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El supuesto fundamental de la obra de Locke es que en todo campo se deben reconocer los lmites del hombe y que es dentro

de esos limites donde se deben consolidar sus efectivos poderes. Su ideal educativo, que tiene como meta la funcin social del hombre y las tareas concretas que le esperan en la vida. Renuncia a la metafsica La experiencia de la que habla Locke no es ms que el mundo donde el hombre vive y acta y en el que debe radicar slidamente. La indagacin crtica: : primer estudio en establecer cules son efectivamente las capacidades humanas mediante el reconocimiento de los lmites propios del hombre (Ensayo) Locke al igual que Descartes: El objeto del conocimiento es LA IDEA: Las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia. Las ideas pueden proceder de: o La realidad interna del hombre (el yo): IDEA DE REFLEXIN o O la realidad externa (las cosas naturales): IDEAS DE SENSASIN o Las ideas INNATAS no existen una idea no es si no es pensada. Existen ideas simples e ideas complejas o La experiencia nos entrega nicamente ideas simples o Las ideas complejas son producidas por nuestro intelecto mediante la combinacin de las simples. o Ningn intelecto por potente que sea, puede crear o inventar una nueva idea simple, as como tampoco puede destruir ninguna idea simple. En las ideas hay que distinguir las cualidades (la potencia que nos produce la idea) o Ideas primarias a las objetivas (son imgenes de los cuerpos mismos) o Ideas secundarias a las subjetivas (no guardan ninguna semejanza con el objeto.) Locke aboga por una educacin apta para formar un gentleman capaz de ser til a s mismo y a su patria en un clima de ordenada liberta y audaz iniciativa. En Locke, es estudio de latn est relegado a un segundo plano, se atiende ms a la calidad que a la cantidad de la enseanza, y la formacin del carcter se antepone a la intelectualidad. Quiere formar un intelecto gil y capaz de enfrentarse a los problemas reales de la vida individual y asociada, es decir, capaz de autonoma de juicio. El ideal de Locke es adquirir progresivamente un dominio completo del cuerpo y las pasiones hasta convertirlos en dciles instrumentos de la razn.

Razonar con los nios. Tratarlos como seres racionales apenas fuera posible . Considera al juego como un factor educativo de enorme importancia y no slo como un ejercicio fsico. El mayor atractivo del juego es la libertad: paradoja: El juego debera ser obligatorio y el estudio libre, como un premio a la constancia demostrada en sus juegos obligatorios. Es decir, el estudio debe organizarse de modo tal que resulte natural, placentero y apto para satisfacer la curiosidad natural y los intereses del nio.

EL PIETISMO JACOB SPENCER Movimiento religioso educativo que pretenda reconducir la religin a su intimidad espiritual, inspirndose exclusivamente en las Escritura y en San Agustn y rechazando las componendas mundanas del luteralismo . El principal organizador de las escuelas pietistas fue Augusto _Herman Francke (1663 - 1727) recogiendo nios pobres y hacindolos instruir por estudiantes universitarios que l mismo mantena. Francke fundo autnticas escuelas populares y fratuitas. Un Seminarium para preparar maestros, un orfanatorio y una escuela pre universitaria. En estas escuelas revivia el espritu de Comenio a excepcin de la austeridad y la disciplina. Para el pietismo los nios no eran otra cosa qque almas por salvar que deban ser preservadas a cualquier precio de todo aspero dispersivo de la experiencia. El juego se toleraba solo bajo la forma de trabajo manual. Solo de manera muy excepcional se recurra a los castigos corporales. Para el pietista La existencia entera deba ser un servicio a Dios, no con la esperanza de recibir recompensas, sino con humilde dedicacinJuan Bautista de la Salle fundo lq congregacin de los Hermanos de las Escuelas Cristianas (1684) dedicndose expresamente a la educacin de las clases populares. Creo escuelas gratuitas donde se enseaba religin, rudimentos de lectura y escritura, nociones de aritmtica y otras materias de provecho para la vida, satisfaca principalmente las exigencias de los hijos del pueblo que no gozaban de suficiente

orientacin y asistencia domstica. Tambin llegaron a ensear uno o ms oficios; adems crearon instituciones correccionales y escuelas dominicales para obreros. Para remediar la escasez de maestros calificados fundo primero Reims (1685) y luego en otros lugares, escuelas normales o seminarios para enseantes laicos. Tena un carcter rigorstico: rega la regla del absoluto silencio, predominaba la memorizacin, el azote se usaba mucho incluso por faltas de poca importancia y despus el castigado deba dar dar las gracias al maestro delante de los compaeros.