MANUAL

BÁSICO DE ÉTICA

INDICE
1. INTRODUCCIÓN
2. LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
3. LA LIBERTAD
4. LA CONCIENCIA
5. EL BIEN, EL DEBER Y EL MAL
6. VALORES Y REACCION ANTE EL CONFLICTO
7. EL PROYECTO DE VIDA
8. LA JUSTICIA SOCIAL
9. LA FAMILIA
10. LA COHERENCIA DE VIDA
11. EL VALOR DE LA VIDA
ANEXOS:
a) CONSUMISMO
b) CORRUPCIÓN

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INTRODUCCIÓN
DEFINICIÓN Y CONCEPTOS SOBRE ÉTICA
De la misma manera que, estando estrechamente vinculados, no se
identifican los problemas teóricos morales con los problemas prácticos, tampoco
pueden confundirse la ética y la moral. La ética no crea la moral. Aunque es cierto
que toda moral efectiva supone ciertos principios, normas o reglas de conducta, no
es la ética la que, en una comunidad dada, establece esos principios, o normas.
La ética se encuentra con una experiencia histórica- social en el terreno de la
moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas
trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y
subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoración moral, la naturaleza y
función de los juicios morales, los criterios de justificación de dichos juicios, y el
principio que rige el cambio y sucesión de diferentes sistemas morales.
La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en
sociedad. O sea, es ciencia de una forma específica de conducta humana.
En nuestra definición se subraya, en primer lugar, el carácter científico de
esta disciplina; o sea, se responde a la necesidad de un tratamiento científico de
los problemas morales. La ética es la ciencia de la moral, es decir, de una esfera
de la conducta humana.
Ética proviene del griego ethos, que significa análogamente “modo de
ser” o “carácter” en cuanto forma de vida también adquirida o conquistada por el
hombre. Así originariamente ethos y mos, “carácter” y “costumbre”, hacen hincapié
en un modo de conducta que no responde a una disposición natural, sino que es
adquirido o conquistado por hábito.
Parece ser que el primero que usó esta palabra fue el poeta Homero, quien
entendía por ethos: “Lugar habitados por hombres y animales”.
La acepción más conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir
de Aristóteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente Ética. Según esta
acepción, ethos significa temperamento, carácter, hábito, modo de ser. De
acuerdo con el significado etimológico, ética sería una teoría o un tratado de los
hábitos y las costumbres. Una característica del ethos, entendido como conjunto
de hábitos y maneras de ser del hombre, es su sentido no natural.
Actualmente se piensa que tanto ethos como mos, si bien nos ubican en el
terreno de la Ética, el ámbito de lo humano, actos que el hombre conquista a
través de su vida, son imprecisos para definir objetivamente esta disciplina.

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Para no caer, entonces, en la amplitud y ambigüedad de la definición
etimológica de la ética, se formulará otra definición, pero ya no a partir de su
etimología, sino en relación con su objeto de estudio.
Importancia de la Ética.
Que la Ética sea rigurosa disciplina de la carrera profesional. No se puede
perder de vista que el trato social es más exigente para el profesional que para el
hombre común, pues mientras a éste se le perdonan faltas, quizás por
desconocedor de las normas éticas, se presume por lo contrario, que el
profesional sea persona pulida, de buena formación de antológica y de principios
relevantes en el terreno del bien.
Cada profesional debe representar la jerarquía de virtud que concurre en un
espíritu fecundado en las sensaciones del buen proceder, lo contrario es
inaceptable.
Característica de la Ética.
La ética que es ciencia, dentro del ámbito de la filosofía, tiende a determinar
la significación de la vida humana, obliga al estudio, a la investigación y al
razonamiento sobre la biología moral, en cuanto al hombre se refiere. Estas
circunstancias nos conducen a tocar los amplios campos de la historia, la filosofía
en sus variados aspectos, la sicología, etc.
La ética está en relación con el hombre, por ser energía de la personalidad
humana, que es generadora del progreso y la civilización. La ética es deber y
obligación de la moralidad, conforme la voz interior del individuo que razona, lo
que nos demuestra que es la base del saber y la voluntad humana.
Las Principales característica de la Ética son:
o Teórica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente
racionales, sobre el criterio o norma de la moral.
o Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los
deberes, etc.
o Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la controversia.
o Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto “el debe ser”.
o Establece principios universales: Busca formular explicaciones teóricas
generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.
o Enfoca la moral como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean estos
positivos o negativos, en cada época.
o Orienta el Comportamiento Moral: Señala las normas adecuadas de la
convivencia.

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o Estas presente en todo acto humano: Es un elemental, universal y básico
de cohesión social.
Tema 1: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA

1) El hombre es un ser individual independiente que, por razón de su
naturaleza está capacitado y tiene en su esencia de ordenar por sí mismo
responsablemente su vida (Moralidad).
La dignidad del hombre radica en su valor señero que debe ser realizado por él
mismo.
En esta dignidad radica también sus deberes y derechos esenciales:
Tiene el deber y el derecho de cumplir su destino; esta consiguientemente
obligado a mirar por todo esto y a preocuparse de todo esto y tiene derechos a
recibir y o tener y hacer cuanto es necesario para el cumplimiento de esta tarea.
En número variable; los derechos del hombre, como derechos fundamentales o
derechos ciudadanos, han sido reconocidos en las constituciones de muchos
estados.
Las constituciones contienen a menudo derechos fundamentales que no
pertenecen ya a los derechos del hombre, sino que sólo tienen valor por concesión
del derecho positivo.
Las Naciones Unidas se proponen como uno de sus fines la defensa de los
derechos del hombre y sus libertades fundamentales y las consignaciones en lo
esencial, en la “Declaración Universal de los derechos humanos” del 10-12-1948.
Con el movimiento estatal e internacional de los derechos del hombre se confirmó
la concepción Católica de que el hombre posee derechos naturales. Cuando fue
menester, el Magisterio de la Iglesia. ( León XIII; etc.)
Juan XXIII resumió los derechos y deberes que radican en la dignidad de las
personas del hombre. Hay que establecer como fundamento el principio de que
todo hombre es persona, esto es, naturaleza dotada de inteligencia y libre
albedrío y que por lo tanto, el hombre tiene por si mismo derecho y deberes, que
dimanan inmediatamente y al mismo tiempo de su propia naturaleza.
Estos derechos y deberes son por ello universales e inviolables y no pueden
renunciarse por ningún concepto.
El Concilio Vaticano II hace ver la dignidad de la Persona Humana, que
sobrepasa a todas las cosas del mundo y proclama los inviolables derechos del
hombre fundadas en esta dignidad, que conviene a todos los hombres sin
distinción

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Función del Estado es, un interés del bien común, aseguramos el respeto de esos
derechos dentro del orden jurídico y político.
2) Entre los derechos que convienen al hombre por naturaleza, se cuentan
esencialmente los siguientes:
a)

El derecho a ser tratado como persona con valor propio.
-

b)

El derecho a la vida corporal
-

c)

Cuidar la salud por el descanso y la asistencia médica.
Contra el derecho a la vida: esto es
+ Homicidio o asesinato
+ Aborto
+ Eutanasia, genosidio
+ suicidio directo

El derecho a la integivilidad de la persona
-

d)

Se rechaza cuando se menosprecia el valor propio del hombre:
Cuando los tratan con una cosa o un medio para un fin Ejemplo:
La prostitución
Trata de blancas
Esclavitud
Empleos de condición indigna

Derecho a no ser perjudicado en la
responsablemente la tarea de la vida.
+ Derecho a la integridad del cuerpo.
+ Derecho a la integridad de toda persona
+ Son ilícitas las mutilaciones
+ La tortura corporal y Psíquica
+ La violencia Psíquica.

capacidad

de

cumplir

Derecho a las bases materiales de la vida
-

La comida
El vestido
La vivienda
En consecuencia el derecho a la propiedad que en cierta medida es
necesaria para el libre desenvolvimiento de la personalidad. ( Derecho a
la actividad económica)
+ Trabajo como medio o actividad adquisitiva
+ Derecho a la ayuda social
principalmente en la: enfermedad, invalidez, viudez, vejez, desempleo,
paro.

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-

e)

A parte de lo NECESARIO para sostener su existencia, tiene también el
hombre derecho a los bienes materiales en una medida que le posibilite
una vida humana digna; no es posible cerrarle los caminos para mejorar
sus condiciones de existencia.

Derecho al apoyo moral de la sociedad, sin el cual el hombre no
puede prosperar, y consiguientemente el derecho a la:
+La buena fama
+ y la honra

f)

Derecho a las condiciones espirituales para el desenvolvimiento de la
personalidad.
+ a la Educación
+ participar en la formación y cultura
+conveniente información
+ posibilidad de la formar libremente su opinión ( lo que atañe a la religión y
conciencia)

g)

Derecho a la libertad; que no se le impide la configuración
responsable de su propia vida.
+ Protección de la vida privada
+ Libertad religiosa
+ conducta en la vida privada y en la pública
+ Libertad de conciencia en las decisiones interiores y en las conductas que
de ellas se deriva
+ Ejemplo : la configuración de la familia
+ negarse a ejecutar ordenes que manden algo ilícito.
+ negativa al servicio de armas por motivos de conciencia.
-

Derecho a la libre elección del Estado.
Derecho a la fundación de una familia
Libre elección del cónyuge
Libre elección de trabajo

- Colaborar en la formación del espacio vital social, en que debe realizarse
la personalidad
+ Derecho ala libre manifestación de la opinión
+ Libertad de reunión y asociación
+ Libertad de participar en la vida política (elecciones libres).
-

El hombre tiene derecho a la emigración ( mejorar en otra parte sus
condiciones de vida)
Van contra la libertad:
+ La detención arbitraria

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+ La deportación
+ La servidumbre
+ La esclavitud social o política.
3)
El uso de los derechos del hombre, solo pueden limitarse lícitamente
por los intereses justos del bien común.
Todos los hombres o grupos sociales, en el ejercicio de sus derechos,
entran obligados por ley moral a tener en cuenta los derechos ajenos y sus
deberes para con los demás y para el bien común de todos.

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Tema 2: LA LIBERTAD ( Moralidad de los actos humanos)
1) La libertad del hombre
-

La libertad es la facultad de obrar el bien
El hombre esta llamado a ser “Dueño de su vida”: por medio del trabajo,
sobre la historia al construirla día a día, dueño de si mismo, de sus
pensamientos y sentimientos.
El hombre es libre y dueño de sus actos.
La libertad crece y se manifiesta en plenitud al proyecto de vida que
cada uno se ha forjado.
La libertad permite que uno de la espalda a su proyecto de vida, a sus
valores, a la meta que se ha trazado.

2) Libertad y Responsabilidad
-

-

-

-

La libertad es el poder radicado en la razón y en la voluntad de obrar o
de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar así por si mismo
acciones deliberadas.
Es la capacidad que tiene el hombre para disponer de sí mismo. Esta
capacidad viene de su “ ser racional”, es decir, por el hecho de estar
dotado de inteligencia y voluntad. El hombre piensa, reflexiona y actúa
en conciencia y en forma voluntaria.
La libertad lleva siempre consigo la posibilidad de elegir entre aquello
que te favorece y aquello que no te favorece. La libertad crece con la
persona.
En cada elección y en cada acto el hombre tiene la posibilidad de
superarse a si mismo, teniendo como meta final, la perfección.
Por el contrario, cada vez que el hombre deje de obrar en aquello que lo
favorece; va perdiendo su libertad y se hace esclavo de su fracaso y
hundimiento.
Por esto mismo, la libertad hace que el hombre sea responsable de los
actos que realiza voluntariamente.
La libertad es un regalo también es una tarea. El hombre es responsable
no sólo de sus actos sino también de lo que deja de hacer, es decir, de
sus omisiones. Es responsable ante si mismo, ante la comunidad (ante
Dios). Es inevitable que nuestras acciones tengan efecto en nuestro
entorno, así es que también somos responsables de los efectos que
provocan nuestras acciones y nuestras omisiones.
Somos responsables de cuidar y hacer crecer nuestra libertad, de
preocuparnos que nuestras acciones, nuestros deseos, nuestros
pensamientos, surjan desde lo más hondo de nosotros mismos y no de
la moda, de las influencias del medio o e las presiones externas.
La libertad se ejercita en las relaciones entre los seres humanos. La
libertad es también un derecho natural, toda persona tiene derecho a ser

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-

-

reconocido como libre y responsable. Estos derechos deben ser
reconocidos y protegidos civilmente dentro de los límites del Bien
Común y del Orden Público.
La experiencia muestra a menudo que nuestra libertad tiene limites.
Las limitaciones propias de cada persona.
Las limitaciones propias de cada persona, la herencia histórica, el nivel
moral del ambiente, el nivel moral de la sociedad en que nos toca nacer,
condiciona los límites y los alcances de nuestra propia libertad.
Cada uno debe trabajar por superar su propia suerte y ensanchar los
límites de la propia libertad.

3) La Moralidad de los actos humanos
-

La libertad hace al hombre un sujeto moral. Cuando actúa de manera
deliberada, el hombres es, por así decirlo, el padre de sus actos. Los
actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de
conciencia, son calificable moralmente: Son buenos o malos.

3.1 Fuente de la Moralidad
Son los elementos que componen los actos humanos y que permiten
calificaciones de “buenos” o “malos”. Estos son:
a) El objeto elegido . Es algo que la persona considera un “bien” y que
busca voluntariamente .El objeto elegido hace que el acto de “querer”
sea bueno o malo, de acuerdo aún razonamiento que reconoce lo
bueno de lo malo y lo juzga adecuadamente en relación al verdadero
bien.
- La moralidad posee reglas objetivas, es decir, que no dependen de la
persona que las está pensando, sino que son buenos o malos en sí
misma
b) Intención y el fin que se busca
- La intención nace en el sujeto, es decir, en la persona que realiza o está
por realizar alguna acción.
- La intención esta determinada por el fin, es decir, por el objetivo
buscado en la acción.
- La intención es un elemento esencial en la calificación moral de la
acción. La intención orienta nuestra acción hacia un fin determinado.
- La intención puede orientar una acción o varias acciones hacia aun
mismo objetivo, puede orientar toda la vida hacia un fin último por Eje.
Ayudar al prójimo : Inspirado por Amor a Dios; fin último de nuestra
acción.
Puede tener otra intención: Hacer un servicio para obtener un favor o
satisfacer la vanidad .
Y una intención buena no hace buena una acción o comportamiento que
de por si no es bueno ( Mentir).
Y una mala intención consiste en malo un acto que de suyo, puede ser
bueno ( Ej. Dar limosna para que te vean)

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c) Las circunstancias de la acción.
-

-

Son los elementos secundarios de un acto moral.
Contribuye a agravar o disminuir la bondad o la malicia moral de los
actos humanos ( Ejemplo :el robo, en una situación extrema de hambre
no es lo mismo que el robo por el simple interés de lograr algo
fácilmente
Pueden también disminuir o aumentar la responsabilidad del que obra.
En las circunstancias hay que tomar en cuenta las consecuencia de los
actos. Por Ejemplo :
Que una acción temeraria es más grave si trae como consecuencia
daños a sí mismo o a otras personas. Sin embargo, con todas las
circunstancias no hacen bueno ni justo un acto que de suyo es malo .
Puede atenuar la responsabilidad pero la calidad del acto es la misma.

3.2 Los Actos Buenos y los Actos Malos
-

El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto del fin y
la circunstancia.
Es decir, para calificar una acción o comportamiento “bueno”, debe
haber , simultáneamente:
Buena Intención
El objeto de la elección debe ser por si bueno.
Y la acción debe ser recta
Sin importar las circunstancias.
No esta permitido hacer el mal para obtener el bien
Ni tampoco el fin justifica los medios.

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Tema 3: LA CONCIENCIA
1) Motivación

Estas vivencias, que
iluminan nuestras
mentes, las llamamos
conciencia

Desde niños realizamos acciones que pueden
llenarnos de alegría, como cuando ayudamos a
otros en alguna necesidad o compartimos sus
éxitos con sinceridad
También sufrimos y nos apenamos con las penas
y angustias del otro.
Pero, existen acciones en que sentimos
intranquilidad, al juzgar si nuestros actos con los
demás son de verdadero acompañamiento o de
pura figuración.

La conciencia sana nos impulsa siempre a hacer el bien, y el mejor camino para
asegurarnos a ello, es que nuestros actos ayuden o solidaricen con el otro.
La conciencia, entonces, nos lleva a ser una clara diferencia entre el bien y el
mal.
2) Pasiones
El término pasiones designa los efectos y los sentimientos por medio de esto nos
inclinamos a obrar el bien, u obrar el mal.
Las pasiones – elementos de la psicología humanas se van inter-mezclando en
nuestras vidas, en lo cotidiano. Ejemplo de esto son el amor, el odio, el deseo, el
temor, la alegría, la tristeza y la ira.
Desde nuestro interior provienen las Pasiones. Santo Tomás de Aquino dice que “
Amar es desear el bien a alguien”. Todas las demás pasiones se derivan de estos
sentimientos. Las pasiones serán malas si el amor es malo; serán buenas si el
amor es bueno.
3) Pasiones y vida moral
En las pasiones en cuanto a impulsos, no hay ni bien ni mal moral. Esto
dependerá de la razón y de la voluntad.
Las personas son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción buena, y
malos en el caso contrario.

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Los sentimientos buenos serán relacionados con las virtudes.
Los sentimientos malos o negativos con los vicios.
La perfección del bien moral consiste en que el hombre no sea movido al bien solo
por su voluntad, sino también por su corazón.
4) Dictamen de conciencia
La conciencia es el núcleo mas secreto y sagrado del hombre
Nuestra conciencia moral nos indica, en el momento oportuno, hacer el bien y
evitar el mal.
Guiados por nuestro interior podemos reconocer la cualidad moral de un acto
concreto que ya hayamos hecho o que vayamos hacer.
Es preciso que cada uno preste mucha atención a si mismo para oír y seguir la
voz de su conciencia, para poder actuar adecuadamente
5) Formación de la conciencia
Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según la razón
conforme al bien verdadero. Para esto, cada cual debe poner los medios para
formar bien su conciencia. La educación de la conciencia garantiza la libertad y
engendra la paz del corazón.
En la formación de la conciencia
valores; familia; profesión Dios.

es fundamental un referente trascendental:

Este referente conduce e ilumina nuestros actos.
6) Decidir en conciencia
Ante una decisión moral , la conciencia puede formar un juicio recto de acuerdo
con la razón o ley natural o ley divina.
Al contrario un juicio erróneo que se aleja de la razón o ley natural o ley divina.
Ejemplo: “nunca está permitido hacer el mal para obtener un bien”.
“ no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti”.
7) Juicio erróneo
La persona humana debe obedecer siempre el juicio cierto de su conciencia.
Aún así la conciencia moral puede estar afectada por la ignorancia y puede
formar juicios erróneos sobre actos ya cometidos o a realizar.
Estas ignorancias y estos errores no están siempre exento de culpabilidad:
a) Malos ejemplos de otros

Puede conducir a desviaciones
del juicio en la conducta moral
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b) No controlar las pasiones
c) Falta de cambio de conducta
d) Falta de caridad
TEMA 4: EL BIEN, EL DEBER Y EL MAL
En este capítulo intentaremos discernir los valores claves de la ética y la
moral que hacen referencia a la libertad y responsabilidad, y con lo cual,
adjetivamos los juicios éticos en nuestras elecciones
4.1
4.2
4.3
4.4
4.5.

El bien
Algunos aspectos éticos históricos
El bien y la finalidad
El mal
El mal como carencia de bien debido

4.1 EL BIEN
El bien es algo connatural, el fin que todas las cosas apetecen y solamente
se puede describir experimentándolo.' Bueno podemos entenderlo como adjetivo
calificativo de algo o alguien que nos parece poseedor de una bondad porque
satisface unas determinadas necesidades, por ejemplo; un buen auto, un buena
casa, un buen amigo, etc.
Pero el bien como sustantivo es una realidad moral que designa valor, se
habla del Sumo Bien (Summum Bonum), el bien de alguna manera es todo
aquello que nos satisface, que nos produce placer a nivel físico, aquello con lo
cual uno se siente gratificado a nivel psicológico, todo aquello que produce gozo
y unidad en la dimensión espiritual.
En el nivel propiamente de la ética, el bien va unido al sentido del deber, a
lo que debe ser, y el mal a lo que no debe ser.
Pregunta: ¿El bien es objetivo o subjetivo? ¿existe "per se"? ¿el bien lo
creamos dentro de nosotros o lo descubrimos más allá de nosotros? ¿las cosas
son buenas en sí o son buenas para mi?...
Por una parte la valoración de lo bueno o lo malo está condicionado al
factor cultural, pero al mismo tiempo, como lo demuestra la historia, a la
evolución y al mismo progreso ético cultural de los pueblos.
Por ejemplo: es bueno -y debe ser- para una viuda india inmolarse y
quemándose viva en la pira junto a su difunto esposo, pero no lo es -y no debe
ser- para una chilena por mucho que quiera a su esposo. Es bueno para algunos
centro africanos comer un pedacito del cuerpo de] abuelo difunto momificado y
hacer participar a los invitados especiales para que se les comunique la
sabiduría y fuerza del difunto, ('animismo) pero no lo es para cualquier
occidental... Es mala la poligamia 'para un cristiano, pero es buena para un
musulmán., etc.
Pero al mismo tiempo, cabe entender que la circunstancia histórico-cultural
condiciona la subjetividad del desarrollo objetivo de lo bueno y más perfecto o de

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lo malo o menos perfecto en todos sus ámbitos de manera independiente de si
un país es subdesarrollado o desarrollado, porque hay que entender que una
cosa es el ámbito de¡ progreso científico técnico bien entendido y usado
éticamente que permite un buen poder adquisitivo doméstico y cultural y otro el
progreso ético cultural de las personas o de un pueblo. Lo ideal sería que el
buen nivel del poder adquisitivo fuera unido al desarrollo cívico, cultural y ético de
las personas, pero muchas veces no es así y se dan todas las variantes. De
hecho, los valores morales no se crean por consenso, si se pueden perfeccionar
con cierto consenso en cuanto que somos seres perfectibles, pero, los valores se
descubren o se ignoran. Y es cierto, y la experiencia histórica enseña, que el
hombre solo domina la naturaleza cuando la conoce y la obedece, nunca cuando
la ignora y la fuerza según su apetencia caprichosa.
Por otra parte, el bien es difusivo y perfectivo, se difunde y progresa
pudiendo así el hombre mejorarse y perfeccionarse en todos los órdenes de la
vida. El hombre tiende al mayor grado de perfección del bien mayor en placer,
gratificación y gozo. El bien puede ser real o aparente en todas las culturas. El
bien real es el que potencia, realiza o perfecciona al ser humano, y de ahí el
sentido de "lo que debe ser', y el bien aparente o mal "lo que no debe ser”
También en lo básico o lo esencial, el bien y el mal es universal:
Placer Fisco
EL
Gratificación
BIEN Psicolog.

PROGRESO
PERFECCIÓN
NATURALEZA

PRODUCE
EL
Dolor Físico
MAL Sufrimiento
Psicolog.

REGRESIÓN
DESTRUCCIÓN
NATURALEZA

También debemos tener en cuenta que el hombre al tener conciencia de su
trascendencia es capaz -tal como nos muestra la historia- de abnegaciones
sublimes, pero por altruista y desinteresado que sea, nunca sacrifica nada si no
es por un bien mayor. Por ejemplo, Sócrates bebe la cicuta porque par él el bien
mayor es la honestidad en la verdad, o el mismo Jesús llega hasta la inmolación
de la cruz porque para él el sumo bien es la fidelidad a Dios Padre en el bien del
hombre, etc.
En cuanto al deber, es una obligación que se fundamenta en el bien común.
El deber ético cabe entenderlo en el respeto de¡ derecho de los demás como '
garantía de los propios. Solo puedo hacer valer mis derechos cuando yo acepto
como deber respetar y hacer valer los de¡ prójimo. Todo derecho de por sí es
correlativo a un deber.
La filosofía Ar'istotélica y Tomista dicen:
· ONU. Declaración Universal de os Derechos Humanos ( nº 1 y 2):

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El bien es apetecible y en cuanto apetecible es interno, subjetivo, pero al mismo
tiempo si es apetecible es porque hay algo apetecible externo y por ello objetivo.
Por ejem: un automóvil no es bueno porque nos guste, sino por sus
características estéticas y técnicas
La raiz de la bondad está en la perfección de los entes y no en que son
apetecibles.
Platón y San Agustín dicen:
Que el Sumo Bien 'Summun Bonum' es Dios y que todo ser participa y tiende a
perfeccionarse según su Bondad. Participamos del Bien (objetivo) y nos
reconocemos v perfeccionamos en la búsqueda (subjetivo) los bienes que tiene
como fin el Sumo Bien. Por esto decimos que el hombre se mueve bajo razón
de bien y es perfectible.
Por ello EL BIEN ES INMANENTE, INTERNO, SUBJETIVO, está dentro e
nosotros porque lo apetecernos, y al mismo tiempo EL BIEN ES
TRASCENDENTE, EXTERNO, OBJETIVO, fuera de nosotros, porque hay en
nosotros algo apetecible.
4.2

EL BIEN Y LA FINALIDAD

Toda conducta humana es motivada y nos movemos por fines. El fin es la
causa del orden. La voluntad se mueve cuando la razón tiene un fin, y el fin se
identifica con el bien, por ello el bien en cuanto tal es fin y el fin se mueve bajo
razón de bien.
Al mismo tiempo, el hombre experimenta diferentes dificultades y
frustraciones, e incluso regresiones en cuanto a su aspiración del bien o felicidad
Un accidente, una enfermedad, una agresión, la misma muerte insospechada
propia o ajena, etc. ponen de manifiesto que se puede más o menos preveer pero
nunca controlar la existencia dada su condición de finitud y contingencia de su ser
El hombre actúa bajo razón de bien, pero a menudo también experimenta a nivel
interno y externo que el bien no es real, sino aparente, se equivoca por error o
ignorancia, por finitud o limitación de sus prejuicios y también de manera
deliberada sin importarle el perjuicio ajeno, o lo que normalmente llamamos la
maldad.
4.3

EL MAL

La maldad también la podemos utilizar como adjetivo como opuesta a lo
bueno.
Por ejemplo: esta comida es mala, este auto es malo, o hay que cuidarse porque
es una persona muy mala, etc. Entendida como sustantivo a la maldad la
llamamos mal. El mal está asociado a lo que no debe ser, a lo que hemos de
evitar.
La existencia del mal como realidad ha conllevado en la historia de la
filosofía a una interrogación teológico con una contradicción de fondo, en cuanto a
cuestionar la bondad y omnipotencia de Dios.

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Pregunta - Sí Dios permite el mal ¿será porque no es bueno o no es
omnipotente?..
La respuesta teológica es que el hombre es proyecto de eternidad, es, pero
debe ser. El fin último del hombre no es la muerte, sino el encuentro definitivo con
Dios que es el Sumo Bien y Suma Felicidad Eterna.
Conforme a la revelación bíblica Dios creó al hombre como sujeto moral, es
decir, capaz de razón y voluntad, libre y responsable de su vida personal y social.
Sólo se puede amar si uno es sujeto moral.
Dios propone el bien temporal y eterno y .la dicha que el bien produce, pero
no lo impone precisamente porque el hombre es libre para elegir y forjar
históricamente su destino.
La explicación judeo-cristiana sobre el mal que sufren los inocentes en este
mundo está dentro de la esperanza o promesa de Dios. El sufrimiento de los
inocentes no tiene comparación con el bien y la felicidad que Dios les tiene
prometido, y el mal moral que producen los hombres a otros hombres causando
injusticia y dolor compromete también su destino ante la historia y en el encuentro
definitivo con DIOS.
Estas respuestas de carácter escatológico para algunos autores de
concepción agnóstica o atea tienen la sospecha de ser un escapismo de la
histórica como la única realidad tangible y existente, es más, la crítica moderna a
la religión interpreta estas respuestas al misterio del mal como una creación más
en la historia de las mitologías, pero al mismo tiempo también estos autores, ellos
mismos, se hacen sospechosos. Es interesante recordar la desaprobación Juan
Pablo ll, (con Francia y Alemania) en nombre de la Iglesia Católica hizo al
gobierno de¡ presidente W. Bush sobre la invasión de lrak, en cuanto que no
estaba bien fundada como legítima defensa y por lo cual eran responsables ante
Dios y la historia de todo lo que acontecido cuanto interpretan la realidad del
conocimiento humano reduciéndolo a un racionalismo empírico.
Para el mundo cristiano la respuesta esperanzada al problema de mal está
en la persona de Jesucristo, el cual se presenta como el rostro de la bondad y
sabiduría de Dios Padre. Dios permite cierto mal temporal y nos indica el camino
ético a seguir con la posibilidad temporal de aprender a rectificar los errores y
maldades cometidos.
Dios se muestra todopoderoso 'porque nos resucita de la muerte dándonos
la posibilidad de participar en la su misma felicidad eterna. La última palabra no
es la muerte, sino la vida plena de Dios en todo y en todos.
En la cruz de Jesucristo se manifiesta la bondad y omnipotencia de Dios. La
bondad en su libre entrega que acepta el sufrimiento por total amor. Omnipotencia
en vencer la muerte con su resurrección. El bien al cual el hombre puede llegar
con Dios y el mal que el hombre puede llagar a hacer sin Dios. En la cruz cristiana
se revela el bien, lo que debe ser (amar hasta dar la vida) y se revela el mal, lo
que no debe ser (odiar y crucificar la vida)-

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4.4

EL MAL COMO CARENCIA DE BIEN DEBIDO PUEDE SER FISICO 0
MORAL

El mal en principio sería lo contrapuesto al bien, pero no es un principio
opuesto o en lucha contra el bien. El mal en sí, seria una carencia de bien debido,
(lo que no debe ser) un desorden dentro del bien, un alejamiento de¡ bien, una
imperfección del ser.
El mal solo es real en el sentido de que existen entes que carecen de
perfección
que deberían tener o ser.
Si a un ciervo le faltan sus astas sería un mal, pero si le faltan a un perro no
lo sería porque no le es debido en su naturaleza, como tampoco es un mal debido
que el hombre no tenga alas y sí lo sería para un pájaro, etc.
El mal físico limita y conlleva cierto sufrimiento, pero no compromete el fin
último del hombre, por ejemplo: una persona ciega puede continuar amando a su
mujer y a sus hijos y ser un virtuoso de la música y el canto, como lo es Andrea
Bocelli. Un hombre parapléjico, e inmóvil, en una silla de ruedas puede ser el
mejor astrofísica del mundo y llegar a su fin último que es Dios.
El mal moral junto con traer mucho sufrimientos compromete el fin último del
hombre porque lo corrompe, y todo mal moral en más o menos medida y según su
grado conlleva una injusticia que produce sufrimiento, confusión, división y
destrucción, por ejemplo; la mentira, la calumnia, la mezquindad, la pereza, la
envidia, la glotonería, el alcoholismo, la droga, la estafa, el robo, el asesinato, la
promiscuidad sexual, el aborto, el adulterio, etc..
Cuando hablamos del mal como carencia del bien debido podríamos decir
que el mal no tiene identidad propia, sino que es como un alejamiento del bien,
una virtud exagerada, una virtud que se ha vuelto loca. Ejemplo: alcoholismo,
droga, usurería, prodigalidad.
Algunos ven el mal solo como una desgracia o como un condicionamiento
genésico o educativo de la sociedad negando la responsabilidad ética de la
libertad humana y por ello cayendo en un determinísmo o fatalísmo existencias.
Hay desgracia y condicionamintos de todo tipo, pero no debe justificarse el
mal como un determinismo o fatalismo genético y cultura¡. Si el hombre ha
progresado y evolucionado en todos los sentidos es porque utiliza su razón y
voluntad en búsqueda de un mayor bien y por ello rechazando el mal, y a esto se
le llama avance ético humano y
no determinismo. En cualquier cultura o lugar ante el mal hay el deber de evitarlo
en todo o en todo lo posible.
Para el hombre con fe en Dios el mal cometido se llama pecado p6rque
desobedece voluntariamente la ley de Dios y con ello adiciona desorden en la
creación.

18

Para el hombre sin fe el mal cometido es una falta ética al bien debido, pero.
en ambos casos, cuando uno ha actuado mal hay el deber de reconocerlo,
corregirse, disculparse y reparar en todo lo posible el perjuicio cometido.
Es importante comprender y profundizar que cuando el hombre es más
decidido en sus actitudes hacia el bien, tanto más afectado queda por éste, pues
los mecanismos de la memoria, de las emociones y del intelecto se refuerzan en
lo que hacen, ya sea positivo o negativo.
El ser humano por la realización de las virtudes va madurando en su plenitud
de ser y se hace el mismo valioso y bueno El hombre solo se hace mejor y por ello
más dichoso y humano en la realización del bien y la verdad que siempre le serán
apetecibles y perfectibles, y al mismo tiempo, aunque haya conseguido buenos
hábitos y actitudes siempre tendrá que elegir, creer y vivir en renovados actos de
libertad hasta llegar al Sumo Bien que es Dios mismo. Podemos decir que nada
es más libre y hace más libre al hombre que la búsqueda de la verdad y la práctica
del bien
Finalmente digamos algo que es necesario reflexionar sobre esta misma
temática; si el hombre progresa en su perfección y dicha de existir no es por el
bien y el mal, como en una lucha mitológico, sino que es siempre -gracias al bien
y a pesar del -mal Solo el bien produce bien y una mirada atenta a la historia, a la
realidad, nos hace ver que el mal solo mengua o desaparece por la
sobreabundancia del bien

19

TEMA 5: VALORES Y REACCIÓN ANTE EL CONFLICTO
En el tema anterior, decíamos que la inteligencia emocional está unida a la capacidad de¡ valor
ético de la relación humana. Toda relación humana tiene un componente dialéctico de conflicto, el
cual está llamado a elaborarse y superarse empezando por el aprendizaje de¡ auto conocimiento.
En este tema presentamos un ejercicio de autoconocimiento para aproximarnos en saber como
reaccionamos ante el conflicto y con ello tener un alcance valórico de afirmación o corrección.
1.
2,
3.
4.
5.

Autodiagnóstico
Historiograma de actitudes
Evaluacion de autodiagnóstico de actitudes
Porcentaje del histograma
El valor de la asertividad

Este test presenta cuatro actitudes generales que solemos tener como reacción ante el conflicto: La
actitud pasiva, la actitud de ataque agresivo, la actitud de manipulación y la actitud de la
asertividad.
La actitud de la huída y el ataque agresivo es lo más arcaico y primitivo que hay en nosotros y que
más nos acerca al mundo animal. La actitud de la manipulación es una función propia de¡ cálculo
y el disimulo y por ello de la inteligencia humana. La actitud de la asertividad es la más elaborada
en el dominio del propio carácter y el desafío de superarse y reforzar esta actitud como la más
aconsejable para una buena comunicación.
La asertividad bien entendida y vivida, de alguna manera, nos conduce a saber itpeleamos entre
humanos", es decir, a saber elaborar o solucionar conflictos con espíritu de superación en la
búsqueda del bien y la verdad.
También debemos distinguir que este test habla de "actitudes", esto es, que la reacción ante el
conflicto ha adquirido cierta fijación, cierta costumbre repetida y con ello un hábito o hábitos que
han formado una actitud. Otra cosa distinta son las reacciones aisladas, puntuales, que no han
formado hábito ni actitud. Pero lo cierto es, que en general, ante el conflicto reaccionamos con
actitudes, con patrones de conducta y esto es lo que intentamos saber de manera más consciente
con este test.
EL VALOR DE LA ASERTIVIDAD
No corresponde a este tema analizar los orígenes y consecuencias de las cuatro
aptitudes, corresponde a la especialidad de la psicología. Sí decir algo sobre el valor ético de la
asertividad , el cual incide de manera especial en la buena calidad de las relaciones humanas y en
saber elaborar mejor la solución de conflictos

Perder o ganar es el dilema que contemplan los adeptos a la huida, el ataque y la manipulación. La
afirmación de sí o asertividad, proviene del latín "asertus", afirmación de la certeza de una cosa .

20

Por extensión·

Afirmarse de un modo constructivo (fortaleza)

·

Defender sus derechos, respetando los de otros.

·

Aspirar a su verdad, sus ideas, sus necesidades, sus deseos (bien común)

·
Vivir con los otros sobre la base de acuerdos aceptables para todos, con el objetivo de
retomar el control de su entorno (diálogo-confianza)
La asertividad es de entrada un estado de espíritu, una filosofía valórica de la vida y una voluntad
de comprometerse en relaciones sobre la base de la negociación cotidiana. (prudencia-justicia)
La asertividad se propone poner al individuo en condiciones de expresar su personalidad sin temor
de suscitar la hostilidad de su entorno (fortaleza-templanza)
Globalmente afirmarse es:
Mostrar sus posiciones sin excesiva ansiedad (fortaleza-templanza)
Ejercer sus derechos sin negar los de otros (justicia)
Ser capaz de gestionar los conflictos interpersonales (bien personal y común) Ser verdadero sin
desconfianza ni ingenuidad 3 (honestidad)
Afirmarse es desarrollar la capacidad de:
Escuchar activamente y hacerse entender (diálogo)
·

Hacer críticas constructivas (pensar positivo)

o Aceptar recibir la crítica (humildad)
·

Reconocer a los otros en su dignidad de persona Justicia),

·

Reaccionar a los comportamientos ineficaces (fortaleza)

o Hacer demandas en tono justo (amabilidad)
Afirmarse es apostar a la confianza cada ves que es posible-. estar cómodo cara a cara y en grupo;
es elaborar soluciones negociadas con los otros en caso de desacuerdo. Es evitar, disminuir o salir
de los círculos viciosos de la desconfianzas
·
"To assert', según el diccionario de Webster: Afirmar los propios derechos, hacer que se
admitan. Pronunciarse de forma serena y constructiva, incluso en ausencia de pruebas tangibles.
Dar la propia opinión sin reservas, frecuentemente ante interlocutores hostiles.

21

3 'Que vuestro lenguaje sea sí, no, no; lo que pasa de aquí viene del Maligno"( Mt. 5,37) expresa el
valor de la asertividad como sustento de la honestidad en la relación con el prójimo y como prueba
de la sinceridad de la fe ante Dios.
agresividad, la astucia, de¡ dejar hacer, que son tan costosos en tiempo, en estrés y dinero.
La asertvidad es un compendio de valores como el amor al bien y la verdad y virtudes cardinales
como la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. La asertividad tiene su eficacia
precisamente porque parte del presupuesto de¡ valor de la honestidad coherente con uno mismo y
con los demás. No se trata de predicar el acuerdo cordial o perfecto a todo precio o el "angelismo",
sino de acordar con los otros espacios de negociación para trabajar juntos y ser eficaces.

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TEMA 6: EL PROYECTO DE VIDA
Introducción.
Cuando uno se plantea la experiencia de querer hacer un proyecto de vida tiene que mirar por
donde lo quiere orientar. En este sentido tiene mucha importancia cuales son mis creencias para
poder hacer un buen proyecto de vida. Lo que se presenta a continuación es un modo de realizar un
proyecto de vida que responda a las invitaciones que Dios tiene con nosotros, implica entonces, un
contacto profundo con Él que nos invita a estar siempre en contacto con lo más íntimo de nosotros
mismos y como nos dejamos guiar por su voluntad.
Otro de los presupuestos que se tiene esta en relación a la espiritualidad de marco que tendrá este
modo de hacer el proyecto. En este caso lo haremos a la luz de los elementos que Ignacio de
Loyola da en su espiritualidad de discernimiento.
Es importante que todos los participantes se sientan cómodos con lo que se esta diciendo y
haciendo con el fin de no tener dificultades, en este sentido se hace importante poder conversar con
director o alguna persona que me pueda ayudar en mi experiencia espiritual, con el fin de
objetivizar lo vivido, puesto que muchas veces nos engañamos en nuestra toma de decisiones
cuando lo hacemos solos.
Dividiremos esta presentación en algunos aspectos que se hacen necesarios para hacer un buen
proyecto de vida, partiendo por los objetivos del proyecto de vida, lo que entendemos por
discernimiento de vida, y algunos elemento importantes del mismo como es el examen. Y lo
importante que se hace tener una buena dirección espiritual.
El Objetivo de hacer Un Proyecto de Vida
Frente a la pregunta ¿Qué queremos hacer de nuestra vida? Surge necesariamente la pregunta por
nuestro proyecto de vida. Pues nadie puede andar por el mundo sin saber por donde van sus
derroteros. Todos los seres humanos necesitamos tener claridad en relación a lo que queremos
hacer de nosotros, es en este contexto que surge la necesidad de proyectar. Esta necesidad surge
desde muy temprana edad, pero con profundidades distintas, de acuerdo a la maduración del sujeto.
Por ejemplo, cuando niños siempre tenemos sueños de lo que nos gustaría ser cuando grandes,
aunque muchas veces esto es movido por las proyecciones de los padres, es un esbozo de un
proyecto de vida.
Luego en la adolescencia aparecen los primeros síntomas de proyectos más definitivos que van en
relación a una carrera específica, es el tiempo en que se estudia lo que se quiere, más allá de si las
posibilidades reales (económicas e intelectuales) son las más adecuadas. En este contexto también
están las primeras preguntas en relación al futuro como algo más cercano y que esta en sus manos
el poder lograrlo, es el tiempo de los idealismos más radicales y de opciones extremas. Hoy se
percibe cierta apatía en esta edad, pero si lo vemos desde esta perspectiva nos damos cuenta que
esa apatía es radical.
Al final de la adolescencia (juventud más madura) es la etapa en la vida en que se plantea ya con
más claridad lo que se quiere hacer con la propia vida. Es el tiempo en que los jóvenes ya definen
lo que esperan de sus vidas, es el tiempo del realismo en que se mira con verdad lo que se quiere
hacer de la vida. Esta etapa no siempre coincide con la salida del colegio, sino que es después de
un tiempo ya en la universidad o en el trabajo, en que se toma conciencia de lo que se espera.
Hasta aquí la persona de Dios ha sido un gran ausente. Puesto que cuando hablamos de proyectar
nuestras vidas no necesariamente Dios esta en el centro de nuestras opciones, y esto tiene su

23

sentido puesto que el proyecto de vida tiene relación con la realización de la persona humana,
todos tenemos nuestras pretensiones y ellas las tratamos de hacer a como de lugar. Ahora para los
cristianos o los que tienen un credo religioso, cualquiera sea, el mirar su proyecto de vida pasa por
su relación con la divinidad y desde esa relación es como se proyecta a hacer su vida. En este
aspecto profundizaremos cuando veamos el tema del discernimiento.
Los objetivos del proyecto de vida tiene relación directa con las proyecciones que yo quiero y
deseo de lo más profundo ser. A esto se suma el deseo de querer hacer todo lo que este a mi
alcance para lograr lo que me propongo. En este sentido tiene mucho que ver con lo que haya
hecho de mi vida hasta este momento. Hacer un proyecto de vida nos puede ayudar a mirar con
optimismo el futuro, siempre y cuando esta experiencia la hagamos en conciencia considerando en
verdad nuestras debilidades y también nuestros dones.
Cuando hablamos de hacer un Proyecto de vida consideramos varios aspectos, entre ellos:
Lo religioso.
Lo afectivo.
Lo profesional.
La realización personal. (Otros)
Lo religioso: en este aspecto siempre es bueno mirar lo que Dios quiere de mi vida, y por donde
creo que Él me quiere llevar. La pregunta en este aspecto es hasta qué punto me dejo llevar por
Dios y si es Él el protagonista de mi vida. Un elemento fundamental en este aspecto es mi vida
espiritual, y lo que ella conlleva, que es una buena dirección espiritual, en donde frecuentemente
este confrontando con otro, lo que estoy haciendo en mi vida, el ideal es alguien con quien tenga la
suficiente confianza para poder hablar de todo lo que me esta pasando, con el fin de que me pueda
objetivizar en lo que estoy.
Lo afectivo: este es uno de los aspectos fundante en la vida de toda persona. Puesto que para poder
armar cualquier estilo de vida es preciso que la vida afectiva este clara, para no cometer errores en
el futuro, por ejemplo si he tenido dificultades con mis padres, no puedo recurrir al matrimonio con
el fin de salir de mi casa. Es importante que este aspecto se pueda hablar y aclarar antes de hacer
una opción de vida, por ello es preciso que cuando nos proyectemos tengamos bastante definida
nuestra situación afectiva.
Lo profesional: dentro de lo que se busca cuando queremos hacer un proyecto de vida, es
fundamental tener en cuenta lo que quiero de vida en el aspecto profesional que le quiero dar a mi
vida. Para ello se hace fundamental que pueda tener claro cuales son mis aptitudes y que desde esa
perspectiva poder orientar mi vida. La elección de carrera se hace importante cuando se quiere
ordenar la vida en un proyecto de vida.
La realización personal: en el mundo en el que vimos esta frase puede jugarnos en contra cuando lo
miramos desde la perspectiva cristiana, puesto que la sociedad de consumo entiende esta
realización personal como el éxito económico y nada más. En esa perspectiva estamos muy lejos
de lo que de verdad se pretende alcanzar. En términos cristianos lo entendemos como el que querer
hacer en todo la voluntad de Dios, que en otras palabras es vivir plenamente la vida.
El Discernimiento en el Proyecto de Vida
En el punto anterior hicimos alusión a esta expresión tan conocida y tan desconocida. Conocida por
ser muy usada en cualquier contexto no siempre entendiendo en profundidad lo que se quiere o
espera de éste. Y desconocido por otros, puesto que el hacer un buen discernimiento implica una
actitud espiritual a la cual no siempre estamos dispuestos a enfrentar con verdad, lo que esta
experiencia nos quiere mostrar. Ahora trataré de explicar simplemente lo que se entiende por
discernimiento en términos espirituales, visto desde la Espiritualidad Ignaciana.

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Para Ignacio era fundamental que toda persona pudiera hacer un buen discernimiento de su vida,
poniendo énfasis en lo que Dios quiere decir y hacer de ellas. Para él fue fundamental en su propia
experiencia y es eso lo que deja como herencia espiritual. Ahora cuales son los pasos del
discernimiento.
Cuando se plantea el discernimiento hay que considera que se entiende por él, para Ignacio va a
ser la forma como actúan los espíritus en la persona que esta haciendo un camino de crecimiento
espiritual, para ello va a separar en dos los momentos en que se puede hacer un buen
discernimiento:
Un primer momento es cuando se esta recién comenzando el camino espiritual en donde el ME
actúa en forma descarada y lo va tentando para dejar el buen camino, entonces los espíritus actúan
en forma contraria, es decir: cuando se va por el camino de la perdición el ME alienta, puesto que
su objetivo es alejar al sujeto del proyecto de Dios; por su parte el BE remuerde la conciencia para
poder cambiar de actitud. Por el contrario cuando se va por el camino de conversión el ME
desalienta y entristece, en cambio el BE anima y muestra que todo es posible.
Hay que considerar que el ME en este primer tiempo va a actuar en forma descarada de manera que
va a hacer sentir al sujeto placeres sensuales que no resulta fácil vencer.
En un segundo momento es cuando la persona ya lleva un camino recorrido de manera que el ME
tiene nuevas estrategias para seducir, y su modo más común es bajo apariencia de bien, en este
aspecto se requiere un acompañamiento más serio en el crecimiento de la persona.
En estos dos momentos espirituales es preciso un buen acompañamiento que ayude a ir
objetivizando lo que se esta viviendo, es preciso el acompañamiento ya que dentro de los
subterfugios del ME lleva al sujeto a esconder el modo como los va tentado para alejarlos del
camino, y solo la voz de alguien que desde fuera mira esta situación, podrá ayudar para no dejar el
camino del conversión.
Si quiero hacer un buen proyecto de vida es preciso poder interiorizarme en materias de
discernimiento con el fin de poder mirar por donde me llevan los espíritus y por donde el Señor
quiere que haga mí caminar.
El Examen, herramienta útil para un proyecto de vida
San Ignacio en las constituciones de la Compañía de Jesús nos dice que se puede dejar de hacer
cualquiera de los Ejercicios que ayudan al espíritu a crecer (rezar, asistir a la Eucaristía, recibir los
sacramentos, etc.), pero no se puede dejar de hacer el examen. ¿Por qué San Ignacio le da tanta
importancia? Creo que la respuesta es simple y hay que considerar en que consiste el Examen que
propone Ignacio.
El Examen ignaciano es una práctica diaria para ver por donde pasa nuestro Señor en nuestra vida,
de manera que si quiero llevar mi vida por donde quiere el BE por medio del examen puedo mirar
y tomar conciencia de lo que el Señor va haciendo de nuestra vida. A continuación veremos en
que consiste el Examen de Conciencia.
El objetivo del examen de conciencia es crear y desarrollar en nosotros un "corazón discerniente".
El examen nos permitirá leer nuestra vida desde la fe y ponernos en contacto con Dios desde y con
lo más real de nosotros mismos. Dios está continuamente llevándonos hacia El en un modo y por
un camino particular y original a cada uno de nosotros.
Si nosotros vivimos nuestros días simplemente reaccionando con espontaneidad frente a lo que nos
pasa, podemos fallar en nuestra respuesta a Su invitación, ya que hay en nosotros dos
"espontaneidades" trabajando u obrando:
... una buena, de Dios o del BE.
... una mala, del egoísmo o del ME.

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El examen es una forma de oración diaria, y más exactamente, un ejercicio de discernimiento, que
nos ayuda a responder mejor a Dios a lo largo de nuestra vida. El mismo nos ayuda a encontrar a
Dios en todas las cosas, como gustaba decir San Ignacio.
Por tanto, el examen está en primer lugar referido no a nuestras buenas o malas acciones, sino a lo
que ocurre en nosotros antes de la acción misma:
nuestros sentimientos más profundos.
nuestra experiencia de la acción de Dios en nosotros.
la experiencia de sentirnos pecadores y tentados a actuar alejándonos de Dios.
Como vemos, es sobre todo un ejercicio dirigido a ver nuestra respuesta actual a las invitaciones de
Dios en nuestra vida concreta, aquí y ahora. Y para esto, nada mejor que confrontar mi identidad
personal -lo que soy y quiero-, con Dios mismo. Parte importante de esa identidad la constituye mi
orientación fundamental, así como las orientaciones más concretas que se desprenden de aquella.
El Señor nos está invitando diariamente a desarrollar y profundizar nuestra propia identidad en
relación con El. Cada día, debemos hacer el examen no solo como cristianos, sino como los
cristianos que somos en concreto, con la mayor cercanía a lo más real de nosotros mismos que nos
sea posible en este momento.
El examen diario nos ayuda a sentir y reconocer las invitaciones interiores del Señor. Ser un
cristiano orante significa encontrar a Dios en todas las cosas, y no solamente en los ratos formales
de oración.
PASOS DEL EXAMEN DIARIO
Debemos recordar el fin del examen: desarrollar un corazón con una visión discerniente que "esté
en acción" no solo durante los diez o quince minutos que dura el examen, sino a lo largo de todo el
día.
Los cinco pasos del examen son:
1. Acción de gracias.
2. Pedir luz.
3. Examinar el día.
4. Arrepentimiento.
5. Proyecto.

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TEMA 7: LA JUSTICIA SOCIAL
Persona y Sociedad
Cada persona humana, por naturaleza, es inseparable de la sociedad de la que recibe servicios y
hacia la que tiene deberes.
En particular, familia y ciudad son necesarias al hombre, pero hay que fomentar la socialización
también en el plano mundial.
El fin de la socialización, la que se expresa por la asociación, tiene como principio, sujeto y fin a la
persona humana. Para garantizar sus derechos, la intervención de¡ Estado debe ser moderada por
el principio de subsidiariedad, según el cual una estructura social de orden superior no debe
interferir en la vida de un grupo social inferior, sino más bien apoyarlo en vista al bien común.
Este principio se opone a toda forma de colectivismo. Trata de armonizar las diversas relaciones
entre individuos, asociaciones y sociedad, buscando la fraternidad entre los hombres, la que
debería ser reflejo de la unión de las personas divinas.
Para lograr ese fin, la sociedad debe favorecer el ejercicio de las virtudes e inspirarse en una justa
jerarquía de los valores. Esto requiere una conversión de los corazones, que permita eliminar las
estructuras injustas, la mezquindad, la violencia y la injusticia.
La caridad es la que más empujará a las reformas justas, pero ella no se lograrán sin la gracia de
Dios y el fiel respeto de las enseñanzas de Evangelio.
Participación en la vida social.
Una sociedad bien ordenada requiere gobernantes, pero el ejercicio de la autoridad es legítimo sólo
cuando se busca el bien común y si, para alcanzarlo, se emplean medios moralmente lícitos.
La autoridad legítima debe ser obedecida, así como la ley, que asegura un
"Estado de Derecho".
Ley y gobernantes deben estar orientados hacia el bien común. Este tiene tres componentes
principales:
El respeto de la persona humana en todas sus dimensiones.
El bienestar social y el desarrollo del grupo humano en cuanto a necesidades básicas y
derechos fundamentales.
La seguridad y la paz.
El bien común supone un orden social basado en la verdad, edificado en la justicia y vivificado por
el amor.
No hay bien común sin participación y compromiso generoso de todos.

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Es indispensable la preocupación y responsabilidad de cada persona tanto en la vida privada como
en la vida pública. También se requiere eliminación de los fraudes y cumplimiento de la justicia en
todos los niveles, incluso el internacional, lo que supone educación y cultura.
La justicia social.
La justicia social está ligada al bien común, al ejercicio de la autoridad y sobre todo al
reconocimiento de la dignidad trascendental del hombre, fin último de la sociedad.
El respeto de la persona humana implica el respeto de sus derechos que son anteriores a la sociedad
y se imponen a ella- y el considerara¡ prójimo como llotro yo" en una actitud de servicio y de amor
universal, que incluye el perdón de las ofensas.
Creados a imagen de Dios, todos los hombres poseen una misma naturaleza. Rescatados por
Cristo, todos son llamados a participar en la misma bienaventuranza divina, todos gozan de una
misma dignidad.
La igualdad fundamental de todos los hombres es compatible con la diversidad de los talentos
particulares, la que alienta la comunicación y el enriquecimiento cultura¡ mutuo.
En cuanto a las desigualdades escandalosas, que afectan a millones de hombres y mujeres, están en
abierta contradicción con el Evangelio y debe ser contrarrestadas por el principio de la solidaridad
o "caridad social".
La solidaridad se manifiesta, en primer lugar, en la distribución de bienes y la remuneración
de¡ trabajo; también en el esfuerzo por mejorarse¡ orden social y lograr la paz mundial. Es
ejercicio de la comunicación de bienes espirituales aún más que comunicación de bienes
materiales.

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TEMA 8: LA FAMILIA
En este penúltimo tema trataremos algunos aspectos éticos sobre la Familia.

Naturaleza y fin de la familia
Al hablar de ética Social o Justicia Social, antepongo algunas nociones sobre la naturaleza de la
institución de derecho natural que es la familia, ya que es por naturaleza anterior al Estado y sobre
el desarrollo y protección de la familia estará la base de la ética Social.
NATURALEZA:
Desde la fe entendemos que todos los hombres formamos una gran familia
universal como designio de Dios y por ley Natural o razonabilidad también aceptamos la misma
universalidad. Pero lo universal siempre se concreta en lo particular, porque si somos sociedad es
porque anteriormente somos personas y hemos crecido como tales en una familia.
La familia es una socíedad natural y toda persona tiene derecho a formar una familia que es
fundamento de la sociedad. (DUDH, artnOl6)
El hombre procede de una familia parental y en su defecto de una asociación familiar que la
sustituye, y se siente inclinado por naturaleza a constituirse en familia. Funda la familia nuclear,
cuyo fin es el amor de los esposos como bien mayor de ello mismos. Este amor debe estar abierto
a la nueva vida de manera creciente y desarrollada en los mismos.
Se han intentado varias formas de concebir e incluso experimentar maneras distintas de hacer una
familia. Las teorías evolucioniistas de¡ siglo XIX de Morgan Tylor y luego Engels y Marx
partiendo de un Estado promiscuo sexual o matrimonios por grupos, todos madres, todos padres,
que al evolucionar fueron configurando los cianes hasta llegar a la pareja humana (años 60 ? ... )
Más tarde Robert Lowie y Paul Radin pusieron en evidencia la carencia científica de lo anterior
reafirmando que el grupo natural humano es la familia. Lo que si es cierto que de 'la poligamia si
ha ido evolucionando hacia una mayoría monogámica favoreciendo la mayor dignidad de la mujer
en igualdad de condiciones junto al hombre.
A nivel zoológico es interesante observar como los mamíferos 'antropomorfos, delfines, ballenas e
incluso algunas aves, el macho y la hembra permanecen unidos mientras se desarrolla el
aprendizaje de las crías hasta que lleguen a ser autónomas. Un chimpacé llega a ser autónomo
aproximadamente en dos años. Una cría humana, actualmente, en veinte años.
Cabe señalar que la familia es anterior al Estado y este tendrá que organizar los medios jurídicos
que favorezcan el desarrollo de la familia como base de la misma sociedad de la cual está formado
el Estado.
Toda comunidad necesita autoridad que equilibre los intereses de sus miembros para la prosperidad
del bien común. En la familia radica por naturaleza en los padres. El padre es la cabeza y la madre
el corazón de la familia, uno sin el otro no puede desarrollarse bien.

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DE LA FAMILIA la unión, estabilidad y crecimiento afectivo, espiritual de los esposos junto con
la procreación responsable y educación de la prole será al bien común de la sociedad y a una vida
vocacionada que se inclinará hacia una nueva familia.
último fin de la famlia tiene un sentido trascendente, en cuanto que es
ser familia universal de los hijos de Dios y miembros de la familia del cielo.

Los deberes fundamentases de la familia son:
a)

Unión de compromiso estable de la pareja fundado en el amor recíproco.

b)
Procreación responsable - trabajo que aporte el sustento básico, derecho y
deber de planificación familiar, evitar enfermedades hereditarias, etc)
c)

Educación de los hijos. . afectiva, intelectual, espiritual, moral

d)

Cuidado, ayuda y respeto de los ancianos u otros familiares a cargo

e)

Participación en los deberes sociales de la comunidad

Los deberes también alcanzan a los hijos ¡legítimos como si fueran legítimos y si no alcanza esta
responsabilidad a los padres, cabe el donarlos en adopción por los cauces reglamentarios.

30

TEMA 9: LA COHERENCIA DE VIDA
1.
Este tema tiene que ver con el Valor Moral. El valor es una cualidad estructural que tiene
existencia en situaciones concretas. Es fruto de una síntesis nacida de una realidad subjetiva y de
otra objetiva.
Las propiedades o características de los valores: Bipolaridad; Rango; Materia. Sobre todo una
Jerarquía de Valores.
El Valor Moral hay que buscarlo en el nivel práctico de la acción humana en contraposición al
nivel teórico, artístico o técnico. El valor moral tiene por materia las acciones libres.
Las características del valor moral son varías: subjetividad, imponerse por sí mismo,, relación con
otros valores, condiciona a la persona en su realización, jerarquía.
El constitutivo esencial e intrínseco del valor moral viene a coincidir con el valor supremo que
determina los diversos valores morales.
Tener en cuenta la Jerarquización de los Valores Morales. Modelos.
2.
A partir de la realidad que ven y viven hacer una Tabla o Jerarquía de Valores sobre lo que
ustedes creen que se apoya la vida de su futura profesión.
3.
¿Debería existir coherencia entre la VIDA PRIVADA (entendiéndose por privada: La
familia, los hijos, los afectos, la condición sexual, descanso, lo íntimo, el Proyecto de Vida etc) y la
VIDA PROFESIONAL 0 PUBLICA (entendiéndose por vida
pública: trabajo, honestidad, creatividad, responsabilidad, etc. )

31

TEMA 10: EL VALOR DE LA VIDA
El respeto de la vida humana
El hombre y la mujer de todo tiempo y lugar reconoce la vida humana como un bien superior. La
Revelación divina expresada en la Biblia eleva esta intuición natural a su real dimensión. Desde
sus primeras palabras en el Antiguo Testamento, hasta la plena revelación en 'Nuestro Señor
Jesucristo, el Hijo de Dios, las Sagradas Escrituras manifiestan el valor sagrado de la vida, como
don precioso otorgado por Dios desde el primer momento de la existencia (Cf. Oo 3, 12-14). Dios
nos llama por nuestro nombre desde antes de nacer, incluso hasta puede darnos una misión, como
ocurrió con Jeremías (Cf Jer. 1,5), nos conoce en lo más profundo puesto que nos creó
directamente (Sal. 139,13-16). Desde el mismo momento en que somos engendrados, se
manifiesta como el Señor de la Vida, dándonos la vocación de caminar hacia él.
El valor de la vida brilla especialmente en la persona de Jesús de Nazareth. Él, que siendo de
condición divina "se despojó de sí mismo tomando condición de siervo" (Fil 2,6), asume la
existencia humana de modo que esta existencia, la misma que compartimos todos nosotros, se
convierta en "el lugar donde se realiza la salvación para toda la humanidad" (J.P. li, Evangelli
Vitae, 33). De este modo, con sus palabras, con sus gestos, con su vida entregada en la cruz nos
abre la posibilidad de recobrar la plenitud de vida perdida con la caída de Adán. Con él comienza
así una nueva creación y una nueva historia.
El Catecismo profundiza en algunas situaciones en que claramente se atenta contra este mandato
divino y da criterios de discernimiento.
La Legítima Defensa
Hay dos aspectos a tener en cuenta: el derecho a la vida de las personas yla preservación del bien
común de la sociedad.
En el primer aspecto, está el derecho a respetar y defender la propia vida, frente al cual la
autoprotección es legítima, aún cuando ponga en peligro la vida del agresor. Eso sí, la acción. de
autodefensa debe ser proporcional a la agresión: no debe realizarse una violencia mayor que la
necesaria.
En el segundo aspecto, está el derecho y el deber de la autoridad legítima de aplicar penas
proporcionales a la gravedad del delito, de modo que el agresor no pueda causar nuevo perjuicio.
En casos de extrema gravedad se acepta el recurso a la pena de muerte.
Los pueblos también gozan del derecho de la autodefensa en caso de una agresión interna o
externa. Si se han agotado todas las posibilidades de una solución pacífica, puede ser legítimo el
recurso a la vía armada. Sin embargo, este debe ser el último y extremo recurso.
El Homicidio Voluntario

32

Cometen pecado grave todo aquel que causa la muerte de otro ser humano de modo directo y
voluntario y todos los que cooperan voluntariamente en la comisión del delito. La gravedad es
mayor cuando la víctima es un familiar directo, aunque este hecho haya sido realizado con fines de
salud pública (por ejemplo el aborto o la muerte voluntaria de recién nacidos con enfermedades o
defectos), o aduciendo un bien mayor (por ejemplo, cuando se comete el homicidio de un cónyuge
abusivo).
El homicidio indirecto es hacer algo con el fin de provocar indirectamente la muerte de alguien. Es
homicidio indirecto el exponer a otro sin causa grave a un riesgo mortal, el negar la asistencia a
una persona en peligro, el mantenerse indiferente de las sociedades frente al hambre que sufren
algunos pueblos, el tráfico de armas, el tráfico de drogas y todo acto que consiente y
voluntariamente causa la muerte de otro ser humano.
Se comete falta grave cuando se ha obrado de modo que resulta la muerte de alguien, aunque no
haya habido intención de hacerlo, por ejemplo, al provocar accidentes por no respetar las leyes del
tránsito o por conducir en estado de ebriedad, al provocar un incendio, etc.
El Aborto
El aborto directo y provocado consiste en interrumpir directa y voluntaria-mente el emb ' arazo,
provocando la muerte del embrión o del feto.
"La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la
concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus
derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida" (Cat.
2270).
La cooperación formal en un aborto constituye una falta grave. La Iglesia manifiesta la gravedad
de este hecho sancionando esta falta con pena canónica de excomunión. Quien comete este delito
queda automáticamente fuera de la comunión de la Iglesia.
La sociedad civil y sus instituciones tienen el grave deber de velar por el reconocimiento y el
respeto de los derechos de toda persona humana, sea cual sea la etapa de vida o la situación de
salud en la que se encuentra, sea cual sea el grado de conciencia, de educación o la situación social
del individuo, Los derechos de la persona no dependen ni de las autoridades, ni de los Estados, ni
de las legislaciones vigente. Pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona
puesto que ha sido creada directamente por Dios. Sólo Él es Señor de la vida. Por esto mismo, el
embrión humano "debe ser tratado como una persona, y como tal defendido en su integridad,
cuidado y atendido módicamente en la medida de lo posible, como todo otro ser humano" (Cat.
2274).
La Eutanasia
"La eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas disminui- das,enfermas o
moribundas. Es moralmente inaceptable" (Cat. 2277).
Todo lo dicho respecto de la vida naciente, vale para cuando, la vida se encuentra disminuida, ya
sea por vejez o por enfermedad. "El deber de acoger y servir la vida incumbe a todos y ha de

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manifestarse principalmente con la vida que se encuentra en condiciones de mayor debilidad" (J.P.
11, Evangel.ii Vitae N243). Justamente en este aspecto es donde se manifiesta con mayor nitidez
el cuidado y la preocupación amorosa de Dios para con todos los hombres. Este cuidado se
muestra en la acción liberadora de Jesús en favor de la vida: al curar a los enfermos, al atender las
necesidades de los más pobres y disminuidos, en su radical exigencia de amor al prójimo. (Cf. ¡s.
35,3-6; Mt. 4,23-24; 6, 25-34; 25,31,46; Mc. 2, 1 0-1 1; Lc. 4, 16-21; etc.)
El Suicidio
El hombre, que no es dueño de la vida, tampoco lo es de la muerte. Sólo somos administradores de
la vida que Dios nos ha confiado.
"El suicidio contradice la inclinación natural del ser humano a conservar y perpetuar su vida. Es
gravemente contrario al justo amor de sí mismo. Ofende también el amor del prójimo porque
rompe injustamente los lazos de solidaridad con las sociedades familiar, nacional y humana con las
cuales estamos obligados. El suicidio es contrario al amor del Dios vivo" (Cat. 2281).
La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida y no pierde la esperanza de su
salvación eterna, pues hay algunos atenuantes (transtornos síquicos graves, situaciones límites),
que pueden disminuir la responsabilidad del suicida. Por otra parte, Dios en su infinita
misericordia "puede haberles facilitado por caminos que sólo Él conoce la ocasión de un
arrepentimiento salvador" (Cat. 2283).
El respeto a la dignidad de las personas
La Iglesia nunca se cansará de anunciar la verdad sobre el hombre.
Latinoamericanos nos enseñan:

Los

Obispos

"La igualdad entre los seres humanos en su dignidad, por ser creados a imagen y semejanza de
Dios, se afianza y perfecciona en Cristo. Desde la encarnación, al asumir el Verbo nuestra
naturaleza y sobre todo su acción redentora en la cruz, muestra el valor de cada persona. Por lo
mismo Cristo, Dios y hombre, es la fuente más profunda que garantiza la dignidad de la persona y
de sus derechos. Toda violación de los derechos humanos contradice el plan de Dios y es pecado".
(Doc. de Sto. Dgo. N2 164).
La falta es aún mayor cuando es ejercida por quienes, por naturaleza o por función, están obligados
a velar por la integridad de las personas y por el bien común de la sociedad. Es por esto que la
violencia intrafamiliar en cualquiera de sus formas, además de constituir un mal social, es una falta
moral grave, lo mismo puede decirse respecto de la violencia innecesaria ejercida por la autoridad
pública, o de la manipulación de la opinión pública para inducir a error o a cometer actos
contrarios a la moral.
El Catecismo profundiza en algunas situaciones que merecen especial atención.
El escándalo
Es la actitud o comportamiento que induce a otro a hacer el mal. Es una

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falta grave si se arrastra deliberadamente a otro a una falta grave.
El respeto de la salud
La salud física y moral son bienes confiados por Dios y de los cuales
debemos responder. Cualquier exceso que perjudique la salud propia o ajena es una falta grave.
Es importantísimo que el cuerpo social provea lo necesario para lograr las condiciones que
permitan crecer y llegar a la madurez, alimentación, vestuario, vivienda, salud, educación, empleo
y asistencia social.
El respeto de la persona y la investigación científica
Los experimentos científicos pueden contribuir a la curación de los
enfermos y al progreso de la salud pública, sin embargo, son ¡legítimos cuando son contrarios a la
dignidad de las personas y a la ley moral.
El respeto de la integridad corporal
Son moralmente ¡legítimos los secuestros y el tomar rehenes, el terrorismo, la tortura. También lo
son las mutilaciones, amputaciones o esterilizaciones, excepto en los casos en que son necesarios
para salvar la vida de la persona a la que se le practica.
El respeto a los muertos
Considera la atención a los moribundos para ayudarlos a vivir sus últimos
momentos en paz y dignidad. La fe y la esperanza en la Resurrección es el fundamento de¡ respeto
con que deben ser tratados los cuerpos de los difuntos.
La defensa de la paz
Jesús perfecciona el mandamiento "no matarás" y condena la cólera y el
odio.
La cólera es un deseo de venganza. Si llega hasta el deseo deliberado de matar o de herir
gravemente a otra persona, es una falta grave contra la caridad y como tal, es un pecado mortal.
El odio es contrario a la caridad. Se comete pecado cuando se desea deliberadamente un mal.
Ambos, cólera y odio atentan contra la paz, y por lo tanto, atentan contra la vida humana, pues la
paz es necesaria para su desarrollo. La paz es más que la ausencia de guerra y es más que el
equilibrio de fuerzas. Se funda en el respeto de la dignidad de las personas y de los pueblos, en la
libre comunicación entre seres humanos, en la práctica de la fraternidad universal.
Estamos obligados, como individuos y como nación, a empeñarnos en edificar la paz y en evitar las
guerras. Esto no excluye la legítima defensa. El Catecismo, recogiendo la tradición de la Iglesia,
da las condiciones estrictas de discernimiento frente a la eventualidad de una confrontación armada
(Cf. Cat. 2309).

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La vida militar, en cuanto sirve a la seguridad y a la libertad de ¡os pueblos, colaboran al bien
común y a la paz.
La ley moral tiene validez permanente, incluso en situaciones de crisis y de conflictos armados.
Por lo tanto, existe la obligación moral de desobedecer aquellas decisiones que ordenan
genocidios. Una obediencia ciega no basta para excusar a los que se someten a acciones que se
califican de crímenes.

Unas palabras acerca de la cuestión ecológica
Amar y respetar la vida nos obliga a cuidar y respetar nuestro entorno, para mantener las
condiciones necesarias de vida para el presente y para las generaciones futuras. Los cristianos
respetamos la naturaleza como creación de Dios, sabiendo que Cristo es el "primogénito de toda
criatura, pues todo ha sido creado'por Él... por Él y para Él y que todo subsiste en Él" (Col 1, 1 517).
Se trata de lograr una "ecología humana", como la llama el Papa refiriéndose no sólo al cuidado de
la flora y fauna, sino por sobre todo a las condiciones sociales y morales que permitan una mejor
calidad de vida de las personas. (Cf. J.P.II, Centessimus annus 38).

CONSUMISMO
Definición y descripción del consumismo:
Consumismo, de consumir y éste del latín consumere: gastar, destruir. Gasto de aquellas cosas que
se destruyen con el uso. A menudo se habla de "sociedad de consumo" señalando el hecho que se
da en las sociedades industriales avanzadas en las que las necesidades primarias son satisfechas en
la mayor parte de la población y en donde una intensa publicidad propone nuevos bienes de
consumo que incitan a un gasto continuo. Pone en primer lugar no al ser humano sino al dinero, las
cosas, el lujo, la satisfacción de los caprichos, la moda, etc.
La élite dominante hace propaganda por todos los medios enredando a la gente con los hilos del
mercado, desde luego, cada persona quiere vivir en abundancia y tener todas las cosas y productos
necesarios.
Inicios del consumismo:
Se inicio desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, los consumidores eran los
miembros de las clases medias y altas que surgieron como resultado del desarrollo industrial que se
produjo en esa época, eran gente que se había enriquecido gracias a la aparición del comercio y lo
utilizaban como una forma de diferenciarse de las personas de las clases sociales más bajas.

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A este hecho se le denomino consumismo ostentoso, es decir que el único objetivo consiste en
demostrar que se tiene el suficiente dinero para comprar cosas caras o de moda.
Después de la segunda guerra mundial se producen dos fenómenos que influyen directamente
sobre el consumo:
a) El desarrollo de las grandes ciudades dotadas de buenas comunicaciones.
b) El desarrollo de los sistemas de producción en serie.
7 armas para vender
Las armas de la persuasión agrupa estas siete estrategias que convienen que conozcan los
consumidores:
Contraste: El buen vendedor primero ofrece el producto más caro y luego el más barato, aunque el
primer precio sea relativamente ventajoso.
Reciprocidad: Si ofrecen algo gratis, por ejemplo una prueba del producto, la clienta se siente
impulsada a corresponder el favor comprándolo.
Coherencia: Tenemos necesidad de ser coherentes y cumplir las promesas realizadas, aunque sea
tarde.
Simpatía y belleza: Si una persona deseable nos presenta el producto, parece que le transfiere su
atractivo, aunque a veces es contraproducente.
Adaptación: Una persona parecida a nosotros provoca el deseo de adaptarnos al grupo social que
representa, eso se logra al adquirir el producto.
Autoridad: El especialista está revestido de mayor credibilidad de otro que no lo sea. La fuente es
más creíble y el seguimiento general al principio de autoridad actúa a su favor.
Escasez: Un producto escaso tiene, aparentemente, más valor que otro abundante. Se compra por
miedo a perderlo.
La publicidad
La publicidad es el “mass médium” más característico de nuestra época. La publicidad es una
modalidad comunicativa ya consolidada en nuestra sociedad que utiliza varios medios de
comunicación para dar a conocer productos, sugiriendo una imagen favorable de los mismos y de
sus contextos de utilización, estimulando su compra y consumo. La publicidad existe
principalmente para crear demanda entre los consumidores por lo que la demanda no existiría sin la
publicidad, que manipula los impulsos del consumidor, mezclando la realidad y la fantasía,
creando una ilusión que hace difícil diferenciar lo que es realmente una necesidad de lo que no lo
es.
En la sociedad actual la publicidad constituye un instrumento privilegiado para adaptar la demanda
de bienes de consumo a las condiciones y exigencias del sistema productivo. Por ello, la inversión
en este sector ha sido de enorme importancia. Eso quiere decir que la publicidad ha conquistado un
espacio físico desde el cual organizar, proponer y dirigir las campañas de unos anunciantes que
destinan a ella grandes cuotas de sus presupuestos.

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La presencia física cada vez más imponente del discurso publicitario, ha hecho un anuncio en su
revista preferida hace ya varias décadas nos hemos acostumbrados a su presencia constante, tanto
que hemos incorporado a la publicidad entre las fuentes de de éste algo familiar, y si antes un
lector percibía un pequeño choque visual al encontrar nuestras informaciones sobre el mundo.
El volumen de recursos destinado a la publicidad crece incesantemente en los países desarrollados.
A su amparo se ha creado una compleja industria: agencias de publicidad, institutos de opinión y
de márketing, empresas de relaciones públicas y de imagen. Todas ellas va adquiriendo una
importancia capital en el actual sistema económico. Es la clave de la financiación de los medios de
comunicación de masas en sociedades desarrolladas.
Funciones de la publicidad:
a) Función sustitutiva: Es cuando el objeto que se anuncia se le dota de cualidades que realmente
no tiene.
b)Función estereotipadora: Es la que se encarga de igualar los gustos de las personas y formas de
pensar haciendo que el consumidor compren objetos del mismo tipo.
c)Función desproblematizadora: Es la que muestra únicamente el lado bello del mundo mostrando
prototipos de personas felices y perfectas.
d)Función conservadora: Es la que tiende a consolidar los valores establecidos de la sociedad.
Publicidad subliminal:
Es todo aquello que el ser humano percibe pero no es consciente de ello. Esta técnica, aunque no es
legal, es utilizada en publicidad y nos incita a un determinado comportamiento. Existe dos tipos de
subliminalidad, aquella que se muestra pero no relacionamos las imágenes y textos, por ello no nos
damos cuenta. Y la segunda es aquella en la que en una grabación se introducen imágenes a una
gran velocidad y que tienen muy poca duración, así que aunque la percibas ni siquiera eres
consciente de que la has visto.
La estrategia publicitaria:
La publicidad busca entre dos estrategias opuestas, la estética y la pragmática, ya que con la
seducción se garantiza el impacto en el individuo, pero además se tiene que ser eficaz para
conseguir su objetivo de modificar comportamientos y actitudes.
La publicidad se ha convertido en algo cotidiano en esta sociedad. Por lo que no resulta fácil para
los publicistas que nos atraiga un producto en concreto. Además la abundancia de éstos provoca
que cada vez tengan que ser más creativos, valiéndose de recursos visuales y de las nuevas
tecnologías.
Los publicistas prestan una gran atención al punto de vista del consumidor para realizar el anuncio.
Estos son algunos de los puntos que se tienen en cuenta:
Estudio del posicionamiento:

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Se trata de analizar la situación del producto en el mercado. Para ello es necesario realizar un
análisis del producto y de la competencia, y un estudio de la imagen del producto.
Reconocimiento de los clientes potenciales: Consiste en la investigación, con conocimientos
básicos de márketing y psicología, acerca de los individuos que podrían convertirse en
compradores del producto.
La creación de la campaña: Es el momento más importante del proceso publicitario, donde los
estudios previos se convierten en propuestas con formas y contenidos específicos. Se confecciona
el mensaje ajustado al máximo posible a lo que se pretende alcanzar.
Planificación de medios: Una correcta planificación de medios debe precisar no sólo los soportes
seleccionados, sino el número de inserciones, el impacto, el horario o situación de las mismas, la
frecuencia y la regularidad de su aparición. Existen sofisticadas fórmulas que facilitan estos
procesos. Así, puede calcularse el número de impactos de un anuncio (número de individuos a los
que afecta), el precio-impacto (cociente entre la cantidad invertida y el número de ventas), etc. La
tarea de planificador de medios pasa por ser una de las más complejas de las labores publicitarias.
Ante la presencia de múltiples cadenas de televisión, el espectador usando el mando a distancia de
su televisor y circulando transversalmente por las diferentes cadenas existentes evita los anuncios.
Por ello los anunciantes pierden la confianza en la inversión de su dinero y los planificadores
agudizan la profundidad y la penetración de sus sistemas de medición de audiencias. Para ello se
han desarrollado los audímetros, mecanismos destinados a medir la audiencia de una determinada
emisión y que se incorpora a un parque muestral de televisores. Estos permiten registrar el número
de televisores encendidos en un determinado momento, conocer qué canal de TV se halla
conectado y pueden tomar nota del número de personas que se encuentran sentadas ante el
televisor en cada momento. En cualquier caso, el parque de audímetros instalado envía su
información a un ordenador central. De este modo, es posible conocer las audiencias de cada
programa con casi simultaneidad.
Análisis de la eficacia publicitaria: Es el punto menos estudiado y conocido en la estrategia
publicitaria. Varios son los factores que influyen en este descuido: los intensos ritmos de trabajo de
las agencias de publicidad y los cortos tiempos de entrega impiden la realización de estudios más
atentos y analíticos, que recurran a categorías de análisis más sofisticadas que las que se utilizan
usualmente.
Publicidad y televisión:El resultado de algunos estudios sobre el consumismo han demostrado que
los niños son los mejores consumidores. Los niños son las víctimas principales de la
publicidaddescontrolada.
En relación con la alimentación, el exceso de publicidad ha cambiado algunos hábitos de consumo
infantil, no sólo se consumen más alimentos “basura” sino muchos otros que no son siempre los
mejores para una buena alimentación. Para el cuidado de la alimentación se han introducido una
serie de disposiciones gubernamentales. Algunas mandan incluir leyendas en la publicidad que
promueven una dietaequilibrada.
Sobre la publicidad en televisión de los juguetes, se trata de una publicidad que no es engañosa
desde el punto de vista legal. El niño queda impresionado por la imagen, por el sonido, que es lo
que realmente le impacta, y lo que hace que esa publicidad no se pueda considerar engañosa son
las bandas que pasan a toda velocidad por debajo de la imagen. Ahí es donde están los mensajes

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esenciales de información, es decir, 'precio superior a 5.000 pesos', 'los muñecos se venden por
separado' o 'animación realizada por ordenador'. Estos datos esenciales no son leídos por los niños.
Con lo cual se crean falsas expectativas que luego la realidad desmiente.
Como resultado de la TV, hoy día los niños y jóvenes emplean un lenguaje muy pobre
condicionado por la permanencia de los personajes y de los programas que lo crean.
Las formas de hablar, los gustos y modas, sacadas de la TV, igualan los gustos de los jóvenes,
intentando que imiten los cánones impuestos por la publicidad.
Publicidad y consumo:
Se suele presentar a la sociedad de consumo como un producto de la civilización avanzada. Por lo
que concierne a la publicidad, el punto de partida es que se la debe considerar como una parte
relativamente limitada, al servicio de una sociedad altamente industrializada y orientada al
mercado. Esto significa que la publicidad no tiene otra alternativa que presentar de la mejor manera
que encuentre, recurriendo también a la seducción y a la persuasión, las propuestas del mercado
que de una forma u otra han de llegar al consumidor.
El consumo al que invita la publicidad sería finalmente el resultado de la libre elección de una
colectividad que mide el nivel de su vida y de sus relaciones personales a través del nivel de
consumo.
Las valoraciones negativas que han merecido tanto el consumo como la publicidad, se podrían
explicar valorando la atención excesiva por parte de los críticos a la sociedad ideal y a su escasa
comprensión de los fenómenos populares.
Ya sería hora de aceptar las reivindicaciones de las mayorías: el mercado y el consumo serían el
punto clave de expresión de un individuo libre que llama a las puertas del siglo XXI, y la
publicidad el recurso artesano, ya casi artístico. Cuando en el futuro se estudie la civilización del
siglo XX, los mejores materiales se encontrarán en las imágenes publicitarias.

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CORRUPCIÓN
Frecuentemente escuchamos hablar de corrupción y la gran mayoría de las personas piensa que es
algo que ocurre solamente en la política ya que constantemente escuchamos noticias de este tipo en
la televisión, casos que llamaremos de “trascendencia”. Pero si analizamos con mas detención el
concepto de corrupción, nos podremos dar cuenta que la corrupción está presente en nuestro diario
vivir, en nuestro entorno e incluso nostras mismas podemos tildarnos de “corruptas” muchas veces
sin darnos cuenta. La corrupción atenta contra la dignidad de una persona, grupo o nación, ejemplo
de esto son las mentiras, los engaños, el soborno, etc. Como podemos apreciar la corrupción no es
tan lejano de nuestro diario vivir, es algo que nosotros mismos utilizamos para conseguir nuestros
fines y metas aunque dañemos a las otras personas sin importarnos. Esto es algo que va en aumento
y cada día que pasa la sociedad está aceptando la corrupción como algo normal, por esto es tan
difícil detectar un caso de corrupción y hacer algo al respecto.
Siempre se mira a la corrupción como algo que afecta al mundo, a la economía pero ¿Qué pasa con
las personas?, ¿Acaso no pertenecen al mundo?, ¿Se puede prevenir este mal que cada día afecta
más a la sociedad?, ¿Se han medido las graves consecuencias que la corrupción causa al ser
humano?, ¿Existirá alguna solución definitiva para la corrupción? Estas son lagunas interrogantes
que parecen tener una difícil respuesta, sin embargo la hay.
La corrupción es el mal de estos últimos años y antes de hacer algo en contra de ella, primero
debemos informarnos y a partir de esto cambiar nuestras propias actitudes antes de exigir al mundo
cambiar. La corrupción se puede prevenir pero esto depende de nosotros, no de la sociedad.
Definición de Corrupción
La corrupción es un mal que aflige a todos, es neutral ya que no discrimina país, clase social, raza
o religión. Pero ¿Qué es corrupción? Según su definición denotativa corrupción es “alterar y
trastocar la forma de alguna cosa”, desde el punto de vista de la iglesia es “Toda forma de tomar o
retener injustamente el bien ajeno, aunque no contradiga las disposiciones de la ley civil, retener
deliberadamente bienes prestados u objetos perdidos, defraudar en el ejercicio del comercio, pagar
salarios injustos, elevar los precios, el fraude fiscal, los trabajos mal hechos, etc.
Corrupción desde el punto ético no es otra cosa que la práctica de saltarse reglas éticas
generalmente aceptadas en una sociedad. Aquellas normas que cada grupo humano adopta y
consagra, porque las considera indispensables para estimular su acción colectiva, para sobrevivir,
para desarrollarse y civilizar su convivencia.
Como actos de corrupción pueden ser considerados los engaños, las injusticias, los abusos de
cualquier índole. También se considera corrupción el escándalo y las condiciones sociales que no
contribuyan al bien común.
En síntesis corrupción es dañar o atentar en contra de la dignidad de una persona que exige ser
respetada.
Formas de Corrupción

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La corrupción ha acompañado a través de los tiempos al ser humano desde tiempos inmemoriales.
Podríamos decir sin temor a equivocarnos: desde que el hombre se puso en pie, ya que en las
antiguas culturas y la Biblia nos confirman los primeros casos de corrupción. Sin embargo esto se
ha hecho notar en estos últimos años donde diariamente podemos ver corrupción.
Algunos tipos de corrupción a gran escala son:
Corrupción de menores: (Pedofilia, abuso sexual, tráfico, etc.)
Corrupción de mujeres (Prostitución, violencia, abuso sexual, etc.)
Corrupción en política (compra de personas, abuso, etc.)
Estos son algunos tipos de corrupción a grandes rangos, pero ¿Qué pasa en la vida diaria?, ¿Qué
puede ser considerado como corrupción? A esta interrogante podemos responder que el engaño,
mentiras, abusos, injusticias, robo, copiar, cahuines, insultos verbales, violencia, atentar contra los
valores, contra los principios, manipulación de personas, etc. son considerados actos de corrupción
porque atentan contra la dignidad de las personas.
Prevensión de la Corrupción
¿Cómo prevenimos la corrupción? Tal vez nos parece una pregunta con una difícil respuesta e
incluso sin respuesta, sin embargo, hay una solución. La mejor arma contra la corrupción es la
educación. Para esto hay que preparar a los niños, jóvenes, a la gente común para que no crezcan
en un ambiente de ignorancia respecto a la corrupción, ya que para estos, los corruptos, abusan de
su poder y los engañan fácilmente. Si aprendemos bien que es la corrupción podremos vacunarnos
de este mal. Debemos enseñarles a ser suyos los valores de honestidad, solidaridad, respeto verdad,
justicia, benevolencia y caridad.
Para prevenir la corrupción debemos hacer que se viva en un ambiente de compañerismo y
solidaridad, que sólo así se podrá atender de fondo este problema y encontrar verdaderas
soluciones a los problemas de corrupción que el mundo ha sufrido y seguirá sufriendo.
Para combatir la corrupción a nivel mundial es importante que todas las naciones y países del
mundo se unan y trabajen juntas para luchar contra la corrupción, ya que cada país por sí solo no
puede luchar contra ella. Para esto es importante evitar las diferencias, los conflictos y los
problemas que se puedan tener entre ellos.
Concecuencia de la Corrupción
En el ámbito mundial el más perjudicado es el ámbito económico, ya que los países pierden
grandes sumas de dinero por sus corruptos. Generalmente estas personas están íntimamente
relacionadas con el aspecto político, por esto es que es tan difícil detectar un caso de corrupción.
La corrupción socava la legitimidad de las instituciones públicas, atenta contra la sociedad, el
orden moral, la convivencia, la justicia, así como el desarrollo integral de los pueblos.
Como la corrupción atenta contra la dignidad de las personas, a esta, la persona corrompida, puede
causarle serios daños en los distintos ámbitos: el físico, social, espiritual y psicológico. Puede que
esta persona cambie su jerarquía de valores y principios, que acepte la corrupción como algo
normal en su vida, puede que con el tiempo no haga uso de sus valores cuando se le presente una

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situación similar, su autoestima puede disminuir y caer notablemente. Esta persona puede que no le
importe los valores como el respeto, solidaridad y caridad.
Tanto es el daño que puede causar la corrupción en el género humano, que puede éste en el día de
mañana se convierta en un corrupto más de la sociedad.
Transparencia Internacional
Transparencia internacional (T.I.) es la única organización no gubernamental a escala universal
dedicada completamente a combatir la corrupción. Esta institución congrega a la sociedad civil,
sector privado y a los gobiernos.
T.I. impulsa campañas de concientización sobre los efectos de la corrupción, promueve la adopción
de reformas, el establecimiento de convenciones internacionales sobre la materia, alienta la
adhesión a las mismas y luego observa la implementación de dichos acuerdos por parte de los
gobiernos, corporaciones y empresas.
Asimismo a nivel nacional los capítulos de T.I. actúan promoviendo una mayor transparencia y la
materialización del principio de rendición de cuentas. Con este fin T.I. monitorea el desempeño de
algunas instituciones claves y ejerce presión para la adopción no partidista de las reformas que
sean necesarias.
Otra institución encargada de luchar contra la corrupción es la ONU (Organización de las naciones
unidas) quien promueve medidas para combatir eficientemente la corrupción, facilitar la
cooperación internacional y promover la integridad, etc. Sin embargo aún no está vigente ya que
actualmente 29 países se han suscrito y necesita 30 países que la apruebe.
La corrupción es el mal de estos últimos tiempos, sin embargo ha existido prácticamente desde que
el hombre se puso de pie. A medida que la historia del hombre ha avanzado se han ido agregando
cada vez más tipos de corrupción que parecen formar parte de nuestra vida diaria, esto es porque
realmente no se ha tomado conciencia de los grandes daños que la corrupción puede causar a un
individuo y por ende, a la sociedad y al mundo entero, pero parece que a nadie le interesa terminar
con la corrupción a excepción de la Transparencia Internacional (T.I.) y la Organización de las
Naciones Unidas (ONU), sin embargo, sus esfuerzos han sido inútiles para acabar con este mal.
Terminar con la corrupción no ha sido ni será una tarea fácil, pero es responsabilidad de todos, de
los gobernantes, de los medios de comunicación, de las escuelas y especialmente de los padres de
familia ya que ellos son los principales educadores, que con su vida han de mostrar el camino que a
sus hijos les llevará a ser personas integrales que utilicen sus valores, sus principios cuando la
situación lo amerite y que lucharán por un mundo más honesto, más humano y lo más importante
sin corrupción. Los niños necesitan de su ejemplo para aprender y darse cuenta de que a pesar de
este mal que aqueja hoy al mundo, se puede vivir en él, de una manera justa honesta y leal. No
olvides que antes de pedir que la sociedad haga algo al respecto contra este mal y si queremos vivir
en un mundo mejor y sin corrupción el cambio empieza por casa.

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