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Quin Es la Autoridad Final?

Antes de iniciar el estudio de las doctrinas catlicas romanas, debemos determinar quin ser la autoridad final. Aqu encontramos la primera discrepancia. La Biblia afirma que ella es la nica autoridad final, mientras que el catolicismo ensea que hay tres autoridades. l !atecismo de la "#lesia !atlica declara$
%La &radicin, la scritura y el 'a#isterio de la "#lesia, se#n el plan prudente de (ios, estn unidos y li#ados, de modo que nin#uno puede subsistir sin los otros) los tres, cada uno se#n su carcter, y ba*o la accin del spritu +anto, contribuyen efica,mente a la sal-acin de las almas% .p. /0, 1234. (e acuerdo a estas palabras, las scrituras, la tradicin de la i#lesia .ensean,as transmitidas a tra-s de las edades4, y el 'a#isterio .cuya tarea es dar una interpretacin autntica de la 5alabra de (ios4, son i#uales en importancia .-ase tambin p. /6, 1784.

+e#n la doctrina catlica, la tradicin de la i#lesia y el ma#isterio son 5alabra de (ios tal como las scrituras$ %La +a#rada scritura es la palabra de (ios, en cuanto escrita por inspiracin del spritu +anto. La &radicin recibe la palabra de (ios, encomendada por !risto y el spritu +anto a los apstoles, y la transmite nte#ra a los sucesores% .p. /6, 1764. La pre#unta ob-ia es, 9qu sucede cuando estas tres %autoridades finales% no concuerdan entre s: l !atecismo da esta respuesta$ % l oficio de interpretar autnticamente la palabra de (ios, oral o escrita, ha sido encomendado slo al 'a#isterio -i-o de la "#lesia, el cual lo e*ercita en nombre de ;esucristo, es decir, a los obispos en comunin con el sucesor de 5edro, el obispo de <oma% .p. /8, 1734. !uando el !atecismo e=plica que el oficio de interpretar la palabra de (ios fue encomendado a la %i#lesia%, es importante notar que se refiere de manera e=clusi-a a la "#lesia !atlica <omana. se es el caso a tra-s de todo el !atecismo. l trmino %la i#lesia% siempre se refiere a la "#lesia !atlica <omana. l !atecismo repite esta doctrina usando diferentes palabras$ %&odo lo dicho sobre la interpretacin de la scritura queda sometido al *uicio definiti-o de la "#lesia, que recibi de (ios el encar#o y el oficio de conser-ar e interpretar la 5alabra de (ios% .p. /2, 16624. 5or tanto, el !atecismo concluye que la autoridad final no es la Biblia, sino las ensean,as actuales de la "#lesia !atlica, puesto que ella es la nica capacitada para pro-eer una %autntica interpretacin% de la 5alabra de (ios. 9 st de acuerdo la Biblia con esta ensean,a: +i la Biblia, la tradicin y las ensean,as de la "#lesia !atlica fuesen en realidad la 5alabra de (ios, la Biblia estara de acuerdo con esta en>sean,a. (esafortunadamente para el catolicismo, no lo est. (e hecho, indica lo contrario. n la Biblia, (ios declara que su 5alabra escrita siempre fue y siempre ser perfecta$ "La suma de tu palabra es verdad; y eterno es todo juicio de tu justicia". (Salmos 119:160) "Las palabras de e!ov" son palabras limpias# como plata re$inada en !orno de tierra# puri$icada siete veces. %&# e!ov"# los 'uardar"s; de esta 'eneraci(n los preservar"s para siempre". (Salmos 1):6*+) La Biblia declara enr#icamente que ella es la nica autoridad final. "Santi$,calos en tu verdad; tu palabra es verdad". ( uan 1+:1+) n el libro de Apocalipsis, (ios anuncia esta clara ad-ertencia contra aquel que intente modificar su 5alabra escrita$

"-o testi$ico a todo a.uel .ue oye las palabras de la pro$ec,a de este libro: Si al'uno a/adiere a estas cosas# 0ios traer" sobre 1l las pla'as .ue est"n escritas en este libro. - si al'uno .uitare de las palabras del libro de esta pro$ec,a# 0ios .uitar" su parte del libro de la vida# y de la santa ciudad y de las cosas .ue est"n escritas en este libro". (2pocalipsis )):13*19) l apstol 5ablo aconse*a a los lectores de la Biblia cmo deben reaccionar ante aquellos que enseen doctrinas contrarias a la 5alabra escrita de (ios$ "4as os rue'o# !ermanos# .ue os $ij1is en los .ue causan divisiones y tropie5os en contra de la doctrina .ue vosotros !ab1is aprendido# y .ue os apart1is de ellos. 6or.ue tales personas no sirven a nuestro Se/or esucristo# sino a sus propios vientres# y con suaves palabras y lisonjas en'a/an los cora5ones de los in'enuos". 7omanos 16:1+*13 5ablo pre-iene a los -erdaderos creyentes para que se ale*en de cualquiera que ensee doctrinas contrarias a las scrituras. &ambin muestra las consecuencias de creer en esas falsas ensean,as$ "4as si aun nosotros# o un "n'el del cielo# os anunciare otro evan'elio di$erente del .ue os !emos anunciado# sea anatema".8"latas 1:3 "nmediatamente 5ablo -uel-e a decir$ "Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema". Glatas 1: 5or tanto, cuando la doctrina catlica contradice la 5alabra escrita de (ios, aquellos que apoyan la posicin contraria a las +antas scrituras sern %anatema%, es decir, %malditos%. l escritor de 5ro-erbios tambin ad-ierte de manera se-era a quien se atre-a a cambiar la 5alabra escrita de (ios$ "%oda palabra de 0ios es limpia; 9l es escudo a los .ue en 1l esperan. :o a/adas a sus palabras# para .ue no te reprenda# y seas !allado mentiroso". 6roverbios ;0:<*6 La Palabra de Dios permanece para siempre (ios nos dice que su 5alabra fue escrita una -e, y permanece para siempre$ "6ara siempre# o! e!ov"# permanece tu palabra en los cielos". Salmos 119:39 "4as la palabra del Se/or permanece para siempre". (1 6edro 1:)<) "La palabra del 0ios nuestro permanece para siempre". (=sa,as >0:3) "Siendo renacidos# no de simiente corruptible# sino de incorruptible# por la palabra de 0ios .ue vive y permanece para siempre". (1 6edro 1:);) La Palabra de Dios es perfecta La 5alabra de (ios no puede ser cambiada, porque es perfecta tal como est$ "La ley de e!ov" es per$ecta# .ue convierte el alma".Salmos 19:+ l catolicismo afirma que solamente los lderes de la "#lesia !atlica pueden interpretar correctamente la 5alabra escrita, pero la Biblia discrepa con esa afirmacin$ ":in'una pro$ec,a de la 9scritura es de interpretaci(n privada# por.ue nunca la pro$ec,a $ue tra,da por voluntad !umana# sino .ue los santos !ombres de 0ios !ablaron siendo inspirados por el 9sp,ritu Santo". ) 6edro 1:)0*)1 9(e dnde quiere (ios que los hombres aprendan su doctrina$ de los sacerdotes o de la Biblia: "%oda la 9scritura es inspirada por 0ios# y &til para ense/ar# para redar'?ir# para corre'ir# para instruir en justicia". () %imoteo ;:16) Aqu 5ablo no se refiere al 'a#isterio o a la tradicin de la i#lesia, porque en el -ersculo anterior dice$ "- .ue desde la ni/e5 !as sabido las Sa'radas 9scrituras# las cuales te pueden !acer sabio para la salvaci(n por la $e .ue es en @risto es&s".() %imoteo ;:1<)

5uesto que la "#lesia !atlica no e=ista cuando 5ablo escribi estas palabras, es imposible que l se estu-iese refiriendo a las ensean,as del catolicismo.

Abandon Dios su autoridad? &al como estos y cientos de -ersculos lo indican claramente, (ios nunca dio a nadie la autoridad para aadir o para cambiar su 5alabra. sta es perfecta y completa, tal como (ios la escribi. ?na de las primeras pre#untas que usted debe responder es$ 9@uebrant (ios todas estas ensean,as bblicas otor#ando al papa y a la "#lesia !atlica el derecho de cambiar su 5alabra, aunque l di*o que nunca lo hara: Los fariseos !uando ;ess estu-o en la tierra, pblicamente reprendi a los fariseos, los lderes reli#iosos de ese tiempo$ "6ues en vano me !onran# ense/ando como doctrinas mandamientos de !ombres. 6or.ue dejando el mandamiento de 0ios# os a$err"is a la tradici(n de los !ombres". (4arcos +:+*3) ;ess e=pres su indi#nacin porque los fariseos haban puesto la tradicin de ellos por encima de la 5alabra de (ios. l saba que la 5alabra de (ios conduce a la #ente a la -ida eterna, mientras que las tradiciones de los hombres conducen a la destruccin eterna. Aunque estos lderes reli#iosos obedecan todas las re#las de su reli#in, -eamos lo que ;ess di*o que les esperaba$ "ASerpientes# 'eneraci(n de v,borasB C@(mo escapar1is de la condenaci(n del in$iernoD" ( 4ateo );:;;) !uando los fariseos pre#untaron a ;ess por qu sus discpulos trans#redan la tradicin de los ancianos, ;ess les respondi con otra pre#unta$ "C6or .u1 tambi1n vosotros .uebrant"is el mandamiento de 0ios por vuestra tradici(nD" 4ateo 1<:; ;ess siempre dio mayor -alor a las scrituras que a la tradicin$ "9ntonces respondiendo es&s# les dijo: 9rr"is# i'norando las 9scrituras y el poder de 0ios". (4ateo )):)9) La autoridad final nunca ha sido la tradicin de los hombres, sino la 5alabra de (ios que no cambia$ "4irad .ue nadie os en'a/e por medio de $iloso$,as y !uecas sutile5as# se'&n las tradiciones de los !ombres# con$orme a los rudimentos del mundo# y no se'&n @risto". (@olosenses ):3) Los cristianos del Aue-o &estamento saban cul era la autoridad final$ "- 1stos eran m"s nobles .ue los .ue estaban en %esal(nica# pues recibieron la palabra con toda solicitud# escudri/ando cada d,a las 9scrituras para ver si estas cosas eran as,". (Eec!os 1+:11) stas personas fueron a la autoridad final, las scrituras, para determinar si lo que haban odo era -erdadero. <especto a su 5alabra, ;ess di*o$ "9l .ue me ama# mi palabra 'uardar"; y mi 6adre le amar"# y vendremos a 1l# y !aremos morada con 1l. 9l .ue no me ama# no 'uarda mis palabras". uan 1>:);*)> !onsideremos estas palabras del apstol 5ablo$ "6or lo cual tambi1n nosotros sin cesar damos 'racias a 0ios# de .ue cuando recibisteis la palabra de 0ios .ue o,steis de nosotros# la recibisteis no como palabra de !ombres# sino se'&n es en verdad# la palabra de 0ios". (1 %esalonicenses ):1;) !uando 5ablo predic la 5alabra de (ios a estas personas, no se trataba de la doctrina catlica, porque el catolicismo toda-a no e=ista. Conclusin (ios no cambia .'alaquas /$B4 porque l es perfecto. +u Ci*o, ;esucristo, no cambia .Cebreos 6/$74 porque l es perfecto. ntonces, 9por qu habra de cambiar constantemente la perfecta 5alabra de (ios: A medida que contine leyendo este libro, usted tendr que decidir cul cree que es la autoridad final$ la 5alabra escrita de (ios, o las ensean,as y tradiciones de la "#lesia !atlica.

+u decisin ser crtica cuando descubra que la 5alabra de (ios y las ensean,as del catolicismo son diametralmente opuestas en todas las doctrinas que e=aminaremos. 9 star usted del lado de la 5alabra de (ios, o de las tradiciones de hombres: "9l cielo y la tierra pasar"n# pero mis palabras no pasar"n". 4ateo )>:;< Aota$ 5uesto que las scrituras afirman claramente que ellas son la nica 5alabra de (ios, de aqu en
adelante en este libro toda mencin de la 5alabra de (ios se referir slo a las scrituras, y no a las tradiciones de la "#lesia !atlica o al 'a#isterio.

"Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso". Romanos 3:4