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Inquietudes y deducciones inmediatas. Sebastin Hernndez C. Mucha gente se pregunta por qu sucede lo que experimentan.

Algunos se sienten responsables de su vivencia, y otros sienten que padecen lo que estn viviendo. Qu pas realmente, en qu instante me detengo a escribir estas lneas (o a leerlas). Trato de detenerme un segundo ms. Para detenerme necesito dejar de respirar, contener la respiracin sin aire en los pulmones por el tiempo suficiente para olvidar quienes somos y donde estamos, y percibir, desde la necesidad de oxgeno, nuevas distinciones perceptivas. Tambin hay otros mtodos ms amigables, cmo respirar lentamente, intentar que el aire que inspiremos y exhalemos casi no lo podamos palpar con nuestra nariz. Tratemos de detener nuestro pensamiento. Una manera de detener nuestro pensamiento es realizar el ejercicio de cambiar la atencin desde lo que estoy pensando, y aterrizarlo slo a la sensacin fsica y/o emocional que lo acompaa. Sostener esta sensibilidad implica un esfuerzo similar a mantenerse de pie con peso en las manos, o hacer equilibrio en una superficie inestable. En vez de caernos, volvemos al estado sensorial bsico, que incluye el dejar fluir abiertamente el pensamiento dentro de nuestra experiencia, acompandonos, y limitndonos por los lmites propios de nuestro lenguaje heredado. No slo nuestro cuerpo cae, sino que tambin puede caer nuestro pensamiento, nuestra razn. Puede caer cuando nos quedamos sin palabras ante una experiencia inslita en nuestras vidas. Puede caer cuando padecemos miedo, o amor, o deseo. Es importante considerar que cuando logramos detenernos por un instante, tanto gracias a la respiracin lenta, como tambin a la atencin sensorial, podemos entrar a percibir la realidad desde una perspectiva atemporal. Me imagino que es algo muy similar a la experiencia primaria relatada por algunos psicoanalistas, y justamente estos hallazgos pueden tambin darnos pistas de lo que es la percepcin atemporal. Las formas y el movimiento se organizan desde un orden distinto, totalmente desconocido para nosotros como seres fsicos, emocionales y respirantes habitantes del planeta tierra, sin embargo son muy familiares para nuestra identidad ms inmediata, que podemos diferenciarla con mayor claridad al estar dormidos, soando. Se me ocurre pensar que cuando entramos al sueo profundo y olvidamos nuestra vida diurna y consciente, caemos a este estado primario, en el cual nuestra vida se rige desde lgicas incomprensibles, sin embargo interpretables. De esta manera, no hay manera de describir el origen de nuestra vida, pero si se puede interpretar, a partir de la experiencia consciente de percibir la realidad desde una lgica atemporal. Pienso a veces que la deficiencia mental, ms que una deficiencia biolgica (aunque sin duda tambin es biolgica), es una falta de integracin a este espacio y tiempo, por lo que su existir es distinto al ritmo respiratorio, emocional, e intelectual heredado por nuestra cultura terrestre.

Si bien no nos podemos comunicar intelectualmente con algunas personas calificadas como enfermas mentales, es un hecho que ellas inciden en nosotros, y nosotros tambin podemos incidir en ellos. Esto se cumple por ejemplo, al abrazar o agredir a una persona enferma mental, o viceversa. Si bien no puedo cruzar palabras con esta persona, y entenderme intelectualmente a travs del lenguaje, si puedo moverla dentro del espacio-tiempo comn, reaccionando de manera inmediata a mis acciones (si la empujo hacia el lado derecho de mi campo perceptivo, se mover inmediatamente al lado derecho de mi campo perceptivo). Esta idea nos puede hacer inferir que si bien puedo no estar atento a la percepcin espaciotemporal heredada por nuestra cultura terrestre a travs del lenguaje, s estoy inevitablemente involucrado en una continua comunicacin fsica y emocional con mi entorno. Esto incluye relacionarme objetos animados e inertes, sean piedras, sean animales o personas. Qu relacin tendr el estar vivo, con el estar inscrito en este medio comunicacional de 4 canales?. Podr ser que la experiencia fsica en el planeta tierra sea definida como un lenguaje comn para toda la humanidad y los seres vivos consumidores de oxgeno, siendo ms primaria que el lenguaje simblico?. Esto nos hace pensar en metalenguajes, de los cuales participamos activamente al caminar, correr, acercarme, alejarme, abrazar, golpear, construir, destruir, y las infinitas posibilidades que nos da nuestro cuerpo en este espacio tiempo terrestre. Algn terico de la comunicacin refiri que uno de los principales axiomas de la comunicacin indica la imposibilidad de comunicar, y en este sentido puedo inferir que al moverme por el espacio me estoy comunicando. Ser que un invalido tiene dificultades para comunicarse a travs del espacio fsico, sin embargo puede comunicarse a travs del lenguaje?. Ser que el autista tiene dificultades para comunicarse a travs del espacio emocional, sin embargo puede comunicarse en trminos fsicos e intelectuales?. Ser el pensamiento un medio de comunicacin, as como lo es el espacio y el lenguaje a travs de las palabras?. Dnde est el lenguaje?, est vivo?. Qu fue primero, el huevo o la gallina?; qu fue primero, la persona o el lenguaje?. Creo que estas son preguntas lacanianas tpicas de universitario. No quiero profundizar en eso, sin embargo me parecen inquietudes importantsimas para poder seguir ejerciendo acciones en este mundo. Cuando tengo ganas de hacer algo, sin duda percibo sensaciones fsicas, emocionales, sexuales e intelectuales que despiertan mi atencin y concentracin en realizarlo. Estas ganas se podrn materializar?, nacieron en m o llegaron a m?, como cual resfro, cmo cual persona se cambia de casa?. Pueden surgir infinitas inquietudes, sin embargo agradezco que existan, ya que ellas me permiten enhebrar mi voluntad en nuevos tejidos de realidad, abriendo campo fsico, emocional, intelectual y sexual.