Una Invitacion A La Sociologia Reflexiva

Metamorfosis
Dirigida por: Carlos Altamirano
' Lo() *a)+&ant
@Seminario de %#icagoA ) &ierre /ourdieu y Lo=c >ac:uant . La sociologa como socioan7lisis )* -n el momento de su aparicin original en ingls en !!"+ este libro+ ". Lo Dnico y lo "" fruto de una colaboracin transatl7ntica de varios aGos+ pensaba innovar a la invariante 4. ob'eto La lgica deforma+ los campos veC por su y por su concebidos ambos para prolongar y ampliar 52 %8 /ourdieu+ &ierre lo :ue #aba sido al principio una experiencia de pedagoga de la investi 5. Inters+ #abitus+ racionalidad 24 8 4) Su ob'eto: $na invitacin a la sociologa reflexiva < &ierre gacin. poner en cortocircuito los intermediarios usuales+ con por ")* *. Lengua'e+ gnero y violencia simblica /ourdieu y Lo=c >ac:uant 3 a ed. 3 /uenos Aires: Siglo ,,I tornear las Conas vedadas+ aclarar los tramos en sombras y allanar los malen Argentina+ .-ditores &ara una RealpolitiE de la raCn "5! tendidosB:ue rodean la Hteora de la pr7cticaH desarrollada y puesta en $ierre %o&rdie& "))*. 4") p.? " /ourdieu x 5 cm. @;etamorfosis+ dirigida por e'ecucin por &ierre y sus colaboradores durante m7s de tres 2. Lo personal es social Racionalismo y reflexividad: nota al lector latinoamericano "15 2 %arlos Altamirano
a)ionalismo ' refle,i-idad: II. -l propsito de la sociologa reflexiva nota al le)tor latinoameri)ano ndi)e
UNA INVITACIN A LA SOCIOLOGA !"L!#IVA
Ttulo
dcadas sobre un vasto frente emprico. -n suma+ apartar un m7ximo de A obst7culos y traCar caminos :ue pretenden facilitar la circulacin interna Traducido por: Ariel por /ourdieu ysociologa Lo=c >ac:uant cional depr7ctica instrumentos de construccin sociolgica cuya fecundidad se con 8ilon III. &ierre La de la reflexiva IS/0 !123 "")3453 firma @Seminario y aumenta a medida :ue se extiende su campo de aplicacin. de &arsA 4) ) . Sociologa. I. >ac:uant+ Lo=clingJsticas+ II. Ariel 8ilon+ trad. -ntre esos obst7culosIdificultades accidentes de traduc &refacio de &ierre /ourdieu ! &ierre /ourdieu III. cin+ diferencias filosficas+ convicciones metodolgicas+ interferencia de los inconscientes nacionales :ue sirven de Ccalo invisible a diversos campos in telectuales de recepcin y deoficio intereses universitarios :ue+ demasiado a &refacio. de Lo=c >ac:uant 4 Transmitir un 4)* menudo+ determinan la migracin de las ideas a travs de las fronterasI+ el ". es &ensar m7s tenaC sin duda a:uel :ue valora las especificidades de la tradicin epis4 4 I. 9acia una praxeologa social: la estructura y la temolgica en donde ec#a races la empresa+ a saber el racionalismo #istrico+ relacionalmente 4. $na duda radical 4"2 asociada con los traba'os de 6aston /ac#elard+ 6eorges %anguil#em+ Kean " lgica de la sociologa de /ourdieu 5. 8oble vnculo y la 454 %availlLs y Alexandre Moyr. -sta tradicin+ resueltamente internacionalista Ttulo original: An Invitation to Reflexive Lo=c conversin *. Fb'etivacin participante 4*) y sin embargo mal conocida fuera de Nrancia @salvo+ indirectamente y con Sociology una>ac:uant forma. muy transformada+ a travs de la obra del primer NoucaultA+ ofrece ;7s all7 de deesta la obra antinomia entre fsica social La primera edicin fue originariamente a la publicada sociologa una concepcin de la ciencia activa y @autoA crtica+ liberada en ingls !!" por T#e $niversity of %#icago Apndices yen fenomenologa social 4 de los dogmas siameses de la inmaculada concepcin y del instrumentalismo 4*! &ress Lo=c para siempre empaGado por sus orgenes+ y por lo tanto una va de salida ". Las luc#as de clasificacin y la fuera de la dialctica alternativa estril entre el positivismo instrumental :ue domina >ac:uant de las estructuras sociales y mentales 41 &ortadasocial de &eter la ciencia estadounidense y la #ermenutica generaliCada :ue sobre . %mo leer a /ourdieu 4*! 4. Relacionalismo metodolgico 5" T'ebbes vuela la inmensa mayora de otros pases. -s decir+ al pasar+ :ue la perspec tiva sociolgica defendida y lgica e'emplificada en esta obra se inscribe en oposi 51 ". seleccin de artculos de 5. $na La imprecisa del sentido pr7ctico cin con esa especie de Argentina ni#ilismo cientfico meCclado con relativismo (frontal "))*+ Siglo ,,I -ditores deel lateoricismo rec#erc#e en sociales 4B* *. Actes %ontra y sciences el metodologismo: cultural S.A. y moral :ue posee el nombre grandilocuente de HposmodernismoH+ 4. -scritos selectos sobre &ierre /ourdieu 42 la ciencia total filosfica y literaria sobre la posibili *2 y :ue slo pone al da lasocial vie'a negativa IS/0 !123 "")34"3 dad 5 de una ciencia de la sociedad con la :ue 8urE#eim ya se enfrentaba en B. Reflexividad epistmica B! su tiempo en sus batallas contra el establis#ment de la Sorbona. Agradecimientos 42* 2. RaCn+ tica y poltica 1 Impreso en Artes 6r7ficas La forma del libro eman entonces directamente del fin buscado: el di7 8elsur Alte. Solier logo crtico se "5*)+ ofreca en efecto como el me'or+ si no el Dnico+ medio de es3
"))* Oaseel &ierre /ourdieu+ Science la science el rflexivit+ &ars+ Raisons dPagir+ %oleccin 9ec#o depsito :ue marca lade ley %ours et travaux+ "))en . Argentina .2"4 /ibliografa general Impreso 3 ;ade in 4! Argentina Avellaneda+ en el mes de noviembre de Referencias y bibliografa
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Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a
capar de las gravedades de un tractatus :ue diera la visin de con'unto de una empresa de investigacin difcil de encerrar en las disciplinas y las rutinas de la exposicin cannica. Al cabo de un gran traba'o de recoleccin y an7lisis bibliogr7ficos+ Lo=c >ac:uant+ :uien tuvo a su cargo el papel de interroga dor+ pudo #acerse el portavoC de todo el campo de las ciencias sociales y ex poner ante &ierre /ourdieu la gama completa de los problemas+ las ob'ecio nes y crticas :ue poda efectuar el con'unto de los investigadores+ es decir+ potencialmente+ los lectores. -sto con el fin de entregar a estos Dltimos+ de una forma a la veC ordenada y articulada+ los principios generativos+ los con ceptos clave y los principales resultados de una serie integrada de investiga ciones a la veC tericas y empricas. QRu ocurre+ entonces+ m7s de dieC aGos despusS La obra+ tanto su cono cimiento como el reconocimiento+ progres de manera exponencial+ en varias partes del mundo+T aun:ue particularmente en Amrica Latina+ donde se mul tiplicaron los traba'os traducidos+ pero tambin y sobre todo las investigaciones locales+ en las disciplinas y los campos m7s variados+ sobre diversos temas: del campesinado a los intelectuales+ pasando por la escuela y la economa+ el arte y el deporte+ los movimientos sociales y las luc#as polticas+ la inmigracin y la do minacin de gnero+ el consumo y el -stado. 9asta tal punto :ue #oy sera pr7c ticamente imposible ofrecer+ como se #iCo en !!"+ un panorama completo a escala internacional de esos traba'os+ y :ue sin embargo dara la medida plena de la potencia #eurstica y la universalidad de un sistema conceptual inicialmen3 te elaborado a propsito de un universo social especfico. -n cuanto a la reflexividad+ :ue es la raCn de ser y el nDcleo del libro+ se impone m7s :ue nunca como un imperativo absoluto a todos los :ue :uie ren resistir eficaCmente a esos conceptos de pacotilla IHglobaliCacinH y Hfle xibilidadH+ HmulticulturalismoH y HcomunidadH+ HidentidadH+ #ibridacinH+ HfragmentacinH+ etc.I+ cuya difusin+ en el campo universitario y fuera de l+ acompaGa en el mundo entero la puesta en marc#a de la poltica neoliberal de destruccin del -stado social y de sus experiencias #istricas+ entre ellas la autonoma de la ciencia social? es decir+ su existencia misma. -s en efecto a travs de palabras :ue funcionan como agentes de un orden invisible el mo do en :ue se difunden imperativos polticos presentados como destinos #is " tricos ineluctables y+ como tratamos de mostrarlo en otro lugar+ se impone en todos los pases del planeta+ con la complicidad activa de muc#os intelec tuales+ una visin del mundo :ue intenta reducir la poltica a la tica+ con el af7n de convertir a cada agente social en un pe:ueGo empresario de su pro pia vida+ responsable de su xito+ pero tambin de su fracaso+ de su miseria econmica+ cultural y simblica. &ierre /ourdieu y Lo=c >ac:uant+ septiembre de "))
T &ierre /ourdieu es en la actualidad U")) V el socilogo m7s citado en el mundo segDn cifras delas la Social Science %itantion Index UT.V. " &ierre /ourdieu y Lo=c >ac:uant+ HLes ruses de la raison imprialisteH+ Actes de la rec#erc#e en sciences sociales+ " 3 ""+ marCo de !!1+ pp. )!3 1 U9ay traduccin en espaGol: HSobre las cias astu de la raCn imperialistaH+ Apuntes de investigacin+ 5+ @/uenos AiresA+ 'unio de !!!+ pp. !3 vase tambin Las argucias de la raCn imperialista+ /arcelona < /uenos Aires < ;xico+ &aids+ ""? y tambin+ H0eoliberal 0eWspeaEH+ Radical &#ilosop#y+ )*+ enero de ")) + pp. "3 ")) V? *.
$refa)io de $ierre %o&rdie&
-ste libro tiene su origen en mi encuentro con un grupo de estudiantes de doctorado en sociologa+ antropologa y cien cias polticas de la $niversidad de %#icago+ :uienes organiCa ron+ ba'o la gua de Lo=c >ac:uant+ un seminario acerca de mi traba'o de un semestre de duracin. %uando llegu a %#icago en la primavera de !11+ me #aba sido entregada por antici pado una larga lista de preguntas+ observaciones y ob'eciones tan meticulosas y precisas como bien fundadas+ y discutimos mano a mano+ en una atmsfera de gran cordialidad+ lo :ue a mi modo de ver son los aspectos fundamentales de mi traba'o de investigacin. -l 'uego de preguntas y respuestas continu y fue extendindose ba'o la forma de entrevistas y di7logos mantenidos durante varios meses en %#icago y &ars+ con un siempre por igual exigente y penetrante Lo=c >ac:uant. %uando comenC a insinuarse la idea de reunir en un menvolu las transcripciones de estas entrevistas+ de las cuales algunas
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#aban sido ya publicadas en distintos peridicos+ sent cierta indecisin: Qno #aba cierta autocomplacencia en entregar a imprenta aseveraciones semiimprovisadas y reflexiones imper fectamente cristaliCadasS Al mismo tiempo tena la sensacin de :ue+ sobre todo gracias a la organiCacin y a las notas al pie :ue Lo=c >ac:uant le #aba dado+ este extenso di7logo propor cionaba una solucin eficaC a un problema :ue yo vena enfren tando #aca algDn tiempo sin encontrar solucin satisfactoria: cmo ofrecer un repaso general de las intenciones y resultados centrales de mi investigacin :ue fuera sistem7tico y no obstan te accesible. -l gnero mixto :ue fuimos inventando a medida :ue avanCaba el di7logo+ gnero donde el apunte veloC y las li cencias del discurso oral se con'ugan con el rigor de un cuer po de notas :ue vincula el discurso a elementos clave del tra escrito+ nos permita brindar una visin sinttica de ba'o mis conceptos fundamentales y sus relaciones sin caer en la estan dariCacin acadmica del pensamiento. As+ en veC de una ex3 posicin simplista y simplificadora+ podra dar a los lectores in teresados una va de acceso directo a los principios generadores de una obra muy variada tanto en sus ob'etivos como en sus mtodos y+ #ay :ue confesarlo+ no siempre muy HpedaggicaH. Las preguntas :ue me fueron planteadas constituan un continente entero de serias ob'eciones y crticas. La confronta cin amistosa con los productos m7s avanCados de la ciencia so estadounidense me forC a explicar y clarificar cial presupues tos :ue+ #asta el presente+ las peculiaridades del contexto francs me #aban autoriCado a de'ar en el estado de supues tos implcitos. Tuve la oportunidad de desplegar de manera m7s completa las metas tericas de mi traba'o+ metas :ue #as ta entonces #aba mantenido un poco en la retaguardia+ debi do a una meCcla de arrogancia y modestia cientfica @#auteur et pudeurA. Los debates :ue entabl en varias universidades esta dounidenses+ despo'ados por igual de cual:uier agresividad o complacencia+ y aun as siempre francos e informados+ #oy tan cruelmente escasos en la universidad francesa+ me sirvieron de
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Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a 11
relaciona. &ara adoptar para una expresin le mi es propio cara+ es el extraordinario incentivo reflexionar:ue sobre traba mo dus operandi de la sociologa de /ourdieu+ no su opus operatum+ 'o. ;7s aun+ me ayudaron a superar mi repugnancia por los e'er lo :uede me'or define su originalidad. propsito de:ue este libro+ cicios ex#ibicionismo terico tan de-l moda en &ars+ me $refa)io :ue sirvi a de base a sucuasipositivista peculiar ar:uitectura+ es permitir el inclinaron un rec#aCo de la HgranH teora y los de Lo() ac ceso a una Hmente en accinH+ e'emplificando lo*a)+&ant :ue >eber HgrandesH discursos respecto de las grandes cuestiones tericas y @ !5!: p.5 A llamara Hlos #7bitos convencionalesH de &ierre epistemolgicas. /ourdieu como Hinvestigador y maestro del pensar de Antes de terminar+ debo solicitar la indulgencia de los lec una manera lores con uno de los efectos+ sin duda alguna muy irritante+ del particularH. La forma del libro a:uel Iuna Hpublicacin oralH es puesto consistente en gnero de la entrevista: :ue le sirve de ob'eto un di7logo tem7tico y una introduccin oral a un seminario en cuestin+ esto es+ sur la sellette+ como decimos en francs? se de investigacinI confeccionada satisfacer talinevi vuelve el foco de fue todas las miradas y+para por ende+ resulta propsi to. %omo medio de comunicacin acadmica+ la entrevista lablemente expuesto a las tentaciones de la arrogancia y la " tie ne una serie de desventa'as bien conocidas. %orre el riesgo de autocomplacencia. Aseveraciones abruptas+ pronunciamien conceder a lo efmero el estatuto de lo impreso+ o la decontra permitir tos perentorios y declaraciones simplificadoras son la evasin+ el sofisma y lade f7cil inversin las preguntas. partida+ inevitable tal veC+ la libertad :uede brinda la situa 0o obstante+ si las partes convienen #acer esfuerCo de evitar cin del di7logo. Si esto me #a llevado a el confesar o traicionar ta les riesgos+ la debilidades forma de la:ue entrevista presenta tambin algunas de las subyacen a muc#as de misventa'as Dnicas. -n principio+ posibilita enunciar formulaciones elecciones cientficas+ #abr7 logrado su propsito. provi sionales+ mostrar distintas perspectivas de un mismo asunto y ensayar mDltiples usos de mismo concepto :ue puedan ;e gustara extender unun c7lido agradecimiento a los estu -ste libro probablemente desconcierte a los consumidores ser vir de puente a una comprensin m7s comple'a y diantes :ue participaron del seminario inicial en la $niversi de de productos tericos estandariCados y decepcione a los lectores diferencia da propsito y significado. &or otra parte+ favorece acer dad desu %#icago+ entre ellos 8aniel /reslau+ Kos# /reslau+ %arla :ue bus:uen apresurados una traduccin simplificada y camientos+ y contraposiciones r7pidos+ sugerentes 9ess+ Steve paralelos 9ug#es+ ;att#eW LaWson+ %#in See ;ing+ Kanet y mate m7tica de los escritos de /ourdieu+ un Hmanual de bourdieismo ;orford+ Lori SparCo+ Rebecca Tolen+ 8aniel >olE y -un#ee elementalH. 0o encierra un compendio total de su sociologa Mim Ti. ni una exgesis punto punto de su estructura ;erton @ !1): p.4Apor defiende el valor cognitivo de la Hpublicacin oral en forma de conferencias+ seminarios+ laboratorios de enseGanCa+ conceptual? no es tampoco un libro de lectura ni un e'ercicio de talleres y procedimientos afines.H construc cin " de @metaAteora. Intenta+ m7s bien+ proporcionar las La entrevista es m7s comDn en el universo acadmico francs+ al me claen ves de lgica interna y :ue la economa deestadouniden la obra de nos sula modalidad biogr7fica+ en el campogeneral sociolgico se+ donde los c7nones @positivistasA de censura cientfica reprimen /ourdieu+ explicando los principios :ue subyacen a sufuerte pr7ctica mente la autointerrogacin y los medios presuntamente m7s HliterariosH de cientfica presentacin acadmica @vase >ac:uant !1!cA. &or mencionar algunos+ . La premisa deA+$na invitacin a la sociologa :ue Raymond Aron @ !1 %laude Lvi3Strauss @Lvi3Strauss y reflexiva -ribon !! es Ay 6eorges 8umCil @ !12A #an publicado autorretratos -nreside in la significacin duradera de la empresa de intelectuales. /ourdieu no gls+ Noucault @ !22b+ !1)+ !11A y 9abermas @ !1BA #an discutido en los conceptos individuales+ las teoras sustantivas+ lassus obras en forma de entrevistas. -l mismo /ourdieu @ !1)b+ !12aA #a publi pres cripciones metodolgicas las observaciones empricas :ue cado dos colecciones de escritos o :ue incluyen una cantidad de entrevistas y l ofrece tanto como en la manera en :ue los produce+ presentaciones orales. utiliCa y
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eficaces entre dominios de ob'etos y operaciones sobre ellos :ue la organiCacin normal del traba'o cientfico tiende a des membrar y mantener separados? algo :ue resulta particular mente fructfero cuando el pensamiento en cuestin abarca problem7ticas empricas y recala en tradiciones intelectuales tan dispares y distantes como lo #ace el de /ourdieu. Al rom per+ adem7s+ con el molde did7ctico+ autoriCado o autoritario del monlogo acadmico est7ndar @el macros logos del sofista de &la tnA+ la entrevista permite la intervencin de la otredad+ de la cr tica y por tanto de lo dialgico en el coraCn mismo del texto: fuerCa al pensador a reaccionar al pensamiento de los dem7s+ materialiCados en el entrevistador @con :uien el lector puede identificarse cuando sus preguntas coincidan con a:uellas :ue a l o ella le gustara plantearA+ oblig7ndolo a desec#ar la posi bilidad de encerrarse a s mismo dentro de un lengua'e #ist ricamente delimitado y de una tradicin intelectual dada para situarse en un espacio sem7ntico m7s amplio. &or Dltimo+ el di7logo abre al lector la experiencia del proceso mental :ue lle al autor a tomar determinadas posiciones+ por lo :ue v resul ta sumamente apto para apresar un mtodo sociolgico in actu. -n suma: una entrevista analtica #ace temblar la posicin de au toridad del autor como as tambin la posicin pasiva del lector+ llamando la atencin sobre el modo de la indagacin en s y #a bilit7ndolos a comunicarse libres de la censura :ue impregna las formas convencionales de interaccin acadmica. ;7s :ue una suma o un sumario+ entonces+ el presente vo es una invitacin a @reApensar a /ourdieu pensando lumen 'un to con l. -sto significa :ue Hse supone :ue #a de ser ledo+ no estudiadoH+ para robar una lnea de la primera p7gina de An invitation to Sociology de &eter /erger @ !BB:p.2A. H-sboCa el mundo al :ue el lector est7 siendo invitado+ pero :ueda claro :ue este Dltimo tendr7 :ue ir m7s all7 del libro si decide tomar la invitacin en serio.H Se trata de un trampoln a la obra de /ourdieu :ue servir7 principalmente como gua a sus otros es critos y Hca'a de #erramientasH @>ittgensteinA para plantear y resolver problemas sociolgicos.
$na invitacin a la sociologa reflexiva se divide en tres partes independientes :ue se complementan entre s: la primera es exegtica y la segunda ante todo analtica+ mientras :ue la ter3. cera se desarrolla a partir de los problemas m7s concretos del traba'o sociolgico. La primera parte ofrece claves de la economa general y la lgica interna de la obra de /ourdieu+ delineando los contor nos de su paisa'e intelectual y la estructura de su teora del co nocimiento+ las pr7cticas y la sociedad. 8isecciono en ella la es trategia :ue /ourdieu propone para vencer la antinomia entre ob'etivismo y sub'etivismo Ifsica social y fenomenologa so cialI y construir una antropologa generativa del poder @sim blicoA y de sus mDltiples formas y mecanismos. 9aciendo #in capi en su rec#aCo de la dualidad individuo<sociedad+ explico el relacionalismo metodolgico :ue da forma a su conceptua3 liCacin de la dialctica de las estructuras sociales y cognitivas+ y :ue es el ancla'e de su comprensin de los laCos entre la teo ra social y la investigacin. %oncluyo resaltando lo distintivo de la concepcin :ue propone /ourdieu de la Hreflexividad epistmicaH+ mostrando su conexin interna con sus perspec tivas acerca de la raCn+ la tica y la poltica @en pocas palabras+ la idea reguladora de la misin intelectual :ue subyace a su pr7cticaA. La segunda parte+ el Seminario de %#icago+ consiste en un di7logo construido en :ue &ierre /ourdieu clarifica el impulso de con'unto de su pr7ctica terica y de investigacin+ y reflexio na sobre esa pr7ctica en trminos francos y accesibles. Las di versas secciones pasan revista a los principales resultados de sus investigaciones publicadas durante los aGos oc#enta y resaltan cierto nDmero de desplaCamientos epistmicos de su obra: entre otros+ de la sociologa de lo acadmico a la sociologa del o'o sociolgico+ de la estructura al campo+ de la norma y la regla a la estrategia y el #abitus+ del inters y la racionalidad a la illusio y el Hsentido pr7cticoH+ del lengua'e y la cultura al poder sim blico y de una concepcin trascendental de la raCn cientfi ca a otra #istoricista+ :ue apunta a poner en funcionamiento
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los instrumentos de la ciencia social para una poltica de la liber tad intelectual. -n con'unto+ clarifican los asuntos centrales de /ourdieu+ su visin de las relaciones de la sociologa con la filo sofa+ la economa+ la #istoria y la poltica+ as como las peculiares exigencias e intenciones de su aventura intelectual. -sta entrevista est7 basada en una serie de discusiones con &ierre /ourdieu+ mantenidas en francs y en ingls a lo largo de un perodo de tres aGos en %#icago y &ars. Su nDcleo pro de los comentarios #ec#os por /ourdieu en respuesta a viene los participantes de un seminario para graduados dedicado a &ierre /ourdieu+ un grupo interdisciplinario de estudiantes de doctorado de la $niversidad de %#icago :ue estudi su obra durante el trimestre invernal de !12<11. -stos comentarios iniciales fueron metdicamente ampliados y complementados mediante intercambios escritos :ue edit @y en parte reescribA para unificar el texto. Al articular las preguntas y temas :ue organiCan este go+ di7lo bus:u desenmaraGar los nodos conceptuales y tericos de la sociologa de /ourdieu as como tambin plantear las ob'e ciones y crticas :ue #a recibido de sus lectores extran'eros. La entrevista fue diseGada adem7s para #acer dialogar las propues tas fundamentales de /ourdieu con las posiciones y asuntos predominantes en la ciencia social angloamericana. %onfor man el extenso subtexto de las notas al pie elaboraciones+ sal vedades+ ilustraciones y referencias clave a sus otros escritos @en especial+ a su obra posterior a La distincin+ muc#a de la cual se #alla aDn sin traducirA+ redactadas por m. La tercera y Dltima parte+ el Seminario de &ars+ es una transcripcin ligeramente editada de la presentacin introduc toria :ue &ierre /ourdieu #iciera a su seminario de investiga cin para graduados en la Xcole des #autes tudes en sciences sociales en la primavera de !11. -ste seminario anual reDne entre veinte y treinta estudiantes e investigadores de distintas disciplinas @de all+ en este caso+ las frecuentes referencias a la lingJstica y la #istoriaA+ entre los :ue se cuenta un fuerte con tingente de acadmicos extran'eros :ue cada aGo llega a &ars
para estudiar y traba'ar con &ierre /ourdieu. Antiguos miem bros del seminario presentan regularmente sus investigaciones y se desempeGan como mentores informales de los participantes novatos. -n su seminario+ /ourdieu no busca inculcar una teora de o un con'unto limitado de conceptos sino una finida disposicin generaliCada a la invencin sociolgica. Lo lleva a cabo invirtiendo el orden comDnmente aceptado de la pedagoga: su enseGan Ca retrocede de la pr7ctica a la axiom7tica y de la aplicacin a los principios+ ilustrando las reglas epistemolgicas fundamen tales :ue gobiernan la construccin de ob'etos sociolgicos en 4 el mismsimo movimiento mediante el cual los discute. &ara contrarrestar el sesgo intelectual in#erente a la situacin de en trenamiento acadmico @y en armona con su filosofa antiin3 telectualista de la pr7cticaA+ avanCa paulatinamente desde la comprensin pr7ctica #acia el dominio discursivo de los prin de la raCn sociolgica. /ourdieu defiende y adopta una cipios pedagoga total y autorreferencial :ue rec#aCa tenaCmente la fragmentacin de las operaciones tericas y de investigacin en actividades y territorios aislados cuya separacin slo sirve pa ra reproducir la actualmente aceptada Iy forCadaI divisin del traba'o cientfico. ;ientras :ue mi papel como interlocutor y editor fue muy activo en la segunda parte del libro+ en la tercera me mantuve fiel al original para preservar la conexin org7nica :ue existe entre el estilo expositivo de /ourdieu y la sustancia de su pr7cpedaggica. 8el original francs se #icieron slo tica modifi caciones menores tendientes a reproducir la postura cientfi ca de con'unto :ue /ourdieu busca transmitir a travs de su propia disposicin oral @y moralA+ y tambin para dar al lector
-ste movimiento es inverso al efectuado en -l oficio de socilogo. &resu puestos epistemolgicos @/ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24+ traducido al ingls en !! A+ un libro :ue de muc#as maneras el presente volumen com plementa y revisa @vase en tal sentido las observaciones de /ourdieu en el posfacio a -l oficio de socilogoA.
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la experiencia m7s directa posible de su enseGanCa. A lo largo del libro+ el trmino socilogo se emplea para referirse genri camente a las diversas especialidades de la ciencia social. $na de las marcas de una manera de pensar genuinamen3 te nueva+ es decir+ generativa+ es su capacidad no slo de trascen der el contexto intelectual y el terreno emprico circunscriptos en su enunciacin inicial+ dando pie a proposiciones novedo sas+ sino tambin la de pensarse a s misma e incluso pensarse en voC alta. La obra de /ourdieu no est7 libre de contradicciones+ intersticios+ tensiones+ perple'idades y cuestiones no resueltas+ muc#os de los cuales son abiertamente reconocidos+ y en oca tal veC acentuados+ en las p7ginas :ue siguen. 8e lo siones :ue est7 libre su obra+ en todo caso+ es de cual:uier urgencia por normaliCar el pensamiento sociolgico. &ierre /ourdieu es visceralmente contrario a la dogmatiCa cin del pensamiento :ue allana el camino a las ortodoxias in telectuales. $na sociologa reflexiva :ue busca HrealiCar la dise minacin de armas de defensa contra la dominacin simblicaH @/ourdieu !1)b: p. 4A no puede+ so pena de autodestruc cin+ reclamar un cierre del pensamiento. 8e all :ue una in vitacin a pensar con /ourdieu es necesariamente una invita cin a pensar m7s all7 de /ourdieu+ y contra l si fuera preciso. -ste libro #abr7 alcanCado su ob'etivo+ entonces+ si sirve como #erramienta de traba'o :ue los lectores adapten a los propsitos de su propio an7lisis concreto. Lo :ue significa :ue no debe ran temer+ al decir de Noucault @ !1): *43*5A consustancia do con el pensamiento de 0ietCsc#e+ HutiliCarlo+ deformarlo+ #acerlo gemir y protestar.H
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a

6Seminario de C7i)ago8
$ierre %o&rdie& ' Lo() *a)+&ant

Si t&-iese +&e 9res&mir9 a *ittgenstein: dir0a: ;i<o del )am=io del 'o el prerre> +&isito de todos los )am=ios? Daniel Oster: Dans l@inter-alle
1? La so)iolog0a )omo so)ioanAlisis

Lo=c >ac:uant: %omencemos con 9omo academicus @/ourdieu !11aA+ ya :ue es una obra :ue en muc#os sentidos se encuentra en el epicentro de su proyecto sociolgico @>ac:uant !!)a? pp. B2132!A. -n ella+ usted ofrece tanto una sociologa emprica de la institucin acadmica como un an7lisis de las dificultades y perple'idades episte molgicas implicadas en el an7lisis del propio universo. &odra pen :ue le result f7cil escribir dic#o libro+ ya :ue trata acerca de los sarse intelectuales franceses+ mundo donde #a sido actor+ y uno central+ a lo largo de casi tres dcadas. A#ora bien+ muy por el contrario+ de todos sus estudios 9omo academicus parece ser el :ue m7s le cost en tr minos de tiempo+ pensamiento+ escritura y traba'o de investigacin+ como as tambin @y a m me parece reveladorA en trminos de ansieusted menciona en el prefacio su aprensin acerca de dad: publicar un libro as+ y dedica ntegramente el captulo inicial a precaver+ y
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precaverse+ contra una gran variedad de lecturas e:uivocadas. Q&or :u tanta dificultadS
&ierre /ourdieu: -s verdad :ue 9omo academicus es un libro :ue guard por largo tiempo en mis arc#ivos por:ue tema :ue se me escapase y fuese ledo de un modo opuesto a sus inten ciones profundas+ es decir+ como un panfleto o como un ins trumento de autoflagelacin. Se corre siempre el gran peligro de perder el control de lo :ue uno escribe. Todo el mundo lo #a repetido desde la Sptima -pstola de &latn+ pero este li bro plante problemas especiales en el momento de su publi cacin. Yo estaba sobrepasado por el temor de :ue los intere ses de mis lectores Ientre los :ue+ dado lo :ue escribo+ se cuenta una amplia mayora de acadmicosI fuesen tan fuer tes :ue todo el traba'o :ue yo #aba realiCado para evitar esta clase de lectura espont7nea :uedase anulado+ y :ue la gente re ba'ara al nivel de disputas dentro del campo acadmico un an7 lisis cuyo propsito es ob'etivar esta competencia y+ por tanto+ dar al lector cierto dominio sobre ella. 9omo academicus es un libro peculiar :ue acompaGa el ba'otra ordinario re:uerido por la ob'etivacin cientfica de un traba'o Itraba'o en el sentido psicoanalticoI sobre el su'eto de la ob'etivacin. Al traba'ar sobre dic#o ob'eto+ uno debe re cordar constantemente :ue el su'eto mismo de la ob'etivacin est7 siendo ob'etivado: los m7s rigurosos y brutales an7lisis ob 'etivadores est7n escritos con una aguda conciencia del #ec#o de :ue se aplican a :uien los est7 escribiendo. Y con el conoci miento+ adem7s+ de :ue muc#os de a:uellos a los :ue involucra
Reflexionando acerca de 9omo academicus poco despus de su publi cacin+ /ourdieu @ !12a: p. B Uen espaGol: p. ) VA escribe con rara emocin: HLa sociologa es un instrumento de autoan7lisis extremadamente poderoso :ue permite a uno comprender me'or lo :ue es+ d7ndole una comprensin de sus propias condiciones sociales de produccin y de la posicin :ue ocu pa en el mundo social. U...V Se sigue :ue este libro llama a una cierta forma de lectura. 0o se trata de leerlo como un panfleto ni de #acer de l un uso autopunitivo. U... V si mi libro fuese ledo como un panfleto+ me resultara de testable y preferira me'or :ue se lo :uemara.H
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no pensar7n ni por un momento :ue el autor de esta o " a:ue lla frase HcruelH los padece a la par de ellos. -n consecuencia+ denunciar7n como crueldad gratuita lo :ue es en realidad un traba'o de anamnesis+ un socioan7lisis. @A:u tengo en mente mu pasa'es :ue me distanciaron de algunos de mis me'ores c#os amigos. 9e tenido Ipienso :ue esto no es de significacin me ramente anecdticaI encuentros muy dram7ticos con colegas :ue percibieron de manera muy precisa la violencia de la ob'e tivacin pero :ue vieron una contradiccin en el #ec#o de :ue yo pudiese ob'etivar sin pensar en m mismo+ cosa :ue por su puesto yo estaba #aciendo todo el tiempo.A -n el prefacio a la edicin inglesa+ yo propongo como fac tor m7s importante para explicar y comprender la especifici dad de los filsofos franceses @Noucault+ 8errida+ etc.A en la es cena intelectual mundial el #ec#o de :ue la mayora de ellos+ si no todos+ se #an visto en esa posicin tan extraGa de trans una necesidad mundana en una virtud intelectual+ formar de convertir el destino colectivo de una generacin en una opcin Fbligados a la simple reproduccin del sistema electiva. acad mico en virtud de su xito acadmico+ :ue los condu'o a posi ciones dominantes dentro del sistema+ experimentaron el co del sistema escolar deba'o de sus mismos pies y+ tras el lapso movimiento de ;ayo del B1 y la consiguiente transformacin de la universidad francesa+ vieron y vivieron las posiciones dominan tes como insostenibles+ insoportables. Se vieron llevados+ por tan 4 to+ a una especie de disposicin antiinstitucional :ue tiene sus races+ al menos en parte+ en su relacin con la universidad en
-sto #a sido agudamente advertido por /ennett /erger @ !1!: p. !)A: HLa constante reflexividad del estilo de /ourdieu es un recordatorio perma nente a los lectores de :ue l est7 sometido a la misma relacin entre posi cin+ disposicin y predisposicin :ue cual:uier otro: es tambin una invita cin :ue l formula a los crticos para :ue descubran las distorsiones creadas por estas relaciones.H 4 La comple'idad+ fuerCa y multivalencia de esta disposicin est7 amplia mente documentada en el caso de Noucault en la #7bil biografa del filsofo francs escrita por 8idier -ribon @ !! A.
"
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 12. Una 125 112 Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a
al ingls reproduce slo de manera muy parcial la diagramacin del volumen go #umanismo antipositivistaH de /ourdieu. original francs. /arnard @ !!): p. 1 A #a seGalado+ en su estudio H/ourdieu B -l paradigma @en sentido platnico de caso e'emplarA de estas opinio and5-t#nograp#yH+ :ueel La distincin est7 HPcolmado de la ma:uinaria de la so nes parciales+ interesadas por de ende polmicas sobre el experiencias campo acadmico lo ofre Oase la recapitulacin primera mano de sus intelec ciologa PduraP: gr7ficos+y cuadros+ monitoreo+ entrevistas y mapasP @>arnerA. &e ce tuales la diatriba #ec#a por de Nerry /ourdieu y Renault en su @ entrevista !!)A+ Lapense con 9onnet#+ B1+ en lo Mocyba :ue concierne y Sc#Wibs a Nran ro el libro contiene tambin extractos de revistas+ fotografas y datos obtenidos @ mediante !1BA en !12a+ su visin campo intelectual fran cia+ y ely lamento de Kacoby+ T#e I;SI&or Intelleduals @ del !12A+ respecto de los -stados la/ourdieu participacin en el!12e. medio ambiente descripto. Adem7s+ en este li cs a como partir de ningDn la Segunda 6uerra+ consDltese /ourdieu y &asseron !B2+ $nidos. @Oase >ac:uant !!)a estos para una discusin ulterior de este punto.A bro en otro+ todos elementos est7n fusionados en una tota 2 /ourdieu !12e y !! y da el prefacio a 9omo academicus. Actes de la rec#erc#e en sciences sociales+ publica amplio espectro lidad+ de modo :ue noa+ se ninguna prioridad a:ue un modo deun produccin tex de * -ste comentario sobre La es distincin formulado por Ant#ony 6iddens formatos de escritura+ desde artculos pulidos #asta avances HcrudosH de in tual por encima de otro. Si esto etnografa Iy sin duda contiene elementos @ :ue !1Bb: pp. se 4)"34A+ cuya reputacin+ parad'icamente+ noVI anida en su traba vestigacin+ adapta a diferentes estilos+ medidas y tipografas+ y #ace un una no podran ser pensados como ninguna otra cosa U... es por cierto 'o emprico+ es im7genes+ indicativa de esta reaccin: HAun:ue se encuentra bastante amplio uso de facsmiles o documentos primarios+ tomados de etnografa de una especie enteramente nuevaH. ale'ado lo :ue socilogos anglosa'ones consideraran informe de notas dede campo y los entrevistas+ 'unto con cuadros estadsticosun y gr7ficos. Las
sin duda nombre de una definicin de de los datos y tanto :ue institucin. 8ada mi trayectoria y posicin+ no crear unen lengua'e :ue permitiera a lospositivista productores pue de su utiliCacin+ :ue identifica errneamente ciencia con do negar :ue yo comparto este 7nimo antiinstitucional. discur so en el mundo social escapar a la alternativa mortal entre el ex#i -stoy bicionismo deentonces+ datos y procedimientos+ donde cientficos sera m7s bien para saber :ue cual:uier an7lisis :ue secosituado+ distanciamiento ob'etivista de losall informes y la acon se'able desplegar las condiciones de construccin del an7lisis nos lleve a descubrir los determinantes sociales de de una participacin m7s experimentalmente sensible las formas de postu dic#os li datos. ra terarias. :ue tiende -n 9omo a experimentarse academicuscomo :uise una #acer eleccin lo mismo :ue 1 discrecional intent en Segundo+ La distincin+ #ay una estoascesis es+ enun elcomo Hmonta'e nivel una de la discursivoH escritura. y libremente alcanCada+ o crear incluso ruptura m7s:ue o le -scrib me un considerable nDmero de p7ginas :ue grado podran #aberme o nos H#eroicaH+ debe resultar #asta cierto desagradable gran'eado un esc7ndalo pDblico+ por serdel ligeramente innovaciones tipogr7ficas+ retricas y estilsticas peridico parten de la irritante premisa de :ue la sustancia y la forma de una sociologa reflexiva est7n polmi . cas y c7usticas+ :ue termin descartando precisamente por:ue nt mamente ligadas+ y :ue el modo en :ue se elabora un ob'eto sociolgico es i #abran una regresin a el la universo visin ordinaria @es -sta estimulado familiaridad originaria con :ue estudia #a al menos tan importante como el resultado final del proceso deusted investigacin. B de cir+ polmicaA del venta'a campo. Yo aGadira la tambin presentacin %omo el mismo una nombre del peridico lo indica+ las Hactas de la investigacinH sido entonces pero+ en otro :ue nivel+ un obst7culo a importan tanto+ si no m7s+ :ue el producto terminado. H$na social cien tfica de Q-s un an7lisis sociolgico profundidad deciencia estade clase superar. por eso :ue basa su en traba'o en una batera datos tan :ue UtomaV por ob'eto formas sociales y formalismos sociales debe reprodu vas plantea comple'as cuestiones de escritura. $no necesitara ta @el mero listado de las fuentes re:uiere varios apndicesA y no obstante cir en la presentacin de sus resultados la operacin de desacraliCacin :ue in ventar un lengua'e completamente para tratar de le permiti producirlos. A:u encontramos la sin duda es una de las es slo despliega una pe:ueGa porcinnuevo de:ue ellosS pecificidades de la ciencia social:asctico alcanCados por respecto encima y en de los captar al mismo tiempo loun sensible y lo inteligible+ el percepto y el %iertamente es libro con alcontra uso de los mecanismos sociales de disimulacin+ sus logros pueden conformar una pr7c con cepto. @-l peridico :ue editamos en el %entro para la datos y a la escritura. 9ay ante todo una ascesis en la tica individual o colectiva slo si su difusin tiene xito en escapar+ aun:ue Socio loga -uropea+ Actes la leyes rec#erc#e sciences sociales+ #a sido retrica sea tan slo parcialmente+ a las :ue regulan todo discurso sobre el munun de la presentacin de de datos. 9ay una cantidad de cosas de las 5 do social. %omunicar+ en este caso+ es ofrecer+ cada veC :ue sea posible+ los la boratorio para experimentar con intelectual ese tipo de dara nueva modalidad :ue un an7lisis de mi trayectoria cuenta medios para replicar+ pr7ctica y no slo verbalmente+ las operaciones :ue #i de expresin sociolgica apta para o'o: el muy bien+ tales como una especie de aristocratismo :ue debo al cieron posible la con:uista de la verdad de transmitir las pr7cticas.un Al tener :ue propor 2 princi pio de pertinencia :ue constituye una ciencia.A ;i deseo #e c#o cionar deinstrumentos #aber seguido de percepcin una de las y #ec#os trayectorias :ue slo pueden m7s altas ser captados del mediante esos instrumentos+ ciencia social no slo inicialmente debe demostrar @dmon es sis tema educativo francs+la #aberme formado trerA sino tambin designar y ex#ibir @montrerAH @&ierre /ourdieu+ sin ttulo+ como investigacin respetable+ seedicin conforma no obstante de una filsofo+ etc. @-sto a explica por :u mi se introduccin editorial la inaugural de Hcolegio !2* UnZ extensa +invisibleH p. "VA. investiga -l 7gil for cin emprica acercaayuda de losa #7bitos y actitudes diferentes clases sociales en cuentra parte entre filsofos+ y porde :u cierta forma de mato del en peridico explicar su circulacin de m7s de 1.))) e'empla en Nrancia. ;7s de mil individuos fueron de #ec#o entrevistados con en bastan res Ila m7s amplia entre todas las publicaciones ciencia social lengua ex #ibicionismo positivista me sin dudadedespectivo te detalle.H ;urp#y @ !14:va p. muc#o 5)A es est7 m7s en su apre francesaI cuyo alcance m7s brutalmente all7 de los confines de la academia. inconscientemente vedada por pedestre.A 8ic#o esto+ es verdad :ue tal veC nunca ciacin+ 1 llegando a aseverar :ue el esfuerCo de /ourdieu Hpor desacreditar a -sto slo es plenamente en laaedicin original de La distin7n la sociologa emprica UQSV lo #avisible conducido una profunda ignorancia de lospu #aya mane'ado tantos datos como para ese libro. -sto no blicada por Xditions de ;inuit en !2! U:ue reproduce la edicin en espaGol mtodos de documentacin sistem7tica y a la documentacin nada convin * siem pre es reconocido en y Inglaterra y -stados $nidos+ de Taurus+ !11V? porf7cilmente raCones de costo convenciones estilsticas+ la traduccin cente de sus propias ideasH+ una ignorancia :ue l atribuye a un presunto Hva
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permita a uno ofrecer al mismo tiempo la visin cientfica y la intuicin inmediata :ue esta visin explica pero :ue tambin sue le excluir. &ero esto #abra producido un efecto de HpinningH o de eti:uetamiento+ #abra dado una violencia tal a mi an7lisis+ :ue tuve :ue renunciar a la idea. -n realidad+ uno de los problemas centrales de una sociolo ga del ambiente intelectual es :ue los intelectuales son+ como todos los agentes sociales+ Hsocilogos espont7neosH particular mente #abilidosos para ob'etivar a otros. Siendo profesionales del discurso y la explicacin+ no obstante+ los intelectuales tienen una capacidad muy superior a la del promedio para transformar su sociologa espont7nea+ esto es+ su visin interesada del mundo social+ en una sociologa aparentemente cientfica.
-n 9omo academicus usted ofrece una sociologa de su propio universo intelectual. Sin embargo+ su ob'etivo no es escribir una simple monografa sobre la universidad francesa y su facultad+ sino establecer un punto muc#o m7s fundamental acerca del mtodo sociolgico.
%uando comenc este estudio a mediados de los sesenta Iun tiempo en :ue la crisis de la institucin acadmica :ue llegara a su climax con el movimiento estudiantil del B1 era ram pante pero todava no tan aguda como para :ue la resistencia al HpoderH acadmico se #ubiese tornado abiertaI+ mi intencin fue la de llevar adelante una especie de test sociolgico sobre la pr7c tica sociolgica en s. Ruera demostrar :ue+ contrariamente a lo :ue sostienen :uienes pretenden socavar el conocimiento socio lgico o buscan descalificar a la sociologa como ciencia sobre la base de :ue los socilogos adoptan necesariamente un punto de vista sociolgicamente determinado sobre el mundo social+ la so ciologa puede escapar #asta cierto punto de este crculo #ist rico+ delineando su conocimiento del universo social en el :ue la ciencia social es producida para controlar los efectos de los de3 terminismos :ue operan en este universo y+ al mismo tiempo+ re ferirse a los mismos socilogos. -n ese estudio+ persigo una doble meta y construyo un doble ob'eto. &rimero+ el ob'eto evidente constituido por la
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universidad francesa en tanto :ue institucin+ :ue re:uiere un an7lisis de su estructura y funcionamiento+ de las diversas espe cies de poder :ue operan en este universo+ de las trayectorias y agentes :ue llegan a tomar posiciones en l+ de la visin Hpro fesoralH del mundo+ etc.? y+ segundo+ el ob'eto m7s profundo: el retorno reflexivo implicado en ob'etivar una institucin so cialmente reconocida como fundada para reclamar ob'etividad y universalidad para sus propias ob'etivaciones.
-ste recurso IutiliCar la universidad+ esto es+ situar su propia vi da profesional como pretexto para estudiar la mirada sociolgicaI ya lo #aba utiliCado usted antes+ cuando llev adelante+ a principios de los sesenta+ una investigacin de las pr7cticas matrimoniales en su pro pueblo en el sudoeste de Nrancia @/ourdieu !B"b+ !B"c+ !22bA pio despus de completar un proyecto similar entre los campesinos argelinos @/ourdieu !2"+ !!)a: pp. 523 B A.
S. 9omo academicus representa la culminacin+ al menos en un sentido biogr7fico+ de un Hexperimento epistemolgicoH muy autoconsciente :ue comenc a principios de los sesenta+ cuando me abo:u a aplicar a mi universo m7s familiar los m todos de investigacin :ue previamente #aba usado para des la lgica de las relaciones de parentesco en un universo cubrir a'eno+ el de los campesinos y traba'adores argelinos. La idea detr7s de esta bDs:ueda fue la de dar vuelta la rela cin natural del observador #acia su universo de estudio+ vol lo mundano extico y lo extico mundano para #acer ver ex plcito lo :ue en ambos casos se da por sentado+ y ofrecer una vindicacin pr7ctica de la posibilidad de una ob'etivacin so ciolgica completa del ob'eto y de la relacin del su'eto con el ! ob'eto+ lo :ue yo llamo ob'etivacin participante. &ero termin
! HLa ob'etivacin tiene una oportunidad de ser exitosa slo cuando impli ca la ob'etivacin del punto de vista del cual procede. -n suma+ slo las alterna tivas acostumbradas de la Pobservacin participanteP+ esta inmersin necesaria mente mistificada+ y el ob'etivismo de la mirada absoluta nos impiden percibir la posibilidad y la necesidad de la ob'etivacin participante. U...V La sociologa m7s
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ponindome a m mismo en una situacin imposible. 8e #e c#o+ result particularmente difcil+ si no imposible+ ob'etivar plenamente sin ob'etivar los intereses :ue yo pudiera tener en ob'etivar a otros+ sin llamarme a m mismo a resistir a la tenta cin :ue sin duda es in#erente a la posicin del socilogo de arrogarse el punto de vista absoluto sobre el ob'eto de estudio @en este caso asumir una especie de poder intelectual sobre el campo intelectualA. As :ue para llevar este estudio a un resul tado exitoso y publicarlo+ tuve :ue descubrir la verdad profun da de este mundo+ es decir+ :ue todos en l luc#an por #acer lo :ue el socilogo est7 tentado a #acer. Tuve :ue ob'etivar es ta tentacin y+ m7s precisamente+ ob'etivar la forma :ue pudo tomar en un determinado momento en el socilogo &ierre /ourdieu.
A lo largo de su obra+ usted #a enfatiCado la necesidad de un retor no reflexivo sobre el socilogo y sobre su universo de produccin. $sted insiste en :ue no se trata de una forma de narcisismo intelectual sino :ue tiene consecuencias cientficas reales. 8e #ec#o+ yo creo :ue la sociologa de la sociologa es una di
mensin fundamental de la epistemologa sociolgica. Le'os de ser una especialidad entre muc#as otras+ es el prerre:uisito nece sario de cual:uier pr7ctica sociolgica rigurosa. -n mi opinin+ una de las principales fuentes de error en las ciencias sociales reside en una relacin con el ob'eto fuera de control :ue de semboca en la proyeccin de esta relacin sobre el ob'eto. Lo :ue me desasosiega cuando leo algunos traba'os de socilogos es :ue personas cuya profesin es ob'etivar el mundo social tan
crtica es a:uella :ue presupone e implica la autocrtica m7s radical+ y la ob'eti vacin de a:uel o a:uella :ue ob'etiva es tanto una precondicin para Icomo un producto deI una ob'etivacin completa: el socilogo tiene una oportuni dad de salir exitoso de este traba'o de ob'etivacin slo si+ observador observa do+ somete a la ob'etivacin no slo todo lo :ue l es+ sus propias condiciones sociales de produccin y por lo tanto los Plmites de su esprituP+ sino tambin su mismo traba'o de ob'etivacin+ los intereses ocultos :ue se invierten en l y los beneficios :ue prometeH @/ourdieu !21a: pp. B23B1A.
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raramente demuestren ser capaces de ob'etivarse a s mismas+ y :ue con tanta frecuencia no adviertan :ue a:uello de lo :ue su discurso aparentemente cientfico #abla no es el ob'eto sino su relacin con el ob'eto. A#ora bien+ ob'etivar el punto de vista ob'etivador del so cilogo es algo :ue se lleva a cabo con muc#a frecuencia+ pe de una manera notablemene superficial+ aun:ue ro aparente mente radical. %uando decimos: Hel socilogo est7 inscripto en un contexto #istricoH+ generalmente :ueremos decir el Hso cilogo burgusH y lo de'amos a#. &ero la ob'etivacin de cual :uier productor cultural exige m7s :ue seGalar Iy deplorarI el propio trasfondo y ubicacin+ la propia HraCaH o gnero se xual. 0o se debe olvidar ob'etivar la propia posicin en el uni de la produccin cultural+ en este caso el campo verso cientfi co o acadmico. $no de los aportes de 9omo academicus es demostrar :ue+ cuando llevamos a cabo ob'etivaciones al estilo LuE7cs @y despus de l Lucien 6oldman U !2*V+ para tomar una de las formas m7s sofisticadas de este reduccionismo so ciolgico :ue es un verdadero lugar comDnA+ esto es+ poner en correspondencia directa ob'etos culturales y clases o grupos sociales para o por los cuales se supone :ue son producidos @como cuando se dice :ue tal o cual forma de teatro ingls ex Hel dilema de una clase media ascendenteHA+ cometemos presa lo :ue yo llamo la falacia del cortocircuito @/ourdieu !11dA. Al buscar establecer un vnculo directo entre trminos muy dis tantes+ omitimos la mediacin crucial provista por el espacio relativamente autnomo del campo de produccin cultural. -ste subespacio es no obstante un espacio social con su propia lgica+ en el cual los agentes compiten por un beneficio de una especie particular y persiguen intereses :ue pueden de sinteresarse muc#o de los beneficios en vigor en el universo social m7s amplio. &ero detenerse en este estadio de'ara sin examinar el ses go m7s esencial+ cuyo principio no yace en la clase @ubicacinA social ni en la posicin especfica del socilogo en el campo de la produccin cultural @y+ por las mismas raCones+ su situacin
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en un espacio de posibles posturas tericas+ sustantivas y me todolgicasA + sino en las determinaciones invisibles in#eren tes a la postura intelectual en s misma+ en la mirada acadmi ca :ue l arro'a sobre el mundo social. Tan pronto como analiCamos @t#eoreinA el mundo social+ introducimos una des viacin en nuestra percepcin de ste+ dado :ue para estudiar lo+ para describirlo+ para #ablar de l+ debemos retirarnos de l m7s o menos por completo. La desviacin teoricista o intelec tualista consiste en olvidarse de inscribir en la teora del mun do social :ue construimos el #ec#o de :ue sea el producto de mirada terica+ un Ho'o contemplativoH. $na una sociologa autnticamente reflexiva debe precaverse constantemente contra este epistemocentrismo+ o este Hetnocentrismo del cientficoH+ :ue consiste en ignorar todo lo :ue el analista ino cula en su percepcin del ob'eto en virtud del #ec#o de estar fuera del ob'eto+ al :ue observa desde le'os y de situado arri ba. ) As como el antroplogo :ue construye una genealoga mantiene una relacin con el HparentescoH :ue est7 a mundos de distancia de la relacin del 'efe del clan cabila :ue debe re solver el problema totalmente pr7ctico y urgente de encon trar una esposa apropiada para su #i'o+ el socilogo :ue estu dia el sistema educativo norteamericano+ por e'emplo+ tiene un HusoH para las escuelas :ue tiene muy poco en comDn con los de un padre :ur busca encontrar una buena escuela para su #i'a.
La nocin de Hfalacia acadmicaH se desarrolla extensamente en -l sen tido pr7ctico @/ourdieu !!)a: libro IA y en H-l punto de vista acadmicoH @/ourdieu !!)e: p. 415A: HIgnorar todo lo :ue el Ppunto de vista acadmi coP implica nos conduce a cometer el m7s grave error epistemolgico en las ciencias sociales+ es decir+ a:uel :ue consiste en poner a Pun experto dentro de la m7:uinaP+ en pintar a todos los agentes sociales a imagen del cientfico @del raConar cientfico sobre la pr7ctica #umana y no del cientfico actuan te+ del cientfico en accinA o+ m7s precisamente+ poner los modelos :ue el cientfico debe construir para explicar las pr7cticas dentro de la conciencia de los agentes+ #acer como si las construcciones :ue el cientfico debe producir para entender las pr7cticas+ para dar cuenta de ellas+ fueran los determinantes principales+ la causa real de las pr7cticas.H
)
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La conclusin de esto no es :ue el conocimiento terico no valga nada sino :ue debemos conocer sus lmites y acompaGar todas las explicaciones cientficas con una explicacin de los l mites y limitaciones de las explicaciones cientficas: el cono cimiento terico debe un gran nDmero de sus propiedades m7s esenciales al #ec#o de :ue las condiciones en las cuales se produce no son las de la pr7ctica.
-n otras palabras+ una adecuada ciencia de la sociedad debe truircons teoras :ue contengan ellas mismas una teora de la brec#a entre la teora y la pr7ctica. &recisamente. $n modelo adecuado de realidad debe
marto en cuenta la distancia entre la experiencia pr7ctica de los agentes @:ue ignoran el modeloA y el modelo :ue permite a los mecanismos :ue describe funcionar con la inadvertida Hcom plicidadH de los agentes. Y el caso de la universidad es una prue ba cromatogr7fica para esta exigencia+ pues todo all nos incli na a cometer la falacia teoricista. %omo cual:uier universo social+ el mundo acadmico es el lugar de una luc#a acerca de la verdad del mundo acadmico y del mundo social en gene ral. Apresuradamente+ podemos decir :ue el mundo social es el lugar de luc#as continuas por definir :u es el mundo social? pero el mundo acadmico tiene #oy esa peculiaridad de :ue sus veredictos y pronunciamientos est7n entre los socialmente m7s poderosos. -n la academia+ la gente luc#a constantemen te acerca de :uin+ en este universo+ tiene socialmente el man dato+ :uien est7 autoriCado a decir la verdad del mundo social @por e'emplo+ a definir :uin y :u es un delincuente o un HprofesionalH+ dnde yacen las fronteras de la clase traba'ado ra+ si tal o cual grupo+ regin o nacin existe y goCa de dere c#os+ etc.A. Intervenir en ella como socilogo conlleva la ten tacin de reclamar para s el papel de 7rbitro neutral+ de 'ueC+ para distribuir lo correcto y lo incorrecto. &ara decirlo de otro modo+ la falacia intelectualista y teori cista sera la tentacin por excelencia para alguien :ue+ siendo socilogo y por ende parte de la continua luc#a sobre la verdad+
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se pone a decir la verdad acerca de este mundo del cual es par te y de las perspectivas opuestas :ue en l se afirman. -sta ten de aplastar a los propios rivales ob'etiv7ndolos+ :ue tacin es tuvo presente en cada instante durante la fase ob'etivista de esta investigacin+ est7 en las races de graves errores tcnicos. -nfa3 tiCo lo tcnico a:u para subrayar la diferencia entre traba'o cien tfico y pura reflexin. &ues todo lo :ue acabo de decir se tra duce en operaciones de investigacin muy concretas: variables aGadidas o suprimidas en los an7lisis de correspondencia+ fuen tes de datos reinterpretados o rec#aCados+ nuevos criterios in sertados en el an7lisis+ etc. %ada indicador de notoriedad inte :ue utiliCo re:uiri una enorme cantidad de traba'o lectual de construccin por:ue+ en un universo donde la identidad se for 'a en gran medida mediante estrategias simblicas+ y descansa en el an7lisis final de la creencia colectiva+ la m7s mnima pieCa de informacin tena :ue ser independientemente verificada a partir de fuentes diversas.
-l retorno sobre la relacin genrica del analista con su ob'eto y soubicacin particular :ue l ocupa en el espacio de la bre la produccin cientfica sera lo :ue distingue a esta clase de reflexividad :ue usted defiende de a:uella por la :ue abogan 6ouldner @ !2)A+ 6arfinEel @ !B2? tambin ;e#an y >ood !2*+ &ollner !! A o /loor @ !2BA.
S. 6arfinEel se contenta con explicar disposiciones son :ue muy generales+ universales en la medida en :ue est7n li gadas al estatuto del agente en tanto :ue su'eto cognoscente? en este sentido su reflexividad es estrictamente fenomenol3 gica. -n 6ouldner+ la reflexividad es m7s un eslogan pragm7 tico :ue un verdadero programa de Lo :ue debe ser traba'o. no es @sloA el individuo :ue #ace la ob'etivado investigacin en su idiosincracia biogr7fica sino la posicin :ue ocupa en el espacio acadmico y los sesgos implicados por el punto de
&#illips @ !11: p. 4!A seGala :ue H6ouldner mismo nunca #a segui do de ninguna forma sistem7tica su llamado a una sociologa reflexiva+ ni procedi a adoptar su propio conse'oH.
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vista :ue adopta en virtud de estar Hoff3sideH o Hfuera del 'ue goH @#ors'euA. Lo :ue m7s se ec#a en falta en esta tradicin norteamericana+ sin duda por raCones sociolgicas muy defi nidas Ientre ellas+ puede destacarse el papel menor de la fi losofa en el entrenamiento de los investigadores y una pre sencia m7s dbil de una tradicin poltica crticaI+ es un an7lisis verdaderamente reflexivo y crtico de la institucin acadmica y+ en particular+ de la institucin sociolgica+ con cebida no como un fin en s mismo sino como la condicin del progreso cientfico. Yo creo :ue la forma de reflexividad por la :ue abogo es distintiva y parado'al por ser fundamentalmente antinarcisista. La reflexividad psicoanaltica es me'or tolerada y recibida por:ue si los mecanismos :ue nos #ace descubrir son universales+ tam bin est7n ligados a una Dnica #istoria: la relacin con el padre es siempre una relacin con un padre singular en una #istoria singular. Lo :ue #ace a la ausencia de encanto+ a la pesadum bre incluso+ de la autntica reflexividad sociolgica es :ue nos #ace descubrir cosas :ue son genricas+ compartidas+ banales+ lugares comunes. A#ora bien+ en la tabla de valores intelectua les+ no #ay nada peor :ue lo comDn y lo promedio. -sto expli ca en gran medida la resistencia :ue la sociologa+ y en particu lar una sociologa reflexiva no narcisista+ encuentra entre los intelectuales. -sto e:uivale a decir :ue la sociologa de la sociologa :ue yo propugno tiene poco en comDn con un retorno com placiente e intimista sobre la persona privada del socilogo o la sociloga " o con una bDs:ueda de [eitgeist intelectual :ue anime su traba'o+ como es el caso con el an7lisis de &arsons :ue #ace 6ouldner @ !2)A en La crisis de la sociologa occiden tal. 8ebo desligarme completamente+ adem7s+ de la forma de HreflexividadH representada por esa especie de observacin
La distincin de /ourdieu @ !11a: pp. " 34*A entre Hindividuo epist3 micoH e Hindividuo empricoH es pertinente a:u+ as como lo es HLa ilusin biogr7ficaH @/ourdieu !12cA.
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autofascinatoria de la escritura y los sentimientos del obser :ue recientemente se #a puesto de moda entre los vador an troplogos norteamericanos @por e'emplo+ ;arcus y Nis#er !1B+ 6eertC !12+ Rosaldo !1!+ San'eE !!)A :uienes+ #a biendo agotado aparentemente los encantos del traba'o de campo+ se #an puesto a #ablar de ellos mismos en lugar de #ablar de sus ob'etos de investigacin. %uando se vuelve un fin en s mismo+ esa denuncia falsamente radical de la escri tura etnogr7fica como Hpotica y polticaH @%lifford y ;arcus !1BA abre la puerta a una forma de relativismo ni#ilista li velada @de la clase :ue me temo subyace a varias geramente versiones del Hprograma fuerteH de la sociologa de la cien ciaA :ue se erige como el polo opuesto a la ciencia social ver daderamente reflexiva.
8e manera :ue #ay un sesgo intelectualista in#erente a la posicin del cientfico social :ue observa desde afuera un universo en el :ue no est7 inmediatamente involucrado. &ara usted+ es esta relacin intelec tualista con el mundo Idonde la relacin escol7stica entre el observa dor y su ob'eto reemplaCa a la relacin pr7ctica con la pr7ctica :ue tie nen los agentesI la :ue debe ser ob'etivada para cumplir con los re:uerimientos de la reflexividad. Xsta es una de las principales cosas :ue me separan de 6ar3
finEel y la etnometodologa. Admito :ue #ay una experiencia primaria de lo social :ue+ como mostraron 9usserl y Sc#utC+ descansa en una relacin de creencia inmediata en la factibili3 dad del mundo :ue nos #ace darlo por sentado. -ste an7lisis es excelente como descripcin+ pero debemos ir m7s all7 de la descripcin y plantear la cuestin de las condiciones de posibili dad de esta experiencia dxica. 8ebemos reconocer :ue la coin cidencia entre las estructuras ob'etivas y las estructuras encarna das :ue crea la ilusin de comprensin espont7nea es un caso particular de la relacin con el mundo+ vale decir la relacin originaria. A:u la gran virtud de la experiencia etnolgica es :ue nos #ace inmediatamente conscientes de :ue dic#as condi ciones no se cumplen universalmente+ como la fenomenologa
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podra #acernos creer cuando @sin advertirloA unlversaliCa una reflexin basada en el caso particular de nuestra relacin ind gena con la propia sociedad. Yo agregara+ al pasar+ :ue #ay un positivismo de los etno3 metodlogos :ue+ en su luc#a contra el positivismo estadstico+ #an aceptado algunos de los presupuestos de sus oponentes+ como cuando contraponen datos contra datos+ grabaciones de video contra ndices estadsticos. -sto nos recuerda :ue+ como escribi /ac#elard @ !41: p.")A+ Hde manera general+ los obs t7culos a la cultura cientfica siempre se presentan en forma de pare'asH. %ontentarse con HgrabacionesH significa ver superfi cialmente la cuestin de la construccin o delimitacin @d coupageA de la realidad @pinsese en la fotografaA. %onlleva acep tar un concreto preconstruido :ue no necesariamente contiene en s mismo los principios de su propia interpretacin. A las interacciones entre un mdico+ un interno y una enfermera+ por e'emplo+ subyacen relaciones 'er7r:uicas de poder :ue no siempre son visibles durante la interaccin directamente observable. 4 &ero esto no es todo. 8ebemos socialiCar de parte a parte el an7lisis fenomenolgico de la doxa como una aceptacin in contestable de nuestro mundo cotidiano+ no simplemente pa establecer :ue no es universalmente v7lido para todos los ra su 'etos percipientes y actuantes+ sino tambin para descubrir :ue+ cuando se reconoce en ciertas posiciones sociales+ entre los do minados en particular+ representa la forma m7s radical de acep tacin del mundo+ la forma m7s absoluta de conservadurismo. 0o #ay manera de ad#erir al orden establecido :ue sea m7s in divisa+ m7s completa :ue esta relacin infrapoltica con la evi dencia dxica? no #ay manera m7s completa de encontrar con diciones naturales de existencia :ue sean c#ocantes para alguien socialiCado ba'o otras condiciones y :ue no las capta
4 /ourdieu se refiere a una investigacin #ec#a por Aaron %icourel @ !1*A sobre las interacciones discursivas y la lgica social de la diagnosis m dica en un #ospital.
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por medio de las categoras de percepcin modeladas por ese mundo 5 . Slo esto explica una buena cantidad de malentendidos en intelectuales y los traba'adores+ all donde estos Dltimos tre los dan por sentadas y encuentran aceptables+ incluso HnaturalesH+ condiciones de opresin y explotacin :ue resultan enferman tes para Hlos de afueraH? lo :ue no excluye de ninguna manera formas pr7cticas de resistencia y una posible revuelta contra ellas @/ourdieu y otros !B4+ /ourdieu !1)d y !1 cA. &ero puede sostenerse :ue la me'or ilustracin de la significacin poltica de la doxa es la violencia simblica e'ercida sobre las mu'eres * &ienso en particular en esa especie de agorafobia so3 . cialmente constituida :ue lleva a las mu'eres a excluirse a s mis de todo un espectro de actividades y ceremonias pDblicas mas de las :ue est7n estructuralmente excluidas @de acuerdo con las dicotomas pDblico<varn versus privado<mu'erA+ especial mente en el dominio de la poltica formal. F la :ue explica :ue puedan afrontar tales situaciones+ al costo de una tensin ex trema+ slo en proporcin al esfuerCo :ue necesitan realiCar pa ra sobreponerse al reconocimiento de su exclusin inscripta profundamente en sus propios cuerpos @vase /ourdieu !!)iA. As+ un an7lisis estrec#amente fenomenolgico o etno3 metodolgico lleva a descuidar los fundamentos #istricos de esta relacin de coincidencia inmediata entre las estructuras ob'etivas y la supresin de su significacin poltica+ esto es+ su despolitiCacin.
La relacin doble @de condicionamiento por una parte+ de estructu racin por la otraA entre una posicin en el espacio social y las categoras de percepcin :ue vienen con l+ y :ue tienden a duplicar su estructura+ es ce Gida por /ourdieu mediante la nocin de Hpunto de vista como una visin tomada desde un puntoH @vase /ourdieu !11e+ !1!d y !11d+ sobre H-l punto de vista de NlaubertH? y !1!a: parte + pp. !31 en particularA. Se lo discute con algDn detalle m7s aba'o. * Sobre la violencia simblica de gnero+ vase /ourdieu !!)i y m7s aba'o+ seccin *.
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1CD 1C C Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a
modelo comparativo y las de la familiaridad primaria con el C? Lo Fni)o ' lo universo a analiCar. %reo :ue+ en el caso norteamericano+ in-ariante se me'ante proyecto sera deexclusivamente alguna manera f7cil+ 9omo academicus trata sobre undado caso :ue particu existen all series+ muc#o m7s elaboradas y f7cilmente lar en un momento particular: los acadmicos franceses en los aGos se acce sibles+ de estadsticas anuales sobre los profesores+ los &or diver senta. Q%mo se generaliCa el an7lisis :ue usted propone allS e'em sos de estudiantes y del lasuniverso universidades+ plo+ cuerpos Qla estructura subyacente acadmico francs puede particular mente sobre las 'erar:uas universitarias y los ranEings encontrarse en otro pas y en otro momento+ digamos -stados $nidos de departamentos. en los noventaS @-n el caso francs tuve :ue construir+ a me $na nudo desde cero+ toda una batera de indicadores :ue no de las metas del libro es mostrar :ue la oposicin existan.A &ienso incluso :ue podra darse un primer enuniversal y lo Dnico+ entre el an7lisis nomottico y la tre lo paso muy sobrees launa base de un an7lisis de datos y descrip cin valioso ideogr7fica+ antinomia falsa.secundario -l modo relacional ya compilados. analgico de raConar alentado por el concepto de campo nos ;i #iptesis :ue encontraramos las mismas permite captar laes particularidad dentro de la generalidad y oposicio nes fundamentales+ en de particular entre el capital acadmico+ la generalidad dentro la particularidad+ #aciendo posible vinculado poder como sobre un los Hcaso instrumentos dede reproduccin ver el casoal francs particular lo posibleH+ y el capital intelectual @ vinculado al renombre cientfico+ como dice /ac#elard !5!A. ;e'or aun+ las propiedades pero #is tal tricas oposicin Dnicas aparecera del campo expresada acadmico de francs distintas Isu formas. alto QSe grado de centraliCacin y unificacin QLa institucional+ ra m7s o menos pronunciadaS capacidadsus de barreras un poder de ingreso bien delimitadasI lo convierten en un terreno acadmico desprovisto de fundamento cientfico para alta perpe mente apropicio para descubrir algunasode leyes $nidosS tuarse s mismo es mayor en Nrancia enlas -stados universa les :ue el funcionamiento de Tal Slo un tendencialmente estudio completoregulan podra revelarnos la respuesta. los campos. investigacin podra dar adem7s una respuesta emprica a la pregunta @planteada peridicamente+ tanto por la sociologa Se puede y se debe leer 9omo academicus como un norteamericana del sistema universitario francs como prode investigacin de cual:uier campo acadmico. grama por los usospor franceses deluna modelo como 8e #ec#o+ medio de meranorteamericano experimentacin mental+ instru mento de crtica del sistema francsA acerca etc.A de si puede el sistema el lector norteamericano @'apons+ brasileGo+ norteamericano+ se presenta a s mismoacomo #a cer el traba'o de :ue transposicin y descubrir+ travsm7s del competitivo y Hmeritocr7ticoH+ es m7s favorable a sobre la raCo namiento #omolgico+ un buen nDmero de cosas autono su ma cientfica respecto de las &or fuerCas sociales :ue sistema propio universo profesional. supuesto+ esto noel es de nin francs. gDn modo un suced7neo de un estudio cientfico completo del campo cientfico norteamericano. Kugu con la idea de Q-stoese no estudio plantea tambin el problema de la relacin de los realiCar pocos aGos atr7s? comenc a reunir acad da micos con el poder :ue seaS tos y documentos durante una estada previa en -stados $ni Tambin a:u necesitaramos tener a mediciones muy dos. -n a:uel entonces+ llegu incluso pensar en reunir un pre cisas de con la relacin de los acadmicos estadounidenses con e:uipo algunos colegas norteamericanos para tratar de las dominio diversas terico instituciones acumular todas las venta'as+ las del de un :ue forman parte de lo :ue yo lla3
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1C3 1CE Un a in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a

B pecificidad mo el Hcampo de la del estructura poderH. misma -n Nrancia+ del campo uno poltico cuenta con esta incomisiones dounidense+ dicadores como caracteriCado+ la pertenencia de manera a muy curiosa+ administrativas por el fe deralismo+ oficiales+ las la 'untas multiplicacin consultivas+ de @y los los sindicatos+ conflictosetc. entreA -n -stados dife rentes $nidos+ niveles pienso de:ue procesos uno tendra de decisin+ :ue prestar la ausencia atencin de a los partidos paneles de de cientficos iC:uierda yreconocidos+ de una fuerte los tradicin informes sindicalista+ especialiCa el dos papel y sobre dbil todo y debilitante las grandes de fundaciones los Hintelectuales filantrpicas pDblicosH e ins titutos @6ans de !1!A+ investigacin y as sucesivamente. poltica :ue 'uegan un papel crucial aun:ue A:uellos generalmente :ue desdeGan oculto mis enan7lisis la tareaade causa definir de su lasHfrancesi3 direc dadH ciones @cada generales veC :ue devisito investigacin. -stados $nidos+ Al respecto+ alguien mime #iptesis dice :ue sera Hen la:ue cultura los laCos de masas estructurales de -stados entre $nidos+ el campo el gusto universitario no diferen 2 y elentre cia campo posiciones del poder de son claseHA m7s fuertes no ven en -stados :ue lo $nidos. &or verdaderamen te supuesto+ importante #abra en ellos :ue tomar no es tanto en cuenta sus resultados otra diferencia: sustantivos la es3 co el proceso por el cual se #a llegado a ellos. Las HteorasH son mo programas de investigacin :ue no llaman a un Hdebate teri coH sinoBaSobre una la utiliCacin pr7ctica :ue las refute nocin de campo del poder+ mediante lao cual &ierre /our dieu busca aDn+ apartarse del molde sustancialista del concepto de Hclase domi generalice o+ me'or especifi:ue y diferencie su pretensin de gene nanteH+ vase /ourdieu !1!a+ especialmente pp. 42435"2? /ourdieu y >ac ralidad. 9usserl enseG :ue uno debe sumergirse en lo :uant !! ? y m7s aba'o+ en la parte 4+ seccin ". $na definicin preliminar parti cular encontrar en ello del lo poder invariante. Y Moyr @ !BBA+ :ue podra para ser la siguiente: H-l campo es un campo de fuerCas definido por la estructura del balance de fuerCas existente entre formas de poder+ asisti a las lecciones de 9usserl+ demostr :ue 6alileo no o entre diferentes especies de capital. -s tambin uninclinado campo de luc#as tu vo :ue repetir el experimento del plano parapor el po der entre los detentares de diferentes formas de poder. Se trata de un espacio de 'ue com prender el fenmeno deagentes la cada de los cuerpos. $n par go y competencia donde los e instituciones sociales :uecaso poseen la su ticular bien construido de'a de ser un caso ficiente cantidad de capital especfico @econmico y cultural en particularA para ocupar las posiciones dominantes dentro de sus respectivos campos Uel particular.
dison+ abril de !1!A.
campo econmico+ el campo de la administracin pDblica superior o el -sta La negacin Io denegacinI de las distinciones de clase ens mate do+ el2campo universitario y el campo intelectualV se enfrentan entre en es ria de cultura -stados $nidos tiene un largo yeste distinguido cuU...V trategias :ue en apuntan a preservar o transformar balance pedigree+ de fuerCas. yas races remontan a Toc:ueville y se aceleran conde la sacraliCacin de -sta luc#ase por la imposicin del principio dominante dominacin lleva+ las formas culturales la clase durante elpoder+ cambio de es+ siglo @Levine a cada momento+ a unde balance enalta el reparto de esto a lo :ue yo lla !11+ 8i;aggio !!traba'o bA. As+ 8aniel /ell @citado en 6ans p. por BA pudo mo una divisin del de dominacin. -s tambin una!2*: luc#a el princi escribir impunemente en !2): H-l arte Uen tanto representacin de la cul pio legtimo de legitimacin y por el modo legtimo de reproduccin de los tura de clase altaV #a vuelto crecientemente autnomo+ #aciendo delrea ar fundamentos de lase dominacin. -sto puede adoptar la forma de luc#as tista un poderoso del gusto por derec#oopropio? la Pubicacin so por les+ fsicas @como formador en las Hrevoluciones palaciegas las guerras de religin+ cialP del individuo @su clase social u otra posicinA yalas nodiscusiones determina su estilo e'emploA o de confrontaciones simblicas @como en sobre el de vida ni sus valores. &ara la mayor parte debettatores+ la sociedad U...V dic#aen la -u ranEing relativo de los U...V oratores+ sacerdotes+ y los caballeros+ proposicin general ser cierta todava. se #acecomo cada una veC estruc m7s evi ropa medievalA. U...V puede -l campo del poder est7 &ero organiCado dente :ue+ para una significativa proporcin de el la principio poblacin+ la relacin tura :ui7smica: la distribucin de acuerdo con dominante dede 'e3 la posicin social coneconmicoA el estilo cultural Iparticularmente si a uno piensa en rar:uiCacin @capital es inversamente simtrica la distribucin grandes magnitudes como la dominado clase traba'adora+ la clase media y la culturalAH clase al de acuerdo con el principio de 'erar:uiCacin @capital taI ya no se indita+ sostiene.H 8i;aggio $seem $niversidad @ !21A #an puesto eficaCmente @conferencia PT#e Nield of y &oWerH+ de >isconsin en ;a tal opinin fuera de combate.
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Ftra crtica+ planteada ya contra La distincin por algunos de sus comentaristas ingleses y norteamericanos+ es :ue los datos est7n fec#ados. 1 $no de los propsitos del an7lisis es descubrir las invarian tes trans#istricas o con'untos de relaciones entre estructuras :ue persisten dentro de un perodo #istrico claramente cir cunscripto pero relativamente largo. -n tal caso+ s los datos tie nen cinco o :uince aGos importa muy poco. La prueba es :ue la principal oposicin :ue emerge+ dentro del espacio de las disciplinas acadmicas+ entre la escuela de artes y ciencias por una parte y las escuelas de leyes y medicina no es otra :ue la vie'a oposicin+ descrita ya por Mant en -l conflicto de las faculta des+ entre las facultades :ue dependen directamente de los po deres temporales y deben su autoridad a una especie de dele social y las facultades :ue se fundamentan a s mismas gacin y cuya autoridad se basa en la premisa de la cientificidad @tpica ! de esta categora es la facultad de cienciasA. Ftra prueba+ tal veC la m7s slida+ de las proposiciones :ue sostengo en los dominios de la educacin y el an7lisis del consu mo cultural est7 dada por el #ec#o de :ue los sondeos llevados adelante con gran costo cada cuatro aGos por el ;inisterio de %ultura de Nrancia confirman regularmente los #allaCgos logra3
&or e'emplo 9offman !1B. KenEins @ !1B: p. )*A da una versin tan extrema de esta crtica :ue raya lo cmico: HLa laguna de tiempo entre la re coleccin de datos y la publicacin U...V vuelve al libro incomprensible para cual:uiera :ue no sea un delicado ar:uelogo cultural.H ! -n su Dltimo libro+ La noblesse dPXtat+ /ourdieu @ !1!a? tambin en /ourdieu y de Saint ;artin !12A emprende otra verificacin experimental de la durabilidad de los campos al mostrar :ue la estructura del campo de las grandes -coles francesas+ concebida como un con'unto de diferencias po sicionales ob'etivas y distancias entre las escuelas de posgrado de lite+ y en tre ellas y las posiciones sociales de poder :ue conducen a ellas y a las :ue ellas conducen a su veC+ #a permanecido notablemente constante+ casi idn tica de #ec#o+ durante el perodo de veinte aGos transcurrido desde !B1 #asta el presente+ no obstante la espectacular proliferacin de escuelas de ne gocios y la continua declinacin de la universidad. Lo mismo ocurre con la posicin y la estructura del subcampo del episcopado francs en el campo del poder durante el perodo !4)3 !1) @/ourdieu y de Saint ;artin !1"A.
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dos #ace veinticinco aGos @para gran irritacin de dic#o ;inis terioA por nuestros sondeos de la asistencia al museo+ de la pr7c tica de la fotografa o de las bellas artes+ etc. Yrara veC pasa una semana sin :ue se publi:ue un libro o un artculo :ue muestre :ue los mecanismos de reproduccin de clase :ue yo describ en los sesenta+ contra la representacin dominante del momento @en particular el perdurable mito de -stados $nidos como el pa raso de la movilidad socialA+ est7n vigentes en pases tan distin tos como -stados $nidos+ Suecia yKapn @/ourdieu !1!cA. Todo esto parece sugerir :ue si Nrancia es una excepcin+ co mo se #a dic#o con frecuencia en reaccin contra mi obra+ tal veC lo es slo en la medida en :ue #a sido estudiada de una manera excepcional+ es decir+ inconformista. &recisamente. 0umerosos comentaristas de diversos credos @entre otros+ /idet !2!+ 8i;aggio !2!+ %ollins !1 a+ KenEins !1"+ SulEunen !1"+ %onnell !14+ AronoWitCy 6iroux !1*+ >ac:uant !12+ 6art3 man !! A #an criticado sus modelos por ser excesivamente est7ticos y Hce rradosH+ de'ando poco espacio para la resistencia+ el cambio y la irrupcin de la #istoria. " 9omo academicus da al menos una respuesta parcial con su an7lisis de una ruptura poltica y social+ la protesta de ;ayo del B1+ :ue busca disolver la oposicin entre reproduccin y transformacin+ "" entre #istoria estructural e #istoria eventual.
") &or e'emplo+ %ollins !2!+ FaEes !1*+ %ooEson y &ersell !1*a y !1*b+ /rint y Marabel !1!+ Marabel !1B+ >eis !11 y Nine !! sobre -sta dos $nidos? /roady y &alme !!) sobre Suecia? ;iya'ima y otros !12 sobre Ka pn? Rupp y de Lange !1! sobre los &ases /a'os? y para un an7lisis #istrico y comparativo m7s amplio+ 8etleff+ Ringer y Simon !12. " 8os crticas representativas: Marabel y 9asley @ !22: p.44A sostienen :ue la de /ourdieu Hno es en absoluto+ propiamente #ablando+ una teora conflictiva de la educacin+ pues su es:uema no de'a ningDn lugar para la re sistencia de la clase traba'adora contra la #egemona cultural de la burgue saH? 6iroux @ !14: p. !"A asevera :ue al socilogo Hla dominacin de la cla se traba'adora U... V se le presenta como parte de una pesadilla orWelliana :ue es tan irreversible como in'ustaH. "" -sto es reconocido por Randall %ollins @ !1!: p.5B4A+ :uien previa mente #aba mandado a /ourdieu a #acer los deberes por su falta de inters por el cambio #istrico: H%on este an7lisis+ /ourdieu #ace un movimiento en ")
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6ustosamente admito :ue mis escritos pueden contener arguy expresiones :ue tornan plausibles los sistem7ticos mentos erro res de lectura :ue #an sufrido. @8ebo decir tambin con toda can dideC :ue en muc#os casos encuentro estas crticas llamativamente superficiales+ y no puedo evitar pensar :ue a:uellos :ue las #an formulado #an prestado m7s atencin a los ttulos de mis libros :ue al an7lisis real :ue stos desarrollan.A &or aGadidura al ttulo de mi segundo libro sobre el sistema educativo+ La reproduccin+ cu brutal concisin ayud a establecer una visin simplificada de ya mi visin de la #istoria+ pienso :ue algunas frmulas nacidas del deseo de romper con la ideologa de la Hescuela liberadoraH pue den parecer inspiradas por lo :ue yo llamo el Hfuncionalismo del peor de los casosH."4 8e #ec#o+ #e denunciado repetidamente tan to este funcionalismo pesimista como la des#istoriCacin :ue de de un punto de vista estrictamente estructuralista @por riva e'em/ourdieu !B1b+ !1)b y !12a: p. *B en adelanteA. 8e plo+ manera similar+ no veo cmo las relaciones de dominacin+ ya sea material o simblica+ podran operar sin implicar+ sin activar una
resistencia. Los dominados+ en cual:uier universo social+ pueden e'ercer
siempre una cierta fuerCa+ en tanto :ue pertenecer a un campo sig por definicin ser capaC de producir efectos en l nifica @aun :ue slo sea para generar reacciones de exclusin por parte de a:uellos :ue ocupan las posiciones dominantesA. "5
direccin a salvar una brec#a en sus obras anteriores U... yV se coloca en el camino #acia un an7lisis m7s din7mico.H "4 F lo :ue Ko#n -lster @ !!): p. 4A llama una Hsociodicea invertidaH basada en Hla presuncin de :ue todo es para peor en el peor de los mundos posiblesH. "5 Se #a vuelto costumbre de la sociologa educativa+ casi un rito+ contra poner el modelo de la Hreproduccin estructuralH de /ourdieu @por e'em plo+ ;cLeod !12+ >exler !12+ %onnell !14: p. * A a aproximaciones :ue resaltan Iy a menudo celebranI la resistencia+ la luc#a y la Hpraxis creati vaH de los dominados+ posicin :ue a menudo se atribuye a escritores aso ciados con el /irming#am %entre for %ontemporary %ultural Studies IRi c#ard 9oggart+ Stuart 9all+ 8icE 9ebdige+ &aul %orrigan+ &aul >illis+ Ko#n %larEe+ etc.I o a ciertas ramas del marxismo franEfurtiano. Noley @ !1!: p. 41A seGala :ue >illis Ha menudo es celebrado a:u en -stados $nidos
1D2 Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1C5
@ !2BA y /ourdieu y &asseron @ !22AH. -sta oposicin representa muy mal tanto la posicin de /ourdieu @como lo sostuve m7s arriba? vase tambin T#apan !11+ y 9arEer+ ;a#ar y >ilEes de!!)A la rec#erc#e sciences sociales+ resumiendo los principales #allaCgos demar su libro como suen relacin con la escuela de /irming#am. -n primer lugar+ el Aprendiendo a traba'ar. Tambin Stuart 9all @ !22: pp."13"!A estaba al tanto cado nfasis de /ourdieu en la Hfuncin conservadoraH de la escolaridad pro de la obrade desu /ourdieu+ inclinado a favor de ella @en parte gracias a la frase mediacin viene deseo dee Htorcer la vara en otra direccinH+ para usar una de de Raymond >illiams+ :ue #aba su propio traba'o al seminario de ;ao Tse Tung :ue l es afecto a presentado citar con 7nimo de provocacin. -sto debe en /ourdieu la decir+ Xcole contra normale y publicado tambin en Actes de lalos rec#erc#e tenderse+ en vale el teln de fondo del clima terico de sesenta+en !22A. Ric#ard 0ice+ ellas principal traductor de /ourdieu+ traba' enideologaH el /irming un clima sofocado por ideas de logro+ meritocracia y Hfin de la @/ourdieu !1!cA. /ourdieu elige deliberadamente enfatiCar esas funciones y #am %%S a mediados de los setenta+ donde #iCo circular tempranas traduccio procesos son menos y cuya eficacia es en gran parte un Texis+ efecto %%%S del nes de los :ue artculos clave visibles de /ourdieu @por e'emplo+ TWo /ourdieu estar ocultas a la argumentarse incluso :ue esta es un Stenciled paper nZvista 5B+ @podra !22A. -n su introduccin editorial al inclinacin nDmero de 'u principio cientfico autoconsciente :ue da dedicado forma a toda lio de !1) de ;edia+ %ulture and Society a la esta obraobraA. de /ourdieu -n segundo lugar+ la resistencia activa por parte de los estudiantes puede @vol."+ nZ 4: p. ")1A+ 6arn#am seGala la Hnotable congruenciaH de la Hempre entrar en connivencia+ a menudo lo #ace+ en con reproduccin clase y las sa de /ourdieuH con la y posicin defendida ella mismo nDmerode por %orrigan 'erar:uas de gnero+ talun como lo demuestra #ermosamente >illis !22A en su y >illis+ viendo en ello movimiento H#acia el cumplimiento de@a:uella pro monografa Hcultura antiescolarH de la clase traba mesa de una sobre teorala propiamente marxistade delos la Hmuc#ac#osH cultura y de una pr7ctica 'adora en una poltica ciudad industrial brit7nica cultural y una basadas en ellaH. @segDn lo expresa /erger U !1!: p. "* >illis Hdescribe etnogr7ficamente la interpenetracin de P#abitusP y Pac 1)V+ -n su an7lisis de las transformaciones de las pr7cticas maritales en su re cinP :ue /ourdieu delinea tan persuasivamente en trminos tambin gin natal en el /earne+ /ourdieu @ !1!b: pp. ")3"*A muestra tericosH? :ue #an sido la [olberg !!): p. *1A. Al final+ se trata de una cuestin emprica+ no concep relativa autonoma y la clausura del microcosmos del campesinado local @dbil tual+ ya sea :ue la resistencia se las apaGe para dar vuelta los patrones existentes penetracin de las relaciones de mercado+ aislacin geogr7fica reforCada por es de dominacin o no. -l propio /ourdieu con frecuencia #a expresado sorpre casas rutas de transporte+ aislacin cultural debida a la ausencia de formas mo sa+ incluso perple'idad+ ante el grado en :ue las estructuras de la ine:uidad de dernas de comunicacinA las :ue permitieron y tornaron eficaC una forma de clase permanecen impermeables a la mediacin individual de los estudiantes? resistencia cultural capaC de instalar los las valores campesinos no simplemente vase por e'emplo+ su an7lisis de cmo preferencias culturales y polticasco de mo alternativa sino como antagonista de la cultura urbana dominante @vase los estudiantes en las escuelas de lite francesas ayudan a perpetuar su posi tambin el an7lisis del uso!1!a: de la fotografa por los rgidos campesinos en /ourdieu y cin relativa @/ourdieu pp. ""*3B5A. Los determinismos :ue otros Suaud !21A ofrece un detallado an7lisis #istricono del impacto de resalta!B*A. son para l @ #ec#os observables :ue tiene :ue reportar+ importa la HaperturaH @o moderniCacinA de los espacios de la pr7ctica cu7nto puedan desagradarle @vase m7s aba'o+sociales seccinlocales BA. religiosa y las vocaciones sacerdotales en la Oende rural? &in\on @ !12A+ por Ninalmente+ /ourdieu y el grupo de /irming#am #an mantenido tempra contraste+ explica dialctica de la sugieren transformacin econmica y de la m7s resilien nas relaciones dela cooperacin :ue una complementariedad bien cia cultural en la comunidad de Aveyron durante la era la e'emplo+ posguerra. :ue una oposicin entre sus rural traba'os @-ldridge !!): p. 2)A.de &or la La obra de /ourdieu sobre el @subAproletariado urbano y la el cultura campesinado abor traduccin de T#e $ses of Literacy+ el cl7sico estudio de de la clase tra da en detalle las condiciones de el la primer resiliencia y la resistencia ba'adora escrito por Ric#ardsocio#istricas 9oggart @ !B2A+ director del %entre+cul fue tural en el contexto colonialismo @/ourdieu y Sayad !B5+ /ourdieu !2!cA. publicada @con una del larga introduccin de Kean3%laude &asseronA en la serie di Oase su an7lisis de la magia como en una forma detan resistencia a como la mo rigidatambin por /ourdieu en Xditions de ;inuit+ una fec#a temprana nopoliCacin los medios de produccin y manipulacin de los bienes religio -n !22+ a pedido de /ourdieu+ &aul >illis !2). public un de artculo en Actes sos @/ourdieu !2 bA.
ven a travs de los o'os Ies decir los #abitusI de los La lgica del a'uste de las disposiciones a la posicin nos dominan tes o los dominantes dominados+ esto es+ menos de lo :ue los permite entender cmo pueden los dominados ex#ibir m7s intelectuales #abran aviCorado. 8ic#o esto+ no se puede negar su misin @y menos resistencia y subversinA :ue a:uellos :ue los :ue existen disposiciones a resistir? y una de las tareas de la so ciologa+ precisamente+ es :u condiciones por volver a someter a an7lisis la examinar sub'etividad+ba'o el voluntarismo+ esto es+ la gente+ es tas la #eroica disposiciones clase traba'adora. lleganU...V a constituirse Rescata el an7lisis socialmente+ de clase del a determinis ser mo estructural de los Ptericos de la reproduccinP como /oWles y 6intis "* &ero efecti vamente originadas y a tornarse polticamente posibles.
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yendo en direccin de una especie de populismo espontaneista+ las teoras de la resistencia @6iroux !14 y Scott !!)+ por e'em ploA a menudo olvidan :ue los dominados rara veC escapan a la antinomia de la dominacin. &or e'emplo+ oponerse al siste ma escolar como los Hmuc#ac#osH de la clase obrera inglesa analiCados por >illis @ !2*A+ por medio de la bufonada+ la be lla:uera y la delincuencia+ es excluirse a s mismo de la escue la y encerrarse a s mismo en la propia condicin de domina do. &or el contrario+ aceptar la asimilacin adoptando la cultura escolar e:uivale a ser cooptado por la institucin. Los dominados est7n condenados muy a menudo a estos dilemas+ a elegir entre dos soluciones :ue+ desde un cierto punto de vis ta+ son igualmente malas @lo mismo se aplica+ en un sentido+ a las mu'eres y a las minoras estigmatiCadasA. "B -n el dominio de la cultura+ #ablando #istricamente y en amplio+ esto se traduce en una alternativa entre la sentido ce lebracin o la canoniCacin de la Hcultura popularH por un la do+ cuyo lmite #iperblico es la &roletEult :ue entrampa a la clase traba'adora en su ser #istrico y+ por otra+ lo :ue yo llamo
&#illipe /ourgois @ !1!: pp.B"!+ B"2A ofrece una contundente ilustra cin de esta antinomia de la dominacin en su estudio sobre la Hcultura del te rrorH instaurada por los dealers de cracE al este de 9arlem para operar exitosa mente en la floreciente economa de las drogas ilegales. ;uestra cmo Hla violencia+ el crimen y el abuso de sustancias :ue invaden la ciudad interior pue den entenderse como manifestaciones de una Pcultura de resistenciaP a la co rriente dominante de la sociedad blanca racista y econmicamente excluyente. -sta Pcultura de resistenciaP+ no obstante+ desemboca en una opresin y una au3 todestruccin mayor. U...V Tr7gicamente+ es ese mismo proceso de luc#a con tra Iy aDn as dentro deI el sistema lo :ue exacerba el traumaH del g#etto es tadounidense contempor7neo. Ftro an7lisis sobre los efectos antiintuitivos de la resistencia de clase se funda en el estudio de &ialoux @ !2!A sobre las estrate gias de mercado laboral de la'uventud de la clase traba'adora en los estigmati Cados proyectos #abitacionales del H%inturn ro'oH parisino. &ialoux demuestra :ue la resistencia a la sobreexplotacin y el rec#aCo de la indignidad cultural y personal :ue implicara tradicionalmente el traba'o fabril lleva a esta 'uventud a aceptar+ incluso a buscar activamente+ formas degradadas de traba'o tempora rio @travail intrimaireA :ue se corresponden estrec#amente con las necesi dades de un creciente segmento de los empleadores industriales y termina por reasegurar su marginalidad social y econmica.
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1DC Una la sociologa so)iolog0a refle,i-a 1DD !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1DE $nain-ita)i/n invitacin a a la reflexiva
"1 Hpopuli3culturaH+ esto es+ polticas de ascenso cultural dirigidas Su por rec#aCo de lacomo nocin desus Hcultura #a sido tanto su poca por tradiciones filosficas y polti aa proveer a los dominados el acceso a bienes de la cultura do popularH do algunos como elitista o lo incluso polticamente conservadora. s por nacionalesA. Sin importar :ue yo piense de denuncia esta dicotoma+ minante o+ al menos+ a una versin degradada de esta cultura Q8nde separa usted ante esta cuestinS existe en la realidad en forma de 'erar:uas inscriptas en la ob @transformar a los traba'adores en a pe:ueGoburgueses Acusarme+ como se #a #ec#o veces+ de consagrar la dife 'etividad de los mecanismos sociales @tales como las suscrip sanciones tores del /ols#oiA. -ste problema es muy perturbador y rencia entre laacadmicoA+ as llamada as cultura popular y la HaltaH de los es del mercado como en la sub'etividad com pie'o+ y resulta sencillo ver por :u los debates sobre este asun cultura+ en suma+ de ratificarla superioridad de la cultura burguesa @o :ue :uemas clasificaciones+ sistemas de preferencias y gustos+ to a menudo revelan m7s sobre a:ullos :ue se embarcan en lo contrario+ dependiendo si uno :uiere dar'erar:uiCados. a entender :ue 4) todo el mundo sabe @en lade pr7cticaA :ue est7n ellos Isobre su relacin con la escuela+ con la cultura con la es un0egar HrevolucionarioH o dicotomas un conservadorA es ignorar la y pasar verbalmente valorativas es #acer "2 el HpuebloHI :ue de-l sudominado aparente ob'eto. distin cin Weberiana entre un 'uicio de valor una referencia a e moralidad por acerca poltica. deylos campos artstico &odramos decir+ de ciertas exaltaciones populistas de va lores @>eber !5!A. #a -llo e:uivale esa a confundir una referencia intelectual siempre practicado forma radical de la a Hcultura popularH+ :ue son las HpastoralesH de nuestra poca.con valores :ue los agentes realmente producen ob'etivamente esnobis mo :ue consiste en re#abilitar culturas socialmente inferiores %omo pastoral+ de acuerdo con lacientfico definicin de los -mpson un de valor desliCado por el :ue estudia. o 'uicio losla gneros menores de la cultura legtima @pinsese+ por @A:u !4*A+ ofrecen una inversin simulada de los valores encontramos una de defensa las grandes dificultades del %octeauA. discurso e'emplo+ en la ingeniosa del 'aCC :ue #iciera dominan tes y producen la ficcinno denos unadiscursos unidad del mundo social+ sociolgico. La mayora de los sobre el mundo social 8enunciar la 'erar:ua lleva a ninguna parte. Lo :ue me diante la cual se confirma a los dominados en su subordinacin apuntan a decir no a:uello :ue las realidades consideradas @el de cambiarse son las condiciones :ue #acen :ue esta 'erar:ua be y-stado+ a los dominantes en su superordinacin. %omo una religin+ la escuela+ etc.A son+ lo :ue valen+ si son exista+ la tanto en la realidad como en las sino mentes. 8ebemos Ino celebra cin invertida de los principios :ue subyacen a las 'erar:uas buenas o malas. %ual:uier discurso cientfico :ue se #e de'ado nunca de repetirloI traba'ar para universaliCar en la sociales+ lalas pastoral confiere a los dominados una nobleCa baofrece enuncie es propenso acondiciones ser percibido sea como ratificacin o nos realidad deya acceso a lo :ue el presente 4 sada en su a'uste a su condicin y en la sumisin al orden denun cia. :ueen #elugar sido acusado tanto de celebrar la de 8e m7smanera universal+ de #ablar de ello. esta blecido @pinsese envalores el culto@al del argotde o slang y+ de manera m7s cultu ra dominante y sus costo un radical general+ del Hlengua'e popularH+ del ensalCamiento de malentendi do de la nocin de legitimidadA como de glorificar passiste el estilo de los campesinos de antaGo o+ en otro gnero+ de la descripcin 4) vida popular @basado+ e'emplo+ mi an7lisis del -l estudio #istrico por de LaWrence >. en Levine @ !11A sobre laalmuer HsacraliCa3 "! glorificadora del underground criminal y+ #oysi en da en ciertos cinH de clase las bellas artes revela+ en el caso de loscomo -stados $nidos+ el proceso Co en la traba'adoraA. Actuar bastase rec#aCar por el cual la distincin entre alta y ba'a cultura fue instituida progresivamen crculos+ la veneracin de la mDsica en el discurso la dicotoma entre alta cultura y cultura te ba'o la forma de organiCaciones y categoras de 'uicio y apreciacin estti rapA. popular existente la realidad para desaparecer es creer en la cos. Oaseen tambin 8i;aggio !!#acerla b. 4 magia. -s una forma ingenua de utopismo moralismo @8eWey+ -n otra parte+ /ourdieu @ !!)4: pp. 41*31BAo pregunta: HQRu #ace "2 -n una conferencia sobre HLos usos del Pesttica PpuebloPH+ /ourdieu @ !12a: mos+ por e'emplo+ cuando #ablamos de una popularP o cuando a to por muy loables sus en materia de arte p. 1)costa Uen espaGol: p. :ue *4VAfuesen sostiene :ue intenciones los sobre lolo HpopularH no y da :ueremos atribuirle al PpuebloP @lediscursos peupleA+ a :uien trae sin cuida educacin+ no escap a esta clase de moralismo pueden elucidarse sin reconocer :ue esta nocin es primero :ue nada de unlas do contar con ella+ una Pcultura popularPS Flvidando afectarestimulado la epo'
bastin en la luc#a dentro del campo diferentes representa condiciones sociales de la epo' de intelectual: los interesesHLas pr7cticos :ue afectamos cuan ciones de Pel puebloP as esttica como otras tantas expresiones do "1 desliCamos unaaparecen apreciacin pura+ lisa y llanamente transforma universaliCamos das @en funcin de las censuras ysi normas formales propias decon cada campoA HLa cuestin no saber #aysituados o no una popularP para m. La el caso particular en eles :ue estamos o+Pcultura para #ablar un poco m7s de una relacin fundamental con el pueblo :ue depende de la posicin ocu cuestin es saber si existe algo :ue se pareCca a a:uello :ue la gente pone de rudeCa+ de una manera inconsciente y completamente terica le concedemos pada en campo los la produccin culturalV m7s ba'o el el rtulo de de Pcultura popularP. YUde a esta pregunta mi respuesta es es noH a todos los #ombres y especialistas mu'eres el privilegio econmico y socialIy+ :ue precon3 ampliamente+ en el campo socialI as como de la trayectoria :ue condu'o a @/ourdieu !1)b: p. *A. dicin del punto de vista esttico puro y universal. U...V La mayora de las "! esaobras posicinH. &ory una crtica@de la nocin dela Hlengua'e popularH @yHpopulis argotA 6rignion &asseron !1!A analiCan del #umanas :ue estamos acostumbrados a doble tratar tentacin como universales Ila de acuerdo con estos lineamientos+ esto es+ como una construccin intelec moH @la de la y la integridad depuede las formas de ley+ lacelebracin ciencia+ las invertida bellas artes+ la autonoma tica+ la religin+ etc.I no ser disocia tual+ nacida de la acadmica+ destruye la de realidad misma :ue a lada cultura popularA y el acadmico HmiserabilismoH @la reduccin la cultura popular del punto dedistancia vista y de :ue las condiciones sociales y econmicas proclama captar+pasivo vase de HQ9a dic#ocultural usted PpopularPSH @en /ourdieu !! eA. un efecto lateral la regla de la las clase dominanteA. :ue #icieron posiblesH.
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$sted est7 consciente de :ue #ay lecturas de primer grado de La dis o de LPamour de lPart @/ourdieu !15a? /ourdieu+ 8arbel y tincin Sc#napper !BBA :ue retratan la sociologa como una ma:uinaria b lica contra la cultura y al socilogo como el alto sacerdote beocio del odio al arte y la filosofa.
Si pudiera expresarme en trminos tan pretenciosos+ dira :ue esto es confundir al iconlogo con el iconoclasta. %on to da sinceridad+ no puedo negar :ue una cierta iconoclastia del creyente desencantado pudo #aber facilitado la ruptura con la creencia primaria :ue es necesaria para producir un an7lisis ob'etivador de las pr7cticas culturales @y de las pr7cticas filos ficas y artsticas en particularA .&ero las transgresiones especta culares y las provocaciones agresivas Ilas cuales algunos artis tas convierten en HmanifestacionesH artsticasI pueden ser siempre expresiones de una fe desilusionada vuelta contra s misma. Lo :ue es seguro es :ue el dominio de las pulsiones ico nol7tricas e iconocl7sticas es la condicin primaria para el pro #acia el conocimiento de la pr7ctica y la experiencia greso ar tstica. %omo la teologa negativa+ el ni#ilismo artstico no de'a de ser otra manera de sacrificarse al culto del 8ios del Arte. @-s to se podra mostrar con muc#a claridad revelando cmo+ no importa cuan liberadoras e iluminadoras puedan ser+ las ful guraciones y fulminaciones de 0ietCsc#e contra la cultura y la educacin siguen atrapadas dentro de los lmites vinculados a sus condiciones sociales de produccin+ esto es+ a la posi cin de 0ietCsc#e en el espacio social y+ m7s especficamente+ dentro del espacio acadmico.A Yo creo :ue una ruptura definitiva con las formas m7s in de creencia artstica es condicin necesaria para la genuas po sibilidad misma de constituir al arte y a la cultura como ob'eto. -sto explica por :u el socilogo del arte resultar7 siempre a los creyentes o a esos fariseos de la cultura :ue+ como #emos visto recientemente tanto en -stados $nidos como en Nrancia+ se alCan en defensa de la Alta %ultura @o los 6randes Libros+ etc.A+ por igual distantes de la liberada desafectacin del amante aris tocr7tico como lo est7n de la provocativa libertad del artista de
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vanguardia. Sin :ue #aga falta decirlo+ si a veces me ocurre sen tirme cerca de este Dltimo Ital veC en virtud de una #omolo ga de posicinI yo no tomo posicin en el campo artstico propiamente #ablando. @&ocos aGos atr7s+ rec#ac la oportu nidad de colaborar con el pintor conceptual Alain de Mrily+ :uien desde a:uel entonces se #a for'ado un nombre en 0ue va YorE. Ruera ex#ibir un cuadro estadstico tomado de mi li bro LPamour de lPart 'unto con una grabacin de un di7logo en tre el artista y el socilogo.A 8e manera :ue+ aun:ue como HamanteH del arte tengo preferencias entre pintores involucra dos en el campo @lo :ue significa :ue no soy indiferente o+ peor aDn+ sistem7ticamente #ostil al arte+ como a algunos les gusta ra pensarA+ no intervengo en el campo sino :ue+ m7s bien+ lo tomo como ob'eto. 8escribo el espacio de posiciones :ue lo constituyen como un campo de produccin de este fetic#e mo derno :ue es la obra de arte+ esto es+ como un universo ob'eti vamente orientado #acia lao produccin de creencia en la obra de arte @/ourdieu !1)aA. @8e all la analoga+ :ue a menudo #a impactado a los analistas+ entre el campo artstico y el campo religioso. 0ada se parece m7s al peregrina'e #acia el santo se pulcro :ue uno de esos via'es a SalCburgo :ue los operadores 4" tursticos organiCar7n por millares para el aGo de ;oCart.A Slo entonces+ como lo #ice para el campo literario en la po ca de Nlaubert o el campo artstico en la de ;anet @/ourdieu !14d+ !12'+ !11d+ !12iA+ puedo plantear la pregunta por la relacin entre el espacio de posiciones ocupadas por los dife rentes productores y el espacio de sus obras @con sus temas+ for ma+ estilo+ etcteraA. -n suma+ observo :ue las tomas de posicin @preferencias+ gustoA se corresponden estrec#amente con las posiciones ocupa das en el campo de la produccin por parte de los productores y
4" HLa sociologa de la cultura es la sociologa de la religin de nues tro tiempoH @/ourdieu !1)b: p. !2A. Oase especialmente HAlta costura y alta culturaH y HQ&ero :uin cre a los creadoresSH en /ourdieu !1)a: pp. !B3")B+ ")23" ? y !11b.
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en el espacio social por parte de los consumidores. -sto e:ui a decir :ue todas las formas de fe artstica+ ya sea la creen vale cia ciega o la piedad farisea+ o bien la creencia libre de las ob servancias del ritualismo cultural @a la :ue una sociologa purgante puede proporcionar accesoA+ tienen condiciones so de posibilidad. -sto asesta un golpe devastador a la re ciales presentacin mstica del HencuentroH artstico y al culto primor dial del arte y del artista+ con sus lugares sagrados+ sus ritos superficiales y sus devociones rutiniCadas. Y es particularmen te devastador para todos esos H#umildes #ombresH de la cultu ra :ue se cuelgan desesperadamente de los Dltimos vestigios de diferencia+ esto es+ la cultura #umanista+ el latn+ ortografa+ los cl7sicos+ Fccidente+ y as sucesivamente. Q&ero :u puedo #a cer yo al respectoS Lo Dnico :ue puedo an#elar es :ue la crti ca iconoclasta+ :ue puede utiliCar las armas del an7lisis sociol gico+ sea capaC de promover una experiencia artstica libre de ritualismo y ex#ibicionismo. As :ue su obra no es una Hcondenacin absoluta de lo esttico mo co una mera seGal de clase y una conspicua consumicinH @Kameson !!): p. 4"? tambin /Jrger !!)+ 6arn#am !1BA+ ni nos sentencia a un relativismo igualador. &or supuesto :ue no. -l campo artstico es el sitio de un ob'etivamente orientado y acumulativo+ productor proceso+ de obras :ue+ de purificacin en purificacin+ de refinamien to en refinamiento+ alcanCan niveles de realiCacin :ue las po decididamente aparte de otras formas de expresin nen ar tstica :ue no son el producto de tal #istoria. @Tengo un posfacio indito a La distincin donde ataco el problema del relativismo cultural. Lo retir del libro por:ue pens: #e efec tuado un cuestionamiento crtico de la creencia esttica+ del fetic#ismo del arte compartido y a#ora+ en el final mismo+ Qles dar una escapatoriaS Q-l 8ios del Arte #a muerto y yo voy a resucitarloSA 8urE#eim @ !B*A plantea la cuestin en Las formas elemen tales de la vida religiosa cuando pregunta Qno #ay algo universal
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acerca de la culturaS S+ laascesis. -n todas partes la cultura se erige contra la naturaleCa+ esto es+ por medio del esfuerCo+ el e'ercicio+ el sufrimiento? todas las sociedades #umanas ponen la cultura por encima de la naturaleCa. 8e manera :ue si pode mos decir :ue las pinturas de vanguardia son superiores a las litografas de los mercados de barrio es por:ue estos Dltimos son un producto sin #istoria @o el producto de una #istoria ne gativa+ la de la divulgacin del arte elevado de la poca prece denteA+ al tiempo :ue las primeras slo son accesibles a condi cin de dominar la #istoria relativamente acumulativa de las producciones artsticas previas+ esto es+ la interminable serie de rec#aCos y trascendencias necesarios para alcanCar el presente @como ocurre+ por e'emplo+ con la poesa como antipoesa o antipoticaA. -n este sentido podemos decir :ue el arte HelevadoH es m7s universal. &ero+ como #e seGalado+ las condiciones de apropia cin de este arte universal no est7n universalmente situadas. -n LPamour de lPart #e mostrado :ue el acceso al arte HelevadoH no es una cuestin de virtud o don individual sino de aprendiCa'e 44 @de claseA y #erencia La universalidad de los estetas cultural. es el producto del privilegio+ pues tienen un monopolio sobre lo universal. &odemos aceptar :ue la esttica de Mant sea ver dadera+ pero slo como una fenomenologa de la experiencia esttica de a:uellos :ue son el producto de sE#ol+ el ocio+ la dis tancia respecto de la necesidad econmica y la urgencia pr7c tica. Saberlo lleva a una poltica cultural :ue es exactamente el opuesto del HabsolutismoH de los caballeros de la %ultura cons tituidos como la prerrogativa de unos pocos agraciados @/loomA como as tambin del relativismo de algunos :ue+ olvidando in en su teora y en su pr7ctica diferencias inscriptas en cluir la
H-l socilogo establece+ terica y experimentalmente+ :ue U...V en su forma aprendida+ el placer esttico presupone aprender y+ en este caso par ticular+ aprender mediante la familiariCacin y el e'ercicio+ de manera :ue es te placer+ un producto artificial del arte y el artificio+ :ue se experimenta o se supone :ue se experimenta como si fuese natural+ es en realidad un placer cultivadoH @/ourdieu y 8arbel !BB: p. B"A.
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1D5 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1E1 1E2 Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a
an7li sis de posiciones en la trato estructura explican transformacin -n las 9omo academicus de explicar+ lola me'or posible+ la Q&ero cu7lesdel podran las bases sociales de seme'ante poltica de esta crisis deestructura. ;ayo B1 y ser al mismo tiempo destacar algunos de los cultu ralS Q&odemos esperar raConablemente :ue a:uellos :ue tienen un mono elementos de un modelo invariante de las crisis o las polio sobre lo universal traba'en para socavar su propio privilegioS usted del clarificar de manera general el lugar de la revolucio nes. Q&uede -n el curso an7lisis de estem7s acontecimiento especfico #isto Tal decantidad #ec#o+Suna las principales contradicciones ria en sues+ pensamiento descubr una de de propiedades :ue me parecen de de cual:uier poltica cultural. &odemos enumerando or den general. Fbviamente+ -n primer sta es lugar+ una pregunta :ue la seguir crisis inmensamente interna a la las es trategias de mala fe mediante las cuales los privilegiados de la 45 univer comple 'a+ sidad :ue fue slo el producto puedo responder del encuentro en los de trminos dos crisis m7s parciales generales. cultura tienden ala perpetuar su entre monopolio+ a menudo apa pro vocadas /aste decir por:ue evoluciones separacin separadas+ laautnomas. sociologa y &or la ba'o #istoria una la parte es riencia de sacrificarlo: ya sea condena causada verbal de la desposesin una tenemos divisin una desastrosa+ crisis dentro y :ue de est7 la totalmente facultad desprovista por los de cultural @#oy en da atribuida a la alegada bancarrota efec 'ustifica tos cin del epistemolgica: r7pido y masivo toda crecimiento sociologa de debera sus filas sery#istrica pordel lassistema y escolarA o las re#abilitaciones+ tan espectaculares como de la tensio to #istoria nes da resultantes sociolgica. entre sus 8e categoras #ec#o+ una dominantes de las funciones y subordinadas: inefi caces+ :ue apuntan a :ue universaliCar culturales los teora profesores de los campos titulares+ los propongo ad'untosexigencias es y los #acer ayudantes :ue la oposicin de pr7cti sin unlversaliCar las condiciones :ue las #acen cos. entre &or reproduccin otra parte+ y encontramos transformacin+ una crisis lo est7tico del cuerpo y lo din7mico ase:uibles. estudian til o estrucura debido a una e #istoria amplia segama desvaneCca. de factores+ %omo :ue incluyen de la %ada veC :ue tratamos con la cultura+ el trat arte+ o la ciencia+ sobre demostrar produccin lo empricamente dede graduados+ mi investigacin la y devaluacin sobre de mayor sus el campo credenciales+ por no #ablar laen filosofa la sociologa+ es la necesi literario los francs cambios en laen poca las relaciones de Nlaubert de@/ourdieu gnero+ etc.!14d+ -stas crisis !12i+directo !12'+ dad de e'ercer la vigilancia reflexiva: ob'etos de inters parcia les+ !11dA+ locales no convergieron+ podemos captar proveyendo la ob'etos din7mica una de los base un absorben campo para alianCas si no es para pensadores y cientficos+ :ue profun co yunturales. mediante -s un La an7lisis crisis se sincrnico esparci entonces de su estructura lo largo y+ de romper lneas damente. especialmente necesario+ en a estos casos+ simult7nea muy mente+ determinadas+ no podemos#acia captar ciertas esta estructura instancias sin deun produccin an7lisis con las representaciones espont7neas vigentes en el mundo sim #ist in blica rico+ esto en particular es+ incumbe gentico @las de estaciones constitucin de radio y cultura+ y de televisin+ las tensiones la igle :ue telectual. Le a lasu sociologa de la del arte+ de sia+ existen y asentre sucesivamenteA+ posiciones esto es+ suen seno+ todos as esos como universos entre :ue dic#o enpro los la ciencia+ de las la filosofa+ deen todas las obras culturales :ue campo #aba y otros un conflicto campos+incipiente y en especialmente entre :uienes el campo detentaban poder. claman su universalidad+ suma+ llevar a cabo la del ruptura+ sin la legitimidad del dolorosa discurso y distincin los nuevos contendientes. importar cu7n pueda ser para :uien la produce como La artificialidad de la entre #istoria y sociologa as tambin para los dem7s+ con la doxa acadmica y con todas es m7s evidente en yo el nivel m7s alto la disciplina: pienso :ue 8e manera :ue nunca de' de de advertir las contradicciones las ideologas HprofesionalesH de los profesionales del pensa los grandes #istoriadores son tambin grandes socilogos @y y los conflictos :ue tienen lugar en el campo acadmico y a miento. -sta es la raCn por ladiversas :ue #e cambios dado a estos ob'etos un menudo viceversaA. &ero por raCones setravs sienten :ue son la verdadera raC de los continuos a demenos los lugar privilegiado+ el tipo de prioridad absoluta :ue ocupan en inclinados :ue los a socilogos for'ar conceptos+ a construir cuales se perpetDa s mismo+apermaneciendo m7s invariable mi obra. mo delos oaa producir tericos o metatericos m7s o de de lo :ue primeradiscursos vista pudiera parecer. La nocin misma me nos pretenciosos+ pudiendo enterrar ba'o elegantes narraciones campo implica :ue trascendemos la oposicin convencional 9omo academicus no es slo un e'ercido de reflexividad pues en tre estructura e #istoria+ conservacin y transformacin+ metdi ca. relaciones $sted tambin all el problema de la crisis #istrica+ la 45 las de ataca poder :ue conforman laextensa estructura Oanse elementos para una respuesta m7s en /ourdieu y pregun ta acerca de si la ciencia social puede explicar+ al menos parcialmente+ lo %#artier !1!+ /ourdieu+como %#artier propor cionan sustento tanto a la resistencia a la dominacin a y 8arnton !1*+ y /ourdieu !1)d.
realidad+ meramente ratifican aceptan el #ec#o la despose la resistencia a la puede subversin+ como podemos ver de claramente :ue a primera vista parecery una coyuntura contingente+ un en sin cultural de la mayora: un programa tico o poltico :ue acon ;ayo del singular B1. La circularidad es tan slo aparente+ slo se tecimiento o una serie dea:u acontecimientos+ y enfrenta y la apunte universaliCar las condiciones de acceso a lo :ue cues necesita entrar en el detalle de entre una coyuntura #istrica tin m7sageneral de las relaciones la estructura social y el el cambio pre sente nos ofrece como m7s universal /ourdieu particu lar para ver cmo unaslo luc#as :ue slo @vase puede elucidar un!!)eA. #istrico.
1EC Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a 1EE Una 1ED !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
conferencia estu concluyente titulada H9uelga y accin polticaH en un colo:uio dios 41#istricos sobre el campo artstico francs a finales del siglo ,I,+ y /ourdieu !1!a+ organiCada /ourdieu y por >ac:uant !!des + y Sciences m7s aba'o+ sobre Oase #istoria social europea la ;aison deen la las de varios #istoriadores culturales seccin y sociales Inmedia3 *. fundamentales. lP9omme+ del :ue participaron 9obsbaWm+ T#ompson y Tilly.
los compromisos :ue con frecuencia van -. de&. laT#ompson+ mano de la arraigada suspicacia para con las grandes leyes tendenciales :ue tamente pienso en gente como 0orbert -lias+ -ric9obs dis crecin. &or otra parte+ en el presente estado de las ciencias so #an florecido en el marxismo y sus rivales macroscpicos @el baWm+ >iliam 9. SeWell+ ;os#e LeWin+ Alain %orbin+ o incluso ciales pienso :ue demasiado a menudo la el clase de es %#ar tructural3funcionalismo+ el desarrollismo+ #istoricismo+ etc.A. les Tilly @y podra mencionar a muc#os m7sA. 4* -stos #istoriadores com Hmacro#is toriaH :ue muc#os socilogos practican cuando -ntre refle'os centrado profesionales :ue trato de inculcar est7 la des de partenlos un enfo:ue en los procesos duraderos de constitucin abordan de procesos racionaliCacin+ burocratiCacin+ moderniCacin confianCa las comparaciones superficiales y descuidadas estructuras#acia mentales+ culturales y sociopolticas: categoras de conducta+ y d em7s continDa funcionando como uno de los Dltimos en tre dos estados de un determinado sistema social @como+ por colec apreciacin y sentimiento+ expresiones culturales+ formas de accin refugios de una filosofa social ligeramente velada. 8esde luego :ue #ay e'emplo+ con la cuestin de la HdemocratiCacinH de la educacin tiva y agrupamientos sociales. -stas preocupaciones son centrales tam muc#as excepciones+ y afortunadamente su nDmero #a superiorA+ por:ue dic#as comparaciones tan despreocupadas bin en su propia investigacin+ si acaso en distinta escala. Q&or :u no aumen tado en los aGos. Tengo mente traba'os como el de conducen a Dltimos 'uicios normativos y en al raConamiento #a #ec#o usted m7s visibles estos parentescos intelectualesS La ausencia %#arles Tilly @ !!)A sobre la formacin de los estados euro a teleolgico. Adem7s de la falacia teleolgica #ay tambin de un acercamiento abierto con la #istoria es de lo una m7s tendencia desconcertante peos+ :ue se las #a ingeniado para escapar a la trampa del evo #a cer pasar la considera descripcin explicacin. -n suma+ #ay todo un cuando uno :uepor gran parte de la investigacin publicada en lucionismo m7s o menos abiertamente funcionalista espectro de cosas :ue me enferman a sus anc#as. Actes de la rec#erc#e en sciences sociales es #istrica en el sentido implcito en un marco unidimencional+ y #a abierto el camino para A#ora la problem7tica de -lias+ por e'emplo+ es cier m7s fuerte bien+ del trmino+ y tambin :ue muc#os+ si no la mayora+ de sus una autntica sociologa gentica mediante un uso tamente una por cercanos la :ue tengo una gran simpata intelectual+ colegas y amigos son #istoriadores @por e'emplo+ Roger %#artier+ tericamente guiado del mtodo comparativo. Lo :ue necesitamos+ en de #ec#o est7 basada en ;arin+ la psicosociologa #istrica de un 4B gran Robert 8arnton+ Louis Koan Scott y %arE Sc#orsEeA. efec to+ es una forma de #istoria estructural raramente practicada+ proceso #istrico real+ la constitucin desocilogos un -stado :ue veC la en bata#ola con :ue algunos parecen :ue Tal encuentra cada estado sucesivo de la estructura mo nopoliCa progresivamente primero la violencia fsica y #a ber HdescubiertoH la #istoria en los Dltimos aGos me #a exami nada tanto el producto de luc#as previas para mantener o des pus Iesto es lo :ue yo :uiero aGadir con mi traba'o actual desani mado para resaltar las convergencias y afinidades :ue existen transformar esta estructura como el principio Ia travs de 41 las 42 sobre la gnesispor del largo -stadoI la violencia simblica. 0o es y #an existido -s verdad :ue una contradicciones+ tensiones y relaciones de fuerCa :ue tengo la ste el lugar para discutir todo lo :ue me separa de -lias m7s tiempo. consti tuyenI de las subsecuentes transformaciones. all7 de nuestro acuerdo sobre un pe:ueGo nDmero de irrupcin de acontecimientos #istricos puros+ como o 4* princi piosLa fundamentales+ por lo general derivados de 8urE#eim Oase+ por e'emplo+ -lias !21b+ !14? -. &. T#ompson !B4? SeWell ;a!12? yo del B1 o:ue cual:uier gran ruptura #istrica+ sepodra vuelve de >eber+ son+ a %orbin mi modo de!!)? ver+ del pensa !1)+ LeWin !1*? !1B+ y constitutivos Tilly slo !1B. Se nombrar tambin a 0at#alie [emon 8avis !2*? Lynn 9unt !15? y NritC Ringer inte ligible cuando reconstruimos la pluralidad de las Hseries miento sociolgico. &ero debo mencionar al menos lo :ue@ !!)+ !!independientesH A+ :uien recientemente un replanteo de la #istoria intelectual causa les de propuso las :ue %ournot @ ! "A para mi traba'o sobre la emergencia del#abl -stado me #a permitido des en trminos del concepto de campo de /ourdieu @vanse las respuestas a su caracteriCar la casualidad @le #asardA+ esto es+ las concatenaciones cubrir: :ue+ as como >eber antes :ue l+ -lias siempre omite ensayo program7tico por Kay U !!)V y Lemert U !!)VA. La convergencia en #istricas diferentes y relativamente autnomas :ue se tre la teora de la pr7ctica de /ourdieu y la sociologa #istrica concebida en preguntar :uin se beneficia y :uin sufre merced al sentido amplio es seGalada por &#ilip Abrams @ !1"A. encuen tran 'untas en cada universo+ cuya colisin determina la monopo lio :ue el -stado tiene sobre la violencia legtima+ y debo 4B Laslos afinidades intelectuales se #acen evidentes leer a %#artier !11a+ singula ridad de sucesos #istricos. &ero a:u #e al de remitir a ustedes plan tear la cuestin @desarrollada en La noblesse dP-tat U/ourdieu 8arnton !15+ ;arn !11+ Sc#orsEe !1 y Scott !11+ todos los cuales #an al an7lisis de del de B1la :ue desarrollo en el Dltimo captulo !1!aVA de la ;ayo dominacin e'ercida a en travs del -stado. publicado artculos en Actes rec#erc#e sciences sociales @como #aban #e de 9omo academicus y :ue contiene el embrin de la teora de la c#oAdem7s+ -. &. T#ompson+ -ric K. 9obsbaWm+ 0orbert -lias y ;os#e LeWin -lias es m7s sensible :ue yo a la continuidad.antes -l :ue ellosA. Oanse tambin los paralelos parciales con la H0eW %ulture 9is3 revolucin simblica :ue estoyde desarrollando an7lisis #istrico tendencias largo plaCo esysiempre toryH @9unt !1!A? elde intercambio entre /ourdieu+ %#artier 8arnton @ !1*A actualmente. sus ceptible de crticas ocultas. Tomemos el e'emplo toca varias derupturas las diferencias m7s significativas entre /ourdieu y estos Dltimos. 42 numerosas afinidades entre@ su obra+ particularmente sus &or e'emplo+ en !2* /ourdieu !1)b: pp."* 3B4A pronunci una del 9ay
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programa de investigacin #istrica sobre los deportes :ue -lias esboCa en su conocido H-nsayo sobre los deportes y la vio lenciaH 4! Al delinear una genealoga continua :ue va desde los . 'uegos de la AntigJedad a los Kuegos Flmpicos de #oy+ este tex to conlleva el peligro de enmascarar las rupturas fundamenta les introducidas+ entre otras cosas+ por el surgimiento de los sis temas educativos+ los colleges ingleses y los internados+ como as tambin por la subsecuente constitucin de un Hespacio de los deportesH relativamente autnomo. 5) 0o #ay nada en comDn entre los 'uegos rituales del tipo del soule medieval y el fDtbol americano. -ncontramos el mismo problema cuando estudia mos a los artistas o a los intelectuales: utiliCamos la misma pa labra+ HartistaH+ el mismo lxico de expresin esttica+ creacin+ creador+ etc.+ para #ablar de &iero della Nrancesca o de &icasso y ;unc#. &ero de #ec#o #ay extraordinarias discontinuidades
4! -ste largo artculo se public primero en francs+ en Actes de la rec#er3 c#e en sciences so7ales @nZ B+ noviembre de !2BA y fue reimpreso luego en una versin m7s breve incluida en -lias y 8unning @ !1B: pp. *)325A. 5) H-l espacio de los deportesH es el tpico de dos nDmeros recientes de Actes de la rec#erc#e en sciences+ sociales @2! y 1)+ septiembre y noviembre de !1!A+ :ue incluyen artculos sobre tenis+ golf y s:uas#? la significacin y los usos del fDtbol en /rasil+ en una pe:ueGa ciudad minera de Nrancia y dentro de la firma automotriC &eugeot? la separacin #istrica de los dos 'uegos de rugby en 6ran /retaGa? la evolucin social del salto en cada libre? la luc#a entre la nobleCa por los deportes durante el cambio de siglo? el boxeo en el %#icago negro+ y el simbolismo de las olimpadas de /erln de !4B. /our3 dieu es virtualmente el Dnico de los socilogos importantes I-lias es el otroI :ue #a escrito seriamente acerca de los deportes @vase /ourdieu !21c+ !11f+ y La distincinA y #a e'ercido una fuerte influencia en tericos de la educacin fsica+ como HA &refatory 0ote to &ierre /ourdieuPs P&rogram for a Sociology of SportP Hde ;acAloon @ !11A bien lo indica @por e'emplo+ el estudio de las races sociales+ organiCacin y significado del rugby en el Sur de Nrancia por &ociello U !1 V+ un especialista en educacin fsica :ue debe muc#o a la direccin terica de /ourdieuA. -ste inters en el deporte Iun tema sociolgico menor desde toda perspectiva en la 'erar:ua de los ob'e tos cientficosI se relaciona con la centralidad :ue /ourdieu concede al cuerpo en su teora y al #ec#o de :ue a:ul ofrece lo :ue ;erton @ !12A lla ma un sitio de Hinvestigacin estratgicaH para descubrir la lgica del Hsenti do pr7cticoH @as como un sitio de Hinvestigacin oportunistaH URiemer !22V: /ourdieu fue un notable 'ugador de rugby en su 'uventudA.
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y una continua gnesis de discontinuidad. %uando proyectamos retrospectivamente el concepto de artista antes de la dcada de 11) cometemos anacronismos absolutamente fant7sticos: desa la gnesis+ no del car7cter del artista o del escritor+ tendemos sino del espacio en el :ue puede existir este car7cter como tal. Y lo mismo es cierto para la poltica. %orremos el riesgo de caer en unas formidables falacias #istricas cuando+ como al gunos #istoriadores :ue a#ora mismo toman por Hfilosofa po lticaH una fantasa+ omitimos plantear la cuestin de la gnesis social del campo poltico @/ourdieu !1 aA y de las nociones mismas :ue la filosofa poltica eterniCa al tratarlas como esen cias trans#istricas. Lo :ue acabo de decir sobre las palabras HarteH y HartistaH podra aplicarse a nociones como Hdemocra ciaH y Hopinin pDblicaH @vase /ourdieu !2!e+ /ourdieu y %#ampagne !1!+ %#ampagne !!)A. &arad'icamente+ los #is toriadores a menudo se condenan al anacronismo a causa de su uso a#istrico+ o des#istoriCado+ de los conceptos :ue em plean para pensar las sociedades del pasado. Flvidan :ue estos conceptos y la realidad :ue ellos capturan son el producto de una construccin #istrica: la #istoria misma a la :ue aplican estos conceptos de #ec#o los #a inventado+ los #a creado+ muc#as ve ces al costo de un inmenso Iy generalmente olvidadoI traba'o #istrico 5 .
-sta fructfera tensin entre #istoria y sociologa apoyada por /our dieu est7 particularmente bien ilustrada por la investigacin #istrica de sus colegas y colaboradores %#ristop#e %#arde @ !12+ !!)+ !! A+ 8aro 6am boni @ !1!A+ Alain Oiala @ !1*A y Oictor Marady+ :uien #a emprendido un ambicioso proyecto a largo plaCo sobre la sociologa #istrica de 9ungra y otros pases de -uropa del -ste @vase Marady !1!+ Marady y ;itter !!)A. Sobre la cuestin de la discontinuidad #istrica y el desarraigo temporal de las categoras conceptuales o pistms+ #ay muc#os paralelos entre /ourdieu y Noucault+ algunos de los cuales pueden ser rastreados directamente remon t7ndose a su formacin comDn en #istoria de la ciencia y de la medicina ba'o la gua de %anguil#em @/ourdieu !11e: p. 22!A. Las principales diferencias surgen de la #istoriCacin de la raCn+ en /ourdieu+ por medio de la nocin de campo.
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D? La l/gi)a de los )ampos

La nocin de campo es+ 'unto con las de #abitus y capital+ el con cepto organiCador central de su obra+ :ue incluye estudios sobre el cam po de los artistas e intelectuales+ los estilos de vida de clase+ las 6ran des coles+ la ciencia+ la religin+ el campo del poder+ de la ley+ de la 5" construccin #abitacional+ y as sucesivamente. $sted utiliCa la no cin de campo en un sentido altamente tcnico y preciso :ue est7 tal veC parcialmente oculto detr7s del significado :ue tiene desde el sentido co mDn. Q&odra explicar de dnde proviene la nocin @para los nortea mericanos es probable :ue evo:ue la teora de campo H de Murt LeWinA y cu7les son su significado y sus propsitos tericosS
0o me gustan muc#o las definiciones profesorales+ as :ue d 'enme comenCar con un breve aparte sobre su uso. Yo podra re mitir a:u a -l oficio de socilogo @/ourdieu+ %#amboredon y &as3 seron !24A+ un libro did7ctico+ casi escol7stico+ 54 pero :ue no
5" Sobre el campo artstico e intelectual+ vase /ourdieu !2 a+ !2*b+ !2*c+ !14a+ !14d+ !11a? sobre el espacio de las clases y el estilo de vida de clase+ /ourdieu !21b+ !15a+ !12b? sobre los bienes culturales+ /our dieu !1)#+ !1*d+ y /ourdieu y 8elsaut !2*? sobre el campo religioso+ /our dieu !2 b+ !12#+ /ourdieu y de Saint ;artin !1"? sobre el campo cient fico+ /ourdieu !1 d+ !12e+ !!)e? sobre el campo 'urdico y el campo de poder+ /ourdieu !1 a+ !1Bc+ !12g+ !1!a+ y /ourdieu y de Saint ;artin !21+ !1"+ !12? el campo de la construccin #abitacional privada est7 ex plorado en /ourdieu y otros !12 y en los artculos :ue constituyen el nDme ro de marCo de !!) de Actes de la rec#erc#e en sciences sociales. Los estudios de campos llevados adelante en el %entro de Sociologa -uro pea incluyen+ entre otros+ los campos de publicacin de libros de #istorietas @/oltansEi !2*A y libros para niGos @%#amboredon y Nabiani !22A+ el campo de la universidad y los intelectuales franceses durante el cambio de siglo @%#ar le !14 y !!)+ Marady !14+ Nabiani !1!A+ el campo del poder ba'o la Tercera RepDblica @%#arle !12A+ y los campos de la religin @6rignon !22A+ las artes y las ciencias en la poca cl7sica @9einic# !12A+ la literatura del siglo ,OII @Oia la !1*A+ el cuidado de los HancianosH @Lenoir !21A+ la representacin poltica @%#ampagne !11+ !!)A y los estudios feministas en Nrancia @Lagrave !!)A. 54 -ste libro @cuya traduccin+ trabada por aGos debido a oscuras raCones de derec#os de autor+ acaba de ser publicada por >alter de 6ruyterA es esencial pa ra una comprensin de la epistemologa sociolgica de /ourdieu. Se trata de una comple'a exposicin de los principios fundamentales del Hracionalismo aplica doH a las ciencias sociales y una seleccin de textos @de #istoriadores y filsofos
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obstante contiene muc#os principios tericos y metodolgicos :ue #aran entender a la gente :ue muc#as de las lagunas o des cuidos :ue a veces se me reproc#an son en realidad negativas conscientes y elecciones deliberadas. &or e'emplo+ el uso de con ceptos abiertos 55 es un modo de rec#aCar el positivismo+ pero sta es una frase #ec#a. -s+ para ser m7s preciso+ un recordatorio per manente de :ue los conceptos no tienen otras definicin :ue las de tipo sistmico+ y est7n destinadas a ser puestas en obra emprica mente de manera sistem7tica. Las mencionadas nociones de #abicampo y capital pueden ser definidas+ pero slo dentro del tus+ sistema terico :ue constituyen+ no de manera aislada. 5* -sto responde adem7s a otra pregunta :ue se me formula con frecuencia en -stados $nidos: Qpor :u no propongo nin Hley de mediano alcanceHS Yo creo :ue esto sera ante guna to do una manera de satisfacer una expectativa positivista+ de la clase tempranamente representada por un libro de /erelson y Steiner @ !B5A :ue era una compilacin de pe:ueGas leyes parciales establecidas por las ciencias sociales. -sta clase de gratificacin positivista es algo :ue la ciencia misma debe ne gar. La ciencia slo admite sistemas de leyes @8u#em lo de mostr muc#o tiempo atr7s para la fsica+ y desde entonces
de la ciencia+ ;arx+ 8urE#eim+ >eber+ ;auss y otros socilogosA :ue ilustran sus argumentos fundamentales. %ada una comprende tres partes :ue teoriCan los tres estadios :ue /ourdieu+ siguiendo al epistemloogo francs 6aston /ac#e lard+ considera centrales a la produccin de conocimiento sociolgico y :ue en3 capsula en la siguiente frmula: H-l #ec#o cientfico se con:uista Ua travs de la ruptura con el sentido comDnV+ construye+ comprueba @les faits sont con:uis+ cons truits+ constatesAH @/ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24: p. "5 Uen espaGol: p. "*VA. $na valiosa introduccin crtica a la filosofa de /ac#elard puede encon trarse en Tiles !15? una seleccin de textos vase en ;acAllester !! . 55 %omo e'emplos de crtica a /ourdieu por la falta de cierre o rigor de sus conceptos+ vase 8i;aggio !2!: 5B2+ SWartC !1 : pp. 45B351+ Lamont y Larreau !11: pp. **3*1. 5* La distincin entre Hconceptos sistem7ticosH o relacionales @:ue arrai gan en la problem7tica terica del ob'etoA y Hconceptos operatoriosH+ defini dos en trminos de los re:uerimientos y coacciones pragm7ticos de la medi cin emprica+ est7 elaborada en /ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24: pp. *43*5 Uen espaGol: p. *5V.
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Ruine #a desarrollado su idea fundamentalA. 5B Y lo :ue es cier to para los conceptos es cierto para las relaciones+ :ue slo ad :uieren su significado dentro de un sistema de relaciones. 8el mismo modo+ si yo #ago un uso amplio del an7lisis de corres pondencias+ prefirindolo por e'emplo a la regresin multiva riada+ es por:ue el an7lisis de correspondencia es una tcnica relacional de an7lisis de datos cuya filosofa se corresponde exactamente+ a mi modo de ver+ con a:uello :ue es la realidad del mundo social. Se trata de una tcnica :ue HpiensaH en tr minos de relacin+ precisamente como yo intento #acerlo con la nocin de campo. 52 51 &ensar en trminos de campo es pensar -l relacionalmente. modo relacional @en lugar del m7s estrec#amente Hestructura3 listaHA de pensar+ como lo demostr %assirer @ !"4A en SubstanC begriff und NunEtionsbegriff+ es el sello de la ciencia moderna+ y
5B La a#ora famosa H#iptesis 8u#en3RuineH establece :ue la ciencia es una red comple'a :ue enfrenta la prueba de la experiencia emprica como una totalidad: la evidencia impugna no una proposicin o concepto particular sino toda la red :ue stas conforman. 52 La tcnica del an7lisis de correspondencias es una variante del an7 lisis de factores desarrollado por la escuela de Han7lisis de datos francesaH @K. &. /enCcri+ Rouanet+ Tabard+ Lebart+ %iboisA+ :ue #a desarrollado #erra mientas para el uso relacional de estadsticas empleadas de manera crecien te por los cientficos sociales de Nrancia+ los &ases /a'os+ y en particular Ka pn. 8os Dtiles y accesibles presentaciones en ingls son 6reenacre !15 y Lebart y otros !15? el an7lisis de correspondencias'aa sido recientemente incluido en sistemas de computadoras est7ndar por SAS y /;8&. 51 /ourdieu @ !1"a: pp.5 35"+ la traduccin es maA explica: &ensar en trminos de campo re:uiere una conversin total de la visin #abitual del mundo social :ue slo se atiene a las cosas visibles: el individuo+ el ens realis sumum al :ue estamos unidos por una especie de inters ideolgico primor dial? el grupo+ :ue slo en apariencia se define Dnicamente por las relacio nes temporarias o duraderas+ formales o informales+ entre sus miembros? y relaciones+ incluso+ entendidas como interacciones+ esto es+ como conexiones intersub'etivas+ realmente activadas. -n realidad+ as como la teora neWto niana de la gravitacin slo poda construirse contra el realismo cartesiano :ue no :uera reconocer ningDn otro modo de accin excepto la colisin+ el contacto directo+ la nocin de campo presupone una ruptura con la repre sentacin realista :ue nos lleva a reducir el efecto del ambiente al efecto de la accin directa en tanto :ue actualiCado durante una interaccin.H
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Una
in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a
uno podra mostrar :ue yace detr7s de empresas cientficas al parecer tan distintas como las del formalista ruso Tinianov+ 5! el psiclogo social Murt LeWin+ 0orbert -lias+ y los pioneros del estructuralismo en antropologa+ lingJstica e #istoria+ desde Sapir y KaEobson #asta 8umCil y Lvi3Strauss. @Si ustedes lo ve rifican+ comprobar7n :ue tanto LeWin como -lias abrevan en %assirer+ como lo #ago yo+ para moverse m7s all7 del sustancia3 lismo aristotlico :ue impregna espont7neamente el pensa social.A &odra darle un giro a la famosa frmula de 9e miento gel y decir :ue lo real es lo relacional: lo :ue existe en el mundo social son las relaciones. 0o interacciones entre agentes o la Cos intersub'etivos entre individuos+ sino relaciones ob'etivas :ue existen Hindependientemente de la conciencia o la volun tad individualH+ como afirm ;arx. -n trminos analticos+ un campo puede ser definido como una red o una configuracin de relaciones ob'etivas entre po siciones. -stas posiciones est7n ob'etivamente definidas+ en su existencia y en las determinaciones :ue imponen sobre sus ocu pantes+ agentes o instituciones+ por su situacin presente y po tencial @situsA en la estructura de distribucin de especies del poder @o capitalA cuya posesin ordena el acceso a venta'as es pecficas :ue est7n en 'uego en el campo+ as como por su re lacin ob'etiva con otras posiciones @dominacin+ subordina cin+ #omologa+ etcteraA. -n las sociedades altamente diferenciadas+ el cosmos social est7 conformado por varios de estos microcosmos sociales rela tivamente autnomos+ es decir+ espacios de relaciones ob'etivas :ue son el sitio de una lgica y una necesidad especficas e irre ductibles a a:uellas :ue regulan otros campos. &or e'emplo+ el campo artstico+ el religioso o el econmico siguen todos lgi cas especficas: mientras :ue el campo artstico se #a constitui do a s mismo rec#aCando o revirtiendo la ley del provec#o ma3
Yuri Tinianov @ 1!53 !54A fue+ 'unto con Roman KaEobson y Oladimir &ropp+ un miembro destacado de la escuela formalista rusa :ue abog por una aproximacin estructuralista al estudio de la literatura y el lengua'e.
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terial @/ourdieu !14dA+ el campo econmico #a emergido+ #istricamente+ a travs de la creacin de un universo dentro del cual+ como solemos decir+ Hlos negocios son negociosH+ don de las encantadas relaciones de amistad y amor est7n en prin cipio excluidas.
$sted utiliCa a menudo la analoga de un H'uegoH para proporcio nar una primera comprensin intuitiva de lo :ue entiende por campo. 8e #ec#o+ y con cautela+ podemos comparar el campo a
un 'uego @'euA aun:ue+ a diferencia de este Dltimo+ el campo no es el producto de un acto de creacin deliberado+ y sigue reglas o+ me'or+ regularidades *) :ue no son explcitas ni est7n codificadas. 8e manera :ue tenemos lo :ue est7 en 'uego @en3 'euxA+ :ue en su mayor parte es el producto de la competen cia entre los 'ugadores. Tenemos una inversin en el 'uego+ la ilussio @de ludus+ el 'uegoA: los 'ugadores son admitidos en el 'uego+ se oponen unos a otros+ algunas veces con ferocidad+ slo en la medida en :ue coinciden en su creencia @doxaA en el 'uego y en lo :ue se 'uega+ a lo :ue atribuyen un reconoci miento fuera de todo cuestionamiento. Los 'ugadores acuer dan+ por el mero #ec#o de 'ugar y no por medio de un Hcon tratoH+ :ue el 'uego merece ser 'ugado+ :ue vale la pena 'ugarlo+ y esta co#esin es la base misma de su competencia. Te nemos tambin cartas de triunfo+ esto es+ cartas maestras cuya fuerCa vara segDn el 'uego: as como el valor relativo de las cartas cambia para cada 'uego+ la 'erar:ua de las diferentes especies de capital @econmico+ social+ cultural+ simblicoA va en los distintos campos. -n otras palabras+ #ay cartas :ue ra son v7lidas+ eficaces en un campo Istas son la especie fun damental de capitalI pero su valor relativo como cartas de triunfo es determinado por cada campo e incluso por los su cesivos estados del mismo campo.
*) Sobre la diferencia entre reglas y regularidades y las e:uivocaciones del estructuralismo entre esos dos trminos+ vase /ourdieu !1Ba+ y !!)a: pp. 4)35 Uen espaGol: pp. **324V.
*"
-sto es as por:ue+ en el fondo+ el valor de una especie de capital @por e'emplo+ el conocimiento del griego o del c7lculo integralA depende de la existencia de un 'uego+ de un campo donde tal competencia pueda ser utiliCada: una especie de ca pital es a:uello :ue es eficaC en un campo determinado+ tanto a modo de arma como de asunto en 'uego en la contienda+ :ue permite a sus poseedores disponer de un poder+ una influen cia+ y por tanto existir en el campo en consideracin+ en lugar de ser considerado una cifra desdeGable. -n el traba'o empri co+ es una y la misma cosa determinar :u es un campo+ dn de est7n sus lmites y :u especies de capital est7n activas en l+ dentro de :u lmites+ y as sucesivamente. @Oemos a:u cu7n estrec#amente interconectadas est7n las nociones de capital y de campo.A -n cada momento+ es el estado de las relaciones de fuer Ca entre los 'ugadores lo :ue define la estructura del campo. &odemos representarnos a los 'ugadores como si cada uno de ellos tuviera una pila de fic#as de colores y cada color corres pondiese a una especie dada de capital+ de manera tal :ue su fuerCa relativa en el 'uego+ su posicin en el espacio de 'uego co mo as tambin los movimientos :ue #aga+ m7s o menos arriesgados o cautos+ subversivos o conservadores+ depende r7n tanto del nDmero total de fic#as como de la composicin de las pilas de fic#as :ue conserve+ esto es+ del volumen y es tructura de su capital. 8os individuos dotados de un capital general e:uivalente pueden diferir+ en su posicin y en sus posturas @Htomas de posicinHA+ en :ue uno detenta muc#o capital econmico y escaso capital cultural mientras :ue el otro tiene poco capital econmico y grandes activos cultura les. &ara ser m7s preciso+ las estrategias de un H'ugadorH y to do a:uello :ue define su H'uegoH se da como funcin no slo del volumen y estructura de su capital en el momento considera do y las posibilidades de 'uego @9uygens #ablaba de lusiones+ una veC m7s derivado de ludus+ para designar probabilidades ob'etivasA :ue le garanticen+ sino tambin de la evolucin en el tiempo del volumen y la estructura de dic#o capital+ esto es+ de
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su trayectoria social y de las disposiciones @#abitusA constituidas en la relacin prolongada con una determinada distribucin de las probabilidades ob'etivas. &ero esto no es todo: los 'ugadores pueden 'ugar para au mentar o conservar su capital+ su cantidad de fic#as+ en confor midad con las reglas t7citas del 'uego y los prerre:uisitos de la reproduccin del 'uego y de sus asuntos en 'uego? pero tam pueden ingresar en l para transformar+ total o bin parcial mente+ las reglas inmanentes del 'uego. &ueden+ por e'emplo+ traba'ar para cambiar el valor relativo de fic#as de diferentes colores+ la tasa de cambio entre diversas especies de capital+ a travs de estrategias :ue apunten a desacreditar la forma de ca pital en la :ue reposa la fuerCa de sus oponentes @el capital eco nmico+ por e'emploA y valoriCar las especies de capital :ue * po en abundancia @capital 'urdico+ por e'emploA. seen $na buena cantidad de luc#as dentro del campo del poder son de este tipo+ especialmente a:ullas :ue apuntan a con:uistar el poder del -stado+ esto es+ los recursos econmicos y polticos :ue permiten al -stado esgrimir poder sobre todos los 'uegos y todas las reglas :ue los regulan. -sta analoga despliega los vnculos entre los conceptos centrales de su pero no nos dice cmo determina uno la existencia de un campo teora+ yesus fronteras. d La cuestin de los lmites del campo es muy ardua+ :ue aun slo sea por:ue est7 siempre en 'uego dentro del propio cam po y por tanto no admite ninguna respuesta a priori. Los par ticipantes de un campo+ ya sean las firmas econmicas+ los diseGadores de alta costura o los novelistas+ traba'an constan temente para diferenciarse de sus rivales m7s cercanos con el fin de reducir la competencia y establecer un monopolio
$na ilustracin del creciente conflicto entre el capital 'urdico y el eco nmico implicado por el surgimiento de nuevas profesiones legales @particu larmente los Hespecialistas en :uiebrasHA en la interseccin de los dos campos+ puede verse en 8eCalay !1!.
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sobre un subsector particular del campo. @8ebera corregir inmediatamente esta frase por su sesgo teleolgico+ el mismo sesgo :ue me atribuyen a:uellos :ue conciben mi an7lisis de las pr7cticas culturales como si se basara en la bDs:ueda de la distincin. 9ay una produccin de diferencia :ue no es de ninguna manera el producto de una bDs:ueda de diferencia. 9ay muc#os agentes Ipienso por e'emplo en 6ustave Nlau bertI para :uienes existir en un determinado campo con en s mismo en diferir+ ser diferentes+ afirmar la propia siste diferencia+ a menudo por:ue est7n dotados de propiedades tales :ue no deberan estar all+ deberan #aber sido elimina dos en la entrada al campo.A Sus esfuerCos por imponer este o a:uel criterio de competencia+ de membresa+ pueden ser m7s o menos exitosos en diversas coyunturas. 8e manera :ue las fronteras del campo slo pueden ser determinadas por una investigacin emprica. Slo rara veC toman la forma de fronteras 'urdicas @por e'emplo+ cupo limitadoA+ si bien siempre est7n demarcadas por Hbarreras de ingresoH m7s o menos institucionaliCadas . &odemos pensar un campo como un espacio dentro del cual se e'erce un efecto de campo+ de manera :ue todo a:ue llo :ue le ocurre a cual:uier ob'eto :ue lo atraviesa no puede ser explicado Dnicamente mediante las propiedades intrnse cas del ob'eto en cuestin. Los lmites del campo est7n donde los efectos del campo cesan. &or tanto+ usted puede tratar por varios medios de medir en cada caso el punto en :ue estos efec tos estadsticamente detectables decaen. -n el traba'o de inves emprica la construccin de un campo no se tigacin efectDa por un acto de imposicin. &or e'emplo+ yo dudo seriamente :ue el con'unto de asociaciones culturales @coros+ grupos de teatro+ clubes de lectura+ etc.A de un determinado -stado de 0ortea o de una regin de Nrancia forme un campo. -n mrica com paracin+ la obra de Kerry Marabel @ !15A sugiere :ue las prin cipales universidades estadounidenses est7n ligadas entre s por relaciones ob'etivas tales :ue la estructura de estas relaciones @materiales y simblicasA tiene efectos dentro de cada una de
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ellas. 8e manera similar en lo :ue ataGe a los diarios+ ;ic#ael Sc#udson @ !21A muestra :ue uno no puede comprender la emergencia de la idea moderna de Hob'etividadH en el periodis mo si no ve :ue surgi en peridicos preocupados por los es t7ndares de respetabilidad+ como el :ue distingue las HnoticiasH de las meras H#istoriasH de los tabloides. Slo estudiando cada uno de estos universos se puede sopesar #asta :u punto est7n constituidos+ dnde se terminan+ :uin est7 adentro y :uin no+ y si conforman o no un campo.
Q %u7les son las causas motoras del funcionamiento y transforma cin de un campoS
-l principio de la din7mica de un campo yace en la forma de su estructura y+ en particular+ en la distancia+ las brec#as+ las asimetras entre las diversas fuerCas especficas :ue se confron tan entre s. Las fuerCas :ue est7n activas en el campo Iy por son seleccionadas por el analista como pertinentes ende debi do a :ue producen las diferencias m7s relevan tesI son las :ue definen el capital especfico. $n capital no existe ni funciona sal vo en relacin con un campo. %onfiere poder al campo+ a los ins trumentos materialiCados o encarnados de produccin o re produccin cuya distribucin constituye la estructura misma del campo y a las regularidades y reglas :ue definen el fun cionamiento ordinario del campo+ y por ende a los beneficios engendrados en l. %omo espacio de fuerCas potenciales y activas+ el campo es tambin un campo de luc#as tendientes a preservar o transfor mar la configuracin de dic#as fuerCas. Adem7s+ el campo co mo estructura de relaciones ob'etivas entre posiciones de fuer Ca subyace y gua a las estrategias mediante las cuales los ocupantes de dic#as posiciones buscan+ individual o colectiva mente+ salvaguardar o me'orar su posicin e imponer los prin cipios de 'erar:uiCacin m7s favorables para sus propios pro ductos. Las estrategias de los agentes dependen de su posicin en el campo+ esto es+ en la distribucin del capital especfico y de la percepcin :ue tengan del campo segDn el punto de vista
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:ue adopten sobre el campo como una visin desde un punto *" en el campo.
QRu diferencia #ay entre un campo y un aparato o un sistema tal como #a sido teoriCado por Lu#mann+ por e'emploS
%omo diferencia esencial+ las luc#as ]y por ende la #istori cidad^ -stoy muy en contra de la nocin de aparato+ :ue para m es el caballo de Troya del Hfuncionalismo pesimistaH: un apa rato es una m7:uina infernal+ programada para cumplir *4 cier tos propsitos+ sin importar cu7les+ cu7ndo ni dnde. @-sta fantasa de la conspiracin+ la idea de :ue una voluntad malig na es responsable por todo lo :ue sucede en el mundo social+ acec#a al pensamiento crtico social.A - sistema escolar+ el -s tado+ la iglesia+ los partidos polticos o los sindicatos no son apa ratos sino campos. -n un campo+ los agentes y las instituciones luc#an constantemente+ de acuerdo con las regularidades y re constitutivas de ese espacio de 'uego @y+ en determinadas glas coyunturas+ por esas mismas reglasA+ con distintos grados de fuerCa y por ende diversas posibilidades de xito+ por apropiar se de los productos especficos en disputa dentro del 'uego. Los :ue dominan un campo dado est7n en posicin de #acerlo fun cionar para su conveniencia pero siempre deben enfrentarse a la resistencia+ las pretensiones+ la discrepancia+ HpolticaH o de otro tipo+ de los dominados.
/ourdieu se toma la molestia de enfatiCar la discontinuidad entre un campo social y un campo magntico+ y por tanto entre la sociologa y una Hf sica socialH reduccionista: HLa sociologa no es un captulo de la mec7nica y los campos sociales son campos de fuerCas pero tambin campos de luc#as por transformar o preservar estos campos de fuerCas. Y la relacin+ pr7ctica o reflexiva+ :ue los agentes mantienen con el 'uego es parte integrante del 'uego y puede ser la base de su transformacinH @/ourdieu !1"a: p. 5B+ la traduccin es maA. *4 H%omo un 'uego estructurado de manera #olgada y dbilmente for maliCada+ un campo no es un aparato :ue obedece a la lgica cuasimec7nica de una disciplina capaC de convertir toda accin en mera e'ecucinH @/ourdieu !!)b: p. 11A. Oase en /ourdieu !12g: pp. " )3 " una breve crtica del con cepto alt#usseriano de Haparato legalH.
*"
*2
A#ora bien+ ba'o ciertas condiciones #istricas+ :ue deben ser examinadas empricamente+ un campo puede comenCar *5 auncionar como un f %uando los dominantes se las aparato. ingenian para aplastar y anular la resistencia y las reacciones de los dominados+ cuando todos los movimientos van exclusiva mente de arriba #acia aba'o+ los efectos de la dominacin son tales :ue la luc#a y la dialctica constitutivas del campo cesan. 9ay #istoria slo en la medida en :ue la gente se rebela+ resis te+ actDa. Las instituciones totales Iasilos+ prisiones+ campos de concentracinI o los estados dictatoriales son intentos de instituir un fin de la #istoria. 8e manera :ue los aparatos re presentan un caso lmite+ lo :ue podramos considerar un es tado patolgico de los campos. &ero tal lmite nunca se alcan Ca realmente+ ni si:uiera ba'o los regmenes HtotalitariosH m7s opresivos.**
*5 -'emplos #istricos de la evolucin opuesta+ de aparato a campo+ van se en Nabiani @ !1!: cap. 4A sobre la filosofa francesa a finales del siglo ,I,+ y /ourdieu @ !12iA sobre el nacimiento de la pintura impresionista. ** La nocin de aparato #ace posible adem7s eludir la cuestin de la pro duccin de agentes sociales :ue puedan operar en ellos y #acerlos operar+ una cuestin :ue un an7lisis de campo no puede sortear en la medida en :ue Hun campo puede funcionar slo si encuentra individuos socialmente predis puestos a comportarse como agentes responsables+ a arriesgar su dinero+ su tiempo+ en ocasiones su #onor o su vida+ para llevar adelante los 'uegos y ob tener los beneficios :ue proponeH @/ourdieu !1"a: p. 5B? vase tambin el an7lisis :ue #ace /ourdieu U !12iV de la gnesis #istricas del campo artsti co como la HinstitucionaliCacin de la anomiaH en materia estticaA. -l car7cter artificioso de la nocin de aparato vuelve a ser seGalado por /ourdieu @ !11iA en su crtica a la nocin de HtotalitarismoH tal como #a sido desarrollada por tericos polticos franceses como Lefort y %astoriadis si guiendo a 9anna# Arendt. &ara /ourdieu+ el concepto mismo de Htotalita rismoH es lo :ue Mennet# /urEe llamara una Hpantalla terminsticaH :ue #a enmascarado la realidad+ no importa cu7n reprimida est+ de la protesta so cial en las sociedades de tipo sovitico+ as como+ en el caso de la sociedad cortesana ba'o la monar:ua absoluta de Luis ,IO+ Hla apariencia de un apa rato+ de #ec#o+ oculta un campo de luc#as de las :ue el propio poseedor del Ppoder absolutoP debe participarH @/ourdieu !1 c: p. 4)2A. Al mismo tiem po+ /ourdieu @ !1 aA #a resaltado las tendencias opuestas en el funciona miento del campo poltico+ donde un espectro de factores relacionados con la falta de capital cultural entre las clases dominadas tiende a promover la
13. Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a 135 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
concentracin de capital poltico por y por lo tanto a un vira'e dede los partidos !!)cA+ el mercado conformado todos los constructores casas o la de fir iC:uierda #acia un funcionamiento tipo aparato. &arauna un unidad an7lisisrelativamente del &artido ma de construcciones individual Hconsiderada como %omunista autnomaH.francs :ue sopesa crticamente las tendencias y las contratenden *1 cias #acia la HtotaliCacinH+ y la fabricacin social de/ourdieu miembros@ capaces lle %ontr7stese+ por e'emplo+ la manera en :ue !!)b+ de !!)c+ varlas adelante+ vase OerdLs3Leroux !1 y &udal !11+ !1!. !!)d? /ourdieu y %#ristin !!)A conceptualiCa la din7mica interna del sec *B La necesidad expresada de en viviendas la estructura y el funcionamiento un tor industrial de la produccin unifamiliares en Nranciade como campo es Hel producto y de un proceso #istrico coleccin creativa progre un campo econmico su interaccin con los de dem7s campos @especialmen siva no obedece ni a es undecir+ plan ni una oscura RaCn inmanente sin por te el:ue campo burocr7tico+ el a -stadoA con la abstracta teoriCacin de estar por ello abandonado al aCarH @/ourdieu !1!a: p.las 4"BA. La concepcin Lu#mann @ !1"A y de &arsons y Smelser @ !*BA sobre fronteras entre la de Lu#mann de la ley como un sistema eseconoma discutida y brevemente en /ourdieu otros subsistemas formales.
-n cuanto a ladiferencia teora de sistemas+ es verdad tiene varias $na segunda fundamental es :ue:ue un campo no similitudes superficiales con la teora de los campos. N7cilmente tiene partes+ componentes. %ada subcampo tiene su propia l se podran los conceptos HautorreferencialidadH o gica+ reglasretraducir y regularidades+ y cada de estadio de la divisin de un de HautoorganiCacinH por lo yo coloco ba'o la nocin de campo @digamos el campo de:ue la produccin literariaA implica au tonoma? en ambos casos+ en realidad+ el proceso de nos diferencia un autntico salto cualitativo @por e'emplo cuando move cin autonomiCacin 'uega un papel de Sin embargo+ mos y desde el nivel del campo literario al pivote. del subcampo de la las diferencias entre*2 las dos teoras radicales. empeCar+ novela o el teatroA. Todo campo son constituye un &or espacio de la 'ue el nocin de campo excluye funcionalismo del organicismo: go potencialmente abierto cuyas fronteras son confines los din7mi productos deob'eto un determinado pueden ser mismo. sistem7ticos cos :ue son de luc#as campo dentro del campo $n sin cam ser por ello productos de un de sistema+ especialmente de fluido un siste po es un 'uego desprovisto inventor y muc#o m7s y ma caracteriCado por funciones comunes+ co#esin interna y comple'o :ue cual:uier 'uego :ue uno pueda diseGar au 'am7s. torregulacin @postulados de la todo teora sistemas deben ser &ero para advertir plenamente lode :ue separa :ue los conceptos rec#aCadosA. Si bien debe es verdad :ue+ en el campo o arts de campo y sistema ponrselos en accin y literario compararlos por *1 tico+ por e'emplo+ uno debe tratar las posturas constitutivas de un medio de los ob'etos empricos :ue producen. espacio de posibles como un sistema+ lo :ue conforman es un sis tema de diferencias+ propiedades distintivas o antagnicas :ue -n sntesis+ Qcmo de aborda uno el estudio de un campo y cu7les son no desarrollan fuera detipo su propio movimiento interno @como los se pasos necesarios en este de an7lisisS implicara el concepto de autorreferencialidadA sino por medio $n an7lisis+ en trminos de campo implica tres momentos de conflictos internos al campo de produccin. -l campo necesarios e internamente conectados @/ourdieu !2ldA. es el lo &ri mero+ se debe analiCar la posicin del campo frente alycampo s de relaciones de fuerCa Ino slo de significadoI de luc#as del poder. -n caso de los artistas y escritores @/ourdieu !14dA+ :ue apuntan a el transformarlo+ y por tanto de cambio ilimitado. La encontramos :ue el campo literario est7 contenido en estado el campo co#erencia :ue puede observarse en un determinado poder+ donde ocupa una posicin#acia dominada. @-n palabras del campo+ su aparente orientacin una funcin comDn @en el caso de las 6randes coles francesas+ reproducir la estructu ra del campo del poder? vase /ourdieu nacen del con !12g: p. " "A? para una comparacin metdica de !1!aA /ourdieu y Lu#mann+ vase 9abitus und Montext deno %ornelia /o#n @especie !! A. de autodesarrollo flicto y la competencia+ de alguna *2 -l concepto ser utiliCado en distintos niveles de agre inmanente de la de campo puede*B gacin: en la universidad @/ourdieu !11aA+ la totalidad de las disciplinas o estructura. la facultad de ciencias #umansticas? en la economa #abitacional @/ourdieu
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comunes y muc#o menos adecuadas: los artistas y escritores+ o intelectuales en sentido m7s general+ son una Hfraccin domi nada de la clase dominanteH.A Segundo+ es necesario traCar un mapa de la estructura ob'etiva de las relaciones entre las posi ciones ocupadas por los agentes o instituciones :ue compiten por la forma legtima de autoridad especfica del campo. Y+ ter cero+ #ay :ue analiCar los #abitus de los agentes+ los diferentes sistemas de disposiciones :ue #an ad:uirido al internaliCar un determinado tipo de condicin social y econmica+ condicin :ue encuentra en su trayectoria dentro del campo oportunidades m7s o menos favorables de actualiCacin. -l campo de posiciones es metodolgicamente insepara ble de los campos de posturas o tomas de posicin @prises de positionA+ es decir+ del sistema estructurado de pr7cticas y ex presiones de los agentes. Ambos espacios+ el de las posiciones ob'etivas y el de las posturas+ deben analiCarse 'untos y ser tra tados como Hdos traducciones de la misma fraseH+ al decir de SpinoCa. 0o de'a de ser cierto+ sin embargo+ :ue en una situa cin de e:uilibrio el espacio de las posiciones tiende a comandar el espacio de las tomas de posicin. Las revoluciones artsticas+ por e'emplo+ son resultado de transformaciones de las relaciones de poder constitutivas del espacio de las posiciones artsticas :ue a su veC se #an #ec#o posibles mediante el encuentro de intenciones subversivas de una fraccin de los las producto res con las expectativas de una fraccin del pDblico+ y por en de mediante una transformacin de las relaciones entre el campo intelectual y el campo del poder @/ourdieu !12iA. Y lo :ue es verdad para el campo artstico se aplica a otros cam pos: uno puede observar la misma concordancia entre posi ciones dentro del campo acadmico en las vsperas de ;ayo del B1 y las posturas polticas adoptadas por diversos protago nistas de esos acontecimientos+ como lo muestro en 9omo aca3 demicus+ o entre la posicin ob'etiva de los bancos en el cam po econmico y las estrategias de propaganda y gestin personal :ue despliegan.
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-n otras palabras+ el campo es una mediacin crtica entre las pr7c ticas de a:uellos :ue participan en l y las condiciones sociales y econ :ue los rodean. micas
&rimero+ las determinaciones externas :ue pesan sobre los agentes situados en un determinado campo @intelectuales+ ar tistas+ polticos o compaGas constructorasA nunca se aplican a ellos directamente+ sino :ue slo los afectan a travs de la me diacin especfica de las formas y fuerCas especficas del cam po+ despus de #aber sobrellevado una reestructuracin :ue es tanto m7s importante cuanto m7s autnomo sea el campo+ es to es+ cuanto m7s capaC sea de imponer su lgica especfica+ el producto acumulativo de su #istoria particular. Segundo+ po demos observar todo un espectro de #omologas estructurales y funcionales entre el campo de la filosofa+ el campo poltico+ el campo literario+ etc. y la estructura del espacio social @o estruc tura de claseA: cada uno tiene sus dominantes y sus dominados+ sus luc#as de usurpacin y exclusin+ sus mecanismos de repro duccin+ y as sucesivamente. &ero cada una de estas caracters ticas toma una forma especfica e irreductible en cada campo @una #omologa puede definirse como un parecido dentro de la diferenciaA. As+ estando contenidas en el campo del poder+ las luc#as :ue tienen lugar en el campo filosfico+ por e'emplo+ est7n siempre sobredeterminadas y tienden a funcionar segDn una lgica doble. Tienen efectos polticos y cumplen funciones polticas en virtud de la #omologa de posicin :ue prevalece entre tal y cual contendiente filosfico y tal y cual grupo pol tico o social en la totalidad del campo social. *!
*! HLa funcin especficamente ideolgica del campo de la produccin cultural se e'ecuta en forma casi autom7tica sobre la base de la #omologa es tructural entre el campo de la produccin cultural+ organiCado alrededor de la oposicin entre ortodoxia y #eterodoxia+ y el campo de las luc#as entre clases+ por el mantenimiento o la subversin del orden simblico. U...V La #o mologa entre los dos campos es la causa de las luc#as por los ob'etivos espe cficos en 'uego en el campo autnomo por producir formas eufemiCadas de las luc#as ideolgicas entre las clasesH @/ourdieu !2!b: p. 1"+ traduccin modificadaA.
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$na tercera propiedad general de los campos es :ue son sistemas de relaciones independientes de las poblaciones a las :ue es tas relaciones definen. %uando #ablo del campo intelectual s muy bien :ue en este campo encontrar HpartculasH @perm tanme #acer de cuenta por un momento :ue estamos tratando con un campo fsicoA ba'o la influencia de fuerCas de atraccin o repulsin+ como en un campo magntico. 8ic#o esto+ tan pron to como #ablo de un campo mi atencin se concentra en la primaca del sistema de relaciones ob'etivas sobre las part culas mismas. Y podramos decir+ siguiendo la frmula de un famoso fsico alem7n+ :ue el individuo+ como el electrn+ es un Ausgeburt des Nelds: en cierto sentido+ una emanacin del campo. -ste o a:uel intelectual en particular+ este o a:uel ar tista+ existe como tal slo por:ue existe un campo intelectual o artstico. @-sto es muy importante para ayudar a resolver la perenne cuestin planteada una y otra veC por los #istoriado res del arte+ es decir+ Qen :u punto pasamos del artesano al artistaS &lanteada de esta manera+ la pregunta carece de sig nificacin casi por completo+ puesto :ue esa transicin se rea progresivamente+ 'unto con la constitucin de un liCa campo
-n el coraCn de la teora de la dominacin simblica de/ourdieu est7 la nocin de :ue la legitimacin ideolgica @o HnaturaliCacinHA de la desigualdad de clase opera por medio de una correspondencia :ue slo tiene lugar entre sistemas. 0o re:uiere :ue los productores culturales se empeGen intencional mente en enmascarar o en servir a los intereses de los dominantes @de #ec#o+ la funcin productora de HsociodiceaH de la cultura se cumple m7s efectivamen te cuando sucede lo contrarioA . -s slo persiguiendo de manera genuina su inters especfico en tanto :ue especialistas de la produccin simblica :ue los intelectuales legitiman tambin una posicin de clase: HLas ideologas deben su estructura y sus funciones m7s especficas a las condiciones sociales de su pro duccin y circulacin+ es decir a las funciones :ue cumplen+ en primer lugar pa ra los especialistas :ue compiten por el monopolio de la competencia en cuestin @religiosa+ artstica+ etc.A+ y en segundo lugar e incidentalmente para los no especia listasH @/ourdieu !2!b: pp. 1 31"+ el destacado es moA. Respecto de cmo prevalece la #omologa con la estructura de las rela ciones de clase y sus efectos+ vase /ourdieu y 8elsaut !2* sobre la alta cos tura+ /ourdieu !1)a sobre los gustos en teatro y arte+ /ourdieu !11b sobre la filosofa+ y /ourdieu !1!a sobre las escuelas profesionales de elite.
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artstico dentro del cual puede llegar a existir algo as como un artista.A B) La nocin de campo nos recuerda :ue el verdadero ob'eto de la ciencia social no es el individuo+ si bien no es posible cons truir un campo sino a travs de individuos+ ya :ue la informa cin necesaria para el an7lisis estadstico en general est7 liga da a los individuos o las instituciones. -s el campo el :ue primariamente es y debe ser foco de las operaciones de inves tigacin. -sto no implica :ue los individuos sean meras Hilu sionesH+ :ue no existan? existen como agentesIy no como in dividuos biolgicos+ actores o su'etosI :ue est7n socialmente constituidos en tanto :ue activos y actuantes en el campo en con sideracin por el #ec#o de :ue poseen las propiedades ne cesarias para ser efectivos+ para producir efectos+ en dic#o campo. Y es el conocimiento del campo mismo en el :ue evo lucionan lo :ue nos permite captar me'or las races de su singularidad+ el punto de vista o posicin @en el campoA des de el cual se construye su particular visin del mundo @y del campo mismoA. -sto es por:ue+ en todo momento+ cada campo impone ciertos H#o norarios de admisinH :ue definen la elegibilidad de los participantes+ seleccionando de esa manera algunos agentes en desmedro de otros. La gente es al mismo tiempo fundamentada y legitimada pa al campo por su posesin de una determinada ra entrar confi guracin de propiedades. $no de los ob'etivos de la investiga cin es identificar estas propiedades activas+ estas caractersticas eficientes+ es decir+ estas formas de capital especfico. 8e manera :ue #ay una especie de crculo #ermenutico: para construir el
-l an7lisis :ue #ace /ourdieu de la formacin #istrica del campo ar tstico a finales del siglo ,I, en Nrancia y de la correlativa HinvencinH del artista moderno es el elemento central de un prximo libro titulado La eco noma de los bienes culturales. &ara esboCos preliminares+ vase /ourdieu !2 a+ !2 c+ !2ld+ !14d+ !11d. $na formulacin concisa de su sociologa de la esttica y el arte se encuentra en /ourdieu !12d? muc#os de estos artculos est7n incluidos en /ourdieu de prxima aparicin c.
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campo+ uno debe identificar las formas de capital especfico :ue operan dentro de l+ y para construir las formas de capital espe cfico uno debe conocer la lgica especfica del campo. 9ay un interminable movimiento de ida y vuelta en el proceso de inves tigacin :ue es sumamente arduo y prolongado. B 8ecir :ue la estructura del campo Inoten :ue progresiva mente voy construyendo una definicin operacional del concep toI es definida por la estructura de distribucin de las formas especficas de capital :ue est7n activas en l significa :ue cuan do mi conocimiento de las formas de capital es slido puedo diferenciar todo lo :ue #ay para diferenciar. &or e'emplo+ y es te es uno de los principios :ue guiaron mi traba'o sobre los in telectuales+ no es posible :uedarse satisfec#o con un modelo explicatorio :ue no sea capaC de diferenciar a a:uellas perso nas Ime'or dic#o+ posicionesI :ue la intuicin ordinaria acerca del universo especfico nos dice :ue son diferentes. -n tal caso+ uno debera averiguar :u variables :ue nos permiti ran diferenciarlas #an sido omitidas. @&arntesis: la intuicin ordinaria es por dem7s respetable? Dnicamente es preciso ase gurarse de introducir las intuiciones en el an7lisis de manera consciente y raConada y de controlar empricamente su vali B" en tanto :ue muc#os socilogos las utiliCan deC+ inconscien temente+ como cuando erigen la clase de tipologas dualistas
B $na ilustracin detallada de este Hcrculo #ermenuticoH a travs del cual la poblacin de individuos o instituciones relevantes y los activos eficien tes o formas de capital se especifican mutuamente+ vase el estudio de /our3 dieu sobre la reforma de las polticas #abitacionales gubernamentales en Nrancia a mediados de los setenta @/ourdieu y %#ristin !!)+ especialmente pp. 2)31 A. B" HLe'os de ser+ como ciertos representantes Pinici7ticosP del P:uiebre epistemolgicoP nos :uieren #acer creer+ una suerte de acto simult7neamen te inaugural y terminal+ la renuncia a la intuicin de primera mano es el pro ducto final de un largo proceso dialctico en :ue la intuicin+ formulada en una operacin emprica+ se analiCa y verifica o se desmiente a s misma+ en gendrando nuevas #iptesis+ de basamento cada veC m7s firme+ :ue a su veC ser7n trascendidas gracias a los problemas+ fracasos y expectativas :ue sacan a la luCH @/ourdieu !11a: p. 2A.
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:ue yo critico al comienCo de 9omo academicus+ como intelec tuales HuniversalesH versus HprovincianosH.A A:u la intuicin plantea preguntas: HQ8e dnde viene la diferenciaSH $n Dltimo punto crtico: los agentes sociales no son lasHHpartcu mec7nicamente empu'adas y tironeadas de a:u para all7 por fuerCas externas. Son+ m7s bien+ detentores de capitales y+ dependiendo de su trayectoria y de la posicin :ue ocupen en el campo en virtud de su dotacin @volumen y estructuraA de capital+ tienen una propensin a orientarse activamente ya sea #acia la preservacin de la distribucin de capital o #acia la subversin de dic#a distribucin. Las cosas+ por supuesto+ son muc#o m7s complicadas+ pero pienso :ue sta es una proposi cin general :ue se aplica al espacio social en su con'unto+ aun :ue no implica :ue todos los pe:ueGos poseedores de capital sean necesariamente revolucionarios y :ue todos los grandes poseedores de capital sean autom7ticamente conservadores.
Admitamos :ue el universo social+ al menos en las sociedades avan Cadas+ est7 constituido por una cantidad de campos diferenciados :ue tienen tanto propiedades invariantes @esto 'ustifica el proyecto de una teora general de los camposA como propiedades variables arraigadas en su lgica e #istoria especfica @lo cual re:uiere un an7lisis gentico y comparativo de cada uno de ellosA. Q %mo se relacionan estos diversos cam pos con cada uno de los dem7s S Q %u7l es la naturaleCa de su articulacin y peso especfico S
La interrelacin entre los distintos campos es una cuestin extremadamente comple'a. 0ormalmente no la contestara+ por:ue es demasiado difcil y corro el riesgo de decir cosas rela tivamente simples+ pudiendo con ello reavivar modos de an7lisis formulados en trminos de HcasoH y HarticulacinH+ :ue permi tieron a algunos marxistas dar soluciones retricas a problemas :ue slo el an7lisis emprico puede abordar. 8e #ec#o creo :ue no #ay ninguna ley trans#istrica de las relaciones entre los campos+ :ue debe investigarse cada caso #istrico por separado. Fbvia mente+ en las sociedades capitalistas avanCadas sera difcil sos tener :ue el campo econmico no e'erce determinaciones
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especialmente poderosas. Q&ero deberamos admitir por ese motivo el postulado de su @universalA Hdeterminacin en Dlti ma instanciaHS $n e'emplo de mi investigacin en el campo ar tstico sugerir7+ creo+ cu7n complicada es dic#a cuestin. %uando estudiamos esta cuestin #istricamente+ mosobserva :ue con el Ruattrocento comenC un proceso :ue llev a la verdadera autonomiCacin del campo artstico en el siglo ,I,. 8e all en adelante+ los artistas ya no est7n su'etos a las de mandas y encargos de mecenas y patrones+ se #an liberado del -stado y de las academias+ etc. La mayora de ellos comienCa a producir para sus propios mercados restringidos+ en los :ue opera una especie de economa diferida @/ourdieu !14d+ !12iA. Todo nos llevara a creer :ue estamos tratando con un irreversible e irresistible movimiento #acia la autonoma+ y :ue el arte y los artistas #an completado de una veC y para siempre su liberacin de las fuerCas externas. A#ora bien+ Q:u se ob serva #oyS $n retorno del patronaCgo+ de la dependencia di recta del -stado+ de las formas m7s brutales de censura :ue sD bitamente reabren la cuestin de un proceso lineal e indefinido de autonomiCacin. Fbservemos lo :ue ocurri a un pintor como 9ans 9aacEe :ue utiliCa las #erramientas ar tsticas para cuestionar las interferencias con la autonoma de B4 la creacin -x#ibi en el ;useo 6uggen#eim artstica. unaorgenes de los recursos financie pintura :ue desplegaba los ros de la familia 6uggen#eim. 8e manera :ue el director del ;useo no tuvo otra alternativa :ue renunciar o ser despedido+ o ridiculiCarse a s mismo a los o'os de los artistas neg7ndose a ex#ibir el cuadro. -ste artista le devolvi una funcin al arte e inmediatamente se meti en problemas. 8e manera :ue des cubrimos :ue la autonoma ad:uirida por los artistas+ original mente dependientes tanto en lo :ue #aca al contenido como a la forma de su arte+ implicaba una sumisin a la necesidad: los artistas #an #ec#o de la necesidad una virtud arrog7ndose
La significacin sociolgica de la obra de 9aacEe #a sido subrayada por 9oWard /ecEer y Ko#n >alton @ !1BA.
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el dominio absoluto de la forma+ pero al costo de una no me nos absoluta renuncia a su funcin.QTan pronto como :uieren cumplir una funcin distinta de a:uella :ue les asigna el cam po artstico+ es decir+ la funcin consistente en no e'ercer nin guna funcin social @Hel arte por el arteHA+ vuelven a descubrir los lmites de su autonoma. Xste es slo un e'emplo+ pero tiene el mrito de recordar nos :ue las relaciones entre los campos Iel campo artstico y el econmico en este casoI no se definen de una veC y pa ra siempre+ ni si:uiera en lo :ue respecta a las tendencias m7s generales de su evolucin. La nocin de campo no pro respuestas ready3mades para todos los interrogantes posi vee bles+ a la manera de los grandes conceptos de la Hteora teo ricistaH :ue pretende explicar todo y en el orden correcto. ;7s bien+ su mayor virtud+ al menos en mi opinin+ es :ue promueve un modo de construccin :ue debe ser repensa do de cero todo el tiempo. 0os fuerCa a plantear preguntas: sobre los lmites del universo :ue se investiga+ cmo est7 Har ticuladoH+ para :u y #asta :u punto+ etc. Ffrece un sistema de preguntas recurrentes :ue nos salva del vaco co#erente terico del empirismo positivista y de la nulidad emprica del discurso teoricista.
-n un nDmero rciente de Actes de la rec#erc#e en sciences so@marCo de !!)A dedicado a la H-conoma #abitacionalH+ esto es+ ciales el con'unto de espacios sociales :ue tienen :ue ser tomados en cuenta pa comprender la produccin y circulacin de este peculiar bien ra econmico :ue es la vivienda unifamiliar+ usted se vio llevado a analiCar la gnesis de las polticas de -stado :ue+ en este caso+ inciden directamente en la de terminacin del funcionamiento de un mercado econmico. Al #acerlo+ co menC a delinear una teora del -stado como una suerte de metacampo.B5
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-l an7lisis del papel estructurante del -stado en el mercado #abitacio3 nal se encuentra en /ourdieu !!)b+ y /ourdieu y %#ristin !!). /ourdieu se vio llevado por primera veC a plantear frontalmente la cuestin del -stado en La noblesse dP-tat+ cuando lleg a la conclusin de :ue la Htecnocracia con3
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$na invitacin a la sociologa reflexiva
8e #ec#o+ me parece :ue cuando uno mira de cerca lo :ue ocurre dentro de lo :ue llamamos H-stadoH+ de inmediato se anu la la mayora de los problemas escol7sticos :ue los acadmicos+ mar xistas de silln y otros socilogos especulativos no de'an de plan tearse acerca del -stado+ esa nocin cuasimetafsica :ue debera volar por los aires para Hir a las cosas mismasH+ como di'o -dmund 9usserl en un contexto diferente. &ienso por e'emplo en la con sagrada alternativa terica entre HcorrespondenciaH @o dependen ciaA y HautonomaH. -sta alternativa presupone :ue el -stado es una realidad bien definida+ claramente circunscripta y unitaria :ue se mantiene en una relacin de externalidad con las fuerCas del afuera :ue est7n a su veC claramente identificadas y definidas @es el caso+ por e'emplo+ de Alemania+ sobre el cual se #a derra mado tanta tinta a causa del famoso SonderWeg+ la tradicional aris tocracia terrateniente de los KunEers o la saludable burguesa in dustrial+ o en el caso de Inglaterra+ la burguesa empresarial urbana y el patriciado ruralA. 8e #ec#o+ lo :ue encontramos+ con cretamente+ es un con'unto de campos administrativos o burocr7 ticos @a menudo ba'o la forma emprica de comisiones+ oficinas y conse'osA dentro de los cuales agentes y categoras de agentes+ gubernamentales y no gubernamentales+ luc#an por esta forma peculiar de autoridad :ue consiste en el poder de mandar por me dio de la legislacin+ regulaciones+ medidas administrativas @sub sidios+ autoriCaciones+ restricciones+ etc.A+ en suma+ todo lo :ue normalmente ponemos ba'o el rubro de las polticas de -stado como esfera particular de pr7cticas relacionadas+ en este caso+ con la produccin y consumo #abitacional.
tempor7neaH es la H#eredera estructural @y algunas veces genealgicaAH de la noblesse de robe :ue Hse cre a s misma Ucomo un cuerpo corporativoV al crear el -stadoH+ y formul la #iptesis de :ue Hla nobleCa de -stado U...V y las cre denciales educativas nacieron de invenciones complementarias y correlati vasH @/ourdieu !1!a: pp. *55+ *5)A. -l curso de /ourdieu en el %ollLge de Nrance de !113! estuvo dedicado a este tema+ por medio de una investiga cin de la gnesis y efectos del -stado moderno entendido como la expre sin organiCacional de la concentracin del poder simblico o Htesoro pDbli co de recursos materiales y simblicos :ue garantiCan apropiaciones privadasH @/ourdieu !1!a: p. *5)A.
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-l -stado+ entonces+ si insisten en mantener esta designa cin+ sera el con'unto de los campos en los :ue tienen lugar las luc#as en las cuales lo :ue est7 en 'uego es Ipara basarnos en la famosa formulacin de ;ax >eberI el monopolio de la vio lencia simblica legtima+B* es decir+ el poder de constituir y de im poner como universal y universalmente aplicable dentro de una determinada HnacinH+ me'or dic#o dentro de las fronteras de un territorio dado+ un con'unto comDn de normas coercitivas. %omo #e demostrado en el caso de las polticas #abitacionales de -stado en Nrancia entre !2) y !1)+ estos campos son el locus de un enfrentamiento constante entre fuerCas :ue pertenecen tanto al sector privado @bancos y ban:ueros+ firmas construc toras y de ar:uitectura+ etc.A como al sector pDblico @ministe rios+ divisiones administrativas dentro de esos ministerios y los grands corps d P-tat :ue los proveen de personalA + BB esto es+ sub universos internamente organiCados a la manera de campos :ue est7n unidos por y divididos en segmentos internos y opo siciones externas. La nocin de H-stadoH slo tiene sentido co mo una eti:ueta estenogr7fica conveniente Ipero+ dado el ca so+ muy peligrosaI para tales espacios de relaciones ob'etivas entre posiciones de poder @:ue asumen distintas formasA+ ba'o la forma de redes m7s o menos estables Ide alianCa+ coopera3
Oase el desarrollo en /ourdieu !1!a: parte *+ y /ourdieu y >ac:uant !! : p. )): H-l -stado es+ en Dltimo an7lisis+ la gran fuente de poder simbli co :ue realiCa actos de consagracin+ tales como el otorgamiento de un grado+ una tar'eta de identidad o un certificado @actos a travs de los cuales :uienes es t7n autoriCados para detentar una autoridad declaran :ue una persona es lo :ue es+ establecen pDblicamente lo :ue es y lo :ue tiene :ue #acerA. -s el -stado+ como el banco de reserva de la consagracin+ el garante de estos actos oficiales y de los agentes :ue los efectDan+ como as tambin+ en cierto sentido+ :uien los lleva adelante por mediacin de sus legtimos representantes. Xsta es la raCn de :ue #aya distorsionado y generaliCado las famosas palabras de ;ax >eber para decir :ue el -stado es el detentor de un monopolio+ no slo sobre la violencia fsica legtima+ sino tambin sobre la violencia simblica legtima.H BB Los grands corps son cuerpos corporativos formados por graduados de las 6randes coles del pas+ :ue tradicionalmente reservan para s algunas posi ciones administrativas superiores dentro del -stado francs. @Sobre las 6randes coles+ vase p. 4" + n. "".A
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cin+ clientelismo+ servicio mutuo+ etc.I+ manifiestas en inte racciones fenomnicamente diversas :ue van desde el conflicto abierto a la connivencia m7s o menos encubierta. Tan pronto como uno examina en detalle de :u manera u organiCaciones HprivadosH @digamos+ bancos los agentes inte resados en #acer pasar ciertas regulaciones :ue probablemen te impulsen la difusin de determinados tipos de prstamos #i potecariosA+ en competencia unos con otros+ traba'an para orientar las polticas Hdel -stadoH en cada uno de sus dominios de actividad econmica y cultural @los mismos procesos se pue den observar en el caso de una reforma educativaA+ cmo for man coaliciones y vnculos con otros agentes burocr7ticos cu preferencia por un determinado tipo de medida comparten+ ya cmo confrontan a otras entidades organiCacionales con recur sos e intereses propios @el capital propiamente burocr7tico del gerenciamiento de regulaciones+ por e'emploA+ uno no puede sino desdeGar toda especulacin respecto de la corresponden cia y la autonoma. &ara ser sincero+ me siento m7s cerca+ en es te aspecto+ de los an7lisis de -dWard Laumann @Laumann y Mnobe !11A+ si bien difiero de l en otros+ :ue de los de 0icos &oulantCas @ !24A o T#eda SEocpol @ !2!A+ para citar dos nom bres emblem7ticos de posiciones tradicionales acerca de la co rrespondencia y la autonoma. %on esto+ tambin :uiero seGa lar :ue+ en estos asuntos as como en otros+ los Hmarxistas de sillnH+ esos materialistas sin materiales a los :ue me #e opues to incesantemente en la poca de su apogeo durante los aGos sesenta+ #an #ec#o muc#o para ayudar a perpetuar la proge nie escol7stica. 8e manera m7s general+ esto ilustra gran parte de la dificul tad de mi posicin en el campo sociolgico. &or un lado+ puedo parecer muy cercano a los H6randes TericosH @especialmente a los estructuralistasA por:ue insisto en sostener la existencia de configuraciones estructurales :ue no pueden ser reducidas a las interacciones y pr7cticas a travs de las cuales se expresan. Simul t7neamente+ siento gran parentesco y solidaridad con los in vestigadores :ue Hse ensucian las manosH @particularmente los
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interaccionistas simblicos y todos a:uellos :ue+ mediante la observacin participante o el an7lisis estadstico+ traba'an para descubrir y desmitificar las realidades empricas :ue los 6ran des Tericos ignoran+ por:ue miran la realidad social desde las alturasA+ aun si no puedo coincidir con la filosofa del mundo social :ue a menudo subyace a su inters en la minucia de las pr7cticas diarias+ inters :ue les viene impuesto en realidad por esa Hvisin en primer plano Uclose3up vieWVH y por su miopa te rica o ceguera a las estructuras ob'etivas+ a las relaciones de fuerCa :ue no son inmediatamente perceptibles.
Q Ru es+ entonces+ lo :ue separara su an7lisis del -stado como un con'unto de campos burocr7ticos parcialmente superpuestos de la no cin de Laumann y Mnobe @ !11A del H-stado organiCacionalH o m7s ampliamente de la teora de redesS &odra recordar a:u la distincin :ue establec+ contra ;ax
>eber en particular+ entre estructura e interaccin o entre una relacin estructural :ue opera de una manera permanente e invisible y una relacin efectiva+ una relacin actualiCada en y por un intercambio particular @vase /ourdieu !2 b+ !2le+ !12#A. -n realidad+ la estructura de un campo+ entendido co un espacio de relaciones ob'etivas entre posiciones mo defini das por su puesto en la distribucin de poderes competentes o especies de capital+ es diferente de las redes m7s o menos du raderas a travs de las cuales se manifiesta a s mismo. -s esta estructura la :ue determina la posibilidad o imposibilidad @o+ para ser m7s preciso+ la mayor o menor probabilidadA de ob servar el establecimiento de vinculaciones :ue expresen y sus tenten la existencia de redes. La tarea de la ciencia es descu brir la estructura de la distribucin de especies de capital :ue tiende a determinar la estructura de las posturas adoptadas in dividual o colectivamente+ por medio del an7lisis de los intere ses y disposiciones :ue condiciona. -n el an7lisis de redes+ el estudio de estas estructuras subyacentes #a sido sacrificado en pro del an7lisis de las vinculaciones particulares @entre agentes o institucionesA y flu'os @de informacin+ recursos+ servicios+
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etc.A a travs de los cuales se #acen visibles @sin duda por:ue descubrir la estructura re:uiere poner en marc#a un modo relacional de pensamiento m7s difcil de traducir a datos cuantitativos y formaliCados+ salvo por medio del an7lisis de correspondenciasA. &odra proseguir este argumento esboCando la investiga cin :ue #e venido desarrollando durante los Dltimos aGos acerca de la gnesis #istrica del -stado. &odra sostener+ para simplificar+ :ue desde la construccin del -stado din7stico y+ m7s tarde+ el -stado burocr7tico+ se #a producido un largo pro ceso de concentracin de diferentes especies de poder+ de ca pital+ :ue condu'o en una primera etapa a la monopoliCacin privada Ipor parte del reyI de una autoridad pDblica al mis mo tiempo externa y superior a todas las autoridades privadas @nobleCa+ burguesa+ etc.A. La concentracin de estas diferen tes especies de capital Ieconmico @gracias a los tributosA+ mi cultural+ 'urdico y+ en un sentido m7s general+ litar+ simbli coI va de la mano del surgimiento y la consolidacin de los diversos campos correspondientes. -l resultado de este proce so es la emergencia de un capital especfico+ capital propiamen te estatal+ nacido de su acumulacin+ :ue le permite al -stado esgrimir un poder sobre los diferentes campos y sobre las di versas formas de capital :ue circulan en ellos. -sta clase de me tacapital capaC de e'ercer un poder sobre otras especies de po der+ y particularmente sobre su tasa de cambio @y por su intermedio sobre el balance de poder entre sus respectivos po seedoresA+ define el poder especfico del -stado. Se sigue :ue la construccin del -stado va de la mano de la constitucin del campo del poder entendido como el espacio de 'uego donde los poseedores de diversas formas de capital luc#an en particu lar por el poder sobre el -stado+ esto es+ sobre el capital esta tal :ue otorga poder sobre las diferentes especies de capital y sobre su reproduccin @en particular por medio del sistema escolarA.
14E Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 24
uso es el medio de un reduccionismo deliberado y provisional E? InterGs: 7a=it&s: ra)ionalidad :ue me permite importar el modo materialista de interroga cin dentro de la esfera cultural de la :ue fue expulsada+ Su uso de la nocin de inters a menudo #a suscitado la #is tricamente+ cuandoB2 se invent la concepcin moderna de acusacin QRu papel terico 'uega el inters en su mtodo del y el campo de la produccin cultural gan su arte HeconomicismoH. de an7lisis S autonoma @/ourdieu !12dA+ y dentro la cual resulta por ende La nocin de inters se me impuso como un instrumento particular mente ofensiva. de con la antropologa filosfica+ una ingenua concepcin ruptura comprender la nocin inters escuando necesario advertir de &ara la conducta #umana :ue erade dominante comenc :ue se opone no slo a la de desinters o gratuidad sino a traba'ar en ciencias sociales. A menudo #e citado una tam bien ade la >eber de indiferencia. Ser indiferente observa cin sobre la ley :ue dice :ue es lospermanecer agentes sociales obe incon movible ante el 'uego: como al burro de /uridan+ este 'uego no decen una regla slo en la medida en :ue su inters por me afecta. su Lainters indiferencia es un estado un estado seguir la supera por ignorarla. -ste axiolgico+ sensato principio tico de no preferencia as :ue+ como un estado de conocimiento materialista nos recuerda antes de pretender describir las en el cual yo no capaC de diferenciar lo :ue est7 en 'uego. reglas segDn lassoy cuales actDa la gente+ deberamos preguntarnos Tal era de los estoicos: alcanCar unprimer estadolugar. de ataraxia :u es la lo meta :ue #ace operar a esas reglas en @ataraxia significa el a #ec#o no ser perturbadoA. es 8e manera :ue+ partirde de >eber+ :ue utiliCLa unillusio modelo el opuesto mismo de la ataraxia: es estar concernido+ econmico para descubrir los intereses especficos detomado los gran desel protagonistas 'uego religioso+ sacerdotes+ profetas #e por 'uego. -star del interesado es aceptar :ue lo :ue ocurre y en c#iceros @/ourdieu b+ !12#A+ yo introdu'e en se midisputa an7lisis un 'uego social dado !2 importa+ :ue la cuestin :ue de los productores culturales la nocin de inters+ contra en l es importante @otra palabra con la misma raC :ue la vi ydominante sin universo para cuestionar inte rsA :ue vale ladel pena luc#ar intelectual+ por ella. B! la ideologa del freisc#Webende IntelligenC. &refiero utiliCar el -sto e:uivale a decir :ue el concepto de inters+ tal como trmi no illusio+ puesto :ue siempre #ablo de inters especfico+ de yo lo construyo+ est7 totalmente desarticulado del inters trans3 interesesy:ue son tanto presupuestos como Sera producidos #istrico universal de la teora utilitarista. f7cil por el funcionamiento de campos #istricamente delimitados. mostrar &ara d'icamente+ el trmino inters #a suscitado la mec7nica B1 acu sacin de y en -l sentido pr7ctico: 8e la nocin tal como yo la de la prati:ue H-l#ec#o+ economicismo es una forma de etnocen trismo: economicismo. al tratar las economas precapitalistas+ segDn las palabras de ;arx+ Pco
B2&adres de la Iglesia trataban a las religiones :ue precedieron al %ristia mo los &or e'emplo+ &aradeise !1 + %aill !1 y !12a+ Rc#er !14+ Adair !15+ nismoP+ les aplica categoras+ mtodos la contabilidad econmica+ Mot y Lautier !15+ RanciLre !15: p.@los "5+ de KoppEe !1B+ Sa#lins !1!: p. por "*. As Nis e'emploA conceptos @como a las nociones de de inversin o de capital+ Ee @ !! o : p. "41A amontona 6ary /ecEer yinters+ a /ourdieu como defensores de Hel etc.A :ue+ por ser el producto #istrico del capitalismo+ una transfor supuesto de la racionalidad egostaH :ue constituye uno inducen de sus cuatro modelos macin radicalsociales. de su ob'eto+ seme'ante a opuesta la transformacin #istrica de la :uepor de relaciones La interpretacin es vigorosamente defendida surgieronH @/ourdieu !!)a: p. pp. 4 Uen espaGol+ p. !)V+ y siguientes? vase tam 9arEer+ ;a#ar y >ilEes @ !!): 53BA+ T#ompson @ !! A y FstroW @ !!): bin !1Bb: pp.reproc#an "*"3*4A. a /ourdieu su rec#aCo del economicismo. p. /ourdieu 2A+ entre otros+ :ue B1 B! La oposicin al economicismo clara desde sus o primeros HLo :ue+ para de un /ourdieu cabila Pbien socialiCadoP+ eses cuestin de vida muer textos etnogr7ficos elde'ar sentido del #onor entre los cabila @/ourdieu te+ un asunto crucial+ sobre podra indiferente a un agente :ue careciera de los y !2!dA. -st7 argumentada en forma extensa !B* en -s:uisse dPune t#orie principios de diferenciacin :ue le permiten establecer la diferencia y de'ar se atrapar por los 'uegos de #onorH @/ourdieu !12e: p. 2A.
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:ue el propio inters de Adam Smit# no es nada m7s :ue una universaliCacin inconsciente de la forma de inters engendra do y re:uerido por la economa capitalista. Le'os de ser una in variante antropolgica+ el inters es un arbitrario #istrico+ 2) una construccin #istrica :ue slo puede conocerse mediante el an7lisis #istrico+ a posteriori+ por medio de la observacin em prica+ y no deducida a priori de alguna concepcin ficticia Iy tan evidentemente etnocntricaI de H9ombreH. -sto implica :ue #ay tantos HinteresesH como campos+ :ue cada campo presupone y genera simult7neamente una forma especfica de inters :ue no puede medirse segDn a:uellas :ue son v7lidas en otro lugar . &recisamente. %ada campo convoca y da vida a una forma de inters+ una illusio especfica+ ba'o la forma de un especfica reconocimiento t7cito del valor de los asuntos en 'uego y el do minio pr7ctico de sus reglas. Adem7s+ este inters especfico im plcito por la participacin en el 'uego difiere segDn a la posi :ue se ocupe en l cin @dominante versus dominado u ortodoxo versus #erticoA y la trayectoria :ue condu'o a cada participante a su posicin. La antropologa y la #istoria compamuestran :ue la magia propiamente social de las rativa institu ciones puede constituirse alrededor de cierto inters+ y cierto inters realista+ es decir+ como una inversin @en el doble sen tido :ue la palabra tiene en economa y psicoan7lisisA :ue es ob'etivamente recompensada por una HeconomaH especfica.
2) La siguiente es una de las conclusiones de la indagacin de ;auss so bre la lgica del regalo: HSi alguna motivacin e:uivalente mueve a los 'efes trobiandeses o americanos y a los miembros del clan adam7n+ o movi a los generosos #indDes o a los nobles germ7nicos o celtas del pasado a #acer re galos o estipendios+ no es el fro c7lculo del mercader+ el ban:uero o el capi talista. -n estas civiliCaciones+ uno est7 interesado+ pero de una manera distinta :ue en nuestro tiempoH @;auss !*)a: pp. "2)32 + el destacado es moA. /ourdieu es secundado por 9irsc#man @ !12A en esta interpretacin revisionista de la nocin de inters.
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$na invitacin a la sociologa reflexiva
;7s all7 de inters e inversin+ usted #a tomado del lengua'e eco varios otros conceptos+ tales como mercado+ beneficio y capital nmico @por e'emplo+ /ourdieu !1*d+ !1BbA+ :ue evocan el raConamiento econmico. -s m7s+ tanto la primera como la Dltima de sus investiga ciones se #an desarrollado directamente en el dominio de la sociologa Su primer traba'o sobre los campesinos y traba'adores econmica. arge linos buscaba+ entre otras cosas+ explicar la emergencia diferencial de disposicin racional+ calculadora #acia la economa Iel una #abitus del #omo economicusI entre diversas fracciones del proletariado arge lino y las consecuencias sociales y econmicas del fracaso del subprole tariado urbano en dominar esas disposiciones ob'etivamente re:ueridas por la economa capitalista a la :ue lo empu'ara el colonialismo fran cs. -n su reciente estudio de la economa de la produccin y consumo de la vivienda unifamiliar en Nrancia+ usted investiga la gnesis social del sistema de preferencias y estrategias de los compradores+ por un la y la do+ organiCacin y din7mica del espacio de los proveedores @las firmas de construccin de viviendasA y los productos+ por otro. All des cubre :ue el -stado Io lo :ue usted llama el campo burocr7ticoI 'ueun papel crucial en ambos+ especialmente en la estructuracin de ga su encuentro: el mercado es una construccin sociopoltica :ue resulta de la refraccin+ a diversos niveles territoriales del Hcampo burocr7ticoH+ de las pretensiones y aspiraciones de un espectro de agentes sociales yconmicos desigualmente e:uipados para obtener la consideracin e de intereses. 2 QRu es lo :ue aparta su aborda'e terico de sus una Haproximacin econmica al comportamiento #umano H al estilo de /ecEer @ !2BAS 6ary
2 -xisten obvias y amplias Conas de superposicin y convergencia entre los traba'os m7s tempranos y los Dltimos de /ourdieu sobre el 7rea y las preo cupaciones de la H0ueva Sociologa -conmicaH @por e'emplo+ SWedberg+ 9immelstrand y /rulin !12? [eliCer !11+ [uEin y 8i;aggio !!)? 6rano vetter !1* y !!)A+ aun:ue ninguno parece #aberse conectado aDn con el otro @pero vase 8i;aggio !!)+ y &oWell y 8i;aggio !! A. La sociologa econmica de Argelia de /ourdieu puede verse en /our dieu !B"a+ !B5+ !24a+ !2!c? /ourdieu y otros !B4? y /ourdieu y Sayad !B5 . &ara el estudio de la economa #abitacional en Nrancia+ vase /our dieu !!)b+ !!)c+ !!)d? /ourdieu y de Saint ;artin !!)? /ourdieu y %#ristin !!).
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Lo Dnico :ue comparto con la ortodoxia econmica @mea la corriente multiramificada y diversa :ue domina en refiero la ciencia econmica de #oy+ en s misma Iy esto es algo :ue no debemos olvidarI un campo altamente diferenciadoA son unas cuantas palabras. Tomemos la nocin de inversin. &or inversin yo #ago referencia a la propensin a actuar :ue na ce de la relacin entre un campo y un sistema de disposiciones a'ustado al 'uego :ue propone+ un sentido del 'uego y de lo :ue est7 en 'uego :ue implica al mismo tiempo una inclinacin y una capacidad de 'ugar el 'uego+ ambas por igual social e #istrica mente constituidas y no universalmente dadas. La teora gene ral de la economa de los campos+ :ue emerge progresivamen te de generaliCacin en generaliCacin @actualmente estoy traba'ando en un libro en el :ue intento aislar+ en un nivel m7s formal+ las propiedades generales de los camposA+ nos permi te describir e identificar la forma especfica :ue toman los mecanis mos y conceptos m7s generales+ como capital+ inversin+ inters+ dentro de cada campo+ y as evitar toda clase de reduccionismos+ empeCando por el economicismo+ :ue no reconoce nada sal el inters material y la bDs:ueda deliberada de maximiCar vo el beneficio monetario. $na ciencia general de la economa de las pr7cticas :ue no se limite artificialmente a a:uellas pr7cticas socialmente reco nocidas como econmicas debe empeGarse en comprender el capital+ esa Henerga de la fsica socialH @/ourdieu !!)a: p. "" Uen espaGol: p. ")*VA+ en todas sus formas+ y debe descubrir las 2" leyes :ue regulan su conversin de una a 9e mostrado otra. :ue el capital se presenta ba'o tres especies fundam entales @cada una sus propios subtiposA+ es decir: capital econmico+ capital cul con tural y capital social @/ourdieu !1BbA. A esto debemos aGadir el
/ourdieu @ !1Bb: p. "5 A define de este modo el capital: H-l capital es traba'o acumulado @en su forma materialiCada o en su forma PincorporadaP+ encarnadaA :ue+ de resultar apropiado de forma privada+ es decir+ exclusiva+ por agentes o grupos de agentes+ los #abilita para apropiarse de la energa so cial ba'o la forma de traba'o reificado o viviente.H &ara una discusin crtica in teresante de la conceptualiCacin de capital de /ourdieu+ vase 6rossetti !1B.
2"
21 1.2 Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a Unain-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a2! !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
lectualesH. m7s temprana de /ourdieu.
9e simblico+ explicado el significado y la funcin concepto capital :ue es la forma :ue una udel otra de estas de espe nicas o la intencin consciente de maximiCar las veC propias bitus tantas veces :ue de volver a l una m7s de meper e s#a adopta cuando se la idea entiende a travs de categoras utili dades y aunvacilacin+ as obedecer a una a lgica econmica pro duce cierta ser :ue slo repita y cepcin :ue reconocen no su vaya lgica especfica o+ me si lo prefieren+ des inmanente. Las pr7cticas conforman una economa+ esto es+ siguen una 24 raCn sim plifi:ue a m mismo sin clarificar necesariamente las conocen la arbitrariedad de su posesin y acumulacin. 0o me inmanente no puede restringirse lapropsito raCn cosas... Todo cuanto :uiero decir a:u es :ueael principal detendr en:ue la nocin de capital econmico. 9e analiCado la de econmica+ pues la economa de las pr7cticas puede ser definida en refe esta nocin es romper con la filosofa intelectualista @e peculiaridad del capital cultural Ial :ue deberamos llamar rencia a un amplio espectro funciones y finalidades. intelec tualocntricaA de la accin+ representada en particular por la ca pital informacional para darde a la nocin su generalidad plenaI Redu cir el universo de las formas de conducta a la reaccin teora delen #omo como agente racional+ puesta otra :ue se da tres economicus formas: encarnado+ ob'etivado o instituciona mec7ni 25 accin intencional vuelve imposible ec#ar luC ca o de a la veC moda recientemente por la teora derecursos+ la eleccin liCado. -l capital social es la suma de los reales o sobre todas esas pr7cticas :ue son raConables sin ser el de un racio nal+ cuando ya #aba sido repudiada por un buen nDmero tuales+ devir la :ue se #ace acreedor un individuo o producto grupo en de propsito raConado+ y menos aun de un c7lculo economistas menudo sin decirlo explicitarlo por vir tud de poseer@a una red perdurable deorelaciones m7s o menos consciente. :ue mi teora nada debe+ a pesar las aparien comple toA.8e Lamanera intencin de explicar la lgica real pr7ctica I institucionaliCadas de mutua familiaridad yde la de cias+ al traslado del aborda'e econmico. Y espero algDn ex presin :ue constituye un oxmoron en s misma+ ya :ue el reconocimiento. Reconocer :ue el capital puede adoptar varias formas es da po der demostrar definitivamente :ue+ le'os delgica ser el sin modelo se llo de la pr7ctica es serla HlgicaH+ tener una tenerfun a la indis pensable para explicar estructura y la din7mica de las dante+ la teora econmica @y la teora de la accin su lgicadiferenciadas. por principioI me llev a proponer una teora de la pr7c socie dades &or e'emplo+ para explicar la racional+ conforma derivado sociolgicoA puede ser vista de manera probablemen tica como el producto de un sentido pr7ctico+ un Hsentido del cin del espacio social en las vie'as naciones social3democr7ticas te m7s certera caso @/ourdieu particular+ #istricamente 'ue goH socialmente !22a+ -n prin como Suecia o como enconstituido las un sociedades soviticas+ uno!!)aA. debe tomar en fec#a do y situado+ la forma teora los campos. cipio+ :uera de explicar lasde formas m7s modestas de la pr7ctica consideracin esta peculiar de capital social Ilos laspoltico elecciones la conducta constitui do por rituales+ un capital :uematrimoniales+ tiene la capacidad de arro'ar 9a clarificado los conceptos de campo y capital. 9ay unatanto econ mica mundana de la vida cotidiana+ etc.I+ escapando considerables beneficios y privilegios+ de manera similar al al terce ra categora :ue de puente terico entre ellos+ como ob'etivismo deservira la entendida como una reaccin ca pital econmico enaccin otros campos sociales+ operando una explica cin del agenteH mecanismo :ue al Himpulsa H a los @a agentes+ dotados de ciertas y mec7ni ca Hsin como sub'etivismo :ue retrata la accin Hpa trimoniCacinH de recursos colectivos travs de los sindicatos valencias deLaborista capital+ a adoptar tal o intencin cual estrategia de subversin o como prosecucin deliberada de caso+ una consciente+ el en del partido en un y del partido %omunista conservacin la indiferencia+ la salida del 'uegoA.fines Si #e y libre proyecto una conciencia postulando sus propios el otroA. de @incluso en tendido correctamente+ la nocin de #abitus es el e'e :ue le ma ximiCando sus utilidades a travs de un c7lculo La ortodoxia econmica pasa por alto el #ec#o de :ue las permite rearticular racional. las nociones aparentemente econmicas de capital+ $na pueden segundatener funcin fundamental de la de #abitus practicas principios distintos denocin las causas mec73 mer cado+ inters+ etc. en un modelo de accin :ue es radicalmente Ide la :ue tambin debo decir :ue #ace referencia antes :ue dis continuo del de la economa. 2* nada 24 a una postura @o+ si lo prefieren+ un #abitus cientficoA+ La nocin de capital simblico es una de las m7s comple'as de &ierre esto es+ya una manera de construir y comprender /ourdieu+ todo sudeterminada traba o puede ser ledo como una indagacin de sus di 2* Sobreyel desarrollo y sucesivas del concepto versas formas efectos. Oase /ourdieureelaboraciones !2": pp. "22354? !22a: pp de 2 #abi 314? la pr7ctica en su lgica especfica @incluso temporalAI es tus en pp. la obra de /ourdieu+ vase /ourdieu !B2a+ !B2b+ !2 sucecivas. c+ !2"+ !22a+ !!)a: "3" ? !1!a: parte *? y !! e para elaboraciones rom per con otro par opositivo no menos mortal y sin duda 25 !1)d+ !15a+ !!)a: cap. 4+ !1Bc+ y !1*c+ :ue proveen una recapitulacin La ad:uisicin+ conversin y los efectos sociales de es consi derablemente m7s difcil de oponindose al condensada dede sucapital #istoria y funciones. $na veC m7s+ para comprender ade tas tres formas cultural se vencer: encuentran extensamente ilustrados cuadamente elartculos propsito y significado del uno debe #acer foco en:ue en los diversos :ue conformaron elconcepto nDmero de octubre de postula !1! materialis mo positivista+ la teora de la pr7ctica como pr7ctica de sus Sociologie usos+ ver et cmo Societs lo aplica dedicado /ourdieu a HLa encultura el curso como de sus capitalH. an7lisis Oase empricos en par los ob'etos de son construidos+ y no pasivamente ticular el an7lisis deconocimiento de Saint analticos. ;artin @ !1!bA acerca influencia del de concretos y con :u efectos &arece #aberde unla giro+ en el tiempo+ gnero y delm7s capital culturalaen la determinacin de intelectualista+ las inte registrados+ y oponindose al corpreo+ idealismo nos re un nfasis mentalista otro m7s tal veCHvocaciones en parte debido a una influencia m7s el firme del modelo del estructuralismo en la obra cuerda :ue principio de lingJstico esta construccin se encuentra en
1.1 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1.C Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a
el sistema socialmente constituido de disposiciones suma+ a una visin mecanicista de la una nocin estructura das y estructurantes ad:uirido en pr7ctica yconstruida contra el constantemente dirigido a funciones pr7cticas. Siguiendo el programa mecanicismo. sugeri do por ;arx en sus Tesis sobre Neuerbac#+ apunta a #acer posible Algunos autores como Oictor Mestenbaum @ !22A y Kames FstroW una teora materialista del conocimiento :ue no abandone @ !!)A #an traCado paralelos entre su teora del #abitus y la tradicin en manos del idealismo la nocin de :ue todo conocimiento+ sea filosfica del pragmatismo estadounidense+ Ko#n 8eWey en particular. mundano o acadmico+ presupone un traba'o de QSe reconoce a s mismo en esa descripcinS construc cin 2B &ero #ace #incapi en el #ec#o de :ue este traba'o no 8i con sus estudios #ace muy poco+ y me llevaron a . tiene nada en comDn con el traba'o intelectual+ sino :ue consi derar con mayor detenimiento la filosofa de 8eWey+ de la :ue con siste en una actividad de construccin pr7ctica+ de slo tena un conocimiento parcial y abarcador. 8e #ec#o+ reflexin pr7ctica incluso+ :ue las nociones comunes de las afinidades y convergencias son muy impactantes+ y a mi pensamiento+ conciencia y conocimiento nos impiden apre#ender enten der se basan en lo siguiente: mi esfuerCo por reaccionar contra adecuada mente. Yo creo :ue todos a:uellos :ue utiliCaron este vie'o el arraigado intelectualismo caracterstico de todas las con cepto u otros similares antes de m+ desde el et#os de 9egel+ pa filoso fas europeas @con las raras excepciones de >ittgenstein+ sando por el 9abitualit_t de 9usserl+ #asta el #exis de ;auss+ 9ei degger y ;erleau3&ontyA me #a llevado+ involuntariamente+ a estuvieron inspirados @tal veC sin saberloA por una colocarme muy cerca de corrientes filosficas :ue la tradicin intencin terica emparentada con la ma+ :ueconsiderar es la de escapar de larefe filo europea+ HprofundaH y oscura+ suele puntos de sofa del su'eto sin de'ar de tomar en cuenta al agente rencia negativos. @/our dieu !1*cA+ as como de la filosofa de la estructura pero sin -n el fondo y en sntesis Ino sobre puedoyconsiderar a:u todas olvidar los efectos :ue sta e'erce a travs del agente. las diferencias y coincidencias relevantesI yo dira :ue la teora La parado'a es :ue la mayora de los comentaristas ignora por del sentido pr7ctico presenta muc#as similitudes con teoras completo la significativa diferencia entre el uso :ue yo #ago de co la de 8eWey :ue otorgan un papel central a la nocin del mo esta nocin y todos los usos previos @9ran !12A I#e dic#o #7 bito+ entendido como una relacin activa y creadora con #abitus 'ustamente para no decir #7bitoI+ es decir+ la el mundo+ rec#aCando todos los dualismos conceptuales en :ue capaci dad generativa @si no creativaA inscripta en el sistema de dispo se basan casi todas las filosofas poscartesianas: su'eto y ob'eto+ siciones como un arte+ en el sentido m7s fuerte del dominio interno y externo+ material y espiritual+ individual y social+ y as pr7ctico+ y en particular como un ars inveniendi. Se atienen+ sucesivamente 22 en .
La tercera tesis de ;arx sobre Neuerbac#+ con la :ue /ourdieu @ !22a: p. viA abre el Futline of a T#eory of &ractice+ dice lo siguiente: H-l principal de 22 8eWey !*1: p. )5A#asta escribe en -l Iincluyendo arte como experiencia: HA travs de fecto de todo @ materialismo la fec#a el de Neuerbac#I es #7 bitos formados por la interaccin con el mundo+ nosotros tambinen #abita :ue el ob'eto externo+ la realidad+ el mundo sensible+ es captado for mos Uin3#abitV elintuicin? mundo. -l mundo deviene un #ogar+ y el #ogar es parte depr7c ma de ob'eto o pero no como actividad #umana concreta+ como nuestra experiencia.H Su definicin de HmindH Umente+ espritu+ entendimien tica+ de una manera sub'etiva. -s por ello :ue el aspecto activo fue desa to y+ de manera especfica+ inclinacin+ propensin+ disposicin @T.AV co rrollado por el m7s idealismo+ en oposicin al materialismo+ pero slo de forma mo el Htrasfondo y 7vido :ue yace a la espera se involucra en todo lo abstracta+ puestoactivo :ue naturalmente el idealismo no y conoce la actividad real :ue aparece en su caminoH tiene un evidente parentesco con el #abitus de /ourdieu.
2B
concreta como tal.H
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 1.E Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a1.3 1B Una 1.D -l propsito de la sociologa reflexiva
21 especfica. 8ebido a :ue debe postular ex la aun:ue y deLos su relacin en su totalidad. &ara podra esfuerCos de :uienes proponen una u otra versin de -sa concepcin de la accin social lo explicarlo+ opone ani#ilo la amplia existen cia de un inters universal+ preconstituido+ la TAR olvida por men cionar el captulo de ;mesis titulado HLa media la teora la accin me #acen acordar a Tyc#o #e de terognea comente :ueracional en los Dltimos aGos #a cobrado relevancia en completo la gnesis social de formas de intereses #istricamente marrnH+ donde -ric# Auerbac# @ !*4A evoca un pasa'e de Al faro de /ra #e tratando de rescatar el paradigma ptolemaico despus ciencias sociales ba'o el nombre de teora de la accin racional o teora variables. Oirginia >oolf y las representaciones o+ me'or dic#o+ lasestudio re de %oprnico. -s divertido verlos avanCar y retroceder+ a de la eleccin racional @-lster !1B+ %oleman !!)b? vase veces un &or otra parte+ la teora del #abitus explica por :u el percusiones unyacontecimiento una p7gina a :ue la otra+ entre un mecanismo :uemenor explica la crtico en >ac:uant %al#oun !1!A. externo fina lismo de la teora de la eleccin racional+ antropolgicamente suscitan accin en la conciencia de la seGora Ramsay. -ste por la eficacia directa de las causas @como las coerciones del Instancia tpica de la falacia escol7stica Iel error #abitual falso+ puede parecer empricamente consistente. -l finalismo acontecimiento+ :ue trata de una media+ no es en m7s :ue un punto de:ue partida mercadoA y un finalismo :ue+ su forma pura+ no :uiere ver de los profesionales de la lgica+ vale decir+ a:uel consiste individualista+ :ue concibe la accin como algo ninguna :ue+ si bien otra no cosa es completamente :ue elecciones fortuito+ una slo mente pura vaco en Htomar las cosas de las la lgica por lade lgica de ad:uiere las cosasH+ determinado por direccin consciente #acia metas co mandando una voluntad ola :ue+ enexplcitamente sus formas lor travs de las reacciones indirectas :ue pone en m7s moauna di'o ;arx acerca de perfecta 9egelI+ teora de la accin plan teadas+ es una ilusin bien fundada: el sentido del 'uego :ue funcio atemperadas+ #ace lugar a elecciones ba'o coercin @como la namiento. puede ver+ en este caso+ :ue elconceptualiCa estudio de los racio nal @TARA$no coloca la mente del cientfico :ue implica un a'uste anticipado del #abitus a las necesidades y Hracionalidad limitadaH+ la Hracionalidad irracionalH+ la estmulos no nos permite comprender las resonancias y la pr7ctica en el lugar del sentido pr7ctico socialmente pro Hdebili babilidades inscriptas ental el como campo se presenta ba'o laotra aparien los dad de la voluntadH+ etc.+ las variaciones sonuno infinitasA. ecos :ue a:ullos despiertan a menos :ue tenga constitui do del agente. -l actor+ lo construye+ no es cosa &odra mos cia decir exitoso :ue el :ue desafortunado Hapuntar #aciaH #roe un decognoscente este &robablemente+ paradigma insos alguna idea del #abitus los selecciona y futuro. amplifica con la totalidad :uede la un proyeccin imaginaria del su'eto @su'et la tenible es Kon -lster @ actuante !15bA+ :uien mismas causas afinidad estructural de #abitus pertenecientes a una la misma clase con de su #istoria. naissantA en el su'eto @su'etIlas agissantA+ especie de producen los mismos efectosI repite los an7lisis #ec#os por es capaC de generar pr7cticas :ue son convergentes y de monstruo con cabeCa de pensador pensando su pr7ctica una 1) ob'etiva Sartre sobre la mala feuno y el compromiso en $lises y sirenas. mente or:uestadas de cual:uier HintencinH o las manera reflexiva y fuera lgica+ montada sobre el cuerpo de un -sto significa :ue puede entender genuinamente las conciencia colectiva+ por no #ablaren de HconspiracinH. manera #om pr7cticas bre de accin envuelto la accin. La TAR noesta reconoce @incluyendo las pr7cticas econmicasA slo a 8e condicin de elucidar QLa nocin de #abitus no tiene adem7s la funcin de evitar la explica muc#os fenmenos de cuasiteleologa :ue pueden na las da salvo Hrespuestas racionalesH a de oportunidades potenciales o del condiciones econmicas y sociales produccin y actualiCacin al ternativa entre el individuo y la sociedad+ y por ende entre el ob servarse en el mundo social+ tales como esas formas de accin o reales de un agente :ue es tan indeterminado como #a bitus :ue les proporciona su principio indivi dualismo metodolgico y el #olismo S intercam reaccin colectiva plantean unos dilemas tan en biable. Su Hantropologa imaginariaH busca fundar launa accin+ din7mico. Al convertir la :ue ley inmanente de la economa 2! de y #abitus esen aseverar :ue lo individual+ e un incluso lo insuperables a la9ablar TAR. sea HeconmicaH o no+ la eleccin intencional de nor ma universal universalmente cumplida de la pr7ctica personal+ lo sub'etivo+ es social+ colectivo. -l #abitus es una actor econmica y socialmente incondicionado. -sta concepcin ade cuada+ la TAR olvida Iy ocultaI el #ec#o de :ue el #abitus sub 'etividad socialiCada. A:u es donde me aparto por e'emplo es trec#a+ economicista+ deraConable+ la HracionalidadH de precondicin las pr7cticas de HracionalH+ me'or dic#o :ue es la de 21 /ourdieu @ !2!c: pp. B1 y siguientesA demuestra en Argelia !B) :ue 9erbert Simon y su nocin de Hracionalidad limitadaH igno ra la #istoria individual y colectiva de los agentes a travs de la una pr7ctica econmica adecuada+ es el producto de los subproletarios argelinos no podan alcanCar el Humbral de no modernidadH @Simon !**? ;arc# !21A. La racionalidad est7 limitada solamente cual las estructuras preferencia :ue lospor #abitan son una condicin econmica particular+ la posesin de :ue constitua la frontera de entre ellos y la definido clase traba'adora estable+ por deba consti 'o tuidas del cual en launa formacin comple'a del y H#abitus dialctica racionalH temporal re:uerido con por las unapara economa un capital econmico cultural mnimo necesario racionaliCada @capitalistaA era imposible+ en potencialesH la medida en :ue Htoda su exis estructuras ob'etivas :ue los y :ue ellos tienden a reproducir. per cibir y sopesar lasprodu'eron Hoportunidades formalmente de los #abitus de grupo o de clase :ue resulta dede la la #omogeneidad de las con tencia ocupacional estaba ubicada ba'o la regla arbitrariedadH impues diciones de existencia es lo :ue #ace :ue las pr7cticas puedan estar ob'etiva ofrecidas a todos. Todas las capacidades y disposiciones :ue ta por la inseguridad permanente y la extrema privacin @exacerbada aDn mente concertadas sin c7lculo estratgico ni referencia consciente a Q0o escaso+ uno de propsitos de alguno la nocin #abitus+ :ue algunos concede liberalmente a su HactorH abstracto Iel arte de de m7s+ en este porlos el impacto cultural creado porde la desaparicin las una norma+ y mutuamente a'ustadas sin interaccin directa alguna y+ a fortiori+ seguridades y apoyos antiguamente proporcionados porprediccin la en sociedad crticos @por e'emplo+ KenEins !1"A #an convertido el e'e campe conceptual de esti mar y aprovec#ar ocasiones+ #abilidad de sin concertacin explcitaH @/ourdieula!!)a: p. *1 Uen espaGol: p. ) A. sinaA . -n ausencia de una distancia mnima de la necesidad econmica+ los 1) una filosofa de la #istoria supuestamente dirigida a 2*31!A negar la #istoria+ me diante una /ourdieu especie induccin la pp. capacidad de Oase @de !!)a: pp. 5"3* pr7ctica+ Uen espaGol: para una cr agentes no pueden desarrollar las disposiciones temporales necesarias para re tica completa de laposible fenomenologa sartreana y de la teora de la riesgo eleccin ra cordarnos la #istoricidad del agente econmico+ la gnesis #istrica apostar por lo contra lomDltiples probable para un concebir la posibilidad de un futuro de opciones :ue estimule a to cional deaspiraciones -lster segDn estos lincamientos. -n otra parte+ /ourdieu @ !!)e: p. de sus y preferencias S mar decisiones @un desempleado ciudad de %ons3 mesurado+ lasignificativas propensin a #ombre invertir+ el accesode a la informacin 415A escribe: H-l calculador racional :ue los defensores de la Teora de la ac tantina loaccin resume muy bien: H%uando no est7s seguroinstant7nea de #oy Qcmo a puedes La #umana no es una reaccin econmica+ etc.I slo pueden ser ad:uiridas ba'o cin racional describen como el principio de las pr7cticas #umanas no es me estar seguro de maGanaSHA. est mulos inmediatos+ y la m7s ligera HreaccinH de un algunos nos absurdo U... y V :ue el angelus rector+ el precavido piloto al :ue pen condicio nes sociales econmicas determinadas. 8e #ec#o+ son 2! -l m7s famoso de esos dilemas es el del P'inete libreH @Flson !B*A. sadores preneWtonianos atribuan el movimiento regulado de los planetas.H individuo frente a otro est7 impregnada de la #istoria de esas personas siem pre una disuelve funcin del propio poder en+ sobre+ la economa /ourdieu este problema mostrando :uey Hla #omogeneiCacin ob'etiva
1.4
por:ue la informacin accesible sea reducida y la mente #uma na genricamente limitada+ carente de medios para figurarse la totalidad de las situaciones+ especialmente durante la urgen cia de la accin+ sino tambin por:ue la mente #umana est7 so cialmente limitada+ socialmente estructurada.Q-l individuo est7 siempre+ le guste o no+ atrapado Isalvo en la medida en :ue se vuelva consciente de elloI Hdentro de los lmites de su ce rebroH+ como di'o ;arx+ es decir dentro de los lmites del siste ma de categoras :ue debe a su crianCa y formacin. @Advierto :ue nunca cit a ;arx tan a menudo como lo #ago #oy da+ es decir+ en un tiempo en :ue se #a #ec#o de l el c#ivo expiato rio de todos los males del mundo social? sin duda una expre sin de las mismas disposiciones rebeldes :ue me inclinaron a citar a >eber en la poca en :ue la ortodoxia marxista estaba tratando de desterrar su obra...A -l ob'eto propio de la ciencia social+ entonces+ no es el in dividuo+ ese ens realissimum ingenuamente coronado como la suprema+ la m7s profunda realidad por todos los Hindividualis tas metodolgicosH+ ni los grupos como con'untos concretos de individuos :ue comparten una ubicacin similar en el espacio social+ sino la relacin entre entre dos realiCaciones de la accin #ist rica+ en los cuerpos y en las cosas. -s la doble y oscura relacin entre los #abitus+ es decir+ los sistemas perdurables y traslada bles de es:uemas de percepcin+ apreciacin y accin :ue re sultan de la institucin de lo social en el cuerpo @o en los indi viduos biolgicosA y los campos+ es decir+ los sistemas de relaciones ob'etivas :ue son el producto de la institucin de lo social en las cosas o en mecanismos :ue tienen pr7cticamente la realidad de ob'etos fsicos? y+ por supuesto+ de todo lo :ue na ce de esta relacin+ esto es+ pr7cticas y representaciones socia les o campos+ en la medida en :ue se presentan como realidades percibidas y apreciadas.
Q %u7l es la naturaleCa de esta Hdoble y oscura relacinH @usted #a bla en alguna parte de una Hcorrespondencia ontolgicaHA entre #abitus y campo+ y cmo funciona S
1..
La relacin entre #abitus y campo opera de dos maneras. &or un lado+ es una relacin de condicionamiento: el campo es tructura al #abitus+ :ue es el producto de la encarnacin de la necesidad inmanente de un campo @o de un con'unto de cam pos :ue se intersectan+ sirviendo la extensin de su intersec cin o de su discrepancia como raC de un #abitus dividido o incluso rotoA. &or otro lado+ es una relacin de conocimiento o de construccin cognitiva. -l #abitus contribuye a constituir el campo como un mundo significativo+ dotado de sentido y va lor+ donde vale la pena invertir la propia energa. Se siguen de ello dos cosas. &rimero+ :ue la relacin de conocimiento depen de de la relacin de condicionamiento :ue la precede y mode la las estructuras del #abitus. Segundo+ :ue la ciencia social es necesariamente un Hconocimiento de un conocimientoH y de be #acer lugar a una fenomenologa sociolgicamente funda da de la experiencia primaria del campo o+ para ser m7s preci so+ de las invariantes y variaciones de la relacin entre diferentes tipos de campos y diferentes tipos de #abitus. La existencia #umana+ o #abitus como lo social #ec#o po+ cuer es esa cosa del mundo para la cual #ay cosas. ;7s o menos como lo plante &ascal+ le monde me comprend mais 'e le comprends @en pocas palabras+ Hel mundo me abarca pero yo lo compren doHA . La realidad social existe+ por decirlo as+ dos veces: en las cosas y en las mentes+ en los campos y en los #abitus+ fuera y dentro de los agentes. Y cuando el #abitus encuentra un mun do social del cual es producto+ se siente como HpeC en el aguaH: no advierte el peso del agua y da el mundo alrededor de s por sentado.1 &ara evitar malentendidos+ explicar la frmula de &ascal: el mundo me abarca @me comprendA pero yo lo compren do @'e le comprendsA precisamente por:ue l me abarca. -s por :ue este mundo me #a producido+ por:ue #a producido las ca tegoras de pensamiento :ue yo le aplico+ :ue se me aparece
1 H-l #abitus nunca tiene un dominio pr7ctico mayor de su campo de ac cin :ue cuando est7 completamente #abitado por el campo de fuerCas por:ue sus estructuras son el producto de este campoH @/ourdieu !1!a: p. 4"2A.
1.5
como autoevidente. -n la relacin entre #abitus y campo+ la #istoria entra en relacin consigo misma: una complicidad on tolgica genuina+ como sugirieron 9eidegger y ;erleau3&onty+ prevalece entre el agente @:ue no es un su'eto+ una conciencia ni el mero e'ecutante de un papel+ el soporte de una estructu ra o actualiCacin de una funcinA y el mundo social @:ue nun ca es una mera HcosaH+ aun cuando deba ser construido como tal en la fase ob'etivista de la investigacinA. 1" -sta relacin de conocimiento pr7ctico no es a:uella :ue se da entre un su'eto y un ob'eto constituido como tal y percibido como problema. Siendo el #abitus lo social encarnado+ se encuentra Hen casaH en el campo :ue #abita+ lo percibe dotado de significado e in ters inmediatos. -l conocimiento pr7ctico :ue obtiene puede ser descripto por analoga con la p#ronesis de Aristteles o+ me 'or dic#o+ con la ort#d oxa de la :ue #abla &latn en ;enn: as como la Hopinin correctaH Hcae 'ustaH UHrig#t opinionH Hfalls rig#fV en cierto sentido+ sin saber cmo o por :u+ la coinci entre disposiciones y posiciones+ entre el Hsentido del dencia 'uegoH y el 'uego+ explica :ue el agente #aga lo :ue Htiene :ue #acerH sin plantearlo explcitamente como una meta+ por deba 'o del nivel del c7lculo e incluso de la conciencia+ por deba'o del discurso y la representacin.
1" HLa relacin con el mundo social no es la causalidad mec7nica entre un HmilieuH Umedio ambienteV y una conciencia+ sino m7s bien una especie de complicidad ontolgica. %uando la misma #istoria #abita tanto el #abitus como el #abitat+ tanto la disposicin como la posicin+ el rey y su corte+ el empleador y su firma+ el obispo y su silla+ la #istoria en cierto sentido se co munica consigo misma+ se refle'a en su propia imagen. La #istoria como Psu 'etoP se descubre a s misma en la #istoria como Pob'etoP? se reconoce en Psn tesis pasivasP+ PantepredicativasP+ estructuras :ue est7n estructuradas antes de cual:uier operacin estructurante o cual:uier expresin lingJstica. La rela cin dxica con el mundo innato+ un compromiso cuasiontolgico :ue de riva de la experiencia pr7ctica+ es una relacin de pertenencia y posesin en la :ue un cuerpo+ apropiado por la #istoria+ se apropia absoluta e inmedia tamente de cosas #abitadas por la misma #istoriaH @/ourdieu !1 c: p. 4)B+ traduccin modificadaA.
!)
;e parece :ue este an7lisis debera llevarlo a abandonar completa mente el lengua'e de la estrategia? sin embargo ocupa un lugar central en su obra @/ourdieu !1BaA.
-n realidad+ le'os de ser postuladas como tales en un pro yecto explcito+ consciente+ las estrategias sugeridas por el #a3 bitus como una Hintuicin para el 'uegoH apuntan+ en la moda lidad de la HprotensinH tan bien caracteriCada por 9usserl @ !1"A en Ideen+ #acia las Hpotencialidades ob'etivasH inmedia dadas en el presente inmediato. Y uno podra tamente pregun tarse+ como #ace usted+ si tiene sentido #ablar entonces de Hes trategiaH. -s verdad :ue la palabra est7 fuertemente asociada con la tradicin intelectualista y sub'etivista :ue+ de 8escartes a Sartre+ #a dominado la filosofa moderna occidental+ nueva en alCa con la TAR+ teora adecuada para satisfacer el mente point dP#onneur espiritualista de los intelectuales. 0o es raCn+ sin embargo+ para no usarla con una intencin terica totalmen te distinta+ para designar las lneas de accin ob'etivamente orientadas :ue los agentes sociales construyen continuamente en y a travs de su pr7ctica. 14
&arad'icamente+ entonces+ los mismos casos en :ue el acuerdo in mediato entre #abitus y campo prevalece son a:uellos :ue podran lle a uno a discutir la realidad del #abitus y a dudar de su var utilidad cientfica . &ara dar a esta parado'a su plena gravitacin+ uno podra
decir incluso :ue la teora del #abitus podra llevarnos a expli caciones por vis dormitiva @Qpor :u alguien #ace elecciones pe3 :ueGoburguesasS ]&or:ue tiene un #abitus pe:ueGoburgus^A y explicaciones ad #oc. 0o niego :ue algunos usuarios del concepto #an sucumbido a uno u otro de estos peligros+ o a
14 H-l problema del car7cter consciente o inconsciente de las estrategias+ y por ende de la buena fe o el cinismo de los agentes :ue es de tan grande inte rs para el moralismo pe:ueGoburgusH se vuelve un Hsin sentidoH @/ourdieu !!)d: p. 42+ nota 4A una veC :ue se reconoce :ue es el encuentro del #abitus con la coyuntura peculiar del campo a:uello :ue las pone en movimiento.
151
ambos+ pero yo estara dispuesto a desafiar a mis crticos a en contrar un solo caso de esto en mis escritos @y no slo por:ue #aya sido consciente de este peligro todo el tiempoA. -n reali dad+ cuando se ve frente a condiciones ob'etivas idnticas o si milares a a:uellas de las cuales es producto+ el #abitus se Hadap taH al campo perfectamente sin ningDn tipo de bDs:ueda consciente de adaptacin intencional+ pudindose decir :ue efecto de #abitus y efecto de campo son redundantes. -n tal ca la nocin parecer7 menos indispensable+ pero tendr7 aDn la so+ virtud de #acer a un lado las interpretaciones en trminos de Heleccin racionalH :ue el car7cter HraConableH de la situacin parece garantiCar. -l #abitus es a:uello :ue debe plantearse para explicar :ue+ sin ser racionales+ los agentes sociales sean raConables @condi cin de posibilidad de la sociologaA. La gente no est7 loca+ es muc#o menos excntrica o ilusa de lo :ue espont7neamente creeramos precisamente por:ue #a internaliCado+ mediante un proceso de condicionamiento mDltiple y prolongado+ las oportunidades ob'etivas :ue enfrenta. Las personas saben c mo HleerH el futuro :ue les cuadra+ #ec#o para ellos y para el cual est7n #ec#os @por contraposicin con todo lo :ue desig na la expresin Hno es para gente como nosotrosHA + por medio de anticipaciones pr7cticas :ue captan+ en la superficie misma del presente+ lo :ue se impone incuestionablemente corno a:uello :ue HdebeH ser #ec#o o dic#o @y :ue ser7 visto retros pectivamente como lo HDnicoH :ue era posible #acer o decirA. &ero #ay tambin casos de discrepancia entre #abitus y cam po en :ue la conducta resulta ininteligible a menos :ue uno in troduCca en el cuadro el #abitus y su inercia especfica+ su #is tresis. La situacin :ue observ en Argelia+ donde campesinos dotados de un #abitus precapitalista se vean repentinamente desarraigados y arro'ados por la fuerCa a un cosmos capitalista @/ourdieu !2!aA+ es una ilustracin de ello. Ftro e'emplo es dado por las coyunturas #istricas de naturaleCa revoluciona ria donde se producen cambios tan veloces en las estructuras ob'etivas :ue los agentes+ cuyas estructuras mentales #an sido
15C
moldeadas por las estructuras previas+ se vuelven obsoletos y actDan inoportunamente @` contre3tempsA+ con propsitos cru Cados? piensan en un vaco+ por as decirlo+ como esas perso nas ancianas de las :ue podemos decir con 'usticia :ue est7n Hfuera de sincroH. -n suma+ la dialctica continua de esperan Cas sub'etivas y oportunidades ob'etivas :ue opera a lo largo de todo el mundo social puede arro'ar una variedad de resultados :ue van desde la perfecta adecuacin mutua @cuando la gente desea a:uello a lo :ue est7 ob'etivamente destinadaA #asta la dislocacin radical @como en el efecto 8on Rui'ote+ tan caro 15 a ;arxA. Ftra raCn para no prescindir de la nocin de #abitus es :ue slo ella nos permite tomar en cuenta+ y explicar+ la cons tancia de las disposiciones+ gustos y preferencias :ue tanto per turban a la economa neomarginalista @muc#os economistas dedicados a estudiar el comportamiento de los consumidores #an observado :ue la estructura y el nivel de gastos no se ven
15 La internaliCacin de las oportunidades ob'etivas ba'o la forma de es peranCas sub'etivas y es:uemas mentales 'uega un papel clave en el an7lisis de /ourdieu de las estrategias sociales+ ya sea en las escuelas+ el mercado la boral o matrimonial+ en la ciencia o en la poltica @los postulados principa les vanse en /ourdieu !25a+ !2!b+ !22bA. 8ada la frecuente malinterpre tacin de :ue tal cosa implica :ue las expectativas de los agentes replican necesaria y mec7nicamente sus oportunidades ob'etivas @por e'emplo+ SWartC !22: p. **5? ;cLeod !12A es Dtil citar a:u de manera extensa el fuerte re c#aCo de /ourdieu a seme'ante opinin: HLa tendencia a perseverar en su ser :ue los grupos deben+ entre otros motivos+ a :ue sus componentes estn do tados de disposiciones duraderas+ capaces de sobrevivir a las condiciones eco nmicas y sociales de su propia produccin+ puede estar en el origen tanto de la inadaptacin como de la adaptacin+ tanto de la rebelin como de la resignacin. /asta con evocar otras formas posibles de relacin entre las disposiciones y las condiciones para ver en el a'uste anticipado del #abitus a las condiciones ob'etivas un Pcaso particular entre los posiblesP+ y evitar as universaliCar incons cientemente el modelo de la relacin cuasicircular de reproduccin cuasiperfecta+ :ue slo sirve cuando las condiciones de produccin del #abitus y las condicio nes de su funcionamiento son idnticas u #omlogasH @/ourdieu !!)a: pp. B"3B4 Uen espaGol: pp. )231V+ bastardillas aGadidasA. Aseveraciones similares pueden ser extradas de escritos anteriores+ por e'emplo /ourdieu !25a so bre la H%ausalidad de lo probableH.
15E Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a !4 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a lectores+ la nocin parece aDn excesivamente determinista: si el #abitus+ afectados por las variaciones de ingresos a corto plaCo+ y :ue el como Hprincipio generador de estrategias :ue permite a los agentes lidiar monto de consumo muestra un alto grado de inercia+ siendo con situaciones imprevistas y siempre cambiantesH+ de la incor fuertemente dependiente de los patronesresulta de consumo poracin de las estructuras ob'etivas del mundo+ si#eurstica la im pre . 0o viosA obstante+ la virtud perdurables Ial mismo tiempo y provisacin :ue regula est7 en s misma HreguladaH por dic#as estruc ex plicatoriaI del concepto de #abitus se advierte me'or en el turas @/ourdieu !22aA+ dnde viene el elemento de innovacin ca so de pr7cticas :ue Qde suelen ser estudiadas separadamente+ ya sea 1* y agenciamientoS por una misma ciencia+ tales como el comportamiento Antes de contestar a esta pregunta+ me gustara tenganla a #ipercorrec marital y la fertilidad+ o por ciencias diferentes+ como bien preguntarse por :u esta nocin+ en cierto sentido muy cin lingJstica+ la ba'a fertilidad y la fuerte inclinacin a banal @todo el fracciones mundo est7 dispuesto a admitir los seres so a#o rrar de las ascendentes de:ue la pe:ueGa burguesa
ciales son/ourdieu al menos en parte el producto @vase !15a: cap. BA.de condicionamien tos socialesA+ #a suscitado seme'antes reacciones de #ostilidad+ -n suma+ la teora del #abitus no slo tiene el mrito I cuando no clera+ entre algunos intelectuales e incluso entre per pero me siento en el deber de defenderlaI dnenme+ de ex socilogos. QRu tiene :ue pueda resultar tan c#ocanteS La res plicar me'or la lgica real de las pr7cticas reales puesta pienso+ :ue seeconmicasA da de cabeCa con la ilusin de domi @especialmen te+ dees+ las pr7cticas :ue la teora de la eleccin nio @intelectualA de s mismo tan profundamente arraigada en ofrece racional+ :ue directamente las destruye. Tambin
y crticos de /ourdieu difcilmente coinciden. &ara 6artman @ !! A+ 6iroux @ !1"A y KenEins @ !1"A+ entre otros+ el #abitus refuerCa el determinismo ba QLa teora #abitus la eleccin estratgica y :ue la Hsu 'o la apariencia dedel #acerlo m7sexcluye laxo. 6iroux @ !14: p. !)A sostiene delibera cin consciente como modalidades posibles de accin S definicin y uso constituyen una camisa de fuerCa conceptual :ue no de'a lu gar a -n modificaciones escapatoria. 8e modo tal :ue la nocin de #abitus absoluto. o La concordancia entre #abitus y campo es slo a#oga la posibilidad del cambio social y desemboca en una modalidad de una modalidad de accin+ si bien es la :ue prevalece @HSomos ideologa de la gestinH. &or el contrario+ de acuerdo con 9arEer @ !15A+ ;i empricosH+ LeibniC+ decir pr7cticos+ ller y /ranson @ deca !12: pp. " 23 1A+ :ueriendo T#apan @ !11A+ Sc#iltC @ !1": p. Hen 2"!A+tres 9ar Eer y otros @ !!): pp. )3 "A+ y SulEunen @ !1"A es un concepto mediador+ cuartas partes de nuestras accionesHA. Las lneas de accin y no estructural+ introduce unpueden grado deestar 'uego acompaGadas libre+ de creatividad e un im suge ridas por el :ue #abitus bien por predictibilidad en la accin social. Nox @ !1*: p. !!A expresa esta interpre c7l culo de estratgico costos beneficios+ :ue social tiende a significado desempeGar tacin la siguientede manera: Hely #abitus pinta la vida y el en el nivel las operaciones :ueafn el #abitus desempeGa cultural como consciente una pr7ctica en constante desarrollo+ a una concepcin de la cultura como en pocas perpetua de produccinH. Sa#lins @ a'uste !1*: pp.#abitual "!+ * + *4A+ a su manera. Las crisis+ en :ue el entre &oWell y 8i;aggio @ !! A+ y %al#oun @ !1": pp. "4"344A encuentran :ue am estructuras sub'etivas y ob'etivas sufre un :uiebre brutal+ bas dimensiones est7n presentes en el concepto. SegDn Ansart @ !!): p. 5)A+ consti tuyen un tipo de circunstancias :ue efectivamente la es3 es la nocin de #abitus lo :ue permite aen /ourdieu :uebrar el paradigma tructuralista Hopcin al desarrollar una concepcin activa deal la conducta social+a:uellos visin racionalH puede volverse predominante+ menos entre :ue comparte Lemert @ !!): p. "!!A: H-l #abitus es la idea m7s poderosa a agentes :ue tengan la posibilidad de serlo. partir de la cual /ourdieu genera una teora de las estructuras Dnica por su sensibilidad para un dilema sobre el cual con la mayor frecuencia las teoras de la estructura balbucean: Q%mo sobrevive el agenciamiento poder coernos QLa introduccin del concepto mediador del #abitusalrealmente citivo de la estructuracinSH libera de la H'aula de #ierroH del estructuralismoS &ara muc#os de sus
una matriC de #iptesis :ue #a recibido numerosas verificaciones 1* $na veC la de en #abitus es una nocin sobre la cual los intrpretes empricas+ y m7s+ no slo mi propio traba'o.
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a 15B Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a 153
los intelectuales. A las tres H#eridas narcisistasH de :ue las experiencias confirmen el #abitus+ por:ue laNreud+ mayora a:ue llas a estadsticamente la #umanidad por %oprnico+a8arWin y el de lainfligidas gente est7 constreGida encontrar mis mo Nreud+ uno podra aGadir la :ue nos inflige la sociologa+ cir cunstancias :ue tienden a coincidir con a:uellas :ue especialmente cuando original mente conformaron susse aplica a los HcreadoresH. Sartre+ de :uien a menudo #e el dic#o :ue le de dio a gnesis los intelectuales su bio #abitus. A decir verdad+ problema la del individuo Hideo loga profesionalH o+ para decirlo como >eber+ la Hteodicea de lgico socialiCado+ de las condiciones sociales de formacin y su propio privilegioH+ elaborde la preferencia versin m7sgenerativa acabada del mito ad:uisicin de las estructuras :ue fundante del su encarnado+ nocin de Hproyecto constituyen elcreador #abitusincreado como lo con social es una ori ginalH @/ourdieu !2 comple'a. aA+ :ue esYo a la nocin de #abitus lo :ue cues tin extremadamente pienso :ue+ por raCones el mito delproceso gnesis tiene es a la teora de la evolucin. @-l Hproyecto l gicas+ este una irreversibilidad relativa: todos los es originalH es+ como recordar7n+ esa suerte de acto libre y tmulos externos y experiencias condicionantes son cons ciente autocreacin porde el categoras cual un creador se asigna a s percibidos en cadade momento a travs ya construidas por mis mo los designios de suello vida+ :ue Sartre U !1 3! prioridad V situ #acia ex periencias previas. 8e sey sigue una inevitable de el final de la infancia en su estudio sobre Nlaubert.A La nocin las experiencias originarias y una clausura relativa del 12 dedisposiciones #abitus provoca creo+ sistema de :ueexasperacin+ constituye el incluso desesperacin+ @-l por:ue amenaCapuede la idea :ue los HcreadoresH @especialmente #abitus. enve'ecimien to+ por e'emplo+ ser concebido como la creciente :uienes aspiran a serloA tienen de s mismos+ de suyidentidad+ clau sura de dic#as estructuras: los es:uemas mentales corporales deuna su HsingularidadH. 8e #ec#o+ slo la seriedad con :ue viven de persona :ue enve'ece se vuelven m7s y m7s rgidos+ este asunto permite explicar el #ec#o de :uedemandas tantas mentes ca da veC menos susceptibles de responder a las exter re finadas #ayan reaccionado no contra lo :ue yo escrib+ sinob7 nas.A Todo me lleva a creer+ adem7s+ :ue ciertas estructuras contra a:uello :ue pensaron #aber ledo. sicas+ tales como la oposicin masculino<femenino+ se organiCan -lextremadamente #abitus no es el temprano. destino :ue alguna gente lee en l. desde Recientes investigaciones &ro ducto de laevolutiva #istoria+ es un sistema abierto de;accoby disposiciones en psicologa realiCadas por -leanor @ !11A constan temente constantemente afectado por re velan :uesu'eto niGas a y experiencias+ niGos aprenden en el 'ardn maternal+ ellas una manera :ue a o comportarse bien refuerCa o modo bien modifica sus antes de losde tres aGos de edad+ de distinto fren 1B es tructuras ]-s perdurable pero no eterno^ 8ic#o esto+ debo te a un niGo o a una niGa+ y :u esperar de cada uno de ellos: . aGadir de inmediato :ue #ay una probabilidad+ inscripta en el destino asociado condiciones sociales determinadas+ de 12 HLasocial lgica misma de suagnesis explica :ue el #abitus sea una serie de
estructuras cronolgicamente ordenada en la :ue una estructura de un de terminado orden especifica las estructuras de orden inferior @es decir+ gen 1B Aparte de los de ciertas trayectorias sociales+ el #abitus tambin ticamente anteriorA y efectos estructura las estructuras de orden superior por medio puede ser transformado por el socioan7lisis+ es decir+ por un despertar de la con de la accin estructurante :ue e'erce sobre las experiencias estructuradas ge ciencia y de una forma de Hautotraba'oH :ue permita individuo manipular neradoras estas estructuras. As+ por e'emplo+ elal #abitus ad:uirido en lasus disposiciones+ como /ourdieu sugierede m7s La posibilidad y eficacia de familia es la base de la estructuracin lasadelante. experiencias escolares U...V? el esta clase de autoan7lisis est7 determinada en parte por las estructuras origina #abitus transformado por la accin de la escuela+ diversificado l mismo+ es en parte por subsecuentes las condiciones ob'etivas ba'o las cua ales su del veC#abitus la base en decuestin todas lasyexperiencias U...V y as sucesiva les el despertar de la autoconciencia tiene lugar@/ourdieu @vase+ por!2": e'emplo+ la disposi mente+ de reestructuracin en reestructuracinH p. 11+ cin antiinstitucional de los filsofos franceses tratada en seccin A. la traduccin esla maA.
15. $na invitacin a la sociologa reflexiva 154 !iprop/sito prop/sitode dela laso)iolog0a so)iolog0arefle,i-a refle,i-a !l 155
absurdo de reducir mi an7lisis de la #erencia cultural a una golpes en un caso y en el otro. Si la sostenemos+ como posiciones ad:uiridas ybesos activas a lo largo de trayectoria social yyo+ re lacin directa y mec7nica entre la ocupacin del padre y del bio :ue el principio opositivo del gnero 'uega un papel funda gr7fica del agente+ as como a travs de la #istoria estructural de esta #i 'o.A 8ebemos pensarlo como un resorte :ue de unpol mental en el la espacio poltica+ por e'emplo @todas las precisa oposiciones posicin en social. dis parador: dependiendo de los estmulos y de la estructura ticas b7sicas un barniC de connotaciones sexualesA+ -sta clase tienen de modelos circulares y mec7nicos son del si campo+ el:ue mismo #abitus generar7 resultados distintos+ de la sostenemos :ue los es:uemas corporales de percepcin precisa mente lo busca destruir la nocin de #abitus inclu so opuestos. A:u podra tomar un e'emplo de mi entender libro sobre divisin del traba'o sexual y de la tiempo+ divisinpuedo sexual del traba'o son @/ourdieu !1)d+ !11c+ !!)aA. Al mismo esas los obispos @/ourdieu y de Saint ;artin !1"A. Los obispos sue constitutivos de e:uivocadas: la percepcin del social @/ourdieu interpretaciones en lamundo medida en :ue las 11 len ser longevos+ y al debemos entrevistarlos me encontr con dispo !22dA+ entonces admitir :ue+ #asta#ablando cierto punto+ siciones mismas est7n socialmente determinadas+ se podra #ombres :ue tenan alguna edad entre los 4* y los 1) aGos+ las experiencias sociales primarias tienen un peso-s despropor decir :ue en cierto sentido soy #iperdeterminista. es to es+ con personas llegado a serde obispos en y!4B+ cierto :ue cionado un an7lisis con relacin :ue :ue toma a #aban las en subsiguientes. cuenta efectos posicin !5*&ero y !1)+ y :ue por lo tanto se #aban constituido en se dis posicin puede parecer terriblemente determinista. La tambin :uerra disipar otra dificultad. -l #abitus esta dos muy distintos del campo religioso. Los #i'os de los nobles+ no cin de Irecuerden #abitus explica #ec#o de los agentes sociales revela :ueel consiste en:ue un sistema de disposicio :ue en aGos treinta #abrandeterminadas sido obispos de ;eaux y no sean partculas de materia por nes+ eslos decir+ de virtualidades+ potencialidades ycausas eventualida #a bran indicado a los feligreses de su parro:uia besar su anillo exter nas ni pe:ueGas mnadas guiadas Dnicamente por desI slo en relacin con una situacin determinada. -s slo siguiendo una tradicin aristocr7tica casi feudal+ son #oy raCones internas+ siguiendo un programa de accin perfectamente en su relacin con ciertas estructuras :ue el #abitus produce de 1! Hobis pos ro'osHLos dediscursos Saint 8enis+ es decir+ clrigos muy racional. agentes sociales son el producto deradicales+ la #istoria+ de terminados o pr7cticas. @A:u pueden ver ustedes lo activos en la defensa los oprimidos. -l mismo #abitus la #istoria del campode social en su con'unto y de la aris 11 experien tocr7tico de el altanera+ y separacin de los en el nDcleo cia acumulada por un distancia trayecto dentro de un subcampo 8esde principio+ las oposiciones de gnero #an estado Hmedio espe cresH+ los HinferioresH+ de los vulgares+ es decir deprofesora la aclase cfico. As+ por e'emplo+ para comprender lo :ue la mismode del pensamiento de /ourdieu @una veC confes+ bromeando medias+ :ue laslos mu'eres las :ue UleV coyuntura PenseGaronP -scribi media A o Heran /y #ar7 de en determinada pe:ueGoburgueses+ porsociologaHA. @digamos+ tanto de lo ;ayo banal+de del loma tri B1A nera extensa sobre el tema al comienCo de su carrera. Sus primeros artculos o en cual:uier situacin acadmica #abitual+ debemos vial y el lugar comDn+ pueden producir conductas importantes+ basados en la investigacin en su regin natal del /earne y en saber diametral3 :u posicin ocupa en el espacio acadmico pero tambin mente opuestas debido a la transformacin la situacin en Argelia+ se refieren a HLa relacin entre los sexos en de la sociedad campesinaH @/ourdieu !B"cA+ HSoltera y condicin campesinaH @/ourdieu !B"bA cmo llegado #asta all y desde :u punto original del y el la cual #a operan. et#os de la masculinidad subyace a H-l sentimiento del #onor en la so es pacio social+ pues la :ue manera en :ue uno accede a una ciedad de %abiliaH @/ourdieu !B*A. Su famoso HLa casa bereber+ o el mun posi cin inscribe el!B1 #abitus. &ara decirlo de!2!cA otro modo+ los usteden rec#aCa el es:uema determinista :ue gira a veces se do -ntonces al se revsH @escrito en y reimpreso en /ourdieu en torno le oposiciones agentes sociales determinar7n activamente+ la :ue base de a las masculino<femenino :ue estructuran la cosmogona cabi3 atribuye ba'o la frmula Hlas estructuras producensobre #abitus+ deter la y las pr7cticas rituales domsticas. La discusin de las diferencias sexuales estas categoras de percepcin y de apreciacin social e minan pr7cticas+ :ue reproducen la estructuraH @/idet !2!: p. ")4? y las categoriCaciones abundan en -ss:uise dPune t#orie de la prati:ue y La dis #is tricamente constituidas+ la !1)+ situacin :ue las determina. tambin !1"+ 6order 6iroux !1": p. 2A+ es decir#aba la tincin. KenEins 0o obstante+ desde principios de los sesenta /ourdieu nunca Se podra decir incluso :ue los agentes sociales son determinados idea de :ue la en lade estructura determina de manera emprendido unposicin ata:ue frontal este asunto. -sto :ued saldado con un ar directa s tculo reciente titulado HLa dominacin masculinaH+ donde /ourdieu @ a !!)iA lo en la medida en :ue se determinan a si mismos. &ero las catego las estrategias sociales. -n realidad+ las determinaciones ligadas una sostiene :ue la dominacin sexual constituye el paradigma de toda domina ras de percepcin y apreciacin :ue proporcionan el posicin dada siempre operan a travs del filtro polifactico de las dis3 cin y es :uiC7 su forma m7s persistente. -s al mismo tiempo la dimensin prin cipio de estay@autoAdeterminacin est7n a su veC ampliamente m7s arbitraria la menos reconocida de la dominacin por:ue opera esen determinadas por condiciones sociales y econmicas de en su cialmente por va del las acuerdo profundo+ aun:ue inmediato+ de es:uemas 1! ;eaux es una ciudad provincial tradicionalista de un pe:ueGo distri carnados de visin del mundo con las estructuras existentes de ese mundo+ constitucin to religioso obispo generalmente de ascendencia noble. 8e acuerdocuyo cuyas raceses originales se remontan a miles de aGos Saint atr7s y pue .un nis es8ic#o un suburbio ar:uetpico de de la clase traba'adora al norte de &ars y un den encontrarse en la exclusin la mu'er de los 'uegos de capital simblico. esto+ es posible utiliCar este an7lisis precisamente bastin #istrico del %omunista. Oase la discusin departido este tema en la seccin *+ m7s adelante. pa ra retroceder y tomar distancia respecto de las disposiciones.
C22
Los estoicos solan decir :ue lo :ue depende de nosotros no es el primer movimiento sino slo el segundo. -s difcil controlar la primera inclinacin del #abitus+ pero el an7lisis reflexivo+ :ue nos enseGa :ue somos nosotros los :ue dotamos a la situa de buena parte de la potencia :ue tiene sobre nosotros+ cin nos permite alterar nuestra percepcin de la situacin y por lo tanto nuestra reaccin a ella. 0os capacita para monitorear+ #asta cierto punto+ algunos de los determinismos :ue operan a travs de la relacin de complicidad inmediata entre posicin y disposiciones. -n el fondo+ los determinismos slo operan plenamente por medio de la ayuda de la inconsciencia+ con la complici dad del incosnciente. !) &ara :ue el determinismo se e'erCa sin control+ las disposiciones deben :uedar abandonadas a su li bre 'uego. -sto significa :ue los agentes se vuelven algo as co mo Hsu'etosH en la medida en :ue controlan conscientemen te la relacin :ue mantienen con sus disposiciones. &ueden de'arlas HactuarH deliberadamente o+ por el contrario+ in#ibir las en virtud de la conciencia. Tambin+ siguiendo una estra tegia :ue los filsofos del siglo ,I, aconse'aban+ pueden in citar a una disposicin contra la otra: LeibniC sostena :ue uno no puede combatir a la pasin con la raCn+ como pre tenda 8escartes+ sino Dnicamente con Hvoluntades oblicuasH @volonts obli:uesA+ es decir con la ayuda de otras pasiones. &e ro este traba'o de gestin de las propias disposiciones+ del #a bitus como principio no electivo de todas las HeleccionesH+ slo
H-l PinconscienteP+ U...V no es m7s :ue el olvido de la #istoria :ue la misma #istoria produce+ realiCando las estructuras ob'etivas :ue engendra en esas cuasinaturaleCas :ue son los #abitusH @/ourdieu !!)a: p. *B Uen espa Gol: p. !1VA. 8ic#o de otro modo: H-n tanto :ue los principios :ue orientan las pr7cticas :uedan en un estado inconsciente+ las interacciones de la exis tencia ordinaria son+ segDn la expresin de ;arx+ Prelaciones entre #ombres mediadas por las cosasP: la estructura de la distribucin del capital econmi co y cultural y los principios de percepcin y apreciacin :ue son su forma transfigurada se interponen entre a:uel :ue 'uCga y a:uel :ue es 'uCgado+ ba 'o la forma del inconsciente del Psu'etoP del 'uicioH @/ourdieu !1!a: p. 4+ la traduccin es maA.
!)
-l propsito de la sociologa reflexiva
")
es posible con el apoyo de la clarificacin explcita. A falta de un an7lisis de esas determinaciones sutiles :ue se resuelven a travs de disposiciones+ uno se vuelve accesorio a la inconscien cia de la accin de disposiciones+ siendo ella misma la cmplice del determinismo. Sustituir la aparente relacin entre HactorH y HestructuraH por la entre #abitus y campo es tambin un medio de colocar al relacin ! tiempo en el nDcleo del an7lisis social. Y revela+ por oposicin+ los defectos de una concepcin destemporaliCada de la accin+ subya cente tanto a la nocin estructural de accin como a la de eleccin racional . La relacin entre el #abitus y el campo como dos modos de existencia de la #istoria nos permite fundamentar una teora del tiempo :ue rompe simult7neamente con dos filosofas enfrentadas: por un lado+ la visin metafsica :ue trata al tiempo como una realidad en s misma+ independiente del agente @como en la met7fora del roA y+ por otra parte+ una filosofa de la conciencia. Le'os de ser una condicin a priori y :ue trasciende la #istoricidad+ el tiempo es a:uello :ue la activi3
! -l inters de /ourdieu por el tiempo es de larga data: se remonta a sus das de estudiante de filosofa en los aGos cincuenta+ cuando empren di una lectura sistem7tica de 9usserl y 9eidegger. 6ran parte de su inves tigacin antropolgica temprana en Argelia trata sobre la estructuracin y los usos sociales contrastados del tiempo en los sectores capitalistas y tradi cionales de la economa argelina. Oarias de sus primeras publicaciones+ por e'emplo HLa obsesin por el desempleo entre los traba'adores argelinosH @/ourdieu !B"dA+ H-l subproletariado argelinoH @/ourdieu !24a+ origi nalmente publicado en !B"A+ y HLa actitud del campesino argelino respec to del tiempoH @/ourdieu !B5A exploran la dialctica de HLas estructuras econmicas y las estructuras temporalesH @para retomar el subttulo del pri mer ensayo de Argelia !B)+ /ourdieu !2!cA. -s+ en buena medida+ resti tuyendo la temporalidad de la pr7ctica como /ourdieu rompe con el para digma estructuralista. -l tiempo est7 tambin en el centro del an7lisis de /ourdieu en tanto est7 incorporado en su conceptualiCacin del espacio so cial. -l modelo de la estructura del espacio social adelantado en La distincin es tridimensional: adem7s del volumen y la estructura del capital :ue poseen los agentes sociales+ toma en cuenta la evolucin de estas dos propiedades en el tiempo.
C2C
dad pr7ctica produce en el acto mismo por el cual se produ ce a s misma. 8ebido a :ue la pr7ctica es producto de un #a :ue es l mismo producto de la en3carnacin de las bitus re gularidades y tendencias inmanentes del mundo+ contiene dentro de s una anticipacin de estas tendencias y regulari dades+ es decir+ una referencia notica al futuro inscripta en la inmediateC del presente. -l tiempo es engendrado en la actualiCacin del acto+ o del pensamiento+ :ue son por defi presentificacin y despresentificacin+ es decir+ HpasoH nicin !" del tiempo de acuerdo con el sentido comDn. Ya #emos visto :ue la pr7ctica no necesita Isalvo de mo do excepcionalI constituir explcitamente al futuro como tal+ a la manera de un proyecto o plan postulado por medio de un acto de voluntad consciente y deliberado. La actividad pr7ctica+ en la medida en :ue tiene sentido+ en :ue es sense+ raConable+ engendrada por un #abitus a'ustado a las tenden cias inmanentes del campo+ es un acto de temporaliCacin a travs del cual el agente trasciende el presente inmediato por medio de la moviliCacin pr7ctica del pasado y la anticipa cin pr7ctica del futuro inscripto en el presente en un esta do de potencialidad ob'etiva. 8ebido a :ue implica una refe rencia pr7ctica al futuro implicado en el pasado del :ue es producto+ el #abitus se temporaliCa a s mismo en el acto mis mo a travs del cual se realiCa. -ste an7lisis demanda eviden temente una elaboracin y una diferenciacin considerables. Todo lo :ue :uiero sugerir es :ue podemos ver cmo la teo ra de la pr7ctica condensada en las nociones de campo y de #abitus nos permite apartarnos de las representaciones me tafsicas del tiempo y la #istoria como realidades en s mis exteriores y anteriores a la pr7ctica+ sin abraCar por ello mas+
!" %omo escribe ;erleau3&onty @ !B": pp. "4!35)A: H-n cada momento focal mi cuerpo une el presente+ el pasado y el futuro+ segrega tiempo. U...V ;i cuerpo toma posesin del tiempo? pone en e'ercicio un pasado y un futu ro para un presente+ no es una cosa+ pero crea tiempo en lugar de someterse a lH.
C2D
la filosofa de la conciencia :ue subyace a la visin de la tem poralidad de 9usserl o de la teora de la accin racional.
!4
Su reflexin sobre el tiempo lo #a llevado a abraCar un #istoricismo radical+ fundado en la identificacin del ser @socialA con la #istoria @o tiempoA.
-l #abitus+ en tanto estructura estructurante y estructu rada+ involucra en las pr7cticas y pensamientos es:uemas pr7cticos de percepcin resultantes de la encarnacin Ia travs de la socialiCacin+ la ontognesisI de estructuras so ciales+ a su veC surgidas del traba'o #istrico de generaciones exitosas @filognesisA. Afirmar esta doble #istoricidad de las es tructuras mentales es lo :ue distingue a la praxeologa :ue yo propongo de los esfuerCos por construir una pragm7tica uni a la manera de Apel y 9abermas. @8ifiere de este Dltimo+ versal adem7s+ en su rec#aCo de la distincin burda y reduccionista entre accin instrumental y accin comunicativa+ distincin :ue es completamente inoperante en el caso de las sociedades precapitalistas y :ue nunca se cumple por completo si:uie ra en las sociedades m7s diferenciadas. &ara advertirlo+ bas ta con analiCar instituciones tpicas del mundo capitalista+ ta como los regalos empresariales o las relaciones pDblicas.A les La praxeologa es una antropologa universal :ue toma en cuenta la #istoricidad+ y por ende la relatividad+ de las estruc turas cognitivas+ si bien registra el #ec#o de :ue los agentes ponen universalmente en funcionamiento dic#as estructuras #istricas .
-sta doble #istoricidad del #abitus le permite dar un fundamento antropolgico a la lgica real de la reproduccin social.
HReintroducir la incertidumbre es reintroducir el tiempo+ con su rit mo+ su orientacin+ su irreversibilidad+ substituyendo la mec7nica del modelo por la dialctica de las estrategias+ pero sin recaer en la antropologa imagina ria de las teoras del Pactor racionalPH @/ourdieu !!)a: p. !! Uen espaGol: pp. B!V? vase tambin /ourdieu !1BaA.
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C2E
Le'os de ser el producto autom7tico de un proceso mec7 nico+ la reproduccin del orden social se realiCa slo a travs de estrategias y pr7cticas mediante las cuales los agentes se temporaliCan a s mismos y #acen el tiempo del mundo @situa cin :ue no les impide experimentarlo frecuentemente co una realidad trascendente sobre la cual no tienen mo ningDn control+ como ocurre con la espera+ la impaciencia+ la incer3 tidumbre+ etc.A. &or e'emplo+ sabemos :ue colectivos sociales como las burocracias tienden constitutivamente a perpetuar su ser+ tendencia a veces emparentada con la memoria o la lealtad :ue no es sino la HsumaH de rutinas y conductas de los agentes :ue+ confiados en su EnoW3#oW @mtierA+ su #abitus+ en gendran @dentro de los lmites de las coerciones inscriptas en las relaciones de fuerCa constitutivas del campo del :ue for man parte y de las luc#as :ue los oponenA lneas de accin adaptadas a la situacin tal como sus #abitus los inclinan a ercibirla+ :ue vienen como anillo al dedo @sin estar p diseGa das como talA para la reproduccin de la estructura de la cual su #abitus es producto. La tendencia a la autorreproduccin de la estructura slo se realiCa cuando logra la colaboracin de agentes :ue #an in ternaliCado su necesidad especfica ba'o la forma de #abitus y :ue son productores activos+ aun si consciente o inconsciente mente contribuyen a la reproduccin. 9abiendo internaliCado la ley inmanente de la estructura ba'o la forma de #abitus+ rea liCan su necesidad en el movimiento espont7neo mismo de su existencia. &ero lo :ue es necesario para reproducir la estruc tura sigue siendo una accin #istrica+ realiCada por verdade ros agentes. -n suma+ la teora del #abitus apunta a excluir los Hsu'etosH @:ue siempre son posibles como especie de caso ideal limitadorA+ tan caros a la tradicin de las filosofas de la con ciencia+ sin ani:uilar a los agentes en beneficio de una estruc tura #ipottica+ aun cuando estos agentes sean el producto de dic#a estructura y #agan y re#agan continuamente esa estructu ra+ pudiendo llegar incluso a transformarla radicalmente ba'o determinadas condiciones estructurales.
") *
Aun as+ no me satisface muc#o esta respuesta+ por:ue soy conciente de :ue+ a pesar de las salvedades :ue verbal y men talmente #e adosado al concepto @nadie escuc#a estas Dltimas+ pero un buen o una buena lectora+ :ue se tomara el cuidado de aplicar el Hprincipio de caridadH+ podra recomponerlasA+ me sigo viendo inclinado o llevado a simplificaciones :ue+ me temo+ son la contraparte ineludible de la Hc#arla tericaH. A decir verdad+ la respuesta m7s adecuada a todas las pregun tas :ue me plantean sobre esta cuestin+ particularmente so la lgica de la reproduccin social+ est7 contenida en las bre :uinientas p7ginas de La noblesse dP-tat @ !1!aA+ vale decir+ en el con'unto completo de an7lisis empricos y tericos :ue son los Dnicos :ue pueden articular en su plena comple'idad el sistema de relaciones entre estructuras mentales y estruc turas sociales+ #abitus y campos+ y desentraGar su din7mica inmanente .
3? Leng&aHe: gGnero ' -iolen)ia sim=/li)a

-n Language and Symbolic &oWer @/ourdieu !1"b+ !! eA+ usted #ace una crtica arrasadora de la lingJstica estructural+ o lo :ue podramos llamar el estudio HpuroH del lengua'e. &ropone un modelo alternativo :ue+ para simplificar+ #ace del lengua'e un instrumento o medio de las relaciones de poder+ en lugar de un mero ve#culo de
As como -s:uisse dPune t#orie de la prati:ue y Futline of a T#eory of &ractice difieren sustancialmente en contenido y organiCacin+ Language and Symbolic &oWer Ues decir+ HLengua'e y poder simblicoHV @/ourdieu !! eA y %e :ue parler veut dire @H>#at SpeaEing;eansH+ /ourdieu !1"bA IRu significa #ablar+ como efectivamente se lo tradu'o al espaGol UT.VI son pr7cticamente libros diferentes+ aun cuando el primero sea+ formal mente+ la traduccin del Dltimo. -l libro en ingls+ tal como #a sido cons truido por Ko#n /. T#ompson+ incluye varios ensayos adicionales :ue #a cen explcita la ntima conexin entre la lingJstica sociolgica de /ourdieu y su teora del campo poltico y de la poltica de la formacin de grupos. Todas las citas en esta seccin son traduccin ma del libro francs.
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comunicacin+ :ue debe ser estudiado dentro de los contextos interac cionalesy estructurales de su produccin y circulacin. Q&odra sinte lo fundamental de esa tiCar crticaS Lo :ue caracteriCa a la lingJstica HpuraH es la
:ue primaca otorga a una perspectiva sincrnica+ estructural o inter na del lengua'e sobre sus determinaciones #istricas+ sociales y econmicas. 9e buscado+ sobre todo en -l sentido pr7ctico y Ru significa #ablar @/ourdieu !!)a: pp. 4)35 + y !1"b: pp. 43!1+ respectivamenteA+ llamar la atencin sobre la con elrelacin ob'eto y la teora de la pr7ctica implcitas en esta pers pectiva. -l punto de vista saussureano es el del Hespectador imparcialH :ue busca el entendimiento como un fin en s mis mo+ situacin :ue lo lleva a imputar la misma Hintencin #er menuticaH a los agentes sociales+ a erigirla como el principio de sus pr7cticas. Adopta la postura del gram7tico+ cuyo pro psito es estudiar y codificar el lengua'e+ en oposicin al del orador :ue busca actuar en y sobre el mundo a travs del po der performativo de la palabra. A:ullos :ue lo tratan como un ob'eto de an7lisis en lugar de usarlo para pensar y #ablar se llevados a erigir al lengua'e como un logos+ en ven oposicin a una praxis+ como Hletra muertaH sin propsito pr7ctico o sin otro propsito :ue el de ser interpretado+ a la manera de la obra de arte. Tal oposicin tpicamente acadmica es un producto de la apercepcin y situacin acadmicas @es decir+ otra instancia de la falacia acadmica :ue antes encontr7ramosA. -sta puesta en tre parntesis neutraliCa las funciones implcitas en el uso #a bitual del lengua'e. La lingJstica saussureana y la tradicin #er menutic tratan al lengua'e como un instrument a o inteleccin y un ob'eto de an7lisis+ una lengua muerta @escrita y extran'era+ como seGala /a'tnA+ un sistema autocontenido completamente escindido de su uso real y desprovisto de sus funciones pr7cticas y polticas @como en la sem7nticas puras de Nodor y MatCA. La ilusin de autonoma del orden Hpuramen teH lingJstico+ afirmada por el privilegio :ue se concede a la lgica interna del lengua'e a expensas de las condiciones socia3
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les y correlatos de su uso social+ abre la puerta todas las simblico a travs de las cuales las relaciones deafuerCa entre con siguientes teoras :ue proceden como siactualiCan el dominio terico los #ablantes y sus respectivos grupos se de forma del cdigo bastara para conferir el dominio pr7ctico de los usos so3 transfigurada. -n consecuencia+ es imposible aclarar cialmente apropiados. cual acto de comunicacin con el an7lisis lingJstico :uier !* como Dnica Incluso el m7s simple intercambio Q%on afirma usted+ contra las pretensiones brD'ula. lingJsti co pone en esto 'uego una red comple'a y ramificada de de la lingJs tica estructural+ :ue el significado de las proposiciones relacio nes de poder #istricas entre el #ablante+ dotado de una lingJsti cas nosocial puedeespecfica+ derivarse+ ni del an7lisis de su estructura au toridad y deducirse+ una audiencia o pDblico :ue formalS reconoce dic#a autoridad en diversos grados+ como tambin S+ y+ para ocurre entre los decirlo grupos m7s a losenrgicamente+ :ue pertenecen:ue la gramaticali dad es#e la intentado condicindemostrar necesaria y de la muy respectivamen te. Lo no :ue essuficiente :ue una parte produccin de significado+ como %#omsEy @ !B2A nos llevara a creer im portante de cuanto ocurre en las comunicaciones pa sando por alto el #ec#o de :ue el lengua'e est7 #ec#o verbales+ incluso el contenido mismo del mensa'e+ permanece no para el an7lisis lingJstico sino para ser #ablado y para ser ininte ligible en tanto no se tome en cuenta la totalidad de la #ablado ` propos. @Los sofistas solan decir :ue lo importante al es tructura de relaciones de poder presente+ aun:ue invisible+ apren der un idioma es aprender el momento apropiado+ Eairos+ de en el decir lo apropiado.A Todos los presupuestos y dificultades intercambio. con siguientes de los estructuralismos Iy Q&odra darnos un e'emplo de esto S esto es cierto tanto en an tropologa como en sociologaI derivan de esta entre fil 8'enme tomar el e'emplo de la comunicacin subyacente o sofa intelectualista de la accin #umana? est7n contenidas ya en coy nativos en un contexto colonial o poscolonial. La lonos su m7spregunta simple expresin enes: esta operacin inicial :ue reduce pri mera :ue surge Q:u lengua'e el #abla a un acto de mera e'ecucin. -n esta distincin utiliCar7nS QAdoptar7 el dominante la lengua del dominado como primor dial entre la lengua @langueA y su realiCacin en eles #abla sig no de su preocupacin por la igualdadS Si lo #ace+ muy @paro leA+ es decir su realiCacin en la pr7ctica y en la #istoria+ se probable :ue esto sea #ec#o por medio de lo :ue llamo una en cuentra la raC de la incapacidad del estructuralismo estrategia de condescendencia @/ourdieu !15a: pp. 52"3 para pensar la relacin entre dos entidades :ue no sean el 24A: al abdicar temporaria pero ostentosamente a su modelo y su e'ecucin+ esencia y existencia+ y :ue e:uivale posi cin dominante y Hreba'arseH #asta su interlocutor+ ela poner al cientfico+ guardi7n delrelacin modelo+de endominacin+ la posicin de un domi nante se beneficia de su :ue 8ios leibniCiano para :uien el significado ob'etivo de las continDa existiendo+ neg7ndola. 8enegacin simblica pr7cticas es algo dado. @en el sentido freudiano de OerneinungA+ es decir+ puesta entre parntesis ficticia de la relacin de poder+ :uetambin explota los esta Al desafiar esta postura+ intento superar relacin erro de del poder con el fin de producir reconocimiento res tanto an7lisis econmico comoel del puramente de lingJs la relacin de poder :ue la abdicacin Oolv73 tico+ para destruir la oposicin #abitualdespierta. entre materialismo y culturalismo. QRu es lo :ue ambos olvidanS /7sicamente+ para !* resumir una larga y difcil demostracin en una sola Oase /ourdieu y /oltansEi !2*+ /ourdieu !2*a+ !22c+ !14b+ y fra siempre se+ :ue las relaciones lingJsticas/ourdieu son del poder !1)b:relaciones pp. !*3 "+ " 3 5" para otros desarrollos.
"!l)prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-aC11 C25 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
convenio de compraventa de su encuentro. -sto lo lleva a mostrar :ue Hal bus denuncia tambin la Hilusin del comunismo To das $sted estas intervienen en todo en encon carlas slo en variables el discurso+ Pel an7lisis de discursoP se momento impide a s mismo lingJsticoH @/ourdieu y /oltansEi !2*A+ segDn la cual la competencia Uo trar las leyes de construccin del discurso :ue yacen en lasHaccin leyes de construc la determinacin de la estructura ob'etiva de la idonei cin del espacio social de la produccin del discursoH @/ourdieu y %#ristin dadV social para le es dada a por todos igual. comu nicativaH+ y la #ablar forma adoptada lapor interaccin !!): %ual:uier p. 2!A. -nfatiCa la misma distincin en su an7lisis de los debates acto de #abla o cual:uier discurso es unatelevisi lingJstica depender7 sustancialmente esta 4+ estructura+ vos postelectorales+ m7s adelante+ ende la parte seccin *. :ue es coyun tura+ el y producto de un encuentro entre+ por un lado+ un #abitus incons ciente traba'a casi por completo Ha la espaldasH de los -sta Hfalacia ocasionalistaH es ilustrada por notable etnografa de la co lingJsticoI decir un 6oodWin con'unto de disposiciones #ablan municacin de ;ar'orie 9arness niGos negros en o el un ambien tes. -n suma+ si un francs #abla entre con un argelino+ es socialmente constituidas :ue implican una propensin aellos #ablar de te natural de su barrio en &#iladelp#ia. 0o #ayno nada malo en tratar a los Hni ne gro norteamericano con un >AS&+ son Gos como actores activamente involucrados en la creacin de sus mundos ciertas maneras y a declarar determinadas cosas @un inters :uienes #ablan+ uno al otro+ sino+ a'uegos travs de ellos+@6oodWin la #istoria colonial socialesH a travs del medio de los lingJsticos !!): p. "15A expresi voA + como as tambin una competencia definida tanto en su con'unto+ o la #istoria del sometimiento en la medida en :ue uno advierta :uetotal la estructura de esos mundos ya est7 como la capacidad lingJstica de una batera predefinida por las relaciones generales raCa+ de gnero y de infinita clase. Slo econ mico+ poltico y cultural deengendrar losde negros en -stados $nidos dentro del estrec#o marco de la inmediata situacin cara a cara puede uno de discursos conformes a la gram7tica y la capacidad social de @o de las mu'eres+ los traba'adores+ las minoras+ etc.A. -sto sostener :ue Hlos acontecimientos del #abla pueden disponer ellos mismos la uti liCar adecuadamente esta la competencia en una situacin dada muestra+ por cierto+ :ue Hfi'acin a lineamientos organiCacin social+ formando alineamientos y las identidades sociales de los I y + por otro lado+ un mercado lingJstico+ decir un sistema de no re decidida mente visiblesH @S#arrocE y Anderson !1B: p. 4A de:ue los participantesH. Adem7s+ lo #acen de acuerdo cones reglas y oposiciones laciones de fuerCa :ue se impone como sistema de est7n contenidas dentro de la situacin @en esta caso+ la oposicin entre ne et nometodlogos como as tambin la preocupacin por gros y blancos+ y :ue est7n ausentes del Hambiente naturalH+ por o entre la escuela sanciones especficas censura especfica+ colaborando tanto a man tener el an7lisis tan pegado a la Hrealidad concretaH como y la calleA. Slo ignorando la construccin macrosociopoltica del HmarcoH con formar la produccin lingJstica mediante lapuede determinacin sea posible del conversacional @por e'emplo+ SacEs @en el sentido dean7lisis 6oodWinA de la interaccin lingJstica uno afirmar del HprecioH de los productos lingJsticos. -n tanto la puede Hla primaca de los materiales conversacionales en las elucidaciones antropo y Sc#egloff !2!A y la intencin HmicrosociolgicaH+ lgicas del modo en :ueenteramente la gente estructura sus vidasH @6oodWin !!):#a "12A. anticipacin pr7ctica del precio :ue de alcanCar mi discurso contribuye em pu'arnos a ignorar una HrealidadH :ue escapa a
la intuicin inmediata reside en estructuras :ue intercambios lingJsticospor:ue @como la Hc#arla menudaH+ la conversacin monos a#ora #acia la situacin+ :ue es de #ec#o !B la m7s tras cienden la interaccin a la :ue danmundanas+ tal como las entre ntimos o las Hformas fre cuente+ en :ue se obliga de al #ablarH dominado a adoptar la lengua del anali forma. Ca 6offman U !1 VA son ya sea ortogonales o bien irrelevantes para las dominante @la relacin entre el ingls est7ndar+ blanco+ y $sted sostiene :ue toda y proposicin lingJstica esverbal un acto de poder+ estructuras de la desigualdad+ el comportamiento el idioma vern7culo del negro donde norteamericano proporciona no est si bien uno encubierto. Q&ero no #ay dominios de la pr7ctica donde atravesado por relaciones dominacin S un e'emploA. buen -n estede caso+ el dominado #abla una los Todo intercambio lingJstico contiene la potencialidad de lengua rota+ como #a demostrado >illiam Labov @ !24A+ y su !Bun acto de m7s aDn cuando a agentes H-npoder+ contra de todas las formas de involucra ilusin :ue :ue conducen a capi tal lingJstico se ve devaluado m7s o ocasionalista menos relacionar directamente las pr7cticas con propiedades inscriptas en la situa ocu pan posiciones asimtricas en la distribucin del capital completamente+ ya sea en la escuela+ en el traba'o o en sus encuentros cin+ es preciso recordar :ue las relaciones PinterpersonalesP slo en aparien rele vante. -sta potencialidad puede ser Hpuesta entre socia les con el dominante. :ue el an7lisis conversacional cia son relaciones de persona Lo a persona y :ue la verdad de la interaccin no parntesisH+ como ocurre a menudo en la familia y dentro de reside por completo en facilidad+ la interaccinH !!)a: p. "!toda Uen es de'anunca afuera con demasiada en@/ourdieu este caso+ eslas :ue paGol: relaciones p. ) + n. !VA. La presentacin terica m7s clara de la distincin entre de p#ilia en el sentido aristotlico del trmino+ donde la in teraccin lingJstica entre blancos y negros est7 niveles y modos de an7lisis estructurales y de interaccin se encuentra en violen cia se en una especie desus pacto de no agresin la constreGida por lasuspende relacin estructural respectivas exgesis crtica #ec#a por /ourdieuentre de la sociologa de la religin de >eber simb 0o obstante+ incluso en estos casos+ la:ue negativa a e'ercer apropiacio nes del ingls y el dese:uilibrio de poder la !12#A. sustenta @lica. !2 b+ !2le: especialmente el diagrama en las p7ginas *3B+ /ourdieu el reformula dominio en puede trminos ser de parte estructura de las una relaciones estrategia entre de agentes religiosos des y otorga a la arbitraria imposicin del ingls de clase media+ criptas por >eber en trminos de interaccin+ disolviendo de ese modo una condescenden cia o una manera HblancoH+ su aire de llevar la violencia a un grado m7s cantidad de dificultades :ue >eber no pudo resolver. -sta distincin entre el alto de negacin y disimulo+ unlamodo de reforCar elde efecto del no naturalidad. nivel de an7lisis estructural y el de interaccin es ilustrada manera com &ara llevar este an7lisis m7s all7+ uno necesitara reconocimiento y por ende de violencia plementaria por su de estudio de las estrategias discursivas :ue los vendedores y introdu cir toda clase coordenadas posicionales+ como las de compradores de viviendas individuales despliegan en la fase de informacin y simblica. g nivel educativo+ orgenes de clase+ residencia+ etc. nero+
C1E C1C Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a C1D Una !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
!2 palabras: Qdnde reside su eficacia socialS A:u+ universalH usted discute determinar su forma y contenidos+ tal encuentro ser7 m7s una o de #aber #ec#o explcita la idea de un Htesoro veC m7s el modelo HcomunicacionalH puro representado portodo Austin+ menos HtensoH+ m7s osaussureanaA+ menos censurado+ a vecesde al :ue punto de el su y impl cita en la tradicin es la ilusin espe cialmente por 9abermas+ segDn el cual lamodo sustancia lingJstica del anulacin @como eldel silencio :ue de provoca la mundo participa lengua'e igual :ue disfrutan dis intimidacinA. curso explica sus %uanto m7s oficial HtensoH elpalabra+ mercado lingJstico+ cuanto del sol+ del aire o del o agua @en es una :ue el lengua'e no es efectos. 8ebemos estar agradecidos a los filsofos del lengua'e+ m7s se a'uste en la pr7ctica a las normas del lengua'e un bien infrecuenteA. Lo cierto es :ue el acceso al lengua'e y dominan particularmente a Austin @ !B"A+ypor preguntado te @piensen todas las desigual+ ceremonias de#aberse la oficial: le gtimo esen por dem7s :ue lapoltica competencia c inau mo es :ue podemos H#acer cosas con palabrasH+ cmo es guraciones+ discursos+ debates pDblicosA+ mayor es la censura y terica mente universal+ liberalmente atribuida a todos por los posi ble :ue las proposiciones produCcan efectos. Q&or :u si digo m7s dominado est7 el mercado por los dominantes+ los posee lingJis tas+ est7 monopoliCada en la realidad por pocos. %iertas clases a de alguien H]Abre la ventana^H ba'o ciertas condiciones esaen dores de la competencia lingJstica legtima. locutores est7n despo'adas de la capacidad de #ablar per sona la abreS situaciones+ @&udiendo bastarme+ si soy un vie'o lord ingls La competencia lingJstica no es reconocer una simple capacidad tcnica+ de terminadas y suelen esta privacin a lemanera si yendo peridico de fin de semana+ recostado en su no una su capacidad estatutaria. -sto significa :ue no todas las la del gran'ero :ue explicaba :ue l nunca #ubiera confor pro table silln+ con decir: HKo#n+ Qno cree usted :ue se posiciones lingJsticas son igualmente y no todos pen sado en postularse para alcalde de su aceptables+ pe:ueGo distrito !1 est7 poniendo unsi po:uito frescoSH paratomando :ue Ko#n cierre la los locutores iguales. Saussure+ una met7fora antes dicien do: H]&ero no s cmo #ablar^H venta na.A %uando nos detenemos a pensarlo+ esta capacidad de utiliCada por Auguste %omte+ dice :ue el lengua'e es un Las desigualdades de competencia lingJstica se Hteso cer :ue sucedan con las palabras+ este poder de dar roH+ y #a describe la cosas relacin de los individuos con el lengua'e exponen constantemente a s mismas en el mercado de las rde co nes y poner por palabras es realmente mo una suerte de participacin mstica en un tesoro interacciones diarias+ es orden decir en lamedio c#arla de entre dos personas+ en una m7gico. comDn+ Intentar comprender lingJsticamente elde poder de las universal y uniformemente accesible a todos los Hsu'etos :ue reu nin pDblica+ un seminario+ una entrevista traba'o y en la ex presiones lingJsticas+ intentar fundar el lengua'e el pertenecen a la misma comunidadH. Laen ilusin delfunciona ra dio o televisin. La competencia efectivamente de princi Hcomunis pio y los mecanismos demonopolios su toda eficacia+ es olvidar :ue de la autoridad mo lingJsticoH+ presente en la lingJstica @debe ma nera diferencial+ y #ay en el mercado los bienes conceder lelingJsticos+ viene al lengua'e desde afuera+ como /enveniste !B!: pp. 4)3 se a la teora de la competencia de %#omsEy al menos el mrito as como los #ay en el mercado de los@ bienes 42A nos lo recuerda ensea su an7lisis del sEeptron alcanCado+ eco nmicos. -sto :uiC7 m7s visible en la poltica+ donde los segDn 9omero+ al orador :ue est7 a punto de tomar la palabra. La vo ceros+ a :uienes se asegura el monopolio sobre la legtima !2 &ara :ue esta frase no vaya a entenderse como una recada en un sim efi cacia del #abla node yace en Hexpresiones ilocutoriasH ni enno el ex presin poltica la voluntad de un colectivo+ #ablan ple modelo racionalista+ econmico del lengua'e+ debe enfatiCarse :ue Hesta dis curso mismo+ como pues noconsciente+ es otra cosa :ue slo en favor de a:ullos a :uienes representan sino tambin+ y anticipacin+ :ue no tiene sugiere nada :ue Austin+ ver con un c7lculo es conse elmuy poder delegado de una institucin. @&ara ser 'ustos+ el propio cuencia de un #abitus lingJstico :ue+ en tanto :ue producto de una primor a menudo+ en lugar de dial y prolongada relacin con las a leyes un cierto mercado+ tiende a fun Aus tin asign un lugar central las de instituciones en su an7lisis ellos.H cionar como un sentido de la aceptabilidad y valor probables de sus propias del -sta pero lengua'e+ sus comentaristas+ en especial Rcanati U !1"V+ capacidad voceros de dar a la realidad producciones lingJsticas yde de los las de los dem7s en los forma diferentes mercados. generalmente #an #ec#o virar su teora de lo performativo proyectan determinada representacin deforma ella @es:uemas -s do esteuna sentido de la aceptabilidad+ y no ninguna de c7lculo racional ) orientado la maximiCacin de los beneficios simblicos lo por :ue+ al-l inci #a cia una #acia indagacin de propiedades poder clasificatorios+ conceptos+ definiciones+ etc.A+ plantea la pregunta poder de las ) el tar a :ue se tome en cuenta el valor probable del discurso en la produccin+ intrnsecas.A simblico+ el poder de constituir lo dado al aseverarlo+ de determina a su veC las correcciones y todas las otras formas de autocensura? ac tuar sobre el se mundo actuando sobre la por representacin !! concesiones :ue a un universo el #ec#o de #acerse -sto es loconcede :ue /ourdieu @ !1*b? social tambin !1 aA llama el Hefecto del aceptable para lH @/ourdieu !1"b: 2*32B Uen espaGol: pp. VA. mis or7culoH: el Hardid legtimoH+ cuya pp. posibilidad est7 inscripta en*)3* la lgica
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H8ebido a :ue la competencia a la capacidad ma de la representacin+ por la cualno el puede voceroreducirse #ace pasar sus palabras+espe y por )) cficamente -n su lingJstica teora dede los generar actos un#abla+ cierto Austin tipo representa+ de@discurso !B"A analiCa sino :ue una involucra clase de ende su mundo+ como las de la de gente a :uien imponiendo su pro @por e'emplo+ H/autiCo barco Rueen -liCabet#HA denomina aproposiciones todas las propiedades constitutivas de este la personalidad social del @#ablante U...V pia definicin de su situacin+ condicin e intereses. ;aresca !14A ofrece das por l HrealiCativasH o HperfomativasH+ las :ue beneficios no puede decirse si son las mismas producciones lingJsticas radicalmente un estudio e'emplar de este efecto pueden entre de el obtener campesinado francs. Oase verdaderas o falsas sino Dnicamente afortunadas o desafortunadas+ segDn distintos dependiendo del transmisorH @/ourdieu !22c: p. B*5A. >ac:uant !12 para un an7lisis extendido.
!l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a C1B C1. Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-aC13 Una C14 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a mundo+ no reside en Hsistemas simblicosH ba'o la forma de no tienen ningDn fundamento entre larelacin para verificar mi el efecto de la censura figura+ como as#iptesis tambin sobre :ue epistemolgico tomemos por ob'eto la cierta HfuerCa ilocutoriaH. -s definido en ycultural. por una relacin de socio e'er loga y la antropologa+ la sociologa y la #istoria+ la sociologa cida por los campos de produccin 9eidegger es :ue une a los sistemas estructurados de las diferencias terminada :ue produce creencia en la legitimidad de las pala un y la lingJstica+ la sociologa del arte y la sociologa de la maestro Ime siento inclinado a decir maestroI lingJs ticas sociolgicamente pertinentes conel los sistemas del edu 5 bras y de la persona :ue las emite+ y slo opera en la medida doble cacin+ la deldel deporte y la polifnico. sociologa de poltica. discurso o+sociologa si se :uiere+ discurso Se la las apaGa similarmente estructurados de diferencias sociales. ) en :ue a:uellos :ue lo experimentan reconocen a :uienes lo la A:u una veC m7s tenemos una situacin en la del :ue para #ablar simult7neamente en dos claves+ transgre e'ercen. -sto es claramente en la decadencia repenti lengua'e sin de las fronteras disciplinarias esusted prerre:uisito del es avance filosfico acadmico y resumir la delvisible lengua'e ordinario. -sto &ermtame tratar de lo :ue est7 diciendo. Slo es na de la fuerCa visible del lengua'e religioso :ue acompaGa al deterio par cientfico ticularmente en el caso del concepto posible determinar el significado y la eficacia social de un . mensa'e aparentemente ro del mundo de relaciones sociales :ue lo constituyen.A Todo HpuroH de NJrsorge :ue 'uega un papel en la teora Yo pienso :ue no se puede entender dentro de un campo dado @el periodismo o central la completamente filosofa+ por e'emploA+ #ei ello significa :ue para explicar estaen accin a distancia+ soCiales esta al deggeriana del tiempo y :ue+ la expresin lengua'e sin colocar las pr7cticas lingJsticas dentro del anidado l mismo en una red de relaciones 'er7r:uicas con otros NJrsor uni ge+ transformacin asistencia social+ real se refiere sin contacto al contexto fsico+los como poltico segDnyde verso total de las efectuada pr7cticas compatibles: #7bitos comer cam pos. Sin una comprensin de la estructura completa de las a la re pulsa del -stado de bienestar+ las vacaciones pagas+ de los ; arcel ; auss @ !*)aA ocurre con lade magia+ debemos recons yrelacio beber+ los consumos culturales+ el gusto en materia de nes ob'etivas :ue definen las posiciones dentro del campo+ de las for ar seguros de salud+ etc. &ero 9eidegger me interes tes+ deportes+ vestido+ amoblamiento+ poltica+ etc. &ues es sin el un truir la totalidad del espacio social en el :ue son engendradas mas especficas de censura :ue cada una impone+ y adem7s como encarnacin e'emplar del Hfilsofo puroH y :uise #abitus total deyclase+ esto la posicin sincrnica las disposiciones creencias :uees+ #acen posible la eficacia de la y diacr3 conocimiento de las trayectorias y disposiciones lingJsticas de mos trar+ en lo :ue parece ser el caso m7s desfavorable para la a nica :ue se ocupa en la estructura social+ lo :ue se expresa magia del lengua'e. ) a:u llos :ue ocupan esas posiciones+ es imposible explicar plenamente los so ciologa de#abitus las obras culturales tal no como yo la concibo+ travs del lingJstico :ue es sino una de sus procesos de comunicacin: por :u se dice o no algo+ :uin lo dice+ ) :ue di3 el mtodo de :ue propongo no slo mensiones. -lan7lisis lengua'e es una tcnica del cuerpo+ y la Su an7lisis del lengua'e+ entonces+ no espuede una HincursinH accidental 4explicar :u significa+ :u se entiende y+ lo :ue es m7s importante+ :u efectos compe sino llevar a una sino me'or de la obra tencia lingJstica @especialmente la fonolgicaA en eltambin dominio de la lingJstica m7scomprensin bien la extensin+ enes ununa nuevo sociales tiene. en di s+ es decir+ este caso+ del impulso central de las filosofa mensin de en la #exis corporal en :ue expresa a misma dominio emprico+ el lengua'e y el #abla o lasse pr7cticas discursivas en un -s lo :ue intent demostrar en mi estudio La ontologa #eideggeriana+ en otras palabras+ de la ontologiCacin del toda la relacin con el mundo social. Todo sugiere+ por sentido m7s general @incluyendo las de los lingJistasA+ del mtodo de an7 * pode ;artin 9eidegger @/ourdieu !2*c y !11bA. ltica 8e )" ) e'em #istoricismo plo+ el es:uema corporal caracterstico lisis :ue :ue usted #a aplicado a otros productos culturales.de una clase #e c#o+ es la lgica de mi investigacin sobre el lengua'e y sobre .cial so determina el sistema de rasgos fonolgicos :ue S. ; e #ede pasado toda la vida combatiendo fronteras arbi -l valor 9eidegger como paradigma del pensador la nocin de campo la :ue me llev a interesarme en caracte riCa una pronunciacin de por medio de y lo :ue &ierre trarias :ue son el resultado de laclase+ reproduccin acadmica :ue Hpu roH+ a#istrico+ :ue pro#ibe y rec#aCa explcitamente 9eideg ger. La obra de 9eidegger @con la :ue me familiaric:ue 6uiraud @al!B*A llama el Hestilo articulatorioH. -ste estilo se relacione pensamiento con el pensador+ con biografa ntima mente desde una poca muy temprana+ en un su momento de ar ticulatorio es parte de un estilo de vida :ue se #a y+ menos aDn+ con las condiciones sociales y econmicas de mi respeten o no Hprocedimientos 8e este modo el la fi 'uventud enciertos :ue me encontrabaconvencionalesH. preparando un libro sobre incorpora do+ fait corps+ y seclaramente encuentra en estrec#a relacin con los usos su tiempo @y :ue siempre #a sido ledo una manera lsofo ingls sugiere :ue la eficacia depende de condi fenomenologa de la vida afectiva y de la simblica experiencia temporalA del cuerpo y del tiempo :ue definen propiamente a este ciones institucionales pero+ en lugar deen analiCar el car7cter social de esas profun damente des#istoriCadaA+ forCarnos a repensar los con se me present como unreside particularmente diciones @el agente+ el tiempo+ elterreno lugar+ ladistincin autoridad+ etc.A+ se repliega en una esti lo de vida. @0o es casualidad si la burguesa inviste vnculos entre la filosofa y locutorios+ la poltica. -sto es lo :ue :uise propicio distincin lingJstica entre actos perlocutorios e ilocutorios @va su relacin con :ue el lengua'e de la misma intencines de de cir el ttulo a mi estudio: la ontologa poltica se con T#ompson !15: pp.di 52351 para una discusin de este puntoA. Nornel :ue pone en 'uego en su relacin con en el !14A examen terico m7s detallado deeste la nocin Austin y ldistancia a@ poltica se un vuelve ontolgica. &ero+ casode tal veC de )5 ofrece LaEs @ !14A proporciona una ilustracin emprica detallada de la por co cuerpo.A HfortunaH desde el punto de vista de una pragm7tica lingJstica inspirada m7s :ue en ningDn otro+ adecuada+ la entre relacin :ue existe entre $na sociologa alinteligible mismo tiempo estructural y rrespondencia sistem7tica las pr7cticas sociales y las pr7cticas lingJsti la economa poltica del lengua'e de /ourdieu. el HfJ#rer ) el filosficoH y presupone la poltica y la de sociedad alemanas+ le'os cas ge en seno de un grupo de adolescentes un suburbio me ori ntica+ del lengua'e :ue fundamentemos -l esboCo de una teora general de la magiaH deparisino ;auss @por !*)aA dio de una construccin minuciosa de su #abitus individual de clase. de ser directa+ slo pudo establecerse mediante la terica mente y restituyamos empricamente la unidad de las la inspiracin ginalmente publicado en !)"34 en Ane Sociologi:ue es tambin )* -ste estudio+ :ue /ourdieu escribi en Alemania durante unala estada directa del estudio de /ourdieu y 8elsaut @ !2*A de la magia social grif estructura del microcosmos filosfico. $n an7lisis adecuado del pr7cticas #umanas+ de las cuales las pr7cticas lingJsticas no sonde sino en el ;ax &lanE Institu fJr SoCialforsc#ung fue publicado primero en ale fe @la firma del diseGadorA en el campo de la moda y la alta costura. discur so depor 9eidegger debede fundarse+ entonces+ en una doble una )" m7n Syndicat Oerlag NranEfurt y en francs como artculo en Ko#n T#ompson @ !! A debate en esta!2B cuestin de modo muy similar. Actes de la rec#erc#e en sciences sociales+ en !2*. &osteriormente fue revisado y ne gativa: rec#aCar tanto la pretensin de autonoma )4 Tambin la discute entcnica el ensayo de SnooE @ !!)A sobredel la influencia de Lase nocin de Hla del cuerpoH tomada ensayo seminal publicado como de libro en francs encorrespondiente !11 @el est7 mismo aGorec#aCo de su publicacin absoluta 0ietCsc#e y >ittgenstein sobre la concepcin del texto del lengua'e filosfico /ourdieu. como su de de !*)bA :ue lleva el mismo ttulo. en ;auss espaGol@ UT.VA la
" !
referencia externa y rec#aCar tambin la reduccin directa del texto a los contextos m7s generales de su produccin y circulacin ) B .
-sta doble negativa es tambin el principio rector detr7s de su so de la literatura+ de la pintura+ de la religin y de la ley ciologa @vase+ respectivamente+ /ourdieu !11d+ !14d? !12i? !2 b+ y en prepa racin @aA+ !12gA. -n cada caso+ usted propone relacionar las obras culturales con su campo de produccin especialiCada+ y rec#aCa tanto las lecturas internas como la reduccin a los factores externos.
As es. Al tomar en cuenta el campo de produccin ficaespec y su autonoma+ producto de la #istoria propia del campo+ irreductible ella misma a la #istoria HgeneralH+ se evitan dos errores complementarios :ue funcionan como suplementos y coartadas mutuos: el de tratar a las obras como realidades au tosuficientes y el de reducirlas directamente a las condiciones 2 sociales y econmicas m7s As+ por e'emplo+ los ) generales. :ue discuten la cuestin del naCismo en 9eidegger siempre conceden a su discurso filosfico demasiada o escasa autono ma: es un #ec#o indiscutido :ue 9eidegger fue miembro del partido 0aCi+ pero ni el primer 9eidegger ni el 9eidegger ma duro fueron idelogos naCis como lo fue el rector MriecE. La interpretacin externa+ iconoclasta+ y la interna+ celebratoria+
H&odemos reconocer UlaV independencia Udel discurso filosficoV pe ro slo a condicin de :ue veamos claramente :ue no es otra cosa :ue otro nombre para su dependencia de las leyes de funcionamiento especficas del campo filosfico. 0o podemos reconocerle independencia sino en la medi da en :ue tomemos en cuenta las transformaciones sistem7ticas :ue experi mentan sus efectos debido al #ec#o de :ue esta dependencia opera Dnica mente por medio de mecanismos especficos del campo filosficoH @/ourdieu !11b: p. )A. )2 Sostener+ como #ace /Jrger @ !!): p. "4A+ :ue H/ourdieu adopta una posicin radical: la perspectiva externaH en su an7lisis del arte y otras pr7cti cas culturales implica un mala comprensin fundamental de su teora+ pues e:uivale a borrar la nocin de campo de la produccin simblica+ tal como se la ve claramente a partir de sus primeros textos @por e'emplo+ el artculo de !BB sobre H-l proyecto creativoH+ /ourdieu !2 a: p. 1*A
)B
CC2 Unain-ita)i/n in-ita)i/na ala laso)iolog0a so)iolog0arefle,i-a refle,i-a CCC Una CC1 -l propsito de la sociologa reflexiva
tienen en comDn su producir ignorancia del efecto construida ypudiera el efecto especfico de la campo :ue le dio la forma :ue alguien sobre base de de estiliCacin otras posiciones 1 filo @mise sfica en formeA: desconocen la posibilidad de :ue la es pecfica :ue #a en el campo filosfico. ) filo sofa de 9eidegger pueda #aber sido slo la sublimacin tomado. filosfi ca+ La impuesta porel la censura especfica del de de publicacin en francs de poltico La ontologa poltica $sted deriva pensamiento de campo 9eidegger no tanto del la produccin filosfica+ de los mismos principios polticos 9eideg ger en forma de libro+ m7s de una dcada despus de su es tudio de su contexto sino de la lectura del texto mismo ypublicacin lay ti cos :ue determinaron su ad#esin al naCismo. &ara ver esto ini cial enmDltiples alem7n+ fue adem7s una oportunidad manera elucidacin de los marcos sem7nticos en :ue de plantear de es necesario deponer la oposicin entre lectura poltica y muy clara lala cuestin ceguera poltica dedoble la filosofa+ o al menos de los funciona. -s lectura de la obra misma en su clave+ de sus lectura filosfica y someter adoble una doble lectura+ inseparablemente usos polticos de la filosofa parparte de de sus do bles significados y su entendre+ la algunos :ue revel algunas de las filos fica y poltica+ unos escritos :ue se definen practicantes. $tilic lapolticas controversia :ue #iCo erupcin implicancias m7s imprevisibles de laalrededor filosofa de ! fundamentalmente porla su esto por su constante referencia obra deambigJedad+ 9eidegger+ y es+ en la :ue ciertos filsofos #eideg3 geriana: el rec#aCo del de bienestar escondido en el ) -stado simult7 nea a dos espacios sociales a los :ue corresponden dos @particular co mentede Lacoue3Labart#e y LyotardA desplegaron m7s espacios raCn la teora de la temporalidad+ el antisemitismo mentales claramente subli mado como una condenacin de la HerranciaH+ la negativa . As+ para captar el pensamiento de 9eidegger uno a reconocer su antiguo apoyo a los naCis inscripto en las )1 /ourdieu @ !11a: p. 1A sintetiCa este punto del siguiente modo: H-l tiene :ue entender no slo U...V todas las Hideas aceptadasH de su tortuo sas alusiones al di7logo con Kunger+ etc. Todo esto pensamiento de 9eidegger es un e:uivalente estructural+ en poda el orden tiem po @tal como fueron expresadas en editoriales de peridicos+ encon trarse f7cilmente en los conservadoraP textos mismos+ como demostr en fi!2*+ PfilosficoP+ de la Prevolucin de la :ue el naCismo fue otra gura+ producida de acuerdo con otras leyes formacin+ y por loytanto discursos acadmicos+ prefacios a de libros filosficos pero se mantuvo m7s all7 del alcance de los guardianes de real la mente inaceptable para a:ullos :ue no podran y no pueden reconocerla conver saciones entre profesores+ etc.A sino tambin la lgica or todoxia de la lectura filosfica :uienes+ como aristcratas descla3 ba'o ninguna otra forma :ue la forma sublimada :ue la al:uimia filosfica espe cfica del campo filosfico :uecompletamente los:ue grandes sados+ reaccionaron contra laen amenaCa el progreso deesto las le da.H 8el mismo modo+ slo #istoriCando a Nlaubert+ especialistas+ es reconstruyendo decir es:uivo los neoEantianos+ los fenomenlogos+ los neotomis3 es+ su literaria como el producto del encuentro en ciencias a pr7ctica ellos planteaba a sus diferencias aferr7ndose tre elsagrada campo y su #abitus en tanto mediado por su trayectoria+ Hpodemos tas+ etc.+ entraban en disputa. &ara efectuar la a la frontera entre la:ue ontologa y la antropologa. -l comprender cmo se deslig de la estricta #istoricidad de destinos menos #e Hrevolucin conservadoraH :ue 9eidegger oper en la filosofa+ tuvo :ue an7 lisis puramente el puramente poltico son roicosH @/ourdieu lgico !11d: p. y **2A. )! #acerse una extraordinaria capacidad de invencin igualmente incapaces de explicar doble cuya verdad en La de publicacin del el estudio dediscurso Naras @ !12+ trad. inglesareside !1!A :ue tcni ca+ esto entre es+ un capital filosfico @vase el documenta el apoyo y el compromiso de excepcional 9eidegger con la poltica naCi sus la relacin el sistema manifiesto y el sistema cit una :ue acalorada controversia intelectual polticamente cargada a la :ue virtuo sismo ex#ibe en el tratamiento de Mant y el problema de reprimido. Al contrario lo :ue suele pensarse+ la adecuada se vieron arrastradosde todos los Hpeso pesadosH del campo intelectual fran la metafsicaA y una capacidad igualmente excepcional para cs. com Nue ocasin de un apasionado entre prensin de una filosofa no intercambio re:uiere de su 8errida y /ourdieu dar a sus posiciones una forma filosficamente aceptable+ :ue en las p7ginas diario iC:uierdista Libration y de debates amar des#istoriCacin mediante la del eternaliCacin efectuada por lamuc#os lectura a gos+ tantopresupona pDblicos como privados. A partir de all el la HaffaireH se torn su veC un dominio pr7ctico de totalidad de atempo ral de textos cannicoscomplicado construidos p#ilosop#ia in ternacional @y parcialmente con como el Haffaire &aul de ;anHA las posiciones del campo+ un formidable sentido del 'uegoy aDn perennis o+ peor aDn+enconos. por su %asi interminable reforma para :ue:ue se aseguran #oy despierta semanalmente se publican libros filo sfico. -n contraste con meros panfletarios polticos probar o refutar las acusaciones contra 9eidegger+ y argumentan a'uste a los asuntos y debates delelevadas da+ a veces al costo de como Spengler+ Kunger o 0ieEisc#+ 9eidegger integra acerca las repercusiones :ue tendran en su filosofa. &ara una muestra contorcio nes y de distorsiones francamente increbles. @%uando oigo de este debate en Nrancia y Alemania+ vanse los artculos de 6adamer+ 9a realmente posturas filosficas percibidas #asta entonces como :ue H9eidegger nos ayudaLacoue3Labart#e a comprendery el 9olocaustoH bermas+ 8errida+ /lanc#ot+ Levinas en 8avidson incom en una posicin filosfica nueva. -ste dominio!1!+ patibles tengo ;argolis y /runell !!)+soGando y el nDmero inviernoser de :ue !1! de lano 0eW 6erman :ue creer :ue estoy ]ode pudiera yo sea lo del espacio%omo de los posibles puede verse claramente en el %riti:ue. Rudolf Augstein+ el editor dem7s 8erSpiegel :ue obtuvo la famo bastante HposmodernoH^A Surge+ m7s bien+ de una se gundo 9eidegger+ constantemente se define a s;aggiori sa entrevista HpostumaH :ue de 9eidegger+ resalt @citado por Robert genuina #istoriCacin :ue en nos permiteeldescubrir el principio en su reseGa del libro Libration+ ) de marCo de !11+op. viA+ el estu mismo relacionalmente+ incluyendo por anticipacin por subya cente a la obra mediante la reconstruccin de la dio de /ourdieu sobre los vnculos entre 9eidegger y el naCismo precede nega cin las representaciones de sus posturas pasadas y presentes al HaffaireHcon por una tica+ el espacio de los posibles en problem7 relacin los dcada. cuales fue
CCD
:ue nunca su profunda irresponsabilidad poltica+ para resal tar las implicancias polticamente ambiguas de una cierta ma de concebir la filosofa :ue se #a difundido en nera Nrancia desde los aGos sesenta: una visin de la filosofa+ especialmen te a travs de la exaltacin de las obras de 0ietCsc#e o de 9ei degger+ :ue conduce a un esteticismo de la transgresin+ a una de Hc#ic radicalH+ como dicen algunos de mis amigos forma es tadounidenses+ :ue es extremadamente ambiguo+ tanto en lo intelectual como en lo poltico. 8esde este 7ngulo+ mi obra Ipienso en particular en ) LPa mour de lPart @/ourdieu+ 8arbel y Sc#napper !BBA o La tincinI se presenta como la anttesis misma del papel dis filosfi co :ue+ a partir de Sartre+ #a acarreado siempre una dimensin esttica: la crtica no de la cultura sino de los usos sociales de la cul tura como capital e instrumento de dominacin es incompatible con la consideracin esttica escondida a menudo tras una fac#a da cientfica+ como en /art#es o en Tel Ruel @por no mencio nar a /audrillardA+ cara a esos filsofos franceses :ue #an lle la estetiCacin de la filosofa a un grado #asta entonces vado inigualado. Al respecto+ 8errida es sin duda el m7s #7bil y m7s ambiguo en tanto consigue dar la apariencia de una ruptura radical a unos an7lisis :ue se detienen siempre poco antes del en el :ue caeran en la POulgaridadH+ como #e punto demostra do en el postscriptum de La distincin @ !15: pp. 51*3*)) Uen espaGol: pp. 5!*3* "VA: situ7ndose tanto dentro como fuera del 'uego+ en el campo y en sus adyacencias+ 'uega con fuego al roCar una crtica genuina de la institucin filosfica pero sin :uemarse. As :ue el Haffaire 9eideggerH fue para m una oportunidad de mostrar :ue el esteticismo filosfico tiene sus races en un aris tocratismo social :ue est7 a su veC en la base de un desdn por las ciencias sociales+ desdn :ue difcilmente pueda facilitar una vi sin realista del mundo social y :ue+ sin determinar necesaria3
) Sobre los determinantes y usos sociales del arte+ vase tambin /our dieu y otros !B*+ y /ourdieu !B1a+ !2 c+ !25c+ !1*d+ !12d.
CCE
mente HerroresH polticos tan monstruosos como el grosse 8umm #eit de 9eidegger+ tienen implicancias muy serias para la vida in telectual e+ indirectamente+ para la vida poltica. 0o es casuali dad :ue los filsofos franceses de los aGos sesenta+ cuyo proyecto filosfico se form en una relacin fundamentalmente ambiva lente con las Hciencias #umanasH+ y :ue nunca repudiaron plena mente los privilegios de casta asociados con el estatuto de filso fo+ #ayan dado nueva vida+ en todo el mundo pero especialmente en -stados $nidos+ a la vie'a crtica filosfica de las ciencias so ciales y alimentado+ ba'o la fac#ada de la HdeconstruccinH y de la crtica de los HtextosH+ una forma ligeramente velada de irra3 cionalismo a la :ue a veces se #a eti:uetado+ sin :ue sepamos muc#o por :u+ de HposmodernaH o HposmodernistaH.
Su an7lisis de 9eidegger+ y en un sentido m7s amplio de la cinproduc y funcionamiento social del discurso filosfico+ presupone y exi ge+ por ende+ un an7lisis de la posicin ob'etiva de la sociologa con relacin a la filosofa.
A partir de la segunda mitad del siglo ,I,+ la filosofa eu ropea se #a definido constantemente a s misma en oposicin
Aparte de la ontologa de 9eidegger+ /ourdieu #a analiCado el dis curso y la institucin de la filosofa como el caso ideal tpico de una pr7ctica intelectual :ue se proclama HlibreH+ mistific7ndose a s misma y a las dem7s+ neg7ndose a enfrentar su determinacin #istrica @/ourdieu !14a y !1*eA. -ntre otras cuestiones+ el socilogo francs #a examinado crticamente la re trica del marxismo alt#usseriano+ la invencin de Sartre de la figura del Hin telectual totalH+ los Hmitos acadmicosH de ;ontes:uieu y el significado de la vocacin de filsofo en la universidad francesa de los aGos cincuenta @vase /ourdieu !2*b+ !1)e+ !1)f y !! a respectivamenteA. Los an7lisis sustan tivos del campo de la filosofa por sus estudiantes y colaboradores incluyen el de /osc#etti @ !11A sobre Sartre+ Nabiani @ !1!A sobre los filsofos de la Tercera RepDblica+ y &into @ !12A sobre la filosofa contempor7nea. &arecera :ue para /ourdieu @ !14cA+ le'os de disolverse en las ciencias sociales+ la filosofa slo puede realiCarse a s misma e'erciendo la clase de re3 flexividad :ue l propone+ situando socialmente su problem7tica+ categoras y pr7cticas+ y reconociendo las leyes sociales :ue regulan su propio funciona miento interno+ aun:ue slo fuera por:ue esto la ayudara a trascender las limitaciones inscriptas en su fundamento #istrico.
CC3
a las ciencias sociales+ contra la psicologa y la sociologa en par ticular+ y a travs de ellas contra cual:uier forma de pensamien to :ue est explcita e inmediatamente dirigido a las realidades HvulgaresH del mundo social. La negativa a desmerecerse por estudiar ob'etos considerados inferiores o por aplicar mtodos HimpurosH+ ya sea el examen estadstico o el simple an7lisis #is3 toriogr7fico de documentos+ impugnado una y otra veC por los filsofos como HreduccionistaH+ HpositivistaH+ etc.+ va de la ma no de la negativa a Cambullirse en la fugaC contingencia de las cosas #istricas :ue mueve a esos filsofos m7s interesados en su dignidad estatuaria a retornar siempre @a veces por las vas m7s inesperadas+ como testifica #oy 9abermasA a los " pensa mientos m7s HuniversalesH y HeternosH. $n buen nDmero de las caractersticas especficas de la fi losofa francesa a partir de los aGos sesenta puede explicarse por el #ec#o de :ue+ como demuestro en 9omo academicus+ la universidad y el campo intelectual llegaron por primera veC a ser dominados por especialistas en las ciencias #umanas @enca beCados por Lvi3Strauss+ 8umCil+ /raudel+ etc.A. -l foco cen tral de todas las discusiones de la poca gir #acia la lingJsti ca+ :ue se erigi como el paradigma de todas las ciencias #umanas+ e incluso de empresas filosficas como la de Noucault. Xste es el origen de lo :ue yo #e llamado el efecto HIlogaH para designar los esfuerCos de los filsofos por tomar los mtodos+ y por remedar la cientificidad de las ciencias sociales sin deponer el estatuto privilegiado de los Hpensadores libresH: as la semiolo ga literaria de /art#es+ la ar:ueologa de Noucault+ la grama tologa de 8errida o el intento de los alt#usserianos por #a pasar la lectura HcientficaH de ;arx como una cer ciencia
8e acuerdo con /ourdieu @ !14cA+ la filosofa padece una incapaci dad para resolver la antinomia de #istoricidad y verdad por otros medios :ue las lecturas exegticas :ue actualiCan obras pasadas de tal manera :ue nie gan m7s o menos la #istoricidad. Las soluciones a esta antinomia propuestas por 9egel @la dialctica :ue preserva y trasciendeA+ Mant @la construccin re trospectiva de las filosofas pasadasA y 9eidegger @la develacin de la revela cin originariaA convergen en su rec#aCo de la #istoria.
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CCB
autosuficiente+ contenida en s misma y medida de toda cien cia @/ourdieu !2*b? vase Mauppi !! y su libro en prepara cin por un an7lisis m7s completo del efecto H3logaH en el cam po intelectual francs de los aGos sesenta y setentaA. -sto suena como un llamado al fin de la filosofa. Q9ay una sinmi especfica+ un espacio epistemolgico significativo :ue :uede para la filosofa+ sitiada como est7 desde todos los flancos por las diversas ciencias socialesS Q-st7 la sociologa destinada a destronar a la reina de las disciplinas y a volverla obsoletaS Q-st7n los tiempos maduros pa ra la idea de una Hfilosofa sociolgica H @%ollins !1131!? vase un ar gumento similar desde el lado filosfico en Addelson !!)A o es esto Dl timo un oxmoronS Invocar las condiciones en las cuales se realiCa el pensa miento filosfico+ ya sea la situacin acadmica de sE#ol+ la clausura en s mismo del mundo acadmico+ con su mercado protegido y sus clientelas seguras o+ de modo m7s general+ su distancia respecto de las necesidades y urgencias de cual:uier clase+ no tiene nada de una denuncia polmica dirigida a rela tiviCar todo conocimiento y todo pensamiento. Le'os de con a su destruccin+ un genuino an7lisis sociolgico de la ducir fi losofa :ue vuelva a colocarla en el campo de la produccin cultural y en el espacio social #istrico es el Dnico medio de comprender las filosofas y sus sucesoras+ y por lo tanto de 4 libe rar a los filsofos de lo no pensado inscripto en su Los #erencia. #a bilitara para descubrir todo lo :ue sus instrumentos de pensa miento m7s comunes+ conceptos+ problemas+ taxonomas+ deben a las condiciones sociales de su @reAproduccin y a las determinaciones inscriptas en la filosofa social in#erente a la funcin y al funcionamiento de la institucin filosfica. Y por
H-s a condicin de correr el riesgo de poner en cuestin y en peligro el propio 'uego filosfico+ al :ue su existencia como filsofos est7 ligada+ :ue los filsofos podran aprovec#ar la libertad de todo a:uello :ue los autoriCa y los fundamenta para pensarse y presentarse como filsofosH @/ourdieu !14c: p. *"? vase tambin /ourdieu !!)eA.
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tanto a reapropiarse del aspecto social no pensado de su pen samiento. Si las ciencias sociales #istricas plantean una amenaCa pa ra la filosofa+ tiene menos :ue ver con su captacin de domi nios #asta el momento monopoliCados por la filosofa :ue con el #ec#o de :ue tienden a imponer una definicin de la activi dad intelectual cuya filosofa explcita o implcita @#istoricista y aun as racionalistaA est7 en desacuerdo con esa ob'etividad inscripta en el puesto y la postura del filsofo profesional @/ourdieu !14a y !14cA. 8e manera :ue puedo entender por :u los filsofos+ supuestos o reales+ tienden a aferrarse+ como aristcratas cados+ a los signos externos de su amenaCada gran deCa con tanta ve#emencia+ en particular en Nrancia. Q&ero dira usted :ue su obra pertenece a la filosofa S -s una pregunta :ue no me preocupa demasiado+ y s muy bien cu7l sera la respuesta de los filsofos m7s interesados en defender su territorio. Si :uisiera dar una visin algo idealiCa da de mi carrera intelectual+ podra decir :ue es una empresa :ue me #a permitido realiCar+ a mis propios o'os+ la idea :ue yo tena de la filosofa @:ue no es sino otra manera de decir :ue no todos y no siempre a:uellos a :uienes comDnmente se lla filsofos se a'ustan a tal ideaA. Sera una visin algo ficticia ma por:ue #ay un enorme componente de suerte en cual:uier biografa: no #e elegido verdaderamente la mayora de las co sas :ue #e #ec#o. Al mismo tiempo+ #abra una semilla de ver dad en la respuesta por:ue yo creo :ue+ dado el desarrollo de las ciencias sociales+ se vuelve cada veC m7s insostenible privar se de los logros y las tcnicas de estas ciencias+ si bien ello no parece in:uietar a la mayora de los filsofos. Yo pienso :ue #e sido muy afortunado al escapar a la ilusin de la Hp7gina en blanco y la lapiceraH. ;e basta con leer algDn tratado reciente de filosofa poltica para imaginar lo :ue #ubiese sido capaC de decir si mi Dnico e:uipamiento intelectual #ubiera sido mi for macin filosfica+ lo :ue no obstante+ #a sido absolutamente cru cial. 8ifcilmente pasa un da sin :ue lea o relea obras filosficas+
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especialmente de autores ingleses y alemanes+ debo admitir. %onstantemente estoy traba'ando con los filsofos y ponindo los a traba'ar. La diferencia+ para m+ es :ue las #abilidades fi losficas Iesto puede resultar un tanto desacraliCadorI est7n exactamente al mismo nivel :ue las tcnicas matem7ticas: no una diferencia ontolgica entre un concepto de &latn o veo de Mant y el an7lisis factorial.
Ya :ue estamos discutiendo Hteora H+ permtame traer a colacin un enigma. %on frecuencia se lo considera+ y por cierto se lo lee+ como un Hterico socialH @y+ como bien sabe usted+ en -stados $nidos se trata de un tipo muy definido en la galera de los persona'es sociolgicos posi blesA. 0o obstante+ no de'a de impactarme cu7n rara veC+ en su obra+ #ace declaraciones o argumentaciones puramente Htericas H. -n cam bio+ #ace referencia una y otra veC a problemas particulares de investi y dilemas encontrados mientras reuna+ codificaba o gacin analiCaba datos+ o pensaba un asunto concreto. -n su seminario de investigacin en la Xcole des #autes tudes en sciences sociales de &ars @vase m7s aba'o+ parte 4A+ usted advierte repetidamente al pDblico :ue tiene en :ue no #an de obtener de este curso Hpresentaciones lmpidas so frente bre el #abitus y el campoH. -s muy renuente tambin a discutir los con ceptos :ue #a acuGado y :ue usa en su obra aisladamente de sus apoyos empricos. Q&uede explicar el lugar :ue la teora ocupa en su traba'oS
0o necesito recordarle :ue la percepcin de una obra de de la tradicin intelectual e incluso del contexto pende polti co en :ue sus lectores est7n situados @/ourdieu !!)'A. La es tructura del campo de recepcin se erige entre el autor @o el textoA y sus lectores+ mediante las estructuras mentales :ue im a todo lo :ue le pertenece+ y en particular a travs de las pone oposiciones estructurantes :ue organiCan los debates corrien tes @por e'emplo+ #oy+ la reproduccin versus la resistencia en 6ran /retaGa+ y lo micro y lo macro en -stados $nidosA. -l re sultado de esto es toda una serie de distorsiones+ a menudo muy sorprendentes y a veces un tanto penosas. -n mi caso+ el resulta do m7s impactante de este proceso de filtrado es la discrepan cia entre la recepcin de mi obra en Nrancia y en los pases
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extran'eros. &or muc#as raCones+ los fundamentos antropol gicos y las implicancias tericas de mi traba'o @la teora de la pr7ctica y la filosofa de la accin :ue la fundaA pasaron total desapercibidos en Nrancia? particularmente mente por:ue a:uellos :ue podran #aber estado m7s en sintona con ellos+ como los filsofos+ no :uisieron verlos+ y m7s aDn por:ue di fundamentos se vean oscurecidos por lo :ue se c#os perciba en mi obra como una dimensin poltica+ crtica e incluso po lmica. -n cambio+ discusiones tpicamente acadmicas+ vincu ladas a un estado perimido del debate intelectual+ sobre la li bertad y el determinismo+ sobre el relativismo y otros tristes topi:ues del perodo de entreguerras+ perpetuadas en parte por la sumisin de muc#os intelectuales al marxismo y por la iner cia de la problem7tica acadmica+ se transmitieron en las cla ses de filosofa. Lo importante+ creo+ es :ue lo :ue a mis o'os era un intento de construir una antropologa general sobre la premisa de un an7lisis #istrico de las propiedades especficas de las sociedades contempor7neas fue interpretado como un con'unto de tesis polticas+ sobre el sistema escolar o sobre la cultura en particular. Sin duda este oscurecimiento de mis intenciones debe algo de :ue nunca me resign a producir un discurso al #ec#o gene ral sobre el mundos social y+ menos aDn+ un metadiscurso univer sal sobre el conocimiento de dic#o mundo. 8e #ec#o+ sostengo :ue el discurso sobre la pr7ctica cientfica es francamente desas troso cuando toma el lugar de la pr7ctica cientfica. &ues una ver dadera teora es a:ulla :ue se realiCa y se diluye a s misma en el traba'o cientfico :ue #a ayudado a producir. 0o tengo muc#a predileccin por la teora :ue se muestra a s misma+ :ue se ex#i be+ por la teora #ec#a para ser mostrada y vista o+ como decimos en Nrancia+ tape ` lPoeil+ la teora llamativa+ vistosa. Soy consciente de :ue no es un gusto demasiado frecuente en estos das. Tenemos muc#as veces una idea de la reflexin epistemo lgica :ue nos lleva a concebir la teora o la epistemologa co mo una especie de discurso vaco o vago sobre una pr7ctica cientfica ausente. &ara m+ la reflexin terica slo se mani3
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fiesta disimul7ndose ba'o la pr7ctica cientfica a la :ue da forma. Y a:u yo podra invocar al persona'e de 9ipias+ el sofista. -n el 9ipias menor de &latn+ 9ipias aparece como una especie de ton to+ incapaC de elevarse por encima del caso particular. Interro gado sobre la esencia de lo /ello+ obstinadamente responde enu merando casos especficos: un bello caldero+ una bella niGa+ etc. 8e #ec#o+ como demostr 8uprel @ !21A+ 9ipias obedece a la intencin explcita de negarse a la generaliCacin y a la reifica3 cin de la abstraccin :ue ella favorece. Yo no comparto la filo sofa de 9ipias @aun:ue temo a la reificacin de la abstraccin+ :ue ocurre con mayor frecuencia en las ciencias sociales :ue en ninguna otra parteA pero pienso :ue uno no puede pensar bien excepto en y a travs de casos empricos tericamente construidos. 0o obstante no puede negar :ue #ay una teora en su obra o+ pa ra ser m7s preciso+ un con'unto de H#erramientas de pensamientoH+ pa ra usar una nocin de >ittgenstein+ de amplia Isi no universalI aplicabilidad . 0o+ pero estas #erramientas slo son visibles a travs de los re sultados :ue arro'an+ y no est7n construidas como tales. -l fun damento para estas #erramientas Ila nocin de capital cultu 5 por e'emplo+ :ue propuse a comienCos de los sesenta para ral+ explicar el #ec#o de :ue+ despus de verificar su posicin econ mica y origen social+ los estudiantes de las familias m7s cultas no slo tienen las tasas m7s altas de xito acadmico sino :ue ex#idistintas modalidades y patrones de consumo y expresin ben cul tural en una amplia gama de dominiosI yace en la investigacin+ en los problemas y dilemas pr7cticos encontrados y generados en el esfuerCo de construir un con'unto fenomnicamente distinto de ob'etos de manera tal :ue puedan ser tratados+ pensados+ comparativamente .
Oase /ourdieu !2!a sobre las Htres formasH @encarnada+ ob'etivada e institucionaliCadaA de capital cultural y /ourdieu !1Bb sobre las relaciones entre capital cultural+ social+ econmico y simblico.
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-l #ilo :ue va de una de mis obras a la siguiente es la lgica de la investigacin+ :ue a mis o'os es inseparablemente emprica y te rica. -n mi pr7ctica+ encontr las ideas tericas :ue considero m7s importantes al llevar adelante una entrevista o codifican do un cuestionario de examen. &or e'emplo+ la crtica de las ta xonomas sociales :ue me condu'o a repensar el problema de las clases sociales de arriba aba'o @/ourdieu y /oltansEi !1 + /ourdieu !15a+ !1*a+ !12bA naci de reflexiones sobre las dificultades concretas :ue encontr al clasificar las ocupacio nes de los interpelados. -sto me permiti escapar la vaga y ver3 borr7gica generaliCacin sobre las clases :ue reactualiCa el eterno y ficticio enfrentamiento entre ;arx y >eber.
Q%u7l es la diferencia entre la Hteora teoricistaH y la teora tal coconcibe mo la ustedS &ara m+ la teora no es una especie de discurso proftico
o program7tico+ :ue se origina por diseccin o por amalgama de otras teoras dado el mero propsito de confrontarse con otras Hteoras teoricistasH puras @de las :ue el me'or e'emplo sigue siendo+ una dcada despus de su muerte+ el es:uema A6IL de &arsons+ :ue #oy algunos est7n tratando de resuci tarA. * Al contrario+ la teora cientfica tal como yo la concibo emerge como un programa de percepcin y accin Iun #a bitus cientfico+ si se :uiereI :ue slo se devela en el traba'o emprico :ue la actualiCa. -s una construccin temporal :ue toma forma por y para el traba'o emprico. B -n consecuencia+ tiene m7s
* &ara /ourdieu @/ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24: pp. 55352 Uen espaGol: pp. 55351VA+ la representacin tradicional de la teora como la compilacin+ clasificacin o elaboracin acumulativa de conceptos @:ue vin cula los traba'os de Talcott &arsons y 6eorges 6urvitc# con los de los nistas medievalesA es un componente del Hsentido comDn acadmicoH con el cano :ue la sociologa debe romper decididamente so pena de reintroducir en su pr7ctica una filosofa continuista y positivista de la ciencia :ue est7 en tradiccin con lo :ue /ac#elard caracteriCa como el Hverdadero espritu con cientfico modernoH. B Algunas elaboraciones de este tema vanse en /ourdieu y 9a#n !2)? /ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24+ primera parte y lo sucesivo.
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por ganar confrontando nuevos ob'etos :ue envolvindose en polmicas tericas :ue #acen poco m7s :ue alimentar un me3 tadiscurso perpetuo+ autoafirmativo y con demasiada frecuen cia vacuo alrededor del conceptos a los :ue se trata como t tems intelectuales. Tratar la teora como un modus operandi :ue gua y turaestruc la pr7ctica cientfica implica obviamente :ue uno depone la relacin de complacencia algo fetic#ista :ue los HtericosH establecen con ella. -s por esta raCn :ue yo usualmente nun ca #e sentido la urgencia de rastrear la genealoga de los con ceptos :ue #e acuGado o reactivado+ como lo son el #abitus+ el campo o el capital simblico. 0o #abiendo nacido de una par tenognesis terica+ estos conceptos no ganan muc#o con ser reposicionados frente a sus usos previos. Su construccin y uso emergieron en lo pr7ctico de la empresa de investigacin+ y es en este contexto donde deben ser evaluados. La funcin de los conceptos :ue yo empleo consiste en antes :ue nada apuntar dentro del procedimiento de investigacin+ en una suerte de ta :uigrafa+ una posicin terica+ un principio de eleccin meto dolgica+ negativa tanto como positiva. La sistematiCacin viene necesariamente a posteriori+ a medida :ue poco a poco comien Can a surgir analogas fructferas+ a medida :ue las propiedades 2 Dtiles del concepto se implementan y prueban con xito. &odra parafrasear a Mant y decir :ue la investigacin sin teo ciega+ y la teora sin investigacin est7 vaca. ra est7 8esafortuna damente+ el modelo socialmente dominante de la sociologa aDn #oy predica una distincin clara y precisa+ y un divorcio
2 &or e'emplo+ slo despus de utiliCar la nocin de Hcapital socialH du rante una cantidad de aGos y en una amplia variedad de situaciones empricas+ desde las relaciones matrimoniales de los campesinos #asta las estrategias sim blicas de los fundamentos de la investigacin+ o desde los diseGadores de alta costura #asta las asociaciones de alumnos de las escuelas de lite @vase+ res pectivamente+ /ourdieu !22b+ !1)a+ !1)b+ !1 b? /ourdieu y 8elsaut !2*A+ /ourdieu escribi un artculo delineando algunas de sus caracters ticas genricas @/ourdieu !1)cA. &ara una ilustracin emprica :ue trata sobre la nobleCa francesa+ vase de Saint ;artin !1) y !1*.
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particular.
escribir nunca y describa de laparticular manera m7s neutral posible pr7ctico+ entre HyoH la investigacin @en pienso a:u en la escena inicial: un baile de pueblo al anoc#ecer de un s7bado esa Hciencia sin cientficoH cuyo eptome es la investigacin en las vsperas de 0avidad+ en una taberna rural adonde un de opinin la pDblica y ese absurdo cientfico llamado ami go mo me #aba sin llevado treinta aGos atr7s. All fui:ue testigo una Hmetodolo gaHA y la Hteora ob'etoH de los tericos puros+ #oy de e'em escena muy impactante: #ombres y mu'eres 'venes de la plifica la tormentosa discusin muy de moda en torno del as ciudad vecina bailaban enmicro3macroH el centro de la@Alexander sala mientras otro grupo de llamado Hvnculo y otros !12+ por ' venes algo mayores+ como de mi edad por a:uel entonces+ todos e'emploA. -sta oposicin entre la teora pura del lector devoto aDn solteros+ permaneca sin nada+de delos piepadres contra las del culto #ermenutico de las#acer escrituras pare des. -n lugar de bailar+ observaban aplicadamente ella baile y+ sin funda @si no de sus propios escritosA+ por un lado+ y dores investi darse cuenta+ avanCaban de manera tal :ue progresivamente gacin y metodologa de estudio por el otro+ es una oposicin re ducan el espacio utiliCado por los en danCantes. Oi este escena enteramente social. -st7 inscripta las estructuras ini cial como una especie de desafo: por entonces en mente institucio nales y mentales de la profesin+ arraigada en latena distribucin la idea de tomar como ob'eto de an7lisis un universo con el cual acadmica de recursos+ posiciones y competencias+ como tuviese una familiaridad. 9abiendo traba'ado en cuan do escuelas enteras @el an7lisis conversacional o la las%abilia+ un universo extraGo+ y pens :ue sera interesante #acer una investiga ciones de logro de estatus+ por e'emploA se basan casi por com espe cie de Tristes trpicos @Lvi3Strauss !2)A pero al revs @ese libro pleto en un mtodo en particular. era uno de los grandes modelos intelectuales :ue todos tenaen mente por entoncesA: observar los efectos :ue la mos -ntonces+ tal veC la me'or manera de #acerle explicar su concepcin ob'eti de mi mundo nativo producira en m. 8e modo :ue vacin del Htraba'o tericoH sea preguntarle por el modo concreto en :ue+ en su te na un pe:ueGo propsito terico y la escena del saln de baile pr7ctica cientfica+ usted inserta la construccin terica en el proceso de me plante interrogantes. ;e embar:u en un intento de ir m7s investigacin+ reflexionando sobre un ob'eto particular en el :ue #a tra all7 de las explicaciones #abituales :ue aDn son materia ba'ado durante cierto perodo de tiempo. A#ora estoy pensando en un corrien te entre los nativos y los periodistas. %ada aGo+ por la poca de artculo :ue public recientemente+ en un peridico algo oscuro+ Xtu las Hferias de los solterosH :ue entonces tenan lugar en una des rurales+ sobre el celibato entre los campesinos del /earne+ su regin can tidad de pueblos+ se deca :ue Hlas muc#ac#as ya no :uieren natal+ ba'o el ttulo de HReproduccin pro#ibida. La dimensin per manecer en el campoH y as es. As escuc# a personas :ue simb lica de la dominacin econmicaH @ !1!bA. Lo :ue me result m7s expe rimentaban como algo profundamente escandaloso el #ec#o de in teresante de este artculo es :ue usted retorna en l al mismo tema :ue :ue muc#ac#os mayores+ es decir a:uellos :ue est7n legitimados estudi tres dcadas antes en un extenso texto titulado H%elibato y con para reproducirse a s mismos+ ya no pudieran casarse. Reun dicin campesinaH @/ourdieu !B"bA+ publicado en el mismo es tadsticas y constru cocientes de soltera de acuerdo con peridi co+ para esboCar una teora general de la contribucin de la una cantidad de variables. Los detalles se encuentran en ese largo ar violen cia simblica a la dominacin econmica sobre la base de un caso tculo :ue escrib en !B) @/ourdieu !B"bA.
-ntonces+ a mediados los setenta+ un editor ingls me pi -l punto de partida dede esta investigacin es una experiencia di :ue revisara ese artculo para un libro. &ens :ue el muy personal :ue yo narr en el artculo+ pero en forma velada+ an7li sis ya no estaba actualiCado+ as :ue lo retraba' enteramente. por:ue en a:uella poca me senta forCado a HdesaparecerH. ;e 8e esta revisin sali otro titulado HLas estrategias de las ingeniaba para usar oraciones impersonales de manera deartculo no
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1 un socilogoen esel muy HintuitivoH+ rara veC matrimonio sistema de estrategias dese :uiere expresar reproduccinH con ello un elogio. 0o obstante puedo decirles :ue #e donde trat de descubrir lo :ue me pareca la filosofa pasa implci do casi aGos tratando de de entender por eleg ese ta de lo veinte :ue #aba #ec#o. Trat sustituir el :u modelo de las baile de pueblo... Incluso creo Iesto es algo :ue no me teoras del parentesco :ue era dominante por a:uel #u entonces+ biese atrevido a decir ni si:uiera por dieC aGos atr7sI es decir la teora estructuralista+ una manera de:ue el sen considerar timiento de simpata @en el sentido fuerte del trminoA los intercambios matrimoniales :uem7s desde entonces se #a vuel :ue experiment entonces y el sentido del pat#os :ue to m7s bien trivial+ especialmente entre #istoriadores de la exuda fa ba la escena sin duda estuvieron la raC de mi inters por milia+ y :ue consista en concebiren a los matrimonios como ! com el ob'eto. ple'as estrategias de reproduccin @;edicE y >arren !15+ %roW !1!+ ;organ !1!+ 9areven !!)+ >oolf !! A :ue in 0o obstante+ el nDmero artculo de par7metros+ !1! al mismo tiempo volucran un cierto desde la extiende sus pri extensin meros an7lisisyyla rompe con de la #eredad tasa de nacimientos #asta la residencia+ edad ellos... -n este artculo+ como indica el subttulo+esposos+ trat de repensar o prosperidad diferenciales entre potenciales etc. Nue este caso como un caso una podemos teora general Isiempre vacilo una primera revisin de de la :ue extraer la en utiliCar seme'antes palabrasI de la violencia simblica. siguiente enseGanCa+ particularmente para a:ullos a :uienes les &a ra entender :u le ocurre a los cientfica solteros Ia primognitos gusta #ablar de HrupturaH: la ruptura no los se efectDa de de terratenientes campesinos+ la inmedia to+ las no familias es una especie de acto @pe:ueGos originario como en las filosofas mayo ra de los cuales una docena de acres&uede como tomar muc#o Uunas iniciatorias @y el posee marxismo alt#usserianoA. 5+1* #ect7reas @T.A VA+ :ue en un estado previo del sistema fue trein ta aGos. 8e all el #ec#o de :ue en ocasiones tengamos :ue ron son vctimas de sus propios re privilegiados gresar dieC veces y ala#ora mismo ob'eto+ incluso a riesgo deprivilegios+ :ue los destinados a la soltera y a :uienes Hla reproduccin est7 veda crticos se :ue'en de :ue estamos repitiendo lo mismo una daH por:ue no pueden perder casta+ reba'arse y adaptarse a ytra o nuevas matrimoniales I+ para fenmeno+ veC.As reglas #ice una primera revisin :ue+entender creo yo+ este torn un debo construir cosas :ue estaban implcitas+ ocultas en cier de proposiciones contenidas en el an7lisis la to nDmero esce na del F+ para ser m7s preciso+ las cosas :ue esta de escena inicial baile. muc#o m7s explcitas y sugiri un giro #acia una forma develaba y velaba+ revelaba y oscureca al mismo tiempo: an7 lisis m7s din7mica+ HestratgicaH. Lo :ue adem7s podra el bai le espensar una encarnacin concreta del mercado matrimonial+ #acer nos sobre la nocin de HintuicinH. %uando se dice as como un mercado concreto @digamos el mercado de flores de :ue AmsterdamA unade encarnacin concreta del mercado de ma la 1 -l ttuloes exacto este artculo termin siendo HLas estrategias economa neocl7sica+ una :ue tiene poco en!22bA+ :ue trimoniales como estrategiasaun:ue de reproduccin socialH @/ourdieu pierde la idea original de :ue las estrategias forman un sistema sui generis+ comDn con esta por:ue a los editores del peridico de #istoria Annales: Xconomies+ Societs+ ci Dltima. Lo :ue #aba visto era estilstico el mercado matrimonial en Las un diver vilisations no les gust su timbre @/ourdieu !12a: p. 1*A.
sas estrategias de reproduccin sus interrelaciones son exploradas en pro es tado pr7ctico+ el locus deyuna forma de intercambio nueva+ fundidad en La noblesse de lP-tat @/ourdieu !1!a: pp. 41B35"2A. emergente+ la realiCacin concreta del Hmercado abiertoH ! /ourdieu @ !1BaA discute el giro paradigm7tico Hde las reglas a la es :ue #aca slo pocos aGos reemplaCado al mercado trategiaH y sus implicancias para la#aba teora social y las operaciones pr7cticas de protegido del pasado+ controlado por la familia @a:u podra investigacin @:u tipo de datos reDnen+ cmo los codifican+ etcteraA.
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citar a &olanyiA. Los solteros :ue permanecan como si fue sen al#elesT alrededor de la pista eran vctimas del reempla Co de un mercado cerrado por un mercado abierto donde ca da uno se las debe arreglar por s solo y Dnicamente puede contar con sus propios activos+ su propio capital simblico: su #abilidad para vestir+ bailar+ presentarse a s mismo+ con con las muc#ac#as+ etc. -sta transicin de un versar rgimen matrimonial protegido a un rgimen matrimonial de Hlibre intercambioH de' vctimas+ y esas vctimas no estaban distri buidas al aCar. -n ese momento+ retorn a mis estadsticas pa ra mostrar cmo afectaba a los #ombres de manera diferen te de acuerdo con su resistencia+ grado de HcitadiniCacinH+ educacin+ etc. Y a#ora puedo citar el pasa'e del artculo :ue re sume el significado de lo :ue #aba atestiguado @/ourdieu !1!b: pp. "!34)A:
Las estadsticas establecen :ue+ cuando se las arreglan para ca sarse+ los #i'os de los campesinos se casan con #i'as de campesi nos mientras :ue las #i'as de campesinos se casan m7s frecuen temente con no campesinos. &or su mismo antagonismo+ estas estrategias matrimoniales divergentes expresan el #ec#o de :ue Ulos miembros delV grupo no :uieren para sus #i'as lo :ue :uie ren para sus #i'os o+ peor+ :ue en el fondo no :uieren a sus #i 'os para sus #i'as+ aun si :uieren a algunas de sus #i'as para sus #i'os. Recurriendo a estrategias diametralmente opuestas+ se se trate de dar o de recibir mu'eres+ las familias campesinas gDn revelan el #ec#o de :ue+ ba'o el efecto de la violencia simbli ca+ violencia de la :ue tanto se puede ser su'eto como ob'eto+ todos est7n divididos contra s mismos. -n tanto :ue la endoga mia daba cuenta de la unicidad de criterios de evaluacin y de el acuerdo del grupo consigo mismo+ la dualidad de las es3 all
T >allfloCvers+ dice /ourdieu+ explotando el doble sentido de la palabra en la lengua inglesa+ donde en forma figurada se aplica a la persona :ue no se integra por completo a una actividad social determinada debido a una fal ta de confianCa o aceptacin+ en especial una mu'er :ue nadie saca a bailar @Hplanc#adoraH+ en el lxico del #abla popular rioplatenseA. UT.V
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trategias matrimoniales trae a la luC la dualidad de criterios :ue el grupo utiliCa para sopesar el valor de un individuo+ y por en de su propio valor como clase de individuos.
-sta es la formulacin m7s o menos co#erente de lo :ue indemostrar. ") Oemos cuan le'os #emos ido a parar desde la tent percepcin intuitiva originaria de la escena del saln de baile. -ste estudio de caso de la soltera es interesante por:ue se conecta con un fenmeno econmico extremadamente impor tante: Nrancia #a eliminado una amplia porcin de su campesi nado en tres dcadas sin ninguna violencia de -stado @excepto la de reprimir manifestacionesA+ mientras :ue la $nin Soviti ca debi emplear los medios m7s brutales para librarse de sus campesinos. @-sto es es:uem7tico+ pero si leen el artculo ver7n :ue #e dic#o eso mismo de una manera m7s matiCada y respeta ble.A -n otras palabras+ ba'o determinadas condiciones y a un
/ourdieu @ !1!b: pp. 4)344+ la traduccin es maA continDa: HTodo ocurre como si el grupo simblicamente dominado conspirara contra s mis mo. Actuando como si su mano derec#a ignorara lo :ue #ace su mano iC :uierda+ colabora en la instauracin de las condiciones para el celibato de los #erederos y el xodo rural+ al :ue 'ustamente deplora como una maldi cin social. Al entregar a sus muc#ac#as+ a las :ue antes sola casar con un criterio de ascensin social+ a los #abitantes de la ciudad+ revela :ue+ concien3 te o inconscientemente+ adopta como suya la representacin urbana del va lor real y esperado de los campesinos. Siempre presente+ aun:ue reprimida+ la imagen urbana del campesino se impone incluso en la conciencia del cam pesino. -l desmoronamiento de la certeCa de s :ue tenan los campesinos para preservarse a travs y contra todas las formas de asalto simblico+ inclu yendo las del impulso ntegrador de la escolaridad+ exacerba los efectos del cuestionamiento :ue lo suscita. U...V La derrota interior sentida por cada in dividuo+ :ue se encuentra en la raC de estas traiciones+ llevadas a cabo ba'o el manto de la annima soledad del mercado+ conduce a este resultado co lectivo indeseado+ la fuga de las mu'eres y el celibato de los #ombres. -s es te mismo mecanismo el :ue subyace a la conversin de la actitud de los cam pesinos #acia el sistema escolar. U...V -stos mecanismos tienen no slo el efecto de separar al campesino de su medio de reproduccin biolgica y so cial? tienden tambin a estimular la emergencia+ en la conciencia de los cam pesinos+ de una imagen catastrfica de su futuro colectivo. Y la profeca tec3 nocr7tica :ue proclama la desaparicin de los campesinos no puede sino reforCar esta representacin.H
")
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costo determinado+ la violencia simblica puede #acer el mismo traba'o :ue la violencia poltica y policial+ de manera m7s eficien tes. @-s una de las mayores debilidades de la tradicin marxista el no #aber de'ado espacio para estas formas HsuavesH de violen cia :ue operan incluso en el dominio econmico.A &ara terminar+ d'enme leerles una nota al pie :ue escrib+ en la Dltima lnea de la Dltima p7gina+ para :uienes no pueden ver las cuestiones as llamadas tericas de este texto @Qpero :uin buscara H6ran teora H en un texto sobre la soltera publicado en -studios ruralesSA:
Aun:ue no me gusta muc#o el e'ercicio tpicamente acadmi co de revisar todas las teoras rivales a fin de distinguir la propia Iaun:ue slo sea por:ue puede llevar a algunos a creer :ue es te an7lisis podra no tener otro principio :ue la bDs:ueda de distincinI me gustara subrayar todo lo :ue separa a la teora de la dominacin de Noucault como disciplina o HpenetracinH o+ en otro orden de cosas+ la met7fora de la red abierta y capilar+ de un concepto como el de campo.
-n suma+ aun:ue me esfuerCo por no decirlo Iexcepto en una nota al pie :ue borr tres veces antes de de'arla finalmen te en el textoI+ importantes cuestiones tericas pueden estar en 'uego en el traba'o emprico m7s #umilde.
-n ese artculo+ usted invoca la nocin de violencia simblica. -s desempeGa un papel terico central en su an7lisis de la ta nocin do minacin en general. $sted sostiene :ue es indispensable para explicar aparentemente tan diferentes como la dominacin de clase fenmenos e'ercida en las sociedades avanCadas+ las relaciones de dominacin en tre naciones @como en el imperialismo o el colonialismoA+y+ m7s aDn+ la opresin de gnero. Q&uede decir de manera m7s precisa a :u se refiere con nocin y de :u modo operaS " esta
" Los escritos de /ourdieu sobre la religin+ las leyes+ la poltica y los intelectuales ofrecen distintos 7ngulos del mismo fenmeno b7sico. Trata la
CEC Unain-ita)i/n in-ita)i/na ala laso)iolog0a so)iolog0arefle,i-a refle,i-a CE2 Una !l la sociologa so)iolog0a refle,i-a CED "5 -lprop/sito propsito de de la reflexiva
fluideC UT.V p. "*VA. !1"b: y p.precisinH. 4B Uen espaGol: evidenteH.
&ara &ierre /ourdieu+ uno de los obst7culos para el Hlibre comercioH ley+ por e'emplo+ como por excelencia del poder simblico de nom el dea las Hpalabras sencillasH+ del del ingls de culto las ideas travs de Hla los forma pases es el #ec#o de estilo :ue las sencillo+ obras extran'eras son brar y clasificar :ue creaes:uemas las cosas domsticos nombradas+de y particularmente los grupos? interpretadas mediante comprensin de los :ue el sencillo o de la exposicin mesurada @:ue puede llevar a los confiere a laspuede realidades :ue emergen de sus operaciones de clasificacin to importador "4 ser completamente inconsciente. -s la por ello de imperativo Xsta es una de las diferencias entre teora la a violen vir tuosos de esta retrica dede lalos antirretrica+ como Austin+ da la permanencia+ la se deliberen las principales cosas+ :ue una institucin #istrica es capaC de :ue los acadmicos sesgos conceptuales y de 'uicio implica cia simblica de /ourdieu#istricasH y la teora de la #egemona de 6ramsci @ traduc !2 A: la conceder a las instituciones @/ourdieu !12g: pp. "44345+ emu lar en ttulo de sus libros o nacionales+ artculos la ingenua simplicidad de dos porel las tradiciones acadmicas pues la del HinternacionaliCacin primera no re:uiere nada de la HfabricacinH activa+ traba'o de Hpersua cin modificadaA. @o HdesnacionaliCacinHA de las/ourdieu categoras de pensamiento esesto unaen condicin "" :ue implica la segunda. sinH @ sufren+ !1!e: p. " Adominacin de'a claro en HSobre todo de parte de :uienes la toda simbli del universalismo intelectualH @/ourdieu !!)': p. )A no el siguiente pasa'e: HLa legitimacin del orden social es U...V el producto "* una forma de complicidad :ue no es ni sumisin pasiva a una coer ca implica -ste concepto se discute extensamente en La reproduccin de exterior+ una accin de propaganda imposicin simblica deliberada e@/ourdieu intencio T T#e %omplete &lain >ords UH&alabras sencillasHV de la Sir -rnest 6oWer es el cin ni ad#esin libre aovalores Lo propio de UviolenciaV ynal? &asseron !22A. Ftrodel instrumento de U...V. ruptura con la doxa acadmica es la resulta+ m7s bien+ #ec#o de :ue los agentes aplican a las estructuras manual de la escritura en ingls por antonomasia+ de uso riguroso en la Hre blica consiste precisamente en :ue+ por parte de :uien la sufre+ implica una sim #istoria social de las #erramientas intelectuales y especialmente la sociologa ob'etivas del social estructuras dede percepcin de apreciacin sali produccinH demundo la retrica acadmica brit7nica+ ba'o losyideales de Hclaridad+ actitud :ue desafa la sociales alternativa corriente+ libertad3coaccinH @/ourdieu de la gnesis y usos de HLas categoras del 'uicio profesionalH @/our das de esas mismas estructuras y :ue tienden a representar el mundo como dieu !11a: pp. !53""*+ y /ourdieu !1!a: parte A.
sor /ourdieu una copia de &lain >ords de de 6oWerSHA.T Q-scribira La violencia simblica+ para explicarla manera tan llana las cancioncitas infantilesA+ no asociado a otra tradicin fluencia. La :ue opera a:u noest7 es una lgica de la por Hinteraccin esto ;r. Ric#ard KenEins sobre 6iddens o &arsons+ no y simple como la sea posible+ es la violencia :ue se e'erce sobre un acadmica+ suya+ instituida as como la medida absoluta de conunicativaH en laAl :ue algunos #acen propaganda destinada men cionar a 6arfinEelS reproc#arme mila supuesta ad#esin a lo agente social con su complicidad. A#ora bien+ expresin es peligrosa cual:uier posible desempeGo estilstico. Y si:ue #ubiese a otros. -s muc#o m7s poderosa e insidiosa eso: #abiendo :ue l toma e:uivocadamente por una tradicin francesa por :ue abre la puerta a discusiones acadmicas acerca de si el@Hest7 entendi do la verdadera intencin de 9omo academicus #abra nacido con en un mundo social+ aceptamos una amplia gama 'ugando una larga y exitosa tradicin de la vida acadmica po der viene Hde aba'oH o por :u el agente HdeseaH la condicin encon trado en su desconcierto+ en lugar:ue de disgusto ante ser mi de postulados y axiomas no dic#os no re:uieren francesaHA+ el seGor traiciona su indiscutida a im puesta a l+ etc. &araKenEins decirlo m7s rigurosamente: los ad#esin "4 escri tura+ una oportunidad de cuestionar la arbitrariedad de las inculca dos. -s por esta raCn :ue el an7lisis de la separada aceptacin una tradicin escrita :ue a su veC no puede ser de la do agentes sociales son agentes cognoscentes :ue+ aun cuando estn tradiciones estilsticas impuestas e inculcadas por diversos dxi ca del mundo+ debida al acuerdo inmediato de las estructuras xaIpues sa es la palabraI :ue+ me'or :ue ningDn 'uramento+ some tidos a determinismos+ contribuyen producir la eficacia sis temas educativos nacionales? estoaes+ una oportunidad para ob'etivas y cognitivas+ es elacadmico. verdadero fundamento de una teora mantiene unido a un cuerpo As+ por e'emplo+ de a:uello :ue los determina en la medida en :ue lo preguntarse a s mismo si las exigencias :ue las universidades realista de la opresin y de la poltica. 8e todas las formas de Hper cuan do llega al extremo deHa'usteH desollarme por expresin como estructuran. Y casi siempre es en el entre losuna determinantes y las Hla brit7nicas imponen en materia de lengua'e no suasin ocultaH+ m7s implacable es la e'ercida+ simplemente+ modalidad dxicala de las afirmacionesH+ revela notales slo su igno ca tegoras de percepcin :ue los constituyen como :ue constituyen una censura+ por lo dem7s formidable ya :ue puede por el orden de las cosas. rancia @Hmodalidad dxicaH es una expresin de 9usserl sur ge efecto de dominacin. muestra+ de paso+ :ue :ue no mantener seel casi t7cita+ a travs de etnometodlogosA la@-sto cual operan ciertas limitaciones y #a sido apropiada por los sino tambin y m7s inten tando pensar la opresin en trminos de la alternativa mutilaciones ignoradas :ue los sistemas escolares nos infligen Al uno podra preguntarse sipropia algunos de los significativamente su de su ignorancia de las acadmica entre libertad y determinismo+ eleccin y coaccin+ no se y llega " 5 ignorancia a todos nosotros. respecto+ malentendi " " dos m7s frecuentes de los :ue #a sido ob'eto su traba'o en #istricas y sociales :ue la #acen al posible. acondiciones n inguna Yo llamo desconocimiento #ec#o de Inglaterra y$nidos Advertimos a:u la funcin concepto de arbitrario en -stados @muc#o m7s :ue del en Alemania u otros pases cultural parte.A recono cer una violencia :ue se e'erce precisamente en la9omo medida Si adoptando el modo de #a pensar sugerido en conti @un concepto :ue a menudo sido cuestionado por mis nentales+ por e'emploA no se originan en la tendencia de la mente en :ue uno no la KenEins percibe como academi cus+ el seGor #ubiese ec#ado una mirada reflexiva a crti aca + vale cosA decir+ servir como instrumento de ruptura con la dmica a universaliCar inconscientemente sus estructuras tal. su propia crtica+ #abra descubierto las profunda Lo :ue designo con el "* trmino de disposiciones HreconocimientoH+ do particulares+ xa %on frecuencia intelectuales se esto es+ su tradicin universitaria nacional+ tanto enlos trminos de mente antiintelectuales :ue se esconden detr7s de su elogio de en tonces+ es el con'unto de supuestos fundamentales+ est7n intelectualocntrica. cuentan entre a:uellos en posicin menos favorable para dares de teora @como a:uellos :ue lo comparan a usted con la simplicidad+ y no #abra expuesto en unaen opinin tan prerrefle xivos+ los :ue el agente compromete el simple &arsonsA des cubrir o volverse conscientes de la violencia simblica+ comocon de mtodo+ pero tambinse en trminos de sencilla los pre'uicios ingenuamente etnocntricos :ue se encuentran #ec#o de dar al por sentado+ de aceptar eldado mundo como sido es y so estilo. especial mente lamundo e'ercida por el sistema escolar+ :ue Algunas reseGas son maravillosas lecciones de #an esta clase de en la base de su denuncia desus mi mentes particularismo estilstico @:ue en encontrarlo natural por:ue est7n construidas de metidos a l m7s intensamente :ue el promedio de las de personas etnocentrismo tan triunfal como atrapado en la 'aula #ierro cual:uier caso es m7s alem7n :ue francsA. Antes de arro'arse a acuer do con estructuras cognitivas de de las estructuras mismas yde siguen contribuyendo a su salidas su engreimiento. &ienso en particular en un reciente una de esas falsas ob'etivaciones polmicas contra las :ue #e ad del mundo. Lo :ue entiendo por desconocimiento ciertamente funcionamiento. ensayo sobre 9omo academicus @KenEins !1!A+ cuyo autor invita a vertido de protegerme minuciosamente a mme mismo en no cae ba'o y latratado categora de la influencia+ yo nunca #ablo de re gresar a la universidad Ien un college ingls+ por supuestoI pa 9omo academicus @HLo :ue realmente est7 siendo comunicado es in3 ra :ue aprenda a escribir @HQAlguien puede alcanCarle al profe3 "5 la distincin del gran #ombreHA+ debera #aberse preguntado si
CE4 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a CEB Una CEE Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a "5 * -l propsito de la sociologa reflexiva
perro lo va acomo agarrar? si anda por desnuda+ los #ombresen van a tir7rsele enci siempre ob'etos de a# estos intercambios+ los :ue circulan so bre el cual podemos descifrar con mayor facilidad las ma.H H-llos "B no le #icieron nada. Sus derec#os son estar en casa con sus dos #i como smbolos -lbuena acuerdo adecuados inmediato de un para #abitus alianCas genrico llamativas. con un con mundo -stando estructu ras fundamentales de$na la visin masculina del mundo: la social 'os y ser una madre. mu'er portuguesa debera estar sus niGos cu bierto de asimetras sexuales explica cmo las mu'eres pueden entrar in esHfalonarcissticaH vestidas as de una funcin las mu'eres son en con ycosmo eso todo.H @%#ancer !12:de p. "* A. ellos dan loga lasimblica+ :ue una @reApresentacin nivencia con Iy eventualmente defender y 'ustificar activamenteI de "2 @ !22A muestra cmo separa enseGa a las mu'eres ocupar el formas es obliga das a9enley traba'ar constantemente preservar su a valor colectiva y pDblica asedia nuestro propio agresin :ue las victimiCan+ como la violacin. Lynn %#ancer @ !12A proporcio pacio+ caminar y adoptar posturas apropiadas para su papel en la divisin se simbli co+ a'ust7ndose a vvida una idea masculina de la virtud inconsciente. na una demostracin de este proceso en su estudio de caso de las reac xual del traba'o+ esto es+ cmoantes la organiCacin social forma profundamente La lectura muestra+ :ue nada+ :ue el orden masculino ciones negativas de las mu'eres portuguesas a la muy difundida violacin femenina definida en trminos de castidad y candor+ proveyndose a gru3 s nuestro soma de una manera de gnero especfica. est7 tan profundamente arraigado :ue no precisa de ninguna pal de otra mu'er portuguesa en /edford+ ;assac#usetts+ en marCo de !14. Los
9abiendo demostrado esto+ voy de un un extremo del espacio cul distinta de la de laimpone reflexin terica.A -n este sentido+ podemos Recientemente+ usted #aaelaborado poco m7s este concepto de la 'ustificacin: se s mismo como autoevidente+ tural a otro para explorar esta relacin originaria de exclusin decir :ue la dominacin de gnero consiste en lo :ue en violencia simblica en un ensayo sobre el gnero @/ourdieu !!)iA univer sal @el #ombre+ vir+ es ese ser particular :ue se experimenta don a s desde el una punto decontrainte vista de los dominados+ tal como est7 ex fran cs llamamos una corps+ un monopolio aprisionamiento de efectDa inusual combinacin de fuentes Isus materiales mismo como universal+ :uepar mantiene un sobre lo presado en la de Oirginia >oolf !12A Alliteraria faro.tiende -ncon efec tuado por medio del cuerpo. -l por traba'o de@ socialiCacin etno gr7ficos sobre lanovela sociedad argelina tradicional+ la visin de #u mano+ #omoA. Tiende a darse sentado en virtud del acuerdo tramos en esta novela un an7lisis extraordinariamente a producir una somatiCacin progresiva de las relaciones de Oir ginia >oolf y los as llamados grandes textos de la filosofa @de Mant a cuasiperfecto e inmediato :ue prevalece entre+ por un lado+ es pers tratados picaC de una dimensin parad'ica de la mostrar dominacin do minacin de gnero a travs de una doble operacin: por SartreA como Hdocumentos antropolgicosHIpara tructuras sociales como las :ue se expresan en la organiCacin la simblica+ una casi siempre descuidada por la crtica me dio la construccin social de la divisin visin del sexo biolgico :ue especificidad terica de dominacin sodedel cial espacio ye el#istrica tiempo y la sexual del traba'o+ y por feminis ta: &ara la detratar dominante dominado por sude dominacin+ una masculina. sirve como fundamento+ por su parte+ las mticas de desenmaraGar la lgica de visiones laen dominacin de el otro+ las estructuras cognitivas inscriptas los cuerpos y mira da femenina al esfuerCo desesperado yde algo pattico :ue cual del mundo+ a travs de inculcacin una #exis gnero+ :ueyme parece lala forma paradigm7tica de violencia en las mentes. -n efecto+ los dominados+ es decir+ las mu'eres+ :uier #ombre debe #acer+ en su triunfal inconsciencia+ para corporal :ue constituye una verdadera poltica otras simblica+ fundar mi an7lisis en encarnada. mi investigacin aplican a eleg todos los ob'etos del mundo @natural y-n socialA y en tratar encarnar la idea dominante de motivos. #ombre. &rimero+ &or loal :ue pala bras+ la de sociodicea masculina debe su eficacia etnogr7 fica sobre los cabila de por dos par ticular a la relacin de Argelia+ opresin de la :ue sonespecfica cautivas+ as como deevitar m7s+ Oirginia >oolf nos permite entender cmo+ al ignorar #e c#o de :ue legitima una relacin de dominacin ra la especulacin vaca del discurso terico y sus a las personas a travs de las cuales se realiCa esta relacin+es:ue3 la illusio :ue llevade a uno los 'uegos centrales inscribindo la en una biolgica+ :ue es a a participar suyveC unade construccin clic#s y eslganes acerca gnero poder :ue #asta a:u #an mas impensados de pensamiento :ue son el producto de una de la sociedad+ las mu'eres escapan a la clarificarlo. libido dominandi :ue social biologiCada. #e c#o m7s por enturbiar el asunto :ue por Segundo+ en carnacin de esta relacin de poder en pares conceptuales dic#a participacin trae consigo+ y por tanto tienen una -ste doble traba'o de inculcacin+ al mismo tiempo sexual3 empleo este dispositivo para sortear la dificultad crtica etc.A+ :ue @al to<ba'o+ grande<pe:ueGo+ adentro<afuera+ recto<curvo+ predis posicin social :ue les permite una visin relativamente mente diferenciado y diferenciador+ impone a #ombres y plantea el an7lisis de gnero: tratamos en este caso con una llev7ndolas por tanto a construir esta relacin desde el punto de lDcida de los 'uegos masculinos+ de los :ue #abitualmente mu'e ins res diferentes con'untos de disposiciones con respecto a los titucin :ue #a estado es inscripta durante miles de aGosparticipan en la vista del dominante+ decir como natural. slo por proximidad. 'ue ob gos :ue se suponen cruciales para la sociedad+ como los 'uegos 'etividad de las estructuras sociales y en la sub'etividad de las -l caso de la dominacin de gnero muestra me'or :ue de estructuras #onor y :ue de mentales+ guerra @adecuados de manera para tal :ue el despliegue el analista tiene de masculi3 todas nin gDn otro la violencia simblica se realiCa a travs de un acto de Todava falta explicar el enigma del estatuto inferior :ue los casi'ue las c#ances de utiliCar como instrumentos de conocimiento nidad+ de virilidadA o+ en las sociedades avanCadas+ todos conocimiento y de desconocimiento :ue yace m7s all7Io por deba'o uni valorados versalmente se asigna a las mu'eres. A:u usted propone una solucin ca tegoras de percepcin y de pensamiento :ue debera tratar gos m7s como la poltica+ los negocios+ la ciencia+ etc. de I d e los controles de la conciencia y de la voluntad+ en las tinieblas congruente con algunas respuestas feministas+ si bien algo diferente @por co masculiniCacin mo ob'etos de conocimiento. -sta sociedad de y montaGa de La de los cuerpos masculinos la genricos los es:uemas del #abitus :ue son al mismo tiempo y e'emplo+ FP/rien !1 A. afri ca del femeninos 0orte es particularmente interesante por:ue se trata de feminiCacin de los produce una somatiCacin de lo arbitrario generadores UHgendered and genderingH+ es decir+ producto y pro "2 &ara explicar :ue cultural se le asigne a la mu'er una posicin social un autntico depsito :ue vivo+ por medio cultural :ue es la construccin perdurable " B mantuvo del ductores de gnero @T.AV. Y demuestra :ue no podemos inferior en la mayor parte de las conocidas de sus pr7cticas rituales+ su poesa y sociedades sus tradiciones orales+es unnece inconsciente. comprender la violencia y la pr7ctica simblica sin abandonar sariode tomar en cuenta la asimetra de estatutos adscripta sis tema representaciones o+ me'or dic#o+ un sistema de a por completo la oposicin acadmica y siguientes comentarios de mu'eres :ue de marc#aban encoercin defensa de lostodo seis el ca da gnero sexual endos la economa losentre intercambios simbli3 prin cipios de visin y di3visin comDn a las civiliCaciones de consen violadores acusados revelan laexterna naturaleCa profundamente arraigada de los su timiento+ imposicin e impulso interno. @Tras cos. ;ientras :ue los #ombres son los su'etos de estrategias ;editerr7neo+ :ue sobrevive #asta #oy en nuestras puestos acerca de penetrante laymasculinidad y la femineidad socialmente definidos por es doscien tos aGos de platonismo+ es difcil para nosotros ima matrimoniales a travs cuales traba'an para mantener o estructu ras mentales y+soy en parte+de enlas estructuras sociales. As+ ta comunidad: HYo portuguesa ynuestras estoy orgullosa de serlo. Tambin soy mu ginar :ue el cuerpo pueda HpensarseH por medio una lgica 'er+ pero usted no ve :uesu me estn violando. Si le tira un #ueso ampliadoH a de un perro+ el para incrementar capital simblico+ las mu'eres son tratadas trato el caso cabila como una especie de Hcuadro
CE. Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a CE5 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
mismas de &na todos los atributos corporales y cosmticos capaces B? $ara ealpolitiI de la ra</n de incrementar su valor y atractivo fsico. -ste estatuto de ob atribuido 'eto a las publicado mu'eres se me'or en el Researc# lugar :ue@/ourdieu el -n un artculo enve !B2 en Social siste ma mtico3ritual cabila otorga a su contribucin a la y &asseron !B2: p. " "A+ usted expres la esperanCa de :ue Has como reproduc cin. -ste sistema parad'icamente las labores de gestacin durante un tiempo niega la sociologa norteamericana+ por su rigor propiamente femeninas @as como niega las correspondientes empri co+ fue capaC de actuar como la mala conciencia cientfica de la la bores suelo en el ciclo agrarioA beneficio la interven sociodel loga francesaH+ la sociologa francesaen pudiese Hpor de su severidad teri cin masculina en el acto sexual+ del mismo modo :ue ca+ convertirse en la mala conciencia filosfica de la sociologa en nuestras sociedades el papel privilegiado :ue las mu'eres norteamericana H. Oeinte aGos despus+ Q:u #a pasado con este deseoS 'ue en la produccin propiamente simblica+ tanto dentro gan /ac#elard nos enseGa :ue la epistemologa es siempre del #ogar como fuera de l+ se ve siempre devaluado+ si no co sus proposiciones y su impulso est7n yuntural: desdeGado @por e'emplo+ de Saint ;artin !!)b sobre las determinados por la principal amenaCa del momento. 9oy el mayor peligro :ue mu'eres escritorasA. enfrentamos es la creciente separacin entre la teora y la investigacin 8e manera :ue la dominacin masculina seel funda en la lgica :ue vemos por todas partes+ y :ue alimenta concomitante de la economa de los intercambios simblicos+ en la asimetra crecimiento de la perversin metodolgica y la especulacin fun damental entre el #ombre la mu'er instituida en la terica. 8e modo tal :ue y #oy creo :ue es la distincin cons truccin social del parentesco y del matrimonio: la :uela :ue misma entre teora e investigacin implcita en tal afirmacin #ay entre su'eto y ob'eto+ agente e instrumento. Y es la debe ser desafiada+ y desafiada pr7cticamente+ no retricamen autono ma relativa de la economa capital simblico la :ue te. Si la sociologa francesa del #a de convertirse alguna veC en la ex plica cmo la dominacin masculina puede perpetuarse a @o mala conciencia cientfica de la sociologa estadounidense pe sar de las transformaciones del modo de produccin. 8e ello viceversaA+ entonces primero debe lograr superar esta separa se sigue :ue la liberacin de las mu'eres slo puede provenir cin adelantando una nueva forma de pr7ctica cientfica de una accin colectiva dirigida #acia una luc#a funda da al mismo tiempo en una mayor exigencia terica y un simblica capaC de desafiar pr7cticamente el acuerdo inmediato sobre mayor rigor emprico. las estructuras encarnadas y ob'etivas+ es decir+ una revolu cin sistem7tica :ue cuestione los fundamentos mismos Q-n :u sentido se puede #ablar entonces de progreso cientficoS de produccin y reproduccin del capital simblico+ y en la Q9a avanCado la sociologa en las Dltimas dcadas o seguimos par ticular+ la dialctica de pretensin y distincin :ue est7 en la bata llando contra los mismos demonios de la Hgran teoraH y el Hempiris raC de la produccin y el consumo de bienes culturales mo abstractoH identificados por %. >rig#t ;ills @ !*!A a fnales de como de distincin. " 1 signos
los cincuentaS
una "1 naturaleCa :ue no es nunca otra cosa :ue el destino naturaliCado de los H8e #ec#o+ todo nos inclina a pensar :ue la liberacin de las mu'eres grupos dominados @las mu'eres+ los pobres+ los coloniCados+ las minoras estig tiene como prerre:uisito un autntico dominio colectivo de los mecanismos matiCadas+ etcA. &ues est7 claro :ue+ aun cuando no est7n siempre y completa sociales de dominacin :ue nos impiden concebir la cultura+ esto es+ la asce3 mente identificadas con una naturaleCa :ue sirve de complemento a todos los sis y la sublimacin en y a travs de la cual la #umanidad se instituye a s mis 'uegos de la cultura+ las mu'eres entran en la dialctica de la pretensin y la dis ma+ de manera :ue no sea una relacin social de distincin afirmada contra tincin m7s como ob'etos :ue como su'etosH @/ourdieu !!)i: p. ")A.
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-n cierto sentido+ el paisa'e sociolgico no #a cambiado demasiado a lo largo del Dltimo cuarto de siglo. &or un lado+ buena parte del traba'o de investigacin emprica sigue diri a problemas :ue son antes producto del Hsentido comDn gido acadmicoH :ue de un pensar cientfico serio. Y dic#a inves tigacin suele 'ustificarse a s misma por la HmetodologaH+ concebida con demasiada frecuencia como una especialidad en s misma :ue consiste en una coleccin de recetas y pre ceptos tcnicos :ue uno debe respetar no para conocer el ob sino para ser visto como alguien :ue sabe cmo 'eto conocer el ob'eto. &or otro lado+ tenemos el retorno de una forma de 6ran Teora escindida de cual:uier pr7ctica de investigacin. La investigacin positivista y la teora teoricista van de la mano+ se complementan y se #alagan mutuamente. Aun as+ las ciencias so ciales #an dado cuenta de cambios decisivos. 8esde el :uiebre de la ortodoxia LaCarsfeld3&arsons3;erton en los sesenta+ #an surgido varios movimientos y desarrollos :ue abrieron un nuevo espacio para el debate @/ourdieu !11eA. &ienso+ en tre otras corrientes+ en la Hrevolucin microsociolgicaH @%o !1*A :ue llevaron adelante el interaccionismo llins simbli co y la etnometodologa+ o en muc#os traba'os inspirados por el feminismo. -l resurgimiento de una fuerte corriente #is trica en HmacrosociologaH y a#ora en sociologa cultural+ as como algunos de los nuevos traba'os de sociologa orga3 niCacional y econmica+ decididamente #an tenido efectos positivos. &ero en lugar del progreso+ preferira #ablar de los obst7culos para el progreso y de cmo podran derribarse. Indudablemen te #ay progreso+ y la sociologa es una ciencia considerable mente m7s avanCada de lo :ue est7n dispuestos a admitir los observadores+ e incluso :uienes la practican. %onscientemen te o no+ a menudo evaluamos el estado de una disciplina en trminos de un modelo evolutivo implcito: la famosa tabla 'er7r:uica de las ciencias de Auguste %omte todava asedia nuestras mentes como una especie de ranEing+ #aciendo de ciencias HdurasH el metro patrn con el :ue las las ciencias
C3C "* 4 Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a "*
proyectoA. 4) Sobre la naturaleCa agonstica de la ciencia+ vase /ourdieu !2*d. 4 Oase4" tambin la diseccin #ace /ryant @ !1*A delpersonas+ Hpositivismo instru and Oase %#amboredon para una crtica meticulosa de /ac#elard escribe en:ue La!2* filosofa del 0o: H8os si&rop#ets realmente mentalH :ue diera forma+ y continDa inundando da deevolutivo #oy+ a La la implcito sociologa &atronsponerse de %larE+ descubriendo el americanocentrismo :uieren de acuerdo+ tienen primero :ueal contradecirse. verdad de estadounidense partir de lafrancesa. Segunda 6uerra ;undial. su imagen de la a universidad es #i'a del debate+ no de la simpata.H
:ue+ en efecto+ como unafactor de"! regresin+ HblandasH debenactuara medirse a s mismas. $n :ue libres y oponerse violentamente cual:uiera :uefactor lo dado difi :ue un campo cientfico genuino es un donde los culta ellas progreso cientfico de por:ue las ciencias sociales son los contradi ga con armas de la ciencia suespacio posicin no depende in l opasados in vestigadores en fundamentos del tentos de emular lalos estructura de las as desacuerdo llamadas de por:uecoinciden usted puede conseguir otro puesto en alguna y en los instrumentos con los cuales resolver esos desacuerdos ciencias duras: es decir+ el espon'oso y falso paradigma :ue otra parte. La #istoria intelectual muestra :ue una ciencia y en nadaalrededor m7s. viva+ cristaliC de :ue &arsons de la Segunda :ue es controversial+ tienedespus conflictos genuinos @es decir+ 6ue rra ;undial y :ue domin la sociologa norteamericana y cientficosA es m7s avanCada :ue una donde reine un apacible &ara usted+ Qcmo tendra :ue verse el campo sociolgicoS la mayor parte de la sociologa mundial #asta mediados de los consenso+ fundado en conceptos el7sticos+ programas vagos+ Q&odra delinear su visin del campo sesenta. componendas editoriales y volDmenes publicados. 4" + cientficoS La ortodoxia estadounidense de aGos de Las ortodoxias cientficas son el producto delos una ;7s cientfico acadmica es un campo cuanto m7s capaC resulta cin cuenta organiC una alianCa t7cita: uno trae la H6ran simula cin de de orden cientfico conforme no a la actual en cauCar+ convertir motivos inconfesables en unlgica TeoraH+ el otro las Hestadsticas multivariablesH+ tercero las Hteoras de agons tica de la ciencia sino a la representacin de la ciencia comporta miento apropiadamente cientfico. -n unel campo 4) mediano alcanceH y ya tiene usted la trada del capitolio proyec tada por una cierta epistemologa positivista. @$no de de los estructurado de manera poco definida+ caracteriCado por un ba'o nivel del nuevo Templo Acadmico. -ntonces dice :ue la sociologa mritos de Mu#n U !2)Vilegtimos fue explorar esta suerte de ortodoxia autonoma+ los motivos producen estrategias de estrategias -stados $nidos es la me'or del mundo y :ue las dem7s positivista sobresin cuya base valor podra imitarse una ortodoxia ilegti mas+ ningDn cientfico. -ntodas un campo son versiones imperfectas ella+de y muy pronto se consigue cien tfica ba'o lael pancarta de la de acumulacin+ aut nomo como de las matem7ticas #oy+la alcodificacin+ contrario+ un etc.A us ted un Terry %larE @ !24A :ue escriba una seudo#istoria de la 8e modo top :ue:ue tenemos latriunfar simulacin de un oponentes simulacro se de ve ma tem7tico :uiera sobre sus sociologa durE#eimiana y francesa :ue muestre :ue esta ciencia por la fuerCa del campo+ a producir matem7ticas so obligado+ Dlti "! es m7s :ue un estadio provisional en el camino del ma no Recordemos su Nilosofa positiva+ %onscientes %omte traC una 'erar:ua pena de excluirse:ue+ a sen mismo del campo. de esto+ de sarrollo #acia una sociologa genuina :ue segDn de las ciencias basada en la Ley de los cientfica tres una -stadios :ue las ordenaba debemos traba'ar para constituir %iudad %ientfica 4 su grado de comple'idad creciente: en-stados orden ascendente+ la astronoma+ la comienCa @y naturalmente terminaA en %ontra don de las intenciones m7s inconfesables deban sublimarse en todo fsica+ la :umica+ la biologa y+ coron7ndolas a todas ellas+ la sociologa. $nidos. esto tuve cientficas. :ue luc#ar -sta cuando entr la ex presiones visin noen es en en absoluto+ y yo -l valor ad'udicado a las ciencias HdurasH esutpica muy visible las relaciones sociologa. ob'etivamente asimtricas :ue prevalecen entre la sociologa y la economa+ Ftra manera de imitar a lade ciencia consiste en ocupar podra proponer una cantidad medidas muy concretas donde el divertido y desdeGoso escepticismo de los economistas #acia la so una posicin de poder acadmico manera taldonde de controlar des tinadas a #acerla realidad. &or de e'emplo+ all tenemos un ciologa se ve reforCado por la a menudo fascinada y envidiosa admiracin otras posiciones+ programas de formacin+ re:uisitos de ense solo o evaluador nacional+ podemos instituir panel de los7rbitro socilogos por la economa. -n un libro de entrevistas con un descollan GanCa+ etc.+yen suma los:ue mecanismos reproduccin de la tes socilogos economistas traba'an lade frontera entre las dos disci internacional de tres 'ueces @desdeen luego+ debiramos vigilar plinas+ SWedberg @ !!):!11aA p. 4""A e muestra :ue Hel orden de preferencia pare fa cultad @/ourdieu imponer una ortodoxia. Tales los efectos de las redes internacionales de mutuo ce ser el siguiente: la fsica+ no la matem7tica y la biologa un estatus situa ciones de monopolio tienen :ue vertienen con todas el una conocimien to yalto alianCasA. %uando un centronada de investigaciones m7s :ue la economa+ y la economa tiene un estatus m7s altoo:ue la so campo cientfico. $n campo cientfico es un universo en el :ue los pu ciologa+ la psicologa y la #istoria. A mayor empleo de laspodemos matem7ticas sofis blicacin disfruta una situacin de monopolio in vestigadores son autnomos y donde+ para confrontarse unos ticadas+ mayor estatusH. $na prueba de :ue el proyecto cientfico de imitar a traba 'ar para crear un rival. &odemos subir el nivel de la las cienciastienen sociales:ue est7 con vida auntoda en la teora social es la :ue suministra la a otros+ descartar arma no cientfica censura cientfica mediante serie de acciones destinadas a elevar el postulacin de >allace @una !11A de una HmatriC disciplinariaH :ue abre el recien @empeCan do por las armas de la autoridad acadmicaA. -n un autntico nivel de formacin+ el valor mnimo de competencia especfica te 9andbooE of Socioology U;anual de SociologaV editado por 0eil Smelser @va campo puede entrar libremente en discusiones se %oser cientfico !!) paraentrar un usted punto de vista en disenso sobre la viabilidad de dic#o re:uerido para en un campo+ etctera.
C3E Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a C33 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
-n suma+ debemos crear condiciones talesde :ue el peor+ ciencias sociales tienen por delante una tarea Ssifo: deben el m7s meC:uino y el m7s mediocre de los participantes se romper siempre+ empeCar su traba'o de demostracin y argu vea obligado a comportarse de acuerdo las normas todo de la este mentacin de cero+ sabiendo :ue a con cada momento cien tificidad en vigor el momento en cuestin. Los campos traba'o puede ser en destruido en un instante por verse obligado cient ficos m7s avanCados son el antinomias. sitio de una Alain al:uimia a reingresar en estas falsas di'omediante una veC :ue la cual libido dominandi de la ciencia Hunala conversacin se sostiene siemprees alforCosamente nivel del m7s tontoH. -n transmu tada en libido sciendi.#asta Xsta el es m7s la explicacin racional detr7s las ciencias sociales+ tonto puede invocar el sentido de comDn y :ue le sirva de consenso :ue+ a mi modo de ver+ es mi resistencia a un dbil sustento. la peor situacin posible. no el #ay otra cosa+ de tengamos al 9ay personas :ue+ ]Si desde nacimiento las ciencias menos conflictos^ so ciales Ien Nrancia a partir de 8urE#eimI+ #an anunciado una y otra veC el Hretorno del su'etoH+ la resurreccin del indiAdem7s de la separacin entre investigacin teora+ usted viduo+ salva'emente crucificado por las ciencias y sociales. Y seGala ca una cantidad dualismos y antinomias :ue y se yerguen en el da veC :ue lode #acen consiguen aclamacin aplausos. $na 44 camino de las desarrollo raCones dede :ue la adecuada sociologa de la literatura o del arte es del una ciencia de la Q %mo sociedad. expli t tan ca su atrasada es :ue stos son reinos donde las investiduras persistenciaS de la identidad personal son formidables. &or tanto cuando -stos dualismos son persistentes+ por cierto+ y a veces el socilogo me si acaso entra a escena lleva a cabo operaciones pregunto pueden seryneutraliCados. $na de las cientbanales+ mayores ficas cuando nos recuerda :ue la sustancia tareas de una epistemologa genuina+ es decir una de lo so epistemologa cial est7 #ec#a deconocimiento relaciones y no edificada sobre el de de lasindividuos+ condiciones sociales ba'o encuentra enormes A cada momento est7 expuesto a ser las cualesobst7culos. los es:uemas cientficos funcionan realmente+ es lle otra con vado al nivel delplantea lugar comDn. Tan pronto como frontar los veC problemas :ue la existencia de tales dualismos. la ciencia alCa un poco su roca colina arriba+ alguienentre :ue 9ay antinomias @tomemos+ por e'emplo+ la#ay oposicin di in ce: HQFsteS ]Nulano de Tal niega :ue los individuos existan^ dividuo y sociedad+ individualismo y #olismo+ totalitarismo y... ]Ru esc7ndalo^H @oponer H]&ero ;oCart es muc#o me'or :ue realmente no s :u del otro ladoA desprovistas de todo NranE Sinatra^HA. Y ese #an alguien muc#omil dinero. Y significado y :ue sidogana destruidas veces en el curso supuestamente de es#istoria un pensador... la cientfica. 0o obstante+ puede resucit7rselas con mu c#a facilidad y Iesto es muy importanteI a:uellos :ue las@se -n realidad+ el debate acerca de la Hfilosofa del su'etoH re viven obtienen grandes beneficios por #acerlo. -n otras gDn la denominasen Hfilsofos del su'etoH como &aul Ricoeur pala bras+ estas antinomias son enormemente difciles y otros en los aGos sesentaA no es sino una de las de formas demoler por:ue est7n inscriptas en la realidad social. 8e manera :ue A asu midas por la luc#a entre las ciencias sociales y la filosofa. las la filosofa siempre le cost tolerar la existencia de las cien cias 44 sociales+ percibidas como de su/ourdieu #egemona+ y -ntre las Hfalsas antinomias de amenaCa la ciencia socialH+ @ !11eA incluye la separacin entre teora e investigacin o metodologa+ las oposi aceptar los principios generales del conocimiento ciones entre disciplinas y la divisin de los autores entre las denominaciones cientfico del mundo social+ en particular el Hderec#o a la ob'etivacinH tericas @marxistas+ Weberianos+ durE#eimianos+ etc.A+ las alternativas de es :ue se arroga todo socilogo oy#istoriador de ese nomy tructura y accin @o #istoriaA+ lo micro lo macro+ los digno mtodos cualitativos cuantitativos+ y la antinomia fundamental entre ob'etivismo y sub'etivismo. bre. Las filosofas y los filsofos :ue pueden ser vagamente
"* B
caracteriCados como espiritualistas+ idealistas+ HpersonalistasH+ etc.+ est7n naturalmente en el frente de batalla @esto era obvio en la poca de 8urE#eim pero continDa siendo cierto+ aun:ue de una manera m7s velada+ en la poca de Kuan &ablo II y los Hderec#os #umanosHA. As :ue el retorno del su'eto celebrado con clamor por las revistas culturales de #oy difcilmente llegue como sorpre sa para a:uellos conocedores de la lgica de la alternancia peri dica entre estas HOisiones del mundoH. %omo #emos explicado en un artculo publicado por esa poca @/ourdieu y &asseron !B2A+ el triunfo en los aGos sesenta de la Hfilosofa sin su'etoH @conden3 sada en la Hmuerte del 9ombreH y otras frmulas diestramente acuGadas para impresionar a los lectores de -spritA no era otra co sa :ue la HresurreccinH @pero m7s c#icA de la Hfilosofa sin su'e toH encarnada por la sociologa durE#eimiana+ contra la cual to posicin la generacin de la inmediata posguerra Iel Aron m de $na introduccin a la filosofa de la #istoria no menos :ue el Sar3 tre de -l ser y la nadaI y :ue el existencialismo expuso al escar nio pDblico. @-stoy pensando en el libro de ;onnerot U !5*V ti tulado Les faits sociaux ne sont pas de c#oses ULos #ec#os sociales no son cosasV+ a#ora olvidado #asta por a:uellos+ incluso algunos Hso cilogosH+ :ue #oy lo repiten como loros creyendo :ue est7n des cubriendo la plvora.A Y la reaccin de los recin llegados duran te las dcadas del setenta y oc#enta contra a:ullos :ue entonces dominaban el campo @contra Noucault+ en particularA Ia :uie nes un ensayista antisociolgico amonton+ en un intimidatorio aun:ue parad'ico arrebato de sociologismo+ ba'o la eti:ueta Hla pense B1H 45 I tena+ merced al ambiente altamente propicio
/ourdieu alude al libro de Nerry y Renault @ !1!A titulado La pense B1 @HT#e T#oug#t of !B1: An -ssay on %ontemporary Anti39uimanismHA+ :ue ofrece una crtica de con'unto de la Hgeneracin intelectual de los sesen taH como reencarnacin H#iperblicaH de las ramas ni#ilistas de la filosofa alemana :ue participa de un proyecto de HdemoniCacin de -uropa y de los valores occidentalesH+ con Noucault como representante del HnietCsc#ianis mo francsH+ 8errida como exponente del H#eideggerianismo francsH+ La can como abogado del Hfreudismo francsH y /ourdieu como portador de la pancarta del Hmarxismo francsH.
45
C34
:ue ofreca una coyuntura poltica de restauracin+ :ue sus citar un retorno a la defensa del individuo y de la persona+ de la cultura y el Fccidente+ de los 8erec#os 9umanos y el 9umanismo . -stos aparentes conflictos+ :ue atraen a periodistas+ ensayis tas y a esos participantes del campo cientfico :ue buscan un super7vit de notoriedad+ esconden verdaderas oposiciones :ue rara veC se relacionan a su veC con conflictos HmundanosH. -l espacio en el :ue los cientficos sociales se sitDan no es el de los Hasuntos corrientesH+ ya sean polticos o intelectuales+ como de cimos para designar lo :ue se debate en la seccin de reseGas de libros de las principales revistas y peridicos. -s el espacio internacional y relativamente atemporal de ;arx y >eber+ 8urE#eim y ;auss+ 9usserl y >ittgenstein+ /ac#elard y %assi rer+ pero tambin de 6offman+ -lias o %icourel+ de todos a:ue llos :ue #an contribuido a producir la problem7tica :ue #oy confrontan los investigadores y :ue tiene muy poco :ue ver conproblemas planteados por a:uellos cuyos o'os est7n los pega dos a los asuntos corrientes. Q0o ocurre lo mismo con todos los dualismosS Q&or :u son estos dualismos tan persistentesS -n buena par sirven como puntos de reunin de fuerCas :ue se te por:ue or ganiCan alrededor de divisiones antagnicas en un campo. Son+ en un sentido+ la expresin lgica del espa7o social constituido alre dedor de divisiones dualistas. Si esto es correcto se sigue :ue+ para matar a un dualismo no alcanCa con refutarlo @sta es una ilu sin intelectualista ingenua y peligrosaA. La epistemologa pua menudo es sencillamente impotente si no est7 ra acompaGa da de una crtica sociolgica de las condiciones de valideC de la epistemologa. $no no puede+ slo con argumentos epistemo lgicos+ destruir un Streit en el :ue la gente tiene intereses vita les y reales. @8e #ec#o+ yo pienso :ue si uno :uisiera retardar la ciencia social+ todo lo :ue tendra :ue #acer es ec#ar a rodar algunos tontos Streiten+ a la manera en :ue uno le tira un #ueso a una 'aura de perros.A
C3. "B " Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a Una C35 !l CB2 prop/sito de la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a Una in-ita)i/n refle,i-a CB1 !l prop/sito de
42 a:uellos :ue los asisten desde adentro. $na de las raCones esto no es todo. 8e #ec#o pienso :ue la maldicin Q%mo podemos transformar este conocimiento de las dificulta las &ero ciencias sociales. ;e #e topado con etc.+ cientos de proyectos defensa+ construccin+ argumentacin+ pero tambin cla de ve de :ue a la sociologa le cueste tanto con:uistar su autonoma estos dualismos+ estas antinomias aparentemente cientficas+ des especiales de la ciencia social en formas concretas de accin u de investigacin verdaderamente notables por:ue la autoridad cientfica reconocida nos:ue protege de la tenta or en es :ue :uienes trafican sentido comDn siempre tienen una ganiCacin :ue apunten a reforCar autonoma cientfica yala cuentra otro apoyo social en la la pedagoga. -n parte terminaron con una muerte sDbita por no #aber tenido enalguna cuenta cin de la #eteronoma. 9ay una ley social aplicable todos los re opor es flexividad tunidad en S el campo+ siguiendo un principio familiar a los crib :ue los profesores son tal veC el principal obst7culo para las condiciones sociales de posibilidad de su programa campos de la produccin cultural :ue #e estudiado+ el arte+ eco nomistas: el mal dinero siempre desplaCa al buen dinero. el progreso del conocimiento cientfico+ al menos en conce La existencia de un cuerpo comDn de instrumentos de bido in abstracto. -n suma+ ustedes deben aprender a evitar la literatura+ la religin+ la ciencia+ etc.: la #eteronoma es ciencias sociales. S por @#e enseGado durante de unos flexividad+ colectivamente controlados y utiliCados+ sera un ser re el 'uguete deexperiencia las fuerCas sociales en su pr7ctica la sociologa. in troducida por a:uellos agentes :ue son dominados de 4B &ara usted+ los obst7culos especficos :ue la sociologa encuentra trein formidable instrumento de autonoma @la falta de una ta aGosA :ue los profesores tienen una necesidad urgente acuer do con los criterios especficos del campo. -l paradigma de en su camino+ su peculiar Hdificultad para convertirse en una cultu de ra epistemolgica mnima explica por :u los investigadores oposiciones simples con propsitos de enseGanCa. -stos defiende en la reflexividad como un instrumento esto $sted es 9ussonnet La educacin sentimental de para cien incremen cia como las @/ourdieu !1"a: p. termina 45A+de seautonoma deben a su dualis a menudo construyen teoras de sus pr7cticas :ue son mos le vienen como anillo al dedo: primera parte consenso tar la autonoma cientfica. &ero #ay otra fuente o vulne Nlaubert. 9ussonnet es otrasH un escritor fracasado :ue por dirigir la menos #ete rabilidad extrema a las fuerCas sociales yy no alen #ec#o de :ue trate @o interesantes :ue sus pr7cticas de la:ue teoraA. &ero tendramos microA+ segunda parte conflicto @macroA tercera parte ronoma: la :ue llevan implcita ciertas posiciones el campo %omisin de Asuntos %ulturales y utiliCa su posicin acad :ue con considerar una tambin significativa+ la cuestin HtextosH :ue los re:uieran fondos. La de %amelot+ yo... $na cantidad de falsas controversias+ tiempo muertas y mico. Sinaccin ir tan le'os como para evocarde a #ace LysenEo o el affaire en el gobierno para e'ercer una autoridad aterradora sobre sus diferen interpreta cia entre la sociologa y otros esfuerCos intelectuales I cin yamigos. empatia m7s de explicacin+ segDn proclama corriente en terradas @por e'emplo+ enfrentamiento entre ellas an7lisis es obvio :ue no todas las posiciones en el espacio ciencias socia vie'os Xl es :ue el el m7s #eternomo de la de partida+ el la :ue espe cialmente la filosofaI es :ue cuesta muc#o @y arro'a interpretativa @por e'emplo+ 6eertC !25+ RabinoWy Sullivan in terno y externo en los estudios literarios+ o entre tcnicas les disfrutan del mismo grado de independencia de los poderes externos. menos #a triunfado segDn los criterios especficos del campo !2!A. esca sos beneficiosA. Y es muy f7cil :uedar atrapado en la discusio lgica cua -n realidad yo sostengo :ue+ a de pesar de todas las litativas y en HmetodologaHA+ existen La reflexividad estar al alcance un profesor titular de la literario+ y cuantitativas por puede ende es el m7s sensible al canto de las sirenas de un proyecto :ue inspira el proyecto siguiente+ una lgica $ni Dnicamente nes acadmicas sobre lo distintivo de las ciencias #umanas+ por:ue los profesores las necesitan para organiCar sus planes versidad de %#icago @y de un profesor del %ollLge de NranceA+ pero Qes @el -stado+ las personalidades prominentes de la sociedad+ los :ue no podramos decir si sirve a lasreglas necesidades de la inves stas se #allan su'etas a las mismas :ue se aplican a de estudio y sus preguntas para los accesible en igual medida para un ayudante de c7tedra o para un partidos polticosA. tigacin+ a las del$no investigador ano laspuede de sus patrocinadores. to in La ex7menes. das lassociologa ciencias. tiene :ueosocial producir sistemas de de la sociologa destruir estas vestigador gubernamentalS La dificultad :ue la ciencia experimenta para Se necesita una poltica racional de gestin de las variables explicativos y co#erentes+ proposiciones reunidas en fuer Cas por s misma @las ideas verdaderas no tienen fuerCa 0aturalmente+ la reflexividad no basta por s misma para per rom de manera decidida con el sentido comDn+ para relaciones con los proveedores de fondos de investigacin+ ya sean mode los discretos :ue expli:uen un gran nDmero de #ec#os intrn secaA pero puede al menos debilitarlas. 8esarrollando la garantiCar la autonoma. a :u con su go estable cer su nomos especfico+ Advierto debe muc#o al apunta #ec#o de :ue biernos+ fundaciones o patrocinadores privados. @&or em pricamente observables y a los :ue slo pueden oponerse refle xividad+ puede enseGar a siendo las personas a ser siempre e'em plo #ay del profesor de :ue+ %#icago: :uiere decir :ue #ay posiciones siem pre individuos cientficamente dominados+ e'em plo+ bas7ndonos tanto en la reflexin epistemolgica como otros modelos m7s poderosos :ue obedeCcan a las mismas conscientes de :ue cuando dicen o piensan algo pueden #acerlo de independencia estatutaria garantiCada :ue le permiten a est7n espont7neamente del lado de lo preconstruido+ tienen en la intuicin poltica+ podramos postular el principio de con diciones de co#erencia lgica+ sistematicidad y refutabilidad motiva dos tanto por causas como por raCones. Y si uno mandar al diablo a cual:uier autoridad mundial un inters 4 1 vital por deconstruir lo construido+ :ue slo debieran aceptarse subvenciones o contratos en em prica. %uando converso condonde amigos :umicos+ o construyramos mien tras :ue otras le conceden lu'o. Aristteles lofsicos expresa una utpica NortaleCa %ientfica la de lael malentender lo entendido yno por tanto tratarese de llevar a sociologa todo el mundo de caso de investigaciones :ue #ayan sido ya emprendidas y so en trminos m7s gratos: HLa virtud re:uiere un cierto ciologa difundida uniforme y universalmente+ vuelta alestuviera punto de partida. Se los puede encontrar tanto es so bre problemas para los cuales la respuesta est7 aproximada 42 bienes de tarH. La virtud de la libertad no llega sin las condiciones cir+ donde este Harte marcial de la menteH fuese accesible HLa sociologa participa aly mismo tiempo de dos lgicas radicalmente fue ra como dentro del campo+ los :ue est7n del lado de a discrepan mente resuelta. Sera un modo de salvaguardar la propia tes: la lgica del campo poltico+ donde la fuerCa de las ideas es principalmente so to ciales de libertad y+ para muc#a gente+ mandar al diablo a sus dos+ veramos una vida cientfica completamente afue ra tendran una influencia muc#o si verdaderas+ no nos fuera una funcin de del poder de los grupos :ueninguna lasmenor toman orden por y la lgica au tonoma+ asegurarse de :ue ser7 patrocinadores o al -stado est7 estructuralmente pro#ibido diferente. -sto a condicin de :ue no se convierta en ese 'uego por del campo cientfico :ue+ en sus estados m7s avanCados+ conoce y reconoce Dni brutal o subrepticiamente @lo bastante cual+ de perverso paso+ no significa :ue en a:uellos s lo #acen profesio nal :ue consiste reducir la sociologa a camente la PfuerCa intrnseca de la verdadera ideaP de la:ue :ue #ablaba SpinoCa.H impuesta.A 4* ca Se reCcan sigue :ue de las mrito+ Hproposiciones por:ue endxicasH+ #ay muc#os afirmaciones cientficos H:ue no :ue son probablesH la visin de @%omo pueden ver+ no se puede proponer Yo aGadira a este otro principio: es necesario incorporar 4B HQRuin en el mundo social+ pregunta /ourdieu @ !1"a: pp. "*3"BA+ en trminos de ciencia sino HplausiblesH el sentido etimolgico de la pa cuen tan con todas condiciones sociales re:ueridas y nunca Tersites. un conse'o pr7ctico sin desaconse'ar de inmediato un uso tiene en la inters concepcin en lalas existencia del programa de una ciencia deIen investigacin autnoma del mundo las socialS labraI +esto es+ capaces de recibir el asentimiento y el aplauso de la mayoraH+ -n lo cual:uier caso+ no a:uellos :ue est7n cientficamente m7s desprovisun #acenA. As :ue la autonoma no viene sin a las condiciones pro condicio bable del mismo conse'o.A nes concretas de su realiCacin. $n cuestionario soberbio+ pueden tener vigor en sociologa e incluso sobrevivir la crtica lgica y a la re tos: estructuralmente inclinados a buscar en la alianCano con poderes exter so ciales de la autonoma+ y esas condiciones pueden futacin emprica @/ourdieu !1!fA. esplndido cuerpo de #iptesis+ un magnfico protocolo de nos+ cuales:uiera fuesen+ un refuerCo o una venganCa contra las coercio 41 obte /ourdieu :uerra Hnegarle a la sociologa el estatuto epistemolgico nerse en el nivel observacin :ue no incluyan las condiciones pr7cticas de nes y 4* controles nacidos de la competencia interna+ siempre pueden de excepcinH. 0o su S#aEespeare+ rec#aCo del dualismo dilt#eano :uecuya separa -n Troilo y obstante+ %ressida de Tersites es un soldado envi individual. encontrar en lason denuncia poltica un f7cil sustituto de la crtica cientfica. su realiCacin -n Dltima instancia+ vanos e inDtiles. una condicin A#ora necesaria bien+ esta de forma la de la comprensin interpretativa de la cultura de la explicacin causal deuna la na dia y resentimiento lo llevan a despreciar a sus superiores y a abraCar 0o son tampoco los poseedores del capital poder temporal o espiritual+ :ue no vi auto realismo noma es cientfico lalleva existencia no se de enseGa un ni est7 cientfico inscripta autnomo. turaleCa no lo a igualar a la sociologa con una ciencia natural de la sin ingenuamente finalista de la #istoria. Oase su discusin por /ourdieu pueden ver en una ciencia social verdaderamente autnoma otra cosa :ue sociedad: HLa pregunta referida a si la sociologa es o no una ciencia+ y una espont7nea Q&or @ !11a: p. 4A en 9omo academicus. mente :uS &or:ue en el #abitus el capital de la cientfico mayora consiste de la gente en instrumentos :ue ingresa en de un competidor.H
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neurobilogos+ la similitud entre sus pr7cticas y la del soci logo me impresiona. -l da tpico de un socilogo+ con sus tanteos experimentales+ su an7lisis estadstico+ su lectura de artculos acadmicos y su discusin con colegas+ se parece muc#o al de un cientfico cual:uiera. ;uc#as de las dificultades :ue la sociologa encuentra se deben precisamente al #ec#o de :ue siempre :ueremos :ue sea una ciencia distinta de las dem7s. -speramos demasiado y demasiado poco de la sociologa. Y siempre #ay demasiados HsocilogosH dispuestos a responder a las demandas m7s gran dilocuentes. Si yo tuviera :ue #acer una lista de todos los te acerca de los cuales los periodistas proponen mas entrevis tarme ustedes se alarmaran: abarcan toda la gama :ue va desde la amenaCa de la guerra nuclear y el largo de las faldas de las muc#ac#as #asta la evolucin de -uropa del -ste+ el fenmeno de los #ooligans+ el racismo y el sida. La gente con fiere a los socilogos el papel de un profeta capaC de dar res puestas co#erentes y sistem7ticas a todos los asuntos de la existencia social. -sta funcin es desproporcionada e 4! insos tenible+ y es demencial asign7rsela a cual:uiera. &ero al mismo tiempo+ la gente le niega al socilogo a:uello mismo
ciencia como las otras+ debe sustituirse entonces por la pregunta sobre el ti po de organiCacin y funcionamiento de la NortaleCa %ientfica+ m7s favora bles a la aparicin y desarrollo de una investigacin sometida a controles es trictamente cientficos. A esta nueva pregunta+ no se la puede responder en trminos de todo o nadaH @/ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24: p. )4 Uen espaGol: p. )2VA. 4! /ourdieu mira con sarcasmo a esos cientficos sociales :ue+ tendien do el manto del Hpe:ueGo profeta acreditado por el -stadoH @>eberA+ se con tentan con HsistematiCar falsamente las respuestas :ue la sociologa espont7 nea da a los problemas existenciales :ue la experiencia comDn encuentra en un orden dispersoH @/ourdieu+ %#amboredon y &asseron !24: p. 5" Uen es paGol: p. 54VA. Xl revela cmo traspasan los lmites de su competencia espe cfica y a menudo sirven a sus propios intereses como intelectuales ba'o el disfraC de servir a causas pDblicas o HuniversalesH @:ue a menudo resultan no ser otra cosa :ue las preocupaciones #abituales de los agentes del -stadoA. $na crtica epistemolgica de la Htentacin del profetismo en sociologaH va se en ibid.+ pp. 5 354 Uen espaGol: pp. 5"355V.
CBB Una CB3 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a CBE Una in-ita)i/n in-ita)i/n a a la la so)iolog0a so)iolog0a refle,i-a refle,i-a
%ual:uier potencial poltico pueda tener separte deber7 a su presiones la el demanda exterior+ siendo por su esta si :ue tiene de todo derec#o de :ue arrogarse: la capacidad de dar 5" autoridad propiamente cientfica+ es decir+ a su autonoma. tuacin el producto la pasada dominacin de estas respuestas precisas de y verificables a preguntas :ue es capaC de -l fortalecimiento la -sto autonoma campo cientfico deman das sobre la disciplina.de 5) es as+ del en particular+ por:ue no construir s lo puede resultar de la reflexin colectiva y de una accin est7 en posicin de desalentar+ desacreditar o excluir cientficamente. La peculiaridad de la sociologa debe muc#o a laaimagen diri gida a apuntalar las condiciones institucionales de laa responder a:ue llos :ue buscan beneficios prest7ndose social :ue los legos @y m7sinmediatos de un acadmicoA tienen de ella. comunicacin racional en las sociales. >eber @ los !21: pp. 5!3*)A al costo posible todas:ue las demandas+ es decir+ sin #anos A menor 8urE#eim leciencias gustabaa decir uno de mayores recuerda :ue el mayor progreso en el re:uerido artede dela lasociedad guerra no pro obst7 cer el para necesario Iy difcilI traba'o para culos la constitucin de una ciencia vino de el las invenciones tecnolgicas sino de las en infusa+ transfor re mar side los en Hproblemas #ec#o de :ue socialesH todos del creen pDblico tener general la ciencia problemas el innovaciones en la organiCacin social de los guerreros+ como las falanges conocimiento innato delsoluciones mundo social. &or e'emplo+ los sociolgicos pasibles de cientficas. macedonias. 8e similar+ cientficos pe riodistas+ :ue nomanera se atreveran a los soGar si:uierasociales con discutir contri buir7n m7s eficaCmente al progreso de sus ciencias si autonoma traba'an un descubrimiento de la biologa o lasu fsica+ o interferir en Realmente es usted minucioso en defensa de la del para construir y fortalecer todos los mecanismos rara veC un debate filosfico entre fsicos y matem7ticos+ campo instituciona les va capaces de defensor desbaratar las tendencias de lasabsolutista distintas intelectual. cilan en #ablar sobre los Hproblemas socialesH y 'uCgartradi S+ soy un resuelto+ empecinado+ de la au un ciones nacionales #acia el aislacionismo e incluso el an7lisis cientfico funcionamiento deparecerles la universidad o del tonoma cientfica del @a algunos esto puede imperialismo I#acia mundo intelectual toda forma de tener intolerancia la menor cientficaI+ idea los con intereses el fin pro desconcer tante+ pero yo creo sin :ue mi sociologa no esde sospec#osa dede com en 'uego especficos de este an7lisis Ipor e'emplo+ la cuestin mover formas abiertas de comunicacin y la la sociologa plicidad con elm7s orden establecido.A &ienso :ue debera 54 confrontacin de ideas. la relacin de las y las estructuras definir su demanda yestructuras sus funciones sociales por scognitivas misma. A#ora I :ue+ como en toda ciencia+ son el universales producto detrans#istricos la #istoria bien+ Si no existen+ pace 9abermas+ de algunos socilogos sienten la obligacin de 'ustificar su au tnoma las investigacin el debate @&ienso en obli co de existen cia municacin+ como socilogos+ existen yciertamente para y cumplir formas esacientficos. obligacin de organiCacin se sienten social el periodista :ue+ mi libro La noblesse gados a servir. QA cuando :uin o publi:u a de :uS La sociologa debe primero de la comunicacin capaces promover la produccin de lo dPX tat+ me0o pidi candorosamente :ue #ablara durante uni afirmar su podemos autonoma+ debe en serla muy :uis:uillosa y tres versal. confiar ex#ortacin moral para 5 mi acerca nutos las 6randes Xcoles en un as debate cara a cara suscepti deste ble de sude independencia. Slo ad:uirir7 rrar deHa lafavorH sociologa una comunicacin Hsistem7ticamente con el presidente de la Xcole nationale dPadministration :ue instru mentos rigurosos y obtendr7 relevancia y potencial distor sionadaH. Slo una poltica realista de la raCn cientfica puede #ablara Hen contraH de ellas... Q%mo podra yo prestarme poltico. a algo 5) asSA -s un #ec#o social de importancia mayor el :ue -n Ruestions de sociologie+ /ourdieu @ !1)b: p. 1A enumera varios otros im 5" la sociologa est abierta al 'uicio inmediato directode los legos: &ara:ue /ourdieu+ no oposicin entre y 8e pedimentos enfrenta la #ay ciencia social en su autonoma enredo y con elcompromiso. debate pDblico: #ec#o+ la Hinestable combinacinH de portavoces+ estas tomar dos dimensiones+ la cientfica y la H-n la luc#a contra el discurso de los polticos+ ensayistas y periodis cual :uier tecncrata o poltico puede una posicin poltica+ es lo en :ue l el la discurso especificidad del intelectual moderno co tas+ tododiarios obra desventa'a para cientfico: las dificultades y lentitud pDblica en los odefine en lapara televisin sobre un problema acerca del mosu un Hser bidimensional+ parado'alH #istricamente ligado al Hcorporativis de elaboracin :ue lo fuerCan+ casi siempre+ a Pllegar despus de la batallaP? :ue no nada+ sin el menor riesgo dementes ser descalificado o mo de lo sabe universalH @/ourdieu !1!dA. su inevitable comple'idad capaC de desalentar a las simplistas o pre'uicio 54 ridiculiCado sas o+ simplemente+ Tres acciones a a:uellas recientes :ue de no /ourdieu tienen el est7n capital dirigidas cultural a promover necesario lo para :ue descifrarlo? l autntico abstractainternacionalismo impersonalidad :ue cientficoH: obstruye la primero+ identificacin la creacin y todas de las . llama Hunsu La dificultad :ue la of ciencia social encuentra para formas Liber: T#e de proyeccin -uropean RevieW gratificante? /ooEs? y sobre segundo+ todo su la distancia conferencia respecto de traba'o de las ideas acerca preconcebidas de HLa circulacin y las internacional convicciones de primordialesH ideasH llevada @la a traduccin cabo en el es %ollLge maA. de Hdespe garH 5se explica as: constantemente enfrenta una demanda Nrance febrero desocial !! aslo para organiCar un programa europeo HLa ciencia puede constituirse a sa misma rec#aCando la muy fuerte en de respuestas preguntas :ue tocan todos yde a inter veces cambio intelectual transnacional? tercero+ su participacin como &or cotitular+ demanda social de instrumentos de legitimacin o manipulacin. m7s in ciden en cuestiones o muerteH @como 'unto con Kames %oleman+ deHvida la conferencia Russell sobrela Teora en :ue pueda lamentarlo+ el de socilogo no tiene otro mandato+ niprofeca otra social misin se gDn >eberA+ y no siempre disfruta de todas las condiciones una a:uella sociedad cambiante+ %#icago mayo de !1! @vase de :ue :ue l mismopronunciada se asigne enen virtud de laen lgica de su investigacinH /ourdieu y /ourdieu @/ourdieu !1"a: pp. "23"1+ la traduccin es maA. !1!f+ autonoma y de los instrumentos necesarios para!!)'+ resistir a las y %oleman !! A.
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contribuir a la transformacin de las estructuras de comunicacin+ ayudando a cambiar tanto los modos de funcionamiento de los universos donde se produce la ciencia como las disposiciones de los agentes :ue compiten en tales universos+ y por lo tanto la ins titucin :ue m7s contribuye a formarlos+ la universidad.
Implcita en esta visin del campo cientfico :ue usted propone+ una #ay filosofa de la #istoria de la ciencia :ue propugna la trascenden cia de otra antinomia fundamental+ una :ue #a estado con nosotros al menos desde Mant y 9egel+ :ue yace en el coraCn de la ;et#odenstreit alemana y de la :ue+ en m7s de un sentido+ el debate entre 9abermas y los defensores del HposmodernismoH viene a ser un avatar: la antino mia entre #istoricismo y racionalismo.
Yo creo en realidad :ue la ciencia es enteramente #istrica sin por ello ser relativa o reductible a la #istoria. 9ay condiciones #istricas de la gnesis y el progreso de la raCn en la #istoria. 55 %uando digo :ue una situacin de conflicto abierto @incluso si no es plenamente cientficoA #a de preferirse a una situacin de falso consenso acadmico+ de Hconsenso operativoH+ como dira 6offman+ es en nombre de una filosofa de la #istoria segDn la cual puede #aber una poltica de la RaCn. Yo no pienso :ue la raCn #abite en la estructura de la mente o del lengua'e. Reside+ m7s bien+ en ciertos tipos de condiciones #istricas+ en ciertas es tructuras #istricas de di7logo y comunicacin no violenta. 9ay en la #istoria lo :ue podramos llamar+ siguiendo a -lias+ un pro ceso de civiliCacin cientfica+ cuyas condiciones #istricas vienen da por la constitucin de campos relativamente autnomos das den tro de los cuales no est7n permitidas todas las 'ugadas+ dentro de los cuales #ay regularidades inmanentes+ principios implcitos y reglas explcitas de inclusin y exclusin+ como as tambin dere3
&ara /ourdieu+ el campo cientfico es a la veC un campo como los de m7s y un espacio de luc#as Dnico debido a su capacidad de arro'ar produc tos @el conocimiento verdaderoA :ue trascienden sus condiciones #istricas de produccin. -sta Hpeculiaridad de la #istoria de la raCn cientficaH es sos tenida en /ourdieu !! f+ y se la puede advertir por contraste con el funcio namiento del Hcampo 'urdicoH @/ourdieu !12gA.
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c#os de admisin :ue se plantean continuamente. La raCn cien tfica se realiCa a s misma cuando llega a inscribirse no en las nor ticas de una raCn pr7ctica o en las reglas tcnicas de mas una metodologa cientfica+ sino en los mecanismos sociales aparen temente an7r:uicos construidos con instrumentos de accin y de pensamiento capaces de regular sus propios usos+ y en las dispo siciones persistentes :ue el funcionamiento de este campo 5* pro duce y presupone. $no no encuentra su salvacin cientfica solo. As como s lo se puede ser artista participando del campo artstico+ de igual modo es el campo cientfico el :ue #ace posible la raCn cien tfica a travs de su funcionamiento mismo. A pesar de 9aber mas+ la raCn en s misma tiene una #istoria: no est7+ gracias a 8ios+ ya inscripta en nuestro pensamiento o en nuestro lengua 'e. -l #abitus @cientfico u otroA es un trascendente+ pero un trascendente #istrico estrec#amente conectado con la estructura y la #istoria del campo. -n otras palabras+ si #ay una libertad del intelectual+ no es la li individual del cogito cartesiano sino una libertad bertad colectiva mente con:uistada a travs de la construccin+ #istricamente 5 fec#ada y situada+ de un espacio de discusin y crtica B regulada. -sto es algo rara veC reconocido por los intelectuales+ tpi inclinados a pensar en clave singular y :ue esperan camente la salvacin de una liberacin individual+ segDn la lgica de la sa3
%ontra todas las formas de trascendentalismo+ /ourdieu propone una #istoriciCacin radical de la problem7tica Eantiano3#egeliana para resolver la antinomia entre raCn e #istoria: H8ebemos admitir :ue la raCn se reali Ca en la #istoria slo en la medida en :ue est7 inscripta en los mecanismos ob'etivos de una competencia regulada capaC de obligar a las pretensiones interesadas por el monopolio a convertirse a s mismas en contribuciones for Cadas a lo universalH @/ourdieu !! fA. 5B %on su nocin de un Hcolectivo intelectualH+ /ourdieu @ !1!dA bus ca una sntesis y una trascendencia de los dos principales modelos polti cos de la actividad intelectual en la era de la posguerra+ el Hintelectual to talH @tal como lo encarna SartreA y el Hintelectual especficoH cuyo eptome es Noucault.
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bidura y la con:uista inici7tica. Los intelectuales olvidan con demasiada frecuencia :ue #ay una poltica de la libertad inte lectual. Sobre la base de todo lo :ue #e dic#o+ se puede ver cla ramente :ue una ciencia emancipatoria slo es posible si las condiciones sociales y polticas :ue la #acen posible est7n pre sentes. -sto re:uiere+ por e'emplo+ del final de los efectos de dominacin :ue distorsionan la competencia cientfica impi diendo la entrada en el 'uego de gente :ue :uiere #acerlo+ ya sea rec#aCando postulaciones meritorias para becas o cortan do los fondos de investigacin @sta es la forma m7s brutal de censura+ pero no debemos olvidar :ue se e'erce sobre una base cotidianaA. 9ay frmulas m7s suaves+ como la censura a travs de la propiedad o decoro @biensanceA acadmico: obligando a :uien tiene muc#o para decir a gastar una porcin considerable de tiempo en proporcionar la demostracin plena+ segDn su los c7nones positivistas de la poca+ de todas y cada una de sus pro posiciones+ se le impide producir muc#as otras proposiciones+ de cuya validacin plena bien podran encargarse otros. %omo demostr en 9omo academicus+ el poder acadmico se 52 e'erce principalmente a travs del control del tiempo. -l su'eto universal es un logro #istrico :ue nunca est7 com pleto de una veC y para siempre. -s por medio de luc#as #istri cas en los espacios #istricos de fuerCas como progresamos #a cia un poco m7s de universalidad @/ourdieu y ScWibs !1*A. Slo podemos impulsar la raCn si nos comprometemos a luc#ar por ella y por su inclusin en la #istoria Isi practicamos una HReal de la RaCnH @/ourdieu !12EAI+ por e'emplo a travs de politiE intervenciones para reformar el sistema universitario o acciones dirigidas a defender la posibilidad de publicar libros para pDbli cos pe:ueGos+ oponindonos a la exclusin de profesores por motivos polticos o combatiendo el uso de argumentos 51 seudo cientficos en cuestiones de racismo+ etctera.
Oase HTiempo y poderH en /ourdieu !11a: pp. !)3 )*. Oase la discusin de la poltica de /ourdieu+ y especialmente de su poltica acadmica+ en la parte + seccin 2.
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Q&ero acaso una de las races de las muc#as taras y males de la so no es el #ec#o de :ue a menudo e:uivo:ue su capacidad de ciologa to como ob'eto todas las pr7cticas #umanas+ incluyendo pr7cticas :ue mar proclaman su universalidad+ como la ciencia+ la filosofa+ la ley+ el ar te+ etc.+ en suma+ en el #ec#o de :ue no siempre est a la altura de su propia pretensin de ser HmetaHS
Todo depende de lo :ue usted entienda por HmetaH. Ser meta es estar por encima+ y a menudo en las luc#as cientficas la gente trata de ser meta en el sentido de estar por encima de los dem7s. ;e acuerdo de un experimento muy elegante :ue realiC el etlogo >. 0. Mellogg para ilustrar esto. Mellogg co loca una banana fuera del alcance de un grupo de monos en cerrados en una #abitacin+ los monos la advierten inmediata mente y todos saltan y tratan de alcanCarla. Ninalmente Sult7n+ el m7s inteligente del grupo+ empu'a a su amiguita mona de ba'o de la banana+ r7pidamente se trepa sobre ella+ toma la ba nana y se la come. Lo :ue ocurre a continuacin es :ue todos los monos permanecen alrededor de la banana con un pie en el aire+ esperando la oportunidad de treparse sobre la espalda de algDn otro. &insenlo durante un minuto y ver7n :ue este paradigma se a'usta a muc#as discusiones cientficas. A menu do estos debates resultan completamente estriles por:ue la gente no busca entender sino pararse unos encima de otros. $na de las motivaciones inconscientes de la vocacin de soci logo es 'ustamente :ue se trata de un modo de ser meta. &ara m+ la sociologa debera ser meta pero siempre para consigo mis ma. 8ebe usar sus propios instrumentos para descubrir :u es y :u est7 #aciendo+ para tratar de conocer me'or dnde est7 parada+ y debe re#usarse a un uso polmico del HmetaH :ue slo sirve para ob'etivar a los otros.
A:u se podra ob'etar :ue este retorno reflexivo corre el riesgo de convertirse en un fin en s mismo. Q-s esta reflexin sobre el mundo in telectual un proyecto cerrado sobre s mismo o es el medio para una cien cia de lo social m7s rigurosa+ capaC de producir efectos polticos mayores precisamente por ser m7s rigurosaS
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$n an7lisis de este tipo tiene dos tipos de efectos+ uno cien tfico y el otro poltico+ provocando los efectos cientficos a su veC efectos polticos. As como antes di'e respecto de los agen tes individuales :ue la inconsciencia es cmplice del determi nismo+ del mismo modo sostengo :ue la inconsciencia colecti va de los intelectuales es la forma especfica :ue adopta su complicidad con las fuerCas sociopolticas dominantes. Yo creo :ue la ceguera de los intelectuales #acia las fuerCas sociales :ue el campo intelectual+ y por tanto sus pr7cticas+ permite rigen ex plicar cmo de manera colectiva+ a menudo con aires muy radi cales+ la intelligentsia contribuye a perpetuar las fuerCas domi nantes. Soy consciente de :ue una declaracin tan ta'ante por:ue va contra la imagen de s mismos :ue se #an impacta fa bricado los intelectuales+ :uienes gustan pensarse como libera dores+ progresistas @o en el peor de los casos neutrales+ descom prometidos+ especialmente en -stados $nidosA. -s verdad :ue #an tomado partido por los dominados+ por raCones estructu rales+ en virtud de su posicin+ como dominados entre los do minantes 5! &ero lo #an #ec#o con muc#a menor . frecuencia
&ara /ourdieu+ los intelectuales @o los productores simblicos en gene ral: artistas+ escritores+ cientficos+ profesores+ periodistasA constituyen la Hfrac cin dominada de la clase dominanteH+ o segDn una formulacin m7s reciente Iy a sus o'os m7s adecuadaI ocupan el polo dominado del campo del poder @/ourdieu !15a: pp. "B)3B2 Uen espaGol: pp. "BB3"2 V+ "143!* U"1"3"!BV+ 4 *3 2 U4 *3 2V? /ourdieu !1!a: pp. 42431* y 51"31B? /ourdieu !1!dA. Son Hdo minantes en tanto poseedores del poder y de los privilegios conferidos a la po sesin de capital cultural e incluso+ al menos para algunos de ellos+ la posesin de un volumen de capital cultural suficiente para e'ercer un poder sobre el ca pital culturalH. &ero son Hdominados en relacin con los poseedores del poder poltico y econmicoH. Su posicin contradictoria como dominados entre los dominantes o+ por analoga con el campo poltico+ como el ala iC:uierda de la derec#a+ explica la ambigJedad de sus posturas+ pues Hlas alianCas fundadas so bre la #omologa de posicin @dominante dominado b dominadoA son siempre m7s inciertas+ m7s fr7giles+ :ue las solidaridades fundadas sobre la identidad de posicin y+ por lo tanto+ de condicin y de #abitusH @/ourdieu !12a: pp. 2"3 25 Uen espaGol: p. 5!VA. Los obispos son una realiCacin paradigm7tica del do minante dominado en el campo del poder: e'ercen un poder temporal en el universo de lo espiritual+ aun:ue no poseen ni autoridad temporal ni autoridad espiritual @/ourdieu y de Saint ;artin !1"A.
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C4C Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-aC4D !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
de lo :ue de #ubiesen podido y sobreson todo muc#o menos trategias subversin :ue#acerlo+ efectivamente estrategias de creer. de lo :ue :uerran desplaCamiento. $na de las metas de mi traba'o sobre los inte lectuales es mostrar :ue el principio de todas estas esa raCn :ue discurso rec#aCa layeti:ueta de Hsociologa crticaHS malversacio nes+Q-s de por todo este doble estos doubles 'eux+ reside en $sted siempre se la #arelacin mantenido a prudente distancia de su cual:uier una mala fe en :ue uno mantiene con propia cosa :ue se a'uste a la autoproclamada consigna de la socioologa HradicalH in sercin en el campo o de Los la teora HcrticaH. intelectual. intelectuales son particularmente inventivos Tiene raCn. &odrasus decir incluso :ue uno de&or mis cuando se trata de enmascarar intereses especficos. primeros refle'os como socilogo 'oven fue constituirme contra una e'emplo+ despus del B1+ #aba una especie de tic en el ambiente *) cier ta imagen de la -scuela de NranEfurt. &ienso :ue la inte lectual francs :ue consista en preguntar: HQ&ero desde ignoran cia los#ablandoS mecanismos colectivos de subordinacin tica y dn de de est7s Q8esde :u lugar estoy #ablandoSH -sta pol tica y la sobreestimacin de la libertad de los intelectuales confesin falsa y narcisista+ vagamente inspirada por el #an llevado psico con frecuencia a los m7s de la n7lisis+ serva de pantalla en intelectuales el sentido freudiano sinceramente pala progresistas @como SartreA a ser cmplices de lases+ fuerCas bra y blo:ueaba una genuina dilucidacin+ esto el :ue descu crean estar combatiendo+ esto a despec#o deen todos esfuer brimiento de la ubicacin y social del #ablante: estelos caso+ la posicin enpara la 'erar:ua 0o por casualidad Cos #ec#os escapar universitaria. de los grilletes del determinismo ela inte bor la &or:ue nocin de campo por primeralos veC en el caso del lectual. esta sobreestimacin alent a mundo involucrarse intelectual y luc#a :ue * constru esta en formas de no 8eliberadamente eran realistas sino ingenuas+ artstico. nocin Hado para destruir el narcisismo intelectual y esa prestidigitacin lescentesH si se :uiere. @es camotageA viciosa :ue consiste consisteen en:ue+ #acer &arte departicularmente la dificultad de este asunto entre ob'e tivaciones y a:u el psicoan7lisis viene de los riesgos singulares+ :ue uno debe tomar para defender posiciones perillas+ o bien tan est7 amplias :ue el individuo considerado se @en el sen co mo la ma+ el de decepcionar a los adolescentes convierte en un emblema de categora tan general :ue su tido sociolgico deluna trmino+ es decir+ en particular a los respon sabilidad se desvanece por &roclamar: H]Soy un aca dmicos m7s 'venes y a loscompleto. estudiantes de posgradoA. Todos in telectual burgus+ soy una as:uerosa rata^H+ como le los intelectuales sueGan con ser los Hcorruptores de la gustaba #acer a Sartre+ est7 de implicancias. &ero 'uven tudH... Lo admito+ esdesprovisto decepcionante decir a los adolescentes decir HSoy un profesor ad'unto en 6renoble y le estoy #ablando :ue sus intenciones subversivas suelen ser inmaduras+ es an profesor u parisinoH esrealistas. forCarse a preguntar si no es la decir onricas+ utpicas+ nada 9ay toda una gama de esas es3 rela cin entre estas dos posiciones la :ue est7 #ablando a travs de mi boca.
HSiempre #e sostenido una relacin algo ambivalente con la -scue la de NranEfurt: aun:ue las afinidades entre nosotros son obvias+ #e senti do una cierta irritacin ante el aristocratismo de esa crtica totaliCadora Si lo entiendo correctamente+ entonces+ la ciencia sigue siendo :ue #a conservado todas las caractersticas de la gran teora+ sin duda muy la me'or #erramienta :ue tenemos para criticar la dominacin. Su ale'ada de una preocupacin por no ensuciarse las manos en las cocinas pos3 de la investigacin empricaH @/ourdieu !12a: p. 4)A. 6artman @ !! A ofrece *una comparacin crtica de la teora de lase cultura de /ourdieu y la Los primeros desarrollos del concepto encuentran en /ourdieu !2 a+ !2 b+ !2 d.
*)
de la -scuela de NranEfurt.
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tura se alinea con el proyecto modernista de la AufEl_rung @en mar cado desacuerdo con los posmodernistasA en tanto usted sostiene :ue la sociologa+ cuando es cientfica+ constituye in#erentemente una *" fuer Ca polticamente Q&ero no #ay una parado'a en el #ec#o progresiva. de :ue+ por una parte+ usted extienda la posibilidad de un espacio de libertad+ de un despertar liberador de la autoconciencia :ue traiga dendel alcance racional posibilidades #istricas #asta el momento tro ex cluidas por la dominacin simblica y el desconocimiento implcito en la comprensin dxica del mundo social+ mientras :ue+ por otra parte+ produce un desencanto radical :ue torna este mundo social en el :ue debemos continuar la luc#a casi invivibleS 9ay una fuerte tensin+ tal veC una contradiccin+ entre esta voluntad de proveer de instrumentos para acrecentar la conciencia y la libertad y la desmoviliCacin :ue una percepcin demasiado aguda de la invasividad de los determinismos so ciales amenaCa con producir. %omo e'emplifica 9omo academicus+ yo utiliCo los
instrumen tos proporcionados por la reflexividad para intentar controlar los sesgos introducidos por la irreflexividad y para abrir camino al conocimiento de los mecanismos :ue pueden alterar la refle La reflexividad es una #erramienta para producir m7s xin. cien cia+ no menos. 0o est7 destinada a desanimar la ambicin cien tfica sino a ayudarla a ser m7s realista. %ontribuyendo al progreso de la ciencia y por ende al crecimiento del conocimien to sobre el mundo social+ la reflexividad #ace posible una polti ca m7s responsable+ tanto dentro como fuera de la academia. /a c#elard escribi :ue Hno #ay otra ciencia aparte de la :ue est7 ocultaH. -ste efecto de develar trae consigo una crtica no inten cional :ue ser7 m7s fuerte cuanto m7s poderosa sea la ciencia+ y por tanto m7s capaC de descubrir mecanismos :ue deben parte
-n la conclusin de su leccin inaugural en el %ollLge de Nrance+ /our dieu @ !1"a: p. *BA #ace #incapi en :ue una ciencia de las instituciones y de las creencias :ue subyacen a su funcionamiento Hpresupone una creencia en la cienciaH. -l socilogo no podra Htener fe en la posibilidad y la necesidad de unli versaliCar la libertad respecto de la institucin :ue la sociologa ofrece si no cre yera en las virtudes liberadoras del :ue sin duda es el menos ilegtimo de todos los poderes simblicos+ el de la cienciaPP @la traduccin y el destacado son mosA.
*"
C4. Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-aC45 !I prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a C.2 Unain-ita)i/n in-ita)i/naala laso)iolog0a so)iolog0arefle,i-a refle,i-a "2* !l C4B Una !lprop/sito prop/sitode dela laso)iolog0a so)iolog0arefle,i-a refle,i-a C44
mista :ue tiene dentroP+ todo socilogo debe a#ogar ende s leyes mismo el profeta *! inters en 'uego de las!!) luc#as. U...V -l descubrimiento tendenciales %#arle y &into !15b para an7lisis de la Hinvencin #ist co me'or :u son y :u #acen. &ero tarea es precisamente la Dltima *BOase sibilidad de asumir sus #abitus sin culpa ni sufrimientoH @/ourdieu !1)b: A:u /ourdieu se refiere al esta an7lisis de Noucault @ !22aA sobre el Hdis social :ue el pDblico le pide encarnarH @/ourdieu+ %#amboredon y &asseron es la condicin para el xito de acciones dirigidas a demostrar :ue son err ricaH de la figura del intelectual moderno como un reconocimiento+ Hmito eficaCH progresiva :ue a:uellos :ue tienen un inters creado en el no en la p. 5"+ la traduccin es maA. : p. 5"@/ourdieu ciplinamientoH Uen espaGol: del!1)b: cuerpo p. 54VA. en5*35B+ Oigilar castigar. !24 es maA. neasH pp. laytraduccin mente inscripto las estructuras sociales. al %onsDltense negacin y en el en rec#aCo del sabermentales :uerranyconfiarle socilogoHilustraciones @la tra adicionales en Mauppi y SulEunen !!". duccion es maA.
fatalista+ ayudar a ello+ definir un:ue utopismo racional utiliCando el :ue Q&odramos decir :ue su mtodo de an7lisis y la sociologa mundo+ le'os de sino nos permite discernir en*2 :u de su eficacia al #ec#o de :ue son desconocidos+ alcanCando as teoriCa la revuelta del adolescente en desavenencia con su llevan a evitar los sitios de responsabilidad genuina. Aun:ue co us nocimiento de lo probable para #acer realidad lo posible. -ste ted practica comprenden tanto una teora del mundo social como una *4 lufundamentos gares disfrutamos efectivamente de la cierto grado libertad y en fami los de cierta la violencia simblica. lia y con las instituciones :ue toman posta de lade pedagoga es verdad :ue una clase de sociologa+ y tal veC en utopismo sociolgico+ esde decir+ realista+ es muy infrecuente ticaS QSe puede modo deducir su sociologa una especie de ideal de con cu7les de no desperdiciar energa fa La la refiexividad no tal es en absoluto una forma de Harte por el miliar e no. imponen HdisciplinasH @la escuela+ lanuestra clnica+ el asilo+ parti cular :ue8e yo practico+ puede estimular un sociologismo en tre los intelectuales. &rimero por:ue luce pe:ueGoburgus+ no ducta personalS lu c#ando en terrenos :ue no ofrecen libertad de accin alguna. el #ospital+ decir+ formas de coercin :ue son arteH. $naetc.A+ sociologa reflexiva puede ayudar asocial liberar a los co sumisin mo avale las Hleyes inexorablesH de la sociedad @por m7s B lo suficientemente radical. Los son siempre m7s -stara tentado a contestar sextremos y no. 8ira :ue no side uno &or tanto+ pienso :ue #ay de #ec#o un uso tico o muy in externas. Las revueltas adolescentes con frecuencia telectuales de sus ilusiones Isobre todo de la ilusin :ue :ue su intencin sea exactamente la opuestaA+ pienso :ue la c#ic+ se y la dimensin esttica de la conducta poltica importa filos atiene a la vie'a antinomia entre lo positivo y lo normativo+ fico de la sociologa reflexiva. Su propsito no es HpescarH a representan denegaciones simblicas+ respuestas utpicas a los controles no se #acen especialmente de s mismosI al ternativa deninguna+ ;arx entre el utopismoacerca y el sociologismo es algo muc#o di a los otros+ reducirlos+ acusarlos+ castigarlos por ser+ digamos+ ra :ue s si estamos de acuerdo en pensar m7s all7 de tal opo ciales generales :ue le a uno de evitar emprender un yso p uede tener al#ay menos la permiten virtud negativa #acerles m7s difcil e:uivocada: lugar+ entre la resignacin sociologista y el intelectuales. Hel #i'o de una madre as y as7H. Todo lo contrario. La sicin. 8e #ec#o+ contiene una tica por:ue es una ciencia. an7 lisis completo de las formas #istricas especficas+ y aportar una contribucin pasiva e inconsciente a la vo luntarismo utpico+ para lo :ue yo llamara un utopismo socio loga reflexiva nos comprender+ explicar el mundo Si -ste argumento espermite tambin una manera de negar una imagen especialmen lo :ue digo es correcto+ si es verdad :ue Dnicamente a travs te de las formas diferenciales+ asumidas por las coerciones :ue de dominacin simblica. raCo nado+ es decir+ un uso racional y polticamente consciente de o+ para usar una expresin de Nrancis &onge :ue me gusta la pesan poltica sobre :ue agentes es de cara distintos a los intelectuales+ 7mbitos+ y tambin vale decir+ de formas la idea de un del conocimiento de determinaciones pasibles de ser los lmites de la muy libertad :ue trae consigo un verdadero muc#o+ exigir el mundo @/ourdieu !1BfA. %omprender de coercin social muc#o m7s sutiles :ue las :ue operan descu animal poltico racional :ue se constituye a s mismo mediante el A:u me recuerda usted un aforismo de 8urE#eim @ !" : p. biertas slo por la ciencia es posible una forma de libertad cono cimiento de las leyes sociales y especialmente de sus*B a :ue ple *1 individuo namente la conducta de un :ue actDa en un tra "B2A vs del disciplinamiento @dressageA de los cuerpos. e'er :ue la sociologa el poltica espectro accin por es cicio del:ue libre albedro yHincrementa la autodeterminacin es condicio ladice condicin y el correlato detarea toda tica+ entonces tambin nes #istricas de valideC. La de nuestra la ciencia social espa cio e:uivale ael comprender la detr7s lo :ue&ero poltica. el mero #ec#o de :ue incrementa elnecesidad espectro nuestra cienciaH. 0aturalmente+ no es agradable desencantar ade los es verdad 0o lo :ue dira una exactamente ciencia reflexiva as. ;7s debien lade sociedad sostengo implica+ :ue o alCarse contra voluntarismo irresponsable y el #a ce+ tornar necesario lo :ue a en primera vista podra parecer de adoles bo regresar a mi pregunta: Qla desilusin la reflexividad produce centes+ especialmente por:ue sus:ue revueltas #ay cosas esta cientificismo imagen es parte de proyecto #istrico. Los :ue adoptan abarca+ una tica+ loun :ue no significa :ue se trate de una tica contingente. -s una manera no de 'ustificar el mundo *2 muy no acarrea tambin el suyo riesgo de condenarnos air esta Hactitud sinceras y profundas: una inclinacin a contra elde orden di H%ontra a:ullos :ue :uerran #allar en la enunciacin leyes c#a posicin deberan saber :ue son los #erederos #istricos cientificista. @Oa de :ue sta no es la Dnica manera de so sino de aprender a aceptar muc#as cosas :ue de otro modo pasiva ciales+ convertidas en destino+ una el coartada para una capitulacin fatalista o es tablecido+ contra la resignacin de los adultos sumisos+ mente de lamoralidad :ue del Anne sociologi:ue fun de unaconservadoraH larga lista de #ombres yfundador mu'eres a :uienes las damentar una tica.A La se #ace posible+ en este " *5 cnica+ debemos recordar :ue la explicacin cientfica :ue nos proporciona resul taran inaceptables. @&or supuesto+ en todo momento con tra la #ipocresa acadmica B y toda una gama de cosas ya se estaba defendiendo S condicio ca nes #istricas en :ue estaban situados les permitieron so+ por un despertar de la conciencia :ue la ciencia puede los medios para comprender e incluso exonerar+ es tambin la :ue podra de bemos tener en mente :ue las condiciones sociales de :ue captan muy bien por:ue no son desencantados+ cnicos 9ay un primer nivel de respuesta a esta pregunta :ue es el contri permitirnos transformar. $nposible conocimiento incrementado de los mecanismos sus buir en la medida de lo al avance de la libertad @/our3 citar ba'o determinadas acce sosi a esta forma de tolerancia social no est7n universalmente ni #an dado la clase de giros de ciento oc#enta grados :ue :ue gobiernan el mundo intelectual no tendra @utiliCo un lengua'e ambiguo guiente: si el riesgo slo es desencantar y socavar la rebelin ado circunstancias. dieu !1!dA. 8eben asumir en primer :ue+ en para Yo creo :ue cuando la se lugar mantiene un con toda intencinA elgeneracin+ efecto de sociologa Paliviar al individuo del embaraCoso peso aseguradas ymenudo :ue no debemos exigirla de a:uellos :ue node dio la mayora de mi al menos en Nrancia. Tal veC lescente :ue a no persiste m7s all7 de la adolescencia llevar adelante proyecto+ es preciso :ue #aya c7tedras de filoso nivel este sumamente la responsabilidad abstracto moralP+ ycomo formal+ teme no Kac:ues aporta /ouveresse. nada. %uando Le enseGara+ al pueden acceder a ella. -st7 muy bien ser antirracista+ sea necesario+ para ser un socilogo+ combinar algunas intelectual+ entonces nobuen es una prdida tan grande. contrario+ a situar sus responsabilidades all donde realmente se sitDan sus li fa o departamentos de sociologa @lo :ue implica formas espe des ciende a los pero ripios lamero vida real+ no obstante+ es un instrumen por e'emplo+ esde un farisesmo no se impulsa dis posiciones asociadas con la 'uventud+ como :ue una cierta bertades y a rec#aCar la infinitesimal cobarda y cuando lasitud de'an a la nece cficas de alienacinA+ :ueala filosofa o la ciencia social como to :ue la gente puede aplicarse ay stal misma con propsitos casi ** sidad social con toda su fuerCa+ combatir en unouno mismo en los dem7s el fuer Ca de ruptura+ deantiproftico revuelta+ de HinocenciaH social+ y otras -ste es su lado veC de y los rasgos :ue disciplinas oficiales+ sancionadas por el -stado+ #ayan sido indiferentismo oportunista o con el desilusionado conformismo :ue otorga al de clnicos. La verdadera libertad :ue la sociologa ofrece es la B m7s comDnmente asociadas la ve'eC+ como el realismo y la dis tinguen su obra de la delibertad Noucault. &ara /ourdieu+ y necesidad no pe:ueGas son trminos antinmicos mundo social a:uello ste reclama+ todas las concesiones de la in ventadas+ etc. &ara:ue #acer posible la existencia del mito :ue darnos una pe:ueGa oportunidad de saber :u 'uego estamos ca pacidad de afrontar las realidades brutales y decepcionantes inversamente proporcionales? m7s bien se yerguen en una relacin de re 9ay+ es cierto+ un lado de la obra de Noucault @#ay+ por complacencia resignada y la sumisa complicidadH @/ourdieu !11: pp. 53*+ per mite a los intelectuales del appart#eid en Sud7frica+ fuerCo mutuo: H8udo :ue #ablar ninguna otra libertad :ue a:uello :uede el la 'ugando y de minimiCar los modos en :ue somos del mundo traduccin modificadaA. supuesto+ muc#os otros#aya lados en su obra aparte de steA :ue conocimiento de la necesidad #ace posible. U...V Al contrario de las apa *1 represin enley %entroamrica y en Rumania o de laa desigualdad manipulados social. H$na social es una ley #istrica :ue se perpetDa s misma slo en por las fuerCas del :ue nos desenvolvemos+ as como Yo creo :ue lacampo sociologa e'erce un efecto riencias+ es elevando el grado en de necesidad percibida y proporcionando ) tanto la de'amos operar+ es decir+ en tanto a:uellos a :uienes sirve @a veces de gnero en el #ogar+ #iCo falta la %omuna de &ars+ #iCo fal por las fuerCas encarnadas :ue operan dentro declaro nosotros. un me'or conocimiento de las de leyes del mundo social como la por ciencia so *4esto+ desencantador+ pero a #ay mis o'os+ seGala un progreso #acia una forma de B * ! 0o HSi Pno ciencia sino la :ue est7 ocultaP+ est7 :u la so sin :ue lo sepanA estn en posicin de perpetuar las condiciones de su efica ta el caso 8reyfus e #icieron falta [ola y todos muc#os 0o cial nos da mayor libertad. U...V Todo progreso en elpoca+ conocimiento de la estoy diciendo :ue lay sociologa resuelva los problemas ciologa realismo se ala cientfico con las fuerCas poltico #istricas :ue :ue+ es en la toda anttesis absoluta obligan a la del ver del cia. U...V $no puede pretender postular leyes eternas+ como #acen los soci necesidad es un progreso en la libertad posibleH @/ourdieu !1)b: pp. 22+ otros. debemos olvidar nunca :ue las instituciones de la libertad dad de las relaciones de poder a salir a la luC+ aun:ue slo sea forC7ndolas a logos conservadores con la ascientfico llamada tendencia del poder #acia la concen uto pismo. -l conocimiento nos permite ubicar 55+ latodava traduccin es maA. velarse m7sH @/ourdieu y &asseron !2!: p. xxiA. tracin. -n realidad+ la ciencia debe saber :ue no #ace otra cosa :ue registrar+ cul tural son con:uistas sociales+ no menos :ue la Seguridad B" puntos reales de aplicacin para la accin responsable+ nos *5 :ue 8urE#eim es preciso @divulgar+ diseminar+ es la mirada cientfica+Social esta mi B) forma LaHLo cita !" :la p.lgica "B2A comienCa as: HLa sociologa de en la dede leyes tendenciales+ :ue caracteriCa un cierto 'uego+ en /ourdieu @ !1"a: p. "!A escribe: HA travs del socilogo+ un agen o el salario mnimo @/ourdieu y Sc#Wibs rada al mismo tiempo ob'etivante yactitud abarcadora :ue+ al volverse sobre noso capacita para evitar las luc#as all donde no pasivamente #ay libertad posible I ningDn modo impone al #ombre una conservadora. To el cierto momento en el tiempo+ y :ue funciona a favor de a:uellos :ue dominan te !1*A. #istrico e #istricamente situado+ un su'eto socialmente determinado+ tros mismos+ nos permite asumirnos e incluso+ si puedo decirlo as+ reivindi do lo contrario.H lo :ue a y menudo tienen losla medios es unapara coartada establecer de las la reglas mala del feI+ 'uego :ue en a #ec#os la'uego #istoria+ esto0o es+ sociedad en la :ue ella misma sobrevive+ se los refle'a a y ** carnos. U...V se trata de encerrar a los agentes sociales en contra un Hser social HSi+ como dice /ac#elard+ Ptodo :umico debe luc#ar el al:ui en la ley. Tan pronto como una ley est7 establecida+ puede convertirse en el menudo s misma? y todos los agentes sociales a travs sino suyo+ conocer un po originarioH tratado como un destino+pueden+ una naturaleCa+ de ofrecerles la po
C.1
simult7neamente un acceso igualitario a las condiciones socia les Ide vivienda+ de educacin+ de empleo+ etc.I :ue #acen posible el antirracismo.A %uando uno aplica la sociologa reflexiva a s mismo+ abre la posibilidad de identificar verdaderos lugares de libertad+ y por lo tanto de construir morales pr7cticas a pe:ueGa escala+ modestas+ en consonancia con el alcance de la libertad #uma na :ue+ en mi opinin+ no es tan amplio. Los campos sociales son universos donde las cosas se mueven constantemente y no est7n nunca completamente predeterminadas. 0o obstante+ lo est7n muc#o m7s de lo :ue yo crea cuando en un princi pio me propuse #acer sociologa. A menudo me de'a perple 'o el grado en :ue las cosas est7n determinadas. A veces pien so para m: H-sto es imposible+ la gente va a creer :ue est7s exagerandoH. Y+ cranme+ no me gusta nada. 8e #ec#o+ pien so :ue si percibo tan marcadamente la necesidad es por:ue la encuentro particularmente insoportable. %omo individuo sufro personalmente cuando veo a alguien atrapado por la ne cesidad+ ya sea la necesidad del pobre o la necesidad del rico. -l estudio :ue usted #a emprendido recientemente sobre la expe riencia del Hsufrimiento socialH me parece :ue procede de una con cepcin tica de la sociologa entendida como una suerte de mayu tica social. -s particularmente interesante por:ue se ubica en la interseccin entre ciencia social+ poltica y tica cvica. - ilustra lo :ue podra ser una funcin socr7tica de la sociologa: reducir la cen sura incorporada en las formas establecidas de representacin social y poltica. 8urante la pasada dcada el mundo poltico se #a cerra do m7s y m7s sobre s mismo+ en torno a sus rivalidades in ternas+ sus disputas idiosincr7ticas y sus intereses especfi cos. Los lderes del gobierno son prisioneros de un entorno tran:uiliCador de tecncratas benignos :ue ignoran pr7cti todo acerca de la vida comDn de la ciudadana+ camente in cluyendo la extensin de su propia ignorancia. -st7n con tentos de gobernar por medio de la magia de las encuestas
C.C
de opinin+ esa tecnologa seudocientfica de la demagogia ra cional :ue slo puede dar respuestas extorsivas a preguntas im puestas :ue los individuos consultados suelen no #aberse plan teado+ en tales trminos+ #asta :ue fueran planteadas para ellos. -s contra esto :ue propuse #acer un estudio exploratorio del sufrimiento social+ la miseria+ el malestar o el resentimiento :ue deba'o de las recientes demandas de formas no yace institucio naliCadas de protesta @de estudiantes secundarios y universita rios+ enfermeras+ maestros+ conductores+ etc.A y detr7s de las tensiones :ue #icieron erupcin alrededor de la cuestin de HpaGoletas 7rabesH y la degradacin de la vivienda pDblica+ las y :ue mueve la Hpoltica privadaH de las discriminaciones 4 y recriminaciones B cotidianas. -mmanuel Terray @ !!)A mostr :ue+ en la tradicin #ipola medicina genuina comienCa con el tratamiento cr7tica+ de enfermedades invisibles+ es decir+ por el conocimiento de #e de los cuales el enfermo no dice nada por:ue no es c#os cons ciente de ellas o bien omite revelarlas. -sta investigacin pro cura convertir el malestar social en sntomas legibles :ue entonces puedan ser tratados polticamente. &ara ello es preci so abrirse paso a travs de la pantalla de proyecciones+ a veces absurda+ a menudo odiosa+ detr7s de la :ue se esconde el sufri miento y ayudar a la misma gente :ue alimenta las fantasas y odios sociales m7s in'ustificables @como el racismoA en su es fuerCo+ necesariamente doloroso+ por evocar las operaciones sociales de desmoraliCacin y degradacin+ en s mismas igual in'ustificables+ :ue alientan su revuelta+ su angustia y mente su desesperacin.
-l an7lisis :ue #ace /ourdieu del mercado #abitacional tiene :ue vr selas con Huno de los principales fundamentos de la miseria pe:ueGoburguesa o+ para decirlo con m7s precisin+ de todas las pe:ueGas miserias+ todas las limi taciones impuestas a la libertad+ a los an#elos+ a los deseos+ :ue sobrecargan la vida de preocupaciones+ decepciones+ restricciones+ fracasos y tambin+ casi ine vitablemente+ de melancola y resentimientoH @H$n signe des tempsH+ introduc cin al nDmero de Actes de la rec#erc#e en sciences sociales sobre HLa economa #a bitacionalH+ nZ 1 <1"+ marCo de !!)+ p. "+ la traduccin es maA.
B4
C.D
La premisa de este estudio es la idea de :ue lo m7s personal es lo m7s impersonal+ de :ue muc#os de los dramas m7s ntimos+ los malestares m7s profundos+ el sufrimiento m7s singular :ue mu'eres y #ombres pueden experimentar tienen sus races en las contradicciones+ coerciones y dobles vnculos ob'etivos ins criptos en las estructuras del mercado laboral y el de vivienda+ en las sanciones despiadadas del sistema escolar o en los meca nismos de #erencia econmica y social. La meta+ entonces+ es #acer :ue un discurso no manifiesto+ reprimido+ emer'a al #a blar con individuos :ue probablemente sean buenos H#istoria doresH de su propia enfermedad por:ue est7n situados en 7reas sensibles del espacio social+ y con Hexpertos pr7cticosH+ es decir+ practicantes oficiales de los Hproblemas socialesH @oficiales de polica+ traba'adoras sociales+ activistas sindicales+ 'ueces+ etc.A :ue ocupan posiciones estratgicas en el mundo social+ y :ue son tesoros vivientes de conocimiento espont7neo sobre su fun cionamiento. Armados de un conocimiento completo de la tra yectoria social y el contexto vital de los individuos+ procedemos por medio de entrevistas en profundidad muy prolongadas y altamente interactivas+ dirigidas a ayudar a los entrevistados a descubrir y establecer el principio oculto de sus tragedias ex tremas o de sus infortunios ordinarios+ y a permitirles librarse de esta realidad externa :ue los #abita y los asedia+ :ue los po see desde el interior y los desposee de iniciativa en sus propias existencias a la manera del monstruo de Alien. Alien puede ser vista como una especie de mito moderno :ue ofrece una bue na imagen de lo :ue llamamos alienacin+ es decir+ esta presencia de la otredad en el coraCn mismo de la sub'etividad. 8ebera dar e'emplos concretos de cmo procedimos+ pero sera demasiado largo. 8'enme decir simplemente :ue llevar adelante estas entrevistas puede ser un proceso perturbador y muy penoso? para el informante+ pero muy a menudo tambin para los investigadores. 0unca olvidar a esa 'oven :ue traba'a ba clasificando correspondencia en la calle Alleray de &ars a la :ue entrevistamos una noc#e+ y el espacioso+ sombro y polvo riento saln donde traba'aba+ dos noc#es de cada tres+ desde las
C.E
nueve #asta las cinco de la maGana siguiente+ de pie+ erguida an te los sesenta y seis casilleros donde deba ubicar el correo en trante+ ni las pobres+ apenadas y grises palabras+ a pesar de su acento del Sur+ con las :ue describa su vida al revs+ su salida al fro de la maGana despus del cambio nocturno+ al volver a su pe:ueGo departamento en un suburbio ale'ado+ como tampoco su aGoranCa nost7lgica de una tierra natal :ue pareca ya le'os de su alcance... $na de las pulsiones :ue me llevaron a empren der este estudio es el sentimiento ingenuamente tico de :ue no podemos de'ar :ue los tecncratas estatales sigan as+ en un es tado de total irresponsabilidad cvica+ y :ue sera intolerable e inconcebible para los cientficos sociales no intervenir+ con la debida conciencia de las limitaciones de su disciplina. Ru otra cosa decir de este estudio excepto :ue transgrede ca si todos los preceptos de la metodologa oficial y es por esa misma raCn :ue tiene alguna oportunidad de captar a:uello :ue los es tudios burocr7ticos ignoran por definicin. &ienso Io al menos es peroI :ue pueda cumplir una funcin doble+ cientfica y polti ca. Recordar7 a los investigadores a:uello :ue la rutina de los sondeos #abituales @por no mencionar los e'ercicios metodolgi cos o tericos+ formales y formalistasA no les de'a ver. Y recordar7 a los tecncratas :ue rigen nuestra sociedad a:uello :ue los pro cedimientos formalmente democr7ticos de la vida poltica oficial @y en particular los rituales de la vida partidaria+ con sus reunio nes de bancada+ sus plataformas+ sus mociones+ etc.A+ las interac ciones controladas con los medios y las certeCas aparentemente cientficas de las predicciones econmicas les #acen ignorar: nue especies de sufrimiento y un sentimiento creciente de vas in'us ticia :ue no tienen espacios donde expresarse pDblicamente. 4? Lo personal es so)ial -n su leccin inaugural en el %ollLge deNrance+ usted sostuvo :ue Htoda proposicin enunciada por la Uciencia de la sociedadV puede y de aplicarse al socilogo mismoH @/ourdieu !1"a: p. 2A. Q-s posible be
C.3
#acer una sociologa bourdieusiana de /ourdieuS Q&uede usted expli carse a s mismo S Si es as+ Qpor :u esta resistencia inamovible a #a blar sobre la persona privada de &ierre /ourdieuS
-s verdad :ue tengo una especie de vigilancia profesional :ue me pro#ibe adoptar la clase de posturas egomanacas :ue son aprobadas e incluso premiadas por la institucin intelec tual+ especialmente en Nrancia. &ero esta renuencia a #ablar so bre m mismo tiene otra raCn. Al revelar cierta informacin privada+ al #acer confesiones bovarsticas sobre m mismo+ mi estilo de vida+ mis preferencias+ podra estar entregando muni ciones a gente :ue utiliCa contra la sociologa el arma m7s ele mental :ue existe: el relativismo. -s f7cil destruir un traba'o cientfico+ tanto sobre el ob'eto como sobre el su'eto de an7li sis+ :ue es la condicin del discurso cientfico+ con un solo golde relativiCacin simplista @Hdespus de todo+ sta es slo la pe opinin de un as y as7+ de la #i'a de un maestro+ etc.+ inspira da por el resentimiento+ los celos+ etc.HA. B 5 Las preguntas per sonales :ue se me plantean a menudo est7n inspiradas en lo :ue Mant llamara Hmotivos patolgicosH: la gente est7 interesada en mi trasfondo o en mis gustos en la medida en :ue pueden darle armas contra lo :ue les preocupa en a:uello :ue escribo sobre la clase y el gusto. ;i discurso sociolgico est7 separado de mi experiencia personal por mi pr7ctica sociolgica+ :ue a su veC es en parte el producto de una sociologa de mi experiencia social. Y nun ca #e de'ado de tomarme a m mismo como ob'eto+ no en un
Stanley 9offman @ !B1: p. 52A ofrece un caso e'emplar de esta reduc cin individualiCadora despectiva :ue #ace caso omiso de la existencia del campo cientfico en su reseGa de La distincin cuando pregunta: HSi cada uno de nosotros es el producto de #abitus de clase+ por otra parte+ Qes posible la observacin cientfica del #abitusS Q&odra el sistema Ude /ourdieuV explicar su propio #abitus peculiarU...VS Q&ero :u pasa+ entonces+ con la pretensin de ser cientficoc -n realidad+ este enorme libro+ una interpretacin demasiado es:uem7tica y discutible de la sociedad francesa+ es+ de manera m7s profunda+ una revelacin Iy una catarsisI de &ierre /ourdieuH @el destacado es moA. &a ra una discusin acerca de la Hreduccin particulariCadoraH+ vase la HIntro duccin a una lectura 'aponesa de La distincinH de /ourdieu @ !! dA.
B5
C.B
Una in-ita)i/n a ia so)iolog0a refle,i-a
sentido narcisista sino como representante de una categora. $na de las cosas :ue a menudo irritan a la gente es :ue cuan do me analiCo a m mismo I9omo academicus contiene p7ginas y p7ginas sobre m en la medida en :ue yo perteneCco a la ca tegora :ue denomino los HoblatosHI digo+ #ablando de m+ la verdad acerca de otros. 0o se trata de defenderme a m+ defender mi identidad+ mi privacidad+ sino de proteger la autonoma de mi discurso y de mis descubrimientos Isi es :ue podemos llamarlos asI de la persona singular :ue soy. Lo cual no significa :ue yo+ el indivi duo concreto &ierre /ourdieu+ pueda escapar a la ob'etivacin: puedo ser ob'etivado como cual:uier otro y+ como cual:uier otro+ tengo el gusto y las preferencias+ las simpatas y antipatas :ue corresponden de manera general a mi posicin en el espacio social. -stoy socialmente clasificado y s precisamente :u po sicin ocupo en las clasificaciones sociales. Si ustedes compren den mi obra+ pueden deducir muy f7cilmente unas cuantas co sas acerca de m a partir del conocimiento de esta posicin y de lo :ue escribo. Les #e dado todas las #erramientas necesa rias para eso? en cuanto al resto+ d'enmelo a m...
Q&odramos decir :ue+ aun:ue no puede ser reducida a eso+ su so ciologa es+ en parte+ un intento de lidiar con la Hconversin socialH :ue implicaron su carrera y su formacin+ y de dominar plenamente la vi del mundo social :ue lleg a obtenerS sin
Todo lo :ue #e #ec#o en sociologa y antropologa lo #e #e c#o tanto en contra de lo :ue me enseGaron como gracias a ello. 0o :uerra :ue esta frmula se malentienda como seGal de la pretensin+ tan frecuente entre artistas y escritores+ de ser un gran iniciador+ un Hcreador increadoH :ue no debe nada a na die.B * Simplemente :uiero decir :ue tuve :ue romper con la tensinpre de terica de auteur terica :ue mi carrera acadmica
B* p a ra crtica de esta ideologa+ vase+ por e'emplo+ HQ&ero :uin na cre a los u creadoresH @/ourdieu !1)b: pp. ")23" A y el an7lisis de Nlaubert por /ourdieu @ !11dA.
C.. Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a C.4 !l prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a
penetrante de esta experiencia.
comienCos de losde sesenta meen ayud a descubrir como estudiante filosofa la Xcole normalemuc#as suprieure cosas acerca de m mismo y de mi ob'eto de estudio. traa incorporada+ aun:ue al mismo tiempo #aciendo uso Leyendo a Nlaubertterica descubr adem7s :ue #aba sido cons tante de mi formacin+ y filosfica en particular+ para mar cado profundamente por otra experiencia social+ la de se la ponerla en pr7ctica. -n mis das de estudiante+ :uienes vi dis da como por pupilo en un internado. escribeen en tinguan un Hcursus brillanteH+Nlaubert como decimos alguna francs+ parte :ue Hcual:uiera :ue #aya conocido internado no podan involucrarse en no tareas tan vulgaresel como las #a :uela edad de constituyen el dieC negocio del Oemos cia aGos nosocilogo sabe nadasin de desprestigiarse. la sociedadH. -n In una veC m7s :ue las ciencias sociales son difciles por6offman raCones ternados @6offman !B A+ mi difunto amigo -rving so ciales: socilogo es el :ue sale a la calle para entrevistar al mostrel cmo los internos desarrollan estrategias muy SeGor o la SeGora %ual:uiera+ los escuc#a e intenta aprender creati vas para sobrevivir a las terrorficas coerciones :ue de -s lo :uetotalesH. Scrates #acer+ pero los de mismos imponen las ellos. Hinstituciones Asola veces me pregunto dnde:ue celebran #oy a Scrates son los Dltimos en entender y la ad :uir mi capacidad para comprender e incluso prever aceptar esta renuncia al papel del rey filsofo a favor de lo ex especie periencia de de situaciones :ue no #e conocido de primera vulgar :ue la sociologa demanda. ma no+ como el traba'o en una lnea de monta'e o la inspida 0odel #ace falta decir la conversin por laen :ue deb rutina oficinista no :ue calificado. Yo creo :ue mi vesar para llegar a mi la sociologa no estuvo desligada 'uven tud atra ya lo largo de trayectoria social+ :ue me #iCode mi propia trayectoria social. &as la mayor parte de mi 'uventud atrave sar+ como ocurre siempre en el caso de personas :ue se en un pe:ueGo y remoto pueblo del Sudoeste de Nrancia+ un des plaCan de manera ascendente+ medios sociales muy diversos+ lugar muy Ha trasmanoH como le gusta decir a la gente de #e tomado una serie de fotografas mentales :ue mi traba'o ciu dad. Y slo pude cumplir las exigencias de la escolaridad sociolgico intenta procesar. re nunciando a muc#as de mis experiencias y ad:uisiciones pri marias+ y no slo a un cierto acento... La antropologa y la QY continDa tomando esas reconciliarme instant7neas mentales sociologa me #an permitido con misde su vida co tidianaS primarias y llevarlas conmigo+ asumirlas sin expe riencias Nlaubert deca algodespus. como: H;e vivir todas perder nada de lo :ue ad:uir 0o gustara es comDn entre los las vi dasH. -sto de probar todas las experiencias Hde sertoresH @transfugesA de clase+ a :uienes sus#umanas orgenes es y expe una fantasa con la :ue puedo identificarme muy bien. riencias originarias suelen provocar bastante infelicidad y B de las recompensas m7s extraordinarias :ue %onside ro :ue una ver gJenCa La investigacin :ue realic en a:uel pueblo B brin da el oficio de . a socilogo es la posibilidad de entrar en la vi da de los otros. &ersonas :ue podran resultar a todos BB Oanse+ por e'emplo+ las narraciones recogidas en Strangers in Acade mortalmente aburridas+ en %lass una @Ryan fiesta+ por e'emplo+ donde mia: Academias fron t#e >orEing y SacErey !15A y las francas auto las convenciones burguesas impiden #ablar de cosas HseriasH+ biografas de 0ancy Rosenbaum y 8onald %ressey @en /ennett /erger !!)A como conmovedores testimonios personalesetc.+ de lasse Hocultas ofensas de claseH es decir uno mismo+ la profesin+ vuelven fascinantes sufridas por acadmicos de trasfondo popular. &ara un intento afn de asu apenas comienCanpor a contarnos :u #acen en su9oggart traba'o. mir esta contradiccin medio del an7lisis social+ vase !B2. -l Fb lugar de Annie !15Ael ofrece un relato literariosociologa excepcionalmente viamente no -rnaux estoy @ todo tiempo #aciendo en mi vida cotidiana+ pero sin :uerer tomo Hinstant7neasH sociales :ue revelo y utiliCo luego. %reo :ue parte de eso :ue suele
!II prop/sito de la so)iolog0a refle,i-a C52 Una in-ita)i/n a la so)iolog0a refle,i-a C.5
ciones :ue la censura del cientfico llamarse HintuicinH+ y especfica :ue subyace a campo muc#as #iptesistiende de a 1 pro#ibir o a tambin sacar a relucir+ in vestigacin o ocultar. an7lisis+B seY origina en pueden esas instant7neas+ a te su traba'o devie'as. registromedian y an7lisis+ discursos :ue+ si bien no na me nudo en las m7s cen de una intencin propiamente pueden 8esde esta perspectiva+ el traba'oHliterariaH+ del socilogo es afn al del producir efectosoliterarios y plantearle a los escritores en cuestiones escritor el novelista @pienso particularmente &roustA: an7lo gas a a:uellas :ue la fotografa plante a transmitir los pintores a finales co mo para este Dltimo+ nuestra tarea es la de y explicar del siglo ,I,. experiencias+ genricas o especficas+ :ue suelen ser pasadas Ruisiera aprovec#ar esta oportunidad para decir :ue los por alto o no encuentran expresin. escritores nos enseGan muc#o m7s. 8'enme darles un e'em plo de cmo me #an ayudado a escapar de las censuras y $sted sugiere :ue los socilogos pueden encontrar inspiracin y pre suposiciones implcitas en la representacin cientfica o aprender de traba'o escritores como NaulEner+ Koyce+ Simon &roustde @a :uien posi tivista del cientfico. &ocos meses atr7s+ unoamigo le gusta citar+ por e'emplo en La distincinA. 0o percibe una necesaria mi infancia en el /earne vino a verme buscando conse'o B oposicin literatura y :ue estaba acer 2 ca de un entre problema personal atravesando y :ue le sociologa. 9ay+ desde luego+ diferencias significativas la sociolo resultaba particularmente dram7tico. ;e #iCo entre un relato ga ycalificara la literatura+ pero deberamos evitar #acer ellas un al :ue yo de faulEneriano+ cuyo sentido no de pude captar anta gonismo irreconciliable. 0o #ace falta decir :ue los socilogos principio por m7s :ue pusiera casi toda la informacin f7cti3 no y no puedenTras pretender los escritores en cadeben a mi disposicin. variascompetir #oras de con discusin comenc antender: e me estaba contando al mismo tres o su propio terreno. -sto los expondra a sertiempo Hescritores ingenuosH cuatro #istorias entrelaCadas+ su propia de vida+ de relacin @en el sentido en :ue #ablamos de#istoria pintores ingenuosA+ en virtud con mu'er @muerta pocos aGos de :uien sospec#aba de su su ignorancia de las exigencias yantes+ potencialidades acumuladas :ue lo #aba engaGado con su propio #ermano mayorA? la de inscriptas en la lgica misma del campo literario. &ero pueden su #i'o y su relacin con su novia+ a :uien l no encontrar en las obras literarias pistas de investigacin y orienta3 consideraba una Hbuena muc#ac#aH? la de su madre+ testigo silencioso y os curo de estas dos #istorias? y un par m7s+ perifricas. 0o sabra B2 escrito extensamente acerca de literatura y escritores+ decir /ourdieu cu7l de #a las dos #istorias centrales le resultaba m7s ya sea Nlaubert+ NaulEner+ Oirginia >oolf+ la literatura belga+ los lectores y las lec peno sa+ si la propia o la de su #i'o @donde la cuestin acerca del fu turas+ los libros cmicos o sobre el campo literario como totalidad @vase /our turo de la!11d+ gran'a y la tierra pona en 'uego futuro de la !2lc+ dieu !12'+ !12a: pp. 4"354 Uen espaGol: pp. el*3 "5V+ !1*g+ re respectivamenteA. lacin entre padre e #i'oA+ y setenta+ cu7l serva enmascarar a la !14d -n los aGos dirigipara un seminario de investiga cin sobre literatura en la -cole del cual salieron numero otra o permitir :ue se la nrmale cuente suprieure de una manera velada+ por sas tesis y publicaciones+ algunas de las cuales aparecieron en Actes de la rec#erc#e medio de la #omologa. Lo cierto es :ue la lgica del relato se en sciences sociales @artculos de /oltansEi+ %#amboredon+ %#arle+ &ontn+ de apoyaba la ambigJedad permanente de las an7foras+ los de Saint ;artin en y T#ieseA. A:uellos :ue se apresuran a retroceder ante la idea HleH+ HsuH y HsuyoH: me deducir cu7ndo se refera s un parentesco entre literatura y costaba ciencia social deberan consultar el breve a pero
iluminador estudio de Robert 0isbet @ !2BA sobre los aspectos comunes a la so ciologa cl7sica y a la literatura en trminos de su impulso psicolgico+ #istoria+ tcnicasB1 deOase representacin propsito en >oolf La sociologa como forma de el uso de y las novelascognitivo de Oirginia :ue #ace /ourdieu arte. Lase tambin ;7Clisc# @ !1!: cap. 5A sobrede la la Htradicin del lamentoH en @ !!)iA para elucidar la experiencia masculina dominacin de gnero. la novelstica+ :ue provey el trasfondo para el nacimiento de la sociologa+ tanto revolucionaria como acadmica.
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mismo+ a su #i'o+ a la novia de su #i'o o a su madre+ :ue fun cionaban como su'etos intercambiables+ siendo su conmutabi lidad misma la fuente principal del drama :ue estaba vivien do. All mismo pude advertir con muc#a claridad #asta :u punto son artificiales las #istorias de vida lineales con :ue se contentan etngrafos y socilogos+ y cu7nto m7s HrealistasH @si esta palabra tiene algDn sentidoA pueden resultar las investi gaciones en teora demasiado informales de Oirginia >olf+ NaulEner o %laude Simon+ antropolgicamente m7s fieles y m7s cercanas a la verdad de la experiencia temporal :ue ese tipo de narracin lineal a la :ue nos #a acostumbrado la no tradicional. vela ;e vi obligado entonces a repensar un con'unto de ! cues tiones #asta entonces reprimidas acerca de lo biogr7fico y+ B de modo m7s general+ acerca de la entrevista como proceso+ es decir+ acerca de las relaciones entre la estructura temporal de la experiencia vivida y la estructura del discurso+ y elevar al mis tiempo al estatuto de discurso cientfico legtimo+ digno de mo ser publicado y discutido+ toda una gama de los denominados documentos Hen crudoH :ue normalmente tenda a excluir+ de
B! p ara discusin program7tica crtica de estas cuestiones+ inclu u na yendo un ata:ue a la concepcin lineal de las #istorias de vida+ vase HLa ilusin biogr7ficaH. -n este artculo+ /ourdieu @ !12c: p. 2 A propone sus tituir el Hartefacto socialmente irreproc#ableH de la H#istoria de vidaH por la Hnocin UconstruidaV de trayectoria entendida como una serie de posicio nes sucesivamente ocupadas por l Hmismo agente @o el mismo grupoA en un espaadT:lePHst7 a su veC en evolucin constante+ su'eto a transforma ciones permanentes. Tratar de entender una vida como una serie Dnica y autosuficiente de eventos sucesivos sin ningDn otro vnculo :ue la asocia cin con el Psu'etoP cuya constancia es sin duda meramente la de un nom bre propio+ es casi tan absurdo como tratar de darle sentido a un recorri do en el metro sin tomar en cuenta la estructura de la red de subterr7neos+ esto es+ la matriC de las relaciones ob'etivas entre las diferentes estaciones de tren. Los acontecimientos biogr7ficos pueden definirse apropiadamen te como otras tantas posiciones y desplaCamientos en el espacio social+ vale de cir+ para ser m7s preciso+ como los diferentes estados sucesivos de la estruc tura de las diferentes especies de capital en 'uego en el campo en consideracinH @traduccin modificadaA.
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manera inconsciente m7s :ue consciente. 8el mismo modo+ en mi traba'o sobre Nlaubert tropec con muc#os problemas Iy solucionesI con los :ue #aba dado l mismo+ como el uso combinado de estilo directo+ indirecto e indirecto libre :ue es t7 en el nDcleo del problema de la transcripcin y publicacin de entrevistas. -n suma+ creo :ue la literatura+ contra la cual unos cuantos socilogos+ desde los orgenes #asta nuestros das+ #an credo necesario definirse para de afirmar la cientificidad de su disci plina @como >olf Lepenies U !11V lo demuestra en 8ie drei Mul turenA+ en muc#os puntos est7 m7s avanCada :ue la ciencia so cial+ y contiene todo un tesoro de problemas fundamentales Irelacionados con la teora de la narracin+ por e'emploI :ue los socilogos deberan #acer suyos y someter a un exa men crtico en veC de distanciarse ostentosamente de formas de expresin y de pensamiento :ue 'uCgan comprometedoras. %omo muc#os acadmicos franceses ilustres+ entre ellos 8urE#eim+ Sartre+ Aron+ Lvi3Strauss+ Noucault y 8errida+ usted es graduado de la Xcole normale suprieure de la rue dP$lm en &ars+ el tradicional se millero de la intelligentsia francesa. Al mismo tiempo+ como atestigua La noblesse dPXtat @/ourdieu !1!aA+ usted es uno de los crticos m7s incisivos de las escuelas de lite+ de sus productos y de sus privilegios. 8ice nunca sentirse Hcompletamente 'ustificado como intelectualH+ no sentirse Hen casaH en el universo acadmico. )2 -s algo :ue siento fuertemente y :ue experiment con mu c#a intensidad en dos momentos de mi vida: cuando ingres
2) HLa mayora de las preguntas :ue diri'o a los intelectuales+ :ue tienen tantas respuestas y+ en el fondo+ tan pocas preguntas+ encuentran su origen sin duda en el sentimiento de ser un extran'ero en el universo intelectual. %ues tiono este mundo por:ue l me cuestiona+ y de una manera muy profunda+ :ue va muc#o m7s all7 del mero sentimiento de exclusin social: nunca me siento completamente 'ustificado como intelectual+ no me siento Pen casaP? me siento como s tuviera :ue #acerme responsable Iante :uin+ no lo sI por lo :ue me parece un privilegio in'ustificableH @/ourdieu !1)b: p. 2B+ la traduccin es maA.
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en la Xcole normale y cuando fui nominado para el %ollLge de Nrance. A lo largo de mis estudios en la Xcole normale+ me sen t tremendamente incmodo. Tengo recuerdos muy vividos 2 de descripcin :ue #iCo la de la llegada de 6roet#uysen Rous seau a &ars :ue para m fue como una iluminacin. Tambin puedo remitirlos a un texto de Sartre @ !12A sobre 0iCan+ un prlogo a Adn3Arabia de 0iCan+ :ue describe palabra por pala emocin por emocin+ lo :ue yo sent cuando me bra+ incor por a la Xcole normale. Xsta es otra prueba de :ue nada de ello era singular: era el producto de una trayectoria social. -n Nrancia+ venir de una provincia distante+ #aber nacido al Loira+ dota a uno de ciertas propiedades :ue no sur del carecen de paralelo con la situacin colonial. Ftorga un tipo de externa lidad ob'etiva y sub'etiva y pone a uno en una relacin particu lar con las instituciones centrales de la sociedad francesa y+ por tanto+ con la institucin intelectual. Normas sutiles @y no tan su de racismo social vuelven a uno muy perspicaC: :ue nos tilesA re cuerden constantemente nuestra otredad despierta una perma nente vigilancia sociolgica. Ayuda a percibir cosas :ue los dem7s no pueden ver o sentir. A#ora bien+ es cierto :ue soy un produc to de la Xcole normale :ue traicion a la Xcole normale+ pero #aba :ue ser de la Xcole normale para escribir sobre ella seme cosas sin parecer motivado por el 'antes resentimiento...
$no podra describir su seleccin para la c7tedra de Sociologa del %o llLge de Nrance+ la institucin cientfica m7s prestigiosa de Nrancia+ en su propio lengua'e como un Hproceso de consagracin socialH. Q%mo afect esta nominacin a su pr7ctica cientficaS QY :u uso #ace+ en general+ de su conocimiento acerca del funcionamiento del universo acadmicoS
0o es ninguna casualidad :ue la poca en :ue fui nomina do para el %ollLge de Nrance #aya coincidido con un extenso traba'o acerca de lo :ue yo llamo la magia social de la consa3
2 -l #istoriador moderno /ernard 6roet#uysen es el autor de un estudio de los orgenes del H-spritu burgusH en Nrancia+ un libro sobre Kean3Kac:ues Rousseau @6roet#uysen !22 y !14A y otras obras de antropologa filosfica.
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gracin y los Hritos de institucinH @/ourdieu !1 b+ !1"b: pp. " 345 Uen espaGol: pp: 21311V? /ourdieu y de Saint ;artin !1!aA. 9abiendo dedicado muc#simo !1"? /ourdieu traba 'o a lo :ue una institucin+ y en particular una institucin aca dmica+ es y #ace+ era imposible :ue no supiera lo :ue 2" impli caba aceptar una consagracin as. Al emprender una reflexin sobre lo :ue experimentaba+ buscaba un grado de libertad en lo :ue estaba ocurriendo. ;i obra suele ser leda Imal leda+ para mI como una determi nista+ fatalista. &ero #acer una sociologa de los intelectuales+ una sociologa del %ollLge de Nrance+ de lo :ue significa pronunciar una leccin inaugural en el %ollLge de Nrance+ en el momento mismo en :ue se est7 siendo atrapado en y por el 'uego+ es afir mar el intento de liberarse de ello. 24 &ara m+ la sociologa #a 'ugado el papel de un socioan7lisis :ue me #a ayudado a com prender y tolerar cosas @empeCando por m mismoA :ue antes encontraba insoportables. As :ue+ para regresar a su pregunta sobre el %ollLge de Nrance+ pues por all comenCamos+ yo creo :ue la m7s pe:ueGa posibilidad de :ue la consagracin no aca3
HLa consagracin cultural confiere de #ec#o a los ob'etos+ personas y situaciones :ue toca una especie de promocin ontolgica afn a la transus3 tanciacinH @/ourdieu !15a: p. B Ucorresponde probablemente al prlogo de la segunda edicin francesa? la traduccin al espaGol se basa en la prime ra edicin @T.A VA. -n La noblesse d P-ta+ /ourdieu sostiene :ue el poder de con sagrar+ es decir+ de producir divisiones y rdenes sociales de consagracin @co mo la institucin Ien el sentido activoI de una lite consagrada+ es decir una categora no slo superior y separada+ sino tambin Hreconocida y :ue se reconoce a s misma como merecedora de ser reconocidaHA es lo :ue es pecficamente define a la Hmagia del -stadoH en tonto :ue poder simblico @/ourdieu !1!a: pp. 5)3B"+ *4434! y siguientes+ cita de p7gina B+ la traduc cin es ma? vase tambin /ourdieu y >ac:uant !! A. 24 La leccin inaugural de /ourdieu @ !1"aA fue lo :ue su ttulo indica: una HLeccin sobre la leccinH. Ante un auditorio a sala llena :ue inclua a sus pares+ distinguidos invitados extran'eros y autoridades cientficas interna cionales+ /ourdieu procedi a analiCar+ con desencantadora perspicacia+ los mecanismos ceremoniales H:ue efectDan el acto de representacin por el cual se autoriCa al nuevo maestro a #ablar con autoridad y :ue instituye su pala bra como discurso legtimo+ pronunciado desde el distrito apropiadoH @/our dieu !1"a: p. 2+ la traduccin es maA.
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be conmigo+ se la debo al #ec#o de #aber analiCado la consagra cin. &ienso incluso :ue podra utiliCar la autoridad :ue esta consagracin me #a dado para darle mayor autoridad a mi an7 lisis acerca de la lgica y efectos de la consagracin. 8esafortunadamente+ nos guste o no+ los an7lisis cientficos del mundo social+ y del mundo intelectual en particular+ son pasibles de dos lecturas y usos bien diferentes. &or un lado+ usos :ue pueden llamarse clnicos+ del tipo :ue acabo de sugerir con la idea de un socioan7lisis+ en tanto tratan los productos de la ciencia como instrumentos para una es:uila autocomprensiva de la autocomplacencia. Y por otro+ usos cnicos+ :ue consisten en buscar #erramientas en el an7lisis de los mecanismos sociales para a'ustar el propio comportamiento en el mundo social @es to es lo :ue algunos lectores de La distincin #acen cuando tra el libro como un manual de eti:uetaA o para guiar las tan pro pias estrategias en el campo acadmico. 0o necesito decir :ue constantemente doy batalla para desalentar las lecturas cnicas y estimular las clnicas. &ero sin duda la lgica de las luc#as inte lectuales o polticas nos inclina #acia el uso cnico+ y especial mente #acia una utiliCacin polmica de la sociologa tomada como un arma particularmente poderosa de combate simbli co+ m7s :ue #acia la utiliCacin clnica :ue ofrece un medio de conocerse y comprenderse a uno mismo y a los dem7s. QAbraC usted la sociologa+ y no la filosofa o el psicoan7lisis+ por :ue pens :ue en la ciencia social encontrara #erramientas m7s pode para la desmitificacin y la autoapropiacin S rosas 8ar una respuesta plena a esta pregunta re:uerira de un largo socioan7lisis intelectual. 25 Slo dir :ue+ dado lo :ue era
25 /ourdieu @ !12a: pp. 432 Uen espaGol: pp. *3B4V? !!)a: 3"!A ofre ce un bos:ue'o de dic#o socioan7lisis. $n factor crtico a tomar en cuenta en la transicin de /ourdieu desde la filosofa a las ciencias sociales es la coyun tura sociopoltica y militar en la :ue se inici: todo indica :ue la sociologa y la antropologa le ofrecan una vocacin m7s eficaC y ticamente m7s rele vante en el contexto #orrible de la guerra de independencia de Argelia :ue los abstractos y etreos debates :ue la filosofa poda ofrecer.
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yo socialmente+ lo :ue podramos llamar mis condiciones so ciales de produccin+ creo :ue la sociologa era lo me'or :ue poda #acer+ si no para sentirme en armona con la vida+ al me nos para encontrar al mundo m7s o menos aceptable. -n este sentido restrictivo+ creo :ue tuve xito en mi traba'o: efectu una suerte de autoterapia :ue+ espero+ al mismo tiempo #aya producido #erramientas :ue puedan ser de utilidad para otros. Yo utiliCo continuamente la sociologa para tratar de despe 'ar mi traba'o de los determinantes sociales :ue necesariamen te pesan sobre los socilogos. A#ora bien+ desde luego no creo ni pretendo si:uiera por un minuto estar completamente libe rado de ellos. -n todo momento+ me gustara ser capaC de ver lo :ue no veo me pregunto incesante+ obsesivamente: HQY a#ora+ cu7l es la ca'a negra :ue no #e abierto aDnS QRu #a br olvidado en mis par7metros :ue todava me est 2* manipu landoSH $no de mis #roes intelectuales es Marl Mraus. A su manera+ es uno de los pocos intelectuales :ue #an produ cido una autntica crtica de los intelectuales+ inspirado por autntica fe en los valores intelectuales @y no por un una resenti miento antiintelectualistaA y una crtica con efectos reales. Yo creo :ue la sociologa+ cuando es reflexiva+ nos permite derribar y destruir #asta los Dltimos grmenes de resentimiento.
-l carism7tico dramaturgo+ poeta+ ensayista y satrico austraco Mraus @ 1253 !4BA se pas la vida descubriendo y denunciando los compromisos de los intelectuales @especialmente los periodistasA con las autoridades pol ticas y econmicas establecidas. Nue el fundador y+ durante la mayor parte de unos cuarenta aGos+ el Dnico redactor de la autoriCada revista vienesa 8ie Nac Eel @HLa antorc#aHA+ en la :ue desenmascar continuamente los mecanismos de control y censura implicados por la emergente profesionaliCacin de la produccin cultural. Nue Dnico en su implacable uso de las tcnicas de pro vocacin @'uicios+ solicitadas fingidas+ ata:ues ad personam+ etc.A para descu brir y condenar el oportunismo intelectual y lo :ue l llamaba Hbandida'e pe riodsticoH @el an7lisis sociolgico :ue #iCo &ollaE U !1 V de su HSociologa en accin de los intelectualesH sugiere muc#os paralelos entre las posturas de Mraus y de /ourdieu en el mundo intelectualA. $n intenso retrato biogr7 fico e intelectual de Mraus en la Oiena de los 9absburgo puede encontrarse en Timms !1B? una seleccin de sus textos y aforismos+ vase en Mraus !2Ba y !2Bb.
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-l resentimiento no es+ como supona Sc#eler @U !B4V :ue es cribi cosas realmente terribles acerca del resentimiento de las mu'eresA+ sinnimo del odio :ue el dominado experimenta contra el dominante. Antes bien+ como sugiri 0ietCsc#e @:ue fue :uien acuGara el trminoA+ el resentimiento es el senti de la persona :ue transforma un ser sociolgicamente miento mutilado Isoy pobre+ soy negro+ soy una mu'er+ soy impoten teI en un modelo de excelencia #umana+ una realiCacin elec tiva de la libertad y un devoir3etre+ un deber ser+ un fatum+ erigi do sobre una fascinacin inconsciente con los dominantes. La sociologa nos libera de esta clase de estrategia enfermiCa de la inversin simblica por:ue nos lleva a preguntarnos: Q0o es cribo esto por:ue...S Q0o est7 la raC de mi revuelta+ de mi iro na+ de mi sarcasmo+ de la vibracin retrica de mis ad'etivos cuando describo a 6iscard dP-staing 'ugando al tenis @/our3 dieu !15a: p. " ) Uen espaGol: p. ")2VA en el #ec#o de :ue+ muy en lo profundo+ envidio lo :ue esS -l resentimiento es pa ra m la forma de la miseria #umana por excelencia? es la peor cosa :ue el dominante impone al dominado @tal veC el princi pal privilegio del dominante+ en cual:uier universo social+ sea el de ser estructuralmente libre de resentimientoA. 8e manera :ue+ para m+ la sociologa es un instrumento de liberacin y por lo tanto de generosidad.
&ara concluir+ 9omo academicus se lee en m7s de un sentido como su autobiografa: un esfuerCo sublimado por dominar cientficamente su relacin con la universidad :ue encapsula toda su trayectoria+ se yergue como una e'emplifica7n y una reflexividad antinarcisista de la autoa propiacin. $sted parece sugerir esto en el prefacio a la traduccin ingle sa+ cuando escribe :ue el libro Hincluye una proporcin considerable de 2B autoan7lisis por proximidadH @/ourdieu !11a: p. xxviA.
/ourdieu @ !11a: p. xxviA cierra su prefacio confesando :ue Hel lu gar especial mantenido en mi obra por una sociologa algo particular de la institucin universitaria sin duda se explica por la fuerCa particular con :ue #e sentido la necesidad de obtener un dominio racional de la decep cin :ue senta un PoblatoP enfrentado a la ani:uilacin de las verdades y
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Lo llamara antes una antibiografa+ en la medida en :ue #a autobiografa es un modo de erigirse un mausoleo y al cer una mismo tiempo un cenotafio. 8e #ec#o+ este libro es tanto un intento de someter a prueba las fronteras exteriores de la re3 flexividad en la ciencia social como un emprendimiento de au toconocimiento. %ontrariamente a a:uello :ue la representa cin usual del autoconocimiento como exploracin de las profundidades singulares podra llevarnos a creer+ la verdad m7s ntima de lo :ue somos+ lo impensado m7s impensable @lPimpens le plus impensableA+ lo describen tambin la ob'etividad y la #istoria de las posiciones sociales :ue #emos mantenido en el pasado y ocupamos en el presente. 22 Xsta es la raCn+ segDn mi punto de vista+ por la cual la #istoria de la sociologa+ entendida como una exploracin del inconsciente cientfico del socilogo a travs de la explicacin de la gnesis de los problemas+ categoras de pensamiento e
valores a los :ue estaba destinado y dedicado+ en lugar de refugiarme en sentimientos de resentimiento autodestructivoH @traduccin modificadaA. 9e sostenido en otra parte @>ac:uant !!)aA :ue 9omo academicus es+ en el fondo+ una invitacin a un autoexamen sociolgico colectivo de los inte lectuales. 22 -l largo prefacio socioan7litico :ue abre -l sentido pr7ctico @/our3 dieu !!)a: pp. ")3" Uen espaGol: p. 55V concluye con estas palabras: H-n oposicin a la negacin UdngatioriV personalista :ue+ rec#aCando la ob'etiva cin cientfica+ no puede construir m7s :ue una persona de fantasa o fantas magrica+ el an7lisis sociolgico+ en particular cuando se encuadra en la tra dicin propiamente etnolgica de la exploracin de las formas de clasificacin+ #ace posible una verdadera reapropiacin de s por la ob'e tivacin de la ob'etividad :ue aparece de modo obsesivo en el pretendido dominio de la sub'etividad+ como esas categoras de pensamiento+ percep cin y apreciacin UsocialV :ue forman el principio impensado de toda re presentacin del mundo llamado ob'etivo. NorCando a descubrir la exte rioridad en el coraCn de la interioridad+ la banalidad en la ilusin de lo extico+ lo comDn en la bDs:ueda de lo Dnico+ la sociologa no tiene slo por efecto denunciar las imposturas del egosmo narcisista? ofrece un me dio+ tal veC el Dnico+ de contribuir+ aun:ue slo sea por la conciencia de las determinaciones+ a la construccin+ de otro modo abandonada a las fuerCas del mundo+ de algo as como un su'eto.H
"!!
instrumentos de an7lisis+ constituye un prerre:uisito absolu to de la pr7ctica cientfica. Lo mismo es cierto para la socio loga de la sociologa. Yo creo :ue si la sociologa :ue pro difiere significativamente de las dem7s sociologas del pongo pasado y del presente+ es sobre todo por:ue continuamente vuel ve #acia s misma las armas cientficas :ue produce.$tiliCa el cono cimiento :ue obtiene acerca de las determinaciones sociales :ue puedan pesar sobre ella+ y particularmente del an7lisis cientfico de todas las coerciones y limitaciones asociadas al #e c#o de ocupar una determinada posicin en un determinado campo en un momento determinado y merced a cierta trayec toria+ en un intento de localiCar y neutraliCar sus efectos. Adoptar el punto de vista de la reflexividad no es renunciar a la ob'etividad sino+ por el contrario+ otorgarle su plena gene ralidad al cuestionar el privilegio del su'eto cognoscente+ arbi trariamente liberado+ en tanto :ue puramente notico+ a pardel traba'o de ob'etivacin. -s traba'ar para explicar el tir Hsu'etoH emprico en los mismos trminos de la ob'etividad construida por el Hsu'etoH cientfico Ien particular al ubicar lo en un determinado lugar del espacio socialI y+ por lo tan to+ ad:uirir la conciencia y el @posibleA dominio de todas las coerciones :ue pueden impactar en el su'eto cientfico a travs de los vnculos :ue lo unen con los ob'etos empricos+ esos in tereses+ pulsiones y pre'uicios con los :ue debe romper para constituirse plenamente como tal. La filosofa cl7sica nos #a enseGado durante largo tiempo :ue debemos buscar en el Hsu'etoH las condiciones de la ob'eti y de ese modo los lmites de la ob'etividad :ue instituye. vidad La sociologa reflexiva nos enseGa :ue debemos buscar en el ob'eto construido por la ciencia las condiciones sociales de posibi lidad del Hsu'etoH @con+ por e'emplo+ la situacin de sE#ol y todo el baga'e #eredado de conceptos+ problemas+ mtodos+ etc.+ :ue #ace posible su actividadA y los lmites posibles de sus ac tos de ob'etivacin. -sto nos compele a repudiar las pretensio nes absolutistas de la ob'etividad cl7sica+ pero sin por ello ver nos forCados a caer en los braCos del relativismo+ pues las

Una Invitacion A La Sociologia Reflexiva

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Metamorfosis

Dirigida por: Carlos Altamirano

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1? La so)iolog0a )omo so)ioanAlisis

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D? La l/gi)a de los )ampos

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