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Vivien Burr Introduccin al construccionismo social CAPTULO IV - QU !I"#I$ICA T%#%& PO'%&( Los discursos est)n *enca+ados, en relaciones de -oder. / -or esto tienen e0ectos -ol1ticos2 !i nuestras identidades son 0ormadas a trav3s de las re-resentaciones 4ue est)n dis-oni5les -ara nosotros en los discursos. entonces. -or 4u3 sucede 4ue al6unas identidades se nos *ad7ieren, / otras son di01ciles de *ser llevadas con 38ito,( La -ers-ectiva construccionista social nos su6iere 4ue 6ran -arte de la res-uesta a esto reside en el 7ec7o de 4ue las re-resentaciones de las -ersonas 9*li5re,. *5ien educado,. etc2: -ueden servir como a-o/o de las desi6ualdades de -oder entre ellas. mientras 4ue disimulan tales desi6ualdades como +ustas o relativamente naturales2 %l -oder -uede ser -ensado como el 6rado de acceso 4ue una -ersona tiene a recursos altamente demandados 9dinero. tra5a+o 6rati0icante. tiem-o li5re. etc2: / como el 6rado en el cual ella tiene la ca-acidad de tener al6;n e0ecto so5re su mundo / -or esto. tener al6;n im-acto so5re las vidas de otras -ersonas2 Aun4ue estas in+usticias estructurales son mu/ reales. son slo una -arte de la 7istoria2 Para com-render a-ro-iadamente las desi6ualdades de -oder en la sociedad. necesitamos e8aminar cmo las -r)cticas discursivas sirven -ara crear / sostener 0ormas -articulares de la vida social2 Foucault y el poder Los sucesos. la 6ente / los 0enmenos sociales. entre otras cosa. est)n su+etos a una variedad de construcciones o re-resentaciones -osi5les2 Al6unas construcciones tendr)n una ma/or tendencia a ser vistas como -ertenecientes al *sentido com;n, o a ser consideradas como *verdaderas,. aun4ue se es-era 4ue esto var1e en 6ran medida con relacin a la cultura es-ec10ica. / a su u5icacin en al 7istoria / la estructura de la sociedad2 Lo 4ue llamamos *conocimiento, sencillamente se re0iere a la construccin o versin -articular de un 0enmeno 4ue 7a reci5ido el sello de verdad en nuestra sociedad2 %l conocimiento. se6;n $oucault. est) 1ntimamente li6ado al -oder2 Cual4uier versin de un evento trae a-are+ada la -osi5ilidad de accin en lo social. esto es. actuar de una manera determinada en lu6ar de otra2 Lo 4ue una -ersona -uede 7acer a otra esta determinado -or la versin en curso 4ue se denomina *conocimiento,< el -oder -ara actuar de maneras determinadas. -ara e8i6ir recursos. -ara controlar o ser controlado. de-ende de los *conocimientos, en curso 4ue -revalecen en una sociedad2 $oucault no ve al -oder como al6o 4ue se -osee. sino como un e0ecto del discurso2 %+ercer -oder es de0inir al mundo o a las -ersonas de maneras 4ue nos -ermitan llevar a ca5o lo 4ue 4ueremos2 Para $oucault. el conocimiento es un -oder 4ue se tiene so5re los otros. -oder -ara de0inir a otros2 'ado 4ue siem-re 7a/ varios discursos alrededor de un evento. el discurso dominante o -revaleciente 9conocimiento o sentido com;n: est) todo el tiem-o su+eto a controversias o a ser resistido2 Para $oucault. -oder / resistencia son dos lados de una misma moneda2 %l -oder im-l1cito en un discurso solo se -one de mani0iesto -or al resistencia im-l1cita 4ue 6enera en otro discurso2 Poder disciplinario $oucault rec7a=a la visin del -oder como una 0uer=a re-resiva. consider)ndola m)s e0ectiva. -or el contrario. cuando es -roductiva. es decir. cuando -roduce conocimiento2

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Cam5ios en la naturale=a de la sociedad tra+eron a-are+adas -r)cticas sociales 4ue -ermitieron el sur6imiento / la -reeminencia de ciertos discursos acerca de los individuos< 3stos 7an -roducido al individuo de la sociedad industrial occidental contem-or)nea2 %stos conocimientos son mu/ -oderosos. en el -unto en 4ue e+ercen. de 0orma e0iciente / sin usar la 0uer=a. el control de la sociedad / de sus miem5ros -or medio de lo 4ue 3l denomin *Poder disci-linario,2 $oucault a0irma 4ue en el si6lo diecioc7o. de5ido al aumento en el n;mero de las -ersonas / a los consecuentes -ro5lemas en la salud -;5lica. comen= a sur6ir el conce-to de -o5lacin< lo 4ue im-lica una estimacin de la mano de o5ra. su or6ani=acin / la ri4ue=a 4ue es ca-a= de 6enerar2 Trae consi6o la idea del crecimiento de la -o5lacin. / de los recursos necesarios -ara 7acer 0rente a ese crecimiento< constitu/ una 0orma relativamente so0isticada de -ensar a los 7a5itantes de un -a1s. 4ue tra+o a-are+adas -re6untas relativas al mane+o / al control2 $oucault ve al cuer-o. / -articularmente a la se8ualidad como el lu6ar -rivile6iado de las relaciones de -oder> *era necesario anali=ar la tasa de nacimientos. edad de casamiento. los nacimientos le61timos e ile61timos. la -recocidad. etc2, %l se8o se convirti en un )rea de 6ran inter3s -ara el estado2 A4uellos 4ue se encontra5an en -osiciones de autoridad en el %stado / en al I6lesia ocu-aron el rol de in4uisidores / tuvieron el -oder de arrancar con0esiones acerca de las -r)cticas se8uales< all1 0ue cuando a-arecieron las ideas de *-erversin se8ual,. *-r)cticas no naturales,. etc2 Inevita5lemente. con el -oder de decidir cu)les -r)cticas eran -ermitidas / cu)les no. a-areci la idea de *normalidad,2 La -r)ctica de escudri?ar el com-ortamiento / de alentar a 4ue las -ersonas con0iesen sus *0altas, se8uales se convirti en una -oderosa 0orma de control social a medida 4ue las -ersonas i5an internali=ando este -roceso2 !e alenta5a a las -ersonas a escudri?ar su -ro-io com-ortamiento. a -re6untarse acerca de su -ro-ia *normalidad, / a ada-tar. a su ve=. su -ro-ia conducta2 Los -oderes del in4uisidor 7an -asado a7ora. a las manos de los 4ue 7o/ en d1a detentan la autoridad. -or e+em-lo los m3dicos / -si4uiatras2 $oucault dice 4ue el si6lo diecinueve -resenci un estallido de discursos so5re la se8ualidad< -ero 4ue e se8o no 0uera mencionado en la sociedad culta no altera el 7ec7o de 4ue durante este -er1odo l se8ualidad 0uera r)-idamente construida -or medio de discursos2 'esde esta -ers-ectiva. el 0lorecimiento de la literatura *se8ol6ica, en el si6lo diecinueve es visto como le momento en 4ue sur6i una -roli0eracin de clasi0icaciones / divisiones con las cuales la -o5lacin -od1a ser cate6ori=ada / controlada2 @ no era slo en lo re0erido a la se8ualidad< la -si4uiatr1a desarroll la cate6or1a sanoAdemente tam5i3n2 %l -oder de la vi6ilancia como m3todo de control social 0ue un invento del si6lo diecinueve. en el cual las celdas de una -risin eran dis-uestas alrededor de una torre de o5servacin central2 'entro de las celdas. nin6;n -risionero -od1a estar se6uro de 4ue no esta5a siendo o5servado /. de esta manera. ellos mismos comen=a5an 6radualmente a vi6ilar su -ro-io com-ortamiento. de acuerdo a los est)ndares de *normalidad, esta5lecidos< esto es lo 4ue llamamos auto-disci-lina2 $oucault cree 4ue a7 7a5ido un cam5io radical e la 0orma en 4ue las sociedades occidentales son diri6idas / controladas< 7u5o un des-la=amiento desde un *-oder so5erano,. en el cual el monarca controla5a al -ue5lo. 7acia un *-oder disci-linario,. en el cual las -ersonas son disci-linadas / controladas

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al someterse ellos mismos li5remente a la ins-eccin de otros / a su -ro-ia ins-eccin. l o4ue. se6;n $oucault. es una 0orma de control muc7o m)s e0iciente / e0ectiva2 Poder disciplinario y ciencia psicolgica La -r)ctica de la vi6ilancia re4uiere in0ormacin acerca de las -ersonas2 %sta in0ormacin -uede ser usada. a su ve=. -ara esta5lecer -atrones de com-ortamiento *saluda5le, o *moralmente ace-ta5le,. con los cuales cual4uier -ersona -uede ser medida o medirse a ella misma2 La 7istoria de la -sicolo61a est) llena de tales -roductos> tests de inteli6encia. cuestionarios de -ersonalidad. test de masculinidad. 0emineidad. etc2 Toda esa in0ormacin acerca de nosotros mismos. constitu/e. desde la -ers-ectiva de $oucault. la -roduccin de conocimientos 4ue -ueden ser utili=ados -ara controlar a las -ersonas. mientras 4ue se dice 4ue es en 5ene0icio de ellas / se les otor6a el sello de *cient10icos, -ara otor6arles autoridad< la -sicolo61a est) im-licada en las 0ormas modernas del -oder disci-linario2 La arqueologa del conocimiento Las condiciones -r)cticas / sociales de la vida son vistas como -roveedoras de un sustrato m)s adecuado -ara al6unas re-resentaciones 4ue -ara otras. / los e0ectos de estas re-resentaciones -ueden no ser inmediatamente o5vios o intencionales2 #o o5stante. una ve= 4ue un discurso se vuelve culturalmente dis-oni5le. es -osi5le 4ue 4uienes tienen m)s -oder relativo se a-ro-ien de 3l en su -ro-io -rovec7o2 !iem-re -odemos mirar 7acia atr)s / o5servar cmo sur6i un discurso -articular. -ero no -odemos -ro/ectarnos al 0uturo / -ostular 4ue a cierto ti-o de sociedades 0uturas les corres-onder)n cierto ti-o de re-resentaciones es-eci0icas de la vida 7umana2 As1. $oucault diri6i su 0oco de atencin a lo 4ue el llam *ar4ueolo61a del conocimiento,. 4ue inclu1a el rastreo -ara descu5rir las condiciones 4ue -ermitieron 4ue determinados discursos o conocimientos emer6ieran2 !u idea era 4ue si -udi3semos com-render los or16enes de las maneras en 4ue nos com-rendemos usualmente a nosotros mismos. entonces -odr1amos comen=ar a cuestionar su le6itimidad / a resistirlos2 As1. -ara $oucault. conocimiento / el -oder van siem-re +untos como un -ar< cuando 7a/ conocimiento. 7a/ -oder< 3ste es al6o 4ue las -ersonas -ueden e+ercer a trav3s del discurso2 Para $oucault. tam5i3n. -oder / resistencia con0orman otro -ar / van siem-re +untos2 Los discursos -revalecientes se 7allan siem-re 5a+o la amena=a im-l1cita de ser desalo+ados de su -osicin de *verdad, -or -arte de los discursos alternativos< de nos ser -or esta resistencia. no e8istir1a la necesidad de rea0irmar constantemente el car)cter de verdad de estos discursos2 Discurso, poder e identidad Aun4ue los discursos 4ue nos dan el marco de las e8-eriencias cotidianas sirven a -ro-sitos de de control social. este -ro-sito no es reconocido en estos t3rminos< -arecer1a 4ue. racionalmente. si las -ersonas realmente com-rendieran 4ue est)n siendo controladas. no lo tolerar1an2 *%l -oder es tolerado solamente 5a+o la condicin de 4ue una -arte sustancial del mismo -ermane=ca oculta, ase6ura $oucault2 Los discursos o0recen a las -ersonas un marco -ara entender las e8-eriencias / los com-ortamientos -ro-ios / a+enos. -ermitiendo -erci5irse li6ados a estructuras / -r)cticas sociales en una 0orma 4ue oculte las relaciones de -oder 4ue o-eran en la sociedad2

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Por e+em-lo. el amor rom)ntico. es un discurso al cual todos estamos su+etos2 Como modo de 0ormatear nuestros -ensamientos. emociones / com-ortamientos. el discurso del amor rom)ntico de5e ser -ro5a5lemente uno de los m)s -revalecientes en la sociedad moderna2 Cu)les son las im)6enes / los su-uestos de este discurso( Qu3 es lo 4ue a0irma( %n -rimer lu6ar. se considera a s1 mismo como una caracter1stica *natural, de la condicin 7umana 4ue tiene una 0uncin en la 0ormacin de -are+as2 !i realmente amamos a al6uien. nos -reocu-amos -or su 5ienestar / en -arte somos res-onsa5les de 3l. a su ve=. -uede es-erarse 4ue el se8o 0orme -arte de esa relacin / 4ue ser) dado 6ratuitamente2 %n se6undo lu6ar. el amor es el 0undamento del matrimonio / la vida 0amiliar. / el casamiento es visto como el -unto culminante. a-ro-iado / natural. de la unin rom)ntica2 'iscursos tales como *amor rom)ntico,. *matrimonio, / *0amilia, -ueden ser considerados como 0ormas de 7a5lar acerca de nuestras vidas. maneras de construirlas. vivirlas / re-resent)rnoslas. 4ue ocultan convenciones sociales in+ustas< osea 4ue no corres-onden a nuestros intereses. sino a los intereses de 6ru-os -oderosos de la sociedad2 'esde la -ers-ectiva mar8ista cl)sica. es -reciso 4ue los 7om5res. como tra5a+adores. est3n dis-oni5les cada d1a en el mercado de tra5a+o. -ar alo 4ue -recisan estar alimentados / vestidos. tener su salud atendida / ser li5erados de otras res-onsa5ilidades 0amiliares2 'e esta 0orma. las mu+eres +ue6an un rol central< es vital 4ue las mu+eres -rovean estos servicios en 0orma 6ratuita2 !i las mu+eres no se casaran. tuvieran 7i+os / -ro-orcionaran el cuidado / los servicios se8uales de 0orma 6ratuita. estas cosas ser1an -a6adas -or los em-leadores a trav3s del salario2 La idea del *salario 0amiliar, sirve adem)s -ara le6itimar la -osicin de las mu+eres como -roveedoras de servicios sin car6o a sus maridos / 0amilias2 !e6;n $oucault el -oder 4ue se e+erce a trav3s de este discurso es mu/ e8itoso. dado el 6rado en el cual 7a sido -osi5le mantener oculta su o-eracin -or medio de los discursos del amor. el casamiento / la vida 0amiliar2 %ste an)lisis se re0uer=a al e8aminar los discursos -revalecientes 4ue constru/eron a la 7omose8ualidad / al les5ianismo. 4ue tienen 4ue ver. -rinci-almente. con lo anormal. la -erversin / la en0ermedad2 %stos discursos sirven -ara u5icar a las relaciones 7omose8uales 0uera del )m5ito de lo 4ue es considerado normal / natural. !i es cierto 4ue la 0amilia 7eterose8ual es el 0undamento de la econom1a ca-italista actual. entonces la 7omose8ualidad re-resenta una amena=a -ara ese status 4uo2 A4uellos 4ue se 5ene0ician m)s -or el 7ec7o de 4ue la sociedad sea como es. tienen 6ran inter3s en mar6inali=ar las 0ormas 0amiliares 4ue -arecen cuestionar la naturalidad / la rectitud moral de la vida 0amiliar matrimonial2 Podr1a decirse 4ue el *7umanismo li5eral, es un discurso altamente le6itimado en la sociedad actual. con su centro en el individuo li5re / autnomo2 %l discurso de *el individuo, es central en al or6ani=acin social / econmica actual /. como tal. es un 5uen sustrato -ara a4uellos 4ue 4uieran valerse de 3l con el 0in de de0inirse a s1 mismos de maneras ace-ta5les2 %ste discurso -resenta una ima6en de los seres 7umanos en al cual todos tienen el mismo derec7o a la 0elicidad / a la autorreali=acin2 Pone el acento en la individualidad / sin6ularidad de la -ersona. / e la necesidad de tomar sus -ro-ias decisiones / so5re cmo de5er1a vivir su vida2 %sto si6ni0ica resistir a

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las cate6or1as / 6enerali=aciones 4ue -udiera mane+ar la sociedad. a0irmando lo individual m)s 4ue lo 6ru-al2