psicologa actual, nuevas partes del pasado entran en su historia y otras quedan desechadas ,1 8 este hecho Boring lo experimenta cuando 21 aos despus modifica o descarta ca ptulos de la versin original, dando como resultado, a nuestro juicio una nueva interpretacin sobre la historia de la psicologa experi m ental.1 9 Cul es la relacin que guarda el presente con el pasado? En Keller podemos encontrar la siguiente respuesta: el presente en algn senti do selecciona su pasado ,2 0 dicho en otros trminos cada generacin tendra que desenterrar continuam ente el pasado, para as reescribir la historia de acuerdo con el espritu de su poca. La tesis presentista (al conceptualizar esta relacin de una manera pragmtica; el pasado, al servicio del presente) hace de la labor historiogrfica el reino de la arbitrariedad lleva hasta el extremo el papel del historiador per diendo de vista la autonom a relativa de los datos. Para nosotros el presente establece una compleja interrelacin con el pasado que describimos en los siguientes trminos psicoanalticos; en variadas ocasiones quiz nuestras propias fantasas nos condu ce a pensar la situacin analtica como un escrudiar en nuestras neu rosis infantiles, para recordar aquellas lagunas que hemos reprimido. Pero el acto psicoanaltico no es la reconstruccin de nuestro pasado, sino en realidad es la resignificacin de nuestro pasado a la luz presen te, donde se van produciendo sentidos nuevos y no los que tena en ese m om ento. Dar sentidos nuevos slo puede ser producto de anali zar el pasado con ojos del presente, es precisamente aqu, donde traza mos un punto de contacto con la historia. La historia no pretende conocer el pasado, la historia no vive en el pasado, por el contrario: Un acercamiento podra ser; la historia responde al inters de cono cer nuestra situacin presente. Porque aunque no se lo proponga, la historia cumple una funcin: la de com prender el presente ,2 1 toda
18) Boring, E. op. cit., p. 7. 19) Se podra establecer una comparacin sobre la concepcin de psicologa experimen tal entre las dos historias 1929 y 1950. Los cam bios sobre su concepcin de lo expe rim ental nos podran ayudar a com prender la evolucin presente de las ciencias psicolgicas, es im portante destacar por ejem plo la esperanza puesta en el conduc tismo y la gestalt, en comparacin en el secundo prlogo se deja sentir el im pacto de la hipnosis, la psicologa dinmica como parte de la psicologa experimental. 20) Keller, F. op. cit., p. 153. 21) Villoro, L. El Sentido de la H istoria . En varios autores: Historia Para qu? op. cit., p. 36.

historia es en realidad un dilogo continuo entre presente y pasado, ambos se condicionan m utuamente. La psicologa es ciencia o ideologa? puede ser til en la solucin de los problemas sociales? son algunas de las preguntas con las cuales interrogamos al pasado, pero bajo una relacin dialctica para expli carnos la situacin actual de la psicologa. Hoy no podemos confor marnos con respuestas sobre el nmero de universidades que imparten la carrera, o el nmero de asociaciones de psicologa, como en algn momento lo hace Boring en la retrospectiva 21 aos despus para afir mar el progreso de la psicologa. La crisis actual de la psicologa segn se interprete merece una reflexin ms profunda y sistemtica entre presente y pasado .

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA Y OBJETIVIDAD


Hemos puntualizado ampliamente el papel de la subjetividad del his toriador en el momento de la reconstruccin de la historia, en el si guiente apartado intentaremos matizar ciertos lmites a esa reflexin (un tanto desmedida) en detrimento de la legitimidad cientfica de la historia. Reconstruir la historia no puede ser solamente producto de la libre especulacin del historiador, pues si tal fuera el caso, nos encontrara mos frente a tantas historias como historiadores, todas igualmente le gtimas; esto es adecuado? Situmonos frente a un hecho histrico, por ejemplo: es W undt el fundador de la psicologa experimental? analicemos algunas interpre taciones: En el primer momento para conferirle tal ttulo a W undt, el proble ma parece centrarse en el dato histrico, si fue l quien fund el pri mer laboratorio, tenemos tres versiones antes del dato histrico sobre W undt; a) el primer laboratorio fue fundado en Roma, en 1876 por G. Sergi; b) William James tena una habitacin para experimentacin psicolgica en la Universidad de Harvard en 1875; c) Boring nombra a Stum pf, quien tena desde tiempo atrs un laboratorio. Indudablemente el problema no es de acto oficial, de ah el resqui cio de nuevas interpretaciones. Por ejemplo Boring E. G. comenta sobre W undt; cuando lo lla mamos el fundador de la psicologa experimental, queremos de cir que fue l quien promovi la idea de psicologa como ciencia independiente y que l es el ms im portante de los psiclogos .2 2 En el caso de Keller, F. S. afirm a: Fechner puede ser llamado,
22) Boring. G. op. cit., p. 338.

42

43

con razn, el fundador de la psicologa y padre de la psicologa ex perimental; l desarroll y mostr el camino para la ltima; sin em bargo, fue W undt, otro distinguido alemn, quien se convirti en el verdadero fundador de la psicologa m oderna experimental .2 3 Para Fraisse, P. Sin duda Wundt no fue genio, pero su prodigiosu actividad, su erudicin, su eficiencia, su influencia, lo conviertieron en el instaurador de la psicologa experim ental .2 4 La controversia no puede estar localizada alrededor de quien o quie nes a su espacio de trabajo le denom inaron laboratorio , este es un hecho b ru to como acertadam ente marca Merani. Por el contra rio el hecho cientfico es un dato que se construye en dependencia con una teora, es aqu donde surgen diferentes matices sobre el papel desempeado por este autor. La razn de la controversia, dicho en otros trm inos, no se encuen tra en el dato solo, sino en un algo adicional, y ese extra a nuestro jui cio es un problema ideolgico; aspecto que da sentido y valida desde una determ inada perspectiva. Particularm ente en psicologa la lucha ideolgica se ha centrado en un plano puramente terico: la cientificidad , olvidando un hecho bsico que anota Merani: una ideologa es un pensamiento teri co que se desarrolla abstractam ente, pero que en realidad es expresin de hechos sociales }- P ortar la bandera de la cientificidad a toda cos ta en muchas ocasiones en detrim ento de su objeto de estudio ha sido la consigna a lo largo de las historias de la psicologa. Este aspecto se juega, de ah que conferir el ttulo de fundador de la psicologa experi mental se correlacione inmediatamente con el de cientificidad. Esta aso ciacin es ms producto de una fantasa psicolgica que un hecho real, dado que a mayor experimentacin no se sigue mayor obtencin de conocimiento cientfico. Al presuponer tal correlacin, se introduce una serie de contradic ciones en torno al papel de W undt, y los matices reflejan en gran me dida esta situacin, por ejemplo, en el caso de Boring es evidente que hace de Wundt un defensor de la psicologa como ciencia independien te pero mantiene un horizonte am plio de lo que denom ina psicologa
23) Keller, F. op. cil., p. 27. 24) Fraisse, P. La Evolucin de la Psicologa E xperim ental en Fraisse. P. y Piaget. J. Historia y Mtodo de la Psicologa Experimental, Buenos Aires. Ed. Paids, 19~2. p. 27. 25) M erani, A. Historia Crtica de la Psicologa Barcelona Ed. G rijalbo. 1982. p. 14.

experimental,26 describe tres etapas sucesivas; a) dedicada al proble ma de la sensacin y la percepcin con autores como Helmohltz, Wundt; b) la psicologa experimental del aprendizaje con Ebbinghauss; c) psi cologa de motivacin, incluye psicologa del inconsciente con Kulpe y Freud. Por cierto es necesario destacar que en la evaluacin retros pectiva escrita por Boring, E. 21 aos despus de la primera edicin (1929), considera a Freud como uno de los grandes hombres en la his toria de la psicologa aunque la afirmacin es prem atura.2 7 En Keller, F. S. encontramos el ttulo totalmente conferido a Wundt, esto introduce una paradoja, pues resulta contradictorio para una historia reconstruida teleolgicamente alrededor del conductismo radical dar un ttulo a un psiclogo como W undt con un mtodo introspectivo. Si una corriente ha cuestionado a otra, el mejor ejem plo lo tenemos del conductismo a la introspeccin, recordemos la caracterizacin de la misma como un mtodo subjetivo o privado donde no se puede someter a la corroboracin observable. A nues tro juicio Keller intenta enmendar el asunto con la siguiente afir macin: la introspeccin trmino que fue muy mal utilizado posteriorm ente oscuridad que no aclara, pues comprometera su reconstruccin forzando la propia historia de la psicologa intros pectiva. Para Fraisse, P, quien de una tradicin francesa, enfatiza el papel de W undt como forjador de la psicologa como disciplina indepen diente, aunque esta tradicin reconoce a Ribot, T. (1839-1916) co mo fundador de la psicologa cientfica. Cul de estas versiones interpreta ms adecuadamente el hecho histrico sobre Wundt? La posible propuesta requiere antes una serie
26) Sin duda tal posicin contrasta con la concepcin de lo experimental agregada a m a nera do eplogo: Veinticinco Aos de Psicologa Experimental por Ardila, R. donde se pretende ingenuam ente continuar la historia de la psicologa de 1950 a 1975 bajo la misma orientacin, en tanto Boring, E. abre nuevas expectativas sobre el futuro de la psicologa, en el eplogo las encontram os cerradas y el camino ya esta blecido: Discusiones relacionadas con la definicin de psicologa y con el m ejor m todo que debe ser utilizado son cosas del pasado. . . estudiam os el condiciona m iento operante, no a Skinner; el sistema es mucho ms que su fundador y que sus seguidores finalizar la historia con un aadido como ste sin respetar la estruc tura de la obra original es ticam ente cuestionable. 27) En realidad Boring, E. traza una serie de semejanzas entre la grandeza de Titchener y Freud, pero bajo diferentes condiciones; pues en tanto Titchener luch contra el zeitgeist, en el caso de Freud la corriente se encuentra a su favor. El im pacto contra dictorio despertado por el psicoanlisis en Boring se deja sentir terica y personal mente, pues como l mismo condesa, inici un anlisis en 1932 con el analista Sachs, H.

3 O?

44

45

de matizaciones por considerar, pues la labor histrica es una sn tesis y una hiptesis sobre la manera en que los datos se interconexionan a travs de una totalidad conceptualizada por el historiador, este no se realiza especulativamente, es necesario en primer lugar la precisin de los datos manejados, cuestin que es un deber y no una virtud , pero adems se requiere la totalidad de los datos conocidos y por interpretar, estas son las condiciones mnimas de toda reconstruccin objetiva. La ausencia de tal marco mnimo, parecen dejarnos a merced del relativismo, tema que ha estado presente a lo largo del trabajo, no sotros no pretendem os sostener la tesis presentista de que cada generacin reescribe la historia pues hara de sta: un conjunto de interpretaciones de validez relativa, adecuada cada una de ellas a la visin que los sucesivos presentes tienen del pasado ,2 * dicho en otros trminos, cada corriente psicolgica tendra que reescribir_ su verdad sobre su propia historia, y claro asignarle a W undt un papel en su particular interpretacin. Con esto no queremos fundam entar la existencia de una verdad absoluta, por ejemplo sobre W undt, por el contrario sustentamos la idea de que el conocimiento es un proceso continuo y a la vez discontinuo de verdades relativas que nos conform an una explica cin ms adecuada de la realidad, sin que esto signifique una apre hensin total de nuestro objeto de estudio, sino como un proceso de autocorreccin hacia el infinito. Suponemos a la manera Schaff A . la existencia de verdades relativas objetivas, que la ciencia de sentraa en un momento histrico pero a su vez nos abre nuevas perspectivas sobre el objeto de estudio, en tanto la posicin relati vista nos sumerge en las necesidades inmediatas del momento his trico. Dicho en trminos de otro autor: Cuando calificamos de objetivo a un historiador, queremos decir dos cosas. Ante todo que remos decir que sabe elevarse por encima de la limitada visin que corresponde a su propia situacin en la sociedad y en la historia. . . En segundo lugar queremos decir con ello que sabe proyectar su visin hacia el futuro de form a tal que l mismo penetra en el pasa do ms profundam ente .2 9 Si bien cada autor es producto de sus condiciones histricas, es to no debe significar que la historia se escribe en este momento y al servicio de una realidad social inmediata , al servicio de una co rriente psicolgica en la cum bre de la cientificidad . Las histo rias pragm atistas al imponer un marco terico a la realidad, forzan
'28) Pereyra, C. op. cit., p. 26. 29) C arr, E. op. cit., p. 166.

necesariamente los datos a su interpretacin, peligro que debemos destacar en la historia de Keller. Sobrepasar estas limitaciones y adentrarse en el pasado con el fin de abrir nuevos horizontes desde un momento histrico particular permite en la medida de lo posi ble hacer historias ms objetivas y menos serviciales. Hay historias ms o menos objetivas, interpretaciones ms pun tualizadas (es decir, que nos logran dimensionar en su propio signi ficado real un hecho histrico a partir de todas las condicionantes acadmicas, sociales, econmicas, polticas) como la de Boring so bre el papel de W undt, que nos permite tener un panoram a menos mistificado sobre el significado de este autor en la historia de la psi cologa. Amn de lo anterior, y en sntesis podemos afirmar; el hecho de reconocer la presencia de fuerzas sociales que luchan al interior de la historia, no deben hacer de esta actividad un campo de batalla puramente ideolgico,1 0 su utilidad social no debe ser obstculo de su legitimidad como una labor perfectamente cientfica.

A MANERA DE CONCLUSION
Pueden existir dudas, si en realidad hemos podido escapar al relati vismo latente en toda manera de escribir la historia, no obstante hemos marcado ndices que nos permiten tener una imagen ms aproxim ada de lo que representan la objetividad en el terreno de la historia: cuando mejor sepamos precisar lo que el sujeto ap o r ta al conocimiento del objeto, con ms precisin sabremos lo que es el objeto en realidad ,3 1 determinar como la subjetividad del historiador se juega en la reconstruccin y a su vez es parte inte grante de la objetividad significa pensar la relacin sujeto-objeto desde una ptica diferente. Aspecto descubierto cuando bajo una pretendida neutralidad po sitivista del historiador, las fracciones hegemnicas se sirvieron con un fin puramente pragmtico para legitimar su status, en el terreno de la psicologa para legitimar su cientificidad . Tales hechos nos
30) Respecto a la utilizacin del concepto ideologa, simplemente sostenemos al igual que Golm an, 1: Las diferentes perspectivas e ideologas no se sitan en el mismo plano. Ciertos juicios de valor permiten una comprensin de la realidad mayor que otro s . En este sentido las historias ideolgicas o serviciales nos proporcionan una com prensin limitada del hecho histrico, de ah que los juicios de valor tam bin presentes en las historias cientficas posibiliten sobrepasar esas condicionantes histricas-sociales, y nos permitan una comprensin ms objetiva del hecho histri co en una dimensin hum ana y social. 31) Schaff, A. op. cit., p. 33-37.

46

47

conducen a reflexionar crticamente las actuales historias de la psi cologa, no con el fin de convertir la labor histrica en un gran juz gado, donde sealar lo bueno o lo malo de las historias nos conducen igualmente a un nuevo tipo de reduccionismo, en realidad sostene mos que la funcin del historiador: no es ni am ar el pasado ni emanciparse de l, sino dom inarlo y comprenderlo como clave pa ra la comprensin del present ,3 2 slo en esta medida haremos de la historia de la psicologa una labor menos servicial. Finalmente, reflexionar conjuntam ente los temas centrales de la filosofa de la historia en el quehacer de la psicologa nos permiten tener un horizonte ms amplio sobre lo que representa el papel de la historia en nuestra disciplina en las actuales condiciones de crisis.

HISTORIA DE LA PSICOLOGIA Y HERMENEUTICA


Psic. Carlos M ondragn ENEP IZTACALA UNAM.
El otro est presente en un conjunto cultural y se ilumina por este conjunto, como un texto por su con texto. La manifestacin del conjunto asegura su pre sencia. Se ilumina por la luz del mundo. La comprensin del Otro es, as, una hermenutica, una exgesis. El Otro se da en lo concreto de la totalidad a la que es inmanente. . . EMMANUEL LE V I A S1

INTRODUCCION
La breve reflexin que presentamos aqu se sita en el campo de la hermenutica. La justificacin de este tem a en el mbito de la psicologa tiene por lo menos dos puntos: 1) la tarea de escribir sobre la historia de la psicologa, o simplemente leer las histo rias ya escritas, nos sita ante un problem a de interpretacin de los textos que consultamos; y 2) la comprensin de la com pleja realidad hum ana nos enfrenta, tambin, ante el mismo problema, la interpreta cin correcta de la relacin hom bre-hombre y hom bre-mundo. El problem a hermenutico ha irrum pido en el m bito de las Cien cias Hum anas. Algunos autores nos hablan ya de ciencias hermenu ticas , en especial de aquellas cuyo trabajo supone una interpretacin por parte del Sujeto-investigador. Qu significa ste o aquel dato?, en qu sentido debemos de interpretar esa o aquella respuesta de un paciente?, qu quera decir tal autor cuando us x o y concep to?, etc. P ara el caso de la historia de la psicologa que aqu nos ocu pa, la hermenutica histrica plantea problemas que creemos pueden ser de gran utilidad para el psiclogo que se introduce en la historia de su profesin. El trabajo psicolgico exige una comprensin de la problemtica hu mana y social cada vez ms profunda. La com prensin histrica de los hechos psicolgicos y sociales no se logra fcilmente, en ocasiones, la ruta est llena de accidentes que exigen un gran esfuerzo racional, especialmente cuando nuestra form acin acadmica no nos ayuda m u cho. La apertura a las otras reas del saber es aqu muy im portante

32) C arr, E. op. c it., p. 34.

1) Humanismo del Otro Hombre. Mxico. Ed. Siglo XX I, 1974, p. 58.

48

49

y esclarecedora. En este sentido, el tema que desarrollaremos no es s lo un ejercicio intelectual estril, que ms caera en el m bito de la filo sofa, como si la filosofa no tuviera nada que ver con la ciencia, falsa ilusin positivista. Nos interesan los problemas tericos, pero tambin la prctica psicolgica; y estamos convencidos que la claridad y com prensin que tengamos de los problemas tericos esclarecer mejor nues tra prctica profesional, aquella que realizamos fuera de las universidades. En ese sentido, entiendo la importancia del conocimiento de la historia social y del pensamiento psicolgico como elemento formativo. A menos que padezcamos el complejo de A dn , es decir, de aquellos que piensan que son los primeros; los originadores de to do; los que menosprecian el camino ya recorrido por otros, la historia aparecer como algo m uerto. Pero si no es as, la recuperacin de la historia de los problemas terico-prcticos de la psicologa ser una tarea necesaria y sentida en el proceso formativo de todo psiclogo. Para esta labor el tema aqu tratado puede ser de gran utilidad. No pretendemos resolver todos los problemas de la historia ni redu cirlos al conflicto hermenutico, dejamos al lector sus propias conclu siones finales sobre este tema. Por nuestra parte, slo aspiramos que esta reflexin ayude a la tarea de investigar la historia de la psicologa desde una perspectiva que parta de nuestras propias condiciones obje tivas y subjetivas; y que alerte a los estudiantes de psicologa sobre al gunos de los problemas que hay detrs de las historias ya escritas, sobre las que basan su propia formacin y cultura psicolgica. El esp ritu de la sospecha , tal como aparece en M arx, Nietzsche y Freud, nos parece aqu una condicin indispensable de todo espritu cientfico de nuestra poca, gobernada con facilidad por los falsos dolos m o dernos que aparecen como verdades cientficas incuestionables (cien tificismo) y que se socializan a travs de textos, de palabra escrita. De esta palabra escrita y de su comprensin hablaremos en este ensayo.

LA HISTORIA DE LA PSICOLOGIA EN MEXICO


El inters por la historia de la psicologa en Mxico est teniendo un auge muy im portante hoy da. Los frutos de este trabajo, en su m ayo ra, empiezan a circular en fotocopias antes de ser publicados form al mente en los pocos espacios que existen. An as, estos ensayos historiogrficos sobre la psicologa comienzan a Uenar ya un vaco en la form acin del psiclogo interesado por la historia de su profesin. La radical im portancia de esta labor historiogrfica est fuera de toda duda, pues es difcil pensar a un profesionista que desconozca la histo ria, el origen y el desarrollo de su profesin. Y ms difcil an, conce bir una profesin sin memoria histrica. 50

No basta rem ontarnos al origen europeo de la psicologa m oderna, no basta conocer cul ha sido su desarrollo en esas latitudes hasta nues tros das. Necesitamos integrar nuestra propia historia, la presencia de la psicologa y el trabajo psicolgico en la sociedad mexicana y lati noamericana. Ya sabemos, gracias a los primeros trabajos realizados en Mxico, que el program a oficial de la Escuela Nacional Preparato ria de 1898 inclua un curso de Psicologa Experimental2; cundo se fundaron los primeros hospitales para enfermos mentales; cmo y cun do se reconoce a la psicologa como una profesin y se extiende una cdula profesional, y muchas cosas ms. En este sentido son im por tantes los aportes que nos han dado los ensayos historiogrficos de psi clogos como Germn Alvarez, Jorge M olina, Pablo Valderrama, Rogelio Daz Guerrero, Vctor C olotla y Xchitl Gallegos, Samuel Ju rado, Rigoberto Len y Gustavo Patio, Emilio Ribes, Edgar Galindo, Elvia Taracena, y muchos ms que no recordamos en este momento. An as, falta mucho por hacer, esta nueva rea de trabajo psicolgico apenas se funda y obtiene cierto reconocimiento e impulso en las es cuelas de psicologa de la Universidad Nacional. En el caso de la EN EP Iztacala el trabajo ms sistemtico que se realiza grupalm ente en este momento se hace en el seminario de tesis sobre H istoria de la Psicolo ga en Mxico, coordinado por Sergio Lpez RamosLa presente reflexin no tiene como fin desconocer o invalidar el ca mino ya recorrido por otros colegas, ni el trabajo ya realizado; surge de ia labor que estamos haciendo en el campo de la Historia de las Ideas en Amrica Latina y de nuestro inters por el estudio del pensamiento cientfico en general. En este sentido, nuestra preocupacin por los pro blemas epistemolgicos y metodolgicos en el estudio de la historia la hemos extrapolado para reflexionar los problemas que los psiclogos enfrentamos en la tarea de reconstruir y conocer la historia de nuestra ciencia. Este inters surgi por dos hechos: al revisar la bibliografa sobre la historia de la psicologa en Mxico se detect muy poca preo cupacin sobre los problemas metodolgicos de lo que estamos haciendo y enseando; y por otro lado, que los trabajos historiogrficos que te nemos los han hecho los psiclogos mismos y no historiadores profe sionales. Me pregunto si la form acin terica y m etodolgica en la Ciencia de la H istoria ser absolutam ente necesaria? Si cualquiera puede escribir historia sin recibir una formacin especial? Si existen mtodos especiales para esta labor? Si la carencia de esta form acin invalida totalm ente el trabajo realizado? No dudam os que estas pre2) Program a de la Escuela Nacional Preparatoria. 1898 . (Revista de la Instruccin Pblica Mexicana. Mxico, 15 de Julio de 1898. N m . 9. Tom o II). En G erm n Al varez y Jorge M olina (Editores) Psicologa e Historia. Mxico. U N A M , 1984.

51

guntas podran levantar ms de na polmica con algunos com pae ros, no es ese nuestro propsito, y el problema, lo reconozco, no es tan sencillo. Tampoco dudo que para otros colegas ste es un asunto irrelevante y que los frutos, en cuanto a historia escrita, estn a la vista. Por mi parte, estoy convencido que la calidad de nuestro trabajo historiogrfico est ntim am ente vinculada con la manera en la que en tendemos los hechos histricos, la relacin del pensamiento con la realidad social, el problema de la objetividad o no objetividad del co nocimiento de la historia (y no slo de la historia), el problema hermenutico en la revisin de los textos a partir de los cuales reconstruimos los hechos del pasado, la problemtica metodolgica en las ciencias histrico-sociales etc. De ah que pensemos que la reflexin epistemo lgica sea una tarea constante en toda produccin de conocimiento. Y esto no slo para escribir sobre la historia de la psicologa, sino tam bin, para leer crticamente las historias ya escritas que circulan en nuestro medio y que se usan para los cursos acadmicos como biblio grafa. U na cosa son las fuentes primarias y otras las secundarias; es decir, una cosa es la lectura directa que nosotros hacemos para cono cer qu pensaban los psiclogos del pasado a travs de sus escritos, y otra lo que los historiadores nos cuentan que pensaban. Fuera del campo de la psicologa los historiadores profesionales nos dicen que no hay historias objetivas , que toda historia escrita est filtrada por el his toriador, que entre el hecho histrico y el hecho reconstruido est la cabeza del investigador; sus propios criterios, sus prejuicios, su visin del mundo, de la historia, y muchas cosas ms, algunas de las cuales hablarem os a continuacin3.

LOS APORTES DE LA HERMENEUTICA EN EL ESTUDIO DEL PASADO


En un artculo publicado en 1986 en la revista Vereda* intent mos3) P ara una introduccin a esta problem tica vase: Carlos Pereyra, Luis Villoro, Luis Gonzlez et. al. Historia Para Qu? Mxico. Ed. Siglo XXI, 1984; A dolfo Snchez Vzquez La Ideologa de la neutralidad ideolgica en las Ciencias Sociales en Varios A utores. La Filosofa y las Ciencias Sociales. Mxico. Ed. G rijalbo, 1976, pp. 287-313; Paul Ricoeur. Corrientes de la Investigacin en las Ciencias Sociales. M adrid. Ed. T ecnos/U N E SC O , 1982, especialmente la parte sobre la Epistem olo ga de las Ciencias H istricas , pp. 231-251; L uden G oldm ann. Las Ciencias H u manas y la Filosofa. Buenos Aires. Ediciones Nueva Visin, 1981; Edward H . Carr. Qu es la Historia? Mxico. O rigen/P laneta, 1985. Son igualmente im portantes las ponencias del Simposio organizado por la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM en 1980 sobre Problem as Filosficos del Conocim iento Sociohistrico , publica do en TEORIA, A nuario de Filosofa, 1985, ao 2, nm. 2. 4) H istoria y Psicologa: una perspectiva epistem olgica en Revista VEREDA: teo ra y prctica de la psicologa. Mxico. M ayo-Julio 1986, nm. 3, pp. 14-24.

trar cmo un psiclogo puede llegar a reconstruir la historia de la psi cologa a partir de su propia opcin e identificacin terica. Cmo en algunos trabajos historiogrficos se observan los prejuicios de su autor a partir de su propia filiacin a una corriente o escuela psicolgica. Hay historias de la psicologa donde algunos psiclogos aparecen co mo autores relevantes, como hroes , mientras en otras apenas se les tom a en cuenta. Esto puede cambiar de un autor a otro e invertirse los papeles. El pasado se nos presenta, as, como una fuente de senti dos que abre la posibilidad de ser interpretado de varias m aneras. En ese momento afirmamos: Un prim er problema que aparece es her menutica, es decir, de interpretacin de los hechos del pasado. El he cho histrico es un hecho nico pero puede ser interpretado de diversas maneras. No exagera Raymond Aron cuando afirm a que se hace nece sario que cada generacin escriba su propia historia (versin, o inter pretacin del pasado) .5 Pero qu es la hermenutica? Qu papel juega sta en la tarea de reconstruir nuestro pasado? En este trabajo entendemos la hermenutica como . . .la teora de las reglas que presiden una exgesis, es decir, la interpretacin de un texto singular o de un conjunto de signos susceptible de ser considera do como un texto .6 La reconstruccin del pasado se realiza, funda mentalmente, a partir de lo que queda registrado por escrito: de la palabra escrita. Aunque existen otras fuentes, la principal en la histo ria de la ciencia es la que se compone de libros, revistas, archivos, co rrespondencia, peridicos etc. Basta leer cualquier ensayo sobre la historia de la psicologa en Mxico para ver que la m ateria prim a de trabajo sobre la que se fundamentan stos son fuentes documentales. No incluyo algunos trabajos sobre el pasado inmediato donde el escri tor, psiclogo, ha sido actor participante en esa historia que recons truye y en la que utiliza como fuente su propia memoria. En ese mismo sentido existe como posibilidad lo que se conoce como historia oral, la reconstruccin de los acontecimientos a partir de la recopilacin tes timonial. Aunque esta inform acin posee un valor nico para un his toriador, el .fin de la vida de sus poseedores le establece sus lmites. Todo acontecimiento histrico que no se transm ite oralm ente, o se ex presa en palabra escrita, se pierde en el tiem po y en la mem oria de la hum anidad. El problema que nos interesa aqu fundamentalmente es, pues, el que surge de la lectura e interpretacin de los textos que consultam os. Ya
5) Ibid., p. 16. 6) Paul Ricoeur. Freud: una interpretacin de la cultura. Mxico. Ed. Siglo XXI, 1983, p. II.

52

53

sea para escribir sobre la historia de la psicologa, o simplemente, para leer las historias ya escritas. Cuando tomamos un texto debemos tener presente que existe una separacin, una distancia, entre la poca cultural y momento histrico del texto, y la propia poca y momento al que pertenece el lector. No tomar en cuenta una regla tan sencilla, pero tan fcilmente omitida (lee mos todo con los ojos y la racionalidad del hombre del siglo XX), nos n puede llevar a cometer un primer error hermenutico: descontextualiz,ar histricamente las ideas. Si bien es cierto que leemos las obras del pasado para entender mejor nuestro presente, tambin lo es que es al lector actual al que le corresponde hacer el viaje de regreso . Es de cir, tratar de situarse en las condiciones objetivas y subjetivas de vida del autor. Por ejemplo, la lectura de Freud es mucho ms rica si cono cemos y situamos su pensamiento en su propio momento y contexto cultural y social. As como los hermenutas nos dicen que un texto se entiende mejor en su contexto (cualquier lector exigente lo sabe), no sotros agregamos: Los hombres y su pensamiento se comprenden me jor en sus circunstancias histricas. La propuesta fundamental es la misma. El problema de la comprensin, como un problema epistemolgico, aparece aqu con toda su radical im portancia para la tarea historiogrfica que realizamos como psiclogos. Pues no slo conocemos textos,, detrs de los textos hay sujetos-autores. En ese sentido, la com pren sin del pasado a travs de sus textos es al mismo tiempo la com pren sin de los hombres del pasado. Estudiamos las obras del pasado no slo por los textos mismos (tarea de la semitica y del anlisis litera rio), sino tambin por la vida hum ana que esos textos expresan. Paul Ricoeur nos lo presenta de la siguiente manera: . . .El problem a her menutico se encuentra, as, colocado en el mbito de la psicologa: com prender es, para un ser finito, transportarse a otra vida; ia com prensin histrica pone as en juego todas las paradojas de la historici dad: cmo un ser histrico puede comprender histricamente la historia? .7 Qu significa entonces com prender ? Transportarse a otra vi da? Desde mi punto de vista, para Ricoeur tambin, no significa otra cosa que reconocer la alteridad del Otro que se comunica a travs de un texto. Que comprendindolo, como Sujeto histrico, nos compren7) Paul Ricoeur. Hermenutica y Estructuralismo. Buenos Aires. La A urora, 1975, p. 9. Este libro es una traduccin de la parte prim era de una obra ms grande publica da con el nombre de Le Con/lii des Interprtations. (Francia. Editions du Seuil, 1969), ahora un clsico del autor.

demos a nosotros mismos otros SUJETOS histricos. Aclaremos un poco. En el ensayo introductorio a su libro Filosofa de las Ciencias Socia les; Materiales para una fundamentacin cientfica, M ardones y Ursua8 hacen una aclaracin conceptual que me parece puede aclarar nos lo que Ricoeur nos est proponiendo: Droysen fue el primero que utiliz la distincin entre explicacin y comprensin (en alemn rklren y Verstehen) con intencin de fundam entar el mtodo de la histo ria, comprender, en contraposicin al de la fsica-matemtica, explicar y al de la tecnologa y filosofa, conocer (erkennen). Desde entonces el trmino Verstehen, comprender, viene a representar una concep cin metodolgica propia de las ciencias humanas. El contenido posi tivo del trmino comprender vara y tiene nfasis diversos segn los autores; as, a ttulo de ejemplo, para Simmel (y el primer Dilthey) la comprensin tiene una resonancia psicolgica, es una form a de empa-, ta (Einfhlung) o identificacin afectivo-mental que reactualiza la a t msfera espiritual, sentimientos, motivos, valores, pensamientos, de sus objetos de estudio. Pero Dilthey acentuar adems en las ciencias humanas la pertenencia del investigador y la realidad investigada al mis mo universo histrico: el m undo cultural e histrico del hombre. Se da, por tanto, una unidad sujeto-objeto que permite la comprensin desde dentro de los fenm enos H IST O R IC O S SO C IA LES, HUM ANOS .9 Esta larga pero interesantsima cita amplia, me parece, en el sentido de las afirmaciones de Ricoeur y lo que hay detrs de un concepto co mo ste para las Ciencias Sociales y Humanas. Cuando nosotros estu diamos los fenmenos de la naturaleza y ms especficamente, en el caso de la psicologa animal, el com portam iento de las ratas de labora torio, no decimos que lo hacemos para com prenderlas . Es en este sentido que los autores arriba citados diferencian el concepto de expli cacin ms propio de las ciencias naturales , con el de comprensin designado, por lo que ya se argument, para las ciencias sociales. El primero se designa a la relacin que se establece en el estudio del mundo no hum ano, la relacin Sujeto-objeto (un ser hum ano que es tudia una realidad natural no hum ana); y el segundo, el que se reserva para describir la relacin metodolgica en las Ciencias Humanas: un Sujeto que estudia a otro Sujeto. Por ms que en psicologa y en las Ciencias Humanas en general se hable de objetos de estudio" para hacer referencia a la sociedad o a un sujeto hum ano que se estu dia cientficamente, no cambia la realidad fundamental: siguen siendo
8) Mxico. Ed. Fontam ara, 1987. 9) Ibid., p. 23, subrayado nuestro.

54

55

dos realidades humanas. As pues, en la psicologa, como una ciencia humana, la relacin metodolgica es igualmente distinta que en las cien cias naturales: el psiclogo investigador es un Sujeto que estudia a otro Sujeto, pero al que constituye como un objeto de estudio. De ah que Ricoeur pueda, desde esa perspectiva, proponer que la hermenutica, como teora de la interpretacin, es . . .explcita o im plcitamente, comprensin de s mismo por el desvo de la compren sin del o tro . 1 0 Que la lectura de un texto supone a un autor que trat de comunicar algo , un Sujeto humano detrs de los textos. De ah que la labor del historiador implica un dilogo a travs de los textos con los hombres del pasado; pero tambin un problema, la interpretacin correcta del pensamiento de esos hombres. Tema del siguiente apartado.

TEXTO Y SENTIDO
Quisiera ahora profundizar un poco sobre la relacin que se establece entre un lector y un texto desde una perspectiva hermenutica y una preocupacin epistemolgica. Cuando leemos un texto y tratam os de comprender su contenido, nos encontramos con un problema fundamental: una cosa es la que nosotros entendemos y otra lo que el autor quizo decir, no siempre se coincide. Com prender un texto es buscar el sentido que el autor le ha queri do dar. Pero es tambin comprenderlo en s, apropiarse de su sentido. Toda interpretacin implica un intercambio entre lector y texto .1 1 Este problema se complica cuando el texto que leemos est ms le jos de nuestro momento histrico. Rescatar el sentido original en los escritos de Platn, por ejemplo, se constituye en una tarea ms difcil que com prender el pensamiento de un filsofo del siglo x x . La Cultu ra y la mentalidad griega, como marco ideolgico, nos es mucho ms ajena que la cultur a y la mentalidad m oderna. Como un parntesis, quisiramos mencionar que aqu se introduce, tambin, el problema de las traducciones de las obras de la antigedad al espaol m oder no; pues no se traducen slo palabras de un idioma a otro, sino tam bin conceptos, significados. Las palabras no tienen significados intrnsecos, este ha variado con el tiempo, de ah que la traduccin li teral de un idioma a otro, por ejemplo, el hebreo antiguo al espaol moderno sirva tan poco para com prender la .mentalidad de ese pueblo semita hace tres mil aos. Los conceptos cientficos tambin tienen his10) Paul Ricoeur. Hermenutica y Estructuralismo. Op. cit., p. 21. 11) Ricoeur, Barthes, et. al. Exgesisy Hermenutica. M adrid. Ediciones C ristiandad, 1976, p. 89.

toria y sto es im portante no perderlo de vista al estudiar la historia de la psicologa. La obra de Michel Foucault y su intento de fundar una arqueologa del saber es especialmente sugerente en esta rea1 2 , aunndose, desde su propia perspectiva, a lo que tradicionalmente en otras reas del saber han trabajado desde la antigedad los exgetas y los fillogos. Ya hemos comentado que los textos tienen tras de s la intencin de su autor. Pero es im portante, tam bin, subrayar que el mismo texto puede dar lugar a diferentes interpretaciones. Los ejemplos que pode mos mencionar son mltiples en la actualidad. Por ejemplo, el caso de los escritos de Marx. No es difcil detectar en los debates al interior de los marxismos actuales referencias a los problemas de interpreta cin . No faltan las pretenciones de poseer la verdadera inter pretacin de Marx, al verdadero Marx, y desde ah condenar las deformaciones , los revisionismos y los reformismos . En el m bito psicolgico suceden casos similares. El ms interesante, para m, se da en el mundo psicoanaltico donde las distintas interpretaciones de Freud han dado lugar a distintas tendencias actuales, y en ocasiones adversas unas de otras. Cuntas veces, tam bin, no hemos visto pre tenciones implcitas o explcitas de poseer al verdadero F reud . Por otro lado, esperemos que los psicoanalistas nos prevengan de las im plicaciones tericas y teraputicas de una formacin basada en traduc ciones o interpretaciones que alteran o tergiversan el contenido de los escritos de Freud. Cuando escriba este trabajo uno de mis exalumnos me hizo llegar un libro de M arthe Robert, la autora de La Revolucin Psicoanalitica (Fondo de Cultura Econmica), que aporta elementos que confirm an lo que estoy desglosando en este momento. Por ejemplo, nos dice: Hoy, pues, la exgesis de Freud presenta dos aspectos a considerar conjuntam ente, ya que toda lectura actual de Freud es en cierto modo un comentario del comentario freudiano primero; y, sin em bargo, son absolutam ente distintos, ya que todas las interpretaciones se refieren obligatoriamente a la primera, que en la tradicin psicoanaltica freudiana, sigue siendo la nica cita de autoridad. Indudablem ente, nin gn psicoanalista es censurado por tom ar en consideracin, no por conocer, las innumerables interpretaciones a que la obra de Freud da lugar .1 3 i
12) La Arqueologa del Saber. Mxico. Ed. Siglo XXI, 1985 (1969); vase tam bin la obra de Gastn Bachelard. La Filosofa del No. Buenos Aires. Ed. A m orrortu, 1984. 13) Acerca de Kafka, Acerca de Freud. Barcelona. Ed. Anagram a, 1980, pp. 67-68. Va se especialmente el ensayo titulado "N o ta s sobre la exgesis de Freud , subrayado nuestro. As como el libro ya citado de Ricoeur Freud: una interpretacin de la cul tura donde se aborda ampliam ente el problem a hermenutico en el psicoanlisis freudiano.

56

57

Pero adems, como ya lo mencionamos, el problem a hermenutico no slo interesa al historiador, debe interesarle tambin a cualquier lec tor crtico. La misma autora comenta: H ablando de exgesis, de tex tos, de interpretaciones, espero haber sealado claramente los lmites humildes en extremo de mi propsito, que no es por supuesto el del terico, ni el del filsofo o del historiador del psicoanlisis, sino que ms bien se funda en una reflexin crtica general: la que se impone

al intrprete de toda obra escrita .'4


Estos largos prrafos m uestran tambin que la lectura de un texto est atravesada por el problem a hermenutico, que toda lectura supo ne una interpretacin, un intento de comprensin del contenido, y que slo hay interpretacin . . .all donde existe sentido mltiple .1 5 En otras palabras, si un texto no diera la posibilidad de ser interpretado de distintas maneras, en varios sentidos, el problem a hermenutico no existira; cualquiera podra leer a Freud (o a cualquier autor) e interpre tar exactamente lo que l quizo comunicar. En el mbito de la historia las mediaciones llegaran a su fin, el acceso directo al conocimiento del pasado sera un hecho cotidiano. Bastara leer la documentacin histrica para saber lo que pas. La ciencia, como una actividad espe cial, perdera todo sentido. Por otro lado, es im portante subrayar que cuando un lector o inves tigador se acerca a un texto, no lo hace de m anera neutral. La relacin lector-texto (Sujeto-objeto de conocimiento) est mediada, tambin, por factores ideolgicos. A hora bien, no se trata tam poco de esperar que el lector haga a un lado sus juicios y opiniones previas, su carga cultural e ideolgica, como si fuera posible!, para acercarse al texto de m anera neutral . Se trata, si, de tener conciencia de este proble m a y asum ir una actitud crtica, menos pasiva, ante los textos. Cun im portante es esto durante los aos estudiantiles en los que fcilmente se asume como algo incuestionable todo lo que dicen los libros, es pecialmente cuando el autor es una autoridad en la materia; o todo lo que los maestros nos ensean que esos textos dicen. A hora bien, es necesario aclarar que no estoy por una crtica negati va de cuestionar por cuestionar. O ms an, asumir una actitud dog m tica hacia lo escrito por aquellos autores viejos y nuevos con los que se tienen diferencias tericas o ideolgicas. H ay psiclogos que desvalorizan o condenan al olvido cualquier cosa que publican los co legas con los que no se comulga tericam ente. Desde mi perspectiva esta no es una actitud cientfica, y ningn historiador, o lector serio puede darse ese lujo sin que venga en detrim ento de su propio trabajo, o su propia form acin.
14) Ibid., p. 68, subrayado nuestro. 15) Paul Ricoeur. Hermenutica y Estructuralismo. Ibid., p. 17.

Todo esto nos lleva hacia lo que algunos epistemlogos com o Ri coeur entienden como la actitud tica que un lector y no slo com pete a los historiadores debe tener ante un texto. Horacio Cerutti, quien trabaja con Leopoldo Zea en el rea de Historia de las Ideas en Amrica Latina, ha escrito recuperando una conviccin de Ricoeur: Esta actitud metodolgica le viene dictada a Ricoeur por lo que con sidera el respeto tico a la posicin del otro en su tiempo histrico .1 6 Estamos tan acostum brados al discurso cientificista y tcnico en la Universidad, que plantear un problem a tico en el centro de una rela cin metodolgica en una investigacin cientfica, parece algo fuera de lugar. Pero no es as. El hom bre es un ser tico, como tam bin lo es un investigador en tanto ser social, del que se espera que acte con honestidad intelectual y cierta tica profesional . Preguntem os a los investigadores cuntas veces se tiene que tom ar detisiones, desde una tica personal, en el m anejo y anlisis de los resultados de una in vestigacin cuando hubo problemas en el proceso, o se tiene la presin de compromisos laborales o polticos adquiridos, en la redaccin apre surada de un informe de trabajo, o, simplemente, el reconocimiento de una fuente consultada y los aportes anteriores de otros colegas. Este problem a tambin se presenta cuando leemos un texto. Los tex tos histricos tienen un sentido, un contexto histrico determ inado. No respetarlo, o m anipularlo con intenciones ajenas a las del autor, para justificar nuestras propias posiciones tericas o la interpretacin que queremos nosotros dar, nos remite a un problem a que no es slo me todolgico desde el punto de vista tcnico. C on cierta irona algunos hermenutas repiten un dicho que dice: El texto, sin su contexto, sir ve para muchos pretextos . La actitud metodolgica que propone Ricoeur, de respeto tico a la posicin del O tro en su tiem po, supone, tam bin, una actitud abierta del historiador (o lector) ante un texto. Estar dispuesto a dejarse de cir algo por l . Un epistemlogo alemn, Hans-Georg G adam er, nos *dice en su amplsima obra Verdad y M todo :1 7 Cuando se oye a al guien o cuando se-emprende una lectura no es que haya que olvidar todas las opiniones previas sobre su contenido, o todas las posiciones propias. Lo que se exige es simplemente estar abierto a la opinin del otro o a la del texto. (. . .) El que quiera com prender no puede entre garse desde el principio al azar de sus propias opiniones previas e igno rar lo ms obstinada y consecuentemente posible la opinin del texto. (. . .) El que quiere com prender un texto tiene que estar en principio
16) Hacia una Metodologa de la Historia de las Ideas (Filosficas) en Amrica Latina Mxico. Universidad de G uadalajara, 1986, pp. 78-79. Subrayado nuestro. 17) Verdad y Mtodo. Salam anca. Ed. Sgueme, 1984.

58

59

dispuesto a dejarse decir algo por l. Una conciencia form ada hermenuticamente tiene que m ostrarse receptiva desde el principio para la alteridad del texto. Pero esta receptividad no presupone ni neutrali d ad frente a las cosas ni tam poco autocancelacin, sino que incluye una m atizada incorporacin de las propias opiniones previas y pre juicios .1 8 Para Gadam er el respeto al texto y el dejarse hablar por l, no signi fica que el lector desaparece como Sujeto prejuiciado para asumir una posicin neutral. La supuesta neutralidad del cientfico ante su ob jeto de estudio ha sido ya ampliamente puesta en duda en el mbito de las ciencias sociales y no la desarrollar aqu. La menciono porque lo que Gadam er nos plantea tiene que ver con el mismo problema. El Sujeto que conoce se acerca al objeto de estudio con todo su bagaje cultural, posiciones tericas y espistemolgicas, prejuicios, ideas pol ticas, creencias religiosas, formacin acadmica, visin del m undo, su propia concepcin sobre el hom bre y la historia etc. A esto hay que agregar su pertenencia a un m om ento histrico y sistema social deter^ minados. La problemtica es compleja. La propuesta de Gadam er nos lleva a una dialctica lector-texto (Sujeto-objeto) en la cual se establece una unidad que se diferencia ra dicalmente como ya lo mencionamos antes de la relacin Sujetoobjeto que establecemos con el m undo de las cosas u objetos no hum a nos. Es interesante ver cmo autores con lneas tericas distintas y di ferentes disciplinas de estudio en las Ciencias Sociales o Humanas llegan a posiciones tan cercanas sobre este punto. Me parece, con todo lo que habra que discutir sobre este asunto, que la idea de una posible unifi cacin de las Ciencias Sociales a ciertos niveles, o la posibilidad de una cierta epistemologa convergente , se alim enta por casos de aparente o real convergencia como stos. El tema es complicado pero est en el centro de la discusin sobre la posible unificacin o los lmites de la relacin entre el marxismo y el psicoanlisis, el marxismo y el con ductismo, el psicoanlisis y el estructuralismo, el psicoanlisis y el con ductismo etc. Por nuestra parte asumimos la posicin de Ricoeur cuando dice: No es, pues, posible vivir y trabajar segn varias teoras a la vez; hay que tom ar partido. Si se practica un mtodo, slo podr te nerse en cuenta y decirse lo que cae dentro de su campo, lo que esa criba metodolgica deja pasar. 1 9 Ninguna teora ni metodologa actual agota o da cuenta de toda la realidad, nos acercamos a ella sin poseerla nunca totalmente, pues nues tros mtodos slo la abordan parcialmente. Hacer converger dos o ms
18) Ibid., pp. 335-336. 19) En Exgesis y Hermenutica. Op. cit.

perspectivas tericas y metodolgicas plantea problemas que merece ran un amplio anlisis en otro lugar.

CONCLUSIONES
Hemos intentado en este breve trabajo m ostrar que acercarnos al pa sado a travs de los textos que dan cuenta de l, trae consigo una serie de problemas epistemolgicos y metodolgicos. El problem a hermenutico no se limita a los textos histricos, se extiende a todo tipo de escritos; y an ms, la vida social parece, tam bin, estar atravesada por este conflicto. Los hombres no se nos presentan como seres aisla dos, pues como dice Levinas: El O tro est presente en un conjunto cultural y se ilumina por este conjunto, como un texto por su contex to. . . El O tro se da en lo concreto de la totalidad a la que es inm anen te . 20 El hombre es, as, un ser individual y social al mismo tiempo, y no lo podemos aislar de su contexto social sin empobrecerlo. La ho rizontalidad y la verticalidad del ser hum ano, de su existencia, se con juga para dar paso a ese Sujeto que no desaparece como individuo en el contexto social. Contexto que se semeja a un teln de fondo; hori zonte de comprensin de toda vida hum ana.2 1 Esto mismo podemos decir del pensamiento, ya que se le comprende mejor en su contexto histrico. En este sentido, el concepto compren sin describe m ejor la relacin epistemolgica que se establece en el estudio cientfico de la compleja realidad hum ana. Y aunque el inves tigador social, cualquiera que fuere, constituye a esta realidad como objeto de estudio, l mismo form a parte de ella, llegando a ser al mismo tiempo Sujeto y Objeto de conocimiento. La unidad Sujetoobjeto adquiere as toda su dimensin en las Ciencias H um anas y muy especialmente en esa disciplina que llamamos psicologa, donde la sub jetividad se juega de manera tan im portante en la relacin teraputica y de investigacin cientfica. Por otro lado, argumentam os aqu que todo trabajo de com pren sin de un texto supone una interpretacin por parte del lector, un in tento por acercarse al sentido original que el autor quizo dar a sus palabras. En este sentido, la hermenutica se nos presenta como una herram ienta de trabajo de primer orden para esta tarea. Si esto es as, quiere decir entonces que toda la inform acin que tenemos del pasado a travs de la obra de un historiador, o lo que sabemos de un psiclogo por lo que hemos ledo en otro, es una inform acin filtrada . Una interpretacin o versin del hecho original y no necesariamente el ori ginal mismo. Por lo tanto, entre el hecho histrico y el hecho recons20) Humanismo deI Otro Hombre. Op. cit. 21) Enrique Dussel. Filosofa de la Liberacin, Mxico. Ed. Edicol, 1987.

60

61

truido, por ejemplo en psicologa, est la cabeza selectiva del historiador de la psicologa. El problem a hermenutico en nuestra disciplina va ms all de los problemas de su historia, se encuentra en el simple estudio y transmi sin del pensamiento psicolgico. P or ejemplo, entre el pensamiento de Freud o Piaget y los libros que leemos de otros autores sobre ellos, se interpone como una mediacin la mente del investigador que realiza el trabajo. La lectura de textos sobre Freud (o cualquier psiclogo) jam s sustituye la im portancia de leer a Freud directamente. La exis tencia misma de esa gran variedad de teoras psicolgicas con sus dis tintos mtodos, objetos y teoras, nos sita, tambin, en el centro de un problem a hermenutico: el conflicto de las interpretaciones en psi

LAS INTENCIONES EN LA HISTORIOGRAFIA DE LA PSICOLOGIA. CONSIDERACIONES SOBRE EL CASO YAROSHEVSKY


Jos Velasco Garca ENEP Iztacala UNAM.
As, pues, la historia form a, con respecto a las cien cias hum anas, un medio de acogida que es, a la vez, privilegiado y peligroso. Da a cada ciencia del hom bre un trsfondo que la establece, que le fija un sue lo y como una patria: determina la playa cultural el episodio cronolgico, la insercin geogrfica en que puede reconocerse su validez de este saber; pero las discierne de una frontera que las limita y arruina desde el principio su pretensin de tener validez en el ele mento de la universalidad. (Michel Foucault: Las palabras y las cosas)

cologa.
Esperamos que lo aqu expuesto aporte elementos para enrique cer y continuar la tarea de comprender histricamente los diversos dis cursos y prcticas que constituyen nuestro pasado psicolgico, en el contexto de la historia de la ciencia y de la vida social. La hermenuti ca, como un aporte de la filosofa, es slo una herram ienta de trabajo para esta reflexin y quehacer cientfico. INTRODUCCION

uienes estamos vinculados a la prctica y a la enseanza de la psicologa, sabemos que esta disciplina no se nos presenta co mo una entidad coherente y nica; a la cual slo habra que acercarse y reconocerla para entender sus contenidos e intenciones. No, la psicologa es una diversidad de posturas: diferentes objetos, mtodos y tcnicas han cobrado vida bajo el mismo nom bre. La m ulti plicidad se ha instalado desde el momento mismo en que la psicologa es bautizada como tal en la poca m oderna: diferencias sutiles, con tundentes y en ocasiones slo aparentes, han m arcado la historia de nuestra ciencia. Ante este panoram a muchos autores han intentado articulaciones en tre las distintas posturas, sin reconocer que tras esas designaciones de objeto y m todo en las diferentes psicologas, est presente una forma de concebir al hombre. Si, las psicologas son lugar de enjuiciam iento del hom bre, m bito de caracterizacin de posibilidades hum anas, donde se ponen en juego enunciaciones sobre su devenir, su razn, su cuerpo, sus relaciones con las cosas y con las instituciones. C ada postura psicolgica nos remite a una idea de hom bre, que puede ser expresada explcitamente; o ap a recer velada a lo largo y a lo ancho de un discurso terico. La filosofa 62 63

no puede evaporarse porque cada teora psicolgica intenta responder a interrogantes sobre la existencia humana, aproximadamndose a enig mas que se consideran esenciales en la vida del hombre. Otro elemento que marca las diferencias entre las distintas psicolo gas es la cuestin del objeto de estudio. Punto de partida y sostn de los diferentes edificios tericos, que supone a su vez estrategias de acer camiento y reconocimiento de este objeto; promoviendo explicaciones e intentando comprender los fenmenos elegidos como recorte de la realidad. El eje fundam ental de las distinciones entre las posturas es en este caso de carcter epistemolgico; lugar donde la parte de la rea lidad que se ha seleccionado es punto de partida y de llegada, para imaginar categoras y conceptos que den cuenta de ese espacio y de sus determinaciones. A la cuestin filosfica y epistemolgica se le integra desde el prin cipio el elemento ideolgico, omnipresente en todas las psicologas. Respecto a este punto en particular, existen todava quienes pretenden ubicar las teoras psicolgicas en un terreno ajeno al de las valoracio nes de orden poltico, econmico y tico. No creemos que esto sea po sible, pues quienes se juegan en la construccin de teoras, as como quienes transitan por los caminos de la investigacin, son hombres y mujeres que se identifican con las formas de pensar de ciertos grupos. Rechazando u olvidando otras formas de valoracin al realizar su prctica. I A pesar de que puede existir una actitud cuestionadora hacia los pro pios valores en los tericos de la psicologa, nunca podr existir la neu tralidad en las explicaciones que den al com portam iento hum ano1. P ara nosotros es crucial reconocer que en las psicologas se juegan permanentemente los tres factores arriba mencionados. Por esta razn, aquellos que intentan una integracin de las distintas escuelas psicol gicas, argum entando en su favor que la psicologa es una ciencia nue va, debern enfrentar estos problemas si es que se obstinan en lograr ese ideal de la unidad. El que es pretendido mbito de la cientificidad rotunda y constituida. Pero quienes an no buscan articular las posturas de la psicologa: qu papel pueden jugar ante esta baraja de posibilidades? Aquellos que se interesan por un acercamiento a la psicologa, no de m anera dogmtica sino con un inters receptivo y crtico a la vez,
1) Para una introduccin a la problem tica de la relacin ideolgica-ciencia vase: Lowy, M. Objetividad y punto de vista de clase en las ciencias sociales , en Varios autores: Sobre el mtodo marxista. Ed. Grijalbo- Mxico, 1974- pp 99-44.; Snchez Velzquez, A. La ideologa de la neutralidad ideolgica En la La filosofa y las ciencias sociales'' Ed. Grijalbo. Col. Teora y praxis Mxico, 1976.

pueden, segn nosotros, emprender una tarea que se dirija a enfrentar los problemas de la psicologa. Este enfrentam iento puede darse, en principio, a partir del abordaje de los siguientes ejes: A) La historia de la psicologa. B) Su problemtica epistemolgica. C) Las distintas modalidades prcticas de la psicologa en la actualidad. Estos ejes mantienen entre s una estrecha relacin, por lo que al abordar uno de ellos podra aparecer el otro en cualquier momento. Pero esto, ms que ser un obstculo, representa la oportunidad de com probar en el mbito especfico de la psicologa, la complejidad de un saber que muchas veces es valorado nicamente en su aspecto tcnico y utilitario. El abordaje de estos ejes es, sin lugar a dudas, una tarea harto dif cil, pero necesariamente hay que realizarla si se quiere entender la po lmica que priva en el interior de nuestra disciplina, y as ubicarnos en algn lugar respecto a esa polmica. Con la pretensin de avanzar en la discusin de estos ejes, nuestro objetivo en este escrito es hacer nfasis en la im portancia de abordar la historia de la psicologa. Sealando las razones por las cuales un en cuentro con nuestro pasado se hace cada vez ms necesario. Intenta mos reconocer y explicitar algunas de las intenciones presentes en la aportacin que el investigador sovitico M. G. Yaroshevsky, pretende hacer a la historia de la psicologa; esbozaremos en este punto algunas de las implicaciones que pudiesen derivarse de plantear, com o l lo ha ce, la historia de nuestra disciplina. Entre estos dos ejes exponemos una serie de elementos que nos per mitieron arribar al cuestionamiento que ahora hacemos a Yaroshevsky; hemos retom ado aqu autores como M erani, M olina, Keller y Mueller, quienes se han interesado por la labor histrica en la psicologa. A partir del trabajo con estos autores hemos podido ir planteando interrogan tes respecto a las intenciones en la historia de nuestra ciencia. NECESIDAD DE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGIA Qu sentido tiene abordar la historia de la psicologa?; de qu pue de servirle a un estudiante, o a un profesional, conocer el pasado de su disciplina?; a partir de qu momento se podra empezar a estudiar la historia de la psicologa? Estas y otras preguntas surgen cuando algunos profesores, interesa dos por el estudio de la historia, planteamos a nuestros colegas y estu diantes la necesidad de reconstruir el pasado de nuestra ciencia. Por supuesto que tiene sentido conocer nuestro pasado, y son las exigencias del presente las que dan un carcter significativo al encuen 65

64

tro con lo anterior. La psicologa actualmente se vincula con institu ciones de salud y educacin, adems de mantener nexos con la industria2. La misma enseanza de la psicologa en las universidades, presenta una serie de problemas vinculados con la pluralidad de las pos turas tericas; con los modelos de enseanza-aprendizaje, y con pro blemas acadmico-polticos muy complejos. Esta serie de cuestiones no han surgido espontneam ente; son producto de las condiciones de sur gimiento y desarrollo de la disciplina, as como de las formas en que se ha venido organizando la enseanza y la prctica de la psicologa. Si queremos entender los porqus de la situacin actual; si se desea vislumbrar las posibilidades futuras que tienen la teora, la enseanza y la prctica de nuestra disciplina, es necesario aproximarnos al pasa do. Slo as reconoceremos qu lugar ocupa este saber llamado psico loga, y cul es nuestra form a de vinculacin con sus problemas. De esta manera el estudio del pasado puede ser puesto al servicio del presente 3; no con una finalidad utilitaria y eficientista, sino co mo posibilidad de apropiacin reflexiva y crtica. As, la comprensin del pasado se convierte en un elemento activo del presente, que puede incidir en la dinmica actual de nuestra disciplina. Nos oponemos en tonces a las visiones que pretenden alejar a la historia del presente, ar gumentando que el pasado ya no nos pertenece. Quienes creen esto ven a la historia terminada, ante la cual nada podemos hacer. Sera conve niente tom ar en cuenta que el presente sintetiza, en gran medida, el pasado; por lo que la historia nos pertenece, as como nosotros perte necemos a ella, quermoslo o no. Si no la tomamos en cuenta convie ne estar preparados para pagar las consecuencias. Al considerar lo escurridizo del presente, la historia y su estudio co bran an ms importancia. Pues en tanto que el presente se incorpora rpidamente al pasado, y la historia representa el estudio y com pren sin de las realizaciones humanas en el pasado, al tratar de explicar estas relaciones nos acercamos a la explicacin del presente; tratando de que lo actual no se extrave en un pretrito irreconocible y lejano para nosotros. De este modo recurriendo a la historia se puede afian zar la posibilidad de tener una identidad, o se entendern las razonas por las que lograr sta resulta difcil o imposible. Hay que decir que el estudio de la historia tam bin puede adquirir un sentido contemplativo que paralice la accin, contenindola y atra pndola en una fascinacin por el pasado, despreciando el presente; i
2) Bernal habla que es en este siglo cuando la ciencia ha quedado implicada, con mas claridad, con las industrias y la econom a. Bernal, J. La ciencia de nuestro tiempo Ed. Nueva Imagen. Mxico, 1978. 3) Chesneaux expresa esta idea en; Chesneaux, J. Hacemos tabla rasa del pasado?. Mxico, Ed. Siglo XXI, 1977.

dejando la construccin del futuro a otros. En el estudio de la historia de la psicologa puede ocurrir as. La historia se volvera nicamente instrumento para que la imaginacin, de cierto tipo de intelectual, se mantenga recrendose en el goce. El recurrir de esta form a a la histo ria aparece como negacin del presente pero no en el sentido dialctico que Marx planteaba, sino como una especie de lamentacin ante lo ac tual. Intento fallido de esquivar las exigencias y conflictos del presen te. Es fcil decir entonces que todo tiempo pasado fue m ejor , aorando por ejemplo la poca en que alguna de las muchas teoras era aceptada sin cuestionamientos de fondo. Puede ser que el estudio del pasado, en lugar de ser un instrumento para trasform ar el presen te, se convierta en pretexto para someterse a l. Siendo profesionales de la psicologa, la historia de esta disciplina nos toca an a pesar nuestro. Leahey lo ha sealado con bastante tino: En la actualidad participamos de la psicologa en un concreto tra-' mo de su historia. Perseguimos las actividades de una ciencia humana: somos parte de un proceso histrico. Los acontecimientos actuales estn influidos por el pasado histrico e influirn en el futuro histrico. Para entender qu estarnos haciendo y por qu lo hacemos, necesita mos comprender lo que hicieron los psiclogos antes de nosotros, a la vez que la naturaleza del cambio histrico. Ignorar el pasado es ce gar una fuente para la comprensin de nosotros mismos 4. Siendo nosotros parte de la historia de la psicologa, podemos po ner sta al servicio de una valoracin que intente enfrentar, por ejem plo, los discursos psicolgicos que en ciertos momentos se llerguen como verdades cientficas inapelables; y que pretenden aparecer como los ven cedores en la historia de la psicologa, intentando borrar gran parte del pasado a travs de ensalzamientos, veneraciones y apologas de un supuesto rigor cientfico alcanzado. Tenemos que aclarar ahora que no pretendemos afirm ar que con acercarnos a la historia basta para remediar todos los problemas por los que atraviesa la psicologa, eso sera un reduccionismo grosero. De lo que venimos hablando es de que aproxim arnos a la historia nos da r elementos para enfrentar tales problemas y explicar, en alguna me dida, su existencia. De ah a que cuestiones fundamentales, relacionadas con objetos y m todos, se resuelvan, hay una distancia que es nece sario considerar. Para que el estudio de la historia se convierta realmente en una apre hensin de sta, y no nicamente en el reaistro y memorizacin de acon4) Leahey T. Historia de la Psicologa. Las grandes corrientes del pensam iento psico lgico. Madrid Espaa 1982 pg. 41. Ed. Debate.

66

67

tecimientos pasados, es necesario reconocer ciertos problemas que estn presentes en toda labor de reconstruccin histrica. En el caso especial de la psicologa, han sido los propios psiclogos quienes se han encargado de m ostrar la historia de la disciplina, resca tando cuestiones que es necesario contemplar: por su formacin, y por la pretensin de hacer una historia de nuestra ciencia, es de esperarse que el conocimiento de los diferentes mbitos de la psicologa les es familiar, y reconocen diferencias entre autores, teoras y mtodos. Sin embargo, es im portante com entar que se desconocen muchos de los problemas que implica la labor histrica; no nos referimos al aspecto ms tcnico de este tipo de investigacin (recoleccin y organi zacin de datos, bsqueda de fuentes, etc.), sino a que se dejan de la do las discusiones y problemas que existen al interior de la ciencia de la historia, y que inevitablemente tiene consecuencias en los aspectos ms tcnicos de la investigacin. Algunos de estos problemas estn vinculados con las siguientes pre guntas: qu es la historia?; por qu un determinado acontecimiento puede ser considerado como hecho histrico?; cmo se relaciona el historiador con los hechos pasados?; es posible la neutralidad ideol gica en la labor historiogrfica?; para qu se quiere emprender una tarea de reconstruccin histrica?. Todas estas cuestiones estn siendo discutidas, desde hace varios aos, por quienes se dedican a estudiar el pasado; tratando de superar esa visin acumulativa y anecdtica de hacer historiografa. I Nosotros consideramos que los psiclogos que buscan m ostrarnos los antecedentes de la psicologa actual, no han reflexionado lo sufi ciente sobre estas interrogantes. Enfrentar estas cuestiones se hace ca da vez ms necesario, en la medida en que quienes investigan el pasado de nuestra ciencia se vinculan a su historia actual. Al hacer historio grafa son partcipes de la historia, en la medida en que su palabra puede ser escuchada y recuperada por futuras generaciones de psiclogos. Con viene entonces tom ar en cuenta que esa labor intelectual que emprende y concluye el psiclogo historiador, no est al margen de las discusio nes actuales en la psicologa. Es ms, diramos que las historiografas se insertan como elemento activo en esas controversias, y en ese senti do son parte im portante de la historia de la psicologa. Los juicios que estos investigadores vierten en sus textos intentan aproxim arnos a nuestro pasado con finalidades que dependern de sus perspectivas tericas e ideolgicas. Pensar lo contrario sera coquetear con un academicismo que acepta la teora de la neutralidad ideolgi ca , pensando que nuestros historiadores estn excluidos de lo que al 68

gunos autores han llamado la crisis de la psicologa 5. Con una actitud as nicamente se rehuyen los juicios valorativos, desconociendo el papel fundamental que tiene las concepciones del in telectual en la produccin del conocimiento. Por ms que los historiadores intenten refugiarse en la parte tcnica de su trabajo, siempre estar presente el elemento valorativo; a pesar de que se intente aniquilar, recurriendo a los propios instrumentos tc nicos con la finalidad de conseguir la objetividad al acercarse al pasa do. Edward H. Carr comenta al respecto lo siguiente: El historiador es necesariamente selectivo. La creencia en un ncleo seo de hechos histricos existentes objetivamente y con independencia de la interpre tacin del historiador es un falacia absurda, pero dificilsima de desa rraigar 6. El historiador intepreta y elabora desde el mbito subjetivo los d a tos con los que se enfrenta. Sus intereses intelectuales, polticos y has ta econmicos se entremezclan en su labor. Nos atrevemos a decir que los miedos y la angustia del investigador tambin se hacen presentes al buscar un dato y al encontrarlo, al m ostrarnos concluida una parte de su trabajo, al estar limitado por la institucin a quien quiere, o de be servir. En fin, el trabajo de historiador est determ inado, en gran medida, por sus propias concepciones, dado que ocupa un espacio psi colgico en la dinmica social donde su trabajo se inserta. Si el investigador se juega en sus concepciones en el proceso de acer camiento al pasado, tambin lo hace al exponernos los resultados de su trabajo. Nos m uestra una tarea concluida con ciertas intenciones, ciertas finalidades que es necesario analizar. LAS INTENCIONES EN LA HISTORIOGRAFIA DE LA PSICOLOGIA Partim os del principio de que cualquier discurso sobre la historia de la psicologa tiene, explcita o implcitamente, un lugar conceptual desde el cual se observan y recuperan los hechos. Espacio conceptual que, desde el momento mismo de plantearse la tarea de recorrer un ca mino en direccin contraria al futuro, marca la forma en que se har ese recorrido. Tal espacio representa el marco de referencia a partir del cual se eligen y valoran los acontecimientos. Este m bito permite recuperar nombres de autores, m encionar ca tegoras y conceptos de las teoras. Tambin posibilita hacer omisiones
5) Rubinstein., es uno de los autores que emplea esta expresin, al hacer una critica a la psicologa no sovitica. Rubinstein, S. L. Problemas de Psicologa General. Ed. G rijalbo. Col. tratados y manuales. Mxico 19-76. 6) C arr, E. H. Qu es la historia? Ed. Origen Planeta. Mxico, 1985. p. 16.

69

de algunos hechos que, p o r carcter de im portancia , dejan de ocu par un lugar relevante dentro del desarrollo de nuestra disciplina. Estos olvidos selectivos sern un elemento constante en cualquier historia de la psicologa, pues hablar de un hecho y omitir otro, da evi dencia de que la vuelta al pasado es con una cierta intencionalidad ine ludible. Aunque a veces no est del todo claro cual sea esa, o esas intenciones. Incluso el propio autor, que se anima a recuperar la histo ria de la psicologa, puede tener poca claridad sobre ese asunto. Cabe sealar que no hablam os de esa finalidad comn y obvia pre sente explcitamente en la mayora de las historias de la psicologa, cuan do los autores dicen tener el propsito de dar a conocer cual ha sido el desarrollo de nuestra ciencia, hasta llegar a convertirse en un campo im portante del conocimiento humano. Nos referimos a los sentidos ocultos que, permeados de una bs queda ilusionada del conocimiento por el conocimiento mismo, se h a cen presentes en algunos autores. Muchos de ellos intentan m ostrar su labor historiogrfica, conducindonos de un pasado tortuoso y confu so hacia un presente certero y prspero; donde el tipo de psicologa con la que simpatizan, aparece como la culminacin del desarrollo de la psicologa. Esto generalmente va acom paado de una desvalorizacin de otras teoras, ubicndolas como acientficas; o utilizando adjetivos que las devalan como posibilidad de conocimiento. Algunos ejemplos de es ta manera de exponer la historia de la psicologa los encontram os en: Alberto L. M erani7; F.S. Keller8 y M. G. Yaroshevsky9, entre otros. El primero de estos autores confirma con toda claridad lo que veni mos diciendo: Las historias de la psicologa representan el reinado de la arbitrariedad. Hasta hoy el historiador de la psicologa ha sido hom bre de una sola doctrina: idealista o realista, racionalista o empirista, y, adems, por encima de la doctrina se ha m ostrado demasiado orgulloso de su tradicin psicolgica, la de un mundo cultural, y ha considerado la psicologa como ciencia tpicamente anglosajona, co mo nicamente germana, o exclusivamente gala 10. De inmediato es necesario comentar que Alberto M erani es uno de los pocos autores que se detienen a reflexionar sobre los problemas y significados que puede tener la historia de la psicologa, y la misma labor historiogrfica. El habla de que pretende ofrecer una relacin crtica, que juzga los valores de las ideas y de las obras de los psi clogos .
7) 8) 9) 10) M erani, L. A. Historia Critica de la Psicologa. Barcelona. Ed. G rijalbo, 1982. Keller, F. S. La definicin de psicologa. Mxico. Ed. Trillas, 1982. Yaroshevsky, M. G. La psicologa en el siglo X X . Mxico. Ed. G rijalbo, 1979. Merani, L. A. Historia Crtica de la Psicologa. Op. cit., p. 11.

La im portancia que le da tanto a la filosofa como a la epistemolo ga en el desarrollo de las ideas psicolgicas, hace que su obra cobre una importancia innegable para quienes se interesen en el pasado de esta ciencia. A lo largo de su obra realiza un balance de la presencia del empirismo y el racionalismo en la psicologa m oderna, vinculando estas modalidades filosficas con el desarrollo de la ciencia y con algu nos acontecimientos polticos y econmicos. Pero toda esta labor que realiza Merani tiene el propsito de arri bar a la dialctica en psicologa , donde la figura de Henri Wallon tiene, segn el propio Merani, una im portancia fundamental. Wallon afirm a que, fuera del enfoque dialctico, la situacin de la psicologa tiene un aspecto de ciencia hbrida ; en la dialctica encontrara su razn de ser, quedando precisados sus problemas fundamentales. En una palabra, la psicologa slo alcanzar el estatus de ciencia en tanto se aproxime a la dialctica. Obviamente esa idea encierra una serie de cuestiones que daran para discutir un buen rato; evidentemente que Merani arm a y expone toda una serie de justificaciones para hacer este planteamiento. Pero sea como sea, su punto de llegada ha definido el recorrido que hace a lo largo de los distintos momentos por los que ha atrevesado la psicologa. Cosa por dems legtima, sobre todo en este caso, ya que existe toda una discusin en el m bito filosfico y epistemolgico que sustenta la propuesta de M erani, quien insiste en que los psiclogos deben trabajar, en el futuro, bajo la perspectiva de Henri Wallon. Continuando con este esbozo general sobre las intenciones de la his toria de la psicologa, comentaremos que no todos los autores toman en consideracin los elementos que Merani recupera. Tal es el caso de F. S. Keller. Este autor, tal vez no pretenda hacer una historia de la psicologa, propiam ente dicha. Pero su intencin de definir la psicolo ga, lo condujo a recuperar y m ostrar los antecedentes de esta ciencia. Es entonces cuando la presencia de Wilhem W undt cobra una gran im portancia, para la definicin que este autor tiene de lo que es la psi cologa. Sabemos por autores como Jorge M olina11, F. L. M ueller12, y el mismo M erani, que la obra de W und fue variada y am plia, pues los m bitos en los que se interes fueron muchos. Pues bien, Keller nica mente recupera un hecho: la fundacin del laboratorio. Evidentemente hay una congruencia entre lo que l define por psi cologa y esta recuperacin parcial y precaria del pensamiento de
11) Jorge M olina. Inicio de la psicologa como ciencia independiente: el papel de W undt . en Varios Autores: Psicologa e Historia. Mxico. U N A M , 19S1. 12) M ueller, F. L. Historia de la Psicologa. Mxico. Ed. F.C .E . 1976.

70

71

W undt. C ontrastando con ese nico elemento rescatado por Keller, en contramos algunos com entarios generales que hace Mueller sobre una obra de Wundt publicada en 1863-1864. Lecciones acerca del alma de los hombres y los animales : ...refleja su concepcin animista, tra ta de la sensacin, de la mem oria, de la inteligencia; del desarrollo es ttico, moral y social; lenguaje del hom bre y de los animales; todo ello en funcin de una psicologa com parada. En efecto, consideraba que las manifestaciones superiores de la actividad espiritual escapaban a las investigaciones de laboratorio, y su Lgica preconiza el recurso de otros medios de investigacin: Nios, enfermos, etnografa, filolo ga, historia. Es sabido que Wilhem Wundt consagr voluminosas obras al estudio de la psicologa de los pueblos 13. Si W undt funda en 1887, en la Universidad de Leipzig, su laborato rio, promoviendo investigaciones e im pulsando publicaciones sobre la psicologa; no tenemos noticias de, si para estas fechas, ya haba mo dificado las opiniones aparecidas en sus Lecciones. No nos atrevera mos a decir que s, slo por el hecho de haber promovido la investigacin en el laboratorio. De lo que s estamos seguros es de que Keller busca m ostrar una continuidad entre el establecimiento del laboratorio y la lgica desde la cual l est definiendo la psicologa, dejando de lado elementos im portantes que conform aban la obra de W undt. A noso tros nos queda Ja duda sobre esa continuidad planteada por Keller; acep tarla sera reconocer coincidencias, en el mbito filosfico y epistemolgico, entre la teora defendida por Keller y las investigacio nes y conceptos trabajados por W undt. Investigar sobre esta cuestin en particular puede resultar atractivo, para quienes se interesen en los problemas epistemolgicos e histricos de nuestra ciencia. Para quien se aproxim a como lector a esas y otras historias escritas, deber quedar claro que en estas reedificaciones del pasado existen cier tas expectativas. Tan importantes como aprender nombres, fechas y lu gares, es el hecho de que el lector se juegue en el ejercicio de reconocer esas intenciones, explcitas o implcitas, que se entrelazan con los dis cursos histricos de la psicologa. Hay ocasiones en que la perspectiva psicolgica, desde la cual es va lorado el pasado, no aparece expresada ntidamente. Un ejemplo de esto lo encontram os en el trabajo de Jorge M olina14: quien realiza un interesante esfuerzo por contextualizar la obra de W undt. En este ma terial, parece no tom arse partido por ninguna corriente de la psicolo ga; sin embargo, se deja entrever en una concepcin sobre la prctica
13) lbid. p. 366. 14) Molina, J. Inicio de la psicologa como ciencia independiente: el papel de W undt . O p. cit.

hum ana, que hace suponer una idea determinista de toda la actividad individual. Se hacen enunciados sobre la existencia de leyes de cada perio do histrico , que condicionan el trabajo cientfico. Se afirm a tam bin que si no hubiera sido W undt el creador del primer laboratorio de psicologa, cualquier otro alemn que hubiera vivido en esa poca, se habra encargado de hacerlo; puesto que las condiciones estaban dadas, la necesidad social exista . Evidentemente hay aqu un apresuram iento que no permite refle xionar sobre las cualidades intelectuales de W undt, ni sobre su form a muy particular de significar el m undo que le toc vivir. Sus intereses cientficos y de investigacin quedan sometidos, desde la perspectiva de Molina, a la necesidad social . Esta ltima expresin supone que la sociedad de esa poca ya exiga una psicologa como la que W undt propone. Pero no tenemos noticias precisas de cul fue la vinculacin entre ese tipo de psicologa y los diferentes mbitos de la sociedad ale m ana. Unicamente hay indicios de un desarrollo de las investigaciones al interior de las universidades. A partir de estas consideraciones nos aventuram os a pensar que si Molina simpatiza con alguna teora psicolgica sta tendr mucho que ver con la concepcin de condicionamiento social, donde el individuo se somete a las necesidades y exigencias de determ inada sociedad. Hasta aqu hemos tratado de ejemplificar las intenciones de algu nos autores que han hecho historiografa de nuestra ciencia. Sin em bargo, el abordaje ha sido bastante general; por lo que a continuacin buscamos profundizar ms en este asunto, retom ando a otro historia dor de la psicologa. YAROSHEVSKY Y SU PSICOLOGIA DEL SIGLO XX Una pregunta que puede surgir de inmediato es: por qu hemos escogido este autor y no otro?. Pues bien, nuestra meta es aproxim ar nos a la psicologa sovitica; tratar de entender un poco el momento en que surge y su posterior desarrollo. Nos interesaba identificar algu nas de sus herram ientas tericas y valorar sus conceptos y categoras; pero en especial nos llam aba la atencin saber cmo se retom a el pasa do desde la perspectiva de un sovitico. El texto de Yaroshevsky nos dio esta posibilidad y tuvimos la opor tunidad de reconocer las apreciaciones que l haca de otros tipos de psicologa. Yaroshevsky en La psicologa del siglo X X , se ve anim ado a rea lizar un anlisis de la lgica bajo la cual se ha desarrollado la psicolo ga de nuestro siglo, este propsito se sustenta en la necesidad que l 73

72

percibe de: ...com prender el papel y el lugar de la psicologa en con diciones sociales complejas, en las de una inconciliable lucha ideolgi ca que refleja tendencias histricas opuestas: la tendencia hacia la reconstruccin de la sociedad segn principios socialistas y la tenden cia a perpetuar que esclaviza a la persona 1 5. Contem plando esta lucha, su m eta a lo largo del texto es realizar un anlisis crtico de ciertas escuelas de occidente. Coloca a la psicolo ga, tanto en el mundo capitalista como en la nueva sociedad socialis ta; intenta valorar cual de las psicologas se acerca ms a lo cientfico, y cual puede aportar mas beneficios para el hombre. En este autor van apareciendo intenciones que tienen que ver, bsi camente, con tres aspectos: a) La psicologa sovitica y su relacin con la concepcin marxista-leninista; b) La comparacin entre otras corrien tes y la psicologa desarrollada en su pas, y; c) El papel social de la psicologa sovitica. Estas tres intenciones aparecen estrechamente vinculadas, pero para efectos de exposicin las abordaremos de mane ra separada, lo cual no evita que entrecrucemos los aspectos cuando sea necesario. LA CONCEPCION M ARXISTA-LENINISTA EN LA PSICOLOGIA SOVIETICA Yaroshevsky retoma esta filosofa y la vincula con el desarrollo de la psicologa; su idea es que recurriendo al anlisis marxista-leninista se pueden resolver cuestiones fundamentales de la psicologa. Habla de que en los escritos de Marx y de Lenin se encuentran elementos pa ra desarrollar una psicologa cientfica. Rudolf Willy, en 1898 publica un texto llamado La crisis de la Psicologa , este dato nos lo proporciona el propio Yaroshevsky con la intencin de que observemos cmo desde ese entonces nuestra cien cia se encontraba ya en serias dificultades. Segn nuestro autor, era necesario en ese momento aproximarse a un espacio accesible para la observacin objetiva y el control experim ental . Esa zona era la fi siologa, y Lenin ya haba aceptado que la psicologa diera cuenta de la actividad nerviosa. Era obvio que esta teora se relaciona con una creencia filosfica: La concepcin que tena Lenin del conocimiento psicolgico cientfico como psicofisiolgico se hallaba interiorm ente ligada al principio del monismo m aterialista, a la tesis de que la uni dad del m undo radica en su m aterialidad 1 6. Para Yaroshevsky es el materialismo dialctico el que posibilita des
15) Yaroshevsky, M. G. La psicologa del siglo X X . Op. cit. p. 26 16) Ibid. p. 95.

cubrir la unidad autntica de las manifestaciones de la m ateria, sin ne gar diferencias entre procesos psquicos y procesos fisiolgicos. Es decir, se reconoce la diferencia que puede existir entre ambos tipos de fen menos. El parm etro filosfico y epistemolgico con que se abordan los dos niveles de realidad es el materialismo dialctico. En esta argumentacin podemos apreciar con toda claridad una a r ticulacin entre los conceptos de materialidad y reflejo . A rticula cin que es expuesta como un principio fundamental en la concepcin dialctica del mundo. Sin embargo nosotros comenzaramos a llam ar la atencin sobre las bases en que se apoyan estas y otras afirmaciones que encontramos en la exposicin de Yaroshevsky, con la finalidad de ir observando su reflexin sobre las distintas teoras psicolgicas, y c mo esto marca una ruta futura para el desarrollo de la disciplina. Conviene ir poniendo atencin a la manera en que los planteamien tos de Marx, Engeis y los del propio Lenin se recuperan para edificar, toda una lgica que es bautizada como materialismo dialctico, donde la teora del reflejo es vital. Precisa el autor que en la teora del reflejo , la actividad del hom bre se interpreta como proceso activo e indisolublemente relacionado con la prctica social transform adora del propio hombre. Se especifi ca tambin que el concepto de reflejo aparece como trm ino filosfico y no como concepto de la fsica: La teora leninista del reflejo presu pone que cada imagen subjetiva tiene una fuente objetiva, cuyas ca ractersticas reales se reproducen en la imagen creada por el tejido nervioso con distinto grado de adecuacin, de semejanza 17. i En fin parece ser que la filosofa del marxismo-leninismo, con su nueva idea de hombre, permiti entender de otra manera cuestiones como la sensacin, la voluntad, y la misma personalidad. Se aplica as la determinacin histrico social a la psicologa. Es bueno comentar que para que la influencia del marxismo se hi ciera presente en todas las investigaciones cientficas, y en especial en el rea de la psicologa, fue necesario que triunfara la revolucin so vitica. Esa es la idea que Yaroshevsky sostiene. I. M. Schenov ocupa aqu un im portante sitio en tan to precursor de la psicologa sovitica; entabl permanentes polmicas con Chepnov, el cual prefera la autoobservacin y la experiencia interior para comprender los fenmenos psquicos. Kavelin era otro im portante opo sitor del fisilogo Schenov. . Pvlov, Bchterev y Ujtom sky representan im portantes continua dores de la labor de Schenov. Yaroshevsky afirm a que estos autores
17) Ibid. p. 117.

OS'

75

tenan la visin de que en la conducta ntegra lo psquico y lo fisiol gico es indivisible . Nuestro autor com enta que an no exista en estos investigadores el instrumental especfico para estudiar las determinaciones histricosociales, an se encontraban en el campo de atraccin que repre senta el pensamiento biolgico. Quien primero plantea la necesidad de organizar planteamientos que concordaran con la teora marxista de la conciencia fue K. N. Kornlov. Planteaba que la psicologa tena que ser la teora de la conducta del individuo concreto, vivo, integral, en condiciones sociales concre tas . Denomina Reactologa a su concepcin, donde el concepto bsi co es el de reaccin. Pero Yaroshevsky considera que Kornlov an se ligaba al punto de vista funcionalista, en la medida en que vea a la conciencia como un elemento cuya nica funcin era la adaptacin al medio social y natural. Segn Yaroshevsky la idea dialctica de desarrollo sirve de fun dam ento y gua para elaborar una concepcin que abarcar los dife rentes niveles de funcionam iento psquico. La idea de desarrollo contem pla la conversin de ias formas biolgicas en formas sociales, siendo estas ltimas cualitativamente distintas a las primeras. Posterior a Kornlov, aparecen en escena M. la. Bsov, crtico f rreo de lo que Yaroshevsky denomina el behaviorismo. Era en el tra bajo hum ano donde, segn Bsov, se deba buscar el parm etro para analizar al hombre en relacin con el medio. Las tesis marxistas que guiaban su trabajo eran: Sobre la conciencia como factor de la acti vidad hum ana, sobre el desarrollo como proceso de la transform acin cualitativa de las formas iniciales, y sobre el papel del trabajo y del uso de instrum ento en la organizacin de un nuevo tipo de accin rec proca entre el individuo y el m undo circundante 18. El gran mrito de Bsov es ubicar en primer plano la cuestin de cm o las condiciones histricas, de tal o cual medio, son el m otor de la actividad individual y de su desarrollo en diversos periodos de la vida . En cambio, parece ser que su error desde el punto de vista de Yaroshevsky, era entender el desarrollo de la psique tom ando como punto de referencia la actividad del estudioso de las matem ticas; pues segn Bsov, en esa prctica aparece con claridad la sucesin de los estadios de desarrollo. Por otra parte, Vigotsky es uno de los personajes que Yaroshevsky considera de suma importancia en la recuperacin del trm ino concien cia para el campo de la psicologa, Vigotsky proyecta una teora que denom ina histrico-cultural ; supone aqu que Jas funciones ps
18) Ibid. p. 288.

quicas inferiores naturales , se transforman en funciones superiores , gracias a los signos verbales. Esta idea de los signos verbales era ya manejada por los psiclogos en tiempos de Vigotsky; pero ste en vez de relacionar el signo con la adaptacin biolgica, lo correlaciona con el desarrollo cultural de la hum anidad. Adems siendo el hom bre un hom o tecnicus y un home socialis , la clave para com prender la conducta del hom bre sera la actividad tcnica de la sociedad hum ana. El hombre al nacer se incorpora a un proceso del funcionam iento de signos, que le posibilitan las operaciones sociales; pero ms que apa recer como adaptacin al medio, el desarrollo psquico se genera como posesin y asimilacin de los valores culturales. Asimilacin eminen temente social desde el principio; surge en el proceso de comunicacin social. Tales son algunas de las ideas que resea Yaroshevsky sobre la obra de Vigotsky. No pretendemos en este m om ento profundizar ms en los plantea mientos de Vigotsky. Nos basta por ahora con m encionar que a partir de l autores como Leontiev, Luria y Zaporzhetz, desarrollan una se rie de investigaciones sobre los actores verbales. S. L. Rubinstein es otro de los tericos que, para Yaroshevsky, ocu pan un lugar im portante en la recuperacin de las ideas marxistas y su aplicacin a la psicologa. Este autor se centra en la unidad de la conciencia y la actividad, retom ando nuevamente el proceso del traba-, jo como elemento central en la conform acin de la psique. Es esta uni dad entre conciencia y actividad, lo que constituy una fuerte base para la psicologa sovitica. Rubinstein ha sido un personaje im portante en la psicologa, pues ha escrito sobre una serie de problemas importantes de la actividad hu mana. La psicologa experimental, el lenguaje, la educacin, la filoso fa y la psicologa, la ciberntica, la moral y la tica, han sido algunas de las preocupaciones de este productivo au to r19. Los comentarios anteriores, si bien son bastante generales nos per miten reconocer que, a partir de la revolucin de octubre, la psicologa sovitica se ha esforzado por vincularse con la filosofa marxistaleninista. Veamos ahora, muy brevemente, donde han quedado las otras posibilidades tericas, que representan tendencias extranjeras en la Unin Sovitica.

LA CRITICA A LA PSICOLOGIA NO SOVIETICA


Desde el principio del texto Yaroshevsky empieza a dem ostrar su
19) P ara encontrar ms planteam ientos en este sentido recom endam os: Rubinstein, S. L. Problemas de Psicologa Genera!. O p. cit.

76

77

poca simpata por la psicologa que no se genere en su pas, y que no se apoye en una concepcin materialista dialctica. Estos dos criterios son los que dirigen y apoyan todas sus crticas; desde ah las otras psi cologas son descalificadas. Retomemos en principio la crtica que se emprende contra los behavioristas , al mismo tiempo que menciona las distintas etapas por las que atraves esta teora. La crtica inicial es que con ellos la psicologa se ha convertido en una psicologa sin psique. En ella habla de las vinculaciones estrechas que las representaciones de los fenmenos psicolgicos tenan con las exigencias de la economa capitalista, en los Estados Unidos. Ellas ge neraban ciertas condiciones objetivas que promovan que la categora de accin adquiriera una dimensin eminentemente exterior. Yaros hevsky llama la atencin sobre las diferencias ideolgicas que priva ban en los dos pases, que conducen a planteamientos distintos a partir de las intenciones polticas y econmicas que cada nacin tena. En tanto precursor de la corriente behaviorista, Watson recibe fuertes crticas con parte de Yaroshevsky. Lo mismo lo cataloga de antihum a nista, que le reprocha el no haber considerado en ningn momento la naturaleza histrico-social del com portam iento. Para Yaroshevsky lo purpuesto por Watson era una protesta contra algunas doctrinas arrai gadas en la psicologa; buscaba a toda costa desaparecer la nocin de conciencia del escenario conceptual de la psicologa. W atson se nega ba a aceptar que hubiese formas superiores, distintas de las acciones que diariamente presenta el organismo al resolver tareas prcticas; re chazaba igualmente la concepcin de la palabra como algo opuesto a las prcticas de las personas con las cosas materiales. Argumentaba que la palabra sustituye al objeto, y a la situacin, a travs de un proceso de condicionamiento. En principio es la conducta verbal abierta dirigi da a otras personas. Lo que gradualmente se va convirtiendo en len guaje interior. Adems no se adm ita una lnea divisoria entre el hom bre y los ani males. Yaroshevsky seala respecto a estas argumentaciones que el len guaje aqu se entiende nicamente a partir de las seales verbales directas; dejando de lado la posibilidad de concebirlo com o sistema histrico-social , que determ ina tanto el significado com o la estructu ra de esas seales. Respecto a la frmula estmulo-respuesta, como unidad de la inte raccin organismo-medio, Yaroshevsky plantea una pregunta intere sante: es ficticia esta frmula o contiene huellas de la realidad psquica, y no fisiolgica? Para nuestro autor esa asignacin unvoca al concepto de conduc ta, que deja al margen los hechos de la conciencia y su sustrato neuro78

fisiolgico, se anclaba perfectamente a una lgica gnoseolgica. En esa interpretacin unilateral se desm em braba la reaccin corporal de la imagen participante as como del motivo que conduca a su produc cin. Yaroshevsky insiste en que no puede reducirse la imagen a la ac cin, por ms relacionados que estn am bos tendran un carcter especfico que dem uestra lo inadecuado del esquema conductista. Nuestro autor nos comenta que Watson deseaba excluir a la filoso fa de sus planteamientos; seala entonces la coincidencia fundam en tal entre lo argum entado por W atson y lo expuesto por la filosofa positiva: ambos queran excluir del conocimiento cientfico aquello que no es accesible a una observacin directa. Es interesante observar como Yaroshevsky hace referencia a ciertos replanteos generados alrededor de la concepcin conductista inicial, que estuvieron condicionados por circunstancias ideolgicas y filos ficas. La misma crisis econmica de los aos veinte es planteada como escenario donde se derrum ban las propuestas de Watson: se vuelve for zoso considerar el papel que juega el medio social, as como las actitu des individuales ante ese medio. Motivos, estados de nimo y sus orientaciones. Yaroshevsky menciona a R. W oodworth, a C. M archin y a F. A llport, quienes se dan a la tarea de buscar explicaciones sobre la conducta social. Opina Yaroshevsky que fueron las cuestiones sociales las que obli garon a tom ar en cuenta los elementos que mediaban entre el estmulo y la conducta externa. A juicio de Yaroshevsky existi un conductismo radical, donde la presencia de W atson es fundamental, y un neoconductismo; donde Edward Tolm an y Clark Hull estn a la cabeza. Cuando los sistemas de ese neoconductismo van perdiendo autoridad y aceptacin entre los se guidores de esta teora, Skinner aparece como figura central del con ductismo. Aleja de la explicacin todos los conceptos mentales, al mismo tiempo que considera intil recurrir a la fisiologa. Skinner busca conocer la conducta estableciendo relaciones entre las reacciones del organism o, el refuerzo de estas reacciones, y los estmu los que acom paan ese refuerzo; es decir, las variables directamente observables. Yaroshevsky va interrelacionando los planteamientos de Skinner con los postulados de W atson y Thorndike, a la vez que hace distinciones pertinentes entre Pavlov y el propio Skinner, despus de esto llega a la conclusin de que no ha sido eficaz la lucha del conductism o contra la idea de hom bre interior . Resalta que la imagen, el motivo, la ac cin psquicamente regulada, no son un mito; sino hechos reales de los que hay que dar cuenta. Agrega que los principios metodolgicos 79

positivas en los que est edificada la teora conductista son inconsis tentes para lograr una explicacin pertinente de estos fenmenos. En el texto que ahora abordam os se hacen fuertes crticas a la teora de Piaget; a a psicologa de la gestalt; a la Teora de Campo de K Lewin y a lo que Yaroshevsky denomina el freudismo. Por ahora slo mencionaremos algunas crticas que el autor hace al movimiento psicoanaltico. No pretendem os hacer una exposicin detallada de todas y cada una de las posturas que el autor cuestiona, sino nicamente re ferirnos a las caractersticas de la crtica que nos han llamado ms la atencin. Una de las primeras consideraciones sobre el freudismo , est cen trada en el pansexualismo de la teora psicoanaltica. En este punto se retoma una cita de Lennin para darle un carcter clasista a lo plantea do por Freud: Me parece que esta abundancia de las teoras sobre el sexo, hiptesis en su mayor parte y a menudo arbitrarias, se des prende de necesidades personales. Precisamente de la tendencia a jus tificar ante la moral burguesa la propia vida sexual, anormal y excesi va, y recabar la indulgencia para s. Este enm arcarado respeto por la m oral burguesa me repugna tanto como la am orosa dedicacin a los problemas del sexo. P or ms que se intente presentar como rsbelde y revolucionara, semejante ocupacin es, al fin y al cabo, com pleta mente burguesa 20. Para Yaroshevsky, la visin del hombre que Freud planteaba era pro fundamente reaccionaria, pesimista y antihistrica. T rata de vincular la con la poca y nos dice que la era imperialista se encontraba ya agravando las contradicciones de clase. En el terreno filosfico, el irracionalismo y la mstica dom inaban cada vez ms. El psicolanlisis se gua el rum bo de todas las corrientes reaccionarias de aquel entonces. Existan cambios en el medio burgus que propiciaban sentimientos de inquietud, de inseguridad en el porvenir, de depresin. Esa fue la at m sfera en Ja que, apunta Yaroshevsky, se fund el psicoanlisis. Se dice que los sueos y los lapsus no son hechos cientficos, y la manera en que eran abordados por Freud, fue desplazada por los es quemas fisiolgicos; que vean al sueo como un juego de impulsos nerviosos y el olvido como una inhibicin de huellas de la corteza cere bral. Tal es la opinin de Yaroshevsky respecto a dos problem as fun damentales en la teora freudiana. En cuanto a la teora de la sexualidad, se dice que se lleg a ella por razonam ientos y analogas que nada tienen que ver con los crite rios que acepta la ciencia; donde la certeza, la com probacin y demos tracin de los hechos son los elementos centrales. Ms que una ciencia
20) Yaroshevsky, M. G. La psicologa del siglo X X . Op. cit.

en Freud, se habla de una mitologa. Cuando Freud propone el instinto de destruccin (as lo denomina Yaroshevsky en su texto), ste es visto por nuestro autor como una jus tificacin de la agresividad y de la violencia. Queda ms claro, precisa Yaroshevsky, el carcter antihistrico y antihum anista de lo que Freud planteaba; no existe la ms mnima confianza en el progreso social, ni en la posibilidad de eliminar las causas de la agresin. Contina Yaroshevsky com entando que el psicoanlisis pretenda decir, sobre la conducta de las personas, ms de lo que ellas saban; se sustituy la energa biolgica por la energa psquica. Organismo y sociedad pasaron a ser el material con el que la libido construye sus modelos. Segn Yaroshevsky, lo que Freud investig fue slo un aspecto de la actividad psquica, a pesar de que pretenda elaborar una teora so bre la totalidad de esa actividad. El aspecto estudiado fue la motivacin. Yaroshevsky est convencido de que el concepto de psique incons ciente se haba form ulado varios siglos antes de que Freud teorizara sobre l; los propios fisilogos y neurlogos se encontraban trab ajan do en las manifestaciones inconscientes. Deduce nuestro autor que Freud no cre la ciencia de los procesos psquicos inconscientes , lo que hizo fue analizar clnicamente varios problemas de motivacin y estructura de la personalidad. Bsicamente apreciamos dos parm etros a partir de los cuales Ya roshevsky hace la crtica de los planteamientos de Freud: por una p a r te encontramos el carcter clasisista del freudismo y por otra la poca cientificidad que impide la aceptacin de sus argumentos. El hecho de que Freud aludiera a fuerzas psquicas irracionales, y ubicara al inte lecto como un sistema que encubre estas fuerzas, es suficiente para que Yaroshevsky ubique el psicoanlisis como corriente reaccionaria de una poca imperialista. Aspectos centrales de la teora de Freud (sexualidad infantil, com plejo de Edipo, etc.) son contemplados como una mitologa: no hay un control sobre ese saber, son juegos mentales, que deben ser recha zados por quienes cultiven una psicologa cientfica. La crtica de Yaroshevsky no cesa en Freud, abarca planteamientos como los de Adler Yung, e incluso de quienes, como E. Fromm, expe rim entaron cierta influencia del marxismo. La tendencia psicoanalti ca denom inada psicologa del y o , tam poco escapa a sus cuestionamientos. Tanto el psicoanlisis sociologizado , como la psi cologa del yo los considera como sntomas de la incapacidad del freu dism o para poder explicar la actividad psicolgica. En opinin de Yaroshevsky los pensadores apoyados en Freud no 81

80

han logrado exponer ideas que se consideran valiosas para estimular las teoras en psicologa. Han llegado siempre a callejones sin sali d a , porque no haban elaborado la categora de imagen ni de la ac cin. Abordar esas categoras era imposible desde el psicoanlisis por las premisas en que se sustentaba. Hasta aqu hemos considerado las crticas que Yaroshevsky hace a dos posturas de innegable importancia para la psicologa. Pensamos que son un buen ejemplo para reconocer el rumbo que sigue el autor y el lugar al que pretende arribar. A MANERA DE CONCLUSION Cuando iniciamos los comentarios sobre Yaroshevsky, hablbamos de que un eje fundam ental en su obra era el papel de la psicologa en la nueva sociedad socialista. A hora retomaremos este eje pues nos per mite hacer algunos sealamientos a la m anera en que Yaroshevsky ex pone la psicologa del siglo XX. Siendo congruente con los planteamientos anteriores, nuestro autor contempla a la psicologa como una disciplina que, influenciada por el idealismo y por la metafsica, haba recorrido un falso camino; pero siendo el conocimiento humano fecundo, verdadero y om nipotente , logr bajo la circunstancia sovitica, llegar a la verdad en psicologa. Pero si ya se ha llegado a la verdad en la psicologa, puesto que se recurri a un marco filosfico propicio (en este caso al marxismoleninismo), lo que cabe preguntar es en qu mbitos de la realidad se va a poner en marcha ese conocimiento; con qu finalidad se va a usar ese saber sobre lo psicolgico? Yaroshevsky tiene respuestas precisas a estas interrogantes; el psiclogo aparecer donde quiera que se nece sita organizar cientficamente la actividad humana; donde sea ne cesario utilizar con eficacia los recursos intelectuales y emocionales de los individuos. En la medida en que la revolucin cientfico-tcnica se encuentra en m archa, es necesario conocer a fondo las cualidades y posibilidades del hombre que se enfrenta con mquinas y sistemas cada vez ms com plejos. Se necesita informacin sobre el material hum ano , sobre la fatiga mental, sobre los sistemas de reaccin de los operarios de com plicadas mquinas. En la economa, los problemas de m ando son de enorme importancia, es fundamental la investigacin cientfica para per feccionar los sistemas activos. Yaroshevsky nos dice que el eslabn ms com plejo y caprichoso de esos sistemas es el hom bre , pues su conducta se encuentra deter m inada por factores subjetivos. Parece entonces que hay una idea cen tral en las tareas de la psicologa: someterse a las exigencias de esa 82

revolucin cientfico-tcnica; el progreso exige y hay que darle todas las condiciones para que se reproduzca, para que crezca. AI fin y al cabo siempre se puede decir que es por el bien del propio hombre. Con esa idea de control se puede calificar cualquier discurso psico lgico que no concuerde con la arm ona de una ciudad tecnificada y a un paso de la felicidad. La psicologa del siglo XX parece ser la psi cologa sovitica; la nica que segn Yaroshevsky ha retom ado una fi losofa con verdades inalterables. Aparece entonces el eterno problem a de la verdad absoluta y su vin culacin con una filosofa y una teora psicolgica. La obsesin por m ostrar la verdad, lleva a Yaroshevsky a dialogar desde la teora, des de el terreno de las ideas, aunque stas hayan pertenecido a Lenin o a Marx. No hay una recuperacin de lo real, o si la hay es siempre des de esquemas que impiden escuchar los gritos de la realidad, de los hom bres y mujeres de carne y hueso. Decimos esto porque vemos que Yaroshevsky no lleva al terreno de los hechos, los cuestionamientos que hace a las teoras. Enfrenta siste mas no teoras con hechos; y siendo los sistemas de referencia tan per fectos (aparentemente), no hay avances cualitativos sino repeticin de consignas. De este modo, toda la produccin sobre problemas psicol gicos que no sea nativa de la Unin Sovitica, ser tachada de acientfica y de burguesa. M aniquesmo extremo que impide una discusin epistemolgica fructfera. Quedan muchas preguntas que es necesario hacerle al autor que ahora nos ocupa, algunas de ellas son: es posible ordenar cientficamente la vida de la sociedad? de contestar afirmativamente esta interrogante dnde quedan los problemas econmicos y polticos de una sociedad?; en lo que se refiere a los principios en los que se apoya la psicologa sovitica podemos preguntar: no es posible realizar una crtica seria al marxismo-leninismo, tom ando en cuenta los posteriores desarrollos del marxismo?. La forma en que se d respuesta a estas preguntas nos permitir pen sar la relacin psicologa-sociedad, as como las posibles vinculacio nes entre marxismo-psicologa. Esperamos que lo expuesto hasta aqu haya permitido ejemplificar cmo quienes hacen historiografa en nuestra ciencia estn colocados siempre desde un lugar, a partir del cual nos muestran el pasado. C on viene pues estar alerta a las intenciones latentes de los autores; conocer y analizar esos propsitos puede permitirnos distinguir si lo que noso tros buscamos como lectores se inscribe en las intenciones del histo riador.

83

Historia, Psicologa y Crtica se term in d e im prim ir los ltim os d as de m arzo d e 1989. El tiro fue d e 3,000 ejem plares.

Los a u to re s S e r gio L p ez R a m o s, F ran cisco O c h o a , C a r lo s M ondragn y Jo s V elasco,to d o s e llo s c o n f o r m a c i n en psico log a y p o s g r a d o s resp ecti vos en h is to ria , filosofa E s t u d io s la tin o a m e r i c a n o s y p e d a g o ga , re a liz a d o s en la fa c u lta d de F ilo s o fa y L etras de la U N A M . Se h a n o c u p a d o de p o n e r a la luz sus p rim e ro s tr a b a jo s de u n a reflexin s i s te m a tiz a d a . D e riv a d a de sus prctic as do cen tes e in v e stig a c i n en la c a r r e r a de p sico lo g a de la E scuela N a c io nal de E stu d io s P ro f e sio n a le s Iz taca la U N A M . P S IC O L O G IA ,H IS T O R IA Y C R I T I C A E m e rg e co n el sello d e la p r e o c u p a c i n y b s q u e d a d e a lte rn a tiv a s p a r a f u tu ra s in v estigaciones, c o n s t ru y e b re c h a s e s c a b r o s a s p a r a un p e n s a m ie n t o p e r p e t u a d o en el p o sitiv ism o . Se p o n e a e n f r e n t a r los retos d e la ciencia psico l gica en un f u t u r o , q u e ya se e n c u e n t r a e n tr e n o s o tr o s . Sin d u d a es un te x to q u e d a r seales a q uien es se ini

cian en la psico log a e in q u ie ta r a los qu e tienen c a m i n o a n dado. C u n t a s h i s t o r i a s d e la p sicologa se h an escrito ? C u l versin es la m s v lid a ? E s c ri b ir so b r e el p a s a d o es ta re a ex clusiva del h is to r i a d o r p ro f e s io n al? Q u p r o b l e m a e n f r e n ta n los p sic lo go s al tr a t a r de c o n o cer la h isto ria de su disciplina? Q u relacin existe e n tr e el p e n s a m ie n t o cien tfico y el d e s a rro llo social? E stas son a lg u n a s de las p re g u n ta s q u e se d e s p r e n d e n y d is c u te n en este lib ro , co n la in t e n cin de clarific ar el t r a b a j o histo r io g r f ic o q u e los psiclogos m e x ic a n o s estn h a c ie n d o . R e c o n s t r u ir la h is to ria de la p sic o loga en M x ic o y A m r i c a L a tin a se ha c o n v e r t id o en u n a ta r e a u rg en te p a r a ev a lu a r la presen cia y el d e s a r ro ll o de la psico log a en n u e s tra s tierras. Los en say o s q u e c o n f o r m a n este v o lu m e n a p o r t a n elem en to s e p is te m o l g ic o s y m e t o d o l g i cos, y p o n e n so b r e la m e sa de d iscu si n reflexio nes c o tid ia n a s d e n t r o y fu era del sal n de clase o el ejercicio p ro f e s io n a l.