Está en la página 1de 5

V DOMINGO DE PASCUA Del Evangelio segn san Juan

(Juan 13, 31-33a. 34-35)

Despus que Judas sali, Jess dijo: Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en l !i Dios ha sido glorificado en l, "ambin lo glorificar# en s$ mismo, y lo har# muy pron"o Hijos m$os, ya no es"ar mucho "iempo con us"edes %es doy un mandamien"o nue&o: #mense los unos a los o"ros As$ como yo los he amado, #mense "ambin us"edes los unos a los o"ros 'n es"o "odos reconocer#n que us"edes son mis disc$pulos: en el amor que se "engan los unos a los o"ros (
Palabra del Seor

E!"E#I$N

) * 'n el quin"o domingo de +ascua el '&angelio nos "rae es"e pasaje de la l"ima ,ena de Jess con sus Aps"oles Judas, el "raidor, ya se hab$a ido Jess queda en la in"imidad con sus amigos y comien-a a despedirse .Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y ios ha sido glorificado en !l / Jess sol$a llamarse a s$ mismo frecuen"emen"e el .Hijo del hombre/ 0amos a de"enernos a refle1ionar acerca de es"e "$"ulo que el !e2or se da a s$ mismo %o primero que deb$a &enir a la memoria del pueblo jud$o que lo escuchaba, era es"a profec$a de Daniel sobre el 3es$as, que rela"a en una de sus &isiones: . "egu# mirando y en la $isi%n noc&urna $i $enir en las nubes del cielo como un hijo de hombre, 'ue se acerc% al anciano y se (resen&% an&e !l. )e dieron (oder real y dominio* &odos los (ueblos, naciones y lenguas lo res(e&ar+n. "u dominio es e&erno y no (asa, su reino no &endr+ fin / 4Daniel 5, 67*689 ,omo 3es$as*!al&ador, Jess es .el Hijo del hombre/, nos sal&a como .Hijo del hombre/ 's como decir: .:os sal&a como Dios pero "ambin como hombre/ 's"e es el mis"erio de

nues"ra ;edencin :o se puede en"ender el cris"ianismo, ni la religin despus de ,ris"o, si no se cree en es"e 3is"erio %a pregun"a que cabe es: <podr$a haber sucedido de o"ro modo= <+odr$a habernos sal&ado Dios pero sin que el Hijo de Dios se hiciera hombre= 'n o"ras palabras, <fue necesaria la 'ncarnacin del Hijo de Dios para nues"ra sal&acin= 's"a pregun"a podr$a parecer superflua, pero hoy no fal"an quienes ponen la religin cris"iana como un camino m+s, en"re o"ros, para llegar a Dios !an"o >om#s de Aquino en el inicio de la 7? par"e de la !uma >eolgica "ra"a el "ema, en el ar"$culo @ Al dice all$ que la encarnacin del Hijo de Dios no era absolu"amen"e necesaria para la sal&acin del hombre, . (ues ios, (or ser omni(o&en&e, (udo resca&ar al g!nero humano de infinidad de maneras dis&in&as/ !in embargo, agrega, Dios eligi es"e modo y no o"ro, y es"o no es una casualidad !in querer me"erse en el 3is"erio de Dios, desde el sen"ido comn y a par"ir de la fe y del don de !abidur$a que pose$a, el san"o pasa a e1plicar algunas ra-ones y beneficios de la 'ncarnacin del Hijo de Dios, par"iendo del supues"o que, si Dios eligi es"e modo, fue porque era el modo .m+s (erfec&o y con$enien&e/ para redimir a la humanidad B dice: 6 :ues"ra fe no hubiera sido "an firme, si el Hijo de Dios no se hubiera encarnado +orque el hombre, al descubrir que cuando habla Jess es Dios mismo quien habla, encuen"ra mo"i&o suficien"e y sobrado para creerle y no dudar de nada lo que Al dice 's"o no ser$a igual si Jess fuera slo hombre "an"o en juego para nues"ra sal&acin: "an"o nos am que nos en"reg a su Hijo nico
3. >ampoco podr$amos amar a Dios del mismo modo, si Al no nos hubiera mos"rado

2. :ues"ra esperan-a no hubiera sido "an cier"a y confiada, si Dios no hubiera pues"o

"an"o amor en la 'ncarnacin y la +asin de su Hijo, despus de lo que signific el pecado del hombre B es que Dios nos am primero al crearnos, pero el pecado de Ad#n y '&a 4y "ambin nues"ros propios pecados9 fueron una "raicin y una rup"ura de ese primer plan de amor !in embargo, su respues"a a es"a "raicin fue un amor m#s grande, porque en"reg a su Hijo unigni"o a la muer"e en ,ru- y nos asoci a su gloria infini"a por la ;esurreccin de Jesucris"o Cren"e a es"e amor que "om dos &eces la inicia"i&a, <con qu &amos a responder sino con "odo nues"ro amor= 8 !i Jesucris"o no fuera a la &e- Dios y hombre, no "endr$amos un ejemplo "an claro a seguir, un modelo de conduc"a "an perfec"o, que no se equi&oca al obrar y al ense2arnos ,ualquier hombre, por m#s perfec"o que fuera, pod$a equi&ocarse en algo 'l Dios hecho hombre, en cambio, no
5. !i el Hijo de Dios no hubiera "omado la na"urale-a humana unida a su di&inidad,

nunca jam#s hubiramos podido par"icipar de los bienes de la &ida de Dios como podemos hacerlo median"e la gracia, que con ra-n se la define como . la (ar&ici(aci%n en la misma $ida de ios / B es que con la 'ncarnacin del Hijo de Dios, por la unin subs"ancial de la di&inidad y la humanidad en ,ris"o, la

humanidad en"era fue ele&ada a la dignidad del Hijo de Dios 'n es"e mundo, pocas &eces "enemos en cuen"a es"e &alor infini"o de la gracia de Dios, que lle&a a !an Agus"$n a decir en un sermn de :a&idad: . ios se hi,o hombre (ara 'ue el hombre se hiciese ios/
6. ,on la 'ncarnacin del Hijo de Dios, los demonios fueron alejados de quienes creen

en Al %os demonios, por ser esp$ri"us puros y m#s perfec"os en su esencia que los hombres, abusaban de su superioridad angus"iando a la humanidad, sobre "odo los m#s dbiles en la fe Despus de ,ris"o, los demonios saben que al enfren"arse a quienes creen en ,ris"o se enfren"an a Dios mismo, y "emen 's m#s, ellos saben que hay un Hijo del hombre sen"ado en el "rono de los ,ielos, y "iemblan por es"o
7. Al ser ele&ada la na"urale-a humana a "an grande dignidad, "ambin Dios nos

incen"i&a a noso"ros a &ol&ernos m#s respe"uosos con nues"ro propio ser, y a no manchar el alma y el cuerpo con el pecado ,omo dec$a el +apa %en 3agno en un sermn de :a&idad: .-.econoce, cris&iano, &u dignidad/... 0a 'ue has sido hecho (ar&#ci(e de la na&urale,a di$ina, no 'uieras $ol$er a &u an&igua $ile,a (or un com(or&amien&o indigno/ D Dice adem#s !an"o >om#s que es"e modo de sal&arnos ayud a des"ruir "oda presuncin humana, ya que .nos fue o&orgada la gracia de ios en 1ris&o hombre sin ning2n m!ri&o nues&ro/
9. Adem#s, como dice !an Agus"$n en su "ra"ado

e la 3rinidad, con el abajamien"o que supuso la encarnacin del Hijo de Dios, quien se humill hacindose uno de noso"ros, "enemos un mo"i&o muy serio para &encer nues"ra propia soberbia, que es el .obs&+culo (rinci(al (ara la uni%n con ios / ,uando descubrimos que nues"ra alma es prisionera de la soberbia, ella puede ser curada de es"e mal si con"emplamos .la (rofunda humildad de ios/ que se manifies"a en la 'ncarnacin que fue el modo en que nos liber del pecado Dice !an"o >om#s que Jess no solo nos liber de la prisin del pecado, sino que "ambin pag "odas las deudas de nues"ros pecados, de "odos los pecados de "odos los hombres de "odos los "iempos 's"e .pago/ "en$a que hacerlo un hombre, porque la deuda del pecado era de la humanidad, pero ningn simple hombre pod$a sa"isfacer la deuda de "odo el gnero humano B por eso quien pag fue el Hombre*Dios +or ser hombre, asumi "oda la carga de pecado de sus hermanos congneresF por ser Dios, le dio un car#c"er infini"o a es"a reparacin 's"e es el mis"erio de la ,ru- B es"o e1plica el dolor de la ,ru-, m#s "errible el espiri"ual que el corporal: el !e2or es"aba pagando por "odos los pecados de "odos los hombres de "odos los "iempos, sabiendo adem#s que muchos seres humanos iban a despreciar es"e sacrificio $i$o y san&o B sin embargo lo hi-o Al asumi nues"ra na"urale-a, de una &e- y para siempre, para pagar las deudas de "oda la humanidad y de es"e modo qued res"ablecida la jus"icia

10. En l"imo beneficio de la 'ncarnacin del Hijo de Dios "iene que &er con su +asin,

G,u#n"o bien nos hace con"emplar es"e 3is"erio de nues"ra sal&acinH +ara crecer en la comprensin de nues"ra relacin con el !e2or, en nues"ra amis"ad con Al Descubriendo "odo lo que Al ha hecho por noso"ros, podemos conocerlo mejor y amarlo mejor, has"a donde nos sea dado en es"e mundo Iracias a la con"emplacin de Jesucris"o Dios y hombre, se nos llena el cora-n del deseo de es"ar con Al para siempre )) * :os hemos de"enido a aclarar el significado de es"e "$"ulo . Hijo del hombre/, que Jess usaba frecuen"emen"e para referirse a Al +ara que no quede "runca nues"ra refle1in, "erminemos de escuchar lo que Jess dec$a a sus aps"oles en la l"ima cena, despus que se hubo re"irado Judas .Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y ios ha sido glorificado en !l. / .4l Hijo del hombre ha sido glorificado /: Jess se refer$a al mis"erio de la ,ru- %a gloria de ,ris"o, es decir, su mayor ambicin en es"e mundo, es la ,ru-, en"regar su &ida por la sal&acin de los hombres, que es la misin encomendada por el +adre B por eso agrega: . ios ha sido glorificado en !l/ +orque la mayor gloria de Dios en es"e mundo no es"# en su obra creadora, que es fan"#s"ica, ni en algo na"ural, sino en el modo que Al eligi para sal&ar a la humanidad: en"regando a su Hijo nico %a mayor gloria la encuen"ra Dios en es"e ac"o de en"rega, ser&icio y humillacin de su Hijo B noso"ros, <en qu nos .gloriamos/= <,u#les son nues"ras mayores ambiciones= !i no es"#n en ese amor que nos ense2a Dios en su Hijo, amor que es en"rega y ser&icio . has&a la cru,/, en"onces es"amos lejos del ;eino de los ,ielos Jui-#s nos dis"raigamos muy a menudo en buscar un falso .reino/ y una falsa .gloria/ +orque es"a his"oria de la humanidad no "ermina en es"e mundo, en el juego in"il de las glorias humanas Dios mismo glorificar# a sus hijos, a los que aman y cumplen su &olun"ad Al lo ha prome"ido B como an"icipo, como .primicia/, glorific a Jess resuci"#ndolo de en"re los muer"os ."i ios ha sido glorificado en !l, &ambi!n lo glorificar+ en s# mismo, y lo har+ muy (ron&o/ Jess hac$a alusin aqu$, a su ;esurreccin ))) * Despus de es"as palabras, &iene la despedida Dice Jess a sus aps"oles: . Hijos m#os, ya no es&ar! mucho &iem(o con us&edes / %os llama hijos, porque sube al +adre a es"ablecer a la humanidad en su nue&a mansin: la gloria de Dios Desde ese momen"o seremos "odos hijos de Dios por adopcin, porque Al mismo nos ha adop"ado en su Hijo nico, para ser "ambin noso"ros con Al herederos del ;eino de los ,ielos )0 * 'n la despedida, Jess deja su "es"amen"o . )es doy un mandamien&o nue$o* +mense los unos a los o&ros. As# como yo los he amado, +mense &ambi!n us&edes los unos a los o&ros. 4n es&o &odos reconocer+n 'ue us&edes son mis disc#(ulos* en el amor 'ue se &engan los unos a los o&ros/ %a herencia del ;eino ya empie-a a repar"irse en"re los hombres +orque lo que es"# dando Jess es un mandamien"o y "ambin un poder, que es par"e de esa herencia Dice: . como yo

los he amado/, y es"o no puede hacerlo cualquiera :o podr$amos amar de es"e modo, si Dios no nos diera ese poder +odemos amar como Jesucris"o nos ha amado, porque . el amor de ios ha sido derramado en nues&ros cora,ones (or el 4s(#ri&u "an&o 'ue nos ha sido dado/, como nos ense2a !an +ablo en su car"a a los ;omanos 4;om K, K9 'se amor que pro&iene del 'sp$ri"u !an"o es poderoso 's el Amor de Dios, un Amor creador 'l Amor que cre el cielo y la "ierra 'l Amor que resuci"ar# a los muer"os en el l"imo d$a 's el Amor que en&$a Dios a los hombres, para res"ablecer a la humanidad ca$da Ena nue&a creacin Al mismo !e2or se lo dice al aps"ol Juan en la &isin del Apocalipsis 4@6, K9: . 0o hago nue$as &odas las cosas/ :ingn poder podr# oponerse a es"e poder, al Amor que pro&iene de Dios, porque nadie puede &encer a Dios Cren"e a es"a realidad, no podemos m#s que responder como lo hac$a el poe"a romano 0irgilio, unos pocos a2os an"es de la 'ncarnacin del Hijo de Dios: . Amor omnia $inci& e& nos cedamus amori/ 4.el amor &odo lo $ence, cedamos al amor/9 +ero an"e "an"a %u-, "ambin aparecen las sombras de la duda y nos &iene la pregun"a: <B por qu en"onces nues"ra )glesia es"# "an apichonada, "an dbil, "an aparen"emen"e indefensa, si cuen"a con es"e poderoso Amor de Dios= %a respues"a es que la )glesia, en su esencia, sigue igual de fuer"e porque su ,abe-a es Jesucris"o y su Alma el 'sp$ri"u !an"o, que opera permanen"emen"e y . so(la donde 'uiere/, nadie puede impedir su accin 'n"onces, mejor pregun"arnos: <es"amos noso"ros formando par"e de esa )glesia luminosa y &erdadera, par"icipando de ese poder del Amor de Dios= <>enemos la fe de los Aps"oles, la fuer-a espiri"ual de las &$rgenes, la paciencia de los m#r"ires, el fer&or de los grandes san"os predicadores, la claridad de los doc"ores de la )glesia= 'n s$n"esis, <reconocen los dem#s en noso"ros a los &erdaderos disc$pulos de Jesucris"o, como los reconocieron a "odos ellos= 'l !e2or nos indica el camino: . As# como yo los he amado, +mense &ambi!n us&edes los unos a los o&ros. 4n es&o &odos reconocer+n 'ue us&edes son mis disc#(ulos* en el amor 'ue se &engan los unos a los o&ros/ 'l camino lo comen-aron a "ra-ar los primeros cris"ianos, quienes, siendo dis"in"os en su origen y en su posicin en el mundo, . &en#an un solo cora,%n y una sola alma / 4Hechos 8, 7@9 >odos hab$an sido pecadores y hab$an sido resca"ados por ,ris"o 'ra lo nico que impor"aba B por eso se amaban, por lo que eran 4disc$pulos de ,ris"o9, no por lo que hab$an sido an"es 'l mundo no podr# &ol&er a reconocer a la &erdadera )glesia de ,ris"o, si no reconoce que noso"ros, los que nos llamamos cristianos, somos sus disc$pulos .4n es&o &odos reconocer+n 'ue us&edes son mis disc#(ulos* en el amor 'ue se &engan los unos a los o&ros/ As$ sea