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I N D I C E .

. .

...

. *.

Introduccin.
I.
cultupa michica; e x rn!tt%co

r
rey a i j d s t i c i a .
1

11. La formaci6n d e l pueblo grie~o:'~Thernis.


111. Surgimiento d e ' l a p o l i s g$iga: Dik;k.-.
I V . El pro ceso l e g a l i s t a .
I

'.,

1
"

17
I
#

45.

. .

V.

La

S Q b S X . n babstracta de

la polis: -Nomos.
..
.

Citas t e x t u a l i s por capitLlo.


B i b l i o g r a f $a.

111

I.
.
"

.
f ,

INTRODUCCION.
..

. -.. .

. .

. I

e l p e n s a m i e n t oc i e n t f i c o ; r i e n c i a ; la formacin de

las r e l a c i o n e s e n t r e t e o r i a

y expe-r::". "1.
,

..
. .

i
>

l o s conceptos;. etc.

E l segundo proble..
.~

..

m a esel

de l a fomacidn delpensamientoracional,cuyas

preo-

_.

. ,

i .

..
" .

:~
.. .

cupaciones son diferentes


que s e c a r a c t e r i z a n

a las - d e s c r i t a s con a n t e r i o r i d a d , - ypensamiento, como la m a -

en o t r o s trminos d i v i d i d o s bhsicamente.en

f a . c t o r e si n t e r n o s

a la estkcturadel

nera de r e p r e s e n t a r s e l a r e a l i d a d ; la a c t u a l i z a c i n de l o s pen samientos; l a p s i c o l o g f a de l a c o n c i e n c i a ; l o s h b i t o s mental e s ; los simbolismos; e t c . ; y l o s , f a c t o r e s - e x t e r n o s a l pensamiento, como las i n s t i t u c i o n e s p o l t i c a s y j u r i d i c a s ; l a s es-tructurziseconmicas;

las r e l a c i o n e s de poder; las r e l a c i o n e s s e h a escogido e l segundo


l a formacin de

con. otras c u l t u r a s ; las t g c n i c a s de t r a b a j o ;e t c . De l o s dos t i p o s deproblemas


de e l l o s ; e l motivo e s l a conviccin de que, previo e l surgimiento de l a r a z nc i e n t f i c a ,f u en e c e s a r i a

un nuevo t i n o de pensamiento c o m p a r t i d o
permitiera aceptar, rechazar, continuar,

p o r l o s griegos,' que

modificaF'o relegar

I1

t i c 9 que s e r e p r e s e n t a

l a f u n c i nj u d i c i a l

cmo una prctica

privada conformada a l o s mitos ejemplares de l a o r d a l i a , que s e a l a l o s simbolismos y r i t u a l e s m g i c o - r e l i g i o s o s

que s e han

de s e g u i r en l a i n v e s t i g a c i n de l a verdad j u r i d i c a ; en t a n t o que e l orden de la. sociedad se encuentra,sometido a l a r b i t r i o de le. j u s t i c i a de l a s f u e r z a so s b r e n a t u r a l ed se , scrita .e sn


de

los
ve

modelos m i t i c o s de la cosmogonia y la teogonia, que eon mitosl a soberania monrquica.

Ya en l a etapa de Derecho ,se


pensamiento juridico, que-

emerger un pensamiento d i s t i n t o , e l

r a c i o n a l i z a l a funcin j u d i c i a l como un p r o c e d i m i e n t os e i u l a r k

111

. .. ,

d a t o s que s e

van

utilizar to , d osr se efieren

a una.poca

--

histrica s i t u a d a a n t e s de n u e s t r ea ra,

por lo que no se. es-

.
!
i

c r i b e n las siglas . r e s p e c t i v a s para situar cada fecha. P o r c er e f e r e n c i a teneravances a l Derecho Penal,porquefue

otro:: l a d o , 'en el d e s a r r o l l o de l a funcin de. j u s t i c i a s e hae l primero'en,obS-

sobre las o t r a s ramas d e l Derecho. Y p o r l t i-

no, l a s c a r a c t e r s t i c a s a t r i b u i d a s

a l pensamiento mltico _.

10 son a p l i c a b l e s a l o s m i t o s ejeinplares . o que s i r v e n como


modelo para l a j u s t i c i a o r d l i c a , pues o t r o t i p o de m i t o s que aqut no s e tratan pueden t e n e r otras c a r a c t e r s t i c a s .
.
I

--

!
I

son l o s que s e r v i r n como punto d e c o m p a r a c i nc o n

las s u c e s b -

vas etapas por las que ha d e %ransitar la h i s t o r i a d e l pensamien


t o g r i e g o hasta culminar c o n el n a c i m i e n t o d e l pensamiento ra--

c i o n a l en la polis, d e l cual p a r t i c i p a y se muestra


I

solidario

e l nacimiento del pensamiento j u r i d i c o .

Entre; l o s ' &os

2,000 a 1,900 durante l a Edad del Bronce

(3,000:.d:'2:.5:.100),' oleadas. suceskvas .de .pueblos que se


. .

--

supone ac-

tualnq'enteiaon::.de origen indoeuropeo y que la t r a d i c i 6 n griega. nocido .como ,Grecia. Al' extenderse, estos primeros griegos -se mezclaron. : & n i =
d o s en 'la .. reg3.bn.
y culturalmente . . -con l o s & t i v o s
. ..

nombra, "&i&aqu~qs,: cupd'. l a mayor p a r t e del t e r r i t o r i o - hoy, .co.~-'.-;.& ."


'

"

.
.

.
."

.. .

. -

"

--.:

que encontra-

Lbs aqueos e r k ' p a s t o r e s seminmadas organizados en c l a n e s

.: ai (Li

ti

. ,,
I .

"

comunitarios' 'de t i p o .patriarcal llamadosgenos, con f i n e s . de conquista formaba


&os

cuya conjuncin

una- t r i b u

d i r i g i d a por un r e y

su

premo. Con e l depenirdeltiempo,despus Micenascobragranfuerza ocupa. De cmo sucediesto,

de' ms o menos 300


radicados

de .expansin y mezcla, .uno..de estos pueblos

-en -

.~

e impone su ,dominio a l a regin que no s e s a b e .con exactitud:

en e l con"Alrededor de 1,600 a. c., a l g o su.cedi t i n e n t e g r i e g o quedio uti g i r o radicalmente a sud e s a r r o l l o , y a la h i s t o r i ad e 1 ; E g e o en general. siendo un misterio. Qu8 ocurriexactamentesigue Micenasrepentinamenteseconvirt'i en lui centrode riqueza y de poder, y en una c i v i l i z a c i n guer r e r a sin i g u a l en estaregin.Prontosurgierono t r o s centrosimportantes en G r e c i ac e n t r a l y mer i d i o n a l y su i n f l u e n c i ai r r a d i l u e g o hasta l a s islas d e l &eo y las costas d e l Asia Eenor y Si-ria en e l e s t e , y hzsta. S i c i l i a y e l s u r de Ital i a en e l o e s t e . t * l
vo que p r o p i c i l a i n t e g r a c i n d e l
mundo griegoantiguo

':

Por haber s i d o i n i c i a l m e n t e Micenas e l c e n t r o r e p r e s e n t a t i

t a l co-

mo s e l e conoce en l a edad histrica, a e s t a culturadiseminada


en Greciaseleconoceconvencionalmente
como t q m i c h i c a t q (&,-6oo
a 1, Z O O ) . Sobre e l d e s a r r o l l o que'fue cobrando a p a r t i r de su

surgimiento, los r e s C o s arqueolgicos c o n o c i d o s como Twn6as deFosa V e r t i c a l ( s i g l o XVI) y l a s Tumbas de Tholos ( s i g l o XV) es-

Sobre l a manera en relaciones entre

que l o s d i s t i n t o s p a l a c i o s regulaban- sus


. . ,

SI, se puede presumir que fue l a s i g u i e n t e : noy L e m a s e las arreglawon para

es c h r o como Micenas, T i r i n t o , Argos, Xidea, B e r b a t i , Nauplian, Iris, Asine, m'idauro

coexistir

en paz dentro

de la r e l a t i v a m e n t e pequea Arglide, pero pudo

ha ..

ber s i d o p o r medio de una alianza u b a j o el dominio d e Micenas.

En t a n t o que Tebas, Orcom&os y Gla s e enfrentaron a un problema sirnilar en Beocia. En l a r e g i 6 n de A t ica, los palacios d e Atenas,

'soberano r e c i b i a e l nombre de wa-na-x,

rey,quiencentraIiz8ba-'-.~.--.

en su persona las f u n c i o n e s p o l t t i c a s , militares, e c o n h i c a s , a d , .minist.rativas y religiosas. .Respaldaba su .autoridad ,en su aspec-

t o r e l i g i o s o , pues s e l e c r e i a d e s c e n d i e n t e
ello, el m&ximo sacerdote-conpoder
y natural.

de l o s d i o s e s y p o r -

para r e g u l a r e l orden social

Desde e l p u n t o de v i s t a militar, e r a e l j e f e de l o s

e j r c i t o s a quien l o s guerrerosdebianobediencia. t e , en un mundo donde n o . e x i s t a el comercioprivado


da, ordenaba e l intercambio, l a produccibn de bienes,

Econ6rnicamenn i l a monetrabajos y

s e r v i c i o s de l o s d i f e r e n t e sa r t e s a n o s

y servidumbre d e l r'e-inq.

En susque-haceres

s e haca a u x i l i a r p o r una b u r o c r a c i a a i t a m e n t e
l o s e s c r i b a s , t o d o s ellos adscritQs entera--

especializada, como

mente a l s e r v i c i o d e l

r e y y no de l a c0munida.d.

Jerarquicamente a l r e y le seguan e l grupo de l o s milltares

t. I

'

"Frente al?p a l a c i o ( , ) ' s e e n t r e v e . u n .mundo rural, organizado' en v i l l o r i o s con vida propia. Estos -"demos" &deanos disponen ,de una p a r t e de l a s t i e r r a s en- las; c u a l e s s e a s i e n t a n ; r e g l a m e n t a n de' conformi: dad x o n . . l a s t r a d i c i o n e s y l a s j e r a r q u a s l o c a l e s , l o s problemas que p l a n t e a n a s u n i v e l , l o s trabajos agricolas, las a c t i v i d a d e sp a r t o r i l e s y las r e l a c i o 'nes ,de vecindad,

LO

que s e muestra.hporta-?te,. es Sue l o s genos no t i e n e n que conservan que .es

una dependencia tan absoluta del pala.cio,. puesto


I
j !
I

una r e l a t i v a a u t o n o m h que l e s perrr~it e regular su$. act ividaaes,


perosiemprebajo l a s u p e r v i s i nd e lB a s i l g u s ,
y v a s a l ld oe l

un sefior

dueo de un s e c t orru r a l

wa-na-x,? puesto para v i g i


o-

'

lar l o s trabajos en b e n e f i c i od e l

palacio. Para e l desempeo dede l a s casas m&

sus funcionescuenta

j u n t o a 61 con la ke-ro-si-ja(.gerousla)
p o r l o s Jefes

Conse jo deAncianos,integrado de datos,pero


1

. p ~
i
.q

derosas y cuyas funciones es i m p o s i b l p er e c i s a r


. s e ya de f r e n a r l a a u t o r i d z d d e l

dada l a escasez-

que en opinin d e J. C h a d w i l r , e s como s i s e trata

monarca por medio de

institcio

" .

n e sa r i s t o c r t i c a s 4 .

,Esta opini6n s e confirma con

l a interpreta-

.cin deda por L O R o Palmer, quien afirma en base a la e s c r i t u r d

L i n e a l B, que "en l o s t e x t o sa p a r e c ec l r r r a
da-mo con damos, a s i como 'estesea

l a i d e n t i f i c a c i n de-

una sociedad c o l e g i a d a con x

6
ganos y voluntad p r o p i a " 5 .
I

Lo que hace pensar,que si-el ...g ekos PO


. ..

cuen%aruenl a toma de
I

.,

d e c i s i o n e s p o l i t i c a s ; si ',-constituye una en. . que , l e p e f n i t e a . .

t i d a d . dotada de poder con instituciones propias

a r r e g b.r ; sus asuntos internos. ..

...

.,ot.m tttqlo
' m a

, .

p r o v i n c i a l es e l d e l ko-re-te,

que probabl-emen-

te era
, I

e s p e c i e d e "corregidor" de las aldeas asociado 'al bauna i n t e r p r e t a c i 6 n que---..

silus,,.Ehe s t e punto.:'J.P. Vernanthace


, '

permite:?,ver e l o r i g e n d e l poder' que va ganado. . e . l , b a s i l 6 u s frente. .!

al mo-rca:
-

..

"cabria preguntarse s i esta dualidad: de dfrecc.ioares-

en el n i v e l l o c a l no corresp0nd.e a l o que hemos comprobado en el


cuadro d e l p a l a c i o : como e l wa-na-x,
.
. .

el. b a s i l u s t e n d r a p r e r r o como e l la-*asg que el-

gat ivas p r i n c i p a h e n t e r e l i g i o s a s ; e l k0-re-t e,

tas, e j e r c e r t a wa f u n c i nm i l i t a r 6 .

si

tenemospresente

. r e y s e auxilia de f u n c i o n a r i o s p a r a l a r e a l i z a c i n de sus t a r e a s ,

no e s . - d e l t o d o desacertado que e l basilhas vini'era a cumplir una


f u n c i nr e l i g i o s a
d e l wa-na-x,

en l a s aldeys, aunGue s u p l e t o r i a y p o r debajo-

que l'e permit i r a a t e n d e r -Las ceremonias de l a al-y e l b a s i l u sc u e n t a n

dea y Sobre t o d o , o b t e n e r .m prestigioreligioso.

Bajo e s t a sc o n d i c i o n e s ,e lg e n o s

con-

una funcin p r o p i a quet a l derrumbarse l a monarquia m i c & n i c a , l e s .


p e r m i t i r 5 asumir en forma independiente l a organizacin de l a ' v i

da s o c i a l , diferencindoseradicalmente
puesta p o r la culturamicnica.

de la c e n t r a l i z a c i n imdemos ' d i s f r u

En l o r e l a t i v o a l a propiedad de l a t i e r r a , e l
!

t a comunalmente de
d e lr e y

e l l a s . a cambio de t r i b u t o s y s e r v i c i o s' p r e s l a propiedadprivada


\

t a d o s al rey., J u n t o a e l l a s e e n c o n t r a b a
y deltelestai,especie

de baron feudal, para s e r traba-

jada p o r el demos. Las a c t i v i d a d e s artesanales eran cumplidas

-0

p o r personas a l s e r v i c i o d e l p a l a c i o

o de las a l d e a s , pero se

desconoce cono e r a nr e t r i b u i d a s .

Por ltirno, e l peldalo ms b a j o


igual-

de l a e s c a l a .social e r a ocupado por l o s e s c l a v o s aunque,

E l rasgo fundamentaldelmitoes

que cumple

u 1 1 8

funcin co'&*,,
-

..

"

-,

1 . .

..

,,

. :

;.!; ,

,
I

...

n o s c i t i v a en e l pensamiento que lo produce,pues gun-tarse cmo e s que e l pensamiento mtico accede


p o r qu'e caminos conduce

es t e n i d o " p o r

.'

-~

il . ,

.'

;-+.,7

l a *'verdadft misina en. o p o s j c i n a lo Talso?!. p e r o e s l i c i t o p r e - 0

. .. .
~

..G, . I . :-, : .. .,! ~

!"

.
,

<?!
-_I
.. , .r . xI

a e s t a verdad,

,
,

'

a un conocimiento que 'funda l o r e a l y le:

,.

..:: ' .-,-:I .lL..


. - . . ,#
, , t, . .F

..>

_"

procuraeficacia

a l a a c c i n buscada.

Para. comprender e l sentido de

samientomtico,esnecesarioatender, r e v e l a r e s t a doblefuncin, de prederechoes l a Banera en que

.la verdad . . que proclama.el--pen-

a l a ' e s t r u c t u r a que e l m i -

.~

t o adquiere y a' la f o r m a en que s e actualiza

en la pr.ctica. P o r

.'

el i n t e r s que t i e n e n l a s prcticas-

que en e l l a s s e puede a p r e c i a r un conjunto de

. ,
i

procedimientos y mecanismos que hacen en c i e r t o s e n t i d o . p a t e n t - e a e l pensaaiento mitico regula l a produccinde


la verdad, que.

conocimientos en s u bfiaqueda de
I

en e s t e cm0 e s

, .
~

l a verdad j u r d i c a . Desde e s t a perspectiva,


dad, no sereducen

l a . funcin ,de 'juzgar

y el orden que imponen l a s normas d e comportamiento en' l a s o c i e -

a s.10 una p r c t i c a s o c i a l , s i n o que ellas seencuentra

-e

mismas al s e r r e c e p t o r a s de un conjunto de a c t i t u d e s m e n t a l e s r e

que v e l a n cul es l a f a s e en
q u e a t a proyone.

la. r a z 6 n y e l s a b e r

--

Con e s t a i n t e r i c i ns e

expondrn l e s p r h c t i c a s -

".

t o s r e l i g i o s o s en a m espacio cerrado,

e l megarn d e l palaci;e,y;'o...
. ,
.

que ha venido a s u s t i t u i r l o s l w a r e s. n a t u r a l e s donde ant i g y i.~ && . ...


te se, celebraban l o s actos c o l e c t i v o s de .comunin r e l i g i o s a ;

-. , & " .
,

: ; .

L t ; : $

.m*;.

" , '-.'!k i "


~

. -.>l.., . :-ER$-:~., . . '. _' . a,.. . . ..


.. *
1

e l megarn, zas,cantos

e l r e y o f i c i a 'corno gran s a c e r d o t e que domina a l ' l a na. ..


.

. .
. .
~

t u r a l e z a y a l a sociedadintegradas ga.rn e sr e s i d e n c i ad e lr e y
hospitalidad.

en una unidad, con sus dan-, .


"

&

"

- , . e

y conocimientos m%stico.s s l o reservados a 5 1 . El;,,me:. y sde de


&S

1.

.., .:.

_. l., :L a A
2:.

divinidades,pues

corn6

'

'

descendiente de l o s d i o s e s 61 e s e l nico . que guede brindarles"-. .


P o r esta dignided -religiosa se encuentra investido

...~

"

. ~.

de un -PO

.~

d e r que l o faculta para trapsaitir y e j e c u t a r la voluntad de 10s.d i o s e s en l a t i e r r a , misma que r e c i b ea - t r a v s n e s mticas que r i g e n como modelos
de

.
...
.:

de represent.acio-impregasume la-

: i
I . .
~

conducta: lo que deba o

no hacerseestabaregulado

p o r norm2s de o r d e nr e l i g i o s o

nadas d e un a l t o contenido ritual. B a j o estacondicin funcin de j u s t i c i a como rey-juez,recibiendo v i s i n d e l p e r s o n a jr ee a l


e s t e periodo.

de l o s d i o s e s sus--' '
.,
1;

conocimientos y l a h a b - i l i d a d p a r a juzgar. Un m i t o que a p o r t a una


corno juez es e l narrado p o r Hesodo en

l a Teogona, que tomado con c i e r t a s r e k e r v a s s e

puede a 3 l i c a r a-

El m i t o d e l Anciano d e l llar o f r e c e un modelo de j w t i c i a en

ria.
Como uno de s u s a t r i b u t o s ,

,-., 3%
1 '

en Nereo

l a adivinacin.,es una-.:: . , .
'

. .

.
,

I
I

forma de. s a b i d u r a que l e . comwica con l a Verdad, p e r s o n i f i cada . - .

por la. d i o s a Altheia,Pero


verdad no 'puedeapartarse
segundo aspecto,

en Nereo e l saber o r a c u l a r de l a

.
..

.
.

-0.

de l a equidad, l a diosa Dik. Es e s t e que muestra las a f i n i d a .

C l
- .~ ".::.i - "\

2.:" . .. I
I

e l de la J u s t i c i a , e l -

desque Justicia, t h e ie as

e l pensamiento. mitico e s t a b l e c e e n t r e pues' no s ec o n c i b e

l a Verdad y l a -0

" .

la una

S h . . la

otra. 3 3 1 1 efecto, A l 6

la "m&

j u s t a " de t o d a s las cosas;. y tanto Altheia

-..

,I

1 '!

como Dik6 t i e n e e n p l o d eo rr a c u l a r

de saber "10 que e s , lo que-

i!

s e r , lo que fue", a s :

"El doble' campo de extensin de l a A l t h e i a .del .. Anciano d e l Mar, p e m i t e d e f i n i r l a m t u r a l e z a de las formas de j u s t i c i a que preside:procedimientos j u d i c i a l e s que r e c u r r e n a formas de adivinacibn y, hasta c i e r t o punto, l l e g a n a confundirse con e l l a s . rt7

i
3
I

I
I

En e s t e sentido, e l m i t o r e p r e s e a t a para . e l pensamiento un mode


lo de s o b e r a n h : e l

monarca m i c h i c o aomo rey-juez.

E l rey,

co-

-.

m0 descendiente y r e p r e s e n t a n t e de l o s . d i o s e s e n t r e

l o s hombres,

comparte su sabidura, p o r l o que s u saber s e mueve en el triop l e campo que asocia l a j u s t i c i a , l a mhntica y l a verdad.

Cuan-

c a l m e n t ed i f e r e n t e

a l a de l o s otros individuos; la suya e s una-

omnisciencia de c a r c t ea rd i v i n a t o r i o

'que domina e l tiempo y e l -

'espacio. Es un s a b e r mnt ico que se define.igualmente p o r l a f r mula ''10 que es, l o que s e r , .lo que fue". Mediante l a memoria,

iI

el rey accede directamente


ten descif'rar

a l mundo de l o s d i o s e s que l e permi-*


'

. .

l o i n v i s i b l e para e n c o n t r a r l a verdad.

f
I

. 1

Reafirmando el mito, e l r e y - j u e zp r e s i d e
so de l a ordalta,procedimientosirnb6lico

e l j u i c i or e l i g i o -

y ritual'quele aporta

1a.s pruebas que fundan

su conocimientosobre

l a verdadjuridicaarmadas, in-

que h a b r de e m i t i r . La o r d a l a s ev a l e

de l a adivinacin, l a

--

profesa, e l juraaento religioso, presagios,' luchas

m e r s i n en e l agua y o t r o s medios s i m b l i c o s d e prueba que d e c i -

den de que p a n e s e h a l l a l a verdad,siempreatestiguadapor

el-

f a v o r de l o s d i o s e s . En e f e c t o , l a o r d a l f i a e s u n , r i t u a l que ac--

1
.

t e s de guerra,etc..

Ass, l a memoria d e l r e y - j u e z r e c u r r e
que seilalam'kl modelo de

a losmitosordlicoso=-s~',i

.
. '
, . I

comportamiento aprobado

Precisamente, e l mito d e l - Anciano d e l fiar cumple con l a funcind e s c r i t a . Nereo r e p r e s e n t a eT.'as.pecto que t i e n e . e l m a r como s h - -

-.

p o r l o s dioses.
;

, a*d .
. r . . U *

* ;.-, : $
.

..
-.
,

bolo de j u s t i c i a , p u e s e l , mar,e s una 'forma, d e l a&s a l l d e l queslo s e r e t o r n a con e l consentimiento de l o s d i o s e s si s e e s


t o . En & t e y o t r o a p r o c e d j n i e n t o so r d h l i c o s , d i o s e s no son ' a j e n o s a l a s d i s p u t a s d e l o s hombres.
Los m i t o s r e s a l t a n l a amplituddeaglicaciones
es claro que l o s

jus

que en l a

o-

v i d at i e n e
tidad,

l a o r d a l a , pues l o mismo s i r v e para probar la honesuna cosa esconstante:es

que la descendencia d i v i n a , o como medio de prueba-que ha

b i l i t a para l a r e a l e z a ,e t c .P e r o

un -

>

ritual que evoca


vencido.

una imagen de duelo c-ue s e d e s a r r o l l a como pru2

'ba de lucha que c o n f i e r e

a l vencedor un derecho f a t a l sobre e l

En l a o r d a l i a l a m e j o r prueba e s que s e s a l e

con bien, -

por i o que al vencedor s e l e a.tribuye una eminentevirtudreli--

giosaprobado

p o r e l favor de l o s d i o s e s a l d a r l e i n v u l n e r a b i l i !,

12
dad

mitos son la expresin de un modo de pensar que as1 f o r


. .

mula 108 modelos que s e deben .. s e g u i r en l a imparticih de justji-

ch.

.m . u n

c0nocimient.oquecontiene

un conjunto de r e g h s - , a - - s e -

g u i r para e l comportamiento hukano; o r i e n t a n . y"dan sentido .a laa c c i 6 n v i v i d a ya que n o . son s l o una forma de.repqesentacin de-

l a realidad, sino a l mismo tiempo un rgimende ,accin. Por cons i g u i a t e , basta que e l rey-juezp'resicia
m i t o s e a c t u a l i c e . AI s e g u i e rl

.'
'j

m i t o en a c c i n , por l o que
la verdad.

Porello

mismo,

s e coloca e n condiciones de conocer La verdadjur.dicaprocedent'e.de la. r i t o r e l i g i o s oe ,r le y pone a i

la O r d a l k p a r a l l q u 6e l - .

I.,

I:
I
I

o r d a l l a no e s una verdad de t i p o h i s t r i c o -que t i e n d a a recons-

t r u i r el .pasado s e g h una pespectivatemporal.


s e obtieneponiendo'

Es una verdad que


que se-

en a c c i n l o s mediosmgico-rituales

flak e l p r o c e d i m i e n t or e l i g i o s o

de l a o r d a l s a . : l a b i c a prueba

"

que admite

l a verdadjur'idica.es

e l testimonio de l o s diose's, s o -

b r e l a cual no hay poder humaw que s e oponga . o pueda. escapar:


" E l r e y de j u s t i c i a no . p r e t e n d e h i c a m e n t e l a r e s t i t u c i n d e l pas,ado en t a n t o que pasado. Las pruebas1 de j u s t i c i as o n de c a r c t e ro r d g l i c o , es d e c i r , nohay h u e l l a de una. nocinpositivade-prueba: some-.t e r s e a l j u i c i o es i n t r o d u c i r s e en e l dominio de l a s . f u e r z a s r e l i g i o s s s m&s ten?ibles. La "verdad" s e instituye mediante l a a p l i c ac co i rr ne c t a , ritual-mente llevada a cabo,delprocedimiento., Cuando p.re s i d e , en nombre de l o s d i o s e s , e l j u i c i o o r d l i c o , e l r e y "dice l a verdad" o , mejordicho,transmite l a "verdad!'. 189

--

t .

[
!'

.-

-as,

e l m i t o perpeta l a r e a l i d a d por t e n e r para e l pensa.y no h i s t ri

miento r e l i g i o s o una validez permanente, ontolgica


ca. ~l r e p e t i r l o ritualmente, e l r e y - j u e z i n s t a l a

l o r e a l misrno-

en l a s o c i e d e d e i m p i d e que s e b o r r e
cuerdo.

d e l a memoria s o c i a l su r e -

, .

13

:I
;I
j

ti

si

j/

p o r up lado e.stasson

las condiciones bajo las cuales. e l


p o r otrolado

/I

pensamientoconcibe

la j u s t i c i a d e l rey-juez,

es--

I/
'i
I!

t n l o s comportamientos.que al someterse a l a o r d a l l a s i g u e n pun


tualment e - l o -pr,es.crito por e l r i t o r e l i g i o s o .
Los procedimientos

i!

o r d l i c o s son l l e v a d o s a caboide acuerdo

a . l a t r a d i c i n y l a cos

tumbre de la j u s t i c i a privada. Para ilustrar e l t i p o de j u i c i o s -

o r d g l i c o s , s e puede acudir a l .caso de l a venganza de


para que s t a s e r e a l i c e d e ' a o u e r d o

la sangre.:

en l o s c a s o s de homicidio. El rey-juez- s610 p r e s i d e la o r d a l a


a 10 aceptado por l a tradi-

c i n y l a costumbre r e l i g i o s a , d e l a venganza p r i v a d a p r e s c r i t a p oe rm l ito,


que d e j a en manos del ofendido

e l cumplimiento de

t:
. ,

la justicia.
Cuando e l miembro de un genos muerto p o r e l miembro de o t r o genos, esto s ec o n s i d e r a c a u s a ,' s i n ot a n como un homicidiosinqueimporte
. .
.

la

--

slo e l hecho consumado. La j u s t i c i a que s e se-ni

guir obedece a l p r i n c i p i o de .la'venganza p r i v a d a a cargo de los

f a m i l i a r e s d e l muerto:
Como procedimiento

'

. l

be.

encuentran un c o n j u k o de r e g l a s quea las

'

obedecen a un r i t u a l ' p l e n de simbolismos. Cuando sh ea cv ea l e r -

un derecho s e r e c u r r e a' determinadas fuprzas,sobretodo


consagradas para e l c a s oe s p e c f i c o , bundo hacerecomendaciones s ua g r e s o r en e s t ec a s o ,

!'

1; f
u
1

las ernanadase l nombre de que

1'
!

de l a t i e r r a y de l a sangre. E l r i t u a l comienza cugndo e l mori-a los suyosrevelndoles


y dhndoles l a misindeperseguirlo.Estederecho

a s i s t e a l nluerto e s algo que no s e . d i s c u t e ,p u e s


As$,

en caso de in-de f a m i l i a r e s yI/

cunplimierrbo r e c a e l a maldicindeldifuntosobre.susallegados.. e l que toma e l p a p e l d eo f e n d i d os ea s i s t e


ejecutar e vengsnza. l testamento de

para amigos

Para que l o s dems rnietnbros de l a colnunidad s ee n t e r e ni n i -

:j

c i a un r i t u a l t r a d i c i o n a l , precacin,f*prohibi-ci6n
I

en e l quepronuncia

una e s p e c i e d e im

c o n t r a ' e la s e s i n o

p a r 2 que no vuelva a-

p a r t i c i p a r en a c t o s r e l i g i o s o s ni a s i s t i r a; s a n t u a r i o s u o t r o s l u g a r e s - p b l i c o s , La p r o h i b i c i e nq u i v a l e

I
i

a la v,eng&za, que va a

desencadenarse. La imprecacin t i e n e una e f i c a c i a . religiosa, pu-

es busca suscitar l a . p o t e n c i a d e l muerto. A l r i t o . o r a k V a u~. nidal a a c c i h r e l i g i o s a de l l e v a r una l a n z a en e l . coste.;jo: fbnebre,,,


d e j a r l a hincada en
k t tumba

1
',
.

y vigilarla por

un espacio-,'de. tres':-.
en c o n t a c t o f d i r e c t s
. .
( 1

d a s . . E l r i t o p r o p i c i a que e l vengadorentre

' !
I

con la f u e r z a d e l d i f u n t o y los d i o s e s que 'lo ...pr o t egen,- asegmrando con e l l o e l cumplimi.ento de s u cometido. El simbolo- que
..
0-

..

i
".

juega e l p a p e l p r i n c i p a l e s

la lanza, que representano. 8610 e l -

instrument.0 mat e r i a l de un asesinato compensatorio tamb'in un o b j e t or e l i g i o s o .F i n a l m e n t e ,


t a d de l o s dioses,

sino. ,que e s

! I

I
I

e l asytoseresuelve

-'
I
I

mediante' e l uso de l a fuerza, desdeluego,apoyadapor..la

volun-

El r e s u l t a d o a s producido, e s t e n i d o - como l a verdad misma,


r e y - j u e zo t o r g a r con e l c e t r o f u e r z a e j e c u t o r i a

~-

!
'

pues s e ha probado l a c u l p a b i l i d a d d e l ofensor. Despus, t o c a a l

..

t i d a , l a c u a l ms que d e n o s t r a r s e se impone a l a c o n c i e n c i a mlti ca p o r e l p o d e rs o b r e n a t u r a l de los diosesque han d e c i d i o l a -a la verdad obte

IS
(

1
..'

i
!

s u e r t e de las p a r t e sc o n t e n d i e n t e s . do de l a . o r d a l at i e n e verdad, porque


l o s dioses. Despus de todo,

Para e l pensamiento mitic


de d e c i d i r l a

l a palabra e l rey-juez a l d i c t e r j u s t i c i a r . atificando e l v a l o rd g i d o - r e l i g i o s o

el r e s u l t a

'*

4I

1
!
I

e l cetro l o h a c s e ee rp l o r t a d od re
l o s v a l o r e sb , h s i c oe ss t n

la palabra de

dados y

no admiten duda alguna, simplemente se ctmplen,

Es

este

t i p o de conocimiento

no aprendidosinoinspirado
sido sancionadapor

.el

queconserva
es

l a verdad de las cosas. La verdedes

.aceptada, s i n

cuestionamiento alguno porhaber que p a re zl l c ou e n t e

e l rey-juez;

un conocimientoaprobsdoindiv.idual!nentepor

e l monarca s i n

l a opinin de l a coaunidad, pues en n i n g h -

Ij
4

'1
1

15 momento pretende que l a verdademitidareciba

l a aprobacin de

l a comunidad o el consentimiento del' g r u p o . s o c i a l . N i n g u n a situa

cin t i e n e t a n t o ' v a l o r
-

como para c o a t r a d e c i r l a j u s t i c i a e s t a b l e

cida o someterla a c r t t i c a , ya que n i . l o s hechos n i los hombrest i e n e n l a i m p o r t a n c i a s u f i c i e n t e . como p a r a poner en.duda l a verdad obtenida d e l ritual r e l i g i o s o .

Poner en e n t r e d i a o l a j u s t i sopory ca.la-

cia divinaequivale

a r e l e g a r a l olvido e l fundamento que


Olvidar a c a r r e a d a m a l d i c e n c i a s
-

t a e l ordenestablecido.

s . anarqua. P o re s t a midades; e l mundo v o l v e r a a l caos y l


l o s a c t o s 'que son repudiados por la colectividad son aquellos
'conocimiento m t i c o a p o r t a d o p o r e l monarca.

razn.

--

que profanan e l modelo ejemplar. De ah l a observancia t o t a l alE s t a es 18. d i f i c u l t a d - que j e n f r e n t a t o d o nuevo conociaientoque t r a n s g r e d a l o s modelos m l t l c o s ; s i g n i f i c a r t a tacto con e l s e r , norma s o c i a l , s e debe v i v i r de conformidad con s e re la r q u e t i p pr e v e l a d o pekder e l con-COP

v i v i r f u e r a de l a realidad. En r e l a c i n

la

e l l a , pues p o r

--

en l o s tiempos de l o s comienzos p o r

--

'

n i n g h motivo s e debe-violentar.
Esto no puede s e r de o t r o modo en un mundo en que e l pensa'v

iriento se representa

l a r e a l i d a d dominada por fuerzas,

csmicas

simbolizadas p o r dioses. En una sociedadpredominantemente

agri-

cola, sociedad y n a t u r a l e z a - n o son entida.desseparadas,sinopar


t e de una misma r e a l i d a d formada p o r l a coordinacindeliberadae n t r el o ss u c e s o sn a t u r a l e s
y l o s a c o n t e c i m i e n t o ss o c i a l e s .
SO--

c i e d a d y n a t w a l e z a forman una unidadgoberbada


sas

por los d i o s e s ,

atribuyndose a una misma divinidad t i g i l a r e l orden que las coguzrdan en e l l a , y e s t ad i v i n i d a de s


La d i o s a Themis cuida.

Themis, h i j a de Zeus.
e l lugar que l e
a

que cadacosaocupe

corresponde, p o r io que s u f u n c i ns ee x t i e n d e cen tanseparadospero

campos que par2

que ea r e a l i d a d son p a r t e de un mismo o r -

16
den

. Themis adquiere as%

u11

ampliosentidoindiferenciado,

que-

l o mismo s e aplica para designar l e s r e l a c i o n e s que s e e s t a b l e " cen entre


do de l e y ,
0

e l hubped, :ieX amigo o e l padre, como p a p s i g n i f i c a r . .

las costumbres y h b i t . o s ; lo $mismo, t i e n e un sentido generaliza-',

'

I,

derecho, relaciones;.$ustas. ,De

ah$ que la j u s t i c i &

0 -

searepresentadapor'
cial.

l a d i o s a , Themis,.y . l o s t h e m i s t e s s e a n ' l o s de .
,.
. '

l
.
-.

c r e t o s de j u s t i c i a y l a . "aent'encia"pronunciada Themi6, como p o t e n c i a sobreirumana - q u vei g i l ea l

en e l medio judi+cumplimienalgu+*. I

I
i
I

t o del orden establecido,


na p o r e l rey-juez,
la.

act&' cuando l o s hombres s e - a p a r t a n de

l o s modelos Iulticos de comportmiento y no reciben sancin

i
I

Romper e l orden s o c i a l y no r e s t a b l e c e r l o me de

-1
i
1 ;

d i a n t e l a j u s t i c i as ' i g n i f i - c ai g u a l m e n t eq u e b r a n t a re lo r d e n nrturaleza,poniendo atentadocontra f r a c t o rs i n o

en p e l i & r o e l orden d e l . u n i v e r s o .E s t e
en form& de

Themis desata curno castigo no s l o para e l in-

p a r a l a comunidad entera,calsnidades

d e s a s t r e sn a t u r a l e s . cuer:.cia

En consecuencia, cuando ocurre una c a t b t r " o'


no esazaroso,
s i n o conse--

f e e l hombre considera que suorigen

de una i n t e r v e n c i h m&gica contra l a cual s l o e l j e f e a travs de l o s medios r i t u a l e s .


La 'causa que provo-

r e l i g i o s o puede actuar, d i r i g i n d o s e a l o s diosesparaanular susefectos

-@

c l a i r a d e los d i o s e s se encuentra en lbs f a l t a s cometidas p o r quebrantar l o s mandetosencerrados beolvidar


e l camino *razadopor

en l o s modelos ejemplares,

El c a s t i g o r e c i b i d o s i r v e p a r a ' r e c o r d a r al hombre que.no de


l o s dioses. De ah% l a observanc i a t o t a l a l o p r e s c r i t o p o r e l m i t o . Se comprende porque la. palabra d e lr e y - j u e z
dad,
e s respetada y obedecidasincuestionamiento;

hacer ' l o c o n t r a r i oe q u i v a l e

a p e r d e re lc o n t a c t o al aiundo.

con l a divini-

que es i o que brindaseguridad

17
CAPITULO

II

.
I

LA FORNACION DEL PUEBLO, GRIEGO: THEMIS.

Laprolongacin
&o

d e l a cultura micenica s e extiende .hasta el

1 , 3 0 0 momento en que una s e r i e .de c o n f l i c t o si n t . e r n o se n t r e :

. l o s diferentes palacios ,.iniciaron su declinaci6n.


c o n f l i c t o si n t e r n o s ,e n t r e s i 6 n d e un nuevo puebloen

Aunado a l o s

l o s siglos XII y XI o c u r r i la. inva--

el t e r r i t o r i o de l a c u l t u r a micnica,
una zona pobre) del\

l o s dorios,griegossemib&rbarosllegadosde

n o r o e s t e . de Grecia donde s e hablaba un d i a l c t o g r i e g o d i s t i n t o .


Lo3 doriosaprovecharon l a s i t u a c i n y termina.ronporimponer

su

dominio acabando con coconocidapor

el poderiomicnico.Sesigui

una poca PO
ha hecho
el
La

l a escasez d e datosconservados.Esto

que a l periodo sue abarca d e 1,200 a 800 s e l e llame Edad Oscura.

De t a l modo, l a c i y i l i z a c i n m i c h i c a desaparecipor
o desaparecieron, en tanto.queotrslograroncontinidad.

--

-primerrepercusin d r & s t i c a fue lademolicin de l o s p a l a c i o s -juntocon e l monarca rnicnico; l a organizacin s o c i a l y l a e s c ri


t u r a ; algunas ciudades importantes .fueron
das; l o s c o n t z c t o s c o n O r i e n t e

ao 1,200. Muchos de l o s adelantasalcanzadosseinterrumpieron-

a.bandonadas, o t r a so c u
a.50~.

padas enpequeaescala

y unas ms quedaronccmpletamente
se perdieron p o r muchos

aislala

Con e s t a d e s c r i p c i n sociedzdcayen lizandosus

no q u i e r e da.r l a impre-sin de que

una t o t a l i n a c t i v i d a d ,
su

no.. La g e n t e s i g u i r e a y arteaana.les; l a vida

trzba j o s a g r c o l a s , g a n a d e r o s

comunitariacontinucon r e l i g i n ,p e r ob a j o

t r a d i c i no r a l ,

costumbres,. lengua

un a s p e c t o d i s t i n t o

que h a c ev e r

la distan-comparado

cia que m e d i a e n t r e una s o c i e d a d y o t r a . La, r e o r g a n i z a c i n d e la

s o c i e d a d f u e l a c o n s t r u c c i n de

mundo nuevo, que

--

con e l micnico deja v e r ms la o p o s i c i n que la continuidad. E ~ I

18
. .
I

e l campo d e lp r e d e r e c h oe s t o
c a s . y de pensamiento,-.pues
8

se muestra con una f u e r z a que hace-.

evidente un nuevo t i p o . d e , v i d a social, un nuevo t i p o de pr&cti-p e s a r de las s u p e r v i v e n c i a s -s u sigo.. ...


.,
T

niffcadoadquiere

un s e n t i d od i f e r e n t e ,
' ,

como se tratar& ,de.mos-+---~


. .

t r a r en e l p r e s e n t e a p a - rtado. Hacia . e l . a f i o 1,050


. .

con e l i n i c i o de la Edad. d e lH i e r r o ,
l .

--. <,
. I

l o sr e s t o sa r q u e o l g i c o sa n u n c i a n

l a a p a r i c i n de la c u l. t u. r a -.:-,:' . .,. . . ~ . ". .


' *

g r i e g a , producto de l a f u s i ne n t r e' d o r i o s

"

y m i c n i c o s ,. q u et e r y Rodas.
2

.
..

'

.minaron por extenderse en el. Peloponeso, Creta L a sc l a s e ss o c i a l e sf u e r o nd e f i n i e n d o rrespondiaen


I

e l 1uga.r.que l e s co-2
s e form. .

l a o r g a n i z a c i n t r i b a l . Bn esteambiente

una a r i s t o c r a c i a g u e r r e r a que -tena en

sus manos e l derecho de .-

mando y poder. La f i g u r a d e l

monarcamicnicofuesustituidapor la. t r i b u . E l lugar .. d e l mo+-'? ocupado p o r e l b a s i l u s .


El

un conjuntode
narcarnicnico,

pequerlos 'reyes,' moqarcas cada uno de e l l o s ensue l wa-=-x, esahora.

p r o p i o genos y cuya wi,cn inkegraba

calnbio no s l o f u e

de -una . f i g u r a p o r o t r a ; con l a s u s t i t u c i n s e
para aho'raser-

perdi e l po'der a b s o l u t o que a n t e s p o s e t a e l r e y de cada genos como d i g n a t a r i o sd e lp a l a c i o .

cornpart ido p o r l o s basilus que a n t e s s e e n c o n t r a b a n

a l frente

E l s e n t i d od e l

t mi

no b a s i l u s s u f r i
reydelgenos.

una transformacin para pasar a s i g n i f i c a r


en d i f e r e n t e sg e n o sp e r o

--

P o r s up a r t e ,e l

demos aldeano, e l pueblo, recupebajo


E l p e b l oo r d i n a

r s u independenciafragmentbndose
r i o no ganninguna
que a n t e s ,s l o
casa d e l r e y

e l gobierno d e l nuevo reg. decadauno-beellos.


les to,caba obedecer
y callar,

a t r i b u c i b n en m a t e r i a . politics, puesigual
un mundo a g r c o l a c e n t r a d o ' e n l a

La sociedad s e extendaen
d e l genos,

c a s a que tambin r e c i b i a e l nombre de

--

o i h s o u n i d a d econmica, desde

dnnde e l rey o r g a n i z a b al a sr e l a
y r e i i g i o s ~ s . E l o i h o s de

cienes s ociales, p o l i t i c a s , e c o n m i c a s

fintaelespacio
: , % a casa

que t e n l a cada r e y para e j e r c e r su 'autoridad:

con
.

a u t o r i t a r i a , e l o i k o s , era e l centro a cuyo alrededorestabaorganizada l a v i d a , de l a c u a l flua, no.. solament e la sat i s f a ' c c i n - de l a s ,necesidades-. materiales, incluyendo la seguridad, sino las nornias y valores . ticos, los .deberes,. obligaciones y .respoE sabilidades,, l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s y 3 . 2 s relacio-l o s dioses."l l nes demos, 16s t i e r r a s y
COig<l

E l o i k o s a b a r c a a t o d a la'familia,, , e l p e r s o n a l de l a casa
106

s o l a r i e g a ,e l

bienes que poseen, todo--

b a j o l a a d m i n i s t r e c i b n de l rey. A q u , e l t e s o r o cumple l a f t h c i n de moneda que no e x i s t l a r a i ' d e l don",


ter

u n i d a d de cambio.

El o i k o s

--

puede' extender sus r e l a c i o n e s con o t r o s o i K o s a t r a v s de l a "mo e s t o es, un don g r a . t u i t o que s i esaceptadocrea


as% como tambign puede

o b l i g a c i o n e s a f u t u r o .s o l i d a r i a s ;

estable

v n c u l o s de s o l i d a r i d a d con _ . o.';ros o i k o s p o r los mecan.ismos m& lazos solidarios

- .

,t

de h o s p i t a l i d a d y pormatrimonios.Entre

- : o

tenga e l r e y mayor es su poder.

En

. l a

organizqcin de.1 poder t r i b a l , cada r e y gobernaba inp: .ra


l a .

t ernamente su propio genos, pero

resolucin de,' l o s asun-

t o s p b l i c o s nombraban

rey comn re'conoci'do como e l primero

e n t r e l o s iguales, e l r e y de r e y e s ,s i n

que por e l l o r e c i b i e r a que s ep r e s e n t a r a como

una o b e d i e n c i aa b s o l u t a
asuntodetodos, de&s.

d e l o s den&

reyes. . A h a s , t e n a l a f E
-0

c u l t a dd er e s o l v e rc u a l q u i e rc o n f l i c t o
E l puesto e r a ganado gracias

no s i n a n t e s haber escuchado en Consejo a l o s


@el

g u e r r e r o ,r i q u e z a ,p r e s t i g i o ,p o d e r de reyesmostraba r e i n a d op e l i g r a b a , p.ues s i surga

a cualidades personalesde y 1ina.je divino. S i rey su


noblecon mayor derecho po-

d e b i l i d a d en c&alquiera de e s t o sa s p e c t o s
W i

20

l a Iliada y l a Odisea. A p e s a r . d e haber s i d o e s c r i t o s en e l si-glo

VIII, l o s estudiosos modernos de l a culturagriegahacen uso de e l l o s para obtener .una i d e a d e l pasado de e s t a c u l t u r a , que' en algunos cz).sos s e remantan ha.sta l a pow. micnica, y:,en otros
-

'

~~

..

introduce. eleaentos

p r o p i o s ,del:,tiernpa- en que s e p u s i e r o n por.es


.

c r i t o . m i s t e , , sin embargo, e l acuerdo'de situar $os hechos que-

narra e n t r e mediados y fines de la Edad.-Oscura.


no social de l o s griegos y l o que stospensaban
fragmentariamente. c u l t u r am i c n i c a
E n .

1
e l entorde 61, ,aur,que

En Los poemas. de Hornero seencuentrarepres,entado


ellosseentrev

una razn que no s e ha


como a suvezseencuentra

---

a p a r t a d o de l a c o n c i e n c i a m i t ica, pero que -en r e l a c i h con l a


se halla m&s l e j a n a ,

.o-

ms cercana ,a l a ra,zn que inaugurar& l a p o l i s griega. Hornero


mismo comparte l a rzcional-idad rn!.ticat pues 51 pertenece a una . .

t r a d - i c i n oral creado.rade
dad,
ses,

m i t o s . P a r a comprender estamentali-,.

-.

.
..

en l o s poemas de Hornero semuestra

l a manera en que e l pen-

samientoconcibe

l a r e c e p c i n d.e l o s n i t o s d e - p a r t e : d e L h o s dio--

como en e l caso de l o s poetas, que transmiten l o s 'modelos


La memoria d e l p o e t a l e p e r m i t e a c c e d e r

de conducta a l a comunidad.
a Un p a s s d o remoto,
.

no a un pasado h i s t r i c o , s i n o a l p r i n c i p i o de l o s comienzos r .0
guiado p o r ia i n t e r v e n c i n de fuerzasdivinas. Hornero invoca a

las hlusas para que l e den a conocer l o que fue: "Decidme a h o r a , Musas, que p o s e i s o l m p i c o s p a l a c i o s y como dio.sas l o presenc i i s y conocis t o d o , -mLent.rasquenosotros:. fama y nada c i e r t o sabemos, culeseran
l a , aunque t u v i e r ad i e zl e x q p a s ,d i e z
O ~ Q S

t ! & k&l@ la

l o s caudillos y p r h c i p e s
bocas, V O Z i n f a t i g a b l e y co

de l o s danaos. A l a muchedumbre no p o d r i a enumerarla n i nombrarrazn de bronce; slo l a s Nusas o l h p i c a s , . h i j a s de Zeus, que

va l a egida, p o d r i a d e c i r cuntos a I l i n fueron. Pero mencionar6

l le

21

los c a u d i l l o s y las 'naves todas. '* (11. 11, 484. ). Lo .que s e - destaca es que las Musas hablan por boca del poeta, . que e s , lo que
,

..

oral l a memoria d e l p o e t a cumple l a , funcin de coipUIki,Wr.'la~ V O j l m t a d de lo's d i o s e s , narrada b a j o r o p a j e s de historias','actiuil--:,


S

!I

t..

mente calificadas. como m i t o s . -Lo que el p o e t a d i c e . e s : aceptado


. I

_.

como l a verdad, pues

su p a l a b r a r e l i g i o s a posee h n don de vridene s t e don d e v i d e n c i a , e l p o e t a


cumple-

c i a que l o arranca d e l mundo normal para i n t r o d u c i r l o al mundo de l o s dioses. .Dotadode


ses

_)I

una d o b l e t a r e a en X a s o c i e d g d :c e l e b r a r
y 1 ; s

l a h i s t o r i a de l o s dio-,
las historias d i v i n a s

hazafias de los hroes.


de los c u a l e s s e

E51 cuanto a su primer funcin,cuenta

en-c u e n t r a n e n ' l a r e l i g i n que Hornero r e f i e r e en sus poemas. M b la r e l i g i n . d e Hornero no es l a misma que la michica, a p e s a r de
I .

en m i t o s cosmog6nicos y teogonas,algunos

--

que ah% hunde s u s r a i c e s . reintegrabaconjuntado


gin griega.

En

LOS

i n i c i o s de la Edad Oscura l a r e
y otras in=-

l i g i n pudo haber quedado en una e s p e c i e de caos en lo que s e

--

las c r e e n c a sc r e t o m i c n i c a s

f l u e n c i a s , para finalmente eonf igurar


La r e l i g i n g r i e g a e l i m i n

l a identidad de l a r e l i -

l o s rasgos p r i m i t i v o s de la m i - -

c h i c a , a p e s a r de que conserv deidades que


g.en, como Zeus, Hera, Poseidn,

ah tuvieron ,su o r i

Hermes, Atenea y Artemisa. Home-

r o da poca importancia a l o s elementos de fetichismo,totemismo.o c u l t o a l o s animales y l a Madre T i e r r a . Los demonios han s i d o -

:i

i '

a r r o j a d o s al Hades,

as%

corno hace p0ca.s r e f e r e n c i a s a la magia,

r i t o s p u r i f i c a t o r i o s , mist i c o s y entusigst ico6, que aletargados-

en e,st;e momento, habrn de v o l v e r a cobrar importanciacon


surgimiento y problemas que

el

--

provoca I s ; p o l i s - g r i e g a - En cuanto

22
al c u l t o de los mu.ertos, 8610 s e menciona una vez en e l =so
s a c r i f i c i o en honor exigencon delcadher del

de P a t r o c l o . Los muertos ya no
medios,
como l o es su pago .en:

l o s mismos .imperativos la venganza de la sangre, pues

s t a s e puede e x t i n g u i r p o r o t r o s Por otro

bienes para 10,sf a m i l i a r e s o f endidos.


l a d o , ! . l a religincontinubregulandotodasaque.-

l l a s a c t i v i d a d e ss i g n i f i c a t i v a se n

l a vida de l o s . g r i e g o s o P a r t i
por

cularment e, las. act ividadss.. privadas y piblicas r e f e r e ~ t e s ~ a l

-. -

6mbit.o de la j u s t i c i a c o n t i n b n r e g i d a s
fuerzassobrenaturales.
v a d o s e r a nr e s u e l t o s

la intervencin de

De acuerdo a suindole, de manera

l o s asuntos. p r i en asam que for--

i n t e r n a p o r ce.ida .genos, la c l a s e -

social o la familia; l o s asuntos pinblicos e r a n r e s u e l t o s


bless integradas p o r l o s j e f e s de l o s d i f e r e n t e sg e n o s

~.

man l a t r i b u :

Laact iy idad p r i n c i p a l de l a comunidad en asamblea pfiblica,eran l a guerra,particularmente l a defensi va, m i e n t r a s q u e l o s t r h i t e s u s u a l e s de paz, la OG t e n c i n de l o s medios c?e vida, - e l trato social, a d m i n i s t r a c i n de j u s t i c i a , las r e l a c i o n e s con l o s d i o s e s , e i n c l u s o l a s r e l a c i o n e s . n ob e l i c o s a s con e l mundo e x t e r i o r e r m r e s u e l t o s en su mayor p a r t e p o r l o s canalesentrecruzados.delgenos, e l paren-t e s c o y IB c l a s e . 2
, l a =

De t a l modo, e l c u l t o r e l i g i o s o

y la v i g i l a n c i a de l a j u s

t i c i a pertenecen al n b i t o priva.do. E l r e y de cada g e n o s r e e i b i a

de l o s d i o s e s e l s e c r e t o junto con e l c e t r o juezmicnico, t i v o sa b s o l u t o sp u e s

de l o s t h e m i s t e s o d e c r e t o s de j u s t i c i a
a d i f e r e n c i ad e lr e y -

para gobernar. Pero,

su f u n c i 6 n no s em a n i f i e s L a
la aristocracia ejerce

con l o s misnos impera


un nuevo poderantes

desconocido: e l c o n t r o l d e l

grupo de l o s iguales. 3 3 1 e f e c t o ,e l -

Poder d e l r e y emana de .Zeus a condicin d e que s e cumpla s e g h c i e r t a s r e g l a s y conforme a un ordenreconocido


aristocrtica. Siguiendo l a d e s c r i p c i n que a l r e s p e c t o hace J.

por l a costumbre

23

Palabra y

BU

gesto l o s que hacen l a justicia, e s su themis


M&S

la,

que esejeCtut0rj.a. t r a r i o en
SUB

decisiones,

esto no";'quiere d e c i r que, e l rey; sea a r b i . ' ..


BU

---.
0 .

.poder r e a l descansa'en 01 r e s p e t o

a la costumbre."Suponiendo

que

e l rey l l e g a r a a ufitarpar l a l e y

e s t a b l e c i d a , e s t o perturbaria e l - o r d e p s a g r a d o que unifica

sacie';
L

dad y naturaleza. A l p e r t u r b a r , e l orden, desatara f u e r z a s s o c i a *, les que e e v o l v e r t a n c o n t r a 81 poniendo en p e l i g r o su s o b e r a n l a ;

SU8citarra en l a nobleza que integra e l genos palabras de desa"


probaci6n, t o d a una lDenvidial8.popularque acabara p o r arruinar-

su poder del mismo modo que l a a l a b a n z a y l a adxtiraci6a r e f u e r -

zan
y

BU

p r e s t i g i o y poder-. Las palabras 'de' cesnura,desconfianzacomo resultado. empequeecer a l r e y , degradarlo,

b u r l at i e n e n

.
..
*

como s u g l o r i f i c a c i n p o r e l p u e b l o nioporque perderla toda autoridad sobre

y l o s p o e t a s aumentan e l b r i

110 de su nombre y persona. El.r e y noquede provocar

tal

estar--

e l grupo.Sabe que aebe

cumplir .con e l honor a r i s t o c r & t i c o como l o h a c e c u a l q u i e r o t r o

noble. Es p a t e n t e l a f u e r z a s o c i a l que e j e r c e l a a k i s t o c r a c i a p a
ra c o n t r o l a r l a p o s i b l e a r b i t r a r i e d a d del r e y si no obedece l a

t r a d i c i n y l a costumbre,eosa cnico.

que no sucediaconel.monarca

mi-

As% como l a f u n c i n . d e l r e y - j u e z s e v i o . a f e c t a d a p o r

l a de-

saparcin de l a monarquia, l a j u s t i c i a p r i v z d a s i n monarcatuvoqueevolucionar

la- figura d e l

hacia o t r a s formas pstra hacer p o s i '--

b l e 12. convivellcia de l a sociedad t r i b a l . Cont infia v i g e n t e e l p r i n c i p i o de l a j u s t i c i a o r d l i c a


r e l i g i o s o s queregulan

coa sus simbolismos y r i t u a l e s

e l e j e r c i c i o de l a j u s t i c i ap r i v a d a .

La

ven.ganza de

l a sangre no e ss i n o

el i n d i c i o ms d r a m h i c o d e que

e l poder personal apoyado por la familia y e l genos poda desem-

24
becar e n g u e r r a s f a m i l i a r e s ;

lo

&S

grav.e d e l a s u n t o e s

que en

l o s casos de c o n f l i c t o de. un genos c o n t r a o t r o , ' s e r e c u r r i a a 0-

los l a z o s de s o l i d a r i d a d ' q u e e l rey: t.enia creados cok o t r o s g'enos, terminando


t a d o s poco a
'

con f r e c u e n c i a en una.guerra que. arrastkba a de s o l u c i na p a r t e

r i o s genos. La necesida.d de 'evitar y frenar l o s c o n f l i c t o s desa-.


poco fue creandootros'.modos
, l a

va de.

l a venganza' . . p r i v a d a , Valindose de

nueva r e l i g i n .qu elimin, venganza,. s e

delgensamiento e.dmiti6 que

la i d e a de. que los muertosexigen

e l a s e s i n o s e liberaba. d e t o d a responsabilida-d a tra

vs d e a l g u n o de l o s s i g u i e n t e s medios: como l a fuga, ocupando


prec.io de l a sangre. En caso de no cumplirse n n g k de e s t a s c o n d i c i o n e s ,s i nd i s t i n g u i r e l que. t e n a e l p a p e l

'

"

e l lugar d e l muerto p o r una adopcin o matr-imonio, o pagando e l -

s i e l h o m i c i oe r aj u s t i f i c a d o

-no, '

deagraviadorecuperaba

e l derecho primor-

dial de l a venganza"p.rivada,pues

n i la familia n i e l genos re-de un dere--

nunciaron a suautonoma
cha m&

y a l e j e r c i c i o de l a j u s t i c i a p r i v a d a , 1

S i n embargo, e s t o s son l o s i n d i c i o sd e ls u r g i m i e n t o

a m p l i o que t i e n d e a r e s t r i n g i r la soli.da.ridad de l a f a m &


,.

l i a y d e l genos en b e n e f i c i o de la s o l i d a r i d a d comn. Aparte, s e

abren otras p o s i b i l i d a d e s para s o l u c i o n a r . l a s s i t u a c i o n e s conc e d i a en l a j u s t i c i a michica.


@te t i p o de j u s t i c i a e s
propia

f l i c t i v a s , ya no exclusivamente p o r e l uso de l a fuerza como sud e le s p a c i ot o t a l m e n t e


pri-

vado delgenos,pero

qu pasa cuando alguna de las p a r t e s incum

p l e con e l acuerdocontraido?

Su r e s o l u c i n a b r e l a s p o s i b i l i d a de un t e r c e r o . Para e l l o ,

d e s de i n t r o d u c i r l a mediacinpfiblica

s e aprovechar& l a fue.rza s o c i a l que representa e l c o n t r o l d e l o s

iguales sobre arbitraje,

l a conducta p r i v a d a d e l r e y de reyes, que traslada

da a l a r e s o l u c i 6 n mediada de

l o s cc'lsos d e j u s t i c i a o r i g i n a r 6 e l

U t ensidn que provoca la jmtromisiijrr


asuntosconsideradostradicionalmente

de un t e r c e r o en l o s -

como pr.ivados, se

puede s e

g u i r s i s e acude a l o s poemas de Hornero, que delinean e l t i p o de pensamiento, que tiende. a producirse con la a c e p t a c i h - d e la - fuer za s o c i a l de l a comunidad. Por t a n t o ,e sn e c e s a r i or e ' c o r i s t ~ u i r en l a medida de 10, p o s i b l e l a manera en qhe l o s griielgos s e explican su 'conducta, aceptaran someter su comportamiento

y l a mod4ficacinque. hubo deidame .para que

-al; j u i c i o , d e . l o s . dems.
d e lp o e t a , ,

Para e l caso, en l o r e l a t i v o .a l a , segundafunc'in

c e l e b r a r las hazailas de l o s hroes, Hornero conserva en sus .po.e--'

mas e l recuerdo de aquell6.sconductas

aceptadas socialmente .como

lo's modelos a seguir. Hornero cuenta l a historia de l o s hroes

--

que p a r t i c i p a r o n en l a guerra de Troya y las andanaas de uno dee l l o s , Odiseo, una vezconcluida resaltan aquellas acciones
28,

l a contienda. En lo's poemas se-de desaprobacin, eli-

que p o r s u v a l o r son dignas de a l a b a n

y se censuran

l a s que son merecedoras

giendo a s l o s modelos ejemplares de comportamiento humano: "Los m i t o s y l a s ieyendasheroicas'contituyen el tes o r o i n e x t i n g u i b l e dee jemglos y modelos de l a nacin. De e l l o s saca su pensam.iento, l o s i d e a l e s y n o m a s de vida.Prueba de l a i n t i m ac o n e x i h de l a p i c a y d e l m i t o e s e l hecho d e que Hornero use paradigmas m t t i c o s para t o d a s las s i t u a c i o n e s imaginab l e s de l a v i d a en que e l hombre puede enf'reritarse con o t r o s p a r aa c o n s e j a r l e ,a d v e r t i r l e ,a m o n e s t a r l e , e x h o r t a r l e ,p r o h i b i r l e u ordenarle algo. T a l e s ejerdp l o s no s e h a l l a n o r d i n a r i a m e n t e en l a n a r r a c i n , . s i no en l o s d i s c u r s o s de os personajes & p i c o s . Los m y t o s s i r v e n siempre de instancianormativa a l a cual: apela e l orador. me l ..nudo -descrito, p o r Hornero l a nobleza ea la que-

,I

--

. ..

merece s e r llamada a r i s t o i , "la mejor gente",


mOS*

en OPosicin al de
d e a & b d i o s que

E s t o porque

SU

l i n a j e se hacedescender

lop r o t e j e y confiere c a p a c i d a d e s sobrehumanas. El n o b l et i e n e

26

u n '

a l t o sentidodeldeber,eldeberdecomportarse

de acuerdo

a l l i n a j e de un hroe. El a d j e t i v o que d e s i g n a e s t a e x c e l e n c i a -

o virtud aristocrijt,ica es el
za, l a d e s t r e z a ,e l
'

d e aret8,.. que s e ref.ie.Fera


1 .

. l a

.fuer'@i--

vCllor herbico,laf.realizac-i6n,de.-hazaaa"in. ,
.

dividuales, y t o d o ' a q u e l l o que lo coioca p o r ench&-de sus guales". c u e n c i ae s


E l complemento de l a a r e t 6 g u e r r e r a

'es & c e r usode


a '

la,.^

p a l a b r a . en p b b l i c o ;

en las Asambleas; ..donde e l renombre-de elo-

siqnimo devalenta,.. El comportamientode la aristocracia g r i e g a es p r i m o r d i a l que

mente competitivo o agonal, como s e desprende d e lc o n s e j o Glauco r e c i b e de supadre v i r t i n d o l e quesiempredebe


da, perosuconservacin
'

cuando l o envia a l u c h a r a Troya, ads e r e l primero. La a r e t es hereda depende de

l o s meritos propios para

--

d e s t a c a r ; la v i d ae n t e r ae s nales.

una lucha,p o r l a supremacfa que

s-

l o se puede a l c a n z a r i n d i v i d u a h e n t e

dadas las cualidadesperso

Con e l cumplimiento d e ld e b e rh e r 6 i e o - s ea s e g u r a v a c i nd e l ho'nor, que es un atributopfiblicomedido.por

l a conser
l a opi-

n i & de l o s dems:. De.ah% que l a mayor fuerza moral d e l g r i e g o es el respeto

por la opinidnpfiblica.'

E l .premio p o r e l cumpli-y la censurapor


. L a

mientodeldeberguerrero'

es. e l e l o g i o ;

e l des-

honor, l a mayor t r a g e d i a que l e puede o c u r r i r . porque e l hombre homrico no b u s c a t e n e r que experimenta a l p e r d e r s u sus
.

sanci6n que

r e c i b e no e s moralmente i n t e r n a en e l sentido de culpabilidad, , .

. . .

una c a p c i e n c i a t r a n q u i -

la; s i n o que es una sancin moralmente externa:


'

la verguenza

--

imagen pfibiica y la estimacin deiguales.

Esta t e n s i ne n t r e

e l impulso individual a r e a l i z a r haza-y l a p r e s i n de

i !

Ras h e r i c a s para g a n s r la estimacinpfiblica

adecuarse a l a s normas de l a cornunidad hizo que los g r i e g o s

p ro

yectzranen

un agenteexterno

l o s sentimientos de verguenza. Una

manera de j u s t i f i c a r l a deshonrapor'cualquieraccinrealizada.

contra l a a r e t e s a t r i b u i e h suentendimiento

a los dioses,. .que d i c e p u s i e r o n

en^-.
I I
I

a t e , sayo s i.g n k f i c a d oe s ,
e x p l i c a la conducta que

imprimir un estado.~de-.

aturdimiento momentneo en l a c o n c i e n c i a normal.' En un p a s a j e de-:

la Ilsada, &amen&

l b llc3v a arrebatar.:.
rtNo.- f u i -yo- h i : :

a Aquiles su f a v o r i t a en base , a + l a a t e , p u e s d i c e :

causa de a q u e l l a a c c i b n ,

s i n o Zeus,, y mi destino y . la E r i n i a que

ronda en la o s c u r i d a d :e l l o sf u e r o nl o s ron en m i e n t e n d i m i e n t o f i e r a a t e e l a r r e b a t 6 a Aquilessu sielnpreprevalece que no tuvorazn premio.

d i a que arbitrariamente- - -

que en la asambleapusie

Qu p o d a h a c e r yo? La divinidadSS.

@* (IL. 19, 86
en suproceder

).Posteriormentereconoce que m e

y exclama"Peropuesto

ceg l a a t e y Zeus me a r r e b a t e l j u i c i o , q u i e r o h a c e r
y d a r abundanete compensacibn.:"

l a s paces

(IL.

137

SS.

). De s ue x p l i c a c i 6 n

no s ec o n c l u y e ana evasibn en s e n t i d o j u r k d i c o , porque l a j u s t i cia e n t r e l o s g r i e g o s no a i t e n d e a l a i n t e n c i o n a l i d s d d e l a c t o , -

s i n o s l o a l hecho consumado. En e s t es e n t i d o

l a stte no t i e n e r e

l a c i n alguna con l a . culpabilidad, pueg a t r i b u y e a Zeus, l a moi-

ra y la Eriniasuconducta.

sin

embargo, e s t o no q u i e r e d e c i r

que el pensamientogriego

asuma una posturadeterministaquenegara

l a l i b e r t a d ,p u e sn i
y accionesdes

s i q u i e r a caba en supensamientoplantearseeste

t i p o de proble-

mas. Lo que distinguenesentreaccionesnormales


v i a d a s de una conductanormalrealizadas

en un estado de a t e . E l
18.5

g r i e g o sabe reconocer cuando las a c c i o n e s l e son p r o p i a s y l a s acepta,pues e s p r o p i o de su c u l t u r a e x p l i c a r accionesen

--

trminos de conocimiento. Las r e p r e s e n t a c i o n e s que s e hacian sobre l a s normas de comportamiento s e sustentan en un i n t e l e c t w "
l i s m o : l o que actualirlent e denominamos moral y que e l l o s asumen

28

I
I

como a r e t ,e s
Odiseo, .&lo

un ltsaber1'. Sabe

lo j u s t o y lo i n j u s t o ,l o

pruden

t e y l o ne.cio,etc.Aquiles

"sabe c o s a ss a l v a j e s ,

,como un l e 6 n " ;

I
I

f r e n t e . a l enemigo, r e f l e x i o n a s i debe.huir o no, p e que nomalment e no haria:

I I

r o "sabe1* que corno h6roe no lo puede hacer. En e-onsecuencia, re--

chaza todo aquello

'

,'

"Cuando un hombre act& de un modo ' c o n t r a r i o al si8 tema d e d i s p o s i c i o n e s . c o n s c i e n t e s que d i c e 'que t'conoce", su accin no es propiamente suya, sino que l e ha s i d o dictada,. En o t r a s p a l a b r a s ; ' l o s impulsos no s i s t e m a t i a a d o s , no raciona.les,. y 106. actos que r e s u l t a r i de e l l o s , t i e n d e n a s e r e x c l u i d o s d e l - yo y a d s c r i t o s a un o r i g e n d i v i n 0 . * ~ 5

i
~.

E l impulso que

t i e n e n l o s g r i e g o s para p r o y e c t a r en l o s dio
l o s considerenbuenos
da a la

s e s l a causa de l a a c c i b n , no esporque malos en . e l s e n t i d o que a c t u a l m e n t e s e l e


l i d a d en l o s d i o s e s t i e n e

o-

moral. La mora

un e s t a t u t od i f e r e n t e .S el e sr e c o n o c e

un poder y una s a b i d u r a que mantiene e l orden en l a naturalezay en l a s o c i e d a d , pero s i n que estereconocimientoimplique

una-

sumisinompotenteante d e s t i n os e

e l destinotrazado

por l o s dioses.. E l
"Porque

puede remontar. A l respecto,Aquilesdice:

-.--L.

Los d i o s e s han t e j i d o e l h i l o de l a desGraciada humanidad de t a l s u e r t e que l a vidadel e l l o sv i v e ne x e n t o s p a r t e de sucondicin s e c u c i 6 nd e l satJiendas de s ud e s t i n o , hombre t i e n e que s e rd o l o r ,m i e n t r a s
~

de cuidado'! (IL. 24.'). E l hroe homrico,


'

a-

no renuncia a l a a c c i n , l a asume comoI

humana y s e entrega p o r completo a l a conl a g l o r i a y ladfama.


S i piden ayuda

honorguerrero:

a l o s d i o s e s d e ninguna manera e s para defender l a moral, e s para obtener d e l p o d e r d e los inmortales l a s a t i s f a c c i 6 n de sus de

s e o s , an cuando al final s e p e r c a t e n de que l o s deseostriunfan


t e s nunca son l o s suyos, son l o s d e la d i v i n i d a d .

E s t o s i n t e n t o s de a T a r t a r su conducta de l o s d i o s e s s e a f i r -

m a con l a c r l t i c a q u e hacen a su intervencin en l o s asuritos humanos,

d i r i g i n d o l e s p a l a b r a s a.cusado.ras. y 1lena.s de reproche

--

29
p o r l a congusin que introducen en su mente y p o r e l t r a t o . s i n
.'

compasin que

l e s dan ( I L . 3 . 3 65, 22, 1 5 , 12, 164; Od. 20, 201). hombres,en-t're


.

P o r , a n a l o g i a d e l o q u es u c e d ee n t r el o s

s e s mismos s e hacen acusaciones u n o s contrao.tros,:"tach&dose5-

l o .s . .dio. ,
'.

de

y c a r e n t e de fundamento en

5 , 118).
ceser

c r u e l e s ; ' da&nos

y f a l t o s de compasidn
su

(IL. 8, 3'6%. ,24, 3 3 ; . 04.arbitrar.io"

La crttica s e d i r i g e

cuando e l d i o s a p a r h e

voluntad; con f r e c u e n c i a , lb7.qe W .

. :

a l h r o e ! l e p a r e c e un a c i e r t o , para e l d i o s e s un e r r o r que mere. -.


castigado.

En un caso, Popeidnbusca
e injusto, S i

porque ha cegado a bu h i j o , e l C c l o p e , defendid ' d e ' u r i a t a q u e b r u t a l

a p e s a r de que Odiseose a l diosleinteresa- castigar a -Odisea-.

e l hecho s i n ms, a l hombre l e empieza a i n t e r e s a r a


I .

intencin-;.

: o s e d e c i r 0que l o movi a actuar,A%- , a d ~ . ~ t a r - . . e s t a : . p o s t u r a .puede

que e l hombre p i e r d a s u f e r e c i b e de e l l o s .

en l a r e l i g i n , dado que es i n c u e s t i o

nable e l poder de l o s d i o s e s ; .lo que c u e s t i o n ae s

el trato quer'...

mo nos acusan siempre l o s mortales a l o s d i o s e s i D e nosotros vie ne e l m a l , a s dicen, mientras que ellos mismos s e causan l o s s uf r i m i e n t o s p o r s u s p r o p i o s ,crmenes c o n t r ae l- d e s t i n o 1 * ( O d . 1 , t o s s e d e f i e n d e np r o t e s t a n d o1 9 n t r - a. e l l o s .
Zeus d i c e : ** Ay i C 6 32). Les palabras p u e s t a s por Hornero en boca de Zeus muestran
. p r o p i a , po-

S i l o s hombres acusan a l o s d i o s e s de s u i n t e r v e n c i h , .

&S--

los i n t e n t o s d e l

hombre p o r a c e p t a r l a conducta

COriiO

niendo en duda l a i n t e r v e n c i n de l o s d i o s e s en s u s a c c i o n e s c u l s ec u l p a

pables. La defensa que hace Zeus t r a s l u c e uri hecho s i g n i f i c a t i v o :

a l o s d i o s e ss o b r e

hechos ya ocurridos, en cuanto a l a s-

a c c i nf u t u r a ,e l cause contra

hombre sabe quc l o s r e s u l t a d o s dependen de

mismo. E x i s t e , p o r t a n t o , l a p o s i b i l i d a d de que la a c c i n s e en&idas " c o n t r ae ld e s t i n o "

el d e s t i n o . Esta idea s e ' plasma en expresiones d i r i


o I * p o r encima d e ld e s t i n o "

(IL. 16,

--

780). En a l g u n o s p a s a j e s de los p'oemas seencuentra a l hombre


'

, -

aceptando e l destino que' l o hace v i c t ima de u n podersuperior,. peroencontradel


cual interpuso una a c c i n que reconoce

-.,

"

como'.
"

suya y no de l a voluntad de Zeus~iDer%ab::msdo, surge l a ideal.deo--de l a v i o l a c i b n v o l u n t a r i a


~

. . . .

a l justodestino

impuesto p o r Zeus. ..,-;..


para e l pensamien
e.

El fondo d e l asunto

que p r e s e n t a .esta dualidad

.
,

t o , la de a c e p t a r la a c c i n como producto de l a intervencidnde-,'.


l o s d i o s e o como ' p r o p i a d e l hombre, s e d e b a t e

..

en torno a l a - idea,,,

de j u s t i c i a : p o r un lado e l hombre 'atribuye su accinreprochab l e a un poderdivino;


y p o r o t r o . l a d o , e l d i o s que rechaza l a e l mrito de h b e r aconsejadopru-

imputacin humana s e a t r i b u y e

dencia y r e s p e t o a l a j u s t i c i a . E l dios encarna, segn f i c a c i n . humana, l a p a s i h a r r e b a t a d o r a que e l hombre no mina.r; y segn l a defensa que s e h a c e e l pasiones. Porconsiguiente,

la Justisupo do

d i o s , l a r a z h que m o s I

exhorta a no ofender a l a j u s t i c i a de j b d o n o s d o m i n a r p o r las

--

no e s que s e rechace l a j u s t i c i ar e p r e s e n
u n o que argumenta

tada por l o s dioses. P o d r t a d e c i r s e que es l a confrontacin de

dospensamientosopuestos: c i 6 ni n d i v i d u a l
y

a f a v o r de una ac--

sin control,sometida

a l arbitrio de l o s d i o s e s ,
~~

o'tro que r e b a t e esos argumentos para someter a c o n t r o l l a ac-que b a j o t a l e s j u s t i f i c a c i o n e s s e r e s i s t e


a some

c i ni n d i v i d u a l

t e r s e a l a p r e s i n de l a comunidzd. .De ah% l a importancia que t i e n e el p r e s i o n a r de l a c r t i c a p G b l i c a a t r a v s de las pala:


bras de alabanza o desaprobacin,quereflejan

--

e l peso que t i e n e
I

l a opini6n p t b l i c a como medio de c o n t r o l s o c i a l para someter alindividuo a l o s sentimientos de l a c o l e c t i v i d a d . Son l o s destel l o s d e ls u r g i n i e n t o


d e un nuevo ordenen

l a sociedad, que. en es

t e momento t r a n s i t a hacia l a e d i f i c a c i n de l a p o l i s . Slo


s e comprende e s t a d u a l i d a d de pensamiento,

as% -

que c o e x i s t e n t e en un

7
031365
mismo seno,'sufren
l a t e n s i ne n t r e
31

k
I

lo antiguo . y e l surgimiento-

de 10 nuevo. La . r e l i g i h r e f l e j a lsts mutaciones que s e e s t n pro


'

duciendo en e l pensamiento y sus i n t e n t o s por. adaptarse a~las e x i g e n c i a s de la vidacomunitaria.' c o n f l i c t o ' de. fuerzas,esporque

--

Si en l a r e l i g i h - e x i s t e ' e s t e ,. .

e l hombre g r i e g o todavla no .at?--

cede: a otras formas s o c i a l e s de r e g u l a r la conduota de la comunidad.'


;..
~

A s , Hornero, recoge en
-

sus poemas la e x i s t e n c i a d e una s o c i e

dad fuertementeindividualizada,principalmenteen

l a Ilada, yque como-

e l surgimiento de prct-icas socialesy--depensamientos

p o r t a n l a i n t e g r a c i n a un espacio social ms amplio de t i p o co-

mtkitario, cono ' l o es e l e s s a c i od e s c r i t o

en la Odisea. que inte--

Los v a l o r e s herdicos no p o r esopierdenactualidad,perose


l e s &aden otras v i r t u d e ss o c i a l e sa n t e sd e s c o n o c i d a s diosesamplansuproteccin
gran a l individuo a g r u p o s m6.s amplios, como por ejemplo, l o s 0-

a individuosantesignorados,

como-

a l o s s u p l i c a n t e s , a l o s e x t r a n j e r o s y a l o s mendigos, que s i en
l a Ilada no g o z a n de p r o t e c c i n ,

en l a Odisea .s d i s f r u t a n de

t a l seguridad. E s t a a p e r t u r a t i e n e su p a r a l e l o en lo que e s t & s u cediendo en e l campo de l a j u s t i c i a , que i n t e r i o r i z a las trans&-: formacionesocurridas

Iw
,

en l a m e n t a l i d a d r e l i g i o s a

de l o s griegos.

Ya en Hornero s e d e l i n e a una nocin de l a h y b r i s , que s i g n i fica e l exceso, la usurpacin s a c r l e g a debido a l e s p r i t u de


culpabilidad que empieza a emerger, que i 6 e a de una fatalidad atribuida.
S i

-la
c

en principioevoca

a los dioses, no descuida la. t e n

dencia p r o p i a d e l hombre hacia la toma de d e c i s i o n e s que provocan le i n j u E t i c i a y que en ocasiones no szbe r e s i s t i r . E x i s t e n algunos casos en que s e acepta culpable de i n f r i n g i r
10

la r e s p o n s a b i l i d a d humana como --

n o m a de convivencia y d e l crimen mere-

cedor de castigo, como en l o s cc?sos narrados p o r Hornero en que

b
32

e l culpableaparecereconocindose e n t r d a una c i e r t a c o n c i e n c i a aceptacin del destino

como tal en ,una confesi6rr:que


a la

de l a responsabilidad.Frente

,que

c o n v i e r t e al culpab1e;en irresp0nsa.j ... e l 'cual no.se- puede--luI-.'

b l e y v$ctima..de un poder superior contra

char, a p a r e c e ' l a i d e a . de l a v i o b c i b v o l u n t a r i a a l justo desti-.:

no de Zeus. P o r eso l a a c c i h esculpable,


e l crimensonculpasde
"

p o r ir;contra e l &es-La maldad,.y


. .

t i n o de Zeus, v i g i l a n t e y custodio de la j u s t i c i a .

l o s hombres y ofensas a' l o s d i o s e s , como.

cuando Paris a.cepta e l reproche de H'ector p o r suconductaque v i o l las. n o m a s de h o s p i t a l i d a d , o Helena que nado a su esposo. s ed e c l a r a

--

a s

-1

misma culpable y c u b i e r t a de verguenza p o r haber huido y abando-

La a u s t i c i a de l a que
ensus

h a b l a ' Hornero adquiere un nuevo s e n t i -

do. No e s hicament e l a j u s t i c i a i n d i v i d u a l

l a que semantiene

poemas; a su.ladoaparece

l a j u s t i c i a sometida a l c o n t r o l

d e l grupo. A l r e s p e c t o , Hornero p r e s e n t a dos ideas de j u s t i c i a , que integran nociones can l a d i s t a n c i a e n t r e pensamientoantiguo una l e y a u t o r i t a r i a una y c t r a : t h e m i s
y d,ik&.

y a f i n i d s d e s comunes, p e r o que tambin m a r

La themis es una nocincuecorresponde


familiar, p r e s e n t e en l a j u s t i c i ap r i v a d a

ms propiamente a l d e l reydelgenos;es/

donde imperan l o s p r i n c i p i o s de l a costumbre impuesta p o r un ordenpersonal:

"Zeus daba a l o s r e y e s d,a Hornero I t e lc e t r o y e l . t h 6 mis". Thmis es e l compendio de la a l t e z ac a b a l l e - resta de l o s p r i m i t i v o sr e y e s y seoresnobles. E t i molgicamente s i g n i f i c e f11eyt8.Los c a b a l l e r o s de l o s t i e m p o sp a t r i a r c a l e s dec5an. e l derecho de acuer do con la ley proveniente d e Zeus, cuyas normas . ' c r e a b a nl i b r e m e n t es e g b l a t r a d i c i nd e ld e r e c h o consuetudinario y su propio saber y entender, 186 Con la themis Se afirma e l carcter individual de la j u s t i c i ar e

e e

---

presentada P o r e l r e y ; e s un a t r i b u t o p r o p i o de su p o d e r que p e s

33 p e t k mediante su p a l a b r a la t r a d i c i b n y l a costumbrede
. yes consuetudinarias

las - le-

de t i p o familiar, que s e ma&ilan.e junto al-

p e r s o n a j er e a l

wcluso en e l espaciopfiblico

"donde s e h s d a
...
,

la-"

asamblea y e s t a b a l a justicia (themis) y s e e r $ u a n l o s a l t a r e .s .de 10s d i o s e s " (-13,. 1 ' 1 , 807). S610 en e s t e p a s a j e gulareltrmino
.

**themis*',para s i g n i f i c w l e y ; e n i o t r a s .
' I .

ipareee ehr ..
. .
.

kin.
,"

~-;
I

. -1

I
I

/
I

I!

Situa;C%O
.

. .
,
. . . . *(,

nes adquiere otros sentidos:


d i k i 1leva.n en

t h e m i s t e s como la costumbrel:,.~pues=-q.., "_


. .

t a p o r l a s - . l e y e s ; como un don de Zeus " l o s hombres que dictan:-;--

sus -nos

e l c e t r o ,e l l o s

guardan 10s themist,es-,:,+l


. h a

'

para Zeus" ( I L . '1, 238);


gado a l r e y e l c e t r o

como decret0.s de j u s t i c i a Zeus


. 2 , 205; 9,

otor-

y l o s . t h e m i s t e s para que 61 pueda tomar de-

c i s i o n e se n

nombre del pueblo(IL.

98); themist.es co-

mo signo de una v i d ac i v i l i z a d a ,p u e s
l a co.nocen;tambinThemises

l o s c c l o p e s s a l v a j e s ' no

. .
~

l a d i o s a de la Asamblea. E l s i g n i -

f i c a d o de themis no e s claro, como d i c e M.I.

Finley'

themi's e s

i n t r a d u c i b l e a un slo sentido: don de l o s d i o s e s y prueba de

--

..

una vida c i v i l i z a d a , s i g n i f i c a a veces buenas costumbres, procediraiexi2;o j u s t o , orden soc'ial, y otras veces simplemente
t a d de l o s dioses,pero

la volun
. .

s i n l a connotacin de r e c t i t u d .

E t r e l a Iliada y l a Odisea' l a idea de j u s t i c i a como valoro v i r t u dp r c t i c a d a


p o r l o s h r o e ss u f r e . u n

cambio, a la p a r que
Lbs per-

l a r e t es ei n c l i n a
s o n a j e sc e n t r a l e s

m6.s hacia l o s valorescomunitarios.

en un p o e m y o t r o son como modelos r e p r e s e n t &

t i v o s d e compor-kamientos diferentes:Aquilesen guerrerovalerosoentregado


dicional, pero se le
te y

l a Ilada e s e l

a las virtudesagonales

de t i p o i n d i

v i d u a l ; Odiseo en l a Odisearnantiene

l a s v i r t u d e sd e l- h r o e

tra-

aaden otras cualidades que .lo hacenpruden

r e s i s t e n t e , capaz de afrontar s i t u a c i o n e sc o n f l i c t i v a s

por-

observar l a j u s t i c i a de l o s diosesen

un medio s o c i a l comunita--

r i o . E s t a idea d e j u s t i c i a e s l a idea de que l o s d i o s e sv i g i l a n -

34
e l cumplimiento de l a j u s t i c i a de acuerdo a un ordengeneral.
Esta idea' de j u s t i c i a e s

l a quecorresponde

a l trmino d i k , co
,,

que s i g n i f i c a e l orden g e n e r a l de l o s a c o n t e c i m i e n t o s t e n i d o s

mo normales, p o r e j e m p l o , . e s d i k e de l o s m o r t a l e s - que e l alma


marche a l Hades c k n d o mueren; o' de l o s ancianos e l descansar despusde. comer. Perotambin

.o

-.

.'

, -

d i k e s i g n i f i c a un orden ,humano,, si

el h&bito, l a costumbre ,socialmenteaprobada,


l o sp r e t e n d i e n t e s

As%, e s d i k aten' h

d e r a l o s . deberes d e h o s p i t a l i d a d ; no e s justa l a 'conducta de de Penlop'e en a u s e n c i a de suesposoOdiseo.


s e usa e '

..

En e l contexto en .que

trmino d i k , s e r e f i e r e a l a s de l a familia y delgenos,


para
I

r e l a c i o n e s de l o s hombres en
grupos e s t r i c t a m e n t el i m i t a d o s

g e n e r a l , un dominio que rebasa los-

r e f e r i r s e a la t o t a l i d a d de l o s hombres,

de d e c i r s e que estacostumbre s i nd e l

o "torcide'srl, s e g h se ade y e s pueden d i c t a r s e n t e n c i a s" r e c t a s " cuen o no a l o s t h e m i s t e s , en e s t e caso, a l a costumbre. Ms pue ya 'revela la a c e p t a c i n de l a pre. .

En e l medio j u d i c i a l , d i k e e s usa.da para s e a l a r que l o s r e

simpa social, e l c o n t r o l e f e c t i v o

que e j e r c e el g r u p o

de l o s i g u a l e s en l a persona d e l r e y p a r a que s e cifla a la costumbre i n t e r f a m i l i a r de t i p o comunitario. e s t e momento de t r a n s i c i n en que los v n c u l o s comunita-

r i o s aun son f r g i l e s , ' e l


cindivina,

pensamiento acude

a l o sagrado y coli-domina l o s impulsosgrupo, a l a cos-

f i e r e a Zeus e l imponer l a l e ye n t r e

los hombres. Bajo la' p r o t e c

l a l e y actfia como un medio que

i n d i v i d u a l e s p a r a someterlos a la. s o b e r a n i ad e l e l r e y acata l a l e y de Zeus que

tumbre e s t a b l e c i d a y concebida como e l o r d e n j u s t o de Zeus. e s t pleno de abundancia y f e l i c i d a d (Od contra l o s hombres que 19, 109).

ordena el universo, su reinado

t r a r i o , si e l rey se parta de l a j u s t i c i a , Zeus

P o r e l con-"esta i r r i t a d o --

si

en e l hgora juzgan con d i k t o r c i d a s y

35

desechan la j u s t i c i a , sin temer la mirada de l o s d i o s e s " (IL.


16, 286).
10

i
..
,
~

E l c a s t i g o se d e j a s e n t i r . en ' c a t s t r o f e s naturales que

una s a n c i n -divina
_ .
~

La no c i 6 n de. j u s t i c i a como dik8, no e8 unfvoca ni:. egt&per.. .


. . I

-.

"

fectament e delimitada. S e aplica a-. d i f e r e n t e s s i t u a c i o n q $ a p &r k e n "

"

..

. ..

temente b a j o un a s p e c t o d i s t i n t o , como ,.ya s e v i o , .pero to7.6aa: e-. . . .,% * .....*. - . . .. llas son situaciones complementarias, derivadas d e l gobiern&! jus
0
~"

t o de l o s d i o s e s q u e v i g i l a n e l o r d e n diosesson bre el orden-aceptado por


l a costumbre.

d e l mundo. As

como. . l o s -

. ~..

2,'

l o s v i g i a s de l a sociedad, l a a r i s t o c r a c i a . l o 'est. so-' E n

uno y o t r o ' caso e l


,
I'

-I

pensamiento elabora una analogia e n t r e l a sociedad. de l o s , d .ioses


-~".

y la.'sociedad humana. E l gobierno de . l o s o l m p i c o s e s tomo ' e l go

biernode

l a .aristocrzcia,

con

BU

modo de vida,conducta,organi
.y eternajuven-

z a c i n p o l l t i c a y jurfidica, e t c . Lo mico qu-e hace- l a d i f e r e n c i a e s e l mayor poder de l o s dioses,suinmortalidad tud,perono'

una mayor moralidad. ' A s , l a o r g a n i z a c i n s o c i a l de


tomada por l o s g r i e g o s como e l modelo de l a cosmos, una :-alogia que r e v e l a , de acuerdo

la a r i s t o c r a c i a e s
o r g a n i z a c i nd e l opinin de G.E.R. una imagen
.

~~

a la

Lloyd 8, un e x t r a o r d i n a r i o d e t a l l e 'en e l parar re-

lelisrno. Ello l l e v a a pensa.r que la a r i s t o c r a c i a griega t e n a '


de l o que era e l l a misma y l a manera enquedebsa

--

g u l a r sus r e l a c i o n e s ,p u e s
l a copiade l o s hombres.

en primera i n s t a n c i a , l o s d i o s e s son-

B a j o e s t a p e r s p e c t i v a ,e lo r d e n

'de 18 j u s t i c i a divina e s l a

imagen delordenimpuestopor c i nd e lp e n s a n i e n t od t i c os o b r e p f i b l i c od e l
gora,
1ugEr

la j u s t i c i a huma.na. Esta afirma-

l a nocin de j u s t i c i a a d q u i e r e

todo su . s e n t i d o en la p r c t i c a . j u d i c i a l r e a l i z a d a en e l espacio-

donde s e i n s t i t u y e r o n una s e r i e de es-'a l o s

tructuras sociales

y estructuras mentales, que aunadas

c a m

bios producidos en l a m e n t F l i d z d r e l i g i o s a ,

repemwt~i.r&zkd i r e c t a

mente en

el campo delprederecho.
l o s asuntospfibl.icosresuel
" "

Corno se indicconanterioridad,

tos p o r l o s j e f e s de l o s d i f e r e n t e s genos que integran l a t r i b u -:.


reunidos en Asamblea, s e r e f i e r e n b 6 s i c e m e n t e con l a guerra.

a , l o .relacionado: 0 ::" -; .: .
~,
I

. ml a

r e s o l u c i h de estos asuntos s e c r e a r o n : , d b ; - . . aprovechadaspor

s e r i e de . i n s t i t u c i o n e s g u e r r e r a s que se& prctica j u d i c i a l en su indagacinde continuacinseved.


.
, 1 5 1

la:--, _
,
I

.~

l a verda.d j u r d h a , c,omo:..a-.
-.
-

e l estado de g u e r r ad e s c r i t o rey de r e y e s ,e l

, .

en l a Iltada, aparece Mamel o s i g u a l e s ,s o b r e

n6n como-el

prirnero entre

--de

Aquiles, Menelao, Odiseo, etc., g u e r r ac o n t r a supoder.


Troya.

mhs sin p o s e e r una obediencia ab-., en la

s o l u t a de p a r t e de l o s c a u d i l l o sa r i s t o c r t i c o sr e u n i d.o s . siendoigualesentre
st,

En cuanto a las, r e l a c - i o n e se n t r e l o s nobles,


l a d i f i c u l t a ds ep r e s e n t a
para armonizar

A l no s e r un grupo familiar en s u e s t r u c t u r a c a r e c e n

efectividad las normas familiares; e l vfnculo que l o s une e s unao b l i g a c i n de s o l i d z r i d a d y no de sangre. P o r t a n t o , para l a cohe s i n - d e l grupoeraindispensable ix1plementar l o s mediosadecuados que aseguraran su comportarniep;;o, a s % como l a s correspondientes i n s t i t u c i o n e s que garant izaran e l f i n deseado, como juegos r i o sr, e p a r t o del cuerdo. Esta necesidadfuesfitisfeehacreando
La Asamblea s e e f e c t u a b a b o t h de guerra, o simplemente l l e g a r a un a-

funera -

un espacioexpreso.que s e

pars l a r e s o l u c i n de l o s a s m t o s comunes : e l &ora o asamblea.

de acuerdo a r e g l a s p r e c i s a s

alansufuncin,

que es,sobre

t o d o , exponer en el'c e n t r od e l

--

6.gora l o que e s c o m h a l grupo y es de i n t e r s pbblico. S l o de


e s t a manera era p o s i b l e mantener las r e l a c i o n e sr e c i p r o c a s
v e r s i b l e s entre l o s

y re--

El c e n t r o pareca s i m b o l i z a r la so

berania. impersonal d e l gru1:o.


de

La Asamblea s e celebraba a p e t i c i n .

cualquierinteresado

que q u i s i e r a exponer u n asucito conn a l

37 grupo,contandocon
l a ,prebencia d e l rey y de los d e d s n o b l e s

a s i s t i d o s p o r l o s heraldos, ministros
grada p o r s e r c o n s i d e r a d o s m e n s a j e r o s

que t e n a n una c u a l i d a d sa de Zeus.


E l tomar

correspondia a 1a.s ' v i r t u d e s h e r i c a s . n i z a c i nq u ep r e v e l a

como Reunidos, l o s n o b l e s saban h a c e r uso de -la palabra,.. . .


. l a

..palabra y-a 8

manera en que s e d i s p o n a su f i j e r c i c i o era d e acuerdo


l a p a r t i c i p a c i n detodos.
d e l iigora esperando

& orgg

E l orador v e r t t a

su palabra e ne l .c e n t r o

la aprobaci6n o desa
partici

probacin de l a comunidad. Despus, se sucedian l o s dem6.s orador e s segn el rumbo deldebate.


paba de e s t e p r i v i l e g i o ,

Por su p a r t e , e l demos no

slo s ec o n c r e t a b a

a escuchar, ,aclamar-

o ' r e p r o b a r con su g r i t e r t a o s i l e n c i o , p e r o s i n h a c e r p r o p o s i c i o

nes.
Cada vez que a l g h n o b l e h a d a uso de l a palabra e j e r c i e n d o

s ut h e m i s ,

e l heraldo l e entregaba e l c e t r o c a l l a n d o
e l espacioprivado

a l o s dems.

Elcetroerael virtudes mgicas s e ri n t r o d u c i d o


y

mismo que portaban l o s r e y e s cuendo r e s o l v t a n

--

los a s u n t o sd ej u s t i c i ae n

del genos, . y cuyas

simbolizaban e l p . J d e r divino de.

Zeus. Pero a l

en l a Asamblea, s i n p e r d e r su careter sagrado,en su persona

a p a r t e de o t o r g a r a l que l o r e c i b i a i n v i o l a b i l i d a d

la p r o t e c c i n de l o s dioses, otorgaba

e l derecho de hablar

s e r escucha.do ., actuando como s h b o l o de l a soberana.impersonal


d e l g r u p o y no en su c a r c t e r desimbolodepoderindividual.

Irey, s i

gualmente, e l h e r a l d o s e c o n s t i t u i a no en m i n i s t r o de l a c o l e c t i v i d a d .
.

ya no en privado del

A l haberse agotado

las p a r t i c i p a c i o n e s , l a Asamblea no v o t a

n i decide, s i o ha dado s u o p i n i n y toca a l rey acatarla o deso


i r l a , pueses
e l nico q u e s e encuentra facultado para o t o r g a r

validez a l a d e c i s i n tomada. E l rey, desde

un nguloestrecho
s

d e l derecho f o r a a l , t i e n e l a f z c u l t a d de d e c i d i r por

mismo y-

de l a comunidad. noble. El r e y que desoye l a ,opini6n de l o s no- bles,desatendiendo m. uso o costumbre,corre el r i e s g o &e-. s e r l a costumbre, l a t r a d i c i n , l o s usos populares, e l enorme peso

con f r e c u e n c i a asi . l o hace, p e r o e x i s t e e l t h e m i 8

de l o s dem&s:-

desobedecido. en f r a n c ar e b e l d i a .

E l rey, a p e s a r de supoderre-

'

l i g i o s o , no debe pasar p o r a l t o el hecho de que v i e r a un p o d e r a b s o l u t o , blea.

l o s iguales t a m -

b i n han r e c i b i d o el c e t r o y l o s t h e m i s t e s de Zeus. Si e l . rey ' t u no habra necesidad de a c u d i r a la Asam


.
"

Un caso, que i l u s t r a e l p e l i g r o que c o r r e e l r e y s i se apart a de la costumbre, e s cuando Aquiles, al verseagraviadopor una d e c i s i n d e l r e y Agamenn que orden q u i t a r l e una .esclava,
d e c i d ea p a r t a r s e endesventaja
lla

.-

--

de l a cop-tienda corno medio de protesta,dejando que

* d

a sus compaeros f r e n t e a l o s t r o y a n o s ,s i n

--

por e l momento nadie l o puedieraconvencer

de r e g r e s a r a l a bata que por poderoso-

Anora, en l a a r i s t o c r a . c i ag r i e g a ,s en o t a puede que parezca e l rey, nada gret ensiones' religiosas del rey.

s i n l o s dem.s reyes. Es l a p r e -

s i n d e l g r u p o s o c i a l l a que s e impone en l a Asamblea y no l a s

En tiempos de g u e r r a no todos los asuntossuscitados


b l i c o s . Hornero .cuentaalgunos.conflictos v e r a la. j u s t i c i a , p r i v a d a m i e n t o so r d l i c o s n e sc o n f l i c t i v a ss u r g i d a s p o rl a sa s a m b l e a s . que s e s i g u e
de la j u s t i c i a f a m i l i a r .

son p

que corresponderesol--

de acuerdo a l o s procediU n a de las situacio--

en e l carnparnento e j e m p l i f i c a l a i n f l u y M e

e n c i a que empieza a c o b r a r en e l pensamiento e l ambientecreadoHornero n a r r a un c o n f l i c t oe n t r eA n t i l o c o


SS.

ne1a.o (IL. 23, 505 y

),

surgido en medio de los nobles en

s i n de u n o s juegosfunerarios..

Aprovechando la p r e s e n c i a de l o s
a 1 E i opinin de l a Asamblea,-

o ca

der&s r e y e s , Menelao d e c i d ea c u d i r

39
pero a l momento cambia deopinin
y resuelve d i r i m i r la contro-

v e r s i a , p o r e l proceeimiento ordalico del juramento sagrado.' La i m p o r t a n c i ad ee s t e, c o n f l i c t o ,

A n t -

l o c o , antes de p e r j u r a r , o f r e c e disculpas y se-restablece l a paz.


e s que en 61 se.vef"-las':inten-. , ~ .

!
I
I

t o s que hace e l hombre para aceptar un procedimiento distinto. a-1e s t a b l e c i d o p o r l a j u s t i c i e privada en sobre e l hecho.

1
,,

la bsqueda! de

la ,verdad

El ambiente creado por

l a s Asambleas. p.ara r e s o l v e r l o s asun* .

t o s p b l i c o s s e impuso como un h&bito en l a s costumbres- po-lfticasy termin por a t r a e r a o t r o s asur;os

que t r a d i c i o n a l m e n t e -se re---

s o l v i a n p o r va p r i v a d a . Uno de ' s t o s a s u n t o s , es e l - d e s c r i t o p o r Hornero en la e s c e n ad e l Escudo


d l

Aquiles ( I L . 18, 497 y . S S . ) .


ida la multitud, surge

=
-

e l Qgora, donde s e encuentr: rew.

una d i s p u
el otro nie
deci-

t a e n t r e dos hombres a c e r c a

d e un

a s e s i n a t o : uno a-firma h a b e r paaprovecharldo l a

gado e l p r e c i o de l a sangre como medio"compensatorio;

ga haberlo r e c i b i d o . A i n s t a n c i a st i e lp r i m e r o ,

--

p r e s e n c i a d e l o s r e y e s ,r e c u r r e n manera de r b i t r o s ,s e n t a d o s

a l a Asamblea buscando una

sin, dando l u g a r a l a r b i t r a j e . Uno tras otro, l o s reyesfungen


ex?. e lc i r c u l od e l g o r a ,
p - b l i c o que acla.ma,

a.

toman d e l elrbitro

heraldo e l c e t r o y proponen una solucin. Hasta que haya tjna queparezca l a ms a c e r t a d a p a r a e l


disputa:
que l a emita r e c i b i r una recomperlsa proveniente de 1a.s

--

p a r t e s en

contodas l a s ceremogeneral. Los a.ncianosn i a s p r o p i a s de una a c t h n como mediadores in6 .viduales, no como j u c e s ; no s e puede forzar. una dec.sin,sinoque la solu-c i 6 nd e b es e ra c e p t r d a por ambas pa'rtes,' y e l a n c i a l a paga p o r l a no cuya o p i n i ne sa c e p t s d ar e c i b e m e d i a c i h n o f r e c i d a p o r uno. 3 p o r ambos l i t i g a n t e s , a l p e d i r e l a r b i t r a j e . La nicasancinque puede p r o d u c i rs c i u c i o n e ss e f x d a en e l p r e s i o n a r de laopinin pfiblica. 819
pbli20, asalllbl .:E

"El procedimientoes

40
La novedad que trajo, consigo e l a rbit ra j e , e s que en su cur

-'

so hanimperado

l o s mismos mecanismos desarrollados en las asam-

b l e a s , eon t o d a s susimplicaciones.Constituye t e de , e n c o n t r a r l a verdad jurdica, opuesto

un medio difereno
en s u s . a e d i o s .simbb,

. ". . .

que intervienen, a p e s a r de s e r l o s mismos que ha consagrado lareligin,responden.

l i c o s y r i t u a l e s a l a o r d a l t a t r a d i c i o n a l ,p u e s .

l o s elementos

--

a una e x i g e n c i a de controlao..cialconfo.me.

l a dik ' y en,menor escala a l a themis..Esto

p o r las s i g u i e n t e s . .

en consideraciones: e l hecho de haber s i d o sometido l e c t i v i d a d ; p o r s up a r t e ,


l a c o l e c t i v i d a ds ei n c l i n a

e l &ora l e -

d a a l a r b i t r a j e un aspecto de p u b l i c i d a d y de inter& para.

la

60-

cada vez 0-

d s a que l o s asuntos de j u s t i c i a s e r e s u e l v a q
que a c a r r e a ; l o s reyeshacen nin, palabra que e sr e s p e t a d a

p o r medios dife--

r e n t e s . a l empleo ,'de l a fuerza p o r 1a.s c o n s e c u e n c i a s v i o l e n t a s


p o r las p a r t e s una vez que e s

--

uso de l a palabra para d a r su .opi-que s ea c e p t ae s

--

aceptsda por l a c o l e c t i v i d a d ;e l ' v e r e d i c t o

pro-

ducto de la delibers.cin de lo's " i g u a l e s " y ya no de m g i c o - r e l i g i o s a del r e y ;e la r b i t r a j ee sc e l e b r a d o


t o r i d a d c o l e c t i v a , l a Asamblea, que

la p a i a b r d p o r una au-

no depende e a s ui n t e g r a c i n

d e lp a r e c e r

de l o s i n t e r e s a d o s ,p u e se s t s o c i a l m e n t ei n s t i t u i " como ministro de l a c o l e c t i v i d a d que toma e l s'mbolo de .la soberaniaimpersonal que Con s u g r i t e los~

d a ; l a intervencin dei heraldo

-~

d a un sentido de l e g a l i d a d a l procedimiento; e l c e t r o

en sus nanos e l orador,es delgrupo;


por ltimo,

l a presenciadelpueblo

r i a aprueba o d i s i e n t e , e s
malrnente suopinin Zeus, que

un medio de p r e s i ns o c i a ls o b r e

r e y e s , para e v i t a rc u a l c i u i e ra r b i t r a r i e d a d , no s e a tomada en cuenta.

no imporLa que f o r - - ,
de

El.a r b i t r a j e somet e
ya no depende de

a c o n t r o l socia.1 l a j u s t i c i a emanada
l a d e c i s i ni n d i v i d u a ld e lr e y

o de

las p a r t e s er; conflicto., piiee como s e indic con a n t e r i o r i d a d ,

! ,

..

e l pensamiento mttico ha producido una nueva j u s t i c i ar e l i g i o s a , .

concepcin de l

-. .

una j u s t i c i a g e n e r a l

de t i p o comunitario. Ez
y

t a e s l a d i s t a n c i a que medita e n t r e l a j u s t i c i a t r a d i c i o n a l de^. l a... -

o r d a l a en su bsqueda d e

la. verdad juridica,

l a j u s t i c i a i m. .

, .

"

puesta p o r e l ,p r o c e d i m i e n t od e l . a r b i t r a j e ,

que s u s t r a e la j u s t i o "-.
y o t r o procedimien-

cia d e l dominioprivado$elreyojuez;.

En uno

t o opera un pensamiento diferente, pues l o s simbolismos y


r e s p e t a su v i r t u d sagrada, perobajo que v i g i l a n que e l r e y
1 .

ritw-

.,

l e s han s u f r i d o un .cambio, no1'o b s t-a n .t e . s u c a r c t e r r e l i g i o s o , s e


la mirada de l o s hombres

-----

cumpla con l a costumbre:

"Desde e l momento en que, a n t e un ' t r i b u n a l t o d o l o rudimentario que s eq u i e r a , wr demandznte s e ve con .ducido a formular - y , su adve'rsario a negar- una p r e t e n s i n , l o que llamamos una i d e ad e ld e r e c h os e m; a i f i e s t a en condiciones completamente dist-intas o, p o r a s decir, en un espacio s o c i a l d i s t i n td oe l que solia bAstar p a r a l a s e j e c u c i o n e s t r a d i c i o n a l e s ,e sd e c i r , para una a c t i t u dt o t a l m e n t ep r i v a d a y como inconscientemente licita...

"

--

Es n e c e s a r i o t e n e r p r e s e n t e
r e ad e ip r o c e d i a i e n t o

que e l a r b i t r a . j e no t r a t a de r e

s o l v e r l a c u e s t i n de hecho, l a causa. delhomicidio:esoestag-

o r d l i c o de la venganza privada.

Lo que s e

t r a t a de juzgar es e l a r r e g l o que suspendicondicionalmente'ele j e r c i c i o de l a venganza. S i no s e paga e l p r e c i o de l a sangre

e l vengadorrecobrasulibertad
presinhace

para matar a l adversario.

Esta

que s e a e l que est&sometido

a l a venganza y no e l de l a

vengador e l que l l e v e a exponer e l caso a l a Asaallblea, esperando que la opinin p b l i c a o b l i g u e a l o t r o a a c e p t a r e l p r e c i o


s a n g r e y e x t i n g u i re ld e r e c h o

de l a vengmza.

Lo q u e l a a u t o r i - -

dad pblica.esttra.tzndo
t r o l social.
321

de c o n t r o l a re se ld e r e c h oc o n s u e t u d i -

nario de la ' j u s t i c i a f a m i l i a r a t r a v g s de un mecanismo de con-

cuanto a los p a s o s d e l p r o c e d i a i e l ! t o , el t e s t irnonio - t i e -

42

ne un v a l o r d e c i s o r i o cursode'lprocedimiento, construirelobjeto
,ba d e l t e s t i m o n i o

en. si.mismo, puesasegura

e l 6xito .en e l

sin que e l juez, en sufuncin

de puro'

r b i t r o t u v i e r a , que i n v e b t i g a r s o b r e e l

dondo del asunto,


l o s hechos en.

que ,re mis-

d e l litigioniconocer

S$

mos, dado que e l pasado no esremontable...Aestenivel,

l a prue-

no s e d i r i g e a un juez 'que deba valorar, sinop o r l o que e l r b i t r o

a un a d v e r s a r i o al que s e trata devencer;

s e limit&'a::ratificar el test'imonio. La nocin deverdad no se .. demuestra, s e impone p o r s m i s m a dado e l m b i t or e l i g i o s od e l

'

a r b i t r a j e , que en

e s t ea s p e c t o

es i g u a l a l a o r d a l i a .

Asimismo, e l a r b i t r a j e s l o s e e f e c t u a b a
seis e s p e c f i . c o s : "El j u i c i o s e h a c e n e c e s a r i o ,

en determinados ca
'

en primer lugar,

en l o s casos en que l a parte que- i b a a s u f r i r una ejecucinnorsuetudinarias -las que p r e s i d e n

malmente l c i t a puede j u s t i f i c a r una v i o l a c i n de. las r e g l a s con

, por

ejemplo, l a venganza de l a

sangre o l a 'persecucinprivadadel viene en un p r i n c i p i o e l juicio.

robo-. Es en f u n c i nd e l

sis

tema antiguo, de un sist'ema de e j e c u c i o n e s autnomas, como i n t e r

El a r b i t r a j e no e s una forma j u r d i c a como tampo'co e s un


j u i c i o en e l sentido que posteriormente l e dar e l pensamiento juridico; representa
~~

--

un estadio s o c i a l que r e q u i e r e algo m&& que


y-

un espacio somet i d o a c o n t r o l s i c i a l para que s u r j a e l j u i c i o


e l pensanientojurdico

que l o regula. En consecuencia, como tam d e l p a r e c e r de l o s i n t e r e s a

poco e x i s t e una j u r i s d i c c i n o b l i g a t o r i a a l a que tenga.n que so-

meterse las p z r t e s , dado quedepende


dos,

1 o s . a r b i t . r a j e s d e e s t et i p os i g u i e r o ns i e n d ob ; i s t a n t e

rzros.
por.

Es en poema

de l a ' 0 d i s e a donde los adelantosalcanzado6

las i n s t i t u c i o n e s g u e r r e r a s s e m u e s t r a n

practicados ya en e l &-

b i t o de la. ciudad, a s corno la fuerza social d e l delrlos empieza a

manifestzrse. En l a ciudad, el rey convoca

en Adarnblea a l o s no-

b l e s y una 'vez que toma una' decisin.; reune;.:.zuL demos para d a r l e -

43
a conocer e l acuerdo a l que ha llegado. S i b i e n e l . demos e s toma
do en c o n s i d e r a c i np a r a e s t ee f e c t o ,
se entiende.,como t a l a l o s -

-"

p r o p i e t a r i o s- l e s
I '

l i b r e s y sin quetenganderecho
la p a l a b r a siguesiendo

a externar-

sue

opiniones,pues

una prerroga.tiva.-de--, en pfiblico, acudien-

la nobleza. Otro rasgo importante,es


do a la. p r o t e c c i h de l a p r e s i n d e l

que algunos .asuntos-a n t e s grupo s o c i a l para su solu--

considerados como privados ya sonexpuestos


'

cin, p o r ejemplo, cuando Telmacoconvoca

a l a Asamblea.:para de
en t a n t o
E l pueblo

nunciar l a conducta i n j u s t a de los pretendiente's de su madre,


que en a u s e n c i a de Gdiseo l a acosaban en matrimonio,

--

--

consuman l o s bienes de

BU

o i k o s (Od. .2. 42 y

SS.

1.

--SS.).

acudi a l llamado y se reunien

Asamblea para escuchar las~ pro-

t e s t a s de Telbmaco, para. despus r e t i r a r s e sin haber tomado p a r tido. M s los p r e t e n d i e n t e s comentan entre.s e l temor que l e s

infundiver'reunido a t e n t a rc o n t r a -e l l o s ,

a l pueblo,que

en un momento dado

podh

l o cual s i g n i f i c a que e l p r e s i o n a r del pue -*


en l a ciuded (Od; 16, 3 7 5 y
S%

b l o ya de jaba s e n t i r s u s e f e c t o s
La reunin d e l a Asamblea en

misma supone l a imposicin-

de una e s t r u c t u r a s o c i a l c o l o c a d a porf.encima de las r e l a c i o n e s de p a r e n t e s c o ;e s


la. renuncia p a r c i a l a l poderindividual,
p o r un pod.er m&

de la

familia y delgenos

amplio, e l de t o d o s l o s gru
w p o

p o s que i n t e g r a n l a comunidad.
L o s progresos de l a j u L t i c i as o nt r a s l a d a d o sd e l

de "

b a t a l l a , a l a ciuda,d, donde l a i m p a r t i c i n d e j u s t i c i a p o r l a mediacin- de los B r b i t r o s e s d s f r e c u e n t e (Od.


'

1 2 , 440).

S e qued

l a costumbre de cobrar emolumentos p o r l a mediacinofrecida

as
.

como l a c e l e b r a c i n de banquetes c?e r e c o n c i l i a c i n donde acudan


l a s p s r t e s y quien hubiera fungido como Q r b i t r o (IL. 1 , 238; Od.

11, 185 y

S.

). La impart i c i n de justicia.trmino

por c o n v e r t i r -

s e en una profesin,

como posteriormente .lo expondra e l poeta

--

Hesodo. en sus. poemas,..

.
v e r los adelantosalcanzados4,por
,. ,
I

44
. .
l

En suma, a f i n e s d e la,..Edad Oscura la sociedadgriega'de.ja


..

el goder'~de la comunidad, y l o s
"

shtomas .. , dedescomposicin';d'e ,la"figura,.,del r e y en f a v o r de uripoder compartido por-. 1 0 s .q u e + n t e g r a n . - : l a . Asamblea, de los r e y e s .


,
~ ~ : . I
.

, -

:-

..

..

-.
,

de l o s genos y tribus.'.,Se,.ve~~~cer; . , e'i_,!rigimen a r i s t o c r t i c o con

.I

'"~-

forme la sociedad.. marcha. a

.,

"

' &,~ : i. . i" n q t

it.bciijn'..de l a : p o l i s .
I '

., .

'

45
CAPITULO 111.
SURGIMIEMlO DE L A POLIS GRIEGA: LA DIHE.
A l a Edad Oscura .le.sucede

un nuevo periodoconocido'con

~ e , & . -

nombre d e Edad 'Arcaica, Esta'Edad, que abarca d e l ao 800 a l 500,


'

se caracteriza por

e l surgimiento. y cbnsolidacin ;de l a p o l i s , ' y . .

l a e x g a n s i n d e l mundo grego. L o - que en l o s poemas,de Hornero. SB


empezaba a adivinar, e l d e b i l i t a m i e n t o : d e l mundo h e r i c o , es ya-

una r e z l i d a d con l o s comienzos d e l a p o l i s . De e s t ep e r i o d o ,


l o s e expondra hasta comienzos d e l s i g l o

sb-.

V I , que es cuando surge

e l pensamiento jurtiico. . .
E l advenimientode
-

la p o l i s o c u r r e

en e l s i g l o VIII. apare-

jado a una s e r i e de t r e n s . f o r m a c i o n e ss o c i a l e sq u ed e b i l i t a r o ne n

gran pzrt e e l mundo h e r b i c o , La causa se encuentra en l a p a u l a t i

na d e s i n t e g r a c i nd e l rgimen comunitarioprimitivo
s u b s i s t e n c i aq u e ,f u e r o n
as s ec o n v i r t i
a parar

de la t i e r r a

-"

producidopor l a a p r o p i a c i n p r i v a d a de los medios familiares de en manos de l a a . r i s t o c r a c i a , que


0

en una a r i s t o c r a c i a t e r r a t e n i e n t e con e l con e l


para formar vnculos

c o n t r o l d e l a t i e r r a , e l ganado y l o s esclavos. La nobleza s e s i r v i de .su n a c i e n t e r i q u e z a


y o b l i g a c i o n e s con e l demos, t a l e s como deudas, entrega de

de p r o t e c c i n
tribu

t o s , l a p r o h i b i c i n d e marcharse de dado p o r e l mando m i l i t a r , t e n i d o m e t a l e sp a r a einpresas b l i c a s . e s t ea m b i e n t es ep e r c i b e


lis,

l a t i e r r a , etc., creando con


gracias a l a adquisicinde

. e l l o una g r a n masa de miserables,Supoderseencontrabarespal-

--

l a f a b r i c a c i n . d e armas y s u s o l v e n c i a para c o s t e a r
que e l poder politico d e l g e n o s

empieza a s e r desplazado p o r l a autoridadde

l a rudimentaria po-

comunidades r u r a l e s donde e l campo aim no ha sido SOMetidO-

por l a ciudad. La a r i s t o c r a c i a rural, no o b s t a n t e , sigui6 conser -

46

vando l a s formas patriarcales d eo r g a n i z a c i ns o c i a l :


y las t r i b u s .
SUS

10s genos-

A l i n t e r i o rd e l , . g e n o . s ,

el j e f e d e familia mantuvo-

p r e r r o g a t i v a s d e autoridad, si b i e n apegado en l o s asuntos


~

' I
. "

p b l i c o s a l orden de l a ciudad,: de la n a c i e n t e ciudad':

" .

Ya en l a Odisea Hornero describe. las'caractersticas ffsicas


' u n

"

espacio amurallado.donde r e s i d e n losCOS

- '

ms r i c o s p e l g o r a

y los altares r e l i g i o s o s . ,

e l tiempo, e l -

Agora s e viorodeada. de e d i f i c i o s c i v i l e s y r e l i g i o s o s ( e l tern-.


p l o ' h a c e su a p a r i c i n en esapoca).

Con f r e c u e n c i a h a b t a una ad ev i d ac i v i l i z a d a ,

c r p o l i s o punto elevado que

s e r v h como ciudadela para l a d e f e n

sa. La p o l i sp a s
lizadosporque

a adquirirelsiginificado

pues como d e c a Hornero, l o s c!i.clopes

son s e r e s totalmente i n c i v i

Itno tienenasamb.leas n i l e y e s , s i n o
a

moran e n lasy cada uno a p l i

cimas de l o s . monteselevados,encavernashondas

ca sus c r i t e r i o s

sus h i j o - s y mujeres y no hace c a s o a . . l o s de--

mstt (Od.

9 , 112).

En cuanto a l pode .pol!i.tico, Hornero en su poema l a Odisea de


j a n o t a r l o s s n t o m a sd e ld e b i l i t a m i e n t o

gradual d e l p o d e r r e a l ,
d e l o s nobles,cuyos a
.

reducidopoco primero entre d e ls i g l o

a pocopor

e l c r e c i e n t ep o d e r

j e f e s termina-ronpormostrarseinconformescon

autoridad del-

l o s iguales, d e l rey d e reyes. Desde p r i n t i p i o s

VI11 y a l o l a r g o d e s t e , e l

rey fue perdiendo su auen pro

t o r i d a d , e l mando m i l i t a r y lzs f u n c i o n e s a d m i n i s t r a t i v a s vecho d e l n a c i e n t e g o b i e r n o a r i s t o c r t i c o , h a s t a que


a

f i n e sd e l

mismo s i g l o desaparece e l g o b i e r n o d e l r e y , Su f i g u m p e s o a o m

par

uri

lwar que en nada se asemeja a l t e n i d o con a n t e r i o r i d a d ; -

su funcines

ms r e l i g i o s a que p o l t t i c a . E l p o d e r p o l t i c o f u e que

a p e r a r en la. a r i s t o c r a c i a , que s i n el r e y en el p o d e r s e v i o . - o b l i g a d a a da.r forma a l o s cuerposesesoresantesinformales

d e s c r i b e Hornero. En l a s ciudades l a a , r i s t o c r a c i ac r e o

un g o b i e r -

no valindosedeinstituciones,as.mbleas,,

magistraturas .y conse-

j o s quecontinuaronsiendo
M i l e t oM , itilene,
y otras.

811.'

privilegio.

mayora de 18s p o l i s se encontraban en

En e l mismo s i g l o , l a ' e l l i t o r a l , como en' Jonia,

'
~

Sanies, E g i n a , . Atenas, Corinto, Xegara,


los' reyes conservaron

$alcis.
.
L .

Perdido su poder, g i o z a que i n c l u a ,e n t r e

su i n v e s t i d u r a r e l i .

otras f k c i o n e s , l a administracitm.de la

j u s t i d i a . La l e y ' permaneci como p r l v i l e g i o . d e l a n t i g u o b a s i l u s , cuya v i r t u d r e l i g i o s a e r a nuarcnejerciendo de jueces.

-1

la .bnicaque poda conocer y a p l i c a r


De. e l l o s ,q u i e n e sc o n t i - -

--

l a s normas.. de j u s t i c i a c o n s u e t u d i n a r i a .

e l o f i c i o de Q r b i t r o s ' para l o s a.suntos que vo---.


a s uc o n o c i m i e n t o ,r e c i b i e r o ne l

luntariamentesesometan

nombre

La i m p a r t i c i n de j u s t i c i a s e c o n v i r t o

en una t a r e a

e s p e c i a l i z a d a ,p r o f e s i o n a l i z a c i n

que i n s t i t u y e l

cobro de emolu

mentos y l a c e l e b r a c i n debanquetesdereconciliacin.Este
q o l i o de l a . j u s t i c i a en manos de l o s nobles,incidi

mono
-

.~

en un @busoa loa abusos

depoder,desviando s o c i a . l e ss es i r v i e r o n

la j u s t i c i a para f a v o r e c e r a l que s a t i s f a d a haber puestofreno


de su p r i v i l e g i o para a t e n d e rs u si n t e r e s e s . empe--

su c o d i c i a . As, quienespodan

En un mundo en descomposicin los v a l o r e s t r a d i c i o n a l e s s e zaron a corromper, a perdervigencia,ante


b i o s s o c i a . l e s .P o r

el empuje de

los c2.m-

o t r o lado, con l a s innovaciones indicadas,

los

procedimientos de j u s t i c i q son l o s mismos que l o s d e s c r i t o s p o r Hornero.


' e s t e momento l a j u s t i c i a r e l i g i o s a s e mantiene atada a

--

1a.s l i g a d u r z sf a n i l i a r e s ,

fundamento de

l a e s t r u c t u r e s o c i a l ax"-

caica de donde

provienen las l e y e s de c o r t e patriarcal. E l j e f e


ya sean sus h i j o s o quienes dependan de 61,

d e familia e j e r c e una a u t o r i d a d i r r e s t r i c t a s o b r e l o s que e s t h

ba.j o suproteccin,

s i n que ' e s t o s tenganderechos.Xientras

e l padrevive

los hijos

48
sonconsiderados

coho menores de edad,

sin n i n g m a capacidad ju-

r f - d i m . La s o l i d a r i d a d de l a . familia e's un sistema que aun. no s e

disuelve, que mantienevivos

l o s s ~ e n t i m i e n t o sr e l i g i o s o s. s o b r e
..
~~~

'

l o s que s e p r o y e c t a
En e s t e sentido,

la' 'justicia divina.


como seala E . R .
Dodds

para e l ' p e n s a -

miento r e l i g i o s o .la s o l i d a r i d i d de l a familia extiende la.respoz


s a b i l i d a d de l o s padres a l o s h i j o s , La r e l i g i b n p o p u l a r

no ha

producido l a i d e a de que l a s culpas se pagan pers0r)almente en


.a

-r
'

otra vida, : p o r lo que hay que .pagarlas en e s t e mundo a travs - .de


l o s medios r e l i g i o s o s que impone l a a c e p t a c i n de l a culpa heredada y d e l castigo d i f e r i d o , P o d r a s e r i n j u s t o , p e r o
8

los g r i e

gos l e s p a r e c a una ley. de l a . n a t u r a l e z a que haba.. que aceptar.-

Ya que l a familia e r a una unida.d moral, l a v i d ad e l

h i j o e r a una

prolongacin de la vida de su padre que o das morales c a u s a le n t r e solver,


~n consecuencia,

h a c a heredar l a s deu..-

como c u a l q u i e r o t r a deuda que

r e q u e r a pago.. E l nexo

crimen y castigo e r a a l g o que n i un d i o s p o d a di--

la r e l i g i ns ec o n v i r t i 6

en una r e l i g i n

detemor,pues

seconsiderabaque.quien

cornetf-a una i n f r a c c i n a

l a s l e y e sp r o t e g i d a s

p o r l a r s l i g i n , sin e x p i a r 4 cargaba con-.

s i g o l a cul;3a que se p o d i a t r z n s a i t i r por' contaminacin o here-d a r a susdescendientes.

Para e l i m i n a r l a culpa o l a contamina-p o r los diosesjuzgaba

cin en su caso, l a j u s t i c i a p r o t e g i d a

y-

ssancionaba a t r a v s de l o s medios r i t u a l e s que t e n a n un e f e c t o

s , irnplica2ja e l sufrimiento de l o s mo p u r i f i c a t o r i o . De no ser a


ralmenteinocentes
que habran de c a r g a r con 1 ~ s culljasajenas.d e no s a b e r s i una accinculpable

De a n i e l t e n o r r e l i g i o s o
b l a s i d o r e a l i z a d ab a j o

ha-

la. i n f l u e n c i a de un c a s t i g o p o r una deu-

da moral heredsda o couo productode

l a i n f l u e n c i a de

W I

conta-

g i o . De c u a l q u i e r manera, e l nuevo i n f r a c t o r t e n a que pagar por

49
sucrimen, s i n importar e l motivo que

lo impulso a actuar; lo 0l o l l e v a r o n a cometerla. Es).' -de S ac-.~,.

que l a ley d i v i n a aplicada p o r l o s hombres' tomaba en cuenta.era-

l a a c c i n misma..y no l o s motivosque
cin, de su. crimen Como s ev e ,
y castigo;

t a a c e p t a c i n p o r e l i n f r a c t o r lo haca quedarpreso

...

l a e x i s t e n c i a de l a s o l i d a r i d a d familiar como
l a s normas jur!dicas

'-

nGcleo d e l queprovenan

imp'idi que la c i i " , .


l a acee

dzd aprovechara .en s u b e n e f i c i o

l a evolucinquellevaba

t a c i n de ' l a culpa para -juzgar l o s motivos de l a a c c i n , p e r s i s t i e n d o l o s medios r e l i g i o s o s para sancionar la conducta culpab l e . En e f e c t o :
* V u e desafortunado para l o s ' g r i e g o s que e s t a ' i d e a de una j u s t i c i a csmica, que repres'entaba un avance arbi-s o b r e l a nocin de Poderesdivinospuramente trarios y proveta a l a nueva m o r a l i d a d c i v i c a de una s a n c i n ,s ea s o c i a r ad e l modo que hemos d i c h o con una concepcinprimitiva de l a familia. Porquecon e l l o todo. e l pesodelsentimientoreligioso y de l a l e y r e l i g i o s a v i n o a ,c-oonerse a l a emergencia como persona, de una verdaderavisindelindividuo

--

La i d e a de j u s t i c i a csmica esexpuesta
zado.
E s t a concepcin l e s i r v e

p o r e l poeta, Hesodo

en sus poemas integrada a l a r e l i g i n o l h p i c a que s e ha p o p u l a r i

como punto de apoyo para crit-icars e han a p a r t a d o

l a i m p a r t i c i n de j u s t i c i a de l o s j u e c e s que
t i c a y p u e s t a en duda de

de

las l e y e s de Zeus, olvidadndo l a verdad y l a equidad.

Es una c r i p o r l o s me--

l a verdadjurdica.obtenida

d i o s t r a d i c i o n a l e s ;p e r d i d a

l a v i g e n c i a de l a j u s t i c i a a s e n t a d a

--

s o b r ep r i n c i p i o sa r i s t o c r h t i c o s ,
t a en una concepcinreligiossl

l a c r l t i c a d e H e s i o d o sesusten-

que ha t r a n s f o r m a d o l a funcin d.e-

los dioses,suscualidzdes
ello,el

morales y sus poderes, y dentro de

si&i f i c a d o de l a j u s t i c i a que p r o t e g e n . S U empresa e s

50

l a expresin de un pensamientoquehace

e l i n t e n t o p o r reelabtxy.
.

rar l o s m i t o s tradicionales imponindoles orden

7'.

y ai'Sematicidad,
.
.,

t a n n e c e s a r i o s para exponer los fundamentos d e l mundo tomidos'.de'..--. ." __ . ., . p r i n c i p i o su n i v e r s a l e s . y hasta c i e r t o punto abstractos,, como e s l a idea de a j u s t i c i a csmica.
E l fondo p o l t i c o y . s o c i a l . d ef i n e sd e l
,
,'lo&&

..- . ,

.+ "'

.1

.~..

*.

, .

. " : :

I.

sigld VI11 r--..priricii


"

"

:,,
r -

pios del V I I ,

en .que s e vislumbra l a a p a r i c i b n de l a

. ..

es::-;--=.:.. .:. .
<

. -,

'
8

. ':. .

<

.I

d e l que h a b l a e l poeta Hesiodo.en

sus poemas L o s t r a b a j o s . y'''los.-.

dias, y l a Teogonia. Hesodo p e r t e n e c e a l gnero de l a goesa-..+


pica homrica, de t r a d i c i n oral. De acuerdo con l a importancia

. . ..

que t i e n e l a memoria en e s t e' t i p o

de c o n o c i m i e n t o ,s el e -

ha d i v i
. .

"

..

nizado con e l nombre de Mnemosyne, esposa de Zeus mediosconsagra.dos dicerecibir

y madre.;-de las

blusas. I n s e r t o en e l pensamiento mstico, Hesodo s e v a l e


p o r l a religinpararecibirelmensaje

de l o s que

.~

de las Musas. En l a Teogonianarra

l a aparicibn'de-

e l l a s y d e l encargo qpe ' . l e hicieron: "iPastores vergonzosamenteinfitilesi


ten

de l o s campo.s,.

Sabemos d e c i r muchas mentiras que pare sabemos, .cuando queremos. Zeus con
sa-

talmente l a realidad,perotambin

d e c i r l a verdad;" florecido,

A s % hable-ron l a s h i j a s d e l g r a n

bias palabras. Y m e c o r t a r o n una vara, una mma de l a u r e l r e c i e n

de rnzgntficoaspecto.
(VV.

Y m e susurraron un canto y m e

dieron l a orden de e n s a l z a r , l a generacin de l o s diosesbienaven , t u r a d o s y eternos *

26-37).

Cobra r e l e v a n c i a que l a s Mus&-a r e v e l a r l a verdad

hagan l a d i s t i n c i n e n t r e

l a a p a r i e n c i a y l a verdad, y de que

--

precisemente en este caso estn dispuestas de l a s cosas.Paraello,entregan


traslada. s u memoria a
co, t e m p o r a l ,

a l poeta el c e t r o b a j o l a for-

i i >

m a de rama de l a u r e l , sm b o l o de l a sabidura 'sobrenatural


. u n

que-

tiempo situado fuera

d e l msrrco temporal

para. a c c e d e r a l f o n d o lilismo d e ls e r .

No e s un tiemp.0 cronolgi--

e s un t i e m p o genealgico que permite comprender e l

091365'
devenir en su conjunto. ,La memoria conducida por las Musas es.
trasladada a o t r o mundo, a una r e g i n del m&

51

'

-L

all.' S i n su i n t e r
"
~

vencin e l hombre no, podrla remontar l o s l i m i t es del, tiempo pre-, s e n t e para r e c o r d a r l o s ,tiemposde Despus,Hedoda'pide
.

l o s comienzos.
I

.~ .

a.rlas . . Musas que l e digan que f u e lo

..

primero que e x i s t i , comenzando'por l o s o r g e n e s : :Vosotras Mu--.

sas, que habitis en la casea ~ ~ d e L O l i m pdesde o , e l p r i n c i p i o ; ' dadm e n o t i c i a de la g e n e r a c ' i h + d e . l o s dioses eternos Que f u e l o primero de elLos que e s i s t i ? t * que contestan las Musas: ."Al p r i n c i p i o f u e e l
rra con su a m p l i o pecho (
(VV.

y decidme:

L .

'--.

104-115).

A 1q.-

"

...)

y Eros

(...),

Caos, luego la T i e .
y luego todo l o de--'
"

,m&;# ( w . 116 y

SS.).

Hesodo r e c i b ee s t em e n s a j e

para i n s t r u i r - .

, '

a l o s hombres sobre e l o r i g e n d e l

mundo, desde su a p a r i c i n , la: .

g n e s i s de l o s d i o s e s y e l nacimiento de la humanidad, hasta de-

l o que e s t 6 p o r encima d e l hombre. La potenciasoberana Zewe s l a que, despus de una s e r i e de luchas, l o g r dominar l a s - dad y l o s orgenes,tambin
h a b l a de c6mo seorganiz

sembocaren

e l presente. Pero el poeta no s l o habla de l a ver-.

el Todo,
de

fverzasinformesdel

C a o s e i n s t a l s ug o b i e r n od e lu n i v e r s o

en-

su trono de j u s t i c i a i .E s t e

filtimo termino, l a j u s t i c i a , es l o

que organiza l o s m i t o s narrados p o r Hesodo:

"En Hesodo ( ), la f e en Zeuis es e l centro de su s e r y e l elemento p o r e l que h a l l a n unidadinternalas dos obras que de 61 conservanos: l a Teogonia yLos trabajos y l o s 2ias. Los trabajos y l o s dias noshablan de Zeus, como guardian de la j u s t i c i a y l a Teogonia ( 1 nu es otra.cosa mfis que un himnoa Zeus, en e l que nos cuenta como Zeus, despus dedominar 10.9 desordena-dos poderes d e tiemposremotos, a s i e n t a su r e i n o de j u s t i c i a .

...

--

Los d i o s e s de l a s que habla Hesiodo son l o s mismos que nomb r a f-Iomero, pero la r e l i g i n e x p u e s t a p o r Hesodotiende
a la

--

s i b t e m a t i c i d a d , a poner un orden en l a genealoga de los CiosesconstituyPndo,se en e l p r i m e r t e l o g o de Hornero l o s d i o s e s se presentanconrasgos t r a r i e d p d en su a r i s t o c r 6 t i c o g o b i e r n o ; p r e i e n t a n .como


l a '

religi6n o l h p i c a .

de mayor o menor.:.arbi--

-suo

en' H e s i o d o ' l o s ~ - d i o s e s se.


su genealogPa. En;-,opi-'-.
. .
,. . .. ." .

f i j o y permanenteen

nin de R.S.
gnd-1

Kirk$

Hestodo muestra que e l mundo q i s i b l e o c u l t a . -

orden racional e. inteligible, expresado

en la .:idea d e l t r i u n f o ,
y e l desor~

.. ..

de Zeus s o b r e l o s poderes de . l a d e s t r u c c i n

den, gracias a la a p a r i c i n de un p r i n c i p i o . de c o n t r o l sist.em6ti-

co d e l 'mundo: l a j u s t i c i a . Con e l t r i u n f o de Zeus, comienza


mundo el reinado de l a paz y la. j u s t i c i a .
' (

en e l

Los diosessonpodenresc6smicos

que adquieren un s e n t i d o

--

tito, cuyos r a s g o s humanos pasan a ,segundo plano; l o sobxenatu-r a l s e ha moralizado. Con ello, Zeus pas a p e r s o n i f i c a r l a j u s t i
c i a csmica, perdiendo

su humanidad. E l pensamiento mrtico elabolas r e l a c i o n e s familiares concretascon

ra

u118

a n l o g 4 ae n t r e

p e r s o n i f i c a c i n abstracta de' las i n s t i t u c i o n e s r e p r e s e n t a d a s p o r d i o s e s . As, Zeus r e p r e s e n t a el poder y l a f u e r z a( K m t o s cia y l a J u s t i c i a .


su poder.Sonvalores

la.

y Ba),

pero su matrimonio con Met i s y Themis l o r e l a c i o n a con .la PrudenLas h i j a s de Themis son

Eunom-a, Dik& y Eire--'


integrado y defihido de Zeus,

ne: Orden, Derecho y Paz. Con l o que queda

que complementan e l gobiernojusto

d e l que e l hombre s e sstbe depend.iente y en e l queHesododeposit a t o d a su confianza p o r c r e e r que e s e l nico medio capaz de con

s e g u i r una r e g u l a c i nr a c i o n a l s o c i a l en e l que sedesenvolvi.

de l a vida. Esta f e depositadapor


d l contexto'

e l p o e t a en l a j u s t i c i a divina. s e explicaacudiendo

H e s i o d o e s a l misno t i e m p o que p o e t s un l a b r a d o r de B e o c i a , -

comw1ida.d rura.l que c o n t i e n e


SU p u n t o d e

~ O E .r a s g o s

de 18 n a c i e n t e p o l i s .

Por

su rnisrna condicin l a v i d a l e r e s u l t a b av i o l e n t a

e injusta,pues-

v i s t a e6 el d e un a L r i c u l t o s S u e s u f r e l a - p r e s i n de-

53
una clase a r i s t o c d t i c a que 10 oprime, p o r l o que su. pensamiento

revela herencia popular ra noble,

que nada t i e n e que

II e

r con l a cultu. . . .

SU i d e a l e s l a e x i g e n c i a de

j u s t i c i a y la exhortacifin-;
los.
~

al t r a b a j o como finitos 'medios para l l e v a r una v i d a moralen


duros t i e m p o s desupoca.
a

Esfa,.es u n a ; t i c a m&s r e a l y prxini8--

la tierra

que e l i d e a l d e l

honor caballeresco centrado. en la.


.

guerra y los banquetespalaciegos .'


Bemes, un f l o j o que l o despo j .

poema Los t r a b a j o s y l o s dSa3 d i r i g e j u e c e sd e s h o n e s t o s .E s t ai n j u s t i c i a

-un s.ermn contra su herniano de s u h e r e n c i a con l a ayuda de del'que. hapla ,Hornero. En . : s u


.

.-

..

. .

. ,

de l o s n o b l e s y e l abuso.de-

su poderes

l o que d e s p i e r t a l a c r i t i c a de Heslodo, que s eh a c e a l a r e l i g i n ,b l t i m or e d u c t o

portavoz de l a opinin dominante e n t r e e l demos. P a r a e x p r e s a r

8u descontentoacude

donde aun sepor los

conservan l o s modelos ejemplaresdeconductaolvidados


n o b l e s y que esimperiosorecordar.
La c r t i c a deHestododio

p a s o a una a d v e r t e n c i a .que l o s de
\

s uc l a s ed i r i g e n
JR

a l a aristocracia p o r s ue v i d e n t ei n j u s t i c i a .
para l o s d i o s e s

En s u poema c i t a d o d i c e :
Olimpo; y en verdad que,

"Y l a J u s t i c i a (Dik), es una v i r g e n h i


que h a b i t a n e l si a l g u i e n l a h i e r e y u l t r a j a , senta.daella ' e l esprituini e l fin de que e l puebloseacastigad

de Zeus, i l u s t r e ,v e n e r a b l e

--

a,cusa junto a l Padre Zeus Cronin, a l punto

cue de l o s hombres, con

p o r culpa de l o s reyes que,

movidos por un mal d e s i g n i o , . s e a p a r


Oh reyes devoradores

t a n de l a equidzd r e c t a y s e n i e g a n a chables. Considerar esto, r r e g i dv u e s t r a . ss e n t e n c i a s

pronunciar juicios irrepro de p r e s e n t e s i


Ass,
Q

--

y olvidad l a iniquidad."

a la in

jukt i c i a y m i s e r i a d e s u tiernpo, opone


d o : En Hestodo :

l a j u s t i c i a basada en une l orden d e l mun

principio divino, cuyas leyes permanentes rigen

54
d i k e no esetimolgicamente'claro. y no es menos ant 5Procede del lenguaje procesal

" E l concepto de

guo quethemis.' Se acomprendla as en una misma palabra l a d e c i s i n y e l cumplinientode l a pena. E l culpable "da d i k e " , '.locual equivale o r i g i n a - r i a a e n t e a indeqnizaci6n:.o compensacin. E l p e r j u dicado, - cuyo derecho r'establece e l ,j u i c i o , f%omadik&f'. E l juez%djuilica dik&'*. La s i g n i f i c a c i n fundamental fie. d i k e equivale as%aproximadamentea d a r a cada c u a l l o debido. S i g n i f i c a al.mismo tiempo, concretamente, e l proceso, e l j u i c i o y l a pena. 1 8 5
S i e s t ee se ls i g n i f i c a d o

dedik6

en e l mbito j u d i c i a l , pri-

f u e r a de 6 1 l a diosa Dike es l a p r o t e c t o r a de l a soci'edad humana. No e s e s t a

una i d e a nueva r e s p e c t o a Hornero, 6 1 f u e , e l

mero en h a c e re l o g i o s

a l a j u s t i c i a ; 10 nuevo e s que la jus-ti-

c i a sea concebida como, una d e f e n s ad e l


t i d o e n una c l a s ee x p l o t e d o r a ,c o r r u p t a

demos campesino que cla-

ma<p o r reformas s o c i a l e s f r e n t e a l o s nobles, que se han conver


e i n j u s t a . A u n a s , Hes t o d o no desconoce l a t r a d i c i 6 n . y l a costumbre r e l i g i o s a , lo

--

que p i d e e s que' s e cumplan l a s l e y e s . Hesodo s e s i r v e d e l


j a r en ciaro l o s d e s z s t r e s

m i t o de l a s r a z a s m e t a l i c a s

para .de-!

que a c a r r e a l a i n j u s t , i c i a de los.horn

b r e s que s e o l v i d a n d e l
t a la J u s t i c i a ,
sa X y b r i s

dominiode

Zeus. La d i o s a Dik represenen t a n t o l a . d i o -

el orden, l a f e l i c i d a d , la. abunda.ncia, e l cum--:.

plimiento de las l e y e sr e l i g i o s a s ,e ld e r e c h o ;

representa l o c o n t r a r i o , e l desorden, l a i n j u E t i C i a , -

t o ; pero para e l hombre de su tiempo le da la opcin de escoger-.

. .

. . .

entre el bien

y el m a l .
. l a

~.

.
i .

E l primer p a r ,de raBas, l a 'de oro y

d e plata, s e sit&g&" . .
.
i .

en un p l a n o ~ j u r i d i c o - r e l i g i o s o : r e p r e s e n t a justorespetuoso nado delprimero

la persona d.el'-:rey%-*.
.~ "
" I

. . ,.. -.._-.

.
,
I _

." .

de, Dik y la d e l rey d e la Hybris.

.. Bajo'; el5rei$&?+:. ... " , .


- .
.
"
_.I. ~

-" ... ..

~. .-.

la ciudad slo conoce la prosperAdad

aiit.,,firr::-~-~~.
.~

p o r s e r prot'gido de l o s d i o s e s ;m i e n t r a sq u e

l a -raza de--pla-t&,;,-.i,. . . ..
L.

. . . .,~ -.
'

.,

entregada. a la h y b r i s r e p r e s e n t a a l rey i n j u s t o , cuyo orgullo;-lie,'


, .

.:

impide o f r e c e r s a c r i f i c i o s a. l o s d i o s e s o l h p i c o s .

A l descono-cer"

l a s o b e r a n i a d e Zeus, poseedor y dueo de l a dik, d i c t a n sent-en . .


c i a s i n j u s t a s y oprimen a l . hombre. Alejados'de
l o s caminos rec-

t o s de Dik,

l a ciudad s l o conocecalamidades,destrucci6n-y
.~

--

...

"~

~..

hambre, como c a s t i g o p o r l a s o f m a a s p r o f e r i d a s a Dik6. Despus sigue l a r a z a de bronce y l a de l o s hroes cuya mis i n es l a guerra. La r a z a d eb r o n c es ea s o c i a
a l o s guerreros--

m t i c o s que sucumben unos a manos.de o t r o s porJque s l o conocen


l a h y b r i s de l a f u e r z a b r u t - a l y t e r r o r i f i c a ; no h a c e n e j e r e i c i o -

de l a j u s t i c i a , n i p r e s e n t a n d e v o c i n

a l o s d i o s e s , su h y b r i s

l o q u i e r e imponer su derechopor
contrapa.rtees
a l s e r v i c i o deZeus;reconoce=

l a f u e r z a y l a v i o l e n c i a . Su

--

S'

l a r a z a d e l o s h r o e s que mueren en batalla, pero

a l a Dik por l o quesonllamados


A l res

l a r a z a m6.s justa y v a l e r o s a , que a c e p t a l o s l h i t e s de su f u e r za dentro de d e lo r d e n

l a prudencia para, scmeterse a l orden divino.

petartodo l o que t i e n e un v a l o r sagra,do s e e r i g e n en s e r v i d o r e s j u t 0 de l a d i k ,s i t u a c i n

que los i n t e g r a a l a sobee s t a r amenazado p o r


5

r a n l a , con l o que e l mur;0o d e l ordendejade


l a v i o l e n c i a y e l derecho d e l
&S

fuerte.
una. e x i s t e n c i a ambigua donde

La q u i n t a y iltima r a z e ,l a d eh i e r r o ,r e p r e s e n t s

a l hombre-

de Ilesodo:: conoce de los tielupos

e l b i e n y e l mal son i n d i s o l u b l e s y s o l i d a r i o s , como l o e s la v i

da -y l a muerte, l a , j u s t i c i a y ' l a i n j u s t i c i a , l a paz y la v i o l e n .


.

cia, etc. Sujnergido'

en e s t ea m b i e n t e ,, e l

hombre debe e l e g i r en--

t r e las d o s E r i s( L u c h a s ) , misi6ncompleta
l a dura l e y d e l
,

l a buena E r i s e s

l a que l o i n c i t a a
de

la a c e p t a c i n . de dikg::.,para. e l hombre la d i k c o n s i s t e

.al ordenimpuesto
.

p o r l o sd i o s e s ,c r e a d o r e s

en una' su -

t r a b a j o , s i e s que s e q u i e r e v i v i r bien.

El c u m -

plimiento de la l e y l o haceserquerido m o r t a l e s ;s u

e s a q u e l l a que 10 i n c i t a a buscar l a riqueza no p o r ' e l trabajo vi*


conoce l a abundancia y e l bien. La E r i s mala

y protegido p o r l o s in--

s i n o por l a v i o l e n c i a , l a mentira y l a i n j u s t i c i a . Su h y b r i s es-

t ausente de sentimientos morales y r e l i g i o s o s : no e x i s t e r e s . p -e


to p o r e l hu'esped, e l amigo, e l hermano, n i f i d e l i d a d a l juramen

t o y l a verdad, l a j u s t i c i a y el'bien.
sorden y . e l mal. Hestodolamenta donde domina
l a h y b r i s , e l derechodel

Es e l

estado- pro

t e n e r que v , i v i r en esapoca

ms f u e r t e

-y donde l o s -una inIieso

d e l de-

hombres, s e han o l v i d a d o d e l o s dioses.Quienesobservan do adquiere muchas v e c e s un senticlomoralizado que nadie puede escapar, y si l l e g a
La imagende
S

c l i n a c i n h a c i a l a h y b r i s r e c i b e n como pena la. a t e , queen sucederesto,existe de page.r por l .


x ,

de castigo d e l

--

la. s e

guridzd die que susdescendienteshabrn

l a r a z a de h i e r r o e s

complementada con la fbu


'

l a d e l r u i s e o r y e l g a v i l h , d i r i g i d a expresamente a l o s j u e c e s
y donde l a i n j u s t i c i a e s d e f i n i d a como un abuso de

l a f u e r z a pa-

ra o p r i m i r a l b b i l . E l . g a v i l & n d i c e a l r u i s e o r que t i e n e en.

--

sus garras: "desdichado,


a s un aeda. Te comer,

por qu gimes? Ciertamente, eres presa

. Irss 2onde yo t e conduzca, aunque se.-de uno m 6 s f u e r t e que t

si m e p k c e , o t es o l t a r .

Malhaya quien
Las p a l a b r a s

quiera luchar contra. o t r o ms p o d e r o s o que li S e r privado de


l a v i c t o r i a y abrumado de verguenza y de d o l o r . "

-I

d e l p r i m e r o a l segundo i d e n t i f i c a n li an j u s t i c i a

con e l p b u s o de

la i n j u s t i c i c b a j o la i d e ar e l i g i o s a

de que l a j u s t i c i a s e en-

cuentra en e l c e n t r o de la v i d a y como t a l , e s protegida p o r e l orden b p u e s t o p o r l o s d i o s e s . La justicia y los bienes que act+

rrea consigo son valores m o r a l e s q u e en 'resod'o reemp1aza.n 1a.s

virtudes i n d i v i d u a l e s d e l g u e r r e r o aristcrata. En Hesodo, d i k


es la v i r t u d c e n t r a l d e l a coasunidad. Bajo e l reinado de l a ju6-

t i c i a la ciudLqd r e c i b e las bendiciones de Zeus:, +'La t i e r r a l e s o f r e c e una v i d a abundante; en sus montaias, la encina llena de

b e l l o t a s en l a cspide 'y a b e j a s en l a partemedia;


nudas s e agobian b a j o s u b e l l n ; . las mujeres paren

las o v e j a s 18,
h i j 0 . s senie j c '
.

t e s a suspadres;.,esos
da.d:

hombres a.lcanzan su p l e n i t u d en p r o s p e r l = 2 - ., i n t e r n a n r s e en e l m a r , pues, la., tie:


1

.. -

sin l i m i t e ; y jaa&&eb.en

rra dadora ,de t r i g o , l e s , o f r e c e sus f k t o s . obligacin,pero


S%

Gracias a dik,---es:;i-; .. . .
'

-_
I

.. ~ . . "
'.

: '

p o s i b l e 'recuperar ya 'no l a edad de oro, ya que e l i t r a , b a j o . e s

. .

.
'

&.-

la., prosperidad.

~.~ . - . .., ...


. I

Los mitownarrados. p o r Heslodoexponencon

clar,idad c d l .es-

e l esta.do de co'sas que . s e l e p r e s e n t a n profundastransformaciones f u n c i nd e lh r o ei n d i v i d u a l e l ' i d e a l de los nuevostiempos

a l hombre despus d e - l a s aristocrticos, as

que ha s u f r i d o e l mundo herbico.


y s u sv a l o r e s

como l a e s t r u c t u r a s o c i a l de poder, entranencontradiccin


la p o l i s ; s e e x i g e e l s o m e t i m i e n t o

cono'
a

..

iniciados con el surgimientode


de l a fuerzaindividual
S

.la-

s o b e r a n a y l a j u s t i c i a de l a comunidad asentada en l a p o l i s , donde e l demos empieza a mostrar c e Hesiodo que

. "
0

~.

fuerza. La idea de d i k b eg

l a r a i z de l a c u a l ha de sux.&ir una sociedad mejor, incluso, d i s i Zeus no ayudara a l o s j u s t o s a triunfar, no


P e r d i d a l a confianzaen

--

valdrla l a pena s e g u i rv i v i e n d o ,

l a ver-

dad emitida p o r l o s j u e c e s aristecr6t icos, l a sociedad de Hesio-

do 'plantea l a necesidaddeimplementarnuevosprocedihientos
j u s t i c i a ,a c o r d e s

de-

a l a evolucin de l a sociedad, Para que s e depor darsemovimientossociales


que pugnarn
que s e mantienen

su acep.tacin,estn

p o r derrumbar l a s v i e 3 a . s i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s
en estado de t r a n s i c i n h a c i a
cial.

an v i g e n t e s , para confornarlas a . 12s exikencias de una sociedad


un nuevo t i p o d e pensainiento so-

CAPITULO TV*

EL PROCESO LECA'LISTA*

. .

Desde p r i n c i p i o s . d e l s i g i o VTI emergen d o s fuerzas


..

..

,""
. . .
L .
~

. .

'&ri.tag-arz~.. -! ~ :y--

cas, l a arkstocracka y e l demos,. que h a r h de l a naciente~-~~o:-lis-,.': '.~. . ..- .


I

.. -

7s:

y-:: -2-

. ..
.-

el 'escenario de sus.',disputas 'por encontrar un e q u i l i b r i o


r e l a c i o n e s ,d e l que depende

..

. ,

en;

e l orden de l a ciudad.
5

~
1

. .
I

. ..i
I .

". ~

.. .
~

sus--,..; L . . .. . .. .. ...-. .
-.
,
~

. . r
.-

Al.i g u a l que en el. siglo^ VIII, . . y e l s u r de I t a l i a , L i b i a ,

cuando se in&cc% el
"

t o colonizador hacia las islas y costas d e l m a r Jonio, a S i c i l i a


s u r de F r z n c i a y nordeste de .Espafa,
~

mov-%n&eh': ,

. .,_. _ 1 .-.-

''.

..

"

l a g r a v e s i t u a c i n de l a poblacin a mediados d e l sigXo=.-VIl: .en--*


"

" i

i
II
I

II

contr una salida momentgnea en l a colnizacin de lugares:-ubica do,s en l a s costas ,. d e l mar Regro, impulsada por Megara de la Gre-

,.

cia continental y Mileto del


l o n i z a c i ne s

Asia Menor. La irnporta.ncia de la. c c

. .

que t r a j o consigo un & p i d o

incrementodel

comer--d e l mundo

1
1

cio, a s como l a expansin. d e l o s g r i e g o s a g r a np a r t e


conocido, reanudando d.e pasocontactos sus Fue enese
p e r i o d o de f i n e s d e i

con Oriente.
s i g l o VI1 que se invent en

./

Lidia la acufiacin de l a moneda, usada como m e d i o . de int<erczmbio


con los g r i e g o s ,q u i e n e s sociedad ron s e r la primer2

a l a d o p t a r l a sistemticamenteresultaen la h i s t o r i a . que s u s t i t u y - l a eco;.. ..

nomla..natural para fundar l a economa d i n e r a r i a . E l dinero pron-

1
l
I

t o se c o n v i r t i d en l a medida de t o d a s las coses, no haba nada

que no pudiera comprar y como se encontr q u e su poder no t e n i a l h i t e s , su acumulacin s e c o n v i r t i en un f i n por si mismo, Lavida se v o l v i fastuosa a semejanza de l o s r e i n o s de Oriente. La c i r c u l a c i n de l a moneda p r o n t oi n c i d i
guss r e l E ciones sociales.

i
I(

il

en la p o i i s , introducien
i

do modificcciones que contribuyeron a l a d i s o l u c i b n de l a s anti-

La revolucin e c o n z i c a r e p e r c u t i en e l o r d e n p o l i t i c o y

"_

--

60
". .

gen d e l d e s a r r o l l o , como.: l a mayor p a r t e del Peloponeso,',Beociay Fcida, T e s a l i a , y Arcaniana, E t ; o l i a y m i r o ,

queconservaron

--

miurgos ( l a p l e b e de l a ciudsd),

como ' t h e t e s (mercenirioejorna-

l e r o s ) ,s u f r a n

las c0nsecuencia.s de

los elevadosprecios,

les

- .

cieudas, l o s a l t o si n t e r e s e s ,
'
'

la carga d e impuestos, etc.


porque e l &ora
se t r a n s -

La situacin provoc6

l a costumbre d? permanecer e n ~ l aciu-'


Fue a.s-

dad todo e l tiempo que f u e r a p o s i b l e ,

form en e l centro de gobierno como e l de l o sn e g o c i o s .


como e l c o n t a c t o mezclarlos,originando cuentas,enlosucesivo
cos,
uha. recomposicin de

de l o s nobles c o n ' l o s nuevos ricos termin6por-

l a nobleza. A f i n de
poli

lo importante para o b t e n e re lp o d e r

t i c o es la riqueza y no ya e l l i n a j e o 10s v a l o r e s a r i s t o c r h t i - p o r l o q u e e s t a nueva forma il'e g o b i e r n o r e c i b i e l


de

nombre

de Oligarqua en o p o s i c i n a l g o b i e r n o a r i s t o c r . t i c o , ' nombre r e -

servado p a . r a ed. mando

los " m e j o r e s "( l an o b l e z a

de sangre).

61
,

U91365
la Aristocracia, por lo que.
l o i n s t i t u c l o n a l m e n t e impuesto por
. .,, ..

iI
j
~

La Oligarqura .prolong e l rgimen de no s'e a c e p t b o n ' . reformas en


18,. t r a d i c i n y l a costumbre.
. .

II
.
..
'

i !
i

El abuso .del d i n e r o nb se hace e,sperar , y te"?ina


t i r s e en
un.

con.-,.conVer?
-.

<-

f a c t o r de ddsolucidn social. En adelante, se produce.-:


A . ~

!
i
I

e l enfrentamiento de l a o l i g a r q u h c o n t r a e l demos, / h t e dirtgi'do .por la clase media. . l i d a d , la c l a s e media lo que pretende es , m a rest2wctulracin -POI .

La lucha de c l a s e s daba,comienzo.

Er,.rea-,
.. .,

, .

".

l t i c a para p a r t i c i p a r d e l poder; pero s i n d i s c u t . i r l o s p r h c i - 0


pios aristocrticossobre

l o s que s e fun&. l a p o l i s .

Es en e s t e momento- que 'cobra r e l e v a n c i a en l a p o l i s l a inno

vacin militar d e l g u e r r e r o h o p l i t a , producto de las necesidades


d'e mejorar e l e j r c i t o en sus luchascolonizadoras nbmica procurada
I

I .

o para la de-

fensa de l a ciudad. Ya desde mediados d e l s i g l o VI1 l a base eco.-

1 i
~

t a r y p a r t i c i p a r en l a f m c i n militar. Las modificaciones- del armamento y de 12s t c n i c a s d e cornoate, - s o n un sintoma de las -ra p e r m i t i r a l o a plebeyos ms acomodados c o s t e a r su equipo mili
transformaciones de l a s pr6,cticas y esquemas p s i c o l 6 g i c o s de l o s miembros de l a p o l i s . Los hroes Que d e s c r i b e Hornero ye no ap-are
ten

p o r e l comercio era

l o b a s t a n tfe uerte

como pa-

. <I

en escena, su l u g a r ha s i d o ocupado p o r grupos armados

que,
de-

en c i e r t a medida, responden mente individual,sino


d a de l a cozunidad,

a:- i d e a l d e l guerrerorespetyoso

Dik d e s c r i t o p o r Hesiodo; no a q u e l que lucha p o r un honor purap o r aquelguerrerosometido

a l a sobera-

e s t oe s ,e ls o m e t i m i e n t o

de la f u e r z a a l or

. I

den y j u s t i c i a de 12 p o l i s , awl cuando sta s e aa r i s t o c r t i c a . .


i

La a p e r t u r a de 12 funcin m i 1 i t a . r t r a j una completa renovacihde l a t i c a d e lg u e r r e r o ,

a h o r a s o m e t i d o a. l a disciplina, e l or-

den, l a obediencie, e r le s p e t o
I

mutuo; integrzdo a un grupo igua-

l i t a r i o donde t o d o s l o s sold.ados s o n n e c e s a r i o s en su p u e s t o ; en una palabra, s e afirm l a v i r t u d ya na del hqnor individual, si-

1
I

1'

62
..

no de l a sophrosyne, o s e a , .e l dominio completo de lenta sin respeta r regla . . el esprktu


de comuni'dad.

si. La h y b r i s
"

'

d e l soldado, es8 mala E r i s 'que l o impulsa a l u c h a r en forma vioalguna, t i e n e que someterse a l a .Phil'ia, ..
, ,
. .

E n , consecuencfa, como en la p o l i s qU&;:. . . ..


l o t i e n e asimismo co-;,

..
'

"

en t i e n e s u puesto en l a formacinhoplita

mo ciudzdano, .el.' comportamiento d e l h o p l i t a se oriientadel -campo

de batalla a l a p o l i s , para c o n c e b i r l a como l'lecesaria para- mantes; . ,


--.

"-

nerel'orden

de conjunto. de l a t i c ad e lg u e r r e r o
.-

Estarenovacin

y d e l ciudadano,

tend& sus irnplicaciones

en e l orden de l a ciudad, queen

e s e -mo-

mento s e ve' amenazado p o r l o s c r e c i e n t e s c o n f l i c t o s

que l a aris.--

tocracia ha provocadoconsuconducta.
nos e x i j a n r e s p e t o

Esto hace que l o s ciudada


Los excesos de l a aristocra-

a l a j u s t i c i a y se condene X a h y b r i s de l o s

ric.os p o r sus e f e c t o sp e r n i c i o s o s .
cia hacen que s e formengrupos

de ciudadanos que buscan e l poder con

para d z r s o l u c i n a l o s c r e c i e n t e s . c o n f l i c t o s que amenazan

;
1

d e s t r u i r a l a ciudad. l 3 n varias :ciudzdes surgieron p a r t i d o s queaprovecharon l a oportunidad parz imponer l a i n s t i t u c i n e s p e c i f i carnente. g r i e g a de la t i r a n a , movimiento que s e agudiz aun m&d i n e r a r i a y e l gobierno o l i g r q u i c o .
La t i r e n s a t u v os u si n i c i o s
e n l a G r e c i ac o n t i n e n t a l ,s i e n -

con l o s d e s a j u s t e s p r o v o c a d o s p o r l a introd-uccin de l a economia

do l a ms antigua. l a de Pidn de Argos,

'luego l a s i g u i e r o n l a de

a de Atena.s de 560,Corinto de 655 a 585, l a de Megara en 640, l

546 y 510, l a de Sicinen


Asia Menor y e n t r e e l l a s
tn y Sgina,entre

670 y 550, y muchas otras, hasta. ex--

t e n 6 e r s e a l a s islas d e l Egeo, a l a s colnunidades o c c i d e n t a l e s , a


a Mileto y Samos. Durante c e r c a de c i e n
el3
-

aos l a t i r a n l a fue c o r r i e n t e

l o s estadosgriegos,

s l o Espar

las ciudades rnss importa.ntes, escaparon de

e l l a . Inicialmente, la. t i r s n a f u e una forma popular d e gobierno

6 3

apoyada p o r l a clase media y e l demos contra la nobleza,.con .lainteficiride

terminar con su p r i v i l e g i o s y la desigualdadsocial.,


demoa y mediantec;;
.

E l t i r a n o s e e r i g e g e n e r a l m e n t e en d e f e n s o r d e l

su a.ccin favorece

a l a s clases surgidas del desarroll&~,merc&.

til. Pero despu6s de

una

g e n e r a c i n o dos, . - ' l a ' . t i r a n k s edesl;i&: t


-.

.'
"

"

I
.

-.

de opresin, a r b i t r a r i e d a d y despotismo.

"

..
. i

En medio de l a c r i s i s s o c i a l en que ha s a r g i d o l a p o l i s , .. , el:..,: temor a la d i s o l u c i n . s o c i a l ' e n c o n t r en e l seno de. la r e l i g i t i n . :'.\. un r e f u g i o que s i r v i como contrapeso para d a r salida a lo.s:sen-,
.

. -

.. .<

ti,ilientosgenerados' p o r l a nueva s i t u a c i n . E s t o proceso de unificacin religidsa que dio forma


cia1

integrando a l o s d i o s e s t r a d i c i o n a l e s

d e , los d i f e r e n t e s a la r e l i g i n o f i

desemhocd en u--

genos y t r i b u s que form=

la p o l i s , La r e l i g i n s e . constituyi, en

ec lulto oficial

de l a p o l i s , y con e l l o , l o s genos que privadad e 12 ciudad, para s e ra d m i n i s t r a d o se a

mente mant ensan e l sa cerdocio y e l c u l t o a las divinidades l o p i e r d e ne nb e n e f i c i o templospfibli'cos.

-i

los

Las f a m i l i a s nobles que p o r t r a d i c i n habran

p r a c t i c a d o e l cultocontinuaronconsufuncin, f u n c i o n a r i o sr e l i g i o s o s nera e l c u l t o d e j o

pasando

a s e r -..

s i n p r e r r o g a t i v a sp o l . t i c a s .
CL l e c t

De e s t a m a -

d e ser un saber privado para, darse a l a p u b l i

cidad, usado p a r a . b e n e f i c i o

ivo dePa p o b i s en l o s c a s o s en

que es n e c e s a r i oc o n t a r e s t es e n t i d o

COII

l a aprobacin de l o s d'ioses.

La r e l i g i n e x t i e n d e

su' p r o t e c c i 6 n s o b r e

la ciudad y e s encomo
pero

que a c t a n las f a m i l i a s n o b l e ss a c e r d o t a l e s ,

l a de E l e u s i s , que conservan
t e de la ciudad,quehsce
de

l a st r a d i c i o n e sr e l i g i o s a s ,
l p

SU

s e c r e t o y m i s t e r i o s e s t ne s t r e c h a m e n t el i a i t a d o sp o r
v i d a c o l e c t i v a en p r o c e s i o n efsi,e s t atsr,a d i c i o n e s ,

e l =bien:

r e l i g i n una manifestacin d e l a

64

"Estees e l motivo por e l c u a l l a r e l i g i h de l a c i u dad t i e n e s u p a r t e deinterv.encin en lo que se re-. f i e r e a l o s sacra p a t r i m o n i a l e s y tambin e l notivopor el c u a l e l l o l a h a c ee s t r i c t a .N o v i l i z a a las fa milias- r e l i g i o s a s y l a s f u e r z a a SU s e r v i c i o en +os-puntos p r e c i s o s en que t i e n e , n e c e s i d a d -de e l l a s . . Define sus esferas de i n f l u e n c i a . Cont'rolfi somete asu j u r i s d i c c i n las act ividad:,,sacerdotal de ,las. mismas, * t I
I
1

..

..
-

'

La u n i d a d r e l i g i o s a

de

Grecia s e . m a n i f i e s t a ' e n . e l c u l t ?

de. ,

l o s d i o s e s nacionales, como Zeus O l h p i c o , . : p r o t o t i p o del , c u l t o


.en las ciudades, o Apolo en Delfos, que dan satisfaccin's l o s sentimientos. de una s o c i e d a d t o d a v i a a r i s t o c r i t i c a . gen de la r e l i g i 6 n o f i c i a l

M&

al mar-.

unav i t a l i d a d p o p u l a r que a l no e n c o n t r a r en l a r ' e l i g i n f i c i a l r e s


de l a a g i t a c i ns o c i a l , d a r &

aprobada p o r . l a nobleza,' e x i s t e

p u e s t a a susinquietudes,producto
das delpasado.

cause a sus a s p i r a c i o n e s en otras p r g c t i c a s r e l i g i o s a s r e s u c i t a Desde e l s i g l o VI11 y a 10 l a r g o d e l s i g l o masas cpmFesinasresurge e l c u l t o a ,Dioniso,dios prinitivaestrechamentevinculado

VII, e n t r e 1a.s
y animal.

-*

d.e l a r e l i g i n

a la, v i d av e g e t a l

Las c a r a c t e r h t i c a s de l o s r i t o s d i o n i s i c o s son e l v r t i g o y e l

xtasis que suuesgen


que en medio de

a l individuo en una embriaguez r e l i g i o s a ,


en su s e r . de Dioniso se exy

orgtas p u r i f i c a y l i b e r a a l individuo de sussen

l l l c

tiiiiientos de opresin,produciendounarenovacin Surgido en el medio caupesino, e l c u l t o

t i e n d e hasta p e n e t r a r en. l a ciudad, como en Beocia, Esparta


g i b n o f i c i a l administrada p o r l a s f a m i l i a s n o b l e s
nado encontr eri l o s g r u p o sd i o n i s i c o s

Ar
'-

&os. Ah s e organiza.n grupos de f i e l e s en oposicir;_ a l a r e l i -

que admitan a

sus miembros p o r r e l a c i n de parentesco o c l a s e . E l demos margic a b i d a , pues ei ingreso-

s e formaba p o r a d h e s i ni n d i v i d u a l ,s i t u a c i n r e l i g i n un s e n t i d o de renovacindemocr6tica

que imprimi a lapor e s t a r s b i e r t a -

a t o d o s l o s mieubr6sde, la sociedad. Ademhs, e l demos encontr *enesareligi6n


. u n

s e n t i d o ' de i g u a l d a d y l i h e r t a d , p u e s

e l dios..

'
. I

aconsejaba: '*Olvida l a d i f e r e n c i a y hallar& l a identidad; b e,-... % e e r - -., .. , , ".~- .


a l goce y sers, f e l i z hoy"''

Era un d i o s d e l goce accesibie. a .toof :


* *,
' ~

.. .. ..

dos, hasta a ' l o s esclavos. Los. g o c e s son para l i b e r a r a l indivi.,: .


duo de s u , r u t i n a .cotidiana,poresoesllamadoLydios,

e l "Libe-. . -.

rador", que hace que e& individuo deje. de . s e r 61 mismo p o r un

--.

- ~. .

.
+

- .

.. ~.

breve t i e m p o . ' E s t a t e n d e n c i a

a'ingresar a l o s 8grupos d i o n i s i & c o s


en e s t o s momentos e l i n d i v i - - ' de su conducta, d i f i c i l

s e explica s i s e _ t i e n e p r e s e n t e q u e

duo empez a d e s l i g a r s e de l a s o l i d a r i d z d familiar, cargando p o r

si mismo l a r e s p o n s a b i l i d a di n d i v i d u a l
to.Dioniso

de s o b r e l l e v a r cuando no e x i s t a una t r a d i c i n s o c i a l a l -respec-

actu6 como un msdio psicolgicoquefren


it

e l impulso

d e l hombre

r e c h a z a re ls e c t i r n i e n t o

de l a responsabilidad. En

e s t a sc o n d i c i o n e s religioso, esto n e sr e l a t i v a s margen de

empieza a ' s u r g i r e l germen d e l i n d i v i d w l i s m o y desde luego,

es, a c e p t a r o rechazar' lbrement e una . r e l i g i n ,

como medio de salvacinpersi;nal,

l a s implicacio-

a l caso.

LOS

g r u p o s tie f i e l e s s e o r g a n i z a r o n

al

--7

l o s c u a d r o sn o b i l i a r i o s ,i n c i d i e n d o

como un p r i n c i p i o -

innovador de disolucin e l empujede

y recomposicinsocial . y religiosa.

Finalmente, como complemento de la u a i d a d r e l i g i o s a ,a n t e

la r e l i g i n p o p u l a r , .Dioniso, fue absorvidopor

la

r e l i g i n o f i c i a l de l a ciudad d e E l e u s i s , dadas l a s afinidades e n t r e una y otra. En e f e c t o ,E l e u s i se r a r i o st r a d i c i o n a l e sd e d i c a d o s


3

l a sede de l o s miste-

l a s divinidzdes agrarias .e l a
Core y Plutn, marginados de

--

t i e r r a y d e l o s muertos: Demeter,

la r e l i g i n o f i c i a l ' y mantenidos en e l secreto de l o s m i s t e r i o s . P a r a f i n e s d e l s i g l o VII, a n t e l a u n i f i c a c i n r e l i g i o s a . y p o r la


h i p o r t a n c i a de los raisterioseleusiamos

para e l pueblo, la r e l i -

Gin de E l e u s i s fueincoryorads

. E .

l a c i u d a d d e ' A t e m s e n forma

o f i c i a l , y de ah s e difundi 2 l a rnay0rf.a de l a 5 ciudades. Las-

66

cleos r , - s t r i n g i d o s de familias n o b l e s y ahora democratizada. Lai m n o r t ? - i i d a . d se gana por virtud-espropias,individuales,


que se-.

conservan d e s u, d e la s u e r t e , y ya no p o r l a i n t e r v e n c i n de
l o s ritospracticados
p o r l a familia d e l difunto en funcin de

la solide.riuad' fciailiar, ahora en d i s o l u c i n .


Este nuevo mundo e s p i r i t u a l s e r s a t i k f e c h o con una. c o r r i e n
t e ' d e misticismo surGida por l a misma poca, cuyos represent?n--

t e s son p e r s o n a j e s queindividualmente.ejercensu
I !
I

o f i c i o : or6cu-

l o s . adivinos,profetas,curanderos' G r e c i a como promotores de una culpa. tenden purificar"a quien sea objeto
US

y misioneros que r e c o r r e n

-~.

,fe nueva o rejuvene,cida, que pre. .


de unamancha

religiosa"

.-

..

nuevas. mariifesta'$ibnes- r e l i g i o s a s ' a s p i r a na organizar;".. sin.fibes pblltico . s [Sino. , s l o religiosos..


'

se en cdfra.dias,' s e c t a s o mist,esios,. que soncuadrosindependieg-:


t e s en si mismos,
3'

A f i n e s d e l s i g l o . VII, eri.r.r$edio.de la gran c r i s i s social,


l a ciudad se k i a formado en un ambienti de e f e r v e s c e n c i a r e l i g i o sa y social. La ciudad d i o acomodo a las f u e r z a sd i v i n a s ,
.
-,

. ,

i . .

'

admi"

nistrando l a r e l i g i n en su b e n e f i c i o , para o t o r g a r l e un marcado acento l e g a l i s t a . Ante' e l temor p o r l a d.isolucin s o c i a l , l a r e liginintervino como un medio o f i c i a l a l s e r v i c i o de l a p o l i s ,
. l .

pues a t r a v s de e l l a se r e s t a b l e c i a l a t r a n q u i l i d a d despus deuna s i t u a c i n c o n g l i c t i v a


dEd en suejecucin.
!
~

que hubiera arrastrado a l a c o l e c t i v i por

En ocasiones, l a preocupacincolectiva

l a mancha moral que pesasobre

l a siudad p o r haber cometido una-

f a l t a ,p r o d u c t o

de l a a g i t a c i n social, hace que se r e c u r r a a en l o s s a n t u a r i o s


por

--

l o s medios p u r i f i c a t o r . i o s para b o r r a r l a impureza. Por ejemplo,cuando Cildn y sus compafieros fueronmuertos de l a a c r p o l i s de Atenasdespus b l e c e r l a t iranlia,fue
de s u ' f a l l i d o i n t e n t o

e s ta -

t r a i d o Epinnides de Cretapara

que puri-

f i c a r a l a ciudad y se p u s i e r a f i n a l a irqureza s a c r l e g a , r e s t a

bleciendo l a calma. E s t e temor expresa


b i l i d a d que p e s a sobre

e l sentimiento de culpaen la-

l a &oca

por

los excesoscometidos

sociedad.
La r e a c c i n de l o s & r i e g o sa n t e
!

e s t a s s i t u a c i o r i e sc o n f l i c t i -

vas y susconsecuencias,es
abuso de l o s poderosos,

de renuncia y Ce rechazo, pues e l

--

I
I

l a violencia, arbitrariedzd e i n j u s t i c i a

d e l a poca, ha sumido a la. socied,.;d en e l desorden y 12 ilnpure-

va. La necesidad de t e r m i n a r con el desorden desemboc , e n e l deseo de o r g a n i z a r s e de cor1formida.d con a s p i r a c i o n e s comunitarias-

e i g u a l i t a r i a s , i que den

a la ciudad l a unidad social que h a c e

--'.

f a l t a para f r e n a r l a h y b r i s desencadenada,pueseranconscientes
de 'las t r a n s g r e c i o n e s h e c h a s

a l a s ensefianzas de -.los .dioses y .de- :.

las f a l t a s cometidas. Esta L a g e n - d e l . mundo humano, encuentra SUexpresin rigurosa en l a bsqueda ,de un camino seguro para t e r n-: %-. n a r con l a impureza, y e l que escogen es e l de l a jpst-icia, di-k. En t a l v i r t u d ,e r an e c e s a r i oa p e l a r
68s

a l a voluntad de l o s d i o
cometido y se consul

pars tomar una d e e i s i n ; p o r l o qcle l a ciudad busc un-rga-.. -..

no c o m b y consagradoquecumplieraconese
d o r l e v i e n e p o r l a i n f l u e n c ir ae c i b i d a

tb a l Or&culo de Delfos o Apolo P i t i c o , cuyo p r e s t i g i o purificade l o s c u l t od si o n i s i & - de culcos y misticos. E s t aa c t i t u d de c o n s u l t ae sr e f l e j od e ls e n t i m i e n t o


. /

!
i

p a c o l e c t i v a que t i e n en e c e s i d a d

de l o sobrena.tura1paraelirni-l o s sentimientos

narse. Delfos viene a cumpliresepapelpara divino que s e a a l a que d e t d s del

-. ,

a p l a s t a n t e s de l a poca; brinda l a seguridad de

un conocimiento-

caos a p a r e n te ex i s t e

un props&

I
!

t o de l o s d i o s e s y una mmma d e aplacarlds para. terminar con l a

impureza. De ah% l a v i r t u d p u r i f icadora a t r i b u i d a a Apolo, q u i e n confirm6 p o r suorculo que p e r a r e s t a b l e c e r l a p a z e n t r e

los

--

i!

hombres y los d i o s e se r an e c e s a r i o r e l i g i o s a que pondrh .en ma.rcha.

que le polis ordenara l a con-

ducta de l o s ciudadanos. Apolo P t i c o ha dado la j u s t i f i c a c i n


t o d o un p r o c e s o d e - l e k i s l a c i n

--

que desbordar e l & b i t 0

j u r d i c oe s t a b l e c i d o

por l a costumbre.cumplimiento de
del l e g a l i s

Como c o r o l a r i o , Apolo aconsejaba a s u s f i e l e s e l


l a s l e y e s de la.. ciudad, asegurando

con e l l o e l 6 x i t o

rno desatado por t o d a Gre'cia.


Como Dik6pertenece

a l campo p r o p i o de 10 divino dzda la.

--

.. .

69

proteccL6nque

l e b r i n d a Zeus, los griegosrequerkan

de una

auto

r i d a d r e l i g i o s a que l e s i n d i c a r a poda' tornar'. decisi0.ne.sde d e 'e n t r e, s u so r i i c u l o s sagradoquehandeconfirmar Apolo como portavoz.deZeus, c i n de l a autoridaddivina. r o n separar l a s leyes,unas asuntosprofanos profanas.

s i . l a ' l e y de l a p o l i s e r a l a
l a Asamblea: no
..

--

adecuada y rec'iba e l f a v o r de l o sd i o s e s ,p u e s

'

esa ndole. E l d i o s Apoloprop.orcion6-.

. .
"

a l o s exgetas o i n t e r p r e t e s d e l dere-cho
, .

e l acuerdo de l o s d i o s e s p o r la re.

"

dqccin d e l a s l e y e s . De e s t e modo, con e l apoyo y e l , a u x i l i o d e -' las leyescontaroncon


parz a s u n t o sr e l i g i o s o s

l a aprobar
, .""

Los l e g i s l a d o r e s ,e n t o n c e s ,

pudic-.-

y o t r a s para

,.

de la vida c i v i l .

Con ellosurgieror?

las l e y e s -

A t r a v s de l a r e l i g i n s e nuede p e r c i b i r cmo es que e l

-I

ciudzdano impuls

e l p r o c e slo egislativo.

E l ciudadano ha de-sa--

r r o l l a d o , u ns e r r t i m i e n t or e l i g i o s oi g u a l i t a r i o , l o cual hace ques i e n t a e l a s e s i n a t o de c u a l q u i e o r tro ciudadano como e l asesinat o de un f a n - i l k r . Esto provoca t i m i e n t o de impureza crimencontra
l a ciudad :

: I

er; e l cuerpo s o c i a e ll

misno s e n

s a c r l e g a como s i s eh a b i e s et r a t g . d od e l

--

un consanguneo, de un a t e n t i d o cor?,tra e l orden de

"No s e p o d r k a concebir,pues, los comiemosdel.derechofuera de un c i e r t o clima r e l i g i o s o : e l movi-mient6 d k t i c o r e s r o n d e a una c o n c i e n c i a comunita-r i a m.5 e x i g e n tr ta ed ; uce una s e n s i b i l i d a d nueva d e l grupo en r e l a c i n con e l a s e s i n a t o , su a n g u s t i a e n t e l a s v i o l e n c i a s y l o s o d i o s que engendra 18 ven ganza privada; l o s s e n t i m i e n t o s ite e s t a rc o l e c t i v a = mente conpromet i d a , colectivcrnente amenazada, cadavezquecorre l a sangre; l a voluntad d e reglamentar l a s - r e l a c i o n e s de l a gene y d e q u e b r a n t 2 r su p a r t i culerismo I**

--

NO

es ya slo pa.ra los ptirientesde

12 v i c t i m y

l ag e n e ,s i n o
de

gar?, l a c o n m i d e d e n t e r a que e l a s e s i n o v i e n e

a s e ro b j e t o

im -

en a c t o s d e impureza, a p a r t e de cE.rga,r con


n a l responde m&

e l sentimiento angus-

t i a , n t e de l~,, culpa p o r h a b e r derramado l a s a m r e . E l derecho peq u e nada a una e x i g e n c id a e . p u r i f i c a c i r ne l i -

l
5

g i o s a ,p r o d u c t od e lS e n t i m i e n t oc o l e c t i v o flictossociales.

de d a r f i n a 10~scon-

Una v e z que e l hombre ha i n t e r i o r i z a d o en su

c o n c i e n c i a estas c i r c u n s t a n c i a s , a s como ha aceptado e l s e n t i d o


de la r e s p o n s a b i l i d a dp e r s o n a l p o r sus a c c i o n e s y la culya que--

conllevan, e l Estado gudo r e g l z . m e n t 2 r e l homicidio.

La uyiversalcondenacin

d e i crimen p o r p a r t e de l a ciudad-

presenta l a necesidad de una e x p i a c i n d e l mal no tan s l o , p o r medios r e l i g i o s o s , tambin p i d e


de c a s t i g a r e l a c t o
y o t r o profano.
ill?

c a s t i k o imr.uesto por l a

c o l ec
-

t i v i d a d , E l d e t a l l e iinpor.;;ante es que sereconoce por dos i n e d i o s diferenciados:

l a necesidad

uno r e l i g i o s o

72
s u a p a r i c i n los p r i m e r o s l e g i s l a d o r e s , que darn forma' e s c r i t a basadas en
.
"

'

a las l e y e s t a l : como 10:p i d e n ' l a s r e l a c i o n e s s o c i a l e s

la autoridad del' Estado.


..
"

La e x i g e n c i a , de l e y e s , e s c r i t a s , i n c i un procesol.eg,islativo:

. . ... .

_.

- .'

.
I .

'. . .

que obtuvo sus modalidades depxmdiendo de las condiciones. socia--. . .

l e s d e l lugar dond,e s e :efectu& Para .entender este proceso, pero.

l a d i s p a r i d a d de..-..:
"L

Estado aristocr6.' t i c o ; o t r q e l de At,enas, p o r lhaber yasimilado las demnda.2 d..e l de

p o r h a b e r s e r e a i i z a d o ' bajo ' l b s c o n d i c i o n e s d e l


mos.

sos de l o s dos Estados. d s r e p .r e s e n t a t i v o s , uno e l de Espart-a~:.', 0 : .. .


1 .

l o que.:.todos-J.: tkenen en comn, :severn ._


, I

las .. .

..

,cs;.-: :;::
I

. :

. . .~

..

~,

...

'.,

.!:,,
~~

T -*

~~

.. ".

E l proceso de l e g i s l a c i h s e i n i c i 6
Magna Grecia y de S i c i l i a , m&

en las c o l o n i a s de. l a .. o menos desde mediados d e l s i g l o deZeleucos en Lo-

VII. Entre ' l o s m&

clebres.seencuentrael

c r i s hacia,,.el,ao 663/2;
go l o s de las ciudades de

e l de Corondas en Catania e n 632; su-ceAsia Xenor, Lebedos


y Capadocia.

sivamente l o s de Androdamas d e Elegio , e n Calcidia de Tracia, lueLa c in^ f l u e n c i a de las c o l o n i a ss i c i l i a n a sa c t u ds o b r e


Tebas. Cretatuvo
.. g l o .

las d e Corinto y

e l cdigo de Gort'ina a- mediados d e l mismo si-como antecedentes que han de


~

De las l e g i s l a c i o n e s mencionadas no s e conservan s i n o vagas


y Atenas.

informociones,perosevislumbran i n f l u i r en las de Espa.rta

..

En consecuencia, e l e s p r i t u

.~

l e g a l i s t a no f u e un fenmeno aislad.0, fue signo de un largo pe-r i o d o de evolucin social en Grecia.

D e l e s p - q l i s g r i e g a s , Esparta l o g r mantenerse a l margen de


l a t i r z n a , l o que favorecid e l d e s a r r o l l o

de un modelo 'de Estaah-

do %enido como ejemplar p o r l o s dems estadosgriegos,pues


p o r p r i m e r a v e z el E s t a d o r e p r e s e n t el i d e a l m&

alto d e l ciuda

darlo. E l ciudadano es el guerrei'o h o p l i t a ,

formado p o r una mino-

r a dominante que someta a l o s p e r i e c o s ( c l g s e

popular, l i b r e ,

73

de una.c o n s t i t u c i n llamada r h t r a , a.tribuida .en su redaccin l i c u r g o ,q u i e n


s i g l o VII,

a-

l a t r a d i c i n supone la redact hacia la m i t a d d e l

j u s t o cuando E s p a r t a libraba l a gu'errdcontralesenia.


una monar-

Para g a r a n t i z a r el p r i n c i p i o de i g u a l d c d , la r h t r a d i s t r i bua las funciones- pol'iticas en c u a t r o i n s t i t u c i o n e s : quia d u a l ; un Consejo d e Ancianos ( G e r o u s i a ) ; una Asamblea de

--

Guerreros ( A p e l l 6 ) ; y c i n c o Ef'aros. La Inonarquia. contaba con


e x i s t e n c i ad e

.la-

d o s r e y e s h e r e d i t a r i o s , que siempre representaban-

a dos c l a s e s nobles, la de l o s Agidas y l a d e l o s Europ6ntidas.-

Era un resabio d e 1a.s a n t i g m s monarquas que conser-vaban a susreyes.por t r ~ i d i c i n , con funciones d e c a r c t e r religioso y milit a r , y por lo derngs, sujetos a as
mismas condiciones que cual-

q u i e r o t r o c i u a d a n o . E l C o n s e j o d e Ancizrsos estaba compuesto

--

p o r v e i n t i o c h o mie;nbros e l e g i d o s por e l pueblo de e n t r e . a q u e l l o s

74
qu.e t e n a n

ms de s e s e n t a afios y pertenecfian a la noblezc de san


I

i r e , m&s la s u m a de l o s dosmonarcas.Sufuncinera blea. a s f como conocer: las causas de orden popular estaba c o n s t i t u i d a. p o r

preparar t o
- I
~~

,;

dos los asuntos. que s e f u e r a n a poner aA s @ : ; / , : . ; ; . - a consideracidn .de- l ..,. . .


'

I .

,.:
,
.

criminal. La:.AsamI&aI

# : : : . :
. q c :
-

.e;-

l o s mayores de t r e i n t e . &os.;:.suSl ..
I

. ., > .

I.
-.
"
.',*.' . .. .
~.,
j .

a t r i b u c i o n e s s e U n i t a b a n a emitir su v o t o , a n t e la p r o p u e s t a de: Consejo de Ancianos. Los E f o r o s , e r a n c i n c o f u n c i o n a r i o s cada aiio; e n e l l o s


r e s i d i a e l mando del Estado.Tenan

:'

elegido-si-

...
I .

. '

la.:facul. '

.. ,

t a d de c o n t r o l a r l a moral de los c i u d a d a n o s ,s u p e r v i s a re l . p o d e r

. .

1~,

soberano, regular l a s r e l a c i o n e s internacionales


I .

y diplomticas,'
.~~

y en c i e r t o sc a s o s ,

l a j u s t i c i a d e l orden c i v i l y c o n s t i t u i r s e :

. ., .
. .

como jueces.

La c o n s t i t u c i ne s p a r t a n a :

"No es una c o d i f i c a c i n de. l e y e s p a r t i c u l a r e s y pfio blicas, s i n o e l nomos ( l e y ) , en e l s e n t i d o o r i g i n a r i o de la palabra: una t r a d i c i no r a l ,d o t a d a de va l i d e z , de l a cual s l o unas cumtas l e y e s fundamen=' fija-t a l e s y solemnes -las llamadasrhtra-fueron d a s .en forma e s c r i t a . ? 4 S e ve aparecer una d i f e r e n t e a c e p c i n

de , l e y para c a l i f i c a r

l a c o d i f i c a c i n de l a r h t r a : e l Nomos, que en. 10 s u c e s i v o s e a l

t e r p a r con e l de dik. Se l i z a r l a l e ya p l i c a n d o do a l a c l a s es u p e r i o r

t r a t a de n primer i n t e n t o d e

r a c i o na
un-

un c r i t e r i o i g u z l i t a r i o ; b i e n

que limita-

y b a j o 12 i d e o l o g za r i s t o c r & t i c a ,e s

avance por haber homogeneizado a l a c l a s es u p e r i o ra s i g n n d o l e


i g u a l d a d d e derechos y o b l i g a c i o n e s .

Est& idea s e extendi a l o s

derrks e s t z d o sa r i s t o c r g t i c o s , t e s de
W X I

por convenir a l o s e s t r e c h o s lhi-

concepcindejukticiz

clasista.

L a p o e s t a de l a poca hizo d e e s t a novedad de l a leyciuda-

dana supreocupaci6n.

En e f e c t o , a p a r t i r . d e l si610 V I 1 en que
e l siclo V, l a p o e s b lrica

d e c l i n 12 p o e s a p i c a h a s t a

ocupa -

r e l .1war fund2rnental para t r a n s m i t ir l o s problemas r e l i & i o s o s

75
y humanos quepreocupaban

a l o s g r i e g o s . El poetacontinu

con

su funcin social: un p e r s o n a j ei n s p i r a d op o r
.

la divinidadque
.

transmite su 'saber a l a comunidad para' orientarla,.,&Qni b j o - . . l o s I . . . . . .. .. . . . .


fund&entos
de l a ciudad.

El.poeta,;.,~~ico;~usa" la p o e s h en oca;,.-..:.:, . ..,


v.
:

."

. .
.
.

"

s i o n e s r e l i g i o s a s , paro tambihn &era


x -

de' 'ellas,:,. persiguiendoi'Aim-. .

.,

e f e c t o c o l e c t i v o sobre la accin" humana.

t a da forma a r e f l e x i o n e s ' q u e

:.Xn
eco

e s t e a'specto,

'

el'.poe .
. ..-

h9cen

de

.las"preocupaciones-~de
"

la>ciudad en l o c o n c e r n i e n t e a lo. divino . ,y ). lo humgno. P o r la f o r


ma de e l a b o r a r s u s i d e a s , d i s t i n g u i e n d o
humano, e l pensamiento de
de

'

un mundo divino-y otro

. .

la p o e s a l l r i c a esboza l o s comienaos-

una. r e f l e x i n que no h a c e r e f e r e n c i a a un pasado para exponer l o ' coa0 modelo de conducta. Se d i r i g e a l o s ' d i o s e s y a l o s - horn-bres ' b u s c a n d o e f e c t o s f a v o r a b l e s para l a ciudad, o para l o s i n d i
viduos que componen .la p o l i s . Tambin surge
c i a temas de preocupacinindividual,
y no r e l i g i o s o s ,

..

una o r i e n t a c i n ha--

' ,

de sentirnientospersonales

como l a guerra, e l amor, e l odio, l a v i r t u d ,

--,

v e r t i d o s como propios por l a que. s e e s c r i b e


L o s t,ema.s m t i c o s s u f r e n un cambio en

e l nombre desuautor..

l a ,poesa l i r i c a ,

pues a p e s a r de habler de l o s d i o s e s . , t r a d i c i o n a l e s , stos a c t h n

no t a n t o como modelos d e conducta, sino bgsicamente

como agentes

s o b r e n a t u r a l e s que t r a e n paz, prosperided al pueblo, para pro'teg e r l o s c o n t r a e l desorden, l a i n j u s t i c i a o e l p o d e ra r b i t r a r i o


d e l o s nobles.

Es una p o e s a 1 6 s apegada a l a s

necesidades socia como un en

l e s d e l hodme.

Por o t r a p a r t e , en l o s d i f 5 c i l e s moinentQs de l a guerra cont r a i'riesenis,


p l i t a en

.Espzrtacont

con e l poeta T i r t e ot e n i d o

'viado de l o s d i o s e s

para exaltam l o s valores ciudadanos d e l no'

defensa d e l E s t a d o . Por e l aEo 640 e l p o e t a T i r t e o ex-indiviSA-

p r e s a l a i d e a d e una comanidad unida que t r a s c i e n d et o d a

d u a l i d s d y pars la cual t o d o s v i v e n y zueren con v o l u n t a s de

76
c r i f i c i o . Destaca a n t e s quenada promiso ciudadano.
s a e s ei d e a l

.
I

e l m o r a l a patria como un corn


..

-.. .
o .

A part i r 'de aqut,: 'surge una nueva medida de

la areti!: l a po.lis y todoaquello uno desus


t r u c t i v ad e

que l a f a v o r e c e .T i r t e oe x p r e o - , l a obra des"


3

_ - ". _

que, impulsa al ciudadano a l a defensadelEstado,

poemas dice:' "Porc;ue.'.vosotrosconocbis

..
..

Ares, e l d i o s de las' congojas, v o s o t r o s habis expel a f u r i a d.e l a guerradolorosa.Vosotros


.-

rimentadotoda

estabaisvo

con los quehuyeron ven, erguidos

y con los perseguidores, .. hombres jovenes,


. .

s o t r o s h a b i s t e n i d ov u e s t r a

ha-rtura de ambos. Los que s e atre--..


hombres,

e l uno j u n t o a l o t r o , a u n i r s e en l a l u c h af r e n t e -

a f r e n t e combatiendo en l a primera fila pierdenpocos


protegen a l pueblo que va v a l o r( a r e t ) c i ns i n d et o d o ss e
detrs: cuando e l l o s s e

doblegan, e l

marchita."

La v i r t u d que c e l e b r a T i r o -

t e o es l a forma,cin h o p l i t a , que r e q u i e r e un v a l o r de cooperal a c u a l las dem&s v i r t u d e s .c a r e c e n de importancia. E s e s t a l a opinin de l o s ciudadanosacercade d e l comportemiento d e l indivit3uo para

l o digno e indigno

l a c i u d a d . T i r t e or e c a l c a -

e l viler h o p l i t a como una coopera.cin n e c e s a r i a para l a conservg cin..de l a p o l i s en otro p a s a j e de sus poemas: ''Esta e s l a excelencia (aret),
.

e s t a e s la mejor posesin de l o s ho.Libres, e l p r e

mio m6s n o b l e Que un joven puede g a n a r . E s t e e s firme y pemianezca sin.moverse, o l v i d et o d op e n s m i e n t o

un b i e n comb ph-:

r8 l a ciudad y para todo e l pueblo, que un hombre s e mantenga

--

a l f r e n t e , en l a primera f i l a , y

de fuga aprobiosa, cubriendo


es

de a c e r os u
palabras

e s p r i t u y su coraznpara.sogorta.r,mientrasconsus
da v a l o r al hombre que e s t a su lado.Este

e l hombre bueno

en l a guerra.

'1

La recompensa para a q u e l l o s que o f r e c e n l a v i d a p o r e l Esta

do, l o mismo si mueren o vuelventriunfantes,son

los honores

--

rendidos p o r l a comunidad: "Pero a q u e l que c a e e n t r e

los luchado -

77
r e s y p i e r d e l a vidatanquerida,cubre susconciudadanos de g l o r i a a s u ciudad, a su-doloro
.".
-o-,

y a su p a d r e , y gtravesado e l pe.cho, e l escudo

y l a armadura, es " LLoradp . p o r t o d o s , . jovenes . . y viejos;

so r e c u e r d o l l e n a

l a ciudad entera y su tumba y s u s h i j o s . s o n


I

honrados entre l o s hombres y l o s . . .@i$os 'de sus h i j o s y todo. su li na j e ; j&s s e e x t i n g u e el., honor. .. de','su.'nombre . . . . y, a m cuando yaz.

ga b a j o t i e r r a ,

s e hace .inmortal. I*:.:Con'estas. palabras T i r t e o cocomo.. e l v a l o r , supremo de l a t i c a %

loca los intereses- del Estado ciudadana.Quien abstienedehacerloencuentra

cumple c o n " s u d e b e r e s

recompensado; quien s e

en. l a c i u d a d e l rechazo:

"En l o s tiempos de T i r t e o h a b i a quedado ebtablecido un nuevo p r i n c i p i o 'eti c o , e l deber d e l individuo ha c i a . e l Estado ( I n i c i a l m e n t e , e l cambio e s t u v z l i m i t a d o . a l a e s f e r a m i l i t a r ; e l p a t r i o t i s m o -re,em-p1la.za.ba l a bcsquedadelhonorindividual; elvalors e v o l v t a a d e f i n i r en trminos deinmutabi1ida.d yo r e s i s t e n c i a . Y q u i z m& s i g n i f i c a t i v a m e n t e , l a con c i e n c i a de c l a s e y un conjuntodevalores de c l a s e = ernergtan para l o s guerreros:en e l campo 'de batalla ya no importaban l a r i q u e z a n i - l a cuna, .comparadosCOE e l v a l o r en e l que t o d o sd e b a n . s e ri g u a l e s . Estosdospincip.iosdel campo de b a t a l l a , l a coope a m : r a c i n y l a igualdad, no h a b r a n de detepminar t b i n l a v i d a p o l t i c a comunitaria? tr.5'

..).

--

E l fundanento d e lb i e nc o m hd e gin,pues
e l b i e n comb1 r e s i d e e n

las virtudesciudzdanaste-

n l a un a c e n t or e l i g i o s o ,p e r os ei n t r o d u c e

un cambio en

l a re1.i-

l s r e x i s t e n c i a de l a p o l i s con

cebida como l a suma de 15,s cosas d i v i n a s y humanas. Esta i d e ae s


afirinada p o rT i r t e oe n
l a Eunomka, que i n t e r p r e t a l a r h t r a como

derivada&el.poderde

los d i o s e s y ve en e s t e o r i g e n

su i n v i o l a -

i j 1 e . y m&s a l t a g a r a n t a : h a sidosancionada

y aun ordenada por

e l orculo de Aplo D l f i c o . El fundamento r e l i g i o s os e

presenta

como imperioso p a r a f r e n a r las . a s p i r a c i o n e s p o l l t i c a s d e l o s amb i c i o s o s ,q u i e n e s


a s % s e v e a nl i m i t a d o s

por ur! sentimiento a

--"
I !

rraikadocolectivalnenteen

l a c o n c i e n c i a de.,br.espeter la. voluntad

78 de Los d i o s e s . Lo que hace e l poeta e sr e c o r d a r que Zeus protege

a l a ciudad mediante

l a r h t r a ,h a c i e n d ov e r

a l o s ciudadanos l a

conveniencia de, someterse a l a autoridad. del Estado: . s e j o de m c i a n o s y l o s Eforos.

la r h t ~ r a .
e l Can

d e l i m i t a l o s derechos .del pueblo frente a l poder- del rey,

Para l o s e s p a r t m o s , .la Eunomka e s e l buen. gdbierno de la


polis.

- .

c o ne l l o ,

l a i d e a de j u s t i c i a . ' s e desliga de la a . n t e r i o r

s i g n i f i c a c i n dada p o r Hornero ,y:Hes%odo.,para obtener un sentido

ms propiamentelegal,pues

l a Eunomka expresa e l buen orden. de-

l a sociedad por e l r e s p e t o a l a ley.


delEstado,espartaqo,
labra cono mediode

Las condiciones p r o p i a s de- l a s i n s t i t u c i o n e s y prcticas c . -

..

enczminadas ha.cia la milicia, s e levanta-a l guerrerohacer

r o n como una b a r r e r a Queimpidi camente s e a s e n t i a o negabacon

uso de l a pa-

d i s c u s i n o d i & l o g o , pues en l a Asamblea hi


e l v o t o ; no p o d a s e r de otra ma

riera en un E s t a d o en e l que l a d i s c i g l i n a .militar de l a obedien-

cia

e8

i n c u e s t i o n a b l e . En consecuencia, en Esparta no s e . encuenen e l e s p a c i o p f i b l i c o de l a ciudad.d e l a ciudad b a j o e l gobierno @G

tra una r e f l e x i ne j e c u t a d a
la nueva concepcindelorden
l a ley.

Toca a l Estado de Atenas e l e m i t i r una reflexi.npblicasobre

Antes d e abordar e l problema de l a l e g i s l a c i n a t e n i e n s e , e s oportuno destscar que en o - p o s i c i n a l o s i d e a l e s a r i s t o c r r i cos de j u s t i c i a ,t a m b i n 2 o e s i a de T i r t e oe x p r e s a

-la

e l deulos encontr p o r l a misma poca

o c a s i n de h a c e r uso d e ia poesia para. e x p r e s a rs us e n t i r .

si

e l ideal de j u s t i c i a para e l noble,se-

r Arqutloco quien p o r e l aiio G 5 0 d e l a opinin del demos inte-grzdo p o r la reforma h o p l i t a a ,l a ciudad.


Corno l o s poetas l r i c o s ,
p r o p i o p a r ar e v e l a r

Arqufloco usa

la p o e s i a en nombrel a s i t u a c i n de l a -

s u s e n t i rp e r s o n a ls o b r e

79
ciudad.Reclama nanciaen

los derechas de una C l a s e para que seap tomados. . ~.

en cuenta p o r e l regimen de la' p o l i s , h e c h o que encontrar5 . .


-.l.a s t r a c i o n e sp o l i t i c a s . __asform -,
"

re so'-I . .

A p e s a r de eso, e l poet a presupone. la: nece's,idad del. orden,, pues sin .61 s e r h &posible'.:- ..
.
I . .
~

..
...

l a convivencia. h

.6

b la

poesadeArquilocoseev.idenciti:-45

noble . e s t i r p e , s i n o un guerkero, y . p o e t a que 'no es un'>hombre.,de

:+::
c .

'
..

que da a conocer su.e s t i l o de v i d a , ' a c c i n y penshmisnto.


, ,
.

Como ..- " :.


o ,

It

. ..

. ,

guerrero.,+ s e ! 'comp.ara.'con .el hroe. hom6rico, d e l c u a l s e ve. muyi , . . _


".

a l e j a d o , aceptz'ndo sus:l i m i t a c i o n e s como humano. En ,tal conside-'. r a c i nc o b r a


d i s t a c i a de l o s v a l o r e s t r a d i c i o n a l e s

que exaltan-

e lv a l o rh e r i c o ,

y asjl, p o r ejemplo,prefiereperdersuescudo--

en e l campo de batalls. . a n t e s que l a vida, soca que s e r i a una. a f r e n t a p a r a un 'hroe'hornrico. A l respectoa.cepta enemigo s e r e g o c i j a ahora con m i escudo, una armadura escapado a l a muerte, que e s el f i n de todo.

-,

que: '(Un sa'lo 'intachable

Gue he abandonado s i n q u e r e r tras una mata. S i n embargo, yo he iQUe s ep i e r d ae s t e escudo i que ya m a a n a compras6 uno me j o r . "

Con. esto parece -de-

c i r : t o d o s somos hombr.es, tambin e l h e r o i s n ot i e n e ' s u sl i m i t e s . Aceptacin que rornFe con las r t g i d a s normas d e 10 h e r b i c o , i n s e r .-.. v i b l e ya para los nuevos soldados. Se en contra de t r z t a de
cambio g e n e r a l

l a t r a d i c i 6 n - en pro de l a inyllantacin d e o t r a s nue

vas p o r p a r t e d e l

demos. que otorga. p r e s t i g i o o desa.probacin p o r

La opininpfiblica

las a c c i o n e s i n d i v i d u a l e s , que sustentadas en p r i n c i p i o s m j l t icos


decide l o j u e t o o i n j u L t o , es p u e s t a en. entredicho porque que lucha por s u s t r a . e r s e d e l a i n f l u e n c i a c r t i c o s . As$, Arqu!iloco e st a j a n t e
da."

ha de-

jado de e s t a r en consonancia con l a e x i s t e n c i a d e una sociedad

d e los v s l o r e s aric,to-

al decir: "Si nos aflijimosen

p o r la m a l e d i c e n c i a . d e l a g e n t e no gozamos de l a g r a c i a de la vi I)e este modo, hace n o t a r ciue e l rnundo a r i s t o c r t i c o e s t

80
.

..

demo8 s e h a . ' i n t r o d u c i d a
en;.

en esferas de poder an."

consecuencia, l a o p i n i n t r a d i c i o n a l , p i e r d e demos, que trata:.de. imp00. .


..

sentido para vqkorar. las ' a c c i o n e s. d e l n e r una'. "etica nueva.


. .

. . . . .

Aleaade de ' l b s - ~ ~ i d e a l e guerreros s. tradicionales, Arqulloco".-.-

* .

.. ~. . -. . e .. . .. . . _. . . I .
.j

..

"_

..

-.
~.
,

danos a. la l u c h a , ' . l o , cual demuestra su adhesi6n.a la comuniaid-.2. -..,


de

combate p o r su patria. y e s c r i b e v e r s o s animando a sus conciud&.. . ..


,

,.

.
-

",

..
".

' -

la psli&;y no b h k e n t e a la familia o a l genos.

Defensor,
. I

de una convivencia comunitaria, ve

en la j u s t i c i a e l modo de

e j e r c e r l a defensa d e l d g b i l c o n t r a l o s abusos delnoble,heche: que encuentra cabida e n . e l p r o c e s o l e g i s l a t i v o i n i c i a d o

.". .-

-'.

en Gre-

cia.
,

i
. .

i
j

k ciudad de Aten8s

88

l a que dar6 cauee a las inquietudes


remontan a f i n e s de laen f a v o r d e l
.-

!
4

d e l demos, si bien los a n t e c e d e n t e ss e


, * .

Edad Oscura, momento en que la monarquhdeclin6

g o b i e r na o ristocr&tico E.s tso uceeib d e lr e y e j r c i t o s , separando del soberano tiempo despus otro funcionario, t ed e lg o b i e r n o ,t o d n d oe l cuando el rey conserva
y polltico.

'cuando s e asign6 al l a a o

1
<

a o t r o f h c i o a r i o , e l polemarca o comandante de

los

--

I
I

la funci6n militar; a l g h .--

i !

e l arconte l ,l e g a

a formar par

maado pollitico. De t a l manera, a i -

1 i
!
!
.I

su.t % t u l o , pasa a c o n v e r t i r s e en . u n ma-militar

g i s t r a d o con funcionessacerdotales,perdiendoelpoder

Creados l o s t r e s cargos, los j e f e s de los genos que


!

l o s ,ocupan son ekegidos por l o s nobles a l p r i n c i p i o v i t a l i c i a mente. Despuh, ese...pfeso s e ..redu.jo a diee aEio.s, y finalmente,

'

cerca d e l aiio 680, l o s a r c o n t e ss e

e l g h cada ao. p o s t e r i o r -

mente. s e a E a d i b una c o m i s i h de seis.a r c o n t e s que r e c i b h e l nombre de tesmotetes, que velaban p o r l a a p l i c a c i d n de l a s l e o yes y juzgaban a sus conciudadanos. Junto

a l Colegio de Arcon--

t e 8f u n c i o n b

e l Consejo de Arebpago, cuya

t a r e ae r av i g i 1 a . r

las

81
i

e l e c c i e n e s ,d e t e n t a r

el poder l e g i s l a t ' i v o y c o n t r o l a r e l e s t r i c -

t o cumpliniente'.de las l e y e ds t er. a d i c i bo n ral.,

Para e l ,eje&==
~

cio de las

s6le . . l o sn o b l e se r a ne l e g i b l e s . . E l rgimenaristoer&tico.'deAtenas divi& a la p o b ' b c i n


cargps pfiblicos,
..

.. .

"

. . .

.,

-.

.
';
,

~. . ~ . .
~

en .las s i g u i e n t e s c l a s e :e . uphtridas breros, libres;


LOS

o n o b l e sg ; eorgi

o agrieulto

.-., ..
.
I

i
I

r e s p o s e e d o r e s de g k d e s e x t e n s i o n e s d e t i e r r a ;
~ 1 1 8 ,

demiurgs u o- ,.
,

rra al s e r v i c i o d e . l o s . o t r o s .

atima clase compuesta de campesinos sir ti;a..y.- - .. ,.


. .
,. .
s

..

..

.,

cambios introducidos'por e l d e s a r r o l l o d e l c o m e r c i o

ha-.
0

cia las bltimas d6cadasdel


cin de c o n f l i c t o s - e n t r e l o s queconjudo bezadaen
i

s i g l o VZI, propiciaron l a agudiza-

nebles y l o s ciudadanosenriqueci-

dos que se. integraron a la m i l i c i a . e o n

l a reforma h o p l i t a , lo

--

a l a p e t i c i n de l e y e s e s c r i t a s . l o s c o n f l i c t o st e r m i n a r o n

Como esta demanda

no s er e a l i z a b a ,

en una r e v u e l t a enca'

e l aiio 632 p o r C i l h p a r a e r i g i r s e en t i r a n o , p e r o

su.

tentativa fracas6 :

!
!

"Esta i n f r u c t u o s at e n t a t i v a sefial en e l A t i c a e l comienzo de un largo periodode d i s t u r b i o s , provocz dosccon f r e c u e n c i a p o r e l t r i b u n a l de l o s eupgtr3.4das, e l cual i n t e r p r e t a b a 8 su .guisa las costumbres de l o s c l a n e s , que no se h a l l a b a n e s c r i t a s en p a r t e alguna y se t r a n s m i t fan bnicamepte de palabra. Unade l a s primelraa exigenciasplanteadas p o r e l demosen suluchacontra l o s 'euphtridasfue, p o r t a n t o , l a redaccidn de un cbdigo' e s c r i t o y o b l i g a t o r i o para t o d o s , que r e g u l a s e l a .6. s r e l a c i o n e s de l a s o c i e dad. e s c l a v i s t a n a c i e n t e . *
Como e l descontentodelpueblo

corrla e l p e l i g r o de conver-

t i r s e en un m o t h , la c l a s e g o b e r n a n t e impuso una reforma sustan


~

cia1 a l a l e y , con medidas demasiado severas


l a d o r ,con f a c u l t a d e s e x t r a o r d i n a r i a s

para e v i t a r futuros

intentos de derrocamiento. En 621 escogieron a Drachn como l e g i s


pa.rz a c t u a l i z a r l a s a n t i -

c i a l , , imponi&ndo.le leyes severas p a r a frenar l o s continuos derra'

en e l fondo no eran o t r a c o s a que u128 c o l e c c i d n d e ' c o s t u m b r e s p r i m i t i v a s de l e s clanes,. E1 menor robo e r a castigado con la. muerte. S i g n i f i c a b a n d s b i e n uria consolidacifm de las r e l a c i o - - . con la t r a d i c i n . A u n ass, lan e s r e d i b i d a s que un rompimiento 1'6gislacin de Dracbnaepresent6 un progreso,pues e l hecho mis-' mo de h a b e r f i j a d o p o r e s c r i t o las l e y e s en v i g o r limitaba hasta

c i e r t op u n t o

la a r b i t r a r i e d a d de l a nobleza.

Las l e y e s gravadlas-

en una tabla d e p i e d r a , estaban expuestas en

e l &go=,

-;a la.Vvis--~
~

t a de t o d o s , lo que ponla l a s s e n t e n c i a s bajo una medida de cont rol p b b l i c o


P a r a f i n e s d e l s i g l o VI1 e l h s u f i c i e n t e remediop.uestopor

la a r i s t o c r a c i a p r o n t o s e v i o desbordado p o r n u e v o s c o n f l i c t o s que reclamaban equidad s o c i a l . La situacidn continud empeorandopara e l demos, pues mas pareca que las reformasdraconianas eataban encaminadas a p r o t e g e r a l o s ' poderosos y sus derechos de propiedad, lo que aumentaba e l descontento general. La revolucidn e r a ya inminente cuando l a clase media decidid buscar una salida al c o n f l i c t o . Para e l ao 594 escogieron a Soln, un ciudadano que formaba p a r t e d e aquellosnoblespromotores
b i o s o c i a l , para nombrarlo"reconciliador

d e l cam--

y arconte'!, facultado-

para hacer cuantas reformasconsideraraconvenientes

para as%

--

a l i v i a r la grave s i t u a c i n ; i n c l u s o s e l e o f r e c i 6 l a tiranla pe=

ro la rechaz en biende

la j u s t i c i a s o c i a l . La o b r a l e g i s l a t i v a

83
de Soldn fue. puesta p o r escrito, d i v i d i d a en t r e s a s p e . c.t o s : re--

formas s o c i a l e s , p e l t t icas ' y j u d i c i a l e s .

Bn cuanto ,.a las r e f o m a s s o c i a l e s ,


reformaconocidg

para dar

t6raaino a-los,:.
. " . .. . " .
_L
~

1-

c o n f l i c t o s y *a l i g e r a r . l a s cargas. d e l pueblo, Sol6n elab@r&>-,-' ,~-.,. .. .


~" "

"

como s e i s b c h t e i a , " l i b e r a c i h de. to,da&3.&car;..-..


".
I .

. . ._... ~

~ .. .

gas". Conend p o r suprimir las deuaas .'de l e s c a q p s i n o . & .


'

a los que cayeron en esclavitud por


fueronvendidss

deudos.' y r e s d a t a ~ " ~ ~ . . l o s " . ~ ..~ ,~ . e----

1 -

1,i;berkr,
.

. ..

.~

como e s c l a v o s en e l e x t k j e r s .

Pam- f o r t i e l e c e r Para-

.. . . .
"

I ,

. .

..

e s t a obra, d i c t t j a m a ley que p r o h i b i a en lo.sucesivola:-'pr&cticxa de h i p o t e c a r la l i b e r t a d , p e r s o n a l como g a r a n t i a dedeudas. l i b e r a r al .campesinode


bre del
-

l a s ataduras t r a d i c i e n a l e s q u e - c l a costum suprimi6 ' t o d o s l o.: s .. : r e s t o s e l derecho sucesorio

g e n o simponla a l a propiedad,

de l a p r o p i e d a d c o l e c t i v a , r i e de l e y e ss o b r e

moviliz6 el. suelo p o r medio de una s " e


. .

la c o n s t i t u c i n de dote,

y la l i b e r t a d de t e s t a r y de e n a j e n a r l o s - b i e n e s para' las perso-

nas sin h i j o s , hasta entonces coartada p o r - l o s d e r e c h o s de pro-piedaddelclan


y de la' f a m i l i a , lo que .const ituyd

una novedad

en una sociedad en l a que l a costumbre.apenas

p o d i a concebir que

la t i e r r a d e j a r a de p e r t e n e c e r a
t 6 e l poderpaterno.

l a familia o al clan. Por tlti-

mo,, para l i b e r a r a l individuo de l a s u j e c i h de l a f z m i l i a , limi


E l conjunto de medidas tomadas p o r Sol6n
-0

reemplae6 las r e l a c i o n e s de parentescoregidas

p o r e l prederecho

a g r a r i o , p o r d i s p o s i c i o n e s de un nuevo t9poquepermiten al i n d i viduoacomodarse a la propiedz 3 de l a econornia mercantil.

En cuanto a la l e g * i s l a c i bs o b r ed e r e c h os u c e s o r i o ,
organiza l a s r e l a c i o n e s f a m i l i a r e s r e l i g i o s a ,p u e se lp o d e r
BU

l a ley-

de acuerdo al nuevo estado de


o de l a tumbaha perdjrda

cosas. El testamento d e l muerto d e j a de t e n e r una c a l i f i c a c i n


de l a

tierra

eficacia.

E l p o d e r r e l i g i o s o de llevarse sus b i e n e s a l a t w n -

ba o de de j a r e l testamento de la venganza para l o s f a m i l i a r e s

en caso d e 'homicidio, ha 'desaparecido. El p o d e r s o b r e n a t u r a l d e l muerto sobresusdescendientes

ha d e j a b de t e n e r i m p l i c a c i o n e s . .

.
~.~ ' '

en e l orden pfiblica, para s.erreducido


familia, p u e s s e c o n f i e r e
'

la;-: e s f e r a

privada de la
~

'

a l o s familidiresi la-.pot-es.t;adl de c o n t i .de : sui ,espacioprivado.


, .

nuarcon

las t r a d i c i o n e s r e l i g i e s k s d e n t r o

La ley sobre f u n e r a l e s s e d i r i g e para .contenr e l p r e s t i g i o .. ..


d e ,las familias nobles,

quemediante.: las., ceremonias fuperarias

---

encontrsban l a o c a s i n de h e r o i % a r al muerto; .. a fomentar un cult o que s e a l z a b a p o r encima de la p o l i s p a r a f o r t a l e c e r l a u n i dad. del genos.

S o l h prohibe las ceremonias fastuosas,

l o s . sacri
-'

f i c i o s , r e s t r i n g e l o s o b j e t o sq u e
las muestrasexageradas

han Be acompaflar al muerto,

de dolar, l a s Wtnbas 'ostentosas, y todode las

aquello que implique

l a h y b r i s , e l exceso aesmesurado

--

pr&cticas r e l i g i o s a s d e l pasado que hacen al muerto demasiado PO

deroso, y en consecuencia,
d e l pasado nes.Realiz

a s u familia. En lo sucesivo, l a ley-

d i c t a l a m o d e r a c i h y tacha de s u p e r t i c i o s a s e s a s t r a d i c i o n e s

E b e l caspo j u d i c i a l , S o l h introdujo importantes innovacio


dos cambios en e l prcedimientode

la l e y : l a norma

que f a c u l t a b a a cualquiera que l o d e s e a r a cuando no f u e r a e l a g r a v i a d o . que t a n t o " e l

a emprender una a c c i d n

p o r e s c r i t o cuando . e s t u v i e r a cornprometido e l

orden pfiblico, aunI

El designio de S o l d n era,asegurare l otorgamiento

no i n j u r i a d o como e l agraviado p o d i a n a c t u a r y cas

t i g a r a l o s delincuentesf*. La segunda reformaes

del derecho de a p e l a c i h a n t e un t r i b u n a l popular cont-ra la d e c i

s i 6 n de un juez, con lo cual se F r i v d del poder filthno de j u i c i o

a l juez aristocr6tico y l o otorgd al pueblo. En e s t ep e r i o d o


ves t o d o e l pueblosesentaba

tal

en la Asamblea, dando origen a l o s


p o r s o r t e o , que fueronoonsiderados-

t r i b u n a l e sm a s i v o se i e g i d o s

( j u n t o con la Asamblea d e lp u e b l o )

la fuente ms importante d e l -

85
poder popular.

En t6rminos- generales, , e l c6di@o de S s l h c u b r h todas lash e a s de l a l e y : y en cada una de . e . l l a s hizo innovaciones novedo8a.mpara la ,.&peca.-'. BE. materia : c i v i l l e g i s 1 6 c o n t r.a ,la 'injuria yla calumnia; en, e l p o l t t i c o ; . , t r a t 6 a k a . t r a i c i b n , -istta,. : tributaciones,quietism0pol$tico; en la nioralida& pfiblica, l a p r o s t i t u c i n , . homosexualidad, difmn&cl6n, . . . . vagancia; en la ley fg. ..
. .

--

. ..

'

-'

miliar, l a legitimidad, usufructe, las::tleyes


adopcin, testamentaria; instuk6 sobre pruebas,

d e emancipacibn,

de

la ley sobre - agravios, la l e y


.

La- l e y

de comercio,' e .l prestarno;: . exportaciones,-~-l a

reformas monetarias;. regul6

l e y r e l i g i o s a , hecho de suma
'

i m o - .

p o ' r t a n c i a , . p u e s e l , Estado d i f e r e n c i a b a e l procedimientoque l e y e s y a e x i s t k a n y s6lo f i j o . p o r e s c r i t o s u o b l i g a t o r i e d a d , t a n t o que o t r a sf u e r o n de suexclusivainvencin.


. .

se

d.ebfa s e g u i r en uno 'y o t r o caso. Cabe aclarar que algunas de i a s enLa importancia
y-

es el reconocimiento de un cuerpo,deleyes

y de los 6rganos en--

cargados de aplicarlas, b a j o procedimientosbienestablecidos

conplenaautonomla.
Las l e y e s s o b r e e l homicidio suprkmen el derecho .a l a vepcc;"i
g a z a privada, p a r a s e rp u e s t o

en manos delEstado,

t a n t o en suhomicid-io.

i n v e s t i g a c i n como en'su voluntario,inva,luntario

castigo. S e d i s t i n g u e e n t r e
y excusable.

El hombre. que

provocaba la
ya-

muerte de o t r o sin proponerselo quedaba libre,perodespues, independientemente de l a l e y profana, v i g i l a n c i a de la r e l i g i 6 n y 'de e s t a . manera e l i m i n a r e l p e l i g r o de Is. c o n t a m i n a c i h para l o s dem&s, quienes,en. p l i e r a con e l r i t o , evitaban su contacto
t a d 0 de impureza.

deb!k p u r i f i c a r s e b a j o la-.

t a n t o no s e c u m -

para impedir caer en

88.

E l d i o s Apolo procur6 l a manera de ca.lmar l o s -

s e n t i m . i e n t o sr e l i g i o s o s

que imperativamente se imponian como un-

deber de l o s familiares para calmar l a exigencia de j u s t i c i a pr&

86
va&
d e l muerto.

La l e g i s l a c i 6 n s o b r e e l homicidio dio fin a l a ; : : .


"

J u s t i c i a privada y a l o s . j u i c i o s o r a h l i c o s s e g u i d o s

por l a f a m i -

l i a . ~ el genos. . ." S. e . termind con l a justicia privada y e l uso de ... .

.
,
~

: .

l a - f u e r z a , paraj'ser s u s t i t u i d o s poraun procedimiento ya 'de .car&c.:.. -.


t e r judicial. L a s medidas l e g i s l a t i v a s f r e n a r o n les particularis.
.

. .,... .

,:
'

. 'y

._ ,&._.
~

"

moa d e l poderprivado

de la fmbiZia y d e l genos.,eaprovecho. le+.

,.
,
> . +

la unidad 'corninnitaria de la p o l i s .

.~

e l asp,e'cto. +lsticio,
.

le^, r e f o r m

de s o l d a

fue la trans-

--.
.
'
,.

I
~

- --!no depende de su' o r i g e n n o b l e o plebeyo, sino. l e s derechos ' y . . aeberes p o l i t i c o s . se g r a b de acuerdo a l o s ingresos, p a r a le cia: l a participacibn de l e s . ciudadanos en l a v i d a p o l % t i c a ; - y a
que
..
~.

formaci6rz de

la forma de g o b i e r n o aristocdtico p ot ri m o c r a - ' - -

'

c d l e s t a b l e c i 6 una c l a s i f i c a c i d n d e los ciudscknos: las pentacc


siomedihni; l o s h i p p e i s o c a b a l l e r o s ; l o s z e u g i t a e o t r o n q u i s - . t a s ; los t h e t e s o v i l l a n o s que no posesan t i e r r a . D e las clases,

s l o las dos primerqs s o n e l e g i b l e s p a r 2 l a s p r i n c i p a l e s magis110; l o s z e u g i t a s pol!anpretender


biendoarmarse

traturas, adems, con el deber de acudir al e j e r c i t o con su caba

algunos c a r g o sp b l i c o s ,

de--

como h o p l i t a s p a r a participar e n . e l e j r c i t o ; l o s p.or e l s 6 l o hecho de

thetea quedaron fuera d e l derecho de ocupar cargos en' t m c i n ' d e lE s t a d o ,p e r o ,

s e r reconociaos l a adminis

comb ciudadanos, participaban en la e l e c c i h de .as magistiatu--

ras

y f o r m a rp a r t e

de l a E c l e e s i a o Asamblea General, y como

e s t e cuerpo adems t i e n e f u n c i o n e s j u d i c i a l e s p a r a c o n t r o l a r p e d i rc u e n t a s

y-

a l o sm a g i s t r a d o s queterminansusfunciones,

los

t h e t e s a d q u i r i e r o n un poder en la a d m i n i s t r a c i n e s t a t a l d e l

---

que hasta entonces habian c a r e c i d o ; como s e r v i c i o militar, s l o podsan s e r .reineros. Ahora, no importa que l o s Arcontessean m& r i c o s ;l oi m p o r t a n t e
elegidos e n t r e 10s

e s e l nacimiento de la Asambles d e l

.. .

88
.- - .
.

CAPITULO V
I

.,

i " .

. . . "-. . - -<

LA SOBERARIA ABSTRACTA DELA POLSS : NOMOS.

'.

'

..

89

tuar l a o r i g i n a l i d a d de lo ocurrido a l o largo d e l d e s a r r o l l o


l a socieaadgriega,pues

de

con la l a i c i z a c i n de las i n s t i t u c i o n e s
. .

p o l t i c a s y jurldicas, la c o n s t i t u c i h n de un nuevo t i p o 'de r e l a c i o n e s s o c i a l e s - a s e n t a Q l a s en -el' poder de l a p o l i s , y e l cambio%.= '. ocurrido- en l a e s t r u c t u r ai n t e r n a


g o s . que acepta

de la p s i c o l o g i a de l o s . g r i e - .

la responsabilidad y culpabilidad p o r l o s act,os

cometidos, e l p r o c e d i d e n t o ' j u d i c i a l i n s t r u m e n t medios diferen-x

. :-

t e s a 'los procedimientos r e l i g i o s o s de l a o r d a l a para investi-";.

gar l a verdad jur$.dica.Son

Xas nociones mismas de juk%io,. t e s t-i .

monio y prueba las que'surgen para r e g i r e l procedimiento judio=


c i a l . La importancia de e,stehechoes
la afirmacin d e l acts juy diferenciado de cual-

r s d i c o como t a l , socialmente reconocido las ,que s e v e a p a r e c e r e l


autonomae'identidad
traves & e s u s r i t u a l e s

..
-.

q u i e r o t r o i p o de actos humanos. Son e s t a s las c'ondicionesen


p r o p i a , pues e.1 pensamiento ha separado

-8-

Derecho como una i n s t i t u c i n d o t a d a de

l a pr&ctice j u d i c i a l de las f u e r z a s rnggicas y r e l i g i o s a s . que a


s ue f i c a c i a .

y simbolismos anteriormente l e conferlan-

En lo r e l a t i v o a l j u i c i o , como e l
b l i c i d a d para que a q u e l l o s quetengan

t r i b u n a l es. una i n s t i t u -

c i n p i i b l i c a , el procedimiento que s es i g u ee s

dado a ,plena pui n t e r & puedan enque e l j u i c i o -

a -

trar en su conocimiento.Estereconocimientohace

s e a un asunto comh, con una apro'bacinsanciopadapfiblicamente.

En el j u i c i o la verdad se debe p r o b a r
s e i n s c r i b e en e l tiempo, con

p o r un procedimientoque

t m comienzo y

un f i n ,i n t e g r a d o
Las accionesju-

--

p o r d i f e r e n t e s momentos en cada &o

de l o s cuales l a s a c c i o n e s

j u d i c i a l e sd o t a n

de e f i c a c i a a l acto reclamado.

d i c i a l e s eon el condunto de t k c n i c a se s p e c i a l i z a d a s Con e l l o , e l

que confie-

ren al Derecho su v a l i d e z s i son correctamenteutilizadas. p r o c e d i m i ' e n t oj u d i c i a ls e


ha despojado de

los-

simbolismos:Lreligiosos del pensamiento juegocde representaciones instaura

m%t i c o para s u s it i s l o s -

,
!

p o r un razonamiento de c a d c t e r laico,. qde .mediante su p r o p i o

un procedimiento de donde. hade merger la verdad que, buscaproclama& e l juegador como r e s u l - . t a d 0 de su' a v e r i g u a c i n .e l ,j u i c i o . h. verda&\$se. debe p r o b a r , pero conmedios d i f e r e n t e s ' a l o s empleaaZos.! por l a . i o r d a l i a , cuyav i r t u d @eU.gbaLa actuaba inmediatamente. Esta. virtud-:. d e c i s o r i a --no e x i s t e

1 1

m & , su

lugar .ha sido. ocupado .por l a a c c i n j u d i c i a l .


"

En l o que toca a las 'prebas, con


bunal para las causa6de
en sentido moderno.
I

la q s t i t u c i d n de un tri.~
. .

homicidio, s e venaparecer- las .pruebasprueba e l Derecho integra. esa.- exigen-

'En . l a

cia de c o n t r o l .social s o b r e la '@verdad", p o r lo que aparece una-'nocidndiferente

a l a antigua.idea religiosa deprueba,


de que

donde . e l

j u m e n t o ocupaba e l lugar ,centraX. E l juramento pasa a ocupar

..

un lugar secundario en e l p r o c e d i m i e n t o ,a d e d s
ficaao s e ha a l t e r a d o :

su s i g n i -

"En e f e c t o , e l j u e zt i e n e que e s c l a r e c e r l a verdad en ade en funcin de l a cual habrbdepronunciarse l a t e . No pide a l o s t e s t i g o s que juren, solidariz zndose con una de 1a.s p a r t e s , sino que informen s o b r e l o s hechos. En v i r t u d de estaconcepcinente ramentenueva de l a prueba y d e l t e s t i m o n i o , e l . p r z cesopondr en juego t o d a una temica 'de demostracin, de r e c o n s t r u c c i h de l o p l a u s i b l e y l o probab l e , de deduccin a p a r t i r de i n d i c i o s o de seiial e s , y l a a c t i v i d a dj u d i c i a lc o n t r i b u i r h ' a elabo--' rar la nocidnde una verdad o b j e t i v a que,dentro d e l cuadro delprederecho, e l proceso antiguo ignoraba.

--

El, cambio escomplejo


j
c i n e s , que suscit6';eX-.

y no se da sin oposicions~:.'y ajustes;

en la l e g &e Gofiinb s e encuentra

una de h s primer&s .confronta-'


,"
. ~ I -

del* j m e n t. o . p o r.,e l test.imo4 desfazamiento


,. r e -

nio.. En e s t & ley s e p r e s e n t a n l e s casos en'que: el.. juez.ha' de


,

c u r r i r a uno o a o t r o para emitir su sentencia.>m!--cuanto ... a l - duo


.

gibn, pues no se espera que quien l o p r e s t a ! . . e n ; . k l s o ' s e afulmina. do p o r un rayo. E l juramento s e ha modificado corno,:&e@io de- prue.
L

ramento, act& como prueba cuyo v a l o r ya no r a d i d . . e n . - , l ar . .e l i + =


1

ba; ahora e s .u &

tcnica judicial, pero

.aun asP. conaerva'-.-resad&


. -

b i o s de l a f u e r z a r e l i g i o s a

que le d i o origen. En la o r d a l h e l ..

juramento obligaba a l a c o n c i e n c i a a salir del t iempo-:cmo del' espacio humario para e n t r a r en la r e g i h de l a s . f u e r z a s r e l i g i o -

I:

! ...
f

sas que de inmediato imponsan s u v e r e d i c t o ;

en e l espacio en r: .-

que s e d e s a r r o l l a e l juicio s e ha a l t e r a d o s u s i g n i f i c a d o r e l i g i o s o , pero queda un v e s t i g i o que se traslada a.10 j u r i d i c 0 don1 ,

de impone esesentimiento

de' r e s p e t oe n t r e

l o s a s i s t e n t a s . Ha pe.

sar de h a b e r p e r d i d o s u e f i c a c i a r e l i g i o s a , e l juramento no supe r b d e l t o d o BUS l i m i t a c i o n e s p r i m i t i v a se ; sa insuficiencia aceptada p o r la c o l e c t i v i d a d impone unc'medlie. . . dhfersnte para indagar-

la verdad: e l testimonio. Con 81, l a verdad ha dejado de apoyarse en l a palabra d g i e o - r e l i g i o s a d e l juramento p a r a h a c e r l o en-

l a p a l a b r a secularizada del testimonio' publico, puesto 'ante


~

presencia del juez

como una d e m o s t r a c i n antit6tica

que ha de -.. .

la

s e r v a l o r a d a p a r a d e c i d i r ' la s e n t e n c i a .

El testimonio da l a

i m p r e s i b de a l g o "racional*g'quepermi-

t e a l juez . y a l a sociedad un c o n t r o l e f e c t i v o s o b r e
:l
l

l o s hechos,

pero en 6x1s i n i c i o s no era n i ms n i menos racional que e l ' juramento debido a su ambivalencia, pues el t e s t i g op r e s e n t a bdob l e i n t e r g s con su compaxecencia: testimonio
como

o b l i g a c i n con

l a j u s t i c i a y testimonio como deber para con la p a r t e que lo pre

9.2

'

senta. Es una p a r c i a l i d a d confesadapor


t e entre la parte y

la s o l i d a r i d a 4 que e x i s -

el

testigo.,

m.e l

procedimiento a? i n t e n t a

--

s u s t r a e re s t ai n f l u e n c i a

contrarrest~do'la.-..con el juramento, -que


"

por

BU

r e s a b i o r e l i g i o s o v e n d r t a . a imponer,'una. pretendida neutra

l i d a d e n t r e las p a r t e s .

Otro problema nio e ,s

t que a l pr.incipio s e p r e s e n t a b a ' e n . e l . t e s imo.

que e l conocimiento histhrico ebtaba por hacerse,

p o r lo

que e l juez nunca s e remontaba a l pasado para c o n t r a s t a r e l t e s th o n i o con el'momento en que sucedieron t e s t i m o n i a l no s e r e a l i z a b a

l o s hechos. La prueba

para que e l juezentrara

en r e l a c i h n

con e l pasado:
" S i , en e l momento en que s ei n s t a u r a una j u s t i c i a propiamente.dicha, e l j u e z n o . e s t & c u a l i f i c a d o para p e n e t r a r en e l pasado n i p a r a sancionar una acc i n en e l f u t u r o ,' e l l o no s i g n i f i c a que se deba tomar una a c t i t u d n e g a t i v a como a l g o meramente abs tracto. P o r una p a r t e , la i n s t i t u c i d n j u d i c i a l es: t o r i e n t a d a h a c i a un p e n s m i e n t o t 8 0 b j e t i v o B 8 d e l tiempo y d e l encadenamientotemporal. n2

ser-

En r e a l i d a d , en sus i n i c i o s l o s t e s t i g o s no pasaban de
\
meros a s i s t e n t e sd e lj u e z ;
p o r t a n t o , se e n f r e n t ae l

problema de

c6mo remontarse a l pasado p a r a confrontar e l testimonio con l o s hechossucedidossuperando l a f a l t a de un pasado h i s t r i c o con~

signado p o r un conocimiento pblico. Pero en esta

'epoca aparece-

un cambio

de pespectiva:

una concepcin abstracta de1,tiempo em-

p i e z a a vislumbrarse para despues. imponerse. carnaso d e l s i g l o V y cuyosab-tecedentesse

En una l e y de Halisupone s e remontan

al s i g l o V I , s ee n c u e n t r a
I
~

una l e y que s i r v e para l a r e i v i n d i c a ci6n de inmueblesdespus de un periodo de d i s t u r b i o s p Q 1 i c o s ; s e d i c e que quien s e crea desposeido puede reclamar su propiedad

en j u i c i o . En e s t e caso, l a l e y e s t a b l e c e que 1a.s p z r t e s deben p r e s t a r juramento a l respecto,pero afiade que: "10 que e s t 6 en

. . .

.. .
" "

. .. ..
~

j u i c i os u b o r d i n a

la s o l u c i d n de un l i t i g i o al'-,,tes$imoniod,eJ

u 1 1 '

0 ; .

pasado pfiblicament e conservado y consignado, con

lo que el.t e s t i
.
~

"

monio en lo sucesivo tend&


.
'

que s e r . a c o r d e a l o consignado_Lp.oe-'-, ..
y pasado,

'.

la memoria pfiblica. Testimonio


tuyen l a 'verdadjuridica.

dos n i v e l e s que.:..'constiy a&

..

E l test-imonio l e permite al j u e z , , a c c e ps.


..

. der a los hechos para r e c o n s t r u i r . e l o b j e t o d e l l i t i g i o

1
!
i

1
1

d e rr e s o l v e r

segn su conocimiento

y de acuerdo .a la ley...

En cuanto. a las penasimpuestasse


etapa de prederecho; l a penaconllevaba Las penas ultrajantes, ignomiosas n l a n un s e n t i d o d g i c o - r e l i g i o s o condenado una

ha dado

un cambio. Bn La

que trataba de suprimir en el y en .general infarnant es, conte

un simbolismoreligioso. . .

I
..

fuerza mistica que contagiaba e l a comunidad. Con-

el p r o c e d i m i e n tjo udicial
Incluso,en

la pena infamante es eliminada del

De-

recho; la pena es una medida de sancin s o c i a l y no r e l i g i o s a . e l D e r e c h oc r i m i n a ls ea p r o v e c h ae l ' v a l o r

de l a mone

da para. imponer coa0 pena

l a multa, que es un medio esencialmen-

t e profano. En cua.no a l a s penas no p e c u n i a r i a s , t a m b i b se da-

un cambioensu..

s i g n i f i c a d o : la e j e c u c i n c a p i t a l a p a r e c e d e s p r o de s a c r i f i c i or e l i g i o s o ;
o--

.
jI

v i s t a de s u si n t e n c i o n e sp r i m i t i v a s

t r a pena, la atirnia, sceo n v i e r t e


v e r i f i c con demasiada fuerza.

en degeneracin d v i c a . . En ge-

n e r a l , l a e l i m i n a c i h de l o s antiguos simbolismos r e l i g i o s o s se-

94
La s e n t e n c i a e s l a .culminacin de l a a v e r Q ..; u a c i 6 n d e l juez,

en la que se decide la culpabilidad o i n o c e n c i a decPpu&s de haber


. p . d c t i c a sobre e . l, . llevado un proce8imiento. que s e ha puesta.. en
-.

fundamento de un testiinonio r i c o ,a c o n t e c i d o

presente

'que

es

t'estigo~(del:p.asads.~

El testigo expone . . el recuerdo de un hecho en c i e r t a iukeii. . . empf=

".

en el pasado y conservadoen-la".&lemOria . . . . .
.

y que,
.
I

SObFe todo, ha de. servaloradop6blicamenteconfo'ke


d i o s 'laicos ' d e l Derecho.

..

. .

~:-168:~me-"~-': ..
. .

La sentencia es .una.v.erdad que-.-,:seo b t i e '


de t i p o o r a c u l a r ; n i
s e cifle.. . .

ne no de la voluntad'de l o s dkos'es; tampoco s e impone- como pro-, ducto de un sabermftgico-religioso a"lo8 modelosde l o s m i t o s ejemplares de la o r d a l h ; n i l a jusSU

ticia

88

una diosa que v i g i l a e l procedimiento para obtener la'--. voluntad; as% como tampoco l a verdad es
prg
- LOS-

verdad co'nforme a

1
t

ducto de cumplir con los r i t u a l e s y simbolismos r e l i g i o s o s . procedimientosimpuestos su ef ieacia.


Ahora,

p o r e l pensamiento-mitico han perdido

en el j & . c i o la obtencin de la verdades

por una -pUe2

forma de razn que s e ha distanciado de l o s mediosantiguos


t o s en p r t i c t i c a p o r e l p e n s a m i e n t o m i t i c o .

r e f l e x i n e l que s e

ES un nuevo modo de avoca a la i n d a g a c i h de l a verdad,con un


que cuenta con sus p r o p i a s

"

vocabulario primordialmente profano l e l o en e l pasado, puesen

nociones, Es un r e g i s t r o de indagar l a verdad que


do que r e q u i e r e s e r s o l u c i o n a d o s i n a c u d i r

no t i e n e para-

e l - j u i c i o e x i s t e un problemaplantea-

t o , Sino en trminos de i n s t i t Lzciones y


larizadas

r e l a c i o n e s s o c i a l e s S e c ua l a s nociones del mi

-v e r d a do b j e t i v a y r a Q i o n a 1 de carhcterimpersonal, que busca -c o i n c i d i r con l o s hechos; e s t a una imagen la v e r d a d que se ha d e s l i g a d o d e la verdad d t i c a . La i n v e s t i g a c i n j u r d i c a En el pensamientogriego
ha surgido la concepcin de una
de
es ha

ganado una r e g i n d e l s a b e r
I

donde se ha s u s t i t u i d o a la r e l i g i b n , que

donde s e ha desplaza.*

e l centro de a t e n c i n de l o s d a t o s
a l o s h e c h o sd e l

--

procura l a r e l i g i ny ' e 3 .m i t o t e n e r la verdad muestra pensamientoracional.

mundo socia1:'que-..
"

. ~.
~

ob reune y v a l o r a e l p r o c e , d i k i e n t o judicial, E s t a - n u e v a ~forma-ke:

:-1~
~

":
.

la t r a n s i c i h d e l pensamiento d t i c o al+

..

Es e l , signo, de! l a ruptura eqtre dosx-fo'rmas


~.

. d i f e r e n t e s y antitgticas de obtencilin'. de l a verdaii. Proceso-.a.er.-<

d e s m i t i f i c a c i b n de l a Justicia,. -que independiente. de l o s modelos que el pensamiento- mitico propona,


.

I
. I

s ea j u s t a

a1 modelo de

la

.-

ley elaborado por

un pensamiento jurfdico de c a r c t e r hi?;. Por


'

..
. . ,

Io t a n t o , no e s s l o la pr6ctica j u d i c i a l l a que ha sido apartad a ' de l a r e l i g i 6 n por el

j
i

ambiente social de la p o l i s ., s i n o , ' . t o d o p a r t e ,e s t oe s ,e l Qmbito de la j u s t i -

I
. I

e l c o n j u n t od e l

que forma

cia y e l Derecho.
Retomando las -palabras de MarcelDetienne

que p l a n t e a s i

"es p o s i b l e , pues, preguntarse s i la verdad,en


1
t

t a n t o que catego
y de la

::

ria mental; no es ( s l o ) solidaria de todo un sistema de pensa-miento, s i no es t a m b i h s o l i d a r i a de la v i d'a material vida s o c i a l . @#3,en e l caso de l a verdad ambienteimpuestopor inquietudseconfirmaentoda

juridica producto d e l --

i
1
k

l a s o b e r a n a abstracta de l a p o l i s , e s t a

su extensin. El momento'que marca

l a a p a r i c i h d e l Derecho en cuanto t a l y . d e l pensamiento jurf.di-

co, que l o r i g e s e puede f e c h a r como contemporheo'del momento en

i
i 4
i

que s e impone l a soberana de l a poli's: es e l signo de .la muta-

c i h de un pensamiento, e l paso .de l a f a s e de prederecho al Dere


cho constituido.

El' a l c a n c e de e s t a novedad e s que e l pensamien-

':

t o m t i c o que r e g a l a f a s e de prederecho ha quedado atras para-.


ser s u s t i t u i d o p o r un pensamiento j u r l d i c o de t i p o abstracto ' y
positivo. Con e l l o , l a j u s t i c i a ha devenido humana. F,n t o d o s los
y Derecho e s palpable,

s e n t i d o s la o p o s i c i 6 ne n t r ep r e d e r e c h o

-!

96 puesahora

son las r e p r e s e n t a c i 0 n e s . y l a voluntad humana las que la c o n c i e n c i a de 10'8 g r i e .


"

s e .imponencono un poder o un deberen


,.

gos, y ya n o e l mundo de . las r e p r e s e n t a c i o n e s y voluntades :divi-'.

nas. El Derecho- se. l e g i t hma a

S$.

mismo por, un pensamient'o

que^

da-."
-.I-

sus propias razones

para imponer e l .orden social sin necesidad:

de a c u d i r a l a r e l i g i 6 n . Siguiendo la p o e s l a elaborada p o r S o l h para e x p r e s a r . a sumodo l a manera en que

e l nuevo, t i p o de pensamiento

i n c i d i 6 en U

~'

t ituciones polticas y jurtdicas reflejan


l a vida social.

organizacibn social, s e puede v e r- que l a l a i c i z a c i n de las ins-la r a c i o n a l i e a c i n

Como producto de las reformasintroducidas

en la sociedad

g r i e g a , la ciudad s e constituye en nos,quedetenta

un sistema de a t r i b u c i o n e s ba
p o r l o s hombres y no p o r l o s

sadas en l a organizacin que e j e r c e e l Estado sobrelosciudada-

un poderconferido
l o si n t e r e s e s

dioses. E l Estado pone

de l a c o l e c t i v i d a dp o re n c i

m a de l o s i n t e r e s e s de l a familia y de l o s genos, y de paso, ext i n g u e la d i s t i n c i n h a b i d a - e n t r e un elemento 'urbana y un elemen


t o campesino, para englobarlos b a j o Los mismos derechos y
cienes. La ciudadanta s e a d q u i e r e ,

en primer

lugar, p o r t e n e r pa
en
r .

d r e s arraigados en ,lapolis, convirtindose l a p o l i s l a z o sp o l t i c o s que unen

la fuen -

obliga -

t e de l a ciudadania y ya no l a familia, la c l a s e o e l genos. Los

a l o s ciudadanos son

los de l a p o l i s ,

establecidos independientemente

de c u a l q u i e r o t r o p a r t i c u l a r i s a s corno s ed i s o l v i e r o n De e s t a

mo. E l genos se debilitpol!iticamente,

l a s r e l a c i o n e s de v a s a l l a j e y de dependenciapersonal.
do para p a s a r , a s e r a s u n t o

manera, e l Estado ha s i d o despojado de c u a l q u i e rc a r f i c t e rp r i v a de todos l o s -ciudadanos,quienes

ven-

en .1 la g a r a n t f a d e l o r d e n
t e r r i t o r i a l d e l Derecho

p r o t e g i d o por l a l e y , que impide la-

i l e b a l i d a d o a r b i t r a r i e d a d . La ciu.dad ha hecho p o s i b l e l a unidad

Con las reformashechas

a la l e y p o r les legisladores, l a

conducir f6'cilment e a error. Pero esto la hadla, ' ~. ... desde e lp i n t o de v i s t ap r g c t i c o , & s . adecuada pa-:: :;ra s e k v i r de p a l a b r a de combateen las l u c h a s p o l s-,- , . - ' - Y : " ' . ~ t i c a s . Podfaentenderse por e l l a la simple i g u a l dad de l o s 'que t e n s a n d e r e c h o s . i g u a l e s , e s d e c i r , de l o s a j e n o s a l a nobleza,ante'eljuez o ante la l e y , .cuando e x i s t i a . P o d i a s i g n i f i c a r t a m b i h a c t i v ap a . r t i c i p a c i 6 n de todos en la a d m i n i s t r a c i n . de . j u s t i c i a o l a i g u a l d a d c o n s t i t u c i o n a l de l o s vo t o s de t o a o s l o s ciudadanos en l o s asuntos d e 1 - E ~ : t a d o , O finalmente, l a i g u a l p a r t i c i p a c i n de l o s 1'4 4 ciudadanos en p ud l eo i sr s tio gse n t e s .
--,
~

* ' L am u l t i p l i c i d a d de s e n t i d o s de estanorma puede-

...

~..
,

. .

j
,
,

..

la'--

'-

. .

Dada l a g e n e r a l i d a dd e ls e n t i d o

impuesto a d i k 6 , aplicable-

a campos d i s t i n t o s donde se introduce la idea de i g u a l d a d , a l

sarrollo espec!ificoque

de ha alcanzado. l a nocin de j u s t i c i a s e le
enc o n t e n c i h p a r a e v i t a r las-

c a l i f i c a con e l trmino nomos, que s i g n i f i c a l a l e ya s e n t a d a


e l Derecho. E l nomos e s l a medida de queza, que 6e

i n j u s t i c i a s y desordenes s o c i a l e s provocados p o r e l afan de ri-ha adoptado como signo de poder. La riqueza t o d o

puede procurarlo, p o r lo que s ec o n v i e r t e

en una a m b i c i h para

1I
I

l a a r i s t o c r a c i a , ' p o r que l e brinda: koros ( l a saciedad), h y b r i s - , ( f a l t a de mesura) y pleoxenia(deseo de t e n e r ms que l o s o t r o s ) ,


que son l a s formas de- s i n . rash que dominan e l o r g u l l o aristocrh

t i c o , e s ee s p l r i t u

de E r i s que no puede engendrar

m&

que i n j u e -

98
t icias y opresidn (.dysnomla).
Soldnreconoce que' ha p e s a r de ias reformashechas
...I..

'

a la l e g . conlos

l o s abusos econmicos

no seeliminaroncompletamente..'sta* .
,,

.,

t r a d i c c i n social l o Lleva a admit ir que las.,riqu*-Eas.. ,- . ca'recen'?de


l i m i t e , y que e's ahora e l ansia de riqueza'.l@yque* induce: hombres a c o m e t e r i n j u s t i c i a s . dinero, que. provoca

En.

g.

:,

t a l " v i r t u d ; . . , $a',&omumidad . s e en.. L .

cuentra agitada p o r una nuevafuerea;.

social;, la . c i r & . l a c i n d e l I

j u s t i c i a de unos p o c o s provoca l o s desordenes y 'la desgracia se-extiende a -t o d o s , d i c e Soln en sus poems. En consecuencia,. encontraste- a la hybris d e l r i c o , ( v i r t u dd e lj u s t o
s e opone e l i d e a l
I .

la guerra civil..entre;.ricos'..y. . - pobres-. La in-.


. l i

de sophrosyne---

medio). E s t ei d e a l

de i g u a l d a d est&'hecho de

templanza,. de proporci6n, de j u s t a medida e n t r e s d o s extremos, con l o que s e condena l a riquezaexcesiva, lencia. Corresponde a l a clas'e media c o n t r a r s ee n t r e r e p r e s e n t a re s t ei d e a l

l a desmesura y l a viop o r en-

l o s extremos de las c l a s e s s o c i a l e s

obtener e l p o d e r y l a riqueza. Sol6n e s e l r e p r e s e n t a n t e c h s e media, y como arconteensea puede e j e r c e r en comn p o r l o s ciudadanos. Tenido

que e l poder de l a p o l i s s e de l a como uno de

que quieren-

--

sus primeros s a b i o s p o r l o s g r i e g o s , Solen expone una r e f l e x i n de t i p o h i c o y p o l i t i c o donde c o b r a d i s t a n c i a de l o s d i o s e s pa-

ra ordenar e l mundo de l o s hombres y la manera de conquistar launi'dad de la p o l i s . A f a l t a deprecedentessobreestosasuntos,l o s g r i e g o ss ev i e r o np r e c i s a d o s


d o s para.administrar

a r e e l a b o r a r los mediosadecuaE s t a d o en r e l a c i n con l a v i d a

e l poderdel

p b l i c a d e l o s ciudadanos. En funcin de e s t at a r e a ,a l e j a d o c u a l q u i e re l e m e n t of a n t i s t i c o ,S o l na f i r m a mienten l o s poetas",poniendo pensamientoes que "muchas cosas


y no para

deSU

en c l a r o que la. f i n a l i d a d de

h a b l a r de l a verdad de las cosas,

-da.r -

--

99
l i b r e c a u s e ' a su imaginacih.
.
Soln ,se alza. en

el centro del Estado..para, marcar mediantea .

l a l e y . l o s . l h i t e s que. l a s . clases ano pueden traspasar: a. l


phrosyne. l e . a s i g n a " . l a imagen de
tx118'

so--

'

l e y superior, - i p l .'k = i d e n t i.:,


I

ca para.+ todes. M6s

la.

i g u a l d a d a que s e r e f i e r e s e e n t i e n d e '
2 "
"

acuerdo a l a s p e c u l i a r i d a d e s de la polis griega. Por ella: se'.en--': t i e n d e una i g u a l d a d j e r & r q u i c a , de " p r o p o r c i h " g e o m t r i a . . .- y' no- ;

de ._

.
0

. 1
~

':
'

.. ~ .
.i

, .

.. .

. .

."

..
,

a r i t m t i c a : son ' l a s .l e y e s . q u i e n e s imponen e l e q u i l i b r i o de la ' p 6 -.


. I

. . .
_'
,::y.

' , ' : -

->,,

lis.
Cada c l a s e s o c i a l t i e n e a c e g u r e d a s u p a r t i c i p a c i n

- .

en las.

. ".

+ .

i n s t i t u c i o n e s del Estado en trminos


. I

de una i g . u a l d a d proporcio-. . .

n a l a s e g u r d a p o r l a l e y , a p e s a r de t o d o cuanto l o s pueda"con-.. traponer .dentro de l a vida social. S e han reemplazado las relaciones de f u e r z a p o r r e l a c i o n e s cuyo e q u i l i b r i oe s ambiente de
la p o l i s ;
.

~.

. .
~

..

l a l e y y cuya-....

'

'

norma e s l a igualdad. E l nomos e s un p r i n c i p i o impuesto p o r e l


p o l i s : n a t o s y Bsa, e l - Poder y l a Fuerza,antiguosservidores

mediante 61, Soln orden e l poder de la-

de Zeus, a h o r a e s t h al s e r v i c i o de l a l e y , d e l nomog, que impregna a l Et;tado d e l s e n t i d o e l ;rimer t i p o depensarniento r e l a c i o n e s de igualdad. En e s t z s condiciones emieza

de un orden abstracto sustentado en

a surgir
por e l

p o l i t i c o de los grkegos,. l a Isono. u n

ma, la i g u a l d a d a n t e l a l e y :
orden, un ordenquedesde

kosmos armnico regido

"reino de l a j u ~ t i c i a " . 'El Derecho es e l medio que g a r a n t i z a e l '

e l p u n t o de v i s t a p o l i t i c o

no t i e n e

-1
I!

que v e r con 13.s f u e r z a s sobrehumanas, sino en la- adrninistraci6nprofana de la p o l i s . Las s i t u ? c i a n e s que no s a t i s f a . c e n esta e-xig e n c i a son denunciadas

como un estado de anomia, de i l e g a l i d a d .

Es la base r a c i o n a l d e l a ciuded l a q u e finalmente s e impone para ha.cer de la j u s t i c i a e l elemento social capaz de c r e a r una coiamidad a r d n i c a . La .justicia, e l nomos, es
l a .

regulacin-

l
!
I

100

r e l i g i o s a mediosdiferentes

para a s e g u r a r s e l a t r a n q u i l i d a d de

su conciencia. Ms..uno y o t r o proceder son dkferenciados

,por la-

c o n c i e n c i a , que merecedora de un c a s t i g o por sus culpasacepta,

la j w t i c i a humana y ya en otro plano, e l r e l i g i o s o , a t - i e n d e


las consecuancias de s u a c c i 6 n .
c i 5 n en s u poesfia.

E l propio Soln hace esta distin


de haber pro-

En lo r e l a t i v o a l nomos, Soln e sc o n s c i e n t e
mulgado las leyesapelando

a la autoridaddelEstedo

p a r a que l a

ciudad s e g o b e r m r a a si m u m a , s i t u a c i n que d e j a v e r e l

laicis

m o de l a l e y . No s e cansa de proclamar que es.imposible pasar

--

1
f

por encima de l a l e y porque, en d e f i n i t i v a , 6 s t a s a l es i e m p r e


triunfante. pensacin. Cuando la h y b r i s humana ha traspasado l o s l m i t e s ,

--

l e v i e n e a l hombre e l c a s t i g o p o r bus culpas como n e c e s a r i a com-

De e s t e modo, la. causa de

l a j u s t i c i a o i n j u s t i c i a no
l a s tribula

es n a t u r a ln i

sobrehumana, sino s o c i a l . Es c h r o a l r e s p e c t o que e l r e s p e t o a l a l e yt o r n a

--

cuando d i c e : "El desorden provoca en l a ciudadtodas c i o n e s ,m i e n t r a s

todo claro y l b -

101

p i 0 y c o n t r o l a ' a . 1 0 ~d e l i n c u e n t e s ,s u a v i z a - l ar u d e e a ,f r e n ae l
I
j

..
-.

exceso, domina el: o r g u l l o , y elimina las f l o r ' e s .de; . l a ruina..$ Lo que s o l a exprqsa es que s i s e c u e n t a - c o n e l -reconocimiento -gene--.

un estado de biE n e s t a r , . m i e n t r a s. .. que si se inclina en f a v o r d e , l a h y b r i s , l a . . ciu


mantenerseen
d a d , camina dire.cto. a l abismo y acaba siendo castigada p o r Dikg.

r a l de la ley, l a - comunidad puede

ParaSoln,i:es..'el.
,

hombre quien controla su destino

.y no--las
. :

divinidades, : como...,sef5ala en sus poema?: "Nuestra ciudad j d s s u


. ,

cumbid'por divino designio

'.

de Zeus . n i p o r d e c i s i h de l o s b i e m en Atenea,

venturadosinmortales:taninsigneprotectora.tenemos

quien, mira por nosotros y . nos extiende su mano; pero los ciudada

nos mismos p r e f i r i e r o n d e s t r u i r l a m e d i a n t e l a t e n t a c i nd e ld i n e r o ,
midades."
I I
I

su propiodesvario

y-

y l o s p r o p 6 s i t o si n j u s t o s

de l o s j e f e s -

del pueblo que, ceden tan fgcilmente

al o r g u l l o que o r i g i n a cala-.

No son l o s diosesquienescon

su podervan

a perder a-

l a ciudad,sino-suspropiosciudadanos.
r e l i g i os i a p n ,ro ofana.

Para e v i t a r l o , . e l nomosI

es una necesidad de conveniencia y no de compasin o ,indignacin

En e l plano individual, para S o l n e l hombre e re ssponsable


de susacciones,puesespartticipe de sudestino.

En . e s t es e n t i ha-

do, Soldn s e d i r i g e
c e r l o sc o n s c i e n t e sp o r
I

con su p o e s a a l o s hombres, tratandode

l a r e s p o n s a b i l i d a d de sus acciones.Dicel o s dioses son permanentes, l o s

que '*s6lo l o s bienesqueotorgan que a l i m e n t a r a Ate,cuyapresencia encuentrapresente momento, puesincluso

obtenidos p o r l a i n j u s t i c i a y l a v i o l e n c i a no hacen o t r a cosa no haceesperar.


I*

--

La Ate secualquier

en las a.cc.;ones de l o s hombres en

l a s a c c i o n e s buenas pueden tenerconsecueE

c i e s f u n e s t a s , o p o r e l contra.rio,realizadas

con v i s t a s a l mal-

pueden s a l i r t r i u n f a n t e s .S e a

cual fuere e l caso, e l r e c o n o c i -

miento de l o s ' r e s u l t a d o s , p o r c o n t r a r i o s que sean, no anulan la-

102: r e s p o n s a b i l i d a d p o r l a s acciones, pues toda. accin conlleva cuencia, l a a t e ha adquirido un nuevo -sentido,pues
se j u s t i f i c a ensuint.ervencinpor

u n ' -

r i e s g o , por lo que el hombre no'puede renunciar a e l l a . . En conse


l a s .accionescometidas+est6
7 '

s i e l hombre:
bsica-

no m u l a

SU

responsabilidad, lo s e r 6 p a r a o t r o se f e c t M ,
J ,.

mente r e l i g i o s o s .

De acuerdo \a l a r e l i g i n e independientemente. de
ferido p o r l o s diose qsu e v,i g i l a n t e s ,

'

ley pro
es

fm, e l castigo p o r l a v i o l a c i h . a l a : l e y divina, si. que


'

de la conducta humana asi-

-. pro -

i
.. . .

manifiestan su inconformidad. l o s hombres que cometen una

Desde e l punto de vista moral, sif a l t a cayendoen pecadoessapan .


. I

a la
pagarhdE

j u s t i c i a humana para e l pago de s uc u l p a ,s u sf a m i l i a r e s

por l, como diceSoln: el o t r o m&

"Uno debe pagar l a pena inmediatamente;

t a r d e ; s i no, sus h i j o s inocentes o s u sp a r i e n t e s

ben 'pagar despus." S i l a conciencis. religiosa c o n t i n h con e s t a c r e e n c i a , l a l e y humana reconoce que e l c a s t i g o e s culpable de le. accin. loralmente, t o d e l c a s t i g od e l Dik6 v e l ap o re l

s l o para e l cumplimienI

que nzdie puede escapar, eomo s o s t i e n eS o l n :

*Lo& hombres s e s i e n t e nt e n t a d o s
blica, y s i np r e c a v e r s e
y l l e g a a tiemposiempre

a enriquecersepor

actos i n j u s la

t o s ; se se.quean e n t r e s sin r e s p e t a r la propiedad sagrada o pfide l o s fundamentos de l a J u s t i c i a , que a d v i e r t e en s i l e n c i o l o que o c u r r e y l o que a n t e s a c o n t e c i a ,


para e5ecuta.r l a venganza.Finalmente

--

l a c i u d a di n t e g r ae sv i s i t a d a

p o r una enfermedad incurable y cae

pronto en l a servidumbre, que provoca l a .guerra y l a lucha c i v i l , de modo que muchos perecen en l a f l o r de l a juventud." hombre esquien
6e a t r a e e l c a s t i g o
p o r culpa de s u sa p e t i t o s

El -

desmedidos, que n e c e s i t a ns e rc o r r e g i d o s
sodo,

p o r suevidenteinjus--

t i c i a . E l castigo i n f e r i d o p o r Dikt? no c o n s i s t e ya, como en He-en calamidades rza-turales,


sino en la subversin y la W e -

pone f i n a l o s excesos, ciega .a l a i n s o l e n c i a , marchita 12s flo-

I
i
I

r e s de la i n j u s t i c i a , . endereza l o s j u i c i o s t o r c i d o s
l o s . a c t o s dearrogancia,pone
d e l o s hombres sonadecuadas

y suaviza

0 -

f i n a l o s h e c h o sf a c c i o s o s
y s e n s a t a s a ,f i n a l i z a

y a la-

i r a de l a s r e f r i e g a s d d i i n a s ; b a j o s u r e i n o t o d a s
Para que Solbn

las a c c i o n e s
Soln.

ii
I

expresara sus i d e a s con un sentido basado

la 1egalida.d de l a v i ds ao c i a f lu ,n ee c e s a r iq oute omara

como

--

en

p r i n c i p i o fundamental e l problema de la responsabilidadciudadan a ; con e l l o , logr e s c i n d i r a la sociedad d e la n a t u r a l e z a para p r e s e n t a r l a como un orden t i c o y 7 o l L t i c o a s e n t a d o nesimpuettas
p o r l a ley. AS,

en obligaciz

l a comunidad encontr la. i n s p i r a S%

c i n y l a j u s t i f i c a c i n d e sus a c c i o n e se n

misma, en trminos

II

humanos. E s t a n o t a b l e a u t o c o n f i a n z a
do que a s u p r o p i e s e n t i d o
7.

de lo que.erajusto'.-..

no acudia a poder m 8 . s eleva. .


'como. individuo-libi.e--:en
.
,

Con. e 2 reconocimiento'delciudadano
, .

oposicibn..a-1 -esclavo, e l Estado. ha eliminado:.. . la',Srolpte* ..


,
'
I

rqudse----_ .
.
"

.. . .

paraba ' 8 ' l a nobleza y a l demos p a r a ; d a r l e , s e l - m i s m o : l , t r a t o . " ~ ~ u a l i -

. .

tario, e l mismo derecho para participar. en l o q i a & e c t o s - de la v i


d a ppbblica:
. ,

..

"

l a incumbnciaen

e l acceso a l a s magistraturas' juri,dicas-' ..: . y pol!it'.icas; : i- .


. ..
" _ ,

c i a ; l a adopcibn de v a l o r e s . t i c o s - . y c u l t u r a l e s comunes; -la:par'


1 ,

l o s asuntos comunes; la .integracibq.a .'la-mili. .


..

.a.

:/

. .

, .

, .

t i c i p a c i b p a r 2 e l e g i r a lo's gobernantes. lPor tanto, se ha.:.refor--.


mado l a v i d a c v i c ad e lp u e b l og r i e g o .

Todo ateniensees,ciudada. instrumento co-

no l i b r e y como t a l , ha ganado e l derecho. de m a n i f e.s , t a r su opin i b ns o b r el o sa s u n t o s comunes; l a palabra e s e l

mn que en
vencersobre v i l e g i od e l

trminos de igualdadpermiteproponer

y s e r escucha-y con
~

do. Los g r i e g o s se v a l e n de e l l a para argumentar, discutir

l a r e s o l u c i n de l o s asuntos de
mitico r e y , y de su :.tima

l a .

.ciudad. La pala~~

b r a s e ha desligado de

l a palabra m g i c o - r e l i g i o s a a n t e r i o r

pri-

f a s e , las asambleas m i l i en e l gora. E l Qgora e s

t a r e sa r i s t o c r a t i c a s , e l espaciopbblico

para ahora s e r l a palab.ra-dilogo expuesta

en las a s a m b l e a s p o l t i c a s c e l e b r a d a s

de l a ciudad,quecontiene

y d.efine la i n s t i-

t u c i o n a l i z a c i n de l a v i d a p o l t i c a , separada de l o s a s u n t o s p a r
titulares que p e r t e n e c e n a un espacioenteramenteprivado.
b

E l dominio p o l i t i c o aparece dependiente

c i 6 nc i r c u l a r

de una representa-' y centrada, e l gora, centro de debate donde cada-

cub1 se encuentra en no estsometido


tidad,

un plano de i g u a l d a d s i n que n i n g h ciudada

a o t r o . E l &or;%revela l a s r e l a c i o n e s de iden-

de s i m e t r a , de r e v e r s i b i l i d a d de los hombres e n t r e si, equilibra las

mediados p o r l a l e y , e l p o d e r d,e dominacin que fuerzasantagbnicas.

--

e s t e e s p a c i o donde se h a c e l i b r e

ejerci-

c i od e

la palabra s i n i m p o s i c i o n e s de tan p r e s t i g i o p e r s o n l ' . s rE


La p a l a b r a finalmen0-1

l i g i o s o , s e r e v e l a e l h&bito adquirido por l o s g r i e g o s p a r a expo n e r l i b r e m e n t e las opiniones y defenderbe. t e s e ha secularizado,con


, .

.
'
~

d e l debat;e c o n t r a d i c t o r i o , , l a discusin,

l o quese.,vue-lve en . . .

Jhargumentaci6k,'y"ba jb
que adquiere-

inStrUMento--. . ..

.. .
. "

e s t a nueva s i g n i f i c a c i n ya conet,ituye e l f'logos'';


* r

la connotacin de d i s c u r s o razo&doi; k u $ d i s c u r s o -. q u e . despliega .


SUS

~-.-

'

p r o p i a s reglas como medio dei;expresibn: .~ "Pero, p a r a l o s ciudadanos, los.-asWtOS de la CiUdad no 'pueden sa errr e g l a d o s sino a l trmino d'e un debat e .p&b.lico donde c a d a c u a l -puede .libremente i n t e r v e n i r para a114 exponer sus argumentos. El 1 0 . gos, e l i n s t r k e n t o d e e s t o s debates pfiblicos,,to-' m a entonces un doble sentido. Es de una parte palabra, e ld i s c u r s o que pronuncian l o s oradorespero es t a m b i h l a razbn, estaAfaen l a asamblea; cultad de argumentar que de.f ine a l hombre en ,tanto que no e s simp-lemente un animal, s i n o , -como **ani-mal p o l i t i c o " un s e r dotado de raebn."6
.
,
" "

.>

1
~

.~ i

!
I

I ~- 1

a los razonamientos, se "juzgaba" a las i d e a s d e l o s d e d s a la


Con l a d i s c u s i n s e buscab c o n s e g u i r v a l i d e z o b j e t i v a l u z d e l a c r i t i c a , d e a h l a s i m i l i t u de n t r e

---

e l proceder de So--

1n y e l p r o c e d e r de l o s p r i m e r o s f i l s o f o s m i l e e i o s :
"Primero, ambos desconocieron cualquier autoridads o b r e n a t u r a le n sus p r o p i a s ideas; y segundo, am-bos a c e p t a r o n l o s p r i n c i p i o s d e la l i b r e d i s c u s i n y d e lp f i b l i c oa c c e s o a l a informaci6nmediante lacual habra d e j u z g a r s e a una persona o a una idea. Lo e s e n c i a l e n l a c o n t r i b u c i h d e l o s m i l e s i o s fue la i n t r o d u c c i n de un nuevo e s p i r i t u c r i t i c o e n l a a c t i t u d d e l hombre conrespecto a l mundo de l a mt u r a l e z a ,p e r oe s t od e b ec o n s i d e r a r s e Como una p a 2 t e , un &stago del desa.rrollocontemporheo de lap o l i t i c a y de l a ley entodo e l mundo griego. "7
As,

e l Esta.do

t r a v s de sus i n t i t u c i o n e s p o l t i c a s

y ju-

r i d i c a s rnuestra una forma de gobiernoseculPrizado

que p e r m i t e

106

una r e a l i d a d homognea que e s p o s i b l e o r d e n a r b a j o p r i n c i p i o s n e r a l e s . En d e f i n i t i v a s,e puede afirmar que l a s condiciones


inauguradascon

-. S

ge

e l surgimiento de 'la p o l i s l l e v a r o n a l naciniien-

t o de una r e f l e x i n de c a r h c t e r r a c i o n a l que s e a l a l a ruptura


con el antiguopensamientomtico.

En e s t ep r o c e s o ,

In formacindel

Derecho ocupa

un lugar -'

.. -

p r i v i l e g i a . d o corno agente de cambio, pues i n s t i t u c i 6 n autnoma, edificando nuevos

a t r a v s de su confron-

t a c i n con e l pensamiento r e l i g i o s of u ec o n s t i t u y n d o s e

como una

h & b i t o s sociales y menta

l e s que han de c o n t r i b u i r a la a p a r i c i n de una nueva forma de

r a c i o n a l i z a r l a r e a l i d a d , l a razdn c i e n t f i c a ,t o t a l m e n t ' e

opues-

107
.. . .

ta a l a hab.ida hasta entonces.

En.

La medida enque

e l Derecho

-" .
"0

forma p a r t e de l o s f a c t o r e s de cambio que conllevaron a l surgiomiento de l a r a z n . c i e n t f i c a , l mismo va recibiendo ' y s u f f t e n do las consecuencias. que i m p l i c a e s t e proceso, tr&nsfo&dose positivamenteconforme
s e aguaiza- l a s e p a r a c i n e n t r e l o m t i c o y l o .racional. ~n e l momenty en que
.
. .

cin, al mismo 'tiempo culm&a la e s c i s i ne n t r er e l i g i 6 n y 'Derecho;tornndose en:& p r g c t i c a' l e g i t i m a d a e l pensamiento -s e manifiesta e s t as e p a r a por

j u r d i c o para ordenar l a p a r t e s o c i a l que l e corresponde.


E l int ergs de e s t a c o i n c i d e n c i a , no e s meramente becd6-t ico,

s i n oe s t r i b a

en que

e l pensamientojurdico,en

su hacerse y e--

merger de e n t r e e l pensamiento m t t i c o , s e ha i d o asimilando a la. razn que 61 mismo ha contribuido a construir. S i se compara e l pensamientomtico de l a o r d a l k a con e l pensamientojurdico,
se

o b t i e n e la. seguridaddeque Sobre l a manera en

l a d i s t a n c i a que separa a uno y o t r o

no es puramente c u a n t i t a t i v a ,s i n oc u a l i t a t i v a .
que e l pensamiento-juridic0encontrsuI
I

modo de expresin, no s ee n c u e n t r a
co' s e e n c u e n t r a

en e s t a poca ninguna

refle--

xin que e l a b o r e una t e o r a o s i s t e m a t i c e a l Derecho, como 'tampo


t e o r a algunasobre

l a socledad y e.1 hombre.

--

Siendo e l Derecho- una a c t i v i d a d de f i n e s p r & c t i c o s , e l

pensamien

t o j u r d i c op r h n e r oh a l l 6

su forrna de expresin no en l a t e o r a , .
en p r o s a para obtener

i
i
!

s i n o en l a redaccin de las l e y e s e s c r i t a s

r e s u l t a d o s prcticos, obra de los legisladores,quienesmediante

l a creacin de normas homogneas


v o sentido a l a j u s t i c i a .

y abstractas impusieron un nue-

En l a s normas legales s em a n i f i e s t a .el


lala

sentido racional d e l Derecho, que en forma voluntariasepara j u s t i c i a p b l i c a de l a p o l i s de l a j u s t i c i a r e l i g i o s a


t e r privado, para i n d i c a r c d l e s son l o s medios d e 'i n v e s t i g a r

de car&c--

verdad en e l j u i c i o y la j u s t i c i a que ha d e imperar en el e q u i l i

108
brio social.

An as%, en e l Derecho quedan

r e s a b i o s de l o s - - a n t i -

Quossimbolismosreligiosos, juramento,pero,
'

como en'e l . campo j u d i c i a l . l o e s


1 .

el

su lugar e s a c c e s o r i o

y con un s e n t i d o d i f e r e n t e
~.
~

y no e l fundamento jui d ce io l.

S i . e l pensamiento j u r i d i c o l o g r obteher',lascualidades . .

se-... . .
'

.
.-, ..
.
:

laladas de racionalidad,

no se. puede' d l z c i r queesgamuta.ci6n


. .

fue

p r i v a t i v a y p r i v i l e g i o de s l o una r e g i nd e ls a b e r ,

que:t.de mane

"

. .

ra aislada haya surgi,do desligada de l o s otros, .doniinios_del pen-'


samiento y e l conocimiento que e s t o s proponen; como e lp o l 4 ti c o ,
~.

el f i l o s f i c o o e l f i s i c o .
mientoque cos,pues
ha surgidoen

Lo que s e trata de d e s t a c a r e5 q u e ' e l


de una nueva forma de pensa-

."

p e n s a m i e n t oj u r i d i c oe sp a r t i c i p e r e n t e ss e c t o r e s

l a polis g r i e g a y que s e d i l u y e - en d i f 2 .

de l a vida social, t a n t o pr&cti,cos como t e r i -

si e l Derecho no l o g r s i s t e m a t i z a r
..

sus nociones
S%

en -sa--,

u n a t e o r a p o r las razones antes 'expuestas,. otra regin del


b e r p o r la misma poca, l a f i l o s o f i a - n a t u r a l ,

elabor6 por- vez

primera una r e f l e x i n t e r i c a fundando una c i e n c i a . No podasur

gir un pensamientoregional,

en forma a i s l a d a y desconectada de-

l o s o t r o s dominioscognoscitivosdelpensamiento,

s i n o que e l

--

pensamientojuridicoesparticipede

t o d a una mutacinoperada

en e l p e n s a Q i e n t o que cobra distancia del pensamiento


Lo que s e ha tra.tado de p r o b a r e s q u e ' p r e v i a

'mitico.
o

l a elaboracin
'

de una c i e n c i a , como l a f i l o s o f i a .de l o s f i s i c o s de J o n i a , s e r e q u e r i ae ls u r g i m i e n t o de una formz de pensamiento que funde e l conocimientosobrebasesracionales.

En adelante, no puede haber r e t r o c e s o en e l modo de elaborarelconocimiento,pues por m&


que las i n s t i t u c i o n e s . sociale:, cambien,
do permanecer&constante.
t o sobre una manera

e l h & b i t o mental adquiri

E l pensamientoracional

que ha surgido

en Grecia s e encargar& de inaugurar nuevos campos d e l conocirnien d i f e r e n t e d e r e p r e s e n t a r la r e a l i d a d .

80- G . Glotz. La ciudad griega, PAS.. .6.

..I

9.-

Marcel Detienne. Op. C i t . ,

p6.g. 57

CAPITULO 11.
1.-

M . I.

Finley. E l mundo de Odiseo, p&g. 68.


pa&;. 98.
"

I
.1
i
. .

2.4.6.-

Ibldem, phg. 99

3 . - J.P. Vernant. Mito y sociedad en la Grecia Antigua,

\V. Jaeger. P a i d e i a , p&g. 54.


\'f. Jaeger.

5.- E.-R. Dodds. Los g r i e g o s y l o i r r a c i o n a l , pbg. 30.


Op. C i t . ,
p&g.

1
1
l

106.
8.

7 . 8.-

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G.E.R.

Lloyd.Polaridad

y analoga, pg. 185 y

9.-

O s w y n Murray.

1 0 . - Louis Gernet

.'Antropologa

Grecia Antigua, pg. 61.


de l a Grecia Antigua, P&b

' !

18%

-.-

1 1 . - Ibidem, pa&. 232.

2.-

Louis Gernet. Antropologa


Jaeger.
op.. C i t . ,

de

la Grecia Ant"igua, pg. 244.

. -

3.- Marcel Detieme. Op. C i t . ,


4.
6.

phg. 15.

.
83.'
?

- W.

$&g.

1 0 8 .

5.- J.P. Vernant, Mito y pensamiento en la Grecia Antigua, p&g.

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