RESUMEN HISTORIA CONSTITUCIONAL Punto 1: La historia: concepto Acepciones: La palabra historia se utiliza con dos significados distintos: algunas

veces se refiere a los hechos en s mismos, en cuyo caso el trmino representa los hechos del pasado; otras, en cambio, se refiere a la narracin de tales hechos del pasado. Estas acepciones de la palabra Historia las podemos clasificar en objetivas y subjetivas. Desde el punto de vista objetivo, los hechos del pasado son la Historia, la realidad ocurrida en otros tiempos, en su sucesin cronolgica. Desde el punto de vista subjetivo, en cambio, Historia es la narracin de lo acontecido en el pasado. Pero, una cosa es el hecho, y otra la narracin de ese hecho. El trmino historia puede significar dos cosas: proceso histrico objetivo y descripcin de este proceso. La distincin se basa en aceptar dos rdenes distintos de cosas: la realidad y el pensamiento relativo a esa realidad. Sintetizando, cuando se utiliza la palabra historia desde el punto de vista objetivo, esta se refiere a los hechos en s, en cambio las subjetivas, se ocupan de la narracin, exposicin, estudio u obra escrita, que hace un sujeto, el historiador, de los hechos pasados. La historia propiamente dicha. Su amplitud temporal. La palabra historia se puede utilizar para referirnos a todo el pasado, desde la aparicin del universo, o comprender solo un periodo, desde un determinado momento o etapa. La historia puede tomarse en varias acepciones distintas: 1) amplsima 2) amplia y 3) estricta. Primera acepcin: amplsima En este sentido, la Historia comprende todos los hechos pasados: fsicos, biolgicos, culturales, los hechos humanos y los hechos no humanos. Desde este punto de vista, la Historia abarcara desde el origen del universo hasta nuestros das. La Historia comprenda as, unos quince mil millones de aos, desde el Big-Bang hasta el presente. Segunda acepcin: amplia Desde esta perspectiva, la Historia seria todo el pasado del hombre, es decir que no incluira todo lo ocurrido hasta la aparicin de los primeros seres humanos. En esta segunda acepcin, slo hay Historia del hombre. El pasado de otras cosas, slo es historia a travs del hombre, siempre y cuando se relacione con ste. Segn este enfoque, la Historia comprendera aproximadamente unos dos millones de aos, desde el Homo Hbilis, o, ms prximamente, desde hace unos cien mil o cincuenta mi aos, desde los primeros Homo Sapiens.

Tercera acepcin: estricta Segn esta perspectiva, la Historia comprende slo una parte del pasado del hombre, desde que el mismo comenz a dejarnos testimonios por escritos, es decir, cuando aparecieron las primeras formas de escritura. Esta es la acepcin ms correcta y, segn ella, la Historia tiene una duracin mucho ms reducida que las anteriores, no ms de seis mil aos. En este caso, diramos que la Historia abarca slo los tiempos histricos, y excluye los tiempos no histricos. Tiempos y pueblos histricos. Tiempo y pueblos no histricos. Podemos distinguir en el pasado del hombre, entre tiempos histricos (cuando el hombre ya tena formas de escritura), y tiempos no-histricos (cuando el hombre careca de alguna forma de escritura). Por otra parte, la distincin sobre la base de la posesin de escritura o no, tambin sirve para clasificar a los pueblos en dos categoras: pueblos histricos y pueblos no-histricos. a. los pueblos no histricos: son aquellos que carecen de alguna forma de escritura. Esto significa que son todos los que no han tenido o no tiene ninguna manera de expresarse por escrito, ni con letras ni con signos de cualquier tipo. Estos pueblos no histricos, a su vez, se dividen en dos sub-especies: 1) los pueblos fsiles y 2) los pueblos grafos. 1) los pueblos fsiles: se denomina pueblos fsiles a los de la Prehistoria, son culturas muertas, que hace tiempo desaparecieron. En esta categora se encuentran los antecesores del hombre: el Homo Habilis, el Homo Erectus y el Homo Sapiens. Tambin se incluyen los primeros tiempos del hombre propiamente dicho, el hombre Prehistrico. Esta etapa no slo fue importante por haberse dado la evolucin somtica del hombre, sino tambin porque se incorporan a su cultura elementos que luego seran decisivos para el hombre histrico. Durante la Prehistoria, el hombre incorporo progresos como la alfarera, la ganadera, la agricultura, la metalurgia, la rueda, etc. Tambin en esta etapa, el hombre incorpor el Arte. En cuanto a la Historia de las instituciones, esta etapa tiene una gran importancia porque, posteriormente, las civilizaciones siguieron las pautas marcadas en ese perodo. As, todos los pueblos, desde los ms primitivos, buscaron formas de organizacin social. Lo anterior tambin es importante para la Historia de las Religiones, porque, para lograr dicha organizacin, apareci la relacin entre el culto y el Estado. 2) los pueblos grafos: se denomina as a los pueblos prehistricos sobrevivientes, contemporneos nuestros. Estos son pueblos que viven en nuestras pocas, pero conservan una cultura totalmente primitiva, como la de los pueblos fsiles. Ellos permiten estudiar a los pueblos fsiles, de los que hemos recibido pocos testimonios por su carencia de escritura. Entre los casos ms conocidos de pueblos grafos, se puede mencionar a los bosquimanos, que habitan al sur del frica y algunas tribus de la Amazonia. b. los pueblos de la Protohistoria: se denomina as al periodo intermedio entre la Prehistoria y la Historia. Se trata de pueblos que alcanzaron un alto grado de desarrollo. Por lo tanto, no se los puede considerar prehistricos; pero no conocieron formas de escritura, por lo que tampoco se los puede denominarse histricos. La Protohistoria se caracteriza porque estos pueblos

alcanzaron el desarrollo tcnico y artstico de los tiempos histricos, pero sin tener escritura. De esa poca no se poseen documentos escritor, pero si tradiciones orales. La Protohistoria compre las culturas complejas de donde surgieron las civilizaciones histricas. Cronolgicamente, este perodo es impreciso: en Oriente Clsico, se extendi del quinto al tercer milenio A.C. En china e India, termin en el segundo milenio A.C. En lo que respecta a Europa, comprende un perodo que comienza en el segundo milenio antes de cristo y acaba con la generalizacin de la utilizacin del hierro hacia el 700 A.C. Entre otros. Tambin puede incluirse en esta etapa a las civilizaciones americanas, hasta que fueron absorbidas por la cultura europea, en el siglo XVI. c. los pueblos histricos: son aquellos que poseen forma de escritura. La escritura es un sistema de signos utilizados para escribir. En cuanto a su origen no se sabe quines fueron los inventores. Lo cierto es que apareci mucho ms tarde que el lenguaje hablado, y que los textos escritos ms antiguos se remontan a Mesopotamia, hacia el ao 3500 A.C. Se considera que la escritura ha pasado por varias etapas: primero existi la escritura pictogrfica, que consista en figuras que representaban imgenes de seres y cosas, ejemplo, los jeroglficos. Despus la escritura fue ideogrfica, se basaba en signos o smbolos que permitan expresar ideas abstractas. Estos smbolos representaban una idea. Ms tarde apareci la escritura fontica, cuando se utilizan signos que representan sonidos se pueden escribir todas las palabras, cosa imposible de lograr con la escritura ideogrfica. Hace unos tres mil aos atrs, los fenicios fueron los primeros en usar el alfabeto fontico, es decir, un tipo de escritura en la que los signos representan sonidos o grupos de sonidos. De sta deriva la escritura por medio de letras o alfabtica, que es el ltimo grado de esta evolucin. Como en el caso de la Protohistoria, la Historia comenz en cada regin, en distintas pocas. Algunos pueblos ingresaron en la Historia miles de aos despus que otros. En general, en cada pueblo, el comienzo de la Historia fue contemporneo con las primeras civilizaciones; stas aparecieron en las orillas de los grandes ros: sobre el Nilo y sobre el ufrates, entre los 4000 y el 3000 antes de Cristo; sobre el ro Amarillo, entre el 1500 y el 1000 antes de Cristo. Las primeras civilizaciones Es importante recordar cuales fueron las primeras civilizaciones, tanto las protohistricas, como las histricas, es decir, que comprende a pueblos protohistricos e histricos. Las ms importantes, fueron los sumerios, los babilonios, los hittas, los asirios, los caldeos, los persas, los egipcios, los fenicios, los hindes, los chinos, los hebreos, los jonios y los helenos. Los sumerios utilizan la escritura ideogrfica. Entre los aos 4000 A.C a 2900 A.C se encuentran las primeras ciudades-estados sumerias. Ejemplo: Kish, Ur, Eridu, Lagash y Saragn I. Estos pueblos construan sus casas con ladrillos, pues no tenan piedra. Posteriormente, los sumerios fueron conquistados por los babilonios. En la civilizacin babilnica, el monarca ms importante fue Hammurabi, quien reino aproximadamente entre 1947 A.C y 1905 A.C.

Los hititas tuvieron su capital en el centro de Anatolia, actual Turqua. Alrededor del ao 2000 a.C. conquistaron Babilonia. Entre los grandes aportes que realizaron se destacan la utilizacin del caballo y el hierro. Los asiros tuvieron su capital en Ninive. Su primer gran caudillo fue Saragn II. Utilizaron el hierro que tomaron de los hititas. La civilizacin de los caldeos fue el Segundo Imperio Babilnico. Su capital fue Babilonia, y su gran caudillo Nabucodonosor, quien rein en el siglo VI a.C. Los persas tuvieron su origen en los indoeuropeos, que por el 2000 A.C. se establecieron en lo que es actualmente la Repblica de Irn. Dominaron toda el Asia menor y se impusieron a las antiguas monarquas. Sus principales caudillos fueron Ciro II y Daria I el Grande. En el siglo V A.C tuvieron la guerra contra los griegos. En Egipto el factor que hizo que se formara all una civilizacin fue la existencia de un gran valle, en este caso del ro Nilo, que a causa de sus inundaciones, obligo a sus habitantes a organizarse para poder utilizarlo. Entre sus grandes aportes a la civilizacin, debe destacarse que crearon el primer almanaque, en el que comenzaron a contar desde el ao 4241 A.C. Desde el punto de vista industrial, fue muy importante que, por el 3400 A.C. se produjera la reunificacin de Egipto, con la capital de Menfis. Por el 3000 A.C., tenan un alfabeto de 24 letras. Entre los aos 3000 A.C y 2500 A.C., construyeron las grandes pirmides. Los fenicios se establecieron sobre el mar Mediterrneo por el ao 2000 A.C. Exploraron toda la costa del mismo y parte de la occidental de Europa. En cuanto a los hindes, su civilizacin floreci por el ao 2500 A.C., y tuvo un gran desarrollo en el valle del ro Indo. En China se destaca que, en el ao 1989 A.C., se fund la dinasta Hia. Desde 551 A.C. a 479 A.C. vivi Confucio, creador de otra de las grandes religiones de la Historia. Los hebreos en su origen fueron un grupo nmade del desierto de Arabia. En el 1025 A.C., los hebreos establecieron la Monarqua. Su primer rey fue Sal. Posteriormente, el pueblo hebreo fue dominado por los romanos, hasta que se sublevaron, y en el ao 70 D.C. Tito, hijo del emperador Vespasiano, destruy la ciudad de Jerusaln. Los Jonios conocieron su mayor esplendor en el siglo XII A.C., y su civilizacin pas a los helenos. Las periodizaciones. Concepto: son las divisiones de la Historia de la Humanidad en perodos o etapas. Las periodizaciones son las esquematizaciones que han realizado diferentes pueblos, autores y escuelas historiogrficas, que han dividido la evolucin de la Historia en etapas. Cada uno de esos perodos tiene caractersticas propias que sirven para diferenciarlos de otras etapas, y estn separados entre s por hechos de enorme trascendencia. El plazo de un perodo a otro ha significado la modificacin de la organizacin social, poltica, econmica y cultural, ya no de un pueblo, sino de toda la Humanidad.

Principales periodizaciones: periodizaciones de los pueblos primitivos: los pueblos primitivos, entendan que haban sido creados por dioses, y que todo lo anterior, en caso de haber existido, careca de significacin. Slo importaba la historia propia, la de ese pueblo. Los dems eran simplemente brbaros, enemigos, y deban estar a su servicio, ya que ellos eran el pueblo elegido por los dioses. Otra caracterstica es que se basaban en el ao lunar, no en el solar. Las primeras civilizaciones: tanto los pueblos primitivos como las primeras civilizaciones pusieron particular atencin en sus calendarios y periodizaciones, para ellos el clculo del tiempo era un elemento fundamental, no slo por sus ceremonias religiosas, sino para la agricultura, la siembra, las cosechas, los perodos de lluvias y sequas, las crecientes de los ros, la aparicin de los ganados, etc. En Amrica, los espaoles encontraron que los aztecas como los mayas, tenan calendarios muy perfeccionados, aunque eran dobles. Es decir, que cada uno de esos pueblos, tena dos formas de medir el tiempo. Los aztecas tenan un calendario ritual y otro civil, mientras que los mayas tenan la cuenta corta y la cuenta larga: la primera para las celebraciones rituales y civiles, y la segunda. Para los grandes perodos de la Historia. Primeros historiadores: el gran poeta Hesodo, en su obra ms famosa Los trabajos y los Das, afirma que los dioses crearon a los hombres en cinco etapas, que correspondieron a cinco razas que se fueron sucediendo: 1) Del oro, o de los genios bienhechores. 2) De la Plata, o de los genios subterrneos. 3) Del bronce, o de los titanes. 4) De los hroes, o semidioses. 5) Del hierro, o de los hombres consumidos por las fatigas. Segn Hesodo, la Historia de la Humanidad, a travs de esas cinco etapas, signific una continua decadencia del gnero humano. Periodizacin griega: los griegos tomaron como referencia las olimpiadas, esa fue la herramienta que usaron para sus periodizaciones. Es sabido que las olimpiadas se celebran cada cuatro aos. El periodo comprendido entre dos consecutivas, les serva entre dos consecutivas, les serva para contar los aos. Historiadores romanos: los romanos realizaron un gran aporte para la periodizaciones modernas, pues el calendario que usamos actualmente, no es ms que el perfeccionamiento del que disearon los primitivos romanos. Ellos incluyeron en sus calendarios la distribucin del ao en meses. Primitivamente, su calendario tena solo diez meses, pero, posteriormente, con la reforma que realizo el rey Numa Pompilio, pasaron al sistema de doce meses, a los que asignaron los nombres que mantenemos en la actualidad en el mundo occidental. Julio Cesar, en el siglo I A.C., introdujo reformas, como el ao de trescientos sesenta y cinco das ms seis horas, agregando un da en los aos bisiestos. Augusto lo perfeccion, y ese Calendario, llamado Juliano, perduro hasta el ao 1582, en el que el Papa Gregorio XIII, le dio la estructura actual, por lo que lo conocemos como Gregoriano. Periodizacin juda: el pueblo judo tiene su propio calendario religioso y su manera de contar los aos. Cuentan los aos desde la creacin del mundo por Jehov, segn la explicacin del Gnesis, el Primer libro del Antiguo Testamento de la Biblia. Flavio Josefo fue un gran historiador hebreo que realiz una periodizacin histrica tomando como punto de partida la creacin del mundo de Jehov.

Segn l la historia se poda dividir en ocho etapas 1) de la creacin del mundo, a la expulsin del primer hombre del Paraso. 2) Hasta el diluvio Universal. 3) Hasta la eleccin del pueblo hebreo con Abraham. 4) Hasta la cautividad del pueblo hebreo en Egipto. 5) El xodo del pueblo hebreo. 6) Del establecimiento del pueblo hebreo en Pelastina, al destierro en Babilonia. 7) De la repatriacin y reconstruccin del Templo. 8) Del Imperio Universal de Jehov. Periodizacin cristiana: algunos siglos despus del surgimiento del Cristianismo, sus historiadores realizaron una nueva periodizacin y tomaron el nacimiento del Cristo como nuevo Tiempo-Eje. El autor ms importante del cristianismo fue San Isidro de Sevilla, quien vivi entre 560 y 636 D.C. Basndose en la Biblia, San Isidro dividi la Historia en seis perodos: 1) De Adn a No 2) De No a Abraham 3) De Abraham a David 4) De David al destierro en Babilonia 5) Desde la vuelta del destierro hasta el nacimiento de Cristo 6) Desde el nacimiento de Cristo hasta el fin de los siglos. Periodizacin humanista: con el Humanismo, apareci la periodizacin tripartita, que en esencia es la que se utiliza en nuestros das en el mundo occidental. La periodizacin humanista divide la Historia en tres edades p etapas: Antigua, Media y Moderna. Con la revolucin Francesa, esa periodizacin se hizo tetrapartita y se denomin a la ltima etapa como Edad Contempornea. Por lo cual despus de la Revolucin Francesa, tiene cuatro etapas o edades. 1) Edad Antigua: esta edad comprende desde los primeros hombres y las primeras civilizaciones, hasta el ao 476 despus de Cristo, en que se produjo la cada del Imperio Romano de Occidente. Otras veces se considera que termina con el comienzo de las migraciones de los pueblos brbaros, por el ao 375 D.C. pero siempre se trata siempre de acontecimiento con poca diferencia de tiempo entre ellos y que giran sobre el mismo hecho trascendente: la cada del Imperio Romano de Occidente. La Edad Antigua alcanz su mayor plenitud y orden con la civilizacin greco-romana. 2) Edad Media: Comprende desde la cada del Imperio Romano de Occidente, en el ao 476 despus de Cristo, hasta fines del siglo XV o comienzos del XVI. Se han propuesto varias fechas para la finalizacin de la Edad Media y el comiendo de la Edad Moderna; pero la ms usada es el ao 1453, por la cada del Imperio Romano de Oriente. En definitiva, la Edad Media comprende los casi mil aos transcurridos entre la cada de los dos grandes imperios romanos: el de Occidente y el de Oriente. Debido al Humanismo se consider a la Edad Media como mil aos de oscuridad, o la la edad del Oscurantismo. 3) Edad Moderna: se considera su inicio en el ao 1453 y finaliza en el ao 1789, con la Revolucin Francesa. 4) Edad Contempornea: Comienza con la Revolucin de 1789 y llega hasta la actualidad. En nuestros das se utiliza esta periodizacin que divide a la Historia en cuatro etapas: Antigua, desde la Prehistoria hasta el ao 476 D.C; Media desde el ao 476 hasta el ao 1453; Moderna desde el ao 1453 hasta el ao 1789 y Contempornea desde 1789 hasta nuestros das.

El tiempo eje: ntimamente relacionado con el tema de las periodizaciones, est el concepto del Tiempo-Eje. Se denomina as, a la fecha en que se produjo una inflexin de la Historia. Es el momento en que han ocurrido uno o varios hechos de tanta trascendencia que provocaron que fuera necesario volver a contar los aos y los siglos. Los griegos tomaban como referencia las olimpiadas: tanto tiempo antes o despus de una determinada Olimpiada. El Tiempo-Eje para ellos era la Primera Olimpiada. Contaban el tiempo a partir del solsticio de verano del ao 776 A.C. Los romanos contaban el tiempo tomando como referencia la fundacin de Roma: los aos se calculaban como antes de la fundacin de la ciudad y despus de la fundacin de la ciudad. As es como, para ellos, la Historia se contaban antes y despus del ao 753 A.C. Un dato interesante, es que el tiempo-eje de los griegos y el de los romanos, solo diferan en 23 aos. El cristianismo, con San Isidro de Sevilla, adopta un nuevo tiempo-eje: el nacimiento de Cristo. De ese modo, los aos y los siglos se cuentan antes de Cristo y despus de Cristo. Es el tiempo-eje que usamos actualmente en el mundo occidental. Los rabes por su parte, cuentan los aos desde la Hgira. La Hgira ocurri cuando se produjo la huida de Mahoma de la Meca de Medina. Los rabes cuentan el tiempo por aos lunares, no solares y por eso cada ao tiene 354 das, pero intercalan aos de 355 das, en once periodos de cada treinta aos. Con la Revolucin Francesa, se utiliz una nueva periodizacin, un nuevo calendario y un nuevo tiempo-eje, basndose en ese hecho histrico. Segn este nuevo calendario, el Tiempo -Eje pas de ser, en vez del nacimiento de Cristo, el establecimiento de la Repblica. Los aos comenzaron a contarse desde el 22 de septiembre de 1792. Adems el calendario tuvo modificaciones substanciales, los aos se indicaron con nmeros romanos y se cambi la denominacin de los meses. Estos ltimos tomaron sus nombres de las condiciones climticas que reinaban en cada perodo. Esos tiempos-ejes presentan algunos problemas: uno de ellos, es la imprecisin: la fundacin de Roma, por ejemplo, se ubica en el ao 753 antes de Cristo, fecha en que habra sido fundada por Rmulo; pero evidentemente, esa fundacin tena ms de leyenda que de rigor histrico. En el caso del Cristianismo, por siglos se discuti sobre la verdadera fecha del nacimiento de Cristo, hasta que la iglesia adopt un da, apoyndose en la deduccin como consecuencia de otros datos, pero no en elementos suficientes comprobados. Otra dificultad para tales tiempos-ejes se presenta en cuanto a su reducida aceptacin. Son parmetros que no todos los hombres admiten. Ms an: ninguno ha sido acogido en algn momento por, al menos, la mayora de la humanidad; todos ellos han sido reconocidos solo por un pueblo o un grupo. El "Tiempo-Eje" segn Jaspers

Karl Jaspers, produjo numerosos libros, entre los que pueden mencionarse Filosofa (1932) y Escritos Completos sobre Psicopatologa. Escribi tambin varios trabajos sobre Historia, como Origen y Meta de la Historia (1950) y Razn y Contra-razn de nuestro tiempo En su obra ms famosa, Origen y Meta de la Historia, Jaspers plantea lo que llamo el "TiempoEje" o "Tiempo-Axil". Este autor busco solucionar, al menos, uno de los problemas del "TiempoEje": el de la universalidad. Dice: " Si hubiera un eje de la historia universal habra que encontrarlo (...) como un hecho (...) que valiera para todos los hombres, incluso los cristianos. Encontr, de tal modo, un periodo en el que en todo el mundo se produjeron hechos trascendentes para la Humanidad. Y ubico ese periodo entre los siglos VIII y III a. C Podra decirse que en esos siglos se consolidaron las grandes civilizaciones. As vemos que, en esa poca, en Grecia, su civilizacin alcanzo el periodo de mayor esplendor con el siglo de Pericles. En China, ensearon Lao-Tse se cree que vivi por los siglos VII y VI a. C y Confucio 571 a. c o 551 a 479 a. c. En la India, Buda vivi entre los aos 560 y 480 a. c. En Persia, Zoroastro que, generalmente, se supone que vivi entre 660 a. c y 583 a. C, es decir durante los siglos VII y VI a. C, desarrollo sus enseanzas. En definitiva, su concepcin del "Tiempo-Eje" hizo que Jaspers produjera la siguiente periodizacin: 1-Prehistoria: en esta etapa se realiz el gran salto: fue cuando el hombre adquiri sus caracteres 2-Aparicion de las culturas histricas 3-Tiempo-Eje 4- poca Moderna Debe reconocerse que Jaspers soluciono el problema del universalismo del "Tiempo-Eje", porque logro ubicar un periodo valido para toda la Humanidad, para todas las culturas del mundo. En ese periodo, se produjo un verdadero punto de inflexin en todo el pensamiento, la Filosofa, la Religin, en fin, la cultura de los pueblos. Esos cambios perduran hoy, veinticinco siglos despus Sin embargo, en cuanto a la precisin del momento histrico, del "Tiempo-Eje", creemos que no mejoro la situacin, sino que la empeoro. En primer lugar, porque el "Tiempo-Eje" de Jaspers aparece muy impreciso: no determina un momento, un ao al menos, para contar los siglos y los aos antes y despus. Ese "Tiempo-Eje", es un periodo que comprende nada menos que seis siglos. En realidad, el "Tiempo-Eje" de Jaspers, ms que "tiempo-eje" es un periodo intermedio, de transicin entre otros dos. Adems, otro factor que le quita certeza, es que no se sabe con precisin cual fue realmente el momento en que vivieron algunas de esas personas. Nuestra Opinin: Por nuestra parte, creemos que sigue siendo til la periodizacin de las cuatro etapas que nos dejaron los humanistas y completo la Revolucin Francesa. Entre otros motivos, porque en la actualidad es la ms reconocida, al menos en Occidente. En cuanto al "Tiempo-Eje", discrepamos con el que dejo planteado Jaspers, porque entendemos que debe tener mayor precisin. Lo que Jaspers llama "Tiempo-Eje", en realidad no es tal, sino que es una etapa intermedia entre otras dos. No sirve para contar los siglos, los aos, los das, antes y despus del mismo. Y esa es, precisamente, la finalidad del "Tiempo-Eje": proporcionar la "bisagra de la historia", el punto de la inflexin para contar el antes y el despus. Debe

reconocerse, el importante aporte de Jaspers en cuanto al carcter universalista de su propuesta, que comprende a todo el mundo, a Oriente y Occidente. Tambin discrepamos con el criterio de Jaspers en cuanto no incluye al Cristianismo entre los hechos ms trascendentes de la Historia. Captulo II: La Historiografa Concepto: Utilizamos la historiografa para aludir al estudio de los hechos del pasado. El trmino historiografa viene del latn y del griego, que significaba historiador. Y descomponiendo el trmino, diramos que viene de historia y grafa (escritura) : escribir la historia. La historiografa es la narracin escrita y verdadera de los hechos y acontecimientos pasados; y como la historia es el aspecto objetivo que abarca los hechos, la historiografa es el aspecto subjetivo de los mismo, por cuanto es investigacin. Es entonces, el aspecto cognoscitivo de la labor histrica. La historiografa apareci con los helenos entre los siglos VI y V antes de Cristo, tiene apenas unos dos mil quinientos aos. Enfoques de la historiografa: Podramos decir que la historiografa pas por las siguientes etapas: 1 La historiografa como mera narracin o literatura: Todos los grupos humanos, siempre se ocuparon y se ocupan de contar su pasado; casi siempre de carcter heroico y legendario, sin una real intencin de saber la verdad sobre los tiempos antiguos. Se trataba tambin de explicar el presente, todo lo que era percibido por los hombres con sus sentidos: el sol, la luna, las estrellas, la tierra, los fenmenos naturales, etc. En esta etapa prevaleca la narracin, que trataba de ser pintoresca o anecdtica. En una mayor evolucin, se procur que esa Historiografa fuera Arte, el factor ms importante, el determinante, era realizar Literatura. En este perodo, lo importante no era el contenido, sino la forma, el estilo. Tiene mayores posibilidades de ser admitida por el lector, en esta etapa el aspecto literario era lo fundamental, mientras que la verdad sobre el pasado era momentneamente accesoria. Un ejemplo: las obras de Homero, La Ilada y la Odisea. 2 La Historiografa como Investigacin del pasado, como bsqueda de la verdad objetiva: La verdadera historiografa apareci con los griegos, durante los siglos VI y V antes de Cristo. Con ellos surgi la idea de estudiar el pasado, buscando como objetivo central y fundamental, la verdad de ese pasado. As ocurri con los jnicos, a quienes podemos considerar los fundadores de la historiografa. 3 La Historiografa como norma y enseanza: Se procur darle una mayor utilidad prctica al estudio de la Historia: se busc que sirviera como enseanza, como modelo para las generaciones presentes y futuras; que los hechos pasados fueran experiencia para encarar los tiempos presentes y los futuros, para que los hombres aprendieran del pasado, que siguieran el ejemplo de los aciertos que hubieran tenido quienes los procedieron y , no se repitieran los errores antes cometidos.

4 La Historiografa como desarrollo de un Plan Divino: Todas las religiones han considerado siempre que la Historia est marcada por los designios divinos. Algunas consideran la voluntad de Dios como el factor nico y absolutamente determinante; otras, en cambio, entienden que esa voluntad de Dios slo influye en el desarrollo de los hechos, pero que tambin la actitud de los hombres ha tenido importancia. Para referirnos solo a las religiones cuyos principios forman la sentencia del pensamiento contemporneo de Occidente, vemos que as lo plantean tanto el Judasmo como el Cristianismo. 5 La Historiografa como progreso indefinido: Esta es la perspectiva que encontramos con el Humanismo Renacentista. Durante la Edad Media, se consideraba que el destino de los hombres, su historia, estaba solo en manos de Dios, que los seres humanos no podan influir en nada en su desarrollo, y que los hombres no deban preocuparse por la vida eterna, o despus de la muerte. Con el Renacimiento vuelve la alegra de vivir y la idea de que los hombres pueden construir su propia historia. Hace que los hombres se preocupen por los placeres de la vida, por la belleza de la naturaleza y de los hombres, por la entrega al amor. As lo vemos en el Arte renacentista.

6 La Historiografa como Ciencia: Recin aparece en los siglos XVIII y XIX, Leopold von Ranke, deca que es la ciencia de la reconstruccin del pasado. Bernheim, desarroll el Mtodo Histrico. La historiografa avanza hasta transformarse en Ciencia que investiga y expone los hechos relativos a la evolucin en el tiempo y en el espacio. Se busca establecer leyes histricas. 7 La Historiografa como Cosmovisin: Siglo XX se la encuentra para comprender, ms que reconstruir, el proceso humano. As, Croce habla de la Historiografa Contempornea. 8 La Historiografa como Historia de la Cultura: Es la perspectiva que le dan a su estudio otros autores del siglo XX, que enfoca la Historiografa como la herencia social de la Humanidad. Evolucin de la Historiografa: 1) Los inicios y la Historiografa Griega; contiene sub etapas: I) la historiografa incipiente; II) los antecedentes de la historiografa Griega; III) la historiografa Griega Clsica; IV) la historiografa Helenstica; y V) la historiografa de los griegos en la poca de la dominacin romana. 2) La Historiografa Romana. CAPTULO III: Los Inicios y la Historiografa Griega. Caracteres generales de la Historiografa Griega: Principales caractersticas: cientfica, Humanstica, racional, de auto-revelacin y metdica. 1) Cientfica: porque preguntaban, no afirmaban. Buscaban la verdad sobre el pasado. 2) Humanstica: porque se ocuparon de los hechos de los hombres, no de los dioses.

3) Racional: porque las respuestas de las preguntas que se formulaban tuvieron fundamentos racionales, no mitolgicos ni basados en meras suposiciones. 4) De auto-revelacin: porque le hicieron saber al hombre sobre l mismo. Historiografa Helenstica: Se denomina as al perodo inmediato posterior a la muerte de Alejandro Magno, es decir, despus del ao 323 A.C. Se caracteriz por la aparicin de un mbito comn de civilizacin a lo largo del Mar Mediterrneo, cuyos centros ms notables fueron Antioqua, Alejandra, Prgamo, Rodas y Siracusa. La Helenstica es, entonces, el perodo que media entre la muerte de Alejandro Magno y la conquista romana del Mediterrneo Oriental. Fue el resultado de la unin de la cultura griega con las orientales. El objetivo de este perodo fue, precisamente, la fusin de lo griego con lo brbaro. La Helenstica no signific el avasallamiento de las culturas de Oriente en favor de la griega, sino la integracin de todas ellas. Hubo predominio de lo griego: en Filosofa y en Arte. Caractersticas de la Historiografa Helenstica: Tiene carcter ecumnico, excesiva retrica, introduccin de los factores corrupcin y decadencia y el abuso del Mtodo de Autoridades. Algunas de las nuevas caractersticas significaron un retroceso del Perodo Clsico. Fue importante la utilizacin de la concepcin platnica de los ciclos, y sobre todo, la Ecumne. El carcter ecumnico, fue una de las principales innovaciones de esta etapa. Se denominaba as al mundo habitado, conocido hasta entonces. Es universal, mundial. La Historiografa, entonces, fue escrita en griego, pero con temas no griegos. Pas a comprender a todos los pueblos que eran brbaros y que ahora haban quedado helenizados como consecuencia de las conquistas de Alejandro. Flavio Josefo: gran historiador hebreo, aristcrata y de linaje sacerdotal, vivi en el Siglo I despus de Cristo, 37 y 100 D.C. Estudi la Historia de su pueblo y defendi y explic su Religin y sus costumbres. Escribi muchas obras importantes: Historias Antiguas de los Judos, Historia de la Guerra de los Judos contra los romanos y de la Ruina de Jerusaln y Guerra de los Judos. En sta ltima obra, relata la sublevacin juda que comienza bajo Nern y concluye con la toma de Jerusaln. Flavio Ariano: vivi en los aos 99 y 170 D.C. Escribi Anbasis Alejandrina. Ha sido comparado con la obra Jenofonte. Llam la atencin sobre el genio poltico de Alejandro, al aceptar el pensamiento oriental. El Afn por la verdad lo caracterizaba. Otros autores de esta etapa: Diodoro Sculo, que vivi en el Siglo I D.C, y escribi Bibliotecas de Historia, y Dionisio de Halicarnaso, autor de obras como antigedad Romana y Estudios sobre los Antiguos Oradores. Sntesis de la Historiografa Griega:

Tuvo un desarrollo de casi un milenio. Fue una herramienta valiossima para el nacimiento de la civilizacin occidental; dio origen a la Historiografa Romana, y se fusion con ella. Los griegos, con la Historiografa que fundaron, continan vigente luego de ms de mil quinientos aos de desarrollo. La historiografa de los griegos en la poca de la dominacin romana En esta etapa de la evolucin de la historiografa debemos incluir a historiadores de origen griego. En el siglo II A.C., las polis griegas fueron vencidas e incorporadas como provincia romana. Los pocos griegos sobrevivientes fueron vendidos como esclavos, Grecia quedo reducida a Provincia y los adversarios de Roma fueron todos muertos. Pero pese a la derrota militar, la cultura griega perduro y, domino a la de sus vencedores. En este periodo hubo historiadores griegos muy importantes, por su significacin como vnculos entre la cultura griega y de la de los romanos. 1-POLIBIO: Naci entre los aos 210 y 200 antes de Cristo. En su juventud recibi una slida educacin e intervino en los asuntos pblicos. De entonces data su inters por narrar los sucesos contemporneos. Polibio escribi Historia General, la obra comprenda cuarenta libros. Est escrito en griego. En ella narra el engrandecimiento romano. Se divide en tres partes: la primera, trata de los orgenes de la grandeza romana; la segunda, sobre la formacin de esa potencia y la tercera, analiza a Roma en el ejercicio de su poder, reacciones contra este y mtodos seguidos para combatirlas. En su obra Polibio expuso las causas y las consecuencias de los hechos, relacionados con la conquista del mundo por Roma; explico a los griegos la Historia Romana, su vida poltica y xitos militares. Planteo el primer modelo de una historia poltica. Su propsito era discutir cmo, cundo y de qu modo, todo el mundo, se haba sometido a la dominacin romana. Propona la alianza de los griegos con los romanos. Fue el primero que concibi una verdadera historia general. Pero lo ms importante fue su esfuerzo por tratar de que fuera una obra de utilidad real a los hombres de guerra y a los de estado. En cuando al mtodo, utilizo el de Autoridades. 2-PLUTARCO DE QUERONEA: Plutarco tambin griego, pero vivi cuando roma haba alcanzado su mximo esplendor. Naci en Queronea de Beocia, entre los aos 46 y 50 D.C. Estudio en Atenas. Fue arconte y sumo sacerdote del Templo de Apolo Pitio. CAPITULO IV: BREVE HISTORIA DE ROMA Roma comenz su historia como un pueblo primitivo, como un grupo de bandidos. Sin embargo, con el tiempo, los romanos supieron aprovecharse de la cultura de los pueblos que vencan. Gracias a ello no solo denominaron todo el mundo entonces conocido, sino que consolidaron una civilizacin que, luego de ms de dos mil aos, se mantiene vigente hasta nuestros das. En su poltica y su cultura, la Historia de Roma se divide en tres etapas: la monarqua, la repblica y el imperio. LOS ORIGENES DE ROMA Y LA MONARQUIA: Por el ao 800 a.C., los etruscos dominaban la parte central del actual territorio de Italia.

En el ao 753 a.C. fue fundada la ciudad de Roma. En ese siglo VIII a.C. se form la Liga de las Siete Colinas (Septimontium), pero durante el siglo VII, la misma fue conquistada por los etruscos. Estos dominaron ese siglo y casi todo el siguiente. LA REPUBLICA: En el ao 509 a.C., fue derrocado el ltimo rey, Tarquino el Soberbio. Termino as la Monarqua y comenz una nueva etapa: la repblica. En lo poltico, el poder qued dividido entre varios funcionarios: los pretores, los cnsules, el ex sacrorum, el pontifez maximus, y, principalmente, el senado. Tambin tuvieron gran importancia los comicios curiados y centuriados. La sociedad estaba organizada en varias clases: los patricios, los plebeyos, los clientes sometidos a una dependencia feudal- y los publicanos hombre de dinero que adquirieron mucho poder. En lo territorial, se produjo, entre los aos 509 y 264 a.C. la supremaca romana en Italia. En el S.V a.C. continuaron con la construccin de grandes monumentos: en el 497 a.C., el primer Templo de Saturno; en el 496 a.C., el Templo de Cstor y Plux, etc. Comenzaron tambin grandes conflictos sociales y as fue que en el 494 a.C. se produjo la secesin de los plebeyos, quienes, gracias a esa actitud, obtuvieron el Tribunado. Desde el punto de vista jurdico, entre los aos 451 y 450 a.C., se dieron su primera ley escrita, las XII Tablas. En el ao 400 a.C., los celtas invadieron el norte de Italia; posteriormente, sufrieron el saqueo de Roma por parte de los galos. Pese a todo se recuperaron y, en el ao 395 a.C. tomaron Veyes, centro del poder de los etruscos y a los habitantes los vendieron como esclavos. En lo social, continuaron las reformas: en el ao 300 a.C. la ley Ogulnia, promovida por el censor Claudio el ciego, abri el sacerdocio a los plebeyos. A partir del 265 a.C. Roma domin toda la pennsula. En esa misma poca se produjo la Primera Guerra Pnica, cuyo objetivo era el dominio de Sicilia. Esta guerra se inici con ventaja para Roma, pero en el 247 a.C. Amlcar Barca venci a los romanos, hasta que estos rehicieron su flota por suscripcin privada y vencieron definitivamente en el 241 a.C. A fines del S.III a.C., tuvieron la Segunda Guerra Pnica, en que los cartagineses dominaron Italia, producindose en el ao 216 a.C., la peor derrota romana en Cannas. En el S.II a.C., entre los aos 149 y 146 a.C., tuvo lugar la Tercera Guerra Pnica, que culmin con la destruccin de Cartago y Corinto. Se acentuaron los conflictos sociales, en el ao 124 a.C., los plebeyos, con el tribuno Cayo Graco, ocuparon el monte Aventino y el Senado declar el Estado de Sitio. Finalmente, en el 121 a.C., se produjo la muerte de Cayo Graco. Al finalizar ese siglo, entre los aos 111 y 105 a.C., en el norte de frica se produjo la guerra de Yugarta. Cayo Mario, quien gobern del 106 al 100 a.C., realiz una poltica favorable a la plebe y contraria al Senado; organiz el ejrcito con voluntarios, enrol a todos los pobres y transform al ejrcito romano en profesional. LA EDAD DE ORO DE ROMA: Comprende los siglos I a.C. Y I d.C. En esta poca, la cultura y la historiografa romanas llegaron a su mximo esplendor.

Mario y Sila fueron los personajes que predominaron en la primera parte del S.I a.C. Para sobreponerse a Mario, Sila hizo aprobar una ley que restringa el poder de la asamblea. En el ao 91 a.C., se dict la Ley Julia, que otorg derecho de ciudadana a todos los pueblos aliados. En el 88 a.C. se produjo la Primera Guerra Civil entre Mario y Sila. Y en el ao 81 a.C., cuando Sila volvi a Roma, se hizo nombrar dictador vitalicio. Aument el nmero de magistrados y quebr el poder de los tribunos. Su Dictadura se prolong hasta el ao 79 a.C. Los conflictos sociales se continuaron entre los aos 73 y 71 a.C., en que se produjo la insurreccin de Espartaco. Por el ao 70 a.C. Pompeyo y Craso asumieron como cnsules. Pompeyo derog las leyes de Sila. En el ao 60 a.C. se form el Primer Triunvirato, integrado por Pompeyo, Craso y Csar. As, se llega a otro momento culminante de la historia de Roma: Julio Cesar. No solo fue un personaje poltico ms importante de este periodo, sino tambin de toda la historia de Roma. En el ao 44 a.C. fue muerto Cesar, y en el 43 a.C. se form el segundo Triunvirato, integrado por Octavio, Antonio y Lpido. En el ao 40 a.C., por el Tratado de Brindisi, se produjo la primera particin de los dominios de Roma: Oriente quedo en poder de Antonio; Occidente, de Ocatvio; y frica, de Lpido; mientras que el Triunvirato gobernaba Roma e Italia. Finalmente, se produjeron las disputas que terminaron con el triunfo de Octavio, quien, en el ao 31 a.C., derrot a Marco Antonio y Cleopatra. EL IMPERIO: a. Los primeros tiempos: algunos sostienen que el Imperio Romano comenz en el ao 29 a.C., cuando el senado otorg a Octavio el ttulo de Imperator, que implicaba ser jefe del Ejrcito con carcter perpetuo. Otros, que se inici en el 27 a.C., cuando cedi el poder al senado y ste le otorg el ttulo de Augusto. Durante su gobierno, Roma tuvo un enorme desarrollo en todos los mbitos. Por ejemplo: en lo arquitectnico, en el ao 27 a.C., se construy el Panten de Agripa. En el mbito militar, los aos 4 al 6 d.C., marc la expansin en Germania. En lo poltico, en el ao 12 a.C., Augusto recibi el ttulo de Gran Pontfice, y en el 6 a.C. nombr heredero a Tiberio Julio Csar. Durante el gobierno de Augusto naci Jesucristo. En el ao 14 d.C. se produjo la muerte de Augusto. Ese ao asumi Tiberio, quien detent el cargo hasta el ao 37. En el ao 31, se retir a la isla de Capri, frente a Napoles. El llamado Salto de Tiberio es una gruta a gran altura, con una ventana que da al vaco, sobre el mar y desde donde, se afirma, Tiberio arrojaba a sus amantes. En el ao37 y hasta el 41 imper Calgula. Desde el 41 hasta el 54, el emperador fue Claudio, quien estuvo sometido a la influencia de dos mujeres: Mesalina y Agripina; esta ultima le dio muerte en el ao 54 y asumi el hijo de ella Nern. En este periodo se produjo el incendio de Roma. En el ao 69 d.C., es conocido como el ao de los cuatro emperadores: Galba, Vitelio, Otn y Flavio Vespasiano. Durante el Imperio de este ltimo, se produjo la destruccin de Jerusaln por Tito. El siguiente emperador fue Tito, a partir del ao 79 d.C. Del 81al 96 imper Domiciano. En este periodo los romanos conquistaron Britania. En el 96 d.C. ocurri el asesinato de Domiciano, con lo que termina el alto imperio romano.

b. El siglo II d.C.: a comienzos de este siglo se produjo la mxima expansin territorial del Imperio, con Trajano y Adriano. Trajano gobern desde el 98 al 117. Trat de unir Oriente y Occidente en un solo imperio. Con Adriano (117 a 138) se produjo el apogeo de la llamada Paz Romana, la mxima extensin del Imperio. Durante el resto del S.II, imperaron Antonino Po (138- 161); Marco Aurelio (161- 180), el autor de las clebres Meditaciones; Cmodo (180- 192), que se dedic al libertinaje y abandon los asuntos del estado; y Septimio Severo (193- 211). c. El siglo III: entre los aos 235 y285 hubo 26 emperadores.

En el ao 238 comenzaron las invasiones de los brbaros: los godos invadieron Ucrania; poco despus, entre los aos 256 y 269, muchos pueblos asaltaron el Imperio por diversos lugares y al emperador Valeriano lo tomaron prisionero y lo mataron en el 269. Desde el punto de vista institucional, durante el imperio de Caracalla (211- 217), el senado qued reducido a la nada. En el ao 212 la Constitutio Antoniniana, otorg la ciudadana romana a todos los habitantes del imperio. Del 222 al 235 gobern Alejandro Severo. En el 250, Decio orden la ltima persecucin importante contra los cristianos. Se instal a los barbaros aliados en las regiones devastadas y se les confi la defensa de las fronteras. Entre los aos 284 y 235 transcurri el imperio de Dioclesiano. Se realizaron grandes reformas, como la reorganizacin del ejrcito; se dividi el Imperio en ms de cien provincias y se separ la autoridad civil de la militar. En el ao 285, se pas del Principado al Dominado, porque Dioclesiano se hizo otorgar el ttulo de Dominus (seor) y acapar todo el poder en Roma. En el ao 293 se form la llamada tetrarqua. A los efectos de la sucesin en el poder, Dioclesiano eligi como co- emperador a Maximino. Dioclesiano estableci su capital en Nicomedia y Maximiano en Miln. Cada uno eligi un funcionario joven como ayudante y asociado. A estos, los adoptaron como hijos y sucesores y se les dio el ttulo de Csar. En el 305 Dioclesiano renunci y oblig a Maximiano a que tambin lo hiciera. El poder pas a los dos csares. d. El siglo IV: en este siglo, lo ms trascendente fue que, bajo Constantino, se dej de perseguir a los cristianos. En el ao 330 Constantino estableci a Constantinopla como nueva capital. Con Constantino, el imperio se corri hacia el oriente y all pasaron a estar las fuerzas vivas del estado, preparando el abandono de Occidente a los brbaros. En el ao 337 se produjo el bautismo de Constantino. Ese mismo ao muri, y esto provoc la divisin del Imperio entre sus hijos, hasta que, en el 353, Constancio II restableci la unidad del imperio. Entre los aos 361 y 363, Juliano el Apstata trat de volver al Paganismo, unificarlo y crear n nuevo clero pagano. En el 364, los sucesores de Juliano, Valentiniano (Occidente) y Valente (Oriente), se dividieron nuevamente el Imperio. Desde el ao 379 hasta el 395, Teodosio el Grande fue emperador de Oriente. En el 381 se publicaron los edictos de Constantinopla, que establecan la obligatoriedad del cristianismo y la prohibicin de los cultos paganos.

En el ao 395, se produjo la divisin del imperio entre los hijos de Teodosio: oriente para Arcadio y occidente para Honorio.

e. El siglo V: los pueblos germnicos desbordaron las fronteras y el imperio de occidente se derrumb, dando paso a la Edad Media. En el ao 410 Alarico invadi Roma y la saque durante tres das. En el ao 476, Odoacro, rey de los Hrulos, depuso a Rmulo Augstulo, que fue el ltimo emperador romano de occidente. As culmina la historia de Roma y su imperio de Occidente. La cultura romana continu durante mil aos ms en el imperio de Oriente. LA HISTORIOGRAFA ROMANA: La cultura y la historiografa de roma son la continuacin de la cultura y la historiografa de los griegos. Los romanos continuaron a los helenos y los complementaron. Entre ambos, nos legaron las bases de la actual cultura occidental. Los historiadores romanos se ocuparon de todos los gneros de la historiografa: uno de ellos fue el de las biografas; as hubo autores como Varrn, Nepote y Suetonio. En cuando al idioma, era tan grande el prestigio del griego como un idioma de Arte y de aprendizaje, que la primera historiografa romana se escribi en griego. Catn el antiguo fue uno de los primeros que escribi historia romana en latn. ETAPAS DE LA HISTORIOGRFA ROMANA: Desde el punto de vista poltico se clasifica la historia de Roma en las tres etapas principales: 1) la monarqua, 2) la repblica y 3) el imperio. Se excluye la primera poca de la historia poltica de Roma, la monarqua, porque, desde el punto de vista de la historiografa, no dej aportes demasiado significativos. Durante la repblica, debe distinguirse dos categoras de historiadores: los analistas y los historiadores del siglo I a.C. Los analistas, si bien fueron importantes, no tuvieron la enorme trascendencia de los historiadores del sigo I a.C. Se los subdivide en tres categoras: analistas primitivos, analistas latinos y analistas de transicin. Entre los analistas primitivos, se debe citar a Flavio Pictor y Cincio Alimento. Analistas latinos, fueron los historiadores romanos que comenzaron a usar su propio idioma para escribir sobre la historia. Los ms importantes fueron Catn, Pisn y Gelio. Entre los analistas de transicin se debe mencionar a Ancio y Cuadrigario. Lo ms importante de la historiografa romana se produjo en su edad de oro (S. I a.C.- S.I d.C.), el perodo en que Roma adquiri su mayor grandeza en todos los aspectos: en su podero, en su expansin militar, y sobre todo, en lo brillante de su cultura.

PRINCIPALES EXPONENTES: Los historiadores romanos ms importantes, quienes tuvieron mayor trascendencia, fueron Julio Cesar, Nepote, Tito Livio, Tcito, Suetonio y Marcelino. Tambin se debe mencionar a Cicern, quien realiz aportes a la historiografa aplicando las normas morales tradicionales a la vida pblica. Julio Csar: naci en Roma en el ao 100 a.C. Se inici desde muy joven en la carrera militar, que lo hizo popular en Roma y lo sirvi para destacarse tambin en la poltica, llegando a ocupar casi todas las magistraturas importantes. Con Pompeyo y Craso form el primer triunvirato (60 a.C.) y obtuvo el nombramiento de cnsul (59 a.C.), pese a la oposicin del senado. Entre los aos59 y 51 a.C. conquist las Galias. Luego fue desposedo de su cargo en la Galia. Pero se neg a disolver su ejrcito y cruz con l, en el 49 a.C., el ro Rubicn, sin autorizacin del senado. Ello signific declarar la guerra a Roma y se inici la guerra civil, que concluy son su triunfo sobre Pompeyo. Entonces pas a detentar casi todos los cargos importantes. Posteriormente, particip en los problemas de Egipto, donde tuvo un hijo con Cleopatra. Vuelto a Roma acumul todo el poder. Inici grandes reformas polticas: restaur la tradicin de los Gracos y de Mario; en cuanto al senado, pas a tener un mayor nmero, pero casi sin funciones; hizo publicar las actas de las sesiones del senado y un diario oficial, redactado por sus colaboradores. Todas las magistraturas quedaron debilitadas. Fue muerto en el ao 44 a.C. por una conspiracin encabezada por Casio y Bruto. Como historiador, sus obras ms importantes son: comentarios de la guerra de las Galias y Comentarios de la Guerra Civil. En Comentarios e la Guerra de las Galias relata sus campaas militares contra los galos. La obra consta de ocho libros, los siete primeros fueron escritos por l; el octavo por unos de sus generales, Aulo Hircio. Comentarios sobre la Guerra Civil es una descripcin de la guerra contra Pompeyo y su triunfo sobre ste. Consta de tres libros, que fueron escritos por Csar. Escribi en un latn gil y puro. Sus textos se usan actualmente para el estudio de ese idioma, por ejemplo en las facultades argentinas, en las facultades de humanidades y de letras. Salustio: Cayo Sallusti Crispi vivi entre los aos 87 a.C. y 35 a.C. Ocup muchos cargos pbicos: entre otros, los de cuestor y tribuno de la plebe. Particip en la poltica de su tiempo; fue partidario y amigo de Csar. Escribi en latn con un excelente estilo y lo combin con reflexione ticas y un agudo estudio psicolgico. Su anlisis poltico, basado en las motivaciones humanas, tuvo gran influencia en la historiografa y la literatura posteriores. Salustio conoca la Filosofa griega y en ella se funda su tesis. En su obra se advierte el influjo de Tucdides.

Sus obras ms importantes fueron: La Conjuracin de Catilina, Guerra de Yugurta, Cartas a Csar sobre el Gobierno de la Republica e Historias. Guerra de Yugurta escrita en el ao 40 a.C. Narra la guerra de los romanos contra Yugurta, el rey de Numidia, entre los aos 111 y 105 a.C. La Conjuracin de Catilina escrito en el ao 43 a.C. relata la conjuracin del famoso demagogo, en el ao 63 a.C. Historias narra el perodo comprendido desde la muerte de Sila ha sta la marcha de Pompeyo a la Guerra Mitridtica, entre los aos 78 y 66 a.C. Fue escrita alrededor del ao 39 a.C. y qued inconclusa. En este libro se destacan sus ataques a la nobleza romana. Cartas a Csar sobre el Gobierno de la Republica se trata de dos cartas escritas entre los aos 51 y 49 a.C. Parecera que la primera fue escrita un ao antes de la ruptura entre Csar y Pompeyo. Describe las primitivas virtudes romanas: la sencillez de sus costumbres y el amor por la libertad; lamenta su decadencia e indica cmo recuperarla.

Cornelio Nepote: Cornelii Nepotis naci en Pava, por el ao 100 o 99 a.C. y muri entre los aos 31 y 24 a.C. Escribi Historias Latinas, as como diversas biografas, entre ellas las de Catn y Atico, en un estilo sencillo y pedaggico. Su obra fundamental es Vidas de Generales Ilustres donde realiza la biografa de los militares que ms fama haban adquirido hasta entonces, principalmente griegos y romanos, pero tambin de algunos enemigos de Roma, como Amlcar y Anbal. As, vemos las biografas de Miltades, Themstocles, Epaminondas, Pelpidas, Hamlcar y Hannbal. El mrito del libro no es solo histrico, sino que posee tambin un gran valor literario. Tito Livio: Titus Livius Patavinus naci en Padua, en el ao 59 a.C. y muri en Roma en el ao 17 d.C. no participo en la vida poltica, solo fue escritor. Como historiador, fue el ms famoso de toda la Antigedad, y su influencia fue decisiva durante 18 siglos. Su obra fundamental lleva como ttulo Desde la Fundacin de la Ciudad. En algunas ediciones en castellano se lo ha titulado Historia Romana. Inici su obra monumental por el ao 25 a.C.; quiso abarcar todo el desarrollo de Roma, desde la fundacin de la ciudad hasta la muerte de Augusto, en 150 libros. Pero qued inconclusa. Solo alcanz a escribir 142 libros y lleg hasta el ao 9 d.C. Los libros estn organizados en grupos de 5 o 10 y por eso se les llama las pntadas o dcadas, segn los casos. De los 142 libros escritos, solo se conservan 35: las dcadas 1a, 3a, 4a, y la primera mitad de la 5a. En la primera dcada se ocupa de los 450 primeros aos de Roma. La obra se inicia con l allegada de Eneas a Italia. Narra la fundacin de la ciudad, el paso de la monarqua a la repblica, la conquista de Italia, las guerras pnicas. Reuni los anales de la antigua historia romana y con ellos realiz una historia unitaria y continua, la historia de roma. Se diferencia de otros autores por la calidad, por el estilo claro y el sentido crtico. Sus ms de 400 discursos, son realmente notables, particularmente el de Paulo Emilio.

Todo lo plantea con la mayor honestidad intelectual; nunca invent nada y distingue permanentemente lo histrico de las fbulas. Tuvo una particular preocupacin por sus cualidades literarias. Pero su finalidad era fundamentalmente moral. Considera a la historia como magistra vitae (maestra de la vida). Exalt la Roma primitiva e intent mantenerse imparcial al enjuiciar la Repblica y el Imperio. Segn Tito Livio, cuando Roma conquist el mundo, siempre cont con el derecho a hacerlo. Los nicos que obraron con mala fe y crueldad fueron los cartagineses, los orientales y a veces, los griegos. El hroe de la historia es el pueblo romano. Para l, los soldados romanos eran invencibles. Adems, entiende que el destino de Roma es el destino de la humanidad. Puede ser considerado el escritor ms exquisito de la Antigedad Clsica. Tcito: Cayo Cornelio Tcito naci en el ao 55 d.C. y muri en el 120 d.C. Era abogado y ejerci diversos cargos polticos. En el ao 76 o 77 d.C. se cas con la hija de Julio Agrcola. Los tiempos que le tocaron vivir, entre los siglos I y II d.C., fueron tranquilos, y eso le molestaba, por lo que se dedic a analizar el pasado. Su obra se caracterizaba por la documentacin que manej. Escribi con un estilo muy depurado y con una concepcin moralizante de la historia. Para l, la historia era un tribunal inapelable, donde est cristalizado lo que los hombres han hecho. Tuvo una visin limitada, provincialista, respecto de los acontecimientos de roma, descuidando los de imperio. Su propsito era exhibir ejemplos sealados de vicio y virtud en el orden poltico. Trat de demostrar cmo puede vivir el buen ciudadano bajo los malos gobernantes. En sus obras no menciona ni a los judos ni a los cristianos, pese a que los primeros deban ser muy nombrados en su poca. Su libro ms importante fue Vida de Agrcola. Fue escrito entre los aos 97 y 98, y Agrcola era su suegro. En el libro, muestra lo bueno y lo malo; da ejemplos de vicio y de virtud. Otra obra importante fue Germania, escrito tambin por los aos 97 y 98 d.C., y donde describe con precisin las costumbres de los pueblos germanos. Son de gran importancia sus Anales del Imperio Romano. Esta obra e staba compuesta por 16 libros y juntamente con Las Historias llegaban a 30 libros; pero se la conserva en forma fragmentada. Comprende desde los ltimos aos de Augusto, hasta los ltimos tiempos de Nern. Por el ao 105 escribi Las Historias, donde analiza el periodo entre los aos 68 y 96 d.C. esta obra est compuesta por 14 libros. Alguna vez se la ha considerado el ltimo de los clsicos latinos. Otro libro suyo fue Dilogo de los Oradores. Suetonio: Cayo Suetonio naci en Ostia o en Hipona, entre los aos 69 y 77 d.C., y muri entre el 126 y el 140 d.C. Fue abogado y ense gramtica. Entre sus principales caractersticas como historiador, se destaca que fue un autor de conocimientos enciclopdicos. A lo largo de toda su obra se advierte su pragmatismo patritico moralizante y un notable orgullo nacional.

Su libro ms famoso es Los doce Csares. Este libro fue publicado entre los aos 119 y 122 d.C. La obra ha llegado completa hasta nuestros das. Contiene las biografas de los primeros emperadores, pero comienza antes del imperio, con Julio Csar, y llega hasta el emperador Domiciano. Estudia as a los 12 primeros csares por separado, como hombres, con sus tendencias, pasiones y cualidades. Es un libro bien documentado, pues su autor tuvo acceso a los archivos imperiales. Se lo ha criticado por su carcter cruel: muestra todos los defectos humanos, y tambin porque utiliza muchas ancdotas escabrosas y crtica a los emperadores que no eran favorables a su partido. Algunos de los libros que se sabe que escribi, pero estn totalmente perdidos, son: sobre los juegos griegos, un libro sobre de republica de cicern, sobre los signos en los libros, sobre los juegos y las luchas de los romanos y sobre las meretrices clebres. Han llegado, en cambio, algunos trabajos breves muy valiosos como: Gramticos Ilustres, Retricos Ilustres, vida de Terencio, vida del poeta Horacio, vida de Lucano, vida de Plinio, vida de D.J. Juvenal y vida de Persio. Marcelino: Ammiano Marcelino vivi entre los aos 330 y 400 d.C. pero se lo considera dentro de la historiografa romana, porque tuvo las mismas caractersticas de los historiadores de la Edad de Oro. Su obra ms importante es historia de Roma desde Nerva hasta el Emperador Valente.

Decio Junio Juvenal: vivi entre los aos 47 y 127 d.C. En sus stiras describi a la roma de su tiempo, con sus vicios y frivolidades. Si bien ello le vali el destierro, hizo tambin que muchos lo consideren como relacionado con la historiografa romana.

CARACTERES DE LA HISTORIOGRAFIA DE ROMA: La contribucin de los romanos a la cultura occidental fue absolutamente determinante. Construyeron un derecho que tiene ms de dos mil aos de vida y, al comienzo del tercer milenio, continua en plena vigencia. Roma edific su grandeza sobre tres pilares muy definidos: sus legiones, el derecho y su historiografa. Sus legiones le permitieron tener la supremaca militar que hizo que llegaran a dominar todo el mundo conocido de la poca. Llegaron a considerar al Mar Mediterrneo como un gigantesco lago interior, dentro de sus dominios: lo llamaban mar nuestro. El derecho, les permiti organizar en forma magistral a los pueblos que iban dominando. Y la historiografa hizo que se convencieran a s mismos y a esos pueblos dominados, de la grandeza de roma, que su dominio sobre todo el mundo resultaba totalmente indiscutible, irremediable, inevitable. Todos los historiadores romanos pusieron a roma n el centro de los acontecimientos. Y queran que sus obras histricas fueran dignas de la grandeza de roma. Principales caractersticas de la historiografa romana: 1. INFLUENCIA GRIEGA. Los romanos tomaron a los griegos como modelo en su estudio de la historia. Toda la cultura romana significa continuidad de la cultura griega. Roma fue heredera directa de las instituciones del pasado de los griegos. Su historiografa tambin fue continuidad de

los estudios histricos de los griegos. Siguiendo el pensamiento helnico, para los romanos, el hroe del relato histrico era el espritu del pueblo. 2. OBJETIVO: NARRAR LA GRANDEZA DE ROMA. Los historiadores romanos tuvieron una meta muy clara: narrar la grandeza de roma y contribuir a su acrecentamiento. Los romanos estaban totalmente convencidos de su superioridad respecto de los dems pueblos. Roma era el mundo, o al menos, el centro del mismo. Consecuentemente, para ellos, escribir la historia de roma equivala a escribir la historia universal. 3. PRAGMATISMO. Los romanos fueron pragmticos en todo, tambin en su historiografa. Advirtieron la importancia que tenia esta disciplina para obtener el dominio del mundo y apuntalarlo. 4. ORGANIZACIN POLITICA. Otro aporte significativo que realizaron los romanos fue la construccin de una nueva forma de Estad: el paso de la organizacin poltica y jurdica de la Polis, la ciudad- estado de los griegos, al Imperio. Con ello, hicieron que el estado actual sea heredero directo de la organizacin romana. 5. PREOCUPACION ARTSTICA. Los historiadores romanos no solo investigaron sobre el pasado: al mismo tiempo hicieron Literatura. Las obras de Csar, Nepote y Salustio, en la actualidad se utilizan para el estudio de la Literatura latina. 6. POLITIZACIN. Los historiadores romanos tenan tendencia a la poltica. Salvo Napote y Tito Livio. 7. MTODO. En este aspecto no avanzaron mucho. Utilizaron, particularmente en el imperio, el criterio de Autoridad, aunque lo mejoraron en la sntesis y en la exposicin.

Captulo V: EL CRISTIANISMO: ORIGEN Y DOCTRINA: El cristianismo es fundamentalmente una religin, pues se ocupa de la relacin de los hombres con Dios. Pero es tambin una concepcin filosfica, moral, cultural, poltica, econmica, social, artstica e historiogrfica. El punto de partida para el cristianismo es la religin basada en la persona y en la prdica de Jess de Nazaret, llamado Cristo. Consiste fundamentalmente en la fe en Jess como Hijo de Dios y en el amor a Dios a travs del amor a los dems hombres. Jess naci en Beln, ciudad que actualmente se encuentra en Cisjordania, al sur de Jerusaln, y que desde 1995 est bajo el control de la Autoridad Nacional Palestina. Su vida ha llegado hasta nosotros por medio de los 4 evangelios. Durante sus primeros aos trabaj como carpintero y al alcanzar la madurez inici su prdica entre los pobres y marginados de la sociedad hebrea. A los 27 aos se hizo bautizar en el Ro Jordn y a partir de entonces adquiri fama por sus enseanzas y milagros. De entre sus seguidores eligi a 12 que fueron conocidos como apstoles. Jess recorri toda Galilea y Jerusaln. Sus enseanzas y el hecho de declararse hijo de Dios y rey de los judos despertaron las suspicacias del clero judo, y finalmente fue aprehendido,

acusndoselo de blasfemo y perturbador del orden. Le pidieron al procurador romano, Poncio Pilato, que lo juzgara. Ante la presin de los dirigentes judos decidi condenarlo a la crucifixin, a sus 37 aos. Despus de su muerte, su enseanzas fueron continuadas por los apstoles; menos uno de ellos, Judas, que lo haba traicionado. La base de la doctrina cristiana est en La Biblia, libro que comprende el Antiguo Testamento, formado por 39 libros, y el Nuevo. Testamento, formado por 27 libros. DIFUSION DEL CRISTIANISMO: Despus de la muerte de Jess, la difusin del cristianismo se debi fundamentalmente a un no judo, Pablo de Tarso, o San Pablo, quien viaj por Macedonia y Grecia y lleg a Roma predicando. En el ao 100 d.C. se haban puesto los cimientos para que el Cristianismo llegara a ser una religin universal. Durante el s. IV, con el emperador romano Constantino el Grande, el cristianismo logr el reconocimiento legal e introdujo asuntos nuevos a la investigacin histrica. A lo largo de su desarrollo histrico, el cristianismo ha elaborado un sistema de verdades y dogmas. Al mismo tiempo, ha influido en las distintas culturas con las que ha entrado en contacto. CARACTERSTICAS DE LA HISTORIOGRAFIA DEL CRISTIANISMO: Collingwood observa que el cristianismo produjo la segunda crisis de la historia de la historiografa. La primera la realizaron los helenos en el S.V a.C. La segunda la concret el cristianismo, durante los siglos IV y V d.C., cuando la idea de la historia fue modelada de acuerdo con la influencia revolucionaria de su pensamiento. En cuanto a la historiografa, la nueva concepcin del cristianismo de que todos los hombres son hijos de Dios, y por lo tanto, iguales entre s, hizo que el estudio de la historia tomara un rumbo totalmente distinto del que tena hasta entonces. El cristianismo, cambi las pautas de las anteriores etapas en el estudio de la historia. Nuevas caractersticas: 1. FUE UNIVERSAL Y ECUMENICO. El cristianismo parti del principio de que todos los hombres son iguales. Se diferenci de toda la historiografa anterior, en que cada pueblo, se consideraba a s mismo como el elegido de los dioses. Ahora, haba que estudiar el pasado de todos los pueblos y de todos los hombres porque todos eran iguales a los ojos de Dios. Por ello, en su historiografa fue ecumnica; esto significa que se extiende al mundo entero. 2. DESARROLLO LA IDEA DE LIBERTAD. Afirmaron la libertad de los hombres. Las formas de organizacin social contrarias a la igualdad y a la libertad, como por ejemplo la esclavitud, ahora quedaban sin sustento. 3. INNOV EN CUANTO A LAS PERIODIZACIONES Y EL TIEMPO-EJE. El cristianismo sostuvo que la historia se puede dividir en etapas, y estableci sus propias periodizaciones. A partir del S. IV comenz a utilizar un nuevo tiempo- eje: el nacimiento de Cristo.

4. SE PRODUJO UNA GRAN POLEMICA SOBRE EL MILENARISMO. Esta doctrina religiosa de origen hebreo, ligada a la creencia de la resurreccin de los cuerpos y a la idea del fin del mundo, fue sostenida por algunos historiadores cristianos. Segn la misma, se afirmaba el advenimiento de un reino temporal de Jesucristo en la tierra, durante mil aos, antes del juicio final. Los historiadores cristianos se dividieron entre milenaristas y anti-milenaristas. Los primeros afirmaban que la historia se divide en ciclos perfectamente determinados, de mil aos cada uno. Los segundos negaban una divisin tan tajante. 5. FUE POLIGLOTA. Los historiadores cristianos escribieron la historia a travs de relatos en hebreo, griego, latn, arameo, etc. 6. SE DESTACO SU GRAN RELIGIOSDAD. En la historiografa cristiana predomina el sentimiento religioso. Para el cristianismo, Cristo y su iglesia son el tema central. La historia es gesta dei, es decir, obra de Dios. 7. TUVO MENOR RIGOR CIENTIFICO. Si bien la historiografa del cristianismo gan en amplitud, perdi rigor investigativo. 8. TUVO MENOR CALIDAD ESTILISTICA. Los trabajos historiogrficos cristianos no son obras literarias de primer orden como lo eran en el caso de los helenos y los latinos. 9. UTILIZO EL MTODO DE AUTORIDAD RIGUROSA. Su metodologa se apoy principalmente en el de la autoridad de los padres de la iglesia. Con el cristianismo no poda discutirse la autoridad de los santos y los textos sagrados. PRINCIPALES EXPONENTES: Entre los principales autores cristianos que desarrollaron el estudio de la historia podemos mencionar a: Eusebio de Cesrea. Vivi entre los aos 265 y 340 o 341 d.C. en los siglos III y IV. Lleg a la jerarqua de obispo y logr escapar de las persecuciones de Diocleciano, las peores que sufrieron los cristianos. Utiliz el mtodo de autoridades con seriedad y objetividad. Se vali de las sagradas escrituras, pero cita autores no cristianos, como Flavio Josefo. Sus obras ms importantes fueron Crnica e Historia Eclesistica, escrita esta ltima por el ao 324. En ellas, relata una Historia Universal, donde todos los sucesos caan dentro de un nico marco cronolgico. Eusebio de Cesrea comienza con el advenimiento de Cristo; luego analiza los orgenes de la iglesia, los tiempos de las persecuciones y el martirio, su afianzamiento y difusin por todo el mundo, cmo la fe cristiana derrota a las fuerzas del mal, la paz Constantina y el triunfo de Cristo. Su historiografa inaugur una nueva forma de narrar la historia, pues dej de lado las restricciones tradicionales clsicas en cuanto a temas y estilo. Eusebio escribi sobre la vida religiosa, sobre libros e ideas y sobre personas sin importancia poltica. Uni lo secular y la historia religiosa con la interpretacin y la relacin entre Dios y los hombres. El cristianismo significaba la interpretacin de la historia humana.

Su Cronicn es un parangn de los hechos de la historia eclesistica y la profana. En Preparatio Evangelica, sostiene que si Cristo hubiera venido al mundo en otro momento, ste no hubiera sido capaz de recibirlo. Escribi tambin otras obras importantes: Contra Hierodes, Demostracin evanglica, Los mrtires de Palestina y Vida de Constantino. San Agustn. Aurelio Agustn fue uno de los padres de la iglesia latina y el ms importante historiador del cristianismo. Naci el Tagaste, Numidia (actual Argelia), el 13 de noviembre del ao 354 y muri en Hipona el 28 de agosto del 430. Se educ en el cristianismo. Conoci despus el neoplatonismo de Plotino, que influy enormemente en su pensamiento. Su madre ejerci gran ascendiente para que se convirtiera al cristianismo. A los 33 aos entr en contacto con San Ambrosio y de su mano abraz la fe cristiana, llegando a ser obispo de Hipona, en el norte de Africa. Expuso con habilidad la teologa cristiana y explic por qu el imperio cristiano era tan dbil. Principales obras: Confesiones (397- 401), de carcter autobiogrfico, y La Ciudad de Dios (412426), primera reflexin cristiana sobre la historia. Luego de su conversin escribi Soliloquios (386- 387), donde trata de llegar a Dios a partir de la fe y la razn, porque la fe ser necesaria para utilizar en forma adecuada la razn. Tambin escribi La Doctrina cristiana, Epstolas y Las Retractaciones. La ciudad de Dios, fue su libro ms trascendente para la ciencia poltica y la historiografa. Consta de 22 libros, que son sntesis de la historia universal y divina. Se divide en dos partes: una, en la que se dedica a refutar las doctrinas de los paganos, y otra, que suministra la explicacin de la historia desde el punto de vista cristiano. El motivo principal por el que escribi el libro fue el saqueo de roma por Alarico, que se haba iniciado el 24 de agosto del 410 y haba durado 4 das. La cada de la ciudad de roma produjo una enorme conmocin, y se culp por este hecho a los cristianos. La Ciudad de Dios estuvo destinado a refutar esa acusacin. Pablo Orosio. Paulus Orosius fue un sacerdote espaol, que vivi en el S.V. Escribi algunos libros religiosos, como Liber Apologeticus en el ao 415. Escribi una historia en 7 libros: Historiarum adversus paganos libri septem. Era de orientacin providencialista. Fue el primer intento de una historia universal desde el punto de vista cristiano, y reintent la historia romana desde esa perspectiva. San Isidoro de Sevilla. Vivi entre los aos 560 y 636. Sucedi a su hermano San Leandro como arzobispo de Sevilla en torno al ao 600 y continu con su labor cultural y religiosa. Particip activamente en la vida poltica de su poca: presidi el segundo concilio de Sevilla (619) y el cuarto de Toledo (633). Falleci en Sevilla el 4 de abril del 636, fue canonizado en 1598 y declarado Doctor de la iglesia en 1722. Sus obras ms conocidas son: Historia de los reyes godos, Vndalos y Suevos, Etimologas, Crnica, Las Diferencias, Los hombres Ilustres y Los sinnimos. En sus etimologas trat de resumir todos los conocimientos de la poca. Este libro fue una de las primeras enciclopedias. Concentr all todo el pensamiento medieval. Constaba de 20 libros.

Realiz un significativo aporte al tema de las periodizaciones y estableci una cronologa universal clsica. Plante un nuevo tiempo- eje, con el nacimiento de Cristo. Otros autores. Tambin deben mencionarse: Sexto Africano, que realiz una cronologa milenarista; Hiplito Romano, que fue un crtico del milenarismo; Dionisio Magno, que analiz crticamente la polmica entre milenaristas y anti- milenaristas; Lacancio, que fue milenarista y a quien se lo ha llamado el Cicern cristiano; San Ambrosio y San Jernimo. CAPITULO VI LA HISTORIOGRAFIA DE LA EDAD MEDIA 1. SURGIMIENTO DE LA EDAD MEDIA Se considera que comenz en el ao 476 D.C con la cada del imperio romano de Occidente, al ser derrotado el ltimo emperador, ROMULO AUGUSTULO, por Odoracro, rey de las tribus teutnicas de Italia, jefe de una banda hrula. As desapareci el imperio romano de Occidente. Pero como en todos los procesos de la Historia, la aparicin de la Edad Media se debe a mltiples causas: la 1era; la decadencia del imperio romano de Occidente y la invasin de los pueblos germnicos. Adems esta etapa se caracteriza por el surgimiento del FEUDALISMO. a. La decadencia del Imperio Romano de Occidente: esta decadencia se vena arrastrando desde siglos antes. Durante la Edad de Oro de Roma, siglo I D.C, mientras se desarrollaban las Ciencias, las Artes, la Literatura, y la Historia los emperadores se dedicaron a todo tipo de excesos. Basta recordad a TIBERIO, CALIGULA, CLAUDIO y NERON, y como en un solo ao 69 D.C llego a haber cuatro emperadores: GALBA, VITELIO, OTON y FLAVIO VESPASIANO. Es que la imposibilidad para gobernar un imperio tan amplio llevo a que los propios detentadores del poder rompieran una de las reglas bsicas de la poltica: el poder siempre trata de conseguir ms poder. Y cuando ese poder se restringe se debe a factores externos y no a la propia voluntad de quienes lo ejercen. b. Las invasiones de los pueblos germnicos: la edad media se caracteriz por las invasiones de los barbaros, los que a su vez fueron empujados hacia el sur por otros pueblos provenientes de Asia. Este fue un periodo de las migraciones de los pueblos. Estas migraciones comenzaron a gestarse por los movimientos de pueblos asiticos. Lo que llevo a que los pueblos del norte y el centro de Europa debieran trasladarse hacia el sur y traspasar las fronteras del imperio romano, inicindose de esa forma las invasiones de los barbaros. Estos en un principio no pretendan conquistar el imperio, sino establecerse dentro de l, con tierras y mejores condiciones de vida. As fueron como en el 375 D.C, los hunos invadieron y desmembraron el imperio de los Ostrogodos del este, lo que provoc que los pueblos germnicos cayeran sobre el imperio romano. Desde el comienzo de estas invasiones, los invasores y los invadidos comenzaron a integrarse. En el 310 D.C muchos barbaros se convirtieron al Cristianismo Arriano. Desde un punto de vista cultural, la vida romana tomo muchas de las costumbres de los barbaros. Estas tribus establecidas en los lmites del imperio, eran casi todas germnicas: FRANCOS, ALAMANES, BURGUNDIOS, LOMBARDOS, GODOS. A fines del siglo V, Europa Occidental se desmembr en reinos germnicos gobernados por barbaros. Fue asi como entre los aos 486 y 511 los FRANCOS DE CLODOVEO conquistaron

Galia y en 507 se produjo la expulsin de los VISIGODOS del oeste hacia Espaa. De esta manera se fueron formando reinos medievales: El REINO SUEVO de Galicia - El REINO VANDALO del norte de frica - El REINO VISIGODO de Tolosa - Los REINOS FRANCO y BURGUNDIO en las Galia - El REINO OSTROGODO en Italia - Los REINOS ANGLOSAJONES en Inglaterra.

2. SINTESIS DE LA EDAD MEDIA: Lo importante es que con las invasiones y sucesos expresados anteriormente se fueron formando las naciones modernas. FRANCIA, por ejemplo, tuvo su origen con las 2 influencias GERMANA y LATINA. Adems la Edad Media atrajo como consecuencia la fusin de culturas diversas, la consolidacin del cristianismo en Europa Occidental, la formacin de nacionalidades modernas, y nuevas formas de organizacin poltica, econmica, y social. Durante la edad media aparecieron nuevos problemas polticos; como lo es la POLIARQUIA. Nacieron reinos e imperios. Apareci el imperio CAROLINGIO y ms tarde el SACRO IMPERIO ROMANO GERMANICO. Adems durante esta edad media Oriente conquisto una parte de Europa. Los rabes dominaron Espaa y llegaron a ingresar en Francia. Tambin pueblos del extremo Oriente, conducidos por el GENGISKAHN fundaron el mayor imperio de la historia, ya que abarcaba casi toda el Asia y gran parte de Europa, desde China hasta Polonia. 3. CLASIFICACION DE LA EDAD MEDIA: La edad media estuvo dividida en 3 sectores: el occidental, el bizantino, y el rabe. En OCCIDENTE a ese largo periodo de 1000 aos se los suele dividir en dos etapas: la alta edad media y la baja edad media. Alta Edad Media: siglos V al XIII; durante este periodo se fusionaron distintos pueblos, los germanos y los romanos, y sus respectivas culturas, de esta manera se constituyeron los reinos romano-germnicos. Baja Edad Media: siglos XIV y XV; se produjo la instalacin definitiva de los NORMANDOS en Francia; en Espaa, el retroceso de los rabes; y en el este, se estabilizaron las fronteras. En materia filosfica, religiosa y poltica, en este periodo vivieron muy importantes intelectuales, como ALBERTO MAGNO y TOMAS DE AQUINO; este ltimo encargado de desarrollar la Escolstica. Tambin se produjo en CONCILIARISMO.

4. SIGNIFICADO DE LA EDAD MEDIA: Durante la edad media, la IGLESIA tuvo no solo influencia filosfica y espiritual, sino tambin poltica econmica y cultural. Por otra parte, durante la Baja Edad Media el poder de los papas se consolido: la mayora de las cruzadas fueron organizadas por ellos. Fundamentalmente los papas gozaron de 3 poderes muy importantes: la EXCOMUNION, la INTERDICCION y las INDULGENCIAS. La EXCOMUNION significaba para quien era alcanzado por la misma, que quedaba fuera de la iglesia. La INTERDICCION significaba que, en el distrito que se aplicaba, se suspendan todas las funciones eclesisticas y todos los sacramentos, sumando la desproteccin espiritual de los fieles. Por ultimo las INDULGENCIAS contribuyeron a consolidar el poder de la iglesia y el papa. Eran dispenses especiales por las que el caballero reemplazaba con dinero el permiso para no ir a una cruzada.

En cuanto a Literatura; en esa poca en ALEMANIA se escribi la cancin de los Nibelungos, sobre la leyenda de Sigfrido y Brunilda; y en el idioma francs primitivo, las Chansons de Geste. Se desarrollaron las obras de los juglares y trovadores. En cuanto a Arquitectura, entre la mitad del siglo XIII y segunda mitad del XV surgi el ARTE GOTICO; donde tuvo su mayor esplendor en el mbito religioso. Dicha arquitectura gtica se inici en Francia, se pas al centro de Europa y llego a su mayor perfeccin en Colonia, Alemania, cuya catedral es actualmente la ms alta del continente, con 150 mts. Adems en el siglo XIV se produjeron en Europa acontecimientos de mayor trascendencia: entre 1337 y 1453 se desarroll la Guerra de los Cien Aos; la Peste Negra, con mayor gravedad en el continente; en materia poltica hacia 1314 en Francia se convoc a los Estados Generales, y en Inglaterra entre 1327 y 1377 reino Eduardo III. 5. VALORACION: Con respecto a la Edad Media se pueden observar posiciones negativas y positivas en cuanto a ella. Por su parte los RENACENTISTAS le tuvieron un completo rechazo, denominndola mil aos de oscuridad. La ILUSTRACION tambin otorgo un contenido negativo. Pero en cambio, el ROMANTICISMO redescubri a la Edad Media y le asign una gran importancia. 6. HISTORIOGRAFIA DE LA EDAD MEDIA EN EUROPA OCCIDENTAL: Con la desintegracin del imperio romano de Occidente se rompieron las tradiciones de la Educacin Clsica, la Literatura y la Historiografa. La alfabetizacin quedo reservada al clero, que custodio la cultura clsica. a. Principales historiadores: durante la edad media en Europa Occidental se destacaron varios autores, como por ejemplo; GREGORIO DE TOURS (vivi entre los aos 538 y 594 y escribi historia de los Francos), PABLO DIACONO (en el siglo VII escribi Historia de los Lombardos y el VENERABLE BEDA (monje ingls, que por el ao 731 redacto Historia Eclesistica de la Nacin Inglesa). b. Principales gneros historiogrficos: los ms importantes fueron; los CRONICONES, los ANALES, las HAGIOGRAFIAS, las HISTORIAS DE LAS CRUZADAS y los CANTARES DE GESTA. Los primeros eran crnicas religioso-polticas; remontadas a la Biblia, de importancia entre los siglos IV y VIII. Los segundos derivaban del calendario litrgico, siendo all donde se registraban los hechos ms importantes del ao. Estos remplazaron en gran parte a las crnicas. Las terceras eran escritas sin propsitos histricos. Narraban la vida de los santos. Las cuartas tambin contribuyeron al desarrollo de la Historiografa, con historiadores como GUILLERMO, que escribi Historia del Reino de Jerusaln. Finalmente los quintos (cantares de gesta) eran obras literarias de los inicios de las lenguas modernas, creacin de trovadores y juglares, que contaban las hazaas de determinados personajes histricos. Se llaman cantares porque eran transmitidos de forma oral por los juglares. c. La historiografa en las nuevas lenguas: con la fusin de las culturas tambin surgieron las lenguas modernas, y esto hizo que aparecieran historias en lenguas VERNACULAS, en las que narraban las tradiciones seculares. Tambin en la edad media el surgimiento de nuevos idiomas

hizo que se produjeran obras literarias con base histrica, como la del ya citado JEAN DE JOINVILLE. Otro ejemplo fue Crnica Anglosajona, en la ingle antigua, que se inici a fines del siglo IX, en el reinado del Rey ALFREDO y continua durante 400 aos. En Blgica el cronista JEAN FROSSART, escribi en lengua francesa sobre las cortes europeas del siglo XIV y las hazaas de las caballeras francesas e inglesa durante la guerra de los 100 aos. El nico cantar de gesta castellano cuyo texto se conserva casi integro es Cantar de Mo Cid. El poema que narra las hazaas del hroe castellano Rodrigo Daz de Vivar, conocido como el Cid Campeador, quien vivi en el siglo XI. d. La historiografa en Espaa: debe citarse de manera especial a ALFONSO EL SABIO, que vivi entre los aos 1221 y 1284. Si bien su obra ms famosa fue Partidas, desde el punto de vista historiogrfico tiene particular relevancia Primera Crnica General de Espaa. 7. PRINCIPAES CARACTERISTICAS DE LA HISTORIOGRAFIA MEDIEVAL: Debemos destacar que el elemento central de la historiografa de la Edad Media fue su religiosidad, su ntima relacin con la iglesia y su doctrina. Por su parte la Historiografa Medieval consideraba que su principal tarea era descubrir y explicar el PLAN DIVINO de la Historia. Sin embargo durante la Baja Edad Media, la historiografa se hizo menos mstica, ms terrenal y ms humana. Captulo VIII EL RENACIMIENTO: BREVE SINTESIS: El renacimiento marc un verdadero renacer, un resurgimiento de toda la cultura clsica, la de los griegos y los romanos. Se ha denominado Renacimiento al periodo transcurrido desde mediados del S.XVI, aproximadamente hasta el ao 1560. a. Los siglos XIII y XIV: En el S.XIII aparecieron los precursores del renacimiento. Este influy en todos los aspectos de la vida. Desde el punto de vista poltico en el S.XIII se puede considerar a Federico II, rey de Germania, como precursor del renacimiento. Este monarca fue, por un lado, un individuo vido de conocimientos; pero por otro, despreciaba las reglas morales. Adems, en el S.XIII se dieron pasos fundamentales para que Europa Occidental se abriera al resto del mundo y tratara de ampliar sus conocimientos. Se suele considerar como precursor al veneciano Marco Polo, que en el ao 1271 inici sus viajes a Oriente. En el plano intelectual, los prncipes precursores del renacimiento fueron Dante, Petrarca y Boccaccio. A los tres se los considera como los primeros humanistas. Dante Alighieri vivi entre 1265 y 1321. Naci en Florencia pero fue desterrado por su actuacin poltica. Es el nico de los grandes florentinos de la historia cuyos restos no descansan en la iglesia de la Santa Cruz, en el panten de los artistas del renacimiento; all estn los sepulcros de Maquiavelo, Leonardo Bruni, Miguel Angel, Galileo y Rossini. Se halla all el monumento de

Dante, pero la tumba se encuentra vaca, pues fue su deseo que despus de muerto no lo enterraran en Florencia. En el exilio, Dante se convirti en ardiente defensor de los derechos del emperador. En el S.XVI Maquiavelo profundiz sobre la misma cuestin. La obra inmortal de Dante fue La divina comedia, concluida en 1321. Se trata de la primera gran obra literaria escrita en italiano, una de las nuevas lenguas derivadas del latn. Otras obras de Dante: Vida Nueva (1292- 1293), escrito en lengua romance; El Convite (1307), buena muestra de su prosa; Eglolas; y Epistolas. En latn public los tratados De Vulgari Eloquentia (1304- 1307). Adems escribi De Monarchia (1310- 1314), una obra fundamental de la ciencia poltica. Francesco Petrarca vivi entre 1304 y 1374. Es considerado como uno de los grandes humanistas. Se destac por los sonetos que compuso. Su epopeya latina Africa cuenta la segunda guerra pnica. Por este poema fue honrado en el capitolio de roma en el ao 1341. Se reconoce a Petrarca como el gran cantor del amor en lengua romance. Sus obras fueron muchas y de gran valor, tanto las que escribi en italiano como en latn. Entre las ms trascendentes deben mencionarse De las cosas memorables, epstolas, Rimas, Secretum, De viris illustribus (1838) y De vita solitaria (1346- 1356). Importante fueron sus libros de poemas en italiano: Cancionero (1335) y Triunfos, publicados en 1374, considerados estos ltimos como el complemento de Cancionero. Giovannni Boccaccio vivi entre los aos 1313 y 1375. Su obra fue la primera manifestacin historiogrfica del humanismo. Su obra ms importante, es Decamern, escrita entre 1348 y 1353. Fue la primera obra maestra de la prosa italiana y se la ha llamado tambin Comedia Humana. Consiste en una coleccin de cien cuentos, narrados por un grupo de jvenes apartndose de la peste. En este libro y en sus biografas reflej la Italia del S.XIV. Boccaccio tambin escribi Las Desventuras de los hombres ilustres, De las mujeres ilustres y Tratado de alabanza de Dante. Sus trabajos sirvieron de punto de partida a la literatura pastoril del renacimiento. b. Los siglos XV y XVI: El renacimiento propiamente dicho se desarroll durante los siglos XV y XVI. La mxima expresin del renacimiento se desarroll en Italia, particularmente en Florencia. All gobern la familia de los Mdicis y desarrollaron sus conocimientos y su arte Miguel Angel, Galileo, Maquiavelo y otros. Este movimiento estuvo ntimamente relacionado con la formacin de las monarquas absolutas, la invencin de la imprenta, los descubrimientos martimos, etc. A manera de ejemplo podemos mencionar el ao 1469. Ese ao en Espaa se casaron los reyes catlicos, Isabel y Fernando. Tambin en 1469, en Florencia, asumi el gobierno Lorenzo El Magnfico (1449 a 1492), de la familia de los Mdicis. Tambin ese ao naci Nicols Maquiavelo. Durante el S.XV, en Italia, hubo republicas y principados, pero en casi todos los casos los gobiernos estuvieron en manos de determinadas familias: los Vizconti, los Sforza, los Mdicis, los

Malatesta. Tales gobernantes dieron un amplio apoyo a los artistas e intelectuales del renacimiento. El caso ms notable y representativo del renacimiento, entre dichas familias, fue el de los Mdicis, en Florencia. Esta dinasta se afirm en el poder en 1421 por el gonfaloniero Juan de Mdicis. Uno de los acontecimientos ms importantes fue la prdica de un monje, Jernimo Savonarola, que vivi entre los aos 1452 y 1498 y que convulsion el final del siglo con sus crticas incendiarias. En 1498 fue quemado en la hoguera en la Plaza de la Signora. En este periodo los papas tambin tuvieron una influencia decisiva. Entre los ms destacados, se encuentra Alejandro VI, cuyo nombre era Rodrigo Borgia. Fue papa desde 1492 hasta 1503. A la muerte de Alejandro VI fue elegido Po III, quien slo gobern 25 das. Ese mismo ao, en 1503, asumi Julio II (1443- 1513). Lo sucedi Giovanni de Mdicis, hijo de Lorenzo el Magnfico, de Florencia, con el nombre de Len X (1475-1521), durante su pontificado se inici la reforma protestante y fue l quien excomulg a Lutero. Luego, se desempe, de 1522 a 1523, Adriano VI y, desde 1523 a 1534, Clemente VII, este ltimo otro Mdicis, Giulio, hijo ilegitimo. Fue este papa quien, en 1533, excomulg a Enrique VIII de Inglaterra. Estos prncipes y papas dieron un decidido apoyo a los grandes artistas de la poca y posibilitaron la obra magnfica del renacimiento. En esta poca se modific la visin del mundo por parte del hombre. Los renacentistas trataron de conocer todas las ciencias y en todas hicieron aportes decisivos, como fue el caso de Leonardo Da Vinci. Para el conocimiento enciclopdico de la poca se recuerda a Pico della Mirndola, que vivi entre los aos 1463 y 1494. El renacimiento plante un nuevo enfoque de la vida, del lugar que debe ocupar el hombre en la tierra. Parti del principio de la alegra de vivir, de la entrega del hombre al amor, a los placeres, a la belleza. En el renacimiento, el hombre glorifica su cuerpo como obra de Dios. En la literatura, recordemos Libro del Buen Amor, La Celestina, etc. En todas estas obras, se canta al amor, a los placeres, a la belleza. El renacimiento signific el triunfo del individuo, de la luz, del saber. Fue una nueva concepcin del mundo y de los hombres; nuevamente se coloc al hombre como el centro de la historia, pero ahora ste se mova de acuerdo a sus pasiones e impulsos. La historia se convirti en el registro de las pasiones humanas. En cuanto al conocimiento, se consider que este solo deba apoyarse en la razn y se rechaz el criterio de autoridad. Adems se clasific a la ciencia en disciplinas particulares. Se realizaron varios avances en astronoma (Coprnico, Kepler y Galileo), Fsica, Matemticas, Medicina, etc. HISTORIOGRAFIA DEL RENACIMIENTO Principales exponentes: 1. Leonardo Bruni:. Vivi en Italia entre 1370 y 1444. Fue uno de los primeros exponentes de la historiografa humanista renacentista. Estudi a Tcito y revis la historia de la republica, del imperio romano y la de Florencia. Sus obras ms importantes fueron: Historia Florentina, Polixena, Vidas de Dante y de Petrarca, y Comentarios.

2. Nicols Maquiavelo. a. Su vida y su pensamiento: naci en Florencia el 3 de mayo de 1469. Ejerci misiones diplomticas en la corte de Lis XII de Francia, de Maximiliano I de Alemania, entre otros. En 1502 conoci y admir a Cesar Borgia. Cuando en 1512 los Mdicis retomaron el gobierno de Florencia, con Juliano de Mdicis, desconfiaron del antiguo servidor de la repblica y Maquiavelo cay en desgracia. Escribi en 1513, su obra ms trascendente El Prncipe para ganarse el favor de Lorenzo de Mdicis. Maquiavelo muri en Florencia, el 21 de junio de 1527. Ese mismo ao, en Florencia se volvi a restaurar la repblica, se produjo el saqueo de roma y naci Felipe II de Espaa. Maquiavelo fue una de las mentes ms lcidas de todos los tiempos. Fue el primero en encuadrar a la poltica como una ciencia y alcanz por primera vez la categora de ciencia autnoma. Los nicos valores que interesaban a Maquiavelo eran los polticos, no los morales. Para l, la ciencia poltica se basa en la identidad de la naturaleza humana, ya que responde en forma parecida a iguales estmulos y tiene una natural tendencia a la maldad. Maquiavelo analiza la esencia del poder poltico y sostiene que la sociedad no puede existir sin orden, funcin sta que el prncipe debe garantizar. El dirigente debe regirse por la razn de Estado, anteponer la eficacia a la moral y someter a su voluntad a los restantes poderes de la sociedad, incluida la iglesia. Consideraba importante el estudio de la historia porque es la maestra de la vida. La historia es la que demuestra que los hombres se comportan siempre en forma ms o menos parecida y que los pueblos conservan por mucho tiempo un mismo carcter. La defensa de la patria es uno de sus temas centrales. Maquiavelo era partidario de la republica, pero con el requisito de que estuviera bien organizada y libre de corrupcin. b. Sus obras: domin todas las disciplinas: la poltica, la literatura, el teatro, la msica y la historiografa. Para el teatro, su obra ms famosa fue La Mandrgora, escrita en 1518. Escribi asimismo poesa, como El asno de oro (1517). Las obras historiogrficas fueron: El Prncipe, Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, Historia Florentina y Del Arte de la Guerra. El Prncipe la escribi en 1513, pero no se public hasta 4 aos despus de su muerte en 1532. En toda su obra, Maquiavelo hace continua referencia a la historia antigua, a los clsicos griegos y romanos y a la historia reciente de la pennsula italiana. La historia, que tan bien dominaba, es siempre su principal fuente de inspiracin. Su obra pone en primer plano el conflicto entre el inters pblico y los derechos individuales. Es conocido su principio de que el fin justica los medios. Su otra obra cumbre fue Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Fue escrito entre 1513 y 1520 pero solo se public despus de su muerte. Se lo tradujo al castellano por primera vez en el ao 1550. Est dedicado a Felipe II. La otra obra capital suya, tambin publicada despus de su muerte, fue Historia Florentina.

c. El juicio de la posteridad sobre Maquiavelo. Su concepcin de la poltica hizo que, de ah en ms, se produjera una aguda polmica sobre el maquiavelismo, y que, durante siglo s, los autores se hubieran dividido entre Maquiavelistas y anti- maquiavelistas. Al margen de las polmicas, su pueblo lo reconoce como uno de sus hijos predilectos. Est sepultado en Florencia, en la iglesia de la Santa Cruz, en el panten de los artistas del renacimiento. En el mausoleo que guarda sus restos se lee ningn elogio es igual a tan to nombre: Nicols Maquiavelo. 3. Francesco Guicciardini. Naci en Florencia en 1483 y muri en 1540. Tuvo importante actuacin poltica, siendo embajador y gobernador del Papa en Mdena. Su obra ms conocida es Historia de Italia, tambin escribi otras importantes: Consideraciones en torno a los discursos de Maquiavelo, Historia de Florencia, Recuerdos Polticos y Civiles y Del Rgimen de Florencia.

Captulo IX PRINCIPALES CARACTERSTICAS DE LA EDAD MODERNA: Se denomina edad moderna al periodo comprendido entre mediados del S.XV (toma de Constantinopla por los turcos, invencin de la edad media o descubrimiento de Amrica) hasta el ao 1789, cuando se produjo la Revolucin Francesa. Del feudalismo se pas al estado moderno y al absolutismo, donde el rey encarn la soberana apoyndose en la legitimidad del derecho divino. El prncipe ejerci el mando en forma absoluta. El estado moderno produjo la concentracin de todo el poder en el rey. Los estados integraron ejrcitos permanentes, modificando el sistema militar de la edad media. Ese ejrcito tambin dependa exclusivamente del rey. Tambin se cambio el sistema financiero, que pas a fundarse en los impuestos. La organizacin judicial, se estructur de forma tal que permitiera consolidar el poder del rey sobre la totalidad del territorio. El estado moderno surgi principalmente en tres pases: Espaa, Francia e Inglaterra. Fueron los que lograron la unificacin territorial y se transformaron en estados nacionales. EL SIGLO XVI: En este siglo, se sucedieron en Europa varios acontecimientos que justifican que se lo considere el inicio de una nueva era: la consolidacin del estado moderno y el absolutismo, y el surgimiento de los estados nacionales; la reforma protestante; y el enorme crecimiento territorial que tuvieron esos estados como consecuencia del descubrimiento de Amrica. a. El estado moderno, el absolutismo y los estados nacionales: En Espaa, los reyes catlicos, despus de la toma de Granada en 1492, prosiguieron su poltica de unificar la pennsula y consolidar el estado. En 1504 muri Isabel, y Fernando qued como regente de Castilla. La hija mayor, Juana, se haba casado con Felipe, hijo del emperador de Austria. Por ello, al morir Isabel, Felipe pas a reinar como Felipe I (El Hermoso). Pero Felipe el Hermoso muri en 1506: ello permiti a Fernando volver a la regencia de Castilla. Juana, en 1500 haba tenido un hijo, Carlos (1500- 1558), que hered todos los dominios que haban sido de los reyes catlicos. Carlos I rein en Espaa a partir de 1516. En 1519 fue elegido

emperador del sacro imperio romano, como Carlos V. Se convirti as en uno de los monarcas ms poderosos de la historia. Por su parte, el rey de Francia, Francisco I, tambin aspiraba al trono imperial. Carlos V luch contra Francisco I, y ste, derrotado en 1525, cay prisionero en manos del monarca espaol: fue trasladado a Espaa y liberado solo despus de haber firmado un tratado en el que renunciaba a todas sus pretensiones sobre Italia. En 1556 abdic Carlos V. Sus amplios dominios se repartieron entre su hermano menor Fernando y su hijo Felipe: Fernando hered Austria y los pases dependientes de esta, junto con la corona imperial. Su hijo, como Felipe II, se qued con Espaa y sus dominios ultramarinos, ms los Pases Bajos, el Franco Condado, Miln y Npoles. b. La reforma protestante: En el mbito religioso, la edad moderna estuvo signada por la aparicin de la reforma protestante, y su rplica, la contrarreforma. Cuando se habla de la reforma protestante del S.XVI se hace referencia al cisma producido en la iglesia catlica por las doctrinas de Martin Lutero y de Calvino, y a la nueva iglesia creada en Inglaterra por Enrique VIII. Adems, la reforma trajo como consecuencia la contrarreforma, organizada por la iglesia catlica. La reforma del S.XVI produjo una enorme conmocin en Europa y condujo a numerosas guerras de religin. En Alemania, Martn Lutero, el 31 de octubre de 1517, fij un texto con 95 tesis en la puerta de la iglesia de Wittenberg, en Sajonia. Esta era la forma usual de desafiar a los dems a debatir los diversos puntos de vista expresados en el texto. A Lutero lo motiv el mismo afn que a los reformadores anteriores: el nacionalismo. El movimiento se denomin reforma protestante, y se extendi rpidamente por casi toda Alemania. En Inglaterra, en el ao 1509 accedi al trono Enrique VIII (1491- 1547). Estaba casado con Catalina de Aragn (1485- 1536), la hija de los reyes catlicos. Enrique VIII era un ferviente catlico y escribi un libro en el que atacaba las doctrinas de Lutero. Pero se enfrent al problema de que necesitaba un hijo que asegurara la sucesin y Catalina de Aragn solo haba tenido una hija, Mara (1516-1558). Adems, Enrique se haba enamorado de una joven llamada Ana Bolena (1507- 1536). Pero para divorciarse de Catalina de Aragn necesitaba la dispensa papal, y el pontfice Clemente VII, se la deneg. A pesar de esto, se divorci de Catalina sin permiso del papa y se cas con Ana Bolena en 1533. El mismo ao tuvieron una hija, Isabel (1533- 1603). Enrique VIII promulg una Ley de Supremaca, por la que fundaba una iglesia anglicana a cuya cabeza se colocaba l mismo. Mantuvo casi todas las doctrinas del catolicismo, pero se trataba de una iglesia nacional. Para enfrentar esa situacin, la iglesia catlica realiz tambin sus propias reformas y lanz un decidido ataque al protestantismo. El papa Pablo III convoc un concilio para que se ocupara del tema.

El concilio de Trento (norte de Italia) dur varios aos, desde 1545 hasta 1563, y fue el punto de partida de la contrarreforma. Esta consisti en una reforma religiosa que tuvo lugar en el seno de la propia iglesia catlica, como respuesta al protestantismo y al deseo de numerosos sectores dentro de la misma iglesia de llevar a cabo una autentica renovacin de la fe y la vida cristianas. La contrarreforma se extendi hasta el final de la Guerra de los Treinta Aos, en 1648. En Espaa, Felipe II gobern sus dominios asumiendo, como una de sus prioridades terminar con el protestantismo donde ste se encontraba. En Francia la gran mayora de la poblacin sigui siendo catlica, pero una minora importante se convirti al calvinismo. A los calvinistas franceses se les llamaba hugonotes, y desde el primer momento fueron objeto de persecucin; se desarrollaron as, sucesivas guerras, llamadas guerra de religin. La noche del 23 de agosto de 1572, se produjo lo que se conoce como la Noche de San Bartolom, cuando los catlicos tomaron por sorpresa a los hugonotes, y se produjo una gran matanza. Estas guerras religiosas en Francia concluyeron cuando, el 15 de abril de 1598, Enrique IV public el edicto de Nantes en virtud del cual se toleraba a los hugonotes en determinadas ciudades. c. La historiografa del S.XVI La reforma provoc que los historiadores se dividieran entre quienes se mantuvieron fieles a la iglesia catlica y al papa, y quienes adhirieron a las nuevas doctrinas religiosas. Ni una ni otra tendencia realizaron aportes significativos. Sin embargo, hubo valiosas excepciones: en la historiografa catlica fue fundamental el aporte del cardenal Baronio; y en la historiografa protestante se destacaron los centuriadores de Magdeburgo. Adems, de este siglo es la obra de un autor trascendente para la historiografa y la ciecia poltica: Jean Bodin. 1. Historiografa catlica: el cardenal Cesare Baroniofue el principal exponente. Vivi entre 1538 y 1607. Polticamente, manifest su desacuerdo con la influencia que el rey de Espaa, Felipe II, quera ejercer sobre el papa. Por lo que ms se recuerda al cardenal Baronio es por sus aportes a la historiografa, motivo por el que algunos lo consideran el fundador de la ciencia histrica. 2. Historiografa protestante: el precursor ms importante de la historiografa protestante fue el ingls Robert Barnes, quien en el ao 1536 escribi Vitae Romanorum Pontificum, con un prefacio del mismo Lutero. Segn Barnes, todas las calamidades de la historia eran atribuibles a los papas. Pero el movimiento historiogrfico ms importante de la reforma fue el de los Centuriadores de Magdeburgo. Estos fueron un grupo de investigadores luteranos, que a mediados del S.XVI, se organiz bajo la direccin de Matas Vlacich. Su obra ms importante fue Ecclessiastica Historia, publicada entre los aos 1559 y 1564. Su concepcin teologica se caracteriza por ser contraria a los papas. De conformidad con las enseanzas de Lutero, estos historiadores trataron de demostrar que la tradicin medieval haba sido tergiversada por el papado. El pas en que los Centuriadores tuvieron mayor influencia fue Inglaterra.

3. Jean Bodin: fue un gran politlogo, filsofo, jurista y economista francs, que vivi entre 1530 y 1596. Fue partidario de la Monarqua absoluta; sin embargo sostuvo que el poder no provena de

Dios, sino que era una emanacin de la justicia, y que el soberano no era dueo de los bienes de los sbditos. Desarroll la doctrina de la soberana como poder supremo, nico e indivisible, y sostuvo que los acontecimientos polticos dependen mucho de la etnologa y el clima. En historiografa su aporte fue importantsimo. Expuso un punto de vista frecuentemente racionalista y natural. Trat de las cualidades del historiador de buena fe y de la comparacin de los documentos entre s. Sostuvo que el documento pblico deba preferirse al privado. Sus libros ms conocidos son: Seis Libros sobre la republica, del ao 1576; Respuesta a las paradojas del seor Malestrior, de 1588; y Mtodos para facilitar el estudio de la historia, de 1566.

EL SIGLO XVII a. Cambios en el predominio de Europa. En Inglaterra, el S.XVII estuvo marcado por los enfrentamientos entre la Corona y el Parlamento. El rey Carlos I tuvo numerosos choques con dicho rgano hasta que, en el ao 1642, se inici una guerra civil entre ambos, que finaliz con la derrota y ejecucin del monarca. Se instaur as la republica y el personaje predominante fue Oliverio Cromwell (1599- 1658). En 1653 Cromwell asumi como Lord Protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda. Pero muri en 1658 sin que nadie pudiera sustituirlo. Lo sucedi su hijo Richard, quien careca de talento, y al poco tiempo Inglaterra volvi a la monarqua. Asumi entonces, Carlos II, el hijo del monarca ejecutado. En 1685 a Carlos II lo sucedi su hermano, que rein como Jacobo II (1633- 1701). En 1688 se produjo la llamada Revolucin Gloriosa y Jacobo II se vio obligado a huir de Inglaterra. Con esto, el poder del rey qued totalmente disminuido, y acrecentado, en cambio, el del Parlamento. En Francia, en 1610 muri Enrique IV y le sucedi su hijo que rein como Luis XIII (1601- 1643). Bajo su direccin Francia emergi como la primera potencia de Europa: en 1643 los franceses vencieron a los espaoles y la hegemona militar pas a sus manos.

A Luis XIII le sucedi en el trono Luis XIV (1638- 1715), con quien Francia lleg a su mximo podero y pas a ser la potencia hegemnica de la poca. En Espaa, el S.XVII marc el inicio de su decadencia poltica, militar y econmica. En 1598habia muerto Felipe II, y le sucedi su hijo, Felipe III. Con este monarca se inici el periodo conocido como de los Austrias Menores. Despus de Felipe III rein Felipe IV, quien muri en 1665 dejando como heredero a su hijo de 4 aos, que rein como Carlos II (1661- 1700). Con l, finaliz el perodo de los Austrias Menores. En el ao 1700 hubo muchos pretendientes a sucederlo. Asumiendo finalmente, el candidato de Luis XIV de Francia, Felipe de Anjou. Con l comenz en Espaa la dinasta de los borbones. Paradjicamente, durante el S.XVII la decadencia poltica y militar de Espaa, coincidi con la Edad de Oro de su cultura.

En Alemania, en el S.XVII, los Tratados de Westfalia provocaron que el pas se dividiera en dos sectores: la Alemania protestante en el norte, que se aglutin en torno a Prusia, y la Alemania catlica en el sur.

b. La historiografa del S. XVII: En el S.XVII tuvo particular influencia la historiografa cartesiana, que, estaba fundada en el escepticismo sistemtico y el reconocimiento pleno de ciertos principios crticos. 1. Descartes: Fue un filsofo francs que vivi ntrelos aos 1596 y 1650, creador del racionalismo y uno de los padres de la filosofa moderna. Su obra abarc mltiples campos: matemticas, filosofa, fsica, medicina. etc. Pero sus mayores aportes los hizo en el campo de la filosofa. Entre sus obras ms importantes deben mencionarse: Los Meteoros (1637), Principios de Filosofa (1644), Tratado de las pasiones humanas (1650) y Meditaciones metafsicas. Su libro ms trascendente, el que inmortaliz su nombre es Discurso del Mtodo, del ao 1637. En l, intent construir una filosofa en la que no hubiera posibilidad de error, para lo cual adopt como mtodo, la duda permanente. Neg todos sus conocimientos anteriores y, al final de su reflexin, advirti que la nica verdad irrefutable era el propio hecho de dudar. El mtodo de Descartes, o mtodo cartesiano, ha tenido una gran repercusin en el desarrollo del pensamiento humano. LA HISTORIOGRAFIA DE DESCARTES: Produjo cuatro afirmaciones en materia historiogrfica que cambiaron la perspectiva de la misma: 1) el historiador vive alejado de lo suyo; 2) la historiografa no tiene narraciones fidedignas del pasado; 3) la historia no es til, porque no puede ayudarnos a comprender el presente; y 4) los historiadores promueven imgenes excesivamente idealizadas y los hechos pasados son presentados mejor de lo que realmente fueron, es decir, la historiografa construye castillos en el aire. Para llegar a estas afirmaciones se apoy en tres principios: 1. Ninguna autoridad nos debe hacer suponer lo que no ha pasado; 2. Se debe confrontar y armonizar las autoridades; 3. Deben emplearse tambin testimonios no documentales y los documentos deben verificarse con testimonios. 2. Los benedictinos: La renovacin metodolgica cartesiana se complet con los aportes al mtodo realizados por los monjes benedictinos, que elaboraron procedimientos tcnicos en los que se fund la crtica documental. A partir de all los historiadores se inspiraron en la moderna filosofa y en las ciencias naturales. Entre los benedictinos se destac Jean Mabilion (1620- 1684), que escribi Seis Libros sobre cuestiones de Diplomtica en 1681, y quien fue el verdadero creador de la ciencia paleogrfica. Por su parte, el jesuita Bolland, en 1643 comenz Acta Sanctorum, con lo que hizo un importante aporte a la crtica histrica. 3. Locke: Fue un gran filsofo ingls que naci en 1632 en el seno de una familia protestante.

Sus obras ms importantes fueron: Cartas sobre la tolerancia (1689), Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre la educacin (1693). La de mayor trascendencia fue Ensayo sobre el gobierno civil (1690). Fue el gran sistematizador del Empirismo, doctrina filosfica que realzaba la primaca de la experiencia en el conocimiento. Construy una teora basada en la afirmacin de que la nica fuente vlida del conocimiento es la experiencia, tomando como modelo elementos del mtodo empleado en las ciencias experimentales. Sus aportes a las ideas polticas fueron fundamentales, particularmente como uno de los principales exponentes del liberalismo: desarroll sus ideas poniendo como centro al individuo y otorgando al estado nicamente la funcin de servirle y velar por su bienestar. 4. Bossuet: El obispo y escritor francs Jacques- Bnigne Bossuet, vivi entre 1627 y 1704. Se destac particularmente por sus oraciones fnebres. Sus obras ms importantes son: Alegato contra la doctrina protestante y Poltica sacada de las propias palabras de la sagrada escritura. 5. Bayle: Pierre Bayle vivi entre los aos 1647 y 1706. Fue un precursor de la ilustracin, quien, en materia historiogrfica, practic el escepticismo histrico. CAPITULO X: El siglo XVII Y el Iluminismo 2-El Iluminismo: Desde el punto de vista cultural, al siglo XVIII se lo conoce con diversas denominaciones: iluminismo, Enciclopedismo, Ilustracin La ilustracin fue un movimiento cultural, poltico y filosfico que tuvo lugar en el siglo XVIII, y cuyo apogeo se produjo particularmente entre los aos 1715 y 1789. Los iluministas se caracterizaron por una confianza ilimitada en la razn para resolver todos los problemas. Los principales focos de la ilustracin surgieron en Alemania, Inglaterra y Francia, aunque tuvieron antecedentes importantes en otros pases, como la obra de Vico en Italia. La ilustracin procuro una sistematizacin del conocimiento humano con intencin de facilitar su uso por el mayor nmero posible de hombres. Y ello se dio principalmente en Francia, donde, a este movimiento, se lo denomino "Enciclopedismo" , por Enciclopedia, que fue una publicacin, francesa del siglo XVIII en la que se recogieron los principales contenidos del pensamiento de la ilustracin. La enciclopedia tena como subttulo "Diccionario razonado de las ciencias, de las artes y de los oficios" y fue dirigida por Denis Diderot y Jean DAlembert. La iniciaron en 1745 como una simple traduccin de la obra Cyclopaedia inglesa de Chambers pero finalmente la convirtieron en una obra totalmente original. En 1765 la edicin en francs, que consta de veintiocho volmenes: diecisiete de texto y once laminas. Posteriormente, de 1776 a 1777, se publicaron en msterdam otros seis volmenes. Entre sus principales colaboradores figuran autores del prestigio y la trascendencia de Voltaire, Montesquieu, Buffon y Jean-Jques Rousseau

Desde el punto vista social y poltico, la Enciclopedia influyo en el despotismo Ilustrado. Tambin influyo en el arte Rococ y en el desarrollo de las ciencias En cuanto a la Historiografa, al siglo XVIII podemos dividirlo en dos etapas: la de los autores que significaban una transicin entre los siglos XVII y XVIII , y la de los que representan , propiamente a la Ilustracin. Entre los primeros, debemos destacar a Muratori, Leibniz y Vico; entre los segundos, a DAlembert, Hume, Voltaire, Montesquieu, Gibbon, Condorcet, Lessing, Kant, Federico el Grande y Willian Robertson 3-La Historiografa a Comienzos del Siglo XVIII Muratori: Ludovico Antonio Muratori fue un historiador y arquelogo italiano, que vivi entre los aos 1672 y 1750. Es considerado el Padre de la Historiografa Italiana. Escribi sesenta y cuatro obras de carcter histrico. Entre sus libros ms destacados deben citarse sus Anales de Italia, De los Defectos de la Jurisprudencia, Disertaciones sobre las Antigedades Italianas, De la Fuerza de la Fantasa Humana, De la Perfecta Poesa Italiana, Reflexiones sobre el buen gusto en las ciencias y en las artes y Vida y Rimas de Petrarca. Su obra ms trascendente fue la monumental Rerum Italicarum Scriptores Praecipui ab anno 500 ad annum 1500, en veinticinco grandes volmenes. Leibniz: Gottfried Wilhelm von Leibniz fue un filsofo y matemtico alemn, que si bien vivi entre los aos 1646 y 1716, se lo considera por su pensamiento, como perteneciente al siglo XVIII. Si bien estos temas- La Filosofa y las Matemticas- son los ms conocidos de su obra, tambin sobresali el Derecho, la Fsica, la teologa y la historiografa. Uno de los aspectos ms difundidos de su pensamiento fue su Teora de las monadas. Para el, la realidad est compuesta por unas partculas pequeas, las monadas, capaces de poseer en s mismas el principio de sus acciones y de sealar un fin a dichas acciones. Tambin sostuvo que todo es continuo, que siempre hay una razn suficiente para explicar un acontecer; adems, estimo que este mundo es el mejor de los mundos posibles. En 1673 invento una maquina calculadora, capaz de sumar, restar, multiplicar y dividir. Entre sus obras ms importantes sobresalen: Discurso de Metafsica (1686), Ensayo de Teodica (1710) , La Monadologa (1714), Noticias de la Republica de las letra, Nuevo mtodo para los mximos y mnimos ,nuevos ensayos sobre el entendimiento Humano (1704) y Nuevo Sistema de la Naturaleza. Tambin realizo una importante labor como historiador. Sus Annales imperii Occidentis Brunsvicenses fue la primera obra que trato de aplicar el mtodo Erudito. Leibniz sigui los principios de los monjes de San Mauro. Vico: Giambattista Vico fue un gran historiador y filsofo italiano, que naci en Npoles en 1668 y muri en la misma ciudad en 1743. Sus obras ms importantes son La Scienza Nuova (Ciencia Nueva, 1725) y su Autobiografa (1728). Otras de sus obras son Del Antiqusimo saber de los itlicos, Criterio de los estudios de nuestro tiempo, El derecho universal, Los discursos inaugurales, Dudas y deseos en torno la

teologa de los gentiles, De Constancia Jurisprudentis, Juno en la Danza, Vida de Antonio Carafa y Vindicae Su pensamiento elaborado en oposicin al Cartesiano, defiende que el hombre solo puede entender las cosas que el mismo ha hecho y , en consecuencia, el campo propio del conocimiento del hombre, lo constituye esencialmente la historia. Critico la Historiografa Cartesiana. Sostuvo que la Historia es la Historia de la gnesis y del desarrollo de las sociedades humanas y de sus instituciones. Se interes especialmente en lo que llamo la Historia de los Periodos Remotos y Oscuros. Consideraba que los historiadores deben prevenirse contra determinadas fuentes de error. 1 - la magnificencia de la Antigedad, 2- la vanagloria nacional 3- la vanagloria de los doctos y 4- la falacia de las fuentes. En sntesis, su obra historiogrfica produjo dos progresos importantes: por un lado, se trat de un gran adelanto de la Metodologa Critica y, por otro, significo un desarrollo de los principios filosficos implcitos en la labor histrica 4-La Historiografa de la Ilustracin: Algunos historiadores criticaron con dureza la Historiografa de la Ilustracin. Collingwood, dice que esta etapa se caracteriz por ser apocalptica en grado extremo, y que, para los iluministas, la Historia es el relato debido a algn idiota, lleno de ruido y de furor, pero que nada significa. Desde nuestro punto de vista, creemos que la Ilustracin significo un particular impulso a la Historiografa, un paso decisivo para la Ciencia Histrica y el punto de partida de la moderna filosofa de la Historia. Aporto, adems, su rebelda a la tradicin y un decisivo sentido crtico.

CAPITULO XI El siglo XIX y la Ciencia Histrica 2-La Ciencia Histrica Surgimiento: Fue en el siglo XIX cuando la Historiografa se transform en Ciencia Histrica. La Ciencia Histrica es la disciplina cientfica que se ocupa del estudio metdico del pasado del hombre; es el estudio sistematizado, con un mtodo propio, de los hechos pretritos; es la Ciencia que estudia el pasado del hombre, que intenta reconstruir ese pasado y procura predecir el devenir de los derechos humanos. Esta ciencia investiga y expone los hechos relativos a la evolucin en el tiempo y en el espacio. Resumiendo los trminos, la Historia representa los hechos del pasado, la Historiografa es la narracin escrita de esos hechos o acontecimientos pasados; mientras que la Ciencia Histrica consiste en el estudio sistematizado de los sucesos histricos. La ciencia histrica recin apareci a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Hasta entonces, desde los griegos clsicos, los historiadores, haban tratado de narrar el espacio, buscando aproximarse lo ms fehacientemente posible a la verdad de lo acontecido, pero carecan de un mtodo adecuado para tal averiguacin, por lo que no poda decirse que hacan Ciencia.

La Ciencia Histrica apareci como una nueva tendencia destinada a buscar valores en otras civilizaciones. 2-Principales Exponentes: 1) Niebhur Bertoldo Jorge Niebhur fue un gran historiador alemn que vivi entre 1776 y 1831. Desempeo numerosos cargos pblicos. Trato de sustituir la Historia Romana tradicional por una nueva concepcin, valindose de fuentes renovadas, all donde Tito Livio haba utilizado fuentes incorrectas. Si bien equivocado en algunos aspectos, abri un nuevo campo en la investigacin cientfica. Tambin descubri escritos de Gayo y Cicern. Su obra fundamental fue Historia Romana, en tres volmenes, publicada entre los aos 1811 y 1813; all critico a Tito Livio, algo a lo que casi nadie se haba atrevido antes. 2) Ranke Vivi entre los aos 1795 y 1866. Defini a la Historiografa como la Ciencia de la reconstruccin del pasado. Introdujo el Positivismo como Mtodo de Investigacin Histrica, basado en la acumulacin de datos y en la exposicin objetiva y detallada de los hechos. En sus trabajos, solo investigo sobre fuentes autnticas, realizando una rigurosa seleccin de las mismas. Entre sus obras, las ms importantes son : Historia de los Pueblos Romnicos y Germnicos desde 1494 hasta 1535 ( 1824), Historia de Alemania durante la Reforma (1839-1847); Historia de Francia, Doce libros de Historia Prusiana, Historia de Inglaterra y su Historia de los Papas Romanos en los siglos XVI y XVII (1834-1836) 3) Mommsen Theodor Mommsen, vivi entre los aos 1817 y 1903. Fue uno de los que planteo los fundamentos de la moderna Ciencia Histrica, demostrando un inters creciente por la bsqueda sistemtica de las fuentes. Tuvo una importante actividad poltica: fue elegido diputado liberal en la Cmara Prusiana en 1863 y diputado nacional liberal en el Reichstag, entre 1881 y 1884. Fue un historiador positivista ms importante. Se lo considera como el ms grande maestro del detalle. Se destac como historiador de Roma, especialmente con sus obras Historia de Roma (18541855) y Manual de antigedades. Otro trabajo suyo fundamental fue Monumenta Germaniae Histrica. Tambin escribi Derecho Civil Romano (1871-1876), Historia del Sistema Monetario Romano, Derecho Poltico Romano, Derecho Penal Romano, La Cronologa Romano hasta Cesar e Investigaciones Romanas. El ao antes de su muerte, en 1902, recibi el Premio Nobel de Literatura. 4) Bernheim

Ernst Bernheim vivi entre 1850 y 1942. En su tratado del Mtodo Histrico y de la Filosofa de la Historia, fue uno de los historiadores que ms contribuyo en materia metodolgica, particularmente sobre el estudio y clasificacin de las fuentes, segn que tuvieran originariamente o no la intencin de quedar como huellas del pasado. Defini a la Historiografa como la Ciencia que investiga y expone los hechos del pasado.

CAPITULO XIII El SIGLO XX Breve Panorama del siglo xx 1-Problemas en el inicio del siglo Uno de los elementos caractersticos de finales del siglo XIX y comienzos del XX fue el Colonialismo: los pases europeos se lanzaron a extender sus dominios en frica, Asia y Oceana. A fines del siglo XIX, los dos pases que ms haban avanzado en ese proceso de colonizacin, particularmente en frica, eran Francia y Gran Bretaa. Uno de los grandes problemas de este siglo fue el armamentismo. En 1904 se firm la alianza entre Gran Bretaa y Francia, llamada Entente Cordiale o Cordial Undertanding, y en 1907 se realiz una alianza anglo-rusa. El acuerdo franco-britnico se converta ahora en una "Triple Entente", que serva de contrapeso a la Triple Alianza (Alemania, Austria- Hungra e Italia). De este modo Europa quedaba claramente divida en dos bloques armados, y cualquier crisis que se produjera se tornara muy peligrosa, por cuanto cada parte se sentira fuerte al contar con el respaldo de su respectiva alianza. 2) La Primera Guerra Mundial En 1914 estallara la Primera Guerra Mundial, que duro hasta 1918. Decimos que no hay suficiente explicacin de cmo se origin esa guerra, porque si bien el detonante fue el asesinato del prncipe heredero del Imperio Austro-Hngaro, en 1914, en realidad, desde fines del siglo XIX ese tipo de atentados fueron harto frecuentes y no poda pensarse que este desembocara en semejante tragedia. Lo cierto es que Europa estuvo durante cuatros aos sumida en una guerra que produjo su destruccin en todos los sentidos: humano, poltico, econmico y, sobre todo, moral. La primera guerra mundial, en sus primeros aos, estuvo indefinida; los dos bandos que se oponan no consiguieron desequilibrar la situacin. La guerra recin se defini en favor de uno de ellos cuando intervino Estados Unidos. Este pas, desde su nacimiento como Estado Independiente, en 1776, haba demostrado una enorme fuerza expansiva. Consecuentemente, por haber sido Estados Unidos el factor determinante para la decisin de la primera guerra, y el nico de los contendientes que no sufri el conflicto en su propio territorio, ese Estado paso a ser el rbitro de las futuras disputas en el mundo. 3-De La Primera Post-Guerra a la Segunda Guerra Los tratados de paz con los que finalizo la Primera Guerra, fueron establecidos por los vencedores en el curso de una conferencia en Paris. En esta Conferencia estuvieron

representados veintisiete estados, pero las decisiones ms importantes fueron tomadas solo por cuatro: Estados Unidos, Gran Bretaa, Francia e Italia. Para reservar la paz, se cre la Liga de las Naciones, y se trat tambin de fundar un nuevo Orden en Europa. Pero esta nueva Europa ya contena en germen las causas de mltiples desordenes econmicos, polticos y militares. Lo cierto es que los tratados de paz no hicieron otra cosa que preparar la segunda guerra mundial. Desde 1939 hasta 1945, se produjo una nueva Guerra, mucho peor que la primera, y que culmino con el espanto de las dos bombas atmicas en Japn. En definitiva, en esta nueva Guerra murieron cincuenta y seis millones de personas. 4-La Historiografa del Siglo XX En cuanto al desarrollo del pensamiento occidental, el siglo XX, contrariamente al XIX, se ha distinguido por el pesimismo. A lo largo de este siglo, se ha avanzado en la crtica de las fuentes, y se ha tendido a la visin totalizadora, por medio de la Historia Comparada, y la Investigacin en nuevos campos, como son la Historia Econmica, la Historia de las Costumbres, la historia de la Vida Privada, etc. En definitiva, se ha establecido una mayor conexin con otras Ciencias Sociales. Se han desarrollado las ciencias auxiliares y se han comenzado a utilizar otras, alcanzando as la Ciencia Histrica un considerable rigor y madurez. Entre los historiadores que en el siglo XX han tenido mayor predicamento, los ms trascendentes, debemos citar a: 1-Pirenne Henri Pirenne, vivi entre los aos 1862 y 1935. En sus obras dio gran importancia a los elementos econmicos y sociales. Fue un especialista en la Edad Media. Sus libros ms conocidos: Historia de la Edad Media, Historia de Blgica (1899-1932), Las Antiguas democracias de los Pases Bajos (1910), Las Ciudades de la Edad Media (1927), Merovingios y Carolingios, Historia de Europa desde las invasiones hasta el siglo XV (1936), Historia Econmica y Social de la Edad Media, Mahoma y Carlomagno (1937) y Las Ciudades y las instituciones urbanas (1939), los dos ltimos pstumos 2-Spengler: Oswald Spengler naci en 1880 y muri en 1936. Formulo un Sistema Filosfico que ofreci una explicacin de la Historia de la Cultura de los Hombres. Durante la Primera Guerra, dedico toda su energa a escribir "La Decadencia de Occidente (Der Untergang des Abendlandes) cuyo primero volumen fue publicado en 1918 y el ultimo en 1922. Esta obra fue la ms importante que escribi, y que ha perpetuado su nombre. Pero tambin escribi otros libros importantes, entre los que deben destacarse: Prusianismo y Socialismo (1920) , El hombre y la tcnica ( 1931) y Aos Decisivos. En un comienzo estuvo a favor del Nazismo, pero despus repudio su Antisemitismo. En su ltimo libro Jahre der Entscheidung (Aos de decisin o Aos de Arbitraje) se enemisto definitivamente con los nazis, "tratndolos como esos jovenzuelos eternamente excitados" Su concepto de la Historia y de la cultura era pesimista. Sostena que la filosofa, la Historia y la cultura no contienen ninguna verdad absoluta, y no son ms que la expresin de un momento; no hay progreso real, sino ciclos de cultura.

3-Toynbee Arnold Joseph Toynbee, naci en Londres en 1889 y muri en 1975 en Yorkshire. Fue autor de numerosos y muy destacados trabajos, entre los que deben citarse: Civilizacin y Carcter Griegos (1926), El Historiador y la religin (1948) e Historia de la Civilizacin. Tambin fueron importantes Historia Griega (1926), Guerra y Civilizacin (1952) y El mundo y occidente (1953) Su obra ms trascendente, la que le aseguro fama universal, fue Estudio de la Historia (19341961) Estudio de la Historia Su obra es un estudio comparativo de veintisiete civilizaciones en la Historia Mundial. Analiza su gnesis, crecimiento y desintregracin. Consecuentemente, las cuestiones principales a estudiar son 1) como y porque surgen las civilizaciones 2) como y porque crecen y 3) como y porque se derrumban. Toynbee distingue entre sociedades primitivas y civilizaciones: las primeras, dice, son estticas, se aferran al pasado, no evolucionan. En cambio, las segundas, son dinmicas, pero son ms escasas. Sostiene que hubo seis civilizaciones originarias: egipcia, sumeria, minoica, snica o china, maya y andina. Adems de esas seis, hubo, en el curso de la Historia, otras veintiuna civilizaciones, que derivaron de las seis primeras. Observa tambin que, de todas las civilizaciones, solo cinco han llegado hasta nuestros das: la cristiana occidental; la cristiana oriental, ortodoxa o bizantina; la islmica; la hind; y la de Extremo Oriente. Periodizaciones: Toynbee critico la periodizacin humanista. Consideraba que, por ejemplo, la civilizacin occidental debe dividirse en cuatro sub periodos: 1) "Occidental I " que comprende la Alta Edad Media, desde el ao 675 D.C al 1075; " 2) "Occidental II", que incluye la Baja Edad Media, desde el 1075 al 1475,; 3) "Occidental III", la Edad Moderna, desde el ao 1475 al 1875; y 4) "Occidental IV) , la Edad Posmoderna, a partir de 1875 y deja abierta su conclusin. Y ello porque consideraba que las unidades de estudio histrico no son naciones o periodos, sino "sociedades" Comparacin entre Spengler y Toynbee: Se ha dicho que Toynbee es ms historiador que Spengler, y se lo considera como una reafirmacin del punto de vista positivista 4-Croce Benedetto Croce vivi entre los aos 1866 y 1952. Algunas de sus obras ms importantes son: La Historia subsumida bajo el concepto general del Arte (1893), Materialismo histrico y economa marxista (1900), Filosofa del espritu (1902-1917), Lgica (905) y Breviario de esttica (1913) En 1905; Croce public su lgica. Considero al pensamiento lgico, como un sistema de relaciones generales, con las formas ms especficas de intuicin individual. En Esttica, sostuvo que el escritor y el artista tienen a sus races en la conciencia moral. En cuanto a su contribucin al estudio de la Historia y la Filosofa de la Historia, entre las principales obras de Croce se encuentran La Historia subsumida bajo el concepto general del

arte, ya citada, otras muy importantes como Historia de Italia de 1871 a 1915,Historia de la Edad Barroca, Historia del Reino de Npoles en el siglo XIX. Pensamiento Histrico y Filosofa de la Historia: Su pensamiento se inspira en el idealismo de Hegel, y afirma que la realidad es el espritu y la Filosofa se identifica con la Historia. Para Croce, hecho e historias son sinnimos. Deca que cuando un hombre de Ciencia afirma que sus teoras se basan en hechos- observaciones y experimentos- quiere decir que estos radican en la Historia, porque las ideas de hecho e historia. A la ciencia de la Historia la llamaban "Historicismo" y deca que es "la afirmacin de que la vida y la realidad son historia y nada ms que historia" 5- Ortega y Gasset Jos Ortega y Gasset vivi entre 1883 y 1955. En 1930 publico uno de sus ms famosos libros: La Rebelin de las Masas. En el plantea que, dada la progresiva masificacin de la sociedad contempornea, el liderazgo social debera corresponder a una minora intelectual aceptada por los dems ciudadanos. Sus artculos, conferencias y ensayos, en temas filosficos y polticos, contribuyeron al renacimiento intelectual espaol en las primeras dcadas del siglo XX. Entre sus obras ms importantes se destacan: Meditaciones del Quijote (1914), El Espectador (ocho volmenes publicados entre 1916 y 1934), Espaa Invertebrada (1921), El tema de nuestro tiempo (1923), Ideas y creencias (1940), La Deshumanizacin del Arte (1925). Lecciones de Metafsica (pstumo, 1970), adems de la ya citada La Rebelin de las Masas (1930) La filosofa de Ortega, ejerci gran influencia en el pensamiento espaol y latinoamericano. Para el, la Filosofa es el esfuerzo terico y personal del hombre, que quiere vivir autnticamente, y obtener un conocimiento absoluto de la realidad. Este saber solo lo puede adquirir reflexionando sobre la vida, su vida personal y concreta. 6- Collingwood Robien George Collingwood vivi entre los aos 1889 y 1943. Es considerado como uno de los ms importantes analistas modernos de la Historiografa. Escribi varias obras, siendo algunas de las ms conocidas: Autobiografa y Sus Principios de una Filosofa del Arte. Otras obras suyas fueron Religin, Ciencia y Filosofa (1926), Una Filosofa del Progreso (1929) y Fascismo y Nazismo (1940). Su pensamiento histrico ms importante esta sintetizado en Idea de la Historia, cuya primera edicin en castellano fue realizada en 1952. En este libro, Collingwood toma como punto de partida que la importancia del estudio de la Historia es, en el siglo XX, tan grande como lo fue el de la Fsica en el siglo XVII. Afirmaba que el objeto del conocimiento histrico es el pensamiento. Se pregunta alli en que temas puede haber conocimiento histrico y se contesta que en todo aquello que puede re-crearse en la mente del historiador. Esto tiene que ser, en primer lugar, experiencia. Collingwood deca que estudiamos la Historia para conocernos a nosotros mismos.

En cuanto a las periodizaciones, consideraba que la de mayor utilidad es la periodizacin humanista. 7- Seignobos Charles Seignobos vivi entre los aos 1854 y 1942 y publico numerosas e importantes obras, entre las que deben mencionarse: Historia de la Civilizacin, Historia de los Pueblos de Oriente, Historia de la Francia Contempornea, Historia Poltica de la Europa Contempornea, Historia Comparada de los pueblos de Europa e Historia Sincera de la Nacin Francesa. En castellano est muy difundida su Historia Universal, en ocho volmenes. 8-Bauer En el ao 1921, Wilhelm Bauer, publico en Viena la primera edicin de su Introduccin al Estudio de la Historia. Si bien su aporte fue fundamentalmente metodolgico, esta obra magnifica incursiono en todos los mbitos de la Ciencia Histrica. Considera el autor que la Historiografa puede tomarse desde cuatro puntos de vista. 1) la Historiografa Narrativa, que se satisface como comunicar lo real del suceder histrico; 2) la Historiografa Pragmtica, que tiende a entender el suceso histrico segn causas y efectos, y extraer de all consecuencias para la vida, el Estados, los partidos, la escuela, etc. ; 3) La Historiografa Gentica, que concibe lo histrico como algo que se ha producido paulatinamente, y hace recaer el peso principal de su inters sobre las distintas etapas por las que ha pasado el fenmeno histrico; y 4) la Historiografa Sociolgica, que solo ve en el sucesor histrico un curso de fenmenos en los que se encuentra su expresin la ley histrica que opera detrs de los mismos. Tambin hizo un agudo anlisis de la Filosofa de la Historia: despus de estudiar las principales concepciones, llega a la conclusin de que no hay una ley histrica, pues cada hecho histrico representa un engranaje de fenmenos del ms diverso origen. III-HISTORIOGRAFA CONTEMPORANEA 1-Johnson Paul Johnson es un historiador ingls contemporneo nacido en el ao 1928, cuyas obras tienen gran predicamento en nuestros das. Ha escrito numerosas obras, entre las que pueden mencionarse: Tiempos Modernos, El Papa Juan Pablo II y la Restauracin Catlica, Irlanda, tiempos de problemas, La Historia del Cristianismo y La Historia de los Judos Tiempos Modernos posiblemente sea su obra de mayor difusin, este libro fue publicado en 1983. Trata all la historia del siglo XX, desde la finalizacin de la Primera Guerra Mundial hasta la dcada del 80. Analiza los acontecimientos y el pensamiento del siglo. Critica a pensadores como Marx, Freud y Einstein, porque formularon el mensaje de que "el mundo no era lo que pareca". Observa que si bien el mundo en el siglo XX aumento sus conocimientos con ms rapidez que nunca, el hombre de los aos 80 tiene menos certidumbres que un egipcio del 2500 antes de Cristo. Estudia el accionar de las elites en los siglos XVIII, XIX Y XX; el mundo despus de la Primera Guerra Mundial y como se encamina a la segunda; hasta llegar a los aos recientes, en que analiza el rol de la Iglesia Catlica, del Papa Juan Pablo II, de la "Teologa de la Liberacin" en Amrica Latina, las grandes tragedias posteriores a la Segunda Guerra en frica y Asia, y los

grandes cambios relacionados con la religin en Irn y Afganistn. En todos los casos analiza con gran claridad no solo los hechos en s, sino sus causas. Otro concepto interesante del pensamiento de Paul Johnson, sobre la Historia Poltica del Siglo XX, es que sostiene que el Estado es el gran asesino del siglo, pues durante el mismo ha matado a ciento cincuenta millones de personas. En todas sus obras siempre aparece la relacin entre la Historia y la Religin. 2-Fukuyama

Francis Fukuyama naci en 1952. Tuvo una gran repercusin con su libro El fin De la Historia y genero bastante polmica. El trabajo es al mismo tiempo un libro sobre historia, sobre Filosofa de la Historia y sobre Ciencia Poltica. Fukuyama remarca la orientacin de la Historiografa Contempornea, sealando como "Durante las dos generaciones anteriores a la nuestra [] ha habido la tendencia a apartarse de la Historia Militar y diplomtica, y acercarse a la Historia Social, la Historia de las Mujeres y de las minoras, o la Historia Cotidiana" El autor destaca tambin que siempre la Historiografa realizo una seleccin de hechos histricos.