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Experiencia interior versus teologa dogmtica

El Corn de la experiencia interior no es el mismo que el de la teologa. No es lo mismo abrasarse en la llama que fijarse en los troncos y cenizas
07/12/2011 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Blog Abdennur Prado

Para que pueda existir una experiencia interior del Corn, el Corn debe ser considerado como interior al ser humano. En trminos tradicionales, diramos que el Corn est inscrito en el corazn de las criaturas in illo tempore el Corn manifiesto no es sino un recordatorio de aquello que albergan nuestros corazones. El Corn es un instrumento capaz de conectarnos con un conocimiento innato, anterior a nuestro nacimiento y por tanto anterior a nuestro ego. Cmo podra por tanto nuestro ego actual pretender dominar el texto del Corn mediante un saber que l mismo ha dilucidado, que pertenece a lo creado? Nada ms contrario a la experiencia interior que el dogmatismo. Mientras la revelacin remite lo sabido a lo desconocido, la teologa invierte el proceso y remite lo desconocido a lo sabido. El mandato de pensar el Corn no puede realizarse a costa del Corn, de reducirlo a una serie de explicaciones satisfactorias. Pensar no es lo mismo que racionalizar, ni que dogmatizar, ni que reducir sus contenidos a un esquema administrable. La religin deviene entonces la instancia mediadora, que permite reducir todos los elementos heterogneos y las palpitaciones incontroladas de lo imaginario, exorcizando as la magia, las donaciones inesperadas de sentido. La mediacin ejercida por la religin evita as que el Corn nos rompa, nos impide hacer la experiencia de la revelacin por nosotros mismos, acota esta experiencia de modo que no se escape de los limites que la religin ha establecido. Lo que nos impide realizar la experiencia interior del Corn es la teologa dogmtica el islam reducido a un conjunto de preceptos y de normas firmemente establecidas. Por eso estamos dominados por un espritu de destruccin: todo ngel es terrible. Tras la conquista de la Meka, el Profeta entr en la ka'ba y derrib uno tras otros todos los dolos que sus antepasados y paisanos haban ido acumulando. Los puso cara a cara de nuevo con el vaco interior en el cual Al-lh se manifiesta. No hay experiencia interior sin lucha contra la idolatra y esta no es ms que el falseamiento de la vida. Para el Profeta, la experiencia del Corn fue una experiencia extrema. Los sahaba fueron testigos inmediatos de esa experiencia, del momento en el cual el Profeta supera el primer choque y acepta su misin, su condicin de Mensajero. Nuestra experiencia del Corn es, no lo pongo en duda, una experiencia diferida. Inevitablemente, contemplamos el Corn como un documento de cultura, cargado de una historicidad que lo hace venerable. Para sus receptores inmediatos, el Corn era algo actual, con lo que esto significa. Ni siquiera posean ejemplares del Corn: estaba en el aire, podan respirarlo. En su ensayo sobre Las afinidades electivas, de Goethe, Walter Benjamin habla de dos

dimensiones de toda obra: su contenido fctico y su contenido de verdad. En el momento de la produccin de la obra, ambos contenidos son inseparables, pero tienden a alejarse con el paso del tiempo, quedando la obra en cierto modo como un documento histrico (y por ello mismo se reviste de una determinada autoridad en cuanto a documento). A partir de esta constatacin, Benjamin contrapone dos opciones: la actitud crtica sera aquella que buscara el contenido de verdad de la obra, mientras el comentarista se centrara en destacar su contenido fctico. Si se compara la obra desplegndose en la historia con una hoguera, el comentarista esta frente a ella como un qumico, el crtico como un alquimista. Si para el primero la madera y las cenizas son los nicos objetos del anlisis, para el segundo slo la llama custodia un enigma: el de la vida. As el crtico busca la verdad, cuya viva llama contina ardiendo sobre los pesados leos del pasado y sobre las livianas cenizas de lo vivido. La mirada crtica no es la mirada terica, no anima necesariamente a ver el Corn en trminos de su coherencia interna, de su sentido unvoco. La crtica nos conduce al interior del Corn, a penetrar de forma minuciosa cada uno de sus signos, teniendo en cuenta su plasticidad, rescatando la multiplicidad de sentido, abriendo nuevas posibilidades. Toma en serio la literalidad del texto, como un ocano infinito. La crtica (la mediacin del intelecto separado) es el medio de acabar con la idolatra del Corn. Aqu hay que tener cuidado. No se trata de depreciacin, sino todo lo contrario. Pero este juicio es inseparable de los valores de los que se parte. He ledo comentarios del Corn pretendidamente elogiosos que me han herido como insultos, como una muestra del desprecio de los hombres hacia el carcter revelado del Corn. Existe un discurso religioso que cosifica el Corn y lo hace suyo. Bajo una apariencia piadosa, se trata de reducirlo a un paradigma en el cual pueda ser usado, manejado, clasificado, teorizado, dominado. Se trata de convertir el Corn en fundamento del poder y del saber. Para nosotros el Corn no puede ser nunca el fundamento de ninguna religin ni de ningn Estado, sino de una experiencia y es esta experiencia lo que nos conduce a adoptar los valores que el Corn contiene. En primer lugar: vivir en apertura constante a la revelacin que Al-lh opera sobre el mundo. Esto es lo ms prximo, desde la ptica cornica, a aceptar el Corn como una gua. La experiencia interior se opone, de forma tan ardiente como inevitable, a la lectura religiosa del Corn. Las palabras son: intensidad, preludio, caos, transparencia, comunicacin, combate... Se trata de una eleccin personal, de un mero capricho, de un juego de palabras? En cualquier caso, los adjetivos y consideraciones de la lectura teolgica contrastan con los de la experiencia interior su intencionalidad es otra. Ambos se remiten al Corn, pero su aproximacin al mismo es radicalmente opuesta, hasta el punto de que, si quitsemos las referencias explcitas al Corn y las sustituysemos por una x, un lector exterior dara por hecho que se refieren a algo diferente. Y as es: el telogo se refiere al Corn en tanto a texto en el cual Dios ha depositado un saber que el telogo ordena y clasifica. Frente a este, la lectura vivencial no tiene nada que ofrecer tan solo un balbuceo. Reconoce su impotencia, se retira asustada, aplastada por tantas certezas exteriores. El telogo es el creyente adulto.

El otro es infantil, inmaduro, incapaz de salirse de si mismo, incapaz de separarse de la madre, no destetado, apegado a sus propias sensaciones, pegado a la revelacin como la piel se pega sobre el hueso, mezclado y confundido, abrumado e incapaz de ofrecer una mirada de conjunto. Se sumerge en el Corn, no logra dominarlo. El Corn de la experiencia interior no es el mismo que el de la teologa. No es lo mismo abrasarse en la llama que fijarse en los troncos y cenizas.
Fuente: blog de Abdennur Prado

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