The Great Code

Intro. p. xii: Un critico, en teora, debera leer el mismo texto cuantas vecessea possible para someterlo. El problema es la extensin de la Biblia. Esto lo contrarresta con la creencia de quela Biblia es una biblioteca de pequeos libros. Lo mismo podramos argumentar del Quijote y en cierta manera de los textos de Exempla medievales.. Tambin est presente el leitmotif de sus obras: la biblia es un texto mitolgico. Me pregunto, por otro lado, cuanto de influencia de estos textos la convierte en mitologa o cunto es el mismo crtico el que coloca textos recientes bajo el peso de la tradicin bblica. Dice Borges en Kafka y sus precursores: El hecho es que cada escritor crea a sus precursores. Su labor modifica nuestra concepcin del pasado, como ha de modificar el futuro. (Otras inquisiciones, 166)

But then, all my books have really been teachers manuals, concerned more with establishing perspectives than with adding specifically to knowledge. (p. xiv) Sera bueno recordar esto a la hora de tratar su trabajo como una teora o un sistema terico, de lo cual Frye hua constantemente.

3 etapas 1. Etapa jeroglfica: la diferencia entre la palabra y la realidad es casi nula. Las palabras son los eventos, en el sentido de que una palabra tiene un cambio directo en el mundo, como los hechizos o maldiciones. 2. Hiertico: empieza con Platn, el lenguaje es ms individual pero an tiene un efecto indirecto en el mundo, como el cogito ergo sum de Descartes. La palabra es anloga a la creacin. 3. En la tercera etapa el lenguaje ya no tiene ninguna relacin directa con la realidad y solamente describe la supuesta realidad. La Biblia caera en una cuarta categora que se llama kerygma, una mezcla entre lo metafrico y lo existencial. Una anunciacin.

The Great Code Captulo 2: Myth Para Frye, significa mythos, plot, narrative in sequencial order. En un plano secundario, estas historias pueden ser mitos no tanto por la narrativa secuencial cronolgica, sino porque son historias importantes para la cultura o sociedad que los ve nacer. (p.33) Estructural y narrativamente, no son tan diferentes de los cuentos folclricos. Sin embargo, tambin hay dos grandes diferencias: 1. some sense of canon los une. Pertenecen a una mitologa, no son nmadas como los cuentos folclricos. 2. myths outline a specific area of human culture and mark it off from others. El hecho de que hablemos del cenit y el nadir de la vida de Napolen implica el lenguaje mitolgico del sol: un lenguaje que pertenece primordialmente a otro objeto pero es tan importante para la cultura que se sigue usando en otras facetas de esa cultura. (p.35) La Biblia es metafrica, pero tenemos que distinguir los tipos de metforas. En este sentido, como dice en la pgina 55, All serious discussions of the passage begins by rejecting the demotic or descriptive meaning, and then discuss what kind of metaphor is signified by the word entos. 66: myth has undergone a kind of study similar to that of the Bible. For example, an antropological approach that explains certain myths, as well as certain stories of the Bible, with different pagan cults. CHAP. 4: TYPOLOGY Empezamos con la asercin de que noo hay pruebas de la existencia de Cristo fuera del nuevo testamento. La veracidad del NT se confirma con lo que dice el VT, y viceversa. Esta autoreferencialidad y esta relacin entrelas imagenes ser objeto de estudio en este capitulo, asi como el resto del libro. Todo lo que sucede en el AT se repite y explica en el nuevo y esto es una tipologa. Romanos 5:14- Adn se describe como typos de Cristo, lo que la Vulgata traduce com figura y la AV como figure. En las tres fases del lenguaje (metafrico, metonmico y descriptivo) hay dos ideas unidades simultneas. La tipologa depende del tiempo. (p. 80) o Equivale a una teora de la historia en la cual todo hace sentido y todo cobrar un significado eventualmente. o Causalidad: aun cuando a nivel filosfico Hume lo descarta, la literatura depende del lenguaje y la estructura del lenguaje (El hombre abri la puerta) es causal. Es similar a la tiipologa, en cuanto la tipologa es una analoga por causalidad.

The Great Code o La causalidad mira al pasado mientras que la tipologa mira al futuro, aunque se invierta el proceso. o La causalidad habla de eventos en el mismo plano temporal, mientras que en la tipologa el evento futuro est fuera del tiempo y es trascendental. o El AT hebreo tambin cree en la tipologa, pero ocurre solamente dentro de ese nico libro, y la realizacn de ese futuro no se ha concretizado. Hay una diferencia entre mitologa sincrnica y diacrnica. La de la Biblia es diacrnica (porque est fuera del tiempo?) ya que Cristo s fue una persona, mientras que otros dioses no. (VUELVE A LEER ESTO) La causalidad es metonmica, ya que la primera fase (metafrica) est ms relacionada al illo tempore de Eliade, ya que los mitos son arquetipos en un pasado distante. Tipologa no es alegora. La alegora es discursiva y ms de las veces, ficticia. La tipologa brega con perosnas reales. La tipologa va hacia el futuro, pero tambin hacia el otro mundo. Sin embargo, la iglesia tiene que moderar esto ya que no quiere perder su posicin histrica ni social. En este caso, la tercera etapa de Joaqun de Fiore y la reforma protestante van en contra de esto. Kiewrkegaard. Repetition.