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El ABC de la tarea docente/ Guirtz Palamidessi / Captulo 1: La construccin social del contenido a ensear I.

Contenidos y culturas

La palabra contenido se relacin a con el verbo con tener, que deriva a su vez del trmino latino continere. Los significados de esta ltima palabra nos acercan a la acepcin pedaggica de contenidos: mantener un unido, atado// encerrar, abarcar, incluir// llenar un espacio, ocupar, abarcar// guardar, encerrar, conservar. La acepcin educacional de con tenido es un sustantivo: lo que se contiene dentro de una cosa (por ejemplo el contenido de una carta). Revisando las acepciones mencionadas se ver que la nocin de contenido tiene una relacin muy estrecha con las acciones de limitar, controlar, ocupar, conservar. El contenido educativo es algo que permite llenar el tiempo, conservar una informacin, fijar y demarcar un tema. El contenido es lo comunicado, es el mensaje en la trasmisin pedaggica. En la comunicacin que realiza la escuela, el creador del mensaje no es el propio docente, sino alguien que no est presente en el momento de ensear. Por eso, para trasmitir un mensaje en esta compleja red de trasmisiones, es preciso definir y ordenar claramente lo que se va a comunicar. El contenido a ensear es constituir un objeto, empezar a organizar el qu de lo que se trasmitir a los estudiantes. El contenido a ensear existe porque es preciso tener objetos identificados, secuenciados y ordenados por medio de algn tipo clasificacin y agrupamiento. Es preciso darle una forma definida al mensaje para poder trasmitirlo con cierta eficacia. Podemos decir que la construccin de contenidos es el proceso de produccin de los objetos que la escuela debe trasmitir. El contenido es un objeto simblico y las caractersticas de este mensaje dependern del modo en que es organizado y trasmitido, en un proceso mucho ms complejo e inestable. Como todo mensaje social, est sujeto a la interpretacin, la deformacin, el malentendido, depende de las perspectivas, los intereses de quienes participan en su elaboracin y trasmisin. Una vez definido, el contenido puede llenarse, completarse o concretarse de muy distintas maneras. El contenido es un mensaje que pasa por distintos momentos hasta su concrecin en el aula. Por eso debemos diferenciar: Contenido a ensear, aquello que las autoridades reconocidas como legtimas determinan que debe ser presentado a los alumnos en las escuelas. Contenido de la enseanza, es lo que efectivamente los docentes trasmiten a sus estudiantes, Lo que se ensea no coincide necesariamente con lo que se declara estar enseando ni con lo que se dice que hay que ensear, por lo que algunos autores sostienen que hay contenidos ocultos, cosas que se ensean o se aprenden y que no han sido explicitados como contenidos a ensear. Podemos definir el contenido como el objeto (el qu) de la enseanza. Pero los autores distinguen contenido y por otro lado contenidos, dicen los autores: el contenido podra ser, segn el momento en que se lo considere, 1) lo que se debe ensear, 2) lo que se declara ensear, 3) lo que se intenta ensear de manera intencional o consciente, 4) lo que efectivamente se ensea o se trasmite. Pero cuando se habla de contenidos, se trata de algo que la escuela debe o se propone comunicar a los alumnos. Se distinguen tres tipos de contenidos; conceptuales, procedimentales y actitudinales. Contenido = conocimientos? Los contenidos a ensear comprenden todos los saberes que los alumnos deben alcanzar en su etapa escolar. No se trata solo de informaciones, sino tambin incluye tcnicas, actitudes, hbitos, habilidades, sentimientos. Solo una porcin del contenido est compuesta por el saber acadmico o cientfico. La cultura Los cientficos sociales entienden la cultura como un conjunto de pautas, procedimientos y saberes trasmitidos. Todo grupo humano posee un stock de normas, procedimientos y formas de conocer el mundo. La cultura es un conjunto de experiencias objetivadas, compartidas y trasmitidas. Este conocimiento almacenado que se trasmite entre generaciones y grupos de individuos constituye una cultura de las sociedades y de los grupos. La 1

relacin de los hombres con el mundo y entre s esta facilitada por un arsenal de recursos que permiten la superacin del estado animal. La cultura constituye una herencia social, es trasmitida, compartida y aprendida. La cultura es un producto de la relacin social y se aprende participando de las comunicaciones de un grupo social. La cultura puede ser concebida como una red de significados dentro del cual los objetos, los seres, las acciones y las personas cobran un sentido, una utilidad y un valor. La vida en sociedad es una permanente recreacin y/o produccin de significados. Cultura o culturas? La realidad social es plural y conflictiva: no existe una cultura sino gran cantidad de culturas o subculturas. Las sociedades cambian a partir de la negociacin y la lucha sobre los significados, porque las cosas no significan lo mismo para todas las personas. Por eso, nos enfrentamos con dificultades cuando intentamos aplicar un concepto nico de cultura a la comprensin de nuestra sociedad, por ser esta pluralista, diversificada y sumamente compleja. La nocin de cultura se liga muy estrechamente con cierto tipo de actividades e instituciones. La funcin de las instituciones escolares es trasmitir culturas o tradiciones pblicas. La escuela se propone introducir a sus miembros en cuerpos de saberes pblicos, compartidos por muy distintos miembros de la sociedad. La actividad de la docencia existe por la necesidad de introducir a los nios y los jvenes en un cuerpo de conocimientos, actitudes y capacidades tcnicas que constituyen un patrimonio social reconocido, y, como las culturas, el contenido de la educacin es trasmitido, aprendido y compartido. Culturas, identidades, especializaciones Una persona participa de tantas culturas como grupos e instituciones frecuenta, y, por verse implicado en ellas, suele desarrollar modos de ver, saberes y lenguajes propios de cada una de ellas. La situacin familiar y eco que posee cada persona sigue siendo un determinante muy importante de sus preferencias culturales, aunque esto ha cambiando mucho en las ltimas dcadas. Aprender a ser un miembro adulto de la sociedad implica internalizar ciertas pautas (lenguaje, percepcin, gestos) comunes al conjunto de sta. Pero insertarse en una sociedad tambin implica necesariamente una especializacin de los saberes y de la identidad de la persona. El contenido a ensear es el producto de un proceso de seleccin cultural Las culturas son las productoras de lenguajes, costumbres, creencias e ideas que se trasmiten en las escuelas. A partir de ellas se extraen y se definen los contenidos a ensear. Pero la realidad cultural es inabarcable, para cualquier proceso de trasmisin, por eso el fenmeno educativo supone una seleccin, un recorte de la totalidad cultural. Se trata de incluir elementos considerados importantes, y a la vez se excluyen muchos otros. Definir contenidos a ensear supone resaltar, prestar atencin, jerarquizar, y, al mismo tiempo, excluir y desatender ciertas prcticas culturales. Cada sociedad, nacin o grupo humano selecciona el saber que considera necesario y conveniente para trasmitir en forma sistemtica. La enseanza debe presentar saberes y tcnicas que ha tomado prestados, cuyo origen est fuera del mbito de las instituciones de enseanza. La generacin de estos contenidos culturales radica en algn grupo o institucin generalmente exterior a la escuela- que acta como lugar de referencia y autoridad cultural (como las universidades, centros de investigacin, las Academias, los laboratorios o centros de desarrollo industrial). El sistema escolar parte del reconocimiento de que de que existen elementos fuera de l y que algunos de estos deben ser trasmitidos de manera sistemtica e intencional a los alumnos. Cuando pensamos en la seleccin cultural que establece los contenidos a ensear debemos tener en cuenta que: Hay cosas que la escuela siempre ha incorporado (la alfabetizacin, el clculo, los hbitos de trabajo escrito, la obediencia o la aceptacin de la autoridad del maestro) Hay otros elementos culturales que la escuela ha intentado incorporar en los primeros niveles de la escolaridad, aunque no siempre haya logrado trasmitirlos (los procedimientos tecnolgicos, la enseanza de capacidades crticas, el trabajo autnomo) 2

II.

Hay otros contenidos que hasta ahora la escuela no se ha propuesto introducir en sus trasmisiones. Procesos, actores e instituciones que determinan los contenidos a ensear

Cultura, poderes y autoridad Decidir que se ensea es un asunto que liga permanentemente la seleccin de contenido con cuestiones de autoridad y de poder. El saber es socialmente producido y organizado en cuerpos de conocimiento. Poseer el acceso reconocido a determinados saberes, detentar ciertos conocimientos o capacidades tcnicas es un capital por el que las personas, los grupos y la organizacin sociales entran en conflicto. En cualquier campo social, el conflicto por determinar quin est autorizado a decir verdades y quin forma parte del grupo que puede utilizar legtimamente ese saber siempre est relacionado con la posibilidad de usar ese capital cultural (conocimientos, tcnicas, saberes) para acceder a los beneficios de poseer capital eco, poltico o social. El conocimiento (su uso, posesin, trasmisin y evaluacin) siempre se vincula con el poder (poder poltico, poder eco, cultural o social) buena parte de los elementos de la cultura son objeto de apropiacin, conflicto y posesin. El poder de seleccionar qu y cuanto se ensea, cmo se ensea, a quien se ensea, quien ensea, quien dice lo que se debe ensear son cuestiones sobre las que toda sociedad tiene conflictos. Quien controla el poder de decidir lo que es verdadero, bello, bueno, justo, domina buena parte del juego social y tiene mayor capacidad para apropiarse del capital eco, poltico o social. Foucault sostiene que en toda sociedad la produccin cultural est controlada, seleccionada y distribuida. De acuerdo con esa perspectiva, el intercambio social-cultural no es esencialmente libre sino que est ligado a problemas de poder y de distribucin de bienes y recursos que la sociedad produce. Foucault plantea que existen diversos procedimientos para controlar las trasmisiones y las personas que se comunican. 1- Unos de estos procedimientos implica la prohibicin 2- La posesin y el uso de la verdad. A quien se considera portador de la verdad se le atribuye una posicin superior frente a quien no la detenta. La posesin y la distribucin del saber y la autoridad impone restricciones a los sujetos que pueden usarlos. 3- Llegar a decir una verdad reconocida tambin implica el surgimiento de determinadas reglas. Un cientfico o un tcnico debe seguir ciertos procedimientos que definen las formas de hablar, producir ideas u objetivos y realizar las cosas. Estos conjuntos de reglas son las disciplinas. El conocimiento, las tcnicas, los saberes, de las personas tienen un funcionamiento y una distribucin social. La educacin es una actividad central en esta distribucin del saber y del poder de la sociedad. Los sistemas educativos realizan un complejo proceso de seleccin, organizacin, distribucin y trasmisin de los saberes sistematizados. Campos que intervienen en la produccin y la seleccin poltico- cultural del contenido a ensear Por lo general, los contenidos que deben ser enseados y las normas que definen el trabajo de los maestros estn determinados por otras instancias de decisin social, en tres grandes campos: a) cultural, b) el campo del E, c) campo del mercado. El campo cultural: o Las instituciones de enseanza superior (universidades, facultades, academias) y las instituciones de investigacin (centros, institutos, laboratorios) son las principales creadoras y productoras de disciplinas, ciencias o cuerpos de conocimientos. Las disciplinas amplan sus saberes y se renuevan mediante la investigacin y la produccin de conocimientos. o En el terreno de las artes, la situacin parece ser un poco diferente, ya que la produccin visual, la msica, la literatura no se crean dentro del sistema educativo. Los grupos, individuos e instituciones que producen estn ms dispersos. Este sector suele estar controlado y regulado por los medios masivos de comunicacin, pero las actividades artsticas poseen tambin sus propias actividades, circuitos y autoridades. 3

Adems de lo que se considera el campo cultural propiamente dicho, algunas destrezas, valores, procedimientos y cierto tipo de tcnicas son caractersticos de nuestra cultura. Fuera de la escuela no existe un grupo especfico que posea un control sobre ellas.

El campo del Estado: Podemos concebir al Estado como una trama instituciones cuya funcin es organizar el gobierno de las personas y el conjunto de las actividades sociales. Las instituciones estatales influyen significativamente en la determinacin de los contenidos a ensear. La elaboracin de los contenidos del currculum forma parte de la intervencin del Estado en el control de la vida social. Ordenar la seleccin, la organizacin y la trasmisin de contenidos es uno de los modos de influir en el ordenamiento social, poltico, cultural y eco de una sociedad. Ante todo, porque una serie de elementos culturales relacionados con la presencia y la existencia del Estado son trasmitidos a travs de la escuela: los smbolos de la Nacin, las leyes, la historia del pas, los deberes y derechos de los ciudadanos, las reglas de trnsito. El campo del mercado: Este es un terreno fundamental para entender el funcionamiento del poder en las sociedades actuales. Los agentes eco influyen en la seleccin cultural y la conformacin de contenidos escolares: o A travs de los perfiles profesionales que demandan, las empresas tienden a ejercer presin sobre el sistema educativo. Los trabajos se diversifican, se complejizan y precisan, cada vez a partir de cuerpos de conocimientos especializados. Todo eso hace que aprender y saber slo empiece a tener sentido si prepara para algo econmicamente especfico. Es lo que los autores denominan presin vocacional sobre los contenidos del currculum. Las grandes empresas y grupos eco tambin impulsan la introduccin de contenidos actitudinales que consideran adecuados para la adaptacin de un trabajador al mundo del empleo (rapidez, puntualidad, disciplina) y desalientan la introduccin de otros contenidos considerados intiles o inconvenientes desde su perspectiva. Otra forma de intervencin se produce en el rea de la llamada industria cultural. Esta es el producto de la mercantilizacin de las actividades culturales. La industria editorial de textos escolares y los medios de comunicacin son dos grandes actores en el proceso de construccin social de los contenidos escolares.

La determinacin del contenido a ensear en el sistema educativo no depende solamente de las ideas pedaggicas. Un elemento cultural llega a ser contenido a ensear cuando es impuesto a travs de un proceso complejo de presiones y negociaciones en el cual quienes ejercen el poder, la autoridad y la legitimidad social de cada campo tienden a determinar lo que debe ser considerado como saber oficial o saber oficializado. El proceso que origina el contenido tiene las siguientes caractersticas: La seleccin que considera apropiada o legtima depende de la capacidad de negociacin de los distintos sectores, actores, grupos y/o clases sociales. En los contenidos se reflejan la diversidad, las jerarquizaciones y las desigualdades que caracterizan a la sociedad. Los poderes pblicos, los empresarios, las editoriales de textos escolares o las Iglesias suelen tener ms capacidad y recursos para intervenir en este proceso que los padres, alumnos, los grupos indgenas o las organizaciones de minoras. La influencia y la intervencin de los diversos actores varan segn el nivel de escolaridad. (ej, los empresarios automotrices estarn ms interesados en el nivel medio y superior que en el inicial, contrario a los psiclogos del desarrollo infantil) 4

La seleccin y la organizacin de contenidos estn ordenadas segn valoraciones sociales que definen lo que en cada momento es vlido, invlido, conveniente o no, bello, feo, bueno, malo. (ej, la enseanza de la matemtica es valorada por la tradicin escolar occidental, no as las ideas anarquistas) La seleccin pedaggico-cultural es histrica y socialmente relativa. Cada sociedad ha valorado ciertos elementos como base de procesos de formacin de personas mientras que ha rechazado otros. La seleccin de contenidos favorece ms a ciertos grupos sociales que a otros, porque el conocimiento y las pautas que se promueven pueden tener muy distinto valor y efecto segn la procedencia o la pertenencia social de los alumnos. (ej. Ensear castellano y en castellano no va a significar los mismo para un chico de capital federal que para un nio mocov) Llegar a ser un contenido a ensear es una especie de privilegio al que no accede cualquier forma u objeto cultural. Criterios de seleccin: utilidad, verdad, belleza, de bien. Estos criterios se modifican histricamente La divisin social del trabajo pedaggico La seleccin cultural no crea directamente los contenidos a ensear. Antes de llegar listo a la escuela, el contenido debe ser organizado, secuenciado y adecuado para su utilizacin pedaggica. Bernstein sostiene que para entender la pedagogizacin de las culturas, es preciso reconocer el funcionamiento de tres contextos fundamentales: CONTEXTO PRIMARIO

CONTEXTO RECONTEXTUALIZADOR

CONTEXTO SECUNDARIO En el c. Primario se desarrollan y crean los textos culturales, las ideas y saberes especializados que sern seleccionados para su trasmisin. En el contexto secundario, los contenidos son reproducidos y trasmitidos a travs de instituciones, niveles y especialistas. A partir de la produccin del contexto primario, en el contexto recontextualizador, un conjunto de especialistas e instituciones, organizan los textos que sern utilizados en el contexto secundario. Estos especialistas realizan la seleccin y el recorte de los elementos del contexto primario y definen el mensaje que se deber trasmitir a las escuelas. La recontextualizacin consiste principalmente en la construccin del qu (contenidos que se deben trasmitir) y el cmo (la manera de trasmitirlos) de la enseanza. A travs de estas actividades se establece la divisin social del trabajo pedaggico, entre agentes e instituciones. Los agentes moldean el contenido poseen desigual grado de poder y autoridad. Traduccin, trasposicin o recontextualizacin: la construccin del mensaje pedaggico Bernstein sostiene que el mensaje pedaggico no es slo el producto de un recorte, sino tambin supone la creacin de un nuevo producto cultural. No es un fragmento de discurso cientfico, de las prcticas artsticas o culturales, es algo sustancialmente nuevo. Bernsteien ha denominado RECONTEXTUALIZACION a estos procesos de construccin del mensaje pedaggico, lo que supone que los productos culturales, al haber pasado por un proceso selectivo, fueron descontextualizados. El saber es modificado y simplificado para su utilizacin escolar. Los saberes originarios sufren, tonces, dos grandes trasformaciones pedaggicas: 5

Cuando el fragmento cultural es convertido en materiales y textos pedaggicos, en contenidos a ensear. En el proceso de trasmisin escolar, cuando los docentes toman el contenido a ensear y lo presentan (modificado otra vez) a sus alumnos. El contenido a ensear da origen al contenido enseado.

Traduttore, traditore La produccin del contenido a ensear (y luego la del contenido enseado) es un proceso de traducciones sucesivas, ello supone: - La simplificacin, la modificacin y la reduccin de la complejidad del saber original - Que el mensaje educacional siempre hace algo ms que transmitir un conocimiento o una tcnica es siempre un mensaje poltico y moral, que sirve para ensear a comportarse, a respetar jerarquas o para construir la propia identidad. Es inevitable que los saberes elaborados y las prcticas culturales sufran modificacin en las sucesivas operaciones de transposicin, en su contenidizacin. Por lo tanto, la educacin siempre construye un saber artificial, propio, inventado, simplificado. La escuela usa los saberes para sus propios fines y su propia utilidad. Los contenidos son excusas para educar, solo son buenos y tiles pretextos para educar. (as que de ac le viene esa idea al prof y sus colegas pedagogos) El contenido sufre un doble proceso de desgaste con el paso del tiempo (ello se debe a que est descontextualizado y es un invento creado para la actividad escolar, como se ha venido explicando): se descontextualiza respecto de los cambios de la ciencia, las artes, la tcnica, los leguajes que circulan y se renuevan, y tambin tiende a distanciarse de los valores morales, polticos y sociales que le dieron origen. A modo de sntesis: la pedagogizacin del saber es un proceso de seleccin y traduccin (trasposicin didctica o recontextualizacin) de los textos culturales. La pedagogizacin es una traduccin selectiva que crea un nuevo mensaje, un nuevo objeto mensaje, un nuevo objeto poltico- cultural, que es el mensaje pedaggico o contenido. (Si gente, podramos haber salteado lo anterior en la lectura) Textos pedaggicos: currculum y textos escolares El currculum es un documento oficial o conjunto de documentos que materializa el proceso de seleccin y traduccin cultural que origina el contenido a ensear. El llamado contenidos del currculum(o contenidos a ensear) es una porcin de cultura que ha sido organizada, disciplinada, normativizada (es lo que se debe ensear) y oficializada (legitimada por autoridades cientficas, culturales y polticas) en el currculum, el contenido a ensear se organiza en los que se denomina asignaturas, materias, reas. Los contenidos a ensear se materializan en buena medida, en los libros para los alumnos. Estos textos tienen gran influencia en la organizacin del contenido enseado por los docentes. Las editoriales que producen esos materiales dan forma y corporizan el contenido a ensear fijado por el currculum. Cada empresa editorial efecta su traduccin de los contenidos, produce su interpretacin y desarrollo del programa. La traduccin y la interpretacin de los docentes: del contenido a ensear al contenido enseado Los docentes realizan otro movimiento en el proceso de traduccin; transforman el contenido a ensear en contenido enseado. Cuando el docente se propone trasmitir determinados contenidos, se produce otra modificacin de los saberes originarios ya que se selecciona y adecua el mensaje, con el fin de generar una representacin til y accesible a los alumnos. El contenido a ensear encuentra su concrecin en la interpretacin que realiza el docente en el momento de planificar su tarea y de presentar sus clases. El contenido enseado deriva de las influencias del currculum, de los materiales didcticos y los textos y de la cultura pedaggica de los docentes (del tratamiento que hagan los docentes de los contenidos).