Socialismo sin Estado: Anarquismo

El efecto de los Grandes Principios Proclamados por la Revolucin francesa. Desde aquel tiempo, cuando la Revolucin baj a las masas su Evangelio -no el mstico sino el racional, no el celestial sino el terrenal, no el divino sino el Evangelio humano, el Evangelio de los Derechos del Hombre- desde entonces proclam que todos los hombres son iguales, que todos los hombres tienen derecho a la libertad y la igualdad; las masas de todos pases europeos, de todo el mundo civili ado, despertaron entonces, gradualmente, del sue!o que los haba mantenido en la esclavitud desde que la "ristiandad los drog con su opio, y comen aron a preguntarse si ellos tambi#n tenan el derecho a la igualdad, a la libertad, y a la humanidad$ En cuanto esta pregunta ha sido planteada, la gente, guiada por su admirable sentido com%n, as como por sus instintos, se dio cuenta de que la primera condicin para su emancipacin verdadera, o humanization, era, por sobre todo, un cambio radical en su situacin econmica$ &a primera pregunta, justamente, estaba relacionada con el pan de cada da, pues como ha sido ya notado por 'ristteles, el hombre, para pensar, para sentirse libre, para hacerse hombre, debe ser liberado de los cuidados materiales de la vida diaria$ En realidad, el burgu#s, quien est( tan voci)erante en sus gregueras contra el materialismo de la gente y quien predica a ellos las abstinencias del idealismo, lo sabe muy bien, ya que ellos ellos mismos lo predican slo con la palabra mas no con el ejemplo$ &a segunda pregunta que surge entre las personas, la del ocio luego del trabajo, es tambi#n condicin indispensable de humanidad$ *ero pan y ocio nunca pueden obtenerse independientes de una trans)ormacin radical de la sociedad e+istente, y eso e+plica por qu# la Revolucin, obligada por las implicaciones de sus propios principios, dio a lu al ,ocialismo$ El socialismo es la Justicia... El socialismo es la justicia$ "uando hablamos de justicia, entendemos por esta no la justicia contenida en los "digos y en la jurisprudencia Romana -los cuales se han basado, en gran medida, sobre las verdades de la violencia alcan ada por la )uer a, violencia consagrada por tiempo y las bendiciones de alguna iglesia u otro -cristiano o pagano., y por lo cual se ha aceptado como principio absoluto, que toda ley debe ser deducida por un proceso de ra onamiento lgico- no, hablamos de aquella justicia que est( basada %nicamente sobre la conciencia humana, la justicia que ha de ser encontrada en el

conocimiento de cada hombre -hasta en los de ni!os- y que puede ser e+presada en una sola palabra/ equidad$ Esta justicia universal que, debido a las conquistas por la )uer a y a las in)luencias religiosas, a%n nunca ha prevalecido en los (mbitos polticos, jurdicos o econmicos, debera hacerse la base del nuevo mundo$ ,in ella no puede haber ni libertad, ni rep%blica, ni prosperidad, ni pa $ Es ella entonces quien debe gobernar nuestras resoluciones para que trabajemos con e)iciencia en el establecimiento de la pa $ 0 es esta justicia, la que nos impulsa a asumir la de)ensa de los intereses de la gente terriblemente maltratada y a e+igir su emancipacin econmica y social con libertad poltica$ El Principio Bsico del Socialismo. 1o proponemos aqu, caballeros, este u otro sistema socialista$ 'quello que ahora e+igimos es la proclamacin nuevamente del gran principio de la Revolucin )rancesa/ que cada ser humano pueda poseer los medios materiales y morales para poder desarrollar as su humanidad, un principio que, en nuestra opinin, debe ser traducido en el siguiente problema/ 2rgani ar la sociedad de tal manera que cada individuo, hombre o mujer, pueda hallar, al entrar en la vida, medios apro+imadamente equivalentes para el desarrollo de sus diversas )acultades y de su ocupacin laboral$ 0 organi ar dicha sociedad de tal )orma que haga imposible la e+plotacin de algun trabajador, lo cual permitir( a cada individuo dis)rutar de la rique a social, la cual, en realidad slo se produce por el trabajo colectivo; pero slo para dis)rutarla en cuanto #l contribuya directamente hacia la creacin de dicha rique a$ Recha o al Socialismo Estatatista. &a consecucin de esta tarea desde luego tomar( cientos de a!os de desarrollo$ *ero la historia ya la ha trado ante nosotros y de aqu en adelante no podemos hacer caso omiso a ella sin condenarnos a declarar nuestra total impotencia$ 1os apresuramos en agregar aqu que en#rgicamente recha amos cualquier tentativa de organi acin social que no admitia la libertad m(s amplia tanto de los individuos como de las organi aciones, o que requiera la instauracin de cualquier regimen de poder$ En nombre de la libertad, la cual reconocemos como )undamento %nico y %nico principio creativo de la organi acin, econmica o poltica, protestaremos contra todo aquello que remotamente pueda parecerse al "omunismo Estatatista, o al ,ocialismo Estatatista$ A!olicin del "erecho de #erencia. &a %nica cosa que, en nuestra opinin, el Estado puede y debera hacer es modi)icar poco a poco la ley de herencia para llegar cuanto antes a su completa abolicin$ 'quella ley es puramente una creacin del Estado, y una de las condiciones de e+istencia misma del Estado autoritario y divino, y ella puede y debera ser suprimida por la libertad en el Estado$ En otras palabras, el Estado debera disolverse en una sociedad libremente organi ada de acuerdo con los principios de justicia$ El derecho de herencia, en nuestra opinin, debiera suprimirse, ya que mientras e+ista perdurar(

la desigualdad econmica hereditaria, no la desigualdad natural de los individuos, sino la desigualdad arti)icial de clases -y ello siempre engendrar( la desigualdad hereditaria en el desarrollo y la )ormacin de las mentes, y cuya continuacin sera la )uente y la consagracin de todas las desigualdades polticas y sociales$ &a tarea de la justicia es establecer la igualdad para cada uno, pues aquella igualdad depender( de la organi acin econmica y poltica de la sociedad- una igualdad con la que cada uno va a comen ar su vida, y por la que cada uno, dirigido en su propia naturale a, ser( el producto de sus propios es)uer os$ En nuestra opinin, la propiedad de los di)untos debera acumularse a los )ondos sociales para la instruccin y la educacin de los ni!os de ambos se+os, que incluye la manutencin de ellos desde su nacimiento hasta que alcancen la mayora de edad$ "omo eslavos y como rusos, queremos agregar lo que consideramos una idea social )undamental, la cual se basa sobre el instinto general y tradicional de nuestros pueblos, y que consiste en que la propiedad de toda la gente, debera ser poseda slo por aquellos que le cultivan con sus propias manos$ ,omos unos convencidos, caballeros, de que este principio es justo, que es la condicin esencial e inevitable de toda re)orma social seria, y, por consiguiente, Europa 2ccidental a su turno no dudar( en reconocer y aceptar este principio, no obstante las di)icultades de su reali acin en pases como 3rancia, por ejemplo, en donde la mayora de campesinos posee la tierra que ellos cultivan, pero en donde la mayor parte de esos mismos campesinos pronto terminar(n por no poseer nada, debido al parcelamiento de la tierra que viene como resultado inevitable del sistema poltico y econmico que ahora prevalece en 3rancia$ ,in embargo, nos abstendremos de o)recer cualquier o)erta contra la pregunta de tierra$$$ 1os limitaremos ahora a proponer la siguiente declaracin/ $a "eclaracin del Socialismo. 4"onvencidos de que la reali acin seria de la libertad, la justicia, y la pa ser( imposible mientras que la mayora de la poblacin se halle desposeda de las elementales necesidades, mientras esten privados de la educacin y condenados a la insigni)icancia y a la esclavitud poltica y social -de hecho, si no por la ley, por la pobre a as como por la necesidad de trabajar sin descanso u ocio, produciendo toda la rique a de la que el mundo ahora est( orgulloso, y recibiendo a cambio slo una peque!a parte de la torta, la que apenas basta para asegurar su sustento para al da siguiente; 4"onvencidos de que para las masas del pueblo, terriblemente maltratadas durante siglos, el problema del pan es el problema de la emancipacin mental, de la libertad y la humanidad; 4"onvencidos de que libertad sin ,ocialismo es privilegio e injusticia y que ,ocialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad; 4&a &iga 5para la *a y la &ibertad6 con )uer a proclama la necesidad de una radical reconstruccin econmica y social, que tenga como objetivo la

emancipacin de los trabajadores del yugo del capital y los terratenientes, una reconstruccin basada en la m(s estricta justicia - ni justicia jurdica ni teolgica ni meta)sica, sino justicia simplemente humana - basada en la ciencia positiva y en la libertad m(s amplia$4 %r&ani acin de las 'uer as productivas en reempla o del Poder Pol(tico. Es necesario suprimir completamente, en principio y de hecho, todo aquello que llaman el poder poltico; pues, mientras que el poder poltico e+ista, habr( habra gobernantes y gobernados, amos y esclavos, e+plotadores y e+plotados$ 7na ve suprimido, el poder poltico debera ser substitudo por la organi acin de las )uer as productivas y el servicio econmico$ 1o obstante el enorme desarrollo de los estados modernos -un desarrollo que en su )ase %ltima, de )orma bastante lgica, reduce el Estado a una absurdidad-, se hace evidente que los das del Estado y el principio Estatal est(n contados$ 0a podemos ver el advenimiento de la total emancipacin de las masas trabajadoras y su libre organi acin social, libre de la intervencin gubernamental, )ormada por la asociacion econmica de las personas y dejando de lado todas las viejas )ronteras Estatales y las distinciones nacionales, )undamentado ello slo en el trabajo productivo, el trabajo humani ado; poseyendo un inter#s com%n a pesar de su diversidad$ El )deal del Pue!lo. Desde luego, este ideal aparece ante el pueblo signi)icando el )in de sus necesidades, el )in de la pobre a, y la satis)accin plena de todos sus requerimientos materiales mediante el trabajo colectivo, igual y obligatorio para todos, y luego, como el )inal de la dominacin, y como la organi acin libre de las vidas de las personas con)orme a sus necesidades -no desde la cima hacia abajo, como lo tenemos en el Estado, sino de abajo a arriba, una organi acin )ormada por el pueblo mismo, independiente de gobiernos y parlamentos, una unin libre en asociaciones de trabajadores agrcolas y de )(brica, en comunas, regiones, y naciones, y )inalmente, en el )uturo m(s remoto; la hermandad humana universal, que triun)a por sobre las ruinas de todos los Estados$ El Pro&rama de una Sociedad $i!re. 3uera del sistema 8a iniano que es el sistema de la rep%blica en )orma de un Estado, no hay ning%n otro sistema sino el de la rep%blica como una comuna, la rep%blica como una )ederacin, una rep%blica genuinamente socialista y popular -el sistema del 'narquismo$ Esta es la poltica de la Revolucin ,ocial, que apunta a la abolicin del Estado, y la econmica, que libera totalmente las organi aciones de la gente, una organi acin de abajo hacia arriba, mediante una )ederacin$ $$$ 1o habr( ninguna posibilidad de la e+istencia de un gobierno poltico, ya que este gobierno ser( trans)ormado en una administracin simple de asuntos comunes$ 1uestro programa puede ser resumido en unas pocas palabras/ *a , emancipacin, y la )elicidad de los oprimidos$

9uerra contra todos los d#spotas y opresores$ Restitucin total a los trabajadores/ todo el capital, las )(bricas, y todos los instrumentos de trabajo y materias primas deben ir a las asociaciones, y la tierra a los que la cultivan con sus propias manos$ &ibertad, justicia y )raternidad con respecto a todos los seres humanos sobre la tierra$ :gualdad para todos$ ' todos, sin distincin alguna, todos los medios de desarrollo y educacin, e iguales posibilidades de vida mientras trabajan$ &a organi acin de una sociedad mediante una )ederacin libre, desde abajo hacia arriba, de asociaciones de trabajadores, tanto industriales como asociaciones agrcolas, cient)icas y literarias - primero en una comuna, luego una )ederacin de comunas en regiones, de regiones en naciones, y de naciones en la asociacin )raternal internacional *ctica +orrecta "urante una Revolucin. En una revolucin social, en todo opuesta diametralmente a una revolucin poltica, los individuos apenas y cuentan, mientras que la accin espont(nea de las masas lo es todo$ ;odo lo que los individuos pueden hacer es clari)icar, propagar, y desarrollar las ideas que corresponden al instinto popular, y, cosa aun m(s importante, contribuir con sus es)uer os incesantes a la organi acin revolucionaria del poder natural de las masas$ *ero nada m(s que eso; el resto slo podr( hacerlo el propio pueblo$ "ualquier otro m#todo llevara a la dictadura poltica, al resurgimiento del Estado, de los privilegios, de las desigualdades, y de todas las opresiones estatales; es decir, llevara de una )orma indirecta, aunque lgica al restablecimiento de la esclavitud poltica, econmica y social de las masas populares$ "omo todos los socialistas sinceros, y en general como todos los trabajadores nacidos y crecidos entre el pueblo, <arlin y sus amigos compartieron en grado sumo este prejuicio per)ectamente legtimo contra la iniciativa procedente de individuos aislados, contra el dominio ejercido por individuos superiores; siendo sobre todo coherentes, e+tendieron el mismo prejuicio y la misma descon)ian a a sus propias personas$ $a Revolucin por "ecretos est +ondenada al 'racaso. 3rente a las ideas de los comunistas autoritarios -ideas )alaces, en mi opinin- de que la Revolucin ,ocial puede ser decretada y organi ada por medio de una dictadura o de una 'samblea "onstituyente, nuestros amigos, los socialistas parisinos, sostienen que la revolucin slo puede ser emprendida y llevada a su pleno desarrollo a trav#s de la accin masiva continua y espont(nea de grupos y asociaciones populares$ 1uestros amigos parisinos tienen mil veces ra n$ *orque, en realidad, no hay cerebro, por muy genial que sea, o -si hablamos de la dictadura colectiva de algunos centenares de individualidades supremamente dotadas no hay

combinacin de intelectos capa de abarcar toda la in)inita multiplicidad y diversidad de intereses, aspiraciones, deseos y necesidades reales que "onstituyen en su totalidad la voluntad colectiva del pueblo; no e+iste intelecto capa de proyectar una organi acin social que pueda satis)acer a todos y cada uno$ ;al organi acin ser( siempre un lecho de *rocusto en el que la violencia, m(s o menos sancionada por el Estado )or ara a la desdichada sociedad$ *ero este es un viejo sistema de organi acin, basado sobre la )uer a, que la Revolucin ,ocial suprimir( para dar plena libertad a las masas, los grupos, "omunas, asociaciones e individualidades, destruyendo de una ve por todas la causa histrica de toda violencia/ la misma e+istencia del Estado cuya cada supondr( la destruccin de todas las iniquidades del derecho jurdico y de todas las )alsedades de los diversos cultos -derechos y cultos que han sido siempre, los canoni adores complacientes, tanto en el terreno ideal como en el real, de toda la violencia representada, garanti ada y autori ada por el Estado$ Es evidente que slo cuando el Estado haya dejado de e+istir, la humanidad obtendr( su libertad, y que slo entonces encontrar(n su aut#ntica satis)accin los verdaderos intereses de la sociedad, de todos los grupos, de todas las organi aciones locales y, en consecuencia, de todos los individuos que )orman tales organi aciones$ $a $i!re %r&ani acin Se&uir a la A!olicin del Estado. &a abolicin del Estado y de la :glesia debe ser la condicin primera e indispensable para la emancipacin e)ectiva de la sociedad$ ,lo despu#s la sociedad podr( y deber( empe ar su propia reorgani acin que, sin embargo, no debe e)ectuarse de arriba abajo, ni de acuerdo con alg%n plan ideal proyectado por unos pocos sabios o )ilso)os, ni mediante decretos promulgados por alg%n poder dictatorial, o incluso por una 'samblea 1acional u elegida por su)ragio universal$ ;al sistema, como ya se ha dicho, llevara inevitablemente a la )ormacin de una aristocracia gubernamental, es decir, a una clase de personas que nada tiene en com%n con las masas del pueblo; y esta clase volvera con toda certe a a e+plotar y someter a las masas bajo el prete+to del bienestar com%n o de la salvacin del Estado$ $a $i!ertad de!e ir de la ,ano con la )&ualdad. ,oy un partidario convencido de la igualdad econmica y social porque s# que, sin esta igualdad, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de los individuos, como tambi#n la prosperidad de las naciones, no son sino otras tantas )alsedades$ *ero como soy al mismo tiempo un partidario de la libertad, primera condicin de la humanidad, creo que la igualdad debera establecerse en el mundo por la organi acin espont(nea del trabajo y la propiedad colectiva, por la libre organi acin de las asociaciones de productores en comunas y la libre )ederacin de las comunas -pero de ning%n modo mediante la accin suprema y tutelar dcl Estado$

$a "iferencia entre los Revolucionarios Autoritarios - $i!ertarios. Este punto separa )undamentalmente a los colectivistas o socialistas revolucionarios de los comunistas autoritarios, partidarios de la absoluta iniciativa del Estado$ &a meta de ambos partidos es id#ntica/ ambos partidos desean la creacin de un nuevo orden social basado e+clusivamente sobre el trabajo colectivo en condiciones econmicas iguales para todos -es decir, en condiciones de propiedad colectiva de los medios de produccin$ *ero los comunistas imaginan que esto puede lograrse mediante el desarrollo y la organi acin del poder poltico de las clases trabajadoras, encabe adas por el proletariado de la ciudad con ayuda del radicalismo burgu#s; mientras los socialistas revolucionarios, enemigos de toda alian a ambigua, creen que este objetivo com%n no puede lograrse a trav#s de la organi acin poltica sino mediante la organi acin social -y, por tanto, antipoltica. y el poder de las masas trabajadoras de las ciudades y los pueblos, incluyendo adem(s a todos los que, a pesar de pertenecer por nacimiento a las clases altas, han roto voluntariamente con su pasado y se han unido abiertamente al proletariado aceptand su programa$ $os ,.todos de los +omunistas - los Anarquistas. De ah la e+istencia de dos m#todos di)erentes$ &os comunistas creen que es necesario organi ar las )uer as de los trabajadores para tomar posesin del poder poltico estatal$ &os socialistas revolucionarios las organi an con vistas a destruir, o si pre)ers una e+presin m(s re)inada, a liquidar el Estado$ &os comunistas son partidarios del principio y la pr(ctica de la autoridad, mientras los socialistas revolucionarios slo ponen su )e en la libertad$ 'mbos son partidarios por igual de la ciencia, que debe destruir la supersticin y ocupar el lugar de la )e; pero los primeros quieren imponer la ciencia al pueblo, en tanto que los colectivistas revolucionarios intentan di)undir la ciencia y el conocimiento entre el pueblo, para que los diversos grupos de la sociedad humana, una ve convencidos por la propaganda, puedan organi arse y combinarse, espont(neamente, en )ederaciones, de acuerdo con sus tendencias naturales y sus intereses reales, pero nunca de acuerdo con un plan tra ado previamente e impuesto a las masas ignorantes por algunas inteligencias 4superiores4$ &os ,ocialistas revolucionarios creen que e+iste mucha m(s ra n pr(ctica e inteligencia en las aspiraciones instintivas y las necesidades reales de las masas populares que en las pro)undas inteligencias de todos esos instruidos doctores y tutores autodesignados de la humanidad, quienes teniendo ante sus ojos los ejemplos lamentables de tantos intentos abortados de hacer )eli a la humanidad, intentan todava seguir trabajando en la misma direccin$ *ero los socialistas revolucionarios creen, al contrario, que la humanidad se ha dejado gobernar durante largo tiempo, demasiado largo, y que la ra de sus desgracias no reside en esta o en aquella )orma de gobierno, sino en el principio y en la misma

e+istencia del gobierno, sea cual )uere su naturale a$ Es esta di)erencia de opinin, que ya se ha hecho histrica, la vigente en la actualidad entre el comunismo cient)ico, desarrollado por la escuela alemana y aceptado parcialmente por los socialistas americanos e ingleses, y el proudhonismo, desarrollado e+tensamente y llevado a sus %ltimas conclusiones y aceptado hoy por el proletariado de los pases latinos$ El socialismo revolucionario ha hecho su primera aparicin brillante y pr(ctica en la "omuna de *ars$ En la bandera pangerm(nica est( escrito/ "onservacin y )ortalecimiento del Estado a cualquier precio$ *or el contrario, en nuestra bandera, la bandera socialista-revolucionaria, est( grabada con letras orgullosas y ,angrientas/ la destruccin de todos los Estados, la aniquilacin de la civili acin burguesa, la organi acin libre y espont(nea de abajo arriba por medio de las asociaciones libres, la organi acin de la chusma incontrolada de trabajadores, de toda la humanidad emancipada, y la creacin de un nuevo mundo universalmente humano$ 'ntes de crear o m(s bien antes de ayudar al pueblo a crear esta nueva organi acin es necesario conseguir una victoria$ Es necesario derrocar lo que es para poder establecer lo que debe ser$$$