Malestar adolescente en la cultura (A.

Birraux, 2005)
H: La atencin al adolescente emerge de una demanda social ante el cuestionamiento hacia la operatividad de las instituciones (escolar, mdica, judicial, etc.) destinadas a atender la crisis adolescente n todas las pocas, las sociedades han esta!lecido marcos e instituciones capaces de contener la "uer#a pulsional muchas veces desordenada, de los jvenes. $endencia de las sociedades a la inmuta!ilidad, a la homogeneidad, a la repeticin de lo idntico, se ven superadas por las puestas en escena de sus jvenes, a %uienes &a no sa!e contener' ellos se re!elan contra los cdigos, provocando & sumiendo en la inseguridad a los adultos. (nte la amena#a %ue la adolescencia representa para los ma&ores, los tericos toman dos caminos:

)) (islar el o!jeto & pactar con l para restarle peligrosidad (ideali#acin), o *) +nvocar los e"ectos de "actores e,ternos patolgicos (pro&eccin) para circunscri!ir sus avatares. -innicott ()./*), en su te,to La (dolescencia, en 0ediatr1a & 0sicoan2lisis, dice: La adolescencia es un descu!rimiento personal3 cada individuo se em!arca en una e,periencia 4la de vivir5 & en un pro!lema 4el de e,istir5 n esta de"inicin, el autor nos recuerda %ue ese descu!rir es pulsional. 6e trata de negociar un nuevo empuje del ello (3) de integrar las modi"icaciones de la pu!ertad en el es%uema de la personalidad particular de un individuo determinado La adolescencia no es para el psicoan2lisis ni una edad, ni una condicin' es un tiempo & un tra!ajo de trans"ormacin ps1%uica e integracin de los e"ectos de la pu!ertad.

Laplanche, en La revolucin 7opernicana inaca!ada, cap1tulo: La trans"erencia & su provocacin, dice: l reino de las necesidades humanas, indiscuti!le pero verdaderamente m1nimo en el campo de lo !iolgico, est2 completamente recu!ierto de cultura. l sujeto !iolgico, el ser vivo humano est2 des!ordado de lado a lado por la invasin de lo cultural, %ue es por de"inicin intrusiva, e,citante & se,ual3 n consecuencia, la cultura no es la civili#acin, la %ue ha de"inido como un proceso de represin de las pulsiones, portador de esperan#as & valores colectivos %ue apela a la inteligencia humana para calmar las tensiones de la vida social, mantener la cohesin del grupo, de"inir sus "ormas de "uncionamiento & garanti#ar su seguridad & su perennidad.

La cultura, tampoco es lo social, sujeto al sistema mtrico, con clases & categor1as. 8esde el punto de vista sem2ntico (signi"icado de la pala!ra), la perspectiva social induce representaciones de grupo, sumergiendo al individuo en ellas. La asimilacin del sujeto con su grupo social de origen, por mu& importante %ue sea, no e,presa el espacio de de"inicin de dicho sujeto. (similar la econom1a ps1%uica de ciertos adolescentes con la econom1a carenciada de los sectores menos "avorecidos de los %ue provienen, es una posicin glo!almente despreciativa %ue su!estima a priori las cualidades propias del individuo & de su su!jetividad. La cultura por su parte, est2 inserta e un do!le v1nculo: )5 el de la creacin (con el o!jeto encontrado5creado de -innicott) *5 el de la transmisin por el intercam!io.

La cultura es un conjunto de mensajes %ue nos han sido legados & se sedimentan desde el principio de nuestra vida, %ue compartimos con el otro, tratando de inscri!irnos en una historia, o sea, de darle un sentido a nuestra e,istencia. 0ara la autora, pensar la cultura & sus o!jetos, el malestar adolescente en la cultura, es pensar en las condiciones en las cuales el ni9o podr2 en"rentar las tensiones de su mundo interno & las presiones del mundo e,terno, cmo podr2 prepararse para com!atir sus angustias & manejar sus pulsiones & cmo integra la nocin de alteridad, el comercio con un entorno humano, el v1nculo social, la le& & las le&es. l vac1o cultural genera e"ectos patgenos, las carencias de puntales o!jetales son el terreno propicio para esas patolog1as del vac1o, tanto m2s graves por reactivar las angustias arcaicas reveladas por esas mismas carencias.

:irrau,, dos tipos de o!jetos culturales %ue marcar1an los dos tiempos de del desarrollo in"ante humano: ).5 ;!jetos comunes o "undamentales: "orman parte de la cotidianidad materna. Lo %ue transmite la madre, es un idioma, sus tradiciones a travs de su historia, sus lgicas de satis"accin, es decir, su se,ualidad. 6on los o!jetos nutricios de las pulsiones parciales, en la inmediate# del cuerpo, de la sensorialidad & la sensi!ilidad, li!idinales & narcisistas a la ve#' sustitutos desde el punto de vista narcisista o li!idinal de o!jetos cu&o encuentro, manipulacin & uso, apaciguan las tensiones del sujeto. $ienen como "uncin contri!uir, por despla#amiento, a resolver con"lictos internos & regular pulsiones parciales.

8esde el punto de vista cl1nico, son los %ue sostienen luego la investidura de pr2cticas sensoriales eroti#adas donde %uedar1a ,cluido el principio de realidad: producciones de la ma&or1a de los grupos musicales de los adolescentes, tareas de cocina o jardiner1a, los distintivos, etc. 6us caracter1sticas son la calidad arcaica del goce %ue procuran, el hecho de ser en la in"ancia los puntales !2sicos para ad%uirir las herramientas %ue permitan superar los con"lictos internos, tienen un gran valor narcis1stico, aparentemente est2n desinvestidos, a la ve# %ue se desarrolla el deseo de darle sentido a la historia propia.

6us caracter1sticas son la calidad arcaica del goce %ue procuran, el hecho de ser en la in"ancia los puntales !2sicos para ad%uirir las herramientas %ue permitan superar los con"lictos internos, tienen un gran valor narcis1stico, aparentemente est2n desinvestidos, a la ve# %ue se desarrolla el deseo de darle sentido a la historia propia. 8e esos o!jetos surge la cultura, %ue se estancar1a torn2ndose mort1"era si no e,istiera la necesidad de darle sentido, de civili#arla. 0or satis"acernos con el erotismo de esos primeros o!jetos, volvemos la espalda a la su!limacin & al progreso, a la civili#acin. l proceso civili#ador nada tiene %ue ver con la cultura, e,cepto %ue es una "orma de darle sentido comparti!le a lo %ue nos es dado a t1tulo individual.

*.5 ;!jetos trascendentales u ontolgicos: permiten desprenderse del erotismo arcaico & darle sentido a nuestra e,istencia & a nuestra historia' su propsito no es &a averiguar cmo los padres hacen hijos, sino por %u <hicieron hijos=. sta ser1a la nocin de tra!ajo %ue cali"ica a estos o!jetos & %ue implica es"uer#os, como tam!in ventajas en la trans"ormacin de un estado dado en otro, %ue es vector de progreso. >os permiten escapar a la pasin mort1"era de los primeros amores & nos permiten vivir una alteridad asumida, un v1nculo social aceptado. 6on sustento del sentimiento de continuidad de la e,istencia' permitir2n %ue el hijo constru&a en la adolescencia su historia, apropi2ndose de los relatos transmitidos so!re el origen del mundo, la cultura, el hom!re: ?de dnde vengo@, ?a dnde vo&@. La investidura de los o!jetos ontolgicos permite renunciar al pasado & la posi!ilidad de pro&ectarse hacia el "uturo.

l o!jeto ontolgico sostiene el tra!ajo de pensamiento, en el intervalo entre la nostalgia del cuerpo materno & un "uturo no representa!le. 6in este o!jeto el ser humano no puede sostener un sentimiento de continuidad & e,istencia. l malestar adolescente es e,presin de un escollo en la transmisin, de esencia materna o paterna. las constataciones &a sea de la violencia de la adolescencia o de los desv1os de la cultura (3), en realidad no son m2s %ue trampas %ue nos impiden pensar las patolog1as del v1nculo, %ue es originalmente parental, antes de inscri!irse en lo social (local & temporal) & en lo cultural (universal). 0ara la autora, el sujeto ps1%uico es la cultura. 0ara sustentar este planteamiento, se !asa en la teori#acin de -innicott so!re el paradigma de la nocin de o!jeto encontrado5creado, o!jeto entre el a"uera & el adentro, ni totalmente e,terno ni completamente interiori#ado, es "uente de la creatividad del sujeto.

La cultura o la creacin humana se originan en la necesidad de ordenar la transicin entre la percepcin de la permanencia del o!jeto materno & la e,periencia de su posi!le prdida. La posi!ilidad para el ni9o de sostener su narcisismo de continuidad o!jetal depende entonces de la capacidad de la madre para o"recer o!jetos sustitutivos %ue le permitan <desilusionarse poco a poco=. La posi!ilidad de %ue el ni9o se convierta en sujeto depender2 a su ve# de la capacidad del padre para sostener la agresividad %ue despierta esa prdida de o!jeto, & al mismo tiempo, de su aptitud para apuntalar los ideales (del &o), de cu&a investidura alardea "rente a la depresin 0lantea %ue solo puede conce!ir el inters por los o!jetos culturales como una manera de pensar la relacin del sujeto consigo mismo & con el otro, & el desconcierto en la transmisin social, de esencia materna o paterna. l malestar adolescente ser1a consecuencia de un recha#o de la separacin, de la di"erenciacin con respecto al cuerpo materno.

La adolescencia y los objetos culturales (M. L. Pelento, 2005)

0ara de"inir a los o!jetos culturales, la autora toma el concepto e,ceso de presencia de :audrillard ().AB), entendindolo como lo %ue les otorga signi"icado m2s all2 de su "uncin, e,ceso de presencia %ue depende de la ideolog1a su!&acente en cada cultura. sto signi"ica %ue di"erentes ideolog1as producen di"erentes pr2cticas otorgando a los o!jetos culturales un di"erente estatuto (sim!lico o de signo) & a los sujetos di"erentes modos posi!les & no necesarios de su!jetivacin. La ideolog1a de consumo, as1 como una cultura de la imagen condiciona "uertemente las di"erentes pr2cticas. +deolog1a %ue constitu&e una modalidad social pre re"le,iva %ue determina los comportamientos. Lgica de las di"erencias, un destino social %ue permite legitimar & discriminar individuos & grupos. 6e plantea %ue esta lgica mat al s1m!olo por lo cual los o!jetos culturales tienen m2s valor de signo.

Los o!jetos culturales no poseen en todas las situaciones & escalones culturales el mismo estatuto. 0or eso, la u!icacin de adultos & adolescentes en di"erentes pelda9os culturales es "uente de con"licto, no son con"lictos %ue tengan lugar dentro de la lgica de una misma su!jetividad, sino %ue se producen por alteracin de una lgica: desencuentros padre5hijo a partir del uso de aros & pelo largo en adolescentes varones. La ca1da de instituciones & adultos sostenedores' la "ragmentacin de la cultura' el estallido del cuerpo & el anonimato al %ue las nuevas condiciones sociales empuja, hace %ue se incremente cada ve# m2s en el adolescente la necesidad de !uscar identidad & pertenencia a travs del uso de mCltiples o!jetos culturales. l ser como otro, tener con otro, ser con otro, revela el car2cter imitativo & relacional de estos o!jetos. ncierran la posi!ilidad de producir v1nculos de distinto tipo.

6o!re las pr2cticas culturales actuales, la autora anali#a algunos o!jetos culturales: )) l sa!er' ocupa un lugar %ue depende de una ideolog1a competitiva %ue gira en torno a la e,celencia. (c2 encontramos a pC!eres & adolescentes aprisionados por una pedagog1a caracteri#ada no por castigos corporales sino por e,igencias desmesuradas. 0articular "orma de violencia %ue se atestiguan mediante indisposiciones "1sicas. *) Dso de otros o!jetos culturales en adolescentes dispersos, aislados, como: cintas en las mu9ecas, varios anillos en sus manos, ositos de peluche en sus camas %ue a veces constitu&en el Cnico signo de un cam!io en la organi#acin ps1%uica. n varones, o!serva un uso casi "an2tico de los video juegos, %ue cumplir1an una "uncin semejante.

E) ;tros %ue aparecen encuadrados !ajo el ru!ro de la moda: variedad de adornos & ornamentaciones, entre los primeros: color & peinado del ca!ello' estilo de la ropa' anillos & pulseras, etc, o!jetos "2cilmente sustitui!les. ntre las ornamentaciones: los tatuajes, por necesidad de a%uietar un tiempo alterado con"igurado en torno al instante o a la necesidad de mejorar la imagen o de tener algo de lo %ue nadie pueda despojarlos' los piercing, laceraciones de la piel, cortes & suspensiones, como intento desesperado de romper con la inercia impuesta por "actores sociales. B) $am!in encontramos, operaciones "armacolgicas con consumo de ana!licos, operaciones dietarias, operaciones %uirCrgicas (prtesis, liposuccin, implantes), uso e,agerado del deporte, viagra, hormonas, etc.

F) l modo de vestirse en los di"erentes grupos, la mCsica, las "ormas de contacto entre s1 & con el a"uera se trans"orman en "ronteras sim!licas para reconstruir cierta identidad perdida. /) ;tros %ue han permitido la creatividad de los adolescentes: la mCsica, el teatro, el cine, la pintura so!re lien#o o en las paredes, la escritura, etc.