Hipatia de Alejandria

Mara Dzielska
Hipatia de Alejandra
Mara Dzielska
Traduccin de Jos Luis Lpez Muoz
PREM ! "A# !"AL A LA MEJ!R LA$!R ED T!R AL #%LT%RAL &''(
Ttulo original: Hypatia of Alexandria (adapted and translated from the unpublished manuscript b !" # ra$ %n sobrecubierta: &ilastra con hojas de acanto (siglo ' d" ("$ detalle de una estatua de Temis (siglo ''' a" ("$ (olecci)n dirigida por *acobo +tuart , -../ b The &resident and !ello0s of Har1ard (ollege , De la traducci)n2 *os3 #uis #)pez Mu4oz , %diciones +iruela2 +" A"2 5667 siruela8siruela"com 000"siruela"com &rinted and made in +pain
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)"D #E
9ota de agradecimiento Hipatia de Alejandra *+ La le,enda literaria de Hipatia #a tradici)n moderna #os orgenes de la le enda *+ Hipatia , su crculo Discpulos #a b:s;ueda del conocimiento *+ -ida , .uerte de Hipatia #a hija de Te)n los alejandrinos #as circunstancias de la muerte de Hipatia #onclusin A/re0iaturas 1uentes <tras mujeres sabias de la Antig=edad tarda -5> "otas )ndice analtico
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Piis manibus Miroslai
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"ota de a2radeci.iento
#a idea de un libro sobre Hipatia se me ocurri) mientras in1estigaba la 1ida la obra de +inesio de (irene" (uando la lectura de sus cartas me llen) de admiraci)n por el alma la inteligencia de Hipatia2 sent la necesidad de saber m@s sobre a;uella mujer eAtraordinaria2 erudita fil)sofa de Alejandra2 cu a 1ida personalidad espiritual han despertado inter3s durante muchos siglos" Mientras trabajaba en este libro he recibido a uda aliento de distintas personas e instituciones" %mpec3 la in1estigaci)n sobre Hipatia en -.BB en la Ashmolean #ibrar durante una bre1e 1isita acad3mica a <Aford" Cna beca de la Cni1ersidad de Har1ard en -..6 me proporcion) la oportunidad de reanudar la in1estigaci)n en el (entro de %studios Dizantinos en Dumbarton <aks2 Eashington D" (" %l libro no habra llegado nunca a materializarse sin el apo o acad3mico del (entro2 con su magnfica biblioteca2 la amabilidad de su personal 2 en especial2 los consejos la orientaci)n de la profesora Angeliki %" #aiou2 directora del (entro" Tambi3n deseo hacer p:blico mi agradecimiento a F" E" Do0ersock2 cu o prolongado apo o constante inspiraci)n intelectual me han sostenido en momentos de duda me han a udado a concluir el pro ecto" 'gualmente deseo eApresar mi profunda gratitud a mi colega becario en Dumbarton <aks2 +tephen Fero2 del <rientalisches +eminar de la Cni1ersidad de Tubinga2 por su inestimable colaboraci)n bibliogr@ficaG sin su constante preocupaci)n e inter3s por el progreso de mi in1estigaci)n2 no habra tenido noticia de las publicaciones m@s recientes sobre Hipatia su 3poca" Mientras escriba el libro2 he contado con la apreciati1a comprensi)n por parte de Alan (ameron de los problemas de mi in1estigaci)n" +iempre generoso en sus consejos2 me permiti) consultar el manuscrito de su libro Barbarians and Politics at the Court of Arcadius me obse;ui) con ejemplares de sus artculos" He encontrado el mismo c@lido apo o por parte de 'hor +e1cenko2 %0a Eipsz cka (Cni1ersidad de Harso1ia$ Maciej +alamon (Cni1ersidad *agel)nica de (raco1ia$" A todos ellos2 a !" # ra por su traducci)n al ingl3s2 manifiesto a;u mi sincera gratitud"
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La le,enda literaria de Hipatia
La tradicin .oderna Mucho antes de los primeros intentos acad3micos por reconstruir una imagen fiel de Hipatia2 su 1ida Imarcada por las circunstancias dram@ticas de su muerteI haba ;uedado en1uelta en la le enda" %mbellecida artsticamente2 distorsionada por emociones prejuicios ideol)gicos2 la le enda2 ;ue disfrut) de amplia popularidad durante siglos dificult) los esfuerzos de los estudiosos para presentar de manera imparcial la 1ida de Hipatia2 toda1a persiste en la actualidad" +i se pregunta ;ui3n era Hipatia2 la respuesta m@s probable ser@: JCna fil)sofa pagana2 jo1en hermosa2 ;ue en el a4o 7-/ fue despedazada por monjes (o2 de manera m@s general2 por cristianos$ en AlejandraK" %sta respuesta tan trillada no estara basada en fuentes antiguas2 sino en una gran cantidad de documentos literarios e hist)ricos2 de los ;ue se estudia en este captulo una muestra representati1a" #a ma ora de esas obras presentan a Hipatia como 1ctima inocente del naciente fanatismo cristiano su asesinato como se4al de la desaparici)n2 junto con los dioses griegos2 de la libertad de in1estigaci)n" Hipatia aparece por primera 1ez en la literatura europea en el siglo LH'''" %n la 3poca de escepticismo ;ue se conoce hist)ricamente como la 'lustraci)n2 diferentes escritores la utilizan como instrumento en las pol3micas religiosas filos)ficas" %n ->562 *ohn Toland2 protestante con1encido en su ju1entud2 publica un largo ensa o hist)rico titulado Hypatia or, the History of a Most Beautiful, Most Virtuous, Most Learned and in Every ay Accomplished Lady! ho as "orn to Pieces by the Cler#y of Alexandria, to $ratify the Pride, Emulation, and Cruelty of the Archbishop, Commonly but %ndeservedly "itled &t' Cyril MHipatia2 o la historia de una dama de gran belleza2 1irtud sabidura2 competente en todo2 ;ue fue descuartizada por el clero de Alejandra para satisfacer el orgullo2 la en1idia la crueldad del arzobispo2 a ;uien se conoce2 de manera uni1ersal2 aun;ue inmerecida2 como san (iriloN" +i bien Toland utiliza para su relato fuentes como &uda2 la enciclopedia del siglo L2 empieza por afirmar ;ue la parte masculina de la humanidad ha ;uedado deshonrada por los siglos de los siglos por el asesinato de Jla encarnaci)n de la belleza el saberKG los 1arones
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habr@n de Ja1ergonzarse para siempre de ;ue ha a podido hallarse entre ellos alguien tan brutal sal1aje como para2 en lugar de embriagarse con la admiraci)n de tanta belleza2 inocencia sabidura2 manchar sus manos2 de la manera m@s b@rbara2 con la sangre de Hipatia2 sus almas impas con el indeleble estigma de haber cometido un asesinato sacrlegoK" Al relatar la historia de la 1ida muerte de Hipatia2 Toland se centra en el clero de Alejandra2 encabezado por el patriarca (irilo" JCn obispo2 un patriarca2 m@s a:n2 un santo es el promotor de una acci)n tan espantosa2 su clero el ejecutor de furor tan implacableK " %l ensa o de Toland causa gran re1uelo en los crculos eclesi@sticos pro1oca la r3plica inmediata de Thomas #e0is en un folleto titulado "he History of Hypatia, a Most (mpudent &chool) Mistress of Alexandria' (n *efense of &aint Cyril and the Alexandrian Cler#y from de Aspersions of Mr' "oland M#a historia de Hipatia2 una des1ergonzadsima maestra de Alejandra" %n defensa de san (irilo del clero de Alejandra contra las acusaciones del se4or TolandN 5" &ero la obra de Toland goza en general de una acogida fa1orable entre la elite de la 'lustraci)n" Holtaire eAplota la figura de Hipatia para manifestar la repugnancia ;ue le inspiran la 'glesia la religi)n re1elada" %n un estilo similar al de Toland2 escribe sobre san (irilo el clero de Alejandra en Examen important de Milord Bolin#bro+e ou le tombeau du fanatisme M%Aamen importante de milord Dolingbroke o la tumba del fanatismoN (->?O$" #a muerte de Hipatia es Jun asesinato bestial perpetrado por los sabuesos tonsurados de (irilo2 con una banda de fan@ticos a sus espaldasK ?" Hipatia es asesinada2 afirma Holtaire2 por;ue cree en los dioses helenos2 las le es de la naturaleza racional la capacidad de la mente humana liberada de dogmas impuestos" De ese modo el fanatismo religioso ha lle1ado al martirio de genios a la escla1izaci)n del espritu" Holtaire 1uel1e a Hipatia en su *iccionario filos,fico" All afirma ;ue Jense4) a Homero a &lat)n en Alejandra durante el reinado de Teodosio ''K ;ue los sucesos ;ue conclu en con su muerte est@n instigados por san (irilo2 ;ue Jlanza a la chusma cristiana contra ellaK" Aun;ue no ol1ida citar sus fuentes IDamascio2 &uda Jlos hombres m@s sabios de la 3pocaKI2 Holtaire hace de ellas un uso bastante desde4osoG 2 a mitad de una serie de gra1es acusaciones contra (irilo los cristianos2 a4ade una ocurrencia de tertulia2 perfectamente grosera necia2 sobre su herona fa1orita: J(uando se desnuda a mujeres hermosas2 no es para perpetrar matanzasK" A
*" Toland2 Tetrad mus2 cap" ?2 #ondres ->562 p@g" -6?" T" #e0is2 The Histor of H patia2 #ondres ->5-G no la he 1isto" (" &" Foujet mantiene una posici)n similar en JDissertation sur H patie oP lQon justifie +aint ( rille dQAleAandrie sur la mort de cette sa1anteK2 en &" Desmolets2 (ontinuation des M3moires de litt3rature et dQhistoire2 H2 &ars ->7.2 p@gs" -?BI-.-" ? Holtaire2 M3langes2 DibliothR;ue de la &l3iade2 -/52 &ars -.O-2 p@gs" --67 --6B" +obre la filosofa del siglo LH''' 13ase2 entre otros2 &" Fau2 The %nlightenment: An 'nterpretation2 ': The Sise of Modern &aganism2 9ue1a Tork -.O>"
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decir 1erdad2 nos ;uedamos a oscuras sobre si el Jsabio de !erne K se burla de sus lectores2 de las ideas ;ue propugna con tanto entusiasmo o de Hipatia" Holtaire manifiesta la esperanza de ;ue el patriarca (irilo ha a pedido perd)n a Dios de ;ue Dios2 en efecto2 se ha a apiadado de 3lG Holtaire en persona reza por el patriarca: JSuego al padre misericordioso ;ue tenga piedad de su almaK7" #as 1ersiones reduccionistas de Toland Holtaire sobre Hipatia marcan la g3nesis de una le enda ;ue mezcla 1erdad falsedad" +i hubieran consultado sus fuentes antiguas con m@s perspicacia2 habran detectado en ellas una personalidad mucho m@s compleja" %sta J1ctima de la superstici)n de la ignoranciaK no s)lo cree en el poder redentor de la raz)n: tambi3n busca a Dios a tra13s de la re1elaci)n religiosa" &or encima de todo2 Hipatia es testaruda2 posee una gran delicadeza moral2 defiende el ascetismo tanto como los cristianos dogm@ticos ;ue Holtaire otros presentan como implacables enemigos de Jla 1erdad el progresoK" 'nfluido por las ideas de la 'lustraci)n2 el neohelenismo el estilo literario filos)fico de Holtaire2 %d0ard Fibbon elabora la le enda de Hipatia" %n la Historia de la decadencia y ca-da del (mperio romano2 declara a (irilo responsable de todos los conflictos ;ue estallan en la Alejandra de comienzos del siglo H2 sin ol1idar el asesinato de Hipatia/" +eg:n Fibbon2 Hipatia Jprofesa la religi)n de los griegosK ense4a p:blicamente tanto en Atenas como en Alejandra" 9o conozco la fuente de la primera afirmaci)n de FibbonG la segunda refleja una interpretaci)n err)nea del relato de Damascio en &uda" (omo Toland Holtaire2 Fibbon repite la historia de Damascio sobre la 1iolenta en1idia de (irilo hacia Hipatia2 ;ue se halla Jen la plenitud de la belleza en la madurez de la sabiduraK2 rodeada de discpulos personas Jilustrsimas por su rango o por su m3ritoK siempre Jimpacientes por 1isitar a la fil)sofaK" Hipatia es asesinada por Jun tropel de fan@ticos sal1ajes despiadadosK instigados por (irilo2 el crimen nunca se castiga2 al parecer por;ue Jla superstici)n Mel cristianismoN ;uiz@ eApa de mejor grado la sangre de una 1irgen ;ue el destierro de un santoK" %sta representaci)n del Jcrimen de AlejandraK encaja perfectamente con la teora de Fibbon seg:n la cual la consolidaci)n del cristianismo es la causa principal de la cada de la antigua ci1ilizaci)n" %l historiador ingl3s utiliza las circunstancias de la 1ida de Hipatia para documentar esta tesis para mostrar las diferencias entre el mundo antiguo el nue1o: raz)n
%n <eu1res complRtes de Holtaire2 H'': Dictionnaire philosophi;ue2 &ars -B?/2 p@gs" >66I>6-" Holtaire escribe tambi3n sobre Hipatia en el tratado De la paiA perp3tuelle2 ->O.2 present@ndola como Jde lQancienne religi)n 3g ptienneK e in1entando una narraci)n mu poco probable sobre su muerte" H3ase S" Asmus2 JH patia in Tradition und DichtungK2 +tudien zur 1ergleichenden #iteraturgeschichte > (-.6>$2 p@gs" 5OI5>" / Fibbon2 The Decline and !all of the Soman %mpire MHistoria de la decadencia ruina del 'mperio romanoN2 #ondres -B.B2 p@gs" -6.I--6"
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cultura espiritual (Hipatia$ frente a dogmatismo compostura ((irilo el cristianismo$O"
ausencia brutal de
#a figura de Hipatia aparece bre1emente por medio de referencias indirectas en muchas otras obras del siglo LH'''2 entre ellas la di1ertida no1ela satrica de Henr !ielding A .ourney from this orld to the /ext MCn 1iaje de este mundo al 1enideroN (->7?$" Al describir a Hipatia como Juna dama jo1en de eAtraordinaria belleza m3ritoK2 !ielding afirma ;ue Ja;uellos perros2 los cristianos2 la asesinaronK>" &ero es a mediados del siglo L'L cuando la le enda literaria de Hipatia alcanza su cima" (harles #econte de #isle publica dos 1ersiones de un poema titulado Hypatie2 una en -B7> otra en -B>7B" %n la primera 1ersi)n Hipatia es 1ctima de las le es de la historia no de un JcomplotK cristiano2 como Holtaire mantena ." #econte de #isle 1e las circunstancias de la muerte de Hipatia con imparcialidad hist)rica2 con1encido de ;ue la historia no se puede identificar con una :nica cultura o sistema de creencias" #a era de Hipatia se apaga2 sencillamente2 es reemplazada por otra nue1a con sus reglas formas propias" (omo cre ente en las antiguas deidades amante de la raz)n de la belleza sensual2 Hipatia se con1ierte en 1ctima simb)lica de las cambiantes circunstancias de la historia" J#a humanidad2 en su precipitada carrera2 te golpe) te maldijoK -6" %n la segunda 1ersi)n del poema2 #econte de #isle 1uel1e a la inIterpretaci)n anticristiana de la muerte de Hipatia" #os culpables del crimen son los cristianos2 no la Jnecesidad hist)ricaK: Le vil $alil0en t1a frapp0e et maudite, Mais tu tombas plus #rande2 Et maintenant, h0las2 Le souffle de Plat,n et le corps d1Aphrodite &ont partis 3 4amais pour les beaux cieux d1Hellas2 M%l 1il Falileo te ha golpeado maldecido2U Vpero al caer te hiciste m@s grandeW T ahora2 Va WU V%l espritu de &lat)n el cuerpo de AfroditaU han ascendido para siempre a los bellos cielos de la H3ladeWN" %sta 1ersi)n se hace eco del tema anticlerical concretamente anticat)lico de Toland--2 ;ue ad;uirir@ importancia con la e1oluci)n de la le enda"
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m@s ma or
M" S #efko0itz ofrece una opini)n parecida en omen in $ree+ Myth2 Daltimore -.BO2 p@g" -6B" > %n la edici)n de Fotha -B6>2 p@g" >O" B %dgard &ich2 Leconte de Lisle et sa cr0ation poeti5ue6 Po7mes anti5ues et Po7mes barbares2 -B/5I-B>72 #ille -.>72 p@gs" -O6 ss"G 8euvres de Leconte de Lisle, Po7mes anti5ues2 &ars -B.>2 p@g" .>" . #econte de #isle comparta esta opini)n con otros escritores te)ricos de la literatura del perodo2 entre otros !" S" (hateaubriand2 &" &roudhon2 %" Senan2 9umaIDenis !ustel de (oulanges (&ich2 Leconte de Lisle2 p@g" -BO ns" B? BO$" -6 &ich2 Leconte de Lisle2 p@g" -O6 n" B"
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#os dos poemas de #econte de #isle sobre Hipatia manifiestan confianza en la permanencia de los 1alores esenciales de la Antig=edad" (omo indica su condici)n de fundador2 junto con otros2 de la escuela parnasiana de poesa2 ;ue busca su inspiraci)n en la Antig=edad cl@sica2 #econte de #isle ama la literatura cl@sica" 9o s)lo traduce a los poetas dramaturgos griegos2 sino ;ue considera el helenismo la realizaci)n de los ideales de la humanidad2 de la belleza combinada con la sabidura" %n consecuencia2 para #econte de #isle2 pese a su muerte2 Hipatia sigue 1i1a en la imaginaci)n occidental como la encarnaci)n de la belleza corporal de la inmortalidad del espritu2 de la misma manera ;ue los ideales paganos de Frecia han moldeado la espiritualidad de %uropa" Elle seule survit, immuable, 0ternelle' La mort peut disperser les univers tremblants, Mais la Beaut0 flamboie, et tout rena9t en elle, Et les mondes encor roulent sous ses pieds blancs2 M+ola sobre1i1e2 inmutable2 eternaGU la muerte tal 1ez disperse los uni1ersos temblorosos2U pero la Delleza resplandece2 en ella todo renace2U V los mundos toda1a giran bajo sus blancos piesWN #a admiraci)n de #econte de #isle por la eAcelencia de los griegos las ideas hel3nicas acerca del mundo sobrenatural tambi3n aparece en una bre1e obra dram@tica2 JHipatia (iriloK (-B/>$ -5" %n ella encontramos la misma nostalgia rom@ntica por la Frecia antigua2 donde la gente 1i1a en armona con la belleza de la naturaleza di1inizada en conformidad con las ense4anzas de sus fil)sofos: la misma nostalgia ;ue resuena en los poemas de HXlderlin2 en los cl@sicos del Jhumanismo de EeimarK en las obras de los neohelenistas ingleses" A;u #econte de #isle intenta conciliar la filosofa pagana con el cristianismo" #a hermosa sabia discpula de &lat)n trata de con1encer al se1ero patriarca (irilo de ;ue s)lo ha una pe;ue4a diferencia entre neoplatonismo cristianismo: J#as palabras son ligeramente diferentes2 el significado es pr@cticamente el mismoK" Hipatia admite ;ue la persona de (risto es sagrada para ella2 pero tambi3n siente afinidad por los dioses encarnados en las eternas estructuras del uni1erso" #as deidades se re1elan en la belleza de la naturaleza2 en el conocimiento de los cuerpos astrales2 en la mara1illa del arte2 en la espiritualidad de los sabios ;ue buscan la 1erdad" #a declaraci)n de (irilo JTus dioses han ;uedado reducidos a pol1o2 a los pies del (risto 1ictoriosoK2 pro1oca el credo apasionado de Hipatia:
(bid"2 p@g" -O/2 J#e mart re dQH patie Y 3t3 consid3r3 comme lQune des manifestations les plus claires du fanatisme catoli;ueK" -5 <eu1res de #econte de #isle2 p@gs" 5>/I5B."
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/e le crois pas, Cyrille2 (ls vivent dans mon coeur, non tels 5ue tu les vois, v:tus de formes vaines, subissant dans le ciel les passions humaines, ador0s du vul#aire et di#nes de m0pris! mais tels 5ue les ont vus de sublimes esprits6 dans l1espace 0toil0 n1ayant point de demeures, forces de l;univers, vertus int0rieures, de la terre et du ciel concours harmonieux 5ui charme la pens0e et l1oreille et les yeux, et 5ui donne, ideal aux sa#es accessible, 3 la beaut0 de l1<me une splendeur visible' "els sont mes dieux2 MV9o lo creas2 (iriloW Hi1en en mi coraz)n2U no como los 1es2 1estidos de formas perecederas2U sujetos hasta en el cielo a las pasiones humanas2U adorados por el 1ulgo dignos de desd3nGU sino como los han 1isto espritus sublimes:U en el espacio estrellado ;ue carece de moradas2U fuerzas del uni1erso2 1irtudes interiores2U uni)n armoniosa de la tierra el cieloU ;ue encanta al pensamiento2 el odo los ojos2U ;ue ofrece un ideal accesible a los sabios2U a la belleza del alma esplendor 1isible"U VTales son mis diosesWN" JHipatia (iriloK2 lleno de eAaltaci)n de 3Atasis rom@ntico acerca del JparasoK de los griegos2 conclu e con una descripci)n de la indignaci)n del obispo" 9o entiende en absoluto la fe de Hipatia en el mundo de las inteligencias di1inas ni en la belleza natural del uni1erso" (irilo la amenaza a ella a su mundo con la maldici)n del ol1ido2 de la desaparici)n de la cultura antigua" #os poemas de #econte de #isle se admiran se leen mucho en el siglo L'LG la imagen de una Hipatia enamorada de las formas ideales del mundo 1isible Ien contraste con las esferas cerradas del cristianismo rgidamente dogm@tico de (iriloI ha sobre1i1ido hasta nuestros das" 'ncluso en la actualidad tendemos a asociar la figura de Hipatia con el 1erso de #isle J#e souffle de &lat)n et le corps dQAphroditeK2 el espritu de &lat)n el cuerpo de Afrodita" F3rard de 9er1al2 contempor@neo de #econte de #isle aun;ue algo m@s jo1en2 cita a Hipatia en una obra de -B/7 -?2 en -BBB Maurice DarrRs publica un relato bre1e2 J#a 1ierge assassin3eK2 en una colecci)n titulada &ous l1oeil des barbares" DarrRs afirma en su introducci)n ;ue escribe el relato a petici)n de #econte de #isle2 su
F" de 9er1al2 /ouvelles, (6 Les =illes du feu' An#0li5ue 2 -B/7G reimpresi)n2 &ars -.?-2 p@g" ?5: J#a bibliothR;ue dQAleAandrie et le +erap3on2 ou maison de secours2 ;uQen faisait parti2 a1aient 3t3 brul3s et d3truits au ;uatriRme siRcle par les chr3tiens I;ui en outre massacrRrent dans les rues la c3lRbre H patie2 philosophe p thagoricienneK" ("I&" de #aste rie inclu ) una historia de la 1ida de Hipatia en &entences de &extius2 &ars -B7?2 p@gs" 5>?I?672 con el caracterstico ttulo de Vie d1Hypatie, femme c0l7bre, professeur de philosophie, dans le deuxi7me si7cle 3 l10cole d1Alexandrie2 donde el autor hace gra1es acusaciones contra (irilo"
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Jmaestro parnasianoK-7" J#a 1ierge assassin3eK combina elementos buc)licos con una presentaci)n fra austera de la filosofa de las 1irtudes morales" #a narraci)n comienza cuando el jo1en #ucio conoce a Amarilis2 encantadora bella cortesana de Alejandra2 en las orillas del 9ilo2 cubiertas de nen:fares" #os m@rmoles de un templo de algunas esculturas griegas brillan m@s all@ de los @rboles 1emos adem@s edificios de la urbe barcos anclados en el puerto" #a rica hermosa Alejandra est@2 sin embargo2 en decadencia: J#a 1ille 3tend ses bras sur lQoc3an et semble appeler lQuni1ers entier dans sa couche parfum3e et fi31reuse2 pour aider Y lQagonie dQun monde et Y la formation des siRcles nou1eauAK M#a ciudad eAtiende sus brazos sobre el oc3ano parece llamar al uni1erso entero a su lecho perfumado febril2 para ;ue sua1ice la agona de un mundo a ude a la formaci)n de los siglos 1eniderosN-/" (amino del +erapeo2 donde de ordinario se encuentra a Hipatia (;ue recibe el nombre de Atenea en este relato$2 #ucio Amarilis se tropiezan con una multitud de cristianos ;ue eApulsan de la ciudad a los judos" #as personas ;ue esperan a AteneaUHipatia en la biblioteca del +erapeo hablan2 alarmadas2 de Jla secta cristiana ;ue pretende imponer sus con1icciones apo @ndose en el descr3dito de los templos2 demasiado indulgentes2 en el abandono de las tradiciones primigeniasK" Secuerdan ;ue el emperador *uliano pereci) a manos de un cristiano cuando luchaba por defender los monumentos sagrados del pasado" Cno de los presentes intenta con1encer a los JhelenosK para ;ue se defiendan de los Jb@rbarosK utilizando sus m3todos2 es decir2 crueldad 1iolenciaG de lo contrario Jesos b@rbaros os aplastar@nK" Mientras tanto una multitud de cristianos empieza a atacar el +erapeo2 eAigiendo la muerte de Atenea2 smbolo del paganismo en la ciudad" #a turba se abre camino por la fuerza hasta el interior del santuario2 donde Atenea pronuncia un discurso en alabanza del pasado hel3nico hace un 1oto de fidelidad a los monumentos ;ue est@n siendo destruidos" (onmo1ida por sus palabras2 la multitud desiste2 pero sus elementos m@s entusiastas siguen incitando a la plebe para ;ue act:e" Atenea espera la muerte con serenidad" #ucio2 Amarilis sus amigos tratan de sacarla del templo2 pero ella se niega a abandonar Jla biblioteca las estatuas de nuestros antepasadosK" (ubri3ndose el rostro con un largo 1elo2 se entrega a la turba ;ue la hace pedazos" #as legiones romanas2 ;ue acaban de entrar en la ciudad2 no son capaces de rescatarla" &or la noche2 Amarilis #ucio encuentran los restos di1inos Jde la 1irgen de +erapisK" DarrRs nos asegura ;ue el martirio de Jla :ltima de los helenosK se con1ertir@ en la fuente de su apoteosis de su le enda imperecedera"
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M" DarrRs2 &ous l1oeil des barbares2 5Z" ed"2 &ars -.672 prefacio2 p@g" O" (bid"2 p@g" -? passim hasta p@g" /B"
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Mientras #econte de #isle2 DarrRs otros escriben sobre Hipatia en !rancia2 (harles [ingsle 2 cl3rigo2 no1elista e historiador ingl3s2 elabora su le enda en un eAtenso libro titulado Hypatia or the /e> =oes >ith an 8ld =ace MHipatia o los nue1os enemigos con rostro antiguoN (-B/?$-O" Aun;ue originalmente concebida como un estudio hist)rico2 basado en la in1estigaci)n del autor sobre la cultura griega del final del 'mperio la historia de Alejandra2 toma de hecho forma de no1ela rom@ntica de mediados de la 3poca 1ictoriana con un fuerte componente anticat)lico" [ingsle detesta a los sacerdotes a los monjes por su 1oto de castidad su desinter3s hacia los asuntos mundanos" %n el libro2 (irilo el clero ;ue lo rodea ejemplifican la jerar;ua cat)lica el sector del clero anglicano opuesto a [ingsle G los buenos cristianos encuentran2 por el contrario2 representadas sus 1irtudes en el monje jo1en2 en el judo con1erso2 en la cortesana &elagia en la misma Hipatia" #a acci)n de la no1ela transcurre sobre todo en Alejandra" %sta gran ciudad portuaria de <riente2 rica pobre2 ilustrada primiti1a2 con una poblaci)n heterog3nea de griegos2 egipcios2 judos Icomo [ingsle ;uerraI godos2 proporciona una mezcla adecuada de nacionalidades2 oficios2 creencias clases sociales2 de la ;ue emergen los personajes centrales de la no1ela: Hipatia2 la fil)sofa paganaG (irilo2 el patriarca dogm@tico desp)ticoG <restes2 el prefecto ambicioso hambriento de poderG el monje !ilam)n" Hipatia encarna Jel espritu de &lat)n el cuerpo de AfroditaK" Aun;ue tiene apenas 1einticinco a4os2 da clases en el Museo sobre filosofa plat)nica neoplat)nica" Multitudes de j)1enes la rodeanG conoce a todas las personas importantes de la ciudad ella misma es mu influ ente" %scribe comentarios a las obras de &lotino 2 con su padre Te)n2 estudia los escritos de antiguos maestros de matem@ticas geometra" +u erudici)n pagana es un estorbo para los crculos cristianos de Alejandra" %l patriarca (irilo se ocupa de ;ue los cristianos j)1enes no asistan a sus clasesG no desea ;ue se 1ean eApuestos2 dada su tentadora influencia2 a la ciencia a la filosofa griegas" (uando el jo1en monje !ilam)n manifiesta el deseo de asistir2 (irilo le describe a Hipatia como Jm@s sutil ;ue la serpiente2 eAperta en todos los artificios de la l)gicaK le ad1ierte: J+er@s el hazmerrer de todos escapar@s a1ergonzadoK" Hermosa2 sabia 1irtuosa2 Hipatia presenta algunos rasgos sorI prendentes: un odio feroz al cristianismo una obstinaci)n 1olteriana en lugar de la benignidad neoplat)nica" %st@ llena de desprecio hacia monjes cl3rigos2 desde4a un credo ;ue es ajeno a su ci1ilizaci)n" Define a los monjes como Jintolerantes2 bestias sal1ajes del desierto e intrigantes fan@ticos2 ;ue2 en palabras de A;uel al ;ue llaman su maestro2 re:nen el cielo la tierra para hacerlo dos 1eces m@s hijo del infierno ;ue ellosK"
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Cso a;u la tercera edici)n2 #ondres -.6O"
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%l monje !ilam)n es una de las personas ;ue Hipatia desprecia" +e ha formado en el desierto est@ por completo bajo la influencia espiritual del patriarca" Mo1ido por la curiosidad e interesado por la fama de Hipatia2 asiste a una de sus clases con intenci)n de condenar sus ense4anzas con1ertirla" +e transforma2 por el contrario2 en uno de sus discpulos m@s de1otos leales" !ilam)n descubre en Hipatia una religiosidad profunda ;ue trasciende la simple creencia en los dioses hom3ricos2 su amistad2 ;ue ad;uiere matices er)ticos2 se prolonga hasta la muerte de Hipatia" [ingsle presenta al prefecto <restes como un astuto intrigante2 borracho disoluto2 con ambiciones polticas de largo alcance" (omo su meta es llegar a ser emperador de %gipto de \frica 2 ;uiz@s m@s adelante2 de todo el <riente2 apo a la suble1aci)n de Heracliano2 gobernador de \frica occidental" 'nclu e a Hipatia en esos planes proponi3ndole el matrimonio" <restes organiza suntuosos combates de gladiadores2 espect@culos de danza otras celebraciones p:blicas2 asegura a Hipatia ;ue todo ello est@ encaminado a un renacimiento del paganismo2 ;ue estas manifestaciones de una religiosidad sencilla son s)lo una fase transitoria para ganar el coraz)n del puebloG pronto ser@n reemplazadas por una religiosidad de orden superior" Heracliano2 en ;uien <restes ha puesto todas sus esperanzas2 es derrotado a las puertas de Soma" +)lo entonces comprende Hipatia ;ue ha sido 1ctima de los enga4os ma;uinaciones de <restes" +u honradez2 nobleza fe en los sublimes ideales de una religiosidad hel3nica resucitada han sido traicionadas" #a 1ersi)n ;ue da [ingsle del conflicto entre <restes (irilo sigue el relato de +)crates %scol@stico2 historiador de la 'glesia en el siglo H" Cna serie de incidentes pro1ocan tensiones cada 1ez m@s gra1es entre los subordinados del prefecto la 'glesia" Durante algaradas callejeras promo1idas por los monjes2 el prefecto en persona resulta herido" +e hace correr el rumor de ;ue Hipatia es la causa de la agitaci)n en la ciudad2 la persona ;ue siembra la discordia" T aun;ue al final se con1ierte es bautizada como cristiana2 la asesinan los monjes2 los parabolanos Iser1idores de la 'glesiaI una turba cristiana dirigida por &edro el #ector" %l asesinato proporciona una 1@l1ula de escape al fanatismo2 a la ignorancia a ocultos deseos carnales: [ingsle subra a mucho el aspecto er)tico del crimen perpetrado contra la hermosa jo1en" Antes de morir2 Hipatia2 enga4ada desilusionada por las mentiras de <restes2 sufre una crisis espiritual" +u con1ersi)n se logra gracias a la influencia ben3fica de un antiguo discpulo2 el judo Saphael AbenI%zra2 ;uien2 despu3s de la muerte de Hipatia2 eAige ;ue (irilo identifi;ue a los culpables" (uando el obispo se niega2 Saphael intenta hacerle 1er ;ue el reino de Dios ;ue est@ edificando puede con1ertirse en el reino de +atan@s2 al ;ue ;uiz@ se 1ea condenado"
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%l recuerdo del asesinato de Hipatia perdura en Alejandra" #a ciencia la filosofa se marchitan2 con ellas la 1ida intelectual" JHeinte a4os despu3s de la muerte de Hipatia2 la filosofa est@ dando las :ltimas bo;ueadas" +u asesinato ha sido un golpe mortal"K #a naciente 'glesia cristiana de %gipto se desprestigia se pierde en tri1iales pol3micas sectarias peleas del clero" %l libro de [ingsle se traduce a 1arios idiomas europeos2 1arios historiadores alemanes escriben incluso tesis sobre 3l->" +u liberal 1isi)n no1elstica de Jla :ltima de los helenosK entretiene a muchos lectores de todo el mundo" +u retrato de Hipatia funciona como un smbolo de una ci1ilizaci)n ;ue desaparece2 como la :ltima 1ctima de la lucha por rescatar el perfecto mundo griego de armona2 arte metafsica2 di1inidad materialismo2 alma cuerpo" Mucho m@s ;ue las narraciones de Toland2 Holtaire2 DarrRs o #econte de #isle2 el libro de [ingsle promue1e mantiene la idea de ;ue con la muerte de la :ltima idealista del helenismo desaparecen los 1alores griegos" %n la segunda mitad del siglo L'L2 los positi1istas americanos brit@nicos presentan a Hipatia b@sicamente como cientfica2 como la :ltima estudiosa del <riente griego" As *" E" Draper2 cientfico americano2 a ;uien se describe como un J1aleroso defensor de la ciencia contra la religi)nK2 considera a Hipatia una figura heroica en el conflicto entre dos poderes de la historia europea: el espritu libre ;ue busca la 1erdad en el mundo material frente a la religi)n supersticiosa (representada por la 'glesia$ ;ue escla1iza la raz)n" %sta perspecti1a simplifica mucho la historia del pensamiento europeo: desde la muerte de Hipatia hasta la 'lustraci)n2 %uropa est@ sumida en la oscuridadG la 'lustraci)n (al rebelarse contra la autoridad de la 'glesia2 la re1elaci)n los dogmas$ disipa la oscuridad 1uel1e a abrir el lmpido cielo del conocimiento" #a muerte de Hipatia es Juno de esos momentos en los ;ue grandes principios generales se encarnan en personas singulares" #a filosofa griega en la apropiada forma de HipatiaG la ambici)n eclesi@stica en (iriloK" Despu3s de una gr@fica descripci)n de la horrible muerte de Hipatia2 Draper a4ade: JAun;ue en la intimidad san (irilo sus amigos ;uiz@ celebren el fin de su antagonista2 la memoria del patriarca habr@ de soportar el peso de la justificada indignaci)n de la posteridadK" T conclu e: JAs2 en el a4o 7-7 de nuestra era se fija la situaci)n de la filosofa en la metr)poli intelectual del mundoG a partir de entonces la ciencia deber@ hundirse en la oscuridad la subordinaci)n" Ta no se tolera su eAistencia p:blicaK-B"
H" 1on +chubert2 JH patia 1on AleAandrien in Eahrheit und DichtungK2 Preussische .ahrb?cher -57 (-.6O$2 p@gs" 75IO6G D" Merker2 JDie historischen ]uellen zu [ingsle s Soman ^H patia^K2 tesis doctoral2 E=rzburg -.6.I-.-6G Asraus en &tudien der ver#leichenden Literatur#eschichte @ (-.6>$2 p@gs" ?6I?/" Asmus tambi3n escribe sobre autores alemanes ;ue imitan a [ingsle 2 p@gs" ?/I77" %l libro de [ingsle es adem@s estudiado por +" (hitt 2 "he Beast and the Mon+' A Life of Charles Ain#sley2 9ue1a Tork -.>/2 p@gs" -/-I-/O"
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Dertrand Sussell2 ;ue eApresa sentimientos similares2 inicia su historia del pensamiento de %uropa occidental con una semblanza de san (irilo: J%l moti1o principal de su fama es el linchamiento de Hipatia2 dama mu distinguida ;ue2 en una 3poca de fanatismo2 profesa la filosofa neoplat)nica dedica su talento a las matem@ticas M"""N" Despu3s de esto Alejandra no 1uel1e a 1erse molestada por fil)sofosK-." Hipatia se con1ierte en figura de la moderna literatura italiana en una fecha tan temprana como -B5>2 cuando la condesa Diodata Soero di +aluzzo publica un poema en dos 1ol:menes2 (paBia ovvero delle =ilosofie MHipatia o las filosofasN56" %sta obra se a1entura m@s all@ de la le enda presenta una biografa imaginaria de Hipatia ;ue la conecta con el cristianismo" +e trata de una antigua tradici)n: elementos de la 1ida de Hipatia se han incorporado2 por ejemplo2 a la le enda de santa (atalina de Alejandra 5-" +aluzzo retrata a Hipatia como discpula de &lotino2 1i1iendo con 3l en el #iceo de Alejandra lamentablemente enamorada del prncipe egipcio 'sidoro2 ;ue lucha para independizar a su pas de Soma" Hipatia abandona a 'sidoro 2 despu3s de ser con1ertida por el obispo (irilo2 liga su suerte a la de los cristianos" Muere en una iglesia2 al pie de la cruz2 atra1esada por la espada de un sacerdote traicionero" <tras obras italianas presentan a Hipatia en el conteAto de la lucha entre el paganismo agonizante un cristianismo en ascensi)n ;ue destru e 1iejos 1alores e impone sus propias 1erdades" %n el captulo J'pazia e le ultime lotte paganeK de su libro sobre grandes personajes de la historia2 (arlo &ascal insiste en el tema ;ue conecta la muerte de Hipatia con la decadencia de la filosofa de la 55 ci1ilizaci)n mediterr@nea en general " &ascal2 sin embargo2 tambi3n introduce en la tradici)n literaria de Hipatia un nue1o elemento2 con resonancia en nuestro tiempo: la muerte de Hipatia 1ista como acto antifeminista" J%1identemente2 la persecuci)n emprendida contra Hipatia pro1iene en gran medida de esta tendencia antifemenina2 insolente supersticiosa"K Tendencia ;ue habra pro1ocado un
*" E" Draper2 History of the (ntellectual *evelopment of Europe 2 9ue1a Tork -BO.2 p@gs" 5?BI577" +obre Draper 13ase *ictionary of &cientific Bio#raphy2 'H2 9ue1a Tork -.>-2 p@gs" -B-I-B?" -. D" Sussell2 History of estern Philosophy and (ts Connection >ith Political and &ocial Circumstances from the Earliest "imes to the Present *ay 2 #ondres -.7O2 p@g" ?B>" 56 %l contenido de la obra los datos sobre ella est@n reunidos por F" Arrigoni2 JTra le donne dellQantichitY: (onsiderazioni e ricognizioniK2 en Atti del Conve#no naBionale di studi sulla donna nel mondo antico 2 Torino2 5-I5? aprile -.BO2 Turn -.B>2 p@gs" OBIO." 5Tambi3n en la actualidad encontramos a Hipatia presentada como defensora de la fe confundida con santa (atalina" H3ase2 por ejemplo2 S" Sichardson2 "he &tar Lovers2 9ue1a Tork -.O>2 ;uien2 al escribir sobre Hipatia en la p@gina ->?2 dice ;ue Jmuri) defendiendo a los cristianos" %s seguida por (atalina2 una jo1en eAtraordinariamente sabia de noble familia2 ;ue muri) en ?6> d" (" defendiendo a los cristianosK" H3ase el an@lisis m@s adelante en este captulo" 55 (" &ascal2 J'paziaK2 en =i#ure e caratteri CLucreBio, L1Ecclesiaste, &eneca, (paBia, $iosue Carducci, $iuseppe $aribaldiD 2 Mil@n -.6B2 p@gs" -7?I-.O"
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cambio profundo en el trato a las mujeres" Anteriormente libres2 intelectualmente independientes2 creati1as2 se las condenaba al silencio" %n -.>B se publican2 en un 1olumen2 dos dramas de Mario #uzi tem@ticamente relacionados: Libro de (paBia e (l messa#ero2 la segunda sobre +inesio de (irene" %l Libro de (paBia2 adem@s de una obra hist)rica2 como F" &ampaloni se4ala en su introducci)n 5?2 es un drama historicista" #a tragedia de Hipatia se utiliza como testimonio de la irre1ersibilidad de las fases hist)ricas: la decadencia de la cultura griega la 1ictoria del orden nue1o son ine1itables" %l drama comienza en Alejandra2 luego se traslada a (irene2 donde el obispo +inesio lucha contra los b@rbaros ;ue son2 al mismo tiempo2 una amenaza heraldos del destino de la historia" #a pieza se abre con un lamento por la decadencia poltica social de Alejandra" +u grandeza ha desaparecido2 apenas ;uedan huellas de a;uellos Jperennes florecimientosK ;ue la hicieran famosa" <restes2 el prefecto de %gipto2 se lamenta ante *orge2 un alejandrino mu conocido respetado2 de la debilidad e impotencia del gobierno ci1il de Alejandra2 ;ue se enfrenta con problemas insolubles como resultado de la presencia toda1a 1igorosa de los paganos el fanatismo de las masas cristianas" <restes dice ;ue los helenos de la ciudad2 los discpulos de &roclo &lotino2 Jderraman aceite sobre aguaK" &ero la hija de Te)n despierta hostilidad pasionesG a medida ;ue la fil)sofa amable prudente se con1ierte en ad1ersario formidable2 Jsu dulzura se hace amargaK" <restes teme a (irilo es incapaz de restringir la libertad de eApresi)n de Hipatia sus amigos" De manera ;ue pide a *orge ;ue entre en el crculo de los intelectuales paganos haga todo lo ;ue est3 en su poder para e1itar ;ue ense4en p:blicamente la filosofa la religi)n griegas" %l segundo acto tiene lugar en casa de +inesio" *one Iuna mujer ;ue 1i1e con +inesioI *orge suplican al obispo ;ue act:e en pro de la paz el orden en la ciudad acalle la tormenta ;ue ha pro1ocado Jla hechicera HipatiaK" +inesio interpreta los disturbios como una manifestaci)n de la le de la historia: el pensamiento griego debe reconciliarse con el 1erbo cristianoG la raz)n superior llama a la armona entre los dos mundos" %n el tercer acto Hipatia dialoga consigo misma" +u 1oz interior le dice ;ue ha llegado su momento: J&rep@rate" +e acerca tu horaK" %ntre l@grimas2 Hipatia se prepara para morir: JDejadme llorar un poco m@s luego ir3 a donde ;uer@is llamarmeK" %n ese momento entra +inesioG le suplica ;ue deje de difundir la filosofa la religi)n paganas2 por;ue toda la ciudad est@ alborotada eAiste el peligro de ;ue se produzca un desastre" #e cuenta ;ue el prefecto ha perdido el control de la situaci)n se ha peleado2 por a4adidura2 con el obispo" Hipatia2 sin embargo2 no renuncia ni a sus 1erdades ni a su conducta"
F" &ampaloni2 J#a poesia religiosa del MutamentoK2 introducci)n a M" #uzi2 Libro di (paBia e (l messa#ero2 Mil@n -.>B2 p@g" -7"
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+inesio abandona su casa con la premonici)n de ;ue nunca 1ol1er@ a 1erla2 pero tiene miedo de decirle adi)s" +)lo es capaz de eAclamar: JHasta ma4anaK" %n el cuarto :ltimo acto2 +inesio cuenta a *orge ;ue ha fracasado en su misi)n" Mientras reitera su opini)n sobre Hipatia2 *one irrumpe con la noticia del asesinato 2 a petici)n de +inesio2 relata en detalle las circunstancias: Hablaba en la plaBa a mucha #ente, explayEndose sobre el *ios presente, y la escuchaban en silencio, subyu#ados, tanto se#uidores como adversarios' Pero una horda fanEtica irrumpi,, manos y mEs manos cayeron sobre ella, ras#aron sus vestiduras y su carne, la arrastraron hasta la i#lesia de .esucristo, y acabaron con ella' Muri, en el suelo del templo' Al morir (su muerte es un momento hist)rico$2 Hipatia conocer su actitud respecto al dios de los cristianos" Mira mu en el futuroG sus ojos perciben hacia d)nde se dirige el mundo" resume en dos lneas el conocimiento de la ine1itable direcci)n historia2 conocimiento ;ue todos ellos han comprendido a: As- concluye el sueFo de la GaB,n hel0nica, no de otro modo, sobre el suelo de .esucristo' #uzi interpreta la muerte de Hipatia en t3rminos cristianos" Hipatia se sit:a mu cerca de *esucristo2 su sacrificio se con1ierte en martirio" #os fan@ticos ;ue la asesinan no son los cristianos per1ersos retratados por [ingsle 2 sino los poderes siempre presentes del mal el crimen2 inherentes a cual;uier multitud" #as estructuras definitorias los conceptos de la %uropa cristiana han florecido sobre la tierra fecunda de las con1ulsiones dramas alejandrinos2 gracias al sacrificio de Hipatia2 a pesar del fanatismo la desesperaci)n" #a %uropa cristiana es la consumaci)n del mundo antiguo" %l drama de #uzi enri;uece la escasa tradici)n de la presencia de Hipatia en la literatura cristiana" Hipatia aparece como personaje en otras literaturas contempor@neas2 tanto en obras dedicadas a ella como en no1elas ambientadas en las postrimeras del 'mperio romano 57" %n Alemania2
57 +)lo 1o a mencionar la referencia de #a0rence Durrell a Hipatia en El cuarteto de Ale4andr-a" %l autor canta as a su amada Alejandra en Clea: JSecorriendo una 1ez m@s con la imaginaci)n a;uellas calles2 comprenda ;ue abarcaban no s)lo la historia humana2 sino tambi3n toda la escala biol)gica de los afectos2 desde los arrebolados 3Atasis de (leopatra (curioso ;ue la 1id ha a sido
da a lejos *orge de la
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la reciente no1ela hist)rica de Arnulf _itelmann Hypatia ha alcanzado un gran 3Aito de p:blico5/" #a Hipatia de _itelmann sigue siendo pagana hasta el final" (on el prop)sito de encontrar un %stado plat)nico m@s all@ de las (olumnas de H3rcules2 Hipatia se traslada a Atenas 1isita a &lutarco2 cabeza de la Academia plat)nicaG posteriormente recorre Delfos2 Dodona2 9ic)polis !estos en (reta" Despu3s de regresar a Alejandra2 pronuncia un discurso en el foro contra (irilo sus partidarios" %s asesinada por monjes a los ;ue acompa4a una multitud cristiana" _itelmann describe el e1ento en t3rminos ;ue a nos resultan familiares: el libro abunda en descripciones de la perfidia2 a1aricia oscurantismo de la 'glesia" %n el eplogo el autor repite la afirmaci)n hecha por otros: J%l ata;ue a Hipatia marca el fin de la Antig=edadK" T a4ade: JHipatia2 la hija de Te)n2 fue la primera m@rtir de la misoginia ;ue m@s adelante llegara al frenes con la caza de brujasK" Tambi3n (anad@ ha producido dos no1elas sobre Hipatia: Genaissance en Pa#anie MSenacimiento en &aganieN de Andr3 !erretti (Montreal -.B>$ e Hypatie ou la fin des dieux MHipatia o el fin de los diosesN de *ean Marcel (Montreal -.B.$ 5O" #os dos presentan puntos de 1ista pr)Aimos a los de [ingsle _itelmann" #as :ltimas no1edades en la le enda de Hipatia est@n ligadas a su atracti1o para las feministas" Dos publicaciones acad3micas feministas lle1an su nombre: Hypatia6 =eminist &tudies2 ;ue se publica en Atenas desde -.B72 e Hypatia6 A .ournal of =eminist Philosophy2 publicada por la Cni1ersidad de 'ndiana desde -.BO" %n -.B. esta :ltima ofreci) un intenso retrato en prosa po3tica de la 1ida muerte de Hipatia 1ista a tra13s de los ojos de la poetisa no1elista feminista `rsula Molinaro5>" %n la introducci)n a ese teAto se reitera un tema tratado anteriormente por (arlo &ascal: J%l asesinato precedido de tortura de la c3lebre fil)sofa Hipatia2 a manos de una turba de cristianos de Alejandra en el 7-/ d" ("2 se4ala el fin de una 3poca en la ;ue toda1a se aprecia a las mujeres por su inteligenciaK" %n la 1ersi)n de Molinaro2 Te)n2 el padre de Hipatia2 ha sido ad1ertido por las estrellas del inminente martirio de su hija" +e nos informa de ;ue toda1a adolescente2 pero a famosa como fil)sofa2 Hipatia empieza a tener amantes se casa con el fil)sofo 'sidoro2 ;uien tolera las Jmuchas amistades amorosasK de su esposa" #as mismas estrellas ;ue han concedido a Hipatia su poder sobre los hombres han adi1inado su muerte tr@gica" +abedor de ;ue su hija est@ condenada2 Te)n ;uiere ;ue se traslade a +icilia2 la antigua sede de los fil)sofos griegos2 pero su hija rechaza la sugerencia" Desea
descubierta a;u2 cerca de Taposiris$ hasta el fanatismo de Hipatia (mustias hojas de parra2 besos de m@rtires$K Mtrad" de Matilde Horne2 %dhasa2 Darcelona -.>6N" 5/ A" _itelmann2 Hypatia2 Eeinheim Dasilea2 -.B." 5O %studiado en %" #amirande2 JH patie2 + n3sios et la fin des dieuA: #Qhistoire et la fictionK2 &tudies in Geli#ion (+ciences religieuses$ -B (-.B.$2 p@gs" 7O>I7B." 5> C" Molinaro2 JA (hristian Mart r in Se1erse: H patia2 ?>6I7-/ A" D"K2 Hypatia6 A .ournal of =eminist Philosophy H (-.B.$2 p@gs" OIB"
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seguir ense4ando a sus alumnos2 a +inesio entre ellos" Hipatia2 adem@s2 siente ;ue se acaba la 3poca en la ;ue se permite a las mujeres pensar alcanzar un ni1el de erudici)n ;ue las hace superiores a los hombresG ella misma es superior a su padre a su marido2 'sidoro" &or otra parte2 no ;uiere separarse de su amante actual2 el prefecto <restes" (ircula por Alejandra el rumor de ;ue Hipatia ha aceptado una alianza con el pagano <restes en contra del patriarca (irilo" %ste :ltimo incita a los fieles a sus partidarios2 encabezados por &edro el #ector2 a rebelarse contra Hipatia" %l obispo de Alejandra en1idia su 3Aito2 no puede pasar por alto la Jconducta ad:ltera de las esposas paganasK" Hace2 en consecuencia2 preparati1os para la muerte de Hipatia" Despu3s de describir su martirio por eAtenso con todo detalle2 Molinaro sugiere ;ue 3sa ser@ la suerte de las mujeres en tiempos del cristianismo2 en los cuales Hipatia Jno tiene deseos de 1i1irK" M@s adelante2 los asesinos de Hipatia (cristianos$ limitar@n toda libertad de pensamiento ofrecer@n a las mujeres Jun nue1o modelo de conducta basado en la sumisi)n despro1isto de todo placerK" Fracias a sus arbitrariedades2 in1enciones cambios2 el teAto de Molinaro llega considerablemente m@s lejos ;ue todas las mitificaciones anteriores ;ue se han propuesto justificar2 recurriendo a Hipatia2 distintas perspecti1as sobre la historia2 la religi)n la Antig=edad griega" Tambi3n el arte feminista ha conmemorado a Hipatia" %n la contro1ertida obra de la escultora feminista *ud (hicago2 eAhibida en el Museo de Arte Moderno de +an !rancisco en -.>.2 se presentaba a Hipatia como una de las comensales Ijunto con otras mujeres famosas de gran talento de la ci1ilizaci)n occidentalI en una cena ;ue deslumbra por su enorme tama4o (aun;ue no por su elegancia$5B"
H3ase Art in America2 abril de -.B62 p@gs" --/I-5OG Art 'nternational 5/">I B2 septiembreIoctubre de -.B52 p@gs" /5I/?" %n nuestros das2 una famosa estrella de pelculas pornogr@ficas ha adoptado el nombre de Hipatia"
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Los or2enes de la le,enda
+on mu pocas las fuentes antiguas ;ue sir1en de base para la tradici)n literaria sobre Hipatia2 la fil)sofa matem@tica de renombre2 jo1en hermosa2 admirada por sus compa4eros paganos despreciada por los cristianos2 en especial por el patriarca (irilo2 ;uien2 con sus gentes2 la entrega a una muerte inmerecida cruel2 tradici)n literaria ;ue se ensa a con distintas 1ariaciones" Algunos rasgos elementales de la le enda proceden de la historia eclesi@stica del siglo H cu o autor es +)crates %scol@stico" %ste historiador no s)lo elogia elocuentemente las 1irtudes de Hipatia2 su erudici)n su popularidad en la ciudadG tambi3n proporciona una descripci)n mu detallada del asesinato2 incluido el nombre del jefe de la banda ;ue le da muerte: &edro2 a ;uien se menciona en casi todas las narraciones posteriores sobre Hipatia" He a;u parte del relato de +)crates: =ue en a5uel tiempo cuando se despert, la envidia contra esta mu4er' &ucedi, 5ue pasaba mucho tiempo con 8restes, lo 5ue provoc, calumnias contra ella entre #entes de (#lesia, como si fuera la culpable de 5ue 8restes no se entendiera con el obispo' *e hecho, un #rupo de personas 5ue, acaloradamente, alcanBaron la misma conclusi,n, diri#idas por un tal Pedro Ca 5uien se hab-a empleado como lectorD, vi#ilaron a la mu4er mientras re#resaba a su casa' La sacaron de su carrua4e y la arrastraron hasta la i#lesia llamada Cesari,n' La desnudaron y lue#o la mataron con troBos de cerEmica MostrakaN" *espu0s de descuartiBarla, arrancEndole miembro tras miembro, llevaron el cuerpo a un lu#ar llamado Cinaron y lo 5uemaronIJ' +)crates2 sin embargo2 no se pronuncia sobre la complicidad de (irilo en el crimen" #a :nica acusaci)n clara e ine;u1oca contra el patriarca los cristianos de Alejandra aparece en la Vida de (sidoro de Damascio?6" Antes de la reconstrucci)n publicaci)n por separado de esta obra2 en &uda se conser1aba2 como anotaci)n sobre Hipatia2 el fragmento ;ue se reproduce a continuaci)n" +eg:n este relato2 (irilo busca satisfacer su ambici)n mediante el asesinato de Hipatia2 sus bestiales partidarios lo lle1an a t3rmino ;uedan sin castigo" %l
+)crates2 HE H''" -/" &uda2 s" 1" H patia2 7"O7/"7I-O Adler a Dam"2 frag" -652 p@gs" >."-B B-"-6 _intzen"
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crimen se describe como una escena callejera en la ;ue participa el mismo patriarca: Cirilo, el obispo del partido opuesto, pas, 4unto a la casa de Hipatia y advirti, la presencia de un #rupo numeroso a su puerta, Kuna confusi,n de corceles y hombresL' Hab-a 5uienes lle#aban, 5uienes se marchaban y 5uienes esperaban' Cirilo pre#unt, cuEl era el si#nificado de a5uella reuni,n y por 5u0 se produc-a tan #ran revuelo' &us criados le explicaron 5ue se daba la bienvenida a la fil,sofa Hipatia y 5ue a5u0lla era su casa' A5uella informaci,n hiri, hasta tal punto el coraB,n del obispo 5ue prepar, un ata5ue asesino de la manera mEs detestable' Por5ue cuando Hipatia sal-a de su casa como de costumbre, varios hombres bestiales, sin temor a la ven#anBa divina ni al casti#o humano, se abalanBaron de repente sobre ella, la asesinaron, e hicieron a su pa-s culpable de la mEs #rande infamia y de derramar san#re inocente' *e hecho el emperador se sinti, profundamente ofendido en este asunto, y sin duda los asesinos habr-an sido casti#ados de no ser por5ue Edesio corrompi, al ami#o del emperador, de manera 5ue &u Ma4estad, es cierto, levant, el casti#o pero la ven#anBa recay, sobre 0l y su posteridad, puesto 5ue su sobrino tuvo 5ue pa#ar con creces a5uella omisi,n' %scritores de los siglos LH''' L'L hallan esta 1ersi)n del asesinato de Hipatia en historias populares de la 'glesia as como en historias de la Antig=edad mu conocidas sumamente apreciadas como las de +3bastien #e 9ain de Tillemont o %d0ard Fibbon" #a descripci)n de Fibbon de los acontecimientos de 7-/ resulta mu :til para ;uienes ;uieren retratar la desaparici)n de la ci1ilizaci)n griega2 as como para ;uienes desean desacreditar a la 'glesia a en eApansi)n2 aun;ue toda1a relati1amente nue1a" +obre (irilo2 la 'glesia de Alejandra e Hipatia2 Fibbon escribi): MCiriloN pronto su#iri,, o acept,, el sacrificio de una doncella 5ue profesaba la reli#i,n de los #rie#os M'''N' Hipatia, hi4a de "e,n, el matemEtico, fue iniciada en los estudios del padre! elucid, con sus #losas eruditas la #eometr-a de Apolonio y *iofante, y enseF, pOblicamente, en Atenas y en Ale4andr-a, la filosof-a de Plat,n y de Arist,teles' En todo el esplendor de su belleBa y madura en la sabidur-a, rechaB,, como doncella modesta, a 5uienes la re5uer-an de amores y se consa#r, a la instrucci,n de sus disc-pulos! las personas mEs ilustres por su ran#o o sus m0ritos ansiaban visitar a la fil,sofa! y envidiaba Cirilo el boato de las comitivas 5ue se a#olpaban con caballos y esclavos a las puertas de su academia' Cundi, el rumor entre los cristianos de 5ue la hi4a de "e,n era el Onico obstEculo para 5ue prefecto y patriarca se reconciliasen! y a5uel obstEculo se
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apart, con #ran celeridad' En un d-a acia#o de Cuaresma, Hipatia fue arrebatada de su carrua4e, desnudada y arrastrada hasta la i#lesia, donde las manos de Pedro el Lector y una horda de salva4es fanEticos sin piedad la asesinaron de manera inhumana6 le arrancaron la carne de los huesos con afiladas conchas de ostras, y sus miembros, todav-a estremecidos, fueron entre#ados a las llamas' El 4usto pro#reso de las pes5uisas y el casti#o consi#uiente se detuvieron mediante oportunos sobornos! pero el asesinato de Hipatia ha de4ado una marca indeleble en la personalidad e inte#ridad reli#iosa de Cirilo de Ale4andr-aPQ' Al describir la suerte de Hipatia2 Fibbon utiliza tanto a +)crates como a &uda2 pero en su fer1or anticristiano no logra ad1ertir el hecho insignificante pero sorprendente de ;ue Damascio sit:a el asesinato de Hipatia en un conteAto religioso" Al pasar junto a la casa de Hipatia2 al patriarca (irilo2 hombre celoso2 se le llama Jel obispo del partido opuestoK ChairesinD" M@s adelante nos enteramos de ;ue Damascio est@ pensando en un grupo particular encabezado por el obispo" As Damascio2 ;ue en otro lugar de la Vida de (sidoro describe el paganismo de Hipatia sus ense4anzas sobre &lat)n Arist)teles2 sit:a a;u al mismo ni1el a sus seguidores al entorno cristiano del obispo de Alejandra" b9o muestra por tanto a Hipatia como una persona integrada en alg:n mo1imiento cristianoc %s posible ;ue Hipatia aceptase alg:n credo cristiano a una edad mu temprana2 como sugiere un cronista eclesi@stico de la 3poca2 el arriano !ilostorgio2 ;ue acusa a los partidarios del credo niceno2 cristianos ortodoAos2 de su muerte ?5" &ero la descripci)n de !ilostorgio puede ser falsa resultado de su in;uebrantable lealtad al arrianismo: es consolador acusar de un crimen a los ad1ersarios" Debemos buscar2 por lo tanto2 otras pistas2 ;ue ;uiz@ nos lle1en a descubrir ;ue Damascio ha ledo teAtos ;ue conectan a Hipatia con la teologa di1ulgada por 9estorio" Di1ersos autores ;ue escriben sobre Hipatia citan una carta su a (;ue es una falsificaci)n an)nima$ dirigida a (irilo2 titulada J(opia de una carta de Hipatia2 ;ue ense4) filosofa en Alejandra2 al biena1enturado obispo (iriloK2 ;ue contiene el apremiante llamamiento de Hipatia a (irilo para pedirle ;ue sea considerado ejercite la comprensi)n con 9estorio con sus ideas sobre la ?? naturaleza de *esucristo " Hipatia se con1ierte as en supuesta nestoriana2 es decir2 en seguidora de la hereja de la doble naturaleza de *esucristoG esta JHipatiaK escribe a (irilo:
Fibbon2 *ecline and =all2 p@gs" -6.I--6" !ilostorgio2 HE H'''"." ?? #a carta est@ en Mansi2 Conciliorum omnium amplissima collectio2 H2 !lorencia ->/-2 col" -66>2 + nodicon2 cap" 5-O" +obre su naturaleza ap)crifa 13ase Hoche2 p@gs" 7/5I7/?" #a carta parece haber tenido su origen al final de la Antig=edad"
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Por5ue, como di4o el Evan#elista C.uan Q, QRD6 KA *ios nadie lo vio 4amEsL' Por tanto, se pre#untan, Sc,mo se puede decir 5ue *ios fue crucificadoT "ambi0n pre#untan6 KSC,mo puede ser clavado en una cruB al#uien a 5uien nadie ha vistoT SC,mo puede haber muerto y haber sido enterradoTL' /estorio, por lo tanto, a 5uien recientemente se ha mandado al exilio, explicaba las enseFanBas de los ap,stoles' Ahora yo, 5ue aprend- hace mucho 5ue /estorio mismo afirmaba 5ue en .esucristo existen dos naturaleBas, di#o al 5ue ob4et, a5uello6 KLas pre#untas de los #entiles han encontrado respuestaL' Por consi#uiente afirmo 5ue vuestra santidad hiBo mal al convocar un s-nodo cuando vuestras opiniones diver#-an de las suyas y 5ue vos preparasteis por adelantado 5ue se procediera a deponer a /estorio como resultado de la disputa' En cuanto a m-, despu0s de iniciar el estudio de la exposici,n de este hombre hace unos d-as, y despu0s de compararla con las enseFanBas de los ap,stoles, al pensar en la conveniencia de abraBar el cristianismo, espero hacerme di#na de renacer mediante el bautismo' 9o es difcil imaginar el origen de la coneAi)n entre Hipatia 9estorio" (irilo es un ac3rrimo oponente personal del heresiarca2 as como del arrianismo de los sucesores de Arrio" %sta circunstancia probablemente influ e en el relato de !ilostorgio de la muerte de Hipatia2 ;ue atribu e a los nicenos2 es decir2 a (irilo sus partidarios" #as diferencias entre (irilo 9estorio2 su ri1al teol)gico poltico en (onstantinopla2 son profundas e intensas" #os dos patriarcas discuten sobre la naturaleza di1ina humana de *esucristo sobre Mara" 9estorio se refiere a ella :nicamente como JMadre de *esucristoK no como JMadre de DiosK" (irilo utiliza la disputa con 9estorio para promo1er el culto a Mara en los crculos cristianosG 9estorio es derrotado2 se le condena en el concilio de %feso de 7?es declarado hereje" Depuesto de su patriarcado en (onstantinopla2 regresa a su monasterio en Antio;uaG m@s adelante2 JinternadoK en %gipto2 ;ueda bajo la potestad de (irilo" Dado ;ue la carta menciona el destierro de 9estorio2 presumimos ;ue la falsificaci)n Itan eAtra4amente relacionada con HipatiaI debe de haberse perpetrado despu3s del concilio de dfeso en 7?-" &arece2 por consiguiente2 ;ue al final de la Antig=edad surge una le enda ;ue 1incula a Hipatia con el cristianismo heterodoAo2 dado ;ue las dos fuentes I!ilostorgio el autor an)nimo de la carta a (iriloI parecen haberla 1isto entre los miembros de sus sectas" Al comienzo del siglo H' Damascio demuestra estar familiarizado con esas tendencias en su Vida de (sidoro2 un relato ;ue se difunde mucho gracias a &uda' #a asociaci)n de Hipatia con el cristianismo persiste2 eAtendida por los instigadores de la le enda de santa (atalina de
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Alejandra2 ;ue se constru e con elementos tomados de la biografa de Hipatia" Tampoco 1acilan los escritores modernos a la hora de asociar a Hipatia con el cristianismo" A [ingsle le hubiera gustado hacerla protestanteG #uzi le confa una misi)n hist)rica trascendental la 1incula a la aparici)n de la %uropa cristiana al concluir la Antig=edad" #a tradici)n posterior2 sin embargo2 no le adjudica un papel en las contro1ersias teol)gicas sobre la naturaleza del ser di1ino" Hipatia2 a la larga2 regresa a la tradici)n literaria moderna mediante algo as como un renacimiento misterioso de la idea del pasado en el alma del poeta Iuna imagen de Hipatia como profesora de (iriloI en el hermoso poema de #econte de #isle" #a imagen persiste hasta nuestros das2 tal como se describe2 por ejemplo2 en el libro de #uciano (anfora: J!amosa Hipatia ;ue estudi) geometra musicologa a ;uien los cristianos2 con1encidos2 dada su ignorancia2 de ;ue era her3tica2 asesinaron de la manera m@s b@rbara en 7-/K?7" Todas las obras dedicadas a Hipatia2 a sean literarias2 eruditas o populares2 recogen un epigrama ;ue celebra las cualidades eAcepcionales de una mujer llamada Hipatia" +u autora est@ conectada con el nombre de un poeta alejandrino del siglo 'H2 &aladas?/2 ;ue nace probablemente hacia ?-.G es2 por tanto2 contempor@neo de Te)n m@s ;ue de Hipatia" Hi1e escribe cuando la fil)sofa es toda1a jo1en 2 aun;ue ignoramos el a4o de su muerte2 es difcil dar por seguro ;ue 1i1a lo suficiente para tener noticia de su muerte saber de sus 3Aitos" %l poema celebra2 sin embargo2 a una persona de gran madurez humana de una sabidura ;ue la ele1a por encima de las formas terrenas hasta las estrellas2 a la eAistencia JcelestialK ;ue alcanza en raz)n de sus m3ritos: &iempre 5ue os contemplo a vos y a vuestras palabras, os reverencio, mientras contemplo el ho#ar celestial de la vir#en' Por5ue vuestras preocupaciones se diri#en al cielo, venerada Hipatia, 5ue encarnEis la belleBa del raBonar, estrella inmaculada del saber prudente?O" (omo demuestra F" #uck2 no ha prueba con1incente de ;ue el epigrama sea compuesto en honor de JnuestraK Hipatia2 fil)sofa matem@tica?>" #uck cree ;ue se trata de un poema de autor an)nimo dirigido a una mujer piadosa llamada Hipatia2 probablemente fundadora de una iglesia (en la poesa bizantina2 Jhogar de la 1irgenK hace referencia a una iglesia dedicada a Mara$" +eg:n esta lectura2
#" (anfora2 "he Vanished Library2 9ue1a Tork -..62 p@g" B>" H3ase PLGE2 '2 p@gs" O/>IO/B" +obre &aladas 13ase adem@s A" (ameron2 J&alladas und (hristian &olemicK2 .ournal of Goman &tudies //2 -.O/2 p@gs" ->I?6" ?O %n AP2 'L2 7662 +tadtm=ller" ?> F" #uck2 J&alladas (hristian or &agancK2 Harvard &tudies in Classical Mitolo#y O? (-./B$2 p@gs" 7//I7>-"
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las paredes de la iglesia est@n decoradas con estrellas la representaci)n de la mujer destinataria de la composici)n literaria" %l poema retrata adem@s a Hipatia en el conteAto de la constelaci)n Hirgo2 el signo astron)mico de la 1irgen" %l otro argumento de #uck tambi3n parece creble2 la identificaci)n err)nea de &aladas como autor del poemaG probablemente se le confunde con otro poeta2 &anolbios?B" %n &uda2 efecti1amente2 leemos ;ue &anolbios escribe un epitafio en honor de Hipatia2 la hija de un alto funcionario bizantino2 %ritrio2 a ;uien en la segunda mitad del siglo H se nombra tres 1eces para el prestigioso puesto de prefecto pretoriano del <riente ?." Despu3s de estudiar el epigrama2 algunos especialistas2 como Eolfgang Me er2 deducen ;ue ha dos Hipatias: la hija de Te)n2 a finales del siglo 'H principios del H2 la hija de %ritrio2 en la segunda mitad del siglo H76" %sta conclusi)n2 sin embargo2 s)lo es parcialmente correcta2 por;ue sabemos ;ue ha m@s mujeres llamadas Hipatia2 incluida una benefactora de la 'glesia a mediados del siglo H (13anse !uentes$" %l nombre no es en absoluto poco corriente2 ni tampoco eAclusi1o de las paganas" #os historiadores modernos de la 'glesia han tomado nota de Hipatia" A comienzos del siglo LH'' (3sar Daronio2 en sus Annales Ecclesiastici2 escribe entusiasmado sobre ella2 utiliza una mezcla de informaci)n procedente de &uda de +)crates %scol@stico: JHizo tales progresos en el saber ;ue super) con mucho a todos los fil)sofos de su tiempoKG contin:a: J+abemos por el fil)sofo +inesio2 de ;uien he hablado por eAtenso con anterioridad2 ;ue Hipatia resplandeci) como la m@s celebrada entre todos los fil)sofos de a;uel perodoK7-" Daronio no acusa eAplcitamente a (irilo de su muerte2 pero escribe con desprecio sobre la 'glesia alejandrina el sangriento suceso ;ue sigue asociado a su nombre" A la perspecti1a con la ;ue Toland enfoca a (irilo se anticipa2 sin embargo2 otro historiador eclesi@stico2 F" Arnolds2 en su Airchen und AetBer)Historie (-O..$75" Despu3s de alabar la sabidura de Hipatia su perfecci)n 3tica2 atribu e a (irilo2 al clero de Alejandra asociado a 3l2 intenciones criminales con respecto a Hipatia2 justificadas por su lucha para proteger el credo cristiano2 toda1a jo1en" Arnolds describe la implacable oposici)n de (irilo a los te)logos ;ue propugnan opiniones en conflicto con las sostenidas oficialmente2 sus m3todos en la lucha para mantener la ortodoAia nicena"
&uda2 s" 1" &anolbios2 7"5- AdlerG PLGE2 ''2 p@g" B5.G A" (ameron2 JEandering &oets: A #iterar Mo1ement in D zantine %g ptK2 Historia -7 (-.O/$2 p@gs" 7>6I/6." ?. PLGE2 ''2 p@gs" 76-I765 />O2 H patia ?" 76 Me er2 p@g" /5" 7(" Daronius2 Anuales Ecclesiatici2 -5 1ols"2 -/.>I-O6.2 H''2 &ars -B-O2 p@g" /O (7OI7>$" 75 F" Arnolds2 Airchen und AetBer)Historie2 '2 !rankfurt -O..2 p@gs" 55.I5?6"
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#e 9ain de Tillemont Ihistoriador de la Antig=edad de la 'glesia mu apreciado por FibbonI tambi3n escribe sobre Hipatia 7?2 se 1uelca2 igualmente2 en alabanzas sobre su alma2 su personalidad su 1ida asc3tica 1irginal" Al describir sus 3Aitos afirma ;ue2 en su tiempo2 fue una fil)sofa mu conocida respetada" (uando proclama ;ue ense4) filosofa en Atenas en Alejandra2 ;ue disfrut) de gran consideraci)n en ambas ciudades2 comete el mismo error ;ue Fibbon repetir@ m@s adelante" (omo otros historiadores de la 3poca2 confunde los hechos con la ficci)n cuando escribe sobre HipatiaG condena a (irilo pero2 al mismo tiempo2 hace conjeturas sobre los 1erdaderos autores del asesinatoG cr3dulamente se apo a en &uda2 pero tambi3n pone en duda sus datos" De la misma manera2 *ohann Albert !abricius se apo a en &uda2 repite la f@bula in1entada por Hesi;uio all conser1ada2 seg:n la cual Hipatia contrae matrimonio con el fil)sofo 'sidoro 77" Tambi3n difunde la idea de ;ue Hipatia rinde culto a dioses paganos de ;ue es una fil)sofa consagrada a la cultura pagana" Sesulta e;u1oco en su 1aloraci)n de los acontecimientos relacionados con su muerte2 aun;ue describe a (irilo como Jun hombre testarudo arroganteK" %l primer tratado sobre Hipatia con aspiraciones acad3micas aparece en fecha tan temprana como -OB. 7/2 seguido sesenta a4os despu3s por la disertaci)n de *" (" Eernsdorf 7O" &ero s)lo en la segunda mitad del siglo L'L2 con mejores m3todos crticos para el estudio de la Antig=edad2 aparecen obras m@s importantes sobre Hipatia" %n -BO6 S" Hoche recoge todos los materiales de primeras fuentes sobre Hipatia conocidos hasta entonces en un artculo titulado JH patia die Tochter TheonsK" #e siguen tres bre1es monografas: la biografa Hypatia die Philosophin von Alexandrien2 de +tephan Eolf (-B>.$G *e Hypatia philosopha et eclectismi Alexandrini fine2 de Hermann #igier (-B>.$2 e Hypatia von Alexandrien' Ein Beitra#Bur $eschichte des /euplatonismus 2 de Eolfgang A" Me er (-BBO$" #as tres monografas2 sin embargo2 presentan influencias rom@nticas neohel3nicas son admirati1as sin sentido crtico2 caracterizan a Hipatia como una gran mujer helena heroicamente sabia" Al igual ;ue otros relatos ficticios de la 3poca2 contienen largas descripciones de la muerte de Hipatia2 con el patriarca (irilo como principal responsable"
+" #e 9ain de Tillemont2 M0moires pour servir a l;histoire 0cclesiasti5ue des six premiers si7cles2 &ars ->6-I->?62 L'H2 p@gs" 5>7I5>O" 77 *" A" !abricius2 Bibliotheca $raeca2 H'''2 Hamburgo ->->2 p@gs" 5-.I55-G 'L2 Hamburgo ->-.2 p@gs" >-BI>-.G adem@s %gidio Menagio2 Historia mulierum philosopharum2 Amsterdam -O.52 p@g" 5B" A finales del siglo LH'' el sacerdote e historiador (" !leur inclu ) a Hipatia en su Histoire 0cclesiasti5ue2 H2 5?2 5/2 &ars -O.>2 p@gs" 7?7I7?/" 7/ D" *" A" +chmid2 *e Hipparcho, duobus "heonibus docta5ue Hypatia 2 *ena -OB." 7O *" (" Eernsdorff2 JDe H patia philosopha AleAandrinaK2 en *issertationes2 'H: De ( rillo episcopo in causa tumultus aleAandrini caedis;ue H patiae contra Fothofredum Arnoldum et *oannem Tolandum defenso2 Eittemberg ->7>I->7B"
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%l mismo relato las mismas acusaciones persisten en la actualidad en estudios hist)ricos sobre Hipatia2 en distintas clases de diccionarios enciclopedias2 en historias de las matem@ticas2 en obras ;ue se ocupan de las aportaciones de las mujeres a la historia de la ciencia la filosofa" As2 el *ictionary of &cientific Bio#raphy (-.>5$ presenta a Hipatia como Jla primera mujer de la historia ;ue dio clases escribi) obras crticas sobre las matem@ticas m@s a1anzadas de su 3pocaK" A" E" Sicheson2 al escribir sobre Jla famosa matem@tica fil)sofa HipatiaK2 afirma ;ue a partir de su muerte Jno contamos con otra matem@tica de importancia hasta finales de la %dad MediaK7>" De manera similar2 S" *acobacci afirma ;ue Jcon su desaparici)n no hubo otra matem@tica de importancia hasta el siglo LH'''K7B" M" Alie describe a Hipatia como la cientfica m@s eminente antes de Marie (urie7." D" #" 1an der Eaerden insiste en la apreciaci)n de ;ue la ciencia alejandrina desaparece al morir ella: JHipatia2 una mujer mu sabia2 herona de rom@nticas historias atroces" %ra bella2 elocuente2 encantadora2 escribi) doctos comentarios sobre Diofante Apolonio""" Despu3s de Hipatia2 las matem@ticas alejandrinas llegaron a su finK/6" %n la actualidad Hipatia ha sido incorporada a la historia poltica2 social cultural de \frica" D" #umpkin da por sentado ;ue Hipatia2 Juno de los genios uni1ersales de la Antig=edadK2 Jla :ltima gran cientfica de la Antig=edadK Jalgebrista2 m@rtir de la cienciaK2 tiene ;ue ser africana2 no griega2 debido a su manera de conducirse: sus apariciones en lugares p:blicos2 la libertad de su comportamiento de su 1erbo/-" T M" Dernal2 cuando escribe sobre las fuentes afroasi@ticas de la ci1ilizaci)n2 afirma: JHeinticinco a4os m@s tarde Mde la destrucci)n del templo de +erapisN Hipatia2 la brillante hermosa fil)sofa matem@tica2 fue horriblemente asesinada en la misma ciudad por un grupo de monjes instigados por san (irilo" %stos dos actos de 1iolencia se4alan el final del paganismo egipcio el principio de la Alta %dad Media cristianaK/5"
7> A" E" Sicheson2 JHumanismus and Histor of MathematicsK2 F" E" Dunnington (ed"$2 /ational Mathematics Ma#aBine -/ (-.76$2 p@gs" >7IB5" 7B S" *acobacci2 JEomen of MathematicsK2 Arithmetic "eacher ->"72 abril de -.>62 p@gs" ?-OI?57" 7. M" Alie2 Hypatia1s Herita#e2 Doston2 -.BO2 p@g" 7-" Tambi3n presentada en la historia de las matem@ticas como matem@tica distinguida por T" &erl2 Math E5uals6 Bio#raphy of omen Mathematicians and Gelated Activities 2 Menlo &ark2 (alifornia2 -.>B2 p@gs" -?I5BG M" %" Eaithe (ed"$2 A History of omen Philosophers 2 #a Ha a -.B>2 p@gs" -O.I-./2 recoge sin crtica opiniones 1iejas nue1as sobre la erudici)n la suerte de Hipatia" /6 #" 1an der Eaerden2 &cience A>a+enin#2 9ue1a Tork -.O?2 p@g" 5.6" /M" Dernal2 Blac+ Athena6 "he Afroasiatic Goots of Classical CiviliBation 2 9e0 Druns0ick2 9*2 -.B>2 p@gs" -5-I-55" /5 D" #umpkin2 JH patia and EomenQs Sights in Ancient %g ptK2 en Blac+ omen in Anti5uity, .ournal of African CiviliBation O"-2 -.B72 ed" re1" -.BB2 p@gs" -//I-/O"
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Hipatia , su crculo
9o cabe duda de ;ue es imposible recrear la 1ida los m3ritos de Hipatia apo @ndose en la le enda literaria" Al ejercer la prerrogati1a de la licencia artstica2 poetas2 no1elistas di1ulgadores de la historia han hecho poco m@s ;ue multiplicar Ide acuerdo con su 3poca prop)sito personalI las im@genes subjeti1as" T por mu deseable ;ue sea 1ol1er a eAaminar la 1ida la muerte de Hipatia a la luz de los hechos2 son mu pocas2 como 1eremos en las fuentes2 las pruebas directas ;ue han llegado hasta nosotros" +abemos2 sin embargo2 ;ue2 durante el perodo de madurez de Hipatia2 sus ense4anzas acti1idades filos)ficas en Alejandra atraen a un considerable n:mero de j)1enes2 los cuales2 impresionados por sus dotes espirituales e intelectuales2 la aceptan como maestra" &odemos2 en consecuencia2 acercarnos a Hipatia de manera indirecta2 mediante un estudio de sus discpulos de sus ense4anzas"
Discpulos A comienzos de los a4os no1enta del siglo 'H el crculo en torno a Hipatia se halla s)lidamente establecido" %s probable ;ue se forme a finales de los ochenta" #a escasez de fuentes antiguas hace imposible identificar a todos sus alumnos2 determinar su n:mero la duraci)n de sus estudios2 o definir con certeza los 1alores espirituales las relaciones ;ue los ligaban" #a fuente m@s importante de informaci)n sobre este crculo de j)1enes luminarias2 sobre la manera en ;ue el grupo funciona sobre la naturaleza de las ense4anzas de Hipatia2 es la correspondencia de +inesio de (irene/?" %studiosos modernos han demostrado sin lugar a
!" #apatz2 Lettres des &yn0sius' "raduit pour la premi7re fois et suivies d10tudes sur les derniers moments de l1Hell0nisme 2 &ars -B>62 p@gs" ?5.I??.2 (ra0ford2 p@gs" ?./I76/2 describen someramente el Jcen@culoK de Hipatia pero dan cuenta de los elementos ;ue unan a sus seguidores" H3ase adem@s (" Dizzochi2 JFlQinni filosofici di +inesio interpretati come mistiche celebrazioniK2 $re#orianum ?? (-./-$2 p@gs" ?/6I?O>G #acombrade2 -./-2 p@gs" 7>I>-G So;ues2 -.B.2 ;ue localiza describe a los corresponsales de +inesioG (ameron2 -..?2 cap" 5" De los alumnos de Hipatia se ocupa de manera limitada Dregman2 p@gs" 56I ?." <tros an@lisis de Hipatia +inesio se encuentran en Hoche2 p@gs" 7?O s"G H"
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dudas la importancia de este material para reconstruir la 1ida pro1incial de (irene as como distintos aspectos de la historia poltica social de los perodos romano tardo bizantino /7" %ntre las -/O cartas ;ue se conser1an2 figuran algunas dirigidas a la propia Hipatia otras a los compa4eros de estudios de +inesio durante el tiempo de su aprendizaje" 9o disponemos de recuerdos de Hipatia procedentes de otros alumnos Icon la eAcepci)n menor de DamascioI2 ni tampoco se han conser1ado cartas de Hipatia a ninguno de estos j)1enes" Hemos de contentarnos2 por tanto2 con lo ;ue nos ofrece +inesio: sus cartas 2 en ocasiones2 sus teAtos: *ion, Ad Paeonium de dono2 e Himnos" #as cartas de +inesio nos dan a conocer a sus compa4eros con distintos grados de familiaridadG de algunos2 por ejemplo2 s)lo llegamos a saber c)mo se llaman" T siempre a partir del momento en ;ue +inesio inicia sus estudios con Hipatia" +i bien la cronologa eAacta de estos estudios sigue siendo difcil de precisar Ide hecho casi todas las fechas de la escuela cirenaica son dudosase2 sabemos ;ue +inesio frecuenta la escuela de Hipatia antes de marchar con una embajada a (onstantinopla2 en los a4os no1enta del siglo 'H2 a fin de conseguir una reducci)n de impuestos para la pro1incia de &ent@polis" +eg:n Alan (ameron2 +inesio reside en la capital del 'mperio desde el oto4o de ?.> hasta finales del oto4o de 766// habra abandonado Alejandra al menos un a4o antes" (oncluimos2 en consecuencia2 ;ue debe de estudiar en Alejandra desde alrededor de ?.6U?.? hasta ?./U?.O"
#igier2 *e Hypatia philosopha et eclectismi Alexandrini fine 2 -B>.2 p@gs" -. s"G +" Eolf2 Hypatia die &hilosophin 1on AleAandrien2 Hiena -B>.2 p@gs" 55 s"G Me er2 p@gs" -7 s"G F" Fr=tzmacher2 &yn0sius von Ayrene6 Ein Chara+terbild aus dem %nter#an# des Hellenentums2 #eipzig -.-?2 p@gs" 5?I?6G *" (" &ando2 "he Life and "imes of &ynesius of Cyrene as Gevealed in His or+s 2 Eashington2 D" ("2 -.762 p@gs" >5 s" /7 Seunida en Farz a2 -.>." #as traducciones inglesas a;u utilizadas (con algunas modificaciones$ son de A" !itzgerald2 "he Letters of &ynesius of Cyrene 2 -2 <Aford -.5O" +obre estudios filol)gicos modernos de las cartas 13ase A" Farz a2 &toria e interpretaBione di testi biBantini6 &a##i e ricerche, Variorum Geprints 5B2 #ondres -.>72 caps" 5-I5BG Farz a2 -.>.2 p@gs" H''I#L'''" %ntre los estudios dedicados al final de la Antig=edad ;ue utilizan las cartas de +inesio figuran (ameron2 -..?G A" (ameron2 J%arth;uake 766K2 Chiron -> (-.B>$2 p@gs" ?7?I?O6G So;ues2 -.B> -.B.2 aun;ue la :ltima se presta a contro1ersia debido a su cronologa" So;ues ha escrito adem@s 1arios artculos: J+ n3sios de ( r3ne et les migrations berbRres 1ers lQ<rientK2 Comptes rendus de l;Acad0mie des inscriptions et belles)lettres, no1iembreIdiciembre de -.B?, p@gs" OO6IO>>G J+ n3sios de ( r3ne et le +ilphion de ( r3nai;ueK2 GE$.>2-.B72 p@gs" 5-BI5?-G J#Q3conomie de la ( r3nai;ue au DasI%mpireK2 British Archaeolo#ical Geports2 ser" 5?O2 -.B/ a ( renaica in Anti;uit 2 (ambridge -.B?" // (ameron2 en Chiron -> (-.B>$2 p@gs" ?//I?O62 rechaza la fecha de ?..I 765 establecida por <" +eeck para la embajada de +inesio2 J+tudien zu + n3siusK2 Philolo#us /5 (-B.7$2 p@gs" 775I7B?" So;ues coincide con +eeck fija los a4os de estudio de +inesio desde ?.6U?./ hasta ?.B" H3ase adem@s su J#a lettre 7 de + n3sios de ( rRneK2 S%F .6 (-.>>$2 p@gs" 5O?I5./G #acombrade2 -./-2 p@gs" ?-7I ?-/2 cree ;ue +inesio empez) a estudiar en ?./2 pero concuerda con +eeck sobre la fecha del 1iaje de +inesio a (onstantinopla"
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Mara Dzielska
+inesio regresa a Alejandra en 1arias ocasiones despu3s de abandonar (onstantinopla: primero para una estancia larga entre 76-U765 767G m@s tarde en 76>2 7-6 7--U7-5 /O" %stas fechas se apo an en la cronologa de So;ues2 ;ue difiere de la establecida por otros estudiosos/>" Durante esas 1isitas +inesio tiene oportunidad de 1er a su maestra a los condiscpulos ;ue han prolongado sus estudios con Hipatia2 de conocer a alumnos m@s j)1enes" %n su primera estancia2 m@s prolongada2 ;uiz@s reanude incluso sus estudios" (ontinuarlos de manera regular2 aun;ue fuera limitada2 habra sido difcil2 por;ue durante este tiempo se casa tiene un hijo" +us contactos con Hipatia2 sin embargo2 no cesan nunca" 'ncluso como obispo metropolitano de la &ent@polis2 +inesio mantiene su admiraci)n respeto2 le en1a sus obras espera siempre sus cartas con impaciencia" %l amigo m@s ntimo confidente de +inesio en la escuela de Hipatia es Herculiano2 amante de la filosofa de la literatura /B" &ara +inesio es Jel mejor de los hombres2 el hermano tres 1eces deseadoK (Ep" -?B$2 su amistad encarna el ideal plat)nico" JM&lat)nN une2 mediante su arte2 a a;uellos ;ue se aman de manera ;ue dejan de ser dos para con1ertirse en unoK (Ep" -76$" Apo @ndose en las ense4anzas de &lat)n2 +inesio le pide a Herculiano ;ue no permita ;ue su relaci)n sea superficial: J+i no sientes todo lo ;ue o siento me haces da4o2 desde luegoG pero si sientes todo esto2 es mu sencillo" %n ese caso s)lo est@s pagando las deudas de la amistadK (Ep" -?>$" De no ser por la informaci)n ;ue nos proporcionan las cartas de +inesio2 no sabramos nada de Herculiano2 ni si;uiera su lugar de origen/." %n la Ep-stola QP@ +inesio describe la eAtraordinaria impresi)n ;ue causan en ambos sus primeras reuniones con Hipatia2 nada m@s llegar a Alejandra2 Jlejos del hogarK" &arece claro2 por consiguiente2 ;ue Herculiano proceda de otra regi)n" (omo re1elan las cartas de +inesio a su amigo ( Epp' -?>I-7O$2 Herculiano estudia en Alejandra durante mucho tiempo ;uiz@ pasa all el resto de su
+inesio regres) a (irene por Alejandra2 despu3s de abandonar (onstantinopla a raz del terremoto de 7662 Ep" O-" Hol1i) a Alejandra para una larga estancia a comienzos del siglo H despu3s de pasar un a4o en (ireneG (ameron en Chiron -> (-.B>$2 p@g" ?/." /> H3anse los cuadros cronol)gicos en So;ues2 -.B>2 p@g" 7/-2 -.B.2 p@g" 57>" #acombrade2 -./-2 p@gs" -?-I-?B2 1e a +inesio en Alejandra en 765 m@s tarde en 76?I767" #a fecha de su consagraci)n como obispo de Tolemaida es moti1o especial de contro1ersia en los estudios sobre el tema" H3ase2 por ejemplo2 T" D" Darnes2 JEhen Did + nesius Decome Dishop of &tolemaiscK2 $GB& 5>"?2 -.BO2 p@gs" ?5/I?5." /B PLGE2 ''2 /7/" /. H" Druon2 Utudes sur la vie et les oeuvres de &yn0sios, 0v05ue de Ptol0mais2 &ars -B/.2 p@g" 5>52 aun;ue proceda2 como +inesio2 de (ireneG #acombrade2 -./-2 p@g" /?2 se inclina a aceptar %gipto como su patriaG So;ues2 -.B.2 p@g" B> n" 52 cree ;ue era sirio"
/O
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1ida" %st@ claro ;ue Ipara poder permitirse estudios caros durante muchos a4osI debe de ser una persona acomodada O6" 'nmediatamente despu3s de su separaci)n de Herculiano2 proI bablemente entre ?./ ?.>2 +inesio eAperimenta una profunda necesidad de con1ersaci)n contacto espiritual con su amigo" %n la Ep-stola QPJ manifiesta su soledad sentimiento de desolaci)n: JV<jal@ te sea posible 1enir2 amigo ;ue tan ;uerido eres para mW VSetomemos nuestras con1ersaciones sobre filosofaWK" %n (irene2 +inesio se siente arrancado del medio ;ue alimentaba sus inclinaciones necesidades espirituales: J]uiero a mi ciudad por;ue es la ma2 pero se ha 1uelto2 no s3 c)mo ha sucedido2 insensible a la filosofa" Me deprime2 por lo tanto2 sentirme solo sin a uda tener ;ue sobrelle1ar la ausencia de alguien con ;uien compartir mi frenes filos)ficoK" %n esas circunstancias2 las cartas ;ue cruzan los dos j)1enes est@n llenas de reminiscencias de la comunidad espiritual de Alejandra" A 1eces basta una frase o una opini)n de +inesio para mo1er a Herculiano a recordar un suceso de su pasado com:n2 +inesio re1ela adem@s una obligaci)n moral impuesta a todos los amigos Jbajo el signo de HipatiaKG 1ol1er con el pensamiento por medio de JactosK a las reuniones con la profesora ;ue ha iluminado sus almas" #os j)1enes discpulos de Hipatia buscan subordinar su 1ida futura a las mismas categoras supremas JhechosK del alma ;ue han compartido en Alejandra" A +inesio le entusiasman las cartas de un amigo tan erudito2 le asegura con frecuencia ;ue las ha ledo con singular deleite" (onocedor del gusto de Herculiano por la literatura2 le en1a muestras de su propia obra (Epp" -?>2 -7-$" %n la Ep-stola QHP menciona haberle en1iado doce de sus poemas @mbicos cuatro de un autor anterior desconocidoO-" #a Antholo#ia Palatina atribu e estos :ltimos a TolomeoO52 aun;ue2 al parecer2 ni el precoz poeta ni Herculiano est@n al tanto de ;ui3n sea el autor" %s probable ;ue +inesio copie los poemas del gran matem@tico de una fuente innominada2 cabe tambi3n ;ue alguien se los ha a ledo" +inesio ;uiz@s en1a tambi3n a Herculiano su Cyne#etica (libro sobre la caza$" Al parecer trata igualmente de en1i@rselo a Hipatia2 pero lo pierden Jciertos j)1enes ;ue se interesaban por el helenismo la graciaK (Ep" -/7G tambi3n Ep" -6-$" Dada le preocupaci)n de +inesio por conseguir Jgracia armona de estiloK ( Ep" -/7$ su admiraci)n por la forma literaria de las cartas de Herculiano2
+obre el costo de los estudios 13ase A" M=ller2 J+tudentenleben im 7 *ahrhundert n" (hr"K2 Philolo#us2 5? (-.-6$2 p@gs" 5.5I?->G H" '" Marrou2 Histoire de l10ducation dans l1anti5uit02 Oa" ed"2 &ars -.O/2 p@gs" ?6/I?6O" O+e citan por eAtenso en Ad Paeonium de dono /2 p@g" //6 FG AF2 ap3ndice2 H'2 p@g" >72 (ougn " O5 AP2 'L2 />>" H3ase 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@gs" ??/I??O n" 55G anteriormente #acombrade2 -./-2 p@gs" /OI/>" %n Ep" -7- +inesio menciona adem@s poemas @mbicos ;ue ha en1iado a su amigo2 pidi3ndole ;ue se los de1uel1a" +e trata2 probablemente2 de poemas ;ue no son su os sino de otro autor ;ue a +inesio le gusta cu os 1ersos copia"
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podemos inferir ;ue Hipatia eAhorta a sus alumnos para ;ue sean cuidadosos en su manera de hablar de escribir" &uesto ;ue +inesio salpica las cartas a su maestra de citas de Homero2 Arist)fanes otros autores2 podemos deducir ;ue Hipatia tiene un conocimiento amplio de la literatura griega" Cna de las personas ;ue lle1an las cartas de Herculiano a +inesio es (iro2 hermano de Herculiano de ;uien s)lo conocemos el nombre (Ep" -7O$" 9o sabemos si frecuenta las clases de HipatiaG suponemos2 sin embargo Iseg:n la plausible sugerencia de PLGEI2 ;ue se trata de !la1io Tauro +eleuco (iroO?2 alto funcionario durante el reinado de Teodosio '' poeta 3pico de considerable renombre2 ;ue disfruta del patrocinio de la emperatriz %udosia" %s prefecto de (onstantinopla en 75O2 prefecto pretoriano del %ste en 7?.I7762 c)nsul en 77-2 adem@s de admitrsele al patriciado" (ristiano de1oto Iaun;ue durante un bre1e perodo eAisten sospechas de ;ue sea paganoI2 se ordena sacerdote a la larga se le consagra obispo de (otieo en !rigia" (iro procede de &an)polis2 cerca de Tebas2 por lo ;ue se le llama de ordinario (iro de &an)polis en las historias sobre la cultura bizantina temprana" +i este (iro es efecti1amente el hermano de nuestro Herculiano2 las suposiciones sobre su ri;ueza2 buena cuna2 eAcelentes relaciones cristianismo ganan nue1o peso" %sta hipot3tica relaci)n familiar tambi3n nos permite hacer conjeturas sobre el lugar de nacimiento de Herculiano: puede haber sido &an)polis2 dado ;ue (iro ha nacido all" %sta ciudad2 con una fuerte tradici)n de cultura griega2 produce paganos poetas eminentes (entre ellos 9ono Di)scoro$ en el perodo helenista tardoO7" (iro2 hermano considerablemente m@s jo1en de Herculiano2 habra conocido a Hipatia2 dado ;ue se encarga de lle1ar cartas a sus discpulos en los a4os en los ;ue 3l mismo estudia" Fracias a la misma carta (Ep' -7O$ sabemos ;ue Herculiano recomienda a +inesio al comes (traducible de manera aproAimada por JcondeK$ militar de &ent@polis2 una persona cu a identidad pro1oca contro1ersia" 9o conocemos su nombre2 pero se le menciona en las Ep-stolas -75 -77 a Herculiano2 as como en las Ep-stolas .B ..2 dirigidas a otro compa4ero2 <limpio" Tal 1ez se aluda con esa designaci)n (b;uiz@ comes Ae#yptic$ a &eonio2 destinatario de la carta de +inesio Ad Paeonium de dono M+obre el regaloNG o a +implicio2 comes et ma#ister utrius5ue militiae per 8rientem en ?.OI?.B destinatario de las Ep-stolas 572 5B -?6O/" &rescindiendo de la
PLGE2 ''2 ??O2 ( rus - >" +obre (iro de &an)polis 13ase Chuvin2 p@gs" .?I .72-55" (oincido con Haas2 p@g" 5/O" Aun;ue el nombre (iro era frecuente entonces2 nos encontramos en este caso con el reducido crculo de la elite intelectual" O7 H3ase (ameron en Historia QH (-.O/$2 p@gs" 7>6I/6.G F" E" Do0ersock2 Hellenism in Late Anti5uity2 Ann Arbor -..62 p@gs" 72 7?" O/ PLGE2 ''2 B-OIB->2 &aeonius -G ibid"2 p@gs" -6-?I-6-72 +implicius 5" +obre ese comes2 al ;ue se identifica de ordinario con &eonio2 13ase2 por ejemplo2 !itzgerald2 Letters of &ynesius2 i2 p@g" -BOG #acombrade2 -./-2 p@g" -5?G So;ues2
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identidad del comes en las cartas de Herculiano2 podemos concluir con considerable certeza ;ue el mismo Herculiano es una persona mu bien relacionada2 de trato familiar con miembros del gobierno con militares de alta graduaci)n" !ebam)n2 1ecino de (irene2 Juna 1ctima de la injusticiaK2 es recomendado por +inesio a este amigo influ ente: pide para 3l su patrocinio e intercesi)n (Ep" -77$" +inesio confa en ;ue Herculiano sus conocidos en los crculos gubernamentales a uden a este hombre: JFracias a la sagrada respetada persona de Herculiano2 podr@ triunfar sobre sus ad1ersariosK" %l ;uerido JcondiscpuloK de +inesio en la escuela de Hipatia parece haberlo 1isitado de cuando en cuando en (irene" +inesio eAtiende una in1itaci)n en la Ep-stola -7?2 mientras ;ue en las Ep-stolas -77 -7O en1a recuerdos para miembros de la familia de Herculiano (1iejos2 j)1enes mujeres$" %n la Ep-stola -76 +inesio pide a Herculiano ;ue transmita sus saludos a <limpio2 otro compa4ero alumno de Hipatia OO" +e conser1an ocho cartas dirigidas a <limpio ( Epp' 772 .OI..2 -??2 -7BI -7.$2 escritas de manera intermitente desde el regreso de +inesio a la (irenaica hasta su muerte" <limpio es un acomodado terrateniente de +eleucia en la &ieria siria" Al igual ;ue Herculiano2 se ;ueda en Alejandra2 estudiando con Hipatia2 1arios a4os m@s ;ue +inesio" &robablemente regresa a +iria hacia 765U76?" %n la Ep-stola .B2 +inesio2 ;ue est@ enfermo2 cuenta a <limpio su nostalgia por Alejandra2 donde su amigo 1i1e a:n" Manifiesta su deseo de 1ol1er a 1isitar la ciudad de 1er nue1amente a las personas de las ;ue se siente m@s cercano: J+i me recupero2 saldr3 de inmediato camino de AlejandraK" #as cartas ;ue circulan entre (irene +eleucia2 despu3s del regreso definiti1o de los amigos a sus respecti1os hogares2 est@n llenas de amor por la filosofa2 de eApresiones de amistad del gusto por el modo de 1ida de la aristocracia" #as Ep-stolas -?? -7B eApresan la satisfacci)n de ambos por la belleza de sus propiedades rurales el estilo de 1ida aristocr@tico relacionado con ellas" Tanto +inesio como <limpio confiesan su debilidad por los caballos2 los perros la caza2 as como el placer ;ue les proporciona el ocio al darles la posibilidad de pensar escribir" +inesio habla de su propiedad2 a unos treinta kil)metros de (irene2 como un lugar de felicidad idlica" All2 el culti1o de la filosofa de los placeres accesibles a los miembros de su clase le recuerdan la Jedad doradaK o Jedad de 9o3K2 es decir2 una situaci)n de indescriptible felicidad
-.B>2 p@gs" 55-I5552 55>I55B2 -.B.2 p@gs" >/IB72 .?I.7G Farz a2 -.B.2 p@g" ?/7G (ameron2 -..?2 p@gs" B7I.-" So;ues se4ala a +implicio2 comes et magister utrius;ue militiae per <rientem2 ;uien en ?.BI?.. estaba reorganizando el mando militar en #ibia estableci) el puesto de duA #ib arum" (ameron ha reunido clasificado los debates publicados hasta el momento sobre ese comes' OO PLGE2 ''2 B66IB6-2 <l mpius -G So;ues2 -.B.2 p@gs" -6/I--/" %n esta carta2 Ep" -762 +inesio describe a <limpio como mu partidario de caballos flechas"
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(Ep' -7B$" +inesio transmite su entusiasmo por la 1ida2 su placer al eAplorar la creaci)n eterna tal como se manifiesta en los paisajes rurales de #ibia" Al parecer <limpio 1isita a +inesio en (ireneG en la Ep-stola .. +inesio le manda saludos de los criados pide a <limpio ;ue se los transmita a los su os2 en especial al Jbuen AbramioK2 en su casa de Alejandra" 9o sabemos si +inesio 1isita alguna 1ez a <limpio en +iriaG pero en la Ep-stola -7. anima con 1ehemencia a su amigo para ;ue lo 1isite en (irene de manera ;ue su reuni)n re1i1a el espritu de su amistad" All <limpio puede haber conocido a %uoptio (Ep" --7$2 hermano menor de +inesio2 otro de los alumnos de Hipatia" %n la pintoresca campi4a pr)Aima a (irene los dos amigos se apartan del alboroto de la ciudad2 de sus mercados sus operaciones financieras2 ;ue 1en como un atentado contra el espritu humano" Hablan de sustraerse a la lucha por los cargos2 los honores las carreras polticas ;ue satisfacen s)lo ambiciones superficiales no genuinos 1alores humanos" +inesio2 consciente de ;ue nunca lograr@ distanciarse de la 1ida p:blica2 declara lo mucho ;ue le gusta poder apro1echarse de los perodos de tran;uilidad para refleAionar: JDisponemos de tiempo para la filosofa2 pero no para hacer el malK (Ep" -7B$" #a amistad entre +inesio <limpio lle1a consigo un intercambio de regalos Icaballos2 bridas otros espl3ndidos presentesI adem@s de cartas" %l acaudalado <limpio manda tantos regalos ;ue +inesio se siente a1ergonzado por su n:mero magnificencia ( Epp" -??2 -7.$" %n momentos de peligro2 sin embargo2 como en el a4o 76/2 cuando b@rbaros del desierto amenazan su ciudad2 +inesio pide a su amigo ;ue le en1e no s)lo un buen caballo sino tambi3n arcos flechas ( Ep" -??$" +u entusiasmo por 1i1ir en medio de la lozana de la naturaleza no es una simple con1enci)n literaria" (uando se le re;uiere para ;ue atienda urgentes deberes polticos2 +inesio abandona a rega4adientes el ocio de su retiro rural para ser1ir a su polis nati1a" <limpio es sin duda alguna cristiano" %n 7-- +inesio le re1ela sus dudas gra1e perplejidad relati1as al ofrecimiento para ele1arlo al episcopado ;ue le han hecho los habitantes de la Tolemaida libia (%p" .O$" %n la Ep-stola 772 mu posterior2 cuando a es obispo O>2 escribe sobre Jhombres malosK ;ue est@n Jperturbando nuestra 'glesiaK: her3ticos2 eunomianos2 seguidores de las doctrinas antinicenas de Arrio" #a fe de <limpio es tan profunda ;ue +inesio lo considera capaz de combatir con 3Aito a los eunomianos (JHa ;ue dar pasos contra ellos" +)lo un cla1o saca otro cla1oK$" Dado ;ue <limpio es un cristiano fer1iente cuando +inesio se enfrenta a la elecci)n entre una carrera secular una 1ocaci)n espiritual2 podemos suponer ;ue a es cristiano durante sus estudios con Hipatia" <limpio no es s)lo una persona acomodada (%p" -??$: est@ adem@s bien relacionadoG en Alejandra frecuenta al mismo jefe de las fuerzas armadas imperiales (Epp" .B ..$ ;ue es conocido de
(on tal de ;ue aceptemos la fecha de la carta tal como proponen Farz a2 -.>.2 p@g" -O?2 So;ues2 -.B>2 p@g" 7/5"
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Herculiano" #)gicamente2 +inesio tambi3n acude a 3l para pedirle un fa1or" %n la Ep-stola .. encomienda a su bene1olencia protecci)n al poeta Te)timo2 Jel m@s inspirado de nuestros tiemposK2 a ;uien ha conocido en (onstantinopla como bardo ;ue canta las 1irtudes de Antemio2 prefecto pretoriano2 Jel ministro m@s poderoso de ArI cadioKOB" +inesio est@ con1encido de ;ue2 gracias al patrocinio de <limpio2 el poeta2 a ;uien aprecia mucho2 podr@ relacionarse con Jhombres en puestos importantes de AlejandraK2 promete a <limpio ;ue Te)timo lo celebrar@ para la posteridad como a lo ha hecho en el caso de Antemio (Ep" 7.$" #as cartas de <limpio Herculiano mencionan los nombres de otros alumnos de Hipatia" 'si)n parece haber sido compa4ero de +inesio2 Herculiano <limpio en el crculo intelectual de su profesora" 9o sabemos nada de 3l2 sin embargo2 eAcepto ;ue 1isita a +inesio en (irene se le trata como a miembro de la familia ( Ep" -77$" Al escribir a <limpio2 +inesio habla de 3l como Jtu 'si)nK ( Ep" ..$2 en una carta a Herculiano recuerda con aprecio su talento para la narrati1a ( Ep" -77$" Tambi3n parece ;ue +inesio inter1iene ante las autoridades en alg:n asunto a fa1or de 'si)n" Tampoco se sabe gran cosa de 1arios j)1enes m@s" +iro2 Jnuestro amigoK2 lle1a las cartas de +inesio a <limpioG &edro entrega una carta de +inesio a Hipatia (%p" -??$" #os dos son sirios2 compatriotas de <limpio2 probablemente estudian con Hipatia por indicaci)n su a" %l nombre &edro indica sin duda ;ue se trata de un cristiano" +abemos toda1a menos sobre otro compa4ero de estudios2 Hesi;uio2 la informaci)n de ;ue disponemos es discordante" De una carta ;ue le escribe +inesio ( Ep" .?$2 algunos eruditos conclu en ;ue es compatriota su o2 un acomodado curialis de la ciudad de (ireneG otros suponen ;ue no procede de (irene sino ;ue 1i1e all por razones de su cargo como gobernador de la Alta #ibia Cdux et corrector LibyarumD en los primeros a4os del siglo H O." De todos modos2 por la Ep-stola .? sabemos ;ue +inesio conoce a Hesi;uio no en (irene sino en las clases de Hipatia de Jgeometra di1inaKG de manera ;ue ha razones serias para pensar ;ue Hesi;uio no procede de (irene" %s en Alejandra no antes2 en (irene2 donde se hacen amigos2 como sucede con Herculiano <limpio" b%s posible2 por tanto2 ;ue Hesi;uio
PLGE2 ''2 ----G sobre la ascendencia de Te)timo de (irene2 13ase D" T" Sunia2 JAnother Eandering &oetK2 Historia IR (-.>.$2 p@gs" 5/7I5/OG (ameron en Historia QH (-.O/$2 p@gs" 7>OI7>>2 /6/" O. PLGE2 ''2 //?2 Hes chius /G #acombrade2 -./-2 p@gs" /6I/-G So;ues2 -.B>2 p@gs" -OO2 56OI5-52 ?55I???2 mantiene ;ue Hesi;uio no s)lo era miembro de los curiales de (irene sino2 adem@s2 defensor civitatis desde 76> (o 7-5$ libiarca2 es decir2 sacerdote principal de la pro1incia de &ent@polis hacia 766" Afirma2 por a4adidura2 ;ue la hermosa casa2 mu lujosa2 adornada con mosaicos cristianos2 encontrada en el centro de (irene durante las eAca1aciones ar;ueol)gicas2 perteneca a este Hesi;uio2 compa4ero de +inesio" (ameron2 -..?2 p@gs" ->I-B2 duda de la coneAi)n de Hesi;uio con (irene2 cree ;ue la casa en cuesti)n era propiedad de la familia del padre de +inesio2 cu o nombre era tambi3n Hesi;uio"
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sea natural de Alejandra o de (onstantinoplac Secuerdos de esa amistad un sentimiento de hermandad resultan e1identes en la Ep-stola .?" #a Ep-stola .? no s)lo eApresa amistad hacia Hesi;uio: tambi3n transmite una ;uejaG +inesio le reprocha poner a su ;uerido hermano menor %uoptio en la lista de la curia en (irene (bo ;uiz@ s)lo por mantenerlo en la listac$" %l incidente probablemente se produjo cuando se consagra obispo a +inesio tiene ;ue dimitir del a untamiento" (omo dux et corrector Libyarum2 Hesi;uio tiene autoridad para inter1enir en los asuntos de (ireneG por entonces (hacia 7-6$ probablemente es a gobernador de la Alta #ibia" Al concluir sus estudios con Hipatia2 ;uiz@ regresa a (onstantinopla para continuar una carrera prestigiosa en la funci)n p:blica" Despu3s de conocerse como alumnos de Hipatia2 Hesi;uio +inesio 1uel1en a encontrarse a4os despu3s como personas eminentes e influ entes2 uno funcionario destacado de la administraci)n imperial2 el otro obispo de la 'glesia libia" #a Ep-stola / re1ela ;ue %uoptio es otro de los alumnos de Hipatia" Al parecer deja (irene cuando Hesi;uio le impone deberes curiales (Ep" .?$" &or entonces es mu posible ;ue se traslade a Alejandra2 por;ue 1a con frecuencia2 como lo confirman las numerosas cartas ;ue +inesio le dirige all >6" (abe ;ue +inesio lo presente al crculo de Hipatia durante una de sus 1isitas m@s prolongadas a Alejandra en los primeros a4os del siglo H >-" %n la Ep-stola / (;ue Farz a sit:a en 765 So;ues en 76>$2 +inesio pide a %uoptio ;ue transmita sus saludos a Jla m@s santa re1erenciada de los fil)sofosK2 as como a a;uellos ;ue se deleitan con Jsus palabras oracularesK" ]ue %uoptio conoce a los compa4eros de estudios de +inesio ;ue estudia incluso con algunos de ellos nos lo indican no s)lo los saludos ;ue +inesio le pide ;ue transmita a sus amigos de Alejandra sino tambi3n su admonici)n a Hesi;uio para ;ue trate a %uoptio como a un hermano ( Ep" .?$" (b%s posible2 por tanto2 ;ue Hesi;uio estudie con Hipatia m@s tiempo ;ue +inesio2 con %uoptio toda1a en Alejandrac$ +inesio le pide ;ue sea amable con %uoptio no s)lo por;ue es hermano su o sino tambi3n por;ue todos los alumnos de Hipatia han de formar una comunidad ;ueri3ndose entre ellos como una familia" Despu3s de todo2 esa conducta concuerda con los principios geom3tricos de %uclides ;ue les da a conocer su maestra alejandrina2 uno de los cuales afirma ;ue si dos cosas son iguales a una tercera son tambi3n iguales entre s>5" #azos fraternales2 como los ;ue eAisten en una familia2 deben mantenerse entre los amigos2 sin ;ue importe la separaci)n"
PLGE2 ''2 775G So;ues2 -.B.2 analiza las cartas de %uoptio2 p@gs" -O-I-.O" ]ue %uoptio empez) a estudiar en Alejandra despu3s ;ue su hermano ;ueda probado en Ep" /?2 en la ;ue +inesio le describe su primer 1iaje a Alejandra2 probablemente para estudiar2 en los a4os no1enta del siglo 'H" H3ase adem@s #acombrade2 -./-2 p@g" /7 n" 7." >5 H3ase Farz a2 -.B.2 p@g" 5?B n" /" +e nos recuerda a;u la opini)n de &it@goras de ;ue los amigos lo comparten todo ;ue amistad significa igualdad (D" #" H'''"-"-6$" Sepite el ejemplo mencionado en Ep" .? en Ep" -?- a &ilemenes2 un amigo de (onstantinopla"
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A su hermano est@n dirigidas cuarenta de las cartas de +inesio2 lo ;ue supone la tercera parte de toda la correspondencia" #a Ep-stola -6/2 dirigida a %uoptio en Alejandra2 comunica las dudas ideol)gicas de +inesio en relaci)n con su inminente ascensi)n al episcopado" %n esta carta +inesio consulta a %uoptio como si fuera su consejero espiritual" %uoptio es2 en efecto2 cristiano fer1oroso probablemente sucede a +inesio como obispo de Tolemaida al morir su hermanoG m@s adelante representa a la Alta #ibia en el concilio de dfeso>?" Al menos otro miembro m@s de la familia de +inesio estudia con Hipatia" %n la Ep-stola 7O recomienda a su maestra a su to Alejandro2 hermano de su padre2 como persona digna de confianza" Alejandro estudia de hecho durante cierto tiempo con Hipatia2 como leemos en la Ep-stola -/62 fechada alrededor de 76O" &ara entonces Alejandro ha muerto" Secordando a su to2 +inesio lo llama Jel fil)sofo AlejandroK2 a4adiendo ;ue en 1ida era amigo su o ;ue contaba con el respeto de muchas personas" 9o eAisten2 por otra parte2 pruebas incontestables de ;ue un amigo de infancia2 cierto abogado cu o nombre +inesio no menciona2 sea alumno de Hipatia>7" %n la Ep-stola 7>2 durante su misi)n en (onstantinopla2 se lo recomienda a Aureliano2 prefecto pretoriano de Arcadio2 a ;uien +inesio inmortaliza en &obre la Providencia " Halagando mucho a Aureliano2 +inesio escribe ;ue ;uiere ;ue su antiguo compa4ero de estudios sea testigo de los efectos saludables beneficiosos del gobierno del prefecto" &ero no ha duda de ;ue en el crculo de Hipatia ha ;ue incluir a Teotecno2 Atanasio2 Teodosio Fa o (%pp" / -O$" +inesio s)lo menciona sus nombres" 9o sabemos pr@cticamente nada de Jel digno santo TeotecnoK>/" %s probable ;ue tenga muchos a4os2 a ;ue +inesio pide a %uoptio ;ue eAtienda sus saludos al Jpadre TeotecnoK (Ep" -O$ al Jsanto padre TeotecnoK (Ep" /$" Atanasio2 tan ntimo de +inesio como si fuera un hermano2 es probablemente el sofista alejandrino bien conocido2 autor de comentarios obras ret)ricas >O" Teodosio es el alejandrino Jgram@tico de primer ordenK ( Ep" /$2 autor de discursos sobre 1erbos sustanti1os ;ue2 adem@s2 representan un compendio de la obra de Herodiano sobre prosodia >>" 9o se puede decir nada sobre Fa o2 a ;uien +inesio describe como el hombre Jm@s comprensi1oK Jmiembro de nuestra familiaK (%p" /$" #a :ltima
PLGE2 ''2 7552 So;ues2 -.B>2 p@gs" ?76 ?O?" %n esta carta +inesio utiliza el t3rmino to syntrophos2 ;ue significa Jcompa4ero de juegos infantilK (13ase #+*$" !itzgerald2 Letters of &ynesius2 '2 p@g" -6.2 traduce el t3rmino como Jnuestro antiguo 1ecinoKG Farz a2 -.B.2 p@g" -/.2 prefiere Jnostro 1ecchio compagnoK" >/ PLGE2 i2 .6B (b;uiz@s Theotecnus ?c$" >O PLGE2 ''2 ->O" H" Sabe recogi) fragmentos de sus escritos2 JAus Shetoren HandschriftenK2 Gheinisches Museum f?r Philolo#ie O5 (-.6>$2 p@gs" /BOI/.6" >> PLGE2 ''2 -6..2 Theodosius ?" (omp@rese tambi3n S" A" [oster2 $uardians of Lan#ua#e6 "he $rammarian and &ociety in Late Anti5uity 2 Derkele -.BB2 p@g" ?OO"
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designaci)n no ha ;ue tomarla literalmenteG +inesio sin duda designa como familia al crculo de estudiantes de Hipatia" +eg:n Farz a2 AuAencio es tambi3n uno de los alumnos de Hipatia2 compatriota de +inesio compa4ero de juegos infantiles >B" %n la Ep-stola O6 +inesio recuerda efecti1amente a AuAencio los a4os ;ue han pasado juntos en la escuela en otros estudiosG le pide reanudar unas relaciones rotas por peleas malentendidos con su hermano" #a Ep-stola --> re1ela ;ue AuAencio es mucho m@s jo1en ;ue +inesio" %sa circunstancia no nos impedira incluirlo entre los alumnos de Hipatia si no fuera por;ue puede haber sido miembro del crculo cultural de (irene formado por los amigos locales de +inesio ;ue comparten intereses filos)ficos de creaci)n artstica" A este crculo pertenecen2 por ejemplo2 Herodes Martirio2 mencionados en las Ep-stolas -. .-" %sta bre1e 1isi)n de conjunto indica ;ue los alumnos m@s pr)Aimos m@s leales a Hipatia son personas ;ue m@s adelante desempe4an cargos importantes imperiales o eclesi@sticos" Toda1a de ma or trascendencia son las pruebas de ;ue agentes del poder imperial ;ue llegan a Alejandra se con1ierten en amigos de Hipatia mu probablemente asisten a sus clases" %l testimonio de Damascio corrobora la idea de ;ue Hipatia ocupa en Alejandra una importante posici)n poltica social adem@s de cultural" %n un informe bastante bre1e general2 Damascio dedica considerable espacio a alabar su posici)n en la sociedad alejandrina: dado su prestigio espiritual2 dotes polticas popularidad como profesora2 afirma2 promue1e el respeto por la filosofa cuenta con la estima de los principales polticos de Alejandra debido a sus ele1ados principios" %n consecuencia2 los altos funcionarios CarchontesD ;ue asumen la carga de las responsabilidades p:blicas en Alejandra 1isitan enseguida a Hipatia por ser una de las personalidades m@s destacadas de la ciudad>." %n este aspecto2 dice Damascio2 Alejandra en esta 3poca se parece a la Atenas del siglo H a" ("2 donde los polticos solan 1isitar a los fil)sofos famosos para recibir consejos sobre cuestiones de %stado" Cn o ente de las conferencias de Hipatia2 a las ;ue asiste mucho p:blico2 es sin duda <restes2 prefecto imperial de Alejandra2 gobernador ci1il de %gipto de los a4os 7-5 (c$ a 7-/ figura cla1e en los incidentes relacionados con la muerte de la fil)sofa B6" 9uestro mejor informante2 +)crates %scol@stico2 nos dice de manera ine;u1oca ;ue Hipatia <restes se conocen bien se 1en con frecuencia2 ;ue el prefecto la consulta sobre cuestiones municipales polticasB-" Tambi3n nos proporciona la noticia2 sumamente interesante2 de ;ue <restes es cristiano2 bautizado en (onstantinopla2
>B Farz a2 -.>.2 p@g" 5B.G So;ues2 -.B.2 p@gs" 5?6I5?-2 mantiene ;ue no se puede decir nada m@s sobre esta persona" >. Dam"2 frag" -652 p@g" >."-7I-/ _intzen" B6 PLGE2 ''2 B-6IB--2 <restes -" BHE 1ii"-/"
?.
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antes de su nombramiento como gobernador de %gipto2 por el patriarca AticoB5" (onfirma este dato *uan de 9ikiu2 conocido por su enemistad hacia Hipatia" Despu3s de se4alar ;ue2 bajo la influencia de las mal1adas pr@cticas m@gicas de Hipatia2 <restes Jdej) de ir a la iglesia como hab-a sido costumbre suya K (el subra ado es mo$2 comenta ;ue el gobernador Jla honraba en eAcesoK B?" <restes busca sus consejos con tanta confianza ;ue se le cree por completo bajo su influencia participa de la hostilidad de Hipatia hacia el patriarca (irilo la poltica de la 'glesia de Alejandra" De manera ;ue2 con toda probabilidad2 <restes2 despu3s de su llegada a Alejandra2 siguiendo el ejemplo de otros2 sobre todo de los funcionarios ci1iles locales2 hace una 1isita a Hipatia2 llega a conocerla asiste a sus conferencias" De esa manera satisface sus intereses intelectuales 2 al mismo tiempo2 hace gala de buena educaci)n: sencillamente corresponde a los funcionarios de alto rango2 a otros de menor categora ;ue se con1ierten en amigos de Hipatia reciben sus consejos2 asistir a sus conferencias B7" %ntre los interlocutores o entes de Hipatia ;uiz@ figura tambi3n el comes militar mencionado en las cartas de +inesio a Herculiano <limpioB/" %ste personaje puede haber sido +implicio2 ma#ister militum per 8rientem (comandante en jefe del <riente$ en los a4os ?.OI?.B ma#ister militum praesentalis (comandante militar supremo bajo la autoridad del c)nsul$ en 76/" 9o sabemos si asiste a las conferencias de Hipatia cuando +inesio estudia en Alejandra" #a Ep-stola -7O2 dirigida a Herculiano despu3s de la marcha de +inesio2 indica ;ue 3ste no conoce bien al comes +implicio2 el cual2 sin embargo2 debe de residir en la ciudad durante alg:n tiempo2 dado ;ue las dos cartas en las ;ue +inesio menciona a un comes (Epp" .B2 -77$ se en1an a Alejandra" ]uiz@ +implicio 1i1a temporalmente en la ciudad o la 1isite entre sucesi1os destinos militares" ]uiz@ est3 all poco antes de ;ue +inesio abandone Alejandra2 alrededor de ?.O" %n cual;uier caso2 su contacto con tres de los principales alumnos de Hipatia permite suponer razonablemente su relaci)n con el crculo de j)1enes fil)sofos asociado a ella" %sta deducci)n ;ueda reforzada por los elogios de +inesio a su refinamiento intelectual (Ep" -75$" %n el caso de ;ue +inesio no conozca a +implicio en Alejandra2 cabe ;ue lo trate en &ent@polis" +abemos ;ue +implicio dirige una reforma militar en &ent@polis ;ue hace 1isitas frecuentes a la ciudad" De todos modos2 en la Ep-stola 57 +inesio se llama J1iejoK
(bid"2 -7" Chron" B7"B>IBB2 p@g" -66 (harles" _intzen2 p@g" >."-72 afirma ;ue el t3rmino archontes se refiere a <restes2 el prefecto de %gipto" Haas2 p@g" 5/O2 lee as la frase de Damascio: J%ra incluso habitual ;ue los magistrados reci3n elegidos le hicieran una 1isita de cortesa al tomar posesi)n de su cargoKG Soug32 -..62 p@g" 7..2 piensa2 siguiendo a +)crates2 ;ue este fragmento se refiere2 en cambio2 a frecuentes reuniones rutinarias con funcionarios de menor categora" B7 Sist2 p@g" 5-O n" -5" B/ H3ase nota O/" &eonio2 a ;uien +inesio conoci) en (onstantinopla2 Ep" -/72 era otro de a;uellos comes"
B? B5
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amigo de +implicioG en otras cartas (por ejemplo2 %p" -?7$ recuerda reuniones eApediciones de caza con 3l" %ntre los funcionarios2 es posible ;ue los archontes &entadio Heliodoro tambi3n 1isiten a Hipatia" &entadio2 a ;uien est@n dirigidas dos cartas de +inesio (Epp" 5. ?6$2 es prefecto imperial de %gipto en 76?I767 (momento en el ;ue mu probablemente +inesio est@ de nue1o en Alejandra$BO" <cupa en %gipto el mismo alto cargo para el ;ue m@s adelante se nombra a <restes" %n la Ep-stola ?62 +inesio2 alabando a &entadio2 escribe ;ue su conducta justa bene1olente pro1iene de su amor por la filosofa plat)nicaG en la Ep-stola -5> lo llama Jel m@s amable culti1ado de los hombresK" %s posible2 por tanto2 ;ue tambi3n sea durante alg:n tiempo alumno de Hipatia o al menos ;ue asista a las conferencias para un p:blico m@s amplio mencionadas por Damascio" #o m@s probable es ;ue a las conferencias asistan personas educadas: miembros del municipio2 funcionarios ;ue prestan ser1icio en Alejandra de manera temporal2 o altos cargos del %stado ;ue se detienen unos cuantos das en la urbe" 9o ha suficientes pruebas documentales de ;ue Heliodoro sea alumno de Hipatia o de ;ue asista a sus conferencias" +eg:n algunos in1estigadores2 es ret)rico abogado en la corte del prefecto imperial egipcio en AlejandraB>" So;ues sugiere ;ue ocupa el cargo de gobernador ci1il de &ent@polis en los a4os 76/I7-6 BB" +uposiciones aparte2 no ha duda de su procedencia de Alejandra de ;ue es amigo del prefecto" %l hecho de ;ue +inesio le pida una recomendaci)n para el prefecto de %gipto en fa1or de su amigo abogado pone de manifiesto la importancia del puesto de Heliodoro (Ep" --O$" %n otro lugar (%p" ->$2 +inesio lo describe como eAtraordinariamente culto2 gran orador de alma sublime" +in duda esas caractersticas permiten incluir a Heliodoro en el grupo de amigos de Hipatia" !inalmente2 uno de los alumnos de Hipatia puede haber sido Amonio2 el :nico curialis alejandrino2 o concejal2 conocido por su nombre2 ;ue aparece en cuatro de las cartas de +inesio (%pp" -BI5-$ de ;uien habla con gran afecto respeto" (omo sus colegas del a untamiento2 no s)lo conoce a Hipatia2 sino ;ue tambi3n asiste a sus conferencias" #as cartas de +inesio indican adem@s ;ue se interesa mucho por las personas 1inculadas a la fil)sofa" +)crates2 cu a Historia eclesiEstica es nuestra fuente m@s importante2 da testimonio de la posici)n de Hipatia en Alejandra: JDebido a la majestuosa fran;ueza ;ue2 como resultado de su educaci)n2 la caracterizaba2 mantena unas relaciones mu dignas con las principales personalidades de la ciudad2 por;ue todos la tenan en gran estima la admiraban por su prudencia moderaci)nK" Mo1i3ndose en altos crculos gubernamentales2
BO B> BB
PLGE2 ''2 B/B2 &entadius -G So;ues2 -.B.2 p@gs" 55?I557" PLGE, ''2 /?-2 Heliodorus 5G Farz a2 -.>.2 p@g" 5.-" So;ues2 -.B>2 p@g" ->-2 -.B.2 p@g" 55>"
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rodeada de dignatarios imperiales municipales de alumnos acomodados2 de buena familia e influ entes2 Hipatia sin duda alguna inter1iene en asuntos municipales e influ e en la 1ida poltica social de Alejandra" 9o es sorprendente2 en consecuencia2 ;ue +inesio2 persona distinguida2 relacionado con muchos notables de los crculos administrati1os gubernamentales de la corte de (onstantinopla2 acuda a ella para conseguir recomendaciones ;ue los poderosos se toman en serio" As2 por ejemplo2 le pide a uda para dos j)1enes de (irene2 9iceo !ilolao2 ;ue han perdido sus propiedades a causa de s)rdidas ma;uinaciones (Ep" B-$" +abedor de las relaciones de Hipatia2 e informado sobre su posici)n en Alejandra2 +inesio la anima a inter1enir en fa1or de las 1ctimas recurriendo a sus poderosas e influ entes relaciones2 tanto pri1adas como oficiales C+ai idiotais +ai archousiD' Merece la pena se4alar en relaci)n con esto :ltimo ;ue +inesio2 en la Ep-stola B62 pide tambi3n al obispo Te)filo ;ue interceda ante las m@s altas autoridades en fa1or de uno de los j)1enes2 9iceo" Al parecer2 la principal representante de la cultura griega en la ciudad el jefe de la 'glesia disfrutan de una influencia similar operan en las mismas esferas" %n cuanto a prestigio social no ha diferencias importantes entre el patriarca la profesora de filosofa" A los dos se les pide en este caso ;ue a uden a personas con antecedentes comunes: cristianos formados en la paideia griega" M@s a:n2 +inesio sit:a a Hipatia a Te)filo en t3rminos de igualdadG al dirigirse a ellos en las Ep-stolas /2 -6/ -52 utiliza los mismos adornos ret)ricos" +i tenemos presente la singular posici)n de Hipatia en Alejandra2 no debe sorprendernos la suposici)n de algunos in1estigadores de ;ue entre sus o entes ha a sacerdotes o candidatos al presbiterado" T est@ justificada por;ue2 desde los tiempos de Amonio2 precursor del pensamiento plotiniano2 las escuelas de Alejandra no separan a sus estudiantes por razones religiosas" Alumnos paganos asisten a clases de maestros cristianos los cristianos a las de los profesores paganos B." %sta hip)tesis se ha 1isto reforzada por el hecho de ;ue +inesio el futuro padre de la 'glesia 'sidoro de &elusio estudian en Alejandra al mismo tiempo" 'sidoro es presbtero (podra haber sido el abad$ del monasterio de &elusio cerca de la actual &ort +aid.6" &arece plausible ;ue sea miembro del crculo de alumnos reunido en torno a Hipatia" &ero
#a neutralidad de la escuela alejandrina fue subra ada por [" &raechter en !" Cber0eg2 $rundriss der $eschichte der Philosophie 2 '2 [" &raechter (ed"$2 Dasilea -./?2 p@g" O?/" #a tradici)n de tolerancia se mantu1o hasta la 3poca de %neas de Faza *uan !ilopono" H3ase2 entre otros2 H" '" Marrou2 J+ nesius of ( rene and AleAandrian 9eoplatonismK2 en "he Conflict bet>een Pa#anism and Christianity in the =ourth Century2 <Aford -.O?2 p@g" -76G S" T" Eallis2 /eoplatonism2 #ondres -.>52 p@g" -?.G Haas2 p@g" 55O s" .6 +obre 'sidoro de &elusio 13ase A" Dou1 2 De +" (sidoro Pelosiota libri tres2 9imes -BB72 p@gs" -s"G #" Da er2 'sidors 1on &elusium2 &aderborn -.-/G &" %1ieuA2 J'sidore de &3luseK2 Gecherches de &ciences reli#ieuses O7"? (-.>O$2 p@gs" ?5-I?76"
B.
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+inesio nunca habla directamente de 'sidoro2 ni tampoco lo menciona en ninguno de sus escritos" #a correspondencia de 'sidoro2 sin embargo2 inclu e cuatro cartas dirigidas a cierto J+ nesi)iK" %sto :ltimo le indica a (ra0ford .-2 por ejemplo2 ;ue +inesio conoce a 'sidoro ;ue le consulta sobre cuestiones eclesi@sticas" #acombrade es de la misma opini)n2 sugiere ;ue son amigos en el crculo de Hipatia ;ue ha una 3poca en la ;ue 'sidoro se con1ierte incluso en algo as como tutor moral de +inesio.5" De manera similar Farz a cree ;ue 'sidoro es un componente de la trada de amigos de +inesio descrita en la Ep-stola -7?" *unto con +inesio2 durante sus estudios con Hipatia2 forman un JcuartetoK elegido al azar.?" Todas estas suposiciones2 sin embargo2 est@n basadas en una :nica frase2 aun;ue mu sugerente2 de la Ep-stola -77" %n ella +inesio pide a Herculiano ;ue salude a su Jsanto compa4ero el di@conoK" De hecho2 los amigos del crculo de Hipatia se refieren unos a otros mediante el t3rmino hetairoi, Jcompa4erosK2 lo ;ue puede tomarse como un argumento en fa1or de la tesis de #acombrade Farz a" &ero la ausencia del nombre del Jdi@conoK plantea dudasG carecemos de cartas de +inesio a 'sidoroG este :ltimo2 en su abundante correspondencia2 no menciona ;ue ha a estudiado con Hipatia2 como tampoco lo hacen las fuentes ;ue se ocupan de su 1ida" +in duda2 una informaci)n tan interesante como la de ;ue a;uel padre de la 'glesia2 ortodoAo austero2 hubiera estudiado con una fil)sofa JpaganaK habra sobre1i1ido en la tradici)n historiogr@fica si hubiese en las fuentes alg:n indicio de ello" +u ausencia puede eAplicarse por la costumbre de los autores de la 3poca de omitir datos biogr@ficos detallados sobre las figuras descritas2 algo ;ue el mismo +inesio hace en relaci)n tanto con Hipatia como con sus antiguos compa4eros de estudios2 lo ;ue dificulta la in1estigaci)n del entorno de la fil)sofa" %sta circunstancia2 por supuesto2 no modifica el hecho de ;ue seguimos sin tener pruebas de la asociaci)n de 'sidoro con la escuela de Hipatia con el reducido crculo de sus discpulos" 'ncluso la atracti1a hip)tesis de la eAistencia de cartas de 'sidoro a +inesio2 junto con la enumeraci)n de las semejanzas terminol)gicas literarias en las colecciones epistolares de ambos hombres de 'glesia .72 en absoluto confirma las
(ra0ford2 p@gs" 7-/2 /-/I/-O2 donde encontramos adem@s la traducci)n de las cuatro cartas de 'sidoro" +e trata de Epp" '2 5?52 57-2 7-B2 7B? a &F >B2 ??6(2 ?/6D2 7-OD2 77OD" #a Ep' 57- se ocupa de arrianos eunomianos2 es decir2 el mismo tema del ;ue +inesio se ocup) en Ep" 77 a <limpio" %1ieuA2 J'sidore de &3luseK2 p@g" ?5O2 se4ala ;ue otro de los corresponsales de 'sidoro es <limpio2 ;ue podra ser el amigo de +inesio con ese nombre" .5 #acombrade2 -./-2 p@gs" /7I//2 O?" .? Farz a2 -.B.2 p@gs" ?7> n" /2 ?/6 n" ?2 /O7 n" 5>2 /OB n" /?" So;ues2 -.B>2 p@g" ?6?2 no consigue identificar al :ltimo san 'sidoro entre los alumnos de Hipatia" .7 (ra0ford2 p@g" /B5 (ndice$2 compara fragmentos similares ;ue se dan en ambas coleccionesG las p@gs" -B/I-BO son especialmente interesantes" Dregman2 p@g" 57 n" 5O2 se hace eco de la opini)n de (ra0ford #acombrade" Marrou2
.-
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suposiciones de #acombrade Farz a" F" Sedi se4ala acertadamente ;ue la semejanza de ideas formulaciones2 las citas de los mismos autores griegos2 el uso de topoi (temas$ de los escritos eAeg3ticos dimana2 m@s ;ue de su asociaci)n2 del tipo de educaci)n ;ue ambas luminarias reciben en escuelas griegas cristianas./" 'sidoro2 ;ue 1i1e aproAimadamente entre ?O6 7?72 se educa proIbablemente en Alejandra (ciudad ;ue puede haber sido su lugar de nacimiento$" Aun;ue formado como cristiano2 recibe una educaci)n cl@sica no distinta de la de un jo1en pagano de su edad" %s concebible2 por tanto2 ;ue 'sidoro asista a las clases de Hipatia2 de la misma manera ;ue +inesio puede haber acudido a la cate;uesis alejandrina ( lo m@s probable es ;ue as sea$" Dada la naturaleza de la correspondencia de 'sidoro su profunda fe en la religi)n cristiana2 es difcil aceptar2 sin embargo2 la idea de ;ue sea un alumno de Hipatia fiel de1oto" De todos modos2 tenemos la seguridad de ;ue el monje 'sidoro conoca a %uoptio2 el hermano de +inesioG una de sus epstolas est@ dirigida a 3l.O" 'sidoro2 sin embargo2 llega a conocer a %uoptio s)lo como obispo2 lo ;ue significa ;ue esto sucede despu3s de la muerte de +inesio" Dejando a un lado las conjeturas2 nuestras refleAiones sobre posibles lazos entre san 'sidoro2 +inesio el crculo de luminarias griegas en torno a Hipatia nos conducen a una conclusi)n ine;u1oca: el crculo de Hipatia inclu e a un Jdi@conoK2 un eclesi@stico2 ;ue es sin duda compa4ero de Herculiano2 +inesio ;uiz@ <limpio o incluso Hesi;uio" &uede trabar amistad con ellos en el crculo de Hipatia o fuera de 3l mientras 1isita instituciones eclesi@sticas en Alejandra" &ueden haberse conocido en la cate;uesis2 o a tra13s de personas relacionadas con el obispo Te)filo2 ;ue mantiene estrechos 1nculos con +inesio probablemente con sus amigos" %l t3rmino hetairos en las cartas de +inesio no sir1e s)lo para caracterizar a amigos fil)sofos o seglares" %n la Ep-stola -6/ hace referencia a los obispos &ablo Dionisio como hetairoi del patriarca Te)filo" %ste Jdi@conoK cierra la relaci)n de j)1enes ;ue2 ligados por amistad2 estudian con Hipatia" 9uestras eAiguas fuentes nos proporcionan sobre ellos datos mu insuficientes" &ero la di1ersidad de sus lugares de origen contribu e mucho a confirmar el testimonio de nuestro historiador principal2 +)crates %scol@stico2 en el sentido de ;ue Jtodo a;uel ;ue deseaba estudiar filosofa acuda a Hipatia desde cual;uier lugarK" #legan de (irene2 +iria Alejandra2 de la Tebaida de la capital del 'mperio2 tienen antecedentes similares2 ri;ueza relaciones con el mundo de los gobernantes" Despiertan nuestra curiosidad no s)lo por esas caractersticas sino tambi3n por otras m@s llamati1as" %n torno a esta J:ltima paganaK2 Jm@rtir helenaK
J+ nesius of ( rene and AleAandrian &latonismK2 p@g" -762 comparte con reser1as la opini)n de #acombrade" ./ F" Sedi2 J'sidor 1on &elusiumK2 Veitschrift f?r Airchen#eschichte 7>"5 (-.5B$2 p@gs" ?5/I??5" .O Ep" ''2 5-/ a &F >B2 O/OIO/>"
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J1ctima del terrible fanatismo cristianoK (seg:n la describen algunos de los creadores de su le enda moderna$ se re:nen cristianos2 simpatizantes paganos futuros con1ersos" Dos de ellos llegan incluso al episcopado" Aun;ue carecemos de informaci)n sobre la tra ectoria biogr@fica e ideol)gica de otros componentes del crculo de Hipatia2 el hecho de ;ue la fil)sofa atrae a los cristianos lo confirma incluso *uan de 9ikiu2 ;uien escribe ;ue el cristiano <restes Jacerc) a Hipatia a muchos cre entesK.>" %n contra2 sin embargo2 de lo ;ue a *uan de 9ikiu le gustara ;ue cre 3ramos (por;ue su mensaje sin duda se refiere a la actitud anticristiana de Hipatia$2 ninguna fuente da a entender ;ue2 bajo la influencia de esta Jpagana recalcitranteK2 alguno de sus alumnos sea arrastrado a la apostasa o ;ue2 perturbado por sus opiniones anticristianas2 ;uiera acabar con su persona sus ense4anzas .B" Hipatia es2 record3moslo2 capaz de a udar a personas ;ue buscan la protecci)n del patriarca Te)filoG mantiene estrechas relaciones con funcionarios municipales del 'mperio2 ;ue son a2 en su ma ora2 cristianos" #a pertenencia a un crculo con semejante formaci)n espiritual nos permite responder a muchas de las preguntas sobre la 1ida de su miembro m@s ilustre2 +inesio2 as como sobre la de su hermano %uoptio" (ameron argumenta acertadamente en su estudio ;ue +inesio tiene fuertes lazos con el cristianismo en su hogar2 durante su ju1entud JalejandrinaK m@s adelante en su madurez.." (ameron corrobora esta tesis con datos de los escritos de +inesio (sobre todo himnos cartas$2 con sucesos de su 1ida con las ideas m@s difundidas en el entorno intelectual en el ;ue 1i1e" Cna declaraci)n en la Ep-stola B2 dirigida a su hermano2 el futuro obispo2 sugiere ;ue los dos han sido criados en la fe cristiana: JAparte de ;ue los dos ha amos nacido de los mismos padres2 nos hemos criado educado juntosK" +i no han recibido educaci)n en la fe en el hogar paterno no la han mantenido durante sus a4os de estudios en Alejandra2 bc)mo pueden ambos hermanos2 procedentes de una familia pagana2 llegar al episcopadoc
Chron" B7"BB2 p@g" -6- (harles" A la luz de estos hallazgos2 la an3cdota relatada por *uan Mosco en El Prado (56BI56. Maisonno$ produce cierta sorpresa" (uenta ;ue durante su estancia en Alejandra o ) relatar c)mo +inesio habra con1ertido al cristianismo al fil)sofo %1agrio2 antiguo condiscpulo su o" +inesio2 al parecer2 se lo encontr) en (irene cuando a era obispoG 13ase !o0den2 -.>.2 p@g" -B.2 ;ue considera esta noticia como pura ficci)n" .. (ameron2 -..?2 p@gs" -/I7-2 subra a mucho ;ue +inesio era cristiano por nacimiento ;ue nunca dej) de serlo" So;ues es de la misma opini)n" #acombrade2 -./-2 p@gs" O?2 5>7I5>/G Marrou2 J#a ^con1ersi)n^ de + n3siosK2 GE$ O/2 -./52 p@gs" 7>7I7B7G Dregman2 p@gs" -.2 ?.2 no est@n de acuerdo" %stos autores no sit:an la Jcon1ersi)nK de +inesio antes de su misi)n diplom@tica en (onstantinopla" %n su opini)n +inesio posea una inclinaci)n religiosa profundamente enraizada ;ue fue gradualmente con1irti3ndose en cristianismo pleno hasta su ele1aci)n al episcopado"
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(riado en la paideia griega2 +inesio puede atender2 durante su asociaci)n con Hipatia2 a sus necesidades e impulsos religiosos gracias al espiritualismo de la filosofa plat)nica tarda en la ;ue Hipatia educa a sus discpulos" Dada la libertad mental las oportunidades espirituales del entorno2 no es sorprendente ;ue este alumno de Hipatia (al igual ;ue su hermano$ termine su 1ida como obispo" (omo tampoco puede sorprendernos el hecho de ;ue en Alejandra2 el lugar de su Jeducaci)nK pagana2 poco despu3s de concluir sus estudios con Hipatia2 contraiga matrimonio con una cristiana ni ;ue bendiga esa uni)n el patriarca Te)filo" M@s o menos por entonces (es decir2 a comienzos del siglo H$ es bautizado2 en (irene o en Alejandra" !inalmente2 en Alejandra2 entre los a4os 7-6 7-5 es consagrado Itambi3n por Te)filoI obispo de Tolemaida en su Alta #ibia nati1a-66" &or consiguiente2 la estrecha asociaci)n con Hipatia no impide ;ue +inesio fortalezca sus lazos con el cristianismo (tanto en Alejandra como en (irene$G de la misma manera ;ue la relaci)n espiritual con Te)filo2 su matrimonio cristiano2 el bautismo una afirmaci)n creciente de la fe no alteran la actitud hacia su maestra" #a Ep-stola -/72 su carta m@s larga a Hipatia2 est@ fechada a finales de 767 o 76/2 su tono afectuoso no parece en nada enfriado por su asociaci)n con la 'glesia2 recientemente establecida" #a religiosidad renacida m@s profunda del alumno no cambia la actitud de la maestra hacia 3l" (omo tampoco ad1ertimos ;ue su estrecha relaci)n con Hipatia pro1o;ue ning:n conflicto con el obispo Te)filo" &ese a las dudas teol)gicas de +inesio2 procedentes de su obsesi)n por la filosofa2 Te)filo2 ;ue lo apo a sin reser1as para su ascensi)n al episcopado2 nunca lo censura" Durante su titularidad como obispo2 +inesio mantiene una animada correspondencia con 3l (Epp" .2 OOIO.2 >O2 B62 .6$ al mismo tiempo ;ue escribe a Hipatia cartas llenas de de1oci)n admiraci)n2 en las ;ue manifiesta echar de menos el contacto intelectual con ella" Tampoco eAiste en las fuentes ninguna indicaci)n de un conflicto entre Hipatia el obispo de Alejandra2 patrocinador de +inesio-6-" %stimada por la elite gobernante2 bien dispuesta hacia los cristianos2 indiferente a los cultos paganos2 neutral en las luchas altercados religiosos2 Hipatia
PLGE2 ''2 -67.G #acombrade2 -./-2 p@gs" 5-6I5-52 fechan la consagraci)n en 7--2 como hace *" H" E" F" #iebesch=etz2 Barbarians and Bishops6 Army, Church and &tate in the A#e of Arcadius and Chrysostom 2 <Aford -..62 p@g" 5?5" (omo a se ha mencionado2 Darnes2 en $GB& 5>"? (-.BO$2 acepta 76>2 fecha sorprendentemente temprana" So;ues2 -.B>2 p@gs" ?6-I?->2 defiende ;ue +inesio fue bautizado durante una 1isita a Alejandra en la &ascua de 767 se le eligi) obispo el - de enero de 7-5" (ameron2 -..?2 p@g" 5n" ?/2 mantiene ;ue se con1irti) en obispo de Tolemaida en 7-6" #iebesch=etz analiza el debate sobre la cuesti)n hasta -.BO2 JEh Did + nesius Decome Dishop of &tolemaiscK2 ByBantion WX (-.BO$2 p@gs" -B6I-./" +obre el bautismo de +inesio 13ase (ameron2 -..?2 p@gs" 5.I?>" -6&or ejemplo2 %" S" Hard 2 Christian E#ypt6 Church and People, Christianity, and /ationalism in the Patriarchate of Alexandria 2 9ue1a Tork <Aford -./52 p@gs" B/ ss" Soug32 -..62 p@g" 7B>2 1alora m@s crticamente la conducta de Te)filo"
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1i1e durante muchos a4os en Alejandra disfrutando del respeto de los gobernantes de la ciudad del afecto de sus discpulos"
La /3s4ueda del conoci.iento
Despu3s de su marcha de Alejandra en los inter1alos entre ulteriores 1isitas a la ciudad2 +inesio escribe al menos siete cartas a su amiga consejera espiritual (Epp" -62 -/2 -O2 7O2 B-2 -572 -/7$2 todas ellas dirigidas a JHipatia2 la fil)sofaK" #a ma ora son bre1es tratan sobre todo de las eAperiencias e indisposiciones de +inesio" %s mu poco lo ;ue nos ense4an sobre la 1ida de Hipatia" Cna lectura atenta re1ela2 sin embargo2 algunos hechos percepciones hist)ricas" #a Ep-stola B-2 por ejemplo2 contiene 1aliosa informaci)n sobre Hipatia como protectora2 la m@s eAtensa I Ep-stola -/7I la presenta como crtico ;ue 1alora el trabajo de +inesio" Todas manifiestan siempre una profunda emoci)n" +inesio permanece ligado al recuerdo de sus estudios con ella" +u admiraci)n parece haber sido permanente" *unto con sus cartas a Herculiano2 las de +inesio a Hipatia proporcionan una fuente 1aliosa para la reconstrucci)n de determinados acontecimientos en la JescuelaK de Hipatia" #as dirigidas a Herculiano dan cuerpo a las sesiones filos)ficas re1elan la profunda fascinaci)n ;ue ella despierta" +inesio describe a su maestra como Jbiena1enturadaK ( Ep" -6$" De acuerdo con sus cartas los comentarios de +)crates %scol@stico2 Hipatia irradia conocimientos prudencia deri1ados del Jdi1inoK &lat)n de &lotino2 su sucesor" &or intermedio de los dos2 posee el don de comunicar con el misterio di1ino2 lo ;ue inclina a sus alumnos a atribuirle la JsantidadK ;ue +inesio2 en todos sus escritos2 atribu e a &lat)n2 como hacen todos los fil)sofos neoplat)nicos del perodoG lo consideran maestro indiscutible de la filosofa del conocimiento del mundo de las formas di1inas-65" #os alumnos de Hipatia2 por tanto2 siempre sienten la presencia de su Jespritu di1inoK-6?" 9o s)lo el alma de Hipatia es santaG todo su
J%l di1ino &lat)n en particular ejerci) lo ;ue casi llegaba a ser un monopolio intelectual de la Antig=edad tarda" !uera cual fuese la interpretaci)n de sus doctrinas2 la autoridad de su nombre era absolutaK2 escribe !o0den2 el mejor especialista sobre los crculos filos)ficos de la Antig=edad tardaG JThe &latonist &hilosopher and His (ircle in #ate Anti;uit K2 Philosophia > (-.>>$2 p@gs" ?O6I?O-" -6? #a di1inidad del fil)sofo constitu e un elemento b@sico en las biografas de los fil)sofos del platonismo tardo" Todos son Jhombres de DiosK2 por;ue s)lo un Jhombre santoK puede ser a fil)sofo" &or esa raz)n a los fil)sofos de este perodo2 adem@s de &lotino &orfirio2 se los denomina sacerdotes" H3ase &" AthanassiadiI !o0den2 .ulian and Hellenism6 An (ntellectual Bio#raphy 2 <Aford -.B-2 p@gs" -B-I
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ser est@ santificadoG incluso sus manos2 ;ue reciben las cartas de +inesio2 son JsagradasK (Ep" -??$" %n tanto ;ue sucesora de &lat)n2 disfruta de un carisma ;ue le permite ense4ar a otros2 sigue su 1ocaci)n de1otamente2 como si Dios mismo la hubiera llamado para ese fin" Al des1elar con gran celo a sus alumnos el sentido JsagradoK de la in1estigaci)n filos)fica2 se la considera como una Jgua aut3ntica para los misterios de la filosofaK C#nesia +athe#emon ton philosophias or#ionD (Ep" -?>$" #a apelaci)n de gua por las a1enidas de la sagrada filosofa Jaut3nticaK s)lo se concede en tiempos de Hipatia a los neoplat)nicos ;ue se distinguen gracias a algo semejante a la santidad personal2 gracias a la fama conseguida con su sabidura autoridad espiritual-67" Al lado de una maestra tan destacada2 sus alumnos se consideran predilectos de la !ortuna2 la rodean jubilosos2 como los miembros de un coro en torno a su director" (uando en 765 +inesio escribe a su hermano %uoptio2 ;ue probablemente estudia toda1a con Hipatia2 le pide ;ue transmita sus saludos al Jafortunado coro ;ue disfruta con sus palabras oracularesK o2 m@s precisamente2 Jcon su 1oz di1inamente dulceK (Ep" /$" &lat)n habl) en una ocasi)n con una 1oz parecida (Ep" -76$2 los alumnos ;ue rodean a sus maestros a finales del platonismo en el siglo 'H se comparan con un coro" %l mismo lenguaje metaf)rico utiliza #ibanio para describir2 en la Apamea siria2 el crculo de discpulos ;ue rodea a *@mblico2 a ;uien se presenta como director de un coro de almas Jreunidas para conocer a los diosesK -6/" Harias d3cadas despu3s en Alejandra2 la fil)sofa m@s 1enerable2 Hipatia2 amada de los dioses (Ep" /$2 contin:a la tradici)n del platonismo tardo2 por;ue ense4a a sus alumnos a ;ue consideren la filosofa como una modalidad de misterio religioso2 Jla m@s inefable de las cosas inefablesK (Ep" -?>$" Hipatia despierta el instinto filos)fico de
-B5G F" !o0den2 JThe &agan Hol Man in #ate Anti;ue +ociet K2 .H& -65 (-.B5$2 p@gs" ?7I?> n" ??" !o0den2 -.>.2 pEssim2 estudia este tipo de fil)sofo sacerdote en el siglo 'H" De la misma manera ;ue +inesio llama a Hipatia theios (santa$ o theiotatos (santsima$2 el emperador *uliano hace lo mismo con *@mblico &it@goras: por ejemplo2 *ulian2 %pistulae2 #eges2 &oemata2 !ragmenta2 *" Didez !" (umont (eds"$2 &ars -.552 p@g" -52 Ep" 72 p@g" -/"-72 donde a *@mblico se le llama de la misma manera ;ue a &lat)n a &it@goras2 .B2 Ep" 5>2 p@g" -/B"-B" %unapio define a +osipatra con los mismos t3rminos en V& H'"."?2 B" (ameron2 -..?2 p@gs" /-I/52 supone ;ue %unapio podra haber tenido presente a Hipatia al describir a +osipatra" (ameron sigue la sugerencia de &enella2 p@gs" O-IO5" -67 %n las fuentes el t3rmino JguaK C+athe#etesD se aplica a fil)sofos como &orfirio2 *@mblico2 Temistio Damascio" #a eAplicaci)n de su significado se puede encontrar en AthanassiadiI!o0den2 .ulian and Hellenism2 p@g" ?7 n" .O" %l emperador *uliano otorg) ese nombre a su preceptor M@Aimo de %feso2 ibid"2 p@g" -B/" Sist2 p@gs" 5-BI5-. n" 552 afirma ;ue Hierocles2 el primer fil)sofo neoplat)nico importante de Alejandra en el siglo H2 llamaba +athe#etes a su maestro &lutarco" -6/ <rgenes '''2 p@g" ?/ !oerster" %l t3rmino choros para describir a los discpulos de un maestro era bastante com:n en los siglos 'H H" H3ase !o0den2 -.>.2 p@g" >." &or ejemplo2 en Vita (sidori2 Dam"2 frag" -572 p@g" -6> _intzen" A los fil)sofos atenienses admiradores de las 1irtudes de %desia se les llama choros ton philosophon2 a su jefe ho +oryphaios Pro+los"
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sus alumnos2 eAtrae de ellos im@genes dirigidos hacia la realidad di1ina"
sentimientos religiosos
#a Jaut3ntica guaK ;ue preside los misterios de la filosofa ordena a sus discpulos ;ue sigan las ense4anzas de &lat)n ;ue por medio de un en3rgico esfuerzo de la inteligencia el coraz)n descubran en su fuero interno Jel ojo enterrado dentro de nosotrosK (Ep" -?>$-6O" %ste Jojo intelectualK2 este Jhijo luminoso de la raz)nK (Ep" -?.G *ion .$ escondido en lo m@s profundo de nosotros en espera de ser liberado2 hace de cada indi1iduo un portador del mundo trascendental2 lo capacita para romper las cadenas de la materia" %n este esfuerzo com:n para descubrir los recursos naturales de la di1inidad humana2 Hipatia ad1ierte probablemente a sus alumnos ;ue presten atenci)n a las palabras de &lotino en su lecho de muerte" +inesio las cita al escribir a su amigo Herculiano: JAlza lo ;ue ha de di1ino en tu interior hasta el primog3nito di1inoK (Ep" -?.$-6>" #a chispa de sabidura encendida por el Jgua di1inoK2 Jesa chispa escondida ;ue ama ocultarseK2 se con1ierte en una gran llama de conocimiento (Ep" -?.$2 conclu endo as el 1iaje del alma ;ue &lotino denominaba ana#o#e2 la ascensi)n hacia el cielo2 hacia la di1inidad-6B" #a meta del filosofar se ha alcanzadoG el espritu se halla en un estado de re1elaci)n2 contemplaci)n2 theoria ( Ep" -76G *ion OI .$-6." %sta es la eAperiencia consumada2 incontro1ertible2 por;ue toca el ser primero2 la 1erdadera realidad2 la causa original de la realidad temporal" +e trata2 efecti1amente2 del aspecto m@s importante de la 1ida humana: JDarse enteramente a las cosas superiores por completo a la contemplaci)n de la Sealidad del origen de las cosas mortalesK (Ep" -76$" #a 1ida de la persona ;ue eAperimenta este e1ento :nico da un giro radical (Ep" -7?$2 alcanza la J1ida 1erdaderaK ( Ep" -?>$ tan buscada por todos los fil)sofos" De ahora en adelante esta 1ida 1erdadera estar@ siempre subordinada a la raz)n2 a utilizar los instrumentos cogniti1os para buscar primero la sabidura eterna2 m@s adelante para someterse al 3Atasis ;ue ele1a a otra dimensi)n de la eAistencia a la fusi)n directa con el Cno" #a felicidad de unirse con este +er2 al ;ue +inesio gusta de llamar Jprimog3nito di1inoK2 es tan intensa ;ue todos los alumnos de Hipatia ;uieren ;ue ese estado se
+obre esta met@fora plat)nica 13ase #acombrade2 -./-2 p@g" O6G Dregman2 p@g" 5O n" ?5" Tanto #acombrade2 p@gs" 7>IO?2 como Dregman2 p@gs" 57I 5.2 tratan de reconstruir las ense4anzas de Hipatia de manera general (Dregman algo mejor ;ue #acombrade$" -6> &orfirio2 Vita Plotini 5"5/I5>G sobre este tema 13ase Dregman2 p@g" 5O" -6B +obre el uso de este t3rmino por +inesio 13ase Dizzochi en $re#orianum ?? (-./-$2 p@gs" ?/BI?O5" +e trata de un concepto amplio2 utilizado de ordinario para dilucidar la ele1aci)n te:rgica en los 8rEculos CaldeosG H" #e0 2 "he Chaldean 8racles and "heur#y2 &ars -.>B2 p@gs" ->>I55O2 7B>I7B." +inesio adem@s aplica la 1ariante agoge2 *ion ." -6. Todos los neoplat)nicos se esfuerzan por alcanzar la meta :ltima del filosofar" !o0den2 -.>.2 p@g" --2 define el camino filos)fico de &lotino como Juna clara 1isi)n del CnoK" H3ase Eneadas2 -"O >"
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prolongue lo m@s posible: JDeseara ;ue ser siempre ele1ados hacia la contemplaci)n fuese una propiedad de nuestra naturalezaK ( *ion B$" %l espritu2 inclinado hacia la luz2 contempla la Delleza la Dondad :ltimas2 no la belleza la bondad artificiosas2 cambiantes efmeras ;ue el ser humano halla en el orden material de la eAistencia" &ero alcanzar esa ele1aci)n del espritu de acuerdo con las ense4anzas de &lat)n depende del desarrollo de las potencias cogniti1as a lo largo de la 1ida" JHi1ir la 1ida de acuerdo con la raz)n es la meta de los seres humanos" Dus;uemos esa 1idaG pidamos a Dios la di1ina sabiduraK (Ep" -?>$" #a meta el sentido de la filosofa entendida como Jla m@s inefable de las cosas inefablesK se hace inteligible para los alumnos de Hipatia iniciados en sus ritos" #o ;ue hasta entonces ha sido para ellos inefable ;ueda desentra4ado" #as ense4anzas de Hipatia sobre la b:s;ueda del Jmisterio del serK no caen en saco roto para +inesio" A lo largo de su 1ida busca la contemplaci)n2 sus obras m@s logradas Ilos HimnosI son una confirmaci)n rotunda de esa b:s;ueda" Agobiado por sus deberes episcopales2 siempre 1uel1e los ojos a su ju1entud2 llena de estudio de contemplaci)n2 como un perodo eAtraordinariamente feliz: JTo2 ;ue dedi;u3 mi ju1entud al ocio filos)fico a la contemplaci)n del ser abstractoK (%p" --$" %n momentos llenos de responsabilidades eclesi@sticas no duda en afirmar ;ue es precisamente la teor-a lo ;ue considera ha de ser la finalidad de su sacerdocio: J#a contemplaci)n es el fin la meta del sacerdocioK (%p" 7-$" #a sabidura ;ue ordena al ser humano ;ue reconozca entienda s)lo las cosas di1inas lo empuja a buscar lo indefinible misterioso tambi3n lo ele1a por encima de la perfecci)n corporal" #a ele1aci)n del ser humano m@s all@ de su cuerpo significa ;ue en su b:s;ueda de Dios ;ueda libre de afectos2 1i1e en armona consigo mismo2 indiferente a las cosas del mundo" %n consecuencia2 el camino por el ;ue Hipatia conduce a sus discpulos hacia lo ;ue ellos llaman Jla uni)n con lo di1inoK re;uiere un gran esfuerzo cogniti1o tambi3n la perfecci)n 3tica" #a sabidura por s sola no es suficiente" Hipatia les ense4a ;ue para alcanzar esta 1isi)n interior2 situada en los lmites del conocimiento2 ;ue reconoce s)lo la belleza2 deben ser hermosos ellosG tienen ;ue ser perfectos" 9uestras fuentes re1elan ;ue no duda en aplicar rigurosas medidas pedag)gicas a los alumnos ;ue no ;uieren entender esta 1erdad b@sica" Damascio nos habla de una ocasi)n as" Selata un suceso procedente de la escuela de Hipatia2 ;ue posiblemente inclu e las palabras mismas de la maestraG si es as2 este fragmento representa algo eAtraordinariamente poco com:n" +eg:n la informaci)n de Damascio2 uno de los alumnos de Hipatia se enamora de ella" 'ncapaz de controlar sus sentimientos2 el jo1en confiesa su amor" Hipatia resuel1e castigarlo encuentra un m3todo eficaz para alejarlo" (omo smbolo de la materialidad del cuerpo femenino le muestra su pa4o
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higi3nico2 haci3ndole el reproche siguiente: J%sto es lo ;ue amas en realidad2 jo1encito2 no la belleza por s mismaK--6" Damascio relata otra 1ersi)n del incidente2 seg:n la cual se dice ;ue Hipatia domina la pasi)n del jo1en mediante la m:sica ---" &ero el mismo Damascio la considera Jsin fundamentoK es probable ;ue tenga raz)nG cabe ;ue se ofreciera sin m@s prop)sito ;ue sua1izar la fealdad del suceso real" (ameron est@ en lo cierto cuando afirma ;ue esta otra 1ersi)n arroja una luz m@s fa1orable sobre Hipatia2 pero se e;ui1oca cuando mantiene ;ue concuerda mejor con sus con1icciones plat)nicas--5" #a 1ersi)n m@s cruda es de hecho profundamente plat)nica nos ofrece la 1erdadera personalidad de esta mujer" Muestra la repugnancia de Hipatia hacia el cuerpo humano la sensualidad" +in duda no est@ dotada de una personalidad tentadora2 placentera o comprensi1a" %sas cualidades no cuadran con ella" #o ;ue se puede decir de Hipatia Icomo lo hacen las fuentesI es ;ue est@ dotada de una fuerza de car@cter poco com:n as como de fortaleza 3tica" #a interpretaci)n de este incidente no re;uiere un razonamiento complicado--?" ]uienes recuerdan el rechazo de +)crates a los amoros de Alcibades no hallan dificultades a la hora de eAplicar la conducta de Hipatia" +u impensable acto tiene por objeto ;ue el alumno entienda el significado m@s profundo de %ros para J1ol1erloK en esa direcci)n" Durante sus clases Hipatia se esfuerza mucho por hablar del Jojo oculto en nuestro interiorK con el fin de lograr ;ue sus alumnos apli;uen los conocimientos ad;uiridos" Dado ;ue el jo1en2 pese a ser alumno su o2 muestra una completa ignorancia2 lo 1iola psicol)gicamente (mientras ;ue +)crates s)lo se burla de la estupidez de Alcibades$ para hacerle 1er ;ue la belleza no se puede identificar con un objeto concreto (en este caso el cuerpo de Hipatia$--7" +u percepci)n de %ros es cercana a la de &lotino: J(uando
Dam"2 frag" -652 p@g" >>"-/I-> _intzen" 'bid"2 1ersos --I-? _intzen" --5 (ameron2 -..?2 p@g" 77" %n esta 1ersi)n Hipatia se muestra m@s bien como pitag)rica2 al 1er la m:sica en combinaci)n con las matem@ticas como medio beneficioso para la armona del alma" (omp@rese con E" [" (" Futhrie2 A History of $ree+ Philosophy2 '2 (ambridge -.O52 p@gs" ?6O ss" %n *e mOsica2 --7/D2 &lutarco estudia la gran importancia ;ue &it@goras atribua a la m:sica a su efecto racionalizador" (omp@rese sobre este tema Dam"2 Epit' Phot" -5> notas2 p@g" ->6 _intzenG tambi3n Farz a2 -.B.2 p@g" >-6 n" -6?" --? %so es2 por ejemplo2 lo ;ue hace D" +hanzer2 al citar instancias similares de la conducta de mujeres ;ue profesaban la filosofa cnica (aun;ue nunca hasta grado tan eAtremo$G JMerel a ( nic FestureK2 Givista di filolo#ia e istruBione classica --? (-.B/$2 p@gs" O-IOO" Asmus ha recogido tambi3n ejemplos parecidos en &tudien Bur verleichenden Literatur#eschichte > (-.6>$2 p@gs" -/I-OG F" Digoni2 J'pazia AlessandrinaK2 Atti dell1(stituto Veneto di scienBe, lettere ed arti /2 ser" O (-BBOI-BB>$ p@gs" /6/I/6OG #acombrade2 -./-2 p@g" 7/ n" 75G (ameron2 -..?2 p@gs" 7?I772 O6IO-" +osipatra tambi3n ahu enta a los pretendientes: %unapio2 V& H'"."?I-?" --7 +)crates2 al rechazar a Alcibades2 afirma ;ue debe descubrir en 3l la belleza in1isible2 J si al intentarlo est@s buscando un intercambio mutuo de belleza por belleza2 no es poca la 1entaja con la ;ue cuentas: tratas de lograr lo 1erdadero
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un hombre 1e la belleza en los cuerpos no debe correr tras ellosG debemos saber ;ue son im@genes2 huellas2 sombras apresurarnos en busca de a;uello ;ue representan" &or;ue si un hombre corre hacia la imagen ;uiere capturarla como si fuera la realidad M"""N2 entonces se apega a los cuerpos hermosos no ;uiere separarse de ellos M"""N2 se hunde en las m@s oscuras profundidades donde el intelecto no se deleita2 permanece ciego en el Hades2 con1i1iendo con sombras tanto all como a;uK--/" Al igual ;ue a &lotino2 a Hipatia no le interesan bellezas ;ue sean relati1as: hermosas en un aspecto2 feas en otro" ]uiere liberar en sus alumnos la clase de Jdeleite intelectualK ;ue los lle1e a descubrir la belleza :ltima ( Ep" -?.$" +us alumnos tienen ;ue desprenderse de lo ilusorio secundario del mundo sensibleG tienen ;ue cambiar lo enga4oso por el 1erdadero reconocimiento hacer caso omiso2 ol1idarse de objetos tales como Jgente hermosaK" +u jo1en alumno est@ tan acostumbrado al mundo de lo enga4oso ;ue Hipatia se siente obligada a aplicar una medida radical para conmocionar su 1oluntad2 su raz)n su sentido moral" De hecho consigue lo ;ue se propone: su alumno se JapartaK con repugnancia del mundo de los objetos libera en su interior el deseo de 1irtud moral" Damascio conclu e as su relato: JAl jo1en2 la 1erg=enza el asombro ante tan indecorosa presentaci)n le pro1ocaron una transformaci)n espiritualK" %l cambio espiritual consiste en ad;uirir la 1irtud del dominio de s mismo CsofrosineDG empieza a comportarse de acuerdo con sus preceptos" %n otro fragmento de su biografa de Hipatia2 Damascio 1uel1e una 1ez m@s a la 1irtud en cu o nombre Hipatia batalla con el jo1en enamoriscado" Al caracterizar las 1irtudes de la maestra en t3rminos de la teora 3tica de Arist)teles2 Damascio escribe ;ue alcanza el primer ni1el2 el llamado 3tico o pr@ctico de las 1irtudes morales2 2 dentro de su esfera2 encarna dos 1irtudes: di+aiosyne (justicia$ sofrosine--O" <tros autores eApresan opiniones similares a las de Damascio sobre los 1alores personales las eAigencias morales de Hipatia" +)crates %scol@stico Identro del @mbito de las 1irtudes cardinalesI menciona s)lo la sofrosine para describir sus m3ritos 3ticos su sistema de conducta en relaci)n con el mundo eAterior" %n su opini)n2 el respeto ;ue Hipatia inspira la impresi)n ;ue causa en la gente se deben a su dominio de la sofrosine Cdia hyperballousan sophrosynenD-->" (omo se ha mencionado antes2 tambi3n hace referencia a esta 1irtud cuando describe sus contactos con
a cambio de supuestas bellezas2 Vest@s planeando conseguir la 1ieja ganga de obtener oro a cambio de bronceWK" T a4ade: JSecuerda ;ue la 1isi)n intelectual empieza a agudizarse cuando la corporal declinaG pero toda1a te falta mucho para ;ue llegue ese momentoKG Ban5uete 5-B%" --/ &lotino2 Eneadas -"O"B" --O Dam"2 frag" -652 p@g" >>">IB _intzen" %sto coincide con la di1isi)nUclasificaci)n en La 0tica a /ic,maco 2 --6?aOI>2 ;ue asigna la sofrosine a 1irtudes relacionadas con la 1ida acti1a2 poltica (comp@rese H" 9orth2 &ophrosyne' &elf)Ano>led#e and &elf)Gestraint in $ree+ Literature 2 'thaca -.O/2 p@gs" 566I56/"$
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representantes de la autoridad estatal" %s 3sta2 igualmente2 la 1irtud ;ue elogian en ella dos historiadores posteriores2 (asiodoro 9ic3foro (alisto--B" &or lo ;ue leemos en +inesio ha ;ue concluir ;ue otros alumnos han sido m@s sensibles al significado de las 1irtudes morales ;ue el prosphoitetes (discpulo$ citado por Damascio" &oco despu3s de sus estudios con Hipatia2 cuando empieza a moldear su propio car@cter2 +inesio se con1ierte en juez se1ero de las faltas de otros" As por ejemplo2 amonesta reprende sin contemplaciones a Herculiano por haberse con1ertido en escla1o de sentimientos deseos JmundanosK (Ep' -76$" #e suplica eAhorta a ejercitar el desd3n hacia todas las cosas de orden inferior (Jdesprecio por todo lo de a;u abajoK$ para alcanzar el estado filos)fico de apatheia: liberaci)n total de emociones afectos" #e eAige incluso ;ue no se contente con el culti1o del canon de las cuatro 1irtudes en su primer ni1el Iel m@s bajoI (c1ico$ en el segundo (cat@rtico$2 sino ;ue se alce hasta los ni1eles tercero cuarto: el contemplati1o el paradigm@tico2 es decir2 a;uellos ni1eles en los ;ue Ide acuerdo con la 3tica neoplat)nicaI la competencia 3tica original se funde con su forma trascendental: J9o hablo de la hombra ;ue procede del primer cuarto de las 1irtudes2 ;ue es el m@s terreno2 sino de la hombra proporcional entre las 1irtudes del grado tercero cuarto" %ntrar@s en plena posesi)n de esa fuerza cuando aprendas a no sorprenderte por nada a;u abajoK--." 'gnoramos si estas refleAiones proceden de las lecturas neoplat)nicas de +inesio o de las eAigencias de Hipatia a sus alumnos" %stas :ltimas no pueden ser eAcesi1as2 a ;ue2 si tomamos como ejemplo a su ;uerido alumno +inesio2 parece claro ;ue su maestra no pide una renuncia completa a todos los lazos sensuales materiales" +inesio es un hombre casado2 con hijos2 no ;uiere separarse de su mujer cuando se le llama al episcopado ( Ep" -6/$" &or las ense4anzas de Hipatia sabe2 despu3s de todo2 ;ue las 1irtudes ligadas a la sofrosine pueden ejercitarse tanto en el celibato como en el matrimonio" A decir 1erdad2 Hipatia s)lo establece los m@s altos re;uisitos en materia de purificaci)n anmica mediante la pr@ctica de las 1irtudes morales para s misma" +u sofrosine se manifiesta en
+obre el concepto de sofrosine en la filosofa griega tarda2 13ase 9orth2 &ophrosyne2 p@gs" 5?-I5/>G en la literatura bizantina2 S" %l0in #indahl2 *r"2 JA +tud of +ophros ne in 9onITheological D zantine #iteratureK (tesis doctoral2 Tulane Cni1ersit -.>-$" --B (asiodoro2 Hist' Eccl' "rip" L'"-5G 9ic3foro (alisto2 Eccl' Hist" L'H"-O"2 p@gs" 7O.I7>6" --. H3ase Farz a2 -.B.2 p@gs" ?76 n" 7 ?7- n" O" #o ;ue preocupa a;u a +inesio es el canon de las 1irtudes cardinales su desarrollo junto con el proceso de la ele1aci)n del alma" +inesio hace uso de la clasificaci)n de las 1irtudes cardinales introducida por &orfirio2 &ententiae ?52 p@gs" 55I?/ #amberzG 9orth2 &ophrosyne2 p@gs" 5?.I5762 muestra las diferentes definiciones denominaciones de las etapas seg:n el fil)sofo neoplat)nico"
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completa continencia seAual2 en su famosa 1irtud de castidad ;ue2 sin duda alguna2 refuerza la reputaci)n de santidad difundida por sus discpulos" Hipatia conser1a la 1irginidad hasta el final de sus das2 siempre se comporta con moderaci)n2 practica el ascetismo en la 1ida cotidiana (lle1ando2 por ejemplo2 la capa de los fil)sofos$2 mantiene compostura decencia en todas las situaciones -56" +u moti1aci)n en este aspecto no es :nicamente la preocupaci)n por su propia eAistencia sino2 sobre todo2 por sus alumnos2 a los ;ue desea demostrar con el ejemplo ;ue el mstico logra la libertad humill@ndose ante Dios fundi3ndose con 3l2 no mediante la satisfacci)n de necesidades naturales" Adem@s de ense4ar ontologa 3tica2 Hipatia imparte matem@ticas astronoma" +inesio recuerda esas clases con la misma admiraci)n respeto ;ue eApresa por las consagradas a la filosofa pura" %n este crculo las matem@ticas no son m@s ;ue otro instrumento2 mu importante2 para ad;uirir conocimientos metafsicos" +us 1erdades dirigen a los estudiantes a una esfera epistemol)gica m@s ele1ada2 los prepara para las generalizaciones2 les abre los ojos a la realidad ideal" #a asignatura se llama Jgeometra di1inaK2 sus principios JsagradosK2 recordemos2 se aplican al logro de amistosas relaciones recprocas (%p" .?$" De todas las ciencias matem@ticas auAiliares del conocimiento metafsico2 Hipatia coloca la astronoma en el lugar m@s alto" %n Ad Paeonium de dono2 +inesio repite su opini)n de ;ue Jla astronoma es por s misma una forma di1ina de conocimientoK" Hipatia anima adem@s a +inesio a construir un astrolabio2 un instrumento para obser1ar eAaminar cuerpos celestes" J#a maestra m@s 1eneradaK sabe ;ue el estudio de la astronoma abrir@ la mente de sus alumnos a una esfera m@s all@ de la cual s)lo ;ueda espacio para las eAperiencias msticas: J#a considero una ciencia ;ue abre el camino a la inefable teologaK-5-" De esa manera los Jritos sagrados de la filosofaK se har@n accesibles a ;uienes buscan la sabidura tradicional as como a ;uienes estudian los principios de las matem@ticas2 la geometra la astronoma: JT Mla astronomaN procede a sus demostraciones de manera clara precisa2 haciendo uso de la aritm3tica de la geometra como auAiliaresG se trata de disciplinas a las ;ue se puede llamar propiamente una medida fija de la 1erdadK"
#a 1irginidad de Hipatia la sit:a m@s cerca de las cristianas piadosas ;ue de las paganas2 ;uienes2 de ordinario2 se casaban" +obre la 1irginidad griega2 romana cristiana 13ase &eter Dro0n2 "he Body and &ociety6 Men, omen, and &exual Genunciation in Early Christianity 2 Doston -.BB2 p@gs" BI.2 5O6I5O?2 5>OI 5>>" %ste problema se analiza adem@s en numerosos estudios de mujeres2 por ejemplo %" (lark2 Ascetic Piety and omen1s =aith 2 #e0iston -.BO" +obre la idea neoplat)nica de sofrosine junto con +atharotes (castidad$ ha#neia (santidad$ 13ase 9orth2 &ophrosyne2 p@gs" ?6I?-2 5?OI575" H3ase adem@s Hazel %" Darnes2 J[atharsis in the %nneads of &lotinusK2 "ransactions and Proceedin#s of the American Philolo#ical Association >? (-.75$2 p@gs" ?/BI?B5" -5Ad Paeonium 72 p@g" /77 Farz a"
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#a estima ;ue Hipatia siente por la astronoma las matem@ticas est@ confirmada por su acti1o inter3s cientfico en esos temas" 9o se conser1an ttulos de sus obras filos)ficas2 pero per1i1e informaci)n sobre sus escritos matem@ticos astron)micos" +us ttulos nos permiten reconstruir los temas de sus clases -55" &resenta los principios de geometra a partir de Apolonio de &3rgamo %uclides2 por ;uien su padre se interesaba mucho" &ara sus clases de aritm3tica Hipatia utiliza el manual de Diofante de Alejandra2 el eminente algebrista de los primeros tiempos del 'mperio" Tambi3n recurre a Tolomeo como autoridad indispensable para la eAplicaci)n de las 1erdades matem@ticas2 as como para su curso de astronoma" 9umerosas indicaciones muestran ;ue Tolomeo es objeto de especial 1eneraci)n en el hogar de Te)n2 ;ue alberga comentarios a sus obras escritos tanto por el padre como por la hija2 as como los elogios po3ticos en su honor incluidos en el *e dono de +inesio conser1ados con el nombre de Te)n" #as referencias en las cartas de +inesio a la mstica pitag)rica de los n:meros a los conceptos filos)ficos polticos de la escuela indican ;ue Hipatia tambi3n inicia a sus alumnos en los arcanos de las matem@ticas pitag)ricas" De hecho2 el inter3s por &it@goras se mantu1o en todos los crculos del platonismo tardo" Al igual ;ue a &lat)n2 se le considera JsantoK principal autoridad moral-5?" Ha razones para creer ;ue2 despu3s de su muerte2 en algunos crculos alejandrinos se celebra recuerda a Hipatia como matem@tica m@s ;ue como fil)sofa 2 dado ;ue se han conser1ado sus ttulos2 cabe concluir ;ue sus obras matem@ticas disfrutan de cierto grado de popularidad durante 1arias generaciones de estudiantes" %n su noticia sobre la 1ida de Hipatia2 Damascio utiliza ese hecho para rebajarla como pensadora e insinuar ;ue no era m@s ;ue una simple profesora especializada" &ero al compararla con el fil)sofo 'sidoro2 maestro de Damascio2 calific@ndola de Jsimple culti1adora de las matem@ticas frente a un fil)sofo 1erdaderoK2 no le hace mucho da4o2 por;ue tambi3n se4ala ;ue sus logros matem@ticos son mu apreciados a comienzos del siglo H'2 cuando 3l escribe su biografa de 'sidoro-57" Damascio confirma igualmente ;ue ;uienes transmiten los hallazgos matem@ticos de Hipatia a las generaciones sucesi1as saben ;ue las matem@ticas la astronoma son simples escalones ;ue lle1an a un conocimiento superior2 ;ue sigue siendo para ella el problema central relacionado con la filosofa del ser" Todas las dem@s fuentes conser1adas se refieren a ella2 sobre todo2 como philosophos"
&uda2 s"1" H patia2 all citada2 reconstruida tomando como base a Hesi;uio" H3ase captulo ?" -5? !o0den en Philosophia > (-.>>$2 p@gs" ?B6I?B5G de la misma manera ;ue todos los fil)sofos conocidos tambi3n ense4aban matem@ticas2 (ameron2 -..-2 p@g" B> n" 566G sobre el renacimiento de la filosofa pitag)rica las matem@ticas 13ase D" <QMeara2 Pytha#oras Gevived6 Mathematics and Philosophy in Late Anti5uity2 <Aford -.B." -57 Dam"2 Epit' Phot" -O72 p@g" 5-B _intzen"
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%l tipo de acti1idad filos)fica ;ue Hipatia lle1a a cabo con sus alumnos2 reconstruida a partir de las noticias ;ue da +inesio2 est@ confirmada en otras fuentes2 entre las ;ue +)crates Damascio ofrecen las pruebas m@s concretas" +)crates escribe: JAlcanz) tales alturas de erudici)n ;ue super) a todos los fil)sofos de la 3poca2 continu) la escuela plat)nica deri1ada de &lotino e imparti) clases sobre todas las ramas de la filosofa a ;uienes ;ueran escucharlaK" +)crates ;uiere decir2 sin duda2 ;ue Hipatia sobrepasa en importancia a todos los dem@s fil)sofos alejandrinos de finales del siglo 'H comienzos del H" De hecho todos los dem@s fil)sofos de ese perodo mencionados en las fuentes parecen haberse hundido en la oscuridad-5/" #a afirmaci)n de +)crates2 mu discutida2 de ;ue Hipatia Jcontinu) la escuela plat)nica deri1ada de &lotinoK significa probablemente ;ue dirige una pe;ue4a instituci)n educati1a2 ligada a un reducido crculo filos)fico2 algo ;ue en su 3poca es pr@ctica com:n entre fil)sofos de renombre -5O" %s e1idente ;ue no desempe4a c@tedra alguna de filosofa financiada por la ciudad de Alejandra2 ni es fil)sofa con sueldo de funcionaria2 como han afirmado algunos -5>" +i un fil)sofo disfruta de un puesto de este tipo en la Alejandra de los siglos 'H H2 las fuentes tienden a no suprimir la informaci)n (13anse los casos de Hermeias de su hijo Amonio$ ni a ocultar la condici)n de miembro del Museo (13ase el caso del padre de Hipatia$" %sta opini)n sobre la funci)n p:blica de Hipatia como profesora de los saberes filos)ficos en Alejandra ;ueda tambi3n corroborada en la obra de Damascio2 con las frases siguientes: JHestida con la capa del fil)sofo MtribonN abri3ndose camino por el centro de la ciudad2 eAplicaba en p:blico Mexe#eito demosiaN los escritos de &lat)n2 de Arist)teles2 o de cual;uier otro fil)sofoK" %sta enigm@tica obser1aci)n ha pro1ocado considerable contro1ersia" +e ha argumentado2 en primer lugar2 ;ue exe#eito demosia significa ;ue Hipatia ostenta un cargo municipal como profesora de filosofa" Tambi3n se ha utilizado esa eApresi)n para poner en duda el platonismo de Hipatia caracterizarla como fil)sofa errante2 parecida a un orador de la escuela cnica-5B" (ameron2 sin embargo2 ;ue ha propuesto una
%n general no se sabe mucho sobre la filosofa del siglo 'H en Alejandra" +obre este tema 13ase !o0den2 -.>.2 p@gs" ?6-I?67" +obre los otros dos fil)sofos2 <limpio Antonino2 contempor@neos de Hipatia2 13ase el captulo '''" +obre el neoplatonismo alejandrino 13ase '" Hadot2 Le probl7me du /0oplatonisme Alexandrin6 Hierocl0s et &implicius2 &ars -.>BG 9" Aujoulat2 Le /0oplatonisme Alexandrin, #eiden -.BO" -5O (omp@rese con !o0den en Philosophia > (-.>>$2 p@g" ?/." -5> Me er2 p@g" HG Hoche2 p@g" 775G #acombrade2 -./-2 p@g" 77 n" ?>G Marrou2 J+ nesius of ( rene and AleAandrian 9eoplatonismK2 p@g" -?7G Sist2 p@g" 5-6G %" %1rard en GE$ .62 -.>>2 p@gs" O.I>7G Haas2 p@g" 5>O n" -O." -5B H3ase2 entre otros2 %1rard en GE$ .62 -.>>2 p@gs" >-I>5G Chuvin2 p@g" BO" (ameron recoge el debate sobre el tema2 -..?2 p@gs" 7?I7/" %l razonamiento ha encontrado apo o en el relato sobre un jo1en estudiante enamorado de HipatiaG al relato se le ha dado a 1eces un car@cter cnico (+hanzer2 JMerel a ( nic FestureK2 p@gs" O5 s"$"
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eAplicaci)n original para esta caracterizaci)n desde4osa del estilo las ense4anzas de Hipatia2 1e en ello la respuesta 1engati1a de Damascio a la opini)n de +inesio sobre la Academia plat)nica de Atenas2 de la ;ue Damascio es uno de los maestros" %n la Ep-stola -?O2 +inesio obser1a: JAtenas nada tiene a de sublime a eAcepci)n de los nombres famosos del pas""" Atenas fue antiguamente hogar de los sabios: en el da de ho s)lo es renombrada por sus apicultoresK" (ameron cree ;ue Damascio se ofende por esos otros comentarios despreciati1os sobre los profesores de la Academia2 as como sobre a;uellos ;ue practican la filosofa desde una perspecti1a diferente -5." %s difcil imaginar ;ue una digna fil)sofa de costumbres austeras camine descuidadamente por las calles de Alejandra hable con los 1iandantes dispuestos a escuchar una disertaci)n sobre la historia de los sistemas filos)ficos" &arece ;ue Damascio2 notorio por su manera descuidada de escribir2 re:ne diferentes fragmentos de informaci)n sobre Hipatia en una sola frase" Cno de ellos se refiere a las acti1idades polticas de Hipatia Ien relaci)n con elloI a cierto tipo de acti1idad p:blica2 distinta de la docencia" Hol1eremos a esos datos sobre su acti1idad poltica en el captulo siguienteG la referencia a sus tareas docentes debe entenderse2 de manera m@s estricta2 relacion@ndola con la afirmaci)n de ;ue Jhablaba en p:blico de las obras de &lat)n2 Arist)teles u otros fil)sofos a cual;uiera ;ue estu1iera dispuesto a escucharlaK" %sto significa ;ue Hipatia ense4a en p:blico en el sentido de ;ue2 adem@s de sus clases a un reducido crculo de JiniciadosK2 tambi3n pronuncia conferencias para un p:blico m@s amplio" 9o significa en absoluto ;ue sea una oradora callejera" &robablemente las conferencias tienen lugar en su casa2 donde se re:ne a menudo con los alumnos de su crculo esot3rico" A esas conferencias Jen p:blicoK de Hipatia hace referencia la an3cdota mencionada a sobre los celos del obispo (irilo" Al pasar junto a la casa de Hipatia2 (irilo 1e2 reunido delante2 a un numeroso grupo de personas" %s probable ;ue ;uieran asistir a una de sus conferencias sobre la historia de la filosofa ;ue empiezan con &lat)n Arist)teles" Tambi3n ;uieren or sus comentarios sobre las obras de matem@ticos astr)nomos famosos" %s posible ;ue Hipatia celebre tambi3n conferencias de este tipo fuera de su casa2 en diferentes locales dedicados a ese fin en la ciudad-?6" %n esas ocasiones Hipatia saldr@ de su casa en un 1ehculo Icomo nos cuentan tanto +)crates como DamascioI no a pie2 como el mismo Damascio sugiere en otro lugar" +on 3sas las conferencias a las ;ue asisten funcionarios estatales municipales2 as como personas de otras profesiones" #os alumnos regulares de Hipatia2 sobre ;uienes +)crates escribe de manera mu eAagerada2 diciendo ;ue 1ienen Jde todas partesK-?-2 1isitan la casa de su profesora a diario" &ara esos alumnos2
-5. (ameron2 -..?2 p@gs" 5>I5B2 /OI/>2 O? ss" +obre el tribon2 o manto filos)fico2 13ase L&." #o lle1aron +)crates2 los espartanos2 los estoicos2 los cnicos2 el crculo de Amonio +acas2 !o0den en Philosophia > (-.>>$2 p@g" ?O." -?6 Haas2 p@g" 55O2 menciona tales locales eAca1ados en [omIelIDikka" -?&enella2 p@g" 7B n" 57"
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;ue deben ocuparse Js)lo de asuntos di1inosK ( Ep" -/7$ a lo largo de su 1ida2 Hipatia imparte clases de acuerdo con un programa secreto" %n un crculo cu os miembros participan en los Jmisterios filos)ficosK2 resulta inadmisible J;ue los impuros manejen lo ;ue es puroK (Ep" -?>$" ]ue los discpulos m@s fer1ientes de Hipatia se re:nen con ella a menudo ;ueda confirmado por su afecto mutuo" %l tipo de relaci)n ;ue se obser1a entre +inesio2 <limpio Herculiano es representati1o de la ;ue se crea entre j)1enes asociados estrechamente durante 1arios a4os" De a;u ;ue la relaci)n con su maestra sea reflejo de un apego afecto de larga duraci)n de una de1oci)n constante" %stos alumnos hablan de ella no s)lo como profesora de filosofa benefactora2 sino tambi3n como madre hermana (Ep" -O$" %l afecto por su maestra es tan profundo ;ue +inesio est@ dispuesto a abandonar por ella su tierra natalG se promete a s mismo ;ue recordar@ a su ;uerida Hipatia incluso en el Hades (Ep" -57$" As cauti1ados por la magn3tica personalidad de su profesora la de sus condiscpulos2 creen ;ue Dios en persona los ha reunido (Ep" -?>$" +e han conocido en este lugar eAcepcional de la tierra en una 3poca eAcepcional2 despu3s de la decadencia de AtenasG para sustituirla J%gipto ha recibido 1alora la fructfera sabidura de HipatiaK (Ep" -?O$" #os habitantes de %gipto Alejandra pueden por tanto participar de los frutos surgidos de la simiente de las 1irtudes del pensamiento de Hipatia" &or esa raz)n2 tambi3n2 +inesio en1idia a Herculiano la oportunidad de prolongar sus estudios en Alejandra de 1i1ir en un lugar donde Jla educaci)n florece entre una multitud de personasK (Ep" -?6$" #os iniciados se 1en no s)lo como condiscpulos2 sino como los m@s dichososG despu3s de todo2 pertenecen al Jn:mero de los benditos2 de los m@s santos 1enerados de los diosesK" +u actitud hacia su profesora se refleja en la manera en ;ue se dirigen unos a otros" (omo hemos 1isto2 las cartas entre ellos est@n llenas de manifestaciones de afectoG +inesio asegura repetidamente a sus amigos ;ue los ;uiere (Ep" -7?$2 utiliza t3rminos como J;ueridsimoK2 una manera de hablar de uso corriente en la 3poca2 ;ue eApresaba afinidad2 empata" Despu3s de su marcha de Alejandra2 +inesio obser1a con pena ;ue probablemente Herculiano no lo echa de menosG despu3s de todo2 sigue teniendo trato con personas eAcepcionales: J%star@n contigo muchos como +inesio muchos m@s mejores ;ue 3lK (Ep" -?.$" +u comunidad2 a la ;ue les gusta especialmente llamar hetairoi (Ep" -?>$2 est@ por tanto unida mediante lazos mu fuertes" De hecho2 se halla anclada en le es di1inas inmutables ( Epp" -762 -7?$2 las cuales JeAigen ;ue los ;ue estamos ligados por el entendimiento2 lo mejor ;ue ha en nosotros2 nos honremos unos a otrosK ( Ep" -?>$" Al 1i1ir en una comunidad ;ue constitu e un microcosmos2 reflejo de las le es del uni1erso2 comparten con Hipatia eAperiencias ;ue los llenan de asombro" De a;u ;ue2 en sus cartas a Herculiano2 +inesio confiese repetidamente: J+e nos concedi) a ti a m eAperimentar
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cosas mara1illosas2 increbleK (Ep" -?>$"
cu a
simple
enumeraci)n
habra
parecido
&or esa raz)n2 tambi3n2 todo lo ;ue Herculiano2 <limpio2 +inesio2 Hesi;uio2 sus condiscpulos m@s cercanos han odo de su Jmaestra com:nK sobre el tema de los misterios de la filosofa lo mantienen en total secreto" %n la Ep-stola -?> +inesio se pregunta incluso si debe confiar sus refleAiones filos)ficas a la carta ;ue escribe a Herculiano2 dado ;ue puede caer en manos de eAtra4os" T en la Ep-stola -7? le ad1ierte le ruega ;ue mantenga secretos los sagrados dogmas ;ue han recibido juntos de Hipatia: J&or mi parte so 2 te aconsejo ;ue lo seas tambi3n t:2 un celossimo guardi@n de los misterios de la filosofaK" &ara estudiar juntos proteger los conocimientos recibidos de Hipatia forman cierta 1ez una uni)n de cuatro amigos Ilo ;ue no es una pr@ctica infrecuente en esos tiemposI ;ue se corresponde con el tetractys pitag)rico-?5" (on1encidos de ;ue su asociaci)n refleja las le es e interdependencias c)smicas2 se prometen a s mismos mantener en secreto todo lo ;ue 1en en la casa de Hipatia Jcon sus propios ojosK o en Jcon sus propios odosK" &or;ue para ellos es e1idente ;ue los misterios re1elados por un gua 1erdadero C#nesia +athe#emonD no deben difundirse entre ;uienes los tri1ializaran en :ltimo eAtremo los ridiculizaran" (itando a #isis el &itag)rico2 +inesio escribe: J%Aplicar la filosofa a la plebe s)lo conduce a despertar entre los hombres un gran desprecio por las cosas di1inasK (Ep" -7?$" %sta obser1aci)n se corresponde con su con1encimiento compartido de ;ue la filosofa2 al sacarla de los crculos selectos elegidos para su culti1o2 perdera su 1erdadera sustancia" Distintos charlatanes falsos fil)sofos haran un uso indebido del conocimiento sobre las realidades di1inas para eAhibirse ante los tontos2 profanando de esa manera las 1erdades in1iolables" &or;ue la plebe no entender@ nunca los misterios de Dios el -?? cosmos " +inesio mantiene estas opiniones durante toda su 1ida" 'ncluso despu3s del cambio de una eAistencia secular a otra religiosa2 sigue considerando ;ue la filosofa es un campo para pocos: J%sto lejos de compartir las ideas del 1ulgo sobre ese tema""" b]u3 puede haber en com:n entre el hombre ordinario la filosofac #a 1erdad di1ina debe permanecer escondida2 pues la gente 1ulgar necesita un sistema diferenteK (Ep' -6/$" +)lo los arist)cratas2 los miembros Jnobles buenosK de las clases urbanas dirigentes de las mejores familias2 orgullosos de su eu#eneia2 tienen derecho a la Jcompa4a de la biena1enturada damaK (Ep" -?.$"
(omp@rese Farz a2 -.>.2 p@g" ?7B n" >" +obre la importancia del tetractys pitag)rico 13ase Futhrie2 History of $ree+ Philosophy2 p@gs" 5-?2 55/G <QMeara2 Pytha#orus Gevived2 p@g" ->G #acombrade2 -./-2 p@g" 7>" -?? &lotino2 Eneadas H'".I--" %n Vita Plotini ? &orfirio narra ;ue &lotino2 su compa4ero Herenio <rgenes2 el pagano2 decidieron mantener secreta la filosofa ;ue Amonio les ense4)2 pero rompieron su promesa"
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+u crculo2 por supuesto2 eAclu e a las mujeres" Herculiano eAplica con fran;ueza a +inesio ;ue desprecia a las mujeres2 incluso a a;u3llas plenamente consagradas a 3l ( Ep' -7OG 13ase adem@s Ep' -?5$" A decir 1erdad2 Hipatia2 como profesora de filosofa maestra de 3tica2 transforma el concepto de feminidad" +u misi)n moral2 ;ue encuentra la plenitud en acti1idades pri1adas as como en espectaculares gestos p:blicos2 la ele1a mu por encima de su seAo" &uede decir de s lo ;ue %mp3docles2 el pitag)rico2 deca sobre s mismo ;ue m@s adelante se aplic) Apolonio de Tiana: J%n una ocasi)n fui ambas cosas2 hembra 1ar)nK-?7" %sta orgullosa arist)crata griega (como [ingsle correctamente la caracteriza$2 aun;ue en1uelta en el modesto manto del fil)sofo2 re:ne en torno su o un crculo de j)1enes adeptos ;ue 1i1en en un orden moral circunscrito por la filosofa2 con1encidos de ;ue est@n hechos de mejor arcilla ;ue otros" %n este pe;ue4o grupo2 como tomado directamente del %stado ideal plat)nico2 el culto de la aristocracia es intenso" +inesio subra a con frecuencia su ascendencia espartana2 como2 con toda seguridad2 hacen sus condiscpulos" Aun;ue Hipatia ense4a la 1irtud de la bene1olencia 2 al parecer2 elogia la conducta de +inesio como patrocinador2 llam@ndolo Jpro1idencia para otras personasK (Ep" B-$-?/2 los j)1enes influ entes bien situados del crculo de la fil)sofa s)lo eAtienden su bene1olencia protectora a los de su clase" #os protegidos de la Ep-stola B-2 9iceo !ilolao2 son presentados a Hipatia como Jdos j)1enes arist)cratasK" %n consecuencia2 aun;ue +inesio repite2 orgulloso2 la opini)n ;ue Hipatia tiene de 3l IJTodo el respeto con ;ue me honraban los poderosos de la tierra lo empleaba :nicamente en a udar a otros" #as personas importantes eran :nicamente mis instrumentosK (Ep" B-$I2 ni Hipatia ni sus amigos de buena familia inter1ienen ante figuras influ entes en beneficio de personas de estratos sociales inferiores" #os discpulos de Hipatia nunca pierden su sentimiento de superioridad ante otros fil)sofos otras clases de filosofa" %l caracterstico repudio2 por parte de su crculo2 de los grupos sociales inferiores (Ep" -7?$ reaparece en *ion, o sobre su vida, de +inesio2 escrito hacia 767" %n esa obra critica con se1eridad a los fil)sofos ;ue lle1an el manto blanco pero no se ocupan seriamente de la filosofa de acuerdo con la tradici)n literaria griega" +on proselitistas JprofesionalesK de la sabidura2 sofistas corrientes ;ue hacen circular las 1erdades di1inas de la filosofa entre las masas" %l otro grupo ;ue +inesio censura son personas ;ue lle1an manto negro: monjes ( Ep" -/7G *ion 7I--$-?O" Aun;ue en *ion +inesio muestra inter3s por la 1ida
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!il)strato2 Hita Apollonii '2 -" Hipatia utiliza de nue1o una eApresi)n plat)nicaG comp@rese La repOblica
'2 ?7?("
+obre la crtica de fil)sofos monjes en Dion 13ase (ameron2 -..?2 p@gs" O5IO.G A" Farz a2 J'' Dione de +inesio nel ;uadro del dibattito culturale del r1
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mon@stica2 considera Jb@rbarosK a los monjes2 fan@ticos ;ue entretejen cestos2 faltos de cultura2 con a1ersi)n hacia el helenismo" De manera caracterstica2 Hipatia es la primera en recibir *ion para e1aluarlo (Ep" -/7$" Al en1iarle su obra2 +inesio reitera las tesis de sus pol3micas con los mantos JblancosK JnegrosK2 a los ;ue2 de manera casual2 califica de crticos su os" Hipatia debe de haber compartido las opiniones de +inesioG dado ;ue respiran un aire saturado de las ideas m@s ele1adas de la paideia hel3nica2 todos ellos desde4an a los monjes por;ue rechazan la tradici)n hel3nica" %n consecuencia2 parece razonablemente cierto ;ue en Alejandra las opiniones intelectuales de Hipatia el aislamiento de su crculo no est3n bien 1istos por todo el mundo" #a insuficiencia de las fuentes el hermetismo de la comunidad filos)fica de Hipatia han obligado a los eruditos a especular sobre la naturaleza de la filosofa neoplat)nica all practicada" #a pregunta cla1e ha sido si est@ ligada a la tradici)n de &lotino &orfirio o a la de *@mblico" &ara (ameron2 la caracterizaci)n del filosofar como Jmisterios inefablesK demuestra ;ue este crculo est@ relacionado con algunas pr@cticas te:rgicas ;ue tiene por tanto caractersticas j@mblicas-?>" %n opini)n de (ameron2 Hipatia su crculo utilizan los <r@culos (aldeos2 la JbibliaK del neoplatonismo2 ;ue inclu e doctrinas secretas" M@s a:n2 (ameron asume ;ue es Antonino2 hijo de +osipatra2 ;uien inicia a Hipatia en los secretos de la te:rgia" Despu3s de todo2 durante la ju1entud de Hipatia el jo1en Antonino ense4a platonismo te:rgico en (anope2 cerca de Alejandra2 donde se instala despu3s de abandonar &3rgamo" A 3l lo haba iniciado su madre en los secretos de la te:rgia-?B" #as fuentes2 sin embargo2 no mencionan ;ue Hipatia ha a sido formada en la disciplina te:rgica2 sin duda incluiran esa informaci)n si fuera el caso" #o hacen2 desde luego2 en relaci)n con +osipatra Asclepigenia2 la hija de &lutarco de Atenas" #as fuentes son mu especficas en este sentido: tambi3n nos dicen ;ue Asclepigenia transmite sus conocimientos al fil)sofo &roclo2 cu o bi)grafo2 Marino2 rese4a ;ue Asclepigenia re1ela a &roclo la tradici)n secreta lo instru e en te:rgia-?." &alabras como or#ia, a#o#e ana#o#e2 de las ;ue se sabe ;ue se utilizan en el crculo de Hipatia para describir el proceso de la te:rgia filos)fica2 no aparecen en las eAplicaciones sobre su docencia" #as frases conceptos utilizados por +inesio indican ;ue ha estudiado
secoloK2 Givista di filolo#-a e istruBione classica -66 (-.>5$2 p@gs" ?5I7/G S" #izzi2 JAscetismo e predicanzione urbana nellQ%gitto del 1 secoloK2 Atti dell1(stituto Veneto di scienBe, lettere ed arti -7- (-.B5I-.B?$2 p@gs" -?.I-7/" -?> (ameron2 -..?2 p@gs" /6I/-2 recoge todos los debates eAistentes sobre el tema as como los relacionados con la llamada escuela de Alejandra" !o0den es de parecida opini)n en Classical Philolo#y B6 (-.B/$2 p@gs" 5B?I5B7 (recensi)n del libro de Dregman sobre +inesio$ en "he E#yptian Hermes6 A Historical Approach to the Late Pa#an Mind2 (ambridge -.BO2 p@gs" ->.I-B5" -?B (bid"2 p@g" /-G sobre Antonino 13ase el captulo '''" -?. Vita Procli 5B2 p@g" B7 Masullo"
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las biografas de fil)sofos eminentes2 incluidas la Vida de PitE#oras2 de &orfirio *@mblico2 la Vida de Plotino2 de &orfirio2 los discursos de #ibanio las Vidas de los fil,sofos de %unapio" %ncontramos los mismos t3rminos en la Vida de (sidoro de Damascio en la Vida de Proclo de Marino-76" %s e1idente ;ue los modelos de perfecci)n las pautas de 1irtud filos)fica presentadas en esas obras influ en en la imagen de Hipatia transmitida por +inesio" &ero tambi3n parece probable ;ue sean elementos constituti1os del propio filosofar de Hipatia" Todas las fuentes la describen2 por encima de todo2 como plat)nica" Mencionan ;ue ense4a a &lat)n2 Arist)teles &lotino2 todos los cuales est@n asociados al neoplatonismo" Dado ;ue2 como informa Damascio2 Hipatia est@ capacitada para presentar2 adem@s de estos tres sistemas2 las ideas de otras escuelas fil)sofos2 podemos deducir ;ue en su crculo se leen di1ersos teAtos filos)ficos teol)gicos-7-" De hecho Hipatia sus alumnos parecen haber eAaminado todos los escritos ;ue destacan por su sensibilidad ante las cosas di1inas2 ;ue les abren los ojos la mente a la re1elaci)n" %ntre esas obras figuran sin duda los <r@culos (aldeos2 dado ;ue +inesio alude a ellos con frecuencia en los Himnos en otras -75 composiciones su as2 como &obre los sueFos " %stos teAtos herm3ticos2 fa1oritos del padre de Hipatia2 se lean estudiaban en su casa2 los escritos de +inesio indican ;ue tambi3n 3l est@ familiarizado con ellos-7?" Manifiesta igualmente simpata por la persona la filosofa del di1ino Hermes -77" (omo demuestran los
Mi afirmaci)n est@ basada en una b:s;ueda por ordenador (BYC%& del teAto2 ;ue lle13 a cabo en el (entro de %studios Hel3nicos de Eashington con la amable a uda de _eph +ie0art2 entonces director del (entro" T3rminos como +athe#emon, choros, or#ia2 ana#o#e se repiten de &orfirio a Marino" #os atributos2 conducta2 1alores actitudes del Jhombre di1inoK en las biografas neoplat)nicas han sido reunidos analizados por &" (oA2 Bio#raphy in Late Anti5uity6 A Zuest for the Holy Man2 Derkele -.B?G tambi3n +" #" [arren2 J9ear %astern (ulture and Hellenic &aideia in DamasciusQ #ife of 'sidoreK2 tesis doctoral2 Cni1ersit of Eisconsin -.>B" -7+obre lo ;ue se lea en crculos neoplat)nicos 13ase M"I<" FouletI(az32 J#QarriRre I plan scolaire de la Hie de &lotinK2 en Porphyre, La Vie de Plotin 2 '2 &ars -.B52 p@gs" 5/.I5>?" -75 #a dependencia de la filosofa de +inesio de los dogmas opiniones de los <r@culos (aldeos es analizada por E" Theiler2 *ie chaldaischen 8ra+el und die Hymnen des &ynesios2 Halle -.75G C" 1on Eilamo0itz Moellendorf2 *ie Hymnen des Pro+los und &ynesios2 +&AE"&H -.6>U-2 p@gs" 5>-I5./ a [leine +chriften2 Derln -.7-2 ''2 p@gs" -O?I-.-G %" des &laces (ed"$2 8racles Chaldai5ues2 &ars -.>-2 p@gs" ?-I7-G #e0 2 "he Chaldean 8racles2 p@gs" --B2 -O- s"2 56? n" --72 ?7? s"2 ?/B2 7>OG +" Hollen0eider2 /euplatonische und christliche "heolo#ie bei &ynesios von Ayrene2 FXttingen -.B/2 p@gs" -72 /6 s"2 -6/ ss"2 -B. ss" +obre referencias a los <r@culos (aldeos en *e insomniis 13ase S" H" [issling2 JThe <AhemaI&neuma of the 9eoplatonists and the De 'nsomniis of + n3sius of ( rene L, American .oumal of Philolo#y 7? (-.55$2 p@gs" ?-BI??6" -7? #a popularidad de los teAtos plat)nicos en la 3poca de Hipatia se pone de manifiesto por su presencia en la literatura gn)stica de la biblioteca descubierta en 9ag HammadiG #" &ainchaud2 J!ragment de la S3publi;ue de &latonK2 en Biblioth75ue Capte de /a# Hammadi 2 secci)n JTeAtesK --2 ]uebec -.B?2 p@gs" -6.I-O-" H3ase adem@s <" Monte1ecchi2 La papirolo#ia2 Soma -.>?2 p@g" ?/7" -77 +obre hermetismo en +inesio comp@rese Dizzochi en $re#orianum ?? (-./-$2 p@gs" ?OBI?B-" !o0den se4ala las coneAiones de +inesio con el hermetismo
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:ltimos estudios de (ameron2 la familiaridad de +inesio con la literatura religiosa2 apocalptica demonol)gica grecoegipcia tiene su origen en el perodo de estudios con Hipatia en su encuentro con la cultura egipcia en Alejandra-7/" (ameron obser1a acertadamente ;ue Jpese a todo su entusiasmo por los <r@culos (aldeos sus referencias a los înefables misterios^2 +inesio es2 b@sicamente2 un helenista cultural m@s ;ue religiosoK-7O" Hipatia se encuentra en el mismo caso" 9o ha nada en las fuentes ;ue permita identificarla con una pagana de1ota2 sus conferencias2 aun;ue descritas en t3rminos msticoIreligiosos2 no inclu en el ritualismo te:rgico tan caracterstico de grupos ;ue culti1an la tradici)n filos)fica postj@mblica -7>" 9o se esfuerza por ganarse el fa1or de las numerosas emanaciones di1inas Idioses2 demonios2 h3roesI2 ni de dominarlas" %n su crculo no se utilizan m3todos m@gicos para entender la naturaleza del mundoG no ha menci)n de ;ue se ofrezcan sacrificios a los dioses2 ni de ;ue se utilicen objetos de culto2 ni de ceremonias nocturnas2 ni de estatuas ;ue se animen2 ni de nada parecido" 'ncluso *uan de 9ikiu2 aun;ue la retrata como una bruja ;ue practica la magia negra2 no la relaciona con pr@cticas cultuales" Dado ;ue +inesio compara las conferencias de Hipatia con una ceremonia religiosa2 sus clases deben de tener ingredientes de ritual" %n el estrecho crculo de sus alumnos2 no se limita sin duda a una simple recitaci)n sobre 1erdades e ideas filos)ficas" #as cartas de +inesio re1elan ;ue sus clases adoptan la forma de di@logos sobre temas 3ticos religiosos" &osiblemente2 con el fin de alcanzar una ma or conciencia de la presencia de Dios de la perfecci)n espiritual2 recitan oraciones cantan himnos sagrados ;ue estimulan su eAperiencia emocional cogniti1a" &or la misma raz)n2 tambi3n es posible ;ue lean reciten teAtos de orientaci)n cristiana" Dada la presencia de cristianos entre sus alumnos2 esa pr@ctica habra sido al mismo tiempo comprensible deseable" Dizzochi acierta sin duda cuando supone ;ue la g3nesis de los himnos cristianos de +inesio puede buscarse ;uiz@ en las reuniones msticas en el hogar de Hipatia-7B" #os Himnos H 'L2 ;ue2 tambi3n seg:n la opini)n de #acombrade2 se componen durante sus estudios con Hipatia2 est@n empapados del ambiente de erudici)n sacralidad ;ue caracterizaba
en Classical Philolo#y B6 (-.B/$2 p@gs" 5B?I5B72 "he E#yptian Hermes2 p@g" ->.G igualmente (ameron2 -..?2 p@gs" /5I/?" -7/ (ameron2 -..?2 cap" H''2 / O" -7O (bid"2 p@g" -6>" -7> +obre la escuela de *@mblico el m3todo te:rgico de filosofa 13ase &" Do anc32 JTheurgie et t3lesti;ue n3oplatoniciennesK2 Gevue de l1histoire des reli#ions -7> (-.//$2 p@gs" -B.I56.G #" E" #eadbeater2 JAspects of the &hilosophical &riesthood in 'amblichus ^De M steriis^K2 (lassical Dulletin 7> (-.>6$2 p@gs" B.I.5G %" des &laces (ed"$2 8racles Chaldai5ues2 p@gs" -5I-B2 J#a religi)n de *ambli;ueK2 en .ambli5ue 3 Proclus, Entretiens sur l;Anti5uit0 Classi5ue LL' (-.>7$2 p@gs" >BI.7G #e0 2 "he Chaldean 8racles2 p@gs" 5>I/>2 5/.I?6.G AthanassiadiI!o0den2 .ulian and Hellenism2 p@gs" ?- ss" -7B Dizzochi en $re#orianum ?? (-./-$"
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sus reuniones-7." 'ncluso los ;ue +inesio compone algo m@s adelante re1elan el aura espiritual de sus clases-/6" %n mi opini)n2 dentro del crculo de Hipatia2 una raz)n mucho m@s poderosa para el secreto ;ue el elitismo es la intensidad de las eAperiencias ;ue compartan" %l singular estado conseguido por medio de un esfuerzo mental sostenido por la purificaci)n del alma mediante la contemplaci)n2 la inmo1ilidad en el 3Atasis la p3rdida de contacto con la realidad resulta indescriptible: b;u3 es lo ;ue ha ;ue eAplicar2 eAcepto ;ue se ha eAperimentadoc Apolonio de Tiana2 el JsantoK2 alude a la eAperiencia en &obre los sacrificios2 donde afirma ;ue a Dios se le adora por medio del 3Atasis silencioso la demostraci)n de la propia perfecci)n -/-" De hecho2 los Himnos de +inesio est@n dedicados a esas eAperienciasG el autor celebra el gozoso silencio de las esferas sobre las ;ue Dios reina" Tambi3n busca la tran;uilidad secreta de la contemplaci)n durante sus acti1idades sacerdotales2 a las ;ue considera Jmisterios inefablesK" #as pruebas reunidas sobre la docencia de Hipatia el crculo de sus alumnos nos acercan al medio filos)fico de Alejandra en el tr@nsito del siglo 'H al H2 tambi3n a las comunidades de maestro discpulos del platonismo tardo caractersticas del :ltimo helenismo-/5"
(" #acombrade (ed" trad"$2 &yn0sios de Cyr7ne, Hymnes 2 &ars -.>B2 p@gs" >>I>B2 .BI.." &ara un an@lisis del Himno 'L 13ase Dregman2 p@gs" 5.I762 ;ue conclu e as su eAamen de los estudios de +inesio con Hipatia" -/6 (omp@rese con (ameron2 -..?2 p@gs" ?6 ss" -/%usebio de (esarea2 Praeparatio Evan#elica 'H" -?G M" Dzielska2 Apollonius of "yana in Le#end and History2 Soma -.BO2 p@gs" -?B2 -76" -/5 H3ase !o0den en Philosophia > (-.>> -.>.$" &ara informaci)n sobre crculos filos)ficos j@mblicos del helenismo tardo 13ase &enella"
-7.
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-ida , .uerte de Hipatia
La 5ija de Ten , los alejandrinos
Hipatia 1i1e siempre en Alejandra" 9o ha pruebas de ;ue salga nunca de la ciudad: ni si;uiera por un bre1e perodo2 para estudiar en Atenas2 por ejemplo2 como han sugerido algunos in1estigadores-/?" Alejandra2 admirada uni1ersalmente tercera ciudad del 'mperio por el n:mero de habitantes2 es la residencia del praefectus Au#ustialis (prefecto de %gipto$2 del dux Ae#ypti (comandante militar de %gipto$ de otros funcionarios2 tanto imperiales como municipales2 adem@s de sede de las 'glesias egipcia libia-/7" (onstitu e un uni1erso cerrado2 perfectamente formado2 acabado encuadrado2 ;ue satisface por completo las necesidades espirituales de sus habitantes" %l Museo2 la biblioteca2 los templos paganos en decadencia2 las iglesias2 los crculos de te)logos2 fil)sofos ret)ricos2 las escuelas de matem@ticas de medicina2 la escuela cate;ustica la rabnica crean un conjunto bien estructurado ;ue responda a las necesidades intelectuales culturales de sus habitantes" Hipatia 1i1e con Te)n2 su padre2 se re:ne en su casa con sus alumnos2 ;ue proceden de la misma Alejandra2 de otros lugares de %gipto e incluso de tierras lejanas" (onoce los problemas 1itales de la urbe2 de la ;ue es residente mu estimada" +e mue1e libremente por la ciudad en su carruaje2 se deja 1er con el manto caracterstico de los fil)sofos2 1isita a funcionarios influ entes frecuenta instituciones p:blicas cientficas" !igura destacada en la ciudad por su condici)n de erudita2 de mujer hermosa en su ju1entud2 de personaje singular por derecho propio2 de testigo de muchos de los sucesos de
As es como se ha interpretado Dam"2 frag" -652 p@g" >."-7I-/ _intzen" H3ase2 por ejemplo2 H" Druon2 Utudes sur la vie et les oeuvres de &yn0sios, 0v05ue de Ptol0mais2 &ars -B/.2 p@g" -6G Digoni en Atti del1(stituto Veneto di scienBe, lettere ed arti /2 ser" O (-BBOI-BB>$2 p@gs" /65I/6?" -/7 Haas es el autor de la monografa m@s :til sobre la Alejandra de Hipatia" 'nclu e una bibliografa eAhausti1a sobre la historia de la ciudad2 p@gs" ?5>I?/?" +obre la ar;uitectura de la parte romana tarda de la ciudad 13ase M" Sodzie0icz2 Les habitations romaines tardives d1Alexandrie 3 la lumi7re des fouillies polonaise 3 Aom)el)*i++a2 '''2 Harso1ia -.B7"
-/?
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Alejandra2 Hipatia inspira respeto 2 en determinados crculos2 pro1oca contro1ersia" Tambi3n llegar@ a ser objeto de indignaci)n2 agresi)n degradaci)n-//" %n las fuentes2 el nombre de la Hipatia alejandrina aparece escrito de dos maneras distintas2 Hipatia e Hipateia2 la primera con m@s frecuencia ;ue la segunda: se trata de la forma femenina de Hipatio-/O" Hipatia dista de ser un nombre hel3nico poco frecuenteG se usa tanto en familias paganas como cristianas -/>" &ero como nos informa 9ic3foro Fregoras2 historiador bizantino del siglo L'H2 s)lo el nombre de nuestra fil)sofa se con1ierte a la larga en sin)nimo de mujer prudente sagaz" %s Fregoras ;uien llama a %udosia2 esposa del emperador (onstantino el D3spota2 hijo de Andr)nico '' &ale)logo2 la JsegundaK Hipatia al describir sus 1irtudes2 la profundidad de su educaci)n su habilidad para con1ersar-/B" %l relato del historiador sugiere ;ue en las 3pocas finales de Dizancio a las mujeres conocidas por su amor a las ciencias a la filosofa se las designa pro1erbialmente con ese nombre" (omo reconocimiento a los m3ritos intelectuales de Hipatia2 despu3s de su muerte Miguel &selo le impone el sobrenombre de Jla sabia egipciaK" Al establecer la lista de mujeres prominentes ;ue se han consagrado a tareas literarias filos)ficas2 &selo enumera a la +ibila2 a +afo2 a Teano a Jla fil)sofa egipciaK -/." 9i si;uiera necesita
#a tendencia de los habitantes de la ciudad a los alborotos ha sido debatida tanto por autores antiguos como contempor@neos" As para Durrell2 Alejandra es siempre un abismo de contradicci)n: JAlejandra2 princesa ramera" #a ciudad real el anus mundiKG Clea2 -.BO2 p@g" >66" %n otro lugar escribe: JHa ;ue tratar de reconciliar dos eAtremos de costumbres comportamientos ;ue no obedecen a la disposici)n intelectual de los habitantes2 sino a su suelo2 aire2 paisajes" Me refiero a la sensualidad eAtrema al ascetismo intelectualKG *ustine2 -.BO2 p@g" B?" -/O H3ase Hoche2 p@g" 776 n" 55G Me er2 p@g" B" -/> As Hipateia aparece como nombre en papiros en !" &reisigke2 /amenbuch2 Heidelberg -.552 col" 7/-2 anotaci)nG en otro papiro2 sin embargo2 el nombre aparece con m@s frecuencia como Hipatia2 en D" !oraboschi2 8nomasticon Alterum Papyrolo#icum2 +upp" al" 9amenbuch di !" &reisigke2 Mil@n -.>-2 p@g" ?5/ a "esti e *ocumenti per lo &tudio dell1Antichit3 -O2 seria papirologica 5" %l nombre aparece adem@s en inscripcionesG 13ase H" #anglois2 (nscriptions #rec5ues romaines, byBantines et arm0niennes de la Cilicie 2 &ars -B/72 p@g" --2 n" 57" Hipatia era un nombre tradicional en la familia de san !ilareto de &aflagoniaG M"IH" !ourm M" #ero 2 J#a 1ie de +" &hilarRteK2 ByBantion ."- (-.?7$2 p@g" -76" Cna Hipatia fund) un con1ento en (onstantinoplaG La #0o#raphie eccl0siasti5ue de l1empire ByBantine2 -"?: Les 0#lises et les monast7res 2 S" *auin (ed"$2 &ars -./?2 p@g" /6O" %sta podra haber sido la piadosa donante Hipatia (estudiada en las =uentes$ o la Hipatia (5$ de PLGE ''2 p@g" />O" %n la Historia Ecclesiastica del Pseudo)Vacar-as tambi3n se nos informa de otra Hipatia piadosa (anteriormente pagana$ en +iria (en (amuliana$ ;ue en el siglo H' fund) una iglesia para 1enerar la imagen milagrosa de *esucristoG &seudoI_acaras2 Historia Ecclesiastica2 %" E" Drooks (ed"$2 ''2 p@g" -..2 -"O" -/B ByBantina Historia B"?2-2 5.7 Donn" -/. A" B/" /2 /.2 [" 9" +athas (ed"$2 &ars -B>O" 9ic3foro Fregoras imit) sin duda a &selo" (omp@rese [" [rumbacher2 $eschichte der byBantinischen Literature 2 Munich -B.>52 p@g" /67"
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mencionar su nombre2 dado ;ue todos los lectores est@n al tanto de a ;ui3n se refiere" Aun;ue no presenta dificultades determinar su ciudad natal2 nos encontramos con considerables obst@culos para establecer su fecha de nacimiento" #a opini)n m@s eAtendida es ;ue Hipatia nace alrededor de ?>6-O6" %sa fecha se basa en la afirmaci)n de Hesi;uio en &uda de ;ue el c3nit de su carrera se produce durante el reinado del emperador Arcadio-O-" %l nacimiento en ?>6 situara su madurez en el a4o 7662 ;ue se puede considerar punto intermedio del gobierno del emperador" &ero esa fecha no es ni segura ni satisfactoria" Diferentes indicaciones de otras fuentes nos inducen a situar antes su nacimiento" *uan Malalas mantiene2 de manera con1incente2 ;ue2 en el momento de su espantosa muerte2 Hipatia es una mujer ma or -O5: ni de 1einticinco a4os (como ;uiere [ingsle $2 ni tampoco de cuarenta cinco2 como se da por sentado en general" +iguiendo a Malalas2 algunos in1estigadores2 incluido Eolf2 afirman correctamente ;ue Hipatia nace aproAimadamente el a4o ?// ;ue tiene unos sesenta a4os al morir-O?" Cna interpretaci)n distinta del teAto de Hesi;uio confirmara la aserci)n de Malalas" +u justificaci)n se puede encontrar en las hip)tesis de &enella sobre la fecha de nacimiento de Hipatia-O7" &enella se4ala ;ue Arcadio es proclamado Augusto en ?B?G en consecuencia2 su reinado debe contarse desde ese a4o no desde ?./2 el a4o en ;ue muere su padre2 Teodosio '" #a biografa de +inesio2 el alumno preferido de Hipatia2 ofrece un argumento adicional en fa1or de la fecha m@s temprana" Aun;ue el a4o de su nacimiento2 ?>62 entra tambi3n en el terreno de las suposiciones2 el perodo de sus estudios con Hipatia Ilos a4os no1enta del siglo 'HI es un hecho comprobado-O/" (ameron cree2 igualmente2 ;ue el a4o de nacimiento de +inesio se sit:a entre ?OB ?>6 -OO" 9o puede haber ninguna duda en cuanto a ;ue +inesio no habra sido
Hoche2 p@g" 7?.G Me er2 p@g" .G [" &raechter en GE -.-72 col" 575G Sist2 p@g" 5-/G %1rard en GE$ .62 -.>>2 p@g" O.G H" #ambropoulou en Hypatia -2 -.B72 p@g" 7G otros" %n la actualidad2 (ameron2 -..?2 p@g" /52 tambi3n se inclina por la fecha tradicional" -O&uda2 s" 1" H patia2 7"O77"? Adler a Hes chius2 <nomatologus2 p@g" 5-. !lach" -O5 Chrono#r" L'H" -O? +" Eolf2 Hypatia die Philosophin von Alexandrien2 Hiena -B>.2 p@g" -5" %sta opini)n la comparten S" Holkmann2 &ynesius von Cyrene2 Derln -BO.2 p@g" 5/5G A" Fardner2 &ynesius of Cyrene, Philosopher and Bishop 2 #ondres -BBOG el popular artculo de *" McI(abe en "he Critic 7? (-.6?$2 ;ue le atribu e cincuenta cinco a4os en el momento de su muerteG #acombrade2 -./-2 p@g" ?." -O7 &enella2 p@gs" -5OI-5." !ilostorgio2 HE H'''".2 p@g" -- Didez2 ;ue sit:a la 1ida de Hipatia durante los reinados de Halentiniano Halente2 es probable ;ue tenga en mente sus estudios con Te)n" %ste argumento apo a mi suposici)n de ;ue Hipatia 1ino al mundo antes de ?>6" -O/ So;ues2 -.B.2 p@gs" 5-I?O2 ha estudiado todos los debates sobre la fecha de nacimiento de +inesio" -OO (ameron2 -..?2 p@g" -/ n" -"
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alumno de alguien de su misma edad" #a manera respetuosa de dirigirse a su profesora no concuerda con la imagen de una jo1en de 1einte a4os" Sesulta difcil creer ;ue a esa edad Hipatia pudiera haberse distinguido como notable erudita en matem@ticas2 astronoma filosofa" +eg:n &uda2 el padre de Hipatia2 Te)n2 alcanza la madurez durante el reinado de Teodosio ' (?>.I?./$ -O>" Malalas2 sin embargo2 mantiene ;ue sus a4os de plenitud coinciden con la 3poca de Fraciano2 es decir2 entre ?O> ?B? -OB" &arece m@s probable ;ue se trate de los primeros a4os sesenta2 puesto ;ue2 seg:n sabemos2 Te)n predice en ?O7 eclipses de sol de luna ;ue luego obser1a desde Alejandra-O." &redicciones de esas caractersticas no se habran conser1ado si no pro1inieran de un erudito maduro" %n consecuencia2 es mu probable ;ue el padre de Hipatia ha a nacido alrededor de ??/->6" #a cronologa de la 1ida de Te)n se desdibuja toda1a m@s en &uda2 dado ;ue all &apo2 el astr)nomo matem@tico2 aparece como contempor@neo su o->-" %l error se debe a ;ue se da por buena la premisa de ;ue ambos matem@ticos publican juntos los Elementos de %uclides comentan el Alma#esto de Tolomeo2 cuando en realidad &apo lo hace alrededor de ?562 Te)n en los a4os ?O6 ?>6 ->5" Aun;ue no conocemos la fecha de su fallecimiento2 tenemos la seguridad de ;ue Te)n no 1i1e lo suficiente para ser testigo de la muerte de su hija" +eg:n mis c@lculos2 el padre de Hipatia muere en los primeros a4os del siglo H" Te)n2 erudito eAtraordinariamente culto2 es matem@tico astr)nomo" Fracias a &uda sabemos de su adscripci)n al Museo de Alejandra Cho e+ tou MouseiouD, al tiempo ;ue los eptetos Ai#yptios Alexandreus indican su herencia grecoegipcia2 as como sus 1nculos con su ciudad natal la de1oci)n ;ue siente por la tradici)n pluriling=e de Alejandra->?" Te)n2 de hecho2 al igual ;ue su hija2 nunca abandona AlejandraG se nutre con la ri;ueza espiritual de a;uella ciudad intelectualmente pr)spera" (onsagrado al estudio de sus eminentes
&uda, s" 1" Theon2 5">65".I-/ Adler" Chrono#r" L'''2 p@g" ?7? Donn" -O. (omp@rese A" Tihon2 #e J&etit (ommentaireK de "h0on d1Alexandrie aux tables faciles de Ptolem0e2 Haticano2 -.>B2 p@g" - n" ?G F" *" Toomer2 Ptolemy1s Alma#est2 #ondres -.B72 p@gs" O/5IO//" ->6 &or ejemplo2 !o0den2 -.>.2 p@g" ->.2 establece las fechas de la 1ida de Te)n hacia ?66U?76I766" ->&uda2 s" 0" &appos2 7"5O"7 Adler2 TheonG adem@s PLGE2 '2 OO>" ->5 +obre la colaboraci)n de &apo Te)n en el conteAto de la cronologa de su 1ida 13ase A" Some2 Commentaires de Pappus et de "h0on d1Alexandrie sur l; Alma#est2 ? 1ols"2 Haticano -.?-I-.7?G reimpresi)n2 -.O>2 '2 HILLG 9eugebauer2 -.>/2 -2 / p@gs" .O/I.OOG Toomer2 Ptolemy1s Alma#est2 p@g" 5" ->? Todos los estudiosos se4alan ;ue Te)n fue el :ltimo miembro del Museo" (omp@rese con #acombrade en Bulletin de la &ociet0 "oulousaine d10tudes classi5ues -OO (-.>5$2 p@g" -6G !o0den2 -.>.2 p@g" -.6 n" /G 9" F" Eilson2 &cholars of ByBantium2 #ondres -.B?2 p@g" 75G 8xford *ictionary of ByBantium, -..-"
-OB -O>
OB
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predecesores %uclides Tolomeo2 se interesa sin duda por la filosofa2 pero toda1a m@s por la literatura religiosa pagana por las antiguas pr@cticas griegas de adi1inaci)n" A diferencia de su hija2 no ense4a filosofa" %l neoplatonismo es s)lo un ingrediente de su educaci)n2 pero2 debido a su condici)n de erudito matem@tico2 +)crates %scol@stico2 Hesi;uio Te)fanes lo llaman fil)sofo ->7G Malalas se refiere incluso a 3l como Jel m@s sabio de los fil)sofosK ->/" %n la noticia sobre Te)n de &uda, tanto a Te)n como a &apo se los llama fil)sofos" Debido a sus conocimientos astron)micos estudios de magia2 las fuentes astrol)gicas se refieren a 3l como JsabioK Jfil)sofoK->O" Harias de las obras matem@ticas astron)micas de Te)n han soIbre1i1ido: los Elementos de %uclides2 pensada para los alumnosG Los datos2 La ,ptica->>" (onocidas copiadas por los bizantinos2 se han utilizado para ediciones modernas de los teAtos de %uclides ->B" Te)n es adem@s comentarista destacado de las obras matem@ticas astron)micas de Tolomeo" %scribe comentarios sobre los trece libros del Alma#esto C&intaxis matemEticaD siguiendo las huellas I en muchas ocasiones utilizando el teAto mismoI de su compatriota &apo->." %scribe adem@s dos comentarios sobre las "ablas de Tolomeo: El #ran comentario2 en cinco librosG El pe5ueFo comentario2 en uno-B6"
A partir de Arist)teles las matem@ticas se consideraban parte de la filosofa te)rica" H3ase *" #" Heiberg2 $eschichte der Mathemati+ und /atur>issenschaften in Alterlum2 Munich -.5/2 p@gs" O6 s"G H" Hunger2 *ie hochsprachliche profane Literatur der ByBantiner 2 Munich -.>B2 p@gs" 555I55.G !o0den -.>.2 p@gs" O?IO72 ->.G Toomer2 Ptolemy1s Alma#est2 p@g" ?/G '" Hadot2 Arts lib0raux et philosophies dans la pens0e anti5ue 2 &ars -.B72 p@gs" 5-O n" ?2 5/5I5O-" A" Eadberg es ;uien mejor demuestra la coneAi)n entre matem@ticas filosofa en la Antig=edadG A History of Philosophy2 -: Anti5uity and the Middle A#es2 <Aford -.B5" ->/ +)crates2 HE H''"-/G Hesi;uio en &uda2 s" 1" H patia 72 O77"-I5 AdlerG "e,fanes2 Chrono#r" i2 p@g" B5"-O DonnG Malalas2 Chrono#r" L'''2 p@g" ?7?"-6 Donn" %l Te)n alejandrino tambi3n ha sido confundido con Te)n de %smirna2 fil)sofo de comienzos del siglo '' ;ue combinaba los estudios plat)nicos con las matem@ticasG *" Dillon2 "he Middle Platonists, R[ B'C' to A'*" 5562 9ue1a Tork -.>>2 p@gs" ?.>I?..G 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@gs" .7.I./6" ->O (omp@rese CCA$ /2 p@gs" /6"562 frag" ->> Heeg2 -5>"--I-O2 frag" ->Heeg2 -5B"-/I-B" ->> &ara las obras de Te)n 13ase "hesaurus Lin#uae $raecae6 Canon of $ree+ Authors and or+s2 5a" ed"2 9ue1a Tork <Aford -.BO2 ?--U56??G tambi3n [" _iegler2 JTheon -/K2 GE H2 A"52 -.?72 p@gs" 56>BI56>.G F"*" Toomer2 *ictionary of &cientific Bio#raphy2 L''' (-.>O$2 p@g" ?55G 8xford *ictionary of ByBantium2 -..-" ->B Elements2 en %uclidis <pera <mnia2 *" #" Heiberg et al" (eds"$2 H2 #eipzig -B.O2 p@gs" LLL''IL''LG 8ptics, Catoptrics2 H''2 #eipzig2 -B./2 p@gs" L#'LI- (se afirma ;ue Te)n fue adem@s el editor de Catoptrics2 o Mirrors2 del Pseudo)Euclides" +obre las ediciones de %uclides obra de Te)n2 13ase tambi3n Heiberg2 $eschichte der Mathemati+2 p@gs" -/I-O2 56 s"2 772 >/2 >BG 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@g" B.?G Tihon2 -.>B2-G (ameron2 -..?2 p@gs" 7/I/6" ->. Some2 Commentaires de Pappus et de "h0on2 '2 1 ss"G 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@g" B?B2 ns" -O ->"
-B6 ->7
(omp@rese Mogenet2 -.B/G Tihon2 -.>B"
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Te)n no trabaja soloG tiene colaboradores" %s probable ;ue &apo2 de m@s edad2 fuese uno de ellos en ocasiones2 dado ;ue Te)n utiliza sus comentarios sobre el Alma#esto" <tros dos colaboradores son matem@ticos conocidos :nicamente por sus nombres propios2 %ulalio <rgenes2 a los ;ue est@ dedicado El #ran comentario sobre las "ablas de TolomeoG podran tambi3n ser alumnos su os2 a ;ue Te)n se refiere a ellos como hetairoi2 compa4eros-B-" A otro alumno2 %pifanio2 le dedica El pe5ueFo comentario2 el cuarto libro de El #ran comentario2 un apostrofe en la introducci)n al comentario sobre el Alma#estom-B5" %n esas obras2 a %pifanio se le llama te+non2 ni4o (en la dedicatoria2 te+non Epiphanie$" %sas menciones han lle1ado a algunos in1estigadores a concluir ;ue es hermano de Hipatia -B?" &ero en los crculos cientficos del helenismo tardo2 as como en las comunidades herm3ticas gn)sticas2 de ordinario los maestros se dirigen de esa manera a sus alumnos-B7" (uando Te)n menciona a su hija como colaboradora2 la llama thy#ater-B/" %ntre los a udantes cientficos de Te)n2 Hipatia es la colaboradora m@s directa" +eg:n las pruebas de ;ue disponemos acerca de los intereses del padre2 parece ;ue sus otros alumnos se consagran asiduamente a la ciencia2 de manera especial a las obras de TolomeoG pero de los estudios matem@ticos de Hipatia s)lo se conser1an los ttulos" %n su calidad de hija colaboradora de su padre2 es mu apreciada en las fuentes2 a ;ue la describen como superior a 3l en talento" !ilostorgio2 por ejemplo2 comenta ;ue2 despu3s de ser iniciada por Te)n en los arcanos de las matem@ticas2 Hipatia eclipsa a su maestro no s)lo en ese campo sino2 sobre todo2 en astronoma" Hesi;uio2 al recordar la sabidura fama de Hipatia2 subra a sus habilidades personales en el conteAto de la colaboraci)n con su padre" Damascio2 a su 1ez2 como si resumiera las opiniones de sus predecesores2 se4ala ;ue es Jpor naturaleza m@s refinada ;ue tiene m@s talento ;ue su padreK" (omo recordaremos2 Damascio menosprecia en otro fragmento su capacidad para la filosofa nos la presenta Ien contraste con el fil)sofo 'sidoroI :nicamente en calidad de matem@tica" !inalmente2 al t3rmino del siglo L''' comienzos del L'H2 9ic3foro (alisto recuerda la eAcelente educaci)n ;ue Hipatia recibe de su padre2 educaci)n ;ue ella desarrolla culti1a"
Mogenet2 -.B/2 p@gs" >62 5-?" Some2 Commentaires de Pappus et de "h0on2 ''2 p@g" ?->G Tihon2 -.>B2 p@g" -..G Mogenet2 -.B/2 p@g" 5-B n" -/" -B? 'ncluso en la actualidad2 Mogenet2 -.B/2 p@g" 5-B2 no est@ seguro sobre si considerarlo alumno o hijo de Te)n" -B7 &or ejemplo2 en pseudoepgrafes orientales2 13ase Dzielska2 Apollonius of "yana2 p@gs" --?I--/" %sta forma se utilizaba de manera indistinta con pais2 13ase L&.2 s" 1" teknon" Ta en Homero una persona de m@s edad se dirige a otra m@s jo1en como phile te+non" %l astr)logo &ablo de Alejandra2 al dedicar su manual de astronoma a su alumno (ronammon2 se dirige a 3l como phile pai +>nommon luego afirma ;ue pais ha editado la obra con 3lG *" A" !abricius2 Bibliotheca $raeca2 'H2 Hamburgo ->7/2 p@g" -?." -B/ Some2 Commentaires de Pappus et de "h0on2 '''2 p@g" B6>"
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Aun;ue las fuentes alaban el talento matem@tico de Hipatia2 los historiadores de esta disciplina han tratado a Te)n mejor ;ue a su hija-BO" %sa incongruencia refleja en cierto modo la superior 1ersatilidad de Hipatia como estudiosa interesada no s)lo por las matem@ticas sino por Jtoda la filosofaK" Adem@s2 a partir de +)crates !ilostorgio2 los historiadores ;ue escriben sobre sus 3Aitos como matem@tica elogian tambi3n sus logros como humanista" M@s a:n2 la fama de matem@tico de Te)n se ha 1isto fa1orecida por la conser1aci)n de sus ediciones de autores griegosG nunca hemos dispuesto2 en cambio2 de las obras de Hipatia (aun;ue esto2 como 1eremos m@s adelante2 est@ empezando a cambiar$" #a lista ;ue da Hesi;uio de los ttulos matem@ticos de Hipatia sugiere ;ue se interesa por autores originarios de AlejandraG escribe comentarios sobre Apolonio de &3rgamo2 ;ue 1i1e en el siglo ''' a" ("G sobre Diofante2 de mediados del siglo ''' d" ("G sobre un libro titulado El canon astron,mico-B>" #a obra de Apolonio2 Las secciones c,nicas2 se ocupa de geometraG &erl ha tratado de reconstruir el comentario de Hipatia-BB" A Diofante se le consideraba se le sigue considerando el matem@tico m@s difcil de la Antig=edad" Harios estudiosos creen ;ue la super1i1encia de la ma or parte de su Aritm0tica se debe a la calidad de las elucidaciones de Hipatia -B." De los trece libros del original disponemos de seis en griego de cuatro traducidos al @rabe en el siglo 'L" Todos ellos contienen notas2 obser1aciones e interpolaciones ;ue ;uiz@ procedan del comentario de Hipatia" +i tal fuera el caso2 la naturaleza contenido de sus comentarios sobre el matem@tico alejandrino seran eAeg3ticos2 destinados a sus alumnos-.6" +i es cierto ;ue ha sobre1i1ido parte del comentario de Hipatia sobre Diofante2 aumentan las posibilidades de ;ue sea cierta otra tesis de (ameron" Me refiero al comentario de Hipatia sobre los escritos de Tolomeo" Hasta hace mu poco los estudiosos han pensado ;ue Hipatia re1isa el comentario de Te)n sobre el Alma#esto" %sa opini)n se basaba en el ttulo del comentario al tercer libro del Alma#esto2 ;ue dice lo siguiente: J(omentario de Te)n de Alejandra sobre el libro ''' del Almagesto de Tolomeo2 edici)n re1isada por mi hija Hipatia2 la fil)sofaK-.-" (ameron2 ;ue ha analizado
+obre la recepci)n de los escritos de Te)n 13ase *" #ippert2 &tudien auf dem $ebiete der #riechisch)arabischen %bersetBun#sliteratur 2 Draunsch0eig -B.72 p@gs" /?. s"G 9eugebauer2 -.>/2 '2 p@g" B?BG 8xford *ictionary of ByBantium2 s" 1" Theon" -B> &uda2 s" 1" H patia2 7"O77"7I/ Adler" -BB T" &erl2 Math E5uals6 Bio#raphy of omen Mathematicians and Gelated Activities2 Menlo &ark2 (alifornia2 -.>B2 p@gs" -?I5O" +obre Apolonio de &3rgamo 13ase 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@gs" 5O5I5>?G (ameron2 -..?2 p@gs" 7.I/6" -B. H3ase2 por ejemplo2 T" #" Heath2 *iophantus of Alexandria6 A &tudy in the History of $ree+ Al#ebra2 9"T -.O72 p@gs" /2-/2-B" &ara estudios recientes sobre la cuesti)n 13ase (ameron2 -..?2 p" 7." -.6 (ameron2 -..?" -.Some2 Commentaires de Pappus et de "h0on2 '''2 p@g" B6>G acerca del trabajo de Hipatia sobre el Alma#esto 13anse p@gs" (LH'I(LL'G Mogenet2 -.B/2 p@g"
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los ttulos de Te)n para otros libros del Alma#esto para otros teAtos eruditos de la Antig=edad tarda2 conclu e ;ue Hipatia no corrige el comentario de su padre sino el teAto del propio Alma#esto' %n consecuencia2 el teAto eAistente del Alma#esto podra haber sido preparado2 al menos en parte2 por Hipatia-.5" M@s a:n2 Hipatia puede haber preparado tambi3n una nue1a edici)n de las "ablas de Tolomeo2 ;ue en Hesi;uio aparecen con el ttulo de Canon astron,mico" &robablemente trabaja en ello mientras Te)n escribe ambos comentarios (el JlargoK el JcortoK$ a la obra de Tolomeo-.?" %n consecuencia2 la obser1aci)n de (ameron de ;ue no ha raz)n para lamentar la p3rdida total de los escritos de Hipatia parece justificada" #os teAtos eAistentes del Alma#esto de las "ablas han sido probablemente preparados para su publicaci)n por Hipatia" %l hecho de ;ue Hipatia considere la astronoma una ciencia 1enerable la afirmaci)n de !ilostorgio de ;ue su competencia astron)mica eAcede a la de su padre refuerzan el 1alor de los argumentos de (ameron en ese sentido -.7" %Aiste la posibilidad de ;ue estudiosos como (ameron2 Toomer [norr2 con sus trabajos sobre los teAtos de los matem@ticos griegos2 pro1o;uen con el tiempo un cambio en las opiniones sobre el legado intelectual de Hipatia" ]uiz@s se pueda dar a por sentado ;ue Hipatia ser@ admitida en la historia de las matem@ticas de la astronoma como una erudita conocida no s)lo por los ttulos de sus obras sino tambi3n por su contenido" Te)n2 a lo largo de su 1ida2 trabaja sobre sus predecesores matem@ticos con un grupo de colaboradores mu pr)Aimos" Cna 1ez muerto2 Hipatia parece continuar el pro ecto de manera independiente2 como una in1estigadora madura por derecho propio" #os alumnos cu os nombres conocemos no parece ;ue se comporten como a udantesG nuestras fuentes2 en especial las cartas de +inesio2 indican ;ue los instru e sobre cuestiones matem@ticas astron)micas2 pero no hace ;ue participen ni en la edici)n ni en los comentarios a los teAtos de los matem@ticos astr)nomos alejandrinos" Descubrimos2 en cambio2 ;ue Hipatia inicia a sus alumnos (como haca2 ;uiz@2 su padre$ en el asunto m@s pr@ctico de estudiar los misterios secretos matem@ticoIastron)micos" Debemos recordar a;u ;ue2 como resultado de sus ense4anzas2 +inesio es capaz de construir un astrolabio (*e dono 7$" &ara lograrlo2 por supuesto2 tiene ;ue estar familiarizado con los principios de geometra ;ue ha dominado asistiendo a las clases de Hipatia sobre la teora de
O.G esta opini)n fue propuesta mucho antes por *" !" Montucla2 Histoire des math0mati5ues2 i2 &ars ->..2 p@g" ??5" -.5 (ameron2 -..?2 p@gs" 7OI7.G tambi3n Toomer2 Ptolemy1s Alma#est2 p@gs" /2 OB?" -.? (ameron2 -..?2 p@g" 7B" -.7 =ilostor#io2 p@g" --- Didez"
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Apolonio de &3rgamo" %ste instrumento2 ;ue calcula la posici)n de estrellas planetas2 recibe el nombre de or#anon en *e dono (/$" %st@ pensado como regalo para su amigo &eonio2 un destacado funcionario imperial en (onstantinopla" 9o ha duda de ;ue es su padre ;uien ense4a a Hipatia a construir el planisferio" %n consecuencia2 ambos pueden haber super1isado a +inesio en el pro ecto" &or;ue sabemos ;ue Te)n escribe un tratado sobre la construcci)n de un instrumento de esas caractersticasG +uda nos dice ;ue se titula &obre el pe5ueFo astrolabio-./" #a 1ersi)n original del tratado no ha sobre1i1ido2 pero su contenido se ha recuperado tomando como base obras de autores posteriores2 empezando por escritores @rabes del siglo H'' -.O" %n su *iscurso a Peonio CAd Paeonium de donoD +inesio no menciona el bre1e tratado de Te)nG alude a Tolomeo como su predecesor en la construcci)n del astrolabio" De a;u ;ue 9eugebauer sugiera de manera con1incente ;ue +inesio en1a su regalo la carta adjunta ;ue describe el or#anon antes de ;ue Te)n escriba su tratado &obre el pe5ueFo astrolabio-.>" #a descripci)n 1aga2 incluso opaca2 del aspecto funcionamiento del instrumento es prueba adicional de ;ue +inesio ignora la eAposici)n de Te)n2 cu a lucidez conocemos por citas ulteriores" #a hip)tesis de 9eugebauer de ;ue Te)n 1i1e a:n cuando +inesio eAperimenta con instrumentos astron)micos nos permite nue1as especulaciones sobre la fecha de su muerte" #a carta para &eonio se escribe2 el regalo se entrega2 durante la misi)n de +inesio en (onstantinopla (aun;ue una copia de la carta se en1a a Hipatia s)lo en 767G Ep" -/7$" %s por tanto posible ;ue Te)n 1i1a a:n durante la misi)n de +inesio escriba por entonces su tratado" &odra haber muerto2 como he sugerido antes2 en los primeros a4os del siglo H-.B" Ta hemos llamado la atenci)n sobre las diferencias en los intereses intelectuales de padre e hija" A Te)n no le atrae la filosofa te)rica" &ero tiene tambi3n gustos no cientficos" Al igual ;ue Hipatia2 ama el JhelenismoK2 aun;ue su afecto por las cosas griegas es2 sobre todo2 de car@cter religioso" Dotado de talento literario2 eApresa su de1oci)n de forma po3tica" Malalas obser1a: J%l sabio erudito fil)sofo ense4) e interpret) teAtos astron)micos escribi) comentarios sobre los libros de Hermes Trismegisto de <rfeoK -.." 9os enteramos as de ;ue Te)n no s)lo comenta escribe obras puramente cientficas2 sino ;ue tambi3n eAplica tratados (mu probablemente astrol)gicos$ los teAtos )rficos: probablemente
&uda2 s" 1" Theon" +obre el astrolabio de Te)n 13ase <" 9eugebauer2 JThe %arl Histor of the AstrolabeK2 (sis 76 (-.7.$2 p@g" 576G 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@gs" B>?2 B>>IB>BG (ameron2 -..?2 p@gs" /7I//" -.> 9eugebauer2 -.>/2 ''2 p@g" B>?" -.B (ameron2 -..?2 p@g" //2 cree ;ue Te)n haba muerto a cuando +inesio estudiaba con Hipatia" -.. Chrono#r" L'''2 p@g" ?7? Donn"
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himnos2 mu admirados por los neoplat)nicos" %n &uda encontramos ttulos o descripciones de otros escritos bre1es de Te)n ;ue confirman las afirmaciones de Malalas sobre su inter3s por las pr@cticas religiosas paganas por el mo1imiento de los cuerpos celestes: &obre las seFales y el examen de pE4aros y #raBnidos de cuervos2 dos ensa os sobre la funci)n de la estrella +irio la influencia de las esferas planetarias sobre el 9ilo566" De esta escasa informaci)n podemos al menos concluir de manera pro1isional ;ue el padre de Hipatia2 adem@s de trabajar en pro ectos cientficos especficos2 tambi3n estudia los secretos del mundo fsico e in1estiga las 1erdades re1eladas por Hermes <rfeo" #os ttulos de esas obritas esot3ricas muestran a un hombre atrado por los n:meros as como por las 1oces de la naturaleza" &ara Te)n la realidad est@ llena de se4ales de los planetas de las criaturas 1i1as" #a Jmagia del mundoK le impresiona m@s ;ue los argumentos de los fil)sofos" +u manera de 1er estudiar la realidad es distinta de la de su hija" #a interpretaci)n de augurios le atrae m@s ;ue la in1estigaci)n filos)fica" #a misteriosa JcoherenciaK del mundo le resulta m@s accesible en las profecas astrol)gicas2 en los cantos de los p@jaros ;ue proclaman la 1oluntad de Dios en la re1elaci)n de Hermes ;ue en las ideas de &lat)n Arist)teles" 9o debe sorprendernos2 por lo tanto2 descubrir al Te)n autor de poemas sobre temas astrol)gicos recogidos en la Antholo#ia #raeca" %Aisten dos poemas2 uno de los cuales aparece ahora en el Corpus Hermeticum se atribu e al mismo Hermes 56-" %n ediciones anteriores de la Antholo#ia #raeca este poema figura unas 1eces como de Te)n otras como de Hermes565" Titulado Peri heimarmenes2 contiene un :nico 1erso supuestamente compuesto por Te)n 56?" %l poema enumera2 en el Jcaos c)smicoK2 los cuerpos centelleantes de las siete esferas del uni1erso: *:piter2 Marte2 Henus2 la #una2 +aturno2 el +ol2 Mercurio" %sas esferas contienen los g3rmenes de las infleAibles decisiones del Destino CmoiraD" #a inteligencia el poder internos de las estrellas determinan nuestra condici)n desde ;ue nacemos" &redisponen nuestros estados ps;uicos temperamentos" %ste determinismo astron)mico2 dice HermesUTe)n2 no se puede superar2 la operaci)n de cada uno de los planetas est@ estrictamente circunscrita (Marte2 por ejemplo2 da a las personas un temperamento 1iolento malhumorado$" #os poderes del Destino2 las esferas planetarias2 est@n sostenidos por el se4or de las le es inmutables del uni1erso2 el dios del tiempo eterno: %)n567"
&uda2 s" 1" Theon2 5">65"-?I-7 Adler" CH 'H2 LL'L2 p@g" .." 565 AP '''2 cap" '''2 -7>2 p@g" ?-/ (ongu G A$ ''2 ap3ndice2 762 p@g" >OB *acobsG A$ '''2 p@g" B.O n" 76G comp@rese adem@s CCA$ B2 p@g" >?2 frag" 5?> DoudreauA" 56? (omp@rese A$ 'L2 7.-2 p@gs" ?65I?6? Deckb G A$ '''2 7.-2 p@gs" 5>5I5>? &at)n" %ste 1erso2 sin embargo2 tambi3n se atribu e al &seudoIManet)n a %mp3docles2 (H 'H2 p@g" ..2 ap3ndice crtico" 567 #a presencia en el poema de %)n2 un dios prominente desde la 3poca de *@mblico2 prueba ;ue se compuso en el periodo hel3nico tardo" +obre el dios %)n en
56566
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%l otro poema2 atribuido eAclusi1amente a Te)n2 manifiesta de manera toda1a m@s eAplcita su de1oci)n por los cielos estrellados2 el mundo perfecto de los dioses m@s all@ de la esfera de la luna" Dedicado a Tolomeo2 ensalza al creador del nue1o modelo del uni1erso" &arece por tanto ;ue este comentador de la erudici)n los descubrimientos de Tolomeo escribe un poema en elogio de sus talentos56/" %l poema retrata a Tolomeo como elegido de los dioses" +u genio lo lle1a hasta lo m@s alto lo transporta a la regi)n de las criaturas celestiales2 por;ue su espritu ha entendido las le es ;ue gobiernan las esferas planetarias2 Tolomeo ha contemplado los principios inmutables del Destino ;ue rige el cosmos" #a raz)n del Destino pertenece al mundo del J3terK no al mundo contaminado de la materia terrena" Ambos poemas profundizan en las distinciones entre JcieloK JnaturalezaK2 entre la esfera ;ue contiene el 3ter la realidad de la eAistencia terrena" +in embargo2 fragmentos de una sustancia superior2 di1ina2 residen en nuestro coraz)n esprituG es posible acti1arlos reforzarlos mediante el esfuerzo la 1oluntad" %so es lo ;ue logra Tolomeo: mediante un esfuerzo sobrehumano se separa de la regi)n mundana de Jsombra turbidezK (como dice Te)n utilizando el lenguaje de los )rficos$ 56O se le concede la perfecci)n luminosa de los seres di1inos" <tros dos poemas conser1ados con el nombre de Te)n difieren de los anteriores tanto por el tono como por la sustancia 56>" 9o se eAtasan con el espacio c)smico ni con la planetolatraG son2 m@s bien2 epigramas al estilo cl@sico ;ue recuerdan los de los poetas lricos Ar;uloco Mimnermo" Ambos inclu en reminiscencias del mar" Cno cuenta la desesperaci)n de una madre por la muerte de su hijo2 un marinero jo1en" +u JtumbaK es el oc3ano2 fro abismal2 ;ue se ha tragado su cuerpoG la :nica conmemoraci)n del difunto son las a1es marinas ;ue 1uelan en crculos sobre el lugar de su JentierroK" %n el otro epigrama2 el poeta anima antropomorfiza un escudo2 ;ue se con1ierte en criado fiel entregado a su amo" Durante una cruel batalla na1al le sal1a la 1ida2 lle1@ndolo desde el barco naufragado a puerto seguro2 mientras perecen todos los dem@s marineros"
el neoplatonismo2 13ase *ohn !" !inamore2 (amblichus and the "heory of the Vehicle of the &oul2 (hico2 (alifornia2 -.B/2 p@gs" -??I-?/G Do0ersock2 Hellenism in Late Anti5uity2 p@gs" 5?I5>2 /-2 />" 56/ %n dos c)dices parisinos el poema se relaciona con el nombre de Te)n de Alejandra" (omp@rese CCA$ B2 p@g" >72 frags" 5O- 5O-1 DoudreauAG AP '''2 ?2 -7O2 p@gs" ?-7I?-/ (ongu G A$ ''2 ap3ndice2 ?.2 p@g" >OB *acobsG A$ '''2 p@g" B./ n" ?." 56O Acerca de las opiniones )rficas sobre el origen del hombre2 el destino el alma2 13ase #" *" Alderink2 Creation and &alvation in Ancient 8rphism 2 Ann Arbor -.B-2 p@gs" O?2 >OI>>" +obre orfismo el mismo <rfeo (redescubierto por el neoplatonismo distintas corrientes del helenismo tardo$ 13ase2 entre otros2 Do0ersock2 Hellenism in Late Anti5uity2 p@gs" ?-2 ?O2 7-2 7>" 56> A$ H''2 5.52 p@g" ->7 Deckb G A$ 'L2 7-2 p@g" ?7 Deckb "
>/
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Te)n no consigue alabanzas especiales de los poetas de su 3poca" #o admiran s)lo por sus logros matem@ticos su pasi)n por la astronoma" As por ejemplo2 &alas recuerda con re1erencia su erudici)n56BG #e)n el !il)sofo2 hacia .662 considera a Te)n un ttulo de gloria para Alejandra Ijunto con &rocloI el m@s sabio de los hombres: uno (Te)n$ ha medido los cielos penetrado sus secretosG el otro (&roclo$ ha calculado las dimensiones de la tierra 56." T como autoridad en materia de secretos astrol)gicos2 Te)n es celebrado por autores de pseudoepgrafes m@gicoIastrol)gicos" Cna r@pida ojeada a los ndices de algunos 1ol:menes del Catalo#us Codicum Astrolo#orum $raecorum re1ela ;ue el nombre de Te)n de Alejandra aparece en numerosas obras de ese tipo2 compuestas en diferentes perodos5-6" &ara estudiosos de la Alejandra de la Antig=edad tarda2 como F" !o0den *" (" Haas2 los intereses de Te)n no tienen nada de eAtraordinario5--" &r@cticamente todos los matem@ticos alejandrinos se interesan por las ciencias ocultas" #a sabidura pr@ctica de Te)n 1a de la mano con el inter3s por la adi1inaci)n2 la astrologa el hermetismo" %n ese entorno2 es m@s bien su hija2 con su actitud m@s racional frente al mundo la tradici)n hel3nica2 ;uien consigue ;ue sus compatriotas alcen las cejas" &or;ue la Alejandra del siglo 'H es notoria por sus adi1inosG despu3s de todo2 la astrologa se ense4a en las escuelas" Di1ersos astr)logos ejercen en la ciudadG los nombres de algunos han llegado hasta nosotros" &or lo ;ue sabemos2 tambi3n se los considera matem@ticos" %ntre ellos figura &ablo de Alejandra2 conocido por su manual sobre astronoma astrologa 5-5" Ha adem@s un eAperto an)nimo en los misterios de los cielos2 llamado Jel astr)logo del a4o ?>.KG aun;ue se desconoce el ttulo de su obra2 se conser1an tres de sus captulos2 ;ue tratan del origen los principios de la astrologa5-?" Cn tercero es Hefesti)n de Tebas2 el :ltimo representante de la astrologa en el siglo 'HG eAtractos de su manual de astronoma reciben el ttulo de Apotelesmatica o Astron,mica5-7" %stos astr)nomos ;uiz@ sean conocidos de Te)n de la jo1en Hipatia" Tenemos as cierta idea del ambiente en el ;ue crece Hipatia2 de los intereses Iadem@s de los estudios filos)ficosI ;ue atraen a sus alumnos" 9uestras suposiciones (debatidas en el captulo ''$ sobre la literatura leda en su crculo se han 1isto recientemente corroboradas por an@lisis de las fuentes ;ue se ocupan de Te)n" %mpapada en la tradici)n2 la familia lee con toda seguridad la re1elaci)n de Hermes2
A$ 'L2 ->/2 p@g" --6 Deckb " A$ 'L2 5652 p@g" -57 Deckb " 5-6 (omp@rese con CCA$ 72 p@g" -5/2 frag" ->52 p@g" -/72 frag" 7??1 HeegG /?2 p@g" -7-2 frag" ?? HeegG O2 p@gs" >.IB62 frag" -7?1 Heeg" 5-F" !o0den2 "he E#yptian Hermes2 (ambridge -.BO2 p@gs" ->>I-BOG Haas2 p@gs" 55-I555" 5-5 H3ase *" A" !abricius2 Bibliotheca $raeca2 'H2 p@gs" -76I-77G E" Fundel H" F" Fundel2 Astrolo#umena' *ie astrob#ische Literatur in der Anti+e und ihre $eschichte2 Eiesbaden -.OO2 p@gs" 5?OI5?." 5-? Fundel Fundel2 Astrolo#umena2 p@gs" 5?.I57-" 5-7 (bid"2 p@gs" 57-I575"
56. 56B
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los escritos teol)gicos )rficos2 di1ersos adi1inaci)n manuales de astrologa"
teAtos
griegos
sobre
%sos temas dejan su marca en los escritos de +inesio" Despu3s de regresar a su hogar al concluir otra 1isita a Alejandra alrededor de 76/2 Jinspirado por Dios mismoK2 compone2 de la noche a la ma4ana2 un tratado se lo en1a inmediatamente a Hipatia para ;ue haga la crtica (Ep" -/7$" %sta obra2 titulada &obre los sueFos2 se ocupa de la predicci)n del futuro2 mediante una interpretaci)n de los sue4os afinada por la filosofa neoplat)nica2 manifiesta un gran aprecio por la capacidad del alma humana para la adi1inaci)n: J#a superioridad de Dios sobre el hombre2 del hombre sobre los animales2 procede del conocimiento: un don ;ue la Di1inidad posee por naturaleza2 pero ;ue el ser humano puede alcanzar2 con cierta plenitud2 s)lo mediante la adi1inaci)nK5-/" %n el mismo en1o para Hipatia 1a incluida otra obra2 el tratado *ion2 ;ue es reflejo de la influencia de los escritos herm3ticos ledos en casa de Te)n" %n 3l +inesio hace una relaci)n de los hombres m@s santos sabios de la historia: Am)n2 _oroastro2 Antonio Hermes 5-O" Tambi3n hace referencia a la sabidura de Hermes en &obre la realeBa, &obre la Providencia2 otros escritos (como los Himnos$5->" Hasta el final de su 1ida +inesio mantiene el inter3s2 desarrollado en Alejandra2 por la astronoma2 la construcci)n de instrumentos cientficos la literatura de lo oculto la religi)n2 incluida la predicci)n del futuro" %n 7-?2 el a4o de su muerte2 en1a cuatro cartas a Hipatia (Epp' -62 -/2 -O B-$" %st@n llenas de pesar resignaci)n2 ;ue reflejan tanto las grandes cargas de su episcopado como el dolor por la muerte de sus hijos2 tres 1arones" +e siente solo abandonado2 se ;ueja de la ausencia de cartas de su amada profesoraG ansa sus palabras de consuelo" %n la Ep" -/ pide a Hipatia ;ue Jfabri;ueK para 3l un instrumento llamado hidroscopio2 utilizado para medir el peso de los l;uidos 5-B" +inesio describe ;u3 aspecto debe tener el instrumento afirma ;ue le proporcionar@ alegra le dar@ @nimos: J#a fortuna me es tan desfa1orable ;ue necesito un hidroscopioK" #as palabras intrigan" %s difcil entender por ;u3 un hombre angustiado por la ad1ersidad personal2 eclesi@stica poltica2
*e insomniis -" +obre los conceptos filos)ficos en esta obra 13ase [issling en American .ournal of Philolo#y 7? (-.55$2 p@gs" ?-BI??6G Dregman2 p@gs" -7/I -/7G 13ase adem@s el captulo ''2 nota -75" +abemos por Damascio2 Epit' Phot" -52 p@gs" -5I-? _intzen2 ;ue el fil)sofo 'sidoro posea el don de la adi1inaci)n por medio de los sue4os2 una habilidad caracterstica de los alejandrinos" 5-O +obre esta lista de JsantosK2 13ase !o0den en Classical Philolo#y B6 (-.B/$2 p@g" 5B7" 5-> Acerca de la influencia del hermetismo sobre +inesio 13ase el captulo ''2 nota -77" 5-B M" (lagett considera el t3rmino Jhidr)metroK m@s adecuado para este tipo de e;uipo ("he &cience of Mechanics in the Middle A#es 2 Madison -./.2 p@g" .-$" (lagett obser1a ;ue seg:n una fuente @rabe se dice ;ue un hidr)metro similar fue construido por &apo2 el colega de m@s edad de Te)n"
5-/
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desconsolado solo2 necesita un instrumento hidrom3trico dise4ado para eAperimentos ;umicos" %l hidroscopio2 sin embargo2 se utiliza probablemente para algo m@s ;ue los fines estrictamente cientficos" A diferencia de #acombrade2 creo ;ue +inesio ;uiere utilizar ese instrumento para la adi1inaci)n5-." Cna fuente de la 3poca proporciona la confirmaci)n: en una obra astrol)gica2 Hefesti)n de Tebas afirma ;ue el hidroscopio2 como el astrolabio2 se puede utilizar en astrologa2 para la preparaci)n de hor)scopos para la adi1inaci)n de sucesos futuros" +inesio2 dominado por la desesperaci)n2 abandonado por sus familiares m@s cercanos2 busca consuelo liberaci)n en la hidromancia" ]uiere consultar a los dioses del agua sobre su futuro 556" &ara sal1arse2 para liberar su alma2 necesita or la 1oz del Destino2 descifrar la 1oluntad de los dioses en relaci)n con su futuro2 abrigando la esperanza de ;ue sea mejor ;ue el presente" #a iniciati1a de +inesio no es inusualG en este perodo las personas recurren con frecuencia a instrumentos hidrosc)picos a otros medios de adi1inar el futuro" T +inesio ha comenzado el estudio de las ciencias fsicas del ocultismo en su ju1entud2 al menos en fecha tan temprana como la de sus estudios con Hipatia" #a petici)n ;ue le hace no es2 por consiguiente2 un impulso del momento2 sino reflejo de una acti1idad de larga duraci)n2 enraizada en sus das alejandrinos" 9o es sorprendente ;ue este discpulo de Hipatia ( ;uiz@ de Te)n$2 enfrascado en la interpretaci)n de los sue4os2 la astrologa los eAperimentos fsicos2 llegue a ser reconocido como uno de los primeros eApertos en los secretos de la al;uimia55-" Mientras los alumnos de Hipatia eAaminan cuestiones filos)ficas2 estudian las ciencias matem@ticas2 leen di1ersas obras sobre temas religiosos realizan eAperimentos astron)micos2 se est@n produciendo en Alejandra acontecimientos de capital importancia en relaci)n con las acti1idades del patriarca Te)filo" Desde el comienzo de su pontificado2 en ?B/2 Te)filo ha lle1ado a cabo una campa4a en la ciudad contra el paganismo2 eliminando por distintos m3todos los cultos religiosos toda1a eAistentes 555" Al producirse disturbios por;ue la 'glesia se apropia de templos paganos2 Te)filo apro1echa la oportunidad para atacar el +erapeo2 en otro tiempo centro pagano del culto en Alejandra 55?" #a acci)n contra
#acombrade2 -./-2 p@gs" 75I7?" (ameron2 -..?2 p@g" B> n" -.O2 se acerca m@s a la 1erdad" 556 CCA$ B52 p@g" --? SuelleG Fundel Fundel2 Astrolo#umena2 p@g" 57?" CCA$ B52 p@g" -7-"->I-. Suelle2 describe la naturaleza del trabajo del hidromante: JH dromancis sunt ;ui in a;ua inspectione umbras daemonum e1ocant et imagines 1el ludificationes ibi 1idere et ab aliis ali;ua audire se perhibentK" 55(f" #acombrade2 -./-2 p@gs" O/IOBG (ameron2 -..?2 p@gs" /?I/7" 555 Soug32 -..62 p@g" 7B>2 obser1a ;ue Te)filo no se diferencia particularmente de sus predecesores (o sucesores$ en la persecuci)n del paganismo ;ue act:a de acuerdo con las le es 1igentes" 55? &ara un eAamen crtico de las fuentes sobre la destrucci)n del culto a +erapis2 13ase *" +ch0arz2 J#a fin du +3rap3um dQAleAandrieK2 American &tudies in
5-.
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el santuario se produce en ?.- o ?.5 557" +ucede2 en cual;uier caso2 despu3s del edicto de junio de ?.- del emperador Teodosio '2 el cual2 con la prohibici)n de las pr@cticas paganas2 abre el camino para la destrucci)n de los lugares de culto55/" Muchos paganos de Alejandra2 dado ;ue su n:mero era toda1a importante55O2 se atrincheran en el templo hacen incursiones contra los cristianos sitiadores" %sto da un preteAto a Te)filo para dirigirse a las autoridades ci1iles militares pedirles a uda" %l problema se soluciona mediante un edicto del emperador por el ;ue se ordena a los paganos abandonar el templo2 se proclama m@rtires a los cristianos muertos se entrega el +erapeo a la 'glesia" #a magnfica estatua del dios +erapis2 obra de DriaAis2 salta hecha a4icos por el hacha de un soldado55>" #as fuentes hist)ricas recogen ;ue las luminarias de Alejandra a udan a los paganos en su defensa de los objetos sagrados de los smbolos del culto" Cno de ellos2 el fil)sofo neoplat)nico <limpio2 asume el liderazgo de la resistencia en el +erapeoG a los paganos se unen Amonio Heladio2 profesores de lengua literatura griegas2 as como el poeta &aladas 2 probablemente2 el poeta (laudiano" (on anterioridad2 otro fil)sofo neoplat)nico2 Antonino2 hijo de +osipatra discpulo de %desio (alumno de *@mblico$2 ha pronosticado la cada ruina del +erapeo" Aun;ue no 1i1e para 1er cumplida su profeca2 durante gran parte de su 1ida est@ dominado por el miedo la ansiedad sobre el futuro de la religi)n la cultura una 1ez ;ue los antiguos dioses desaparezcan sea destruido su principal centro de culto en Alejandra" Dado el apo o de la elite intelectual de Alejandra a los defensores de la antigua fe2 se plantea de inmediato la pregunta de ;u3 actitud adopta Hipatia en este asunto" Despu3s de todo2 en los primeros a4os de la d3cada de los no1enta2 a es una fil)sofa estimada famosa" b&or ;u3 no se une a <limpio en la defensa de los objetos sagrados del +erapeoc b&or ;u3 no da2 junto con sus alumnos2 apo o moral a los defensoresc &odemos entender su silencio si eAaminamos m@s detenidamente los rasgos ;ue caracterizan a los fil)sofos antes mencionados" Antonino2 ;ue muere antes de los acontecimientos2 est@ s)lidamente ligado al culto de +erapis debido a su acti1idad prof3tica religiosa" Ma or ;ue Hipatia Iha nacido hacia el ?56I2 se traslada de
Papyrolo#y - (-.OO$2 p@gs" .>I---" F" !o0den2 JDishops and Temples in the %astern Soman %mpire2 A"D" ?56I7?7K2 .ournal of "heolo#ical &tudies2 5."- (-.>B$2 p@gs" O.I>6" 557 H3ase +ch0arz2 J#a fin du +3rap3umK2 p@g" --6G (hu1in2 p@gs" O/IOO2 acepta ?.-" Do0ersock2 adem@s2 llama la atenci)n sobre los hallazgos relacionados con la fecha ?.5G Hellenism in Late Anti5uity 2 p@g" /. n" ->" 55/ (" Th" A1i"-62 --G +ch0arz2 J#a fin du +3rap3umK2 p@g" -6>" 55O &ara una caracterizaci)n de la poblaci)n pagana de los siglos 'H H en Alejandra2 13ase Haas2 p@gs" -.OI5B7" 55> (bid"2 p@gs" 57/I57OG (hu1in2 p@g" O>"
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&3rgamo al distrito de (anope2 cerca de Alejandra2 en la desembocadura del 9ilo" T muere poco antes de la destrucci)n de los templos del dios +erapis en Alejandra en (anope (tambi3n 55B ordenada por Te)filo$ " %n (anope Iprobablemente en un distrito de templosI Antonino ha reunido alumnos les ense4a filosofa plat)nica2 ;ue 3l combina con pr@cticas religiosas ceremonias secretas" #le1a una 1ida profundamente asc3tica2 ;ue inclu e la abstinencia2 est@ dedicado a la contemplaci)n de la creaci)n di1ina" De su madre ha heredado el don de la clari1idencia" Todos esos atributos lo hacen Jdi1inoK2 aun;ue tiene el aspecto de un mortal ordinario no rechaza la compa4a de otros seres humanos" +u singularidad espiritual2 su resplandor interior2 atraen a (anope a j)1enes 1iejos ;ue llegan utilizando todos los medios de transporte disponibles" %l resultado es ;ue el templo local est@ siempre abarrotado2 con j)1enes ;ue realizan los deberes sacerdotales" Aun;ue %unapio afirma ;ue Antonino no manifiesta ninguna inclinaci)n hacia las pr@cticas te:rgicas Jpor;ue 1e con preocupaci)n las opiniones la poltica imperial2 ;ue son 55. contrarias a esas pr@cticasK 2 sabemos ;ue es un practicante tpico de la te:rgia neoplat)nica" %n su calidad de fil)sofo sacerdote permanece en contacto directo con los dioses" +i alguien acude a 3l con una pregunta sobre cosas di1inas2 alza los ojos en silencio hacia el cielo como buscando all la respuesta" &ero responde a preguntas relacionadas con la filosofa la l)gica plat)nicas" Fracias a su don religioso prof3tico2 Antonino anuncia la desaparici)n del culto de los dioses antiguos la destrucci)n de los templos de Alejandra (anope" Seconoce las implicaciones de la legislaci)n promulgada bajo Teodosio2 descubre los 1erdaderos planes de los obispos ;ue se sientan en el trono de san Marcos tiembla de ansiedad por el futuro de los antiguos 1alores culturales5?6" %l fil)sofo ;ue participa acti1amente en la defensa del +erapeo es el neoplat)nico <limpio" Historiadores eclesi@sticos (Sufino2 +ozomeno$2 al igual ;ue Damascio en su Vida de (sidoro2 cuentan c)mo2 re1estido con el manto del fil)sofo2 se coloca a la cabeza de los defensores5?-" &roclama el significado de su lucha con tanta elocuencia ;ue nadie puede resistirse a las palabras ;ue Jflu en de su bendita bocaK mientras reclama el sacrificio total en defensa de los sagrados smbolos de la religi)n de sus antepasados 5?5" Al igual
A" (ameron2 Claudian Poetiy and Propa#anda at the Court of Honorius 2 <Aford -.>62 p@gs" 5BI5.2 -..I56B" 55. PLGE2 '2 O/BG (ameron en .ournal of Goman &tudies // (-.O/$2 p@gs" 5OI 5>G (hu1in2 pp" OOIO>" 5?6 H3ase (hu1in2 caps" / O" #a profeca de Antonino proclamaba ;ue Jdespu3s de su muerte el templo cesara de eAistir ;ue incluso los grandes sagrados templos de +erapis seran pasto de una informe oscuridad ;uedaran transformados2 ;ue a;uella tristeza2 impropia eAorbitante2 dominara las cosas m@s hermosas de la tierraK2 V& 1i"."->G Haas2 p@g" 5/?G &enella2 p@g" /. n" 7O" 5?Sufino2 HE L'"55I?6G +ozomeno2 H% 1ii"-/G Dam"2 frags" p@gs" O.I>/ _intzen" 5?5 Dam"2 Epit' Phot" 7B2 p@g" >6 _intzen a frag" .52 p@gs" O.I>-"
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;ue Antonino2 <limpio parece un ser inmortal2 las heroicidades realizadas por su mediaci)n alcanzan una dimensi)n m@s di1ina ;ue humana" (uando decae la moral de los defensores al contemplar la destrucci)n de las estatuas de los dioses2 <limpio les asegura repetidas 1eces ;ue el espritu albergado en las estatuas sube al parasoG s)lo se destru e su manifestaci)n terrena" Dajo su liderazgo2 los paganos hacen incursiones contra los cristianos2 torturan crucifican a los prisioneros" %ntre las 1ctimas figura el famoso ret)rico Fesio" Antes incluso del comienzo del conflicto en ?.-U?.52 <limpio era a conocido entre los alejandrinos como ser1idor fiel confesor de +erapis" Alto2 apuesto2 bien proporcionado atracti1o2 se haba trasladado desde su (ilicia nati1a a Alejandra para ser1ir al dios 5??" Maestro en todos los ritos del culto2 ense4a a los fieles c)mo realizar ceremonias tradicionales" Secordando los antiguos credos2 demuestra su belleza afirma ;ue ser1ir a los dioses trae la felicidad" 'nsta con frecuencia a sus o entes a ;ue conser1en su fe ancestral como el tesoro m@s precioso" %n consecuencia2 j)1enes 1iejos lo llaman hierodidas+alosG la espiritualidad de <limpio2 su autoridad moral2 su conocimiento de los dioses su apariencia lle1an a los fieles a creer ;ue este maestro p:blico de religi)n est@ lleno de dios Cpleres tou theouD' Al igual ;ue Antonino2 posee el don de profetizar sobre el futuro de la religi)n pagana" Tambi3n predice a sus discpulos la cada del templo de +erapis" (uando finalmente sucede2 Damascio conclu e ;ue las dotes 1isionarias de <limpio est@n profundamente conectadas con los poderes di1inos ;ue gobiernan el mundo5?7" +abemos mucho menos sobre los dos gram@ticos alejandrinos ;ue participan en la defensa del +erapeo2 las migajas de informaci)n de ;ue disponemos proceden de +)crates %scol@stico 5?/" Amonio es sacerdote de Thot (Hermes$ Heladio de Am)n (_eus$" %n (onstantinopla2 a donde hu en despu3s de los disturbios de ?.-U?.52 los dos recordar@n los acontecimientos de Alejandra con dolor lamentar@n la derrota sufrida por la religi)n hel3nica" Amonio2 en particular2 se desespera por la destrucci)n de las estatuas de los dioses el ridculo al ;ue han sido sometidosG por orden de Te)filo2 la estatua del dios Thot (con cabeza de babuino$ ha sido eAhibida ante el populacho2 ;ue se burla de su car@cter sagrado" Heladio2 por su parte2 se enorgullece de haber matado a nue1e cristianos en las escaramuzas callejeras" A raz de la cada del +erapeo2 Amonio2 Heladio2 (laudiano otros paganos cu o nombre desconocemos abandonan Alejandra2 como ha hecho <limpio" (uando se promulga el edicto del emperador ;ue ordena la destrucci)n del templo una 1ez iniciada la ocupaci)n del +erapeo por parte de soldados cristianos2 <limpio hu e a 'talia
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Dam"2 frag" .-2 p@g" O. _intzen" Dam"2 frag" .>2 p@g" >? _intzen" HE H" -O"
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por mar nunca 1uel1e a saberse de 3l 5?O" (laudiano se instala con el tiempo en Soma2 donde se dedica a acti1idades creati1as polticas5?>" &aladas permanece en Alejandra pero se le pri1a del salario ;ue le paga la ciudad por la ense4anza de la literatura griega5?B" #a acti1idad filos)fica de Hipatia no se 1e afectada2 sus alumnos no tienen ;ue buscar un nue1o profesor" 9o se la 1e en el escenario de las batallas entre paganos cristianos" &ese a las aparentes afinidades con Antonino <limpio sugeridas por su lenguaje filos)fico com:n2 Hipatia no se siente atrada por el politesmo griego ni por los cultos locales" &ara ella2 las creencias paganas no son m@s ;ue bellos adornos de la tradici)n espiritual griega ;ue tanto 1alora culti1a" 9o se siente obligada a apo ar su platonismo con pr@cticas te:rgicas ni con rituales2 adi1inaci)n o magiaG tampoco ha sido2 en el trascendentalismo ;ue profesa2 para el ser1icio a un dios con cabeza de babuino" &or a4adidura2 fil)sofos como Antonino <limpio no son de su JesferaKG no encajan en su entorno espiritual" %n opini)n su a2 <limpio es probablemente un tpico demodidas+alos2 un profesor p:blico ;ue predica las 1erdades de la Jsagrada filosofaK a las clases inferiores" #a aristocr@tica dama de la filosofa alejandrina no orienta sus ense4anzas hacia tales p:blicosG no busca emular en ellos el amor a Dios" A juzgar por el silencio de las fuentes2 no halla satisfacci)n alguna en el politesmo popular no participa en las pr@cticas paganas de culto" +us alumnos proceden de la elite socialG son ricos e influ entes" &or a4adidura2 su crculo inclu e personas ;ue simpatizan con el cristianismo" Hipatia no podra presumir de haber matado a cristianos" 9i ella ni sus alumnos han estado presentes en el +erapeo"
Las circunstancias de la .uerte de Hipatia
Dajo tales circunstancias sociales religiosas2 en un entorno cientfico creado por su padre2 con un crculo de alumnos empe4ados en un discurso filos)fico de gran altura2 transcurre la 1ida de Hipatia hasta el -/ de octubre de 7-52 el da de la muerte de Te)filo" Apodado con frecuencia el Jfara)n de la 'glesiaK2 su conducta 1iolenta autoritaria2 como la de su sucesor (irilo2 pro1oca
+ozomeno2 HE H''"-/" Cna biografa de Antonino se encuentra en %unapio2 V& H'"."-/I-> 1i"-6"/Ill2 -5" +obre la cronologa de la 1ida de Antonino2 13ase &enella2 p@g" /7" +obre la destrucci)n del templo de (anope con la participaci)n de los monjes2 13ase F" *" Dartelink2 J#es rapports entre le monachisme 3g ptien et lQ3piscopat dQAleAandrieK2 en Alexandrina6 M0lan#es offerts 3 Claude Mond0sert2 &ars -.B>2 p@g" ?>7" 5?B H+ H'" -6">" &enella2 p@gs" /.2 -752 sit:a a Antonino entre los tpicos fil)sofos dedicados a la 1ariedad Jj@mblicaK del filosofar"
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resentimiento entre los paganos de Alejandra tambi3n las ;uejas de los monjes del desierto de 9itria (algunos de los cuales2 los llamados origenisI tas2 abandonan %gipto$G las del obispo de (onstantinopla2 *uan (ris)stomo2 al ;ue hostigaG de diferentes grupos eclesi@sticos de <riente5?." &ero Hipatia su crculo no tienen moti1os para ;uejarse del obispo Te)filo" ]uienes asisten a los cursos neoplat)nicos de la profesora no se 1en amenazados por persecuci)n alguna (como tema el fil)sofo <limpio$G se les permite continuar sus estudios" #a misma Hipatia2 sin necesidad de ocultar su religiosidad no cristiana2 disfruta de plena independencia intelectual de la tolerancia de las autoridades eclesi@sticas" %sas circunstancias empiezan a cambiar con la elecci)n de (irilo2 sobrino de Te)filo2 para el trono de san Marcos" &ronto ;ueda claro ;ue Hipatia no llegar@ a ning:n acuerdo con el patriarca" %n la actualidad2 los historiadores eclesi@sticos manifiestan gran respeto por (irilo como te)logo defensor de dogmas 5762 pero sus contempor@neos lo 1en de otra manera" #as fuentes lo describen como un hombre impetuoso2 ansioso de poder2 m@s implacable ;ue su predecesor to en la consecuci)n de una ma or autoridad2 ;ue despierta una fuerte oposici)n en %gipto" #a elecci)n misma de (irilo como sucesor de Te)filo pro1oca malestar en Alejandra disputas entre dos partidos eclesi@sticos" Cna parte del clero ;uiere a Timoteo2 arcediano de Te)filo2 como sucesor su oG otra parte apo a a (irilo" #os seguidores de Timoteo cuentan con el respaldo de Abundancio2 el comandante militar en jefe Ccomes rei militaris per Ae#yptumD2 representante de la autoridad
A" !liche H" Martin2 Histoire de l10#lise depuis les ori#ines 4us5u13 nos 4ours2 '2 &ars -.?O2 p@gs" -?7 ss"G H" E" F" #iebeschuetz2 JThe !all of *ohn (hr sostomK2 /ottin#ham Medieval &tudies ?6 (-.B/$2 p@g" >G (" E" Friggs2 Early E#yptian Christianity6 =rom (ts 8ri#ins to HWQ C'E "2 #eiden2 9ue1a Tork2 (openhague2 (olonia -..62 p@gs" -B/ s" 576 *" [opallik fue el primero ;ue present) a (irilo con un enfo;ue positi1o2 subra ando sus logros teol)gicos: ( rillus 1on AleAandrien: Eine Bio#raphie nach den Zuellen #earbeitet2 Maguncia -BB-" %n la actualidad 13ase2 entre otros2 [ rilliana: &pecile#ia edita &ancti Cyrilli Alexandrini \V recurrente saeculo 2 %l (airo2 -.7>G A" [errigan2 &t' Cyril of Alexandria6 (nterpreter of the 8ld "estament 2 Soma -./5G %" Febremedhin2 Life)$ivin# Blessin#6 An (n5uiry into the Eucharistic *octrine of Cyril of Alexandria2 Cppsala -.>>G *" #i3baert2 La doctrine christolo#i5ue de &aint Cyrille d;Alexandrie avant la 5uerelle /estorienne 2 #ille -./-G &" 'mhof D" #orenz2 Maria "heoto+os bei Cyrill von Alexandrien' Vur "heoto+os "radition und ihrer GelevanB2 Munich -.B-G Cyril of Alexandria6 &elect Letters2 #" S" Eickham (ed"$2 <Aford -.B?" #a mejor caracterizaci)n de (irilo se encuentra en E" H" (" !rend2 "he Gise of Monophysite Movement Chapters in the History of the Church in the =ifth and &ixth Centuries2 (ambridge -.>52 p@g" -O: J%ra un te)logo magistral2 cu a profunda percepci)n del misterio de la encarnaci)n ha influido en la teologa griega desde entonces hasta nuestros das2 capaz de formular sus ideas de tal manera ;ue tambi3n consegua ;ue resultasen aceptables en <ccidente" &or el contrario careca por completo de escr:pulos2 era autoritario2 irascible estaba ansioso de poder2 dispuesto a utilizar a la plebe a los monjes para combatir a sus ad1ersarios2 como los judos alejandrinos los paganosK"
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imperial57-" 9o est@ claro si sigue instrucciones del emperador" Soug3 lo dudaG piensa ;ue Abundancio act:a por moti1os personales 575" Adem@s2 Soug3 cree ;ue s)lo manda un destacamento estacionado en Alejandra" Despu3s de tres das de lucha2 (irilo2 el triunfador del duelo2 es consagrado obispo2 el -> de octubre de 7-5" +)crates %scol@stico2 a ;uien debemos nuestra informaci)n sobre estos acontecimientos2 se4ala ;ue la elecci)n de (irilo trae consigo una ampliaci)n Igradual pero importanteI de la autoridad episcopal en los asuntos p:blicos2 municipales 57?" %l nue1o obispo comienza con una batalla por la pureza de la fe ;ue se concreta en una campa4a contra los grupos ;ue sostienen creencias heterodoAas" %Apulsa a los no1acianos de la ciudad2 cierra sus iglesias2 confisca sus objetos lit:rgicos retira todos los derechos a su obispo577" A continuaci)n se 1uel1e contra los judos" +)crates cuenta ;ue2 para ello2 el patriarca apro1echa iniciati1as de los propios judos 57/" %n lugar de celebrar el s@bado Idice +)cratesI de leer la #e 2 1an al teatro en ese da a presenciar espect@culos de danza se pelean con cristianos" Cn s@bado2 cuando el prefecto <restes se halla en el teatro2 dando a conocer una ordenanza sobre representaci)n de pantomimas2 estalla una re erta entre cre entes de las dos religiones" Durante la inter1enci)n de <restes los judos empiezan a gritar ;ue ha agentes de (irilo entre el p:blico2 ;ue han acudido a sembrar la discordia a entorpecer la acti1idad del en1iado del emperador en la ciudad" Al prefecto2 ;ue acaba de restablecer la calma el orden en Alejandra2 le molesta el alboroto decide escuchar las ;uejas de los espectadores judos" A gritos2 piden2 sobre todo2 la destituci)n de HieraA2 maestro alejandrino adulador de (irilo" #e acusan de delator de fomentar los disturbios" <restes2 a ;uien molesta a la apropiaci)n por parte del obispo de muchas prerrogati1as ;ue anteriormente han pertenecido a los funcionarios del emperador2 ordena detener torturar a HieraA" #a decisi)n del prefecto pro1oca la indignaci)n de (iriloG HieraA es2 efecti1amente2 uno de sus confidentes" (irilo manda llamar a los jefes de la comunidad juda les amenaza con gra1es represalias si siguen pro1ocando molestando a los cristianos" #a reuni)n aumenta el rencor de los judos2 ;ue empiezan a preparar emboscadas contra los cristianos" Cna noche2 algunos de ellos dan la alarma2 diciendo ;ue la iglesia de +an Alejandro est@ en llamas" (uando los cristianos acuden a sal1ar su iglesia2 los judos los atacan matan a muchos" %n respuesta2 (irilo se presenta con una multitud en el distrito judo2 rodea la sinagoga2 permite el sa;ueo de las propiedades judas
+)crates2 HE H''">G PLGE2 ''2 ? (Abundancio -$" Soug32 -..62 p@g" 7BO" %sto contradice la opini)n generalmente aceptada de ;ue Abundancio representaba los intereses de Teodosio ''2 ;ue ;uera presentar su candidato personal al patriarcado de Alejandra" 57? +)crates2 HE H''"> 577 (bid"2 Soug32 -..62 p@gs" 7B>I7BB" 57/ HE H''" -?"
575 57-
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empieza a echar de la ciudad a los judos" +)crates afirma ;ue todos los judos2 ;ue han 1i1ido en Alejandra desde los tiempos de Alejandro Magno2 son eApulsados" Aun;ue sin duda eAagera2 un gran n:mero de judos abandona la ciudad2 su eApulsi)n tiene un efecto negati1o sobre la economa local 57O" %s e1idente ;ue (irilo apro1echa lo sucedido para desembarazarse del ma or n:mero posible de judos2 por;ue con ello disminu e la tradicional animosidad entre las confesiones se reduce el n:mero de ad1ersarios de la poltica de la 'glesia en Alejandra57>" %nfurecido por las medidas de (irilo2 <restes informa de los incidentes al emperadorG (irilo tambi3n lo hace" +)crates guarda silencio sobre la reacci)n del emperador2 dice tan s)lo ;ue (irilo intenta reconciliarse en1a para ello una delegaci)n a <restes" +)crates subra a ;ue un grupo de alejandrinos obliga a (irilo a tratar de llegar a un acuerdo con <restes" %sas personas deben de ser miembros de la comunidad cristiana2 por;ue +)crates utiliza el mismo t3rmino ClaosD en otras ocasiones para identificar a personas relacionadas con la 'glesia" %s por tanto e1idente ;ue algunos cristianos ;uieren ;ue el patriarca coopere con las autoridades seculares" +e cuenta ;ue (irilo muestra a <restes el 9ue1o Testamento2 pidi3ndole ;ue acepte sus 1erdades practi;ue la magnanimidad" <restes2 sin embargo2 se niega a cooperar con el patriarca" (irilo se siente impotente2 miembros de distintos grupos religiosos asociados a 3l empiezan a estudiar otros m3todos de presionar al prefecto" %ntre los primeros ;ue acuden abiertamente en a uda del patriarca ( probablemente alentados por 3l$ ha /66 monjes2 ;ue abandonan sus celdas en 9itria se presentan en la ciudad" Te)filo a los haba utilizado en peleas contra los paganos as como en conflictos doctrinales57B" Cn da se enfrentan con <restes cuando el prefecto cruza la ciudad a caballo lo insultan2 acus@ndolo de paganismo" #as eAplicaciones del prefecto2 en el sentido de ;ue es cristiano ha sido bautizado por el obispo de (onstantinopla2 no
A" (" *ohnson2 E#ypt and the Goman Empire2 Ann Arbor -./-2 p@g" -7/" +obre las relaciones entre los comunidad juda los cristianos de Alejandra en la Antig=edad tarda2 13ase S" *" Eilken2 .udaism and the Early Christian Mind6 A &tudy of Cyril of Alexandria1s Exe#esis y "heolo#y 2 9e0 Ha1en -.>-2 sobre todo las p@gs" /7 ss"G E" D" Darr 2 J!aces of the (ro0d: &opular +ociet and &olitics of Soman AleAandria2 ?6 D"("IA"D" 5-/K2 tesis doctoral2 Cni1ersit of Michigan -.BB2 p@gs" -67I-?/G Haas2 p@gs" -57I-./G Soug32 -..62 p@gs" 7B.I7.6" 57B +obre la conducta de los monjes de 9itria +cetis durante esa 3poca 13ase &" D" +cottIMoncrieff2 Pa#anism and Christianity in E#ypt 2 (ambridge -.-?2 p@gs" -.BI5-.G H" F" %1el nIEhite (ed"$2 "he Monasteries of the adi1n /atr]2 1ol" 5: "he History of the Monasteries of /itria and of &cetis2 9ue1a Tork -.?52 p@gs" -5/I-7.G Hard 2 Christian E#ypt2 p@gs" B> ss"G !rend2 "he Gise of Monophysite Movement Chapters2 p@gs" -O2 >?2 -//2 5O?2 5>62 ?5OG &" Sousseau2 Ascetics, Authority and the Church in the A#e of .erome and Cassian 2 <Aford -.>B2 p@gs" .I --G #izzi en Atti dell1(stituto Veneto di scienBe, lettere ed arti -7- (-.B5I-.B?$2 p@gs" -5>I-7/"
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sir1en de nada57." Cno de los monjes IAmonioI lo alcanza en la cabeza con una piedra" %l prefecto empieza a sangrar profusamente su guardia2 horrorizada2 se dispersa2 si bien un grupo de alejandrinos (probablemente cristianos$ se apresura a defenderlo" Amonio es capturado lle1ado a presencia de <restes2 mientras la multitud pone en fuga a los monjes" <restes sentencia a Amonio a torturas ;ue le pro1ocan la muerte" %l prefecto en1a entonces un informe de lo sucedido a la cancillera imperial" (irilo hace lo mismo2 describiendo el incidente como una lucha religiosa afirmando ;ue Amonio es un m@rtir" %l teAto de +)crates2 sin embargo2 deja claro ;ue los cristianos moderados2 conscientes del delito del monje2 critican a (irilo por su toma de posici)n" %l obispo termina por ceder renuncia a seguir haciendo propaganda de lo sucedido" &ero la cabeza de la 'glesia el representante del poder imperial siguen enfrentadosG de los dos2 <restes es el m@s obstinado" %l sangriento conflicto entre cristianos judos2 la eApulsi)n de estos :ltimos de Alejandra2 el intento de asesinato por parte de los monjes las restantes demostraciones religiosas de (irilo alimentan su ter;uedad" +urge as la pregunta: bsobre ;u3 se apo a esta obstinaci)nc Despu3s de todo2 <restes ha llegado recientemente a Alejandra2 es poco conocido2 desde el comienzo de su mandato ha sido objeto de ata;ues por parte de la 'glesia de grupos relacionados con ella" +in duda alguna2 la postura infleAible de <restes ante las acti1idades del patriarca encuentra un s)lido respaldo en personas influ entes2 miembros de la clase dirigente de la ciudad de sus alrededores" Cna de las personas notables ;ue le apo an es Hipatia2 con ;uien ha trabado amistad desde el comienzo de su mandato en Alejandra" %l apo o de Hipatia a <restes Iun paso trascendentalI es recogido por +)crates en una frase bre1e pero eApresi1a" Dice ;ue hombres Jde la poblaci)n cristianaK empiezan a difundir el rumor calumnioso de ;ue Hipatia es el le)n en el camino para la reconciliaci)n entre el obispo el prefecto5/6" Ha una base para el rumor" (omo tradicionalista ;ue encarna de palabra de hecho la aretai politi+ai aristot0lica2 Jes r@pida e ingeniosa en argumentosG en la acci)n es conocida por su prudencia 1irtud polticaK5/-" Hipatia se ha asociado a la estructura antigua de la ci1itas basada en un gobierno ci1il secular en el di@logo2 no la 1iolencia2 en poltica" 'ndudablemente comparte con <restes la con1icci)n de ;ue la autoridad del obispo no debe eAtenderse a
(omo se ha mencionado anteriormente2 <restes fue bautizado por el obispo Atico" Souge2 -..62 p@gs" 7.5I7.?2 cree ;ue la admisi)n por parte de <restes de ;ue haba sido bautizado por \tico enfureci) a:n m@s a los monjes2 por;ue \tico era aliado de *uan (ris)stomo ad1ersario de Te)filo" +obre \tico 13ase !liche Martin2 Histoire de l10#lise2 'H2 &ars -.7/2 p@gs" -/6 ss" 5/6 HE H''" -/" 5/Dam"2 frag" -652 p@g" >."-5I-? _intzen"
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sectores ;ue corresponden a la administraci)n imperial municipal" Hipatia recuerda ;ue el desaparecido Te)filo2 pese a su ambici)n de poder a su campa4a contra el paganismo en Alejandra2 no ha actuado dictatorialmente sino ;ue ha conseguido la a uda el apo o de representantes del emperador 5/5" Ha sido testigo de la cooperaci)n armoniosa entre las autoridades ci1iles eclesi@sticas" bDe ;u3 otra manera podemos interpretar ;ue +inesio bus;ue el fa1or de ambos IHipatia Te)filoI para sus protegidosc Aun;ue ajena a la 'glesia2 Hipatia siempre se ha relacionado libremente con funcionarios municipales2 tanto cuando se encuentra con ellos por las calles de la ciudad Cdin mesou tou asteosD como cuando los in1ita a su casa" 9ing:n cl3rigo la ha hostigado por ese moti1o ni ha hecho comentarios sobre su modo de 1ida2 de todos conocido" +u independencia poltica2 ;ue se manifiesta abiertamente en lugares p:blicos2 es respetada" #a gente sabe ;ue su sabidura2 erudici)n autoridad moral lle1an a los gobernantes a buscar sus consejos" De manera gradual2 sus cualidades personales e intelectuales potencian su influencia poltica cuando modifica su funci)n primiti1a de Jfil)sofa obser1adoraK mediante una participaci)n m@s acti1a en los asuntos de la ciudad" Fracias a su apo o2 en los a4os 7-7I7-/ <restes puede formar algo parecido a un partido poltico 5/?" %s posible ;ue en esta empresa cuente tambi3n con la a uda de los lderes de la comunidad judaG al menos +)crates sugiere algo en ese sentido: afirma claramente ;ue <restes apo a la resistencia de los judos contra el patriarca5/7" &odemos asumir2 en consecuencia2 ;ue tambi3n Hipatia lo alienta a defender a los judos" #os habra 1isto como un grupo notable2 durante largo tiempo2 por su contribuci)n econ)mica cultural a la 1ida de la ciudad" %stas obser1aciones piden una nue1a interpretaci)n del relato de Damascio en el ;ue se contrasta a Hipatia con (irilo2 como Jel obispo del partido opuestoK" &arece ;ue el partidismo de (irilo se desarrolla como respuesta poltica a una tensi)n creciente entre las autoridades eclesi@stica secular" 9o ha duda de ;ue la aparici)n del partido de <restes preocupa a los partidarios de (irilo a otros cl3rigos" *uan de 9ikiu ofrece un relato de la tensi)n la fiebre ;ue se apodera de la comunidad eclesi@stica" +)crates tambi3n describe el estado de @nimo de manera re1eladora2 mientras ;ue Damascio2 como recordaremos2 habla de la en1idia de (irilo por el 3Aito de Hipatia2 al 1er a la elite de Alejandra congregarse en su casa" Miembros de la facci)n de (irilo deben de tomar conciencia de la poderosa aliada ;ue <restes ha ganado para su causa" Tambi3n
Haas2 p@g" 577" 9o conocemos la fecha en ;ue <restes tom) posesi)n de su cargo en %gipto ni del comienzo de los disturbios contra los judos" &ero se acepta en general ;ue el a4o 7-7 es la fecha del conflicto" Eilken2 .udaism and the Early Christian Mind2 p@g" /O" +obre las prerrogati1as del prefecto de %gipto 13ase H" #ast2 JThe &raefectus Aeg pti and His &o0ersK2 .ournal of E#yptian Archaeolo#y H[ (-./7$2 p@gs" OBI>?" 5/7 HE H''"-?G 13ase adem@s Haas2 p@g" 5/."
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saben ;ue Hipatia no es la :nica partidaria de <restes2 ;ue tras ella se api4an relaciones influ entes" %ntre otras2 en Alejandra al menos2 el partido de (irilo teme a los archontes2 funcionarios municipales2 amigos de Hipatia2 la ma ora de los cuales son a cristianos 5//" #a alianza de Hipatia con la facci)n de <restes puede haber eAacerbado ese temor promo1ido la consolidaci)n del partido clerical de (irilo" %l hecho de ;ue los aliados de <restes e Hipatia sean esencialmente un grupo de cristianos complica la situaci)n para (irilo su clero5/O" Despu3s de todo2 el mismo <restes es cristiano representa a un %stado cristianoG est@ respaldado por miembros de la elite cristiana de la ciudad por una parte del pueblo cristiano ;ue lo ha defendido contra el ata;ue de los monjes2 los mismos ;ue2 junto con Abundancio2 habran preferido a Timoteo como obispo" %Aisten razones adicionales para el temor" (irilo sus partidarios se dan cuenta de ;ue Hipatia tiene influencia fuera de Alejandra" 9o s)lo sus discpulos pertenecen a la aristocracia por nacimientoG ocupan adem@s puestos destacados al ser1icio del 'mperio de la 'glesia" (iro2 el hermano de Herculiano2 puede haber conseguido a un puesto importante en la corte de Teodosio '': al menos se ha con1ertido en un poltico de alto rangoG Hesi;uio desempe4a el cargo de dux et corrector LibyarumG +inesio no 1i1e a2 pero probablemente su hermano %uoptio lo ha sucedido como obispo de ToleI maidaG <limpio es un acaudalado terrateniente sirio2 mantiene una relaci)n mu amistosa con polticos de alto rango2 el comes2 por ejemplo2 conocido tambi3n de Herculiano2 ;ue se ha con1ertido en una figura prominente de Alejandra" #a influencia de Hipatia2 por tanto2 se eAtiende hasta (onstantinopla2 +iria (irene" +u amistad con funcionarios imperiales jerar;uas de la 'glesia2 as como su influencia sobre todos ellos2 tiene sin duda ;ue pro1ocar ansiedad entre los seguidores de (irilo" Ante el malestar social en Alejandra2 (irilo tampoco est@ seguro de la conducta de Aureliano2 el prefecto pretoriano de los a4os 7-7I 7-O" +e trata2 despu3s de todo2 de un conocido de +inesio desde los tiempos de la misi)n de este :ltimo en (onstantinopla2 ha sido 5/> objeto de sus elogios literarios en &obre la Providencia " (irilo sus partidarios pueden haber supuesto ;ue <restes es amigo de Aureliano ha sabido de las cualidades de Hipatia por 3l o por otros amigos de +inesio antes de llegar a Alejandra" %sto eAplicara la estrecha amistad con Hipatia en un perodo tan corto de tiempo desde el comienzo de su administraci)n" Damascio2 ;ue sabe mucho m@s ;ue nosotros sobre la importancia de la posici)n de Hipatia en Alejandra2 no duda en entrar
Haas2 p@g" 5/?" (irilo sospechaba probablemente ;ue sacerdotes j)1enes acudan a las conferencias de Hipatia" Soug32 -..62 p@g" 7.O2 supone ;ue2 en su ju1entud2 tambi3n (irilo asisti) a ellas" 5/> (ameron2 -..?2 caps" '''2 -G 1G H'2 ?2 argumenta ;ue Aureliano no era ntimo de +inesio2 ;ue no perteneca al crculo de sus amigos de (onstantinopla"
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en m@s detalles sobre este punto: afirma de manera bre1e e ine;u1oca ;ue toda la ciudad Jla adoraba la re1erenciabaK" Tambi3n se le han concedido abundantes distinciones c1icas 5/B" (irilo no puede so4ar si;uiera con un reconocimiento parecidoG es una persona no deseada rechazada desde el momento de su subida al trono episcopal" %s consciente de su debilidad teme perder en su forcejeo con <restes" &ero sabe tambi3n ;ue cuenta con el apo o del clero2 de los monjes2 de algunos miembros de la elite intelectual (como HieraA$2 2 ;uiz@2 del municipio" &uede contar2 finalmente2 con el pollon plethos ;ue le ha a udado a destruir las casas de los judos" dsos son los hombres ;ue apo an la causa del patriarca ;ue no dudar@n en actuar para sal1arla" Hipatia no es ni popular ni c3lebre entre el pueblo bajo de Alejandra" *unto con sus alumnos2 1i1e apartada de la demosG no orienta sus ense4anzas hacia las masas carece de influencia entre ellas 5/." Tampoco ha razones para ;ue los grupos paganos de la ciudad la consideren una aliadaG recuerdan su falta de inter3s por las creencias tradicionales durante la lucha m@s reciente ;ue han mantenido para conser1ar la religi)n hel3nica" #as gentes de (irilo encuentran una manera de eAplotar el desinter3s de Hipatia por el pueblo corriente: idean un plan sutil de propaganda negati1a entre el populacho urbano" *uan de 9ikiu cuenta ;ue la presentan como bruja le achacan el peor tipo de brujera2 la magia negra2 ;ue trae consigo el castigo m@s se1ero no s)lo en el sistema legal del imperio cristiano2 sino a en la tradici)n de las Doce Tablas5O6" Sumores sobre la pr@ctica de la magia negra pro1ocan un miedo irresistible entre la gente ordinaria2 ;ue2 en consecuencia2 est@ siempre dispuesta a actuar de manera 1iolenta despiadada contra los brujos" #os habitantes de Alejandra saben ahora ;ue la c3lebre fil)sofa es en realidad una abominable mensajera del infierno2 Jconsagrada en todo momento a la magia2 los astrolabios los instrumentos musicalesK" #os propagandistas clericales mezclan una historia tendenciosa sobre una hechicera con informaci)n sobre la in1estigaci)n matem@tica astron)mica de Hipatia2 sus intereses filos)ficos religiosos2 a4aden algunas an3cdotas ;ue circulan por la ciudad" &ara corroborar la informaci)n sobre las pr@cticas prohibidas de Hipatia basta con se4alar la preocupaci)n de su padre por la astrologa la magia2 sus escritos sobre la interpretaci)n de los sue4os2 las 1isitas a su casa de los astr)logos alejandrinos" Hesi;uio2 consciente de lo ;ue constitu e el n:cleo de la agitaci)n
Dam"2 frag" -652 p@g" >."-?I-7 _intzen" Soug32 -..62 p@gs" 7..I/662 se e;ui1oca al pensar ;ue Hipatia influa sobre las masas de Alejandra por medio de las personas de clase alta con las ;ue mantena contacto espiritual poltico" 5O6 Chron" B7IB>2 p@gs" -66I-65 (harles" &ara el derecho penal sobre magia2 brujera2 hechiceros magos2 13ase (" Th" .2 -O"-I.2 -6" (omp@rese con !" H" (ramer2 Astrolo#y in Goman La> and Politics 2 !iladelfia -./72 sobre todo p@gs" 5>OI 5B?G (hu1in2 p@gs" ?6I?-2 ?.I76"
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popular2 afirma de manera ine;u1oca ;ue es la astronoma Ientendida2 por supuesto2 como astrologa mezclada con magia negra adi1inaci)n5O-I lo ;ue sella el destino de Hipatia" &or medio de esa manipulaci)n se presenta a Hipatia como bruja peligrosa ;ue formula hechizos sat@nicos contra los alejandrinosG J+educe a muchas personas mediante MsusN artes sat@nicasK" +u primera 1ctima es <restes2 Jel gobernador de la ciudadKG como consecuencia de sus encantamientos ha dejado de ir a misa e iniciado una acti1a campa4a de Jateizaci)nK de cre entes" #os anima a 1isitar a Hipatia (*uan de 9ikiu se refiere probablemente a sus conferencias$ J3l mismo recibe a los no cre entes en su casaK" *uan de 9ikiu tambi3n culpa a Hipatia del conflicto entre cristianos judos" HieraA2 a ;uien los judos en el teatro han se4alado ante <restes como delator espa de (irilo2 es presentado como Jun cristiano poseedor de comprensi)n e inteligencia2 ;ue se burla de los paganos pero es de1oto seguidor del ilustre &adre2 el patriarca2 obedece sus consejos ad1ertenciasK" <restes2 ;ue ha sentenciado a HieraA a la tortura condenado a muerte al buen monje Amonio2 est@ mal dispuesto contra Jlos hijos de la 'glesiaK" &or eso ha dado su apo o a los judos2 ;uienes2 con la seguridad de su a uda asistencia2 se niegan a escuchar al patriarca cuando les pide ;ue renuncien a su hostilidad contra los cristianos" &or medio de insidiosos enga4os atacan a los cristianos asesinan a muchos" &ara 1engarse2 los cristianos sa;uean las sinagogas2 las con1ierten en iglesias eApulsan a los judos de la ciudad" Ante una acci)n tan resuelta2 al prefecto le resulta imposible proteger a los judos" +)lo despu3s de ajustarles las cuentas a los judos se 1uel1en los cristianos contra Jla paganaK2 la causante de todos los problemas de la ciudad" Despu3s de narrar el pogromo contra los judos2 *uan de 9ikiu ofrece una descripci)n del asesinato de Hipatia" %l relato se aproAima al de +)crates en su Historia eclesiEstica2 pero difiere en algunos detalles2 incluida la cronologa: +)crates sit:a los hechos alg:n tiempo despu3s de los disturbios contra la comunidad juda2 mientras ;ue *uan de 9ikiu los presenta sin soluci)n de continuidad" &ero es seguro ;ue el conflicto con los judos comienza en 7-72 si no el a4o anterior2 ;ue <restes e Hipatia habran necesitado tiempo para organizar la oposici)n contra (irilo" M@s a:n2 entre el pogromo de los judos los acontecimientos relacionados con la muerte de Hipatia2 se produce el ata;ue de los monjes de 9itria contra <restes" !inalmente2 en sus relatos de los rumores ;ue circulan sobre Hipatia2 tanto *uan de 9ikiu como +)crates sugieren ;ue debe de eAistir un
&uda2 s" 1" H patia 72 O77">IB Adler" +e acepta generalmente ;ue en a;uellos tiempos las matem@ticas se agrupaban con la astrologa la magia como ars mathematicaG comp@rese con Haas2 p@gs" 55-I5552 5/7" Ta en fecha tan temprana como -B>.2 #igier2 p@gs" >B ss"2 mantena ;ue el inter3s in1estigador de Hipatia por las matem@ticas se haba utilizado para acusarla de practicar la magiaG esa acusaci)n pas) a ser el moti1o de su muerte"
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inter1alo para ;ue la propaganda contra Hipatia pueda tener efecto sobre los alejandrinos" %sta diabole2 este rumor ominoso calumnioso sobre las brujeras de Hipatia su efecto di1isi1o sobre la ciudad2 produce los resultados ;ue desean sus instigadores" De entre los con1encidos surge un grupo ;ue decide matar a la fil)sofa" +)crates eAplica ;ue se distinguen por una Jdisposici)n irascibleKG *uan de 9ikiu los llama Juna multitud de cre entesKG Damascio los califica de bestias m@s ;ue de seres humanos5O5" A la cabeza de los ;ue idean el espantoso plan se halla Iseg:n +)cratesI un tal &edro2 lector en la iglesia2 ;uiz@ un cl3rigo ;ue s)lo ha recibido )rdenes menores" %n *uan de 9ikiu aparece como Jel magistradoK" #a 1ersi)n de *uan de 9ikiu parece plausible a la luz de nuestras consideraciones sobre la posici)n social de Hipatia su relaci)n con la ciudad" %ntre los funcionarios municipales2 los curiales2 con ;uienes Hipatia tiene lazos polticos e intelectuales2 puede haber personas ;ue no simpatizan con ella2 seguidores de (irilo" Tambi3n ellos pueden haber informado al patriarca de lo ;ue est@ sucediendo de las decisiones ;ue se toman en el a untamiento2 en el officium del prefecto2 o entre personas relacionadas con Hipatia <restes" Dirigida por &edro2 una multitud ejecuta el crimen un da de marzo de 7-/2 en el d3cimo consulado de Honorio el seAto de Teodosio ''2 durante la cuaresma" Hipatia regresa a casa2 por una calle cu o nombre desconocemos2 de su acostumbrado paseo por la ciudad" #a plebe la saca del carruaje la arrastra hasta la iglesia del (esari)n2 un antiguo templo del culto al emperador" Cna 1ez all le arrancan la ropa la asesinan con fragmentos de cer@mica Costra+ois aneilonD5O?" #uego lle1an su cuerpo fuera de la ciudad2 a un lugar llamado (inaron2 para ;uemarlo sobre una pira5O7" Desde la perspecti1a de *uan de 9ikiu2 el dar muerte a una bruja no es m@s ;ue la realizaci)n del deseo com:n de los cristianos del mismo Dios" Cn grupo de fieles2 dirigidos por &edro2 un Jperfecto cre ente en *esucristo en todos los sentidosK2 1a a la ciudad en busca de la JpaganaKG la encuentran sentada Jen una c@tedraK 2 por tanto2 seg:n todas las apariencias2 pronunciando una conferencia" De all la arrastran hasta la iglesia2 donde la deshonran la despojan de sus 1estiduras" #uego (en una 1ersi)n ligeramente distinta de la de +)crates$ la arrastran por las calles hasta ;ue muere" !inalmente2 trasladan su cuerpo a un lugar llamado (inaron2 donde es ;uemado" %ntre otras fuentes2 Malalas confirma ;ue despu3s del asesinato el cuerpo es ;uemado en una pira 5O/" Hesi;uio ofrece un relato similar
Dam"2 frag" -652 p@g" B-"- _intzen" Hoche2 p@g" 7O52 afirma (como Fibbon antes$ ;ue eran conchas2 por;ue el (esari)n estaba situado junto a la pla a2 cerca del Fran &uerto2 Haas2 p@gs" 5-/I 5-O" 5O7 +e trata de un emplazamiento desconocidoG 13ase [opallik2 Cyrillus von Alexandrien2 p@g" 57 n" -G Hoche2 n" -6O" 5O/ Chrono#r"2 p@g" ?/. Donn"
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al de *uan de 9ikiu2 en el sentido de ;ue Jes despedazada por los alejandrinos su cuerpo 1ergonzosamente tratado distintos trozos esparcidos por toda la ciudadK5OO" <tros cronistas s)lo mencionan la muerte de Hipatia sin a4adir ning:n detalle" Apo @ndonos en las fuentes m@s importantes en su an@lisis podemos afirmar de manera ine;u1oca ;ue el conflicto entre <restes (irilo conclu e de una manera ;ue se utiliza desde tiempo inmemorial por una raz)n bien conocida: el asesinato poltico" %l problema2 ;ue al patriarca a sus colaboradores pareca insoluble2 puede solucionarse s)lo con un acto criminal" Matan a una persona ;ue es el pilar de la oposici)n contra (irilo2 alguien ;ue gracias a su autoridad coneAiones polticas proporciona apo o al representante de la autoridad estatal en Alejandra2 en pugna con (irilo" %l asesinato de Hipatia ha estado bien preparado" Despu3s del horrible suceso2 <restes es probablemente destituido o ;uiz@ pide ;ue se le retire del cargo" %n cual;uier caso nunca 1ol1emos a tener noticias su as" Ha sin duda moti1os para creer ;ue aborrece la ciudad tiene miedo de ;ue pueda sucederle lo mismo ;ue a Hipatia" (oncluida la agitaci)n2 la ciudad recupera la calma" (irilo logra en Alejandra la posici)n deseada" #os funcionarios imperiales deben de empezar a tom@rselo en serio2 a ;ue no sabemos de ning:n conflicto m@s durante el resto de su pontificado" +)lo los concejales de Alejandra tratan de informar al emperador en contra del obispo" (omo Damascio nos cuenta de manera un tanto oscura2 el asunto se archi1a por;ue ha personas en la corte ;ue fa1orecen a (irilo 5O>" Cn indi1iduo llamado %desio intenta incluso sobornar a amigos del emperador" (irilo presenta sin duda lo sucedido como una refriega contra el paganismo (incluso con problemas a4adidos de magia brujera$2 tal como afirmar@ la 1ersi)n oficial de la 'glesia a partir de entonces" ]ue el patriarca hace lo mismo al enfrentarse con las m@s altas autoridades podemos deducirlo de *uan de 9ikiu2 ;uien al final de su eAposici)n anuncia ;ue despu3s del asesinato de Hipatia Jtodas las personas se rinden al patriarca (irilo lo consagran como êl nue1o Te)filo^2 por;ue ha destruido los :ltimos restos de idolatra en la ciudadK" #a acci)n pre1enti1a de (irilo su manera de justificar el asesinato de Hipatia cae en suelo f3rtil" Durante la regencia de &ul;uera la segunda prefectura de Aureliano2 la corte imperial hace campa4a de manera acti1a contra paganos judos 5OB" Aureliano2 en apariencia insensible al homenaje de +inesio en &obre la Providencia2 no reacciona en modo alguno ante la espantosa muerte de su ;uerida
&uda2 s" 1" H patia 72 O77"/IO Adler" Dam"2 frag" -652 p@g" B-">I-6 _intzen" 5OB [" F" Holum2 "heodosian Empresses6 omen and (mperial *ominion in Late Anti5uity2 Derkele -.B52 p@gs" .BI-66" %n fecha tan temprana como -BBO2 Me er2 p@gs" 56I552 supona ;ue Hipatia haba sido 1ctima de edictos antipaganos del %stado cat)lico2 promulgados hasta 7-/" +obre las le es antijudas 13ase Soug32 -..62 p@g" 7B. n" 57"
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maestra" +e ha con1ertido en ardiente defensor de la ortodoAia2 despiadado ad1ersario del paganismo e instigador de le es antipaganas5O." #as cartas de +inesio a Hipatia en el :ltimo a4o de la 1ida del primero (Epp' -62 -/2 -O B-$ indican ;ue su relaci)n con ella declina" (omo recordaremos2 est@n llenas de ;uejas sobre la falta de respuestas de su maestra sobre su indiferencia ante las dificultades de +inesio5>6" Hipatia2 al parecer2 deja de mantener correspondencia con +inesio2 posiblemente por;ue no ;uiere in1olucrarlo en sus problemas con el patriarca2 de ;uien su antiguo alumno es un subordinado" ]uiz@ no ;uiere a4adir un nue1o dolor a sus preocupaciones personales polticas" %n :ltima instancia2 por supuesto2 nunca podremos saber la raz)n del debilitamiento de las relaciones entre Hipatia +inesio" %s posible ;ue2 una 1ez ;ue se incorpora a la lucha contra la 'glesia2 se aleje de su amigo demasiado precipitadamenteG por;ue +inesio no admira a (irilo2 como re1ela la :nica carta a 3l dirigida ( Ep" -5$" %n ella +inesio trata al ju1enil patriarca de ineAperto e;ui1ocado hermano menor en *esucristo" &or el contrario habla de Te)filo con aut3ntica deferencia sincera de1oci)n2 llam@ndolo Jnuestro santo padre de bendita memoriaK2 Jsacerdote santoK2 J;uerido de DiosK" +inesio recuerda a (irilo ;ue Te)filo2 amado por Dios2 lo ha nombrado pastor de su 'glesia pese a las numerosas ;uejas contra 3l" %sta carta2 desde luego2 no aporta ninguna raz)n para sospechar ;ue +inesio sea aliado de (irilo5>-" &ero la p3rdida de contacto con Hipatia puede haber empeorado la enfermedad de +inesio contribuido a su depresi)n espiritual2 cu os sntomas se obser1an en la Ep-stola -/" &reocupada por su causa poltica2 Hipatia no piensa en +inesio" #a noticia de su muerte debe de sorprenderla" Despu3s de repetidas peticiones a la corte de (onstantinopla2 el a untamiento de Alejandra logra ;ue en cierta medida se castigue a (irilo" %l / de octubre de 7-O2 el sucesor de Aureliano2 el prefecto pretoriano MonaAio2 dicta una orden ;ue pri1a a (irilo de su autoridad sobre los llamados parabalanai o parabolanos pide su 5>5 reorganizaci)n " #os parabolanos son un colecti1o de j)1enes
(ameron2 -..?2 cap" '''2 -" (omp@rese con *" Hogt2 *as unverletBliche $ut6 &ynesios an Hypatia, =estschrift f?r Aonstantinos .' Merentis2 Atenas -.>52 p@gs" 7?M?>" 5>+iguiendo a Me er2 p@gs" 5.I?52 algunos in1estigadores han mantenido ;ue la pelea de +inesio con (irilo fue la raz)n de la muerte de HipatiaG ;ue fue 1ctima2 como tercera parte2 del conflicto entre (irilo <restes o entre (irilo +inesio2 como medio para limitar su acti1idad contra (irilo" Me er mantiene ;ue (irilo tena 1iejas cuentas ;ue saldar con +inesio" Algunos estudiosos suponen ;ue la Ep" -5 no se en1i) a (irilo2 el futuro arzobispo" 5>5 (" Th" -O"52 75" #e 9ain de Tillemont fue el primero en debatir la relaci)n de los parabolanos con la muerte de Hipatia" H3ase adem@s A" &hilipsborn2 J#a compagnie dQambulanciers2 &arabolani dQAleAandrieK2 ByBantion 56 (-./6$2 p@gs" -B/I-.6G E" +chubert2 J&arabalaniK2 .ournal of E#yptian Archaeolo#y 76 (-./7$2 p@gs" .>2 -6-" %n el conteAto de la muerte de Hipatia2 *" Soug32 J#es d3buts de lQ3piscopat de ( rille dQA'eAandrie et le code Th3odosienK2 en Alexandrina2 &ars
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robustos relacionados con la 'glesia de Alejandra cu a tarea es recoger a los enfermos2 discapacitados 1agabundos de la ciudad lle1arlos a los hospitales o a las casas de beneficencia eclesi@sticas 5>?" &ero las fuentes re1elan ;ue sir1en adem@s a manera de brazo militar del patriarca alejandrino2 inter1iniendo contra sus ad1ersarios en di1ersos lugares situaciones" #a ordenanza imperial de 7-O prohbe ;ue los parabolanos aparezcan en lugares p:blicos o entren en los locales del a untamiento o en sus tribunalesG su n:mero se reduce de B66 a /662 el reclutamiento de nue1os miembros pasa a depender del prefectoG anteriormente2 el patriarca ha nombrado a los candidatos de su elecci)n" %n lo sucesi1o se los reclutar@ de la clase de JindigentesKG los ;ue proceden de los curiales de la ciudad2 o de la clase de los honorati, dejan de pertenecer al colecti1o" %n 7-B2 sin embargo2 el obispo recupera el derecho a elegirlos su n:mero aumenta a O66" +)lo siguen en 1igor las restricciones en cuanto a sus mo1imientos por la ciudad5>7" Han sido seguramente los parabolanos2 la JguardiaK del patriarca2 los asesinos de Hipatia" +on2 sin duda2 los principales propagadores de la falsa acusaci)n de brujeraG son ;uienes aparecen con los monjes junto a Te)filo cuando destru e el paganismo en Alejandra2 ;uienes dirigen al populacho cuando el obispo ataca las casas de los judos ;uienes utilizan la 1iolencia en el concilio de 5>/ dfeso " #a ma ora son ignorantes sin educaci)n2 pero obedientes a sus jefes eclesi@sticosG eAaltados propensos a la manipulaci)n a la pro1ocaci)n2 responden con 1iolencia a los estados de @nimo de la poblaci)n de Alejandra en 7-7 7-/" +on ellos ;uienes constitu en el n:cleo de las masas eclesi@sticas descritas por +)crates2 ;uienes manipulan al populacho de Alejandra ;uienes a1i1an la campa4a contra Hipatia" 9o saben nada de las disciplinas ;ue ense4aG tampoco entienden los principios por los ;ue se gua ni los 1alores ;ue defiende" +u independencia hermetismo2 su distancia ele1aci)n filos)fica los irritan" %n contra de la opini)n de 1arios in1estigadores seg:n los cuales el crimen ha sido cometido por monjes 5>O2 +)crates afirma ;ue los monjes2 aterrados por la reacci)n popular ante su agresi)n al prefecto <restes2 hu en5>>" Huel1en al desierto2 a sus refugios2 a no ser ;ue aceptemos la opini)n de Soug32 ;uien cree ;ue (irilo ordena a algunos de ellos unirse a los parabolanos2 por lo ;ue siguen en
-.B>2 p@gs" ?7-I?7." 5>? Soug32 J#es d3butsK2 p@gs" ?7OI?7B" 5>7 (" Th" -O"52 7?G Soug32 J#es d3butsK2 p@g" ?7OG Soug32 -..62 p@g" /6-" 5>/ (omp@rese con *" Marlo0e2 "he $olden A#e of Alexandria6 =rom (ts =oundation by Alexander the $reat en PPQ B'C' to (ts Capture by the Arabs in XHI A'*"2 #ondres -.>-2 p@gs" 5B-2 5BB2 5.?I5.7G Hard 2 Christian E#ypt2 p@g" -6/G Holum2 "heodosian Empresses2 p@gs" ..I-662 -OOG Soug32 J#es d3butsK2 p@g" ?7/" 5>O &or ejemplo2 (ameron2 -..?2 p@g" 77" 5>> HE H''"-7"
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Alejandra5>B" *uan de 9ikiu tambi3n absuel1e a los monjes del asesinato2 atribu 3ndoselo a alejandrinos ;ue se distinguen por su Jprofunda religiosidadK" Hesi;uio2 del mismo modo2 mantiene: J#a despedazaron los alejandrinosK" %n el siglo H''' Te)fanes obser1a ;ue el crimen es obra de JciertasK personas2 es decir2 un grupo del populacho de la ciudadG ni si;uiera menciona a los monjes" 9ic3foro (alisto2 finalmente2 repite la 1ersi)n de +)crates 5>.2 ;uien2 despu3s de describir con detalle el ata;ue de los monjes a <restes2 no habra dejado de mencionar su inter1enci)n en la muerte de HipatiaG habra dado cuenta de su 1uelta a Alejandra" ]uienes se ocupan del problema son personas de la ciudad salidas de las clases inferiores2 subordinadas a la 'glesia manipuladas por el clero" (omo todas las personas ;ue estudian a Hipatia2 nos 1emos obligados a tomar postura sobre la culpabilidad de (irilo" 9o podemos ir tan lejos como !" +chaefer2 ;ue lo absuel1e plenamente responsabiliza a <restes5B6" Tampoco2 como Soug3 otros afirman acertadamente2 es posible sostener ;ue (irilo sea legalmente responsable de planear el asesinato5B-" &ero s es mucho lo ;ue se le puede atribuir2 incluso aun;ue supongamos ;ue el asesinato fue preparado ejecutado2 sin su conocimiento2 por los parabolanos" &or;ue no ha duda de ;ue es el principal instigador de la campa4a de difamaci)n contra Hipatia2 ;ue fomenta los prejuicios la animosidad contra la fil)sofa2 despierta el miedo sobre las consecuencias de sus supuestos conjuros de magia negra contra el prefecto2 los fieles de la comunidad cristiana 2 de hecho2 contra toda la ciudad" Tanto si participa de manera directa o indirecta2 (irilo 1iola los principios del orden moral cristiano ;ue est@ obligado a culti1ar defender" 9o se resigna al posible eclipse de su influencia" Hipatia 2 por medio de ella2 <restes lideran la elite de Alejandra" (irilo2 coartada su ambici)n2 consumido por la frustraci)n la en1idia2 se con1ierte en un hombre peligroso" +)crates2 Hesi;uio Damascio se4alan los celos de (irilo como causa de la muerte de Hipatia" De los tres2 Damascio hace las acusaciones m@s gra1es m@s precisas contra 3lG como prueba de sus celos2 ofrece la an3cdota de ;ue2 al pasar (irilo ante la casa de Hipatia2 encuentra una multitud a la puerta2 en espera de ;ue aparezca la fil)sofa" 9uestra reconstrucci)n del conteAto del curso de los acontecimientos ;ue lle1an al asesinato despojan a esta bre1e historia del aura de f@bula ingenua sobre un (irilo mal1ado una noble Hipatia" +e con1ierte en un relato metaf)rico sobre la estrechez de miras las pasiones destructoras
-..?2 p@g" 7.7" Tal como se ha mencionado anteriormente2 !ilostorgio atribu e el crimen a cristianos ortodoAos2 a alg:n grupo relacionado con la 'glesia de Alejandra con (irilo" 5B6 !" +chaefer2 J+t" ( ril of AleAandria and the Murder of H patiaK2 (atholic Cni1ersit Dulletin B"7 (-.65$2 p@gs" 77-I7/?" 5BSoug32 -..-2 p@g" /66"
5>. 5>B
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del obispo" 9os falta2 sin embargo2 alguna prueba de otras fuentes para confirmar las conclusiones ;ue Damascio eAtrae de la an3cdota" &or;ue 3l establece una relaci)n estricta entre las malas pasiones de (irilo2 sus deseos de muerte su realizaci)n" Damascio est@ con1encido de ;ue (irilo urde el asesinato de Hipatia lo ejecuta con a uda de sus hombres" &ara +)crates2 la en1idia por la buena fortuna el prestigio de Hipatia entre la clase dirigente es la causa decisi1a del asesinato" Del modo en ;ue habla sobre los celos destructi1os por los honores JterrenosK de Hipatia se sigue ;ue tiene presentes a (irilo a su partido2 incluso aun;ue no nombre al patriarca" Hesi;uio2 por otro lado2 proporciona dos 1ersiones del crimen2 con dos causas diferentes: una hace referencia a la en1idia por la sabidura conocimientos astron)micos de Hipatia2 en1idia alimentada por (irilo sus partidariosG la otra culpa Jla irrefleAi)n innata la tendencia a la sedici)n de los alejandrinosK 5B5" Malalas reitera ;ue (irilo entiende la psicologa de las masas de Alejandra 2 en especial2 de los grupos 1inculados a 3l" (onsciente de la en1idia de (irilo de su animosidad contra Hipatia2 Malalas acusa al obispo de incitar al pueblo al crimen" Afirma ;ue (irilo da a los JalejandrinosK (probablemente se refiere a los parabolanos$ libertad de acci)n contra una mujer de edad a1anzada2 famosa respetada por todos" +)crates2 de ordinario mu cuidadoso a la hora de e1aluar pruebas atribuir causas2 no se resiste2 al final de su historia de los acontecimientos2 a eApresar su indignaci)n contra (irilo su 'glesia: J%ste asunto ha llenado de oprobio no s)lo a (irilo2 sino a toda la 'glesia de AlejandraK" &ero tambi3n se4ala ;ue los alejandrinos tienden m@s a la anar;ua los disturbios ;ue los habitantes de cual;uier otra ciudad5B?" De manera similar2 cuando Hesi;uio refleAiona sobre el crimen2 obser1a ;ue no es el primer asesinato cometido por el pueblo de Alejandra" Ta han dado muerte a dos obispos: *orge2 el obispo arriano de la ciudad2 nombrado por el emperador (onstancio2 asesinado en ?O- durante el reinado de *uliano el Ap)stataG &roterio2 tambi3n un nombramiento imperial2 ;ue perece en 7/>" +us cuerpos2 como el de Hipatia2 son arrastrados por toda la ciudad despu3s ;uemados 5B7" <tras fuentes antiguas siguen a +)crates a Hesi;uio al confesar su incapacidad para eAplicar la propensi)n de los alejandrinos a la 1iolencia al crimen5B/" &ero el asesinato de Hipatia2 una mujer de sesenta a4os2 uni1ersalmente estimada por su sabidura 1irtudes morales2 no es s)lo una manifestaci)n de odio2 sino tambi3n una ofensa criminal ;ue
&uda2 s" 1" H patia 72 O77".I-- Adler" HE H''" -?" 5B7 Haas2 p@g" /5 n" /BG m@s sobre los acontecimientos conectados con el asesinato del obispo *orge2 p@gs" 5?6I576G !rend2 "he Gise of Monophysite Movement Chapters2 p@gs" -752 -/7I-// (&roterius$" 5B/ +obre la poblaci)n de Alejandra en el alto 'mperio 13ase Darr 2 J!aces of the (ro0dKG para el bajo 'mperio 13ase Haas2 p@gs" B2 >72 cap" / p@ssim"
5B? 5B5
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reclama una pronta se1era respuesta de los representantes de la justicia" (omo afirma Damascio2 esa respuesta nunca se produceG ;uienes han cometido el crimen siguen impunes llenan de oprobio a su ciudad5BO" 9o es sorprendente ;ue las fuentes sobre Hipatia sean tan escasas2 tan parcas en general indirectas en sus relatos" Cna raz)n2 sin duda2 es la naturaleza esot3rica de sus ense4anzas (esoterismo culti1ado por sus discpulos$" &ero la raz)n m@s importante es ;ue en una fecha tan temprana como el siglo 'H los historiadores cristianos han alcanzado la primaca2 lo m@s probable es ;ue se a1erg=encen de escribir sobre la suerte de Hipatia" Aun;ue Damascio2 uno de los pocos autores paganos toda1a en ejercicio2 se horroriza ante la idea de los :ltimos momentos de la fil)sofa afirma ;ue los alejandrinos a:n recuerdan lo sucedido muchos a4os despu3s 5B>2 otros no se sienten inclinados a informar a la posteridad de este doloroso suceso de la historia de Alejandra su 'glesia" +e or;uesta una campa4a de encubrimiento para proteger a los perpetradores2 relacionados con la 'glesia2 ;ue han asesinado a una persona bien dispuesta hacia los cristianos" #uchamos contra ese silencio cuando con los fragmentos eAistentes emprendemos la tarea de reconstruir la 1ida los m3ritos de Hipatia"
Dam"2 frag" -652 p@g" B-"> _intzen" Dam"2 frag" 5>O2 p@g" 5-. _intzenG los alejandrinos acudan a las conferencias del fil)sofo 'sidoro le prestaban atenci)n Jpese al miedo justificado ;ue flotaba sobre 3lK" %l amigo de 'sidoro heredero de sus propiedades rara 1ez sala de su casa para mostrarse por la calle2 frag" ?72 p@g" ?? _intzen" Del mismo modo2 los sucesores de Hipatia en la JescuelaK de Alejandra se distanciaron de la poltica2 limit@ndose a la ense4anza pri1ada de la filosofa en sus hogares" %stas circunstancias reflejan el debilitamiento general de los crculos intelectuales de Alejandra"
5B>
5BO
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#onclusin
(on una reconstrucci)n de la 1ida de Hipatia a partir de fragmentos hist)ricos podemos 1er2 con ma or claridad ;ue antes2 el denominador com:n de los constructos literarios de los retratos de Hipatia concebidos en los dos :ltimos siglos: todos han utilizado la figura de Hipatia para manifestar su actitud ante el cristianismo2 la 'glesia2 su clero2 el patriarca (irilo2 etc" T2 como recordaremos2 esta actitud no es eAclusi1amente negati1a" &ara #econte de #isle2 Soero di +aluzzo Mario #uzi2 Hipatia es herona m@rtir2 pero su muerte a manos de cristianos (+aluzzo proporciona una 1ariante$ no se4ala el final de la Antig=edad" +u martirio ofrece una sntesis del mundo de los 1alores griegos con las 1erdades el lo#os del cristianismo emergente" %n las :ltimas p@ginas del libro de (harles [ingsle 2 Hipatia incluso se con1ierte2 pasa a ser una confesora de la nue1a religi)n" +u con1ersi)n2 sin embargo2 no altera la opini)n del autor sobre la necesidad hist)rica de la cada de las antiguas religiones" #a posici)n de [ingsle es representati1a de la tendencia dominante en la le enda2 la corriente racional o ilustrada2 ;ue presenta a Hipatia como 1ctima inocente de una nue1a religi)n2 fan@tica rapaz" De Toland Holtaire a las feministas contempor@neas2 Hipatia se ha con1ertido en smbolo tanto de la libertad seAual como del declinar del paganismoG en prueba2 por ello2 de la desaparici)n del libre pensamiento2 de la raz)n natural de la libertad de in1estigaci)n" +iempre hermosa jo1en2 indica con su muerte un momento crucial en la historia de %uropa2 ;ue Idespu3s de la eApulsi)n de los dioses griegos de la abolici)n de la noci)n griega de un cosmos armoniosoI tiene ;ue ajustarse a nue1as formas estructuras impuestas por la 'glesia cristiana" #a le enda sigue desarroll@ndose siguiendo su propio curso2 seg:n gustos modas2 como podemos obser1ar en las :ltimas no1elas hist)ricas sobre Hipatia (_itelmann2 !erretti2 Marcel$" &ara ;uienes prefieran gustarse a las aut3nticas fuentes hist)ricas2 es posible trazar un perfil claro de Hipatia2 sin las deformaciones de una idealizaci)n ahist)rica" Hemos establecido ;ue Hipatia nace alrededor de ?// d" (" no2 como se mantena de ordinario2 hacia ?>6" (uando muere en 7-/ es de edad a1anzada2 unos sesenta a4os" %n consecuencia2 parece ;ue no eAiste apo o legtimo para describir a Hipatia2 a la hora de su espantosa muerte2 como una mujer jo1en2
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dotada de un cuerpo digno de Afrodita sadismo la lujuria de sus asesinos"
capaz de pro1ocar el
Hipatia es residente de Alejandra miembro de una familia destacada" +u padre es un cientfico mu conocido2 miembro del Museo2 escritor2 fil)sofo interesado por teAtos herm3ticos )rficos" #a erudici)n de Te)n ( la de su hija$ se centra en sus eminentes predecesores alejandrinos2 matem@ticos astr)nomos" +abemos por Hesi;uio de Mileto ;ue2 mientras el padre escribe comentarios sobre %uclides Tolomeo2 Hipatia se ocupa de las obras de Apolonio de &3rgamo (o de &erga$2 Diofante Tolomeo" +iempre se ha supuesto ;ue sus estudios de esos autores no han sobre1i1ido" &ero Alan (ameron afirma ;ue no se han perdido todos los teAtos de HipatiaG ediciones del Alma#esto de Tolomeo de las "ablas2 ahora disponibles2 han sido probablemente ordenadas preparadas por ella" Tambi3n es posible ;ue ha a editado anotado las obras eAistentes de Diofante" #a filosofa es el otro inter3s de Hipatia" Fracias a los recuerdos de su discpulo +inesio en su correspondencia2 sabemos mucho m@s sobre su docencia filos)fica ;ue sobre sus in1estigaciones matem@ticas astron)micas" %n su hogar de Alejandra crea un crculo intelectual formado por discpulos ;ue acuden a estudiar de forma pri1ada2 algunos de ellos durante muchos a4os" %stos j)1enes llegan de Alejandra2 de otros lugares de %gipto2 tambi3n de +iria2 de (irene de (onstantinopla" &roceden de familias acomodadas e influ entesG con el tiempo alcanzar@n destacados puestos ci1iles eclesi@sticos" %n torno a su profesora esos alumnos forman una comunidad basada en el sistema plat)nico de las ideas en lazos interpersonales" #laman misterios a los conocimientos ;ue les transmite su Jgua di1inaK" #os mantienen secretos2 neg@ndose a compartirlos con personas de rango social inferior2 a las ;ue consideran incapaces de comprender cuestiones di1inas c)smicas" Adem@s2 el camino por el ;ue Hipatia los dirige hacia la di1inidad es indescriptibleG seguirlo re;uiere esfuerzos mentales 1oluntad2 fortaleza 3tica el deseo de lo infinitoG su t3rmino es el silencio2 el 3Atasis mudo2 una contemplaci)n imposible de eApresar" #as clases pri1adas de Hipatia sus conferencias p:blicas tambi3n inclu en matem@ticas astronoma2 ;ue preparan la inteligencia para la especulaci)n en ni1eles epistemol)gicos m@s ele1ados" +us conferencias tienen por escenario su casa (donde en ocasiones atrae a una multitud de admiradores$ o las aulas ;ue para ese fin ha en la ciudad" %n ocasiones Hipatia participa en las acti1idades de la polis2 es una consejera estimada en cuestiones de actualidad tanto para los funcionarios municipales como para los imperiales ;ue 1isitan Alejandra" &osee gran autoridad moralG todas nuestras fuentes concuerdan en ;ue es un modelo de 1alor 3tico2 rectitud2 1eracidad2 dedicaci)n c1ica proezas intelectuales" #a
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1irtud m@s admirada por sus contempor@neos es su autodominio o sofrosine2 ;ue colorea tanto su conducta como sus cualidades m@s ntimasG se manifiesta en la abstinencia seAual (permanece 1irgen hasta el final de su 1ida$2 la modestia en el 1estir (manto filos)fico$2 la moderaci)n en el modo de 1ida una actitud circunspecta con sus alumnos con los poderosos" %stos principios morales rigurosos2 puestos al ser1icio de la facci)n secular en el conflicto entre el patriarca (irilo el prefecto <restes2 despiertan alarma miedo en el clero" #as autoridades eclesi@sticas se dan cuenta de ;ue se enfrentan con una persona de eAperiencia2 dotada de considerable autoridad2 ;ue ejerce una amplia influencia2 decidida en la defensa de sus con1iccionesG por a4adidura2 gracias a sus influ entes discpulos puede conseguir apo o para <restes entre personas pr)Aimas al emperador" %l conflicto entre las facciones cristianas alcanza proporciones alarmantes en los a4os 7-7I7-/" <restes resiste obstinadamente los intentos de (irilo de reducir el campo de acci)n del poder ci1il" +e mantiene intransigente incluso cuando (irilo intenta una reconciliaci)n" +urgen sospechas entre los partidarios de (irilo de ;ue Hipatia2 amiga del prefecto2 ha instigado apo ado su resistencia" %l patriarca se siente amenazado2 personas de distintos grupos ligados a la 'glesia deciden a udarlo" #os monjes atacan a <restes los colaboradores de (irilo preparan con habilidad2 difunden2 rumores acerca de los estudios de Hipatia relacionados con la magia acerca de su hechizo sat@nico sobre el prefecto2 Jsobre el pueblo de DiosK sobre la ciudad en su conjunto" %l forcejeo entre el patriarca el prefecto en materia de poder poltico de la influencia de la 'glesia sobre los asuntos seculares termina con la muerte de la fil)sofa" &ersonas al ser1icio de (irilo despedazan a Hipatia" +e trata de un asesinato poltico pro1ocado por conflictos ;ue 1ienen de antiguo 5BB" &or medio de este acto criminal se elimina a una poderosa partidaria de <restes" %l mismo <restes no s)lo renuncia a la lucha contra el patriarca sino ;ue abandona Alejandra para siempre" #a facci)n eclesi@stica paraliza a sus oponentes por el miedo pacifica la ciudadG s)lo los concejales tratan Icon escasos resultadosI de inter1enir ante el emperador" #a muerte de Hipatia no est@ relacionada con la poltica antipagana emprendida por (irilo su 'glesia en a;uel momento" %n los primeros a4os de su patriarcado2 (irilo (o &edro MMongosN de
Ta en -.6-2 (ra0ford2 p@gs" ?.BI?..2 afirm) ;ue la muerte de Hipatia estaba relacionada con la agitaci)n en Alejandra: J#a causa de su muerte fue mucho m@s poltica ;ue religiosa" Alejandra era 1ctima del desacuerdo entre las cabezas de la 'glesia el %stado" #a plebe cristiana imagin) ;ue la influencia de Hipatia enconaba el conflicto pens) ;ue2 si se la haca desaparecer2 sera posible una reconciliaci)n" %n consecuencia la asesinaron2 no como enemiga de la !e2 sino como un supuesto obst@culo a su comodidad terrenaK" Muchos a4os despu3s Sist2 p@g" 5572 se manifest) de manera similar: J&arece ;ue debi) su muerte a esta acti1idad p:blica a su posici)n p:blica m@s ;ue a sus intereses puramente filos)ficos o incluso astron)micosK"
5BB
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Alejandra$ acaba simplemente con el templo de 'sis en M3neuth32 cerca de (anope2 reemplaz@ndolo por el culto de santos cristianos ((iro *uan$5B." 9o persigue a los paganos en la misma Alejandra (a;u le interesan m@s los her3ticos los judos$" T hasta los a4os 756I7?6 Ibastante tiempo despu3s de la muerte de HipatiaI no lanza un ata;ue contra el pensamiento las pr@cticas paganas en su tratado Contra .ulianum, ;ue refuta el Contra $alilaeos de *uliano el Ap)stata5.6" %n cual;uier caso habra sido difcil atacar o perseguir a Hipatia en raz)n de su paganismo2 por;ue a diferencia de otros fil)sofos de la 3poca2 colegas su os2 no es una pagana acti1a ni de1ota" 9o culti1a la filosofa te:rgica neoplat)nica2 ni 1isita templos2 ni se opone a ;ue se con1iertan en iglesias cristianas" De hecho simpatiza con el cristianismo protege a sus alumnos cristianos" Fracias a su tolerancia a su eAtraordinario conocimiento de las cuestiones metafsicas los a uda a alcanzar la integridad espiritual religiosa" Dos de sus alumnos son consagrados obispos" #os paganos los cristianos ;ue estudian con ella se re:nen en un clima de amistad" Durante el gobierno de Te)filo2 el predecesor de (irilo2 la 'glesia no dificulta sus acti1idades en la ciudad2 en reconocimiento a sus ideas a su posici)n" %n consecuencia2 los seguidores de (irilo2 pri1ados de la oportunidad de atacarla esgrimiendo su paganismo2 tienen ;ue acusarla de brujera2 de magia negra" 9o podemos2 por lo tanto2 unirnos a ;uienes lloran a Hipatia como Jla :ltima de los helenosK o mantienen ;ue su muerte supone la desaparici)n de la ciencia la filosofa alejandrinas" #a religiosidad pagana no eApira con Hipatia2 como tampoco lo hacen ni las matem@ticas ni la filosofa griegas" Despu3s de su muerte el fil)sofo Hierocles inicia una rama bastante notable de neoplatonismo ecl3ctico en Alejandra 5.-" Hasta la in1asi)n de los @rabes los fil)sofos siguen elaborando las ense4anzas de &lat)n2 de Arist)teles (cu a popularidad aumenta en Alejandra durante a;uel tiempo$ de los neoplat)nicos desde &lotino hasta sus mismos contempor@neos" De acuerdo con la tradici)n alejandrina2 prosiguen los a1ances en matem@ticas astronoma" #a escuela alejandrina logra sus ma ores 3Aitos a finales del siglo H comienzos del H' en las personas de Amonio2 Damascio (1inculado a Alejandra Atenas$2 +implicio2 Asclepio2 <limpiodoro *uan !ilopono5.5"
Soug32 -..62 p@gs" /6-I/6?" Haas2 p@g" 5/72 mantiene sin embargo ;ue la muerte de Hipatia supuso ine1itablemente una fase en el conflicto entre los cristianos la comunidad pagana" 5.6 H3ase F" !o0den2 "he E#yptian Hermes6 A Historical Approach to the Late Pa#an Mind2 (ambridge -.BO2 p@g" -B6" 9o parece ;ue eAista base para 1incular2 como hace !o0den2 p@g" -B52 la muerte de Hipatia con el conflicto2 por a;uel entonces2 de la 'glesia con el hermetismo" %l mismo !o0den se4ala ;ue (irilo empez) a enfrentarse con el pensamiento religioso pagano a raz de redactar su refutaci)n de *uliano el Ap)stata2 p@gs" -B-I-B?" 5.H3ase T" [obusch2 &tudien Bur Philosophie des Hiero+les von Alexandrien' %ntersuchun#en Bum christlichen /euplatonismus 2 Munich -.>OG Hadot2 Le probl7me du /0oplatonisme AlexandrinG Aujoulat2 Le /0oplatonisme Alexandrin"
5B.
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Tambi3n el paganismo perdura2 hasta cierto punto florece incluso2 gracias a los JsantosK del neoplatonismo ;ue combinaban la filosofa plat)nica tarda con el ser1icio ritual sacerdotal a los 5.? dioses " +in abandonar los antiguos cultos2 la te:rgia la adi1inaci)n2 estos fil)sofos culti1an la Jsabidura egipciaK2 estudian jeroglficos2 re1i1en antiguos ritos griegos egipcios atraen discpulos" &roceden de la escuela de Horapolo el Hiejo2 ;ue 1i1e en la 3poca de Teodosio '': Heraiskos2 Asclepades2 Horapolo el *o1en2 sus contempor@neos2 +arapion Asclepiodotos2 entre otros 5.7" Hipatia se sit:a en el umbral de estos a1ances filos)ficoI religiosos del siglo H ;ue atraen en gran medida a los estudiosos actuales de la Antig=edad tarda5./" %l crculo intelectual creado por ella en el siglo 'H2 formado por la profesora inspirada sus discpulos2 tiene la misma meta fundamental ;ue guiaba a los JsantosK del neoplatonismo alejandrino del siglo siguiente: el deseo constante (con fleAibilidad para todas las diferencias en los m3todos epistemol)gicos$ de alcanzar la eAperiencia religiosa2 ideal esencial de la filosofa"
&ara las fechas sobre estos fil)sofos 13ase PLGE2 '' '''G "he Cambrid#e History of Later $ree+ and Early Medieval Philosophy 2 '''2 A" H" Armstrong (ed"$2 (ambridge -.O>2 p@gs" ?-7I?55G Eallis2 /eoplatonism, p@gs" -?BI-7OG S" +orabji en !ilopono2 A#ainst Aristotle on the Eternity of the orld 2 (" Eildberg (trad"$2 'thaca -.B>2 p@gs" ?I-5" 5.? [arren2 J9ear %astern (ulture and Hellenic &aideiaK2 p@gs" LH'ILH''2 obser1a acertadamente: J9inguna otra figura religiosa es m@s representati1a del paganismo en el siglo H d" (" ;ue los neoplat)nicos alejandrinosK" %" Eipsz cka estudia la situaci)n de los paganos de %gipto Alejandra en los siglos H H'2 J&roblem chr stianizacji %giptu 0" 'HIH''" Aspekt spoleczne i narodo0oscio0eK M&roblemas en la cristianizaci)n de %gipto de los siglos 'H a H''N2 en &>iat antycBny, &tosun+i spolecBne, ideolo#-a ipolity+a, reli#ia MEl mundo de la Anti#?edad6 relaciones sociales, ideolo#-a y pol-tica, reli#i,nN 2 Harso1ia2 -.BB2 p@gs" 5BBI?5/" 5.7 +obre estos fil)sofos 13ase *" Maspero2 JHorapollon et la fin du paganisme 3g ptienK2 B(=A8 -- (-.-7$2 pp" -O?I-O/G S" S3mondon2 J#Q%g pte et la supr3me r3I sistance au christianismeK2 B(=A8 /- (-./5$2 pp" O?I>BG !o0den en .H& -65 (-.B5$2 pp" 7OI7BG Haas2 p@gs" 55?I55>G (hu1in2 pp" -6OI---" 5./ Do0ersock2 Hellenism in Late Anti5uity 2 p@gs" O6IO-2 es ;uien mejor define su lugar en la cultura el paganismo hel3nicos tardos"
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A/re0iaturas
AG AP BIFAO $re2.an
Antholo#ia $raeca Antholo#ia Palatina Bulletin de l1(nstitut franâis d1arch0olo#ie orientale *" Dregman2 &ynesius of Cyrene, Philosopher)Bishop2 Derkele -.B5 #a.eron 6788(9 A" (ameron *" #ong con una aportaci)n de #" +herr 2 Barbarians and Politics at the Court of Arcadius2 Derkele CCAG Catalo#us Codicum Astrolo#orum $raecorum CH Corpus Hermeticum Chron. "he Chronicle of .ohn, Bishop of /i+iu 2 trad" S" H" (harles2 <Aford -.-O Chronogr. *uan Malalas2 Chrono#raphia #5u0in &ierre (hu1in2 A Chronicle of the Last Pa#ans2 (ambridge2 Mass"2 -..6 #ra:;ord E" +" (ra0ford2 &ynesius the Hellene2 #ondres -.6#* T5* (odeA Theodosianus Da.* Damascio2 fragmentos Epitome Photiana2 en *amascii Vitae (sidori Geli5uiae2 (" _intzen (ed"$2 Hildesheim -.O> D* L* Di)genes #aercio2 Lives of Eminent Philosophers Ep. &ynesii Cyrenensis Epistolae2 A" Farz a (ed"$2 Soma -.>.G tambi3n en 8pere di &inesio di Cirene, epistole, operette2 Turn -.B. 1o:den 678<89 F" !o0den2 J&agan &hilosophers in #ate Anti;ue +ociet K2 tesis2 <Aford =arz,a 678<8+>'9 A" Farz a (ed"$2 &ynesii Cyrenensis Epistolae2 Soma -.>.2 8pere di &inesio di Cirene2 Turn -.B. GRBS $ree+, Goman and ByBantine &tudies Haas *" (" Haas2 J#ate Soman AleAandria: +ocial +tructure and 'ntercommunal (onflict in the %ntrepft of the %astK2 tesis doctoral2 Cni1ersit of Michigan -.BB HE Historia Ecclesiastica Hoc5e S" Hoche2 JH patia die Tochter TheonsK2 Philolo#us -/2 -BO6 JHS *ournal of Helknic +tudies Laco./rade #acombrade2 &yn0sios de Cyr7ne6 Hellen et chr0tien2 &ars -./LSJ H" F" #iddell2 S" +cott2 H" +" *ones (eds"$2 A $ree+ En#lish Lexicon
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Me,er
E" A" Me er2 Hypatia von Alexandrien' Ein Beitra# Bur $eschichte des /euplatonismus, Heidelberg -BBO Mo2enet 678>?9 *" Mogenet A" Tihon (eds"$2 Le K$rand CommentaireL de "heon d;Alexandrie aux tables faciles de Ptol0m0e2 Haticano -.>B -.B/ "eu2e/auer678<?9 <" 9eugebauer2 A History of Ancient Mathematical Astronomy2 ? 1ols"2 Derln 9ue1a Tork Penella S" *" &enella2 $ree+ Philosophers and &ophists in the =ourth Century A'*'2 #i1erpool -..6 PG Patrolo#ia $raeca PLRE Prosopo#raphy of the Later Goman Empire RE Paulys Geal)Encyclop_die der classischen Altertums) >issenschaft REG G0vue des 0tudes #rec5ues Rist *" M" Sist2 JH patiaK2 Phoenix -.2 -.O/ Ro4ues 678><9 D" So;ues2 &yn0sios de Cyr7ne et la Cyr0na`5ue du Bas Empire, Utudes d1anti5uit0s africaines2 &ars D" Ro4ues 678>89 So;ues2 Utudes sur la correspondance de &yn0sios de Cyr7ne2 Druselas Rou2 6788'9 *" Soug32 J#a politi;ue de ( rille dQAleAandrie et le meurtre dQH patieK2 Cristianesimo nella storia --2 p@gs" 7B/I/67 Ti5on 678<>9 H3ase Mogenet (-.B/$ VS %unapio2 Lives of the &ophists
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1uentes
Hasta estos :ltimos tiempos2 los historiadores del 'mperio romano tardo2 de la 'glesia cristiana desde (onstantino el Frande2 han escrito poco sobre Hipatia2 sus relatos tienden a ser repetiti1os sin gran inter3s" #a ma ora de esas obras2 ;ue2 al parecer2 siguen el ejemplo de %d0ard Fibbon en "he History of the *ecline and =all of the Goman Empire MHistoria de la decadencia y ruina del (mperio romanoN2 1ol" /2 #ondres -B.B2 p@gs" -6.I--62 reducen el an@lisis de la 1ida m3ritos de Hipatia a un relato de los acontecimientos relacionados con su muerte en 7-/ d" (" en el conteAto de la lucha ideol)gica durante la transici)n del 'mperio a un %stado cristiano" #as primeras monografas sobre Hipatia aparecen en la segunda mitad del siglo L'L se citan en el captulo '" Aun;ue ofrecen an@lisis interesantes razonamientos serios2 han ;uedado obsoletasG interpretan de manera subjeti1a el material hist)rico sobre Hipatia2 apo @ndose en eAceso en la le enda ;ue se 1a formando2 est@n sobrecargadas de material de car@cter general sobre la historia la cultura de Alejandra a eApensas de la informaci)n fidedigna sobre la misma Hipatia" %n la actualidad los in1estigadores han producido numerosos artculos tratados sobre la fil)sofa" %ntre ellos figuran *" M" Sist2 JH patiaK2 Phoenix -.2 -.O/2 p@gs" 5-7I55/G (" #acombrade2 JH patie: #e m the et lQhistorie L, Bulletin de la &oci0t0 "oulousaine d10tudes classi5ues -OO2 -.>52 p@gs" /I56G %" %1rard2 JA ;uel titre H patie enseigneItIelle la philosophiecK2 GE$ .62 -.>>2 p@gs" O.I>7G H" #ambropoulou en Plat,n 5.2 -.>>2 p@gs" O/I>B (resumen en ingl3s: JH patia2 the AleAandrian &hilosopherK2 Hypatia -2 -.B72 p@gs" ?I--$G S" *" &enella2 JEhen Eas H patia DorncK2 Historia ??2 -.B72 p@gs" -5OI-5BG D" +hanzer2 JMerel a ( nic FestureK2 Givista di filolo#ia e di istruBione classica --?2 -.B/2 p@gs" O-IOOG F" Arrigoni2 JTra le donne dellQ antichit@: (onsiderazioni e ricognizioniK2 Atti del Conve#no naBionale di studi sulla donna nel mondo antico 2 Torino2 5-I 5? aprile -.BO2 Turn -.B>2 p@gs" O?I>-" Merecedor de especial atenci)n es el ensa o de Alan (ameron J'sidore of Miletus and H patia: <n the %diting of Mathematical TeAtsK2 $GB& ?-2 -..62 p@gs" -6?I-5>2 ;ue ofrece nue1as ideas acerca de los descubrimientos m@s recientes sobre los comentarios de Hipatia ( de su padre$ al Alma#esto de Tolomeo" Barbarians and Politics at the Court of
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Arcadius2 de A" (ameron *" #ong2 con una aportaci)n de #" +herr 2 Derkele -..?2 est@ dedicado a +inesio de (irene pero ofrece nue1as ideas refleAiones sobre la 1ida el pensamiento de Hipatia" #a gran deuda ;ue he contrado con esos in1estigadores se e1idencia en las notas" %l artculo de *" Soug3 J#a politi;ue de ( rille dQAleAandrie et le meurtre dQH patieK2 Cristianesimo nella storia --2 -..62 p@gs" 7B/I /672 presenta la interpretaci)n m@s reciente de los acontecimientos relacionados con la muerte de Hipatia" %ste artculo me fue amablemente facilitado por el profesor +t" Fero (Tubinga$ despu3s de terminar la 1ersi)n polaca de este libro" Ha sido una satisfacci)n descubrir ;ue las ideas del autor sobre la muerte de Hipatia coinciden con las mas" H3ase tambi3n una publicaci)n a la ;ue no he tenido acceso: %ne martyre paienne6 La mort d1Hypatie2 &" Fiorgiades2 #QAtelier dQAleAandrie2 -.B5" &ese al considerable inter3s ;ue despierta Hipatia2 no se le haba dedicado ning:n libro con enfo;ue acad3mico desde hace m@s de un siglo" #a modesta obra Hypatia von Alexandrien' Ein Beitra# Bur $eschichte des /euplatonismus, de E" A" Me er2 Heidelberg -BBO2 no ha sido toda1a reemplazada por un teAto m@s s)lido" Desgraciadamente2 me ha sido imposible consultar (paBia d;Alessandria de F" Deretta2 Soma -..?2 antes de en1iar mi manuscrito al editor para su traducci)n" #a escasez de trabajos eruditos refleja la eAtraordinaria escasez de fuentes" %n muchos casos la informaci)n se limita a unas pocas frases2 los teAtos m@s eAtensos sobre Hipatia2 ;ue prometen subsanar el 1aco de informaci)n2 son poco m@s ;ue compilaciones de datos heterog3neos de calidad desigual2 unos importantes2 otros tendenciosos2 algunos ;ue se resisten a la interpretaci)n" #a informaci)n m@s importante m@s 1aliosa sobre la 1ida de Hipatia procede de la Historia eclesiEstica de &,crates EscolEstico (ca" ?>.I7/6$2 contempor@neo su o" (+obre +)crates 13ase "he Ecclesiastical History of &,crates &cholasticus6 A &elect Library of /icene and Post)/icene =athers of the Christian Church 2 &" +chaff H" Eace Meds"N2 ''2 Michigan -./52 p@gs" H'''ILH'" H3ase adem@s $eschichte der $riechischen Literatur de E" 1on (hrists2 Munich -.572 p@g" -7??% a Handbuch der Altertums>issenschaft2 H''"52 5G "he =irst Christian Histories6 Eusebius, &,crates, &oBomen, "heodoret, Eva#rius2 de F" !" (hesnut2 &ars -.>>2 p@gs" -OBI-.6" %ste historiador eclesi@stico2 abogado de (onstantinopla2 cu a obra es una continuaci)n de la Historia de la (#lesia de %usebio de (esarea2 dedica un captulo a Hipatia"$ Aun;ue el relato de +)crates sobre Hipatia es bre1e2 sus fechas son hist)ricamente fiables" (omo se4alan ;uienes han estudiado sus escritos2 est@ bien informado sobre los acontecimientos polticos eclesi@sticos del 'mperio su conocimiento de Hipatia es mu posible ;ue pro1enga de testigos oculares" Algunos de ellos son maestros de ret)rica2 como Amonio Heladio2 ;uienes2 antes de trasladarse a (onstantinopla2 han sido profesores de literatura sacerdotes de cultos paganos en Alejandra"
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9o eAiste la menor duda de ;ue recuerdan bien a Hipatia de ;ue hablan de ella en (onstantinopla" Al situar el asesinato s)lidamente en el conteAto de los acontecimientos de 7-5I7-/2 +)crates %scol@stico nos a uda a determinar las causas de su muerte" +aca a la luz2 desde luego2 la participaci)n directa de la 'glesia de Alejandra" Del relato de +)crates sobre la 1ida la muerte de Hipatia se hace eco la Historia "ripartita Ecclesiastica del si#lo V( (L'" -5G C&EL2 #LL'2 p@gs" O7?IO77$2 ;ue se origin) en el crculo de Aurelio (asiodoroG se trata de una recopilaci)n de las historias eclesi@sticas de +)crates2 +ozomeno Teodoreto de (iro2 basadas en la traducci)n de esas obras realizada por %pifanio" !ilostorgio de (apadocia2 otro contempor@neo de Hipatia (nacido alrededor de ?OB$2 la describe en unas pocas frases en su Historia eclesiEstica (H'''".G $C&, 5-G Historia EcclesiEstica2 *" Didez Med"N2 ?"a ed"2 Derln -.B-2 p@g" ---$2 otra continuaci)n de la Historia de %usebio" !ilostorgio2 cu a obra conocemos por los res:menes de !ocio2 era arriano2 seguidor de %unomio (Didez2 p@gs" (H'I(L'''$" (laramente tendencioso2 liga el destino de Hipatia al conflicto entre arrianos ortodoAos2 seguidores del credo niceno2 culpando a estos :ltimos de su muerte" Aparte de sus acusaciones2 sumamente contro1ertidas2 !ilostorgio proporciona algunos datos 1aliosos sobre la educaci)n de Hipatia su competencia en las ciencias eAactas" %n su Chrono#raphia2 ;ue abarca la historia del mundo desde su creaci)n hasta /O/2 el cronista de Antio;ua *uan Malalas (7.-I/>B$ inclu e dos frases eAtraordinariamente interesantes sobre Hipatia (Chrono#r"2 L'H2 p@g" ?/. Dindorf a P$2 .>2 p@g" /?OA$" (+obre Malalas sus obras 13ase [" [rumbacher2 $eschichte der byBantinischen Literatur2 5"a ed"2 Munich -B.>2 p@gs" ?5/I??7G tambi3n H" Hunger2 *ie hochsprachliche profane Literatur der ByBantiner2 '2 Munich -.>B2 p@gs" ?-.I?5O a Handbuch der Altertums>issenschaft2 L''2 /2 -G F" Do0ne 2 A History of Antioch in &yria2 &rinceton -.O-2 p@gs" ?>I762 -.5 ss"$ %stas obras contienen informaci)n esencial sobre la 1ida de Hipatia2 su fama popularidad en Alejandra2 algunas cla1es sobre los autores del asesinato" (ronol)gicamente2 Malalas 1i1e lo bastante cerca de los acontecimientos como para ;ue su 1ersi)n de los hechos resulte creble" Tambi3n proporciona datos importantes sobre Te)n2 el padre de Hipatia" %n el siglo H'2 una bre1e biografa de Hipatia por Hesi;uio de Mileto (conocido como el 'lustre$ en su 8nomatolo#us2 leAic)n de escritores griegos2 no ha sobre1i1ido en su forma original2 pero se ha reconstruido a partir de fragmentos conser1ados por autores posteriores (Hesychii Milesi 8nomatolo#i 5uae supersunt cum prole#omenis2 *" !lach Med"N2 #eipzig -BB5$" %l teAto sobre Hipatia (p@g" 5-. !lach$ sugiere los ttulos de las obras de Hipatia habla de su talento matem@tico de sus conocimientos de astronoma" Hesi;uio inclu e una sorprendente habladura: el supuesto matrimonio de Hipatia con el fil)sofo alejandrino 'sidoroG este rumor
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descabellado lo han repetido con entusiasmo historiadores modernos como2 por ejemplo2 +" #e 9ain de Tillemont &" Tanner 2 estudioso de las fuentes para la historia de Hipatia" #a Cr,nica de *uan de 9ikiu del siglo H''2 disponible como "he Chronicle of .ohn, Bishop of /i+iu, S" H" (harles (trad"$2 <Aford -.-O2 es de una importancia eAcepcional" %l obispo de 9ikiu2 en el Dajo %gipto2 nacido durante la con;uista de ese pas por los @rabes2 escribe una historia del mundo desde Ad@n hasta su 3poca" #a Cr,nica2 ;ue constitu e una fuente 1aliosa para la historia tanto de Dizancio como del %gipto bizantino2 ha sobre1i1ido gracias a una edici)n etope copiada de un teAto @rabe" %sta circunstancia2 sin embargo2 no disminu e su 1alor2 a ;ue se trata del producto de un autor local ;ue tiene acceso a la documentaci)n de la 'glesia de Alejandra2 desaparecida en la actualidad" #a Cr,nica de *uan de 9ikiu es la :nica fuente eAistente ;ue presenta a Hipatia con una luz desfa1orable2 tach@ndola de fil)sofa pagana consagrada a pr@cticas ocultistas: astrologa2 brujera adi1inaci)n (Chron" B7"B>I-6?G p@gs" -66I-65 (harles$" %sta obra2 junto a la de +)crates2 destaca como la fuente m@s importante coherente para recrear los acontecimientos relacionados con la acti1idad de Hipatia en Alejandra las circunstancia de su muerte" #a ma ora de los historiadores ;ue han buscado informaci)n sobre Hipatia en el siglo L'L el comienzo del LL consultan el &uda2 un leAic)n bizantino del siglo L mu conocido (s" 1" H patia 72 O77"-I O7O"/ Adler a Dam"2 frags" -65 5>O2 p@gs" >>2 >.2 B-2 5-. _intzen$" #a primera parte de la informaci)n sobre Hipatia se apo a sobre todo en Hesi;uio2 la segunda en la Vida de (sidoro de Damascio" (+obre el origen del artculo de &uda 13ase &" Tanner 2 J#Qarticle de +uidas sur H patiaK2 Annales de la =acult0 des lettres de Bordeaux I 2 -BB62 p@gs" -.>I566G *" S" Asmus2 J_ur Sekonstruktion 1on Damascius #eben des 'sidorusK2 ByBantische Veitschrift -B2 -.6.2 p@gs" 757I7B62 -.2 -.-62 p@gs" 5O/I5B7G [" &raechter2 GE2 .-2 -.-72 col" 5752 s" 1" H patia"$ Tambi3n se ad1ierte la influencia de +)crates de !ilostorgio" #a Vida de (sidoro de Damascio fue reconstruida en primer lugar por S" Asmus2 *as Leben des Philosophen (sidoros von *amas+ios aus *amascos2 #eipzig -.--" %n la actualidad se dispone tambi3n de una edici)n de (" _intzen2 *amascii Vitae (sidori Geli5uiae2 Hildesheim -.O>" 'sidoro2 fil)sofo alejandrino del platonismo tardo2 discpulo de &roclo2 nace en 7/6 (PLGE2 ''2 p@gs" O5BIO?-2 /" 1" 'sidorus /G *er +leine Pauly2 ''2 -7O6 MH" DXrrieN$" AproAimadamente un a4o despu3s de su muerte2 en torno a /5O2 su discpulo Damascio2 :ltimo director de la Academia2 escribe una biografa de su maestro" (+obre Damascio 13ase PLGE, ''2 p@gs" ?75I?7?G A" (ameron2 JThe #ast Da s of the Academ at AthensK2 Proceedin#s of the Cambrid#e Philolo#ical &ociety -./2 -.O.2 p@gs" BI5B"$ %Aiste2 por consiguiente2 un hiato de dos generaciones entre la muerte de Hipatia la de
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'sidoro" +us antecedentes2 sin embargo2 son mu parecidos" 'sidoro crece se educa en Alejandra en los crculos de los fil)sofos neoplat)nicos Heraiskos Asclepiades" +u padre2 Horapolo el Hiejo2 1i1e en la 3poca de Teodosio '' es contempor@neo de Hipatia" (H3ase F" !o0den2 JThe &agan Hol Man in #ate Anti;ue +ociet K2 .H& -652 -.B52 p@gs" 7OI7BG (hu1in2 p@gs" -6OI-6>2 --6I---"$ #a Vida de (sidoro2 considerada la mejor fuente sobre la historia pagana de Alejandra en el siglo H los comienzos del H'2 es una apologa de una ci1ilizaci)n en decadencia2 as como de sus sistemas de creencias e ideas" &ero2 aun;ue fundamental para la reconstrucci)n del entorno pagano de Alejandra2 no proporciona una caracterizaci)n meditada de la personalidad de Hipatia2 ni una descripci)n perspicaz de su filosofa2 ni un an@lisis de sus escritos eruditos" Toda la informaci)n de inter3s sobre Hipatia ha ;ue eAtraerla del elogio de sus 1irtudes2 educaci)n habilidad poltica" %l relato eAtremadamente resumido en ocasiones contradictorio de Damascio eAige una lectura detenida crtica2 as como el cotejo con otras fuentesG de todos modos2 por tratarse del teAto de ma or eAtensi)n sobre Hipatia2 sigue siendo una fuente ;ue ning:n in1estigador puede ignorar" %n el perodo bizantino medio2 Te)fanes (en torno a >/5IB-B$ escribe un bre1e relato de la muerte de Hipatia ( Chrono#raphia2 '2 p@g" B5"-O De Door$" !inalmente2 en el perodo bizantino tardo 9ic3foro (alisto Lantopulos (hacia -5/?I-??/$ produce una descripci)n carente de originalidad de la 1ida muerte de Hipatia2 una recopilaci)n de fuentes anteriores2 aun;ue basada sobre todo en +)crates su Historia eclesiEstica (L'H"-O2 p@gs" 7O.I7>6G P$2 -7O"--6/I6BD$" #os relatos antiguos eAistentes sobre Hipatia Iincluso los mejores2 como los de +)crates2 Damascio *uan de 9ikiuI no bastan para una reconstrucci)n de su 1ida sin la informaci)n ;ue sobre ella sus discpulos se encuentra en los escritos de +inesio de (irene2 en especial en sus cartas dirigidas a Hipatia a sus amigos" &ese a numerosos 1acos2 esos escritos son de un 1alor incuestionable2 por;ue +inesio conoce a Hipatia de manera ntima mantiene con ella una relaci)n de amistad durante toda su 1ida" (+obre +inesio2 adem@s de (ameron2 -..?2 13ase E" +" (ra0ford2 &ynesius the Hellen2 #ondres -.6-G (" #acombrade2 &yn0sios de Cyr7ne6 Hellen et chr0tien2 &ars -./-G *" Dregman2 &yn0sius of Cyr7ne6 Philosopher) Bishop2 Derkele 2 -.B5"$
!tras .ujeres sa/ias de la Anti2@edad tarda
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Cna gran cantidad de mujeres de la Antig=edad del primer 5.O perodo bizantino se dedican al estudio de la filosofa " #a era neoplat)nica produce un gran n:mero de mujeres consagradas a la filosofa" +abemos poco acerca de la ma ora2 a eAcepci)n de sus nombres" Dos matronas romanas2 ]uione F3mina2 son mecenas de &lotino en SomaG la hija de F3mina2 del mismo nombre ;ue su madre2 es alumna de &lotino5.>" <tra alumna de &lotino2 Amficlea2 se casa con el hijo del fil)sofo *@mblico5.B" #a esposa de &orfirio2 Marcela2 tambi3n demuestra su inter3s por la filosofa 5.." #a fil)sofa Arete2 a ;uien *@mblico dirige una carta sobre la 1irtud de la moderaci)n2 es miembro de su crculo?66" #a fil)sofa m@s conocida2 m@s original m@s influ ente es +osipatra2 ;ue 1i1e en la primera mitad del siglo 'H ense4a filosofa en &3rgamo" %unapio admira tanto la sabidura de +osipatra ;ue inclu e un retrato su o en Vidas de los fil,sofos y sofistas ?6-" S" *" &enella2 en su estudio de %unapio2 sigue a este :ltimo al afirmar ;ue +osipatra combina el platonismo mstico la te:rgia ?65" +eg:n %unapio2 dos eAtranjeros inician a +osipatra de ni4a en las pr@cticas caldeas2 ad;uiere as el poder de la adi1inaci)n de la comuni)n con seres di1inos" &or su parte2 proporciona a sus alumnos dones tan se4alados ;ue su escuela filos)fica pri1ada de &3rgamo alcanza ma or 3Aito a:n ;ue la 1ecina escuela del famoso %desio2 discpulo de *@mblico" #a hija de &lutarco2 Asclepigenia2 tambi3n se hace c3lebre como fil)sofa?6?" (ontempor@neo de Hipatia maestro de la Academia de Atenas2 &lutarco introduce a su hija en los secretos de la te:rgia de la magia caldeaG Asclepigenia2 a su 1ez2 se los transmite al eminente fil)sofo del siglo H2 &roclo2 sucesor de +iriano como director de la
+obre mujeres eminentes de la Antig=edad 13ase %gidio Menagio2 Historia mulierum philosopharum2 Amsterdam -O.5G *" (" Eolf2 Mulierum #raecarum, 5uae oratione prosa usae sunt, fra#menti et elo#ia2 #ondres ->?.G 13ase adem@s la 1isi)n de conjunto en +" Eolf2 Hypatie die Philosophin von Alexandrien 2 Hiena -B>.2 p@gs" >I--" %ntre los estudios recientes figuran M" Alie2 Hypatia1s Herita#e6 A History of omen in &cience from Anti5uity throu#h the /ineteenth Century 2 Doston -.BOG [" Eider2 JEomen &hilosophers in the Ancient Freek EorldK2 Hypatia -"- (-.BO$2 p@gs" 5-IO?G M" %" Eaith (ed"$2 A History of omen Philosophers 2 1ol" -: Ancient omen Philosophers, X[[ B'C')W[[ A'*"2 Dordrecht2 Doston #ancaster -.B>G *" Mclntosh +n der2 "he oman and the Lyre6 omen riters in Classical $reece and Gome2 (arbondale -.B.2 p@gs" --?I-5- sobre Hipatia" 5.> PLGE2 '2 565 (]uione$ ??B (F3mina F3mina 5$" %stas mujeres neoplat)nicas se estudian en !o0den2 -.>.2 p@gs" -66 ss"G tambi3n &enella2 p@g" O-" 5.B PLGE2 '2 />" 5.. PLGE2 '2 /75" ?66 !o0den2 -.>.2 p@g" -6?G PLGE2 '2 -6-" ?6V& 1i"OI."52 p@gs" 5B ss" Fiangrande" ?65 &enella2 p@gs" /BIO5" +obre +osipatra 13ase adem@s PLGE2 ''2 B7.G F" Fiangrande2 J#a profezia di +osipatra in %unapioK2 &tudi classici e orientali / (-.//$2 p@gs" ---I--OG !o0den2 -.>.2 p@gs" -6?I-6>G !o0den en .H& -65 (-.B5$2 p@gs" ?>2 ?.2 //" ?6? PLGE2 ''2 -/. (Asclepigenia -$G tambi3n Marino2 Vita Procli 5B 5.2 p@g" B7 Masullo"
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Academia" Algunos de los primeros in1estigadores2 entre los ;ue figura H" Druon2 mantienen ;ue Hipatia estudia filosofa en Atenas es alumna de Asclepigenia?67" Alejandra produce 1arias mujeres paganas cristianas famosas por su sabidura" %ntre las primeras se halla la hija del fil)sofo <limpiodoroG &roclo es alumno su o cuando 1isita Alejandra a mediados del siglo H2 <limpiodoro desea ;ue se case con ella ?6/" %desia2 fil)sofa por derecho propio de la segunda mitad del siglo H2 es esposa madre de fil)sofos" %n su Vida de (sidoro2 Damascio la describe como Jla mejor la m@s hermosa de todas las mujeres de AlejandraK?6O" %desia se casa con Hermeias2 fil)sofo neoplat)nico2 aun;ue su pariente +iriano2 sucesor de &lutarco en la Academia de Atenas2 ;uiere ;ue contraiga matrimonio con &roclo ?6>" De Hermeias?6B2 nombrado profesor en Alejandra2 con salario de la ciudad2 tiene dos hijos2 ;ue ser@n en el futuro los famosos fil)sofos Amonio %liodoro?6." Despu3s de la muerte de su esposo2 %desia los lle1a a Atenas2 donde encarga su educaci)n a &roclo" De los dos hijos2 Amonio llega a ser el fil)sofo m@s importante 2 como a su padre2 se le nombra para la c@tedra de filosofa de la ciudad" %ntre sus alumnos figuran Damascio otros fil)sofos alejandrinos atenienses m@s o menos conocidos" %n el funeral de %desia2 Damascio la elogia como una mujer uni1ersalmente admirada" #a ma ora de las sabias cristianas alejandrinas2 como la santa asceta Teodora?-62 la m@rtir %ugenia?-santa Mara %gipciaca?-52 reciben una consideraci)n mu alta en la hagiografa cristiana" <tra Hipatia de Alejandra2 1iuda2 se menciona en un decreto de 7// del emperador Marciano2 ;ue otorga a las 1iudas2 monjas mujeres ;ue lle1en a cabo funciones eclesi@sticas el derecho a ceder sus propiedades a la 'glesia al clero ?-?" %sta Hipatia2 caracterizada en el decreto como Juna mujer a la ;ue se recuerda como de inigualable distinci)nK2 ha hecho precisamente un legado de esas caractersticas"
H" Druon2 Utudes sur la vie et les oeuvres de &yn0sios, 0v05ue de Ptol0mais2 &ars -B/.2 p" -6" ?6/ PLGE2 ''2 >..G Marino2 Vita Procli .2 p@g" OO MasulloG sobre el fil)sofo &roclo 13ase PLGE2 ''2 .-/I.-." ?6O PLGE2 ''2 -6I--G &uda2 s" 1" Haidesia 52 -O-"BI-O5"5- Adler a Dam"2 frags" -6/I-6.2 p@gs" -57I-5> _intzenG Epit' Phot" >O2 p@g" -6O _intzen" ?6> PLGE2 ''2 -6/-" ?6B PLGE2 ''2 /7>I/7B" ?6. PLGE2 ''2 >-I>52 Amonio OG PLGE2 ''2 /?52 Heliodoro O" ?-6 De #ac <Q#ear 2 "he &aints of E#ypt2 #ondres 9ue1a Tork -.?>G reimpresi)n2 Amsterdam -.>72 p@g" 5O-" ?-Eolf2 Mulierum #raecarum2 ->?.2 p@gs" ?7?I?7/G !" F" Hol0eck2 A Biblio#raphical *ictionary of the &aints2 +t" #ouis #ondres -.572 p@g" ??/" ?-5 H3ase 8xford *ictionary of ByBantium 2 s" 1" Mar of %g pt2 9ue1a Tork -..-" ?-? #eges no1ellae Marc" /2 en &" S" (olemanI9orton2 Goman &tate and Christian Church6 A Collection of Le#al *ocuments to A'*' WPW 2 '''2 #ondres -.OO2 7BB2 p@gs" B7.IB/5"
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Aun;ue no eAiste por supuesto coneAi)n entre esta 1iuda nuestra Hipatia2 algunos lazos 1inculan a esta :ltima con (atalina2 la santa m@rtir m@s ;uerida mejor conocida de Alejandra ?-7" %studiosos de la le enda de (atalina han ad1ertido ;ue su historia2 ;ue empieza a tomar forma hacia el siglo H'''2 contiene moti1os deri1ados de la biografa de Hipatia ?-/" (atalina aparece en sus passiones no s)lo como una 1irgen jo1en hermosa sino tambi3n como una erudita mu competente en geometra2 matem@ticas astronoma2 dedicada a la sabidura de los griegos" +u perseguidor2 el emperador Majencio (as lo llama el autor de la Vida$2 in1ita a cincuenta de los ret)ricos fil)sofos m@s distinguidos de todo el 'mperio2 orden@ndoles ;ue demuestren la ignorancia de (atalina la locura de sus creencias religiosas" (atalina refuta los argumentos de los sabios por a4adidura los con1ierte al cristianismo" %l emperador2 sin embargo2 la sentencia a la tortura la muerte" #a le enda relaciona esos acontecimientos con la persecuci)n de los cristianos durante el reinado de Diocleciano" D" A" M rsilides proporciona una informaci)n eAcepcionalmente interesante ;ue puede a udar a confirmar las ideas de los in1estigadores sobre la coneAi)n entre la le enda de santa (atalina la Hipatia hist)rica?-O" M rsilides escribe ;ue en Asia Menor2 cerca de la antigua ciudad de #aodicea2 en las orillas del ro & ramos2 junto al actual Denizli2 los ancianos del pueblo le han mostrado las ruinas de una iglesia una inscripci)n mu deteriorada para conmemorar la consagraci)n del santuario a Jsanta Hipatia (atalinaKG ;uiz@ (atalina fuera el segundo nombre de esta Hipatia"
+obre santa (atalina2 1enerada en <riente en <ccidente2 13ase Eolf2 J(atherina patrona philosophorumK2 en Mulierum #raecarum2 p@gs" ?6/I?--G F" D" Dronzini2 J#a leggenda di +ta (aterina dQAlessandria" &assioni greche e latineK2 Atti della Accademia /aBionale dei LinBei ?/>2 ser" B2 Memorie, Classe di scienBe morali, storiche e filolo#iche2 'L2 Soma -.O62 p@gs" 5//I7-?G tambi3n 8xford *ictionary of ByBantium2 s" 1" ?-/ %ntre otros 13ase A" D" *ameson2 &acred and Le#endary Art2 9ue1a Tork -.6/2 p@g" 7>/G Asmus en &tudien Bur ver#leichenden Literatur#eschichte > (-.6>$2 p@g" -B! Lexicon f?r "heolo#ie und Airche 2 H'2 col" O6G H" Deleha e2 J#es mart rs dQ%g pteK2 Analecta Bollandiana 76 (-.55$" &ara comienzos del siglo LL la opini)n estaba tan eAtendida ;ue era incluso compartida por *" Mc(abe2 ;ue escribi): J]uiz@ podamos 1er un principio de reparaci)n en el hecho de ;ue una parte de la gloria de Hipatia se ha introducido en el canon de la 'glesia2 de manera ;ue se la honra todos los a4os en la persona de santa (atalinaKG The (ritic 7?2 -.6?2 p@g" 5>5" ?-O H3ase D" A" M rsilides en Annuaire scientifi5ue de la =acult0 de philosophie de l1%niversit0 d1Athenes, (( 7me p0riode 2 57 (-.>?I-.>7$2 p@gs" 7-BI 756"
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)ndice analtico
AbenI%zra2 Saphael Abramio Abundancio Academia plat)nica Afrodita Alcibades Alejandra ciencia en decadencia de alumnos en fama de Hipatia en astrolo#-a en destrucci,n de templos en 4ud-os en Alejandro Magno Alejandro (to de +inesio$ Alie2 M" Am)n Amonio (curialis alejandrino$ Amonio (monje$ Amonio (neoplat)nico alejandrino$ Amonio (profesor de literatura$ Andr)nico '' &ale)logo Anglicanismo Antemio Antio;ua Antonino Antonio Apamea (+iria$ Apolonio de Tiana Apolonio de &3rgamo (de &erga$ Ap)stoles Arcadio Arist)fanes Arist)teles Arnolds2 F" CAirchen und AetBer)HistorieD Ar;uloco Arrianismo
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Arrio Asclepades Asclepigenia Asclepio Asclepiodotos Atanasio Atenas \tico Aureliano AuAencio DarrRs2 Maurice C&ous l1oeil des barbaresD Dernal2 M" Dizzochi2 (" DriaAis (ameron2 Alan (anfora2 #uciano (anope (asiodoro (atalina de Alejandra2 santa (atolicismo (3sar Daronio CAnnales EcclesiasticiD (esari)n (hicago2 *ud (ilicia (inaron (inismo (irene (irilo2 san: y asesinato de Hipatia cristianismo de y la filosof-a #rie#a conflicto con 8restes y /estorio (iro2 !l" Tauro +eleuco ((iro de &an)polis$ (iro (hermano de Herculiano$ (laudiano (oncilio de dfeso (onstancio (onstantino el D3spota (onstantinopla &inesio en (otieo (!rigia$ (ra0ford2 E" +" (redo niceno (reta (ristianismo: e Hipatia
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Mara Dzielska
difusi,n del (urie2 Marie Damascio Vida de (sidoro sobre Hipatia Destino CmoiraD Dictionar of +cientific Diograph Diofante Dionisio2 obispo Di)scoro Doce Tablas Draper2 *" E" %desio %gipto %mp3docles %)n %pifanio %ritrio %ros %sparta %uclides %udosia %ulalio %unapio %unomianos %uoptio !abricius2 *ohann Albert !ebam)n !erretti2 Andr3 CGenaissance en Pa#anieD !ielding2 Henr CA .ourney from "his orld to the /extD !ilam)n !ilolao !ilostorgio !o0den2 F" Farz a2 A" Fa o Fesio Fibbon2 %d0ard CHistoria de la decadencia y ca-da del (mperio romanoD Fnosticismo Fraciano Friegos Haas2 *" (" Hefesti)n de Tebas
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Mara Dzielska
Heladio Helenismo Helenos Heliodoro Heracliano Heraiskos Herculiano2 +inesio Hermeias Hermes (Thot$ Hermes Trismegisto Hermetismo Herodes Herodiano Hesi;uio sobre Hipatia sobre el asesinato de Hipatia HieraA Hierocles Hoche2 S" HXlderlin2 !riedrich Homero Honorio Horapolo el Hiejo Horapolo el *o1en Hypatia6 A .ournal of =eminist Philosophy Hypatia6 =eminist &tudies 'glesia de san Alejandro 'lustraci)n 'sidoro de &elusio 'sidoro (fil)sofo$ 'sidoro2 prncipe egipcio 'si)n 'sis2 templo de *acobacci2 S" *@mblico *esucristo *one *orge (obispo de Alejandra$ *uan (ris)stomo *uan %1angelista *uan de 9ikiu *uan !ilopono *udos *uliano el Ap)stata [ingsle 2 (harles CHypatia or the /e> =oes >ith an 8ld =aceD
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#acombrade2 (" #econte de #isle2 (harles: H patie KHypatie et CyrilleL #e)n el !il)sofo #e0is2 Thomas #ibanio #ibia #igier2 Hermann #isis el &itag)rico #uck2 F" #umpkin2 D" #uzi2 Mario: (l messa#eroG #ibro di 'pazia Malalas2 *uan Marcel2 *ean CHypatie ou la fin des dieuxD Marino Martirio M3neuth3 Me er2 Eolfgang Mimnermo Molinaro2 Crsula MonaAio2 -6B Muerte de Hipatia Museo (Alejandra$ Museo de Arte Moderno de +an !rancisco 9eoplatonismo de Hipatia H3ase tambi3n platonismo 9er1al2 F3rard de 9estorio 9eugebauer2 <" 9ic3foro (alisto 9ic3foro Fregoras 9iceo 9ilo2 ro 9itria 9ono 9o1acianos <limpio la defensa del +erapeo <limpiodoro <r@culos (aldeos <restes conflicto con Cirilo e Hipatia <rfeo grficos
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<rgenes <rigenistas &ablo2 obispo &ablo de Alejandra &aganismo y cristianismo &aganismo egipcio &aladas &alas &ampaloni2 F" &anolbios &an)polis &apo &ascal2 (arlo &edro Mongos &edro &edro el #ector &elusio2 monasterio de &enella2 S"*" &entadio &ent@polis &eonio &3rgamo &erodo bizantino &erl2 T" &it@goras &lat)n &latonismo "ard-o H3ase adem@s neoplatonismo &lotino &lutarco de Atenas &olitesmo &orfirio &roclo &roterio &rotestantismo &selo2 Miguel &ul;uera Sedi2 F" Sicheson2 A" E" Soma So;ues2 D" Soug32 *" Sufino2 .7 Sussell2 Dertrand
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+afo +aluzzo2 condesa Diotata Soero di +arapion +chaefer2 !" +eleucia (&ieria siria$ +erapeo +erapis +ibila +icilia +implicio +inesio de (irene misi,n en Constantinopla escritos de cartas de +iria +ir) +)crates +)crates %scol@stico e Hipatia Historia eclesiEstica +osipatra +ozomeno +uda Teano Tebaida Tebas Teodosio Teodosio ' Teodosio '' Te)fanes Te)filo Teotecno Te)timo Thot (Hermes$ Tillemont2 +3bastien #e 9ain de Timoteo Toland2 *ohn (H patia$ Tolemaida Tolomeo Toomer2 F"*" Han der Eaerden2 D" #"2 Hirgen Mara2 Holtaire *ictionnaire philosophi5ue Eernsdorff2 *" (" Eolf2 +tephan
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_eus _itelmann2 Arnulf (H patia$ _oroastro
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Hipatia de Alejandria

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PREM ! "A# !"AL A LA MEJ!R LA$!R ED T!R AL #%LT%RAL &''(

Piis manibus Miroslai

La le,enda literaria de Hipatia

cultura espiritual (Hipatia$ frente a dogmatismo compostura ((irilo el cristianismo$O"

Cso a;u la tercera edici)n2 #ondres -.6O"

Los or2enes de la le,enda

La /3s4ueda del conoci.iento

sus alumnos2 eAtrae de ellos im@genes dirigidos hacia la realidad di1ina"

cosas mara1illosas2 increbleK (Ep" -?>$"

-ida , .uerte de Hipatia

La 5ija de Ten , los alejandrinos

(omp@rese Mogenet2 -.B/G Tihon2 -.>B"

los escritos teol)gicos )rficos2 di1ersos adi1inaci)n manuales de astrologa"

Las circunstancias de la .uerte de Hipatia

dotada de un cuerpo digno de Afrodita sadismo la lujuria de sus asesinos"

!tras .ujeres sa/ias de la Anti2@edad tarda

_eus _itelmann2 Arnulf (H patia$ _oroastro

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