LUTHER MRTON

A RMAI PPASGRL

Luther Mrton

A rmai ppasgrl
Egyhzreforml iratok
A rmai ppasgrl A nmet nemzet keresztyn nemessghez a keresztynsg llapotnak megjavtsa gyben

Aeternitas 2004

a kiads alapjul szolgl m:

dr. luther mrton egyhzreforml iratai

sajt al rendezte:

dr. masznyik endre

(pozsony, wigand f. k. knyvnyomdja, 1904) jelen kiads tartalmi vltoztats nlkl szmos, a mai magyar nyelvhez igazod helyesrsi kiigaztsokkal e vltozatot kzli

fordtotta, bevezetsekkel s magyarz jegyzetekkel elltta:

dr. masznyik endre

egyetemes evang. theol. akad. igazgat-tanr

a ktetet lucas cranach fametszetei illusztrljk

(Krisztus bevonulsa Jeruzslembe & A ppa lovaglsa a pokolba A Krisztus s az Antikrisztus passij-bl, 1521) 5. o. (ll lovag.A nmet nemzet keresztyn nemessghez cm mvnek fametszetes cmlapja, Lipcse, 1520) 61. o.

A rmai ppasgrl a hrhedt lipcsei romanista ellen

Bevezets

Luthernek nem hagytak bkt. jabb meg jabb tmadst intztek ellene hivatottak s hivatlanok egyarnt. Adolf merseburgi pspk parancsra s Miltitz Kroly ppai kvet buzdtsra bizonyos Alveld gost lipcsei meztlbos bart is skra szllt ellene egy 1520. prilis 7-rl keltezett, s kevssel utbb javtott kiadsban is megjelent Super apostolica sede c. latin nyelv iratban, amely nagy gyefogyottsggal azt a ttelt igyekszik bizonytani, hogy az apostoli szk vagyis Pter katedrja isteni eredet, s abban Krisztus parancsbl Pter s az utdja, mint a kzd egyhz feje, mint fpap, ppa, rector, psztor, Krisztus egyetlen f helyettese, a szmra kijellt helyen, Rmban szkel. Ez irat Luthert nv szerint csak egyszer emlti meg, de nyilvnvallag r alkalmazza a farkas a juhok aklban, az eretnek, eszels, rdngs s tbb ehhez hasonl jelzket. Maga Luther e sletlen gyalz iratot eleinte nem mltatta figyelemre. Famulust, Lonicer Jnost bzta meg, hogy adott utastsai szerint vlaszoljon re, amit ez meg is cselekedett. De mikor Alveld a maga iratt tdolgozva nmet nyelvre 1520 mjus kzepn a np szmra is kiadta, Luther sem hallgathatott tovbb. A szegny npet gymond nem engedhetem megmrgezni. Szintn nmet nyelven vlaszol neki, s vlaszt mg ugyanazon hnapban Von dem Papstthum zu Rom wider den hochbermten Romanisten zu Leipzig cmen sajt al adta, s az jnius 26-n teljesen meg is jelent.

8 | A RMAI PPASGRL
E mve tmenetet kpez nagy vitz reformtori irataihoz. Mintegy nyitny a nagy harchoz. Nem annyira Alveldnek, hanem magnak a nagy elvi krdsnek nz szembe. Tisztzza a keresztyn egyhz fogalmt, s gy dnti el, ha feje-e annak a rmai ppa? Magval ellenfelvel Schneider szavaival lve csakgy mellesleg bn el, mint macska az egrrel. Klnben ez irata is klnfle (A, B, C, D, E, F, G, H, I, K, L, M) kiadsokban maradt rnk. Ezek kzl ktsgkvl a legjobb kiads az A kiads szvege. Ennek teljes cme a kvetkez: Von dem Papstum zu Rome: wid der den hochberumpten Romanisten zu Leiptzik. Dr. Martinus Luter August. Vuittenberg (32 lap, quart alakban; az utols lap res. Nyomatott Wittenbergben Lotther Melchiornl. Mi alapul ezt a kiadst vettk. Alveld nem maradt ads a vlasszal. Mg ugyanazon vben felelt Luther iratra egy Sermon-ban, amelyrl Luther 1520. december 15n azt rta Spalatinnak: Asinus Alveldensis iterum in me scripsit: sed contemno nec legere volo. S gy is tett. Agyonhallgatta. Nagyobb dolgokon jrtatta mr eszt. Kszlt a nagy harcra.

A rmai ppasgrl a hrhedt lipcsei romanista ellen dr. luther mrton, gostonos bart

Megint valami j dolog kerlt sznyegre. Hiba, sok es esett az idn, nagy az lds. Eddigel sokan gyalztak s rgalmaztak, de clt egyik sem rt vele. Most azonban killottak a piacra a lipcsei hsk, nem csupn, hogy megbmultassk magukat, hanem hogy mindenkibe bele is kssenek. Ugyancsak felfegyverkeztek, prjukat mg letemben sem lttam. Vaskalapjuk a lbukon lg, kardjuk a fejkn, pajzsuk s vrtjk pedig a htukon, a nyrsat gykukon hordjk s az egsz vrtezet, akrcsak egy lovagon, olyan jl ll ez jmdi viseletben. Be akarjk ezzel bizonytani, hogy idejket nem tltttk el, mint n hnytam szemkre, lmosknyvekkel, soha semmit sem tanulva, hanem futnak oly br utn, mint azok az emberek, akik a Szentrsban fogantak, szlettek, dajkldtak, jtszottak, nevekedtek s nttek fel. Bizony, volna ok megijedni tlk! Ha Lipcse ily risokat szl, ugyancsak buja lehet az orszg talaja. De hogy megrtsd, amire gondolok, jegyezd meg ezt. Sylvester, Ka1 jetn, Eck, Emser s most Kln s Lwen ugyancsak lovagiasan bntak el velem;2 rdem szerint kijrt a tisztessgbl s dicssgbl osztlyrszk; a ppa s a bcs dolgt ellenemben gy vdelmeztk, hogy maguk is szeretnk, ha jobban ttt volna ki vllalkozsuk. Vgre egyesek olyanformt gondoltak: legjobb lesz, ha nekem esnek, mint

10 | A RMAI PPASGRL
a farizeusok Krisztusnak; egyet elre tuszkoltak, gondolvn: ha nyer, gy mindnyjan nyertnk; ha veszt, ht csak maga vesztett. s a tuds s vatos ellenfl azt hiszi, hogy n ezt szre sem veszem. No, jl van ht, csakhogy balul ne ssn ki minden dolguk, tettetem magamat, mintha ppensggel nem rtenk a jtkhoz. Arra krem ket, most se vegyk szre, hogy mikor a zskot tm, voltakp a szamarat akarom eltallni. Hogyha pedig terhkre van a krsem, gy kiktm, hogy, ha valamit az j romanista eretnekek s rskromlk ellen mondank, azt ne csupn az a szegny, gymoltalan lipcsei fir3 konc, ott, abban a meztlbas kolostorban, rtse jl magra, hanem sokkal inkbb azok a hs zszltartk, akik nem mernek nyltan fellpni, s mgis igen nagyon szeretnnek msnak neve alatt gyzelmi babrokat aratni. Minden kegyes keresztynt arra krek, gy rtse ezt az n beszdemet, hogy br szavaim taln gnyosak vagy lesek is, mgis oly szvbl fakadnak, amely mlysges fjdalmval tr ki, s azt, mi komoly dolog, gnyra fordtja t; ltva azt, hogy Lipcsben, ahol mgiscsak vannak oly kegyes emberek, akik az rsrt s Isten igjrt letket s vrket ldozzk, nyilvnosan beszlhet s rhat oly istenkroml egyn, aki az Isten szentsgt csak annyiba veszi s gy bn vele, mintha azt valami slt bolond mesekp koholta volna ki a bjti jvadjban. Ht mivel az n Uram Krisztusomat s az szent igjt, melyet drga vrn szerzett, gny- s bolondbeszd szmba veszik, fel kell hagynom nekem is a komolysggal, s megprblnom, ha vajon rtek-e n is a bolondozshoz s gnyoldshoz. Te tudod jl n Uram Jzus Krisztusom, mint rzek ezen te s ellensgeid irnt. Ez bizodalmam s nevedben dolgomhoz ltok. Amen. Nekik tged mindenkor uruknak kell ismernik. Amen. gy ltom, hogy ezek a szegny emberek nem akarnak egyebet, csakhogy belm ktve jussanak hrnvre. Azrt csngnek gy nrajtam, mint a sr a kerken; inkbb lrmt csapnak, mg ha szgyenbe keverednek is, mintsem hogy otthon ljenek; s a gonosz llek arra hasznlja fel ket, hogy engemet hasznosabb munkban gtoljon. De

A RMAI PPASGRL

| 11

j; megragadom a kedvez alkalmat, hogy a keresztynsgrl a kznpnek egyet-mst elmondjak, s ezekkel a npbolondt hskkel sszeakasszak. Azrt fel is tettem magamban, hogy inkbb maghoz a dologhoz szlok, mintsem hogy fecsegskre feleljek, s nevket elhallgatom, csakhogy p azt el ne rjk, amire trekszenek, avagy hogy elbzzk magukat, mintha mltk volnnak velem az rs dolgban egytt tanakodni. Mi a krds trgya? Oly dolgot trgyalunk, amely magban vve lnyegtelen, aminek tudakozsa nlkl brki j keresztyn maradhat. mde ezeknek a naplopknak, akik maguk a keresztyn hit sszes fcikkeit lbbal tapossk, ilyesmikkel kell foglalkozniok s msokat terhelnik, hogy hiba ne ljenek a fldn. Arrl van ugyanis sz: Vajon a rmai ppasg (amint k mondjk) az egsz keresztyn vilg felett val hatalomnak tnyleges birtokban isteni avagy emberi eredet-e? s ha gy volna, vajon keresztyni rtelemben mondhat-e, hogy az sszes tbbi keresztynek az egsz vilgon eretnekek s prttk, brha mindjrt velnk egyetrtve ugyanazon keresztsget, szentsget, evangliomot s a hit sszes cikkeit valljk is, kivvn, hogy papjaikat s pspkeiket nem Rma ltal ersttetik meg, vagy mint most trtnik, nem pnzen vsroljk meg, s mint a nmetek, nem hagyjk magukat lv s bolondd tenni; mint teszem azt a muszkk, a fehroroszok, grgk, csehek s sok ms nagy orszg npe ezen a vilgon. Mert ezek mind hisznek, mint mi, keresztelnek, mint mi, prdiklnak, mint mi, lnek, mint mi; a ppnak is megadjk a tisztessget, anlkl azonban, hogy pnzt adnnak a maguk pspkei s papjai megerstsrt, no meg a bcsval, bullkkal, lommal, pergamenttel s tbb effle rmai portkval sem engedik magukat nyzatni s csfra tenni, mint a tkrszeg nmetek teszik. s kszek az evangliomot is hallgatni a pptl s a ppa kveteitl, s mg sincs bntdsuk. Az a krds teht, vajon ezek mindnyjan mltn szidalmaztatnak-e,

12 | A RMAI PPASGRL
mint eretnekek (mert egyedl rluk s senki msrl nem beszlek s trgyalok) tlnk, keresztynektl, avagy inkbb mi vagyunk az eretnekek s prttk, mivelhogy az ily keresztyneket, csupn a pnz miatt, mint eretnekeket s prttket szidalmazzuk? Mert ha a ppa nem az evangliomot s annak kvetsgt kldi hozzjuk, amit k ksz rmest fogadnnak be, gy nyilvnval, hogy a pspkk s papok megerstse rvn csakis a hibaval hatalmat s pnzt keresik, amibe k nem egyeznek bele, s ez ok miatt szidalmaztatnak, mint eretnekek s prttk. Nos ht n azt tartottam s tartom mg mindig, hogy nem eretnekek s prttk, st taln jobb keresztynek, mint mi, ha nem is mind egyformk, amint hogy mi sem vagyunk mindnyjan j keresztynek. me, ez ellen gaskodik tbbek kzt a lipcsei meztlbas jeles knyvecskje is, s ezrt jrkl facipben, st falbakon, elhitetvn magval, hogy az, aki nem lp srba; taln mg rmest tncra is kerekednk, ha valaki ftylt venne szmra. Beleszlok ht a dologba, s elszr is azt mondom: bolond mdra ne higgye senki, hogy a ppnak s minden talpnyal romanista hadnak komoly meggyzdse, hogy az erszakos felssge isteni rend. Jegyezzk meg itt: mindabbl, ami isteni rend, Rmban egy bett sem tartanak meg, st mint bolondsgot kignyoljk, ha valaki ilyesmire gondol, mint ez nyilvnval. Bnjk is k, ha az evangliom s keresztyn hit az egsz vilgon kipusztul is, az ujjukat sem mozdtjk miatta; minden gonosz plda, egyhzi s vilgi kpsg Rmbl, mint minden gazsg tengerbl rad szt az egsz vilgon. De mindezen 4 Rmban csak jt nevetnek, s aki e miatt bsul, bon Christian , vagyis bolond annak neve. Ht ha komolyan szvkn viselnk az isteni rend gyt, sok ezerte szksgesebb dologba fogtak volna bele, s elbb, mint azokba, amiken most nevetnek s gnyoldnak. Mert ht Szent Jakab mondja: aki egy isteni trvnyt nem tart meg, az egsz trvny megrontsban bns (2,10). Ki oly esztelen, hogy higgye, hogy k Isten trvnyt csak egy pontban is megtartjk, mikor a tbbit mind kig-

A RMAI PPASGRL

| 13

nyoljk? Nem lehet az, hogy valaki csak egy isteni trvny dolgt is igazn szvn viselje, ha a tbbit valamennyit semmibe se veszi. Pedig kztk sokan vannak, akik teljes komolysggal ragaszkodnak a ppai hatalomhoz, de egy szavuk sincs ahhoz, hogy a tbbinl sokkal fontosabb s szksgesebb trvny kzl Rmban csak egyet is ne gnyoljanak s ne gyalzzanak oly kroml mdon. Tovbb, ha Nmetorszgban mindnyjan trdre borulva imdkoznnak, hogy a ppa s a rmaiak ugyanazon hatalmakat tartsk meg, s a mi pspkeinket s papjainkat ingyen erstsk meg, mint az evangliom: Gratis accepistis, gratis date, azaz: ingyen vetttek, ingyen adjtok mondja (Mt 10,3); s lssk el jl az sszes egyhzakat prdiktorokkal, hiszen k gyis elg gazdagok s mdjukban ll, hogy pnzt is adjanak, s ezt azzal okolnk meg, hogy isteni rendbl foly ktelessg ez: bizton elhiheted, hogy ahnyan vannak, mind azon erskdnnek, hogy nem isteni rend az ilyen fradsgot pnz nlkl vgezni, s hamarosan kitallnnak valami kibvsra alkalmas magyarzatot, amint most tallnak, hogy belebjjanak. s semmifle krssel sem lehet ket rbrni. De mert pnzrl van sz, isteni rendnek kell mindannak lennie, amit csak kieszelnek. A mainzi pspksg emberemlkezet ta nyolc pspkkpnyeget vsrolt Rmbl, s azok mindegyike majdnem 30 ezer forintba kerlt; a tbbi megszmllhatlan pspksgrl, fpapsgrl s hbrrl nem is szlok. gy tesznek lv minket, bolond nmeteket, s aztn r mondjk, isteni rend az, hogy a rmai hatalom nlkl egy pspknk se legyen. Csodlom, hogy Nmetorszgnak, amelynek (ha nem tbb!) legalbb a fele papi uralom alatt ll mg, van egy fillre ezen minsthetlen, megszmllhatlan, htelen rmai tolvajok, gazfickk s rablk szmra. Mondjk, hogy az Antikrisztus tallja meg a fldnek kincst. n azt tartom, a rmaiak kaparintottk azt magukhoz, hogy csak gy nygnk bele. S ha a nmet fejedelmek s a nemessg hamarosan, btran s komolyan talpra nem ll, Nmetorszg mg pusztasgg leszen vagy felfalja maga magt. Ez volna a romanistknak is a legnagyobb gynyrsgk, akik minket nem tar-

14 | A RMAI PPASGRL
tanak msnak, csak affle bestiknak, s kzmondst csinltak rlunk Rmban ilyen formn: ahogy lehet, ki kell csalni az aranyat a bolond nmettl! E krhozatos gazsgnak a ppa nem llja tjt. Mindnyjan csak gy az ujjukon keresztl nzik azt; st ezeket a f gazokat k tbbre becslik, mint Isten szent evangliomt, s olyb tntetik fel a dolgot, mintha mi volnnk slt bolondok; szerintk az az isteni rend, hogy a ppa minden lben kanl legyen, mindenkivel azt tegye, amit akar, mintha Isten volna a fldn, holott (ha els akarna lenni vagy volna) mindenkit szolglnia kellene, mgpedig ingyen. De semhogy ezt tegyk, inkbb lemondannak e hatalomrl s arrl, hogy ez az isteni rend avagy ppen ms rend. Ha pedig azt krded, mirt vvnak oly kemny harcot ez gyben ellened? feleletem: n egynmely fontosabb dolgot pedzettem, ami a hittel s Isten igjvel fgg ssze; ezt k nem tudtk megdnteni, s ltva, hogy Rmban az ily j gyek irnt ppensggel nem rdekldnek, nem is trdtek vele, hanem a bcs s ppai hatalom miatt rohantak meg, remlve, hogy itt aratnak majd babrt, mert k jl tudtk, hogy ahol pnzrl van sz, a rmai gazok fiskolja melljk szegdik, s veszteg nem marad. No de Luther doktor kiss kevly ember, s nem sokat d a rmaiak morgsra. Emiatt fj az szvk; de az n Uram Krisztusom nem trdik ezzel, Luther doktor sem, s azt tartjk, hogy az evangliomnak kell is, s az fog is tovbb terjedni. Nos ht krdezze meg laikus ezeket a romanistkat, s krjen vlaszt arra, mirt dlnak fel s gnyolnak k minden isteni rendet, s mirt dhngnek oly kegyetlenl, holott azt sem tudjk kimutatni, mire hasznos, j s szksges az? Mert amita az meggykeredzett, semmi ms nem ered abbl, hanemha mer romlsa a keresztynsgnek, s nincs, aki csak egy j s hasznos dologra tudna mutatni, ami abbl szrmazott. Errl tbbet is mondok mg, ha ez a romanista jra elkerl, s akkor a rmai szent szket is, ha Isten is gy akarja, leleplezem, amint megrdemli. Ezt mondtam n, nem azrt, hogy ezzel a ppai hatalmat, mintegy

A RMAI PPASGRL

| 15

elgsges okkal megtmadtam volna, hanem, hogy kimutassam azoknak visszs szjrsukat, akik a sznyogot megfogjk s az elefntot eleresztik (Mt 23, 24); megltjk a szlkt felebartjuk szemben, a gerendt a magukban ott feledik (Mt 7,3), csakhogy egyb szksgtelen dolgokkal msokat kedvk szerint agyongytrjenek, s ha ez nem sikerl knyk-kedvk szerint, legalbb eretneknek kromoljanak. E fajtbl val ez a szeld jmbor lipcsei romanista is, akinek immr szembe akarunk nzni. Hrom fontos ok miatt tmadt rm a lipcsei romanistnak rettenetes jeles knyvecskje. Az els s legfontosabb, hogy engem mint eretnek, rlt, vak bolond, blpoklos, kgy, mrges freg s tbb ehhez hasonl nvvel gyalz, mi tbb nem egyszer, hanem knyvnek csaknem minden lapjn. Ms knyvekben ez csrl kifejezsek, gyalzkodsok s kromlsok teljesen rtktelenek, mde ha a lipcsei meztlbas kolostorbl kerl ki valamely knyv, amelynek szerzje a Szent Ferenc elkel szent rendjnek egyik romanistja, gy azok a kifejezsek nemcsak tisztessges s szp szavak, hanem egyszersmind ers rvek a ppa hatalmnak, bcsjnak, az rsnak, hitnek s a keresztynsgnek megvdelmezsre, s semmi szksg, hogy akr csak egy lltst is az rsbl avagy a jzan szbl beigazoljanak: elgsges, ha valamely romanisttl s Szent Ferenc szent rendje tagjtl szrmaznak. Minthogy teht ez a romanista maga is rja, hogy a zsidk ily rvelssel magt a Krisztust is meggyztk volna a kereszten, nekem meg kell adnom magamat s beismernem, hogy ha szidalmazs, tkozds, gyalzs s kromls ennyit r, gy a romanista Luther doktort bizonnyal meggyzte. Ezen rvelst el kell fogadnunk. A msik ok, hogy rviden jelezzem, a termszetes szbl van mertve, s ilyen formn hangzik: A) A fldn minden gylekezetnek, hacsak szt nem akar hullni, Krisztus igaz felsbbsge alatt lthat fejnek kell lennie; B) Minthogy pedig az egsz keresztynsg egy gylekezetet alkot a fldn, egy fejnek kell lennie, s ez a ppa.

16 | A RMAI PPASGRL
Ez rvelst, a vilgos rtelem okbl A) s B) betkkel jeleztem, annak feltntetse vgett is, hogy ez a romanista az ABC-t majdnem a B-ig ismeri. Feleletem immr erre az rvelsre: Minthogy a dolog a krl forog, ha vajjon a ppa hatalma isteni renden alapszik-e, nem nevetsges-e egy kiss, hogy k muland dolgok krbl mertve a pldt, az szre hivatkoznak, s azt az isteni trvnnyel egy sorba lltjk, kivltkppen, mikor ez a szegny ember elg vakmer grni, hogy velem az isteni trvny alapjn bn el? Hiszen, ami e vilgi rend s sz, az mlyen alatta ll az isteni trvnynek. St az rs megtiltja, hogy az szre hallgassunk: Ne tedd azt, mi neked igaznak ltszik (5Mz 12, 8); mert az sz mindenha Isten trvnye ellen tr, mint ezt olvassuk: Az emberi szv minden gondolata s rtelme naponta rosszabb s rosszabb (1Mz 6,5). Annakokrt, ha az sszel akarom Isten rendjt megllaptani s megvdelmezni, hacsak azt elbb a hit meg nem edzi s vilgostja, olyan forma eljrst kvetek, mintha a fnyl napot valamely pislog lmpval akarnm megvilgostani s a sziklt ndszlra lltni; mert zsais 7,9 az szt a hit al rendeli, mondvn: Hacsak nem hisztek, nem lesztek rtelmesek avagy okosak. Teht nem azt mondja, hacsak nem vagytok okosak, nem fogtok hinni. Azrt ez a firkonc a maga fonk eszt otthon hagyhatta volna, vagy elbb az rs mondsaival megalapthatta volna, hogy nevetsges s visszs mdon ne ltszassk a hitet s az isteni trvnyt pusztn az sszel megalaptani. Mert az sz, amint kvetkezteti, hogy valamint egy lthat gylekezetnek lthat fejnek kell lennie, vagy nem fog fennmaradni: gy kvetkeztetheti tovbb azt is, hogy valamint egy lthat gylekezet asszonyok nlkl nem ll fenn, teht a keresztynsgnek is szksge van egy lthat kznsges asszonyra, hogy el ne pusztuljon. Ez pedig majd egy buja ringy lesz. Hasonlkppen: egy lthat gylekezet nem llhat fenn egy kznsges lthat vros, hz s tartomny nlkl; teht a keresztynsgnek is szksge van egy kznsges vrosra, hzra, orszgra. Hol talljuk ezt meg? s valban, Rmban srgsen jrnak utna, mert hiszen k majdnem az egsz

A RMAI PPASGRL

| 17

vilgot hatalmukba kertettk. Szintazonkppen: a keresztynsgnek szksge volna lthat vagyonra, szolglra, baromra, takarmnyra s efflkre, mert egy gylekezet sem llhat fenn e dolgok nlkl. No lsd, mily szpen lpked az sz a maga falbain! Az ily esetlen dolgokat az olvasnak eleve meg kellene fontolnia, s az isteni dolgokat vagy rendet az rsbl, nem pedig kznsges hasonlatokkal s emberi szbl bizonytania, mert meg vagyon rva: hogy az isteni parancsolatok magukban s maguk ltal igazttatnak meg (Zsolt 19,10), nem pedig ms kls segtsggel. Hasonlkppen Isten blcsessgrl mondja a blcs ember: A blcsessg a maga hatalmval minden felfuvalkodottat megalz (Pld 11,2). Nagyon csnya dolog, ha mi Isten igjt a magunk eszvel akarjuk megvdelmezni, holott Isten igjnek kell minket minden ellensg ellen megoltalmaznia, amint Szent Pl (Efz 6,17) tantja. Nem nagy bolond volna az, aki hadakozs kzben puszta kezvel s fejvel akarn megoltalmazni a maga vrtezett s kardjt? Egszen ilyen formn ll a dolog, ha mi Isten trvnyeit, amelyek a mi fegyvereink, a mi esznkkel akarnk megvdelmezni. Ebbl, azt hiszem, vilgos, hogy ennek a fecsegnek silny rvelse egszen tnkre van tve, s alaptalannak bizonyul, mindazzal, amit re pt. Mindamellett, hogy a maga bjtji jtkt jobban megrtse, brha megengedem is, hogy az sz, rs nlkl, szintn biztosan megllhat: de ezekbl a ttelekbl sem az els A, sem a msik B meg nem llhat. Ezt mindjrt megltjuk. Elszr is lssuk, amit az A mond: minden kzssgnek e fldn Krisztus alatt egy lthat fvel kell brnia. Ht biz ez nem igaz. Hny fejedelemsg, vr, vros, hz van, ahol kt testvr vagy r egyenl hatalommal kormnyoz? Nem kormnyoztk-e a rmai birodalmat hossz ideig s sok ms birodalmat egy f nlkl a legjobban? Hogyan kormnyoznak ma a szvetsgek? Hasonlkppen nincs egy f r a vilgi kormnyzsban sem, holott pedig mi mindnyjan egy, dm apnktl szrmaz emberi nemet alkotunk. Franciaorszgnak, Magyarorszgnak, Lengyelorszgnak, Dninak megvan a maga kir-

18 | A RMAI PPASGRL
lya, s mindeniknek kln a mag, s ezek a keresztynsgben egyetlen f nlkl mgis mind egy vilgi rend szerint val np, s e birodalmak nem bomlanak szt. s ha egy effle kormny se volna, ki tilthatn meg, hogy egy kzssg magnak sok furat, s nem csupn egyet vlasszon egyenl hatalommal? ppen azrt az ilyen evilgi, vltozkony hasonlatokat helytelen eljrs az isteni rendhez mrni, mikor annak az emberi rendhez semmi kze. s ha gy szinte megengednm is jlag, hogy ennek az lmodoznak lma igaz, vagyis, hogy egy kzssg sem llhat fenn egyetlen lthat f nlkl, kvetkezik-e ebbl, hogy a keresztynsg krben is gy kell lenni a dolognak? Ltom n jl, hogy ez a szegny lmodoz a maga fejbl gy gondolja, hogy a keresztyn kzssg egyforma ms vilgi kzssggel. Ezzel nyilvn elrulja, hogy neki mg sejtelme sincs arrl, mi a keresztynsg, avagy a keresztyn kzssg. s n fel se tettem volna, hogy akadjon valaha ember, aki ilyen otromba, vaskos s csknys tvelygsben s tudatlansgban leleddzk, mg kevsb, hogy ez egy lipcsei szent lgyen. ppen azrt elsben is meg kell magyarznom ennek a buta koponynak s egyebeknek is, akiket flrevezetett, mit jelent a keresztynsg s a keresztynsg feje. Hanem goromba lesz a beszdem, s szavaimat az vad felfogsukhoz mrem. Az rs a keresztynysgrl egszen egygyen beszl, s csak egyflekpp, amit azonban k csra meg hajszra fordtottak. Az rs szerint az els kifejezsmd, hogy a keresztynsg a fldn lak sszes keresztyn hvk gylekezete; amint hitben imdkozunk: hiszek Szent Llekben, szenteknek kzssgt. Ez a kzssg vagy gylekezet mindazok egyessge, akik igaz hitben, szeretetben s remnyben lnek gy, hogy a keresztynsg lnyege, lete s termszete nem testi gylekezet, hanem a szveknek egy hitben val kzssge, amint Pl mondja: Egy keresztsg, egy hit, egy r (Efz 4,5). Teht, habr test szerint egymstl ezer mrfldre esnek is, azrt k mgiscsak egy gylekezet llekben, mert ki-ki prdikl, hisz, reml, szeret s l, mint a tbbi, Amint a Szent Llekrl nekeljk: Te, ki minden nyelvet a hit egyessgben sszegyjtttl!5 Ez ht a vol-

A RMAI PPASGRL

| 19

takppeni lelki egyessg, minl fogva az embereket a szentek kzssgnek nevezzk; ez az egyessg magban vve elgsges arra, hogy keresztynsget alkosson, anlkl nincs egyessg, legyen br helynek, idnek, szemlynek, cselekedetnek vagy brminek egyessge, ami keresztynsget alkot. Itt immr Krisztus igjre kell hallgatnunk, aki, mikor Piltus eltt orszga irnt megkrdeztk, imigyen felelt: Az n orszgom nem e vilgbl val (Jn 18,36). Ez vilgos beszd; ezzel a keresztynsg kivtetik minden vilgi kzssg krbl, minthogy az nem testi. s ez a vak romanista msokkal egyforma testi kzssget csinl belle. Mg vilgosabban mondja Luk 17,2o21: Isten orszga ti bennetek vagyon, benskppen. Csodlom, hogy ez a romanista Krisztus eme hatalmas, vilgos mondsait affle bjtji maszkoknak tartja, holott azokbl tisztra kiki megrtheti, hogy az Isten (gy nevezi a maga keresztynsgt) nincs Rmban, sem Rmhoz ktve, nincs sem itt, sem amott, hanem, ahol megvan a szvben a hit, legyen br az ember Rmban, itt vagy ott. Teht rt hazugsg s Krisztus ellen val hamis beszd annak a beszde, aki azt mondja, hogy a keresztynsg Rmban vagy Rmhoz van ktve, s mg inkbb, hogy a f s a hatalom ott isteni eredet. Erre nzve Mt 24,2426 mr megjvendlte a megtvelytst, amely most a rmai egyhz neve alatt uralkodik, s azt mondja: Sok hamis Krisztusok s hamis prftk tmadnak az n nevemben, s mondjk, hogy k volnnak a Krisztus; sokakat flrevezetnek s jeleket mvelnek, hogy a kivlasztottakat is megtvesszk; azrt ha azt mondjk tinktek: me itt a hzakban a Krisztus, ne higgytek nkik; me ott kvl a pusztban van, ki ne menjetek. Vegytek eszetekbe, n hirdettem ezt nktek. Ht nem borzaszt tveds-e, hogy ha ez az lomprdikl a keresztyn gylekezetnek emez egyessgt, amelyet maga Krisztus az sszes testi, kls helyektl elklntve a lelki krbe helyheztetett, azon testi kzssgek kz sorolja, amelyeknek a szksg miatt vrosokhoz s helyekhez kell ktve lennik? Hogyan lehets-

20 | A RMAI PPASGRL
ges, mely sz foghatja fel, hogy a lelki s testi egyessg egy azonos dolog. Sokan vannak a keresztynsgben a testi gylekezetben s egyessgben, akik bneik miatt a lelki egyessgbl kizrjk magukat. Azrt, aki azt mondja, hogy a lthat gylekezet avagy egyessg teszi a keresztynsget, az a maga bolond esze utn indul, s aki erre a beszdre az rst alkalmazza, az az isteni igazsgot a maga hazugsgaira vonatkoztatja, s Istent hamis tanv teszi, amint ez a nyomorult romanista cselekszik, aki mindazt, ami a keresztynsgrl rva van, a rmai hatalom kls pompjra vonatkoztatja, jllehet nem tagadhatja, hogy ennek a npsgnek nagyobb rsze s klnsen Rmban magban nem l lelki egyessgben, azaz igaz keresztynsgben a maga hitetlensge s gonosz lete miatt. Mert, ha abban llana az igaz keresztynsg, hogy a kls rmai egyessgben ljnk, gy nem volna kzttnk egy bns sem, nem volna szksg a hitre sem, nem Isten kegyelmre, ami keresztynekk tenn ket, hanem elg volna az a kls egyessg. Ebbl kvetkezik s kell kvetkeznie, hogy valamint a rmai egyessgbe val tartozs nem tesz keresztynekk, gy nem tesz eretnekk, sem pognny az ezen egyessgen kvl marads sem. s szeretnm ltni, ki cfolja ezt meg! Mert ami felttlenl szksges, az teszi a keresztynt. Ha pedig nem teszi az igaz keresztynt, gy nem felttlenl szksges, amint hogy engem sem tesz igaz keresztynn, akr Wittenbergben, akr Lipcsben vagyok. gy immr vilgos, hogy a rmai gylekezet kls egyessge nem teszi a keresztyneket; teht annak nyilatkozata sem tesz bizonnyal senkit eretnekk vagy prttv. ppen azrt nem lehet az igaz, hogy a rmai gylekezethez val tartozs isteni rend volna. Mert aki egy isteni trvnyt megtart, az mind megtartja, s egyet sem tarthat meg anlkl, hogy a tbbit is megtartan (Jak 2,10). Teht nyilvnval kroml hazugsg az a Szentllek ellen, ha valaki azt mondja, hogy a rmai hatalom kls egyessge egy isteni rendnek betltse, mert oly sokan vannak abban, akik semmi isteni rendet nem becslnek, sem

A RMAI PPASGRL

| 21

nem tartanak meg. Innt van, hogy nem az tesz eretnekk, hogy itt vagy ott vagyunk, hanem az tesz eretnekk, ha nem igazn hisznk. Vilgos immr, hogy a rmai gylekezethez tartozni nem annyit tesz, mint hitben s azon kvl lenni, nem annyit tesz, mint hitetlensgben llani, hisz klnben mindazok hivk s boldogok volnnak, akik abba tartoznak, mert a hitnek egy rszt sem hihetjk mind a tbbi nlkl. Mirt is mindazok, akik a keresztyn egyessget vagy kzssget testileg s klsleg ms kzssgekkel egyenlv teszik, igazi zsidk, mert ezek vrjk a maguk Messist is olyformn, hogy az bizonyos kls helyen, tudniillik Jeruzslemben fldi orszgot llt nekik, s gy azzal a hittel, amely egyedl ragadja meg Krisztus orszgt, szellemileg s bensleg, semmit sem trdnek. Szintazonkppen, ha minden egyes test szerint val kzssget a maga feje utn neveznek el, teszem azt, hogy ez a vros fejedelmi, ez hercegi, ez francia, gy mltn nevezhetnk az egsz keresztynsget is rmainak vagy pterinek vagy ppainak. Neve mirt ht keresztynsg, nevnk mirt keresztynek a mi fejnk utn, holott mg a fldn lnk? Ezzel tudtunkra adatik, hogy az egsz keresztynsgnek itt a fldn nincs ms feje, mint Krisztus, mivelhogy csak a Krisztus utn viseli a nevt. Ezrt rja Szent Lukcs (ApCsel 11,26) hogy a tantvnyokat elbb antiokhiaiaknak neveztk; de aztn nevk hamarosan megvltozott s keresztyneknek mondattak. Tovbbi kvetkezmny, hogy az ember valamint kt rszbl, testbl s llekbl ll, gy a keresztynsghez nem teste szerint tartozik, hanem lelke, st hite szerint. Klnben azt mondhatnk, hogy a frfi nemesebb keresztyn, mint a n, amint hogy a frfi is klnb, testi szemlyt tekintve, mint a n. Szintazonkpp, hogy a frfi jobb keresztyn, mint a gyermek, az egszsges ersebb keresztyn, mint a beteges, az r, asszony, a gazdagabbak s hatalmasabbak jobb keresztynek, mint a szolga, szolglleny, a szegnyek, alattvalk, holott Szent Pl ennek ellentmond: Krisztusban nincs frfi, nincs n, nincs r, nincs szolga, nincs zsid, nincs pogny, hanem test szerint val szemlyt illetleg mindenki egyenl (Gal 5,6).

22 | A RMAI PPASGRL
Akinek azonban klnb a hite, remnye s szeretete, az jobb keresztyn, mibl nyilvnval, hogy a keresztynsg lelki kzssg, melyet az e vilgi kzssgek sorba iktatni ppoly kevss lehet, mint ahogy a lelkeket nem lehet a testek, a hitet a vilgi javak kz sorozni. Igaz ugyan, hogy valamint a test a llek alakja vagy kpe, gy a test szerint val kzssg is a jelen keresztyn, lelki kzssg elkpe; hogy amiknt a test szerint val kzssgnek test szerint val feje van, gy a lelki kzssgnek is megvan a maga lelki feje. De ki volna oly esztelen, hogy azt mondja, hogy a lleknek is kell test szerint val fejnek lenni! s pp olyan volna, mintha n azt mondanm, hogy az l llatnak a maga testn egy festett fejjel is kell brnia. Ha ez a betrg (rt kellene mondanom) megrtette volna, mi a keresztynsg, ktsgkvl szgyenelt volna ily knyvet kiadni. gy azonban csoda-e, ha stt, buta fejbl semmi vilgossg, hanem igenis mer sttsg rad szt! Szent Pl mondja,: A mi letnk nem a fldn, hanem Krisztussal Istenben rejtetett el (Kol 3,3). Mert ha a keresztynsg test szerint val gylekezet volna, kinek-kinek testrl lehetne megismerni, ha keresztyn, trk vagy zsid-e, ppgy, mint ahogy a testrl ismerhet meg, hogy ugyan frfi, n, vagy gyermek-e, hogy fekete vagy fehr-e. Az e vilgi gylekezetnl is meglthatom, ha Wittenbergben vagy Lipcsben, itt avagy ott, msokkal gylt-e egybe, de azt soha, ha hisz-e vagy sem. Annakokrt, aki tvelygsbe nem akar esni, szorosan tartsa magt ahhoz, hogy a keresztynsg a lelkeknek lelki gylekezete egy hitben, s hogy teste miatt senkit se tartson keresztynnek, mert csak gy lesz tisztban az irnt, hogy a termszetes, egyetlen, igaz s valdi keresztynsg llekben, s semmifle kls dologban nem ll, brmi neve is legyen annak. Mert minden ms dologgal a nem keresztyn is brhat, s azok t soha keresztynn nem teszik, hanem csakis az igaz hit az, ami keresztynekk tesz. Innt, hogy a mi nevnk keresztyn hvk, s ezrt nekeljk Pnksd napjn: Nosza krjk a Szent Lelket, adjon neknk igaz hitet.6 Ily rtelemben s nem msknt beszl a Szentrs a szent egyhzrl s keresztynsgrl.

A RMAI PPASGRL

| 23

De van mg e kvl egy ms md is, amely szerint a keresztynsgrl beszlnk. E szerint a keresztynsget egy hzban vagy parkiban, pspksgben, rseksgben, ppasgban val gylekezetnek mondjuk. Az ily gylekezetben a kls formasgok szerepelnek, teszem azt az nekls, olvass, miseruhk. Itt mindenekeltt egyhzi rendnek nevezik a pspkket, papokat s szerzeteseket, nem a hit miatt, amellyel esetleg nem brnak, hanem mert klskppen felavatvk,7 hajkoront viselnek,8 kln ruht hordnak, klns imdsgokat s cselekedeteket vgeznek s mist mondanak, karba llnak, szval klsleges istentisztelet tartsban fradoznak. Brha gyen a lelki s egyhzi szcskt erszakos eljrssal az ily klssges dolgokra alkalmazzk, voltakpp az mgis csak a hitre vonatkozik, mely llekben igaz s valdi papokk s keresztynekk tesz, de e szoks mindamellett igen ers gykeret verve nem egy lelket nagy ksrtsbe s tvelygsbe ejtett, amennyiben abban a balhiedelemben ringatdznak, hogy az effle klssgekben ll a keresztynsg avagy egyhz lelki s igazi rendje. Ahol egymagban az egyhzrl van sz, nincs egy bet sem a Szentrsban, amely azt isteni rendnek minsten. Ezt szembe mondom mindazoknak, akik ama kroml, tkozott, eretneki knyvet csinltk, avagy vdelmezni akarjk minden csatlsaikkal egyetemben, mg ha az sszes egyetemek velk tartanak is. Ha ki tudjk mutatni, hogy csak egy bet is szl arrl az rsban, visszavonom minden n lltsomat. De n tudom, hogy ezt meg nem tudjk cselekedni. Az egyhzi jog s emberi trvnyek igenis az ily intzmnyt egyhznak s keresztynsgnek nevezik. De mi most nem arrl trgyalunk. ppen azrt knnyebb megrts s rvidsg okrt a kt egyhzat ms-ms nvvel nevezzk el. Az els a termszetes, igaz, bens s valdi; ezt mi lelki, bens keresztynsgnek nevezzk. A msik a trtnetileg lett s kls; ezt mi test szerint val, kls keresztynsgnek nevezzk. Nem azrt tesszk ezt, mintha el akarnk ket egymstl vlasztani, hanem csak olyanformn, mint mikor valamely emberrl

24 | A RMAI PPASGRL
beszlek, s t lelke szerint lelki, teste szerint testi embernek nevezem. Vagy amint az apostol szokott beszlni a bels s kls emberrl. Teht a keresztyn gylekezet is, lelki oldalt tekintve, hitben egyessges kzssg, brha klskppen egy helyre nem is gyjthet szsze. Mindazltal minden egyes rsze a maga helyn sszegylekezik. Ez a keresztynsg az egyhzi jog alapjn s a fpapsg ltal kormnyoztatik. Idetartoznak az sszes ppk, bborosok, pspkk, fpapok, papok, bartok, apck s mindazok, akik kls mivoltuk szerint keresztyneknek tartatnak, mr akr igazi, tkletes keresztynek, akr nem. Mert brha e gylekezet senkit sem tesz valdi keresztynn, minthogy mindazok a rendek, amiket emltettnk, hit nlkl is fennllhatnak, mgsincs az soha olyanok nlkl, akik egyszersmind valdi keresztynek is. ppen gy, mint ahogy a test nem d a lleknek letet, mde a llek mgis csak a testben l s bizonynyal test nlkl is. Azok azonban, akik hit nlkl s ama kzssg nlkl ebben a msik kzssgben vannak, Isten eltt holtak, kpmutatk s az igazi keresztynsgnek csak mintegy leszradt gai. Ilyenformn Izrel npe a hitben egybegylt lelki npnek a kpe volt. Harmadik md szerint szlva, egyhznak is nevezik nem a keresztynsget, hanem az istentisztelet cljbl ptett hzakat. Tovbb, e szcskt szellemi rtelemben a muland javakra vonatkoztatjk, nem azokra, akik valban lelkiek a hit ltal, hanem, akik ama msik, test szerint val keresztynsgben vannak; s az ily javakat papi, vagy egyhzi javaknak mondjk. Viszont a laikusok javait vilgiaknak nevezik, brha a laikusok amaz els, lelki keresztynsgben sokkal klnbek s valban lelkiek. Ilyen formn ll a dolog mai napsg csaknem minden ggyel s renddel a keresztynsgben, s az egyhzi javak nevt gy egszben a vilgi birtokra alkalmazzk, gy hogy most ez alatt semmi mst nem rtenek mindaddig, mg, hogy sem a lelki, sem a test szerint val egyhzat tbb ne becsljk, a vilgi javakrt perlekednek s viaskodnak, mint a pognyok; s azt mondjk, hogy k ezt az egyhzrt s az egyhzi javakrt cselekszik. A kifejezsekkel

A RMAI PPASGRL

| 25

s a dolgokkal val ily rt visszalsre vezetett az egyhzi jog s az emberi trvny a keresztynsg kimondhatatlan krra. De lssuk immr a keresztynsg fejrl val beszdet. Mindebbl foly, hogy az els keresztynsgnek, amely egyedl val igaz egyhz, nem lehet feje a fldn, s nem kormnyozhatja azt a fldn se pspk, se ppa. Ellenkezleg annak itt egyedl Krisztus a mennyben feje s egyedli kormnyzja. E mellett bizonysg elszr is: hogyan kormnyozhat itt ember valami olyat, amit sem nem tud, sem nem ismer? Ki tudhatja pedig, hogy ki hisz igazn, ki nem? Hiszen ha a ppai hatalom erre is kiterjedne, gy a keresztyn ember hitt elvehetn, irnythatn, nvelhetn, vltoztathatn a maga tetszse szerint, amint ezt Krisztus teheti. Msodszor bebizonythat a fejnek mivoltbl s termszetbl. Mert minden egyes, a testtel szervesen sszentt fejnek termszete az, hogy a maga tagjaival teljes lett, gondolatt s erejt kzli. Ez nyilvnval a vilgi fknl is. Mert az orszg fejedelme a maga alattvalival mindazt kzli, amit akar s gondol s cselekszik, hogy minden alattvali vele egyazon gondolattl s akarattl legyenek thatva, s azt cselekedjk, amit akar. Az ily tnykedsrl elmondhat, hogy az valban a fejedelemtl szrmazott t alattvalira, mert nlkle azt ezek nem hajtottk volna vgre. gyde nincs ember, aki msoknak avagy maga-magnak lelkvel a hitet s a Krisztusnak minden rtelmt, akaratt s mvt kzlhetn, hanemha csakis a Krisztus. Igen, egy ppa, egy pspk sem cselekedheti meg, hogy a hit s az, amivel egy keresztyn tagnak brnia kell, az ember szvben letre keljen. gyde a keresztynnek ugyanazon rtelemmel, btorsggal s akarattal kell brnia, amellyel Krisztus a mennyben br, miknt ezt az apostol mondja (1Kor 2,16). Ehhez jrul, hogy a keresztyn tagnak oly hite van, amilyennel sem a ppa, sem a pspk nem br. Hogyan lehetne ht az ilyennek feje? Ha a lelki egyhz letben magamagt sem tudja rszesteni, mi mdon akarja azt egy mssal kzlni? Ki ltott valaha eleven llatot holt fejjel? A fejnek letet kell kzlnie. Annakokrt vilgos, hogy a lelki keresztynsgnek ms feje nincs a

26 | A RMAI PPASGRL
fldn, hanemha csakis a Krisztus. Ha ember volna itt a f, a keresztynsgnek mindannyiszor meg kellene semmislnie, valahnyszor a ppa meghal. Mert a test nem lhet, ha a fej halott. Tovbbi kvetkezmny, hogy Krisztusnak ebben az egyhzban helyettese nem lehet; ppen azrt sem a ppa, sem a pspk egyltaln nem helyettese vagy helytartja Krisztusnak az egyhzban, st nem is lehet az. Ezt kvetkezkpp bizonythatjuk be. A helytart, amennyiben urnak engedelmes, ugyanazt a munkt vgzi, zi s kzli alattvalival, amit maga az r kzl, amiknt a vilgi kormnynl ltjuk, hogy r, helytart s alattvalk egy akaraton s vlemnyen vannak. gyde a ppa Krisztusnak, az urnak dolgt (vagyis a hitet, remnyt s szeretetet s minden kegyelmet az ernnyel egytt) nem munklhat s kzlhet a keresztyn emberrel, mg ha szinte szentebb volna is Szent Pternl. s ha ez az egybevets s bizonyts meg sem llna is, pedig ez bizonnyal az rson alapszik, mindenesetre szilrd s megdnthetetlen igazsg, mikor Szent Pl a keresztynsgnek csak egy fejt ismeri el, mondvn: kvessk az igazsgot (vagyis legynk ne sznre, hanem szvre igaz keresztynek) s mindenestl nvekedjnk abban, aki F, tudniillik a Krisztusban, kibl minden tag s az egsz test egybeszerkesztetvn s ktztetvn minden tagoknak egybebocsttatsok ltal, aminl fogva egyik a msiknak szolgl s segt (Efz 4,15). Mindenik cselekedetnek mrtke szerint nveli ugyanazon testet, s pti maga magt, gy hogy egyik a msik szeretetben mindinkbb ersdik. Itt az apostol vilgosan kijelenti, hogy a keresztynsgnek amely Krisztus teste ptse s nvekedse egyedl Krisztustl ered, aki annak feje. s ugyan hol vagyon ezen a fldn mg egy ms f, akirl ugyanazt el lehetne mondani? Hisz a fk gyakorta a szeretetnek s hitnek teljesen hjval vannak. Hozz ezt maga magnak, Szent Pternek s mindenkinek mondta, s ha mg egy ms fre is szksg lett volna, egyenesen htlensg lett volna, ha azt elhallgatja. Tudom jl, vannak egyesek, akik erre s az ehhez hasonl kijelentsekre azt merik mondani, hogy igenis Pl hallgatott, s gy ht nem

A RMAI PPASGRL

| 27

tagadta meg, hogy Szent Pter is f. Ellenkezleg az egygyeket tjjel tpllta. No ht vedd eszedbe, hogy e pontnl k az dvssgre szksges dolgokat rintik, s me mgis oly pimaszok, hogy ki merik mondani, miszerint Pl oly dolgokrl hallgatott, amik az dvs9 sgre szksgesek. Teht ezek a buta bakok inkbb Plt s az Isten igjt kromoljk, semhogy beismerjk, hogy tvelygskrl meg vannak gyzve. s tjnek mondjk azt, mikor a Krisztusrl prdiklnak, s vastag telnek, mikor Szent Pterrl prdiklnak. Mintha bizony Ptert fontosabb, nagyobb s nehezebb dolog volna megrteni, mint magt a Krisztust. S ezt nevezik k rsmagyarzatnak s Luther doktor legyzetsnek. gy esnk a ktba, mikor a csorg ell futunk: ugyan mire mennnek ezek a fecsegk, ha a csehekkel s eretnekekkel kellene vitba bocstkoznunk. Bizonyra az lenne az eredmny, hogy mindnyjan gnytrggy vlnnk, s amazoknak okot adnnk arra, hogy minket egytl-egyig rlt, bolond koponyknak tartsanak, s a maguk hithez a mienknek e nagy bolondsga miatt csak annl ersebben ragaszkodjanak. De krded, ha a fpapok sem nem fk, sem nem helytartk ezen lelki egyhz felett, mik legyenek ht? Hadd feleljenek meg erre a laikusok, kik azt mondjk, hogy Szent Pter egy a tizenkett kzl, s a tbbi apostolok is a tizenkett tagjai. Mirt szgyeneln a ppa, ha is egy ily apostol lenne, mikor Szent Pternl sem klnb. No de vigyzzatok, ti laikusok, hogy ezek az igen-igen tuds romanistk meg ne gessenek titeket, mint eretnekeket azrt, hogy a ppbl apostolt s levlhordt akartok csinlni. Pedig bizonyra alapos okotok van erre, mert ez a grg apostol sz kldttet jelent, s gy nevezi ket az egsz evangliom. De ha immr k mindmegannyian az egy rnak, Krisztusnak kldttei, bolond mdra ki meri mondani, hogy egy ily hatalmas rnak oly nagy gyben az egsz vilg rszre csak egy kldtte van, s ez lltja be aztn a tbbieket a maga kldttei gyannt? Hiszen akkor Szent Ptert nem egynek a tizenkett kzl, hanem egyetlenegy kldttnek kellene nevezni, s a tbbiek kzl sem volna egy sem a

28 | A RMAI PPASGRL
tizenkett kzl, hanem mindnyjan Szent Pter tizenegy kldttje volnnak. Mi a szoks a fejedelmi udvaroknl? Nem gy van-e, hogy egy rnak sok kvete van? St mikor esik meg az, hogy egy helyre sok kvetet kldenek egy kvetsggel, mint teszem azt mai nap egy vros nyakra papokat, pspkt, rseket s ppt, s ezen kvl kzbe mg egy raks aprbb zsarnokot? Teht Krisztus minden apostolt azonos teljhatalommal kldtte az egsz vilgba a maga igjvel s kvetsgvel, mint Szent Pl mondja : Mi kvetsg vagyunk Krisztusrt (2Kor 5,20), s: Kicsoda Pter? Kicsoda Pl? Szolgk, akik ltal hvkk lettetek (1Kor 3. fej.). E kvetsgszer hivatal rendeltetse immr legeltetni, kormnyozni, pspkskdni, s tbb effle. S ha a ppa Isten minden kldtteit a maga hatalma al vetette, gy ez ppen annyi, mintha valamely fejedelem kvete a tbbieket mind viszszatartan s a maga knye szerint kldzgetn, maga azonban sehova sem menne. Tetszenk ez a fejedelemnek, ha tudtra esnk? mde te azt mondhatnd: igen, de ht egy kvet mindig a tbbiek fltt llhat; erre feleletem: egyik jobb s gyesebb lehet, mint a msik, amint Szent Pl is klnb volt Pternl. mde, mivelhogy egy a kvetsgk, hivatalnl fogva egyik sem llhat a tbbiek fltt. Ilyenformn azonban Szent Pter nem egy a tizenkett kzl, hanem a tizenegynek ura s egy klns kldtt. Miben lehetne klnb egyik a msiknl, ha mindannyi egyazon rtl egyazon kvetsget s hivatst nyerte? Annakokrt, minthogy isteni rend szerint minden pspk egyenl s az apostolok helyt foglalja el, ht j, beismerem, hogy emberi rend szerint egyik a msik felett ll a lthat egyhzban. Mert itt igenis a ppa kzli a maga akaratt, teszem, mint papi trvnyt s emberi dolgot, amik tjn a keresztynsg vilgi pompval kormnyoztatik. mde ettl senki sem lesz keresztynn, mint mondottuk, nincsen is egy eretnek sem, aki ne llana ugyanazon trvnyek s emberi rend alatt, mert ahny hz, annyi szoks. Mindennek erssge eme hitcikk: Hiszek Szent Llekben, egy kznsges keresztyn anyaszentegyhzat, szenteknek kzssgt.

A RMAI PPASGRL

| 29

Senki sem mondja gy: Hiszek Szent Llekben, egy szent rmai egyhzat, a rmaiak kzssgt, amibl vilgos, hogy a szentegyhz nincs Rmhoz ktve, hanem kiterjed az egsz vilgra, egy hitben egyeslt, lelki s nem testi. Mert amit hisznk, az nem testi, sem nem lthat. A kls rmai egyhzat mindnyjan ltjuk. Azrt nem is lehet az amaz igazi egyhz, amelyben hisznk, s amely a szenteknek hitben val kzssge vagy gylekezete. Azt pedig senki sem ltja, ki a szent avagy hv. Azok a jegyek pedig, amikrl klskppen megismerhetjk, hol van ilyen egyhz a vilgon, a keresztsg, az rvacsora s az evangliom, nem pedig Rma, s e vagy ama hely. Mert ahol keresztsg s evangliom van, ott senki se ktelkedjk, hogy szentek vannak, mg ha mindjrt csecsemk volnnak is azok. Rma vagy a ppai hatalom azonban a keresztynsgnek nem jegye. Mert ez a hatalom nem tesz senkit keresztynn, mint ezt a keresztsg vagy az evangliom megteszi. Azrt az igaz keresztynsghez semmi kze sincs, s nem egyb, mint emberi rend. Annakokrt azt tancslom ennek a romanistnak, hogy jrjon mg egy esztendeig iskolba, s tanulja meg, mi is lgyen ht a keresztynsg vagy a keresztynsg feje, s hagyjon bkt azoknak a szegny eretnekeknek, s ne hborgassa ket effle szlte-hossza nlkl val iratokkal. Az meg nagyon is fj a lelkemnek, hogy trnnk kell e pimasz szentektl, hogy a Szentrst ily gazul, knyre-kedvre, szemtelenl megtapossk s kromoljk s trgyaljk, holott disznpsztoroknak se vlnnak be. n eddigel azt tartottam, hogy ha valamit az rsbl akarunk bebizonytani, azt az rst voltakppen a dolog rdeme szempontjbl kell felhasznlnunk. De me most tanulom meg, hogy elegend az rsbl egy raks sebtibe val idzet, akr helyn van, akr nem. No, ha helyes ez eljrs, gy menten bebizonytom az rsbl, hogy a rastrum jobb, mint a malvzia.10 Krlbell ilyen llts az is, mikor latin s nmet iratban azt mondja, hogy Krisztus a trkk, pognyok, keresztynek, eretnekek, rablk, ringyk s gazfickk feje. Bizony nem volna csoda, ha a ko-

30 | A RMAI PPASGRL
lostor minden kve s fja hallt kiltana erre a boldogtalanra az effle borzaszt istenkromls miatt. Mit is mondjak erre, ht Krisztus az sszes bordlyhzaknak gazdja, az sszes eretnekek, sszes gyilkosok s sszes gazemberek feje? Jaj neked, te boldogtalan ember, ki Uradat az egsz vilg eltt gyen kromolod! Ez a szegny pra a keresztynsg fejrl mer rni, s nagy eszeveszettsgben azt vli, hogy a f s az r egy s azonos dolog. No ht igen, Krisztus minden dolgok, a kegyesek s gonoszok, az angyalok s rdgk, a szzek s ringyk ura, de nem feje, hanemha csak a llekben egyeslt kegyes, hiv keresztyneknek. Mert a fejnek a testtel szervesen egybe kell szerkesztve lennie, miknt ezt mr Szent Plbl (Efz 4. fej.) bebizonytottam, s a tagoknak a fejtl kell fggenik, ert s letet attl nyernik. ppen azrt Krisztus semmifle gonosz gylekezetnek sem lehet feje, brha ez neki, mint rnak bizonnyal alja is van vetve. ppgy, mint ahogy az orszga, a keresztynsg nem testi kzssg avagy orszg, s nki mgis minden alja van vetve, ami lelki, testi, pokoli s mennyei. Ltni val teht, hogy ez a kroml firkonc els lltsban engem kromolt s csrolt; e msodik lltsban pedig sokkal inkbb Krisztust, mintsem engemet kromolt. Mert brha velem, szegny bnssel szemben a maga szentsges imdsgval s bjtjvel nagy fennen krkedik, engem mgse tett meg bordlyos gazdnak s akasztfa virgnak, mint ezt Krisztussal cselekszi. Kvetkezik immr a harmadik rv; ez Isten fensgn ejt csorbt, a Szent Lelket hazugg s eretnekk teszi, s igazsgot csak a romanistknak d. E harmadik rv az rsbl vagyon mertve ppgy, mint a msodik az szbl s az els a butasgbl, hogy meg legyen a dolog sora-rendje. Hangzik pedig ilyenformn: Az testamentom az jtestamentom kpe volt. Minthogy pedig amabban egy test szerint val fpap vala, ilyennek az jban is kell lenni. Klnben hogyan teljesednk be maga a kp? Hiszen maga Krisztus mondta: A trvnyben egy kis jta vagy pontocska el nem mlik, mgnem abban mindenek beteljesttetnek. Ez az okoskodsuk.

A RMAI PPASGRL

| 31

Ht n bolondosabb, butbb knyvet ennl mg soha sem lttam. Egyvalaki mr korbb is rt ilyesmit nellenem, oly gorombn s bolondul, hogy meg kellett vetnem. No de, minthogy mg mindg nem csiszoldtak ki, amilyen a mosd, olyan lesz a trlkz is. Ltom, hogy a szamr nem rt a muzsiklshoz, bogncsot rakok ht elbe. Elszr is nyilvnval dolog, hogy kp s a kpek beteljesedse gy viszonylanak egymshoz, mint valamely testi s szellemi vagy kls s bels dolog. Mindannak beteljesedst, amit a kpben testi szemmel lttunk, egyedl hitben kell ltnunk, klnben nem beteljeseds az. Ezt egy pldval bizonytom. Miknt Mzes msodik knyvben olvassuk, a zsid np Egyiptom lthat fldrl sok csodajel ltal lthatlag testben jtt ki. Ez a kp nem annyit jelent, mintha Egyiptombl neknk is lthatlag testben kellene kijnnnk, hanem, hogy a mi lelknk is az igaz hit ltal szabadul ki a bnkbl s az rdg lelki hatalmbl, vagyis, hogy a zsid np test szerint val gylekezete a keresztyn np hitben val bens lelki gylekezett pldzza. Hasonlkpp, a zsid np lthat sziklbl ivott vizet s lthat mennyei kenyeret evett testi szjval. Ilyenformn iszunk s esznk mi a szvnek szjval a lelki sziklbl, az r Krisztusbl, hogyha hisznk benne. Szintazonkpp, Mzes kgyt fggesztett a fra. Aki rtekintett, meggygyult. Ez Krisztust jelenti a keresztfn; ki benne hisz, dvzl. s gy ll a dolog vges vgig az egsz testamentommal; ami abban testi, lthat dolog, az az jtestamentomban lelki, bens dolgot jelent, olyat, amit ltni nem lehet, hanem amit csakis hitben brhatunk. gy rtette Szent goston11 is a kpeket, mikor Jnos 3. fejezetrl azt mondja: A kp s annak beteljesedse kzt az a klnbsg, hogy a kp ideig val jt s letet kzltt, a beteljeseds ellenben lelki s rk letet nyjt. gyde a rmai hatalom kls fnye sem ideig val, sem rk letet nem d, azrt az nemcsak hogy a kpnek nem beteljesedse, hanem az ron kpnl is jelentktelenebb, mert ez isteni eredet volt. Mert ha a ppasg megadhatn az rk s ideig val letet, gy az sszes

32 | A RMAI PPASGRL
ppk dvzlnnek s egszsgesek volnnak. De aki Krisztus s a lelki egyhz, az bizonnyal dvzl, s v a kp beteljesedse, hanem csakis hitben. Minthogy teht a ppa kls pompja s kzssge testi szemmel lthat, s mi azt mindnyjan ltjuk, kptelensg, hogy brmely kpnek beteljesedse lehessen. Mert a kpeknek a beteljesedst nem kell ltnunk, hanem hinnnk. No ht nem derk mesterek-e azok, akik az testamentum fpapjt a ppa elkpv teszik meg, kinek fldi pompja mg klnb, mint amaz; s gy testi dolog teljesten be a testi kpet? Ez nem volna ms, mint a kpnek s beteljesedsnek azonostsa. Ha a kp helyes, gy az j fpapnak lelkinek kell lennie, dsznek s kessgnek is lelkinek. Ezt a prftk is lttk, mikor rlunk megmondottk: Papjaid hitbe avagy igazsgossgba ltznek, s felkentedet rm kesti (Zsolt 132,9). Mintha csak azt akarn mondani: a mi papjaink kpek, klskppen selyembe s bborba ltzvk, de a te papjaid benskppen kegyelembe ltztetnek. Teht itt tnkresilnyul a nyomorult romanista a maga kpvel, s hibaval egsz sereg rsidzete. Mert a ppa test szerint val pap, s k kls hatalma s okossga szerint mltatjk. Azrt ron nem is lehetett volt az elkpe. Neknk egy mst kell keresnnk. Msodszor, hogy mgis csak megrtsk, mely messze jrnak az igazsgtl, ha okos eljrssal a kpnek szellemi beteljesedst tulajdontottak volna is, mg akkor sem llhatott volna az meg, csakis az esetben, ha rendelkezskre ll vala egy oly biztos rshely, mely a kpet s szellemi beteljesedst egybefoglalja. Klnben ki-ki gy magyarzhatja, ahogyan akarja. gy teszem azt arra, hogy a kgy, melyet Mzes felfggesztett, Krisztust jelenti, megoktat engem Jnos evangliomnak harmadik fejezete. Ha nem gy volna, gy hiszem, abbl a kpbl ugyan klns s vad dolgokat magyarzhatna ki. Szintgy, hogy dm Krisztus kpe volt, ezt nem magamtl tallom ki, hanem megtant erre Pl Rma 5-ben. Szintgy, hogy a szikla a pusztban Krisztust jelenti, nem az n eszem mondja, hanem Pl 1Kor 10-ben. Teht senki ms nem magyarzza a kpet, hanemha a Szent Llek

A RMAI PPASGRL

| 33

maga, kitl a kp ered s a beteljesedst vgrehajtja, hogy Ige s tny, kp s beteljeseds, s mindkettnek magyarzata Istentl magtl s ne emberektl val lgyen, s a mi hitnk isteni s nem emberi tnyen s ign alapuljon. Mi sodorja tvelygsbe a zsidkat, hanemha az, hogy k a kpeket a magok feje szerint, rs nlkl rtelmezik? Mi az eretnekek tvelygsnek az oka, hanemha az, hogy k a kpeket rs nlkl magyarztk? Hiszen ha a ppa ppen lelki dolog volna is, mg akkor sem rne az semmit, ha ront az skpv tennm, csakis az esetben, ha oly rshelyre tudnk hivatkozni, amely nyilvnvallag kijelenti, hogy: mhol, ron a ppa kpe volt. Mert klnben ki tilthatn meg nekem, hogy ppoly joggal vitassam, hogy ron a prgai pspkt 12 pldzza. Megmondotta Szent goston, hogy vita kzben a kpek semmit sem hasznlnak, ha rshely nem tmogatja ket. gyde ez a szegny fecseg mindkt dologban csfot vall. Nincs szv szerint val lelki fpapja, hozz bizonyt rshelye, azrt vakon lomkpeket sz, s gy lltja, hogy ron Szent Pter skpe vala. Er ugyan csak az rvekben s bizonytkokban van, de res szkkal dobldzik, hogy a trvnynek be kell teljesednie, s abban egy jta sem mlhatik el. des romanistm, ht ki ktelkedett afelett, hogy a rgi trvnynek s kpeinek az jban be kell teljesednik? E rszben a te tudomnyodra semmi szksg. Ott llj el, s abban mutasd ki dics mvszetedet, hogy a beteljeseds Pter vagy a ppa ltal vagyon. De te hallgatsz, mint a bot, mikor beszlned kellene, s fecsegsz, mikor semmi szksg a beszdre. Ht csak ennyit rtesz a te logikdhoz? lltod a fttelt, melyet senki sem tagad, s biztosra veszed az alttelt, melyet mindenki tagad, s kvetkezteted, amit te akarsz. Hallgass rem, n majd jobban kioktatlak a te logikdbl, s veled egyetrtve azt mondom: mindannak, ami a rgi fpapban pldzva van, az jban be kell teljesednie, amint Pl (1Kor 10,6) mondja. Eddig egy vlemnyen volnnk. De most te azt mondod: Szent Ptert vagy a ppt ron pldzza. Erre n azt mondom: nem. Mit tsz teht te most? Szedd ssze az eszed, hvd segtsgl egy csomban az ss-

34 | A RMAI PPASGRL
zes romanistkat, s idzz, ha csak egy jtt avagy pontocskt is idevglag az rsbl, s akkor n kijelentem, hogy te egy hs vagy. De ht mely alapra ptettl te most? Sajt lmodra; s mgis azzal krkedel, hogy az rssal szllsz skra n ellenem. Nem lett volna szksged velem gy bolondozni; n mgis egy bolondot gyztem volna le. De hallgass tovbb n rm. n azt mondom, hogy ron Krisztus kpe volt s nem a pp. s ezt nem gy a magam fejbl mondom, mint te: mindkettt gy bebizonytom, hogy sem te, sem az egsz vilg, de az sszes rdgk sem cfolhatjk meg. Elszr is Krisztus benskppen lelki pap, mert a mennyben szkel s knyrg rettnk, mint egy pap, oktat minket bvl szvnkben s cselekszi mindazt, amit egy papnak Isten s kzttnk cselekednie kell, mint ezt Pl Rma 3-ban s az egsz Hberekhez rott levlben mondja. Msodszor, hogy mindezt ne a magam fejbl szedjem el, hivatkozom a 110. zsoltr negyedik versre: Megeskdt az Isten s nem bnja meg soha: Te pap vagy rkk Melkhisdek rendje szerint. Mutass ht hasonl rshelyre Szent Ptert vagy a ppt illetleg, merthogy ez a hely Krisztusrl szl, azt, gondolom, nem fogod tagadni, aminthogy re utal Pl Hberekhez rott levele tdik fejezetben s sok ms egyb helyen, s maga az r Krisztus is nmagrl szlva (Mt 22. fej.). Ltjuk immr, mely finoman bnnak el ezek a romanistk az rssal; gy csrik-csavarjk, amiknt akarjk, mintha az affle viaszkorr volna, melyet ide-oda lehet hzogatni. rshelyekkel igazoltuk immr, hogy Krisztus a fpap az jtestamentomban. Ezenfell mind a kettt, ront s Krisztust mg vilgosabban lltja egymssal szembe Pl a Hberekhez rott levl kilencedik fejezetben, s a kvetkezt mondja: Az els storba naponknt bemennek a papok, hogy ldozzanak. De a msodikba minden esztendben csak egyszer a fpap, vrrel pedig, hogy ldozzk nmagrt s a np bneirt. Ezzel a Szent Llek azt adja tudtunkra, hogy az igazi szent storba viv t mg nem nylt meg, valameddig az a stor ll, amely az idben szksges kp avagy figura volt. De Krisztus megjelent, mint fpap az eljvend lelki javakkal, s vele az a

A RMAI PPASGRL

| 35

nagyobb s sokkal tgasabb stor, amely nincs kzzel csinlva, amely nem ideig val plet, s abba nem bakok vagy tulkok vrvel, hanem a maga sajt vrvel csak egyszer ment be, s ekknt rk vltsgot szerzett. Mit szlsz ehhez, te blcs romanista? Krisztust jelenti a fpap; te meg azt mondod: Szent Ptert; Pl azt mondja: Krisztus nem ideig val pletbe ment be; te meg azt mondod: ideig val pletben, Rmban van. Pl azt mondja: egyszer ment be, s rk vltsgot szerzett; a kpet egszen lelkiv s mennyeiv tette, amit te fldiv s testiv teszesz. Mit cselekszel ht most? J tancsot adok neked: emeld fel kldet, s sd t szjon, s mondd, hogy hazudott, hogy eretnek, mregkever, amint velem teszesz, akkor hasonlatos 13 leszesz atydhoz, Zedekishoz, aki Mikht szintn szjon ttte. Ltod, te nyomorult istenkroml, hov ragadtak tged rlt gondolataid s tancsadid! Hov tntek immr a te nagy hseid, akik az 14 n beszdemet az rvacsorrl lesajnltk? Megrdemeltk sorsukat. Nem akartk az evangliomot meghallgatni s megtrni, ht ahelyett most hallgatjk a gonosz llek hazugsgait s kromlsait, amint Krisztus a zsidknak mondja: n az n Atym nevben jttem, s ti nem fogadtatok be; ms a maga nevben jn, azt majd befogadjtok (Jn 5,43). Ha pedig azt mondand: Krisztus mellett ron Szent Ptert is pldzza, erre feleletem, hogy ha nem nyugszol bele, mondhatod, hogy ron a trkt pldzza. Ki tilthatja meg ezt neked? Ha kedved telik a haszontalan fecsegsben. De te meggrted, hogy az rssal llsz ki. Cselekedd is meg, s hagyj fel lmodozsaiddal. Ott, ahol a hitrl foly a vita, nem szabad ingatag rsrvekkel kzdeni, hanem olyanokkal, amelyek biztosak, egyszerek, vilgosak s a trgy rdemhez szlnak. Klnben a gonosz llek ide-oda cibl minket, hogy azt se tudjuk, hol llunk meg utoljra, mint ez sokakkal megtrtnt a Petrus s Petra szcska dolgban (Mt 16,18).15 Valamivel kisebb hazugsg s kromls lett volna, ha azt mondod, hogy ron Krisztus kpe volt s azon kvl a Pter is. De m tele to-

36 | A RMAI PPASGRL
rokkal kiltod, hogy ron nem Krisztus, hanem a Pter kpe volt, s cudar szkkal Szent Plt td arcul. s hogy tkletes butasgodnak nyoma is vesszen, hozzteszed, hogy Mzes Krisztus kpe volt, s ezt nem csupn minden rs, ok s rutals nlkl egszen gy, mintha te tbb volnl, mint Isten, hogy mindazt, amit a szjadbl kikpsz, evangliomnak tartsk hanem egyszersmind az egsz rs ellen, amely Mzest a trvny kpv teszi, miknt ezt Szent Plnl ltjuk (2Kor 3,7). De errl semmi szksg tbbet mondani. Te mg taln jbl szjon tnd t, hisz oly cudar s gaz vagy. Ilyen mrget szvtl 16 be magadba az Emser eretnek s kroml knyvbl, no de, ha Isten is gy akarja, majd megfelelek n neki, csak Eck rfi gyjtson r a maga vg ntjra. Nem oda Buda, kedves romanistk! Ha kllel nem is gyzm, az rsbl ugyan le nem gyrtk. Hla Isten! elg legny vagyok n mg a gton. De azt hiszem, elgg vilgos immr, hogy ennek a romanistnak harmadik rve eretneki s kroml, mert nyilvn ellentmond a Szentllek Istennek, hazugsgba keveri t, s Plt egszen tnkre teszi. Minthogy ron Krisztust pldzza, nem pldzhatja Szent Ptert. Mert amit az rs Krisztusnak tulajdont, az senki msnak nem tulajdonthat, hogy az rs rtelme bizonyos, egyszer, osztatlan s hitnknek ingathatatlan alapja maradjon. Azt megengedem, hogy 17 Pter egyike ama tizenkt drgaknek, miket ron melln viselt. Ezzel jeleztetik, hogy a tizenkt, Krisztusban bizonnyal kivlasztott s rktl ismert apostol a keresztynsg legfontosabb s legkedvesebb tagja. De semmi ron nem ismerem el, hogy ron volna. Hasonlkp megengedem azt is, hogy Szent Pter egyike ama tizenkt oroszlnnak, amelyek Salamon kirlyi szkn voltak;18 de Krisztus kell hogy egyedl maradjon az Egy Salamon kirlynak. Megen19 gedem, hogy a tizenkt apostol ama tizenkt kt Elim pusztjban, de csak gy, ha a fnyes felh s a tzoszlop semmi ms, hanemha maga a Krisztus. Teht, amint nincs hatalma a tizenkett kzl egynek sem a tbbiek felett, ppgy nincs hatalma Pternek sem a tb-

A RMAI PPASGRL

| 37

bi apostolok felett, s a ppnak a tbbi pspkk s papok felett isteni jog szerint. Mg egyet, kedves romanistk, s ezzel vgeztnk. Kegyes, helyes vlaszt krek. Ha ron a ppa kpe volt a vilgi felssg, ruhzat s kormny szempontjbl, mirt nem volt az egyszersmind minden ms vilgi dolgokban? Ha rvnyes az egyik e vilgi dolog, mirt nem rvnyesek mind a tbbiek is? Meg vagyon rva, hogy a fpap ne egy zvegyasszonyt, avagy egy 20 rvt, hanem csakis hajadon lnyt vegyen el. Mirt nem hzastjk ht ssze a ppt is egy hajadon lennyal, hogy az elkp beteljesedjk? St, mirt tiltja meg a ppa az sszes papsg hzassgt, nem csupn az elkp, hanem egyenesen az Isten, a jog, az sz s termszet ellenre, ami felett neki se joga, se hatalma, amit az egyhz soha meg nem tiltott s nem is tilthat meg, s mirt tlti meg a keresztynsget nknyesen, szksg s ok nlkl, csupa parznkkal, bnskkel s nyomorult lelkekkel, amint Szent Pl mondja rla: Az utols idkben lesznek, akik elszakadnak a hittl s az rdgk tudomnyra figyelmeznek, kpmutats ltal hamissgot szlvn, s kiknek lelkiesmretek megblyegeztetett. Kik megtiltjk a hzassgot s affle eledeleknek megtelt, melyeket Isten teremtett (1Tim 4:13) stb. Ht vajon Pl itt nem a rmai papi trvnyekre clzott-e, mint amelyek a papsgot a hzassgtl eltiltjk, s az sszes keresztyneknek megparancsoljk, hogy bizonyos napokon se vajat, se tojst, se hst ne egyenek? Pedig maga az Isten minden keresztyn rendnek szabad tetszsre bzta, hogy egyk, hzasodjk akarata szerint. Hol vagy immr, te trvnyrg romanista, ki folyton-folyva azt ddolod, hogy a trvnyben egy jta sem mlhatik el, hogy mindennek be kell teljesednie? Igen, hol az a ppa, Szent Pter utda, kinek felesge va21 gyon, mint Szent Plnak s valamennyi apostolnak? Tovbb, a rgi fpapnak nem volt szabad hajt megnyratnia.22 Mirt hord ht fejn pilist a ppa s a tbbi papok is mind? Hol vagyon itt az elkpnek beteljesedse mind az utols betig? Szintazonkp a rgi fpapnak nem volt szabad Izrael fldbl egy talpalat-

38 | A RMAI PPASGRL
nyi rszt sem birtokolnia; hanem csupn Izrael npe ldozataibl lt volt. Mirt htozik ht most a rmai szk az egsz vilgra, s lopkodott ssze s ragadott maghoz nem csupn orszgot, vrosokat, st fejedelemsgeket s kirlysgokat, hanem bitor mdon azt a jogot is magnak tartja fenn, hogy az sszes kirlyokat s fejedelmeket ltesse trnra, tegye le s cserlje ki gy, amint akarja, mintha csak az Antikrisztus volna? Hol itt az elkp beteljesedse? Hasonlkppen, a rgi fpap a kirlyok kormnya alatt llt, mint az alattvaljuk. Mirt engedi meg ht a ppa, hogy lbait cskoljk, s mirt akar a kirlyok kirlya lenni, amit maga Krisztus sem cselekedett volt? Hol itt az elkp beteljesedse? Szintgy a fpap krl volt metlve. De hogy vgt szaktsam mr ennek a dolognak: ha anynyit tesz az elkp beteljesedse, hogy az jtestamentumban is minden gy test szerint trtnjk, mint az ban, mirt nem lesznk mi jra zsidkk, s mirt nem tartjuk meg Mzesnek minden trvnyt? Ha egy pontban meg kell tartanunk, mirt nem mindenben? Ha nem mindenben, mirt egyben? Ha az jtestamentomot ml pompa szerint az nl klnbb akarjuk tenni, nem sszer dolog volna-e, hogy az jtestamentomban egynl tbb fpapot lltsunk be, hogy ekknt ez az nl dicsbb s pompsabb lgyen, mint amelynek csak egy fpapja vala. Ha e rszben az sz dntene, s maga magra hallgatna, mit gondolsz, mit cselekednk? Hasonlkppen, a rgi fpap idejben sok szent ember volt, kik nem lltak alatta, mint Jb s vi, mert nem llt egymagban. ppen gy Babilonia kirlya,23 Sba kirlynje,24 a sarep25 26 tai zvegy, a szriai Namn fejedelem s sok egyebek napkeleten a hozzjuk tartozkkal, kiket az rs mind dicsr. Mirt nem rvnyes az elkp itt is minden betje szerint? s a ppa egy keresztynt sem ismer el magnak, ha csak al nincs vetve, s nem vesz tle lmot s viaszkot27 olyan ron, amint a romanistk akarjk? Avagy joguk van a romanistknak a kpet gy magyarzni, ahogy k akarjk minden rs nlkl? Ht mgse ltod, kedves romanista, hogy az irigysg s gyllet

A RMAI PPASGRL

| 39

tged s pajtsidat mely vaksggal vert meg? Nem jobb lett volna-e, ha kolostorodban maradsz s imdkozol, mg e dologban elhvtak avagy elparancsoltak volna? Tudod is te, mi a kp, s mgis az egsz Szentrs mestereknt tolod fel magadat! Igen, mester vagy megrontsban, Isten kromlsban s minden igazsg becsmrelsben. De csak jsz te mg egyszer, kedves romanista, majd felbokrtzlak, s gy adlak majd vissza azoknak, kik kldtek, jesztendei ajndkba. Egyet mg az rson kvl is szeretnk mondani. Minden Istentl val rendben mindenha akadtak szentek s boldogok. Nincs rend a fldn szentek nlkl, amint Krisztus mondja: Ketten lsznek egy gyban; az egyik felragadtatik, a msik elhagyattatik... (Luk 17,34) . Ha immr a ppai rend Istentl val volna, lehetetlen, hogy a ppa elkrhozzk, mert ebben a rendben csak egy szemly vagyon. gy dvssge irnt bizonyos volna, aki itt ppv lesz, ami megint minden rs ellen vagyon. De lssuk immr, hogy hogyan trgyaljk ezek a kegyes emberek Krisztusnak idevg szent igit. Krisztus mondja Szent Pternek: Te vagy Petrus s e Petrra (azaz ksziklra) ptem fel az n egyhzamat, s nked adom a mennyorszg kulcsait. Amit te megktzesz e fldn, a mennyekben is ktzve lszen, s amit megoldozasz e fldn, a mennyek28 ben is oldozva lszen (Mt 16,1819). Ez igk alapjn a kulcsok hatalmt egyedl Szent Pternek tulajdontottk. De ugyancsak Mt 18. fejezetben e tves felfogst megdnti, amidn Krisztus ltalban mindeneknek mondja: Bizony mondom nktek, amit megktztk a fldn, a mennyben is ktzve lszen, s amit megoldoztok a fldn, oldozva leszen a mennyben is. Ebbl vilgos, hogy Krisztus maga magt magyarzza, s ebben a 18-ik fejezetben az elz fejezetet29 gy rtelmezi, hogy Szent Pternek az egsz gylekezet helyett s nem a maga szemlye rszre adatott meg a kulcsok hatalma. Jnos is ilyenformn nyilatkozik vgl: ,,Rjuk lehellt s mond nekik: Vegyetek Szent Lelket. Valakinek megbocstjtok bneiket, megbocsttatnak nekik; akiknek megtartjtok, megtartatnak (Jn 20,23). E kt monds alapjn amaz eggyel szemben sokan megprbltk Szent

40 | A RMAI PPASGRL
Pter egyedl val hatalmt biztostani. mde az evangliom vilgos. Eddigel annl kellett maradniok, hogy Szent Pternek a Mt 16,18-ba foglalt mondssal a maga szemlyre nzve semmi klns hatalom nem adatott, s gy rtelmeztk a dolgot tbben a rgi szent atyk kzl is. E mellett bizonytanak Krisztus szavai is, amennyiben minekeltte a kulcsok hatalmt Szent Pternek megadta volna, nem csupn Ptert krdezte meg, hanem a tbbieket is mind; mondvn: Kinek tartotok engemet? Ekkor Pter mindnyjuk nevben mond: Te vagy a Krisztus, az l Istennek fia (Mt 16,15). ppen azrt Krisztusnak Mt 16-ban foglalt igit a 18-ik fejezetben s Jnos utols fejezetben foglalt igk szerint kell rtennk, s nem szabad egy mondst kettvel szemben erstgetnnk, hanem azt az egyet a ms kett szerint helyesen magyarznunk. Ersebb bizonyts, ahol kett, mint ahol csak egy bizonysg van, s helynval, hogy egy engedjen a kettnek, s nem a kett egynek. Mirt is napnl vilgosabb, hogy Pterrel az sszes apostolok egyenlk minden hatalomban, e mellett a szavakon kvl a tnyek is bizonysgot tesznek, mert Pter apostol sohasem vlasztott ki, nem lltott be, nem erstett meg, nem kldtt ki, nem is igazgatott, aminek meg kellett volna trtnnie, ha isteni jog alapjn volt volna a fejk, vagy klnben ezek mind eretnekek voltak volna. Ezenkvl az apostolok mind egyttvve sem tehettk meg Mtyst s Szent Plt apostolokk, hanem mennyei akaratbl ttettek azz, mint ezt ApCsel 1,2426-ban s 13,2-ben olvassuk. Hogyan lehetett volna ht Pter egymaga r a tbbi fltt? s ezt a csomt mg senki sem oldotta meg. S k kelletlenl is lesznek oly kegyesek irntam, s azt mg egy kis ideig nem fogjk bolygatni. s hogyha eldicsekszik ez a romanista azzal, hogy m a rmai szk fennmaradt, brha hatalmt gyakran ostromoltk, viszont kikiltom n is, hogy a rmai szk gyakorta s mg most is tr s htozik rlt mdra az ily hatalom utn. mde mg sohasem nyerte meg, s ha Isten gy akarja, sohasem is fogja megnyerni. Igazi bjtji dicsekvs, ha valaki azzal dicsekedik, hogy valami olyast llandan megtartott,

A RMAI PPASGRL

| 41

amit mg sohasem br vala. Mirt nem dicsekszik ez a kedves romanista azzal is, hogy mg tle Lipcse vrost sohasem vettk el, ahol neki mg csak egy hza sincs? Ez krlbell hasonl dicsekvs volna. gy fecsegnek vilgba; ami begykben van, azt kiadjk. Annakokrt azt mondom, hogy a rmai zsarnokok az evangliommal ugyancsak szembeszllva az egyetemes hatalombl a maguk hatalmt csinltk meg, de Krisztus igje megllt, midn gy szl: a poklok hatalma sem 30 dntheti azt meg. Ha pedig isteni eredet volna ez, gy Isten nem hagyta volna el, egyszer akkor beteljesedett volna. Mert mondja, hogy egy jta, meg egy pontocska sem mlhatik el; be kell annak teljesednie.31 gyde a rmai hatalombl mg egy jtcska sem teljesedett be az egsz keresztyn vilgban. Az sem hasznl semmit, hogyha mondjk, hogy nem a rmaiak, hanem az eretnekek a hibsak, hogy be nem teljesedett. Eretnek ide, eretnek oda, ami isteni rend s kijelents, azt a pokol kapui sem akadlyozhatjk meg, nemhogy az eretnekek. Van oly hatalmas, hogy beteljestheti azt az sszes eretnekek ksznete nlkl. De mert ezt soha meg nem cselekedte, s mg mindig beteljestetlenl hagyta, nem is vve szmba azt a nagy komolysgot, buzgsgot, fradsgot s munkssgot, cselt s ravaszsgot, s amit a rmaiak ez rdekben kifejtettek, remnylem, elgg ki vagyon mutatva, miben ll a ppnak a tbbi pspkk s papok fltt val hatalma. Emberi s nem isteni rend az. Krisztus orszga mindenha az egsz vilgra kiterjedt, miknt ezt 2. s a 19. zsoltrban olvassuk. De az egy percig sem llt egszen a ppa hatalma alatt, dacra azoknak, akik mst lltnak. Brha mindez alapjban igaz, mgis tovbb menve, hitvny mesiket foszlnyokra tpjk, s azt mondjuk: ha meg sem is llna, hogy Mt s Jnos ama kt mondsa, amely a kulcsok hatalmt kzss teszi, magyarzza meg Mt egy mondst, amely olyan formn hangzik, mintha a kulcsok hatalma egyedl Pternek adatott volna meg, mgsem lendtenek tbbet a dolgon, minthogy ktsges marad, ha vajjon amaz egy mondsnak kell-e a kett, avagy a kettnek kell-e amaz egy szerint igazodnia? n ppoly ersen megllok a kt mon-

42 | A RMAI PPASGRL
dssal, mint k az eggyel. A ktelkedsben azonban bizonyosak vagyunk s rajtunk ll, hogy vajon a ppt fnek tartsuk-e, vagy sem? Mert ahol valamely dologra nzve ktsg forog fenn, ott senki sem mondhat eretneknek; tartsa br ezt, avagy azt, amint k maguk mindnyjan mondjk. De gy rvelsk jra megsemmisl, s semmi mssal nem hozakodhatnak el, csakis bizonytalan ktelkedssel. ppen azrt vagy fel kell adniok mind a hrom mondst, mint olyat, ami alkalmatlan az gyk megerstsre, mivelhogy k a ktelkeds kdben botorklnak, vagy ms mondsokkal kell elllniok, amelyek elttnk nyilvnvallag bebizonytjk, hogy a kettnek amaz egy szerint kell igazodnia. Ezt bzzk rm, s n llok elbe. Hanem n elllok olyan mondsokkal, amikkel bebizonytom, hogy amaz egy mondsnak a kett szerint kell igazodnia, mert azt mondja a trvny s Krisztus is idzi (Mt 18,16) Mzes tdik knyve 17. fejezetbl: Minden dolognak kt avagy hrom tan bizonysgra kell tmaszkodnia, s senkinek sem szabad meghalnia csupn egy tan miatt. Minthogy pedig nekem kt tanm van egy ellen, az n gyem nyertes, s az egy mondsnak kell a kett szerint igazodnia gy, hogy e szerint Pter nem mint Pter, hanem a gylekezet helyett nyerte meg a kulcsoknak hatalmt, miknt ezt Mt 18 s Jnos 20 vilgosan mondja, s nem egyedl Pter, amint Mt 16 ltszik mondani. Ezenkvl nagyon meglep engem az a hatrtalan vakmersg, hogy k a kulcsok hatalmbl kormnyz hatalmat akarnak csinlni, holott a kett csak olyformn fgg ssze, mint a tl meg a nyr. Mert a kormnyz hatalom jval tbb, mint a kulcsok hatalma. A kulcsok hatalma csak a bnbnat szentsgre, vagyis a bnk megtartsra s feloldozsra terjed ki, miknt ezt Mt 18. s Jnos utols fejezetnek szvege vilgosan mondja. mde a kormnyz hatalom kiterjed azokra is, akik kegyesek, s akiknl nincs mit ktni vagy oldani, s alja tartozik a prdikls, ints, vigasztals, misemonds, szentsgkiszolgls s efflk. ppen azrt ama hrom mondsok egyike sem alkalmas a ppnak az egsz keresztynsg fltt val hatalma megalaptsra, hacsak nem akarjuk t megtenni affle gyntatatynak,

A RMAI PPASGRL

| 43

vagy pnitenciriusnak avagy tokmesternek olyanformn, hogy csakis a gonoszok s bnsk ltt uralkodjk, amit maguk sem akarnak. St ha ez igket az sszes keresztynek fltt val ppai hatalom megerstsre akarjk is felhasznlni, nagyon szeretnm megtudni, hogy ha a ppa vtkezik, ki oldozhatja fel t, mikor amaz igk szerint, amint k mondjk, a ppnak mindenki al van vetve. Persze neki a bnk fertjben kell maradnia, s nem hasznl az sem, hogyha a maga hatalmt nmagt illetleg truhzza; hisz ilyenformn eretnekk vlnk, mint ki az isteni rend ellen cselekszik. Igaz, kieszeltk nmelyek, hogy a ppa szemlye s hivatala kt klnbz dolog, teht, hogy a szemly alvetheti magt, de nem a hivatal. Ht ez hamis beszd, csak gy vagyunk vele, mint a hamis portkval. Hiszen k a maguk trvnyeiben nagy hhval megtiltjk, hogy brmely alsbbrend pspk megersthesse a ppt, holott itt nem a hivatal, hanem a szemly llttatik be a hivatalba. Ha ht ez esetben a szemly senkinek sincs alvetve, bizonyra nincs az alvetve a feloldozsnl sem. No de az sszes dolgok, gyk, magyarzatuk, rtelmk mer szdelgs, mert majd gy, majd amgy beszlnek, s mert az Isten igjt elcsrik-csavarjk, gyhogy azt sem tudjk, hov, merre, csak bolyonganak, s mgis az egsz vilgot akarjk kormnyozni. Annakokrt minden keresztyn azt tartsa, hogy e mondsokban sem Szent Pternek, sem az apostoloknak nincs megadva a kormnyz hatalom. Mi van ht megadva azokban? Ezt akarom n nked megmondani. Krisztus amaz igi az egsz gylekezetnek, minden keresztynnek szl, merben kegyelmes kijelents, amint mondtuk, oly clbl, hogy a szegny, bns lelkiismeretnek vigasztalsa lgyen, mikor ember ltal feloldoztatik, teht ez igk csakis a bns, eltompult, megszomorodott lelkiismeretre hatnak, s azok ltal ez megersdik, amennyiben hisz. Ha mrmost Krisztus ezen, az egsz gylekezet minden szegny lelknek javt clz vigasztal igit arra akarjuk felhasznlni, hogy a ppai hatalmat megerstsk s megalaptsuk, megmondom neked, mit juttat ez n nekem eszembe.

44 | A RMAI PPASGRL
Olyanformt juttat eszembe, mint mikor valamely gazdag, kegyes fejedelem ds kincseit feltrja, s a szegny szklkdknek szabadsgot d arra, hogy vegyenek belle, amennyire szksgk van. s odallna egyik azon szklkdk kzl, egy ravasz rka, s lefoglaln egymagnak ezt a szabadsgot, nem engedne oda senkit, hanem knye-kedve szerint nekiesnk, s a fejedelem szavt oda magyarzn, hogy egyedl neki adatott meg ama szabadsg. El tudnd gondolni, mit vlne ez a szeld fejedelem errl a ravasz Rkrl? Ha nem tudod elgondolni, hallgasd meg, mit mond Mt 24 ugyanazon szolgrl: Mikor a gonosz szolga szvben azt mondja: Oh! az n uram ksik, s kezdi verni az szolgatrsait, eszik s iszik a rszegesekkel, ugyanazon szolgnak ura megj, amely napon nem is vrja, s amely rban nem is gondolja; elszakasztja t, s a kpmutat szolgk kz szmllja; ott lszen srs s fogcsikorgats. No ltod, ahogyan magyarzza ez a szolga az urnak nzett, ugyangy magyarzzk a romanistk is az Isten igjt, s mgse jobban, mint ahol legjobban magyarzzk. Mert mikor egszen megvesznek, olyanformn cselekesznek, mintha ama szolga nemcsak ura kegyessgt aknzta volna ki a maga javra, hanem mintha a javakat tvltoztatn, s gabona helyett polyvt s csutkt, arany helyett rezet, ezst helyett lmot, bor helyett mrget adna. Teht mgiscsak kegyelem az, hogy k a kulcsok hatalmt gy tulajdontjk a ppnak, hogy mi azt pnzen s minden mi javaink rn megvsrolhatjuk. De ha k a maguk trvnyeit, hatalmt, tkt, bcsjt s az efflket az evangliom helyett prdikljk, ott kitr minden baj. Erre cloz az r mondvn: szolgatrsait megveri a gonosz szolga, kinek azokat inkbb etetnie kellene. Hogy teht ki-ki jl meg tudja klnbztetni Krisztus ama szavainak igaz s hamis rtelmt, egy kznsges hasonlatot mondok. A fpapnak az testamentomban isteni rend alapjn klns ruh32 ja volt, amelyet hivataloskodsa kzben hasznlnia kellett. Mikor 33 Herdes kirly Izrael npe nyakra lt, maghoz vette azt a ruht, s brha azt nem hasznlta, mgis maga szmra foglalta le ama ru-

A RMAI PPASGRL

| 45

ha hasznlatnak hatalmt, s nekik meg kellett azt tle vsrolniok, amihez Istentl jogot nyertek. ppgy most is a kulcsok hatalma az egsz gylekezetnek adatott, amint fentebb kimutattuk. De m elllnak a romanistk, s brha azt k maguk sohasem hasznljk, sem annak hivatalt nem gyakoroljk, mgis maguk szmra foglaljk le a kulcsok hatalmnak eme hasznlatt, s pnzen kell tlk megvsrolnunk, ami Krisztustl adott sajtunk. De k ezzel nem rik be, hanem Krisztusnak a kulcsokrl szl igit nem a kulcsokra, sem a kulcsok hasznlatra nem magyarzzk, hanem az bitorlott jogukra s a kulcsok felett val hatalmukra, gyhogy immr a kulcsoknak Krisztustl szabadon megadott hatalma a romanistk hatalmba kerlt, s Krisztus egyazon igjt mindkt hatalomra kell rtennk, ppen gy, mintha Herdes azt mondta volna, hogy Mzes a maga hatalmrl beszlt, mikor a fpap ruhjrl szlt. gy egy zsarnok is maghoz ragadhatna valamely testamentomot, s azokat a szavakat, amelyek a vagyont az rksnek rendelik, odamagyarzhatn, hogy ama testamentom felett val hatalom neki adatott meg, s tle fgg, ha vajon azt az rksnek ingyen akarja-e kiszolgltatni, avagy eladni. Hasonlkpp ll a dolog az egy szval jelzett kulcshatalommal s a ppa felssgvel is, noha ez a kett nemcsak klnbz, hanem a felssg tbb is, mint a kulcsoknak hatalma, s mgis egy dolognak kell lennie. Mikor pedig azt mondjk, hogy a ppa vilgi felssge van amaz igkben megllaptva, mikor Krisztus gy szl: E sziklra ptem fel az n egyhzamat, eme szikla alatt k Szent Ptert s az felssgt rtik. Ezt n nem egyszer megcfoltam, s most rviden mondom: elszr, hogy be kell bizonytaniok, miszerint a szikla felssget jelent. Ezt nem teszik s nem is tehetik. Azrt csak a maguk fejbl fecsegnek, s mindannak isteni rendnek kell lenni, amit a szjukbl kikpnek. Msodszor: a szikla sem Szent Ptert, sem az felssgt nem jelentheti, Krisztus amaz igje miatt, ami arra kvetkezik s gy hang-

46 | A RMAI PPASGRL
zik: s a pokol kapui sem dnthetik azt meg. mde vilgosabb a napnl, hogy az ltal az egyhzban senki sem pl, s a pokol kapuinak ellent nem ll, ha a ppa kls rtelemben vett hatalma alatt ll. Mert azoknak nagyobb rsze, akik szorosan ragaszkodnak a ppa felssghez, s magukat arra bzzk, sokkal inkbb a poklok minden hatalmtl szllvk meg, bnkkel s gonoszsggal teljesek; hozz egynmely ppa maga is eretnek volt, eretneki trvnyeket hozott, s mgis a felssg birtokban maradt. Mirt is az a szikla nem jelenthet egy oly felssget, amely a poklok kapui ellenben nem llhat meg, hanem egyedl Krisztust s a hitet, mint amelyek ellen egy hatalom sem tehet semmit. Hogy pedig a felssg megmarad, brha nmelyek ellene tmadnak, ez nem azt jelenti, hogy a pokol kapui ellenben llt meg. Mert ilyenformn a grg egyhz is megmarad s ms keresztynek is a vilgon; meg vannak mg a muszkk s csehek is, st a perzsa kirlysg is tbb mint ktezer v ta, s a trk immr j ezer v ta, brha sokszor kzdttek ellene. s hogy mg tbbet mondjak neked, amin mltn csodlkoznod kell, mint fltte blcs romanistnak: a vilg a maga gonoszsgban kezdettl fogva megllott, s megll az utols napig, s rkk, brha maga Isten minden szent angyalaival s embereivel folyton folyva prdikl, r s kzd ellene. Ha gy tetszik, kedves romanista, ht perelj Istennel s az sszes angyalokkal, hogy a vilg minden ige s munka dacra megllott. Ht nem kellett volna-e neked, te nyomorult, vak romanista, mieltt valamit rsz, megtanulnod, mit tesz az: a poklok kapui ellenben megmaradni? Ha minden megmarads annyi, mint a pokol kapui ellenben megmaradni, gy az rdg orszga nagyobb tmeggel marad meg, mint Isten orszga. gyde a pokoli kapuk ellenben val megmarads nem annyit tesz, mint megmaradni a kls rtelemben vett kzssgben, hatalomban, felssgben, avagy gylekezetben testikppen, mint ezt te a rmai gylekezetrl s kzssgrl fecseged, hanem megptve lenni szilrd, igaz hitben a Krisztuson, mint szikln, hogy azt meg ne dnt-

A RMAI PPASGRL

| 47

hesse az rdgnek semmi hatalma, brha ez nagyobb sereggel br, s szmtalan harcot, cselt, hatalmat mozgst ellene. gyde a rmai gylekezet nagyobb rsze s egyes ppk maguk is knnyelmen, vita nlkl elestek a hittl, s az rdg hatalmban lnek, amint ltjuk, s ilyenformn a ppasg gyakorta al volt vetve a poklok kapuinak. Ha ki kell igazn mondanom, ht ugyanez a rmai felssg attl az idtl fogva, mikor az egsz keresztynsg fl prblt tolakodni, nemcsak hogy sohasem rte el e cljt, hanem csaknem minden htlen eretneksgnek, visszavonsnak, szakadsnak, tvelygsnek s az sszes nyomorsgoknak okozja is lett, ami csak a keresztynsg krben is felmerlt, s ezrt mg mindg nem szabadult ki a poklok kapuinak hatalmbl. s ha egy ms monds sem volna, amely bizonytja, hogy a rmai felssg emberi s nem isteni eredet, ppen ez a monds egymaga is elg volna, minthogy Krisztus mondja, hogy a poklok kapui sem tehetnek semmit az ksziklra ptett egyhza ellen. gyde a poklok kapui a ppasgot gyakran kezkbe kertettk, a ppa nem volt mindig kegyes, s hivatala tbb zben hit, kegyelem s j cselekedetek nlkl llt fenn, amit Isten sohasem engedett volna meg, ha Krisztus igiben a szikla alatt a ppasg volna rtend. Mert ez esetben nem volna h a maga kijelentshez, s nem teljestette volna be a maga igit. ppen azrt a sziklnak s Krisztus arra ptett egyhznak egszen msnak kell lennie, mint a ppasg s annak kls egyhza. St, tbbet mondok: a rmai pspkt a tbbi pspkk gyakran letettk s behelyeztk. Ha mr az felssge Isten rendeletn s kijelentsn alapulna, gy Isten ezt meg nem engedte volna, mivelhogy ez igje s grete ellen volna, s ha Isten csak egy igjhez htlennek talltatnk, vge lenne hitnek, igazsgnak, rsnak s magnak Istennek. Minthogy pedig Isten igje megll, be kell bizonytaniok, hogy a ppa mg sohasem volt az rdg vagy emberek al vetve. No itt nagyon szeretnm hallani, mit tudnak ez ellen mondani az n kedves romanistim. Biztosra veszem, hogy mikpp Glith, k is sajt 34 fegyverkkel verettek le. Mert n be tudom bizonytani, hogy a p-

48 | A RMAI PPASGRL
pasg nem csupn az rdg, hanem a pspkk, st a vilgi felssg, a csszrok al is volt vetve. Hol ht az a szikla, amely a poklok kapuival szemben is megllott? Vlasszanak: ez igkkel vagy a ppasg van tnkretve, vagy az Isten hazug. Hadd lssuk, melyiket vlasztjk. Az se hasznl semmit, ha a szavakba kapaszkodol, s azt mondod, hogy brha igaz is, hogy a ppasg egyszer-akkor az rdg hatalmba kerl, gyde mgis csak mindenha voltak alatta jmbor keresztynek. Erre azt mondom, hogy a trk alatt is maradnak keresztynek, 35 hozz az egsz vilgon, mint hajdanta Nr s ms zsarnokok alatt. Mit rsz vele? Magnak a ppasgnak s a ppnak nem szabad soha az rdg alatt llnia, hahogy Krisztus igje rluk mondotta, hogy k ama szikla a poklok kapui ellenben. No ltod, gy magyarztk az rst a mi romanistink a maguk rlt tleteik szerint. Ami ott hit, azt k ravaszul felssgre magyarzzk. A lelki pls szerintk annyi, mint kls pompzs. s mgsem szeretnnek eretnekek lenni, hanem igenis ms mindenkit eretnekk tenni. Ilyenek a romanistk. Mg egy mondst idznek k maguk mellett, azt, hol az r Pternek hromszor mondja: Legeltesd az n juhaimat (Jn 21,17). Itt bizonyulnak be kivltkppen val derk mestereknek, mondvn: minthogy Krisztus klnsen Pternek mondja: Legeltesd az n juhaimat, mindenekeltt re bzta a felssget. Lssuk meg, mely nagy ggyel-bajjal igazoljk ezt be. Elszr is tudnunk kell, mit rtenek k legeltets alatt. A legeltets rmai nyelven annyit tesz, mint a keresztynsget rengeteg krhozatos emberi ttelekkel terhelni, a pspki kpenyeget j drgn eladni, az sszes hbrek vjradkt elragadozni, minden alaptvnyt kzre kaparintani, az sszes pspkket borzaszt eskvel rabszolgkk tenni, bcsvsrt csapni, az egsz vilgot pps levelekkel, bullkkal, lommal, viasszal megadztatni, az evangliom hirdetst megtiltani, az egsz vilgot rmai fattyakkal megrakni, minden perbl hasznot hzni, a viszlykodst s patvarkodst szaportani, egyszval igazsghoz senkit sem juttatni, s senkinek bkt nem hagyni. De k azt mondjk, hogy a legeltets alatt nem rtik a felssgnek

A RMAI PPASGRL

| 49

e visszalseit, hanem magt a felssget. Ez nem igaz; bebizonytom kvetkezkppen. Hiszen, ha valaki, brha teljes tisztelettel, megmukkan az ily visszalsek lttra, nyomban felfortyannak s fenyegetznek villmmal s mennydrgssel; azt kiabljk, hogy ez eretneksg s a felssg ellen val lzads, hogy szt akarjk tpni Krisztus megoszthatatlan ruhjt, s kszek az eretnekeket, lzadkat s az egsz vilgot meggetni. Ebbl vilgos, hogy k a legeltets alatt semmi mst nem rtenek, csak az effle ragadozst s nyzst. De tegyk fel egyelre, hogy a legeltets nem effle ragadozs, s lssuk meg, hogy mi ht. Elms, fennklt, finom szlsmd az nluk (amint k gondoljk), mikor azt mondjk, hogy a szemly s hivatal nem azonos dolgok, s hogy a hivatal annak dacra is megmarad s j, ha a szemly gonosz is. Ebbl aztn arra a kvetkeztetsre jutnak s kell is jutniok , hogy Krisztus emez igje, legeltesd az n juhaimat, hivatalt s oly kls hatalmat jelent, amelyet gonosz ember is viselhet, mert a hivatal senkit sem tesz szentt. Helyes, ez neknk ppen kapra jn, mondjk a romanistk. Aki Krisztus igjt megtartja s teljesti, az bizonnyal engedelmes s kegyes s dvzl is, mert az igje llek s let. Ha teht a legeltets annyit tesz, mint fhelyen lni s hivatalt viselni, brha az illet egy gazfick is, ebbl kvetkezik, hogy aki fhelyen l s ppa, az legeltet; aki legeltet, az Krisztusnak engedelmes; aki engedelmes egy pontban, az mindenben engedelmes s szent. Teht ktsgtelenl igaz, hogy aki ppa s a fhelyen l, az Krisztusnak engedelmes s szent, brha gazfick, ravasz rka, vagy az is, ami ppen lenni akar. Ksznjk ezt nktek, kedves romanistk; most rtem mr, mirt nevezik a ppt szentsgnek. gy kell ht Krisztus igjt magyarznunk, hogy a gaz kpkat s a ravasz rkkat Krisztus szent s engedelmes szolgiv tegyk, ppen gy, mint ahogy ti fentebb Krisztust a gaz kpk fejv s a ringyk gazdjv teszitek. Tovbb, ha legeltetni annyi, mint fhelyen lni, gy viszont legeltetve lenni annyi, mint alattvalnak lenni, gyhogy valamit legeltetni annyit tesz, mint klskppen kormnyozni, azonkppen legeltet-

50 | A RMAI PPASGRL
ve lenni kell, hogy annyit jelentsen, mint kormnyoztatni s, mint k mondjk, a rmai kzssgben lni. gyde ebbl szoros igazsgknt kell kvetkeznie annak is, hogy mindazok, akik a rmai kzssgben vannak, legyenek br gonoszak avagy jk, szksgkppen csupa szentek, merthogy Krisztusnak engedelmeskednek s magukat legeltetni hagyjk. Mert Krisztusnak senki sem lehet egy pontban engedelmes, hacsak nem minden pontban engedelmes, amint ezt Szent Jakab (2,10) mondja. No ht: nem jeles egyhz-e az rmai felssg alatt, ahol egy bns sincs, hanem csak csupa szent? De mi lesz gy azzal a szegny bcsval, ha immr senkinek sincs r szksge a rmai kzssgben? Mire valk a gyntat atyk? Hogyan adztatjuk meg a vilgot, ha vge a bnbnatnak? St, baj lesz a kulcsok hatalmval, ha tbb nincs re szksg? Ha pedig mgis csak vannak bnsk kzttk, akkor bizonnyal nincsenek legeltetve, s nem engedelmeskednek Krisztusnak. Mit mondotok erre, kedves romanistk? Spoltok! Lthatod immr, hogy a legeltets valami mst jelent, mint felssg lenni s legeltetve lenni; valami mst, mint klskppen a rmai hatalom alattvaljnak lenni, s mily dresg Krisztus e mondst: legeltesd az n juhaimat, a rmai felssgre alkalmazni, hogy a kls egysget avagy gylekezetet megerstsk! 36 Krisztus is azt mondja: Aki engemet szeret, az n beszdemet megtartja; aki nem szeret engemet, az n beszdemet nem tartja meg. Fleljetek ide, kedves romanistk! Hisz azzal krkedtek, hogy Krisztus emez igje legeltesd az n juhaimat, Krisztus parancsa s beszde. Krdjk, hol vannak, akik azt megtartjk? Ti azt mondjtok, hogy azt a gazfickk s ravasz rkk is megtartjk. Krisztus azt mondja: senki sem tartja meg, csak az, aki szeret s aki kegyes. Igaztstok el a dolgot Krisztussal, hogy tudjuk, ha vajon ti avagy bntetend-e a hazugsg miatt? Mirt is, amely ppa sem nem szeret, sem nem kegyes, az nem is legeltet, s nem is tartja meg Krisztus igit. Teht nem is ppa, nincs is semmi hatalma, sem semmije abbl, ami a legeltets igjben foglaltatik, legyen brmi, amit akar. Mert e pontra nz-

A RMAI PPASGRL

| 51

ve Krisztus szilrdan ll s azt mondja: Aki engemet nem szeret, az n beszdemet nem tartja meg. Teht sem is legeltet, azaz nem ppa, mint ahogy k magyarzzk a dolgot. gy ll teht a dolog, hogy ppen az a monds szl a ppasg ellen, amelyre a ppasg rdekben hivatkoznak. Mlt sorsuk ez azoknak, akik Isten szent igjvel a maguk bolond esze szerint bnnak el; mintha az bolondok beszde volna, azt csinlnak vele, ami nekik tetszik. De taln azt mondod: az alattval a vilgi felssg irnt mgis engedelmes lehet, brha ez a felssg nem is kegyes; mirt ne lehetne teht a ppa felssge alatt is kegyes valaki? ppen azrt e szavak: legeltetni s legeltetve lenni, nem foglaljk szksgkpp magukba az engedelmessget. Feleletem: a vilgi felssgrl nem mondja az rs, hogy legeltet. Nem is mondotta az Isten soha senkinek nyilvnvallag, hogy e vilgon kormnyozzon, brha az titokzatos rendje nlkl 37 egy hatalom sem tmadhat. Azrt nevezi Szent Pter ezen hatalmakat emberi rendnek, mert Isten igje nlkl, de nem az tancsa nlkl kormnyoznak. Ez ok miatt nem is szksges, hogy kegyesek legyenek. De mert itt Isten igje mondja: legeltesd az n juhaimat, azrt sem a legeltet, sem a juh nem tehet eleget emez ignek, csakis, ha Istennek engedelmeskedik s kegyes. ppen azrt nem bnom n, legyen a pspk, ppa, pap, ami csak lenni akar, ha Krisztust nem szeretik s nem kegyesek, a legeltets igjnek semmi kze hozzjuk. De k egszen msok is, mint azok a psztorok s legeltetk, akikrl ez igben sz van. ppen azrt meg nem engedhet, hogy Krisztusnak emez igit oly kls hatalomra vonatkoztassuk, amely magban vve is engedelmes s engedetlen lehet. A legeltetni sz nem jelenthet mst, mint engedelmesnek lenni. Ezt akarta Krisztus is. Mert amikor Pternek hromszor mondja legeltesd az n juhaimat, elbb hromszor megkrdezte t, hogy vajon szereti-e is t, s Pter hromszor felelt, hogy szereti t, mibl vilgos, hogy ahol nincs szeretet, nincs legeltets. ppen azrt a ppasgnak vagy szeretettl kell thatva lennie, vagy nem legeltethet,

52 | A RMAI PPASGRL
s hogy amikor ez igt legeltesd az n juhaimat a ppai szkre alkalmazzuk, akkor fel kell tennnk, hogy ahny ppa, annyi oly egyn van, aki Krisztust szereti s a juhokat legelteti. s ez igaz is, mert hajdanban ilyenformn az sszes pspkket ppknak neveztk, amely cmet ma csakis a rmainak adjk meg. mde lssuk csak, mit cselekesznek ezek a mi romanistink, minthogy Krisztus emez igi ell ki nem trhetnek, s akarva, nem akarva be kell ismernik, hogy senki sem legeltethet, hacsak Krisztust nem szereti, amint ezt Krisztus igi egsz vilgosan mondjk. mely rmest kevernk t hazugsgba, avagy tagadnk meg; de mert gy gy fejen koppintank ket, hogy beleszdlnnek, halljad, mit beszlnek! Azt mondjk, hogy Krisztus megkveteli ugyan a ppai hivataltl a szeretetet, de nem azt a nagy szeretet, amelyrl k azt lltjk, hogy kirdemli az rk letet, hanem elgsges az olyan kznsges szeretet, aminvel teszem a szolga az urt szereti. No lsd, effle koholmnyt bocstnak vilgg minden rs nlkl a maguk fejbl, s mgis azt akarjk, hogy olyba vegyk ket, mint akik nvelem az rs dolgban trgyalnak! Mondjtok meg nekem, kedves romanistk, mind-mind egybe fogva, hol van az rsban csak egy bet is arrl a szeretetrl, amelyrl ti lmodoztok. Ha a lipcsei rastrom38 beszlni tudna, az ilyen szdelgket knnyen meggyzn, s jl elbeszlne a szeretetrl. De lssuk tovbb. Ht, ha a szeretetnek a ppasgban egyltaln meg kell lennie, hov tn az akkor, ha valamely ppa Krisztust ppen nem szereti, hanem a ppasg rvn a maga hasznt s dicssgt keresi, aminthogy ilyenek sokan voltanak, st csaknem mind ilyenek voltak kezdettl fogva? S ha mg odbb nem lltl, be kell ismerned, hogy ppasg nincs mindig, hanem sokszor elbukott az, mivelhogy szeretet nlkl val volt. Mrpedig ha Krisztus emez igi szerint isteni rend volna, el nem bukhatott volna. Akrhogy csrjed-csavarjad a dolgot, ez igkbl ki nem std a ppasgot, vagy nincs ppasg a keresztynsgben, valahnyszor szeretet nincs a ppban Ht te magad mondottad, hogy a szemly gonosz lehet, s a hivatal mgis fennll.

A RMAI PPASGRL

| 53

Most viszont beismered, s be kell ismerned, hogy a hivatal semmit sem r, ha a szemly gonosz, vagy a legeltets alatt egszen valami mst kell rtened, mint a ppasgot. s ez igaz; te lsd, mit vethetsz ez ellen. De ki-ki rizkedjk az olyan mrges beszdtl s rdgi magyarzattl, amely effle szeretetet kohol ki. Krisztus a kpzelhet legnagyobb, legersebb, legjobb szeretetrl beszl. nem akarja, hogy tettetve, flig szeressk. Egszen s legjobban, vagy sehogy sem kell t szeretnnk. s Krisztus szndka az, hogy Szent Pter szemlyben az sszes prdiktorokat megoktassa arra, hogy milyenek legyenek; mintha csak mondan: ltod Pter, ha te az n igmet hirdeted, s gy az n juhaimat legelteted, fel kl ellened a pokol, az rdg, a vilg s mindaz, ami csak e vilgon van; s neked arra kell feltenned testedet, ltedet, vagyonodat, becsletedet, bartodat s mindazt, amid van. Ezt nem teszed, de mgis szeretnl engemet, s hven ragaszkodnl hozzm. Ha mrmost elkezdenl prdiklni s a juhocskkat legeltetni, s mikor a farkasok nyjad megrohannk, te mint bres kereket oldanl, letedet kockra nem tennd, a juhokat legeltets nlkl a farkasoknak hagynd, akkor jobb szeretnm, ha sohasem is fogtl volna bele a prdiklsba s legeltetsbe. Mert ha az bukik el, aki az igt prdiklja, akinek ell kell jrnia, gy mindenki megbotrnkozik, Isten igje nagy csfsgot szenved, s a nyjnak gonoszabb sorsa van, mintha psztora sem lett volna. Krisztus komolyan veszi a nyj legeltetst, nem trdik azzal, hogy a ppa hny koront visel, s hogy emeli magt teljes dicssgben a vilgnak sszes kirlyai fel. Mondja meg ht, aki tudja, van-e ilyen szeretet a ppasgban, avagy hogy Krisztus ez igkkel egy oly hivalkod felssget szervezett-e, mint a ppasg? Ktsgkvl ppa az, ki ily szeretettel prdikl. De ht hol vannak az ilyenek? Nincsen is oly rsbeli monds, mely az n prdiklsomban gyan meggytrne, mint ahogy ppen ez. A szeretetnek alig akadok nyomra; prdiklssal agyon vagyok nyomva. Szememre hnyjk, hogy haraps s bosszll vagyok; n meg amiatt aggdom, hogy nagyon is csnjn bntam vele. Azokat a

54 | A RMAI PPASGRL
ragadoz farkasokat jobban kellett volna torkon ragadnom, akik az rst szntelen tpdesik, mrgezik, s a Krisztus elhagyatott szegny nyjnak iszony romlsra vannak. Ha elgg szeretnm e nyjat, msknt kellett volna elbnnom a ppval s a romanistkkal, akik a maguk trvnyeikkel s fecsegsekkel, bcsleveleikkel s bolond dolgaikkal Isten igjt s a hitet egszen kiirtjk; akik olyan trvnyeket hoznak neknk, amilyeneket akarnak, hogy foglyul ejtsenek, s aztn ugyanazokat szmunkra jbl ruba bocsssk, kik kpesek szjukkal pnzelktelet fonni, s azzal krkednek, hogy k psztorok s legeltetk, holott valjban farkasok, tolvajok s rablk, miknt ezt az r (Jn 10,8 s 12) mondja. Tudom n azt nagyon jl, hogy ez igcske: szeretni, a ppt s a romanistkat hlykk, lomhkk s ertlenekk teszi; nem is nagyon szeretik, ha arra klns slyt helyeznk; mert az a ppasgot tnkresilnytja. A lipcsei Eck doktor is belefradt abba s ki ne is fradna bele? mikor Krisztus Pternek egyszeren megparancsolja, hogy hagyja abba a legeltetst, ha nincs szeretet benne. azt akarja, hogy szeressk, vagy hagyjunk fel a legeltetssel. Mg egy kevss n is vrok, hogy meglssam, hogyan orvosoljk meg e sebet. Ha k engem a legeltetssel tmadnak, ht n mg sokkal ersebben a szeretettel vgok nekik vissza. Majd megltjuk, kinek a fegyvere ersebb? Ez amaz ok, ami miatt egyik-msik ppa a maga egyhzi jogban oly gyesen siklik t a szeretet szavn, s ami miatt a legeltets szavt gy felfjja ; azt hiszik, hogy ezzel a rszeg nmeteket agyonprdikltk, kiknek nem szabad szrevennik, hogyan geti szjukat a forr ksa. Ez az oka annak is, hogy a ppnak s a romanistknak sehogy sincs nykre a ppai hatalom alapjnak vitatsa s firtatsa, s hogy botrnyt csinl, lzad s eretnek az, ki az hamis beszdkre nem hajt, hanem a krds mlybe hatol. De ha azt firtatjk, hogy Isten Isten-, s trhetlen vakmersggel bolygatjk minden titkait, azt nem bnjk s nem trdnek vele. Honnt e fonk eljrs? Onnt, hogy mint Krisztus mondja: Aki gonoszul cselekszik, gylli a vilgossgot (Jn 3,20). Melyik tolvaj

A RMAI PPASGRL

| 55

vagy rabl szereti, ha szorgosan nyomban jrnak? Ilyenformn egy rossz lelkiismeret sem szvelheti a vilgossgot. mde az igazsg szereti a vilgossgot s ellensge a sttsgnek, amint Krisztus ugyanott mondja: Aki igazsgban jr, az a vilgossgra jn (Jn 3,21). Ltjuk immr, hogy Krisztusnak ama Pterhez intzett kt rendbeli mondsa, amelyre k a ppasgot ptik, brmely msnl hathatsabban szl a ppa ellen, s hogy a romanistk semmivel sem llhatnak el, ami csff ne tenn ket. De mr elhallgatok, s annak, amit mg ez a nyomorult romanista a maga knyvecskjben kikpds, oda sem hajtok, hiszen n azt korbban sok zben, s mostanban msok is nhnyan latin nyelv irataikban alaposan megcfoltk. Nem is tallok n abban mst, csak hogy a Szentrst a maga hitvny dhben turklja, akrha csak holmi taknyos gyerek. Nincs egy pont, hol otthon volna, avagy magt is rten. gy ht nzetem a ppasgrl: minthogy ltjuk, hogy a ppa a mi sszes pspkeink felett teljes hatalmat gyakorol, amit Isten tancsa nlkl el nem rhetett, brha n nem azt tartom, hogy Istennek kegyelmes, hanem hogy inkbb haragos hatrozatbl jutott ennyire, mert az Isten, hogy megostorozza ezt a vilgot, megengedi, hogy az emberek felemelkedjenek s msokat elnyomjanak; nem akarom, hogy a ppnak brki is ellenszegljn, hanem, hogy Isten tancst flve, az effle hatalmat tiszteletben tartsa s teljes trelemmel megszvlelje, egszen olyformn, akrha csak a trk lne a nyakunkon. Akkor nem rthat minknk. n csakis kt dolgot vitatok. Elszr: nem trhetem, hogy emberek j hitcikkeket lltsanak fel, s minden ms keresztynt ezen az egsz vilgon szidalmazzanak, kromoljanak s elkrhoztassanak, mint eretnekeket, prttket, csak azrt, mert nincsenek a ppa hatalma alatt. Elg, hogy mi a ppt, mint ppt meghagyjuk, de semmi szksg arra, hogy miatta Isten s az szentei a fldn kromoltassanak. Msodszor: mindazt, amit a ppa llt, tesz s cselekszik, olyb veszem, hogy azt elbb a Szentrs szerint megtlem. Akarom, hogy

56 | A RMAI PPASGRL
a Krisztus al rendelve maradjon, s a Szentrs ltal hagyja magt megtltetni. De m elllanak a rmai latrok, s t Krisztus fl helyezik, s belle az rs felett ll brt csinlnak, mondvn, hogy nem tvedhet, s mindabbl, amit csak Rmban lmodnak, st mindabbl, amit csak magukban fltesznek, szmunkra hitcikket akarnak csinlni. St tovbb mennek, kieszelik a hitnek egy egszen j fajtjt, hogy higgyk azt, amit szemeinkkel ltunk, holott a hit lnyegnl fogva oly dolgokra vonatkozik, amiket senki sem lt, sem nem szlel, amint Szent Pl (Zsid 11,1) mondja. A rmai felssg s gylekezet testi dolog, s ltja mindenki. s vjon Isten, ha a ppa ide jutna, nyltan ki mernm mondani, hogy az igazi Antikrisztus, kirl az egsz rs beszl. Ha immr ezt a kt pontot meghagyjk nekem, n is megtrm a ppt, st segtem t oly magasra emelni, amint csak akarjk, hanem, gy nekem se ppa, se keresztyn; aki nem rt velem egyet, csinljon belle egy blvnyistent, n nem fogom imdni. Ezenkvl azt se bnnm, ha a kirlyok, a fejedelmek s az egsz nemessg a rmai latroknak tjba llnnak, s a pspkkpnyegek s hbrek ott knn maradnnak. Hogy jut a rmai kapzsisg eszbe, hogy a mi atyinknak sszes alaptvnyait, pspksgeit, hbreit maghoz ragadja? Ki hallott avagy olvasott valaha ily minsthetlen rablsrl? Nincs elg ember minlunk is, aki azokra rszorul, hogy minknk kelljen a mi szegnysgnkbl hizlalnunk a rmai szvrhajcsrokat, kocsisokat, sok ringykat s latrokat, akik pedig minket semmi msnak, hanemha csak slt bolondoknak tartanak, s hozz a legcudarabb mdon gnyolnak? 39 Kztudoms dolog, hogy az oroszok vgyva-vgytak bejutni a rmai kzssgbe. Ekkor a rmai szent psztorok olyanformn legeltettk Krisztusnak eme juhait, hogy csak azon felttel alatt akartk ket befogadni, ha lektelezik elbb magukat, nem is tudom, hny szzezer arany rks ad fizetsre. Az oroszok ebbl a legeltetsbl nem krtek, hanem maradtak gy, amint vannak mondvn: ha k Krisztust meg akarjk venni, vrjanak, mg hozz maghoz a menny-

A RMAI PPASGRL

| 57

be jutnak. gy cselekszel te is, te babiloni vrs ringy, amint tged 40 Szent Jnos nevez; a mi hitnket az egsz vilg csfjra teszed ki, s mgis szeretnd, ha annak mondannak, aki mindenkit keresztynn akar tenni. Siralmas egy dolog, hogy a kirlyok s fejedelmek Krisztus irnt val kegyelete annyira megcsappant, hogy az tisztelete ppen nem indtja ket, hogy a keresztynsg e borzaszt gyalzatnak elejt vegyk, pedig ltjk, hogy Rmban egybre sem gondolnak, hanemha csak a folytonos ostobasgra s a klnfle bajok nevelsre, hogy szinte nem is vethetjk mr remnynket itt a fldn msba, hanem csakis a vilgi hatsgba. No de errl majd tbbet is mondok, ha ez a romanista jra elkerl. Kezdetnek ez is elg volt. Adja Isten, hogy szemnket mr egyszer felnyissuk. Amen. Azokra a kromlsokra s gyalzkodsokra, amelyek szemlyemet rtk, brha se szerk, se szmuk, az n kedves romanistmnak nem is vlaszolok. gyse tesznek azok krt n bennem; sohasem is volt eszemben, hogy bosszt lljak azokon, akik szemlyemet, letemet, dolgomat, magamat gyalzzk. Magam is jl tudom, hogy dicsretet nem rdemlek. Hogy pedig lesebb s hevesebb vagyok ott, ahol az rs dolgrl van sz, mint ahogy azt nmelyek elviselhetnk, ne tljen el azrt senki; ezzel nem is hagyok n fel. Csak rajta, szemlyemet s letemet szidja, kromolja, tlje el, aki csak akarja. Mr megbocstottam neki, de senki se vrjon tlem se kegyelmet, se trelmet, ha, akit hirdetek, Uramat a Krisztust, s a Szentlelket keveri hazugsgba. n szba sem jvk; mde Krisztus igjrt, senkit sem kmlve, vidm szvvel s btor llekkel helyt llok. Erre adott nkem Isten vidm, rettenthetlen lelket, s remnylem, hogy azt k meg nem szomortjk soha. Hogy pedig Lipcst szba hoztam, azt ne vegye senki olyb, mintha n e nemes vrost s egyetemet ezzel csfra akarnm tenni. Ennek a romanistnak felfjt, nagyz, klttt cme knyszertett erre, mint aki azzal dicsekszik, hogy az egsz Szentrsnak nyilvnos magyarzja Lipcsben, holott ezt a cmet az egsz vilgon sohasem tu-

58 | A RMAI PPASGRL
lajdontotta egyetlen keresztyn sem magnak, st annak takarja gyannt vrost s tancst is felhasznlja. Ha a maga majomknyvt nmetl ki nem adta volna, hogy a szegny laikusokat megmtelyezze, bizony semmibe sem vettem volna. Mert a molnrnak ez a buta llatja mg a maga i-i-jt sem tudja elordtani, s hvatlanul oly dolgokba kap, amikkel a rmai szk a maga sszes pspkeivel s tudsaival ezer esztendeig sem lesz kszen. Arra is gondoltam, hogy Lipcse valban nagyon kedves lehetett neki, hogy e nemes, hres vroshoz a maga nylt, taknyt hozzkenje. No de azt tartja magrl, hogy nem az utols fajank. De ltom jl, hogy ha n a buta koponyknak knyre-kedvre mindent megengedek, utoljra a frdbeli szobalnyok is knyvet rnak majd ellenem. Krsem csak az, hogy aki rm tmad, az rssal szerelkezzk fel. Mit r, ha a szegny bka felfjja magt? Akrhogyan erlkdik, mg sem lesz kr belle. n rmest abbahagynm ezt a dolgot, k azonban belehajszoljk magukat. Hiszem, hogy Isten mindkettnket meghallgat; engem kisegt a bajbl, ket pedig benne hagyja. Amen. Egyedl Istennek legyen dicssg s dicsret. Amen.

A RMAI PPASGRL

| 59

1. Emser Jeromos egyike a reformci legdhsebb ellensgeinek. Szletett 1477-ben Ulmban. Tanrkodott Erfurtban. Azutn Gyrgy szsz herceg titkra volt Lipcsben. Lutherrel eleinte j lbon llt, de a lipcsei vita utn ellenfelv vlt, s szmos iratban tmadta t. Minthogy irataiban csaldi cmert (egy bakfejet) rendesen hasznlta, Luther gnyosan Emser-baknak nevezte el. 2. T.i. az egyetemek Luther iratait nem sokkal elbb krhoztattk. 3. A francisknusok a meztlbas rendek kz tartoztak. rtjk pedig e nven azon frfi vagy n szerzeteseket, akiknek sszes lbviseletk egy, a lbakhoz erstett talp, vagy szandl volt. A Ferenc-rend egybknt 1208-ban alapttatott Assisi Ferenc ltal. A meztlbossg igazolsa vgett hivatkoznak Mt 10,10-re (v. Luk 10,3!). 4. Szrl szra fordtva: j keresztyn. 5. Veni Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, qui per diversitatem linguarum cunctarum gentes in unitatem fidei congregasti. Rgi egyhzi nek. 6. Egyhzi nek els versszaka, amelyet mr a XIII. szzadban ismertek, s amelyet aztn Luther bvtve feldolgozott. 7. A kls felavats a szentelt olajjal val felkens tjn trtnik. (Chrisma, a grg sz utn, amely felkenst jelent.) Ezt mindg a pspk vgzi szemlyesen. 8. Hajkorona = tonsura, pilis. Ez utbbi Sztrainl hasznlatos sz. 9. Lsd 1. sz. jegyzetet! 10. Rastrum = lipcsei sr. Malvsia (malmsiai) egy igen finom bor. 11. Tractat. XIII: Hoc interest inter figuram imaginem et rem ipsam: figura praestebat vitam temporalem; res ipsa, cuius illa figura erat, praestat vitam aeternam. 12. V. Contra Mendacium ad Consentium, 24. sk. 13. 1Kir 22,24 14. E beszd ellen sok oldalrl emelkedtek hangok, fleg pedig a lipcseiek tmadtak miatta ersen Lutherre. E vdak benyomsa alatt rja Gyrgy herceg is a vlasztfejedelemnek 1519. december 27-n kelt levelben, hogy gy ltszik, Luther a csehek fel hz. 15. Petrosz, Pter apostol neve, amely a grg petra szbl ered, mely utbbi ksziklt jelent. A hivatkozott rshelyen Jzus Pter nevnek eredetre clozva az feltmadt hitt mondja ksziklnak, amelyre t.i. a maga egyhzt flpti. A rmai rsmagyarzk itt a petra (kszikla) sz helyre Petroszt csempszik, s ez alapon igyekeznek megokolni, hogy Krisztus Ptert magt (s nem a benne e nevezetes alkalommal megfogant sziklaers hitet)

60 | A RMAI PPASGRL
tette az egyhz fundamentumv. 16. Emser e piszkold munkjnak cme: A venatione Lutheriana Aegocerotis assertio. 17. 2Mz 28,15 18. 1Kir 10,1920 19. 2Mz 16,1 20. 3Mz 21,14 21. Luther itt tved, mert Pternek tnyleg volt felesge (1Kor 9,5), de Plnak nem. 22. 3Mz 21,5 23. 2Kir 17,23 sk. 24. 1Kir 10,1 sk. 25. 1Kir 17,9 sk. 26. 2Kir 5,1 sk. 27. T.i. a ppai bullk, brvk stb. lom- vagy viaszpecsttel voltak elltva. 28. Lsd fentebb a 15. sz. jegyzetet! 29. Mt 16. fej. 30. Mt 16,15 31. Mt 5,18 32. 2Mz 31,10; 35,19; 28,612 s 31; 29,5 33. V. Josephus: Antiquitates, XX,1 34. 1Sm 17,51 35. Nr, rmai csszr alatt (5468) folyt le a keresztynek els rendszeres ldzse 36. Jn 14,20 s 24 37. 1Pt 2,13 38. Lsd 10. sz. jegyzetet! 39. Ez gyben 1439-ben Flrencben egyhzi gylst tartottak, mde eredmny nlkl. St X. Le ppa 1519-ben is lpseket tett az egyesls rdekben, de szintn hasztalanul. 40. Jel 17,1

A nmet nemzet keresztyn nemessghez a keresztynsg llapotnak megjavtsa gyben

Bevezets

Amire Luther kezdetben nem is igen gondolt, bekvetkezett. Eddig azt hitte, hogy az egyhzat a ppa s ltaln az egyhzi felssg felvilgostsa s meggyzse tjn reformlni lehet. Az esemnyek azonban nyilvn mutattk, hogy e remnye soha be nem teljesedhetik. A ppa s az egyhz fejei, st maguk az evangliomi igazsg kutatsra, terjesztsre s vdelmezsre hivatott egyetemek is mind ellene fordultak. Igen termszetes teht, hogy megingott hite az egyhz, illetleg a papi rend tekintlyben, st immr a zsinattl sem vrt semmi jt. Hiszen, mint ezt egyik beszdben mr korbban ki is jelentette: az zsinataik sem rnek semmit, mert a rmai blcsesg kieszelte azt is, hogy a kirlyokat s a fejedelmeket elbb meg kell esketni arra, hogy mindent bkn hagynak s trnek, vagyis hogy minden reformlstl elllnak. Mikor teht rteslt, hogy Rmban t Eck, Prierias, s Kajetn besgsra s izgatsra immr az egyhzbl kitkozni s tanait elkrhoztatni kszlnek, is kibontotta s megsuhintotta kardjt, s leszmolt a ppasggal. Kardja nem testi, hanem ers s hatalmas lelki fegyver az Istennek Igje. E kvl kezbe mst sohasem is vett. Pedig pp ez idben mdjban llt volna. A nmet nemessg legkivlbb kpviseli, a nemzeti nllsg s szabadsg nagy hsei: Hutten Ulrik, Sickingen Ferenc, Schaumburg Szilveszter mind mellje lltak, s felajnlottk nki biztos oltalmukat. Ha szksg lesz r rja tbbek kzt Schaumburg Luthernek szz lovagbl ll testrsggel

64 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

veszlek krl tged. Luthernek jl esett e tmogats, de tjrl a biztat szavak le nem trtettk. Nem vetem meg e vdelmet rja 1520. mjus 13-n Spalatinnak de n mgis csak egyedl Krisztusra akarok tmaszkodni. (1., 2., 7. s 8. levl) A nemessgnek emez irnta s gye irnt val jindulata azonban egy tekintetben mgis igen dvsnek bizonyult. Megerstette Luthert abban a gondolatban s elhatrozsban, hogy minekutna a papi rend tjn nem lehet az egyhz llapotn javtani, talpra kell lltani a vilgi rendet, a nmet nemzet nemessgt, htha Isten lelket d valakibe, aki majd ment kezet nyjt felje. S e valakit egyenesen magban az j csszrban, az ifj V. Krolyban vlte feltallni. Tle s a nemessgtl vrta, hogy majd a reformmozgalom lre llnak, s Isten gyt diadalra viszik, hogy Nmetorszgot Rma rabigja all felszabadtjk, s az egyhzban minden visszalst megszntetnek. Mirt is megvetve Rma kegyt s dht, elveti a kockt. Soha tbb nem nyjtok rja Spalatinnak bkejobbot fel; leszmoltunk. tkozzk meg s gessk meg azt, mi az enym, jussak csak tzhz, majd meggetem n is nyilvnosan az egsz ppai jogot, az eretneksg e kgymrgt. Vge az alzatossgnak, hibaval volt az, csak felfjta az evangliom ellensgeit. De az r, ki tudja, hogy n egy szegny bns vagyok, gyt diadalra viszi, ha nem ltalam, ht msvalaki ltal. (3., 4., 5. s 6. levl) Hozzltott a nmet nemzet keresztyn nemessghez intzett mve megrshoz. A kzvetlen indt okot erre Prierias Sylvesternek A rmai egyhzrl s a rmai pontifexrl szl megcfolhatatlan igazsg cm mve kivonatos tartalomjegyzke (Epitoma) szolgltatta, mint amelybl elszrnylkdve ltta, hogy Rmban a ppasg s papsg isteni tekintlyrl s hatalmrl nemcsak hogy soha le nem mondanak, hanem a ppt egyenesen megteszik blvnyistennek. Ekkor kiltott fel: Kihalt a rmai egyhzban a hit, megvetik az evangliomot, szmzik a Krisztust. S mg Prierias mvt voltakpp mg feleletre sem mltatva Epitoma responsionis Sylvestri Prieriatis (1520) cmen el s utszval elltva egyszeren lenyomatja s kiad-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 65

ja, az utszt gyen fejezvn be: n ezzel oldozva vagyok s kijelentem, hogy a fejedelmek, pspkk s minden hiv, amennyiben a romlsba merlt ppt rendre nem utastjk, vd al nem fogjk, s pognynak nem nyilvntjk, mindnyjan Isten igje szerint (2Pt 2, 2) az igazsg tjnak rgalmazi s krisztustagadk; magok is, a ppval egytt, rk krhozatnak rszesei. Ezt n mondom: immr Rmnak, ppnak s papsgnak rk bcst mondva, a vilgi rendhez, elssorban a maga npe, a nmet nemzet nemessghez fordult, s gyorsan bevgzett els freformtori munkjt, amelyben mint maga rja 1520. augusztus 3-n Voigt Jnosnak : a ppval mint Antikrisztussal kegyetlenl bnok el, 1520 augusztus kzepn An den Christlichen Adel|| deutscher Nation: von des ||Christlichen standes || besserung: D. || Martinus jj Luther. || Vuittenberg. cmen h trsnak Amsdorf Miklsnak ajnlva, s a csszrhoz V. Krolyhoz is intzve 48 quart-lapon kzrebocstotta. (7. s 8. levl) Mint egy harci riad jelent meg s hatott e munkja. Az els kiadst, amely 4000 pldnyban jelent meg, pr nap alatt sztkapkodtk, gyhogy hamarosan jra meg jra ki kellett azt adni. Melanchthon Isten ujjt ltta abban. A szsz vlasztfejedelem udvarban is elg kedvezen fogadtk, aminek bizonysga, hogy kzhez vtele utn maga a fejedelem vadat kldtt Luthernek ajndkba; a np krben pedig hatsa egsz forrongst szlt gyanannyira, hogy egyesek e m alapjn Luthert egyenesen lztnak blyegeztk. (9. s 10. levl) Magnak a mnek jelentsgt legtallbban Ranke, a nagy trtnetr emelte ki mondvn : csak egy pr lap, de vilgtrtneti esemnyszmba megy; tartalma a jvend fejldst nemcsak megjsolja, hanem el is kszti. Voltakppi clja Luthernek az volt, hogy e mvvel a vilgi elemet talpra lltva, s felvilgostva ltala, az egyhzi s trsadalmi let romlott llapotn segtsen, s egyszersmind a nmet npnek Rmval szemben val nemzeti fggetlensgt s szabad fejldst is kivvja s biztostsa. E clt pedig egy szabad nemzeti zsinat egybehvsa t-

66 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

jn vlte elrhetni. Mirt is mvben mindeneltt azon akadlyokat akarja elhrtani, amelyek miatt a kitztt clt eddigel elrni nem lehetett. Ez akadlyokat mind Rma grdtette az tba, csakhogy a gykeres reformokat minden tren lehetetlenn tegye, s ekknt a maga vilghatalmt s zsarnoksgt biztostsa. Maga Luther, kpiesen szlva, amaz akadlyokat az Antikrisztus, vagyis a ppa vra hrmas falnak nevezi, s egy krtt kr Istentl, s krtje az Isten igje, hogy abba belefjva, az a hrmas szalma- s paprosfal sszeomoljon, s az rdg cselei s hazugsgai napfnyre jjjenek. Az els fal az az alapttelk, hogy a papi rend a vilgi rend fltt ll. Ezt lednti Isten igje alapjra llva annak bebizonytsval, hogy Krisztusban mi mindnyjan papok, s ebbl folylag egyenjog lelki rend vagyunk. ppen azrt, levonja a kvetkezmnyt, hogy mindazon trvnyek, melyek a papsgnak klns kivltsgokat biztostanak, eltrlendk. A msodik fal az az alapttelk, hogy csakis a ppnak van joga a Szentrst magyarzni s a hitbeli igazsgot megllaptani. Ezt lednti Isten igje alapjn annak bebizonytsval, hogy minden keresztyn pap lvn, az igazsg kutatsnak joga kzs kincs, s hogy a ppa is ppgy tvedhet, mint brki ms, mirt is a gylekezetben el kell hallgatnia azzal szemben, akinek esetleg jobb kijelentse van. (1Kor 14,30) A harmadik fal az az alapttelk, hogy csakis a ppnak van joga zsinatot egybehvni. Ez a fal a kt elz utn mr magtl is ledlt. Ha minden keresztyn pap, s az igazsg kutatsa kzjog, gy amint ez hajdan meg is trtnt , a vilgi felssgnek is joga van a zsinatot egybehvni, st, ha bns, joga van mg a ppt is krdre vonni s megbntetni (Mt 18,15 s 17). Midn gy Luther kimutatta, hogy a keresztyn trsadalom, kzelebb az egyhz reformlsa cljbl jogunk van a ppasg ellenre is egybehvni a zsinatot, mve msodik rszben az egybehvand zsinat el mintegy munkaprogramot terjeszt, vagyis rendre elsorolja

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 67

azon visszalseket, amelyek miatt gy az egyhzi, mint a nemzeti s trsadalmi let megromlott, s eladja a bajok orvoslsra vonatkoz javaslatokat. sszesen 26 fejezetet szentel e feladatnak. Nem kesztys kzzel s vatos krltekintssel, hanem kmletlenl s krhetetlenl megy neki a ppasgnak. Irata mint Hase mondja a Rmtl val elszakads s a nmet nemzet szabadsgharcnak proklamcija. s mg mindig nem nti ki lelke teljes haragjt, mg mindig elhallgat valamit, ami szvt nyomja. Aprnknt adja be a ppasgnak a hallos mrget. E mvben az Antikrisztus vrnak csak a kls falait rontja le; magt az rdgt a vrbl majd csak azutn zi ki. Azrt is mintegy elre sejtetni hajtva eme szndkt, vgezetl oda veti : Csak rajta! tudok n mg ms ntt is Rmrl s hadrl. Ha viszket a flk, ht elnekelem azt is nekik, s mg harsnyabb hangon. rtede jl, kedves Rma, mire gondolok n? Ktsgtelen, hogy Luther e remek s anyagban igen gazdag mvhez forrsokat is hasznlt. E forrsokra klnsen Kolde mutatott r Martin Luther (Gotha, 1884) c. mvben, s Knaake D. Martin Luthers Werke (Weimar, 1888) kritikai kiadsnak iratunkhoz rt bevezetsben ; de ktsgtelen, hogy amit Luther innen vagy onnan tvett, az mind csak adat volt r nzve. Maga a m lelknek eredeti alkotsa, amelybe egy rkre szl eszmt: a npek lelki s testi szabadsgnak, nllsgnak, magban az evangliomban biztostott eszmjt fektette le. Egybknt ez az irat is klnbz, AP kiadsban maradt renk, amelyek kzl legkivlbb az A s B. A weimari kritikai kiads is e kettt vette alapul, de olyformn, hogy egyszersmind a C, E, F s J kiads szvegeit is figyelembe vette. E m magyar nyelvre fordtva legelszr a Protestns Irodalmi Trsasg kiadsban Dr. Luther Mrton Hrom Alapvet Reformtori Irata (Budapest, 1901) cmen Dr. Masznyik Endre fordtsban jelent meg. E fordtst itt egszen j tdolgozsban adjuk a weimari kritikai szveg szerint. A jegyzetek sszelltsnl a jelzett els magyar kiads jegyzeteire szintn tekintettel voltunk.

A nmet nemzet keresztyn nemessghez a keresztynsg llapotnak megjavtsa gyben Jzus. nemes amsdorf miklsnak,1 a tiszteletremlt, rdemes rnak,
a szentrs mesternek s wittenbergi szkespapnak, az n klnsen kedves bartomnak. dr. luther mrton.

Elsben is Istentl kegyelem s bkessg neked, tiszteletremlt, rdemes, kedves uram s bartom! A hallgats idejnek vge, bellt a szls ideje, mint a prdiktor mondja.2 Eltkltem magam, s sszertam a keresztyn trsadalom megjavtsa cljbl egyet s mst a nmet nemzet keresztyn nemessge szmra, htha Isten pp a vilgi rend ltal akarja megsegteni egyhzt, hiszen a papi rend, amelyre pedig valjban tartoznk a dolog, trdik is azzal. Kldm pedig ezt mind Nagytiszteletsgednek, hogy brlja meg, s amennyiben szksges, javtsa ki. Tudom jl, a szemrehnyst ki nem kerlm a hallatlan vakmersg miatt, hogy n szegny, semmi ember, a magassgos s frendekhez ily fbenjr dolgokban fordulok, mintha bizony Luther doktoron kvl senki sem volna az egsz vilgon, aki a keresztyn trsadalom dolgt a szvn viseln, s azoknak az igen elkel frfiaknak tancsot adhatna. Nem is mentegetem magam, vessen rm kvet, aki akar. Egy bolondsg nem sok, ennyivel taln mg ads vagyok Istenemnek s a vilgnak: ezt sze-

70 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

retnm mostan, hogyha sikerlne, becsletesen lerni, s legalbb egyszer udvari bolondnak is felcsapni. Ha balul t ki dolgom, mgis marad egy elnym: senki sem vesz csrgsapkt nekem, s a hajam se nyrja le. Ms krds azonban, ki kinek kti fel a csrgt. Nekem azt a mondst kell beigazolnom: Ahol a vilg dolga folyik, ott je3 len kell lenni egy bartnak is, ha mskpp nem, ht festve. Hiszen nem egyszer szlt mr a bolond is okosan, s sokszor a blcsek szrnyen bolondoztak, amint Pl mondja: Aki itt blcs akar lenni, az legyen bolondd.4 St, minthogy n nemcsak bolond vagyok, hanem a Szentrsnak eskdt doktora is, igen nagyon rvendek, hogy alkalmam addik eskmnek p ilyen bolond mdra eleget tehetni. Krsem, mentsetek ki az egygyeknl, mert tudom, hogy a fltte nagy blcsek kegyre s kegyelmre biz r nem szolglok; pedig gyakran ugyancsak jrtam utna, mostantl fogva azonban nem kell tbb, nem is adok re semmit. Adja Isten, hogy ne a magunk, hanem egyedl Isten dicssgt keressk. men. Wittenbergben, az goston-rendi kolostorban, 5 Keresztel Jnos estjn. Az ezertszzhuszadik esztendben. *****

A nmet nemzet nagykegyelmes, nagyhatalmas csszri felsgnek s keresztyn nemessgnek. Dr. Luther Mrton.

Elsben is Istentl kegyelem s er Nektek, nagykegyelmes, mltsgos, kedves urak! Nem tiszta rltsg, nem is gazsg, hogy n, szegny ember egymagamban merek Nagymltsgtokhoz egy pr

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 71

szt intzni; az nsg s nyomor, mely az egsz keresztynsg vilgot, klnsen pedig a nmet npet nyomja, s mr nemcsak engem, hanem msokat is arra ksztet, hogy minduntalan megszlaljon s segtsg utn kiltson, az sarkall engemet is most, hogy fhz-fhoz kilt szval forduljak, htha Isten lelket adna valakibe, hogy mentkezet nyjtson e nyomorult nemzetnek. A zsinatok mr sokszor belefogtak egybe-msba, de nhny ember cselvetse kvetkeztben hamarosan meghisult trekvsk, s hovatovbb mind rosszabbra vltak kzllapotaink; ht ezt az lnoksgot s gazsgot az r Isten adjon ert hozz! most szndkszom kiderteni, hogy prre vetkeztetve, tbb utunk ne llhassk, s ne rthassanak. Isten vezrl egy fiatal nemes fejedelmet adott, s ezzel sok szvben nagy j remnyt keltett; ht gy illik, hogy mi is tegyk meg a magunkt, s az idt s a kegyelmet fordtsuk hasznunkra. Legels teendnk, hogy mindenha teljes komolysggal fogjuk fel dolgunkat, s hogy semmibe se kezdjnk emberi nagy hatalomba avagy okossgba vetett bizodalommal, brha az egsz vilg ereje a mienk volna is, mert az Isten meg nem tri, hogy a j dologba, sajt hatalmunkba s okossgunkba vetett bizodalommal fogjunk. Meghistja azt, s akkor hasztalan minden, mint a 33. zsoltr mondja: Egy kirly sem ll meg a maga hatalmn, s egy r sem a maga erejre tmaszkodva. s azt tartom, ez az oka, hogy hajdanban az 6 oly derk fejedelmeket, mint els s msodik Frigyes csszr s sok 7 ms nmet csszrt a ppk cudarmd lbukkal tapodtk s agyonra gytrtk, br klnben az egsz vilg rettegett tlk; ht bizonynyal k is inkbb a maguk hatalmban, mintsem az Istenben bztak, ezrt kellett elbukniok. s mi a nyitja a vrszop II. Gyula8 jelenlegi nagysgnak? Szerintem semmi ms, mint hogy Franciaorszg, Nmetorszg s Velence nmagukban bizakodtak. Benjmin fiai is negyvenktezer izraelitt vertek le, merthogy ezek a maguk erejben bizakodtak (Br 20,21). Ht hogy a mi nemes Krolyunkkal egytt minket is hasonl sors ne rjen, fontoljuk meg jl, hogy neknk most nem emberekkel, ha-

72 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

nem a pokol hatalmassgaival van dolgunk, akik, brha vrfrdbe fl az egsz vilg, mgsem adjk meg magukat. Lemondva ht minden fldi erhatalomrl, Istenbe vetett alzatos bizodalommal lssunk most dolgunkhoz, s htatos imdsggal Istennl keressk a segedelmet, semmi msra nem tekintve, csak a keresztynsg siralmas nsgre s nyomorsgra; a gonoszok bnhdse miatt ne fjjon a fejnk; mert klnben nagy hhval megindul ugyan a jtk, mde, majd ha javban foly, a gonosz lelkek olyan kavarodst csinlnak, hogy vrbe fl az egsz vilg, s az eredmny rt felsls leszen. Azrt ebben a dologban Isten flelmvel s okosan jrjunk el. Minl nagyobb az erhatalom, annl nagyobb a szerencstlensg, ha nem Isten flelmben s alzatossg szerint jrunk el. A ppk s a rmaiak, akik eddigel az rdg segtsgvel a kirlyokat hajba kapattk, biz azt megcselekszik most is, ha mi Isten segtsge nlkl csupn sajt ernkre s gyessgnkre ptnk. Rma fiai9 nagy gyesen hrmas bstyafallal vettk magukat krl, s eddig azok meg is vdelmeztk ket, gy, hogy senki sem igazthatott rajtuk, s ez ok miatt az egsz keresztynsg szrny md megromlott. Elszr: ha a vilgi hatsggal gylt meg a bajuk, azzal lltak el, hogy a vilgi hatalom joga nem terjed ki rejuk, ellenkezleg a papi hatalom a vilgi fltt ll; msodszor: ha a Szentrst olvastk fejkre, ellenvetettk, hogy az rst senki msnak nincsen joga magyarzni, csakis a ppnak; harmadszor: ha a zsinattal fenyegettk meg ket, azzal a mesvel hozakodtak el, hogy zsinatot senki sem hvhat egybe, csakis a ppa. Ilyenformn mind a hrom fenyt korbcsot orozva elcsentk tlnk, csakhogy bntetlen garzdlkodhassanak, s hrmas bstyafaluk biztos vrba vonulva, szemnk lttra szabadon zhessenek minden gazsgot s gonoszsgot. s br vgtre is a zsinat ell nem trhettek ki, j eleve annak is erejt vettk azltal, hogy a fejedelmeket j elre megeskettk, hogy ket jogaikban nem bolygatjk, s radsul a ppnak a zsinat minden rendelkezse fltt val teljes hatal-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 73

mat biztostanak, gy, hogy ilyenformn immr teljesen egyre megy, ha sok zsinat lesz-e, avagy egy sem, nem is szlva arrl, hogy mer kpmutats s sznjtk az egsz, amellyel minket csak ravasz md mtnak s csalnak. St oly szrnyen fltik a brket az igazi szabad zsinattl, s gy megriasztottk azzal a kirlyokat s fejedelmeket, hogy ezek szentl hiszik, hogy Isten ellen vtenek, ha mindezen ravasz, cseles fondorkodsukat hdolatteljesen kszpnznek nem veszik. Ht, vajha Isten megsegtne, s adna csak egyet a krtkbl, melyeknek hangjra Jerik falai leomlottanak (Jzs 6,2o), hogy ezeket a szalma- s papros falakat is sztfjhatnk, s a keresztynsg ostorait kieresztve s azokkal lesjtva a bnre, az rdg hazugsgait s cseleit napfnyre hozhatnk, s ekknt bnhdve jobbulnnk, s az kegyelmt jra megnyerhetnk. Elszr is az els falat ostromoljuk meg. Kistttk, hogy ppa, pspk, pap s kolostori npsg a papi rend; fejedelmek, urak, kzmvesek s fldmvelk a vilgi rend. Ht ez gyes egy koholmny s szemfnyveszts, de azrt ne fjjon bele a fejnk, mgpedig a kvetkez oknl fogva. Valjban minden keresztyn a papi rend tagja, s kzttk nincs is ms klnbsg, csakis a hivatal dolgban, amint Pl mondja (1Kor 12,12 kk.): mi mindannyian egy test vagyunk, de minden egyes tagnak megvan a maga kln munkja, hogy azzal szolglja a tbbit; ez pedig onnt van, hogy mineknk egy keresztsgnk, egy evangliomunk, egy hitnk van, s hogy egyenlkppen keresztynek vagyunk, mert a keresztsg, evangliom s hit, egyedl ezek avatnak papokk s keresztyn npp. Ellenben az, hogy a ppa vagy pspk felken, pilist csinl,10 felavat, felszentel, mskpp ruhzkodik, mint a kznp, ez azt akit kpmutatv vagy blvnykpp11 tehet ugyan, de sohasem teszi keresztynn, avagy lelki emberr. E szerint ht mi mindnyjan a keresztsg ltal avattatunk papokk, mint Szent Pter mondja (1Pt 2,9): Ti kirlyi papsg s papi kirlysg vagytok; s a Jelensek knyve: Te minket vred ltal papokk s kirlyokk tettl (Jel 5:10). Mert ha klnb szentsgnk nem volna annl, amit a ppa

74 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

vagy pspk kzl velnk, gy a ppa, avagy pspk felszentelse bizony soha senkit sem avatna papp, nem is miszhetnnk, sem nem prdiklhatnnk, avagy oldozhatnnk. Azrt a pspki felszentels voltakppen nem egyb, mint az egsz gylekezet helyett s nevben, melynek minden egyes tagja azonos hatalommal br, a sok kzl egynek kivlasztsa s megbzsa, hogy ama hatalmat a tbbiek helyett gyakorolja, olyanformn, mintha tz testvr, megannyi kirlygyermek s egyenl rks, egyet kivlasztana, hogy az rksget helyettk kezelje. Ht biz azrt k mind kirlyok, s egyazon hatalom birtokosai maradnak, brha a kormny csak egy kezben van is. s hogy mg vilgosabban beszljek: ha egy maroknyi kegyes keresztyn, egytl-egyig vilgiak, fogsgba esve valami pusztasgba kerlnnek, ahol nem volna pspk felszentelte papjuk, s ott egyetrtve maguk kzl kivlasztannak valakit, akr hzas embert, akr nem, s hivatalos ktelessgv tennk, hogy kereszteljen, mist mondjon, oldozzon s prdikljon, no ht az illet biz ppoly igazi pap volna, mintha t az sszes pspkk s ppk szenteltk volna fel. Innt van, hogy szksg esetn ki-ki keresztelhet s oldozhat, ami nem trtnhetnk meg, ha nem volnnk mindnyjan papok. S me a keresztsg s a keresztyn kzrend e nagy ldst s hatalmt a rmai papi joggal csaknem megsemmistettk, s elttnk ismeretlenn tettk. Pedig egykor ilyen mdon vlasztottk a keresztynek a np krbl a maguk pspkeit s papjait, s azokat aztn ms pspkk minden most divatos szertartsos pompa nlkl megerstettk. gy lettek pspkkk Szent goston, Ambrus, Cyprin.12 Minthogy teht a vilgi felssg keresztsge, hite s evanglioma a mienkkel egyazonos, biz az szintn pap- s pspkszmba megyen, s mint hivatal olyb tekintend, mint a keresztyn kzssg kiegszt rsze s ldsa. Mert a mi a keresztsg kegyelmbl eredt, annak jogos dicsekvse, hogy egyszersmind papp, pspkk, ppv is fel vagyon szentelve, brha nem mindenki alkalmas arra, hogy ily hivatalt viseljen. Mert ht abbl, hogy mi mindnyjan papok vagyunk, mg nem kvetkezik, hogy akrki feltolakodjk, s beleegyezsnk s v-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 75

lasztsunk nlkl merje cselekedni, a mihez mindnyjunknak egyforma jogunk van; mert ami kzs, ltalnos, azt a kzssg akarata s megbzsa nlkl senki sem foglalhatja le a maga szmra. s ha bellna az eset, hogy valaki ily hivatalra megvlasztatva, arrl a sajt hibja miatt lettetnk, gy ppen olly lenne, mint amin azeltt volt. Mirt is a papi lls a keresztynsgben nem egyb, mint egyszer hivatal: ameddig valaki hivatalban van, ell jr; ha pedig leteszik, csak oly parasztt vagy polgrr lesz, mint a tbbi. Mert gy igaz az, hogy a pap nem pap, mihelyt t leteszik. De ht kieszeltk a letrlhetet13 len jelleg dolgt, s olyasmit fecsegnek, hogy a letett pap mgis csak ms, mint a kznsges ember. St meglmodtk, hogy a pap sohasem is lehet ms, mint pap, amint hogy a kznsges ember sem lehet ms, mint kznsges ember. Pedig ez mind csak emberi kigondols s trvny. Ebbl foly, hogy a kzemberek s papok, a fejedelmek s pspkk, vagy amint k mondjk: az egyhziak s vilgiak kztt valjban semmi ms klnbsg nincs, mint ami a hivatallal vagy foglalkozssal jr, nincs ht rendi klnbsg kzttk, mert k mindnyjan lelki rend, igazi papok, pspkk s ppk, csak nem egy s ugyanaz a foglalkozsuk, ppen gy, mint ahogy a papok s bartok foglalkozsa sem egyfle. Meg is rta Szent Pl (Rm 12,4 s kk; 1Kor 12,12; valamint 1Pt 2,9), amint fentebb mondtam, hogy mi mindnyjan Jzus Krisztusnak, a mi fejnknek a teste, s egymsnak tagjai vagyunk. Krisztusnak pedig nincs kt, sem ktfle teste, egy vilgi, meg egy lelki: egy f van, s annak csakis egy teste. Teht miknt az gynevezett lelki rendbeliek, vagyis a papok, pspkk, ppk semmi msban nem klnbznek a tbbi keresztynektl, s nluk nem is elbbvalk, csak abban, hogy az Istennek igje s a szentsgek kiszolgltatsa rjuk vagyon bzva, mert ez az dolguk s hivataluk; ht ugyangy viszont a vilgi felssg kezben ott a fegyver s az ostor, hogy azzal a gonoszokat bntesse, a kegyeseket vdelmezze. A csizmadinak, a kovcsnak, meg a parasztnak, szval kinekkinek megvan a maga mestersgvel jr hivatala s foglalkozsa, s

76 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

mgis mind egyformn felszentelt papok s pspkk, s mindegyiknek ktelessge, hogy a maga hivatalval vagy foglalkozsval msoknak hasznljon, szolgljon, szval, hogy a sokfle foglalkozs mind egy kzs clra irnyuljon, a test s a llek javt munklja, ppen gy, mint ahogy a testnek tagjai is mind egymst szolgljk. Ebbl lthat, mennyiben llhat meg a monds, hogy a vilgi hatsg nem ll a papsg felett, teht nem is bntetheti azt. Ez ppen annyi volna, mintha mondank: a kz meg se mozduljon, ha baja van a szemnek. Ht nem termszetellenes, ne mondjam: keresztyntelen dolog, ha egy tag a msiknak segtsgre nem siet, ha pusztulst meg nem akadlyozza? St minl nemesebb valamely tag, annl inkbb kell a tbbin segtenie. Azrt azt mondom: minthogy a vilgi hatsg Istentl arra van rendelve, hogy a gonoszokat megbntesse, s a kegyeseket vdelmezze, szksges, hogy hivatalt szabadon s minden akadly nlkl gyakorolhassa az egsz keresztynsgben, tekintet nlkl a szemlyre, legyen br az pspk, pap, bart, apca vagy brmi ms. Ha a vilgi hatsgot hivatsban csupn azrt gtolhatnk meg, mert a keresztyn hivatalok sorban kisebb s albbval, mint a prdikl s gyntat hivatal, vagyis a lelki rend, gy meg kellene tiltani a szabknak, csizmadiknak, kfaragknak, csoknak, pincreknek, parasztoknak s minden vilgi mesterembernek is, hogy a ppnak, pspkknek, papoknak, bartoknak cipt, ruht, hzat, telt, italt ksztsenek, avagy adt fizessenek. De ha a kzemberek a maguk mestersgt akadlytalanul folytathatjk, mi rtke van akkor a rmai firkoncok mindazon trvnyeinek, amiknek alapjn a keresztyn vilgi hatsg all kibjnak, csakhogy szabadon folytathassk gonosz zelmeiket, s beteljesthessk Szent Pter mondst: Hamis mesterek tmadnak kztetek, s hamis, koholt beszdekkel mtanak titeket, hogy megcsalhassanak (2Pt 2,13). Annakokrt a keresztyn vilgi hatsg akadlytalanul s szabadon teljestse a maga hivatst, tekintet nlkl arra, hogy ppval, pspkkel vagy pappal van-e dolga: aki bns, lakoljon; minden ezzel ellenkez papi jog mer koholmny, rmai tlkaps. Mert azt mond-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 77

ja Szent Pl az sszes keresztyneknek: Minden llek (teht gy gondolom, a ppa is) engedelmeskedjk a felssgnek, mert ez nem hiba hordja a fegyvert, Istent szolglja vele, a gonosznak bntetsre s a kegyeseknek dicsretre (Rm 13,1 kk.) Szent Pter is gy szl: Engedelmeskedjetek minden emberi rendnek az rrt, mert ez az akaratja (1Pt 2,13) hirdette azt is, hogy tmadnak oly emberek, akik megvetik a vilgi hatsgot (2Pt 2,10), minek bizonysga ppen a papi jog. Azt tartom ht, hogy ez az els papros bstyafal leomlott, hiszen a vilgi hatalom is a keresztynsg szerve, s brha e vilgi munkt folytat, mgis csak lelki rend, azrt hivatst szabadon s akadlytalanul kell folytatnia a test minden egyes tagjval szemben; bntessen s ldzzn, ahol vtekkel van dolga, vagy a szksg kveteli, tekintet nlkl a ppra, pspkre, papokra, fenyegetzzenek, tkozdjanak br ezek, amint nekik tetszik. Ez az oka, hogy a vtkes papokat, hogyha a vilgi hatsg kezbe esnek, elbb megfosztjk papi mltsguktl, amit aligha helyeselhetnnk, ha az isteni rend alapjn nem volna 14 a vilgi hatsgnak felettk hatalma. Az sem jrja, hogy az egyhzi jog olyan kivltsgos helyzetet biztost a papok szabadsgnak, testnek s szemlynek s javainak, mintha bizony a kznsges emberek nem volnnak lelkileg ppoly j keresztynek, mint k, vagy mintha azok nem is tartoznnak az egyhzhoz. Mrt oly szabad a te tested, leted, vagyonod s becsleted, s mirt nem az az enym, hiszen mi tn mind egyforma keresztynek volnnk, egy a keresztsgnk, egy a hitnk, egy lelknk s mindennk? Ha egy papot tnek agyon, az egsz orszg tok al kerl, mrt nem akkor is, ha egy parasztot tnek agyon? Honnan ez a nagy klnbsg az egyenl keresztynek kztt? Egyes-egyedl emberi trvnyek s koholmnyok miatt. Nem j llek volt az, amely mindezt kifurfangolta, s a bnt szabadoss, bntetlenn tette. Minthogy pedig a rossz llek, az dolgai s beszdei ellen ktelessgnk harcolni, s t, ahogy tudjuk, Krisztus s az apostolok parancsolata szerint kell kizni, flrellhatunk s hallgathatunk-e, ha a ppa vagy az emberei rdgi beszdeket,

78 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

avagy dolgokat mvelnek? Valban, ha ember miatt megtagadnk az isteni parancsolatot s igazsgot, holott a keresztsgben megeskdtnk, hogy mell llunk testtel s llekkel, vtkeznnk mindazon lelkek ellen, akik gy htlenl elhagyattatva, rossz tra tereltetnnek. Azrt bizonyosan maga az reg rdg magyarzza bele a papi jogba azt, hogy ha a ppa oly rettent gonosz volna is, hogy a lelket szinte seregszmra adn el az rdgnek, mgsem lehetne t llstl megfosztani.15 S erre az tkozott rdgi alapra ptnek Rmban, s bnjk is k, ha az egsz vilgot elviszi is az rdg, csak az gazsguknak ne lljon senki tjba. Pedig ha pusztn az a tny, hogy valaki a tbbiek fltt ll, elegend volna arra, hogy az illett meg ne bntethessk, gy egy keresztynt sem lehetne megbntetni, mert ht Krisztus parancsolja, hogy ki-ki magt tartsa legutolsnak s a legalbbvalnak. 16 Ahol bn van, ott a bntets el nem maradhat. Szent Gergely is azt mondja, hogy mi ugyan mindnyjan egyenlk vagyunk, de a vtek egyiket a msik alattvaljv teszi. Ebbl lthatjuk, hogy bnnak k a keresztynekkel. Megfosztjk ket szabadsguktl, a Szentrs ellenre, bitor erszakkal, holott Isten s az apostolok a vilgi felssg hatalma al rendeltk ket. Bizony fl: az Antikrisztusnak vagy az kzvetlen elfutjnak mesterkedse ez. A msik bstyafal mg lazbb s hitvnyabb, s ez az, hogy k az rsnak egyedli mesterei szeretnnek lenni. Pedig egsz letkben semmit sem tanulnak abbl, s me mgis egyedli brk gyannt toljk fel magukat, komdiznak, szemtelenl lltgatva, hogy a ppa, akr gonosz, akr kegyes is egybknt, nem tvedhet a hit dolgban. De mindebbl biz egy bett sem tudnak bebizonytani. Azrt van a papi jogban annyi eretneki s keresztynellenes, st termszetellenes trvny; de errl most nem beszlek. k ugyanis azzal ltatva magukat, hogy a Szentllek soha nem tvozik tlk, akrmely tudatlanok s gonoszok legyenek is, nagy merszen azt hirdetik, ami nekik tetszik. De ha ez megy, mi szksg akkor a Szentrsra, vagy mi haszna annak? gy jobb, ha elgetjk, s berjk Rma tudatlan uraival, mint akikben a Szentllek lakozik; pedig nem vesz az lakst egyebtt,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 79

hanemha a kegyes szvben. Ha nem olvastam volna, el se hinnm, hogy az rdg Rmban gy gyetlenkedik, s hozz mg kvetkre tall. De hogy ne csupn szharcot vvjunk ellenk, vegyk el az rst. Szent Pl mondja: Ha valaki valamely jobb kijelentsben rszesl, brha mr l, s a msikat hallgatja Isten igjrl, az els, aki beszl, hallgasson el, s adjon helyet neki (1Kor 14,30). Mire j e parancsolat, ha csakis annak kell hinnnk, aki ppen beszl, avagy ell l. Krisztus is mondja, hogy minden keresztynnek Istentl tantottnak kell lennie (Jn 6,45); knnyen megeshetik teht, hogy mg a ppa s az emberei gonoszok s nem igaz keresztynek, s Istentl sem levn megtantva, helyes rtelmk nincs, viszont, egy albbval embernek helyes rtelme van: mirt ne kvethetnk ht ezt? Nem sokszor tvedt-e a ppa? Ki segtsen a keresztynsgen, ha a ppa tved, ha egy msnak, ki mellett maga az rs szl, nem hihetnk inkbb, mint neki? Cudar s egy betvel sem igazolhat mese teht az, amivel be akarjk bizonytani, hogy egyedl a ppa jogosult az rst magyarzni, vagy az magyarzatukat helybenhagyni. E hatalommal k magukmagukat ruhztk fel, s ha azzal hozakodnak el, hogy eme hatalom Szent Pternek megadatott,17 mert kapta meg a kulcsokat, ht elgg nyilvnval dolog, hogy a kulcsok nem egyedl Szent Pter18 nek, hanem az egsz gylekezetnek advk. Azutn a kulcsok nem is a tants, avagy a kormnyzs, hanem egyedl avgett rendelvk, hogy a bnket megtartsuk vagy feloldjuk, s mer koholmny az is, ami ms egyebet a kulcsok alapjn maguknak tulajdontanak. Hogy pedig Krisztus azt mondja Pternek: Imdkoztam rted, hogy a te hi19 ted meg ne rendljn, az igaz, de ht ezt sem lehet a ppra alkalmazni, hiszen, a ppk legnagyobb rsze hitetlen vala. S aztn nekik maguknak is be kell ismernik, hogy Krisztus nem is csupn Pterrt imdkozott, hanem az sszes apostolokrt s keresztynekrt, amint maga mondja: Atym, knyrgk rettk, kiket nekem adtl, s nem csupn rettk, hanem azokrt is, kik az Ige ltal bennem hisznek (Jn 17,9). Nincs ez elg vilgosan mondva?

80 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

S ugyan vedd csak fontolra, nem kell-e beismernik azt is, hogy vannak kztnk is kegyes keresztynek, akik igaz hittel, Krisztus lelkvel, rtelmvel, igjvel s vlemnyvel brnak. Ht mrt vessk meg ezek igjt s rtelmt, s kvessk a ppt, kinek se hite, se rtelme? Ht ez bizony az egsz hitnek s keresztyn egyhznak megtagadsa lenne! Szintgy lehetetlen, hogy csak a ppnak legyen joga, ha megll a cikk: Hiszek egy szent keresztyn egyhzat; vagy klnben gy kell imdkoznunk: Hiszek a rmai ppban s ez alapon a keresztyn egyhzat azonostanunk egy emberrel, ami egyszeren rdgi s pokoli tvelygs. Ezenfell, hiszen mi tn mindannyian papok volnnk, mikpp fentebb is mondtuk; mindnyjunknak egy a hitnk, egy az evangliomunk, egy a szentsgnk; hogyne volna ht meg az a jogunk is, hogy szbe vegyk s megtljk, mi jogosult, avagy jogosulatlan a hit dolgban? Hova lesz Pl igje: A lelki ember mindent megtl, s senkitl nem tltetik (1Kor 2,15); s Mi mindnyjan a hitnek egy azonos lelkt brjuk (2Kor 4,13); hogyne vennk szre teht mi ppen gy, mint a hitetlen ppa, mi egyez vagy nem egyez a hittel? Mindezen s sok ms mondsbl btorsgot s szabadsgot kell mertennk, s a szabadsg lelkben, amint Pl mondja, a ppk mendemondja dacra rendletlenl megllnunk, st mindazon, amit k tesznek vagy mellznek, a mi hiv rsmagyarzatunk tmutatsa szerint merszen ttrnnk s ket knyszertennk, hogy kvessk a jobb, s ne a maguk sajt felfogst. Nem kellett-e egykor brahmnak az Srjra hallgatni, aki pedig neki sokkal inkbb alja volt vetve, mint minknk brki a vilgon; aztn nem volt-e Blm szamara is okosabb, mint a prfta maga? Ht, ha egykor az Isten egy szamarat szlaltatott meg a prfta ellenben, mrt ne szlaltathatna meg most egy kegyes embert a ppa ellenben? Szintgy Szent Pl megdorglta Szent Ptert, mint tvelygt (Gal 2,11). Azrt minden keresztynnek ktelessge, hogy a hithez ragaszkodjk, hogy azt megrtse s megvdelmezze, s minden tvelygst elkrhoztasson. A harmadik bstyafal magtl leomlik, hogyha mr a ms kett

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 81

leomlott. Mert hogyha a ppa az rs ellenre cselekszik, ktelessgnk az rs mell llani, hogy t megbntessk s fken tartsuk Krisztus igje szerint: Ha a te atydfia vtkezik ellened, eredj s mondd meg neki csupn ngy szem kztt; ha nem hallgat red, gy vgy magadhoz mg egy vagy kt embert; ha ezekre sem hallgat, gy mondd meg a gylekezetnek; ha a gylekezetre sem hallgat, olyb vedd, mint pognyt (Mt 18,15). Ez igk minden egyes keresztynnek ktelessgv teszik, hogy a tbbivel gondoljon; mennyivel inkbb kell ezt megcselekednnk, ha valamely, a gylekezet kormnyzsra hvatott tag mvel gonoszt, s rontja s botrnkoztatja meg a tbbieket; ha pedig a gylekezet eltt kell bevdolnom az illett, akkor igen termszetes, hogy azt egybe kell gyjtenem. Az rsbl azt sem tudjk kimutatni, hogy egyedl a ppa joga volna a zsinat egybehvsa vagy megerstse; mert k hivatkoznak ugyan sajt trvnyeikre, de azoknak csak annyiban vagyon rvnyk, amennyiben meg nem rontjk a keresztynsget s Isten trvnyt. Abban az esetben azonban, ha a ppa bntetsre mlt, eme trvnyek rvnyket vesztik, minthogy a keresztynsg ltja krt annak, ha a zsinat t meg nem bnteti. gy olvassuk az Apostolok Cselekedetei 15,6-ban, hogy az apostolok zsinatjt nem Szent Pter hvta egybe, hanem az sszes apostolok s vnek. Ht ha ez a jog egyedl Szent Ptert illette volna meg, az sem volt volna keresztyn zsinat, hanem csak affle eretneki zugzsi20 21 natocska. A jeles nicaeai zsinatot szintn nem a rmai pspk hvta egybe, nem is erstette meg, hanem Konstantin csszr,22 s utna sok ms csszr ugyanezt cselekedte; s ama zsinatok mgis a legkeresztynibb zsinatok voltak. Pedig, ha ll a kizrlagos ppajog, gy azok mind eretnek zsinatok voltak. De hogyha azokat a zsinatokat veszem is tekintetbe, amiket a ppa tartott, nem tallok semmi klns dolgot, ami hozzjuk fzdnk. Annakokrt, ha a szksg gy parancsolja, s a ppa botrnkozsra van a keresztynsgnek, mint az egsz test h tagja, legyen rajta, aki legelbb teheti, hogy egy igazn szabad zsinat gyljn ssze;

82 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

ezt pedig senki sem teheti meg oly knnyen, mint a vilgi felssg, kivltkppen azon oknl fogva, mivel az is egyknt keresztyn, egyknt pap, llekben s hatalomban velnk egytt mindenben osztlyos, s kell is, hogy Istentl nyert s mindenkire kiterjed hivatalos ktelessgt szabadon gyakorolhassa, ahol szksges s hasznos gyakorolnia. Nem termszetellenes eljrs volna-e, hogyha tz tvn ki a vrosban, mindenki ttlen maradna, s hagyn, hogy csak gjen, ami ghet, csupn azrt, mert nem rendelkezik a polgrmester hatalmval, vagy mert a tz taln ppen a polgrmester hznl gyulladt ki? Ht ez esetben nem minden polgrnak ktelessge-e a tbbieket hajszolni s noszogatni? Mennyivel inkbb kell ugyanezt megcselekednnk Krisztus lelki vrosban, ha a botrnkozs tze t ki, akr a ppa udvarnl, akr ms egyebtt. Hasonl eset ll be akkor is, ha valamely vrost ellensg tmad meg: az a dicssg s hla, aki a tbbieket elszr lltja talpra. Mrt ne szolglna teht r a dicssgre, aki a pokoli ellensgre mutat r, s a keresztyneket bresztgeti s hvogatja? Arra pedig, hogy k oly hatalommal krkednek, amelynek illetlensg ellene szeglni, kr egy szt is vesztegetni. Senkinek sincs a keresztynsgben arra hatalma, hogy rtson vagy megtiltsa, hogy rtsnak tjt lljuk. Nincs hatalom az egyhzban, csak egy: a javts hatalma. Azrt hogyha a ppa arra akarja hatalmt hasznlni, hogy tjt llja a szabad zsinat tartsnak, s ezzel megakadlyozza az egyhz megjavtst, akkor oda se neki s az hatalmnak; s ha taln tkot szrna s mennydrgne renk, vessk meg, akr egy rltet, s Istenbe vetett bizalommal mi is tkozzuk meg, s ldzzk t tehetsgnk szerint, mert az ily bitor hatalom tisztra rvnytelen, nem is illeti meg t, s az rs egy mondsa elg, hogy semmiv legyen. Hiszen Pl azt mondja a korinthusiaknak: Isten nem arra adott neknk hatalmat, hogy rontsunk, hanem, hogy ptsk a ke23 resztynsget. Ki mer e mondssal szemben gaskodni? Az rdg s az Antikrisztus hatalma az, ami itt a keresztynsg javt htrltatja, azrt annak ppensggel ne engedjnk, hanem lljunk ellene egy szvvel, llekkel, minden mi ernkkel.

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 83

St mg ha valami csoda trtnnk is a pprt a vilgi felssggel szemben, vagy, amivel el is dicsekesznek, ha valami csaps rne is valakit, azt is olyb vegyk, mint az rdg dolgt, mellyel Istenbe vetett hitnket szeretn megrontani, miknt Krisztus mondja: Jnni fognak az n nevemben hamis keresztynek s prftk, jeleket s csodkat mvelnek, hogy a kivlasztottakat is flrevezessk (Mt 24,24); s Szent Pl is mondja a thesszalonikabelieknek, hogy az Antikrisztus hatalma nyilvnval leszen a Stn ltal hamis jelek tjn. (2Thessz 2,9) Annakokrt szilrdan lljunk meg e mellett: keresztyn hatalom semmit sem tehet Krisztus ellen; mint Szent Pl mondja: Mi semmit sem tehetnk Krisztus ellen, hanem Krisztusrt (2Kor 13,8). Ha pedig az brmit Krisztus ellen tesz, gy az Antikrisztus s az rdg hatalma az, brha csodt s csapst es mdra ont is. Csoda s csaps semmit sem bizonyt, klnsen e vgs gonosz idben, melyrl az egsz rs hamis csodkat jvendl (2Thessz 2,9). Azrt ers hittel kell ragaszkodnunk az Isten igjhez, s akkor az rdg is felhgy a maga csodival. Ezzel, azt hiszem, annak a hamis, hazug ijesztgetsnek, mellyel a rmaiak rgidtl fogva lelkiismeretnket ertlenn s tompv tettk, vget vetettnk. Bebizonytottuk, hogy k velnk, mindnyjunkkal egytt egyenlkppen hatalom al vetvk, nincs joguk az rst mer nkny szerint, szakrtelem nlkl magyarzni, s nincs joguk a zsinatnak tjt llni, vagy azt tetszsk szerint jogaitl megrabolni, korltozni, s szabadsgtl megfosztani, s ha megteszik, gy valban az Antikrisztus s az rdg cimbori, Krisztustl semmi mst, csak nevket rklik. Trjnk t most azokra a dolgokra, amelyek tulajdonkpp a zsinatokon volnnak trgyalandk, s amelyekkel a ppknak, bborosoknak, pspkknek s az sszes tudsoknak bizony jjel-nappal foglalkozniok kellene, ha a Krisztust s az egyhzt szeretnk; minthogy pedig ezt nem teszik, a np s a vilgi felssg lsson hozz, mit sem trdve az tkukkal s drgedelmkkel. Mert egy igaztalan tok

84 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

tbbet r, mint tz igazi feloldozs, s egy igaztalan feloldozs roszszabb, mint tz igazi tok. Azrt, kedves nmetjeim, bredjnk fel, s inkbb Istentl, mintsem emberektl fljnk, nehogy minket is vd rjen ama szegny lelkek miatt, akik a rmaiak cudar, rdgi kormnya alatt nyomorultul elpusztulnak, s nehogy az rdg naprl-napra hatalmasabb legyen, ha ugyan egyltaln lehetsges, hogy ez a pokoli kormny mg gonoszabb lgyen, mert ezt az egyet el sem is tudom gondolni, s nem is hihetem. Elszr is szrnysges dolog, hogy a keresztynsg feje, ki azzal krkedik, hogy a Krisztus helyettese, Szent Pter utdja, oly vilgiasan l s oly nagy fnyt z, hogy e tekintetben egy kirly s egy csszr sem versenyezhet s llhat egy sorba vele, s az, aki magt a legszentebbnek s leglelkibb lnynek nevezteti, magnl a vilg24 nl is vilgibb lny. Neki hrmas koronja van, holott a leghatalmasabb kirlyok is csak egy koront viselnek. Ha ez a szegny Krisztus s Szent Pter kvetse, gy biz az egszen j dolog. Azt csacsogjk, eretneksg az ellen beszlni, de arrl mr hallani sem akarnak, hogy mily keresztyntelen s istentelen az ilyen eljrs. n azonban amond vagyok, hogy neki, mikor knnyet ontva imdkozik az Istenhez, azt a koront mindig le kellene tennie, mert a mi Istennk a fennhjzst nem szvelheti. Pedig ht pp az volna a hivatsa, hogy naponknt srva imdkozzk a keresztynekrt, s az alzatossgban mindenha j pldt mutasson. Legyen, amint neki tetszik, de az ily fnyelgs gonosz dolog, s a ppa sajt lelke dvssge rdekben is kteles arrl letenni, azrt, mert Szent Pl mondja: Tartztasstok meg magatokat minden botrnyos magaviselettl (1Thessz 5,22), s: s a jra legyen gondunk nem csupn Isten eltt, hanem minden ember eltt is (Rm 12,17). A ppa berhetn egy kznsges pspki koronval;25 tudomnyban s szent letben kellene neki a tbbiek kzl kivlnia, s a nagyzs koronjt az Antikrisztusnak tengednie, miknt ezt nhny szz v eltt eldei tettk. Azt mondjk, hogy a vilg ura; ez hazugsg, mert Krisztus, kinek helytartsgval s szolglatval nagy fennen dicsek-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 85

szik, gy szlt Piltus eltt: Az n orszgom nem e vilgbl val (Jn 18,36). Ht a helytart csak nem lehet nagyobb r, mint az ura, aztn nem is a megdicslt, hanem a megfesztett Krisztus helytartja, mint Pl mondja: Nem akarok kztetek msrl tudni, csak Krisztusrl, mgpedig a megfesztettrl (1Kor 2,2), s: Annakokrt gy viseljtek magatokat, amint Krisztusnl ltjtok, aki megalzta magt s szolga alakot lttt magra (Fil 2,5); szintgy: Mi hirdetjk Krisztust, a megfesztettet (1Kor 1,23). k pedig a ppt a mennyben megdicslt Krisztus helytartjv teszik, s egyik-msik gy odaadta magt az rdg hatalma al, hogy elhittk, hogy a ppa a mennyei angyalok felett ll, s parancsol nekik, ami pedig valjban mind az igazi Antikrisztus munkja. Msodszor: mire j az az gynevezett bboroshad a keresztynsgben? Ht megmondom neked? Olasz s nmet fldn sok gazdag kolostor, alaptvny, hbr s parkia van, ezeket nem tudtk knnyszerrel Rmnak mskpp megszerezni, csak gy, hogy bborosokat neveztek ki, s a pspksgeket, kolostorokat s fpapsgokat nekik ajndkoztk, s gy Isten tiszteletnek vget vetettek. Ez az oka immr, hogy Olaszorszg csaknem pusztv vlt; a kolostorok elpusztultak, a pspksgek tnkre mentek, a fpapsgok s az sszes egyhzak jvedelmei Rmba vndoroltak, vrosok elpusztultak, orszgok s npek romlsnak indultak, mivel hogy hre sincs tbb az istentiszteletnek, avagy igehirdetsnek. Mirt? A bborosoknak vagyon kell! A trk sem ronthatta volna meg jobban Olaszorszgot, s nem is tehette volna jobban tnkre az istentiszteletet. S hogy immr Olaszorszgot kiszipolyoztk, most nmet fldre jnnek, s ugyan szpen csinljk dolgukat. sszetett kezekkel nzzk-e, mint jut Nmetorszg is hamarosan olasz sorsra? Mr neknk is van nhny bborosunk, de hogy mit akarnak velk nlunk a rmaiak, azt a pitykos nmetek mg csak nem is sejtik, mg pspksgeknek, kolostornak, parkinak, hbrnek, fillrnek hre sem lesz nlunk. Az Antikrisztus kaparja maghoz a fldnek kincseit, gy vagyon megjvendlve (Dn 11,3943). S cselekszi ilyenformn: odafenn le-

86 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

flzik a pspksgeket, kolostorokat s hbreket, de mert mgsem mernek mindent egyszerre lenyelni, mint az olaszoknl, kzbe-kzbe nlunk is affle szent fogssal lnek, hogy egybefognak tz avagy hsz fpapsgot, s mindegyik utn vi jvedelmet szednek, s gy mgiscsak takaros sszeget harcsolnak ssze. A wrzburgi prpostsg ezer forintot hoz, a bambergi is valamicskt, ppgy Mainz, Trier, s a tbbi; ilyenformn knnyszerrel zsebre vgnak pr ezer forintot, amibl Rmban egyik-msik bboros kiskirlyknt ell. Ha aztn majd beletrdtnk ebbe a dologba, egy szp napon harminc vagy negyven bborost sznak a nyakunkba, s valamelyiknek 26 odaadjuk a bambergi bart-hegyet, s radsul a wrzburgi pspksget egy pr hozztartoz gazdag parkival, mg vgre az egyhzak s a vrosok pusztasgg vlnak, s azutn rmondjuk, hogy mi vagyunk a Krisztus helytarti s a Krisztus nyjnak psztorai. Hadd nygjenek bele a tkrszeg nmetek! n azonban azt tancslom, hogy rjk be kevesebb bborossal, vagy tartsa ki ket a ppa a maga vagyonbl. Nagyon elg volna 27 tizenkett, s mindegyiknek ezer forint vi jvedelem Hogy jutunk mi nmetek ahhoz, hogy a pptl a mi javainknak ezt a rablst, nyzst eltrjk? Ha a francia kirlysg28 megvdelmezte magt, mirt engedjk mi, nmetek, magunkat gy bolondtani s csff tenni? De mg hagyjn, ha k csupn vagyonunkat lopnk, mde elpuszttjk az egyhzakat is, megfosztjk a Krisztus nyjt kegyes psztoraiktl, s vget vetnek az Isten tiszteletnek s igjnek. Hisz, ha egy bboros se volna a vilgon, az egyhz mg akkor sem menne tnkre, mert azok gysem tesznek semmit, amibl a keresztynsgnek haszna volna; k csak nyerekednek s marakodnak a pspksgeken, fpapsgokon; azt pedig bizony megteheti akrmely rabl is. Harmadszor: ha a ppa udvarnak csak a szzadrsze maradna is meg, s kilencvenkilenc rsze feloszolnk, mg akkor is elg nagy volna arra, hogy a hit dolgban intzkedjk. Most azonban csak gy hemzsegnek Rmban, s gy henceg mind a ppasgval, hogy mg Babyloniban sem esett ily csoda. Csupn a ppai rnokok szma tbb

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 87

mint hromezer; s ki gyzn a tbbi hivatalnokot mind felsorolni, hisz annyi a hivatal ott, hogy se szeri, se szma, s valamennyi a nmet alaptvnyokra s hbrekre les, akrcsak a farkasok a juhokra. Meggyzdsem szerint Nmetorszg ma sokkal tbbet fizet a rmai ppnak, mint hajdanta a csszroknak. Igen, egyesek szerint venkint tbb mint hromszzezer forint29 vndorol Nmetorszgbl Rmba egszen cltalan s hasztalan, s jutalmunk mindezrt csak gny s gyalzat; s mg csodlkozunk, hogy fejedelmeink, nemessgnk, vrosaink, orszgunk s npnk szegnyedik, holott azon kellene csodlkoznunk, hogy mg van betev falatunk. De mert itt a dolog elevenre tapintunk, vegynk egy kis llegzetet, s mutassuk meg, hogy a nmetek mgsem oly slt bolondok, hogy a rmai mesterkedsre ppensggel r sem ismernnek, s a szitn ltal ne ltnnak. Nem amiatt panaszkodom n, hogy Rmban Isten trvnyt s a keresztyn jogot semmibe se veszik, hiszen oly idket lnk a keresztyn vilgban, legkivlt Rmban, hogy az ily fontos dolgokat panasz trgyv sem igen tehetjk. Amiatt sem panaszkodom, hogy a termszeti vagy vilgi jog s sz rvnyt vesztette. Mg mlyebb alapja van mindezen dolgoknak. Azt panaszlom n, hogy k a maguk koholta papi jogot sem tartjk meg, hogy nluk a nyilvnval zsarnoksg, kapzsisg s ml pompa tbb, mint a jog. Ezt akarjuk kimutatni. Hajdan a nmet csszrok s fejedelmek a ppnak megengedtk, 30 hogy a nmet nemzet sszes hbrei utn vjrulkokat (Anntk) szedjen, vagyis minden egyes hbr els vi jvedelmnek a felt. Ez engedmny azonban azzal a kiktssel trtnt, hogy a ppa az ekknt befoly rengeteg pnzbl tkt gyjtsn a trkk s hitetlenek ellen viselt harcra, vagyis a keresztynsg vdelmre, s hogy gy ne kelljen a nemessgnek a terhes harcot egyedl folytatnia, hanem legalbb nmi rszben a papsg is segtsgre siessen. A nmet nemzet e nemes s szinte jindulatt azonban a ppk arra hasznltk fel, hogy eddigel immr tbb mint szz ven t szedve a pnzt, most lland jvedelmet s adt csinltak abbl, s nemcsak hogy semmi tkt nem

88 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

gyjtttek, hanem annak kontjra egy sereg llst s hivatalt szerveztek Rmban, s azokat abbl, mint valami rkl jvedelembl, venkinti zsolddal ltjk el. Hogyha pedig a trkk ellen kell harcolni, kikldik embereiket pnzt gyjteni, st nem egyszer bcsleveleket is bocstottak ki a trkk ellen val harc rgye alatt, vlvn, hogy azok az ostoba nmetek mindrkk slt bolondok maradnak, mindtig pnzt adnak, s az hallatlan kapzsisgukat kielgtik, brha egsz tisztn ltjk, hogy sem az ajndkok, sem a bcspnzek, sem semmi ms, szval, hogy egy fillr se megy a trkk ellen val harcra, hanem az utols fityingig mind az feneketlen zskjukba vndorol. Csalnak s hazudnak, szerzdseket ktnek velnk, s eszk gban sincs, hogy azoknak csak egy pontjt is megtartsk. s mindennek aztn Krisztus s Szent Pter szent neve a takarja. Ht ezt ltva, a nmet nemzetnek, pspkknek s fejedelmeknek szbe kellene vennik, hogy k is keresztynek, s a npet, mely rejuk bzatott, hogy testi s lelki javukat munkljk s vdelmezzk, meg kellene szabadtaniok az ilyen ragadoz farkasoktl, akik brnybrbe ltzve, psztoroknak s kormnyzknak adjk ki magukat. s minthogy az vi jvedelmekkel ily gyalzatos mdon visszaltek, st azt se lltk, amire lektttk magukat, nem volna szabad megengedni, hogy orszgunkat s npnket oly kegyetlenl s minden jog hjn nyzzk s puszttsk, hanem valamely csszri vagy nemzeti kztrvny alapjn az vjvedelmeket vissza kellene tartani, vagy jra megszntetni. Mert ha nem tartjk meg, amire lekteleztk magukat, nincs is joguk az vjvedelmekhez; a pspkknek s fejedelmeknek pedig ktelessgk, hogy az effle lopst s rablst bntetlen ne hagyjk, vagy hogy legalbb vdekezzenek ellene, gy, amint a jog s a trvny rendeli. E dologban ktelessgk a ppa mell llni, s ott tmogatni, hogy ha tn nem tudna e nagy trvnytelensggel egymaga megbirkzni; ha pedig azt maga is vdelmezn vagy folytatn, akkor neki, akrcsak egy farkasnak s zsarnoknak, tjba kell llani s ellene szeglni, mert nincs hatalma arra, hogy gonoszt mveljen avagy vdel-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 89

mezzen. St, mg ha a trkk ellen akarna is effle kincset gyjteni, bizony mi is sszeszedhetnk mr egyszer esznket s meggondolhatnk, hogy az a nmet nemzetnl mgiscsak jobb kzben volna, mint a ppnl, hisz a nmet nemzet maga is elg npet llthat a harcba, ha van pnze. Ezekkel az vjvedelmekkel ht tisztra gy vagyunk, mint ms egyb rmai huncutsggal. Szintazonkpp: gy osztottk be az vet a ppa s a kormnyz pspkk s alaptk kztt, hogy a ppnak egy vbl hat hnap 31 jut vltakoz sorban azon hbrek adomnyozsra, melyek az hnapjba esnek, csakhogy ilyenformn majd minden hbr Rma kezre kerljn, klnsen a legzsrosabb alaptvnyok s mltsgok. s amit gy Rma kezhez kaparint, annak bottal thetik a nyomt, veszett portka az, mg akkor is, ha soha tbb nem is esik a ppa hnapjba. gy azutn az alaptk igen nagy rvidsget szenvednek, gy, hogy valsgos rabls, amit elkvettek, semmit ki nem eresztvn markukbl. Azrt bizony megrett a dolog arra, s itt is az ideje, hogy a pps hnapokat egszen megszntessk, s mindazt, ami ezton Rmba kerlt, jra visszavegyk. Mert a fejedelmeknek s nemessgnek ktelessgk utna jrni, hogy a lopott jszg megkerljn, a tolvajok bnhdjenek, s mindazok, akik jogaikkal visszalnek, jogaikat elvesztsk. Ha a ppa megteheti, hogy a megvlasztst kvet napon a sajt maga hozta szably s trvny alapjn elrabolhatja alaptvnyainkat s egyhzi javadalmainkat, amikhez se kze, se joga, gy Kroly csszr a megkoronzsra kvetkez napon mg sokkal tbb joggal alkothat oly szablyt s trvnyt, amely kimondja, hogy egsz Nmetorszgbl egyetlen hbrt s egyhzi javadalmat sem szabad tbb Rmnak lefoglalnia a ppa hnapjban, s hogy amit lefoglalt, az jra felszabadul, s a rmai rablktl elvtetik, mert ehhez trvnyes joga van, hatalmnl fogva. De lm a kapzsi rmai rablfszek be sem tudta vrni azt az idt, midn a pps hnap rvn minden hbr, egyik a msik utn, amgy is a kezbe kerl, hanem hogy telhetetlen bendjt nagy hamar megtltse, s azokat mind a legrvidebb id alatt kzre kaparint-

90 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

sa, az vjrulkok s pps hnapokon kvl kifurfangolta a hbrek s egyhzi javadalmak Rmba csempszsnek mg ms hrom fle mdjt. Els md: ha valamely szabad egyhzi javadalommal br egyn Rmban vagy oda utaztban meghal, gy az javadalma rkre a rmai, akarom mondani a rablszk tulajdonv lesz, s mgsincs nykre, hogy rablknak mondjk ket, holott ily rablsrl soha senki sem nem hallott, sem nem olvasott. Msodik md: ha olyan valakinek van hbre, avagy olyan kap hbrt, aki a ppa vagy bborosok npsghez tartozik, vagy ha mr volt hbre, s csak aztn lett a ppa vagy bboros emberv. Nos, ki szmllhatja meg a ppa vagy a bborosok udvari npsgt, hiszen a ppt, hogyha csak stakpp kilovagol, mintegy hrom- vagy ngyezer lovsz veszi krl, minden csszr s kirly csfsgra. Ht, Krisztus s Szent Pter gyalog jrtak, hogy az helytartjuk annl inkbb henceghessen s pompzhasson. St az a kapzsi szellem furfangosan gondoskodik arrl is, hogy a ppai udvaron kvl is minl tbben 32 viseljk a ppai np nevet, ppgy, mint Rmban, csakhogy ez a tisztra ravasz szcska: ppai np mindentt minden hbrt a rmai szkhez tereljen, s rkk hozz kssn. Nem bosszant rdgi fogs ez? Ha sszetett kzzel nzzk a dolgot, gy Mainz, Magdeburg, Halberstadt ugyan szpen Rma kezre kerlnek, s a bborosi cmet ugyan drgn fizetik meg. s mi mgis minden nmet pspkt bboross szeretnnk tenni,33 hogy ami mg a mienk, az is mind rmenjen. Harmadik md: hogyha valamely hbr per trgyv lesz Rmban; no szerintem ez a legegyszerbb s legbiztosabb t arra, hogy az egyhzi javadalmak Rma kezre kerljenek, mert ha nincs per, Rmban egy egsz sereg fick tri fejt rajta, s a fld all is elrntjk, s gy az egyhzi javadalmakra akkor teszik r kezket, amikor akarjk. Hny jmbor pap veszti el gy a maga javadalmait, vagy vltja meg egy kevs idre. Az ily joggal vagy jogtalanul per alatt lev hbreknek szintn a rmai szk rk tulajdonba kell tmennik.

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 91

Bizony nem volna csoda, ha az Isten knest s pokoli tzet ontana az gbl, s Rmt a feneketlen mlysgbe sllyeszten, miknt hajdan Sodomval s Gomorval tette. Mire j a ppa a keresztyn vilgban, ha hatalmt nem hasznljk msra, mint ilyen hallatlan gazsgra, s ezt mg vdi s terjeszti? nemes fejedelmek s urak, meddig eregetitek be s szabadtjtok r orszgtokra s npetekre ezeket a ragadoz farkasokat! Minthogy pedig ez a mesterkeds sem vlt be elgg, de meg klnben is a kapzsi llek sokallta az idt, mg e rven a pspksgeket mind maghoz ragadhatja, ht ez az n kedves kapzsi lelkem elvgre kifurfangolta mg azt is, hogy a pspksgek nvleg ugyan Rmn kvl vannak, de valsg szerint Rma birtokt kpezik. Mgpediglen ilyenformn: egy pspkt sem erstenek meg, ha nagy sszeg pn34 zen meg nem veszi a palliumot, s borzaszt eskvel a ppa rabszolgjv fel nem eskszik. Innt, hogy nincs pspk, ki a ppa ellen akr csak a kis ujjt is flemelje. De hiszen a rmaiak valjban pp ezt akartk elrni azzal az eskvel; gy aztn a leggazdagabb pspksgek is adssgba keveredtek s romlsnak indultak. gy hallom, Mainz hszezer forintot fizet. Nos ht ezek igazfajta rmaiak, amint ltom. Egykor ugyan azt hirdettk a pps jogban, hogy a palliumot ingyen adjk, hogy a ppa udvari npsgt megritktjk, a pereket kevesbtik, az alaptk s pspkk szabadsgt meghagyjk; de gy aztn oda lett volna a jvedelem; azrt egyet fordtottak a kpnyegen, s a pspkktl s alaptktl minden hatalmat elvettek; ott lnek most, mint a bbok, se hivataluk, se hatalmuk, se dolguk, hanem szerte az egsz egyhzban mindent a rmai flatrok intznek, mg tn az egyhzfi s harangoz dolgt is; minden per Rmban foly; a ppa hatalma nevben ki-ki azt cselekszi, amit akar. Mi trtnt pp ez esztendben is? A strasburgi pspk a maga alaptvnyt annak rendje s mdja szerint kezelni, s az istentiszteletet megreformlni akarvn, e clbl nhny alkalmatos, istenes s keresztyni intzkedst tett.35 mde az n ppm s a szent rmai szk az ily szent s keresztyni intzkedst a papsg kvnsg-

92 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

ra vgkpp megsznteti s elkrhoztatja. Ezt nevezik Krisztus nyja legeltetsnek, gy kell a papokat sajt pspkkre usztani, s engedetlensgket az isteni trvnyek vdelme al helyezni. Ht azt tartom, Istennek ily nyilvnval meggyalzsra mg az Antikrisztus sem fog vetemedni. Nesztek, itt van a pptok, amilyennek akarttok. S mirt? Ej, mert ht, ha az egyhzat megreformlnk, oly veszedelmes roppans llna be, hogy tn mg Rma is megnygn; azrt inkbb ne ljen egy pap se bkessgben a tbbivel, amint eddig ltek; a fejedelmek s kirlyok is csak hadd kapjanak hajba, fljon a vilg keresztyn vrbe, csak a keresztynek egyessges reformtrekvskkel bajba ne dntsk a szent rmai szket! Eddigel lttuk, mint bntak a pusztul s megresed egyhzi javadalmakkal. De a kedves kapzsi lleknek kevs volt az reseds, azrt szemt rvetette azokra a hbrekre is, melyek be vannak tltve; mert ht ezeknek is meg kell resednik, brha ppen nem resek is. s ezt klnfle mdon ri el. Elszr kiszimatolja azokat a zsros egyhzi hivatalokat (praeben36 da), amelyeket valamely reg vagy beteg, vagy csupn csak valamely rfogott fogyatkozsban snl egyn tlt be. Az ilyen mell, akarja, nem akarja az illet, a szentszk egy koadjutort, vagyis kisegtt d. S az a koadjutor, aki a ppa embere, aki j pnzzel fizet, vagy egybknt valami, Rmnak tett szolglat alapjn rdemeket szerzett. Ilyenformn aztn oda a kptalan szabad vlasztsa vagy annak a joga, aki eredetileg az egyhzi javadalmakat adomnyozta, s minden szpen elvndorol Rmba. Msodszor: van egy szcska, a kommenda,37 vagyis mikor a ppa valamely bborosnak vagy ms embernek megparancsolja, hogy egy-egy gazdag, zsros kolostort vagy egyhzat tartson meg, ppen gy, mintha n megparancsolnm neked, hogy szz forintot tarts meg. Ez azt jelenti, hogy a kolostor nincs odaadva, sem elajndkozva, nincs is elpuszttva, sem az istentisztelet megszntetve, hanem csupn megparancsolva, hogy az illet megtartsa, nem azrt, hogy gondjt viselje, hanem hogy a birtokl szemlyt onnt kizze, a java-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 93

dalmakat s jvedelmeket bevegye, s holmi hitehagyott, megugrott bartot helyezzen bele, aki vente t vagy hat forinttal beri, naponta a templomban l, s rulja a zarndokoknak a jelvnyeket s kpecskket, de nekrl s igeolvassrl ott tbb sz sincs. Ht, ha ez kolostorpusztts s istentisztelet-ronts, gy a ppt mltn mondhatjuk a keresztnysg puszttjnak s az istentisztelet megrontjnak, mert ezt a mestersget valban nagyban zi. De ezt Rma kemny beszdnek tartan, azrt inkbb kommendnak, vagyis ajnlsnak kell nevezni a kolostor megtartst. E kolostorokbl a ppa venkint ngyet vagy tbbet tehet kommendv, minthogy egynek tbb mint hatvanezer forint a jvedelme. gy szaportjk k Rmban az istentiszteleteket, s tartjk fenn a kolostorokat. s ezt nmet fldn is tapasztalhatjuk. 38 Harmadszor: van egynhny hbr, nevk incompatibila; ezeket az egyhzi jogrendelkezsei szerint egytt birtokolni nem lehet, mint teszem azt kt papsgot, kt pspksget s ezekhez hasonlkat. lly esetben a szent rmai szk s a kapzsi llek egyet csavarint az egyhzi jogon, s magyarzatknt hozzteszi, hogy azok egytt unio s incorporatio;39 vagyis a sok incompatibilitt egymsba kebelezi, egyiket a msik tagjnak tekinti, s ilyenformn azokat egy egyhzi javadalomnak minsti, gy azutn nem incompatibilik, s ezzel a szent egyhzi jognak is szpen eleget tesznek; nem ktelez az tbb mst, 40 csakis azokat, akik azt a magyarzatot a pptl s az datariustl 41 meg nem vsroljk. Hasonl az unio is, azaz egyests, mikor tbb hbrt egybevonnak, akrcsak egy csom ft, s ezen egybegabalyts alapjn azok mind egy hbr szmba mennek. gy rthet, hogy van olyan udvaronc is Rmban, kinek egymagnak huszonkt parkija, ht prpostsga s negyvenhrom egyhzi javadalma van, s mindehhez ama mesteri magyarzat rvn jutott, amely minden jogtalansgot eloszlat. Mijk van ht a bborosoknak s fpapoknak, azt kiki elgondolhatja. gy rtik ki a nmetek zsebt, s vakarjk ott, ahol viszket nekik. Egyike ama magyarzatoknak az administratio42 is, vagyis mikor

94 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

valaki a maga pspksge mellett mg egy ms aptsgot vagy mltsgot is br. s minden azzal jr javadalmat lvez, csakhogy pp a neve administrator. Mert Rma beri azzal, ha a szavak s nem a tnyek vltoznak, olyanformn, mintha n azt kvnnm, hogy a bordlyhz rasszonynak neve ezentl polgrmestern legyen, maga azonban csak hadd maradjon tovbbra is oly jmbor, mint amin. Errl a rmai uralomrl szl Pter, midn azt mondja: Tmadnak hamis mesterek, kik kapzsisgukban koholt beszddel ltatnak titeket (2Pt 2,3), hogy nyerszkedhessenek. A kedves rmai kapzsisg kieszelte szoks az is, hogy az egyhzi javadalmakat s hbreket eladjk s kiklcsnzik, olyan kiktssel, hogy az elad vagy zrked fenntartja ignyt arra, hogy, ha a birtokos meghal, a hbr jra szabadon visszaszlljon arra, aki elbb eladta, oda klcsnzte vagy tengedte. Ekknt az egyhzi javadalmakat rkl vagyonn tettk, gy, hogy senki sem juthatott tbb hozzjuk, csak az, akinek azt az elad eladni akarta, vagy akire a maga jogt hallakor rruhzta. Ezen kvl sokan vannak kzttk, akik valamely hbrt csak cmleg hagynak msra, amibl termszetesen az illetnek egy fillr haszna sincsen. Az is rgi dolog mr, hogy valaki azzal a fenntartssal hagy msra valamely hbrt, hogy bizonyos vi kamatot fizet utna; ezt hajdan simoni-nak neveztk,43 s sok ms fel sem is sorolhat hasonl eset van mg, gyhogy bizony sokkal gyalzatosabban jrnak el az egyhzi javadalmakkal, mint a pognyok a keresztfa alatt Krisztus ruhival. De mindaz, amirl eddig szlottunk, mr rgi s megszokott dolog Rmban. m a kapzsi llek mg egy jabb dolgot is kieszelt hiszem, az utolst, amelyen rajta veszt. Van a ppnak egy gyes fogsa, 44 az n. pectoralis reservatio, vagyis a szvbeli fenntarts, s a proprius motus,45 vagyis a hatalmi nkny. Ht ez ilyenforma dolog: ha valaki Rmban egy oly hbrhez jut, amelyet neki szntak, s tisztes mdon s rendes ton odaadtak, s elll azutn egy msvalaki, akinek pnze vagy valamely kln, de egybknt szra sem mlt rdeme van, s ugyanazt a hbrt kri a pptl, ht odaadja neki, s elveszi

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 95

a msiktl. Ha azt mondjk, hogy ez jogtalansg, a szentsges atynak mentegetnie kell magt, nehogy egsz nyilvnosan, erszakosan s jogtalanul meghurcoljk, s ekkor azt mondja, hogy szvben s lelkben azt a hbrt magamagnak s a maga teljes hatalmnak tartotta fenn, noha elbb egsz letn t soha sem is gondolt re, sem nem is hallott felle, s gy kitallt ht egy magyarzatot, melynl fogva a maga szemlyben hazudhat s csalhat, s mindenkit lv s bolondd tehet; teheti pedig mindezt egsz szemtelenl s nyilvnosan, s mgis a keresztynsg feje akar lenni, tudatban annak, hogy a rossz llek nyilvnval hazugsggal uralkodik ltala. A ppnak ez az nknye s hamis eljrsa immr Rmban oly llapotokat teremtett, hogy nincs, aki azokat lerja. Napirenden van ott az ads-vevs, cserebere, dobzds, hazugsg, csals, rabls, lops, fnyzs, parznasg, gazsg, Istennek mindenfle mdon val meggyalzsa, gy, hogy az Antikrisztus sem uralkodhatnk gyalzatosabban. Velence, Antwerpen, Kair hozz sem foghat ahhoz a vsrhoz s zrkedshez, ami Rmban foly; csakhogy ott legalbb sz s jog szerint jrnak el, itt pedig minden gy megy, ahogy az rdg akarja. s a romls e tengerbl immr az egsz vilgba hasonl erny rad szt. Ht nem mltn flhetnek-e ezek az emberek a reformcitl s a szabad zsinattl, s nem inkbb sorra felakasztjk-e az sszes kirlyokat s fejedelmeket, csakhogy ezek egyetrtse alapjn a zsinat ltre ne jjjn? Ki is trn, hogy ez az gazsga napfnyre kerljn? Vgre a ppa mindezen jeles zlete szmra egy sajt ruhzat 46 is rendezett be, ez a datrius hza Rmban. Ide kell fordulniok mindazoknak, akik a mondott ton-mdon hbrek s egyhzi javadalmak utn jrnak, ott kell megvsrolniok azokat a hres magyarzatokat s zleteket, s megszereznik a jogot az effajta gbekilt gazmveletekre. Hajdan mg elg tisztessges eljrst kvetett Rma, mikor a jog megvsrlsrl vagy pnzzel val elnyomsrl volt sz. De most mr oly aranyosak, hogy senkinek sem adnak szabadsgot a gazsgra, hacsak elbb j pnzen meg nem vsrolta azt. Ha itt

96 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

nem a bordlyhzak mintabordlyhzval van dolgunk, gy nem tudom, mi a bordlyhz. Ha van pnz az ersznyedben, knnyen hozzjutsz mindahhoz, mirl fentebb szltunk, st itt minden uzsort, minden lopott, rablott jszgot pnzrt tisztra igazolnak. Itt a fogadalmakat feloldjk, itt a bartok szabadsgot kapnak a rendbl val kilpsre, itt a papok a hzas letet megvsrolhatjk, itt a fattyklykket trvnyestik, minden becstelensget s gyalzatot tisztessgbe, minden gonosz rgalmat s szennyfoltot lovagias s nemes dologba vesznek; itt a tiltott fok vagy brmi ms hinnyal br hzassgnak krt kell vallania. Cudar vsr s nyzs van itt, ahol tiszta dolog, hogy minden egyes egyhzi trvnynek csak az a clja, hogy eggyel tbb pnzhurok legyen, amelybl szabadulni kell, ha keresztynek akarunk maradni. Igen, itt az rdg szentt, s hozz Istenn leszen. Amit az g s fld nem tehet, megteszi ez a hz. S azt mondjk, hogy mindez csak vlt47 sg. Persze, vltsg (compositiones), st valsgos pokolvsr (confusiones)!48 Hitvny kincsesbnya a rajnai vm49 e szent ruhzhoz kpest! Senki se vlje, hogy tlozok; annyira nyilvnval mindez, hogy nekik maguknak is be kell ismernik odafenn Rmban, hogy borzasztbb is, tbb is, mintsem brki elmondhatja. Mg nem rintettem, nem is akarom rinteni a szemlyes bnk mlysges, pokoli habarkjt, csak a kztudoms dolgokrl beszlek, s mgsem jellemezhetem elgg azokat. A pspkknek, a papsgnak, s mindenekeltt az egyetemek doktorainak, akiket ezrt fizetnek, nekik kellene ez ellen ktelessgk szerint egyrtelmen rni s felszlalni. St, fordts mg egy lapot, s eltted a tiszta valsg, mert htra 50 mg a Valt-a, s ezt is meg kell adnom. A hatrtalan kapzsisg ugyanis mg e kincsekkel sem rte be, pedig bizony hrom hatalmas kirly is megelgedhetnk azokkal, azrt rsznta magt arra is, hogy zlett eladja az gostai Fuggereknek,51 s ilyenformn a pspksgek s hbrek odaajndkozsa, becserlse, megvtele s az egyhzi javakkal val drgaltos zrkeds immr pp a legjobb helyre kerlt,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 97

s az egyhzi s vilgi javakbl vsrt csinltak. No ht szeretnm n azt a nagy szt ltni, amely kpes volna kistni, hogy mire vetemedhetnk mg a rmai kapzsisg, Amire mr nem vetemedett volna, ha csak arra nem, hogy most viszont Fugger is tadn s eladn valakinek a maga mindkt, illetleg immr egyetlen zlett. Azt tartom, a vgsig jutottunk. 52 53 Mert amit a bcs, a bullk, gyncdulk, vajcdulk s ms 54 gynknyvecskk rvn sszelopkodtak, s mg most is lopnak s zsarolnak, azt potomsgnak tartom, s olyannak, mintha az rdggel egytt a pokolba dobnk. Nem mintha keveset jvedelmeznnek, mert akr egy hatalmas kirly is szpen kijnne abbl, hanem mivel azok a fent emltett kincsesbnykhoz nem is foghatk. Ezttal mg arrl is hallgatok, hogy hova kerlnek azok a bcspnzek; ennek majd ms alkalommal jrok utna: Campofiore s Belvedere55 s tbb hasonl hely bizonnyal kell tbaigaztssal szolglnak ez irnyban is. Minthogy teht ez az rdgi kormnyzat nem csupn nyilvnval pokoli rabls, csals s zsarnoksg, hanem a keresztynsgnek is testben s llekben val megrontsa, ktelessgnk mindent elkvetni, hogy a keresztynsg nyomornak, puszttsnak tjt lljuk. A trk ellen akarunk skra szllni? Nem gy, elszr is itt lssunk dolgunkhoz, mert itt llunk a legrosszabbul. s hogyha teljes joggal akasztjuk fel a tolvajokat s fejezzk le a rablkat, mirt engedjk szabadjra a rmai kapzsisgot, ezt a legnagyobb tolvajt s rablt, aki valaha a fldn volt, avagy lesz, s hozz Krisztus s Szent Pter szent nevben? Elvgre is ki trheti ezt hallgatagon? Hiszen amije van, lopott, rabolt jszg, az csaknem mind s semmi ms, bizonysg erre az egsz trtnet. Mert bizony a ppa azt a rengeteg vagyont nem vet56 te; ki hiszi, hogy hivatalai tjn beszedhetne krlbell egymilli aranyat a fentebb emltett kincsesbnyk s orszga nlkl. Krisztus s Szent Pter sem hagyta re, msvalaki sem adta vagy klcsnzte neki, nem is szerezte, sem nem maradt re elvls tjn. Mondd meg ht nekem, hogyan jutott hozz! Ebbl rtsd meg, mit keresnek,

98 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

s mit akarnak, midn kveteket kldenek ki, hogy pnzt gyjtsenek a trk ellen? *****

Kis emberke vagyok ugyan arra, hogy ellljak e borzaszt llapot megjavtsra szolgl javaslatokkal, de mgis rgyjtok a bolond ntra, s elmondom, amint eszemtl kitelik, mit lehetne s kellene a vilgi hatalomnak vagy a kznsges zsinatnak cselekednie. Elszr: minden fejedelem, nemes s vros a maga alattvalinak azonnal tiltsa meg, hogy az vjradkokat Rmba kldjk, st azokat egszen szntessk meg. Mert a ppa a szerzdst megszegte, s az vjradkokat rabls trgyv tette, az egsz nmet nemzet krra s gyalzatra; odaadja azokat bartainak, eladja j pnzrt s knyelmes hivatalokat (officia) alapt bellk. Azrt elvesztette jogt hozz, s megrdemli a bntetst. A vilgi hatalomnak ktelessge az rtatlanokat megvdelmezni s a jogtalansgnak tjt llani, amint Szent Pl tantja (Rm 13,4), valamint Szent Pter (1Pt 2,14), st az egyh57 zi jog is (16, 9, 7 de filiis). Innt, hogy a ppnak s az npnek azt mondjk: tu ora, imdkozzl; a csszrnak s hadnak: tu protege, oltalmazzl; a kznsges embernek: tu labora, dolgozzl. Nem mintha nem kellene kinek-kinek imdkoznia, vdekeznie, dolgoznia, mert valjban imdsg, vdelem s munka az, ha valaki a maga dolgt folytatja, hanem, hogy kinek-kinek meglegyen a maga feladata. Msodszor: Minthogy a ppa a maga praktikjval, kommendi58 59 60 61 val, adjutoriumaival, reservatiival, vromnyos leveleivel, p62 63 64 65 pai hnapjval, incorporatijval, unijval, pensijval, palliumjaival,66 gykezelsi szablyaival67 s hasonl gazsgaival az sz-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 99

szes nmet alaptvnyokat jogos hatalom nlkl maghoz ragadta, s azokat Rmban idegeneknek, akik a nmet tartomnynak ezrt semmi viszontszolglatot nem tesznek, odaadja s eladja, s ekknt 68 a tulajdonkppeni birtokosokat joguktl megfosztja, a pspkkbl bbokat, fajankkat csinl, s gyen a maga egyhzi joga, a termszet s sz ellen cselekszik, hogy vgre is meg kellett rnnk, hogy Rmban az egyhzi javadalmak s hbrek mer kapzsisgbl csupa otromba, buta szamarak s fickk kezre kerltek, a kegyes, tuds emberek pedig szolglatuknak s tudomnyuknak semmi hasznt sem ltjk, aminek az a kvetkezmnye, hogy a nmet nemzet szegny npe jraval, tuds fpapok nlkl szklkdik, s romlsnak indul: ht a keresztyn nemessgnek ktelessge, hogy a ppval, mint a keresztynsg egszen kznsges ellensgvel s megrontjval, szembeszlljon ama szegny lelkek dvssge rdekben, akiknek ily zsarnoksg miatt el kell pusztulniok. Igen, ki kell mondania, megparancsolnia s elrendelnie, hogy ezentl egy hbrt se legyen szabad tbb Rmnak tadni, egyet sem onnan semmi mdon megszerezni, hanem a zsarnoki hatalom karmai kzl jra kiragadva, itthon kell megtartani, s a nmet nemzet krben a jogostott birtokosoknak e jogt s hivatalt tlk telhetleg biztostani. s ha valamely udvaronc lltana be, komoly parancs rendelje el neki, hogy odbb lljon, ugorjk a Rajnba, avagy a legkzelebb es vzbe, s a rmai tkot pecstestl s levelestl hideg frdvel htse le; akkor majd Rmban is szreveszik, hogy a nmetek nem holtig tkrszegek, hanem egyszer mr keresztynek is, akiknek a Krisztus szent nevnek kignyolst s meggyalzst mert az nevben foly mindez a gonoszsg s llekronts eszk gban sincs trni, ellenkezleg, Istent s az Isten dicssgt tbbre becslik, mint az emberek hatalmt. Harmadszor: csszri trvny tiltsa meg, hogy ezentl pspkkpenyt, brmely mltsgban val megerstst Rmbl krjenek; ellenkezleg, hogy a klnsen is szent s jeles nicaeai zsinat69 ama rendelkezse jra rvnybe lpjen, amely szerint a pspkt ms

100 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

kt legkzelebb lak pspk, avagy az rsek kteles megersteni. Hiszen, ha a ppa ezen s az sszes zsinatok szablyrendeleteit lbbal tapodja, mire j akkor a zsinat? Avagy ki adott neki hatalmat, hogy a zsinatokat gy megvesse s megtapossa? Akkor jobb, ha letesszk az sszes rsekeket, pspkket s prmsokat, s csupa papot csinlunk bellk, s a ppt egymagt ltetjk a nyakukra, hiszen most sincs mskpp, a pspkktl, rsekektl s prmsoktl ugyanis minden trvnyes hatalmat elvesz, mindent maghoz ragad, s nekik csak a 70 nevet s puszta cmet hagyja meg, st az kivteles joga (exemptio) alapjn a pspkk trvnyes hatalma all mg a kolostorok, aptsgok s fpapsgok is ki vannak vve, s ilyenformn a keresztynsgben minden rend felbomlik, aminek azutn szksgszer kvetkezmnye mind ami bekvetkezett: a bntetsek elengedse s a szabados gazsg az egsz vilgon, gy, hogy n valban flek, hogy a 71 ppt mltn nevezhetik el a bn embernek. Ki az oka annak, hogy nyoma sincs mr a fegyelemnek, a bntetsnek, a kormnyzsnak, semmi rendnek a keresztynsgben, hanemha a ppa, aki a maga nknyes, bitor hatalmval az egsz fpapsg kezt megkti, a fenyt korbcsot elveszi, sszes alattvalinak szabad kezet. d, s a szabadsgot elktyavetyli. De hogy fhatalma elrablsa miatt ne panaszkodhassk, el kellene rendelni, hogy ahol a prmsok s rsekek valamely dolgot elintzni nem tudnak, vagy kztk per tmad, ily esetben terjesszk azt a ppa el, csak ne minden apr gyet. Hajdan gy trtnt ez, s a jeles nicaeai zsinat is gy rendelte. Amit azonban a ppa nlkl is el lehet intzni, azt ne is terjesszk fel hozz, hogy szentsge aprlkos dolgokkal ne terheltessk, hanem, hogy amivel klnben is dicsekszik, minden imdsga, igyekezete s gondja a keresztynsg javt munklhassa, amint azt az apostolok tettk mondvn: Nem helyes, hogy az Isten igjt elhagyjuk, s az asztalok krl szolgljunk; az igehirdetsben s imdsgban akarunk kitartani, s ama munkra msokat rendelni (ApCsel 6,24). De Rmban csakis az evanglium s imdsg megvetse, s az asztali szolglat, vagyis a muland javak l-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 101

vezse vagyon napirenden. Az apostolok s a ppa kormnyzsa gy illenek ssze, mint Krisztus s Lucifer, g s pokol, nappal s jjel, s a cme mgis Krisztus helytartja s az apostolok utda. Negyedszer: el kell rendelni, hogy egy vilgi gyet se trgyaljanak Rmban, hanem azokat mind a vilgi hatsgra bzzk; azt k maguk is mondjk egyhzi jogukban, de mgsem tartjk meg. Mert a ppa hivatsa nem lehet ms, mint hogy , mint az rsban legjrtasabb s valban, s nem csupn nv szerint legszentebb, azokat a dolgokat intzze, melyek a keresztynek hitre s szent letre tartoznak, hogy a prmsokat s rsekeket is erre szortsa, s velk ebben trgyaljon, s errl viseljen gondot, amint Szent Pl tantja (1Kor 6,7), s hogy szigoran bntesse azokat, akik e vilgi dolgokba rtjk magukat. Mert minden orszgnak mrhetlen krt okoz, hogyha az ily gyek Rmban trgyaltatnak, mr a nagy kltsg miatt is; hozz az ottani brk nem is ismerik az egyes orszgok erklcseit, jogt s szoksait, gy hogy sokszor csak hzzk-vonjk az gyeket a maguk szablyai s nzetei szerint, aminek aztn az a kvetkezmnye, hogy a felek srelmet szenvednek. 72 Ezen kvl meg kellene tiltani az egyhzi hivatalnokok rszrl az sszes alaptvnyoknl tapasztalhat borzaszt nyzst, hogy ezentl csakis a hit s a j erklcs dolga tartozzk rjuk; ami pedig a pnz, vagyon s let vagy becslet dolgt illeti, azt hagyjk a vilgi brkra. Azrt a vilgi hatsg a kitkozst s ldzst se engedje meg, ha az nem a hit s erklcsi let dolgban trtnik. Az egyhzi hatalomnak a lelki javak dolgt kell intznie, mint ezt a jzan sz is tantja, a lelki j pedig nem pnz s nem testi dolog, hanem hit s j cselekedet. Egyet azonban mgis meg lehetne engedni, tudniillik, hogy a hbri vagy egyhzjavadalmi gyeket a pspki, rseki s prmsi szkeknl trgyaljk. Azrt, ahol szksges, a perlekedsek s hborskodsok elintzse vgett a prmssg Nmetorszgban is lltson fel egy egyetemes consistorium-ot73 aiuditorokkal, kancellrokkal, akik, miknt Rmban, a kegyelmi s igazsgszolgltatsi jogot

102 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

gyakoroljk,74 s kikhez fellebbezs tjn a nmet tartomnyok sszes gyeit felterjesztenk elintzs vgett. De ezeket aztn nem kellene gy, mint Rmban, esetleges adomnyokbl s ajndkokbl fizetni, mert gy divatba jnne nlunk is a jognak s jogtalansgnak ruba bocstsa, ppgy, mint Rmban, ahol a brk, mivelhogy a ppa semmi fizetst sem d nekik, ajndkon hznak. Mert ht Rmban azzal ugyan deskeveset trdnek, hogy mi a jog vagy jogtalansg, hanem csak, hogy mi a pnz vagy nem pnz! Fizetsk pedig kikerlhetne az vi jrulkokbl, de lehetne ms utat-mdot is kieszelni, ezt azonban tegyk azok, akik okosabbak, s az ily gyekben jrtasabbak, mint n. n csak indtst s gondolkodsra val alkalmat akartam adni azoknak, akik kpesek is, hajlandk is a nmet nemzeten segteni, s akik a ppa nyomorult, pogny s keresztyntelen kormnyzsra runva, ismt keresztynek s szabadok hajtanak lenni. tdszr: semmifle reservatinak ne legyen tbb rvnye, s egy 75 hbr se maradjon tovbb Rma krmei kzt, akr meghalt legyen a birtokos, akr per tmadt legyen miatta, akr valamely bborosnak vagy a ppnak embere legyen szba. s szigoran megtiltand s megakadlyozand, hogy egyik-msik udvaronc brmely hbr ellen pert kezdhessen, a jmbor papokat megidzze, zaklassa, s egyezsgre knyszertse. s ha emiatt Rma tkozdnk, vagy egyhzi viszly trne ki, ht azt olyb vegyk, akrcsak valami tolvaj tkozdnk azrt, mert nem engedtk meg neki, hogy lopjon. St jl rncba kellene szedni ket amiatt, hogy az tokkal s Isten nevvel oly gazul visszalnek rablsuk igazolsa vgett, s hogy hamisan kieszelt fenyegetssel akarnak minket arra knyszerteni, hogy mi az Isten nevnek ezt a kromlst s keresztyn hatalommal val ezt a visszalst trjk s dicsrjk, s az ravaszsguknak Isten szne eltt rszesei legynk. Holott Isten szne eltt ktelesek vagyunk neki ellenllni, mert Szent Pl intse (Rm 1,32) szerint az ilyenek mltk a hallra, minthogy nemcsak hasonlt cselekszenek, hanem helyeslik s megengedik, hogy ilyesmiket cselekedjenek. De klnsen trhetetlen a

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 103

hazug reservatio pectoralis, ami a keresztynsget valban krhozatos mdon nyilvnval gyalzatba veri s gny trgyv teszi, mivelhogy feje nyilvn hazudozik, s az tkozott vagyonrt mindenkit szemtelenl csal s bolondt.
76 Hatodszor: megszntetendk a casus reservati-k, vagyis a fenntartott esetek, miknek rvn nemcsak rengeteg pnzt zsarolnak az emberektl, hanem a veszett zsarnokok nem egy szegny lelket agyonszorongatnak s megtvesztenek az Istenbe vetett hit mondhatlan krra. Ide tartoznak klnsen is ama nevetsges gyerekes 77 esetek, amiket ugyancsak felfjnak az In coena domini bullban, de amelyek a mindennapi bnk nevre sem mltk, nem is szlva azon hallatlan nagy esetekrl, amikre a ppknl nincsen is bocsnat, teszem azt, ha valaki egy zarndokot rmai tjban megakadlyozna, vagy ha a trkt fegyverrel segtn, vagy ha meghamistan a ppa levelt. Ily durva, buta, esetlen dolgokkal bolondoskodnak; Sodoma s Gomora s mindama bnk, melyek Isten parancsolata ellen trtnnek s trtnhetnek, ezek nem casus reservati, hanem amit Isten nem parancsolt meg, amit csak k maguk gondoltak ki, az mr casus reservati, mert f dolog, hogy a pnz akadlytalan folyjon Rmba, hogy a trk miatt ne fjjon a fejk, s hogy a maguk haszontalan hitvny bullival s leveleivel a vilgot zsarnok hatalmukban tartsk. Ht biz minden papnak, st ltaln kinek-kinek tudnia kellene, hogy egy titkos, s be nem jelentett bn sem kpez fenntartott esetet, s hogy brmely papnak van hatalma brmi nven nevezett titkos bnt is feloldani, s nem volna szabad sem az aptnak, pspknek, sem a ppnak megadni azt a hatalmat, hogy azok kzl csak egyet is a maguk tlszkei hatskrbe vonjanak. s hogyha ezt mgis megcselekednk, eljrsuknak rvnytelennek kellene lennie. St ezrt meg is kellene ket bntetni, mint olyanokat, akik Isten tlett hvtk ki magukra, s a szegny tudatlan lelkeket ok nlkl szorongatjk s terhelik. Ahol azonban nyilvnval nagy, s klnsen Isten parancsolata ellen val bnk forognak fenn, ott mr van ok arra, hogy

104 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

fenntartott eseteket llaptsunk meg, de ekkor sem tlsgos mrtkben, nem is nknyesen s ok nlkl, mert Krisztus nem zsarnokokat, hanem psztorokat lltott egyhzba, amint Szent Pter tantja (1Pt 5,3).
78 Hetedszer: a rmai szk az officiumokat szntesse meg, az udvari np szmt Rmban apassza, hogy a ppa sajt vagyonbl eltarthassa ket, s ne trje, hogy az udvara az sszes kirlyok udvarnl fnyesebb s kltsgesebb legyen. Gondoljk meg, hogy ezzel a keresztynsg gyn nemcsak hogy sohasem lendtettek, de st, hogy az egyszersmind akadly is a tanulsban s imdkozsban, gyanynyira, hogy k maguk is majdhogy semmit sem tudnak a hitrl; botrnyos egy bizonysg e mellett az utols rmai zsinat,79 ahol sok gyerekes, felletes cikk kz mg azt is bevettk, hogy az ember lelke halhatatlan, s hogy a pap kteles egyszer egy hnapban imdsgt elmondani, hahogy hivatalos jvedelmt el nem akarja veszteni. Hogy is dntennek ez emberek a keresztynsg s a hit dolgban, mikor a nagy kapzsisg, vagyon s vilgi pompa miatt szvkben megkemnytve s megvaktva csak most jttek r arra, hogy a llek halhatatlan! Az egsz keresztynsgnek nem kis gyalzatja, hogy Rmban a hittel ily csfosan bnnak el. Ha kevesebb vagyon s fny volna krltk, inkbb tanulhattak s imdkozhattak volna, gy, hogy mltk s alkalmasak volnnak a hit dolgairl trgyalni, miknt hajdanta voltak, amikor csak pspkk s nem az sszes kirlyok kirlyai akartak lenni.

Nyolcadszor: el kell trlni azt a slyos s borzaszt eskt, amelylyel a pspkknek magukat minden jog ellenre a ppa rabszolgi80 v kell lekteleznik, amint ezt a significasti hitvny s ostoba cikke nknyesen s nagy rtetlenl rendeli. Ht nem elg, hogy vagyonunkat, testnket, lelknket egsz sereg ostoba trvnnyel nyomortjk meg, gyengtve a hitet s rontva a keresztynsget? Mrmost mg rabsgba verik a szemlyt, annak hivatalt s foglalkozst, s rad-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

81

| 105

sul behozzk az investiturt is, ami hajdan a nmet csszr joga volt, s Franciaorszgban s nmely kirlysgban most is a kirlyok joga. E felett ugyan a csszrokkal nagy harcba s perpatvarba keveredtek, mg vgre is cudar erszakkal magukhoz ragadtk, s mindeddig meg is tartottk, mintha bizony a fld sszes keresztynei kzt elssorban a nmetek tartoznnak a ppa s a rmai szk bohcaiv felcsapni, s tenni s trni, amit bizony senki se tr s tesz. Minthogy teht ez mind csupa erszak s rabls, a pspki trvnyes hatalom csorbtsa s a szegny lelkek megrontsa, kteles a csszr az nemessgvel egytt e zsarnoksg ellen skra szllni, s azt megtorolni. Kilencedszer: a pspknek a csszr felett semmi hatalma nincs, kivvn, hogy t az oltrnl felkeni, ppgy, mint ahogy a pspk a kirlyt szokja koronzni, s ideje, hogy immr vge legyen annak az rdgi nagyzsnak, amely kveteli, hogy a csszr a ppa lbait cskolja vagy lbaihoz ljn, vagy hogy, amint mondjk, neki a kengyelvasat tartsa s lovnak zabljt, mikor lovaglsra indul; vagy, hogy a ppnak alattvali hsget fogadjon, miknt ezt a ppk szemtelenl 82 megkvnjk, mintha joguk volna hozz. A solitae ama cikke, mely a ppai hatalmat a csszri hatalom fel emeli, egy batkt sem r, ppgy, mint a tbbi, ami belle foly vagy vele sszefgg, mert egyebet sem cloz, mint hogy Isten szent igjt elcsrve-csavarva, igaz rtelmbl ki- s tforgassa a maga lomkpeiv, miknt ezt mr latin nyelven kimutattam. A ppnak ezt a md nlkl val igen nagyon fennhjz s vakmer fogst az rdg eszelte ki, hogy annak rvn idvel az Antikrisztus eltt nyisson kaput, s a ppt az Isten fl is emelje, amint ezt mr is sokan megteszik s tettk. Illetlen az a pphoz, hogy magt a vilgi hatalom fl emelje, kivvn a lelki foglalatossg dolgban, min az igehirdets s feloldozs; egyebekben mondottam mr alatta kell llania, amint Pl (Rm 13,1) s Pter (1Pt 2,13) tantjk. Mert nem a mennyei, hanem csakis a fldi Krisztus helytartja. Hiszen Krisztusnak a mennyben, a maga uralkod minsgben nincs helytartra

106 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

szksge, ott lvn, lt, tesz, tud s tehet mindeneket. Hanem szksge van helytartra a maga szolgl minsgben, vagyis gy, ahogy a fldn jrt, munklt, szenvedett, igt hirdetett s meghalt. De k megfordtjk a dolgot, elveszik Krisztustl a mennyei uralkod formt, s odaadjk a ppnak, a szolgai minsget pedig tekintetbe sem veszik. gy aztn valsggal Antikrisztuss lesz, mint az rs mondja! Hiszen egsz mivoltval, dolgval s szndkval Krisztus ellen tr, csakhogy Krisztus mivoltt s dolgt puszttsa s rontsa. Az is nevetsges s gyerekes dolog, mikor a ppa egyenesen mtva, hazudva, azzal dicsekszik a maga pastoralis kezdet rendelet83 ben, hogy reseds esetn a csszrsgnak a trvnyes rkse. Ki adta azt neki? Krisztus taln, aki gy szlt: A pognyok fejedelmei uralkodnak, de nektek nem arra kell trekednetek! (Luk 22,35) Szent Pter hagyta r? Bosszant, hogy neknk ily szemtelenl otromba s buta hazugsgot kell az egyhzi jogban olvasnunk s tantanunk, hozz keresztyn tannak tartanunk, holott ez mind rdgi hazugsg. 84 Ilyen a nagy Konstantin donatio-jrl szl hallatlan hazugsg is. Nem lehet ms, csak Isten klns csapsa, hogy oly sok okos ember fellt e hazugsgoknak, holott oly otrombk s esetlenek azok, hogy vlekedsem szerint egy rszeg paraszt is frissebb s talpraesettebb hazugsgot tudna kieszelni. Hogy is frne ssze a csszrsggal a lelkigondozs, az igehirdets, imdkozs, tanuls s a szegnyek gondozsa, ami pedig a ppnak legsajtabb tiszte, melyet Krisztus oly komolyan bzott re, gy, hogy mg azt is megtiltotta, hogy ruht avagy pnzt hordjanak magukkal (Mt 10,10)! Hiszen az ily hivatsnak az is alig felelhet meg, akinek csak egyetlen hzat is kell kormnyoznia, s a ppa csszrsgot akar kormnyozni, s radsul ppskodni! Azok a gazkpk eszeltk ezt ki, akik a ppa nevben szeretnnek az egsz vilg felett uralkodni, s az elpusztult rmai birodalmat a ppa ltal s Krisztus nevben jra fellltani rgi mivoltban. Tizedszer: a ppa trtztesse magt, ne kanalazzon a ms tljban, 85 ne bitorolja a npolyi s szicliai kirlysg cmt se. Se tbb, se keve-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 107

sebb joga hozz, mint nekem, mgis hbrr akar ott lenni! Ez rabls s erszak, mint csaknem minden ms vagyon a kezben. Azrt ne engedje meg neki a csszr, hogy ily hbrhez frkzzk, s ahol megtette, ezentl helyben ne hagyja, hanem rtesse meg vele a Biblibl s imdsgos knyvbl, hogy a vilgi uraknak dolga orszgokat s npeket kormnyozni, kivltkpp azokat, amelyeket senki sem adott oda neki; pedig prdikljon s imdkozzk. 86 87 88 Ugyanaz a vlemnynk Bolognrl, Imolrl, Vicenzrl, Ravennrl89 s mindarrl, amit a ppa Ancona fldn,90 Romagnban91 s tbb olasz tartomnyban erszakkal elfoglalt s jogtalanul birtokol, Krisztus s Szent Pl minden parancsa ellen elegytvn magt a msok dolgba. Mert azt mondja Szent Pl: Senki se rtsa magt vilgi dolgokba, aki mennyei polgrsgot keres (2Tim 2,4). Ht voltakpp a ppa volna eme polgrsgnak feje s elseje, s mgis inkbb a vilgi dolgokba rtja bele magt, brmely csszrnl s kirlynl klnben. Ht mr mgiscsak segtennk kne rajta, s megtantanunk, hogy a maga polgrsgra gyeljen. Krisztus, kinek helytartjaknt dicsekszik, nem trte magt soha a vilgi kormnyzs utn, annyira nem, hogy egyvalakinek, aki azt kvnta tle, hogy az atyjafia felett mondjon tletet, azt felelte: Ki tett engem szmodra brv? (Luk 12,14) mde a ppa hvatlanul elll, mindent lefoglal magnak, akrcsak egy Isten, gy, hogy vgre maga sem tudja tbb, mi legyen Krisztus, br helytartjnak tolja fel magt.
92 Tizenegyedszer: a ppa lba cskolsnak is vge legyen. Keresztyntelen, st keresztynellenes dolog az, amikor egy nyomorult bns ember lbt cskra nyjtja olyanoknak, akik szzszor jobbak, mint . Ha hatalma dicssgn lendt ez, ht akkor mrt nem teszi meg a ppa is ugyanazt msokkal szemben a szentsg dicssgre? lltstok egymssal szembe a Krisztust s a ppt! Krisztus megmosta tantvnyainak lbait, s megtrlte, de a tantvnyok az lbait sohasem mostk meg. A ppa, mint a Krisztusnl is nagyobb, megfordtja a dolgot, s nagy kegynek minsti, ha az lbait megcskol-

108 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

hatjk, holott ha valaki ugyanezt tle kvnn, bizony minden erejvel ellent kellene llania, mint Szent Pl s Barnabs tettk, kik is nem engedtk, hogy ket a lystraiak Istenknt tiszteljk, hanem azt mondottk; Mi ppolyan emberek vagyunk, mint ti (ApCsel 14,14). De ezek a mi tnyrnyalink ugyan sokra vittk; csinltak szmunkra egy blvnyt, gy, hogy immr senki sem fl gy az Istentl, s senki sem tiszteli t oly nagy hajlongssal, mint a ppt. Ezt persze trik, de azt mr semmikpp, ha a ppa ragyog pompjn csak egy szemernyi folt esik. Ha keresztynek volnnak, s Isten dicssge kedvesebb volna nekik, mint a maguk, oda lenne mindrkre a ppa vg kedve, ltvn az Isten dicssge gyalzatjt s a magnak fensgt; nem is engedn senkinek, hogy t tisztelje, mg szre nem venn, hogy Isten dicssge jra teljes fensgben ragyog, s nagyobb, mint az dicssge.93 Ugyanazon nagy s botrnyos fennhjzs egyik utlatos fajtja az is, mikor a ppa nem ri be a lovaglssal s kocsikzssal, hanem, ha mgoly ers s egszsges is, mint egy blvnyisten, em94 berek ltal hordoztatja magt hallatlan pompval. des atymfia, hogy egyeztethet meg Krisztussal ez a luciferi fennhjzs, aki gyalog jrt, ppgy, mint az apostolai is? Hol van az a vilgi kirly, aki ily vilgias nagy pompval utazott valaha, mint ahogy utazik az, aki mindazoknak feje akar lenni, akiknek a vilgi pompt megvetnik s kerlnik kell, vagyis a keresztyneknek? Nem, ne ragadjon oly nagy bmulatra becses szemlye, ellenkezleg, rettegjk az Isten haragjt, ha e fennhjzsnak hdolunk s elfojtjuk bosszankodsunkat. Elg, hogy a ppa gy tombol s dhng, m mrtken fell sok, ha mi azt mg helyeseljk, s eltte szemet hunyunk. Ugyan mely keresztyn szv is tallhatja gynyrsgt abban, hogy a ppa, mikor ldoz, csendesen l, mint egy nagysgos rfi, s odanyjtatja magnak a szentsget aranyrdon egy trdepl, bkol bboros ltal, mintha bizony az a szentsg nem is volna mlt arra, hogy egy ppa, egy nyomorult szegny bns, fellljon s Istennek tisztessget tegyen; holott ms keresztynek, akik sokkal szentebbek,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 109

mint a szentsges atya, azt mind teljes tisztessggel veszik. Csoda volna-e, hogyha az Isten minket mindnyjunkat megverne, mivelhogy mi Istennek ily gyalzst trjk, s dicsrjk a mi fpapjainknl, s ezen tkozott fennhjzsukban rszt vesznk hallgatsunk s hzelgsnk ltal. Hasonl eset az is, mikor a szentsget a krmenetben hordja; t vinni kell, de a szentsg ott ll eltte, akr egy kancs bor az asztalon. Szval Rmban Krisztus semmi, a ppa minden. s mgis arra szortanak s fenyegetve arra knyszertenek, hogy mi ezt az antikrisztusi gyalzatossgot helyeseljk, magasztaljuk s tiszteljk, Isten s minden keresztyn tan ellenre. Vajh adja az Isten, hogy egy szabad zsinat megrtesse a ppval, hogy ember is, s nem tbb, mint az Isten, kinek nem tallja jmagt kiadni. Tizenkettedszer: vessnk vget a Rmba val bcsjrsnak. Senkit ne engedjnk bcsra menni a maga fejtl s llhatatossgbl, csakis abban az esetben, ha a papja, vrosa vagy felebbvalja eltt elfogadhat s tisztessges okot tud felhozni. Ezt nem azrt mondom, mintha a bcs gonosz dolog volna, hanem, mert bizony ez id szerint nincsen lds abban, hisz a np Rmban nem j pldt, hanem csupa botrnyt lt; gy tartja ezt pp a bcssok kzmondsa is: Minl kzelebb jutunk Rmhoz, annl tvolabb esnk a keresztynsgtl,95 s ott Istennek s az Isten parancsolatainak megvetse ragad rjuk. Azt mondjk, hogy aki elszr megy Rmba, gazembert keres, msodszor megtallja azt, harmadszor elhozza magval. De k olyan nagy mesterek mr, hogy a hrom utat egyszerre teszik meg, s sajnos olyan portkt hoztak magukkal Rmbl, hogy jobb volna, ha sohasem lttk s tanultk volna megismerni Rmt. No de ettl eltekintve, van itt mg egy fontosabb dolog is, tudniillik, hogy az egygy emberek a bcsjrs miatt az isteni parancsolatokat helytelenl fogjk fel s flrertik. k ugyanis azt hiszik, hogy az ily zarndokls sokat r dolog, pedig ez nem igaz. Nem sok j van abban, st sokszorosan gonosz, csbt dolog az, mert Isten nem parancsolta meg. Hanem igenis megparancsolta, hogy a frfi a maga fe-

110 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

lesgnek s gyermekeinek gondjt viselje, szval, hogy a hzaslettel jr ktelessgeit teljestse, ezen kvl felebartait szolglja s segtse. S me ehelyett Rmba zarndokol, elklt tven, szz, tbb vagy kevesebb forintot, teszi, amit neki senki sem parancsolt, a felesgt s gyermekeit vagy felebartait pedig otthon hagyja nyomorogni, s mgis azt hiszi a dre, hogy mikor az isteni parancsolatokat gy megszegi s megveti, nknyes bcsjrsa majd szpsgtapasz lesz a lelkn; holott nem egyb az, mint mer hbort s rdgi csbts. Azt 96 rtk el a ppk a maguk hamis, hazug s bolondos aranyvkkel, hogy a np flizgult, Isten parancsolataival szaktott s az csbtsuk ldozatv lett, s ekknt pp az kvetkezett be, amit nekik meg kellett volna akadlyozniok. De ht pnzeltek belle, s bitor hatalmuk megersdtt ltala, azrt tovbb kellett azt folytatni, brha Isten s a lelkek dve ellen van is. Az egygy keresztynek e hamis, tvelyg hitnek kiirtsa, s a j cselekedetek helyes felfogsnak jra meggykereztetse vgett az sszes bcskat meg kellene szntetni, mert azokban semmi j sincs, se parancsolat, se engedelmessg, hanem igenis a bnknek s az Isten parancsolatai megvetsnek bsges forrsai azok. Nekik ksznhetjk azt a sok koldust, akik pp a bcsjrsok alkalmval kvetik el a legtbb gazsgot, a koldulst meg szksg nlkl megtanuljk s megszokjk. Innt aztn a szabados let s az a sok-sok baj, amit mostan felsorolni nem akarok. Aki teht bcst jrni vagy bcsfogadalmat akar tenni, az elbb papjnak vagy felebbvaljnak az okt is mondja meg. Ha azutn kitnik, hogy t a j cselekedet szempontja viszi r, gy az fogadalmt vagy cselekedett a papok vagy felebbvalk zibe tiltsk el, mint rdgi ksrtst, s rtessk meg vele, hogy a bcsjrsra sznt pnzt Isten parancsolatja szerint ezerszer jobb dologra, vagyis vire s a hozz legkzelebb ll szegnyek javra fordthatja. Ha azonban csakis tlet az nla, hogy orszgot, vilgot lsson, legyen akaratja szerint. mde, ha betegsgben tett fogadalmat, akkor ez ily fogadalomtl el kell t tiltani, arrl lebeszlni, s azzal szemben Is-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 111

ten parancsolatait hangslyozni, hogy ezentl berje a keresztsgben tett s az Isten parancsolatainak megtartst clz fogadalommal. De lelkiismerete megnyugtatsa vgett ez egyszer mgis megengedhetjk neki, hogy fogadalmt teljestse. Nincs, ki az isteni parancsolatok kznsges, igaz tjn akarna jrni; ki-ki j utakat tr magnak, s fogadalmakat tesz, mintha az Isten parancsolatait mr mind teljestette volna. Tizenharmadszor: immr arra a nagy seregre kertjk a sort, akik sokat fogadnak s keveset tartanak meg. Ne haragudjatok, kedves uraim, igazn j llekkel mondom, keserdes egy igazsg: ne ptsnk tbb koldul kolostort! Isten engem, mris tlontl sok van. St vajh adn az Isten, hogy mind kiveszne vagy legfeljebb kt avagy hrom ily rend maradna! Semmi j sem eredt abbl, nem is vezet sohasem is semmi jra az a bolond orszgjrs. Azrt az a vlemnyem: csapjunk ssze egy csomba tzet, vagy amennyire szksg van, s csinljunk egyet belle, arrl aztn kellkppen gondoskodjunk, hogy ne kelljen koldulniok. , e dolognl sokkal inkbb kell figyelnnk arra, 97 ami a kznp dvssgre szksges, mintsem amit Szent Ferenc, Domokos,98 goston99 vagy brmely ms ember rendelt, klnsen, minthogy nem is az akaratjuk szerint ttt ki a dolog. Tovbb: felmentendk e rendek a prdikls s gyntats all, kivvn, hogyha e clbl a pspkk, papok, gylekezetek vagy a felssg hvja s bzza meg ket. Hiszen az az prdiklsuk s gyntatsuk gyse vezetett msra, mint a papok s bartok kzt val rks gyllkdsre s irigykedsre, a kznpnek nagy megbotrnkozsra s krra, gy, hogy bizony mltk arra s meg is rdemlik, hogy vgezznk velk, annyival is inkbb, mert nlklk egszen jl ellehetnk. Az is tiszta dolog, hogy a szent rmai szk ezt a hadat nem ok nlkl szaportotta meg, s ez ok, nehogy a papok s pspkk az zsarnoksgval betelve, egyszer akkor a nyakra njenek, s oly reformciba fogjanak, amely szentsgnek nem lenne nyre. Ezenkvl meg kellene szntetni a klnfle szektkat,100 s az egy-

112 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

fajta renden bell ltez kln prtokat, melyek nha igen csekly okbl keletkeznek, s elg sokkal cseklyebb okbl megmaradnak, s amelyek alig hallatlan gyllsggel s irigysggel trnek egyms ellen, nem cseklyebb dolog, mint maga a keresztyn hit, amely pedig minden ily klnbsg nlkl is szpen virulhatna, mindkt rszen pusztulsnak indul, s a kegyes keresztyn letet csakis a kls trvnyek, cselekedetek s cselekvsmdok szerint mrlegelik s folytatjk, mibl aztn semmi ms nem ered, mint kpmutats s lelki romls, amint ezt ki-ki lthatja. A ppnak is meg kellene tiltani, hogy tbb effle rendet lltson s erstsen meg, st meg kellene neki parancsolni, hogy egyiket-msikat szntesse meg s szmukat apassza; hiszen a krisztusi hitet, amely az egyedl val f j, s brmely rend nlkl is fennll, nem csekly veszedelem fenyegeti, hogyha az embereket oly sok s klnfle cselekedetek s cselekvsmdok ltal megtveszti gy, hogy azok inkbb az ily cselekedetek s cselekvsmdok szerint val letre, mintsem a hitre gyelnek. s ahol nincsenek a kolostorokban oly blcs fnkk, akik inkbb a hitet, mint a rend trvnyt hangslyozzk s szorgalmazzk, ott lehetetlen, hogy az illet rend kros s megtvelyt hatst ne gyakoroljon azon egygy lelkekre, kik csakis a cselekedeteket nzik. De ht napjainkban csaknem mindentt kidltek azok a fnkk, akiknek hitk volt, s akik rendeket szerveztek. Miknt hajdan Izrel npnl, amaz atyk elhunytval, akik Isten dolgait s csodit ismertk, a fiak az isteni dolgokban s a hitben val tudatlansg miatt hamarosan blvnyozsba merltek, s sajt emberi cselekedeteikre ptettek: ppen gy most ezek a rendek is az isteni dolgokban s a hitben rtetlenekk vlvn, csak a maguk sajt szablyaival, trvnyeivel s szoksaival knozzk, frasztjk s gytrik magukat, s rk titok marad elttk a lelki, istenes let rtelme, amint az apostol mondja: A lelki letnek csak szne van meg nluk; de a mgtt semmi sincs; tanulnak sznes-szntelen, s mgse jutnak oda, hogy tudnk, mi a valdi lelki let (2Tim 3,57). Ilyenformn biz jobb volna,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 113

ha egy kolostor se volna az oly helyen, ahol nem valamely lelkes, keresztyn hitben jrtas f kormnyoz, mert aki nem ilyen, az nem kormnyozhat kr s romls nlkl; annl inkbb nem, minl szentebbnek s kegyesebb letnek ltszik kls cselekedetei szerint. Nzetem szerint, klnsen e gonosz idben, szksges intzkeds volna az is, hogyha az alaptvnyokat s kolostorokat jra oly mdon rendeznk be, ahogyan kezdetben az apostolok korban, s egy ideig mg azutn is be voltak rendezve, amikor is k mindnyjan kinek-kinek szabadjra hagytk, hogy addig maradjon benn, ameddig a kedve tartja. Mert mi ms voltak az alaptvnyi intzetek s kolostorok, mint keresztyn iskolk, amelyekben az rst s a keresztyn fegyelmet tanultk, s neveltek kormnyzsra s igehirdetsre alkalmatos 101 egyneket? Amint olvassuk, hogy Szent gnes az iskolba jrt, s 102 most is ltjuk nmely nkolostorban, teszem azt Quedlinburgban, s ehhez hasonlkban. Bizony valjban minden alaptvnyi intzetnek s kolostornak oly szabadnak is kellene lenni, hogy Istent szabad akarattal s nem knyszermunkval szolglnk. Hanem utbb behoztk a fogadalmat, s rks fogsgot csinltak ebbl, st a kolostori fogadalmat a keresztsgi fogadalomnl is klnbnek tekintettk. Mire vezetett ez, ltjuk, halljuk, olvassuk s tapasztaljuk naprlnapra jobban. Tudom n jl, hogy ezt az n tancsomat igen bolondosnak fogjk tallni; de ezzel most nem trdm. Azt javaslom, amit jnak ltok; vesse el, aki akarja. n ltom jl, mint tartjk meg, klnsen a szzessgi fogadalmat, amely szinte egsz ltalnoss vlik az ily kolostorok tjn, pedig Krisztus meg nem parancsolta, ellenkezleg, igen kevesen termettek arra, mint maga s Szent Pl is mondja (Mt 19,11 kk; 1Kor 7, 7). Nagyon szeretnm n, ha mindenkin segthetnnk, s hogyha nknyes, koholt emberi szoks s trvny a keresztyn lelkeket foglyul nem ejten. Tizennegyedszer: lssuk meg azt is, hogy sllyedt el a papsg s nmely szegny lelkipsztor, asszonnyal s gyermekkel a nyakn,

114 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

hogy terheldtt meg lelkiismeretk, minthogy senki sem siet a segtsgkre, brha igen knny dolog volna rajtuk segteni. Ht, ha a ppnak mindegy, ha itt minden gy megy, ahogyan megy s pusztul, ami pusztul, n sajt lelkiismeretem megnyugtatsra kinyitom a szmat, dhngjn br ppa, pspk vagy az, aki akar, s azt mondom, hogy Krisztus s az apostolok rendelse szerint minden vros103 nak egy papja vagy pspke legyen, mint Pl vilgosan rja (Tit 1,5), s a papot ne knyszertse senki arra, hogy hites felesg nlkl ljen, ellenkezleg, brjon egyet, amint Pl mondja: A pspknek feddhetetlen s egy felesggel br frfinak kell lennie, akinek gyermekei engedelmesek s j erklcsek (1Tim 3,2; v. Tit 1,6 stb). Mert pspk s 104 pap egyet jelent Szent Plnl, mint ezt Szent Jeromos is bizonytja. De a mostani pspkkrl az rs semmit sem tud; azokat kzkeresztyn intzkeds alapjn lltottk be, hogy egy pspk sok pap felett kormnykodjk. Teht az apostoltl nyilvnvallag azt tanuljuk, hogy a keresztyn vilgban az legyen a rend, hogy a kznsgbl minden vros vlaszszon egy tuds, jmbor polgrt, kire a papi hivatalt rbzza, s t a gylekezet tartsa el, teljesen szabadsgra hagyvn, hogy hzas letet akar-e lni vagy sem; mellje adjunk aztn tbb lelkszt vagy diakont, szintn hzas embereket, vagy amint k akarjk, akik a np s gylekezet kormnyzsban prdiklssal s szentsgkiosztssal segdkezzenek, gy amint ezt mg ma is ltjuk a grg egyhzban105. Itt azonban, minthogy utbb nagy ldzs s harc folyt az eretnekek ellen, sok szentatya akadt, aki nknt lemondott a hzas letrl, csakhogy annl inkbb lhessenek a tanulsnak, s kszen legyenek minden rban a hallra s harcra. mde ekkor a rmai szk vakmer nknnyel kzbelpett, s ltalnos parancsot adva ki, megtiltotta a papi rendnek a hzas le106 tet. Ezt az rdg sgta neki, mint Szent Pl hirdeti: Tmadni fognak tantk, akik rdgi tanokat hirdetnek s megtiltjk a hzassgot (1Tim 4,3; stb). Ekknt sajnos annyi nyomor tmadt, hogy fel sem is sorolhat, s ok addott a grg egyhznak az elszakadsra, s rop-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 115

pantmd elharapdzott a viszly, bn, szgyen s botrny, amint mindez rendszerint be szokott kvetkezni ott, ahol az rdg lt a maga dolghoz. Ht mit tegynk mr most? n azt tancslom, hogy legyen jra szabadsg, s kinek-kinek bzzuk tetszsre, hogy hzas vagy nem hzas letet akar-e folytatni. Hanem persze ez esetben egszen ms vilg lenne, ms kormnyzs, ms vagyonkezels, sutba kerlne az egsz papi jog, s Rmnak nem sok hbr jutna. Meggyzdsem, hogy annak a nyomorult, szzietlen szzessgnek a kapzsisg volt az oka, ebbl eredt aztn, hogy mindenki pap akart lenni, s mindenki papnak akarta kitanttatni a maga gyermekt, nem a szzies letre gondolva, amihez ppensggel nem szksges, hogy a papi rendbe lpjnk, hanem hogy munka s fradsg nlkl lvezze az elmland jkat, Isten vilgos parancsolatja ellenre: Arcod verejtkvel egyed a te kenyeredet (1Mz 3,19). S azt a sznt adtk az egsz dolognak, mintha az feladatuk az imdsg s a misemonds volna. Nem szlok itt a pprl, pspkkrl, rendalaptkrl vagy papokrl s bartokrl, akik nem Isten szerzse. Ha k terhet raktak nmagukra, hordjk is azt. Beszlni akarok a papi rendrl, melyet Isten rendelt, amelynek a gylekezetet az Ige hirdetsvel s a szentsgekkel kell kormnyoznia, krben laknia s vilgi hztartst vinnie. Ennek egy keresztyn zsinat tjn meg kellene adni azt a szabadsgot, hogy hzas letet folytathasson, nehogy veszedelem s bn lepje meg ket, mert akit maga az Isten le nem ktelezett, senki ms sem ktelezheti le azt, mg ha mennyei angyal volna is, a pprl nem is szlva; s amit ez ellen az egyhzi jog beszl, az hibaval mese s res fecsegs. Tovbb azt tancsolom, hogy aki ezentl papp szentelteti magt vagy egybknt is, a pspknek semmi esetre se tegyen szzessgi fogadalmat, st egyenesen jelentse ki, hogy neki ppen semmi joga sincsen tle oly fogadalmat kvetelni, s hogy az effle kvetels rdgi zsarnoksg. Ha pedig akr knyszerbl, akr nknt kijelentenk, mint nmelyek teszik, hogy fogadalmuk csakis annyiban r-

116 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

vnyes, amennyiben emberi gyengesgk mellett azt megtarthatjk, gy e kijelentssel is ki-ki szabadon, s csupn negatv rtelemben ljen, olyanformn, mintha teszem azt mondan: nem grek szzessget, mert emberi gyengesgem azt meg nem engedi, hanem egyesegyedl angyali elszntsgot s mennyei ernyt; hogy gy minden fogadalom nlkl lelkiismerete szabad legyen. Nem akarom tancsolni, de akadlyozni sem, hogy akiknek mg nincs felesge, meghzasodjanak, vagy felesg nlkl maradjanak; ez a keresztyn kzssgi rendre s kinek-kinek jobb beltsra bzom. De az ell a nyomorult np ell nem akarom elrejteni az n becsletes tancsomat, s megvonni tlk a vigasztalst, akik most asszonynyal s gyermekekkel nyakukon, rossz lelkiismerettl gytrtetve, szgyentl gnek, mivelhogy az asszonyukat gyasnak, gyermekeiket papfattyaknak csfoljk. Ht velk nyltan kzlm az n udvari jogomat. Ha van oly kegyes pap, aki ellen egybknt senki ms kifogst nem tehet, mint hogy gyarlsgbl valamely asszonnyal szgyenbe keveredett, de mindketten gy reznek szvk mlyben, hogy rmest egytt maradnnak a srig igaz hitvesi hsgben, hogyha ezt j lelkiismerettel tehetnk, brha szgyenket nyilvnosan kellene is viselnik: az ily kt egyn Isten eltt bizonnyal hitestrs! s mg hozzteszem, hogy ha k gy reznek, s gy egy letben egyeslnek, hogy lelkiismeretkkel minl hamarbb rendbe jjjenek: vegye el a pap azt az asszonyt trvnyes felesgl, tartsa meg, s egybknt ljen becsletesen vele, mint frj, mit sem trdve azzal, hogy a ppa akarja vagy nem akarja-e azt, vagy hogy az egyhzi avagy vilgi trvny ellen van-e. Fontosabb a te lelked dvssge, mint azok a zsarnoki, nknyes, gaz trvnyek, amelyek az dvssgre nem szksgesek, s Istentl sincsenek rendelve. Neked ppen gy kell cselekedned, mint ahogy Izrel fiai cselekedtek, akik az egyiptomiaktl megszolglt brket elloptk, vagy amint egy szolga tett, midn gonosz urtl a maga megszolglt brt ellopta: hiszen gy lopta el a ppa is a te trvnyes felesgedet s gyermekedet.

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 117

Akiben van hit ezt merni, az csak ziben kvessen engem, nem akarom n t flrevezetni. Ha mint ppnak nincs is hatalmam, van hatalmam, mint keresztyn embernek, hogy felebartomon segtsek, s bneitl s bajaitl megszabadtsam, mgpedig nem minden ok s alap nlkl. Elszr: nem minden pap nlklzheti a felesget nem csupn a gyarlsg, hanem a hztarts miatt sem. Ht tartson asszonyt, ezt a ppa is megengedi neki, csak hzassgra ne lpjenek. Igen, de ht mi ez? Egy frfit s egy nt magukra hagyunk, s mgis megtiltjuk, hogy el ne bukjanak! Biz ez csak olyanforma dolog, mintha szalmt s tzet raknnk ssze s megparancsolnk, hogy se ne fstlgjenek, se ne gjenek. Msodszor: a ppnak a hzassgot ppgy nincs joga megtiltani, amint nincs hatalma megtiltani az evst, ivst s a termszetes meghalst vagy meghzst. Minde miatt senkit sem lehet vtkesnek tekinteni, s a ppa felels mindazon bnrt, ami ez ellen trtnik, mindazon lelkekrt, akik amiatt elvesznek, felels minden lelkiismeretrt, amelyet gy megzavar s meggytr, s bizony rgen megrdemelte volna, hogy a vilgbl is kikergessk; oly sok szegny lelket fojtott meg mr rdgktelvel, br n hiszem, hogy az Isten sokhoz azok kzl halluk rjban kegyelmesebb vala, mint a ppa letkben. Mg sohasem szrmazott, s sohasem is fog szrmazni valami j a ppasgbl s annak trvnyeibl. Harmadszor: brha a ppa trvnye ellene van is, mgis, ha valaki hzassgra lp a ppa trvnye ellenre, akkor mr hiba, az trvnynek vge, s rvnytelen az. Mert Isten trvnye, amely parancsolja, hogy a frfit s asszonyt senki se vlassza el, jval fltte ll a ppa trvnynek, s nem szabad az Isten parancsolatjt a ppai parancs miatt lerontani s httrbe szortani, brha sok eszels jogsz a ppval egytt akadlyokat107 tallt ki, s ekknt htrltatta, megbontotta s megzavarta a hzassgi rendet, gy, hogy vgl Isten parancsolatja semmibe lpett! Mit beszljek tbbet, hiszen az egsz egyhzi papi trvnyben nincs kt sor se, amelybl a kegyes keresztyn okulst merthetne, s sajnos oly sok a tves s veszedelmes trvny, hogy legjobb volna, ha mglyt raknnak bellk.

118 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

mde te azt mondod: mgis csak botrnyos dolog az, s gy illenk, hogy elbb a ppnak kellene az alul felmentst adnia. Ht erre n azt felelem, hogy ami botrny van benne, az mind a rmai szk vtke, amely ily trvnyt jog nlkl s Isten ellen hozott; Isten s a Szentrs szerint azonban nem botrny ez. s ha a ppa felmentst adhat a maga pnzsvr, zsarnoki trvnyei all, gy brmely keresztyn is adhat felmentst ugyanaz all Isten nevben a lelkek dvssgrt, mert Krisztus mindenkit felszabadtott minden emberi trvny all, klnsen, hogyha azok Isten s a lelkek dvssge ellenre vannak, miknt ezt Szent Pl tantja (Gal 5,1; 1Kor 8,910). Tizentdszr: hogy azokrl a szegny kolostorokrl se feledkezzem meg. A gonosz llek, aki most minden rendet felforgat az emberi trvnyekkel, s elviselhetetlen llapotokat teremt, nhny aptot, aptnt s fpapot is megszllott, amennyiben rendtrsaik s a nvrek felett gy elljrskodnak, hogy ezek hamarosan a pokolba, 108 s ott is oly nyomorult sorsra jutnak, akr az rdg tbbi mrtrjai. k ugyanis a maguk gyntatszke szmra tartottak fenn minden vagy legalbb nhny s ppen titkos hallos bnt, gy, hogy azok all egyik rendtrs a msikat fel nem oldozhatja, mert klnben engedetlensg miatt tok al kerl. Ht nem mindentt s nem mindig tallhatk angyalok, hanem gyarl emberek is, akik inkbb minden tkot s fenytst elszenvednek, mintsem hogy fnkeiknek vagy a kirendelt gyntatknak titkos bneiket meggynjk; s azutn ily lel109 kiismerettel lvn a szentsggel, rendbontkk (irregulares), mi tbb, a knok martalkaiv lesznek. vak psztorok, dre fpapok, ragadoz farkasok! Azt mondom erre: helynval dolog, ha a nyilvnval vagy ismeretes bnt csupn a fnk bnteti meg, de csakis az olyat s a kvl semmi mst ne vonjon a maga hatskrbe; a titkos bnk felett nincs hatalma, brha azok a kpzelhet leggonoszabbak volnnak is. s ha mgis megcselekszi, gy zsarnok , mert ehhez nincs joga, ezzel Isten tletbe avatkozik. Azrt tancsom ugyanazon rendtrsaknak s

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 119

nvreknek: ha a fnkk nem engedik meg, hogy a titkos bnket annak gynd meg, akinek akarod, gy tartsd meg magadnl, s panaszold el a te testvrednek vagy nvrednek, hadd oldozzon fel, s vigasztaljon meg, aztn eredj s tedd, amit akarsz s tenned kell: csak hidd ersen, hogy fel vagy oldozva, s akkor nincs baj. s az tok, a rendbonts (irregularitas) s mindaz, amivel fenyegetnek, ne bntson tged, se ne tvesszen meg, azok csakis azon nyilvnos s ismeretes bnkre rvnyesek, amiket be nem vallanak; te nem flhetsz tlk. Mi is jut eszedbe, te vak rendf, ht azt hiszed, hogy fenyegetseddel elejt veszed a titkos bnknek? Hagyj bkt annak, ami a nyilvnossgra nem tartozik, hogy az Isten kegyelmnek s tletnek is akadjon dolga, s nemcsak teneked. Nem gy bzta red ezt a dolgot, hogy a maga kezbl mindent kibocstott volna. St neked a kisebb rszt juttatta. Legyen ht a szably szably, de ne ostromold vele az egeket, Isten tlett. Tizenhatodszor: A jltevk vagy meghalt rokonok emlknek szentelt vfordul napokat110 111 s engesztel misket112 is egszen meg kellene szntetni vagy legalbb kevesbten, mert nyilvnval, hogy azok immr csak gnytrgy, amellyel Istent szrny mdon haragtjuk, s hogy csak kltekezs, evs s ivs a cljuk. Ugyan mi gynyrsget tallhatna az Isten azokban a nyomorultul elhadart silny viglikban s miskben, amiket se nem olvasnak, se nem imdkoznak, st ha mr pp el is imdkozzk, azt sem az Isten kedvrt s szvbli szeretetbl, hanem pnzrt s csak gy kteles robotkppen tettk. Ht lehetetlen, hogy az Istennek tessk, avagy szmba vegye, ami nem szvbeli szeretetbl ered. Azrt kegyes dolgot cselekesznk, ha mi mindazt megszntetjk, vagy legalbb kevesbtjk, ami nyilvnvallag visszalss fajul vagy az Istent inkbb haragtja, mint engeszteli. Jobb szeretnm, igen, Istennek is kedvesebb volna, s tbbet is rne, hogy ha brmely alaptvny, egyhz vagy kolostor a maga vi misit s viglit mind egybefogn, s egy napon tartana egy igazi viglit s mist szvbeli komolysggal, htattal s hittel az sz-

120 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

szes jtevkrt, semmint hogy venkint ezret meg ezret tart, s mindenkinek kln, ily htat s hit nlkl. Oh des keresztynek, az Isten nem a sok, hanem a j imdsgot szereti, st krhoztatja a hossz s a sok imdsgot (Mt 6,7), s azt mondja, hogy ezzel k csak knjukat nvelik. mde az Istenben bzni nem tud kapzsisg ily dolgokat mvel, aggdvn amiatt, hogy hen kell halnia. Tizenhetedszer: meg kellene szntetni az egyhzi jog nmely bn113 tetseit (poena) is, klnsen az egyhzi tilalmat (interdictum), mint amelyet ktsgkvl a gonosz llek eszelt ki. Nem rdgi dolog-e, mikor valamely bnt ms sok s nagyobb bnnel igyekeznek jvtenni? Hisz nagyobb bn, ha Isten igjt s tisztelett akadlyozzk, avagy szntetik meg, mintha valaki nem egy papot, hanem hsz ppt fojt meg egyszerre, vagy ha papi jszgot foglal le. Ez is egyike azon gyngd ernyeknek, amiket az egyhzi jog hirdet; mert az egyhzi avagy lelki jog azrt neveztetik lelkinek, mivel a llektl ered, csakhogy nem a Szent Llektl, hanem a gonosz llektl. Az tkot sem kell egyebtt alkalmazni, csak ott, ahol annak alkalmazst az rs rendeli, vagyis azok ellen, akik az igaz hitet megvetik, vagy nyilvnval bnkbe merlnek; nem pedig vilgi rdekbl. De most megfordtva megy! Ki-ki l, amint akar, s kivltkpp ppen azok, akik msokat nyznak, s tokkal megblyegeznek, s ez id szerint minden tok csupn vilgi rdeket szolgl, s ezt mi senki msnak, csakis a szent papi jogtalansgnak ksznhetjk, amint n ezt korbban egy beszdemben bvebben is kifejtettem.114 A tbbi bntetseket (poena), milyenek a felfggeszts (suspensio),115 rendbonts (irregularitas),116 slyosbts (aggravatio), jraslyosbts (reaggravatio),117 lettel (depositio),118 villmls, mennydrgs, tkozds. krhoztats s a tbbi tallmnyok, tz lnyi mlyre kellene besni a fldbe, hogy mg a nevk s emlkezetk is kiveszszen a fldrl. A gonosz llek, melynek bkit az egyhzi jog oldozza fel, az hozta e borzaszt csapst s nyomort a szent keresztynsg lelki orszgba, s ltaluk nem mst, mint lelki romlst s elnyomatst

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 121

szerzett, hogy szinte mltn alkalmazhatjuk itt Krisztus eme szavt: Jaj nektek, rstudk, ti lefoglalttok magatoknak a tants hatalmt, s bezrjtok a mennyorszgot az emberek eltt; ti nem mentek be, s tjba lltok azoknak, akik bemennek (Mt 23,13). Tizennyolcadszor: minden nnepnapot meg kell szntetni, csakis a vasrnap tartand meg, ha pedig a mi asszonyunknak s a nagy szenteknek nnepet akarnnak szentelni, azt mind tegyk vasrnapra, vagy csak reggel legyen mise, s azutn egsz nap munkanap. Mert ha nneplsnk ivs, jtk, naplops, henyls s mindenfle bns visszals, Istent inkbb haragtjuk meg a szent napokra, mint a tbbire, s egsz visszs llapot ltesl, tudniillik a szent napok lesznek nem szentek, a munkanapok pedig szentek. A sok szent nappal az Istent s az szentjeit nemcsak hogy semmi tisztelettel, hanem ellenkezleg nagy tiszteletlensggel illetjk, brha nmely eszels fpap azt hiszi, hogy ha Szent Ottlinak, Szent Borblnak s hozz ki-ki a maga vak buzgsga szerint nnepet rendezett, ht akkor valami j dolgot mvelt, holott sokkal jobban teszi vala, ha egyik-msik szent tiszteletre a szent napot munkanapp avatja fel. Ehhez jrul, hogy a kznsges ember a lelki kr mellett ketts testi krt is szenved, amennyiben dolgt elmulasztja, s hozz tbbet klt, mint rendesen, st teste is satnyul s a munkra alkalmatlann lesz, amint ezt naponkint ltjuk. s mgse jut senkinek sem az eszbe, hogy javtson ezen az llapoton. Pedig e dolognl mg azt a krdst se szksg felvetni, hogy a ppa rendelte-e az nnepeket, vagy hogy kell-e hozz felmentvny avagy engedly? Ami Isten ellen van, s ember testnek s lelknek rtalmas, nemcsak joga van azt minden egyes gylekezetnek, tancsnak vagy felssgnek megszntetni s megakadlyozni a ppa vagy pspk tudta s akarata nlkl, hanem lelke dvssge rdekben ktelessge is, hogy azt meggtolja mg a ppa vagy pspk akarata ellenre is, brha tulajdonkpp elssorban nekik kellene az ilyesmit megakadlyozniok. s els sorban kellene megszntetni a templomszentel bcs-

122 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

kat, mivelhogy ezek semmi egyebek, mint valsgos tivornyk, vsrok s jtkbarlangok, s csakis Isten gyalzst s a lelkek krhozatt mozdtjk el. Nem hasznl itt semmit az res kifogs, hogy ha az eleje j, ht j a folytatsa is. Isten a maga mennybl kiadott trvnyt is felfggesztette, mikor visszaltek vele, s most is naponknt megvltoztatja, amit rendelt, sszetri, amit csinlt, hogyha visszalnek vele, miknt a 18. zsoltrban olvassuk rla: Te a gonoszokkal fordtva bnsz (27. vers). Tizenkilencedszer: a hzassgtilt fokok vagy zek megvltoztatandk, mint pldnak okul a sgorsgnl a harmadik s negyedik fok, olyanformn, hogy ha a ppa Rmban ezek all felmentst adhat pnzrt, ugyanazon esetben ms pap is megadhassa a felmentst ingyen s a lelkek dvssgrt. Igen, adn Isten, hogy veszne mindaz, amit Rmban kell megvsrolni, s maga a pnzprs, a papi trvny is, hogy minden egyes pap ugyanazt pnz nlkl tehetn s mellzhetn, teszem az olyasmiket, mint a bcs, bcslevelek, vajlevelek,119 miselevelek120 s ami gynknyvecskkkel121 val egyb gazsg csak tenyszik Rmban, a szegny np becsapsa s kizsebelse vgett. Mert ha van hatalma a ppnak a maga szent hljt trvnyt kellett volna mondanom! a pnzre kivetni, bizonyra mg inkbb van hatalma brmely papnak ugyanazt szttpni s Istenrt lbbal taposni; ha pedig nincs erre hatalma, akkor a ppnak sincs hatalma ugyanazokat gyalzatos mdon a vsrra dobni. A bjtt is kinek-kinek szabadjra kellene hagyni, s mindenfle telt szabadoss tenni, mint ezt az evangliom teszi. Hisz a bjtt Rmban k maguk is kignyoljk; mivelnk itthon olajat itatnak, s k a csizmjokat se kennk be vele; aztn pnzrt adjk meg neknk azt a szabadsgot is, hogy vajat s ms egyebet ehessnk, holott a szent apostol azt mondja (1Kor 10,23), hogy minknk mindenben szabadsgunk vagyon az evangliom alapjn. De k a maguk papi jogval fogsgba ejtettek s megraboltak minket, hogy pnzen kelljen visszavsrolnunk mindazt, s ezzel oly butv, flnkk tettk a np

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 123

lelkiismerett, hogy mr nem is tancsos errl a szabadsgrl prdiklni, mert a tmeg ezen igen nagyon megbotrnkozik, s nagyobb bnnek tartja a vajevst, mint a hazugsgot, eskdzst vagy akr a parznasgot is. Ht pedig emberi dolog az, s ami embertl van, akrmi nagyra fjjk is fel, nem szrmazhatik abbl soha semmi j.
122 Huszadszor: a vad kpolnkat s mezei templomokat alapostl egytt fel kell dlni, mink teszem azt az jabb bcshelyek, Wel123 124 125 126 senach, Sternberg, Trier, Grimmenthal, s jelenleg Regensburg127 s sok ms. Oh mily keserves szmads vr azokra a pspkkre, akik az ily rdgi ksrtst megengedik, s abbl hasznot hznak. Nekik kellene ezt elssorban megakadlyozniok, de k azt hiszik, hogy ez isteni szent dolog, s nem veszik szre, hogy az rdg mesterkedik itten, csakhogy a kapzsisgot nvelje, hogy hamis, kpzelt hitet keltsen, a gylekezeteket gyengtse, a tivornykat s parznasgot terjessze, a pnzt, a munkt haszontalanul fecsrelje, s a szegny npet orrnl fogva vezesse. Ha az rst oly jl ismernk, mint azt az tkozott papi jogot, tudnnak e bajon segteni. Az se mentsg, hogy ott csodajelek trtnnek, mert a gonosz llek is mvelhet csodkat, mint Krisztus mondotta (Mt 24,24). Ha komolyan fognk a dolgot, s megtiltank az effle zelmet, a csodk hamar megsznnnek. Ha meg Istentl van, tilalmuk se akadlyozn meg, s ha semmi ms jel sem ruln el, hogy ez a dolog nincs Istentl, elg maga a puszta, tny is, hogy az emberek sz nlkl dhngve, mint a barmok, csordamdra, tdulnak oda, ami lehetetlen, hogy Istentl legyen. Erre vonatkozlag nem is parancsolt meg Isten semmit, itt engedelmessgrl, rdemrl sz se lehet, azrt gyorsan kzbe kellene lpni s a npet arrl letiltani. Mert, amit nem Isten rendelt, s mgis Isten parancsolata fl tolakodik, az bizonyra magnak az rdgnek a dolga. A gylekezeteknek is kruk van belle, mert albb szll a becsletk. Egy sz, mint szz, nagy hitetlensgre mutat mindez a npnl, mert ha igaz hitk volna, mindent megtallnnak otthon a maguk templomban, hova jrni parancs.

124 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

De mit mondjak? Hisz mindenki csak azon jrtatja az eszt, hogyan sse nylbe a rendes bcsjrs dolgt a maga kerletben; azzal, hogy a np igazn hisz s l-e, dehogy is trdik. A kormnyzk olyanok, mint a np: egyik vak vezeti a msikat. St ahol a bcsjrs nem vg be, ott a szentavatsra kertik a sort. Nem m a szentek tisztelete vgett, mert hisz ket az ily felmagasztals nlkl is elegendkppen tisztelhetik, hanem hogy npcsdls legyen s pnzjvedelem! S ehhez aztn segdkezet nyjt a ppa s a pspk! s hull a bcs, s arra van pnz elg; de az Isten parancsolataira senkinek sincs gondja, az utn senki sem tri magt, arra senkinek sincs pnze. , hogy mi ennyire vakok vagyunk, s az rdgnek a ksrtsre nemcsak hogy szabad kezet adunk, hanem tmogatjuk s erstjk t! Szeretnm, ha azoknak a kedves szenteknek bkt hagynnak, s a szegny npet flre nem vezetnk. Mely llek adott a ppnak ha128 talmat, hogy valakit szentt avasson? Ki mondja meg neki, vajjon ez vagy amaz szent-e, vagy nem? Ht nincs elg bn a fldn? Ht mg Istent is ksrtsk, tletbe rtsuk magunkat, s azokat a kedves szenteket pnzblvnyokk avassuk? Azrt azt tancslom, hagyjuk a szenteket magukra, avassk k maguk-magukat szentekk. St avassa ket szentekk maga az Isten, s minden ember maradjon szpen otthon a maga gylekezetben, ahol tbb jt tall, mint az sszes bcss templomokban, mg ha ezek mind szinte egy bcstemplomm vltoznnak is t. Otthon megtalljuk a keresztsget, az r teste szentsgt, az igehirdetst s felebartainkat, s ezek klnb dolgok, mint az sszes szentek az gben, mert ezeket mind Isten Igje s a szentsg szentelte meg, s mert mi pp e fensges dolgokat vetjk meg, az Isten szent haragjban mltn kldi nyakunkra az rdgt, aki aztn ide-oda rngat, bcsjrst rendez, kpolnkat s templomokat emel, a szenteket imdtatja, s tbb effle bolond dolgot csinl, csakhogy mi az igaz hitbl ki, s j, hamis vakhitbe essnk, mint ahogy hajdan Izrel npvel cselekedett volt; azokat is elvonva a jeruzslemi templomtl, sok ms helyre hurcolgatta, s hozz az Isten nevben s az tiszteletnek rgye alatt. Fel

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 125

is emeltk ez ellen az sszes prftk szavukat, s jutalmuk knszenveds vala. De most az sincs, ki ez ellen prdikljon, alkalmasint pspk, ppa, papok s bartok t is megknoznk. Ht most is nagyon k129 szldnek, hogy a flrenci Antalt s sok mst is szentt avassanak, hogy azok szentsge hrt s pnzt hajtson nekik, holott annak egyedl az Isten dicssgre s j plda gyannt kne szolglnia. s mg ha az a szentt avats hajdan helynval volt is, ma mr nincs annak rtelme, hiszen hajdan nem egy dolog j volt, ami ma botrnyos s kros, teszem azt az nnepnapok, templomkincsek s cifrasgok. Mert nyilvnval, hogy a szentt avatsnak nem Isten dicssge, sem nem a keresztynek javtsa, hanem pnz s hrnv a clja; egyik templom a msiknl klnb akar lenni, s kitnni a maga klns kincsvel, bntan ht, hogyha ilyesmire a msik is szert tenne, s ilyenformn oda lenne bszkesge. gy lnek vissza a lelki javakkal, s gy fordtjk azokat ml javak megnyersre e gonosz vgs idben, csakhogy minden, mg maga az Isten is a kapzsisg szolglatba lljon. Ilyenformn aztn, ami elny itt vagy ott van, az is csak a prtoskodst s a nagyzst sztja, mert amelyik gylekezet klnb a tbbinl, az ezeket megveti s flibk emelkedik, holott az sszes, mindezekkel egyenlkpp kzs isteni javaknak egyes-egyedl a keresztyn egysg erstst kellene elmozdtaniok. De ht a ppnak msban telik kedve, mirt ht fjna neki, hogyha a keresztynek mind egyek s egyenlk volnnak. Ide tartozik mg ez is: meg kellene szntetni vagy semmibe se venni, vagy az sszes gylekezetekkel kzss tenni a szabadsgot, a bullkat s mindazt, amit a ppa Rmban a maga szemtdombjn rul. Mert ha Wittenbergnek, Hallnak, Velencnek s kivltkppen 130 Rmnak engedmnyeket (indulta), kivltsgokat, bcst, kegyelmet, elnyket, eljogokat131 osztogat s d el, ugyan ht mirt nem adja azokat ltaln minden egyhznak? Nem kteles-e ingyen s Istenrt megtenni minden keresztynnek mindazt, amit tehet; st, ha kell, vrt is ontani rtk? Mondd ht, mirt d avagy d el ennek az egyhznak, s mirt nem a tbbinek? Vagy szksges taln, hogy az

126 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

az tkozott pnz szentsge szemben oly nagy klnbsget tegyen a keresztynek kzt, holott egyformn mindnyjunk a keresztsg, Ige, hit, Krisztus, Isten s minden dolog? Ht lt szemmel vakokk, jzan sszel bolondokk akar minket mindenkppen tenni, hogy imdjuk ezt a kapzsisgot, gazsgot s krkedst? psztor, igen, ha pnzed van, de msknt nem. s mgsem szgyenlik magukat a gazsg miatt, melynl fogva bullikkal orrunknl fogva vezetnek. Nekik csak az az tkozott pnz kell, ms egybbel nem trdnek. Azrt azt tancslom, hogy ha fel nem hagynak e bolond dologgal, minden kegyes keresztyn nyissa ki szemt, s ne hagyja magt a rmai bullkkal, pecstekkel megtveszteni, maradjon otthon a maga gylekezetben, s tartsa legjobbnak a maga keresztsgt, evangliomt, Krisztust s Istent, ki minden helyen egy s ugyanaz, s tekintse a ppt a vakok vilgtalan vezetjnek. Nem adhat neked sem angyal, sem ppa annyit, mint Isten d a te gylekezetedben, st pp Isten ingyen adomnyaitl foszt meg tged, amidn a maga adomnyait tukmlja rd, hogy azokat megvsrold, s d neked aranyrt lmot, hsrt bort, zacskrt zsineget, mzrt viaszkot, vagyonrt szt, llekrt bett, amint sajt szemeddel lthatod. s ha mindezt szbe nem veszed, ha az pergamentjvel s viaszkjval akarsz gbe jutni, vigyzz, kocsid ugyan hamar sszetrik, s az az t, melyet nem Isten nevben kezdtl meg, a pokolba vezet. Csak ezt az egy biztos szablyt jegyezd meg magadnak: amit a pptl meg kell venned, az sem nem j, sem nem Istentl val, mert ami Istentl val, azt nemcsak hogy ingyen kapjuk, hanem az egsz vilgot pp azrt ri bntets s krhozat, mert nem akarja azt ingyen befogadni, tudniillik az evangliomot s az isteni dolgokat. Mltn sjt az Isten minket ezzel a tvelygssel, mivel az szent Igjt, a keresztsg kegyelmt megvetettk, amint Szent Pl mondja: Isten mindazokra, akik az igazsgot nem fogadjk be dvssgkre, nagy tvelygst bocst, hogy higgyenek s engedelmeskedjenek a hazugsgnak s gonoszsgnak, amint megrdemlik (2Thessz 2,11).

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 127

Huszonegyedszer: valban igen nagyon szksges volna, hogy egyszer mr minden koldulsnak vge szakadna az egsz vilgon. Tulajdonkpp senkinek sem volna szabad a keresztynek kztt koldulni jrni. E tekintetben knny is volna rendet csinlni, csak btran s komolyan hozz kellene ltni a dologhoz, olyanformn, hogy minden egyes vros gondoskodnk a maga szegnyeirl s idegen koldust be nem bocstana, akrmi legyen is a neve, akr zarndok, akr koldul bart. Minden vros eltarthatn a maga szegnyeit, s ha meg nem brn, a krnykbeli falvak npt is adakozsra kellene buzdtani; hiszen klnben is annyi csavargt s gaznpet kell a kolduls cmn tpllniok. gy azutn azt is meg lehetne tudni, kik a valban szegnyek, s kik nem. Be kellene lltani egy gondnokot vagy gymot, aki a szegnyeket mind ismern, s jelentst tenne a tancsnak vagy papnak szksgleteikrl; vagy msknt a lehet legjobb mdon kellene ez gyet rendezni. Nzetem szerint egy dolog sem jr annyi gazsggal s csalssal, mint a kolduls, s ezt mind knnyen orvosolhatnk. Az ltaln szabados kolduls a kznpre is valsgos csaps. Utna jrtam a dolognak; venkint t vagy hat koldul szerzet llt be, mindenik tbb mint hatszor vagy htszer, ezen kvl mg a kznsges koldusok, kregetk s bcssok is, s arra az eredmnyre jutottam, hogy egy vrost venkint hatvanszor sarcolnak meg. Ehhez jrul, amit a vilgi hatsgnak illetkben, adban s egyb jrulkban kell fizetni, s amit a rmai szk a maga portkirt elrabol, s amit haszontalanul felemszt, gy, hogy Istennek egyik legnagyobb csodja, hogy mg lteznk s lnk. Hogy, mint egyesek lltjk, ily mdon a szegnyekrl nem lehetne kellleg gondoskodni, s nem plhetnnek oly nagy palotk s kolostorok, nem is lehetnnek oly gazdagok, azt nagyon is jl tudom; de nincs is erre szksg. Aki szegny akar maradni, annak nem kell gazdagnak lennie; ha pedig gazdag akar lenni, fogja meg az eke szarvt s trja a fldet. Teljesen elg, hogy ha a szegnyekrl lehetleg gondoskodunk, hogy sem hen ne haljanak, sem meg ne fagyjanak. Nincs

128 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

helyn, ha egyik a msik rovsra henyl, dskodik s jltben szik, mg a msik nsget lt, amint ma tny e visszs llapot, mert Szent Pl mondja: Aki nem akar dolgozni, ne is egyk (2Thessz 3,10). Senkit nem rendelt az Isten arra, hogy trsa javaibl ljen, csakis a prdikl s kormnyz papokat, miknt Szent Pl mondja: az lelki munkjokrt (1Kor 9,14), s mint Krisztus is mondja az apostoloknak: Minden munks mlt a maga jutalmra (Luk 10,17). Huszonkettedszer: Azt is gondoljuk meg, hogy az alaptvnyoknl s a kolostoroknl megrendelt sok misnek nemcsak hogy kevs a hasznuk, hanem egyenesen Istent keltik nagy haragra. Azrt clszer volna, hogyha tbb mist nem rendelnnek meg, ellenkezleg mg a megrendeltek nagyobb rszt is megszntetnk, hiszen ltjuk, hogy azokat szintn ldozatnak s j cselekedetnek tartjk, holott voltakppen azok is szentsg volnnak, ppgy, mint a keresztsg s gyns, pedig ezek nem msoknak, hanem csupn azoknak hasznlnak, akik velk lnek. De ht lbra kapott az a nzet, hogy a misket lkrt s halottakrt kell tartani, s minden e krl forog, ezrt rendeltek meg annyit, s ezrt lett, mint ltjuk bellk az, ami lett. Hanem ez taln mg nagyon korai s hallatlan dolog; klnsen azoknak, akik az ily misk megsznse esetn attl tartanak, hogy oda lesz zletk s keresetk, teht errl kurtra fogva kell egyelre szlnunk, mg majd gykeret ver a helyes felfogs, hogy mi is ht s mire is j az a mise? Sajnos, immr sok v ta fldi jvedelmet hajt zlet lett belle, hogy innen tl azt szeretnm tancsolni: inkbb psztor vagy valami ms mesterember, semmint pap vagy bart legyen az ember, akkor hamarbb tudja meg, mi a misemonds. ppensggel nem beszlek a rgi alaptvnyokrl s szkhzakrl 132 (dm), amiket ktsgkvl azrt ltestettek, hogy mert nem minden nemes gyermekbl vlik rks s kormnyz a nmet nemzet szoksai szerint , ezekrl amaz alaptvnyi intzetekben gondoskodjanak, hogy Istent ott szabadon szolgljk, tanuljanak, tuds egynekk legyenek, s ilyeneket kpezzenek. n az j alaptvnyi

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 129

intzetekrl szlok, amik csakis imdsg s misemonds vgett ltestvk, s miknek mintjra a rgieket is hasonlkpp imdsggal s miskkel terhelik meg, gy, hogy aztn ezeknek sincs semmi vagy csak igen csekly hasznuk, brha az is Isten kegyelmnek ksznhet, hogy vgre mlt sorsukat elveszik, elkorcsosulnak, s egsz dolguk karnek s orgonalrma, meg otromba rongy mise, amit elvgeznek, hogy az ideig val alaptvnyok kamatait megkapjk s felemsszk. Oh! a ppa, pspkk, egyhzi doktorok ktelessge volna mindezt megltni s lerni, de ht pp k zrkednek leginkbb az ilyesmikkel, s rmmel dvzlik mindazt, amibl pnzelni lehet. gy vezeti egy vak a msikat; s mindez a kapzsisg s a papi jog mve. Azt sem volna szabad ezentl megtrni, hogy egy szemly egynl tbb szkesegyhzi alaptvnyt s egyhzi javadalmat brhasson; rje be tisztes llsval, hogy mellette msnak is jusson valami, s ne llhasson el senki azzal az res mentsggel, hogy tisztes llsuk fenntartsa cljbl szksges nekik egynl tbb javadalom. A tisztes llsnak oly nagy torka is lehet, hogy egy egsz orszggal sem lakik jl. gy rvnyesti magt lassan, de biztosan a kapzsisg s az Isten irnt val titkos bizalmatlansg, gy, hogy gyakran a tisztes lls szksgletekppen hozakodnak el avval, ami mer kapzsisg s bizalmatlansg. Huszonharmadszor: a testvri egyesletek,133 ppen gy a bcs, bcslevelek, vajlevelek, felmentvnyek, s ehhez hasonl dolgok egytl-egyig vesszenek s pusztuljanak; nincs semmi j bennk. Ha a ppa felmenthet tged a vajevs, misehallgats s tbb effle all, gy engedje meg ezt a papnak is, hiszen nincs is joga letiltani arrl. Beszlek a testvregyesletekrl is, ahol bcst, misket s j cselekedeteket osztogatnak. des atymfia, te a keresztynsgben Krisztussal, az sszes angyalokkal, szentekkel s e fld keresztyneivel testvrkzssgbe lptl, tartsd meg ezt, s tgy ennek eleget, s bizonnyal a testvrsg dolgban rendben vagy; hagyd kpmutatskodni a tbbieket, amint nekik tetszik, olyanok k, mint a fillr a forinttal szem-

130 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

ben. mde ha akadna olyan testvrkzssg, mely pnzt gyjtene a maga krben a szegny np tpllsra, vagy valami ms mdon segtene valakin, az mr dvs dolog volna s szmra a bnbocsnat 134 s jutalom biztos volna mennyben. De itt evs, ivs a cl. Mindeneltt ki kellene puszttani Nmetorszgbl a ppai kvetsgeket a maguk jogostvnyval, amiket neknk j pnzrt eladnak, pedig mindaz mer gazsg, mint teszem azt, hogy pnzt szednek, hamis jszgot igazz tesznek, esk, fogadalom s szerzds all feloldanak, s ezzel megtrik s megtrni tantjk az egymsnak fogadott hsget s hitet, s r mondjk, hogy a ppnak minderre hatalma vagyon. A rossz llek szl gy bellk. s nyakunkba varrjk ezt az rdgi tant, djat szednek azrt, hogy megtantanak minket a bnre, s hogy a pokolba vezetnek. Ha ms gonosz fortly se volna, amely bizonytn, hogy a ppa az igazi Antikrisztus, ez az egy dolog is elg volna annak bebizonytsra. Hallod ezt, ppa, te nem a legszentebb, de a legbnsebb: hogy dntse le a mennybli Isten szkedet a poklok fenekre! Ki adott neked hatalmat, hogy magadat a te Istened fl emeld, hogy megtrd s feloldjad, amit megparancsola, s hogy a keresztyneket, klnsen a nmet nemzetet, ezt a nemes fajt, melynek llhatatossgt s hsgt az egsz trtnet dicsri, megtantsd llhatatlansgra, eskszegsre, rulsra, gonoszsgra s htlensgre? Isten parancsolta, hogy az eskt s hsget megtartsuk az ellensggel szemben is, s te nem tallod ezt a parancsolatot feloldani, lltod a te eretnek, antikrisztusi rendeletedben, hogy tid az hatalma, s szd s tollad ltal a gonosz Stn gy hazudik, mint mg nem hazudott soha! Csrd s csavarod az rst nhatalmad szerint! n Uram Krisztusom! tekints al, hozd fel az tlet napjt, s tpd szt az rdg hljt Rmban! Ott l az az ember, akirl Pl mondja, hogy fld emeli magt s bel a te templomodba, mutogatja magt, mint egy Istent, a bnnek embere s a krhozatnak fia! (2Thessz 2,3 kk.) Mi ms a ppai hatalom, mint bnnek s gonoszsgnak tantsa s szaportsa, mint a lelkek elkrhoztatsa a te neved s szned alatt?

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 131

Izrel fiainak hajdan meg kellett tartaniok azt az eskt, melyet a gibeonitknak, az ellensgknek tudatlanul s rszedetve tettek, s Zedekis kirlynak egsz npvel egytt nyomorultul kellett elvesznie, mivelhogy megtrte a babyloniai kirlynak tett eskjt. Nlunk 135 is szz vvel ezeltt Lszlnak, a derk lengyel s magyar kirlynak, sajnos, annyi derk nppel a trktl kellett elpusztttatnia, mert flre hagyta magt vezettetni a ppai kvetsg s bboros ltal, s megszegte a trkkel kttt dvs s hasznos szerzdst s eskt. A kegyes Zsigmond csszrnak se volt tbb szerencsje a konstanzi zsinat utn, ahol megengedte, hogy gazfickk megvonjk a Husz Jnosnak s Jeromosnak adott biztostkot, s minden nyomorsg ebbl eredt a csehek kzt s kztnk. s napjainkban Isten a megmondhatja mennyi keresztyn vr omlott azon esk s szerzds miatt, melyet Gyula ppa Miksa csszrral s Lajos, francia kirllyal k136 ttt s jra felbontott? Hogy is sorolhatnm fel mindazt a csapst, amit a ppk hoztak rnk rdgi elbizakodottsggal, eskt s fogadalmat megbontvn a nagyurak kzt, amit k klnben csak trfaszmba vesznek, s radsul mg hasznot is hznak belle. Azt hiszem, kszb eltt az utols tlet, gonoszabbul nem folyhat a vilg sora annl, mint amit a rmai szk mvel. Isten parancsolatjt elnyomja, a maga parancsolatjt amannak flibe emeli. Ha itt nem az Antikrisztussal van dolgunk, mondja meg ms, kivel van ht? De errl majd mskor tbbet s alaposabban. Huszonnegyedszer: itt az ideje, hogy egyszer mr a csehek dolgt is komolyan s igazsgosan fogjuk fel, k velnk s mi velk egyesljnk, hogy vgre-valahra mindkt rszrl megsznjn az utlatos rgalmazs, gyllsg s irigysg. Bolondsgomban legyek n az els, ki elmondja vlemnyt, szabad kezet hagyva mindenkinek, ki jobban rt hozz. Elszr is bizony be kell ltnunk az igazsgot, felhagynunk a mentegetdzssel, s bevallanunk a csehekkel szemben, hogy Husz Jnost s prgai Jeromost Konstanzban a ppai, keresztyni, csszri biz-

132 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

tostk s esk ellenre gettk meg; ezzel vtettek Isten parancsolata ellen s a cseheket nagyon elkesertettk. Mert ha egyenesen tartoztak volna is a mieinktl azt a nagy jogtalansgot s Isten irnt val engedetlensget elszenvedni, nem tartoznak azt helyeselni s igazsgos tnyknt elismerni. St mg ma is inkbb testket s letket kellene felldozniok, semhogy elismerjk, hogy joguk volt a csszri, ppai, keresztyn biztostkot megszegni, s annak ellenre htlenl eljrni. Azrt, brha a csehek nyugtalansga is belejtszik a dologba, mgis inkbb a ppnak s vinek vtkl rovand fel mindaz a nyomor, mindaz a hiba s lelki romls, ami ama zsinat ta bekvetkezett. Nem akarom itt Husz Jnos cikkeit brlni, sem az tvedst vdelmezni, brha az n eszem mg semmi tves dologra nem akadt nla, s nyugodt llekkel vallom, hogy azok, akik htlen eljrsukkal a keresztyn biztostkot s Isten parancsolatjt thgtk, semmi jt nem cselekedtek, nem is krhoztattk el tanait igaz llekkel, s hogy cselekedetket ktsgkvl inkbb a gonosz llek, mintsem a Szent Llek sugallta. Senki sem fog azon ktelkedni, hogy a Szent Llek nem cselekszik Isten parancsolata ellen, senki sem is oly tudatlan, hogy ne tudn, hogy a biztostk s hsgszegs Isten parancsolatja ellen van, brha magnak az rdgnek, ne mondjam: egy eretneknek szl is; s nyilvnval az is, hogy Husz Jnosnak s a cseheknek adtak ily biztostkot, s nem tartottk meg, hanem radsul mg meggettk ket. Nem is akarok Husz Jnosbl semmifle szentet, sem martrt csinlni, mint nmely cseh teszi, brha elismerem, hogy vele jogtalansg trtnt, s knyve s tana jogtalanul lett elkrhoztatva, mert Isten tletei titkosak s rettenetesek, s azokat senki, hanemha egyedl maga nyilatkoztathatja s jelentheti ki. Csak azt akarom mondani: lett lgyen br mgoly gonosz eretnek, mgis jogtalanul s Isten ellenre gettk meg t, s nem lehet a cseheket knyszerteni, hogy ezt a dolgot helyeseljk; klnben sohase jutunk egyezsgre. A nyilvnval igazsgnak s nem a makacssgnak kell minket egyesteni. Az nem mentsg, hogy akkoriban gy gondolkoztak, hogy az eretneknek adott szt nem kell megtartani; ez ppen annyi, mintha

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 133

azt mondank, hogy az Isten parancsolatjt azrt nem kell megtartani, hogy az Isten parancsolatjt megtartsuk. Vakmerkk s bolondokk tette ket az rdg, hogy nem rtk fel sszel, amit mondtak s tettek. Adott szt megtartani Isten parancsolta; azt meg kell tartani, ha a vilg sszedl is, ht mg, ha egy eretnektl val megszabadulsrl van sz. Az eretneket iratokkal, nem tzzel kell megcfolni, mint ahogy a rgi atyk tettk. Ha olyan nagy mestersg volna mglyval gyzni meg az eretnekeket, akkor a hhrok volnnak a fldnek legtudsabb teolgiai doktorai, akkor nem is kellene tbbet tanulnunk, hanem aki erszakkal le tudja gyrni az ellent, ht meg is getheti. Msodszor: a csszr s a fejedelmek kldjenek a csehek kz nhny kegyes, rtelmes pspkt s tudst, csak pp bborost ne, sem ppai kvetet, sem eretnekvallatt; mert a np ott nagyon is tudatlan a keresztyn dolgokban; azok pedig bizony nem a lelkek dvssgt keresik, hanem mint pps kpmutatk, a maguk hatalmt, hasznt s dicssgt. k voltak a konstanzi csapsnak is f okozi. Azoknak a kldtteknek pedig ki kellene puhatolniok, hogy a csehek hogy llanak a hit dolgban, htha lehetsges volna minden szektikat egyesteni. Itt le kell mondania a ppnak a lelkekrt egy idre a maga felssgrl, s az igazi keresztyn nicaeai zsinat szablyai szerint meg kell engednie a cseheknek, hogy Prgban egy rseket vlasszanak maguk kzl, s erstse meg azt a morvaorszgi Olmtz, vagy a magyarorszgi Esztergom, vagy a lengyelorszgi Gnesen, vagy a nmetorszgi Magdeburg pspke. Elegend, ha ezek kzl kett ersti meg, miknt Szent Cyprin idejben trtnt, s a ppa ezt ne akadlyozza; ha pedig akadlyozza, farkas vagy zsarnok mdjra cselekszik, s senki sem kteles r hallgatni, s tka tokkal verend viszsza.137 De ha mgis Szent Pter szke dicssgre a ppa tudtval akarnk ezt megcselekedni, m legyen, csak a cseheknek egy fillrkbe se kerljn, s a ppa egyltaln le ne ksse, s al ne vesse ket eskvel s szerzdssel a maga zsarnoki hatalmnak, miknt azt min-

134 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

den ms pspkkel Isten s jog ellenre teszi. Ha pedig nem ri be azzal a dicssggel, hogy ez irnyban hozzja fordulnak, gy rje be egy j esztendeig a maga eskjvel, jogaival, trvnyeivel s zsarnoksgval, s teljk kedve a veszedelembe dnttt lelkek vrben, akik fejre tkot kiltanak. Mert a jogtalansgot senki sem hagyhatja helybe, s a zsarnoksgot elegendkppen megtiszteltk. Ha msknt nem megy, a kznp vlasztsa s jvhagysa is ppen oly rvnyes, mint a zsarnok megerstse: de remnylem, arra nem lesz szksg. Elvgre is akad taln nhny rmai vagy oly kegyes pspk s tuds, aki a ppai zsarnokoskodst szreveszi, s annak tjba ll. Azt sem ajnlom, hogy a cseheket a szentsgnek kt szn alatt val lvezetrl val lemondsra knyszertsk, annyival kevsb, minthogy az sem nem keresztynellenes, sem nem eretneki dolog. Hagyjk meg ht ket, ha nekik gy tetszik, az szoksukban, s az j pspknek csupn arra legyen gondja, hogy e szoks miatt egyenetlensg ne tmadjon kzttk; azrt is szelden oktassa ki ket, hogy gy vagy gy, az mindegy, amiatt ppoly kevss szabad sszeakasztaniok, mint teszem, ha a papok ltzete s viselete ms, mint a kznp. Hasonlkppen, ha nem fogadnk el a rmai papi trvnyeket, nem is kell ket arra knyszerteni, hanem elszr megfigyelni, hogy a hit s Szentrs szerint helyesen lnek-e, mert a keresztyn hit s rend igen jl fennllhat a ppa trhetetlen trvnyei nlkl. St fenn sem is llhat jl, csak ha a rmai trvny gyrl vagy teljesen kipusztul. Mi a keresztsgben szabadokk lettnk, s egyedl az Isten Igje al vettettnk, mirt ejtsen ht minket egy ember a maga iginek fogsgba? Miknt Szent Pl mondja: Ti szabadokk lettetek, ne legyetek embereknek szolgi (1Kor 7,23; v. Gal 5,1), vagyis azok, akik emberi trvnyek ltal uralkodnak. 138 Ha tudnm, hogy a pikardok az oltri szentsget illetleg msban nem tvednek, mint hogy hiszik, hogy termszeti szempontbl valsgos kenyeret s bort lveznek, de azok szne alatt Krisztus valsgos teste s vre van, nem krhoztatnm el, hanem a prgai pspk fennhatsga al helyeznm ket. Mert nem hitcikk az, hogy

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 135

a szentsgben a kenyr s bor lnyegileg s termszetileg van jelen, 139 ez csak Szent Tamsnak s a ppnak bogara; hanem az a hitcikk, hogy a termszetes kenyrben s borban valban termszetileg van jelen a Krisztus teste s vre. Klcsnsen trnik kellene egyms vlemnyt, mgnem megegyeznek, mert hisz abban semmi veszedelem nincs, akr azt hiszed, hogy kenyr van ott, akr azt hiszed, hogy nincsen. Neknk ugyanis sok oly szokst s rendet kell megtrnnk, amelyek a hitben krt nem tesznek; de ha a hitk ms, jobb szeretnm, ha kvl maradnnak, de gy, hogy oktassuk ki ket az igazsgban. Ami tvelygs s meghasonls ezen kvl Csehorszgban vagyon, azt trjk, mg az jonnan beiktatott rsek id folytn ismt egyesti a npet egyrtelm tanban. Valban, az egyestsnek nem igazi tja sem az erszak, sem a dac, sem az elhamarkods. Id s szeldsg kell ide; hiszen Krisztus is mely sok jrt-kelt tantvnyaival, s trte hitetlensgket, mgnem hittek a feltmadsban. Volna csak ott jra rendes pspk s kormny, rmai zsarnoksg nlkl, hiszem, hamarosan megjavulnnak az llapotok. Az egyhz birtokolta vilgi javakat sem kellene felttlenl jra viszszakvetelni, hanem, mivel keresztynek vagyunk, s egyms terht hordozni tartozunk, jogunkkal lve, az egyessg okrt adjuk oda s engedjk t nekik Isten s a vilg eltt. Mert Krisztus azt mondja: Ahol ketten egymssal egyek a fldn, n kzttk vagyok (Mt 18,20). Adja Isten, hogy klcsnsen rajta legynk, s egy a msnak testvries alzattal kezet nyjtsunk, s ne ragaszkodjunk mereven a sajt hatalmunkhoz vagy jogunkhoz. A szeretet nagyobb s szksgesebb, mint a ppasg Rmban, amely szeretet nlkl, s a szeretet ppasg nlkl el lehet. Ezzel a magam rszrl ez irnyban is megtettem ktelessgemet. Ha utamba ll a ppa vagy az npe, felel rte, hogy az Isten irnt val szeretet ellenre inkbb a maga, mint felebartai hasznt kereste. Vesszen a ppa ppasga, minden java s dicssge, ha ezzel brha csak egy lelket is megmenthetnk, mde inkbb veszni hagyja a vilgot, mintsem hogy egy krmfeketnyit

136 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

is engedjen a maga bitor hatalmbl, s mgis a szentek szentje akar lenni. S evvel leraktam lelkem terht. Huszontdszr: az egyetemekre is ugyancsak rfrne az dvs s alapos reformci. Ki kell ezt mondanom, bosszantson br, akit akar. Hisz a ppa minden intzkedse s rendelkezse csak a bnt s tvelygst nveli. Mik az egyetemek, ha az eddigitl elt szervezetet nem nyernek, mint amit a makkabeusok knyve mond: Az ifjak s a grg dicssg gyakorlhelyei (2Makk 4,9 s 12),140 ahol szabados az let, a Szentrssal s a keresztyn hittel pedig alig foglal141 koznak, s hol egyedl a vak pogny mester, Aristoteles uralkodik, mg Krisztusnl is inkbb? E rszben ht tancsolnm, hogy Aristoteles knyveit, a Physica-t, Metaphysica-t, De anima-t, Ethica-t, szval, amiket eddig a legjobbaknak tartottak, teljesen mellzzk, mindazokkal egyetemben, amelyek a termszeti dolgok tudsval krkednek, hisz azokbl semmit sem lehet tanulni, sem a termszeti, sem a szellemi dolgokrl. Aztn az tanait eddigel gysem rtette meg senki, hanem hibaval munkval, tanulssal s kltsggel csak a drga idt fecsreltk, a lelkeket gytrtk teljesen haszontalanul. Merem mondani, hogy egy fazekas tbbet tud a termszeti dolgokrl, mint ami azokban a knyvekben rva van. Fj lelkemnek, hogy az a krhozott, nagyralt, ravasz pogny hamis beszdeivel a legjobb keresztynek sokt flrevezette s elbolondtotta; bizony az Isten vert meg vele a mi bneink miatt. Hisz ez a nyomorult ember az legjobb a llekrl szl knyvben azt tantja, hogy a llek a testtel egytt haland; mgis sokan silny rvelssel a prtjra lltak, mintha bizony nem volna neknk Szentrsunk, amelyben bsges tants vagyon szmunkra mindazon dolgokrl, amikrl Aristotelesnek mg csak sejtelme sem vala; mgis ez a halott pogny gyztt, s az l Isten knyveinek tjba llt, s azokat csaknem kiszortotta, gy, hogy e nyomorsgra gondolva nem hihetnk mst, mint hogy tanulmnyozst a gonosz llek hozta be. Hasonlkpp erklcstani knyvben minden ms knyvnl gonoszabbul egyenesen megcsfolja az Isten

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 137

kegyelmt s az ernyt, pedig e knyvt is a legjobbak kz szmtjk. csak el minden keresztyntl, pokolba az ily knyvekkel! Ne rjon meg senki amiatt, hogy tlzok, vagy hogy azt vetem el, amit nem ismerek. des atymfia, nagyon jl tudom n, hogy mit beszlek; Aristotelest csakoly jl ismerem, mint te, vagy a hozzd hason142 lk, olvastam is, hallgattam is rettebb sszel, mint Szent Tamst avagy Scotust;143 ezzel hisg nlkl dicsekedhetem, s ha szksg, bebizonythatom. Mit bnom n, hogy sok szz v ta oly sok jeles elme foglalkozott vele! Az ily ellenvets le nem vesz lbamrl soha, brha egyszer-msszor elhozakodtak vele, hiszen napnl vilgosabb, hogy sok tveds sok szzadon t megmaradt a vilgon s az egyetemeken. Abba szvesen beleegyeznm, hogy Aristoteles knyveit a Logikrl, Retorikrl, Potikrl megtartsuk, vagy ms, rvidebb alakba ntve hasznosan olvastassuk az ifjakkal, az kesszlsban s igehirdetsben val gyakorls vgett. De a kommentrok s szektk mellzendk, s amint Cicero retorikjt kommentrok s szektk nlkl, hasonlan Aristoteles Logikjt is minden ilyen nagy kommentr nlkl olvastassuk. De jelenleg sem sznoklst, sem igehirdetst nem tanulnak abbl, csupn szsztyrsgot s moslkot. E mellett megmaradnnak a nyelvek: a latin, grg s hber; a matematikai tudomnyokat, a trtnetet, ezt mind ahhoz rtbbekre bzom, de termszetesen gy, hogy komolyan gondolgattak az iskolk bizonyos reformcijra, mert erre bizonnyal get szksg van! Hisz a keresztyn ifjsgnak s ennek a mi legnemesb npnknek, amelynek krben a keresztynsg fennmarad, itt kell oktatst s kikpzst nyernie. Azrt azt tartom, hogy nincs pphoz s csszrhoz mltbb dolog, mint az egyetemek j reformja, viszont nincs rdgibb, gonoszabb dolog a reformlatlan egyetemeknl. Az orvosok hadd reformljk a maguk fakultst; a jogszok s teolgusok gyt azonban magam is felveszem, s azt mondom elszr is, hogy j volna az egyhzi jogot az els bettl az utolsig gykerestl kiirtani, klnsen a decretum-okat. Teljesen elg neknk, ami

138 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

a Bibliban van, arra, hogy minden dologban tudjuk, mihez tartsuk magunkat; hisz minden ms olyas tanulmny csak a Szentrsnak ll tjba, s egybknt is legnagyobb rszben mer kapzsisgtl s nagyzstl bzlik. s ha sok j volna is benne, mgis rendjn van, ha pusztul, azrt, mert a ppa az egsz egyhzi jogot a maga szvnek 144 rekesze szerint kezeli, gy, hogy immr annak tanulmnyozsa tisztra haszontalansg s mts. Hisz ma nem az az egyhzi jog, ami a knonokban van, hanem amit a ppa s az tnyrnyalinak nknye akar. Ha az egyhzi jogban valamely dolognak, br a legjobban, vgre jrtl, mindhiba; a ppa szve rekeszbe zrt felsbb nkny joga feljebb val; e szerint kell minden jognak s a vilgnak igazodnia. Pedig gyakran egy gazkp vagy maga az rdg uralkodik ama titkos rekesz felett, s krkedve krtli, hogy a Szent Llek uralma alatt ll. gy bnnak Krisztus szegny npvel; sok trvnyt akasztanak nyakba, s egyet sem tartanak meg, msokat meg knyszertenek, hogy megtartsk vagy pnzrt vltsk meg azt. Minthogy teht a ppa s az emberei az egsz egyhzi jogot maguk kiforgattk s azt semmibe se veszik, s az egsz vilggal csak a sajt maguk nknye szerint bnnak el, neknk is kvetnnk kell ket ebben, s knyveiket elvetnnk. Mirt tanulmnyozzuk azokat haszontalanul? Hiszen a ppa nknyt, amely immr egyhzi jogg lett, gyse tanulhatnk ki soha. Ej, hadd vesszen egszen Isten nevben, ami az rdg nevben keletkezett, s ne legyen tbb a fldn egy knoni jogtuds (doctor decretorum) sem, hanem csakis doctores scrinii papalis, vagyis a ppa tnyrnyali. Azt mondjk, hogy nincs mshol jraval vilgi kormny, csak a trkknl, pedig annak se vilgi, se egyhzi joga nincs, csakis az Alkornja. Ellenben be kell vallanunk, hogy nincs gyalzatosabb kormny, mint nlunk az egyhzi s vilgi jog miatt, gyannyira, hogy egy rend sem igazodik mr a termszetes sz, annl kevsb a Szentrs szerint. A vilgi jog, az Isten tudja csak, hogy elvadult az is, brha sokkal jobb, mvszibb, igazabb, mint az egyhzi, amelyben nevn kvl semmi j sincs. Csak az a baj, hogy nagyon elburjnzott. Valban,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 139

a Szentrs mellett az elgnl is tbb a jogszolgltat, amint Szent Pl mondja: Nincs senki kztetek, aki atyjafia dolgban tlni tudna, hogy pogny brk eltt kell perlekednetek? (1Kor 6,1) Olyanforma ez a dolog, mintha a tartomnyjogot s tartomnyi szokst a csszri kzjog elbe tennk, s a csszri jogszablyokat csak szksg esetn alkalmaznk. s br adn az Isten, hogy amiknt minden egyes tartomnynak megvan a maga sajtsga s jelleme, ugyangy a sajt egyszer trvnyei szerint kormnyoznk is, amint kormnyoztk, mieltt ama jogot kieszeltk, s amint mg most is sok tartomnyt a nlkl kormnyoznak. A sok szedett-vedett trvny csak a np terhre s az gyeknek inkbb akadlyra, mintsem elbb vitelre szolgl. De, gy vlem, ezt a dolgot msok mr jobban tgondoltk s megvizsgltk, mint ahogy n trgyalhatom. Az n kedves teolgusaim lemondtak a fradsgrl s munkrl, 145 bkt hagynak a Biblinak, s Szentencikat olvasnak. n azt hittem, hogy a Szentencik a fiatal kezd teolgusoknak valk, s a Biblia a doktoroknak, de itt ppen fordtva megy. A Biblia az els, an146 nak vge a baccalauretussal s a Szentencik az utols. Ezek rkss vlnak a doktortussal, hozz oly szent ktelezettsggel, hogy a Biblit olvashatja ugyan az is, aki nem pap, de a Szentencikat mr a papnak kell olvasnia; s egy tiszteletremlt frfi lehet ugyan a Biblia doktora, amint ltom, de soha a Szentencik. Hogyan boldogulhatnnk ht, ha ily visszsan cseleksznk, s ha a Biblit, Isten szent Igjt, gy httrbe szortjuk? Ezen kvl a ppa nagy kemnyen parancsolja, hogy az iskolban s a trvnyszkeknl az trvnyeit olvassk s alkalmazzk. mde az evangliommal deskeveset trdnek. Innt van aztn, hogy az evangliom az iskolknl s trvnyszkeknl flredobva a pad alatt porban fekszik, s egymagukban uralkodnak a ppa krhozatos trvnyei. Ha teht nevnk s cmnk szerint a Szentrs tanti vagyunk, valban r is kellene minket knyszerteni, hogy a nvnek eleget tve, a Szentrst s semmi mst ne tantsunk, brha ama nagyzs felfjta cm is sok arra, hogy egy ember, mint a Szentrs tantja, dicsekedjk

140 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

s megkoszorztassa magt. De hagyjn, ha a cmet cselekedet igazolja. Most azonban a Szentencik kizrlagos uralma alatt a teolgusok pogny s emberi kpzelgsbe merltek, s sz sincs az rsnak szent s alapos tudomnyrl. Hogyan segtsnk e bajon?! Nem tudok itt ms tancsot adni, mint hogy alzatosan krjk az Istent, hogy maga adjon neknk teolgiai doktorokat; a mvszet, az orvostudomny, a jog s a Szentencik doktorait pedig hadd avassk fel a ppa, csszr s az egyetemek; de azt biztosra veheted, hogy a Szentrs doktort senki sem teremti el, hanemha egyes-egyedl a mennybl val Szent Llek, amint Krisztus mondja: Mindnyjuknak magtl Istentl tantottaknak kell lennik (Jn 6,35). Nos, a Szentl147 lek nem tudakozdik a vrs vagy barna sapkk, vagy ms dszjelvnyek utn; sem, hogy fiatal vagy reg, laikus vagy pap, szerzetes vagy vilgi, hajadon vagy hzas-e valaki; st hajdan egy szamr ltal szlott a rajta get prfta ellen. Adn Isten, lennnk mltk, hogy neknk is ily doktorokat adna, legyenek br azok laikusok vagy papok, hajadonok vagy hzasok, br ez id szerint a Szentlelket a ppa, pspkk s doktorok rszre akarjk lefoglalni, holott se jele, se lttatja annak, hogy az nluk volna. A teolgiai knyvekbl is kevesebb kellene. Ki kellene kzlk a legjobbakat vlasztani. Mert sok knyv nem tesz tudss, sok olvass sem; hanem a j knyv s a gyakori olvass, brmily kevs legyen, igenis az tesz tudss az rsban, s hozz jmborr, kegyess. St, az sszes szentatyk iratait csak egy bizonyos ideig kellene olvasnunk, addig, mg az rsba bevezettetnnk, most azonban pp azrt olvassuk, hogy beljk vessznk, s az rsba soha be ne jussunk; gy azutn olyanokk lesznk, mint akik az tmutat jeleket megnzik, de magn az ton mgsem jrnak soha. A kedves atyk a maguk rsaival az rsba akartak bevezetni, s mi azok ltal abbl kivezettetjk magunkat, holott mgiscsak egyedl az rs a mi szlkertnk, ahol mindnyjunknak foglalatoskodnunk s dolgoznunk kell. A fels s als iskolkban elssorban a Szentrsnak kellene a legkivlbb s legkznsgesebb olvasmnynak lenni, s a fiknl az evan-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 141

gliomnak. St adn Isten, vajha minden vrosnak lenne egy lenyiskolja is, ahol a lenykk naponkint egy rban az evangliomot hallgatnk nmetl avagy latinul, bizony egykor az iskolk, a frfi- s nkolostorok, egszen dicsretre mlt felfogsbl kiindulva, ezt meg is cselekedtk, mint ahogy Szent gnesrl, s tbb szentrl olvassuk: voltak is akkor szent szzek s mrtrok, s jl llott a keresztynsg gye. De most egyebet sem tesznek, csak imdkoznak, meg nekelnek. Ht nem kellene-e minden egyes keresztyn embernek mr kilenc vagy tz ves korban ismernie az egsz evangliomot, amelyben neve s lete vagyon? Hiszen egy fon- vagy varrn lenyait a maga mestersgre fiatal korukban tantja! De most a hatalmas fpapok s pspkk sem ismerik az evangliomot. mily rosszul bnunk a szegny fiatal nemzedkkel, amely rnk van bzva, hogy vezessk s oktassuk, s bizony keserves szmads vr renk, hogy mi az Isten Igjt nem kzljk velk; hogy gy jrnak, mint Jeremis mondja: Szemeim a srsban kifradtak, szvem remeg, epm kimlik a fldre az n npem lenyainak nagy romlsa miatt, mert az ifjak s gyermekek az egsz vros minden utcjn megromlottak; kiltanak anyikhoz, hol a kenyr s bor, s elepedtek, mint a sebesltek a vros utcin, s kiadjk lelkket anyik ln (Sir 2,11). Ezt az irtzatos nyomort nem ltjuk; nem ltjuk, hogy a fiatal nemzedk a keresztynsg krben most is mint eped el, s mint vsz el nyomorultul, mert az evangliomot megvonjk tlk, mellyel pedig szntelen kellene ket foglalkoztatni s abban gyakorolni. Nem is kellene, mint minap szoks, mindenkit felkldeni a Szentrssal szorgalmasan foglalkoz felsbb iskolkba, ahol csak a szmra nznek, s kiki csak a doktor cm utn kapaszkodik, hanem csakis a legarravalbbakat, vagyis azokat, akik az alsbb iskolkban mr alapos kikpzst nyertek. Erre a fejedelmek vagy a vrosi tancs gyeljenek, s ne engedjk, hogy msokat kldjenek fel, csak a valban arravalkat; az oly iskolkba pedig, ahol a Szentrst mellzik, bizony senkinek sem tancslom, hogy feladja gyermekt. Minden elpusztul, ami nem Isten Igjbl tpllkozik sznes-szntelen, bizonysga ennek a np, mely

142 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

a fiskolkbl kikerl, s ott nevekedik. Senki msnak, csakis a ppnak, a pspkknek s fpapoknak vtke ez; az ktelessgk a fiatal nemzedk javt munklni. A fiskolknak ugyanis csupa rsban igen jrtas frfiakat kellene nevelnik, olyanokat, akikbl pspkk s papok lehessenek, az eretnekek, az rdg s az egsz vilg ellen harcol seregnek az ln lljanak. De hol tallhatk ilyenek? Nagyon tartok tle, hogy a fiskolk a pokolnak kapuiv vlnak, hogyha a fiatal nemzedket a Szentrssal szorgalmasan nem foglalkoztatjk.
148 Huszonhatodszor: tudom jl, hogy a rmai npsg azt hazudja, s nagy fennen azt krtlgeti vilgg, hogy a ppa a szent rmai birodalmat a grg csszrtl vette t, s gy adta oda a nmeteknek, s e kegyrt s jttemnyrt mltn megrdemli, s kvetelheti is, hogy a nmetek engedelmesek s hlsak legyenek irnta, s t elhalmozzk minden jval. Ezrt taln mg azt is megteszik, hogy minden reformtrekvsrl lemondanak, s berik a rmai birodalom ajndkaival, hisz emiatt ldztek s tapostak el eddigel hallatlan nknynyel s elbizakodottsggal annyi derk csszrt, hogy elmondani is kn, s ltek nagy gyessggel az sszes vilgi hatalom s felssg nyakra a szent evangliom ellenre; azrt e dologrl is kell szlnom. Ktsgtelen, hogy az igazi rmai birodalom, melyrl a prftk rsai (4Mz 24,17; Dn 2,44) jvendltek, rg elpusztult s vget rt, miknt Blm vilgosan hirdeti, mondvn: Eljnnek a rmaiak, s a zsidkat elpuszttjk, s azutn k is tnkremennek (4Mz 24,24). s ez megtrtnt a gtok fellpsvel, klnsen pedig a trk birodalomnak ezer esztendvel ezeltt trtnt fellltsval, gy, hogy idk folytn elesett zsia s Afrika, azutn Franciaorszgra, Spanyolorszgra s Velencre kerlt a sor, s nyoma sem maradt Rma rgi hatalmnak. Minthogy pedig a ppa a grgket s a konstantinpolyi csszrt, aki rks rmai csszr volt, nem tudta nknyes hatalma al hajtani, vagy furfanggal elrabolta birodalmt s cmt, s ezt az akkoriban vitz s hrneves nmetek kezre jtszotta, hogy gy ezek a rmai

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 143

birodalom hatalmnak rkbe lpve, azt, mint az kezbl nyert hbrt birtokoljk. s gy is trtnt: a konstantinpolyi csszrt kifosztottk, s az nevt s cmt neknk, nmeteknek adtk, ezzel a ppa szolgiv lettnk, s ilyenformn egy ms rmai birodalom tmadt, melyet a ppa a nmetekre alaptott, mert amaz, az els, amint mondtam, rg letnt volt. gy a rmai szk Rmt jtszva elfoglalta, a nmet csszrt kizte, s eskvel ktelezte, hogy Rmban ne lakjk. Legyen a rmai csszr, persze Rma nlkl, hozz fggjn mindrkre a ppnak s hadnak szeszlytl, olyanformn, hogy mienk legyen a nv, az vk legyen az orszg s vros. Mert k a mi egygysgnkkel nhitten s zsarnok mdra mindenkoron visszaltek, s elneveztek veszett nmeteknek, akik magukat csff tenni s bolondtani engedik az knyk-kedvk szerint. Ht csak rajta! Isten az r, egy legyints, s orszgokat s fejedelemsgeket spr ide-oda. St oly kegyes irnyunkban, hogy nha egy gazficknak is ad kirlysgot, s elveszi azt egy kegyes egyntl, olykor gonosz, htelen emberek rulsa, olykor pedig rksds tjn, amint ezt olvassuk a perzsa kirlysgrl, a grg csszrsgrl s csaknem minden birodalomrl. Dniel is mondja: Mennyekben lakik a mindenek ura, s egyedl az, aki kirlysgokat forgat, ide-oda vet s llt (2,21; 4,14). Annakokrt, valamint senki sem lehet nagyra azzal, hogy neki kirlysg jutott, klnsen, ha keresztyn az illet, gy mi, nmetek sem bizakodhatunk el azrt, hogy egy j rmai birodalom kerlt a keznkre, mert Isten szemben silny adomny az, ilyet gyakorta a leghaszontalanabbnak is megd, amint Dniel 4,32 mondja: Mind a fld laki az szemei eltt olyanok, mind semmi, s v a hatalom az emberek minden birodalma felett, odaadja azokat, akiknek akarja. Brha teht a ppa a rmai birodalmat, illetleg a rmai birodalom nevt, az igazi csszrtl erszakkal s jogtalanul rabolta el s jtszotta a nmetek kezre, az az egy mgis bizonyos, hogy az Isten e dologban a ppa gazsgt hasznlta fel arra, hogy a nmet nemzetnek ily birodalmat adjon, s hogy az els rmai birodalom eleste

144 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

utn egy msikat a mostanit lltson fel.149 s brha ez gyben mi a ppk gazsgra okot nem adtunk, s az hamis trekvskn s szndkukon sem lttunk ltal, mgis a ppai lnoksg s ravaszsg kvetkeztben szmtalan vrontssal, szabadsgunk elnyomsval, minden mi javaink, klnsen pedig az egyhzak s egyhzi alaptvnyok javainak elvesztsvel s elrablsval, mondhatlan csals s gyalzat eltrsvel ezt a birodalmat sajnos, nagyon is drgn megfizettk. Mienk a birodalom neve, mde a pp minden mi vagyonunk, becsletnk, testnk, lelknk, letnk s mindennk, amink van. gy mtjk a nmeteket, s mtva gy csaljk. A ppk csszrok akartak lenni, de mert e cljukat meg nem valsthattk, a csszrok nyakra ltek. Ht, ha mr az Isten akaratja s a gonosz emberek elvetemedettsge kvetkeztben sajt vtknk nlkl mienk lett az orszg, nem mondom, hogy adjuk fel azt, ellenkezleg, Isten flelmben, ameddig neki tetszik, hven kormnyozzuk. Mert, amint mondtam, nem sokat trdik azzal, hol tmad egy birodalom, de azt igenis akarja, hogy kormnyozva legyen. Ha a ppk hamissggal vettk el azt msoktl, mi mgsem nyertk meg azt hamissggal. Gonosz emberek kzvettsvel Isten akaratjbl adatott az neknk. Ezt mi tbbre tartsuk, mint a ppk trekvsben rejl lnok clzatot, melynl fogva k magok akartak csszr, st tbb mint csszr lenni, s minket csak a puszta nvvel ltatni s csff tenni. A babilniai kirly is rablssal s erszakkal szerezte meg orszgt, de Isten akaratja volt, hogy azt szent fejedelmek, Dniel, Hannia, Asaria, Misael kormnyozzk (Dn 2,48). Mg inkbb akarja, hogy ezt a birodalmat a keresztyn fejedelmek kormnyozzk. Legyen, hogy a ppa lopta vagy rabolta, vagy jonnan szerezte azt, ez mind Isten rendelse, amely megvolt, mieltt mi arrl tudtunk volna. Azrt a ppnak s az hadnak nincs oka azzal dicsekedni, hogy a nmet nemzettel nagy jt cselekedtek, mikor ezt a rmai birodalmat neki ajndkoztk. Elszr is azrt, mert azzal tulajdonkpp semmi jban sem rszestettk, hanem igenis felhasznltk a mi

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 145

egygysgnket a maguk hatalmnak a konstantinpolyi, igazi rmai csszrral szemben val megerstsre, akit a ppa Isten s jog ellenre fosztott ki. Msodszor: mert a ppa ez ltal nem neknk, hanem maga-magnak akarta a csszrsgot megszerezni, s nmagnak alvetni minden mi hatalmunkat, szabadsgunkat, vagyonunkat, testnket s lelknket, s ltalunk, ha az Isten meg nem akadlyozta volna, az egsz vilgot, amint ezt az decretlisaiban vilgosan meg is mondja, s gonosz lnoksggal sok nmet csszrnl nem egy zben meg is ksrlette. Ht minket, nmeteket ugyancsak szpen becsapott: mikor azt vltk, hogy urak vagyunk, a legeslegravaszabb zsarnok szolgiv lettnk; mienk a csszrsg neve, cme, cmere, de ugyanannak hatalma, joga s szabadsga a pp; gy eszi meg a ppa a magot, s mi jtszhatunk az res hjjal. Ht adja Isten, aki, mint mondtam, ezt a birodalmat ravasz zsarnokok tjn juttatta neknk, s bzta kormnyzsunkra, hogy mi a nvnek, cmnek s cmernek is megfeleljnk, s szabadsgunkat megmentsk; hadd lssk mr egyszer a rmaiak, mit nyertnk mi az Istentl ltaluk. Hnytorgatjk, hogy a csszrsgot nekik ksznhetjk: j, legyen ht, s legyen gy igaz: adja ide a ppa Rmt s mindazt, amije a csszrsgbl van, szabadtsa meg orszgunkat elviselhetlen adjtl s nyzstl, adja vissza szabadsgunkat, hatalmunkat, becsletnket, vagyonunkat, testnket s lelknket, s legyen a csszrsg olyan, amilyennek egy csszrsgnak kell lennie, hogy beteljesedjk az szava s beszde. Ha pedig ezt nem akarja megcselekedni, mit henceg akkor hamis, koholt lltsaival s fondorlataival? Nem volt elg annyi szzadon t e nemes nemzetet oly durvn orrnl fogva vezetni sznes-szntelenl? Az semmit sem bizonyt, hogy a ppnak a csszr fltt kell llania, mert koronzza meg, avagy lltja be t. Hiszen isteni parancs alapjn Smuel prfta kente fel s koronzta meg Saul kirlyt s Dvidot, s mgis aljuk volt vetve; szintgy Nthn prfta kente fel Salamon kirlyt, azrt mgsem llt fltte. Hasonlkpp Elizeus parancsolta meg a maga szolgi egyiknek, hogy kenje fel Jehut Iz-

146 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

rael kirlyv. Mgis neki engedelmeskedtek. s nincs is r eset az egsz vilgon, hogy a kirly fltt llt volna az, aki t felavatta vagy megkoronzta, csakis a ppnl van gy. Nos, pedig ht t is hrom bboros koronzza meg, s azok alatta, meg flttk ll. Mrt kelljen ht neki sajt pldja s az egsz vilg s az rs gyakorlata s tantsa ellenre magt a vilgi hatalom, avagy csszrsg fl emelni? Csupn azrt, mert koronzza meg s avatja fel? Elg, hogy fltte ll az isteni dolgokban, vagyis az igehirdetsben, tantsban s a szentsgek kiszolglsban, amely tekintetben brmely pspk s pap is mindenki fltt ll, ppen gy, mint ahogy Szent Ambrus a maga szkben Theodosius csszr fltt, s Nthn prfta Dvid fltt, s Smuel Saul fltt llott. Annakokrt hadd legyen a nmet csszr igazi s szabad csszr, s hatalmt avagy fegyvert le ne tegye a pps kpmutatk e vak lrmjra, mintha bizony joguk volna minden tekintetben uralkodni a vilgi hatalom fltt. Huszonhetedszer: legyen elg ennyi a lelki bajokrl. Majd akad mg tbb is, hogyha ezeket komolyan szmba veszik. A vilgiak kzl is hajtannk mg egyre s msra rmutatni. Elszr is igen szksges dolog volna, hogyha ltalnos rendelettel tjt llnk a nmet nemzetnl a ruhzkodssal val roppant fnyzsnek, aminek kvetkeztben oly sok nemes s gazdag np szegnyedik el. Hiszen, mint ms orszgoknak, adott az Isten neknk is elg gyapjt s szrt, lent s mindazt, ami brmely rendnek illend, tisztessges ruhzkodsra valban egszen alkalmas, gy, hogy semmi szksg arra, hogy oly rengeteg sok kincset pazaroljunk el s dobjunk ki selyemrt, brsonyrt, avagy szvetrt s ms egyb klfldi rukrt. Azt tartom, hogy ha a ppa szrny nyzsval ki sem is rabolt volna minket, nmeteket, mg gy sem volnnk szkiben a hazai rablknak, a selyems brsonyszatcsoknak. De ht senki sem akar msoknl htrbb maradni, ekknt nagyzs s irigysg tmad, s harapdzik el kztnk, amint meg is rdemeljk, s mindebbl sok nyomorsg szrmazik,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 147

ami elmaradna, ha az Istentl adott javakkal, hbortos hisgunkkal felhagyva szernyen bernk. Hasonlkppen szksges volna, hogy a fszerflre kevesebbet kltsnk, mert ez is egyike a mi nagy bajainknak; a nmet tartomnyokbl sok pnz megy ki arra. Hiszen Isten jvoltbl tbb, s oly pomps s j enni- s innival terem nlunk, mint sehol ms orszgban. Taln bolond s kptelen dologgal llok el, gy tnik fel, mintha n a legnagyobb zletet, a kereskedelmet akarnm tnkretenni. De n a magam dolgt vgzem; ha ltalnos javuls nem ll be, javtsa meg magt, aki azt tenni akarja. Nem ltom, hogy sok j erklcs jtt volna be a kereskedelem tjn, s Isten hajdan azrt terelte beljebb a maga npt, Izrelt, a tengertl, hogy nagy kereskedst ne zzn. De a legnagyobb csaps a nmet nemzeten bizonyra az uzsors hitel. Ha ez nem volna, egynmelyik a maga selymt, brsonyt, aranyszvett, fszert s mindenfle drgasgt meg sem is vehetn. Alig szz ve, hogy dvik, s mr csaknem minden fejedelmet, alaptvnyt, intzetet, vrost, nemest s rksget szegnysgbe, nyomorba s pusztulsba dnttt; ha mg szz vig fennmarad, gy Nmetorszgnak egy fillre nem leszen, gy elbb-utbb egymst kell felfalnunk. Az rdg eszelte ezt ki, s a ppa helybenhagyta az egsz vilg romlsra. Azrt krsem s kiltsom: lssa meg ki-ki a maga, gyermekei s rksei e rmt, amely immr nem is kszbe eltt, hanem bent hzban tombol, s legyenek rajta csszr, fejedelmek, urak s vrosok, hogy ez zlet minl hamarbb pusztuljon, s ezentl tilos legyen, tekintet nlkl arra, ha vajon a ppa s minden joga avagy jogtalansga ellene van-e, ha hbrek vagy alaptvnyi intzetek lnek-e belle. Jobb egy hbr a vrosban, becsletes, rkltt vagyonra vagy kamatra alaptva, mint szz brzlettel. St egy hbr ily zlettel gonoszabb s terhesebb, mint hsz rkl vagyonnal, valban e hitelzlet nem egyb, mint kpe s jele annak, hogy a vilg slyos bnei miatt el van adva az rdgnek, hogy egyszerre testi s lelki javak nlkl kelljen szklkdnnk, mgsem vesznk szre semmit.

148 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

Valban, ezzel kapcsolatban a Fuggereknek s a velk hasonszr trsasgoknak is zabolt kellene tenni a szjukra. Hogyan is lehetne isteni s jogos dolog, hogy egy ember lete alatt annyi fejedelmi kincs gyljn egy raksra? Nem rtek a szmtshoz. De azt fel nem foghatom, hogyan lehet szz forinttal egy esztend alatt hszat, st egy forinttal egy msikat szerezni; s ezt mind nem a fldmvelsbl vagy a baromtenysztsbl, mert a vagyon nem emberi elmssgnek, hanem Isten ldsnak eredmnye. Ezt a vilg blcseire bzom. n, mint teolgus, nem ostorozhatok itt mst, mint a gonosz, botrnkoztat kls sznt, amelyrl Szent Pl mondja: rizkedjetek minden gonosz kls szntl (1Thessz 5,22). Azt jl tudom, hogy sokkal istenesebb dolog volna a fldmvelst fejleszteni s a kereskedelmet korltozni, s hogy azok sokkal helyesebben cselekszenek, akik az rs szerint a fldet mvelik s abbl lnek, miknt neknk s mindenkinek megmondatott dmban: tkozott legyen a fld, hogyha nem mveled; tvist s bogncskrt teremjen az neked, s arcod verejtkvel egyed kenyeredet (1Mz 3,17). Bizony sok orszg van pusztasgban s mveletlenl. Kvetkezik az evs s ivssal val visszals, amirl mi, nmetek, mint egy klns hibnkrl, messze fldn hresek vagyunk, s melyen a prdikls mr nem segt, gy elharapdzott s elhatalmasodott. A vagyonbeli kr a legkevesebb volna, ha vele nem jrnnak az effle bnk, mint gyilkossg, hzassgtrs, lops, Isten gyalzsa s mindenfle erklcstelensg. Itt a vilgi hatsgnak is kellene valamit tennie, klnben gy jrunk, mint Krisztus mondja (Luk 21,34), hogy bell az utols tlet, mint egy rejtett hurok, mikor isznak s esznek, prosodnak s bujlkodnak, vetnek s ltetnek, vesznek s eladnak, miknt most trtnik, s oly nagy mrtkben, hogy n valban hiszem: kszb eltt az utols tlet, brha arra legkevsb gondolnak. Vgre nem siralmas dolog-e az, hogy mi, keresztynek megtrjk krnkben a nyilvnos bordlyhzakat, holott mi mindnyjan tiszta letre kereszteltettnk meg? Tudom jl, azt mondjk erre nmelyek, hogy ez nem csupn egy npnek szoksa, bajosan is szntethet meg,

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 149

hozz, hogy jobban van gy, mintha hzas vagy hajadon szemlyek, avagy a mg becsletesek becstelenttetnnek meg. mde nem kellene-e a vilgi s keresztyn kormnynak e rszben arrl tenni, hogy oly pogny mdra ne kedveznnek annak? Ha Izrel npe fennllhatott ily aljassg nlkl, ugyanezt nem tehetn meg a keresztyn np is? St hogyha ellehet sok vros, kzsg, falu s helysg ily hzak nlkl, mirt ne lehetnnek el a nagy vrosok is? Ezzel s a tbbi fent emltett dolgokkal azonban csak azt akartam kinek-kinek rtsre adni, hogy mely sok j dolgot mvelhetne a vilgi hatsg, s hogy ami kell, hogy minden vilgi hatsgnak hivatsa legyen, ebbl ki-ki tanulja meg, mily nagy dolog kormnyozni s elljrni. Mi haszna, ha egy fr magra mgoly szent is, akrcsak Szent Pter, ha eszbe sem jut, hogy e tren alattvalinak h segtje legyen; bizony elkrhoztatja t az felssge, mert a felssgnek ktelessge az alattvalk javt munklni. De ha a felssg gondolna a fiatal nemzedk egybekelsvel, a hzaslet remnye kit-kit kpestene a ksrtsek elviselsre s eltvoltsra. De most gy llunk, hogy mindenki a papsg s szerzetessg utn fut, s meg vagyok gyzdve arrl, hogy kzttk a szzadiknak sincs ms oka erre, mint a kenyrkereset s az az irnt val ktsg, hogy a hzaslet terht elviselheti-e. Azrt elbb jl kidhngik, vagy mint mondjk, kitomboljk magukat, pedig inkbb, mint a tapasztalat mutatja, kilik magukat. Nagyon tall szerintem a monds, hogy a legnagyobb rsz ktkedsbl vlik bartt s papp. Azrt llunk gy, amint ltjuk. De h llekkel tancsolom, a sok titkon tenysz bn kikerlse vgett, hogy sem fi, sem leny szzessgre, avagy szerzetesi letre harmincadik ve eltt le ne ktelezze magt. Ez is egy klns kegyadomny, mint Szent Pl mondja (1Kor 7,7). Azrt akit az Isten klnsen nem indt erre, az hagyjon fel a szerzetesi let gondolatval s fogadalmval. St tbbet mondok: ha te Istenben ppen nem bzol a tekintetben, hogy a hzasletben is fenntarthatod magad, s csupn e bizalmatlansg sarkall a szerzetesi letre, gy krlek a te sajt lelkedre, ne lpj a papi plyra, hanem lgy inkbb paraszt, vagy ami

150 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

lehetsz. Mert ha egyszeres Istenbe vetett bizalom szksges a testi tpllk megnyersre, bizony tzszeres bizodalomra van szksged, hogy lelki letet lhess. Ha nem bzol abban, hogy az Isten tged testileg tpllhat, hogy bzhatnl benne, hogy lelkileg tart fenn? h, a hitetlensg s a bizalmatlansg mindent megront, minden nyomorba belernt, miknt minden rendnl ltjuk! Errl a nyomorsgrl ugyancsak sokat lehetne beszlni. Az ifjsgnak nincs senkije, aki rla gondoskodnk. Minden megy, ahogy megy, s a felssg csak ppen annyiban van nekik hasznukra, mintha nem is volna, holott egyenesen erre kellene a ppnak, a pspkknek, urasgoknak s zsinatoknak kivltkppen val gondot viselnik. k kzel s tvolban uralkodni akarnak, s senki javt nem munklni. h, mely ritka madr lszen emiatt egy-egy r s fember a mennyben, brha magnak az Istennek szz templomot pt, s minden halottat feltmaszt is! *****

Ezttal legyen elg ennyi. Tudom jl, hogy magas hangot fjtam, sok lehetetlennek ltsz dolgot rintettem, sok gyet ersen tmadtam. Deht mit tegyek? Ktelessgem szlni. Ha tehetem, akarom is ezt megcselekedni. Jobb, ha a vilg, semmint ha az Isten haragja sjt le rm. Ms egybtl, mint az letemtl, gysem foszthatnak meg. Eddigel sokszor ajnlottam fel a bkejobbot ellensgeimnek, de gy ltom, Isten pp ltaluk knyszert, hogy szmat mind nagyobbra ttsam, s nekik, mivelhogy telhetetlenek, b alkalmat adjak beszlni, ugatni, lrmzni s rni. Csak rajta! Tudok n mg egy ms ntt is Rmrl s hadrl. Ha viszket a flk, ht elnekelem azt is nekik, s mg harsnyabb hangon. rted-e jl, kedves Rma, mire gondolok n? Szavamat a bajok feltrsa s meghallgats vgett sokszor felemel-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 151

tem mr, ami mind nem hasznlt, brha n is tudom, hogy ha gyem igazsgos, a fldn krhoztats leszen sorsa, s csakis Krisztustl nyer mennyben igazsgot. Mert az egsz rs veleje, hogy a keresztynek s a keresztynsg gyt egyedl Isten tli meg; igazsgot embertl nem nyert mg soha egyik sem a fldn, hanem mindenkor az ellenprt lett naggy s erss. Az n legeslegnagyobb aggodalmam s gondom is az, hogy gyemet esetleg el nem krhoztatjk, mert ebbl csak arrl kellene megbizonyosodnom, hogy az az Istennek mg nincsen tetszsre. Azrt csak rajta, jjjenek! Akr ppa, akar pspki, akr pap, bart vagy a tudsok. Ez az a derk np, amely az igazsg ldzsre van hivatva, s mindenkor is ez volt a mestersge. Adjon Isten neknk mindnyjunknak keresztyn rtelmet, s kivltkppen a nmet nemessgnek igaz lelki btorsgot, hogy a szegny egyhz javt munklhassa. Amen.

152 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

1. Amsdorf Mikls a Wittembergi egyetemnek 1511 ta teolgiai tanra, Luther egyik legels s leghvebb bajtrsa, kit a lipcsei vitra s a wormsi birodalmi gylsre is elksrt. Meghalt Eisenachban, mint generalis superintendens (1565) 2. Pld 3,7 3. Latin pldabeszd: Monachus semper praesens (A szerzetes mindig jelen van.) 4. 1Kor 3,18 5. Jnius 24. 6. I. Frigyes, vrsszakll (Barbarossa), uralkodott 11521190. II. Frigyes, elbbinek unokja, uralkodott 12151250. Mind a kett a Hohenstaufok jeles trzsbl. Kemny harcot vvtak a ppasggal az olasz birtokok (Lombardia, Sziclia, Npoly stb.) miatt. A harc a Hohenstaufok buksval vgzdtt. 7. gy IV. Henriket VII. Gergely ppa alzta meg. 8. I. Gyula ppa (15031513) egsz uralkodsa alatt a szomszdos llamokkal (Nmetorszg, Franciaorszg, Velence) hborskodott. 9. A romanistk (Rmlinge) azon teolgusok, akik a ppa vak s engedelmes szolgi voltak. Msutt egyszeren ppistknak nevezi ket. 10. Tonsura, a bart leborotvlt fejbbja a rgi magyar nyelven: pilis. (Pldnak okrt Sztraynl.) 11. Oelgtze, rgi nmet blvnykp, rendszerint a tunya embereket jelkpezte. 12. Augustinus numidiai, Ambrosius milani, Cyprianus karthgi pspkk a IV. s V. szzadban. Legnagyobb befolyst gyakorolt Luherre a hitelvek dolgban Augustinus. Szerzett is rla neveztk el. 13. Character indelebilis. A pps dogma szerint akit a pspk papp, vagyis a szent papi rend (ordo) tagjv avatott, az rendnek jellegt tbb nem veszthette el. 14. Interdictum, sz szerint tilalom, tvitt rtelemben tok. Ezzel a rmai egyhz az engedetleneket (egyeseket, vrosokat vagy egsz orszgokat) sjtott, s ez alapon volt ltalnos, rszleges s szemlyes (generale, speciale s personale) interdictum. Ahol azt kihirdettk, ott elnmultak a harangok, egyhzi temetsben senkit nem rszestettek, nem kereszteltek, mist csak csendben, zrt ajtk mgtt mondtak, az rvacsort csak a haldoklnak szolgltattk ki; lakodalmi nnep, eskv nem volt tarthat, egyszval minden let kihalt. Manapsg mr inkbb csak a szemlyes tkot alkalmazzk. Az interdictum klasszikus okmnya V. Mrton ppnak hres Coena Domini cm bullja (Sept. Decret. III. Tit. XVI), melyet minden Zld-Cstrtkn vrl vre kipubliklnak (lsd mg a 77. sz. jegyzetet!)

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 153

15. Luther vitz ellenfelei kzl tnyleg tbben lltottk e szrnysget. 16. Gergely, Armenia patriarchja a IV. szzadban. Luther itt Gergely regula pastoralis-bl idzi (P. II. C. VI) e helyet: Omnes homines natura aequales genuit, sed variante meritorum ordine alios aliis culpa postponit. (A termszet minden embert egyenlnek szlt, de az rdemek rendjnek vltozsval a bn az egyik embert a msik mg lltotta.) 17. Mt 16,19 18. Mt 18,18 19. Luk 22,32 20. Conciliabulum: titkos, jogtalan, zugzsinat. 21. 325-ben. E zsinaton tbbek kztt a papsg jogviszonyait is rendeztk, de a rmai pspk primtusa szba sem kerlt. 22. Nagy Constantin a rmai vilgbirodalom (nyugat s kelet) nagy monarchja (meghalt 337-ben). A keresztynsg buzg terjesztje volt, br maga csak kzvetlen halla eltt keresztelkedett meg. Ennek a nevre koholtk a Sylvester pphoz intzett hres donatio-levelet, amely szerint hallos gyn a rmai vilgbirodalom rksv a rmai ppt tette volna. E donatio koholt voltt azonban mint a bevezetsben hivatkoztunk r mr Valla Lrinc oly alapossggal kimutatta, hogy azta komoly rmai katolikus jogsz annak hitelessgt nem vdelmezi. Luther egy kln munkt is rt ksbb rla. 23. 2Kor 10,8 24. Az gynevezett tiara, magas kk s zld svos bborsveg 3 korona-abronccsal, oldalt lelg kk szalaggal. Legelszr V. Orbn hasznlta (megh. 1370), jelen formjban II. Pl (megh. 1471) utn maradt fenn. Az els ppai sveg egyszer fehr szvet volt; majd svos szvet, arany homlokabroncscsal. VIII. Bonifacius (megh. 1303) ez abroncsnak korona-alakot adatott (regnum), s mg egy msodik abroncsot is ttetett re; ezt bvtette ki aztn V. Orbn a harmadikkal (triregnum). Cscsn a fldalmn nyugv kereszt az egyhz vilguralmt szimbolizlja. 25. A mitra, vagy infula, egy csukafej alak, kt ajkban vgzd, sszecsaphat, cscsos, gyakran drgakvekkel s gyngykkel kestett fveg, htul a nyakra lelg kt szalagbojttal (infulae). Hasonl, csakhogy egyszerbb s infulk nlkl val mitrt viselnek az aptok. Az infula maga nyilvn a pap ldozrjellegt jelkpezi; infulval, vagyis ktszalaggal kestettk fel hajdan az ldozati barmokat is, vallsos rendeltetsk szerint. Mint ilyen az infula klns tisztsg jele. 26. Mnchberg, mskpp Mnch- vagy Michelsberg. E hegyen Luther idejben egy bencs kolostor llt, amely ma szegny polgrok menedkhza. 27. Eredetileg csak tizenketten voltak, mind rmai parochusok, a ppa alren-

154 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

delt kormnyztrsai. 28. Franciaorszg (a gallikn egyhz) mr 1268-ban szembeszll a ppasggal. 1438-ban a Rmnak szl jrulkokat is a francia kirly s papsg megerststl tettk fggv. Az anntkat jrszt megszntettk, s a ppt a francia nemzeti egyhz gyeibe val beavatkozstl eltiltottk. I. Ferenc ugyan 1516-ban (politikai knyszersgbl) az anntk dolgban ksz volt engedmnyeket tenni, de a nemzeti papsg ellene szeglt, s 1517-ben a Sorbonne (a prizsi teolgiai fakults) is a zsinatra apelllt a gallikn egyhz jogai s szabadsga gyben. Luther teht valban j pldra hivatkozott itt. 29. Mai pnzrtkben tz-tizenktszerese. Teht hat-htmilli korona. 30. Anntk (annus = v). Ennek egyhzjogi jelentsge az, hogy a rmai ppnak joga van az sszes megresedett alaptvnyoknak az reseds els vre szl jvedelmhez. Vajon, hogy mint Luther lltja eredetileg a trk ellen val vdekezs cljbl szavaztk-e meg e gazdag jvedelemforrst a rendek a ppnak, aki aztn ebbl a szoks rvn trvnyes jogignyt csinlt; avagy, hogy nem rgibb eredet jrulk-e az, mint egyes rmai katolikus jogszok lltjk, az bizonytalan. Bizonyos csak az, hogy a nmet rendek is, az 1518. vi gostai birodalmi gylsen (ahol Luthert, tudjuk, Kajetn kihallgatta) az anntkat ugyancsak Luther magyarzata rtelmben fogtk fel. 31. Papstmonate. Az 1448-ban III. Frigyes nmet csszr s V. Mikls kztt kttt konkordtum rtelmben az v pratlan szm hnapjaiban az alaptvnyok betltsnek joga a ppt, a pros hnapokban pedig a pspkket illette meg. Ez ama pratlan hnapok a ppa hnapjainak (menses papales v. apostolici) neveztettek. 32. Papst Gesinde, azaz familiris, a ppa birtokkrbe tartoz. 33. Clzs Albrecht mainzi rsekre, ki magdeburgi s halberstadti pspk is volt, s mint ilyen, bizonnyal j pnzrt megkapta a bborosi kalapot. Egy pspki kpeny ra tlag 10-30 ezer forint volt (akkori pnzben). 34. A pallium egy fehr gyapot szalagkt, fekete keresztekkel tszve. A palliumot a ppa az rsekeknek (ritkn pspkknek is) adja, s rte a kinevezett rsek hivatalba lpttl szmtott hrom hnap alatt folyamodni kteles. Termszetesen j pnzt fizet rte, de megfizeti szvesen, mert mg e ktelezettsgnek eleget nem tett, hivatalnak sem teendiben, sem jogaiban rsze nincs. Hutten beszli Vadiscusban, hogy egy szigor mainzi pspk (Isenburg Ditrich) vonakodott a palliumrt folyamodni. Amidn ints dacra is megmaradt elhatrozsa mellett, a ppa interdictum al vetette, s hogy hasonl eset ne ismtldjk, sszes utdait az addigi dj ktszeresnek fi-

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 155

35.

36.

37.

38.

39.

40.

zetsre ktelezte, vagyis tzezer helyett hszezer forintra emelte a pallium djt. Luther is ennyit emlt. Mondjk, hogy a ppai kertekben az e palliumokhoz szksges gyapj termelse vgett kln kis juhszatot tartanak. Valsznleg ez a vilg legtbb kamatot hoz juhtenyszete. Ez a strassburgi pspk III. Vilmos volt, szrmazsra Hohenstein grf. Mr eldje, Albrecht is gondolt a javtsokra. Luther nzetei 1520-ban mr Strassburgban is el voltak terjedve, s nyilvn ezek hatsa alatt fogott Vilmos pspk a reformokhoz, melyektl azonban a ppa eltiltotta. Praebenda. A Pfrnde sz az magasnmet pruanta (tpllk, fizets) szbl ered, ebbl lett aztn az jlatin praebenda, melynek a klasszikus latinban a beneficium (jttemny, adomny) sz felel meg. A rmai knonjogban a praebenda bizonyos egyhzi javak sszefoglalatt jelenti, amelynek jvedelme s lvezete bizonyos egyhzi hivatal (pldnak okrt a pspksg) elltshoz van ktve. Commenda. (A latin commendo = ajnl szbl.) Bizonyos egyhzi hivatalok, amelyeket a ppa ruhz valakire, anlkl azonban, hogy az illet a hivatalnak terheit viseln. Teht amolyan sine cura hivatal: joglvezet, ktelessgek nlkl. Incombatibilia (sszefrhetetlensg). A knonjogban ltalban ki van mondva az alapelv, hogy tbb egyhzi hivatal (pldul tbb pspksg) egytt egy szemlyre nem ruhzhat. Mirt is e hivatalok avagy tisztsgek sszefrhetetlenek (beneficia incompatibilia). mde a rendszert ttri azon msik alapelv, hogy oly hivatalok, amelyekkel nincs lelkipsztorkods sszektve, sszefrnek (beneficia compatibilia). Incorporatio. Az incompatiblis egyhzi tisztsgeknek egytt egy szemlyre val ruhzsa az jabb tisztsgeknek a rgibe val bekebelezse tjn. Ez incorporatio tbbflekppen trtnhetett, spedig: per unionem, vagyis tbb ilyen javadalomnak egyszer egyestse tjn, mely egyests ismt vagy per confusionem vagy per subejectionem volt vgrehajthat, azaz egyes javadalmak sszeolvasztsa, vagy egyms al rendelse tjn; vagy pedig per aequilitatem, amidn az egyes javadalmak nevk s jogviszonyaik szerint tovbb meghagyatnak ugyan, s csupn csak birtokosuk nevben egyeslnek; vagy pedig per incorporationem, a legelszr emltett mdon, illetleg olyformn, hogy bizonyos hivatal avagy javadalom valamely kolostorhoz vagy alaptvnyhoz kebeleztetik be. Minde vltoztatsokat azonban csak a kormnyz hatalom (ppa) hajthatta vgre. Datarius, azaz ppai elkel hivatalnok (bboros), a dataria Romana elnke. E dataria Romana viszont a ppai kormnyz testlet (curia Romana) egyik osztlya, amelynek jogkrbe a kegyelmi, dispensationalis (felmentmnyi)

156 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

gyek, s a ppa szmra fenntartott hivatal-adomnyozsok elintzse tartozik. Ha valamely tisztsg huszont duplaaranynl kevesebbet hoz be, azt maga a datarius adomnyozza. Unio, per unionem. Lsd fentebb a 39. jegyzetet! Administratio. Bizonyos egyhzi hivatal elltsa, javadalmainak a cm kivtelvel val lvezetvel. Simonia. Egyhzi javakkal val zrkeds. A sz eredett Simon mgustl vette, aki az Apostolok Cselekedetei tudstsa szerint az apostoloktl a Szentlelket pnzen akarta megvenni (ApCsel 8,9 kk.) Ugyane szval jeleztk azt is, amidn pldul valaki az egyhzi vtsgekrt rmrt bntetst pnzzel lertta. Amint ltjuk, a knonjog a szimnit tiltja, mde azrt azt nagyban gyakoroltk. Amint Hutten Vadiscus-ban mondja: Simoniscum verbo quidem detestantur, re autem vera unum colunt et exercent. (A simnit szban ugyan krhoztatjk, valjban azonban egyknt hdolnak neki s gyakoroljk.) Pectoralis reservatio. Alapjban ugyanaz, mint a hrhedt jezsuita mentalis reservatio tana. Egybknt, hogy a knonjogban mit jelentett, megmondja e helyen maga Luther. Proprius motus. Lnyegben nkny. rtelmt Luther maga illusztrlja. A datarius hza. (V. 40. jegyzettel!) Compositiones. Jrulkok, melyeket a dispensatikrt kellett lefizetni, nvleg a rmai kegyes intzetek javra. Confusiones. E sz itt megklnbztetend a 39. jegyzetben elfordul, hasonl szval kifejezett knonjogi fogalomtl. Luther itt ostorozva gnyolja a ppasg kapzsisgt, s a confusio szt teljesen a zrzavar, a felforduls kifejezse rtelmben hasznlja, gy, amint a magyar ember is ez llapotokat elszeretettel nevezi a nyelvben szintn meghonosodott konfzi szval. A rajnai vm. Nagy Kroly ta a Rajna mentn tbb helyen vmot lltottak fel, s azokat ksbb a rajnavidki egyhzi fejedelmeknek adomnyoztk. Valete. Sz szerint: Isten veletek. A szoksos latin bcsdvzlet. Rendszerint e szval szoktk volt a latin leveleket befejezni. Ezrt is e sz tvitt rtelemben annyit is jelent, mint vg, befejezs. A Fuggerek azon kor Rotschildjai. Luther azt mondja rluk Tischreden-jeiben (Asztali beszlgetsek): Die Fugger knnen in einer Eile aufbringen ein Tonnes Goldes, fnf oder sechs, das der kiser nicht vermag. (A Fuggerek egy szempillants alatt el tudnak teremteni egy, de akr t vagy hat tonna aranyat is, amire a csszr sem kpes.) F fszkk Augsburg volt. A csszrok gyakran ignybe vettk klcsneiket; biztostkul fldbirtokokat s tarto-

41. 42. 43.

44.

45. 46. 47. 48.

49. 50.

51.

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 157

52. 53.

54.

55.

56. 57. 58. 59.

60.

mnyokat ktttek le. A vlasztfejedelmi rangban lev rsekek is, hogy a pallium pnzeket Rmba megkldhessk, gyakran e hz klcsnseglyt vettk ignybe. A mainzi vlaszt e clbl Fuggertl 30 ezer forintot vett fl, amit Rmba kellett kldenie. Minthogy pedig a Tetzel-fle bcscdulk az elssorban is e pallium-dj fedezsre volt sznva, azrt a kalmrbartot mindig egy, a Fugger-hz rszrl kikldtt klnmegbzott ksrte, s az szedte be a pnzt is. rthet azrt, hogy Luther e rpirata rvn a Fuggerhz elleni rendszablyokat is srgeti. Egybknt e csald a reformci irnt mindig idegenkedssel viseltetett, buzg rmai hv volt, s a pps egyhz cljaira sokat ldozott. Lsd albb az 54. jegyzetet! Butterbriefe. Hogy mit rtsnk e sz alatt, maga Luther megmagyarzza az augsburgi birodalmi gylsre 1530-ban sszegylekezett egyhzi frfiakhoz intzett intsben: Das waren die Butterbriefe, darinnen der papst verkauft Freiheit, Butter, Kse, Milch, Eier zu essen. Teht dispensatio bjtidn bizonyos telek all j rrt. Confessionalia. Gynlevelek. Luther maga a e szt gy magyarzza: a skolasztikusok confessionaliknak, vagyis gynleveleknek (confessio = bnvalls, gyns) azon iratokat s knyvecskket neveztk, amelyekben le volt rva a gyns mdja, mikntje, s felsorolva a lekiismeretbe vg (gyn) krdsek. A rmai udvarban e szval azon szabadsgleveleket (Indulte) nevezik, amelyekkel a ppa bizonyos sszegrt megengedi, hogy ki-ki szabadon vlasszon egy gyntatt, aki aztn a pptl nyert klns megbzatsnl fogva t minden olyan lelkiismereti teher all feloldja, amelyek all rendszerint csak a ppa abszolvlhat. Campofiore s Belvedere rmai elkel, fnyz, s pp azrt drga szrakozhelyek. Luther nyilvn mg 1510. vi rmai tjnak emlkeibl idz itt, amikor alkalma volt tapasztalni, mily srn ltogatta e helyeket a magas rmai klrus is. A Campofiore, vagy Campo di fiore manapsg virgpiac. A Belvedere pedig a ppai Vatikn egy rsze. Amaz egybknt virgos mez-t, ez meg szp kilts-t jelent. Officien. Hiavatalos teendk, vagy hivatalok. De filiis. Hivatkozs Gratianus decretumra (P. II. causa 16., quaestio 7., canon 31.), amely a filiis vel nepotibus szavakkal kezddik. Lsd a 37. jegyzetet! Adjutarium annyi, mint jogi segly. Luther itt a ppk azon eljrst rti e sz alatt, amellyel a vits jogi gyeket illetktelenl magok el utaljk, hogy azokbl jogtalan elnyket szerezzenek. Reservatio. Oly jog, amelynek gyakorlst a ppa kizrlag a maga szmra

158 | A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

tartja fenn. Pldnak okrt a pspkk megerstse stb. V. a 4. jegyzettel! Gratiae (v. literae) expectativae: a pptl osztogatott vromnyok bizonyos alaptvnyokra, mltsgokra stb., amelyek elintzsre vrnak. Papstmonate. Lsd 31. jegyzetet! Incorporatio. Lsd 39. jegyzetet! Unio. Lsd a 39. s 41. jegyzetet! Pensio. Az ordinatio, vagyis a szent papi rendbe val felvtel tulajdonkppen csakis bizonyos egyhzi hivatalra val vonatkozssal volna megengedhet; de ez elvtl eltrtek annyiban, amennyiben felavattak egyneket anlkl, hogy hivatalba is lptek volna sub titulo pensionis, azaz oly felttel alatt, hogy van valaki, aki addig is, amg az illet hivatala elltja az letre szksgessel, a mg hivatal nlkl val ordinlt eltartst magra vllalja. palliumok. Lsd 34. jegyzet! Kanzleiregeln. Minden ppa, amint trnra lp, j szablyokat hozhat, amelyekkel hatskrt mind a felsorolt dolgokban tetszs szerint tgthatja. Ordinarius. Aki bizonyos egyhzi hivatalra szablyszer kpestettsggel br. Teht az egyhzi hivatal jogszer birtokosa, gy a pspkk. A nicaeai zsinat idevg hatrozata gy hangzik (Decr. Grat. Pars I. Dist. LXVI. C. 1,): Episcopi ab omnibus, qui sunt in provincia, debent ordinari. Si vero hoc difficile fuerit, vel aliqua urgente necessitate, vel itineris longitudine, certe tres episcopi debent in unum congregari, ita et etiam caeterorum, qui absentes sunt, consensum in literis teneant, et ita faciant ordinationem. Potestas sane vel confirmatio pertinebit per singulas provincias ad metropolitanum episcopus. (A tartomny valamennyi pspke fel kell, hogy szentelje a pspkket. Ha azonban ez nehzsgbe tkzne, vagy get szksg esetn, esetleg az t hossza miatt, legalbb hrom pspk kell hogy egybe gyljn, gy, hogy azoknak az egyetrtse is ott legyen velk rsban, akik tvol vannak, s gy vgezzk el a szentelst. A hatalom, avagy a megersts minden egyes tartomnyban a metropolita pspknek lesz a joga.) Exemptio. E szval jelezhet ltalban az egsz kivltsgos helyzet, amelyet az egyhzi hatalom a vilgival, a papsg a laikusokkal szemben elfoglalni trekedett, st el is foglalt. Luther e kifejezst itt fleg a ppa ama kivltsgaira s eljogaira vonatkoztatja, amelyeket az egyhzon bell szerzett magnak. Homo peccati, a bn embere. Az Antikrisztus gyakori megnevezse. (Lsd 2Thessz 2,4!) Officialisok. A pspkknek peres, fleg hzassgi gyek elintzsvel megbzott helyettesei.

61. 62. 63. 64. 65.

66. 67. 68. 69.

70.

71. 72.

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 159

73. Consistorium. Luther Nmetorszg szmra egy teljesen nll, nemzeti egyhzi fhatsgot kvetel, amely is olyanformn tmogatn a prmst, mint a kardinlisok Rmban a ppt. 74. Signaturae gratiae et justitiae. A kegyelmi s igazsgszolgltati jog gyakorlsa, illetleg kifejezsre juttatsa. Rmban a pps igazsggyi legfbb tancs kt csoportra oszlik. Egyik a signatura justitiae, a legfbb fellebbezsi s semmtszk, a msik a signatura gratiae, amely a ppa el terjesztend kegyelmi gyekben hatroz. 75. A rmai ppa reservationlis jognl fogva rendkvlileg is adomnyozhatott pl. pspksgeket, amelyek in curia megresedtek volt, azaz amelyeknek tulajdonosai a rmai curia lsn, avagy errl hazamenben kt napi jrfldn bell elhaltak, avagy amelyek birtoka felett vita tmadt. 76. Casus reservati. Oly bnesetek, amelyek fel nem oldozhatk, de melyek all pnzrt mgis meg lehetett meneklni. Ez a tan kapcsolatban a bcs-elmlettel szolgltatta Luthernek az els indtst a reformtori oppositira. 77. A Coena Domini bulla (lsd mg a 14. jegyzetet!) kitkoz minden eretneket s schismatikust, vagy akik ezek prtjt fogjk; minden fejedelmet, aki orszgban ms felekezeteket megtr; mindenkit, ami mshitek knyveit olvassa stb.; vgre mindenkit, aki a ppai rendelkezsekkel szemben egy jv zsinatra mer apelllni. Ezen kvl kiterjeszkedik mindenfle apr vtsgekre, melyeket vagyoni szolglmny megtagadsa, engedetlensg stb. esetn elkvetnek a papsg s a pspkk ellen, s melyek mind tkot vonnak magukra, valamint azon bn is, ha valaki a papsgot brmely adval vagy szolglmnnyal megterheli stb... Tudjuk, hogy amikor a bulla felolvassa alkalmval 1521 zld-cstrtkn Luthert is belefoglaltatta, akkor az egy mrges rpiratban felelt a ppnak, amelyben a bullt egyszeren nmetre fordtja, mar megjegyzsekkel fszerezi, s a ppa istentelensgt krlelhetetlen gnnyal ostorozza. E rpirat cme: Bulla Coena Domini, das ist die Bulla vom Abendfressen (tudniillik Coena Domini annyit tesz, mint rvacsora) des allerheiligsten Herrn, des Papst, verdeutscht durch martin Luther. (1522) 78. Officien. Itt: a ppai segdhivatalok. 79. Luther itt az 1515. vi laterni zsinatra cloz. Itt ismertk fel legelbb, s hatroztk el, mint Luther Tischreden-eiben gnyosan mondja, hogy a halottak feltmadsban hinni kell. 80. Significasti. Kezdszava a Decr. Creg. Lib. 1. tit. 6. cap. 4-nek, amelyben II. Paschalis ppa (10991118) azon hsg- s engedelmessgeskrl szl, amelyet a pspkk a ppa eltt tesznek. rdekes, s manapsg is tanulsgos e decretum, mely tbbek kztt gy szl: Cum a sede apostolica vestrae insig-

160 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

81.

82.

83.

84. 85.

nia dignitatis exigitis, quae a.b. petri tantum corpore assumuntur, justum est, ut vos quoque sedi apostolica subjectionis debitae signa solvatis, quae cum b. Petro tanquam membra de membro habere et catholici capitis unitatem servare declarant. (Midn az apostoli szktl kritek mltsgotok jeleit, amelyek csak Szent Pter testtl vtetnek, igazsgos, hogy ti is kell alrendeltsgetek jeleit adjtok az apostoli szknek, melyek kinyilvntjk, hogy egy test vagytok Szent Pterrel, s megrzitek a keresztnysg fejnek egysgt.) Investitura. Az egyhzi mltsgoknak hivatalokba s javadalmakba val nneplyes beiktatsa az orszg fejedelme ltal. A ppk ksbb ezt a jogot is a maguk szmra kveteltk, mi hosszas s elkeseredett harcoknak lett a szlje Rma s a csszrok kztt. E vitt, amely kzel egy vszzadon t tartott, a wormsi konkordtum fejezte be, V. Henrik csszr s II. Callixtus kztt termszetesen compromissum tjn, teht a ppa diadalval (1122). Solitae Kezdszava a Decret. Gregor. L. I. tit. 33. cap. 6-nak. A decretum e fejezete III. Ince ppa (11981216) levelt tartalmazza, melyet ez Comnen Elek grg csszrhoz intzett. Tartalmt Luther emlti. Tbbek kzt ezt olvassuk e levlben: Deus facit dua magna luminaria in firmamento coeli, luminare majus, ut praeesset diei, et luminare minus, ut praeesset nocti, utrumque magnum, sed alterum majus. Ad firmamentum igitur coeli, hoc est universalis ecclesiae, Deus facit duos magna luminaria, i. e. duas instit it dignitates, quae sunt pontificalis auctoritas et regalis potestas. Sed illa, quae prae est diebus, i. e. spiritulibus, major est; quae vero carnalibus, minor; ut quanta est inter solem et lunam, tanta inter pontifices et reges differentia cognoscatur. (Isten kt vilgtt kszt az g boltozatn, a nagyobbik vilgtt, hogy uralkodjk a nappalon, s a kisebbik vilgtt, hogy uralkodjk az jszakn. Mindkett nagy, de az egyik nagyobb, mint a msik. Az g boltozatn teht azaz az egyetemes Egyhzban Isten kt nagy vilgtt, vagyis kt mltsgot kszt, a ppai tekintlyt s a kirlyi hatalmat. m az, amely uralkodik a nappalokon, azaz a lelki dolgokon, nagyobb, mg a testi dolgokon uralkod kisebb, hogy felfogjuk: pp akkora a klnbsg a fpapok s a kirlyok, mint a Nap s a Hold kztt.) Pastoralis. Ugyancsak kezdszava a Celementink L. II. Tit. XI. C. II-nek: Nos vacante imperio imperatori succedimus. (Megrlt a hatalom, mi vagyunk a csszr utda.) Donatio Constantini. (Lsd 22. jegyzetet!) Npolyt s Sziclit a ppasg mint hbrr szzadokon t sajtjnak tekintette. Hogy e miatt mily elkeseredett s hosszan tart kzdelmei voltak a csszrokkal, fleg a Hohenstaufokkal, s mi lett ez utbbiak rszrl a harc

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 161

vge, arra lsd a 6. jegyzetet! 86. Bologna, egykor hatalmas vros, melyet a ppa csak hosszas harcok utn tudott az egyhzi llamba bekebelezni. 87. Imola egy szigeti vros Ravenna terletn. Sokig nll volt, mg vgl Milnval egytt a ppa fennhatsga al kerlt. 88. Vincentia, lombardiai vros. Birtokrt a ppa sokig harcolt. 89. Ravenna vrost Pipin mr 755-ben a ppnak ajndkozta. Ksbb klnbz fenssg al kerlt, mgnem II. Gyula ppa visszahdtotta. 90. Ancona hasonlan sok kzdelem sznhelye. 91. Romagna Ravennhoz tartozott. 92. A lbcsk eredete azon si szoksra vezethet vissza, amikor a hvek templomba lpsk eltt a kszbt megcskoltk. gy cselekedtek azon elkel szemlyek is, akiket ilyenkor a templombejrsnl mindig a pspkk fogadtak. Idvel aztn a kszb helyett a pspk lbt cskoltk meg. A ppa e clbl cipjn keresztet, s lltlag egy ereklyt is hordoz. Hogy mikor jtt be a lbcsk szoksa, biztosan meg nem llapthatni. VII. Gergely ppa mr egyenesen parancsszeren rendeli el, hogy minden fejedelem a ppa lbt tartozik megcskolni. 93. Innen kezdve a XI. pont szvege mg csak a 2. kiadsban megjelent toldalk, mely kiads ugyancsak 1520-ban jelent meg. 94. A kengyelvas megfogsa, amikor a ppa lra vagy szvrre szllt, Luther szemben s bizony joggal a legmlyebb megalztatsok egyike, amelyek a nmet csszrokat rtk. Barbarossa Frigyes nem is akarta megtenni, s midn vinek nagy rebeszlsre rllott, kijelentette, hogy dolgt gyetlenl fogja vgezni, minthogy a lovszinas szerept nem tanulta. Luther e szokssrl ms helyen (Fabel von der Schenkung Konstantin) gy nyilatkozik: A ppa annyira vitte, hogy az egsz vilg csszrai s kirlyai t valsggal imdjk, lbt cskoljk, a csszr a kengyelvast tartja, a pfalzi rgrf meg ppen egyszer a ppa szvrnek a farkt volt knytelen uszlyknt utna emelni. 95. Macchiavelli, a renaissance e szellemes jogblcselje (14691527) erre vonatkozlag gy r: A keresztynsg kzeli vgnek legbiztosabb eljele az a a tapasztalat, hogy minl kzelebb esnek a npek a keresztynsg kzppontjhoz, annl kevesb bennk a keresztyn llek. A rmai szk botrnyos pldja s bntettei okozzk, hogy Itlibl az istenflelem sszes elemei, de st mg a valls irnti rzk is kiveszett. Mi, itliaiak, teht fkppen a egyhznak s papjainknak ksznhetjk, hogy istentelen gonosztevkk lettnk. 96. Arany vek, vagyis jubileumi vek (Jubeljahre). VIII. Bonifacius ppa 1295ben felhvta az egsz keresztyn vilgot, hogy az egyhz fennllsnak 1300-

162 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

ik vben Rmba zarndokoljon, egyttal minden hv szmra, ki a mondott vben Pter templomba zarndokol, teljes bcst grt. Elrendelte azt is, hogy ezentl minden szz vben ilyen jubileum tartand. mde 1343-ban VI. Kelemen ppa mr tven ves ciklusokat rendelt el, II. Pl pedig 1470ben vgleg a huszont ves jubilris ciklust llaptotta meg. Ez intzkeds nagyon rthet, mert a zarndoklsok Rmnak sok millit jvedelmeztek. Sajnos a huszont ves ciklusnl lejjebb az intzmny teljes kznyss ttelnek veszedelme nlkl nem szllhattak. 97. Assisi Szent Ferenc, szl. 1182-ben, Assisiben, Als-Olaszorszgban. Mr kora ifjsgban klns hajlandsgot tanstott a szerzetesi let irnt, s 1209-ben egy j rendet alaptott, amely seraphi-nak neveztetett. Rendnek tagjait kis testvreknek (minoritk) nevezte, mert ideljuk az alzatossg s alacsony llapot volt, s azrt priort sem rendelt feljk. A rendet III. Ince erstette meg 1215-ben. Tagjai most kznsgesen francisknusoknak neveztetnek. 98. Domonkos, szletett Spanyolorszg Calaroge nev helysgben, 1179-ben. Mint pap engedlyrt folyamodott a pphoz, hogy hozz csatlakoz trsaival egytt Franciaorszgba mehessen a waldenseknek prdikci ltal val visszatrse vgett. alaptotta a Domonkos rendet (Dominiknusok), melynek f foglalkozsa a prdikls (ordo fratrum praedicantium). III. Honorius 1213-ban erstette meg az j rendet, amely ksbb az igehirdets helyett az inkvizcnak lett fmesterv. 99. Augustinusra vonatkozlag lsd 12. jegyzetet! 100. Szektk. Luther itt nem eretnekre, hanem azon klnfle prtokra cloz, amelyekre akkoriban a szerzetesrendek szakadtak, s amelyek egymst gyakran a legelkeseredettebben gylltk s ldztk. 101. Diocletianus rmai csszr idejben vrtansgot szenvedett (305). 102. A quedlinburgi ni zrda (Frauenstift) akkoriban igen nagy hrnek rvendett, s mg a reformci behozatala utn is 1812-ig fennllott. 103. Pap vagy pspk. Luther a kett kzt ppgy nem tesz klnbsget, mint ahogy az apostoli s skeresztyn egyhz nem tett. A pspk sz a grg episkopos magyaros formja, s felgyelt, gondnokot jelent, teht oly egynt, akit az skeresztyn gylekezet hvei lelki s anyagi gyeik vezetsvel, kzakaratbl, sajt krkbl megbztak. 104. Hieronymus (Jeromos) hres egyhzatya (331420). A rmai egyhz ltal a Szentrs egyedl hiteles s felttlen tekintly szvegnek tekintett gynevezett Vulgata tle val. 105. A grgkeleti egyhzban (szerzetesek kivtelvel) a lelkszek hzassgra lphetnek, st ezt ktelesek is megcselekedni, de csak hajadonnal, s csak

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 163

egyszer. 106. A coelibatus (papi ntlensg) trtnete egyike a pps egyhz trtnete legszomorbb szakaszainak. Kezdetben a papok s pspkk ltalban ns, csaldos emberek voltak, magok a rmai ppk is, hossz szzadokon t. Erlyes s nagyratr ppk azonban vilguralmi trekvseik rdekben felismertk a papi ntlensg nagy jelentsgt, mert az az egyn, akit rokonsg s vr ktelkei a nemzethez s trsadalomhoz nem csatolnak, sokkal alkalmasabb arra, hogy egsz egynisgvel a pps rdeket szolglja, mintha csaldja van. A vagyoni szempont is fontos ez intzmny ltrehozsban. Termszetesen a papsg e szrny intzmnynek eleinte ellenszeglt, de egy VII. Gergely s III. Ince (IX. s XIII. szzad) a legszigorbb, st legembertelenebb eszkzktl sem riadtak vissza, hogy eszmnyket clra juttassk. Sok pap egyenesen az oltr eltt kifolyt vrvel fizette meg engedetlensget a ppa rendeletvel szemben. III. Ince uralkodsa alatt vgl a clibatus melynek behozatala kzel ktszz v kzdelembe kerlt ltalban keresztl volt hajtva. 107. Impedimenta = a hzassg akadlyai. Fleg a vrsgi fokozat, amelyet III. Ince alatt az 1215. vi laterni zsinat a negyedik zben llaptott meg, s evvel a hzassg akadlyait annyira gyakoriv tette, hogy a dispensatikrt val folyamodsok szma legio. 108. Az rdg vrtaninak (Teufelsmrtyrer) nevezi az ilyen szerencstlen szerzeteseket s apckat, mert szemrmk s szgyenrzetk fogadalmukkal szksgkpp sszetkzsbe hozza ket gy, hogy azt megszegik, s gy nem hajtott dvssgket munkljk, de krhozatukat. 109. Irregulares, azaz a szably (regula), a trvny ellen vtk. Canonici irregulares = elvilgiasodott, rzki vgyaiknak l papok. Mrmost, ha egy ilyen bns pap vagy szerzetes a gyns alkalmval bneit elhallgatja, s gy a gyns szentsge ellen vtkezett, irregulriss, vagyis kptelenn lett hivatalnak vgzsre is. A sz teht ketts jelentsg. Az ilyen irregularitas vgs kvetkezmnye aztn az illetnek felfggesztse, s silentiumba val helyezse volt. 110. Jahrestage. A jtevk emlknapjai. Patronfeste mondja ms helyen Luther. 111. Begngnisse. A rokonok ltal a megholtak lelki dvrt, s az illet hallnak vforduljn mondott misk. 112. Seelenmessen. Az imnti jegyzetben emltett misk. E misk eredete az els szzadok azon szoksban keresend, hogy az rvacsort a mrtrok srjainl vettk. Ltrejtte kapcsolatos a purgatriumrl (tisztttz) szl tannak ltrejttvel, s krlbell a VIIVIII. szzadra vezethet vissza. E mi-

164 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

se clja a purgatriumban knld lelkek mielbb val kiszabadtsa. A grg egyhzban a lelkekrt szl misk ugyancsak divatosak, de mivel ezen egyhz a purgatrium tant elveti a rmai katolikus felfogstl eltr szellemben. 113. Lsd a 14. jegyzetet! 114. Luther itt a Sermon ber die Kraft des Bannes (Szentbeszd az tok erejrl) cm beszdre hivatkozik, mely nyomtatsban 1518-ban jelent meg magyarz jegyzetekkel. Kiadta pedig e beszdet ppen akkor, amikor Rmba idztk, st nyilvn pp azrt is. 115. Suspensio. Hivatalbl val felfggeszts, megfoszts vagy ab officio, vagyis a hivatalos teendktl csupn, vagy a beneficio, a javadalmak lvezettl, vagy ab ordine, a hivataltl val teljes eltilts. 116. Lsd a 109. jegyzetet! 117. Aggravatio, reaggravatio (gravis = nehz, slyos) szavakkal a bnhds slyosbtsai vannak jelezve. 118. Depositio. A hivataltl s ennek sszes jogaitl val vgleges megfoszts, neheztve minden j hivatalra val kptelentssel. 119. Lsd az 54. jegyzetet! 120. A miselevelek igazol levelek arrl, hogy az illet a mist ltogatta. Msrszt feloldoz levelek a mise ktelezettsge all 121. Lsd az 54. jegyzetet! 122. Vad kpolna, mezei templom mind a kett bcsjr kpolnt jelent. Luther les kifejezssel vad-nak minsti az tszleken, magnos helyeken stb.ll kpolnkat, mert ezek a vallsos kzssg termszetes talajn kvl ltesltek, s ezrt nem is felelhetnek meg egy templom igazi rendeltetsenek. 123. Welsenach, kis vros a potsdami kerletben. Kpolnjban 1444 ta Jzus vrt mutogattk. Aki ide zarndokolt, nagy bcsban, azaz bnbocsnatban rszeslt. 124. Sternberg (Mecklenburg-Schwerin) arrl nevezetes, hogy 1491-ben egy ostybl, amelyet egy zsid tszrt, vr eredt meg. 125. Trier, rseki szkhely; itt rzik Krisztus varrstalan kpenyt, amelynek azonban konkurrense van. 126. Grimmenthal (taln Grimma) El-Pomerniban lev helysg, ni kolostorral, csodatev Mria-kppel. 127. Regensburgba, a szent Emeran srjhoz zarndokoltak, aki a VII. szzadban lt s mkdtt a keresztynsg rdekben. 128. A szentt avatst (canonisatio) kezdetben a pspkk s zsinatok gyakoroltk, csak ksbb ragadtk magukhoz a ppk e jogot is.

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

| 165

129. Antal, flrenci rsek (meghalt 1459-ben) kanonizcija ekkor volt ppen folyamatban. Tnyleg VI. Adorjn kanonizlta kt vvel ksbb. 130. Indulta. A bntets elengedse, bcs (Ablass); de egyszersmind bizonyos, a pptl msra ruhzott jog, hogy valakit bizonyos alaptvny lvezetre kinevezzen. 131. Facultas annyi mint kivltsg, eljog. 132. Dom. Az nmet thum annyi, mint uralom. E sz manapsg mr csak sszetteleiben l (Bischofthum, Kaiserthum stb.). 133. Brderschaften (fraternitates). Laikusok trsasszvetkezse lelki clokbl, de bizonyos rendhez val tartozs nlkl. V. Luthernek sermon vom Sacrament des Leichnams Christi, und von den Brderschaften (Szentbeszd Krisztus testnek szentsgrl s a testvri kzssgekrl) c. iratt (1519)! 134. Collatio. Tulajdonkpp a szerzetesek szerny estebdjt jelenten, itt azonban gnyos rtelemben megfelelleg a Suferei-nak mrtkletlen falst jelent. 135. Ulszl magyar kirly (14391444), kit esk szegsre, melyrt letvel lakolt, a ppa brt r. 136. Clzs a cambray-i ligra (1508), melyet II. Gyula, ez a vrszop ppa (mint Luther nevezi) szomszdja, a velencei kztrsasg ellen XII. Lajos francia kirllyal s Miksa nmet csszrral kttt, hogy ket csfosan cserbenhagyja. 137. Lsd a 69. jegyzetet! 138. Picardok alatt Luther a huszitkat rti. A sz egy hasonnev egyn ltal alaptott, s a XIIXIII. szzadban ltezett rajong szektnak elnevezsre szolglt; gy neveztk ksbb gnyosan a kt Prokop ltal vezetett cseh-morva tboritkat. 139. Luther itt a pps egyhz leghresebb skolasztikus teolgust rti, a dominiknus szerzetbeli Aquini Tamst (1274), akit tudomnyrt mr kortrsai az angyali doktor (dr. angelicus) cmmel tiszteltek meg, s akit a mostani ppa, XIII. Le, az egyhz egyetemes doktorv avatott. 140. Az ifjsg s a grg dicssg gyakorlhelyei. 141. Aristoteles (322 Kr. e.), Pltn tantvnya, s blcseletnek relis irnyban tovbbfejlesztje s mdostja, ktsgkvl a grg np legkivlbb blcssze. Jelentsge fleg a logikai s termszettudomnyokban korszakos. A kzpkor skolasztikus teolgija fleg Aristoteles blcselett mvelte, mde nem az eredeti, hanem a romlott szveg latin kommentrok alapjn, amelyek gyakorta Aristotelest magt is megcsfoltk, s mindenesetre a keresztyn szellemnek elpognyosodst eredmnyeztk. Ezrt Luther a skolasztikus telogia krlelhetetlen ellensge, teljes gyllettel viseltetett Aris-

166 |

A NMET NEMZET KERESZTYN NEMESSGHEZ

toteles irnt is. 142. Tams. Lsd a 139. jegyzetet! 143. Duns Scotus (1308), Aquini Tams ifjabb kortrsa, francisknus bart, egyetemi tanr, hres skolasztikus blcsel, kit kortrsai a subtilis doctor jelzvel tntettek ki. a feje s megindtja azon blcsel teolgiai irnynak, amelyet a blcselettrtnet a scotistk neve alatt emlt, s amely az Aquini Tams blcseletn alapul tomistk iskoljnak a leghatrozottabb ellenlbasa volt. Mindkt iskola egybknt Aristotelesen alapszik. 144. Scrinium pectoris, a szvnek rekesze. E kifejezssel gnyolja ki Luther s adja vissza valamivel fentebb azt, hogy a ppa minden knoni jogot nknye szerint felforgathat, s helybe tetszs szerint ms jogot statulhat. 145. Sententias, vagyis a knoni jog tanknyvei. Maga a nv Lombardus Pter skolasztikus blcselnek (magister sententiarum, 1164) Sententiarum libri IV cm knyve utn honosult meg. 146. A kzpkori egyetemi let, a kor szellemnek megfelelleg, egszen a chrendszer szerint volt szervezve. A tanul, ha elvgezte a mai kzpiskolnak megfelel fokot, baccalaureus (borostynkoszorzott) pota lett, s felszabadult. Ekkor a filozofiai kurzusba lpett, s ha ezt elvgezte, magiszterr, vagyis a felszabadult legnybl mesterr lett. Mg csak mint ilyen magister lphetett a tulajdonkppen val tudomnyos facultsba (jog, medicina, theologia), amelynek elvgzse utn doktorr, mesterek tl mesterv lett. E viszonyokra cloz Luther, s ezek analogijval igazolja a Szentrs httrbe szortst. 147. A barett (papi sapka) viseljnek mltsga szerint klnfle szn. A kardinlisok pl. piros. 148. Az egsz 26. szakasz legelszr csak a msodik kiadsban jelent meg. 149. A Szent Rmai Birodalom, melyrl itt Luther szl, egsz 1806-ig llott fenn, akkor Napleon sszetrte. Ezta alakult a Habsburgoknak, a Szent Rmai Birodalom eddigi csszrainak, osztrk csszrsgra; Nmetorszgot pedig 1871-ben emelte csszrsgra I. Vilmos.

ELKSZLETBEN
john knox

a reformci skciban
John Knox mi, magyarok, csak Knox Jnos nven emlegetjk a 16. szzadi reformci meghatroz egynisge volt. Tevkenysge azonban, kihatst tekintve, jval messzebb terjedt Skcia s sajt kora hatrainl. rsban nem pusztn felsorolsszeren idzi fel az esemnyeket, hanem a szemtan hitelessgvel, a tevkeny rszvev meghat lelkesltsgvel s remnyvel szl a reformci kibontakoz drmjrl. Mintha egy idgpbe vltottunk volna jegyet, amely az eretnekldzs kivgzhelyein s a kor politikai viszlyainak csatamezin landol! Mintha egy film peregne elttnk, olyan elevensggel rajzoldnak ki elttnk a cselekmny s a jellemek. Knox Jzus Krisztusba vetett felttlen hite, a Szentrs tantsaihoz val maradktalan ragaszkodsa egy vilgttorony fnyeknt ragyogott fel abban a korban, mikor az emberi hagyomnyok s a vallsi misztrium oly sttsge bortotta be Skcit s az akkori vilgot. Haszonnal forgathatja mindenki, aki szeretne bepillantst nyerni a korabeli vilgi s egyhztrtnelem kapcsolatba, esemnyeibe, nem kevsb azok az olvask, akik a vilgtrtnet menetben kvncsian frkszik a nagy rendezelvet.

kiadja az aeternitas irodalmi mhely, felsrs www.aeternitas.hu e-mail:aeternitas@netquick.hu tel: (87) 477-022 felels szerkeszt: csabai tams

fedlterv s tipogrfia: varju mihly a kziratot elksztette: izinger edit nyomtats s kts: ook press kft. (veszprm) felels vezet: szathmry attila

isbn: 963 212 475 8

Egyetlen esztendn bell, 1520-ban ltott napvilgot a jelen ktetet alkot kt egyhzreforml irat. A cmad vitairat, A rmai ppasgrl, a bibliai egyhzfelfogs alapjn vitatja a ppai egyhz jogt a kulcsok csrtetshez, s tesz tletet a fldi llamberendezkedshez hasonl egyhzmodell felett. A nmet nemzet keresztyn nemessghez a keresztynsg llapotnak megjavtsa gyben pedig kiltvny, amelyben Luther a ppasg politikai igjnak lerzsra, az egyhzi s a vilgi elem sztvlasztsra hv fel. Jllehet alkalmi mvek, a keresztynsget ma is vlaszts el lltjk. A sz hatalommal szl ki bellk, s egyrtelmv teszik, hogy Luthert lehetetlen kultrtrtneti mozzanatt zsugortani. A nagy hitjt sok-sok humorral, mar lccel tarktott stlusa kifejezetten lmnny teszi a mgoly slyos tartalom befogadst is. Ugyanehhez jrul hozz Masznyik Endre, a neves evanglikus tuds, az egykori pozsonyi akadmia igazgatjnak mves fordtsa is, amely kereken szz esztendvel ezeltt kerlt sajt al.

1480 Ft