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LA PEDAGOGIA LIBERADORA La pedagoga liberadora, desarrollada a partir de los aos 60 por Paulo Freire es uno de los enfoques que

ms ha influido en el abordaje concreto de los problemas educativos de los grupos populares en Amrica Latina y el Caribe. En sus concepciones se reflejan tanto las influencias de las corrientes pedaggicas de izquierda y de la filosofa personalista y existencialista del cristianismo como su propia participacin en movimientos de oposicin de su pas. Paulo Freire naci en 1921 en Jabotao, pequea ciudad prxima a Recife, en el estado de Pernambuco, Brasil. Desarrolla su infancia bajo la influencia de un ambiente humilde con un proletario obrero y combativo; llega a ser titulado en la facultad de Derecho de Recife. Primeramente ejerce su profesin en los sindicatos, especficamente en el marco de la Ley del Trabajo; posteriormente es contratado como tcnico por el SESI, Servicio Sociales de la Industria, donde se relaciona con los jvenes militantes catlicos, y da a conocer sus iniciativas pedaggicas originales, as como su posicin acerca de la enseanza primaria obligatoria en el nordeste del pas. La dcada del 60 constituy un momento importante en la vida de Freire, dado por las transformaciones econmicas del pas, las que a su vez provocaron aumento en las tensiones sociales y culturales y toda una serie de expresiones sociales de resistencia y oposicin. Fue precisamente este contexto de movimientos ideolgicamente diversos lo que llev a Freire a su teora basada en una educacin liberadora, que permitiera un contacto directo entre el educando y el medio ambiente. Llama la atencin acerca de la carga poltica y el carcter conflictivo de la relacin pedaggica tradicional, que reproduce en la escuela las relaciones de dominacin que existen en la sociedad.

La pedagoga liberadora sienta las bases de una nueva pedagoga en franca oposicin a la tradicional, bancaria; a travs de tcnicas para la enseanza de la lectura y la escritura a los adultos busca la reflexin y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad; el objetivo esencial de la educacin que propugna es liberar a la persona, no uniformarla ni someterla como se ha hecho tradicionalmente por el sistema de instruccin oficial. La pedagoga de P. Freire es, por excelencia, una "pedagoga del oprimido"; no postula por lo tanto modelos de adaptacin, de transicin ni de modernidad de la sociedad, sino modelos de ruptura, de cambio, de transformacin total. Se basa en la toma de conciencia, a lo que llama "concientizacin", referida no con sentido poltico o cotidiano, a nivel de conciencia solamente, sino suponiendo la transformacin de las estructuras mentales, es decir, hacer que la conciencia convertida en una estructura rgida, inflexible y dogmtica, se vuelva una estructura dinmica, gil y dialctica que posibilite una accin transformadora, un trabajo poltico sobre la sociedad y sobre s mismo. La tendencia liberadora que comienza a operar ocasiona en distintas etapas de su vida aceptacin por algunos y hostilidades por otros; hecho que marc pautas en el desarrollo de su trabajo. Como emigrado en Chile asesora programas de concientizacin, trabaja como consultor de la UNESCO, como profesor de la Universidad de Harvard; en Ginebra como consultor del Consejo Mundial de Iglesias en el sector "Educacin", como asesor de la Reforma Educativa en Per y en Mxico, as como en pases africanos como Guinea Bissau. Sus ideas fueron bien conocidas en Amrica Latina donde an mantiene vigencia. 1. Su mtodo en la alfabetizacin La metodologa de Freire surgi en 1961 y est determinada por la relacin dialctica entre epistemologa, teora y tcnicas. Se basa en que s la prctica social es la base del conocimiento, tambin a partir de la prctica social se constituye la metodologa, unidad

dialctica que permite regresar a la misma prctica y transformarla. La metodologa est determinada por el contexto de lucha en el que se ubica la prctica educativa especfica; el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que necesariamente tiene que ser construdo por los hombres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la realidad. El mtodo de alfabetizacin creado por Freire permite alfabetizar adultos en un plazo de tiempo ms o menos corto, 40 hr. Aproximadamente. Tiene como finalidad principal hacer posible que el adulto aprenda a "leer" y "escribir" su historia y su cultura, su modo de explotacin, que pueda conquistar el derecho a expresarse y decidir su vida. Considera adems el conocimiento como un proceso continuo; subraya el hecho de que cada conocimiento presupone una prctica, lo que da por resultado que ningn conocimiento sea "objetivo" en el sentido de que sea dado exclusivamente por el objeto, de la misma manera que ningn conocimiento es neutro respecto a las diversas prcticas realizadas por los grupos humanos. Freire hace nfasis en que su metodologa no es referida al hombre, sino a su pensamiento lenguaje, a los niveles de percepcin de la realidad que lo rodea, y lo aplica tanto en la alfabetizacin como en la posalfabetizacin, a partir de las "palabras generadoras" y los "temas generadores" respectivamente. La utilizacin del dilogo como mtodo que permite la comunicacin entre los educandos y entre stos y el educador se identifica como una relacin horizontal de A ms B, en oposicin del antidilogo como mtodo de la enseanza tradicional que implica una relacin vertical de A sobre B. Sobre esta base propone la educacin dialgica como la forma de desarrollar una pedagoga de comunicacin que facilite dialogar con "alguien" y sobre "algo". Precisamente el "algo" es el programa educacional que propone, con situaciones concretas de la vida del pueblo, lo que posibilita que el analfabeto llegue al aprendizaje de

la escritura y la lectura, para introducirse en el mundo de la comunicacin, actuar como sujeto y no como objeto pasivo que recepciona lo que impone el educador, y dar paso as a la transformacin. La obtencin, de los vocablos o palabras generadoras y la accin prctica del mtodo de alfabetizacin consta de varias fases: Primera fase. Obtencin del universo vocabular de los grupos en los cuales se trabajar. A travs de encuentros informales se obtiene de los sujetos vocablos de mayor contenido emocional, tpicos del pueblo y ligados a la experiencia de los grupos. Se trata de no dar al analfabeto palabras elaboradas por los educadores, sino palabras y frases que surjan de su esfuerzo creador, que el hombre aprenda crticamente su mecanismo de formacin vocabular, es decir, la formacin de vocablos en la lengua silbica, y que el mismo haga el juego creador de combinaciones. As, las "palabras generadoras" que resultan, son aquellas, que descompuestas en sus elementos silbicos, propician, por la combinacin de esos elementos, la creacin de nuevas palabras. Segundo fase. Consiste en la seleccin del universo vocabular estudiado, teniendo en cuenta tres criterios fundamentales - La riqueza fontica. - Las dificultades fonticas (las palabras escogidas deben responder a las dificultades fonticas de la lengua, colocadas en secuencias que van gradualmente de las dificultades menores a los mayores). - Tenor pragmtico de la palabra, que implica mayor compromiso de la palabra con la realidad social, cultural y poltica.

Tercera fase. Implica la creacin de situaciones existenciales tpicas del grupo con el cual se trabajar mediante la presentacin de situaciones problemas codificadas, es decir, la representacin de las palabras en determinado contexto, ya sea pintadas o fotografiadas, las cuales sern debatidas o decodificadas por los alfabetizandos. En las situaciones se van colocando las palabras generadoras, en grados segn sus dificultades fonticas. Una palabra puede incluir la totalidad de la situacin o referirse a uno de sus elementos. Cuarta fase. Consiste en la elaboracin de fichas en las cuales se apoyarn los coordinadores o educadores para ejecutar el trabajo. Tienen como caracterstica especial que servirn de punto de apoyo; no constituyen una orientacin rgida a seguir. Quinta fase. Preparacin de fichas o carteles con la descomposicin de las familias fonticas que corresponden a los vocablos generadores y que propicia el dilogo entre educador y alfabetizando, con lo que se puede iniciar la ejecucin prctica. En la ejecucin prctica se inicia el debate a partir de la presentacin de la situacin, es decir, la decodificacin, el educador lleva a los sujetos a la visualizacin de la palabra generadora estableciendo su vnculo semntico con el objeto a que se refiere y que esta representando en la situacin observada. Seguidamente se presenta slo la palabra, luego separada en slabas y posteriormente se pasa a la visualizacin de las familias fonticas que componen la palabra de estudio, es decir, la consonante de cada slaba con cada una de las vocales. Despus del conocimiento de cada familia fontica se hacen ejercicios de lectura para la fijacin de las slabas nuevas basadas en una lectura horizontal y vertical donde se destacan las vocales. A partir de este paso el grupo comienza a "crear" palabras con las combinaciones posibles de slabas, y de ah a la formacin de palabras tomando como punto de partida una vocal y uno de las slabas a la que unen otra slaba para formar una palabra nueva.

Este ejercicio se realiza primero oralmente y en esa primera sesin de trabajo los alfabetizados comienzan ya a escribir, sobre la base del descubrimiento del mecanismo de las combinaciones fonmicas. Mtodo pedaggico en la accin socioeducativa de la poblacin En cuanto a la obtencin de los temas generadores parte de la conviccin de que el educador no debe presentar su programa, sino que debe buscarlo dialgicamente, es decir, en franca amistad con el pueblo, con los sujetos con los cuales interactuar. Considera primeramente la "unidad epocal" como el conjunto de las ideas, esperanzas, dudas, valores, desafos en interaccin dialctica con sus contrarios en bsqueda de la plenitud y puntualiza que la representacin concreta de cada uno de dichos conjuntos constituyen "los temas de la poca", que no pueden ser vistos como aislados sino en relacin dialctica con los otros, sus opuestos. Los hombres toman frente a ellos, tambin posiciones contradictorias, unos en favor del mantenimiento de la estructura, y otros en favor del cambio. Los temas de la poca pueden ser vistos como temas de carcter universal (continentales, regionales, nacionales), se pueden focalizar en el tema de un mismo continente o de continentes distintos con similitudes histricas en temas. Pueden referirse a temas de una sociedad hasta llegar al tema nacional donde se localizan los generadores que se encuentran contenidos en el "universo temtico" mnimo a los que se llega mediante una metodologa concientizadora. Estos temas se denominan "generadores, porque cualquiera que sea la naturaleza de su comprensin como de la accin por ellos provocados contienen en s la posibilidad de desdoblarse en otros tantos temas que, a su vez, provocan nuevas tareas que deban ser cumplidas. Para llegar a la determinacin de los temas generadores y proponer el contenido programtico (programas), Freire plantea dos posibilidades, una a partir de la

investigacin interdisciplinaria y otra a partir de un mnimo de conocimientos de la realidad . La primera consta de tres etapas: Primera etapa. Tiene como objetivo apropiarse de los ncleos centrales de contradiccin para organizar el contenido programtico de la accin educativa. Para ello se debe obtener, por parte del grupo interdisciplinario de investigadores, un nmero significativo de personas que acepten tener una conversacin con ellos asegurando una relacin de simpata y confianza mutua, y determinar entre ellos los sujetos que trabajarn como auxiliares los cuales recolectarn las informaciones sobre la vida en el rea. Investigadores y auxiliares hacen visitas (en distintos momentos y sin ser anunciados) y mediante observaciones o utilizando el dilogo irn registrando el quehacer de los hombres del rea, comportamiento, lenguaje, sintaxis, no solo en el trabajo sino tambin en el hogar y en horas de recreacin. Un segundo momento de la etapa es la discusin de los informes elaborados por los investigadores que realizaron la observacin. Se analizan las contradicciones halladas las cuales se encuentran envolviendo temas generadores y apuntando tareas. Segunda etapa. El equipo de investigadores escoger algunas de las contradicciones con las que se elaborarn las codificaciones o representaciones de las situaciones, sobre las cuales los educandos, como sujetos cognoscentes, realizarn sus reflexiones crticas. Estas codificaciones adems de pintadas o fotografiadas pueden ser presentadas oralmente en pocas palabras. Las codificaciones deben reunir las siguientes condiciones:

- Ser situaciones conocidas por los individuos a los cuales se les aplicar. - Que el ncleo temtico no sea demasiado explcito ni demasiado enigmtico. - - Deben ser simples en su complejidad, que aparezcan posibilidades mltiples de anlisis (propiciar el abanico temtico). - Los elementos componentes de la situacin deben encontrarse en interaccin, en la composicin de la totalidad. - Que presenten en lo posible contradicciones "inclusivas" de otras que constituyen el sistema de contradicciones del rea de estudio. Tercera etapa. Consiste en comenzar los dilogos "decodificadores" en los crculos de investigacin temtica, es decir, ejecutar las reflexiones crticas de las contradicciones, en grupos constituidos por 20 participantes. Estas reflexiones son grabadas para su anlisis ulterior, intervienen tambin en este proceso un psiclogo y un socilogo, que tienen como tarea registrar las reacciones ms significativas de los sujetos decodificadores e incluso algunos participantes del pueblo realizan el anlisis de las grabaciones con el objetivo de rectificar y ratificar las interpretaciones hechas. Esta etapa de trabajo permite a los investigadores realizar la delimitacin temtica para organizar el contenido programtico de la accin educativa como accin cultural liberadora. A continuacin cada especialista presenta en el colectivo el proyecto de "reduccin" de su tema, este proceso consiste en buscar los ncleos fundamentales que constituirn unidades de aprendizaje con relaciones y secuencias entre las mismas. En el colectivo tambin se analiza la necesidad de incluir algunos temas fundamentales, "temas bisagras", an cuando no hayan sido sugeridos por los participantes; por haberse comprobado la necesidad de abordarlos. La inclusin de estos temas se justifica por la

necesidad de establecer el vnculo entre dos temas en el conjunto de la unidad programtica, o porque encierran en s las relaciones a ser percibidas en el contenido general de la programacin y la visin del mundo que est teniendo el pueblo. Le sigue a la reduccin de los temas, la codificacin, es decir, escoger el mejor canal para representar la situacin. Las representaciones se pueden hacer llegar a los participantes ya sea por canales simples: visual (fotografas, pinturas, grficos), tctil, auditivo, o por canales compuestos, aquellos en que se combinan los simples. La eleccin del canal est determinada no slo por el contenido a codificar sino tambin por las caractersticas de los sujetos a los cuales se dirige, fundamentalmente, si tienen o no experiencia en la lectura, ya que la codificacin se plasma en materiales didcticos: fotografas, diapositivas, filmes, carteles, textos de lectura, incluso, dramatizaciones y lectura de artculos de revistas y peridicos, este ltimo de forma comparativa, es decir, que analicen como se manifiestan en formas diferentes los diarios que tratan un mismo hecho, con el objetivo de que los participantes, al leer o escuchar una noticia, no lo hagan de forma pasiva sino conscientes que necesitan liberarse. Culminada esta etapa, los educadores ya tienen la posibilidad de aplicarlas al pueblo, como problemas que han surgido de l y que vuelven a l, problemas que los sujetos deben descifrar y no como receptores de contenidos impuestos. Ya en la ejecucin en la base, al grupo se le presenta el programa general, donde los sujetos no se sentirn como extraos y se les aplicar la presencia de los "temas bisagra". La otra forma de llegar a los "temas generadores", cuando se carece de los recursos para que el grupo interdisciplinario acte, es a partir de un mnimo de conocimientos de la realidad. Los educadores pueden escoger algunos temas bsicos introductorios, los cuales comienzan a aplicar, basando fundamentalmente el anlisis en el debate de algn concepto, que se refiere a otros aspectos de la realidad, que implican tambin otros

temas. Este es el caso del concepto de "cultura"; el debate de este trmino los va llevando a otros temas. Lo anterior puede a su vez ser ayudado por la solicitud de temas o asuntos que los participantes quieran discutir. De cada una de las propuestas el educador trata de hacer una problematizacin y de ah es posible que surjan nuevos temas. Los temas que surjan, se discutirn en el colectivo de donde resultar el material temtico a "codificar", para ser empleado en las discusiones con los educandos. Freire plantea que en cualquiera de los casos el hombre se siente sujeto de su pensar, puede discutir su pensar, su propia visin del mundo manifestada implcita o explcitamente, en sus sugerencias o en la de los compaeros, obtenidas dialgicamente con el pueblo. Afirma basndose en la comprensin, que si sta es crtica as lo ser la accin que de ella se derive, de ah la necesidad de un mtodo activo que permita hacer crtico al hombre, a travs del debate de situaciones existenciales en grupos, preparadas especficamente para dichos grupos. La pedagoga de Paulo Freire estuvo asociada en diversos momentos al movimiento de la "nueva escuela" a la que calific de tener mucho de bueno, por los elementos comunes que entre ellos existan, tales como el cuestionamiento al autoritarismo pedaggico, la estrecha relacin entre teora y prctica, el valor de la experiencia y la propuesta de un mtodo pedaggico activo que estimule la participacin creativa y la expresividad de los educandos. Ha estado asimismo en contradiccin expresa con la enseanza bancaria a la que ha criticado, no la clase expositiva, sino justamente la relacin educador-educando, donde el maestro se considera el exclusivo educador del educando, donde se transfiere el conocimiento al alumno, sin tener en cuenta que ste puede ser portador de conocimientos para el educador.

Freire reconoce la directividad en cualquier tipo de educacin, tanto en la autoritaria como en la democrtica, en esta ltima la ve limitada por la capacidad creadora del educando, es decir, considera que el momento en que la directividad del educador interfiere con la capacidad creadora, formuladora, indagadora del educando, la directividad mnima necesaria se convierte en manipulacin. En los ltimos aos de la dcada del 80, Freire comienza a hablar de la pedagoga de la pregunta para referirse a la educacin liberadora o lo que es igual, a la educacin problematizadora, a la concientizacin. Se refiere a la educacin autoritaria como Pedagoga de la Respuesta (educacin bancaria) donde el profesor autoritario teme ms de las respuestas que a las preguntas. La educacin liberadora de Freire se nutre de la pregunta, como desafo constante a la creatividad y al riesgo del descubrimiento; por lo que la educacin liberador es la Pedagoga de la Pregunta y su mtodo, el dilogo. Miguel Escobar Guerrero al referirse a la metodologa de la alfabetizacin liberadora propuesta por Freire plantea que ste se inserta en una historia y en una cultura determinada y por lo tanto con una direccin poltica concreta, opuesta a las que pretenden ser tomadas dogmticamente como universales, histricas dando como resultado la Pedagoga de la Respuesta. "Paulo Freire es claro al afirmar que no puede elaborarse una metodologa universal. Sus planteamientos son una propuesta que invita a los hombres a reflexionar y actuar de acuerdo a su historia concreta. Es una propuesta que exige la creatividad" (1). Entre los trabajos de Freire se destacan: La educacin como prctica de la libertad (1969) y La pedagoga del oprimido (1970), obras en las que se expresa claramente la posicin comprometida del autor; sin embargo, en sus concepciones est ausente el reconocimiento de la lucha de clases: concibe la transformacin del individuo y del grupo, pero no plantea seriamente las vas para la transformacin social. En efecto, en la autocrtica de sus trabajos hace un anlisis exhaustivo y reconoce en sus primeras obras,

fundamentalmente en la primera de las sealadas anteriormente, la ingenuidad, la subjetividad y la falta de la claridad poltico-ideolgica, puntualiza el hecho de no haber reconocido la lucha de clases y la dimensin poltico-ideolgica de la educacin; concretamente expresa no haber tomado esos polos -conocimiento de la realidad y transformacin de la realidad- en su carcter dialctico (5). El mtodo de alfabetizacin concebido por Freire tuvo resultados satisfactorios en esa esfera. Un ejemplo de su aplicacin en Africa fue la experiencia realizada en Sao Tome y Prncipe, como acto de ensear y aprender su historia y su cultura. Adems ejerci influencia en trabajos pedaggicos experimentales de la Universidad de Massachussetts y en el Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin (CIDE) en Chile, donde se hicieron proyectos basados en la toma de conciencia, estimulada mediante el planteo de situaciones en juegos colectivos de diversas caractersticas. A partir de la base epistemolgica de la Pedagoga de la Pregunta de Freire se realiz un trabajo experimental con estudiantes de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), lo que comprendi dos prcticas concretas, una realizada entre 1978 y 1983 con estudiantes de Psicologa de la Escuela Nacional de Estudios Profesionales; la segunda fue realizada entre 1978 y 1988 con estudiantes de Pedagoga de la Facultad de Filosofa y Letras. Esta experiencia dominada por su autor como una reinterpretacin y recreacin del pensamiento freireano. Su influencia en programas no formales de educacin de adultos en Amrica Latina y el Caribe y en general en pases de desarrollo, es muy amplia. En 1974, el Instituto Internacional para los Mtodos de Alfabetizacin de Adultos de la UNESCO public un nmero especial dedicado al pensamiento de Freire. De este autor se ha afirmado que: "...incidi en el desarrollo de un verdadero movimiento de educacin popular con mltiples vertientes, que ha revolucionado la mentalidad y tambin la prctica de las pedagoga latinoamericanas vinculadas con los intereses populares" (7). La pedagoga liberadora de Freire contiene una serie de ideas con posibilidad de ser incorporadas a todo proyecto educativo que se proponga el desarrollo humano. Son

interesantes en este sentido, la relacin que establece entre el proceso de concientizacin y dilogo educador-educando; entre comprensin crtica y accin transformadora. Asimismo, el carcter esencialmente transformador que reconoce en la actividad humana seala el rasgo fundamental que han de tener las acciones de aprendizaje del educando. Resultan a su vez viables los procedimientos que propone para la determinacin de los contenidos programticos y el propio fundamento que se encuentra en la base de esta bsqueda: vincular los contenidos con las realidades sociales y con los intereses y necesidades de los educandos. Conclusiones La propuesta pedaggica de Paulo Freire, el rol del educador y del educando, y la experiencia educativa en el contexto de la Pedagoga Liberadora, llegamos a las siguientes conclusiones: La propuesta pedaggica de Freire, en la dcada del 60, fue precedida por Camacho en el ao 1902, cuyos propsitos eran similares: Liberar a la persona de la opresin, la explotacin y la esclavitud imperante. La teora pedaggica liberadora destaca aspectos trascendentales, tales como: liberar a la persona, transformarla mas no uniformizarla ni reproducirla; plantear modelos de ruptura, de cambio, de la transformacin total de la persona; la toma de conciencia, a lo que le llam "concientizacin" en el sentido de la transformacin de las estructuras mentales; El mtodo de alfabetizacin para que el adulto aprenda a leer y escribir su historia y su cultura, su modo de explotacin y esclavismo, que pueda conquistar el derecho a expresarse y decidir su vida; la metodologa est fijada por el contexto de lucha (perseverancia) en el que se ubica la prctica educativa especfica; el marco de referencia est definido por lo histrico y no puede ser rgido ni universal, sino que necesariamente tiene que ser construido por los hombres en calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar la realidad; el dilogo como mtodo permite la comunicacin entre los educandos y entre stos y el educador; se identifica como una relacin horizontal de educando a educador; la pedagoga de la pregunta es fundamental en la educacin liberadora o la educacin problematizadora y en la concientizacin. El docente emplea el mtodo dialctico en franca amistad con el educando, as obtener los temas generadores y de inters y no debe presentar su programa el educador; el educador tiene como prioridad ayudar al educando a lograr un punto de vista cada vez ms crtico de su realidad, con la alta responsabilidad que este acto requiere.

El educando debe ser consciente de su realidad y cambiar su estructura mental para su transformacin y liberacin mediante un pensamiento crtico de su realidad circundante. La pedagoga liberadora de Freire prepara a la persona para ser crtico y tomar conciencia de su realidad y desarrollar su personalidad, su pensamiento y actuacin sabia e inteligente. En esencia, la pedagoga liberadora centra su atencin en la concientizacin y el dilogo educando-educador; la comprensin crtica y la accin transformadora; y las acciones del aprendizaje del educando deben obrar una profunda transformacin, que es la meta final de esta tendencia pedaggica.

LA PEDAGOGA LIBERADORA

Es

Plantea En MTODO DE LA ALFABETEZACIN

TENDENCIA Para Propone Como son Surgida

FASES

LIBERAR A LA PERSONA
TEMAS GENERADORES A travs

Obtencin del universo vocabulario

Seleccin del universo vocabulario

FILOSOFA PERSONALISTA Y EXISTENCIALISTA


CONCIENTIZACIN

Mediante Representacin de palabras

Elaboracin de fichas INTERVENCIN INTERDISCIPLINARIA CONOCIMIENTOS DE LA REALIDAD Descomposicin de palabras Pasos A traves ANALIZAR DILOGO

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