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Aristteles
Publicado:22/05/2013

Aristteles (384322 a.C) filsofo grego nascido na cidade de Estagira,naCalcdica,Macednia,distante320quilmetrosdeAtenas. Essacidadefoipormuitotempocolonizadapelosjnicos,eemvirtude disto ali se falava um dialeto jnico. O nome do pai de Aristteles era Nicmaco, um mdico. Aristteles foi criado junto com um grupo de mdicos, amigos de seu pai. Nicmaco chegou a servir a corte macednica,aserviodoreiAmintas,paideFelipe,futurorei.Nasua juventudeteriajogadoforaseupatrimnioeaosdezoitoanosfoipara Atenas, a fim de aperfeioar sua espiritualidade, e l ingressou na Academia, onde se tornou discpulo de Plato, o que marcaria profundamentesuabiografia. NaAcademia,Aristtelesamadureceueconsolidousuavocaoparafilsofo.Teriafreqentadoapor cerca de vinte anos, aproveitando em muito o convvio com o mestre. Foi um discpulo brilhante inicialmente,eprofessorderetricadepois.NosesabeaocertoseupapelnaAcademia,masdeve ter se ocupado dos diversos assuntos que a Academia investigava e tratava com toda a sociedade ateniense e com ilustres personagens da cultura grega da poca, como por exemplo, o eminente cientista Eudxio. Durante este perodo na Academia, o jovem Aristteles chegou a defender os princpios platnicos em alguns escritos. Mas sua inteligncia e disciplina extraordinria o faziam discordaremmuitospontosdadoutrinadomestre.Naobra Parmnides,dePlato, aparece a figura do jovem Aristteles. Esse dilogo foi feito para responder a algumas crticas que a Teoria da Idias vinhasofrendo.Defato,AristtelesfoiumdosprimeiroseomaiorcrticodateoriaplatnicadasIdias, comdemonstraemmuitasobras,principalmentenaMetafsica. Aristteles organizou uma biblioteca. De fato, era um homem que passava grande parte do tempo estudando, e Plato chegou a criticlo por estar sempre em companhia dos livros, enquanto Aristteles critica Plato por mitificar a realidade. Sua obra aborda vrios ramos do saber: poltica, zoologia,botnica,fsica,metafsica,filosofiaeoutros.DepoisdamortedePlato,Aristtelesdirigiuse sia Menor. Junto com o colega de Academia Xencrates, estabeleceuse em Assos, onde permaneceu por trs anos. Depois foi para Mitilene, na ilha de Lesbos. provvel que em Mitilene tenha feito grandes pesquisas sobre cincias naturais, em conjunto com aquele que depois viria a sucedlo,Teofrasto.Em343/342AristteleschamadoporFelipe,oMacednio(aquelemesmoque era filho do rei Amintas que tinha como mdico Nicmaco, pai de Aristteles) para ser preceptor do jovem Alexandre, o Grande. provvel que Aristteles tenha conhecido Felipe quando criana, na corte macednica. Comeou a ensinar Alexandre quando este tinha treze anos, e era um irrequieto jovem. Aos quinze anos este abandonou a filosofia e comeou sua ascenso. Existes duas datas provveisparaasadadeAristtelesdaMacedniaedeseucargodepreceptor:336a.Cou340a.C. AristtelesvoltouaAtenasem334a.C.eseusltimosdozeanosaosmaisfecundosliterariamente. Fundou sua prpria escola, o Liceu quando tinha cerca de cinqenta e um anos de idade. Para comearcomessaescolaqueseriaarivaldajmeiodecadenteAcademia,Aristtelesalugoualguns edifcios prximos ao templo em honra a Apolo Lcio. Por causa disso, a escola de Aristteles ficou sendo conhecida como Liceu. Os estudantes receberam o nome de Peripatticos, pois aprendiam
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passeando com o seu mestre nos jardins do Liceu. A pesquisa realizada por Aristteles e seus discpulosfoiumprojetomonumental.ContasequeAlexandre,jhomemfeitoecomotronoimperial assumido,teriadadoindicaesaosseussditosparaajudarAristtelesacolhermaterialbotnicoem um enorme espao geogrfico. Devido a essa ligao com o Imprio Macednico, Aristteles sofreu com a reao que houve em Atenas depois da morte de Alexandre, sob a alegao de ter sido o mestre daquele que conquistara a Grcia. Para fugir dos inimigos, foi para Calcdia, onde sua me tinhaalgunsbens.Morreuem322a.C,poucosmesesdepoisdeterseexilado. Aristtelesescreveucercadecentoevinteobras,dasquaisquarentachegaramathoje.Seuslivros fundamentais so: Retrica, tica a Nicmaco, tica a Eudemo, Orgnon, Primeiros Analticos, SegundosAnalticos, Fsica, Metafsica, SobreoCu, Crescimento e Decadncia, Sobre a Alma, As partes dos animais, Poltica, entre outros. Essas obras pertencem ao conjunto do chamado corpoesotricodasobrasdeAristteles.sabidoqueaobradeAristtelesdivididaemdoisgrandes grupos:osescritosexotricoseosescritosesotricos.Osescritosexotricosseriamaquelesdefcil leitura, dirigidos ao grande pblico. Desse grupo restaram apenas alguns fragmentos e ttulos, como por exemplo O Grilo ou da Retrica, aonde Plato defendia a posio platnica contra Iscrates. Infelizmente, os escritos esotricos esto quase que totalmente perdidos. Por outro lado, muitos dos escritosesotricoschegaramatosdiasdehoje.EssesescritoseramfeitosparaosiniciadosdoLiceu, alunos e mestres, muitos ministrados em aulas, sendo patrimnio exclusivo do Liceu. O estilo do estagiritapredominantementecientfico.Muitoslivrosseusseperderam,especialmentenapocada Renascena, por causa do Index (ndice de livros proibidos) da Igreja catlica. Realizou importante trabalho de reviso, elaborao da histria dos prsocrticos. A Grande Obra Aristotlica no teria chegado at os dias de hoje se no fosse as edies rabes, a organizao de alguns aristotlicos, como Avicena e Averris, e o imenso trabalho de filsofos e padres, que copiavam e traduziam os fragmentosmo.OorganizadordaBibliotecadeAlexandria.AndronicodeRodesquetambmfoio dcimo sucessor de Aristteles no Liceu conseguiu organizar uma edio das obras de Aristteles, emmeadosdosculoI. Apalavrametafsica,quetemvriasacepesemdiversosautores,teveosentidoprimeirobatizado porAndronico.Defato,aoorganizarsuacoleodaobraaristotlica,Andronicochamoudetametata physica (depois da fsica) o conjunto de livros que era colocado na estante depois da obra intituladaFsica. Essaobra,chamadaentode Metafsica,versavasobreacausaprimeira,oMotorImveldomundo. Assim, o sentido dado palavra metafsica por Andronico se transformou para algo como "alm da fsica",ouseja,osuprasensvel,quenoseapresentaaossentidos.MasapalavraunaMetaphysica noseencontraantesdaIdadeMdia,particularmenteemAverris,segundoEucken.Aristteles,para Digenes Larcio, foi o mais genuno discpulo de Plato. Essa colocao parece ir contra a opinio corrente,vistoqueAristtelescontrariaemmuitoadoutrinaplatnica,emespecialaTeoriadasIdias. Ele reconhece no mestre uma alma indisciplinada e irregular, que passava mais tempo em contemplao,buscandoencontraraverdadedasidias,doqueemcontatocomarealidadesimples, quemitificava.AristtelesachavaqueaIdianoconstituarealidadeseparada.Arealidadeparaele deindivduosconcretos,esnelesexisteaidia,aquemchamadeforma.Argumentaquearazo quecontrolanossosatosenelahoraciocnioapartirdosdadosdossentidos. A forma seria aquilo que a matria faz. O mundo dividido entre orgnico e inorgnico, sendo o orgnico o que encerra em si uma capacidade de transformao. Mas essa interpretao de que Aristtelessedesviacompletamentedomestreequivocada,comoobservaGiovanniReale,poisum
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discpulogenunonoapenasrepeteomestre,conservandointocvelsuateoria,massimquembusca sadasnovasparaasaporiasquernoforamresolvidas,buscasuperareatentarparaospontosem que pode ter havido erro. De fato, em uma obra madura, tica a Nicmaco, temos um exemplo do impassequesedavanaalmadoEstagirita,entredefendersuasprpriasidiaserespeitaraamizade aPlatoeaosplatnicos. DizAristtelesemI,6,15:"Seriamelhor,talvez,considerarobemuniversalediscutirafundooquese entendeporisso,emboratalinvestigaonossejadificultadapelaamizadequenosunequelesque introduziramasIdias. Noentanto,osmaisajuizadosdiroqueprefervelequemesmonossodeverdestruiroquemais depertonostocaafimdesalvaguardaraverdade,especialmenteporsermosfilsofosouamantesda sabedoriaporqueemboraambosnossejamcaros,apiedadeexigequehonremosaverdadeacima denossosamigos".EleprossegueobservandonoserpossvelumaIdiacomumporcimadetodos os bens, como queria Plato, porque bem usado tanto na categoria de substncia quanto na de qualidadeerelao.EnasIdiaseternasnohprioridadeeposterioridade.Porcausadisso,Plato noestabeleceuumaIdiaqueabrangetodososnmeros.Apalavra"bem"predicadanacategoria desubstncia,quantidade,qualidade,relao,espao. Ento "bem" no pode ser nico e igualmente presente. Embora haja desavena em questes como essa, de ser possvel ou no um "bem em si", h concordncia em muitos outros pontos. Nessa mesmaobraAristtelesconcordacomaopinioplatnicaquepunhaaessnciadohomemnaalma. Assimcomoocarpinteiro,oolhoopeoutrascoisastmumafunoprpria,ohomemprecisater umafunoquelhesejapeculiar. A funo do homem, observa o Estagirita, no pode ser a vida pois essa comum at s plantas, nem a percepo pois essa comum aos animais, mas sim a atividade do elemento racional. A funodohomem,pois,umaatividadedaalmaque"segueouimplicaumprincpioracional".Dao fatodeelefazerafamosaafirmao:"ohomemumanimalracional".OutropontoemqueAristteles concordacomomestreemsuacrticaaossofistas.Contrariouaopinioarbitrriadestessofistas,e oseuestiloliterriopredominantementecientfico.Aristtelescrioualgica,comoseusilogismo.O silogismo de Aristteles pode ser definido assim: um trio de termos, no qual o ltimo, que a concluso,contmumaverdadequesechegaatravsdasoutrasduas.AB,CA,portantoCB. Oexemploclssicodesilogismopodeserdadopelotriodefrasesaseguir: A.Todososhomenssomortais B.Scrateshomem. C.Logo,Scratesmortal. AlgicanofazpartedoesquemaqueAristtelesdividiuesistematizouascincias.Algicaconsidera aformaquedeveterqualquertipodediscursoquepretendademonstraralgo,eemgeralqueiraser probatrio.Algicapretendemostrarcomoopensamentoprocedequandopensa,qualaestrutura doraciocnio,comosofeitasdemonstraes. Algicapreliminarscincias,necessriaparaomodocomoestassodesenvolvidas.Masnotem emvistaaproduodealgo,nemaaomoralenotemumcontedodeterminado,nemteortico. Elamaisuminstrumentonecessrioproduomentalqueoriginaascincias.Apartedaobrade Aristtelesquetratadalgica,,principalmente,osAnalticos.Valeobservarqueotermolgicano
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foiusadoporAristtelesdomodocomohojeoentendemos,masdeformaotardia,dapocade Ccero. A verdadeira demonstrao feita pelo silogismo, como escreve Aristteles nos Segundos Analticos:"Chamodemonstraoosilogismocientfico,chamocientficoaquelesilogismocombaseno qual,pelofatodepossulo,temoscincia".Contrapondoseaosilogismocientficotemososilogismo dialtico, que parte de premissas baseadas na opinio. O resultado desses silogismos apenas provvel.Ascategoriasoferecemossentidosdoser.Ossignificadosdesersoosquatroseguintes: a)sersegundoasdiferentesfigurasdecategorias b)sersegundooatoeapotncia c)sercomoverdadeiroefalso d)sercomoacidenteouserfortuito. Poroutrolado,temosatbuadascategorias: 1)Substnciaouessncia 2)Qualidade 3)Quantidade 4)Relao 5)Aoouagir 6)Paixooupadecer 7)Ondeoulugar 8)Quandooutempo 9)Ter 10)Jazer PodemosdizerqueacinciaocidentalefetivamentecomeoucomAristteles. Nasuaastronomia,porexemplo,omundocclico,eeleconvenceusedequeainfinitavariedadeda vidapodiaserdispostanumasriecontnua,noqualumeloindistinguveldosegundo.Assimexiste a escada da natureza, que evolui dos organismos mais simples para os mais elevados. Aristteles achaqueohomemusouasmosparaamanipulaoporquesetornouinteligente,enoocontrrio. Suafisiologiaprecria,poisacreditaemcoisascomo:ocrebroumrgopararesfriarsangue,o corpodohomemmaiscompletoqueodamulher.Alis,suavisodamulhernoeradasmelhores. Na reproduo, a mulher passiva e recebe, enquanto o homem ativo e semeia. Dessa forma as caractersticas seriam predominantemente do pai. Apesar disso a viso de Aristteles a respeito das mulheresenvolvevriosaspectospositivos.AbiologiaevoluiumuitocomasconclusesqueAristteles chegouobservandoanatureza.Omacacoointermedirioentreohomemeoquadrpede,quanto mais altamente desenvolvida for uma espcie, menor ser sua prole. Criou a embriologia. Em sua metafsica, que evoluiu da biologia, tudo movido por uma fora para se tornar algo maior, para evoluir. Esta fora o Motor Primeiro, imvel. Tudo no mundo se move para preencher uma necessidade,entreasvriascausasquedeterminamumacontecimento,afinalamaisimportante. Por exemplo, a causa final da chuva no fsica, chove porque os seres vivos precisam de gua. A divinaprovidnciacoincidecomaaodecausasnaturais. Aristtelesdizqueamatriapotncia,ouseja,temacapacidadedeassumiroureceberaforma.O bronzeapotnciaparaaesttuadebronze,ouaesttuadebronzeexisteempotncianobronze.A
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matria potncia para uma cadeira de madeira e mais diversos objetos de madeira, e assim por diante.Todasascoisasmateriaistmpotncia.OsseresimateriaissopuroAto.Oato,ouentelquia arealizao,perfeioatuanteaatuada.Aalmaaentelquiadocorpo.Assubstnciassensveise Deussoentelquia.Ametafsicaaristotlica(queelechamavadefilosofiaprimeira)temasseguintes funes: investigar as causas e princpios primeiros ou supremos, investigar o ser enquanto ser, investigar a substncia, investigar Deus e o supra sensvel. Quem investiga as causas primeiras, costuma chegar num impasse que s pode ser entendido pela existncia de um Ser Divino, supra sensvel,quenocausadopornada,queacausadesimesmo. Para Aristteles existe um Deus, no humano. Era contrrio, portanto, ao antropomorfismo. O Deus seriaresponsvelpelosprimeirosmovimentos,asuafonte.Elepuraenergia,incorprea,indivisvel, semsexo,semalterao,eternoeperfeito.autoconsciente,entonofazcoisaalguma,suanica ocupao e contemplar a essncia das coisas, pois ele prprio essncia. Ou seja, ele pensa e contemplaasimesmo.Elenopensaosmortais,poisoconhecimentodasvicissitudesmortais,seria, (seexistisse)aosolhosdeAristtelesumalimitaodeDeus.EsseDeuspensaomaisdivinoeomais dignodehonra.Aexistnciadametafsicajustificadapelaadmiraoqueohomemsentediantedas coisas, ela nasce de um amor puro ao saber, da necessidade humana de perguntar por um porqu ltimo. Esta afirmao est no incio da Metafsica de Aristteles. Para Aristteles, a metafsica a cinciamaiselevada,porquenotemfinalidadesprticasenoestligadaanenhumbemmaterial.A prpriafilosofiaumaatividadequedependedociointelectualparapoderexistir. Ametafsicabuscaascausasprimeiras.Aristtelesdefiniuascausascomoquatro: 1)causaformaltantoessacomoasegundasoaconstituiodascoisas.Aformaouessnciadas coisas.Aalmaparaosanimais,asrelaesformaisdeterminadasparadiferentesfigurasgeomtricas. 2)causamaterialAmatriadequefeitaumacoisa.Nosanimais,porexemplo,seriaacarneeos ossos.Numataadeouro,oouroetc. 3) causa eficiente ou motora. As coisas foram geradas a partir de uma causa, a eficiente. Dela provmamudanaeomovimentodascoisas.Ospaissoacausaeficientedosfilhos,porexemplo. EstacausaseriaaqueveiosobrevivernaFilosofiaModerna,graas,sobretudo,aDescartes. 4) causa final para onde tende o devir do homem. O que perfeito (Deus) no muda, pois no necessitademaisnadaparasercompleto.Ascoisasmudamcomaspiraoperfeio. Nadefinioaristotlica,aalmatodoprincpiovitaldequalquerorganismo.Nohomemtambma foradaRazo.imortal,puropensamento,invioladopelarealidade.independentedamemria. A alma , portanto, entelquia primeira de um corpo natural e orgnico. A alma intelectiva, diz Aristteles,parecepareceserumaespciediferentedealma.Paramelhordefiniraalma,eleadividiu em trs tipos: alma vegetativa, alma sensitiva e a alma racional. A alma racional seria exclusiva do homem,asensitiva,pertenceriatambmaosanimais,eavegetativa,comumatodososseresvivos.A criaonascedoimpulsocriativoedansiapelaexpressoemocional.Aarteimitaavida.Oprazer intelectualobemmaiorquepodemosalcanar.Emsuatica,Aristtelespergunta:comoohomem deveviver,doqueprecisaparaumaboavida?Qualoseubemsupremo?Aresposta:afelicidade (eudaimonia). Ele cita trs formas em que se cr no alcance da felicidade: uma vida de prazeres ou gozos,umavidacomhonra,oupoltica,eumavidacomofilsofo.Aristtelesdescartaahonracomo felicidade, pois esta no uma coisa interior, mas sim uma coisa que conferida pessoa por terceiros.

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Todaaotendeparaumfim.Temosvirtudeporqueagimoscorretamente.Nadadeveseremfaltaou em excesso, tudo no meio termo, ou moderadamente. A amizade um auxlio felicidade, que s encontramospuraemnsedoconhecimentodanossaalma.Aristtelesfaladohomemideal,queno sepreocupaemdemasiado,masdavidanasgrandescrises.Notemmaldade,nogostadefalar, enfim pouco vaidoso. Na tica a Nicmaco, Aristteles fornece a seguinte relao de vicio e de virtude: 1)amansidoopontomdioentreairacndiaeaimpassibilidade 2)acoragemopontomdioentreatemeridadeeacovardia 3)averecndiaopontomdioentreaimprudnciaeatimidez 4)atemperanaopontomdioentreaintemperanaeainsensibilidade 5)aindignaoopontomdioentreainvejaeoexcessoopostoquenotemnome 6)ajustiaopontomdioentreoganhoeaperda 7)aliberalidadeopontomdioentreaprodigalidadeeaavareza 8)averacidadeopontomdioentreapretensoeoautodesprezo 9)aamabilidadeopontomdioentreahostilidadeeaadulao 10)aseriedadeopontomdioentreacomplacnciaeasoberba 11)amagnanimidadeopontomdioentreavaidadeeaestreitezadaalma 12)amagnificnciaopontomdioentreasuntuosidadeeamesquinharia. Nessas aes, a virtude tica a justa medida que a razo impe a sentimentos, aes ou atitudes, que sem o devido controle, tendem para o excesso. A justia considerada por Aristteles como a virtude tica mais importante. Para a poltica, Aristteles cita diversas boas formas de estado: democracia,monarquia,citandosuasvantagensedefeitos,masamelhorseriaaaristocracia.Valoriza aliberdadeindividualeaprivacidade,quedevemestaracimadopodersocial(aocontrriodePlato). No acredita numa Utopia, porque a maldade inerente alma humana. Alguns so destinados a comandar,outrosaobedecer.Desprezaotrabalhomanual,rebaixadoaosescravos,comoeracomum naGrciaantiga.AeducaodeveficarporcontadoEstado.Ocontrolesocialnecessrio,acredita, porque leva virtude. Essas obras de Aristteles foram as mais lidas, discutidas e comentadas da Antiguidade,deixandoumlegadoinestimvelparaahistriadacultura,ealterandodeformadefinitiva ocursodahistriadafilosofia. Fonte:Consciencia.org

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