ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN

El Amor Mgico
La va trazada por Aleister Crowley

Sergie Hutin
Hablar de la interactividad que existe entre la iniciacin y la sexualidad siempre es un poco delicada: si el sujeto es la clave de arco del templo, se hizo el privado del profesional del esoterismo sobre quien, demasiado a menudo, no se sabe si es el conocimiento o la conciencia que le hacen ms falta. Pero fi de la polucin en cuestin, y ya que tenemos conocimientos sobre el amor m ico, vamos!. anas de compartir nuestros

Aleister Crowley, el renovador del esoterismo "o es asombroso que el principal autor sobre la sexualidad inicitica tuviera una reputacin un poco mancillada por ma ia ne ra# hay dos razones a esto: a los ataques llevados contra $l, la %ran &estia no hizo ''' tipo de nada para defender a inocente () por qu$ lo habr*a hecho+, y posiblemente, sobre todo, su ense-anza se difundi tanto en numerosas rdenes .tradicionales. que su paternidad (menos ver onzosa que anticomercial, podr*a perjudicar a la anti /edad o a la respetabilidad de $stos. 0ejor para tener una idea de los pr$stamos hechos en 1ro2ley por los randes movimientos esot$ricos actuales es posiblemente consultar su libro superior: . Liber ABA, o Libro 4, Magick .# ) por otra parte, por qu$ 0a ic3 en su totalidad siempre no es editado en franc$s+ 4l espacio carece de nosotros aqu* para intentar una bio raf*a exhaustiva de 1ro2ley (lira obli atoriamente su auto ha io raf*a: las Confesiones, actualmente publicadas por el editor britnico 5r3ana,. "os bastar aqu* con recordar que el profeta del nuevo 4n naci en %ran &reta-a, en 6789, de padres miembro de la fraternidad de Plymouth, lo que explica el buen conocimiento de la &iblia y la aversin para el cristianismo del joven 4d2ard 5lexander 1ro2ley. :us estudios en la universidad de 1ambrid e acabado, 5leister (as* prefiere ser llamado, publica sus primeras colecciones de poes*a: White Stains (0anchas &lancas, y Aceldama. 4n el curso de vacaciones en los Pastos en la monta-a, 5leister encuentra al qu*mico 1ecil &a3er que le introduce en la Orden Hermtica del Alba Dorada ( !e Hermetic "rder o# t!e $olden %awn o $&'&%&'&(& %.;. <.;. es una sociedad m ica a sensibilidad rosicrucienne fundada en 6777 por tres francos=masones. 4l responsable del ritu$lisation del simbolismo de base (elemental al principio, ma ia $nochienne lue o, es el erudito :amuel . 0ac%re ors . 0athers, el pseudoteniente de infanter*a y traductor de >a 0a ia de 5bramelin el 0a o. <e hecho, el %olden <a2n propon*a un poco ms que el trabajo de los elementos y una prctica basada en el sistema de ?ohn <ee (respecto a este @ltimo, vea el Libro de la alian a de las f!er as a la edicin Aamuel, ya que inclu*a en su curso (era el ran per*odo de la :ociedad Beosfica, al unas nociones orientales como

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN meditaciones sobre Batt2as. 4stos detalles tienen su importancia ya que marcarn al futuro profeta de la nueva era, o 4n dC Horus, en el len uaje de 1ro2ley. 1uatro elementos resumen la influencia de %... <. sobre 1ro2ley, esto son: 6. Duabale rosicrucienne (Erbol de :$phiroth, correspondencias de las cartas hebraicas con resto del universo y comprensin de la evolucin como que fue pro resiva y jerrquica = de donde el sistema de los rados,. F. >a ma ia ceremonial (4l ritual de 5bramelin, el sistema $nochino,. G. >as prcticas orientales (Ho a, Bao, al que 1ro2ley estudiar con su ami o y superior en %... <., 5llan &ennett, paralelamente los estudios universitarios oficiales de la Irden. J. >a mitolo *a e ipcia, muy de moda al fin del KLK M. >a utilizacin de las dro as, le ales en la $poca, no parece ser privativa de "rater #erd!rabo (el nombre de 1ro2ley al rado de nefito de la %... <., la primera de la orden,# no $l Nuelve que el m$rito de haber estudiado sus posibilidades iniciticas (como lo harn ms tarde, y a su continuacin, 1arlos 1astaneda o Bimothy >eary,. 5 todo esto, el ma o a-adir la nocin nstica de 4n, entendido aqu* como una duracin del tiempo obernada por un dios, Horus en este caso en cuanto a la era actual, . $ara !n $er%odo de cerca de dos mil a&os . (1ro2ley,. Duedan dos aspectos en subrayar en la &estia (ne ra del proteccionismo ocultista, ''' para poseer las llaves de su paso y comprender su funcionamiento, esto son: 6. On usto y facultades notables por el alpinismo: es su instructor Iscar 4c3enstein (una de las monta-as de la escalada y el inventor de los zapatos a clavos, quien le aprender en el mismo sitio del arte de la concentracin (P hay unas situaciones donde la puesta es capaz!,. 1ro2ley se distin uir en el momento de varias primeras en los Pastos en la monta-a, en 0$xico y en el Himalaya. Posiblemente es por otra parte la ocasin de precisar que viajar en la casi totalidad de los pa*ses del hemisferio norte, de Ha2aQ a 0osc@, del 1airo al 1eiln... F. Ona actividad sexual intensa, una manifestacin de la vida y de la naturaleza, el complemento indispensable para la vida espiritual. Ba$homet (t*tulo de 1ro2ley como jefe de la Ordo 'em$li Orientis, encontrar en la . 5rte Aeal . la llave de la iniciacin, con un simbolismo y una metodolo *a que estudiaremos ms lejos. Pero continuemos si uiendo el curso de su vida. <espu$s de al unos 67 meses estudiosos pasados en el seno de %... <., Rrater Perdurabo comienza a robar sus propias alas, lo que raramente es apreciado en una estructura tan autocrtica. >a rotura inevitable resulta, nosotros seamos en 6STT, y el aprendiz trabaja intensamente el Ho a, la ma ia ceremonial, y viaja... 4n 6STJ, 1ro2ley est en la luna de miel con su mujer Aosa: 1hina, el 1eiln, 4l 1airo... 4s en el 1airo dnde va a producirse el acontecimiento superior de la carrera del D!e&o 'hrion (. >a %ran &estia . en rie o,: la revelacin del Libro de la Le(. >a ley de haz lo que querrs <ado que la traduccin del Libro de la Le(, o liber 5l Nel >e is, :ub Ri urU 11KK es aparecido en $l nMG de la revista .4quinoccio., posiblemente no es necesario repetir los F

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN elementos de la presentacin hecha por 0atthieu >en y Philippe Pissier (sino trasladarse a eso es mejor que toda cosa,. "os bastar aqu* con decir que este texto, rabelesiano y nietzscheano si hay de all*, dictado a 1ro2ley en el curso de tres sc$ances m ico, los 7, S, y el 6T de abril de 6STJ por . A)*ass, el ministro de Hoor+$aar+kraat . (5>, L., 8, contiene la esencia del pensamiento y del sistema del profeta. :i se deb*a resumir $stos en al unas palabras a manera de los Bemplarios de Iriente (los miembros de la I.B.I., :er*a ciertamente as*: ha lo ,!e ,!err-s ser- toda la Le( (5>, L. JT,. ) Habr*a al o que hay que precisar sobre la naturaleza de esta >ey+ :in duda: el amor es la le(, el amor ba.o la /ol!ntad (5>, L, 98,, lo que se debe de ser concluido por: cada hombre ( cada m!.er es !na estrella. (5>, L. G.,. 4l comentario del texto que fue prohibido por el autor (5Q2ass pues, ''' hecha las veces de escriba, de profeta y de pr*ncipe = sacerdote la &Vte,, no continuaremos la descripcin e invitamos al lector que lo descubre por $l mismo. "os limitaremos a anotar con %rady 0ac0urtry, sucesor de 1ro2ley en I.B.I ., al que la interdiccin de comentar o hasta de discutir el texto sa rado impide el desarrollo sectario en el seno de la comunidad. On elemento superior tiene que anotar sin embar o que nos devuelve respecto a este art*culo, es la presencia de la . 0ujer 4scarlata . sin la cual la .&estia. no es nada... Pero repitamos el hilo de esta bio raf*a corta. 5 partir de este per*odo, 1ro2ley consa rar su vida al estudio y a la propa acin de la >ey de Bh$lWme, la ense-anza del >ibro de la >ey. Hacia 6ST8, otros textos revelados vendrn para juntarse a >iber >e is para formar los Libros Sagrados de 'hl0me. 4n aquella $poca, 1ro2ley fundar su propia estructura inicitica: 5... 5, de acuerdo con la >ey th$l$mite y que reemplaza el obsoleto %... <.... <el 6STS al 6S6G, los 6T n@meros de su re/ista 'he 1,!ino2 (a no confundir con casi=homnimo 1,!inoccio, publicada en franc$s por Philippe Pissier y 0atthieu >en y quien presenta traducciones de la primera, abastecern los elementos de su trayecto inicitico, incluyendo ritos y misterios hasta ah* uardados secretos: la publicacin de los rituales de %... <. y la ense-anza de 1ro2ley en las JTTT p inas del primer volumen de .Bhe 4quinox. inau ura la era del d$soccultation y de la libertad individual en el esoterismo. Hacia 6S6G, 1ro2ley publica una coleccin de textos cortos po$ticos y rituales que lleva el t*tulo de Book of Lies (>ibro de las 0entiras,. 4sta obra se revelar contener los s*mbolos de los secretos de una orden de la que 1ro2ley era miembro desde hace poco, Irdo Bempli Irientis ya citado, cuyo secreto supremo (todav*a desconocido de $l en aquella $poca, se encuentra para de una naturaleza ser tantrique, sexual (nosotros he aqu*,. Rrater :uperior de lC I.B.I ., Bheodor Aeuss, le conf*a entonces a 1ro2ley la direccin de la orden en %ran &reta-a, lue o la revisin de los rituales en relacin con la nueva >ey, y por fin, ms tarde, su sucesin en la cabeza de $ste. 1ro2ley se encuentra pues, en 6SFF, en la cabeza de dos or anizaciones por muy diferentes como complementarias: 5... 5, que se consa ra en lo sucesivo a una ense-anza privada transmitida secretamente de un instructor a disc*pulo con un estudios universitarios muy ri urosos, y el I.B.I. que conserva su forma paramaXonnique ms social. ) H la 0ujer 4scarlata+...

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN La ense)anza se*ual de Crowley ., la Bestia 333, so( llamada a desc!brir este c!lto ( hacerlo dif!ndirse en todas $artes4 $or mi m!.er dicha a la M!.er 1scarlata, a saber, toda m!.er ,!e recibe ( transmite mi #alabra5 ( mis ser Solares, es terminada esta obra m%a4 $or,!e sin m!.er, el hombre no g!arda ning6n $oder . (extra*do de los "ragmentos Sat-nicos, atribuidos a 5leister 1ro2ley, traducidos y publicados por Philippe Pissier,. 1ontrariamente a la idea que se podr*a tener a la lectura de este texto pstumo, 1ro2ley muy poco escribi sobre el sujeto (eh no, si no de modo muy lleno de im enes, como por ejemplo en el >ibro citado ms alto de las 0entiras. 4s en el >ibro de la >ey o todav*a en el Libro de 'hoth (el libro y el jue o de "aipe que 1ro2ley escribir el fin de su vida, que se encontrar el simbolismo y la estamper*a necesarias para la elaboracin del ritual. 4n la estamper*a th$l$mite (que R. Lsrafel nombra . simbolismo hot . en sonido excelente Cree s! $ro$io sistema magicke, aparecido la edicin Aamuel,, el sacerdocio est en las manos de una pareja: 7$r%nci$e+sacerdote la B8te7 y . s! m!.er, a$elada la M!.er 1scarlata .. 4stos dos personajes son tomados del 5pocalipsis de ?uan, un texto bien conocido por el joven 4d2ard 5lexander como ya lo dije, y un poco desarroll$ por el ministro de Hoor=paar=3raat. Para las parejas felices que desear*an servirse de este simbolismo de modo prctico, queda slo estudiar los rituales diversos o los textos simblicos tales el 1nt!siasmo 9al/ani ado (traducido in 4quinoccio nMl,# Liber Astart :el Ber(lli, consa rado al Ho a de la devocin (traducido in .4quinoccio. nMJ,# el ;afiro 1strellado, extra*do del >ibro de las 0entiras... Bales textos, a pesar del entusiasmo que pueden provocar quedan sin embar o bastante abstra*dos, toman un valor efectivo slo cuando son inte rados en un proceso inicitico, en este caso una formacin de ma ia ceremonial, incluso de yo a (para quedarse en las materias ense-adas por 1ro2ley,. 4l simbolismo del >ibro de Bhoth nos acercar*a posiblemente ms alquimia, a en cuyo caso no hay treinta y seis soluciones: 4l laboratorio (Ira y >abora nos ense-a a Yhunrath en su Anfiteatro de la Sabid!r%a 1terna, parece ser el solo arante de un estudio f$rtil de esta ciencia (no arre lo, vos le habra*s comprendido, la alquimia espiritual entre las v*as iniciticas en s*,. 4l simbolismo alchimique merece sin embar o al una atencin y volveremos all pronto. Bal formacin en yo a y en ma ia ceremonial puede ser cumplida v*a el estudio del opus botella de dos litros citada al principio de esta exposicin: Magick. 4sta obra, dividida en cuatro partes (lo que explica sus subt*tulos: >ibro J o >iber 5&5, est constituida como si ue: 6. Misticismo, consa rado a las prcticas elementales de yo a, muy @tiles en la prctica de la ma ia ceremonial y el quabale. F. Magick + 'eor%a elemental, refiri$ndose en el simbolismo empleado en ma ia (instrumentos,. G. Magick te<ricamente ( $r-ctica, FF cap*tulos sobre la ma ia cro2leyenne (que se deber*a rendir en franc$s por 0a ic3 .,, el do ma y el ritual de la &estia... J. La Le(, de Bh$lWma evidentemente. 4ncontramos all* el >ibro de la >ey, se uido por la historia de la revelacin. >as dos primeras partes han sido traducidas bajo el t*tulo 0a ic3 a las ediciones &locao.

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN 4l >ibro J es cerrado por numerosos ap$ndices que contienen los principales rituales y los textos esenciales que completan y facilitan el estudio de este volumen fuerte. P 4videntemente, el estudio de la ma ia por la lectura no es siempre fcil (aunque la obra de 1ro2ley sea muy didctica, pero todav*a es a veces ms dif*cil de encontrar un rupo que respeta la abertura y la libertad individual de sus miembros pero por fin, si no hab*a otras dificultades sobre la senda, esto ir*a a solas! "uestro fin en este art*culo evidentemente no es proponer un curso de ma ia sexual cro2leyenne sino simplemente de presentar el sujeto. Podremos sin embar o encontrar all* al unas pistas para el establecimiento de su propio pro rama y, para esto, volvemos al simbolismo alchimique y a la prctica m ica y th$l$mite tales, como los presenta >uis B. 1ullin en su libro Se2 Magick (ediciones >le2ellyn,. El sistema de Luis Culling >uis 1ullin propone un pro rama inspirado de I.B.I ., de $l 5... 5 y de su ep* ono: %... &... %., fundada por un disc*pulo de 1ro2ley: 1ecil R. Aussel. 4l pro rama sexual propiamente dicho debe ser completado por diferentes prcticas tales $l . Aitual de ?ubilacin . (publicado por 1ullin in 'he Com$lete C!rric!l!m of the Secreto Order 9=== B=== 9=, editbamos a >le2ellyn, o todav*a, para re resar en 1ro2ley, el curriculum vitae de lo Biene... 5 entre ado en ap$ndice al Libro 4. 4l pro rama de 1ullin comprende los tres rados si uientes: 6. 5lphaQsme (los nombres de este pro rama son de 1ullin ,: se trata de un per*odo de . castidad m ica . donde la actividad sexual es totalmente dedicada a %ran Ibra, sea, en la terminolo *a th$l$mita, la realizacin de su verdad querer. >as emociones y el placer debern ser controlados para servir este fin (que no impide tenerlo, la prctica no es maso,. >as prcticas de 5sana, de Pranayama y de <harana expuestos en el Liber 1 (ap$ndice NLL del >ibro J, parecen ser oportunas a este nivel de trabajo, as* como un estudio del Libro de 'hoth (el libro y el jue o de cartas propiamente dicho, y la postura de un peridico .m ico. (estas prescripciones suplementarias son de mi hecho, 1ullin no habla de eso,. F. <ianisme: esta prctica inspirada de >aressa es a mi parecer la ms importante ya que permite realizar un trance en condiciones excepcionales debidas la unin de la pareja. :e trata de un coito lar o que no desemboca en un or asmo (del que ustedes deben ser colmados por otro lado: la frustracin debe estar ausente de este pro rama,. >os compa-eros son sentados uno tras otro, en cantero: el acto debe alvanizar la ima inacin, la cual es alimentada por el estudio de la estamper*a th$l$mite. P >a encarnacin de la diosa deber practicar sin duda un entrenamiento especial de la va ina ya que ser slo responsable de unos movimientos raros de la pareja (adems, quedarse varias horas en este estado pide a pesar de todo una forma cierta pero lle amos all!,. >uis 1ullin llama este estado de $xtasis el estado de ribete de la conciencia, es un estado=l*mite probablemente comparable a aquellos a los que provocan ciertos a entes qu*micos a tales el >.:.<. o el psilocybes. <urante estos momentos, no hay duda que su :anto En el de la uarda, total o parcialmente, no est lejos... G. Duodosh: esta tercera parte es slo raramente superior a la precedente sino es probable que sea juicioso de abordarlo slo en su continuacin si se quiere retirar al @n beneficio. :e trata de diri ir la fuerza de un or asmo hacia un fin dado. 4l SS Z de las obras consa radas a la ma ia sexual tratan slo este aspecto (cuando no se extienden indefinidamente sobre

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN los medios de encontrar a una v*ctima en condiciones de colmar la frustracin del .ma o., .. Duodosh . puede servir para car ar una carta, un talismn... "o creo que hubiera secreto para ponerlo en ejecucin, si no aquellos de los que se entera en el curso de la prctica de <ianisme. Nea La moralidad se2!al (in Magick Witho!t 'ears, el 0a ic3 sin l rimas, cap*tulo 69, y 5>, L. JJ. >uis 1ullin toma del I.B.I. una llave que traduce el simbolismo de la alquimia y del naipe (el ?ai$e de 'hoth, de 1ro2ley evidentemente, del que he aqu* al unos elementos: [ >a Aetorta (1ucurbit\,: el r ano femenino. [ Aetorte (el alambique,: *dem, en un proceso de transmutacin, incluso, para emplear un t$rmino ms reli ioso, de transubstanciacin. [ 4l E uila: la mujer. [ 4l >en: el hombre. [ 4l >en Aojo: la esencia masculina. ( :obre el sujeto, ver tambi$n a 'he 'ree of Life de Lsrael Ae ardie, especialista de la %... <. y autor de 'he 1(e in the 'ri-ng!lo, una de las mejores bio raf*as de 1ro2ley, de las que fue el tiempo secretario., este texto es reproducido por Rrancisco Yin in Magia rit!al ( sociedades secretas. 1ullin prosi ue con una citacin del Carro 'ri!nfal del Antimonio de &asile Nalentin que ilustra bien este cdi o. >a obra se acaba por una disertacin los afrodis*acos (marihuana y champa-a,, la filosof*a soufie (que es una de las llaves del orden del Bemplo, y pues del I.B.I., y para acabar el hexa rammes de Hi=Yin . 4ste sobrevuelo breve de la ma ia sexual th$l$mite ahora es terminado, le queda valuar el inter$s y el realismo de tal pro rama, raramente i ualado a mi parecer. El "& &"& y A&&& A&&& Ona @ltima palabra sobre estas or anizaciones, de las que fue muchas veces cuestin aqu*. 4l I.B.I. es una orden paramaXonnique que acepta la >ey Bh$lWma y propone un trabajo basado en el sistema de 1ro2ley. "o ense-a la ma ia sexual (eh no, afli ido, antes de un rado que no poseo. Osted podr encontrar las informaciones que usted desea al Iasis &ajo las 4strellas (JJ calle >a <ysse, franco GJ69T tipos de 0ontpeyroux, o al %ran Bemplo: I.B.I. ] ?5R &oxear 8''' ] "ueva Hor3, ".H. 6T66'=J'GF ] O.:.5. 5... 5 parece siempre funcionar de modo conforme a su sistema de transmisin por filiaciones individuales e independientes. >o esencial de sus estudios universitarios y de sus rituales han sido publicados (la parte mayor se encuentra en ineludible Libro 4,. Ona or anizacin es conocida en los 4stados Onidos que puede ponerse en contacto a la direccin del I.B.I. en "ueva Hor3, no conozco direccin seria en Rrancia (y el sitio falta para citar otros,. Para concluir sobre este problema (con un modo por cierto un poco personal,, considero que el pro rama establecido y publicado por 1ro2ley es bastante preciso y completo para Due la dificultad en encontrar a un superior de la 5... 5 sea ampliamente compensado por la facilidad que si ue el pro rama en solitario... @ A! los rit!ales sean celebrados correctamente con alegr%a ( belle aB ^ (5>: LL, G9,. "rat= 9otitas de Coc%o, .!nio de DEE3.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN ^ 5not: con este fin, reproducimos, en consecuencia del texto que se refiere en la moralidad sexual, los rituales y las instrucciones de la %ran &estia a las que debidos encantar el aficionado de eni mas como el amante cuidadoso de trascendencia. ^^^^^^^^^^^ %. <4 AI1_I <e verdad, el amor es la muerte, y la muerte la vida que viene. 4l hombre no vuelve de nuevo# el torrente no fluye hacia arriba# la vida pasada no es ms# hay una nueva vida que no es suya. 4sta vida valora sin embar o de su esencia profunda, >e es ms que todo lo que llama `l. 4n el silencio de una ota de roc*o son todas las inclinaciones de su alma, de su esp*ritu, de su cuerpo# es la Duintaesencia y el 4lixir de su ser. 4n ella son las fuerzas que lo hicieron, que hicieron a su padre y el padre de su padre antes de $l. 4s el Aoc*o de Lnmortalidad. <esinter$sate de ello libremente, como lo quiere. "o eres su due-o sino su veh*culo. Aleister Cro*le(. ^^^^^^^^^^^ +, E- .AC " %E MA$/C0 1/ H"+ EA.S 4n 6SJG, 5leister 1ro2ley deb*a encontrar a una mujer que, al hecho de sus randes conocimientos y de su experiencia considerable, deb*a pedirle su opinin sobre numerosos problemas m icos y espirituales. Ona correspondencia intensiva resultar. 4l ma o les pedir entonces a otras personas plantearle cuestiones similares. 4l resultado acaba en ms de ochenta cartas que 1ro2ley decidi reunir bajo el t*tulo de Aleister 12$lains 1/er(thing, lue o finalmente bajo el, definitivo, de Magick Witho!t 'ears. 4sta obra fue publicada slo pstumamente, en 6S9J, por los cuidados de Yarl %ermer que se hizo I.H.I. (Iuter Head of the Irder a ?efe 4xterior de la Irden, despu$s de la defuncin de 1ro2ley. 5l unos critiqueurs alimentan la leyenda se @n la cual la %ran &estia habr*a acabado su vida embrutecida por la dro a y en presa a la senilidad. P "in una fbula ms mentirosa! Aecordemos que obras mayores tal 'he Heart of the Master, Little 1ssa(s 'o*ard 'r!th, 1ight Lect!res Foga, 'he Book of 'hoth y Magick *itho!t 'ears fueron redactados mientras que hab*a pasado el cabo de la sesenta. >a carta que damos aqu* a leer, constituyendo el cap*tulo 69 de Magick *itho!t 'ears, puede ayudar a comprender por qu$ al unos vieron en 1ro2ley a un apstol de la liberacin sexual. 4st se uro que el Libro de la Le( asesta un olpe fatal a la alienacin que constituye . la propiedad de la carne humana .: . la Palabra de Pecado es restriccin. P b hombre! P "o nie ues a tu mujer si quiere! P b enamorado, si lo quieres, te vas! >l es de otro lazo que el amor que pueda unir el dividido: otra es una maldicin. P 0aldito! P 0aldito est$ para el $ons! Lnfierno. . (5>: L, J6,. "o puedo abstenerme de pensar en 4mmanuelle 5rsan que escrib*a, en una ptica que me parece muy prxima de la >ey de Bh$lWme: . los h$roes no saben contar. >os celos, ella, hecho por cuentas = y se consideran perjudicada. Hasta cuando son slo sentimientos que suma, sustrae, pesa en sus equilibrios (lo que, por otra parte, es raro,, estos sentimientos son

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN para ella bienes. :u postura en lu ar se uro, no su conquista# su almacenaje, no su divisinc^reparto^d# su inventario, no su oce son lo que le interesa. >os celos no es una pasin de se-or, es una pasin de mercader. . (La Hi$<tesis de Gros, Rilipacchi, 6S8J,. #hili$$e #issier. ^^^ M".AL/%A% SE-+AL ( /ncluyendo a Artemis /ota( 1ara :oror, Ha lo ,!e ,!ieras es toda la Le(= P 5 racias a usted! ) <ebo tratar entera cuestin del sexo en al unas palabras bien esco idas+ ) <ebo suponer que usted desea tomar dinero+ 5dulacin servil i ual su iere el delanto indirecto. <e hecho, su proposicin no es tan escandalosa como parece a primera vista, porque realmente muy es dificile de encontrar en in l$s que que sea valiendo la pena de ser le*do. S7,6G7 porcentual de todo lo que fue redactado corresponde a lo que Rrancia Aidley Aaver al sol*a llamar . pamplinas, charloteo, cameleos, ba atelas y jilipolladas. . "o obstante, publiqu$ @ltimamente un 4nc*clico a los Rieles bajo el t*tulo seductor de Artemis Hota, y su iero que lo le*amos en el curso del proceso verbal, esto con el fin de evitar los dis ustos, y tambi$n porque ofrece una lista prcticamente de todos los clsicos a los que usted deber*a leer. Bambi$n condensa informaciones y consejos con la intencin de los .principiantes., punteados de citaciones apropiadas e indiscutibles sacadas del Libro de la Le(. :in embar o, en el marco de esta correspondencia, me ustar*a lo rar resumir todo el asunto. 1omo de costumbre, el Erbol de la vida nos abastecer un medio prctico de clasificacin. 6. Para el lado f*sico, leyes fisiol icas se aplican. 5s* como habr*a podido enunciarlo ?ohn eesley: . no ha a al mono con la sierra circular, . pero dudo para que lo hubiera dicho. F. 4l lado .moral.. 5s* como en el caso del voltaje de un cissoQde, no hay nin uno. P Ic@pese de sus asuntos! 4s la sola re la que baste. Hacer alusin a aspectos sociales, econmicos, reli iosos u otros est fuera de intencin e impura. G. 4l lado 0 ico. 4l sexo es, directamente o indirectamente, el arma ms poderosa en la armer*a del 0a o# y precisamente porque no hay nin @n u*a moral, es indescriptiblemente peli rosa. Hice all* un ran n@mero de alusiones indirectas, sobre todo en Magick y 1l Libro de 'hoth = ciertas cartas son casi escandalosamente reveladoras, de modo que me hice pe ar ms bien severamente los dedos para haber dado a pilluelos de las cerillas a uisa de ju uetes. 0i excusa era que ya pose*an las cerillas, y que mis explicaciones pretend*an a-adir las precauciones concientes a las protecciones automticas ya existentes. >as observaciones que preceden principalmente se refieren a la t$cnica del asunto, y ser*a muy lar o de explicarle que usted deber*a ser capaz de comprender los principios a partir de su conocimiento eneral de 0a ic3, y muy especialmente de la Rrmula de B$tra rammaton, claramente enunciada y explicada en Magick, cap*tulo LLL. P 5-ada a eso el corazn del cap*tulo KLL y usted est all*! 7

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN Pero es otra cuestin col ante. 4s alla, dicho sea de paso, dnde intervienen las . protecciones automticas .. . "o tienes nin @n derecho hacer tu voluntad . (5>, L: JF, si nifica . que ir a idolatrar fines extra-os . puede slo ser desastroso. 4s posible, en qu*mica, provocar una reaccin endot$rmica# pero es simplemente buscar los aburrimientos. 4l producto oculta en su mismo corazn los $rmenes de su propia disolucin. 4n consecuencia, ms importando preliminar de toda operacin 0 ica consiste en ase urarse lo que su objeto sea no slo en armon*a con, sino que necesario, vuestro en la %ran Ibra. 5note tambi$n que el empleo de este m$todo soberano implica la manipulacin de ener *as inefablemente secretas y de una ran sensibilidad# P est en las operaciones de 0a ic3 ordinario aquel qu$ est en el trabuco naranjero el s@mmum de la artiller*a! ) Du$ es la cosa maldita, de todo modo+ 4sto es justamente el problema# porque es la $rimera de las mscaras sobre la cara de la Nerdadera Noluntad# P y esta mscara es la 1ara de 0adera! Boda 5rte verdadera es espontnea, depende del enio, totalmente es ms all de todo conocimiento o control concientes, *dem en cuanto al sexo. Podemos no obstante clasificarlo en profundidades ms importantes que las donde se sit@a el 5rte# porque el 5rte se esfuerza por lo menos por encontrar un medio de expresin inteli ible. 4s ms prximo de la salud mental que el deseo cie a del impulso sexual. 4l enio ms chiflado observa ni siquiera a &inah desde 1ho3mah, sino que tambi$n el fruto de esta unin en <aath y en Auach# el impulso sexual no sabe que hacer a &inah que comprende, interpreta, transmite. "o busca nada ms que un instrumento que la destruir. ) 1ul es pues el remedio m ico+ Para Dabaliste, es bastante evidente. . 4l amor es la ley, el amor bajo la voluntad. . <esde sus primeras manifestaciones, debe ser prove*da su &inah adecuado, tipo que puede fluir libremente a lo lar o de la :enda de <aleth, y restaurar el 4quilibrio perdido. >as tentativas para suprimirla son fatales, y las para sublimarla son hipcritas y vanas. Pero, prudentemente prestada asistencia desde el comienzo, en el momento en el que se vuelve poderosa ya se habr enterado cmo a emplear mejor en sus virtudes. ) H qu$ est del mismo instinto en cuerpo de la mujer+ 5 excepcin de casos (ms bien raros, de enfermedad con $nita o de malformacin, el problema jams es tan a udo. Porque &inah, al mismo tiempo que le lanza una ui-ada a 1ho3mah, tiene el otro ojo rande abierto, retorna hacia Biphareth. :u Nerdadera Noluntad pues es escindida desde el principio por la "aturaleza, y su tra edia reside en su fracaso eventual que une estos dos objetos. Ih, mi <ios, s$ todo de s$retae in.!ri< formae ( f!rens ,!id femina $ossit# pero esto es slo porque cuando falla su cerrada se siente doblemente confundida, no slo expoliada del <on exttico pero i ual del Ruturo presti ioso. :i come sin preocuparse de eso el Rruto del Erbol de la vida mientras que es verde, tendr derecho no slo al mal usto en la boca pero tambi$n a la indi estin que resultar. 4ntonces, por el hecho de que vive considerablemente en el mundo ima inario, viviendo perpetuamente dentro de representaciones fantasmales de su <eseo, es menos sujeta que el macho a crisis violentas de deseo verdadero y cie o. :u diferencia esencial es subrayada por la entre sus or asmos respectivos, la de la hembra es ondulatoria, la del macho catastrfico. 1l amor es la le(, el amor ba.o la /ol!ntad.

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN Rraternalmente, '''. Artemis /ota 2el %e coitu Sc!olia rivi3 Dianae s!m!s in fide #!ellae et $!eri integri <ianam pueri inte ri #!ellae,!e can!m!s. 1atulle. La $alabra de #ecado es Cestricci<n= @ I hombreB @ ?o nieg!es a t! m!.er si ,!iereB @ I enamorado, si lo ,!ieres, te /asB 1s de otro la o ,!e el amor ,!e $!eda !nir el di/idido4 otra es !na maldici<n= @ MalditoB @ Maldito est $ara el onsB 4l consentimiento o la ne ativa sern determinados por el impulso mismo, sin valorar al una cuenta todos los dems mviles que eneralmente influyen sobre la accin. As% con tono todo4 no tienes ning6n derecho hacer t! :ol!ntad. Bodo pensamiento, palabra o accin sin excepcin estn sometidos a esta ley. . Ha lo ,!e ,!err-s . no autorices a hacer qu$ que sea de otro# por temor de que esto no sea comprendido, la doctrina es expl*cita aqu*: . no tienes ning6n derecho hacer t! /ol!ntad. . 1ada part*cula de ener *a debe ser incorporada a esta maquina a v*a @nica que es la voluntad# directamente o indirectamente, debe servir el solo fin. On hoyo muy peque-o en el cascarn puede hundir una embarcac*on de randes dimensiones. Pues, todo acto, as* como los pensamientos y las palabras que determinan su ejecucin, es un sacramento. 4ntonces, de al importar todos los actos, ms intr*nsecamente es el amor. 4n primer lu ar porque el $xtasis que acompa-a su ejecucin justa es una representacin material, o un bosquejo, del estado de :amadhi, ya que la conciencia del 4 o provisionalmente es suspendida de eso (la insistencia sobre la palabra .justo. es total,. >ue o porque sus consecuencias ordinarias sobre el plano material, o pueden ser, ser incalculablement vastas. Precisamente es el hecho sea una arma tan poderosa que justifica para que su uso sea rodeado de precauciones diversas, y desaprobado su abuso por rdenes terminantes pesadamente llenos de amenaza... . P Bambi$n, tome su cumbre y su deseo de amor a voluntad, cuando, donde, y con qu$ usted lo quiere! Pero siempre para 0*. . Si esto no es .!sto4 si conf!ndes las se&ales del es$acio, diciendoJ son !na4 o diciendo, son /arios4 si el rit!al siem$re no me es consagrado4 @ entonces es$era los .!icios siniestros de CK Hoor >h!itB 1sto regenerar- el m!ndo, el $e,!e&o m!ndo mi hermana, mi cora <n ( mi leng!a, hacia la ,!e en/%o este beso==== #ero ,! el 2tasis sea t!(o ( alegr%a de la tierraJ @ siem$re #ara m%B @ #ara m%B

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN === Lsted re!nir- bienes ( ab!ndancia de m!.eres ( de es$ecias4 !sted lle/ar- .o(as ricas4 !sted sobre$asar- a las naciones de la tierra en es$lendor ( org!llo4 $ero siem$re $ara el amor de m%, ( as% !sted /endr- a mi alegr%a= Ha( !n /elo, este /elo es negro= 1s el /elo de la m!.er $6dica4 es el /elo de la triste a, ( la morta.a de la m!erteJ esto no est- en nada de m%= Arranca este es$ectro mentiroso de los siglosJ no $ongas las /elas a t!s /icios $or $alabras /irt!osasJ estos /icios son mi ser/icio4 haces bien, ( te recom$ensar a,!% ( en m-s all-= Ha( a(!da ( es$eran a en otros encantamientos= La sabid!r%a diceJ @ s f!erteB 1ntonces $!edes lle/ar m-s alegr%a= ?o seas animal4 @ refina t! 2tasisB Si bebes, bebes $or las ocho ( no/enta reglas del arteJ si te g!sta, dest-cate en delicade a4 @ ( si haces algo alegre, sea con s!tile aB @ #ero dest-cateB @ Dest-cateB @ 1sf!r ate $ara siem$re m-sB F si eres sinceramente m%o + ( no te f%es de eso, ( si eres siem$re alegre + la m!erte es la corona de todo= He aqu* la confirmacin detallada de 5>, L: J6. 4ste acto es un fenmeno bien definido el$ctrico o ma n$tico. "o otros factores que hay que tomar en consideracin (esto parecer pues, ocasionalmente, desrazonable al profano,. >a sola excepcin = por lo menos en apariencia = es cuando la satisfaccin del impulso sea manifiestamente ms apta para contrariar la Nerdadera Noluntad que para prestarle asistencia en su cumplimiento# toda causa de este $nero debe ser juz ada se @n su bien fundado. . Pero siempre para 0*. . >a palabra .siempre. no sufre nin una excepcin# . para 0* . puede ser parafraseado por . el cumplimiento de una posibilidad necesaria para la realizacin de %ran Ibra. . Bodo acto es un sacramento, pero $se lo es por excelencia. 4l texto persi ue por una amenaza clara y n*tida: . si el ritual siempre no 0e es consa rado# entonces espera los juicios siniestros de AU Hoor Yhuit. . Profanar este sacramento de los sacramentos es el ms fatal de errores e infracciones# se trata de un acto de alta traicin diri ido contra la %ran Ibra misma. 4l vers*culo si uiente repite: . si el ritual siempre no me es consa rado .# y esto es puesto de relieve y reforzado por una amenaza. 4l delincuente dej de ozar libremente de caricias de la <iosa del 5mor# es sujeto desde ahora en adelante a la coaccin penal del despiadado y terrible <ios del 1ap*tulo LLL6. .... :ean pues bellos# revistense totalmente de bellos adornos# P coman platos suculentos y beban vinos dulce y vinos qu$ hacen espuma! Bambi$n, tomen su cumbre y su deseo de amor a voluntad... . 4sto le hace referencia a la t$cnica del arte# nos explicaremos ms lejos en este ensayo. . 1on el que usted lo quiere. . 4s el ensayo de lo que ya le ha sido dicho en los comentarios relativos a 5>, L: J6. 4l vers*culo 9G insiste en la importancia de este do ma. 4l olvido de estas prescripciones fue responsable de martirios interminables e intolerables, atroces, imposibles minimizar, desastres del pasado. P Dabaliste observar que . Para m*! . 5l fin de este vers*culo no slo reitera la adjuracin sino que constituye tambi$n un :ello 0 ico fijado al do ma (el vers*culo 9J es un indicio en la b@squeda del secreto,. 66

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN 4n cartas rie as, BI 0H vale J67# lo que es id$ntico al valor num$rico de 5brahadabra, cdi o de %ran Ibra. >a meditacin deber*a llevar al estudiante a consideraciones ms profundas todav*a y ms fructuosas. @ Hn/<came ba.o mis estrellasB 1l amor es la le(, el amor ba.o la /ol!ntad= ?i de.a a los locos e,!i/ocarse en el amor4 $or,!e ha( amor ( amor= Ha( !na $aloma, ( ha( !na ser$iente= @ 1sco.a bienB Gl, mi $rofeta, escogi<, conociendo la le( de la fortale a, ( el gran misterio de la Casa de Dios= Belle a ( f!er a, risa brillante ( deliciosa lang!ide , hace !n esf!er o ( f!ego, son n!estros= So( la Ser$iente ,!e da a conocer ( #lacer ( gloria brillante, ( des$ierta el cora <n de los hombres con embriag!e = @ #ara adorarme toma /ino ( e2tra&as drogas ,!e le re/elar a mi $rofeta, ( embri-galoB Lls no te har-n da&o= 1s !na mentira, esta loc!ra contra s%= 1l esca$arate de la inocencia es !na mentira= @ S f!erte, M hombre, desea, go a de todas las cosas de los sentidos ( del 2tasisB 'enga miedo s<lo alg6n Dios te reniega $ara esto= @ :eB 1sto son misterios gra/es4 $or,!e ha( tambin mis amigos ,!e son ermita&os= Ahora no creas encontrarlos en el bos,!e o sobre la monta&a4 $ero en las camas de $6r$!ra, acariciadas $or m!.eres magn%ficas ( bestiales a los miembros f!ertes, con f!ego ( l! en s!s o.os, ( de ab!ndantes cabelleras res$landecientes alrededor de ellas4 all% las encontrar-s= @ #ero !sted, M mi $!eblo, le/-ntese ( des$irteseB @ A! los rit!ales sean celebrados correctamente con alegr%a ( belle aB Ha( !nos rit!ales de los elementos ( las fiestas de los tiem$os= @ Lna fiesta $ara la $rimera noche del #rofeta ( s! Des$osadaB Lna fiesta $ara los tres d%as de la escrit!ra del Libro de la Le(= @ Lna fiesta $ara 'ah!ti ( el ni&o del #rofeta + secreto, M #rofetaB Lna fiesta $ara el Cit!al S!$remo, ( !na fiesta $ara el 1,!inoccio de los Dioses= Lna fiesta $ara el f!ego ( !na fiesta $ara el ag!a4 @ !na fiesta $ara la /ida ( !na fiesta m-s grande $ara la m!erteB @ Lna fiesta cada d%a en s!s cora ones en la alegr%a de mi 2tasisB @ Lna fiesta cada noche $ara Desn!do, ( el $lacer del e2tremo deliciaB @ S%B @ "este.aB @ Cegoc%.ateB ?o tiene miedo all% $ara m-s tarde= Ha( !na disol!ci<n ( !n 2tasis temelle en los besos de Desn!do= 4stos vers*culos hacen una vez ms referencia a los acontecimientos concomitantes del acto# se-alan a los sustitutos de la t$cnica y testimonian el esp*ritu en el cual deber*a ser abordada. >a actitud cient*fica suelta que diri e la investi acin y la preparacin es previa# el objetivo es prever los obstculos, facilitar y diri ir la corriente: pero el impulso mismo depende del 4ntusiasmo. Ha( !n /eloJ este /elo es negro= 1s el /elo de la m!.er $6dica4 es el /elo de la triste a ( la morta.a de la m!erteJ esto no est- en nada de m%= Ale.a este es$ectro mentiroso de los

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN siglosJ no $ongas las /elas a t!s /icios $or $alabras /irt!osasJ estos /icios son mi ser/icio4 haces bien, ( te recom$ensar a,!% ( en m-s all-= A! Mar%a in/iolada sea desgarrada sobre r!edasJ @ a ca!sa de ella, ,!e todas las m!.eres castas sean totalmente des$reciadas entre !stedB @ 'ambin en consideraci<n a la belle a ( en consideraci<n al amorB 4l estudiante deber*a asimilar la doctrina de los . Hermanos "e ros .. "e arse a cumplir cualquiera de nuestras posibilidades es la ne acin directa de %rande Ibra. Ha( a(!da ( es$eran a en otros encantamientos= La sabid!r%a diceJ @ s f!erteB 1ntonces $!edes lle/ar m-s alegr%a= ?o seas animal4 @ refina t! 2tasisB Si bebes, bebes $or las ocho ( no/enta reglas del arte4 si te g!sta, dest-cate en delicade a4 @ ( si haces algo alegre, sea con s!tile aB @ #ero dest-cateB @ Dest-cateB @ 1sf!r ate $ara siem$re m-sB F si eres sinceramente m%o + ( no te f%es de eso, ( si eres siem$re alegre + la m!erte es la corona de todo= "osotros he aqu* prove*dos en al unas frases simples de un u*a exhaustivo = en el estado de esqueleto = a 5rt de lC 5mour. 4l enio sin la t$cnica es a menudo torpe e ininteli ible# pero la t$cnica sin el enio es slo huesos desecados. 4l enio est presente o no es $l# la inteli encia y el trabajo no sern de nin una ayuda si est ausente. Podemos no obstante sostener que es siempre all*, que . cada hombre y cada mujer es una estrella. . 4n todos los casos, slo la t$cnica reacciona al estudio y al entrenamiento# dijimos sobre eso . que ped*a tantas b@squedas como la teolo *a y tanta prctica como el billar. . Bodo lo que se puede hacer, es (a, liberar, (b, diri ir, el enio latente. 4n las comarcas hostiles hacia la civilizacin ( horribiles,!e !ltimos,!e a Brittanos, y sus colonias, pasadas y presentes, la t$cnica es casi inexistente# los individuos que la domina a al @n rado de perfeccin deben su preeminencia, prcticamente a todos los olpes, a las lecciones y al entrenamiento de ind* enas nacidos en lu ares del mundo ms felices y menos brbaros. 1ada tipo de raza o de cultura posee sus propias virtudes espec*ficas. 5. 1st!dio: el estudiante deber*a examinar, tener en cuenta y tomar a pecho a clsicos como Ananga+Canga, Bagh+i+M!attar de 5bdullah el Haji, >ama Shastra, >ama S!tra, el Nard%n #erf!mado del ?eque "efza2i, as* como ciertos tratados cient*ficos o pseudocient*ficos ( eneralmente refiri$ndose en las deformidades de la naturaleza o los abusos en endrados por la i norancia, por autores diversos, franc$s, alemanes, austr*acos o italianos para la inmensa mayor*a. 1l 1nt!siasmo O 9al/ani ado ('he 1,!ino2, Bomo. L, Nol. n M S, es de toda primera eleccin. (Liber LP:H, Liber CCCLPP, Liber DCCCPPPH, Liber CLPP:, Liber CL:H, y otros, tambi$n aparecidos en 'he 1,!ino2 son unas publicaciones oficiales de la 5... 5,. 4xiste clsicos tambi$n diversos consa rados a este tema, @tiles para asimilar la atmsfera romntica y entusiasta adaptada a la prctica del 5rte# podemos citar los ejemplos de 1atulle, ?uv$nal (la Se2ta S-tira muy especialmente,, 0arcial, P$trone, 5pul$e, &occace, 0asucci, Rrancisco Aabelais, de &alzac QC!entos ChistososR, de :ade (N!stine, N!lieta, etc,, 5ndr$ de "erciat, 5lfred de 0usset y ?or e :and (9amiani o Dos $or Las noches de 12ceso,, :acher 0asoch (:n!s a la $iel,, as* como in leses y americanos demasiado numerosos para ser enumerados, entre los cuales mencionaremos sin

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN embar o a los poetas miembro de frdenes sa radas: :2ift, 4sterna, Herric3, <a y Herberto. Hay tambi$n toda una literatura m*stica que aborda o implica este tema# pero este $nero de obras, para el joven estudiante, es tan peli roso como superficialmente atrayendo. Ravorecen el sentimiento de culpabilidad, ense-an el arte venenosa de la autojustificacin, y predican la misma hipocres*a que la Rranqueza condena muy particularmente. . 5leja este espectro mentiroso de los si los. . (5>, LL: 9F,. &. #r-ctica: nin @n profesor, tan talentoso sea, es en condiciones de cubrir un cent$simo del dominio de esta 5rte. >a mejor instruccin es librada la por expertos llevados y consa rados# o a defecto el que proviene de hombres y de mujeres dotadas de un enio innato. 1. B6s,!eda Original: deber estar basada en el conocimiento ms vasto posible, y en la comprensin muy profunda de aquesta# as* como sobre los resultados nacidos del competencia y la intensidad puestas en jue o en el marco de la prctica. @ #ero dest-cateB @ Dest-cateB ( 5>, LL: 86, #ero siem$re $ara M%= ( 5>, L: 96, "IB5: (6, "<B: se trata de una devolucin en Liber Legis, 1l Libro de la Le(, por otra parte como todas las citaciones, las precedentes y las si uientes, de este 1ap*tulo 69. (F, "<B: una traduccin es aparecida en .4quinoccio., Bomo. L, Nol. n M l. ^^^^^^^^^^^ L/4E. ---2/ EL 5A6/." ES .ELLA%" Du$ el 5depto sea armado con su 1ruz 0a ic3e (y prove*do a su Aosa 0*stica,. 4n el centro, que da los si nos de >.N.K.6# o, si los conoce, si quiere y se atreve a hacerlos, y puede uardar el silencio para su sujeto, los si nos de ".I.K., a saber los si nos 5pestar, Nir, a Puella, 0ulierF. Imitir el si no L.A.G. >ue o, qu$ se adelante al este y trace Hexa ramma :acro, diciendo: #ater et Domin!s !n!s de!s Ararita J. Du$ ire hasta el :ur, trace Hexa ramma :acro, y di a: domin!s et "ili!s !n!s de!s Ararita 9. Du$ ire hasta el Ieste, trace Hexa ramma :acro, y di a: "ili!s et "ilia !n!s de!s Ararita '. Du$ ire hasta el "orte, trace Hexa ramma :acro, y di a: "ilia et #ater !n!s de!s Ararita 8. Du$ re rese entonces en el 1entro, y as* 4n el centro de Bodo (realizando la Cosa+cr! tal, que puede saberlo hacer,, diciendo a Ararita Ararita Ararita. (4n esto, los :i nos debern

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN ser los de :et Briunfante y de &aphomet. Bambi$n, :et aparecer en el 1*rculo. Du$ beba del :acramento y lo comunique,. Du$ di a entonces: Omnia in Duos : Duo in Unum : Unus
in Nihil : Haec nec Quatuor nec Omnia nec Duo nec Unus nec Nihil Sunt 8. Gloria Patri et Matri et Filio et Filiae et Spiritui Sancto externo et Spiritui Sancto interno ut erat est erit in saecula Saeculorum sex in uno per nomen Septem in uno Ararita 9.

Du$ repita entonces los si nos de >.N.K. pero no los si nos de ".I.K.: porque esto no es $l quien debe levantarse en el :i no de Lsis A$jouie. ^^^ "IB5: (6, "<B: ver . Rormulario de 0a ia Bh$l$mite .. 5l aparecer. (F, "<B: ver a Liber : /el Ceg!li (in . Rormulario de 0a ia Bh$l$mite ., a aparecer,. (G, "<B: Lsis A$jouie. (J, "<B: padre y 0adre un dios 5rarita. (9, "<B: madre e Hijo un dios 5rarita. (', "<B: hijo y 1hica un dios 5rarita. (8, "<B: chica y Padre un dios 5rarita. (7, "<B: totalmente de all* <os: dos en Ono: uno "ada: $stos no son el 1uatro, ni Bodo, ni los <os, ni el Ono, ni el "ada. (S, "<B: loria al Padre y a la 0adre y al Hijo y a la 1hica, y al 4sp*ritu :anto universal y al 4sp*ritu :anto *ntimo, que estuvo, es y ser, para los si los de los si los. :eis en Ono por los nombres de los siete Ono, 5rarita. ^^^^^^^^^^^ L/4E. S ELL3 .+4E3 On ritual secreto de 5pep, el 1orazn de L5I=I5L, devuelto a N.N.N.N.N. para su uso en una cuestin cierta de >iber >e is, y redactado bajo el n@mero >KNL. 6. 5pep deifica a 5sar. F. P Du$ las v*r enes excelentes evoquen la ale r*a, el hijo de "oche! G. 4sto es el libro del culto ms secreto de la 4strella de Aub*. "o le ser dado a nadie, excepto los imp@dicos en palabras como en actos. J. "in @n hombre puede comprender este texto = es demasiado sutil para los hijos de los hombres. 9. :i la 4strella de Aub* sobre ti ha difundido su san re# y si en el per*odo lunar invocaste por Lod y Pe, entonces podrs acercarte a estos sacramentos muy secretos. '. Ono instruir el otro, sin preocuparse de cuestiones con las cuales sue-an los hombres. 8. Habr un bello altar en medio, extendido sobre una piedra ne ra. 7. 4n la cabeza del altar: oro, y dos im enes emelas del <ue-o, del color verde. S. 4n medio una copa de vino a raz. 69

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN 6T. 5l pie una 4strella de Aub*. 66. 4l altar estar totalmente desnudo. 6F. Primero, el ritual de la 4strella Aesplandeciente. 6G. >ue o, el ritual del :ello. 6J. >ue o, infernales adoraciones de I5L.
Mu pa telai, Tu wa melai a, a, a. Tu fu tulu ! Tu fu tulu Pa, Sa, Ga. Qwi Mu telai Ya Pu melai; u, u, u. Se gu malai; Pe fu telai, Fu tu lu. O chi balae a pa malae ! " #t ! #t ! #t ! Ge; fu lat$ai, %e fu malai &ut ! 'ut ! (ut ! )l O)* +el m,ai Ti - Ti - Ti ! a la pelai Tu fu latai i, (i, .i.

69. Bambi$n debers excitar las ruedas con las cinco heridas y las cinco heridas. 6'. >ue o debers excitar las ruedas con lo que son dos y lo que es el tercero en medio# y todav*a y franco, tiene y n, e y d, y c. 68. >ue o lo que son cinco = y lo que es el sexto. 67. Bambi$n el altar deber perfumar delante del 0aestro con un incienso sin humo. 6S. >o que tiene que rene ar ser rene ado# lo que tiene que patalear ser pisoteado# escupiremos lo que debemos escupir. FT. 4stas cosas sern consumidas en el exterior difunto.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN F6. >ue o de nuevo el 0aestro proferir a voluntad de palabras dulces, y con la m@sica y qu$ de otro que quiera se adelantar delante de la N*ctima. FF. Bambi$n matar a un joven ni-o sobre el altar, y la san re le cubrir el altar con un perfume i ual al de los rosas. FG. 4ntonces el due-o aparecer tal, como deber*a aparecer = en :u loria. FJ. :e alar ar sobre el altar, y lo despertar a la vida, y a la muerte. F9. (Para esto escondemos esta vida que se encuentra ms all,. F'. 4l templo ser ensombrecido, excepciones hechas el fue o y la lmpara del altar. F8. 4ntonces encender un ran fue o, devorador. F7. Bambi$n olpear el altar de su lti o, y san re fluir. FS. Bambi$n, arriba, habr hecho florecer a rosas. GT. 5l fin ofrecer el %ran :acrificio, en el instante cuando el <ios beber a len /etadas la llama sobre el altar. G6. <ebers ri urosamente celebrar todas estas cosas, teniendo en cuenta el tiempo. GF. H el Duerido quedar 1onti o. GG. "o le divul ars a nadie el mundo interior de este rito: tambi$n lo transcrib* por s*mbolos que no pod*an ser comprendidos. GJ. Ho que revelo el ritual soy L5I y I5L# el ?usto y lo 1ontrario. G9. 0e son semejantes. G'. 4ntonces el Nelo de esta operacin es nombrado Ner /enza, y la %loria reside all*. G8. 1onsolars el corazn de la piedra secreta con la san re caliente. Hars una decoccin sutil de delicias, y los Ni ilantes lo bebern. G7. Ho, 5pep la :erpiente, soy el corazn de L5I. Lsis esperar a 5sar, y m* en medio. GS. Bambi$n PrVtresse deber buscar otro altar, y arriba realizar all* mis ceremonias. JT. "o habr himno ni ditirambo en mis alabanzas y las del rito, visto que esto se sit@a absolutamente ms all. J6. Be ase urars la estabilidad del altar. JF. 4n este rito sers @nico. JG. Be ofrecer$ todav*a otra ceremonia racias a la cual muchos se re ocijarn. JJ. 5nte todo, que el ?uramento firmemente sea prestado como levantas el altar de la tierra ne ra. J9. Por las palabras que conoces. J'. Porque te juro por mi cuerpo y mi alma que jams sern disociados que vivo en ti enrollado y preparado para saltar. J8. Be dar$ los reinos de la tierra, b t@ Due domin los reinos del 4ste y del oeste. J7. :oy 5pep, b t@ 4l occis. Be matars sobre mi altar: tendr*a tu san re como brevaje.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN JS. Porque soy un vampiro poderoso, y mis ni-os aspirarn el vino de la tierra que es la san re. 9T. Aellenars tus venas al cliz de los cielos. 96. :ers secreto, un espanto para el mundo. 9F. :ers elevado, y nin uno te ver# elevado, y nin @n te sospechar. 9G. Porque hay dos lorias diferentes, y t@ que has adquirido la primera saborear el se undo. 9J. 0e estremezco de ale r*a en ti# mi cabeza es levantada para llamar. 99. P Ih <eseo, $xtasis puro, la vida de la serpiente en la columna! 9'. 0s poderoso que <ios o el hombre, estoy en ellos, y los penetra. 98. 4jecuta estas rdenes m*as. 97. Beme nada. Beme nada. Beme nada. 9S. Porque soy nada, y yo debes temer, Ih mi vir en, mi profeta en el seno del cual me re ocijo. 'T. Bendrs miedo, el miedo del amor: triunfar$ de ti. '6. :ers muy prximo de la muerte. 'F. Pero triunfar$ de ti# la Nida "ueva te iluminar de la >uz que residir ms all de las 4strellas. 'G. ) Due crees+ >a fuerza que cre$ todo, no ten o que despreciar. 'J. H te matar$ en mi lujuria. '9. ) 5ullars con ale r*a y sufrimiento y miedo y amor = de modo que+ )+ )+ )+ )+ <e un nuevo <ios saltar hasta entre las 4strellas. ''. "in @n sonido ser percibido si no es tono leonino ru ido de $xtasis# s*, tono leonino ru ido de $xtasis. ^^^^^^^^^^^ L/4E. S ELL7 .+4E7 S+4 6/$+.8 L-2/9 C"ME, A./" g 4ste comentario fue vuelto a copiar se @n las notas de 1ro2ley que fi uraban sobre su ejemplar de 'he 1,!ino2 H QSR# el olo raphe no ha sido consultado. = H.&.h 6. Primera carta de cada palabra a 5da. F. TUdemV a >everson. G. Foni= 9. <ormir en 1arta o. (+ H boca., 8. 4l cuerpo, sobre un altar especial. 7. 5.>. ten*a cabellos rubios y ojos verdes.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN S. ) Imbli o lleno de 1hartreuse Nerde (o de hach*s+, 6F. Penta ramma como de costumbre. 6G. Hexa ramma como de costumbre. 69. Preliminares, un uinalation etc. 6'. >as ruedas son el cakras. F y G en medio a l. a ventanas nasal# c a tapaccierrad. 68. ) <escender a lo lar o del cuerpo con caricias+ 6S. 5s* como en el NL M del I.B.I. FT. <estruccin ceremonial del s*mbolo Ktiens. FF. ) 5l una cortadura ritual+ FG. Pene en ereccin. FJ. Principio del acto. F7. Rla elacin. FS. 1hupetones. GF. 4l :e-or bajar y otor ar el $xtasis. G8. ) 5lusin al LK M+ GS. On Lniciado hace pasar a otro, sistema de cadena. J6. Bener cuidado a lo que N sea fiable. JF. H=e= con la N*ctima. JG. Ner . 4l 4ntusiasmo %alvanizado .. JJ=J'. Ilvid$ este juramento: quedan unos rastros en al una parte. Hab*a unas palabras del $nero . mi cuerpo y mi alma que jams sern separados. . 9T. ) &eber del flujo menstrual+ Anot<: 5da >everson (67'F=6SGG, era una novelista in lesa que fue la maestra de 1ro2ley. . >a 4sfin e ., su sobrenombre, le fue otor ada por Is3ar eilde. . 1arro in 1arta o . (a <ormir en 1arta o, es el t*tulo de un poema de 1ro2ley que fi ura en su colecci<n White Stains, aparece en 67S7. ^^^^^^^^^^^ L/4E. CHE H 2EL 2ALL+M A4/E$,/ S+4 6/$+.8 CL2/ 6. He aqu* el secreto del :anto %raal, a saber el vaso sa rado de nuestra <ama la Prostituta, &abalon la 0adre de las 5bominaciones, la novia de 1aos que cabal a a nuestro :e-or la &estia. F. Bransvaseras tu san re que es tu vida en la copa de oro de su fornicacin. G. 0ezclars tu vida a la vida universal. "o conservars una sola ota. J. 4ntonces tu cerebro ser mudo, y tu corazn habr dejado de latir#batir, y toda tu vida se ir de ti# y sers echado de nuevo sobre el esti$rcol, y las aves de la brisa se festejarn sobre tu carne, y tus huesos encanecern al sol. 6S y franco a orejas# tiene y n: a ojos# e y d

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN 9. 4ntonces los vientos se reunirn y se te llevarn, sers para decirlo as* montn de polvo dentro el pa-o que cuatro esquinas posee, que les devolvern a los uardines del abismo. '. H, toda vida que fue ausente, los uardines del abismo les ordenarn a los n eles de los vientos pasar. H los n eles depositarn tu polvo en la 1iudad de las Pirmides, y su nombre desaparecer. 8. <esde entonces, con el fin de que puedas terminar este ritual del :anto %raal, te desposees de todos tus bienes. 7. Bienes la riqueza# dsela a los que lo necesitan, y los que sin embar o no tienen nin @n deseo. S. Bienes la salud# ases*nate en el fervor de tu abandono a "uestra <ama. Due tu carne cuel o sobre tus huesos, y que tus ojos brillan por tono inextin uible deseo del Lnfinito, de tu pasin para el <esconocido, para 4lla que es ms all de 1onocimiento la maldita. 6T. Bienes el amor# arranca a tu madre de tu corazn y escupe en presencia de tu padre. Pisotea el vientre de tu esposa, y para que el ni-o a su pecho se ha a la presa de los perros y de los buitres. 66. Porque si no haces esto de tu propia voluntad, entonces lo haremos contra tu rado. 1on el fin de que alcances el :acramento de %raal en la 1apilla de las 5bominaciones. 6F. P H ve! :i por astucia uardas ante ti un solo pensamiento tuyo, entonces sers rechazado para siempre en el abismo# y te hars el solitario, el comedor de excrementos, el afli ido al <*a del iltimo ?uicio. 6G. P :*! <e verdad esto es la Nerdad, esto es la Nerdad, esto es la Nerdad. 5 ti sern otor adas ale r*a y salud y opulencia y sabidur*a cuando no sers ms t@. 6J. 4ntonces cada anancia ser un nuevo sacramento y no te manchar en absoluto# te divertirs en compa-*a del imp@dico sobre la plaza, y las v*r enes te lanzarn a rosas, y los vendedores doblarn la rodilla delante de ti y te aportarn de oro y esencias. H tambi$n los jvenes hombres te vendrn para verter vinos prodi iosos, y cantantes y danzantes cantarn y bailarn para ti. 69. :in embar o, no estars en absoluto all* porque olvidado, extraviado polvo entre los polvos. 6'. `on mismo no sabr*a prestarte asistencia de nin una manera en esto# porque a partir del polvo una ceniza blanca ser preparada por HermWs el Lnvisible. 68. H es la furia de <ios, que estas cosas deben ser as*. 67. H es la racia de <ios, que estas cosas deben ser as*. 6S. Para esto yo t@ ordenado venirme desde el 1omienzo# porque si haces ser*a slo un solo paso sobre esta :enda, debes ineluctablemente alcanzar su fin. FT. 4sta :enda est ms all de la Nida y ms all de la 0uerte# es tambi$n ms all del 5mor, pero esto no tienes en absoluto conocimiento, conociendo el 5mor. F6. H el fin de esto hasta no es conocido por "uestra <ama, no ms que por la &estia que cabal a, o de la Nir en a su hija, o de 1aos su :e-or le *timo# ) pero del "i-o 1oronado es conocida+ "o sabemos si le es.

FT

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN FF. H pues loria en Hadit y a "oche al Rin como al principio# s*, al Rin como al principio. ^^^^^^^^^^^ L/4E. /E,E ASH 2EL CA:./C".,/ :,E+MA /C/ S+4 6/$+.8 CCCL-T. P Aoble nudoso de <ios! P 4n tus ramas el rayo es anidado! Por encima de ti alisa el Halcn :in Ijos. 6. P 4res ne ro y fulminado! 4xtraordinariamente solitario en este calor de malezas. F. P <e pie! P >as nubes rojizas se ciernen por encima de ti! 4s la tormenta. G. Hay resplandeciente cortadura en el cielo. J. <e pie. 9. 4res hecho bambolear en el abrazo de la tormenta para un $on y un $on y un $on. Pero no das en absoluto tu savia# no fracasas en absoluto. '. :olamente al fin soltars tu savia cuando el ran <ios R.L.5.B ser entronizado al <*a del iltimo ?uicio. 8. Porque dos cosas son hechas y la tercera cosa es empezada. Lsis y Isiris se entre aron al incesto y al adulterio. Horus brota tres veces armada de la matriz de su madre. Harpocrate su hermano emelo es escondido dentro de $l. :4B es su alianza santa, que manifestar en plena luz de 0.5.5.B., lo que una vez traduce es el <ue-o del Bemplo de lo Biene... 5, cuyo nombre es la Nerdad. 7. 4ntonces en esto la fuerza m ica es revelada. S. 4s como el roble que se endurece y hace frente a la tormenta. :on pe ados por unos vientos, nave are y confiando como un capitn de buque. 6T. Bira tambi$n tal un perro de jaur*a en correa. 66. Posee or ullo y ran refinamiento. P :*, y ale r*a tambi$n! 6F. Du$ 0a us act@e como si ue en su conjuracin. 6G. Du$ se siente y conjure# qu$ se re@na en este vi or# qu$ se levante una vez hinchado y en ereccin# qu$ retire precipitadamente capuchon6 de su cabeza y fije su ojo de albahaca sobre el sello del demonio. Du$ menee entonces de aqu* all* la fuerza de $ste tal un stiro en silencio, hasta que la Palabra brote de su ar anta. 6J. Du$ entonces no derribe a otamiento, aunque hubiera podido ser diez mil veces el humano# pero que lo inunda es la misericordia infinita de %enitor=%enitrix del Oniverso, y es su Naso. 69. "o porque debas en a-arte. 4s fcil discernir viva ener *a de la materia muerta. 4s menos fcil discernir la serpiente que vive de la serpiente muerta. 6'. Bambi$n respecto a los juramentos. :$ obstinado, y no sea obstinado. 1omprende que la elasticidad de Honi es una con la extensin de >in am. 4res los dos a la vez# y tu juramento es slo ello estremecerse del viento sobre el 0onte 0$ru. 68. 1mo me adorars, yo que soy el Ijo y el <iente, el 0acho cabr*o del 4sp*ritu, el :e-or de la 1reacin. :oy el Ijo en el Brin ulo, la 4strella de Plata que adoras. 67. :oy &aphomet, es decir la Palabra Ictuple que har contrapeso al Bres. F6

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN 6S. "o es de acto o de pasin que ser un himno en mi honor. FT. Bodas cosa sa radas y todas cosa simblicas sern mis sacramentos. F6. 4stos animales me son consa rados# el macho cabr*o, y el pato, y el asno, y la acela, el hombre, la mujer y el ni-o. FF. Bodos los cadveres me son consa rados# no debern ser tocados salvo en cuanto a mi eucarist*a. Bodos los lu ares aislados me son consa rados# all* dnde un hombre se re@ne en mi nombre, all* salto en medio de $l. FG. :oy el dios horroroso, y que me amaestra es todav*a ms feo que yo. FJ. :in embar o doy ms que &acchus y que 5pollon# mis re alos sobrepasan el olivo y el caballo. F9. Due me adora debe adorarme por numerosos ritos. F'. :oy escondido con todas las disimulaciones# cuando el 5nti uo muy :anto es desvestido y paseado sobre la plaza, permanezco siempre secreto y aparte. F8. Due me usta casti o numerosas varas. F7. Boda cosa me es consa rada# nin una cosa es consa rada viniendo de m*. FS. Porque no es nin una santidad donde no est$ en absoluto. GT. "o te asustes cuando cedo al furor de la tormenta# porque mis bellotas son echadas a lo lejos por el viento# y de verdad me levantar$ de nuevo, y mis ni-os alrededor de m*, de modo que izaremos nuestro bosque hasta la 4ternidad. G6. >a 4ternidad es la tormenta que me prote e. GF. :oy la 4xistencia, la 4xistencia que no existe salvo durante su propia 4xistencia, que est ms all de la 4xistencia de las 4xistencias, y es arrai ada ms profundamente que el Erbol del "ada de all* ella :e 4sconde de AienF. GG. H ahora sabes pues cuando estoy en Bi, cuando mi capuchonG es tendido sobre tu crneo, cuando mi fuerza es ms que el Lndo canalizado, e irresistible como el %laciar %i ante. GJ. Porque como ests en Bu desnudez, delante de una mujer l@brica en el bazar, aspirado por su travesura y sus sonrisas, as* totalmente te encuentras y tampoco en parte delante del s*mbolo del bien = aim$J, se tratar*a slo de Pisacha, de Hantra o de <eva. G9. H crears todo la &eatitud Lnfinita y el eslabn que se uir de la 1adena Lnfinita. G'. 4sta cadena va de 4ternidad a 4ternidad, siempre en trin ulos = ) mi s*mbolo no es un trin ulo+ = ) siempre en c*rculos = el s*mbolo de &ien=5im$9 no es un c*rculo+ P 5 este respecto todo pro reso es ilusin vil, porque todo c*rculo es id$ntico, y todo trin ulo id$ntico! G8. P Pero el pro reso es pro reso, y pro reso es $xtasis, continuo, deslumbrante, a uacero de luz, lminas de roc*o, llamas de la cabellera de la %ran <iosa, las flores de los rosas alrededor de su cuello, 5men! G7. 4n consecuencia levntate como soy levantado. <om*nate como soy 0aestro de cumplirlo. 5l fin, que el fin sea tan distante como las estrellas que permanezcan a mediados de "oche, mtate como yo mismo estoy matado al fin, en la muerte que es vida, en la paz FF

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN que es madre de la uerra, en el t$nWbre que tiene en su mano la luz, tal al extraer una prostituta una yema de sus ventanas nasal. GS. Ban pues el comienzo es delicias, y el fin es delicias, y delicias el medio, lo mismo que el Lndo es a ua en la cueva del laciar, y a ua entre las ms altas y ms bajas de las colinas y a trav$s de las murallas de las colinas y a trav$s de las planicies, y a ua a su desembocadura cuando salta en el mar poderoso, s*, en el mar poderoso. ( >a Lnterpretacin de este >ibro ser librada a peticin a los miembros del %rado de <ominus >imini, al solicitar cada uno su 5deptus limpio., ^^^ "IB5: (6, "<B: hood . tambi$n desi na prepul acprechipd. (F, "<B: . the "o=Bhin =Bree in the >and of "o=Bhin ., literalmente: . 5rbre="on=1hose en la Bierra de no 1osa .. (G, "<B: 1f. nota 6. (J, "<B: o .querida.. (9, "<B: 1f. nota J. ^^^^^^^^^^^ L/4E. /E,E ASH S+4 6/$+.8 CCCL--9 C"ME, A./" g 4ste comentario fue vuelto a copiar se @n notas de 1ro2ley que fi uraban sobre su ejemplar de 'he 1,!ino2 H (',# el olo raphe no ha sido consultado. = H.&.h T. > F. Sakti. G. Foni= 9. Aetencin. '. "iat a que o 8. L j hora a v Hy Hi gen !n c%rc!lo con !na media l!na en la c!mbreh FJ. <ones de 5th$na y de Pos$idon. ;;;;;;;;;;;

FG

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN C!arles Stans#eld <ones y Aleister Crowley Comentario de Li=er A> as! g nota: 4ste comentario es sacado de un tapuscrit que encuentra en los 5rchivos de I.B.I ., %erminar catalo ^ J8G. = H.&.h >iber 5C ash es considerado contener el secreto verdadero de todo 0a ic3 prctico. :omet* en Rrater I.0. (5.1,. Ona teor*a se @n la cual este libro pose*a una interpretacin flica y me encar entonces de redactar un comentario detallado que lo abordaba desde este punto de vista. ) :i el Ralo es el 1reador en el 0icrocosmo, por qu$ no ser*a empleado, bajo la voluntad, para crear toda cosa o situacin cualesquiera que sean+ Neamos si >iber 5C ash confirma esta hiptesis. T. . Aoble nudoso de <ios. . 4sto puede referirse al :ol, el 1reador en el 0acrocosmo (5.1.: . "o, al falo mismo, venas, test*culos que contienen el semen, etc= ., .. 4n tus ramas el rayo (fuerza 0 ica secreta, es anidado, Qetc=R. Por encima de ti alisa el Halcn :in Ijos. . (5.1.: . >a &ellota de la Nara .,. Bodav*a no encontr$ medio de descubrir el si nificado de estas palabras aunque me parece que pueda existir de all* una interpretacin obtenida v*a un m$todo semejante al empleado para el .Puerco 1ie a . de Liber WWW. :upon amos no obstante que esto se remite al (oni. >a posicin indicada parecer*a pues ser la donde la hembra est por encima del macho# y esta idea es ms o menos confirmada por . 4l 4ntusiasmo %alvanizado . donde, despu$s de haber puesto al :acerdote en posicin, la sacerdotisa toma su sitio titulado. <ir*a que el hombre yac*a sobre la espalda y que la mujer se arrodilla a horcajadas sobre $l, formando as* Bau vertical. 6. . "e ro y fulminado .. <ir*a que esto si nificaba que la fuerza se hab*a retirado. (5.1.: . pienso que es puramente y simplemente po$tico pero no sabr*a afirmarlo en toda certeza. ., hay sin duda otro si nificado, por ejemplo Rulminado puede referirse a la Borre, a marzo, exaltado el planeta en el 1apricornio. 1apricornio hecho evidentemente hace referencia a t*tulo de esta obra. . 1alor de malezas . puede si nificar pilosidad. (5.1.: .4xact.., los rboles han sido empleados en lu ares diversos para simbolizar la pilosidad. F. P <e pie! (@ 1s decir morada eri ido!, las nubes rojizas (5.1.: . velln pubiano de la hembra. ., (forma hembra, se ciernen por encima de ti. (5.1.: .4xact.., G. . Aesplandeciente corta en el cielo. . 4l (oni (5.1.: . 4xact. ., J. <e pie. ("o necesites nin una explicacin,. :in embar o, N a ' y P a 7T ^, lo que da 7' a la 1opa. (5.1.: . 4xact. ., 9. 4l falo es hecho bambolear en el abrazo de la tormenta para un per*odo lar o, pero no hay emisin de semen. Permanece firme y puestocamaestradod. (5.1.: . 4xact. ., '. >a emisin @nicamente sobrevendr en el momento apropiado, cuando Duererlo pronunciar el RL5B: . qu$ se produzca cualquiera que sea el objetivo firme de la prctica. (R.L.5.B. Bambi$n haciendo referencia a los cuatro 4lementos, 4l aire, 4l fue o, >a a ua y >a tierra gi=e= flat!s, ignis, a,!a, se escondi<h, y pues en B$tra rammaton y 5men. (5.1.: . 4xact, pero no hab*a pensado en eso. .,

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN 8. >a tercera cosa es empezada . puede implicar la puesta en movimiento de las fuerzas que llevarn al resultado contado. :et implica el Ralo en 4reccin, el cual ser manifestado el d*a de la Nerdad. (5.1.: . todo esto me parece muy oscuro. ., 7. 4n esta alianza santa es revelada la Ruerza 0 ica. (5.1.: .). .+., S. 4l Ralo est como el Aoble. (Aoble, l*nea F6 del 888 a :e-or de las Ruerzas de Nida., (5.1.: . 4xact. ., 6T. :on pe ados por unos vientos, etc. como un capitn de buque. 5s* como al uien que posee el conocimiento del .nefs. y sabe cmo maniobrarlos en toda circunstancia. (5.1.: . 4xact. ., 66. .Ir ullo.. >evanta su cabeza y lo tiene derecha. (5.1.: . 4xact. ., 6F. Du$ el ma us (ma us a F a lin a = ver 888, act@e como si ue etc. (5.1.: . 4xact. ., 6G. Ae@ne sus fuerzas lue o retira precipitadamente su capucha penetrando el (oni, y va por delante hasta que alcance la boca de la matriz. .Nerbo. a 1ho3mah a la Fod de B$tra rammaton. Fod a espermatozoide. 4l Nerbo pues se refiere al semen car ado de la 4ner *a 1readora de Nouloir. (5.1.: . 4xact. ., 6J. Habiendo dado su savia, no deber*a en absoluto abandonar la prctica sino quedar en el (oni, y si sus realizaciones son correctas deber*a ser en condiciones de reiterar el acto. <eber*a, en este momento, sentir la fuerza 0 ica a la obra en $l. (5.1.: . esto me parece oscuro, debido a otra cosa cuyo conocimiento ten o. ., 69. Prueba del desarrollo correcto de la prctica. (5.1.: . no veo donde usted tiene como objetivo. Pienso que esto si nifica que se tiene el sentimiento de hacer verdaderamente el 0a ic3 o que no lo tiene. ., 6'. "o comprendo este paso a menos que si nifique que las consideraciones sociales deben ser puestas a un lado. Linga y (oni se encuentran en la l*nea F' del 888 y prolon an la correspondencia con a(in. (5.1.: . ) Posiblemente una referencia al Noto de castidad+ ., 68. Ijo a a(in. <iente a shin. 4l B*tulo de esta obra. A(in a 1apricornio a el 0acho cabr*o. Shin a 4sp*ritu. Biene ash a 1reacin. A(in a Ijo. :hin es un Brin ulo a el Ijo en el Brin ulo, la 4strella de Plata. (5.1.: . 4xact. ., 67. 7 M a Ga. <e nuevo 0.5.5.B. y la Nerdad. 0aat a linea FF a lamed, Brabajos de `quilibration, etc= (5.1.: . aprecio 7etc7. Brabaj$ G a-os en la manera de orto rafiarse a &aphomet y siempre no s$. ., 6S. Bodos los actos, toda pasin, deben ser creativos. (5.1.: . ha as lo que ha as, hazlo a la loria de <ios. ., FT. >a prctica misma ser el si no exterior y visible de una racia interior y espiritual. (5.1.: . "o: esto si nifica k int$rprete toda cosa (en secreto, como remiti$ndose al falo. ; ., F6. 0acho cabr*o a 1apricornio a a(in, y tambi$n Il, :ublime y supremo :eptenario en su manifestacin m ica v*a la materia. (5.1.: . 4xact. ., Pato. "o veo por qu$ por menos de una razn simblica atada a sus huevos. (5.1.: . Ho tambi$n. ., 5sno. <e nuevo la l*nea F', y tambi$n &aphomet mencionado como <ios 5sinoc$phale en Liber WWW = :i no me en a-o. (5.1.: . 4xact. ., F9

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN %acela. :in duda debido al casco hendido. = ver la mencin que lo es hecha in 1olophon, 1, T!ino2V H QDXR. Hombre, 0ujer y "i-o, no muy duro de encontrarles atribuciones. (5.1.: . Br*ada sa rada. ., FF. 1adver, mencionado a la l*nea F' del 888 pero esto no me parece claro. (5.1.: . 5 m* tambi$n. ., la @ltima parte del vers*culo es evidentemente una promesa del resultado real. (5.1.: . esto me parece oscuro. ., FG. <ios Horroroso, &aphomet, el 0acho cabr*o del :bado. A(in a 4l <iablo. (5.1.: . Iscuro. ., FJ. :i la teor*a es justa y la prctica correctamente puesta en ejecucin, da todo. (5.1.: . Nerdaderamente. ., F'. :$ aquel slo puede ser la interpretacin superior, pero sobre el plano adoptado en este escrito, es evidente que el falo pueda ser paseado mucho tiempo sobre la plaza antes de que una teor*a del 0a ic3 sea asociada con $l. (5.1.: . "o: creo que es justo una manera de poner de relieve el carcter sa rado. ., F8. ) "o casti a en absoluto con la ayuda de una vara+ (5.1.: . P Ho s*! ., F7. :i todo lo que vive es consa rado, y :i es el 1reador, esto es fcil comprender. (5.1.: . ?ust. ., FS. 4l 0aestro le dar a tres o cuatro recuperaciones su semen a su compa-era. 1ontinuar qu$ que pase. (5.1.: . 4xact: pero consulte k "ef. ; ., GT. 1s decir: soy la ener *a secreta escondida en la materia y manifestada. (5.1.: . no soy vosotras. ., Por mi empleo justo de la .>lave. y por $l slo la .Palabra. puede ser reencontrada. GG. 5lusin probable a una experiencia precisa vivida durante la prctica. (5.1.: . :ubida por Yundalini. Ner la C hoja de loto ; sustenante toda representacin plenamente satisfactoria del &uda. ., GJ. "o comprendo esto. (5.1.: . :i nifica que usted debe adorar el Ibjeto tan despreciable sea, y de ese modo hacerlo i ual a "oche. I por lo menos es lo que supon o. Ner G9. ., G9. 5lusin a la 1onciencia :uperior delante de ser adquirida por esta v*a. 1onsultar . 4l 4ntusiasmo %alvanizado .. G'. Iscuro. (5.1.: . trin ulo a falo. I a (oni. 1ontin@es conectando otra vez y consulte C>iber >KNL ., G8. Udem. (5.1.: . esto verdaderamente no tiene nada oscuro para m*# P bendicho sea! ., G7. Pienso que esto se refiere a una prctica ms empujada. (5.1.: . recapitulacin :imple en len uaje po$tico. ., GS. :e-ala que una prctica se desarrolla en otra, de modo que al fin los planos son percibidos como Ono y tampoco como 0@ltiples. (5.1.: . Posiblemente. ., ^ "<B: el in l$s para .de pie. es .up.. >es consideramos aqu* los valores num$ricos de ambas cartas hebraicas (Nau y P$, correspondiente a aquellos de quienes consta esta @ltima palabra.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN ^^^^^^^^^^^ %"S 6.A$ME, "S %E ./ +AL g Braducidos por Rra. Y.R. LK M. :e @n un manuscrito alemn que se habr*a reencontrado entre los papeles de eeishaupt. "ada prueba que los fra mentos pertenecen a Llluminati# el manuscrito de eeishaupt probablemente era la transcripcin simple de al @n ritual anti uo que estime por razones puramente arqueol icas. = el 4ditor.h ^^^ EL ./ +AL S+:.EM" . Ona fiesta para el Aitual :upremo. . . 5 $l es secreta llama alada, y a ella la bveda de luz estelar. . = Li=er Legis. Du$ una fiesta sea or anizada por los Ificiales del Bemplo. 4ste Bemplo, en el cual se retiran entonces, puede ser cualquier lu ar que conviene. On altar es necesario, as* como al contener un recipiente vino# en cuanto al resto, tomarn sus propias disposiciones: por ejemplo respecto a los vestidos, etc, como es dicho en .......... >os Ificiales son en total de dos, y estn en busca Por las noches y Hadit por medio de &abalon y por medio de &Vte6. 1on el fin de disimularse, se disfrazan de Lsis y Isiris. ? Los o#iciales se a=ordan y @untan sus manos por encima del altar& odas las operaciones preliminares, como la apertura, el destierro, etc, a!ora son e#ectuados por /&A, Bue vuelve& Ellos am=os se saludan de nuevo, pero esta vez como iniciados&C I. 4 L. haci$ndose frenteh. I. ) 1ul es la hora+ L. 4l donde el tiempo no tiene poder. I. ) 1ul es el lu ar+ L. 5 los l*mites del espacio. I. ) 5 cul <ios despertaremos+ L. P :. ...... de :.! I. ) 1on qu$ lo serviremos+ L. P 1on 1., 0. y ".! I. ) H el santuario en la oscuridad+ ? Hec!o S& de E& de l> A, al Bue /& anula por S& del %ios M&& && L. 4s &..... <.B. 0.. I. ) H el :acerdote de este :antuario+ L. 4s este 0...... P 0.! ? /& repite a S& de M&& && D "& !ace a S& de 4ap!omet& I. ) H este prodi io qui$n est encima+ L. >a Duintaesencia del 5mor.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN I. ) Hay unos sacramentos+ L. "uevo. Hay m@sica y vino, 5s* como baile racioso= I. ) 5 cul fin+ L. 4l $xtasis. I. ) H aquellos tres bastan+ L. :on los servidores del 5mor. I. ) H el sacrificio+ L. >e soy. I. ) H el prVtresse+ L. >e eres. <eseo morir <e tus manos = ahora mismo. I. P 5drame primero! ? /& asseoit "& so=re el Altar& L. 0aestra, ten o sed. ? "& vierte el vino& Ellos am=os =e=en& I. 0i boca est en llamas, :ometida al deseo de mi se-or. ? :or un =eso, cam=ian la salvaciEn sagrada& L. 0e arrodillo a tus pies, H la miel es dulce. ? "& toca la mFsica mientras Bue /& adora en silencio& I. 5 otada, zozobro. L. 4stoy a dos pasos de la muerte. I. P &ailemos! L. P &ailemos! I. L. 4l :e-or nos da a poderlo <e perdernos en el $xtasis P <urante la una hora=una! ? 4ailan @untos& .esulta un momento de calma y de silencio per#ecto, !asta Bue "&, se rezum sponte, se adelanta y dispone /& so=re el altar& I. P 5 tame! L. P "o, bebe! F7

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN I. P 5ntes de que zozobre! L. P Noy a zozobrar! I. P &ebe el vino! P Ih, bebe el vino! L. P :oy tuyo! I. P :oy tuya! ? 4e=en y se saludan como anteriormente& L. ) 4res armada+ I. :*, de un cuchillo. ? "& retira una daga de su ca=ellera& L. 5mor vale ms que vida. ? "& gra=a al revGs, o si posi=le el Sello de ,&"&-&, en el pec!o de /& I. P &ailemos! L. ?2ertiendo el vino&C P hasta el $xtasis! ? 4e=en, luego =ailan& I. P Ae resemos al trono! ? /& regresa all y ello asseoit& L. P :lo t@ adoro! ? "& cumple la orden, tocando la mFsica si lo desea, y prosigue segFn lo Bue dicta la necesidad o la inclinaciEn& I. 5s* acaba la pieza: 4stoy dispuesto a matar. P in eme! L. 0e elevo Hasta la ho uera de tus ojos. Be unjo, yo, tu sacerdote, P &abalon = y >a &estia! H ahora Be interro o: ) Dui$n eres+ I. Imari tessala marax, etc. ? El .itual de E& de .& es cumplido en silencio& LK M 1L4AA4 L. P &oca a boca y corazn a corazn! I. Por el momento debamosnos separarnos. L. 4l tiempo y el espacio renuevan la ilusin. FS

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN I. 4l amor se desvanece en la confusin. L. 4l amor eminentemente nos sostiene Hasta la hora del :acramento. I. Be quiero, y me quieres. L. P :ea de all* tan ahora y para siempre! L. H I. 0ano en la mano i ual corazn a corazn. Hasta separados, que el amor sea con nosotros. ? Se saludan como antes, luego se separan& ^^^ (6, "<51: es el mejor modo en el que pueda devolver el sentido del texto, compuesto de jero l*ficos imposibles que hay que reproducir. (F, "<51: es claro que este ritual es rellenado por omisiones voluntarias. ^^^ // ./ +AL %ES /,A%" A /,2"CA. H/CE " M+D %/6E.E, E %/2/,/%A% LA A:E. +.A Los asistentes Bue se cogen totalmente #uera, ". y H. cumplen el ritual apropiado& A=rimos las puertas y, conducidos por A., los asistentes !acen su entrada& Du$ el s*mbolo o la ima en (del dios ] de HL14, se encuentre al este del Bemplo. Du$ incienso sea quemado delante de ($l ] ella,. Du$ hubiera dos otros tronos: a su derecha la de "oche, a su izquierda el de Hadit# el ni-o es AU Hoor Yhuit. Por la noche es vestido de azul, Hadit de rojo# el ni-o es... ? ABu, el manuscrito es desgarrado& >a lmpara arder por encima de A.H.Y., puesto en cuclillas en el centro, en la postura prescrita. :i hay unos asistentes, ellos todos debern llevar el vestido de su rado# se sentarn reparti$ndose armoniosamente en el templo. H entrarn slo despu$s de la apertura. >5 5P4ABOA5 H. %olpea el n@mero de olpes adaptado al dios invocado. ". 4l Himno adaptado al destierro. H. 4l Aitual Due <estierra de Penta ramme, en su versin revisada. ". P &. ......! H. P I.! GT

ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN LA M+E. E %E "S/./S H. D ". se li=ran de sus vestidos, el ro@o y el azul, y simplemente parecen vestidos de sus vestidos magicHos, el ro@o y el verde, sim=olizando los poderes temporales y espirituales, El ti#En y Apop!is& H. Hermana, me consumo sobre el trono. ". P 4stoy en la a on*a, Bifn! H. ) Dui$n turb nuestra paz inmemorial+ ". ) 5menazado nuestro misterio+ H. Lsis 5 dado ori en a un ni-o. ". :omos emelos. H. 1ual palabra ) "os insulta+ A. ?Surgiendo precipitadamente&C P ve! Ho, el tercero. H. ?Se acerca, armado del ltigo, y !ace un es#uerzo A. a arrodillarse&C P 4ntonces, incl*nate delante de los dos los que te dominan! ? %os veces, llama& ". ?Se acerca, armada de la vara&C nuestro amor no necesita a testi o. ?%os veces, lo golpea& H. ) Dui$n eres+ ". ) <e donde vienes+ A. 0i nombre 4s ciertamente yo soy lo que soy. H. P "o blasfemes en absoluto! ?%os veces, llama& ". P "o mientas en absoluto! ?%os veces, lo golpea& A. 0e derivo <e Lsis, de la 0atriz de la Nir en. H. P "o blasfemes en absoluto! ?%os veces, llama& ". P "o mientas en absoluto! ?%os veces, lo golpea& A. :oy el Due, de toda eternidad, 4s desi nado para reinar sobre el pueblo de Yhem. H. :omos sus dioses y reyes. ". P 5lcanzado! ?%os veces, lo golpea& H. P Osurpador! ?%os veces, llama&

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN ". Be desafiamos. H. Benemos poder de crucificarte. ? ". !aciendo retroceder A., luego ellos am=os lo cruci#ican =razo& A. P 5men! <eseo ser asesinado. P <e verdad resucitar$! ". <e cuatro heridas, te clavo en el mismo lu ar. ? :or medio de la daga, le per#ora #rente, manos y pies& H. <e una sola herida, te empalo. ? :or medio de la espada, le per#ora el pec!o& H. P &ravo, mi hermana! 0atamos al dios. ". 5 nosotros la era infinita. H. Lnclinados por encima de la cara plida, P 5bracemosnos! ". P 5bracemosnos! ? .euniGndose de travGs del cadver, se a=razan& ". regresa a su trono y se pone el vestido azul, atri=uyGndose as la #uerza de /sis& H. morada inmEvil, su espada puesta so=re el corazEn de A. LA .ES+..ECC/I, %E H".+S ". Salmodia el Canto 6Fne=re de /sisJ& %espuGs la pala=ra .cae., a la cuarta copla, se levanta mientras Bue Hadit cae a rodillas& A la Buinta copla, ". vaya a estudiar el cadver Bue resucita depositando =esos so=re los estigmas, para envolverle luego en su vestido azul& K Le !ace luego ponerse el vestido =lanco (de un "ovicio+ "ota del Braductor,. A. toma la espada de H. y &&&&&&& (L( la garganta con& ". regresa a su trono mientras Bue H. se levanta y se pone su vestido ro@o& EL %ES:E. A. %E LA 6+E.5A %/2/,A ? "tras !o@as del manuscrito son #altantes o indesci#ra=les& ^^^ (6, "<51: este manuscrito es imposible de encontrar. ^^^^^^^^^^^ = ALE/S E. C."1LED D LA MA$/A SE-+AL: expediente realizado por Rrat. %. de Aoc*o y Philippe Pissier, incluyendo: 5, 4l 5mor 0 ico: la v*a trazada por 5leister 1ro2ley, por Rrat. %. de Aoc*o (in$dito,. &, <4e<AIP:, cap*tulo 67 del &IIY IR BHIB (primera publicacin: >ondres, 6S6G,, traduce por 0at*as >en. 1, On extracto de 05%L1Y eLBHIOB B45A: (primera publicacin: "e2 ?ersey, 6S9J,, traduce y presentado por Philippe Pissier.

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ALEISTER CROWLEY Y LA MAGIA SEXUAL SERGIE HUTIN <, B` 4:BA4>>5 :5PPHLA4 (esta versin rehecha por el ritual que compon*a el cap*tulo G' del &IIY IR fue publicada por primera vez in 05%L1Y L" BH4IAH 5"< PA51BL14, Bomo. J, Par*s, 6SFS,, traduccin de Ph. Pissier. 4, >L&4A :B4>>\ AO&4\ :O& RL%OA5 >KNL: primera publicacin in .Bhe 4quinox., Bomo. L, n M 8 (>ondres, 6S6F,. 4l comentario de >iber '' fue publicado por primera vez in .Bhe 0a ical >in3., Bomo. 7, n M G (&uffalo, 6SSJ,. Braducciones de Ph. Pissier. R, >L&4A 1H4BH N4> N5>>O0 5&L4%"L :O& RL%OAm 1>NL: primera publicacin in .Bhe 4quinox., Bomo. L, n M ' (>ondres, 6S66,. Braduccin de Ph. Pissier. %, >L&4A BL4"4 5:H N4> 15PAL1IA"L P"4O05BL1L :O& RL%OAm 111>KK: primera publicacin in .Bhe 4quinox., Bomo. L, n M ' (>ondres, 6S66,. >os comentarios fueron publicados por primera vez in .Bhe 0a ical >in3., Bomo. 7, n M G (&uffalo, 6SSJ,. Braducciones de Philippe Pissier. H, BeI RA5%04"BI IR ALBO5> (primera publicacin in .Bhe 4quinox., Bomo. L, n M 6T, >ondres, 6S6G,, traduccin de Ph. Pissier. ^^^^^^^^^^^ "4.AS %E ALE/S E. C."1LED .A%+C/%AS E, 6.A,CMS = .5strolo *a., a la edicin <an les. 5 otado. = . 0a ic3, partes L e LL ., a las ediciones &locao. 5 otado. = . 4l >ibro de Bhoth ., a las ediciones Orania Nerla s. = .&$r$shith., a las ediciones %otitas de Aoc*o (JJ calle >a <ysse, franco GJ69T tipos de 0I"BP4HAIOK,. = . 4l 4scorpin ., a las ediciones %otitas de Aoc*o. = . 4l >ibro de la 5lianza de las Ruerzas ., subtitulado . >a 0a ia 4nochienne de la %olden <a2n ., aparecido la edicin Aamuel, ofrece en ap$ndices de las traducciones de .>iber 1hano3h. y de un extracto de . >a Nisin y la Noz .. = >os cuatro n@meros de la revista .4quinoccio. contienen numerosas traducciones de obras de 5leister 1ro2ley. 4l n@mero tres es una traduccin del >L&AI <4 >5 >4H. 4stn disponibles para la direccin de Philippe Pissier (&P 6G ] franco J'68T tipos de 15:B4>"5O=0I"BA5BL4A,. = "MG de la revista .&locao. (c]o ?os$ %aldo ] F8 ?ohn 1ottin, 4sc. 1 ] 89T67 P5A_:, da a leer un expediente 1ro2ley importante. = >os . Rra mentos :atnicos ., atribuidos a 5leister 1ro2ley, estn disponibles contra JT tipos de RR j 6T tipos de RR de puerto para la orden de Philippe Pissier. = Lmposturas: . el Bestamento Be@r ico de 5leister 1ro2ley . a la edicin 5xis 0undi y . >os :ecretos de 5leister 1ro2ley . a la edicin PardWs, dos bello pitreries que hay que leer obli atoriamente en caso de depre.

raducciEn y revisiEn del #rancGs A/H. N +:AS/0A

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