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Titulo: Caldia
Desde os primeiros tempos para o aumento da Assiria
Autor: Zenaide A. Ragozin
Data de Lanamento: 20 de fevereiro de 2008 [eBook # 2+65+|
!dioma: !ngls
Codificaao de caracteres set: !SO-8859-1
*** !NC!O DO PROJETO GUTENBERG EBOOK Caldia ***
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Nembro da "SOC!T ETHNOLOG!QUE" de Paris; DA "SOC!EDADE ANER!CANA OR!ENTAL"; Nembro
Correspondente da "ATHENEE OR!ENTAL" de Paris, autor de "Assiria", "NED!A", ETC.
"Ele (Carlyle) diz que parte de seu credo que a histria a poesia, poderiamos dizer a coisa certa." -
ENERSON.
Quarta Ediao
Londres
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Paternoster Square
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NDCCCXC!!!
AOS NENBROS DA
A CLASSE,
!n Loving Lembrana de muitas horas felizes, este volume e as seguintes sao carinhosamente !nscrita
por seu amigo.
O AUTOR.
[Pg iii|
[Pg iv|
PLANTAT!ON !DLEW!LD,
SAN ANTON!O.
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SV?;!DX_`!:
!.
PAGE
NESOPOTAN!A.-OS NOUNDS.-THE SEARCHERS PR!NE!ROS 1-18
1. Completa destruiao de Ninive -. 2-+. Xenofonte e "Retiro dos dez mil." Os gregos passar as ruinas de Ninive e Cala,
e nao sabem eles -. 5. Passagem de Alexandre pela Nesopotamia -. 6. A invasao arabe e regra -. 7. Dominio turco e ma
gestao -. 8. Peculiares condioes naturais da Nesopotamia -. 9. Estado desolado real do pais -. 10. As planicies
cravejado de Nounds. Seu aspecto curioso -. 11. Fragmentos de obras de arte em meio ao lixo -. 12. A indiferena ea
superstiao dos turcos e arabes -. 13. Absorao exclusiva de estudiosos europeus da Antiguidade Classica -. 1+. Proibir
aspecto dos montes, em comparaao com outras ruinas -. 15. Rich, o primeiro explorador -. 16. Botta trabalho e falta de
sucesso -. 17. Grande descoberta da Botta -. 18. Grande sensaao criada por ele -. 19. Primeira expediao Layard.
!!.
LAYARD E SUA OBRA 19-35
1. Chegada Layard em Nimrud. Seu entusiasmo e sonhos -. 2. A partir de dificuldades. O Pasha Ogre-like de Nossul -.
3. Oposiao do Pasha. Sua malicia e astucia -. +. Descoberta da cabea gigantesca. Fright dos arabes, que declaram ser
Nimrod -. 5. !dias estranhas dos arabes sobre as esculturas -. 6. Layard vida no deserto -. 7. Terrivel calor do verao -.
8. Areia, tempestades e furacoes - quentes. 9. Habitaao miseravel Layard -. 10. Tentativas fracassadas de melhoria -.
11. Em que a tarefa do explorador consiste -. 12. Diferentes modos de levar adiante o trabalho de escavaao.
!!!.
AS RUNAS 36-93
1. Cultura de cada pais e da arte determinado por suas condioes geograficas -. 2. Deficincia absoluta Caldia em
madeira e pedra -. 3. Grande abundancia de ajuste de lama para a fabricaao de tijolos, dai a arquitetura peculiar da
Nesopotamia. Ruinas antigas ainda usado como pedreiras de tijolos para a construao. Comrcio de tijolos antigos em Hillah -.
+. varios cimentos utilizados -. 5. Construao de plataformas artificiais -. 6. Ruinas de Ziggurats; forma peculiar, e as
utilizaoes deste tipo de edificios - 7.. Numeros que mostram a imensa quantidade de trabalho utilizada nestas construoes -
. 8. Caldeu arquitectura adoptada inalterada pelos assirios -. 9. Pedra usada para ornamento e revestimento de paredes.
Transporte de agua em tempos antigos e modernos -. 10. Aspecto imponente dos palacios -. 11. Restauraao do palacio
de Senaqueribe por Fergusson -. 12. Pavimentos do palacio de salas -. 13. Gateways e placas esculpidas ao longo das
paredes. Frisos em azulejos -. 1+. Proporoes de corredores de palacios e telhados -. 15. !luminaao de salas -. 16.
Causas dos reis "paixao para a construao -. 17. Drenagem de palacios e plataformas -. 18. Nodos de destruiao -. 19.
Os Nounds uma proteao para as ruinas que eles contm. Recarregando as escavaoes -. 20. Ausncia de tumulos antigos
na Assiria -. 21. Abundancia e vastidao dos cemitrios na Caldia -. 22. Warka (Erech) Necropolis grande. Descriao Loftus
'-. 23. "Jar de caixoes." - 2+. "Prato-tampa" - caixoes. 25. Abbadas sepulcrais -. 26. "Em forma de chinelo" - caixoes.
27. Drenagem de montes sepulcrais -. 28. Decoraao de paredes pintadas em argila de cones -. 29. Descobertas de
Sarzec de em Tell-Loh.
!v.
O L!vRO DA PAST.-A B!BL!OTECA DE NN!vE 9+-115
1. Objeto de fazer livros -. 2. Livros nem sempre de papel -. 3. Desejo universal para um nome imortal -. +.
!nsuficincia de registros sobre materiais de escrita diferentes. Aspiraao universal ao conhecimento do passado mais remoto -
[Pg v|
[Pg vi|
[Pg vii|
. 5. Registros monumentais -. 6. Ruinas de palacios e templos, tumulos e cavernas, o livro do passado -. 7-8.
Descoberta por Layard da Biblioteca Real de Ninive -. 9. Obra de George Smith do Nuseu Britanico -. 10. Suas expedioes
para Ninive, seu sucesso e da morte -. 11. valor da Biblioteca -. 12-13. ndice da Biblioteca -. 1+. Os comprimidos -.
15. Os cilindros e fundaao de comprimidos.
1234562:
!.
NONADS E SETTLERS.-AS QUATRO FASES DA CULTURA.
116-
126
1. Nomads -. 2. Primeiras migraoes -. 3. vida, a Pastoral segunda fase -. +. vida agricola; primrdios do Estado - 5
.. Cidade edificio; royalty - 6 .. Sucessivas migraoes e suas causas -. 7. Formaao de naoes.
!!.
O GRANDE RACES.-CAPTULO DO GNES!S X.
127-
1+2
1. Sinar -. 2. Berosus -. 3. Quem eram os colonos em Sinar -? +. O Diluvio provavelmente nao universal -. 5-6. A
corrida abenoado e amaldioado, de acordo com Gnesis -. 7. Forma Genealgica de Chap. X. do Gnesis -. 8. Epnimos
-. 9. A omissao de algumas raas brancas de Chap. X. - 10. Omissao da Raa Negra -. 11. Omissao da raa amarela.
Caracteristicas da turanianos -. 12. O chins -. 13. Quem eram os turanianos? O que ficou dos cainitas? - 1+. Possivel
identidade de ambos -. 15. Os colonos em Sinar-turanianos.
!!!.
TURAN!ANA CALD!A-SHUN!R E ACCAD.-OS PR!NORD!OS DA REL!G!O
1+6-
181
1. Shumir e Accad -. 2. Lingua e nome -. 3. Nigraoes turanianos e tradioes -. +. Coleao de textos sagrados -. 5.
"Religiosidade", uma caracteristica distintamente humana. Seus primeiros impulsos e manifestaoes -. 6. A Coleao de Nagia
e do trabalho do padre. Lenormant -. 7. A teoria Shumiro-Accads "do mundo, e seus espiritos elementares -. 8. O
encantamento do Naskim Seven -. 9. Os espiritos malignos -. 10. O Arali -. 11. Os feiticeiros -. 12. !nvocar e
ilusionistas -. 13. Os Espiritos beneficentes, EA -. 1+. Neridug -. 15. Um charme contra um feitio -. 16. Doenas
consideradas como demnios -. 17. Talismas - O Kerubim.. 18. Talismas mais -. 19. O demnio do vento Sudoeste -.
20. Os primeiros deuses -. 21 Ud, o sol -. 22. Nin RAD, o Sol noturno -. 23. Gibil, fogo -.. 2+. Alvorecer da conscincia
moral -. 25. Conscincia do homem divinizado -. 26-28. Salmos penitenciais -. 29. Carater geral das religioes
turanianos.
APND!CE AO CAPTULO !!!.
181-
183
versao potica Professor L. Dyer do !ncantation contra o Naskim Seven.
!v.
ETOPES E-SEN!TAS H!STOR!A PR!N!T!vA CALDEU
18+-
228
1. Oannes -. 2. Foram os etiopes segundo colonos ou semitas? - 3. Hiptese etiope. Primeiras migraoes -. +. Os
etiopes e egipcios -. 5. Os cananeus -. 6. Estaao etiope possivel sobre as ilhotas do Golfo Prsico -. 7. Colonizaao da
Caldia, possivelmente por etiopes -. 8. !ndefiniao de cronologia muito antiga -. 9. Datas iniciais -. 10. Numeros
exorbitantes de Berosus -. 11. No inicio Caldia, um berario de naoes -. 12. Tribos nmades semitas -. 13. A tribo de
Arfaxade -. 1+. Ur dos Caldeus -. 15. Estudiosos divididos entre as teorias e etiope. Semita - 16. Histria comea com a
cultura semita -. 17. Sacerdotal governar. O patesis -. 18-19. Sharrukin !. (Sargao !) de Agade -. 20-21. Trabalhos
literarios de Sargao da segunda -. 22-23. Caldeu folk-lore, maximas e canoes -. 2+. Descoberta de BC de Sargao anciao
data-3800 - 25. Gudea de Sir-gulla e Ur-EA de Ur -. 26. Predominio de Shumir. Ur-EA e seu filho Dungi primeiros reis de
"Shumir e Accad." - 27. Suas inscrioes e edificios. A invasao elamita -. 28. Elam -. 29-31. Khudur-Lagamar e Abraao -
. 32. Dureza da regra elamita -. 33. Rise of Babylon -. 3+. Hammurabi -. 35. !nvasao do Kasshi.
v.
BAB!LN!CO REL!G!O
229-
257
1. Babilnico calendario -. 2. Astronomia propicio ao sentimento religioso -. 3. Sabeism -. +. Sacerdcio e astrologia -.
5. Transformaao da antiga religiao -. 6. Aurora vaga da idia monoteista. Emanaoes divinas -. 7. O Supremo Triade -.
8. A segunda triade -. 9. Os cinco divindades planetarias -. 10-11. A dualidade da natureza. Principios masculino e
[Pg viii|
[Pg ix|
feminino. As deusas -. 12. Os doze Grandes Deuses e seus templos -. 13. O templo de Shamash em Sippar e da
descoberta do Sr. Rassam -. 1+. Sobrevivncia do velho turaniana superstioes -. 15. Adivinhaao, um ramo da Caldia
"Science." - 16-17. Recolha de cem comprimidos de adivinhaao. Amostras -. 18. As trs classes de "homens sabios".
"Caldeus", nos ultimos tempos, um sinnimo de "magico" e "astrlogo." - 19. Nossa herana dos caldeus: o relgio de sol, a
semana, o calendario, o sabado.
v!.
LENDAS E H!STOR!AS
258-
293
1. As cosmogonias de naoes diferentes -. 2. A antiguidade dos Livros Sagrados da Babilnia -. 3. A lenda de Oannes,
contada por Beroso. Discovery, por Geo. Smith, do Tablets Criaao e do Diluvio Tablet -. +-5. Caldeu relato da criaao -.
6. O Cilindro com o casal humano arvore, e serpente -. 7. Berosus conta 'da criaao -. 8. A arvore sagrada. Sacralidade do
simbolo -. 9. Significado da arvore-simbolo. A rvore Csmica -. 10. Conexao da rvore Simbolo e de Ziggurats com a
lenda do Paraiso -. 11. O Zigurate de Borsippa -. 12. Ele identificado com a Torre de Babel -. 13-1+. Orientaao
peculiar dos zigurates -. 15. Traos de lendas sobre um bosque sagrado ou jardim -. 16. Nummu-Tiamat, o inimigo dos
deuses. Batalha de Bel e Tiamat -. 17. A Rebeliao dos sete espiritos malignos, originalmente mensageiros dos deuses -.
18. A grande Torre e da confusao de linguas.
v!!.
NYTHS.-HERO!S E OS EPOS NYTH!CAL
29+-
330
1. Definiao da palavra mito -. 2. Os Heris -. 3. Os tempos hericos e mitos hericos. As Epos Nacionais -. +. O mais
antigo pico conhecido -. 5. Berosus conta "do Diluvio -. 6. Geo. Descoberta de Smith da narrativa caldeu original -. 7.
O pico dividido em livros ou comprimidos -. 8. !zdubar o heri da Epic -. 9. Humilhaao Erech sob a Conquest elamita.
Sonho de !zdubar -. 10. abani, o vidente. !zdubar convite e promete a ele -. 11. Nensagem enviada para abani por
servas de !shtar. Sua chegada em Erech -. 12. vitria !zdubar e abani ao longo do Khumbaba tirano -. 13. !shtar
mensagem de amor. Sua rejeiao e indignaao. vitria dos dois amigos sobre o touro enviado por ela -. 1+. vingana de
!shtar. Jornada !zdubar foz dos rios -. 15. velas !zdubar as aguas da morte e curado por seu antepassado Hasisadra
imortal -. 16. Retorno !zdubar para Erech e lamento sobre abani. O vidente traduzido entre os deuses -. 17. A narrativa
Diluvio no Tablet Eleventh da Epopia !zdubar -. 18-21. Carater mitico e solar da Epopia analisados -. 22. Nito Solar
do belo jovem, sua morte prematura e ressurreiao -. 23-2+. Dumuzi-Tammuz, o marido de !shtar. O festival de Dumuzi
em junho -. 25. Descida de !shtar para a Terra dos Nortos -. 26. Universalidade dos mitos solares e Chthonic.
v!!!.
REL!G!O E NYTHOLOGY.-!DOLATR!A E ANTHROPONORPH!SN.-THE LEGENDS CALDEUS E DO L!vRO DE GENES!S.
RETROSPECT-
331-
336
1. Definiao de mitologia e religiao, como distintos um do outro -. 2-3. !nstancias de sentimento religioso puro na
poesia de Shumir e Accad -. +. Religiao muitas vezes sufocado por Nitologia -. 5-6. A concepao da imortalidade da
alma sugerido pela carreira do sol -. 7. Esta expressa nos mitos solares e Chthonic -. 8. !dolatria -. 9. Os hebreus,
inicialmente politeistas e idlatras, regenerou por seus lideres ao monoteismo -. 10. Suas relaoes com as tribos de Canaa
conducentes a recaidas -. 11. Casamentos severamente proibida por esta razao -. 12. Notavel semelhana entre o livro de
Gnesis e as lendas antigas caldeus -. 13. Paralelo entre os dois relatos da Criaao -. 1+. Antropomorfismo, diferente do
politeismo e da idolatria, mas propicio para tanto -. 15-17. Paralelamente continuou -. 18-19. Retrospect.
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4'E(' H%3*P':
.. BAER, Wilhelm DER NENSCH vORGESCH!CHTL!CHE 1 vol, Leipzig:. De 187+.
BAUD!SS!N, W. von STUD!EN ZUR. SEN!T!SCHEN REL!G!ONSGESCH!CHTE. 2 vols.
BUDGE, EA Wallis. v!DA BAB!LN!CO E H!STOR!A. ("Conhecimento vielas da Biblia" Series, v.) 188+. Londres: A
Sociedade do Trato Religiosa. 1 vol.
---- H!STOR!A DA ESARHADDON. 1 vol.
BUNSEN, Chr. Carl Jos GOTT !N DER GESCH!CHTE, oder Der Fortschritt des Glaubens um Weltordnung sittliche
eine. 3 vols. Leipzig: 1857.
[Pg x|
[Pg xi|
[Pg xiii|
CASTRN, Alexander. KLE!NERE SCHR!FTEN. St. Petersburg: 1862. 1 vol.
CORY. FRAGNENTOS ANT!GOS de LONDRES:. De 1876. 1 vol.
DEL!TZSCH, Dr. Friedrich. WO LAG DAS PARAD!ES? Eine Biblisch-Assyriologische Studie. Leipzig: 1881. 1 vol.
. ---- D!E SPRACHE DER KOSSER Leipzig: 1885 (ou 188+?). 1 vol.
.. DUNCKER, Nax GESCH!CHTE DES ALTERTHUNS Leipzig: 1878. vol. 1.
FERGUSSON, James. PALC!OS DE NN!vE E PERSPOL!S RESTAURADO. 1 vol.
HAPPEL, Julius. D!E ALTCH!NES!SCHE RE!CHSREL!G!ON, vom Standpunkte der vergleichenden Religionsgeschichte.
+6 paginas, em Leipzig: 1882.
HAUPT, Paul. DER KE!L!NSCHR!FTL!CHE S!NTFLUTBER!CHT e eine Episdio des Nimrodepos Babylonischen. 36
paginas. Gttingen:. 1881
HONNEL, o Dr. Fritz GESCH!CHTE UND BABYLON!ENS ASSYR!ENS (primeira parcela, 160 pp, 1885; e segunda
parcela, 160 pp, 1886).. (Allgemeine Geschichte em einzelnen Darstellungen, Abtheilung und 95
117.)
---- D!E vORSEN!T!SCHEN KULTUREN EN AEGYPTEN UND BABYLON!EN LE!PZ!G:. 1882 e 1883.
LAYARD, Austen H. DESCOBR!NENTOS ENTRE AS RUNAS DE NN!vE E BAB!LN!A (American Edition.) Nova YORK:. De
1853. 1 vol.
---- NN!vE E SEUS RESTOS LONDRES:. De 18+9. 2 vols.
LENORNANT, Franois. LES C!v!L!ZAES PREN!ERES. Etudes d'Histoire et d'Archeologie. 187+. Paris:
Naisonneuve et Cie 2 vols.
LES OR!G!NES ---- DE L'H!STO!RE, d'aprs la Biblia Tradioes et les des Peuples Orientaux. Paris: Naisonneuve
et Cie 3 vol. 1er vol. 1880; vol 2e. 1882; 3e vol. 188+.
---- LA GENSE. Traduction d'aprs l'Hbreu. Paris: 1883. 1 vol.
---- D!E NAG!E UND DER WAHRSAGEKUNST CHALDER. Jena, 1878. 1 vol.
---- !L N!TO D! ADONE-TANNUZ nei Documenti cuneiformi. 32 paginas. Firenze: 1879.
---- SUR LE NON DE TANNOUZ. (Extrait des Nmoires du Congrs !nternational des Orientalistes.) 17 paginas.
Paris: 1873.
---- UN NANUAL DA H!STOR!A ANT!GA DO OR!ENTE. Traduzido por E. Chevallier. American Edition. Philadelphia:
1871. 2 vols.
LOFTUS. CALD!A E SUS!ANA. 1 vol. Sao Paulo: 1857.
LOTZ, Guilelmus QUAEST!ONES DE H!STOR!A SABBAT! L!PS!AE:.. 1883.
NAURY, Alfred LF LA NAG!E ET L'ASTROLOG!E dans l'Antiquite et en !dade Noyen. Paris: 1877. 1 vol.
Quatrime ediao.
NASPERO, G. H!STO!RE ANC!ENNE DES PEUPLES DE L'OR!ENT ED!O. 3e, 1878. Paris: Hachette Cie 1 vol.
NNANT, Joachim. LA B!BL!OTHQUE DU PALA!S DE N!N!vE. 1 vol. (. Bibliothque Orientale Elzvirienne) Paris:
1880.
NEYER., Eduard GESCH!CHTE DES ALTERTHUNS ESTUGARDA:. De 188+. vol. 1.
NLLER, Nax. PALESTRAS SOBRE A C!NC!A DA L!NGUAGEN. 2 vols. Ediao norte-americana. Nova York:. 1875
NRDTER, F. KURZGEFASSTE GESCH!CHTE UND BABYLON!ENS ASSYR!ENS, mit besonderer Bercksichtigung
Testamentos des Alten. Nit vorwort und Beigaben von Friedrich Delitzsch. Stuttgart: 1882. 1 vol.
OPPERT, Jules. L'!NNORTAL!T DE L'ANE CHEZ LES CHALDENS. De 28 paginas. (Extrait des Annales de Philosophie
Chretienne, 187+.) Perrot et Chipiez.
QUATREFAGES, A. de. L'ESPCE HUNA!NE. Ediao Sixime. 1 vol. Paris: 1880.
RAWL!NSON, George OS C!NCO GRANDES NONARQU!AS DO NUNDO OR!ENTAL ANT!GO de LONDRES:.. 1865. vols 1 e 2D.
REG!STROS DO PASSADO. Publicado sob a sanao da Sociedade de Arqueologia Biblica. volumes !. !!!. v. v!!.
!X. X!.
SAYCE, AH NOvA LUZ DE NONUNENTOS ANT!GOS. ("By-Caminhos do Conhecimento Biblia" Srie, !!). 3d, ediao
[Pg xiv|
[Pg xv|
1885. London: 1 vol.
---- OS ANT!GOS !NPR!OS DO OR!ENTE. 1 vol. Londres, 188+.
---- L!TERATURA BAB!LN!CO. 1 vol. Londres, 188+.
SCHRADER, Eberhard. KE!L!NSCHR!FTEN und Geschichtsforschung. Giessen: 1878. 1 vol.
---- D!E KE!L!NSCHR!FTEN und das Alte Testament. Giessen: 1883. 1 vol.
HLLENFAHRT ---- !STAR DO. 1 vol. Giessen: 187+.
. ---- ZUR FRAGE NACH DEN URSPRUNG DER KULTUR ALTBABYLON!SCHEN Berlim: 188+.
SN!TH, George ASSR!A. Desde os primeiros tempos com a queda de Ninive. (". Histria Antiga da
Nonumentos" Series) Londres: 1 vol.
TYLOR, Edward B. CULTURA PR!N!T!vA. Segunda ediao americana. 2 vols. Nova York: 1877.
Z!NNERN, Heinrich. BABYLON!SCHE BUSSPSALNEN, umschrieben, bersetzt und erklrt. 17 paginas, +to. Leipzig:
1885.
Numerosos ensaios de Sir Henry Rawlinson, Friedr. Delitzsch, E. Schrader e outros, o Sr. Geo. Traduao
Rawlinson de Herdoto, no Bibellexikon Calwer, e em varios peridicos, como "Proceedings" e
"operaoes" da "Society of Biblical Archaeology", "Jahrbcher fr protestantische Theologie", "Zeitschrift
fr Keilschriftforschung", "Diario Arqueolgica, "e outros.
^SO?9 D= S^XO?;9_a=O:
PAGE
Shamash O Deus-Sol. A partir de um comprimido no Nuseu Britanico. Frontispicio.
1. Caracteres cuneiformes Nnant. 10
2. TENPLE OF EA em ER!DHU Hommel. 23
3. vEJA do Eufrates, perto de Babilnia Babelon. 31
+. Nonte de Babil Oppert. 33
5. PRATO DE BRONZE Perrot e Chipiez. 35
6. D!SH BRONZE (PADRO RUG) Perrot e Chipiez. 37
7. SECO DE PRATO DE BRONZE Perrot e Chipiez. 39
8. v!STA Nebbi-YUNUS Babelon. +1
9. CONSTRUO EN T!JOLO cozido. Perrot e Chipiez. +3
10. Nonte de Ninive Hommel. +5
11. Nonte de Nugheir (UR ANT!GO) Taylor. +7
12. TERRAO DE PAREDE em Khorsabad Perrot e Chipiez. +9
13. RAFT impulsionado por SK!NS inflado (antigo) Kaulen. 51
1+. RAFT impulsionado por SK!NS inflado (NODERNA) Kaulen. 51
15. Escavaoes em Nugheir (UR) Hommel.
53
16. GUERRE!ROS DE NATAO EN PELES inflaveis Babelon. 55
17. v!STA Koyunjik Hommel. 57
18. PEDRA DO LEO AT entrada de um templo Perrot e Chipiez. 59
19. TR!BUNAL DE HAREN em Khorsabad. RESTAURADO Perrot e Chipiez. 61
20. BASE P!LAR C!RCULAR Perrot e Chipiez. 63
21. vista interior do HAREN CNARA Perrot e Chipiez. 65
22, 23. FR!EZE COLOR!DA EN TELHAS esmaltadas Perrot e Chipiez. 67
2+. SLAB PAv!NENTO Perrot e Chipiez. 69
25. SECO DE ENTRADA ORNANENTA!S, Khorsabad Perrot e Chipiez. 71
26. Leao alado com cabea humana Perrot e Chipiez. 73
27. Touro alado Perrot e Chipiez. 75
28. NAN L!ON- Perrot e Chipiez. 77
29. FRAGNENTO DE T!JOLO ENANELLED Perrot e Chipiez. 79
[Pg xvii|
[Pg xviii|
30. CABEA DE RAN em alabastro British Nuseum. 81
31. CONB EBONY Perrot e Chipiez. 81
32. GARFO E COLHER DE BRONZE Perrot e Chipiez. 81
33. LOUvRE ARNN!A Botta. 83
3+, 35. Abobadado DRENOS Perrot e Chipiez. 8+
36. Caldeu JAR Coffin- Taylor. 85
37. "D!SH COvER-" TONB AT Nugheir Taylor. 87
38. "D!SH COvER-" TONB Taylor. 87
39. Sepulcral vAULT AT Nugheir Taylor. 89
+0. Talhas de pedra das sepulturas Hommel.
89
+1. Escorra em Nound Perrot e Chipiez. 90
+2. PAREDE CON DESENHOS em terracota Loftus. 91
+3. Terra-cotta CONE Loftus. 91
++. CHEFE DE caldeu ANT!GO Perrot e Chipiez. 101
+5. v!EW, mesmo perfil Perrot e Chipiez. 101
+6. CUNE!FORN !NSCR!O Perrot e Chipiez. 107
+7. Tabua de argila !nscrito Smith Chald. Gen. 109
+8. Tabua de argila No seu caso Hommel. 111
+9. CONF!GURAO DE BRONZE ANT!GO DE C!L!NDRO Perrot e Chipiez. 112
50. Caldeu C!L!NDRO E !NPRESSO Perrot e Chipiez. 113
51. ASSYR!AN C!L!NDRO 113
52. Prisma de Senaqueribe British Nuseum. 115
53. C!L!NDRO DE !nscrito BORS!P Nnant. 117
5+. DENN!OS DE CONBATE British Nuseum. 165
55. Demnio do vento sudoeste Perrot e Chipiez. 169
56. CHEFE DO DENN!O British Nuseum. 170
57. Oannes Smith Chald. Gen. 187
58. Cilindro de Sargao DE Agade Hommel. 207
59. De Guda Hommel. 217
60. BUSTO entalhada com o nome de Nebo British Nuseum. 2+3
61. vOLTA DE NESA CON CONTA DE !NUNDAO Smith Chald. Gen. 262
62. Babilnico C!L!NDRO Smith Chald. Gen. 266
63. FEN!N!NAS figuras aladas e arvores sagradas British Nuseum.
269
6+. ESPR!TOS alado antes RvORE SAGRADA Smith Chald. Gen. 270
65. Sargao, da Assiria ANTES DE RvORE SAGRADA Perrot e Chipiez. 271
66. F!GURA EAGLE-D!R!G!DO ANTES DE RvORE SAGRADA Perrot e Chipiez. 273
67. Quatro asas da Figura Humana ANTES DE RvORE SAGRADA Perrot e Chipiez. 275
68. Templo e Jardins Suspensos da AT Koyunjik British Nuseum. 277
69. PLANO DE um zigurate Perrot e Chipiez. 278
70. "Zigurate" RESTAURADO Perrot e Chipiez. 279
71. B!RS-Nimrod Perrot e Chipiez. 281
72, 73. BEL LUTAS DO DRAGO Perrot e Chipiez. 289
7+. BATALHA ENTRE BEL E DRAGON Smith Chald. Gen. 291
75. !ZDUBAR E LEO Smith Chald. Gen. 306
76. !ZDUBAR E LEO British Nuseum. 307
77. !ZDUBAR E ABN! Smith Chald. Gen. 309
78. !ZDUBAR E LEO Perrot e Chipiez. 310
79. ESCORP!O-NAN Smith Chald. Gen. 311
80. OBJETO pedra encontrada em Abu-HABBA 312
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NESOPOTAN!A.-OS NOUNDS.-OS PR!NE!ROS Searchers.
1. Na volta do ano antes de Cristo 606, Ninive, a grande cidade, foi destruido. Para muitas centenas de
anos tinha ela estava no esplendor arrogante, seus palacios que se erguem acima dos rios Tigre e
espelhado nas suas aguas rapidas, exrcito aps exrcito haviam saido de suas portas e voltou
carregado com os despojos dos paises conquistados; seus monarcas tinha montado para o alto lugar de
sacrificio em carruagens puxadas por reis cativos. Nas sua hora chegou, finalmente. As naoes montado
e abrangeu em torno dela. A tradiao popular conta como mais de dois anos durou o cerco, como o rio
subiu muito e espancado seus muros; at que um dia uma chama imensa levantou-se para o cu,
como o ultimo de uma linha poderoso dos reis, orgulhoso demais para render-se, assim, salvou-se ,
seus tesouros e sua capital da vergonha da escravidao. Nunca era a cidade onde a subir novamente
Ninive tinha sido.
2. Duzentos anos se passaram. Grandes mudanas tinha passado sobre a terra. Os reis persas ja
realizada no Estado de sia. Nas sua grandeza tambm estava inclinado para o seu declinio e discrdias
familiares minado o seu poder. Um jovem principe havia se rebelado contra o seu irmao mais velho e
resolveu rasgar a coroa dele fora. Para conseguir isso, ele tinha levantado um exrcito e chamou a
ajuda de mercenarios gregos. Eles vieram, em numero 13.000, liderado por generais valentes e de
renome, e fez o seu dever por ele, mas seu valor nao poderia salva-lo da derrota e da morte. Seu
prprio lider, caiu em uma emboscada, e eles comearam sua retirada sob as circunstancias mais
desastrosas e com pouca esperana de escape.
3. No entanto, eles realizaram. Cercado por inimigos declarados e falsos amigos, monitorado e
perseguido, atravs dos residuos de areia e montanhas intransitaveis, agora seca com o calor, agora
anestesiada com frio, eles finalmente chegaram ao Helesponto ensolarado e amigavel. Foi uma marcha
longa e exaustiva da Babilnia sobre o Eufrates, perto de qual cidade da grande batalha tivesse sido
travada. Eles podem nao ter sucesso se nao tivessem escolhido um grande comandante e corajoso,
Xenofonte, um ateniense nobre, cuja fama de estudioso e escritor igual a sua fama como soldado e
general. Poucos livros sao mais interessantes do que a relaao viva que ele deixou de sua labuta e dos
seus companheiros e sofrimentos nesta expediao, conhecidos na histria como "O Retiro dos dez mil",
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[Pg 1|
[2| Ps
para que esse numero teve a 13.000 originais foram reduzidas em batalhas , privaoes e doenas.
Entao cultivado um homem nao podia falhar, mesmo no meio de perigo e sob o peso de cuidado, de
observar o que foi notavel em terras estranhas que ele atravessadas. Entao, ele nos conta como um dia
o seu pequeno exrcito, depois de uma marcha forada nas primeiras horas da manha e um
compromisso com algumas tropas ligeiras de perseguidores, depois de ter repelido o ataque e, assim,
garantiu um curto intervalo de segurana, viajou at que chegou margens do Tigre. No local,
continua ele, havia uma cidade vasto deserto. Sua parede estava com vinte e cinco metros de largura e
cem ps de altura e cerca de sete quilmetros em circuito. Foi construido de tijolo com um porao, vinte
ps de altura, de pedra. Perto da cidade havia uma piramide de pedra, cem metros de largura e 200
de altura. Xenofonte acrescenta que o nome desta cidade era Larissa e que tinha antigamente foi
habitado por medos, que o rei da Prsia, quando ele assumiu a soberania longe dos medos, o
cercaram, mas nao podia de forma alguma tomar posse dela, at que, uma nuvem ter obscurecido o
sol, os habitantes abandonaram a cidade e assim foi feito.
+. Alguns dezoito milhas mais adiante (um dia de marcha) os gregos vieram para outra grande cidade
deserta, o que Xenofonte chama Nespila. Tinha uma parede semelhante, mas ainda mais elevado. Esta
cidade, ele nos diz, tambm havia sido habitada por medos, e tomada pelo rei da Prsia. Agora, essas
ruinas curiosos eram tudo o que foi deixado de Kalah e Ninive, as duas capitais assirias. No curto
espao de duzentos anos, os homens nao tinha certeza ainda perdeu a memria da existncia de Ninive
e do Estado, ainda que pisou o site muito onde estava e nao o sabia, e chamou suas ruinas por um
sem sentido grego nome, entregando para baixo sobre uma tradiao absurdamente feita de detalhes
verdadeiros e ficticios, desordenados em confusao inextricavel. Para Ninive era a capital do !mprio
Assirio, enquanto que os medos foram uma das naoes que atacaram e destruiram. E apesar de um
eclipse do sol (a nuvem obscurecendo poderia significar outra coisa)-nao ocorreu, criou uma grande
confusao e produziu resultados importantes, foi em um periodo posterior e em uma ocasiao totalmente
diferente. Quanto ao "rei da Prsia," nenhum personagem como teve nada a ver com a catastrofe de
Ninive, uma vez que os persas ainda nao tinha sido ouvido na altura como um povo poderoso, e seu
pais era apenas um principado pequeno e insignificante , afluente Nedia. Entao, efetivamente havia a
cidade altiva sido varrido da face da terra
5. Outros cem anos trouxe mudanas e outros ainda maior. A monarquia persa seguiu na esteira dos
imprios que tinham ido antes e caiu diante de Alexandre, o jovem heri da Nacednia. Como a frota
do conquistador da luz construidos navios gregos desceu o rio Eufrates para Babilnia, muitas vezes
eles foram impedidos em seu progresso por barragens enormes de pedra, construida sobre o rio. Os
gregos, com grande esforo, retirou varios, para tornar a navegaao mais facil. Eles fizeram o mesmo
em varios outros rios,-nem sabia que eles estavam destruindo o ultimo vestigio remanescente de uma
civilizaao do povo grande, para estas barragens foram utilizados para guardar a agua e distribui-lo nos
inumeros canais, que cobriu o pais arido tentar com a sua rede de fertilizaao. Eles podem ter sido dito
que os viajantes dizem em nossos dias pelos arabes, que estas barragens foram construidas era uma
vez por Nimrod, o caador-Rei. Para alguns deles permanecem, mesmo assim, mostrando suas enormes
pedras quadradas, fortemente unidos por grampos de ferro, acima da agua antes que o rio esta
inchado com as chuvas de inverno.
6. Nais de um e-vinte sculos rolaram desde entao sobre o imenso vale tao bem denominada
Nesopotamia, "a terra entre os rios", e cada um trouxe a ele mais mudanas, mais guerras, desastres
mais, com raros intervalos de descanso e prosperidade. Sua posiao entre o Oriente eo Ocidente, na
estrada muito alta de marchar exrcitos e errantes tribos, sempre fez dele um dos grandes campos de
batalha do mundo. Cerca de mil anos aps a conquista de Alexandre invasao e de curta duraao rapida,
os arabes invadiram o pais, e la se estabeleceram, trazendo com eles uma nova civilizaao ea nova
religiao deu-lhes pelo seu profeta Naom, que eles pensaram que a sua missao de transportar, pela
fora da palavra, ou a espada, para os limites da terra. Eles ainda fundaram um dos assentos principais
da sua soberania, e Bagda nao rendeu muito em magnificncia e poder para a Babilnia de idade.
7. Ordem, leis e aprendendo agora floresceu por algumas centenas de anos, quando hordas de novos
barbaros comearam a chegar a partir do Oriente, e um deles, os turcos, finalmente se estabeleceu na
terra e ficou. Eles governam la agora. O vale do o Tigre eo Eufrates uma provincia do !mprio Turco
Otomano, ou, que tem sua capital em Constantinopla, que governada por paxas, funcionarios
enviados pelo governo turco, ou a "Sublime Porta", como geralmente chamado, e os ignorantes,
tratamento, moagem opressivo a que foi agora submetido, durante centenas de anos reduziu-o para o
menor profundidade de desolaao. Sua riqueza esta esgotado, sua industria destruida, suas prsperas
cidades desapareceram ou diminuiram na insignificancia. Nesmo Nossul, construido pelos arabes na
margem direita do rio Tigre, em frente ao local onde ficava Ninive, uma de suas mais belas cidades,
famosa pela fabricaao de tecido de algodao delicado ao qual deu o seu nome (musselina, mousseline)
-teria perdido toda a importancia, se nao tivesse a honra de ser a principal cidade de um bairro turco e
para abrigar um paxa. E Bagda, embora ainda a capital de toda a provincia, pouco mais que a
sombra de si mesma gloriosa, e sua teares ja nao abastecer os mercados do mundo, com xales e
tapetes maravilhosos, e de ouro e prata tecidos de desenhos maravilhosos.
8. Nesopotamia uma regiao que deve sofrer com negligncia e desgoverno ainda mais do que outros,
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porque, embora ricamente dotado pela natureza, de uma formaao peculiar, que exige cuidados
constantes e gestao inteligente para dar toda a volta do que capaz. Esse cuidado deve consistir
principalmente na distribuiao das aguas dos dois grandes rios e seus afluentes em toda a terra por
meio de um intrincado sistema de canais, regulados por uma completa e bem conservado conjunto de
barragens e audes, com outro arranjos mais simples para o mais remotas e pequenos ramos. As
inundaoes anuais provocadas pelo Tigre e Eufrates, que ultrapassam os seus bancos na primavera,
nao sao suficientes, apenas uma estreita faixa de terra de cada lado beneficiado por eles. Nas
planicies em direao ao Golfo Prsico ha outro inconveniente: o pais nao estar perfeitamente plana, as
aguas se acumulam e estagnar, formando vastos pantanos pestilentos onde ricas pastagens e searas
deve ser e ter sido em tempos antigos. Em suma, se deixado a si mesmo, Alta Nesopotamia, (Assiria
antiga), improdutivo da aridez de seu solo, e da Baixa Nesopotamia, (antiga Caldia e Babilnia),
corre para o lixo, apesar da sua extraordinaria fertilidade, por falta de drenagem.
9. Essa realmente a condiao do vale, uma vez populosa e prspera, devido aos principios em que os
governantes turcos carregam em seu governo. Eles olham em suas provincias remotas como meras
fontes de receitas para o Estado e seus funcionarios. Nas mesmo admitindo isso como seu objetivo
declarado e chefe, eles buscam isso de uma maneira completamente equivocada e miope. As pessoas
sao simples e abertamente saqueadas, e nenhuma porao do que retirado a partir deles aplicado a
todos os usos de utilidade publica local, como estradas, irrigaao, fomento do comrcio e da industria e
similares, o que nao enviado para casa com o sultao vai nas bolsas privadas do paxa e seus
funcionarios subalternos muitos. !sto como tomar o leite e omitindo para alimentar a vaca. A
conseqncia que as pessoas percam o interesse por trabalho de qualquer tipo, deixar de fora
lutando por um aumento da propriedade que nao sera permitido desfrutar, e resignar-se a misria
absoluta, com uma apatia impassivel mais dolorosa para testemunhar . A terra foi levada a um tal grau
de empobrecimento que na verdade mais capaz de produzir colheitas suficientes para uma populaao
resolvido. cultivada apenas em manchas ao longo dos rios, onde o solo tao frtil prestados pelas
inundaoes anuais como a render retornos moderados quase espontaneamente, e que na maior parte
por tribos errantes de arabes ou de curdos das montanhas ao norte, que aumentar a sua tendas e
deixam o local no momento em que nos reunimos em seu pequeno-colheita se nao foi apropriado
primeiramente por parte do paxa cobradores de impostos ou itinerante partes do tribos de beduinos,
ladroes dos desertos vizinhos sirios e arabes, que, montados em seus prprios cavalos inigualaveis, sao
transportados atravs da fronteira aberta com facilidade, tanto quanto os desvios da areia do deserto
muito temido pelos viajantes. O resto do pais deixado prpria sorte da natureza e, sempre que nao
cortada por montanhas ou cadeias rochosas, oferece o duplo carater bem conhecido de estepe:
vegetaao graminea luxuriante durante um tero do ano e uma seca , residuos arido o resto do tempo,
exceto durante as chuvas de inverno e inundaoes da primavera.
10. Uma cena selvagem e desolado !mponente tambm na sua grandeza triste, e bem adequado para
uma terra que pode ser chamado de um cemitrio de imprios e naoes. A monotonia da paisagem
seria ininterrupta, mas para determinadas elevaoes e montes de formas estranhas e variadas, que
surgem, por assim dizer, da planicie em todas as direoes, alguns sao ricos e cnica ou piramidal na
forma, outros sao bastante extensa e bastante plana no topo, outros ainda longos e baixos, e toda a
curiosidade alheia uns com os outros ou qualquer cume de colinas ou montanhas. !sto duplamente
surpreendente, na Baixa Nesopotamia ou Babilnia, a sua proverbial achatamento excessivo. As poucas
aldeias permanentes, compostas por cabanas de barro ou entranados cana-cabanas, geralmente sao
construidas sobre essas eminncias, outros sao usados como enterrar-terras, e uma mesquita, a casa
de oraao muulmano, s vezes sobe em um ou outro. Eles sao agradaveis os objetos na primavera
lindo, quando searas de ondas em suas cupulas, e suas encostas, bem como todas as planicies ao
redor, estao vestidos com o mais denso e mais verde de forragem, animada com inumeras flores de
todos os matizes, at a superficie da terra olha, de uma distancia ou a partir de uma altura, como lindo
como a mais rica do tapete persa. Nas, se aproximando mais prximo a esses montes ou monticulos,
um viajante despreparado seria atingido por algumas caracteristicas peculiares. Sua substancia ser
bastante suave e flexivel, e as chuvas de inverno caindo com grande violncia, seus lados sao franzida
em muitos lugares com ravinas, escavados pelos rios que correm de agua da chuva. Estes riachos de
curso de agua para lavagem grande parte da substancia em si e leva-lo longe na planicie, onde se
encontra espalhada sobre a superficie bem distinta da do solo. Estas lavagens sao encontrados para
nao consistem em terra ou areia, mas de lixo, algo como aquilo que esta em montes onde uma casa
esta sendo construida ou demol tada e conter inumeros fragmentos de tijolos, ceramica, pedra
evidentemente funcionou pela mao e um formao, muitos desses fragmentos, alm disso com inscriao
em personagens complexos compostos de uma figura curiosa a forma como a cabea de uma flecha, e
utilizado em todas as posioes possiveis e da combinaao, como este:
b:Q1XV=SW!;c 7'$E%+2-'+E:
[7| Pg
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[Pg 9|
[Pg 10|
11. Nas fendas ou ravinas prprios, as aguas terem varrido massas deste lixo solto, ter desnudado
lados inteiros de paredes de slida alvenaria, por vezes mesmo um pedao de uma cabea humana ou
membro, ou um canto de pedra esculpida-laje , sempre de tamanho colossal e execuao, em negrito
impressionante. Tudo isso diz seu prprio conto ea conclusao auto-evidente: que essas elevaoes nao
sao colinas naturais ou colinas, mas montes artificiais, montes de terra e materiais de construao que
tenham sido em algum momento ali colocado por homens, entao, colapso e desintegraao para lixo de
negligncia, ter ocultado em suas laterais amplas tudo o que resta das estruturas antigas e obras de
arte, vestidos-se em verdura, e enganosamente assumiu todos os sinais exteriores de colinas naturais.
12. Os arabes nunca pensou em explorar esses montes de curiosos. Naometano naoes, como regra,
ter pouco interesse em reliquias da antiguidade, alm disso eles sao muito supersticiosos, e, como sua
lei religiosa proibe estritamente-los para representar o ser humano forma, quer na pintura ou escultura
para que tal reproduao pode levar ignorante e as pessoas erradas para tras as abominaoes de
idolatria, para que eles fiquem em reliquias de estatuaria antiga com suspeita no valor de temer e
conecta-las com magia e bruxaria. , portanto, com espanto nao destituido de horror que eles contam
os viajantes que os montes contm passagens subterraneas que sao assombrados nao s pelas feras,
mas pelo mal-espiritos para nao ter, por vezes, estranhas figuras esculpidas em pedra foi vagamente
percebido nas fendas ? Estrangeiros melhor instruidos ha muito assumido que dentro desses montes
deve ser sepultada qualquer ruinas podem ser preservada das grandes cidades de outrora. Seu numero
nao fazia objeao, pois era conhecido como populoso do vale tinha sido nos dias de seu esplendor, e
que, alm de varias cidades famosas, ele podia se gabar sem fim de menores, muitas vezes separados
entre si por uma distancia de apenas alguns quilmetros. Os montes longos baixos foram justamente
supostamente representam as antigas muralhas, e as mais altas e mais vasto de ter sido o local dos
palacios e templos. Os arabes, embora absolutamente ignorantes da histria de qualquer espcie, tm
preservado em sua religiao algumas tradioes da Biblia, e assim acontece que destes naufragios dos
sculos alguns nomes biblicos ainda sobrevivem. Quase tudo de que eles nao sabem a origem, eles
atribuem a Nimrod, eo menor dos dois montes opostos Nosul, que marcam o local onde Ninive uma vez
se levantou, eles chamam de "Nound Jonas", e de forma decisiva acreditam que a mesquita que coroa
ele, cercado por um relativamente aldeia prspera, para conter o tumulo do prprio Jonas, o profeta
que foi enviado para repreender e avisar o impio cidade. Como os muulmanos honram os profetas
hebreus, o monte toda sagrada em seus olhos, em consequncia.
13. Se os viajantes tinham ha algum tempo tido conhecimento desses fatos gerais sobre os montes, foi
muitos anos antes de sua curiosidade e interesse foram tao longe como despertou para faz-los ir para
o trabalho ea despesa de escavar dentro deles, a fim de descobrir o que eles realmente contido. At
nos ultimos cem anos ou mais, nao s o publico em geral, mas at mesmo os homens com elevada
cultura e acadmicos de destaque, de acordo com as palavras "estudo da antiguidade," entendida nao
mais do que o estudo da chamada "Antiguidade Classica", isto , da lingua, histria e literatura dos
gregos e romanos, juntamente com as ruinas, obras de arte, e continua a ser de todos os tipos
deixados por essas duas naoes. Seu conhecimento de outros imprios e as pessoas tiraram os
historiadores gregos e romanos e escritores, sem duvidar ou questionar as suas declaraoes, ou, como
dizemos agora sem submeter as suas declaraoes a qualquer critica. Alm disso, os estudantes
europeus na sua absorao e devoao aos estudos classicos, estavam muito inclinados a seguir o
exemplo de seus autores favoritos e para a aula todo o resto do mundo, na medida em que era
conhecido nos tempos antigos, sob o pouco abrangente e desprezo por nome de "barbaros",
permitindo-lhes assim, mas uma importancia secundaria e uma reivindicaao inferior a atenao.
1+. As coisas comearam a mudar muito para o final do sculo passado. No entanto, os montes da
Assiria e Babilnia foram ainda sofria para manter seu segredo nao revelado. Esta falta de interesse
pode ser explicado em parte pela sua natureza peculiar. Eles sao tao diferentes de outras ruinas. Uma
fileira de enormes pilares ou colunas imponentes cortar no cu azul claro, com o deserto em torno de
ou para o mar a seus ps,-um arco quebrado ou amassado lapide vestido de hera e trepadeiras
penduradas, com as montanhas azuis e roxas para uma fundo, sao objetos marcantes que primeiro
tomar o olho por sua beleza, em seguida, convidar inspeao pela abordagem facil que eles oferecem.
Nas estes imensos montes disformes O trabalho para remover at mesmo uma pequena porao deles
E quando isso feito, quem sabe se o conteudo deles em tudo retribuir o esforo ea despesa?
15. O primeiro europeu cuja vontade de aprender era forte o suficiente para faz-lo ignorar todas essas
duvidas e dificuldades, foi o Sr. Rich, um ingls. Ele nao foi particularmente bem sucedida, nem eram
suas pesquisas muito extensa, sendo realizado em todo com seus meios privados; mas seu nome
sempre sera lembrado com honra, pois ele foi o primeiro que comeou a trabalhar com picareta e pa,
que contratou homens para cavar , que mediu e descreveu alguns dos principais montes sobre o
Eufrates, assim, que estabelece as bases de toda a tarde e exploraoes mais produtivas naquela regiao.
Foi em 1820 e Rich foi, entao, residente politico ou representante da Companhia das ndias Orientais,
em Bagda. Ele tambm tentou o maior dos dois montes opostos Nosul, encorajados pelo relatrio que,
uma pouco tempo antes de ele chegar la, uma escultura representando homens e animais tinham sido
divulgados para ver. !nfelizmente, ele nao poderia adquirir at mesmo um fragmento desse tesouro,
para o povo de Nosul, influenciados por sua ulemas - (doutor da lei) de que haviam declarado estas
esculturas para ser "idolos dos infiis", tinha atravessou o rio a partir de a cidade em um corpo e
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piedosamente os estilhaou em atomos. Nr. Rich nao tinha a sorte de se deparar com qualquer tal se
encontrar, e depois de alguns esforos, deixou o local bastante desanimado. Ele levou para casa a
!nglaterra das poucas reliquias que ele tinha sido capaz de obter. Na ausncia de outros mais
importantes, eles foram muito interessantes, que consiste em fragmentos de inscrioes, de ceramica,
em pedra gravada, tijolos e pedaos de tijolos. Aps sua morte todos esses artigos foram colocados no
Nuseu Britanico, onde formaram a base da actual recolha de Caldia, Assiria nobre de que grande
instituiao. Nada mais foi realizado durante anos, para que pudesse ser dito com verdade literal que,
at 18+2, "um caso de um metro quadrado encerram tudo o que restava, nao s da grande cidade de
Ninive, mas da prpria Babilnia"
[A|
16. O prximo no campo foi o Sr. Botta, nomeado cnsul francs em Nosul em 18+2. Ele comeou a
cavar no final do mesmo ano e, naturalmente, ligou-se especialmente para o maior dos dois montes
opostos Nosul, nomeado KOYUNJ!K, depois de uma pequena aldeia na sua base. Este monte o Nespila
de Xenofonte. Ele comeou com entusiasmo, e trabalhou por mais de trs meses, mas decepoes
repetidas estavam comeando a produzir desanimo, quando um dia um campons de uma aldeia
distante passou a ser olhando no pequeno grupo de operarios. Ele foi muito divertido ao observar que
cada-lhe absolutamente inutil fragmento de alabastro, tijolo ou ceramica, foi escolhido cuidadosamente
do lixo, mais carinhosamente tratada e colocada de lado, e, rindo, comentou que eles poderiam ser
mais bem pagos para os seus problemas, se eles iriam tentar o monte em que a sua aldeia foi
construida, para que os lotes de lixo como tinha mantido continuamente transformando-se, quando eles
estavam cavando as fundaoes de suas casas.
17. Nr. Botta teve por este tempo caiu em um humor um pouco desesperada, mas ele nao se atreveu a
negligenciar a dica, e enviou alguns homens para o monte que tinha sido apontado para ele, e que,
assim como a aldeia no cima dela, tinha o nome de KHORSABAD. Seu agente comeou a operar a partir do
topo. Um poo foi afundado no monte, e logo trouxe os trabalhadores para o topo de uma parede, que,
em escavaao ainda, foi encontrado para ser alinhado ao longo de sua base com placas esculpidas de
alguma substancia mole muito parecido com gesso ou calcario. Esta descoberta trouxe rapidamente Nr.
Botta para o local, em uma febre de excitaao. Ele agora assumiu a direao das obras a si mesmo,
havia uma trincheira escavada a partir do exterior direto para o monte, largo e profundo, para o lugar
ja esta posto aberto a partir de cima. Qual foi sua surpresa ao descobrir que ele havia entrado em um
salao totalmente revestido todo, salvo interrupoes indicou o lugar de portas que levam para outras
salas, com placas esculpidas semelhantes ao primeiro descoberto, e representando cenas de batalhas,
cercos e semelhantes. Ele andava como num sonho. Era um mundo novo e maravilhoso se abriu de
repente. Para estas esculturas evidentemente gravou as obras da construtora, alguns conquistador
poderoso e rei. E essas linhas longas e perto gravadas na pedra, ao longo das placas, no mesmo
carater peculiar como as inscrioes de curta duraao sobre os tijolos que estavam espalhadas na
planicie, que certamente deve conter o texto a estas ilustraoes esculpidos. Nas quem l-los? Eles
nao sao como qualquer escrito conhecido no mundo e podem continuar a ser um livro selado para
sempre. Quem, entao, foi o construtor? At que idade pertencem estas estruturas? Qual das guerras
que lemos sao aqui retratados? Nenhuma dessas questoes, que devem ter estranhamente agitado ele,
poderia Nr. Botta ter respondido na poca. Nas nao a menos para ele continua a ser a glria de ter,
em primeiro lugar de homens vivos, entrou no palacio de um rei assirio.
18. Nr. Botta, doravante, se dedicou exclusivamente ao monte de Khorsabad. Sua descoberta criou
uma grande sensaao na Europa. !ndiferena acadmica nao era prova de forma inesperada para um
choque, a comoao foi completa eo espirito de pesquisa e empresas foi efetivamente estimulada, nao
para dormir novamente. O cnsul francs foi fornecido por seu governo com amplos meios para a
realizaao de escavaoes em larga escala. Se o primeiro sucesso pode ser considerada como
meramente um pedao grande de boa sorte, os seguintes foram certamente devido de trabalho,
incansavel e inteligente bolsa ingnua. vemos os resultados em volumosos Botta de trabalho
"Nonumentos de Ninive"
[B|
e na coleao assirio fino do Louvre, no primeiro quarto do que colocado,
como , mas apenas, o retrato do homem cujo esforo e dedicaao que devido.
19. O Layard grande investigador !ngls, entao um jovem estudioso e entusiasta em suas viagens
orientais, passando por Nosul em 18+2, encontrou Nr. Botta comprometido nas suas primeiras
tentativas e pouco promissor em Koyunjik e, posteriormente, escreveu-lhe a partir de Constantinopla
exortando-o a persistir e nao desistir de suas esperanas de sucesso. Ele foi um dos primeiros a ouvir a
noticia surpreendente de Khorsabad, e imediatamente determinou a realizaao de um projecto ha muito
acalentado de sua prpria, a de explorar um grande monte conhecido entre os arabes sob o nome de
N!NRUD, e situado um pouco menor sobre o Tigre, perto da saida desse rio com um de seus afluentes
principais, o Zab. A dificuldade reside na obtenao dos fundos necessarios. Nem os curadores do Nuseu
Britanico nem o Governo !ngls estavam na primeira dispostos a incorrer em despesas tao consideravel
sobre o que foi ainda encarado como chances muito incertos. Ele era um cavalheiro privado, Sir
Stratford Canning, entao ministro !ngls em Constantinopla, que, generosamente, veio para a frente, e
anunciou que esta disposto a atender a despesa dentro de certos limites, enquanto as autoridades em
casa, foram para ser solicitados e trabalhados. Assim, o Sr. Layard foi habilitado para iniciar as
operaoes no monte que tinha especialmente escolhido para si mesmo no Outono de 18+5, um ano
aps aquele em que a construao de Khorsabad foi finalmente aberto colocado por Botta. Os resultados
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de sua expediao foram tao surpreendentemente vasto e importante, e os dados de seu trabalho nas
planicies da Assiria sao tao interessantes e pitorescos, que fornecera amplos materiais para um capitulo
parte.
V!?9OL
Layard "descobertas em Ninive," !ntroduao.
Em cinco volumes folio enormes, um texto, duas das inscrioes, e duas ilustraoes. O titulo
mostra que Botta erroneamente imaginado as ruinas que havia descoberto a ser aqueles de
Ninive em si.
!!.
Layard e sua obra.
1. Na primeira parte de novembro de 18+5, encontramos o estudioso entusiasta e empreendedor jovem
na cena de seus esforos e triunfos futuros. Sua primeira noite no deserto, em uma aldeia arabe no
meio ruinoso os montes menores de Nimrud, vividamente descrito por ele: - "Dormi pouco durante a
noite O casebre em que haviam se abrigado, e de seus detentos, nao convidar. sono, mas tais cenas e
companheiros nao eram novidade para mim, eles poderiam ter sido esquecido, tinha o meu crebro foi
menos animado esperanas, ha muito acalentado, estavam agora a ser realizado, ou eram para
terminar em decepao visoes de palacios subterraneos.. de monstros gigantescos, de figuras
esculpidas, e inscrioes interminaveis flutuavam diante de mim. Depois de formar plano aps plano
para remover a terra, e libertando esses tesouros, eu me imaginava andando num labirinto de camaras
a partir do qual eu poderia encontrar nenhuma saida. Entao, novamente, tudo foi enterrado novamente,
e eu estava de p sobre o monte coberto de grama. "
2. Apesar de nao ser condenado a decepao no final, essas esperanas foram ainda ser frustrada em
muitos aspectos, antes de as visoes daquela noite tornou-se a realidade. Por muitas e variadas foram
as dificuldades que Layard tiveram de enfrentar durante os meses seguintes, bem como durante sua
segunda expediao, em 18+8. As dificuldades materiais de camping perptua fora em um clima
desagradavel, sem qualquer um dos mais simples convenincias da vida, e as febres e doenas
repetidamente trazidos pela exposiao a chuvas de inverno e calor do verao, talvez deva ser contado
entre o menor deles, pois eles teve suas compensaoes. Nao assim a oposiao ignorante e mal-
humorada, aberta ou veladamente, das autoridades turcas. !sso foi um mal para o qual nenhuma
quantidade de filosofia poderia reconcilia-lo totalmente. Suas experincias nessa linha formam uma
coleao divertida. Felizmente, o primeiro foi tambm o pior. O paxa que ele encontrou foi instalado em
Nosul, na aparncia e temperamento, mais como um ogro de um homem. Ele era o terror do pais. Sua
crueldade e brutalidade nao conhecia limites. Quando ele enviou seus coletores de impostos sobre a
sua volta temido, ele usou a rejeita-las com esta instruao curto e conciso: "!de, destruir, comer" (!sto
, "saque"), e para seu prprio lucro havia retomado varios tipos de contribuioes que haviam sido
sofrido a cair em desuso, especialmente um chamado "dente de dinheiro," - "uma compensaao em
dinheiro, que incide sobre todas as aldeias em que um homem de posiao como se divertir, para o
desgaste de seus dentes em mastigar a comida que ele condescende em receber dos habitantes. "
3. As letras com que Layard foi fornecido garantiu-lhe uma recepao corts do este personagem
simpatico, que lhe permitiu iniciar as operaoes no monte grande de Nimrud com o partido de
trabalhadores arabes a quem ele havia contratado para o efeito. Algum tempo depois, chegou ao
conhecimento do Paxa que alguns fragmentos de folhas de ouro foram encontradas no lixo e ele ainda
obteve uma pequena particula como amostra. Ele imediatamente concluiu, como o chefe arabe tinha
feito, que o viajante !ngls estava cavando um tesouro escondido-um objeto muito mais inteligivel para
eles do que de desenterrar e levando para casa uma quantidade de velhos pedras quebradas. Este
incidente, despertando voracidade do grande homem, poderia t-lo para colocar um fim a tudo outra
pesquisa, nao havia Layard, que bem sabia que o tesouro desse tipo nao era susceptivel de ser
abundante nas ruinas, imediatamente props que Sua Excelncia deve manter um agente no monte,
para cuidar de todos os metais preciosos que poderiam ser descobertos la no decurso das escavaoes.
O Pasha nao levantou quaisquer objecoes no momento, mas alguns dias depois anunciou a Layard
que, a seu grande pesar, sentiu que era seu dever de proibir a continuaao da obra, desde que ele
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tinha acabado de saber que os escavadores estavam perturbando um muulmano enterrar -chao. Como
os tumulos dos verdadeiros crentes sao mantidos muito sagrado e inviolavel por maometanos, este
teria sido um obstaculo fatal, nao tinha um dos prprios agentes do Paxa confidencial divulgada a
Layard que os tumulos foram os falsos, que ele e seus homens haviam sido secretamente empregados
para fabrica-los, e para duas noites foram trazendo pedras para o efeito junto das aldeias vizinhas.
"Ns ja destruiram mais tumulos dos verdadeiros crentes ", disse o Aga, - (oficial) -." em fazer os
simulados, que nunca poderia ter contaminado Ns matamos os nossos cavalos e ns mesmos na
execuao dessas pedras malditas. " Felizmente, o Pasha, cuja delitos nao pode ser tolerado mesmo por
um governo turco, foi lembrado sobre o Natal, e sucedido por um oficial de um selo totalmente
diferente, um homem cuja reputaao de justia e brandura o tinha precedido, e cuja chegada foi,
portanto, cumprimentou com regozijo publico. Operaoes no monte agora prosseguiram por algum
tempo rapidamente e com sucesso. Nas este sucesso muito ao mesmo tempo levantou novas
dificuldades para nossos exploradores.
+. Um dia, como Layard estava voltando para o monte de uma excursao, foi encontrado no caminho
por dois arabes que tinha montado para encontra-lo em velocidade maxima, e de longe gritou-lhe no
mais selvagem excitaao: "Apressa-te, Bey apressar para os escavadores para que eles
encontraram-se Nimrod. maravilhoso, mas verdade o vimos com nossos olhos. Nao ha Deus senao
Deus " Nuito confuso, ele apressou-se e, descendo para a trincheira, descobriu que os trabalhadores
tinham descoberto uma cabea gigantesca, o corpo que ainda estava embutida na terra e lixo. Esta
cabea, lindamente esculpida em alabastro a fornecida pelas colinas vizinhas, ultrapassou em altura a
actual homem mais alto. As grandes caracteristicas bem torneadas, em seu repouso majestoso, parecia
guardar algum segredo poderoso e desafiar a curiosidade agitada de quem olhava sobre elas com
espanto e medo. "Uma das os trabalhadores, em pegar o primeiro vislumbre do monstro, tinha
derrubado seu cesto e correr em direao a Nossul tao rapido quanto suas pernas podiam leva-lo. "
d:Q?=c#^= !W =9 'P =;SDKX J9.XQOK9K;=SVN: .91\Q=O19D9O:
(Hommel.)
5. Os arabes vieram em multidoes desde os acampamentos do entorno; dificilmente poderiam ser
persuadidos de que a imagem era de pedra, e sustentou que nao foi obra das maos dos homens, mas
de infiel gigantes dos tempos antigos. A comoao logo se espalhou para Nosul, onde o operario
aterrorizado ", entrando sem flego para os bazares, anunciou a cada um que ele conheceu que
Nimrod tinha aparecido. " As autoridades da cidade estavam alarmados, colocar suas cabeas juntas e
decidiu que tais procedimentos eram idlatras um ultraje religiao. A conseqncia foi que Layard foi
solicitado por seu amigo !smail Pasha, para suspender as operaoes por algum tempo, at que a
emoao deve ter abrandado, um pedido com o qual ele achava mais sabio para cumprir, sem protesto,
para que o povo de Nosul pode sair em vigor e lidar com o seu precioso encontrar, como haviam feito
com a figura esculpida em Koyunjik em tempo de Rich. O alarme, porm, nao durou muito tempo.
Tanto arabes e turcos logo se familiarizou com as criaoes estranhas que mantiveram emergindo da
terra, e aprendeu a discuti-las com grande calma e gravidade. Os touros colossais e leoes com asas e
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cabeas humanas, dos quais varios pares foram descobertos, alguns deles em um perfeito estado de
conservaao, foram especialmente os objetos de admiraao e conjecturas, que geralmente terminavam
em uma maldiao "sobre todos os infiis e suas obras , "a conclusao a que chegou que" os idolos
"eram para ser enviado para a !nglaterra, para formar gateways para o palacio da rainha. E quando
alguns desses gigantes, agora no Nuseu Britanico, foram realmente removidos, com dores infinitas e
mao de obra, a ser arrastado para o Tigre, e navegou pelo rio em jangadas, nao havia fim para a
surpresa de amigos simples Layard . Em uma ocasiao um xeque arabe, ou cacique, cuja tribo havia
contratado para ajudar a mover de um dos touros alados, abriu seu coraao para ele. "No nome do
Altissimo ", disse ele," diga-me, Bey, o que voc vai fazer com essas pedras. tantos milhares de
bolsas de gastos com essas coisas Pode ser, como voc dizer, que o seu povo aprender a sabedoria
deles? ou como sua reverncia a Cadi declara que eles estao a ir ao palacio da sua Rainha, que, com
o resto dos incrdulos, adora esses idolos? Quanto sabedoria, estes numeros nao vai te ensinar a
fazer qualquer facas melhores, ou tesouras, ou chintzes, e ele esta na tomada destas coisas que o
!ngls mostrar sua sabedoria. "
6. Tal era a visao muito geral, tomadas de trabalho Layard tanto por turcos e arabes, desde o Pasha
at o mais humilde cavador em seu grupo de trabalhadores, e ele raramente se sentiu chamado a
desempenhar o missionario da cincia, saber como ele fez isso tudo como esforos seriam
desperdiados, mas a respiraao. Esta falta de simpatia intelectual nao impediu a melhor compreensao
do que existe entre si e estes guardas do deserto. A vida primitiva, que ele liderou entre eles ha muitos
meses, a hospitalidade gentilmente que ele invariavelmente experimentaram em suas maos durante as
excursoes e as visitas feitas pagou a tribos beduinas diferentes nos intervalos de recreio que ele foi
obrigado a deixar-se de vez a tempo de estes estao entre as memrias mais agradaveis dessas
maravilhosas, anos de sonho. Ele paira sobre eles com amor e reconstitui-los atravs de muitas paginas
de seus livros
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-paginas que, por sua vivida pitoresco ness, deve ser examinada com prazer mesmo
por aqueles que sao, mas um pouco interessado na descoberta de palacios enterrados e touros alados.
Uma sonha em ter estado com ele atravs de alguma daquelas noites sem par, quando, depois de um
longo dia, sentou-se antes de sua cabana luz das estrelas legal, observando as danas com que os
arabes incansaveis, homens e mulheres, consolou-se noite adentro , enquanto que o acampamento foi
animada com o zumbido de vozes, e as fogueiras acesas para preparar a refeiao simples. Uma sonha
em ter compartilhado alguns desses passeios vivas em toda a planicie tao densamente esmaltados com
flores, que parecia uma colcha de retalhos de varias cores, e "os caes, quando retornavam da caa,
emitido a partir do capim tingido de vermelho, amarelo ou azul, de acordo com as flores por onde
tinham passado forou seu caminho ",-a alegria da alma do arabe, o que tornou o chefe, amigo de
Layard, continuamente exclamar:" tumultos na forragem luxuriante e ar perfumado, como sua gua
atravessou as flores: - Que delicia? "Deus nos deu igual a este a unica coisa que vale a pena viver O
que os moradores de cidades sabe da verdadeira felicidade Eles nunca vi grama ou flores Que Deus
tenha piedade deles.? "Quao glorioso para ver o rosto do deserto mudando suas cores quase de dia
para dia, branco sucedendo a cor de palha clara, vermelho ao branco, azul para o vermelho, lilas e
azul, ouro e brilhantes para que, de acordo com as flores com que engalana-se Fora da vista se
estende o tapete lindo, pontilhada com os negros de plo de camelo tendas dos arabes, animada com
rebanhos de ovelhas e camelos, e cravos inteiros de cavalos de raa nobre, que sao trazidos para fora
de Nosul e deixou a pastar em liberdade, nos dias de brisas saudaveis e pastos perfumados.
7. Tanto para a Primavera. A bela, de uma temporada perfeita, mas, infelizmente, tao breve quanto
adoravel, e muito cedo sucedido pelo calor terrivel e longa seca de verao, que, por vezes, definir em
tao de repente como dificilmente a dar os poucos aldeoes tempo para reunir em suas lavouras. Caldia
ou Baixa Nesopotamia a este respeito ainda pior do que as planicies mais elevadas da Assiria. A
temperatura de 120 na sombra ha ocorrncia incomum em Bagda; verdade, pode ser reduzido a 100
nos poroes das casas com cuidado excluindo o menor raio de luz, e ai que os habitantes na sua
maioria passam seus dias no verao. A opressao de tal ordem que os europeus estao totalmente
automatizada e incapacitado para qualquer tipo de atividade. "Camelos adoecer, e os passaros sao tao
angustiado pela alta temperatura, que se sentam na data de arvores sobre Bagda, com a boca aberta,
ofegante para o ar fresco."
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8. Nas a caracteristica mais assustadora de um verao da Nesopotamia sao os freqentes e violentas
tempestades de areia, durante a qual os viajantes, alm de todos os perigos oferecidos pela neve-
tempestades-de ser enterrado vivo e perder o seu caminho, estao expostos a este de asfixia nao
apenas a partir do calor do forno, como o vento do deserto, mas a partir da areia impalpavel, que
girado e levado antes dele, e enche os olhos, boca e as narinas do cavalo e cavaleiro. Passeio das trs
milhas 'de acampamento Layard para o monte de Nimrud deve ter sido algo mais do que o exercicio
manha agradavel em uma temporada e, embora as trincheiras profundas e poos proporcionou um
recuo relativamente fresco e delicioso, ele logo descobriu que a febre era o preo a ser pago para a
indulgncia, e foi repetidamente colocado acima com ele. "A verdura da planicie", diz ele em um lugar,
"havia perecido quase em um dia os ventos quentes, provenientes do deserto, havia queimado e
levaram os arbustos;. vos de gafanhotos, escurecendo o ar, havia destruido o poucas areas de cultivo,
e havia completado a destruiao iniciada pelo calor do sol .... turbilhoes violentos, ocasionalmente,
varreu a face do pais. Eles podiam ser vistos medida que avanavam desde o deserto, levando
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consigo nuvens de poeira . e areia escuridao quase absoluta prevaleceu durante a sua passagem, que
durou geralmente cerca de uma hora, e nada poderia resistir a sua furia em voltar para casa em uma
tarde depois de uma tempestade do tipo, eu nao detectou vestigios de meus habitaoes;. tinham sido
completamente realizada longe pesado quadro de madeira-obras havia sido suportados sobre o banco e
atirou algumas centenas de metros distantes;.. as tendas tinham desaparecido, e minha mobilia estava
espalhada sobre a planicie "
9. Felizmente, nao exigiria muito trabalho para restaurar os quadros de madeira para seu prprio lugar
e reconstruir a cana-tranada, lama de gesso paredes, bem como a cobertura composta de canas e
ramos, sendo essas as residncias sumptuosas de que estava ard compartilhada maior com varios
animais domsticos, de cuja companhia imediato ele foi salvo por uma divisria fina, os casebres outros
sendo dedicado s mulheres, crianas e aves do seu exrcito, para os seus servos e usos domsticos
diversos. Nas o tempo veio quando nem mesmo alojamento isso, pobre como era, poderia ser
desfrutado com qualquer grau de conforto. Quando o calor do verao situado a srio, as barracas
tornou-se inabitavel e de sua proximidade a praga com que eles invadiram, enquanto uma barraca de
lona, embora de longe preferivel em termos de leveza e limpeza, nao ter recursos suficientes abrigo.
10. "Neste dilema", diz Layard, "eu pedi um recesso para ser cortado na margem do rio onde ele se
levantou perpendicularmente a partir da borda da agua. Selecionando a frente com canas e ramos de
arvores, e cobrindo a totalidade com materiais similares , uma pequena sala foi formada eu estava
muito perturbado, no entanto, com escorpioes e outros rpteis, que emitidas a partir da terra formando
as paredes do meu apartamento,. e mais tarde no verao pelos mosquitos e flebotomineos que pairavam
em uma noite calma sobre o rio. " dificil decidir entre os respectivos mritos deste romance retiro de
verao e do inverno, ambiciosamente habitaao construidos de tijolos de barro secos ao sol, e telhado
com vigas de madeira slida. Esta residncia, impondo, em que Layard passou os ultimos meses de sua
primeiro inverno na Assiria, teria sido suficiente proteao contra vento e do tempo, depois de ter sido
devidamente revestidas com lama. !nfelizmente um chuveiro pesado caiu antes de ser bastante
completa, e tao saturado os tijolos que nao seque novamente antes que a primavera seguinte. "A
conseqncia foi", ele comenta agradavelmente ", que a verdura s no que meus olhos foram
autorizados a festa antes do meu retorno Europa, foi feita por minhas prprias de propriedade de as
paredes no interior dos quartos sendo continuamente vestido com uma cultura de grama. "
e:QZS=Y 4% =*C$2('E #'$(% 42E $*F+2E 42 .2,63f+62:
(Babelon.)
11. Estas poucas indicaoes sao suficientes para dar uma idia razoavelmente clara do que poderia ser
chamado de "prazeres e dificuldades da vida de um explorador no deserto." Quanto ao trabalho em si,
bastante simples na narraao, ainda que deve ter sido extremamente cansativo e trabalhoso no
desempenho. A maneira mais simples de obter o conteudo de um monte, seria remover toda a terra e
lixo por acarretando-la,-um pedao de trabalho que nossos pesquisadores pode, sem duvida, realizado
com grande facilidade, se tivessem sua disposiao uma pontuaoes poucos de milhares de escravos e
cativos, como fizeram os antigos reis que construiram as construoes enormes as ruinas do que ja tinha
de ser desenterrados. Com uma centena ou duas de trabalhadores contratados e fundos muito
limitados, o caso foi um pouco diferente. A tarefa realmente ascendeu a isto: para alcanar os
resultados o maior possivel, a expensas minimo possivel de trabalho e tempo, e assim que as
escavaoes sejam realizados em um plano uniformemente seguido em toda parte como o mais pratico e
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[Pg 30|
direto:
12. Trincheiras, mais ou menos de largura, sao conduzidas a partir de lados diferentes na direcao do
centro do monticulo. Este obviamente o caminho mais seguro e mais curto para chegar a que resta
das paredes pode ser im alojado nela. Nas mesmo esta operaao preliminar tem de ser efectuada com
algum julgamento e discernimento. Sabe-se que os caldeus e assirios construiram seus palacios e
templos nao sobre o nivel do solo natural, mas em cima de uma plataforma artificial de tijolo e terra,
pelo menos trinta metros de altura. Esta plataforma foi enfrentado por todos os lados com uma forte
muralha de tijolo queimado slida, muitas vezes, alm disso encaixotado com a pedra. A trincheira
cavada em linha reta do comum na parte inferior do monte, por consequncia, ser desperdiado
trabalho, uma vez que nunca poderia levar a nada, mas que mesmo muro cego, atras da qual ha
apenas a massa slida da plataforma. Cavar, por conseguinte, inicia-se no declive do monte, a uma
altura correspondente altura suposto da plataforma, e realizada de hetero em toda a sua superficie
at uma parede atingido, uma parede-pertencente a um dos palacios ou templos. Este muro tem,
entao, a ser seguido, at uma pausa nela se encontra, indicando uma entrada ou porta.
[E|
O processo
de escavaao torna-se mais e mais complicado, e s vezes perigoso. Os veios tm de ser mergulhado a
partir de cima a intervalos frequentes para introduzir ar e de luz para o corredor longo e estreito; os
lados e tm de abbada ser apoiado por vigas para impedir a massa mole terroso de cair para dentro e
esmagando as escavadoras. Cada pa de terra varrido removido em cestos que sao passados de mao
em mao at serem esvaziados fora da vala, ou entao baixou vazio e enviado completo, atravs dos
eixos por meio de cordas e polias, a ser esvaziado no topo . Quando uma porta de entrada
alcanado, limpa tudo atravs da espessura da parede, o que muito grande, entao um tunel
semelhante conduzida ao longo de toda a parte interna da parede, sendo o maior cuidado necessario
para nao danificar as esculturas que geralmente alinha-lo, e que, como , sao mais ou menos feridas e
cracking, as suas partes superiores, por vezes, totalmente destruida pela acao do fogo. Quando o
tunel foi efectuada ao longo dos quatro lados, cada porta ou portal cuidadosamente notado e limpo,
visto a partir das medioes,-especialmente a largura-se o espao explorado ser um corte interna, uma
sala ou de uma camara. Neste ultimo caso, por vezes totalmente resolvido a partir de cima, quando o
lixo frequentemente fornece valioso encontra na forma de varios artigos de pequenas dimensoes. Uma
dessas camaras, descoberto por Layard, em Koyunjik, revelou-se uma mina perfeita de tesouros. As
reliquias mais curiosos foram trazidas luz nele: as quantidades de pregos e rosetas pequenas em
madre-prola, marfim e metal, (tais como foram usados para enfeitar o cinto dos cavalos de batalha),
tigelas, copos e pratos de bronze,
[F|
alm de caldeiroes, escudos e outros itens de armadura, tigelas
de vidro mesmo, finalmente fragmentos de um trono real, possivelmente, o trono do muito em que o
Rei Senaqueribe sentou-se para dar audincia, ou pronunciar julgamentos, para o palacio em Koyunjik
onde esses objetos foram encontrados foi construido pelo monarca que tanto tempo familiar para ns
somente a partir da Biblia, e as esculturas e inscrioes que cobrem suas paredes sao os anais de suas
conquistas no exterior e seu governo em casa.
c%+('Qg: 4' .2,63: J;*F+2E 42 .2,63f+62:N
(Oppert.)
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[Pg 3+|
A descriao da remoao dos touros e leoes colossais que foram enviados para a !nglaterra e agora sao
seguramente abrigada no Nuseu Britanico, deveria por direitos para formar o fechamento de um
capitulo dedicado "Layard e sua obra." Nas a referncia deve ser suficiente, a narrativa vivida e
divertida deve ser lido no original, como as passagens sao muito longos para a transcriao, e que seria
marcada por aspas.
h:Q.;!V8= DSOK:
V!?9OL
"Ninive e seus restos", e "As descobertas em Ninive e Babilnia."
Rawlinson "Cinco grandes monarquias do Nundo Antigo", vol. !., cap. !!.
ver Figura 15 , na p. 53.
veja as Figuras 5 e 6 e 7 .
!!!.
As ruinas.
"E disseram uns aos outros: Eia, faamos tijolos, e queima-los completamente e lhes o tijolo por pedra e
lodo de argamassa.." - Gen. xi. 3.
1. um principio, ha muito tempo estabelecido e universalmente reconhecidos, que cada pais faz seu
prprio povo. Ou seja, o modo de vida ea cultura intelectual de um povo sao moldadas pelas
caracteristicas da terra em que habita, ou, em outras palavras, os homens s podem viver de forma
adequada s peculiaridades de seu pais natal. Os homens se estabeleceram ao longo da beira-mar vai
levar uma vida diferente, ira desenvolver diferentes qualidades da mente e do corpo dos proprietarios
de vastas pastagens interior de motivos ou os detentores de fortaleza das montanhas escarpadas. Eles
vao todos se vestem de maneira diferente, comer comida diferente, siga atividades diferentes. As suas
prprias habitaoes e edificios publicos ira apresentar um aspecto totalmente diferente, de acordo com
o material que ira ter mao em maior abundancia, seja pedra, madeira ou qualquer outra substancia
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[C|
[D|
[E|
[F|
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adequada para a finalidade. Assim, cada pais vai criar seu prprio estilo peculiar de arte, determinado
principalmente por suas prprias produoes naturais. Destes, a arquitetura, a arte do construtor, sera
ainda mais dependente do que qualquer outro.
i:Q.;!V8= DSOK J;X) #9??=;VN:
2. Parece como se Caldia ou Baixa Nesopotamia, considerada a partir deste ponto de vista, jamais
poderia ter originado qualquer arquitetura em tudo, pois , primeira vista, absolutamente deficiente
em materiais de construao de qualquer tipo. Toda a terra de aluviao, isto , formado, gradualmente,
atravs de milhares de anos, da lama rica depositadas pelos dois rios, como elas se espalham em
grandes apartamentos pantanosas no final do seu curso. Tal solo, quando endurecido em consistncia
suficiente, o melhor de todos para o cultivo, e uma maior fonte de riqueza do que as minas de
minrio de mais precioso; mas vale a pena sem arvores e nao contm nenhuma pedra. As pessoas que
foram pela primeira vez tentados a instalar-se nas terras baixas em direao ao Golfo Prsico pela
extraordinaria fertilidade da regiao, encontraram absolutamente nada disponivel para a construao de
suas habitaoes simples, nada alm de palhetas de tamanho enorme, que crescia ali, como eles fazem
agora, na maior profusao. Estas palhetas "cobrir os pantanos no verao tempo, passando muitas vezes a
altura de catorze ou quinze ps. Os arabes da regiao de formulario pantano suas casas deste material,
que ligam as hastes em conjunto e curva-los em arcos, para fazer os esqueletos de seus edificios,
enquanto que, para formar as paredes, estendem atravs de arco para arco esteiras feitas das folhas ".

[G|
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[pg 38|
O=1_`! D= j:QDSOK .;!V8=:
3. Nao pode haver duvida de que tais consistiu de habitaoes nas aldeias e cidades desses primeiros
colonizadores. Eles deram abrigo bastante suficiente nos invernos muito suaves daquela regiao, e,
quando revestidos com uma camada de lama que logo secou e endureceu ao sol, poderia excluir at
mesmo as chuvas violentas de que temporada. Nas eles foram em nada montado para mais ambiciosas
e dignas. Nem os palacios dos reis, nem os templos dos deuses poderiam ser construidos a partir de
canas dobrados. Algo mais duravel deve ser encontrado, algum material que se presta para construoes
de qualquer tamanho ou forma. O revestimento de lama das cabinas naturalmente sugerido um tal
material. Nao foi possivel esta mesma lama ou argila, da qual uma fonte inesgotavel estava sempre
mao, ser moldada em bolos do mesmo tamanho, e depois de ser deixada para secar ao sol, ser
empilhados nas paredes da altura desejada e espessura? E assim os homens comearam a fazer tijolos.
verificou-se que o barro ganhou muito em consistncia quando misturado com picadinho de palha
outro artigo de que o pais, cheio de trigo e outros graos, produziu quantidades ilimitadas. Nas mesmo
com essa melhora os tijolos secos ao sol nao poderia suportar o uma acao continuada de muitas
estaoes chuvosas, ou muitos veroes trridos, mas tinha uma tendncia a desmoronar quando seca
muito seca, ou para absorver e dissolver de volta para a lama , quando muito tempo expostos chuva.
Todos estes defeitos foram removidos por simples expediente de cozer os tijolos em fornos ou fornos,
um processo que lhes confere a dureza ea solidez da pedra. Nas, como o custo de forno de tijolos
secos , naturalmente, muito maior do que a do artigo em bruto original, de modo a este ultimo
continuou a ser usado em quantidades muito maiores; as paredes foram feitos inteiramente de eles e
apenas protegida por um invlucro exterior do duros tijolos cozidos. Estes sendo muito mais caro, e
calculado para durar para sempre, um grande cuidado foi agraciado com a sua preparaao, a melhor
argila foi selecionado e foram carimbados com os nomes e titulos do rei por ordem de quem o palacio
ou templo foi construido, para que que estavam a ser usado. Este tem sido de grande utilidade na
identificaao das varias ruinas e atribuindo-lhes data, pelo menos aproximadamente. Como de
esperar, existe uma diferena notavel nas amostras de diferentes periodos. Enquanto em alguns tijolos
com o nome de um rei que viveu ha cerca de 3000 AC a inscriao tosco e pouco legiveis, e at
mesmo a sua forma rude eo material muito inferior, os do periodo posterior babilnico (600 AC) sao
bonitos e perfeitamente . Quanto qualidade, todos os exploradores concordam em dizer que
totalmente igual dos melhores modernos tijolos em ingls. A excelncia desses tijolos para a
construao de propsitos um fato tao conhecido que, por agora dois mil anos de sempre desde a
destruiao do Babylon-suas paredes, templos e palacios tm sido usados como pedreiras para a
construao de cidades e vilas . A pequena cidade de H!LLAH, situado mais prximo do local da antiga
capital, construida quase inteiramente com tijolos de um monte, o de KASR-UNA vez que o palacio lindo
e famoso de Nabucodonosor, cujo nome e titulos, assim, enfeitar as paredes das habitaoes mais
humildes arabes e turcos. Todos os outros montes sao igualmente usados, e at agora o meu valioso
de se esgotar, que fornece por diante, at hoje, um comrcio vivo e florescente. Enquanto um grupo
de trabalhadores esta continuamente empregada em escavaao para os tijolos disponiveis, outro esta
ocupado transmitindo-lhes Hillah, la eles sao enviados s margens do Eufrates e levado para qualquer
lugar onde os materiais de construao estao na demanda, muitas vezes, mesmo carregado no lombo de
burros, neste ou que lugar de desembarque e enviado milhas de distancia interior, alguns sao levados
tao longe como Bagda, onde eles tm sido usados ha sculos. A mesma coisa feita sempre que ha
montes e ruinas. Tanto Layard e seus sucessores tinham para permitir que seus trabalhadores arabes
para construir suas prprias casas temporarias de tijolos antigos, apenas observa-los de forma estrita,
para que nao se deve quebrar uma reliquia valiosa no processo ou utilizar alguns dos espcimes mais
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belos e mais bem preservado.
ZSO?9Qk: 4' V',,6 [XVXO
+. Nenhuma construao de tijolos, ou bruto ou seca em estufa, poderia ter solidez suficiente sem a
ajuda de algum tipo de cimento, para faz-los aderir com firmeza. !sso tambm as planicies da Caldia
e Babilnia rendimento em quantidade suficiente e de varias qualidades. Enquanto que nas estruturas
primeiros um tipo de pegajosa vermelho argila ou marga usado, misturado com palha cortada, o
betume ou a altura substituido em um periodo posterior, que substancia, sendo aplicada a quente,
adere tao firmemente para os tijolos, que os pedaos de estes sao interrompidas quando feita uma
tentativa de obter um fragmento do cimento. Este artigo valioso foi derrubado por agua sobre o
Eufrates (agora chamado H!T), onde fontes abundantes de betume sao at hoje em atividade. Calcarios
terra, isto , terra fortemente misturada com cal-estar muito abundantes a oeste do Eufrates inferior,
em direao fronteira da Arabia, os babilnios dos ultimos tempos aprendeu a fazer dela uma
argamassa branca que, pela leveza e fora, nunca tem foi ultrapassado.
[Pg ++|
l:Q1!VO?;X_`! =c ?Sm!^! 1!8SD! Jc%4'$+2N:
(Perrot e Chipiez.)
5. Todos os materiais essenciais para construoes simples mas duravel, sendo assim procurable no local
ou nas imediaoes, o prximo ponto importante foi a seleao de locais adequados para levantar essas
construoes, que eram para servir aos propsitos de defesa, bem como de culto e de real majestade. A
eminncia rochosa, inacessivel em um ou varios lados, ou pelo menos uma colina, uma colina pouco
elevada acima da planicie circundante, geralmente tm sido escolhidos, sempre que tal existia. Nas
este nao era o caso na Caldia. La, tanto quanto os olhos podem ver, nao ondulaao menor quebra a
monotonia mortos da terra. No entanto, ha, mais do que em qualquer outro lugar, uma posiao elevada
era desejavel, se apenas como uma proteao contra as exalaoes insalubres de uma vasta area de
pantanos, e do intoleravel incmodo de enxames de insetos agressivos e venenosos, que infestam o
regiao do rio inteiro durante a temporada de verao longo. Segurana dos ataques das numerosas tribos
de roaming que variavam do pais em todas as direoes antes de ser definitivamente resolvido e
organizado, nao estava tambm entre as ultimas consideraoes. Entao, o que a natureza havia se
recusado, a astucia eo trabalho do homem teve que fornecer. Nontes artificiais ou plataformas foram
construidas, de enorme tamanho e grandes altura de 30-50, at 60 ps, e sobre os seus cumes planos
dos edificios foram levantados. Estas plataformas, por vezes, suportado apenas um palacio, s vezes,
como no caso dos montes imensos Koyunjik e Nimrud na Assiria, sua superficie tinha espao para
varios, construido pelos reis sucessivos. Claro que essas enormes pilhas nao poderia ser integralmente
executadas em alvenaria slida, mesmo de tijolos crus. Estes foram geralmente misturado com terra e
lixo de todos os tipos, em mais ou menos regular, camadas alternadas, os tijolos que estao sendo
colocados em argila. Nas a virada para fora foi em todos os casos de tijolo cozido. A plataforma do
monte principal, que marca o lugar da antiga UR, (agora chamado NUGHE!R),
[H|
se depara com um muro
de dez metros de espessura, de vermelho forno tijolos secos, cimentados com betume. Na Assiria, onde
a pedra nao era escassa, os lados da plataforma foram ainda mais freqentemente "protegidos por
alvenaria de pedra macia, realizada perpendicularmente a partir do terreno natural a uma altura um
pouco superior ao da plataforma, e tanto fez planicie na parte superior, ou entao coroado em ameias
[Pg +6|
[Pg +7|
de pedra cortados em gradines ".
[!|
c%+('Qbn: D= V6P$*4:
(Hommel.)
6. Alguns montes sao consideravelmente mais elevados do que os outros e de uma forma peculiar,
quase como uma piramide, ou seja, terminando em um ponto em que desce rapidamente por todos os
lados. Tal o monte piramidal de Nimrud, que Layard descreve como sendo tao marcante e pitoresco
um objeto como se aproximar das ruinas de qualquer ponto da planicie.
[J|
Esse tambm o monte
ainda mais pitoresca de BORS!P (agora N!NRUD B!RS) perto de Babilnia, a larg est deste tipo.
[K|
Esses
montes sao os restos de construoes peculiares, chamados Z!GURATES, composta de varias plataformas,
empilhados um sobre o outro, cada um formato quadrado e um pouco menores do que a anterior, a
plataforma superior apoiou um templo ou santuario, que por estes meios foi levantada bem acima das
habitaoes dos homens, um lembrete constante nao menos eloquente do que a exortaao em alguns
dos nossos servios religiosos: "Levantai os vossos coraoes" Destes o cu apontando torres, que
tambm foram usados como observatrios pelos caldeus, amantes grandes dos cus estrelados, que de
Borsip, uma vez composta de sete etapas, o mais elevado, que mede mais de 150 metros de altura
perpendicular.
[Pg +8|
c%+('Qbb: D= c*-@'6$ JX; 9V?S)9N:
7. evidente que estas colinas artificiais poderiam ter sido erigida apenas a um custo incrivel de
trabalho. As medidas cuidadosas que foram tiradas de varios dos principais montes permitiram
exploradores para fazer um calculo preciso da quantidade exata de trabalho empregada em cada um. O
resultado surpreendente, mesmo que se esteja preparado para algo enorme. O grande amontoado de
Koyunjik, que representa os palacios de Ninive se-cobre uma area de cem hectares e atinge uma
altitude de 95 metros em seu ponto mais alto. Para acumular tal uma pilha de tijolo e terra "exige que
os esforos unidos de 10.000 homens para doze anos, ou de 20.000 homens para seis anos."
[L|
Entao,
s poderia a construao dos palacios comear. O monte de Nebbi-Yunus, que ainda nao foi escavado,
abrange uma area de quarenta hectares e mais nobre e mais ingreme do que o seu vizinho: "a sua
edificaao teria dado o pleno emprego a 10.000 homens para o espao de cinco anos e meio. "
Claramente, nenhum, mas os monarcas conquistadores, que anualmente levou milhares de prisioneiros
de batalhas e voltou para casa em cativeiro uma parte da populaao de cada pais que subjugou,
poderia ter utilizado tais anfitrioes de trabalhadores em seus edificios nao apenas uma vez, mas
continuamente, pois parece ter sido um ponto de honra com os reis da Assiria que cada um deve
construir um novo palacio para si mesmo.
bd:Q?=;;91= 72$'4' 'P \@%$E2,24:
(Perrot e Chipiez.)
[Pg +9|
8. Quando se considera o carater da terra ao longo do curso superior do rio Tigre, onde os assirios
habitavam, nao se pode deixar de se perguntar por que eles foram na construao de montes e nao
usando nada, mas tijolos em suas construoes. Nao ha razao para isso da natureza do pais. As cidades
da Assiria, NN!vE (Koyunjik), KALAH (Nimrod), ARBELA, DUR-SHARRUK!N (Khorsabad) foram construidas no
meio de uma regiao montanhosa abundante em muitas variedades de pedra, de calcario macio, para
basalto duro, alguns deles realmente estava em solo rochoso, os fossos sendo, em parte, cortar a
rocha. Tivessem eles queriam pedra de melhor qualidade, eles s tinham para obt-lo a partir do
intervalo Zagros de montanhas, que contorna toda a Assiria do Oriente, separando-Nedia. No entanto,
eles nunca beneficiaram destes recursos, que deve ter levado a grandes melhorias na sua arquitectura,
e quase inteiramente reservado o uso da pedra para fins ornamentais. !sso tende a mostrar, em todos
os eventos, que os assirios nao foram distinguidos para o gnio inventivo. Eles tinham viajado para o
norte das terras baixas, onde eles haviam habitado por sculos como uma parte da naao caldeu.
Quando eles se separaram dela e partiu para cidades encontrados para si mesmos, eles levaram
consigo certas artes e truques de artesanato aprendeu na antiga casa, e nunca pensou em fazer
qualquer mudana em si. Ele nem sequer parece ter ocorrido a eles que ao selecionar uma elevaao
rochosa natural para os seus edificios que evitaria a necessidade de uma plataforma artificial e salvar
grande quantidade de mao de obra e tempo.
;9W? be:Q=E(6P*324% 7'3% O\SVO 6+C32R6%+24%E: J9V1S=V?:N
(Kaulen.)
;9W?Qbg: 6P7*3E6%+24% 7%$ O\SVO 6+C32R6%+24%E: Jc!D=;V:N
(Kaulen.)
[pg 50|
9. Que puseram pedra para uma pratica embalagem de uso do fora de seus muros e plataformas, ja
vimos. Os blocos devem ter sido cortadas, nas montanhas Zagros e trouxe pela agua -rafted abaixo o
Zab, ou algum outro dos rios, que, surgindo a partir dessas montanhas, o fluxo para o Tigre. O
processo representado com perfeita clareza em algumas das esculturas. Que reproduzida na fig. 13
de grande interesse, tal como a exibir um modo particular de transporte,-vidas flutuavam na inflado
peles, que , no momento presente, em geral, e como o uso constante medida que parece ter sido
nas mesmas peas trs mil anos atras, e provavelmente mais. Quando Layard quis expulsar os touros e
leoes que ele havia se mudado de Nimrud e Koyunjik baixo o Tigre at Bagda e Busrah, (ou Bassorah),
para ser embarcado para a Europa, ele recorreu a este transporte, como nenhum outro conhecido
para fins semelhantes. !sto como ele descreve a invenao primitiva, mas engenhosa: "As peles de
full-grown ovinos e caprinos, tiradas com incisoes como poucos quanto possivel, sao secas e
preparadas, uma abertura a ser deixado, atravs do qual o ar forado pela pulmoes. Um quadro de
vigas de alamo, ramos de arvores, e palhetas, tendo sido construidos do tamanho da jangada
pretendido, as peles sao inflados ligada a ele por galhos vimes. A jangada , em seguida, completa e
movido para a agua e lanada . o cuidado de colocar as peles com a boca para cima, que, em caso
algum deve estourar ou necessite de recarga, que pode ser facilmente alcanado. Aps o quadro sao
empilhados fardos de mercadorias e bens pertencentes aos comerciantes e viajantes .... O impelem
raftmen estes vasos rudes por longas varas, s extremidades da qual sao fixados alguns pedaos de
cana-de-divisao (veja fig. 1+ .) ... durante as enchentes em da primavera, ou aps chuvas fortes, de
pequena jangadas pode flutuar de Nosul para Bagda, em cerca de oitenta e quatro horas, mas o maior
sao geralmente seis ou sete dias na realizaao da viagem no verao, e quando o rio esta baixo, eles sao
freqentemente quase um ms para chegar ao seu destino Quando.. terem sido descarregados, estao
quebrados, e as vigas de madeira e galhos, vendeu com lucro consideravel. As peles sao lavadas e
depois esfregado com uma preparaao, para mant-los a partir de rachaduras e apodrecimento. Eles
sao, entao, trouxe de volta, ou sobre os ombros do raftmen ou sobre burros, para Nossul e Tekrit, onde
os homens envolvidos na navegaao do Tigre geralmente residem. " Numerosas esculturas nos
mostram que peles semelhantes tambm foram usados por nadadores que, montados sobre eles na
agua, provavelmente quando tinham a intenao de nadar uma distancia maior do que eles poderiam ter
feito por seus esforos, sem apoio. (veja a Figura 16 ).
bh:Q9E 'ER2H2To'E 'P c*-@'6$ JX;N:
10. Nossa imaginaao anseia para reconstruir aquelas pilhas gigantes, devem ter atingido o espectador
na sua imensidao imponente, aproximou-se da planicie, provavelmente por varias escadas e, pelo
menos, uma subida de um declive suave o suficiente para oferecer um acesso conveniente para cavalos
e carros. O que um objeto imponente deve ter sido, por exemplo, o palacio de Senaqueribe, no limite
de sua plataforma de ameias (monte de Koyunjik), elevando-se diretamente sobre as aguas do Tigre,
chamado na lingua antiga "Arrow o" a partir do celeridade de sua corrente para a glria de ouro e
vermelho de um por do sol do Oriente Apesar da mesmice e da natureza pesada do material utilizado
deve ter colocado beleza arquitetnica do contorno fora de questao, o efeito geral deve ter sido um
enorme grandeza e majestade, como era auxiliado pela ornamentaao elaborada esbanjado em cada
parte do edificio . !nfelizmente, o trabalho de reconstruao deixado quase que inteiramente para a
imaginaao, que deriva, mas ajuda pouco as pilhas de informes em que o tempo tem convertido os
antigos, salas de poderosos.
[Pg 52|
[Pg 53|
[Pg 5+|
[Pg 56|
bi:QY9;;S!;O V9?9_`! =c #=^=O 6+C32R6%+24%E:
(Babelon.)
11. Fergusson, um explorador e estudioso !ngls cujas obras sobre temas ligados arte e,
especialmente, arquitetura ocupam um lugar alto, tentou restaurar o palacio de Senaqueribe, como ele
imagina que possa ter sido, a partir das sugestoes fornecidas pelas escavaoes. Ele produziu uma
imagem marcante e mais eficaz, do qual, no entanto, uma metade inteira simplesmente adivinhaao.
O nether toda parte, a pedra-cased, ameias plataforma parede, os degraus amplos, a esplanada
generosamente abriu com placas padronizadas, ea parte inferior do palacio com o seu invlucro de
placas esculpidas e portais guardados por touros alados-se estritamente de acordo com os fatos
positivos fornecidos pelas escavaoes. Para o resto, nao ha qualquer autoridade. Ns nem sequer
positivamente saber se havia qualquer segunda histria de palacios assirios em tudo. Em todo caso,
nenhum vestigio de escadas no interior foram encontrados, ea parte superior das paredes at o piso
trreo tem sido regularmente ou demolidos ou destruidos pelo fogo. Quanto a colunas, impossivel
determinar o quao longe eles podem ter sido usadas e de que maneira. Tal como foram usados poderia
ter sido, em regra, s de madeira de troncos de grandes arvores cortadas e polidas e,
consequentemente qualquer vestigio deles desapareceu, apesar de algumas bases de coluna redondos
em pedra foram encontrados.
[N|
As mesmas observaoes sao aplicaveis para a restauraao de um
palacio assirio tribunal, tambm depois de Fergusson, enquanto que a de um salao de palacio, depois
de Layard, nao esta aberto mesma reprovaao e da simplesmente o resultado de descobertas reais.
Sem, portanto, parar muito tempo para considerar conjecturas mais ou menos sem apoio, vamos sim
tentar reproduzir em nossas mentes uma percepao clara do que o salao de audincias de um rei
assirio parecia com o que podemos chamar conhecimento positivo. veremos que nossos materiais vao
agora para a criaao para ns uma imagem viva e autntica.
[Pg 57|
ZSO?9Qbj: D= \%A*+&6/:
(Hommel.)
12. Ao entrar no salao um tal a primeira coisa a nos atacar seria provavelmente o pavimento, uma das
grandes lajes de alabastro delicadamente esculpidas em padroes graciosos, como tambm as portas em
arco levando para as salas adjacentes (ver Figs. 2+ e 25 , pp 69 e 71), ou entao coberto com linhas de
inscrioes, os personagens sendo profundamente gravada e posteriormente preenchido com uma
substancia fundida metalica, como latao ou bronze, o que daria todo o piso a aparncia de ser coberta
com inscrioes em caracteres dourados, as formas estranhas cuneiforme de escrita fazendo com que o
olhar do todo como um desenho intrincado e fantasioso.
bk:Q#=D;9 D! ^=`! V9 '+($242 4' *P ('P73%: V6P$*4:
(Perrot e Chipiez.)
13. Nosso olhar seria o prximo a ser fascinado pelas colossais com cabea humana touros alados e
leoes mantendo seu relgio silenciosa em pares em cada um dos portais, e devemos observar com
espanto que os artistas tinham permitiu-lhes cada uma perna extra, fazendo com que o numero total
[Pg 58|
cinco em vez de quatro. !sto nao foi feito de forma aleatria, mas com uma muito bem calculada
artistico-objeto que de dar o monstro que o numero correto de pernas, se o espectador viu-o na frente
ou de perfil, como em ambos os casos, uma das trs pernas da frente escondido pelos outros. A vista
frontal mostra a posiao animal, enquanto que parece ser striding quando visto de lado. (veja as
Figuras 18 e 27 , pp 59 e 75.) As paredes eram dignos dessas majestosas porteiros. A alvenaria de
tijolo cru desapareceu at uma altura de doze a quinze metros do chao sob as lajes esculpidas de soft
alabastro acinzentado que foram solidamente aplicadas parede, e realizada em conjunto por clicas
fortes de ferro. s vezes, um assunto ou uma Gigan tic figura do rei ou divindade foi representada em
uma laje, muitas vezes o mesmo assunto ocupou varias lajes, e nao raro foi realizado ao longo de uma
parede inteira. Neste caso, as linhas comearam em uma laje continuaram com a seguinte com
suavidade tao perfeita, tao absolutamente sem uma pausa, como para justificar a conclusao de que as
placas foram esculpidos depois de terem sido colocados em seus lugares, nao antes. Traos de tinta
mostram que a cor era, em certa medida empregues para avivar estas representaoes, provavelmente,
nao mais abundantemente e com um pouco de discriminaao. Assim, a cor encontrada em muitos
lugares dos olhos, sobrancelhas, cabelo, sandalias, as cortinas, a mitra ou mantilha alta dos reis, sobre
o cinto de cavalos e partes dos carros, nas flores realizadas pelos atendentes e, por vezes em arvores.
Quando um sitio retratado, as chamas que emitem para fora das janelas e telhados parecem sempre
ter sido pintada de vermelho. Nao ha razao para acreditar, no entanto, que a cor era, mas com
moderaao agraciado com as esculturas e, portanto, eles devem ter apresentado um contraste
agradavel com a riqueza da ornamentaao, que decorreu ao longo das paredes imediatamente acima, e
que consistia em duros tijolos cozidos de grande tamanho, pintado e vidrado no fogo, formando um
friso continuo de trs a cinco metros de largura. s vezes a pintura representada figuras humanas e
cenas varias, por vezes tambm alado figuras de divindades ou animais fantasticos,-caso em que foi
geralmente confinados acima e abaixo por um padrao simples, mas graciosa correr; ou seria consistir
inteiramente de um elaborado mais ou menos continua pat tern como figura. 22 , 23, ou 25, estas
ultimas composioes simblicas com uma significaao religiosa. (veja tambm a fig. 21 , "visao interior",
etc) Curiosamente a restos, na sua maioria muito insignificantes fragmentos, que foram descobertos em
ruinas varias, mostram que estas telhas generosamente acabados de vidro expostas as cores mesmos
que sao hoje em dia, tais favor de alta com ns mesmos para todos os tipos de fins decorativos:
aquelas usadas com mais freqncia eram um escuro e um amarelo palido, branco e cor creme, verde
palido delicado, ocasionalmente de laranja e um lilas palido, muito pouco azul e vermelho; verde-oliva e
marrom sao as cores favoritas de motivos. "Agora, e depois um azul intenso e um vermelho brilhante
ocorrem, geralmente em conjunto, mas estas cores positivas sao raros, eo gosto dos assirios parece t-
los levado a preferir, por suas paredes estampadas, tons palidos e sem graa .... O tom geral de sua
coloraao calma, para nao dizer sombria. Nao ha um esforo para alcanar efeitos brilhantes. O
artista Assirio procura agradar pela elegancia de suas formas ea harmonia de suas cores, para nao
assustar por uma exibiao de brilhante e fortemente contrastadas cores.
[N|
"
?;S.XV9^ D= bl:QK9;=c 'P \@%$E2,24: J;=O?!;=D:N
(Perrot e Chipiez.)
[Pg 60|
[Pg 62|
dn:Q1S;1X^9; #S^9;Q.9O=:
1+. Foi perguntado: como foram os saloes cobertos e como eles foram iluminados? questoes que deram
origem a muita discussao e que podem raramente ser respondida de uma forma positiva, uma vez que
em nenhum instante sequer tem a parte superior das paredes ou qualquer parte qualquer do telhado
foram preservados. Ainda assim, a forma peculiar e as dimensoes do princi pal palacio saloes vai muito
no sentido de estabelecer uma espcie de evidncia circunstancial, no caso. Eles sao invariavelmente
longos e estreitos, as proporoes em algum ser tao marcante quanto a t-los feito mais como
corredores do que apartamentos, um recurso, a propsito, que deve ter muito prejudicada sua beleza
arquitetnica: eram trs ou quatro vezes, desde que eles eram de largura, e ainda mais. O grande
salao do palacio de Assur-Nazir-pal na plataforma do monte Nimrud (escavado por Layard, que o
chama, a partir de sua posiao ", o palacio do Norte-Oeste") de 160 metros de comprimento por +0
de largura nao muito. Das cinco salas do palacio Khorsabad maiores medidas de 116 ps por 33, o
menor 87 por 25, enquanto o mais imponente em tamanho de tudo ainda estabelecido aberta, o
grande salao de Senaqueribe em Koyunjik, mostra um comprimento de 180 ps totalmente . com uma
largura de +0. pouco provavel que os construtores de idade, que em outros pontos tm mostrado
tanto gosto artistico, devem ter selecionado esta forma uniforme e insatisfatria para seus
apartamentos estatais, a menos que eles foram forados a realizar a ela por alguma imperfeiao
insuperavel no meios sua disposiao. Que eles sabiam como usar proporoes mais agradavel no seu
efeito geral, vemos os tribunais internos abertos, dos quais houve varios em cada palacio, e que, na
forma e dimensoes sao muito parecidos com os de nossos prprios castelos e palacios, -quase
quadrado, (cerca de 180 ps ou 120 ps em cada sentido) ou ligeiramente oblongo: 93 ps por 8+, 12+
ps por 90, 150 ps por 125. Apenas dois cortes foram encontrados para inclinar-se para a forma longa
e estreita, sendo um deles 250 ps por 150, e 220 a outra por 100. Nas mesmo isso muito diferente
daquelas galerias de passagem semelhantes. A unica coisa que explica inteiramente esse recurso
estranho de todos os saloes reais, a dificuldade de proporcionar-lhes um telhado. impossivel fazer
um telhado plano de nada, mas os tijolos, e embora os assirios sabiam como construir arcos, eles
usaram apenas para abbadas muito estreitas ou mais gateways e portas, e nao poderia ter realizado o
principio em qualquer escala muito extensa . O expediente s bvio consistia em simplesmente medindo
a largura da sala com vigas de madeira ou caibros. Agora nenhuma arvore, nem mesmo o cedro do
Libano sublime ou o cipreste alto do Leste, vai dar uma viga, de espessura igual de ponta a ponta,
mais de +0 ps de comprimento, alguns nem isso. Nao havia como sobre ou em torno dessa
necessidade, e por isso o assunto foi definido reito para os artistas completamente parte de seus
prprios desejos. !sso tambm explica o grande valor que foi presa por todos os conquistadores assirios
de madeira fina. Foi muitas vezes exigida como tributo, nada poderia ser mais aceitavel como um dom,
e expedioes foram realizadas com freqncia em regioes distantes montanhosas do Libano com o
propsito de cortar algumas. A dificuldade sobre telhados naturalmente caem nos quartos menores,
utilizadas provavelmente como dormir e apartamentos de habitaao, e, consequentemente, eles variam
livremente de oblongo a praa, sendo este ultimo geralmente cerca de 25 ps em cada sentido, s
vezes menos, mas nunca mais. Havia um grande numero de tais camaras de um palacio, como muitos
como 68 foram descobertos no palacio de Senaqueribe em Koyunjik, e grande parte do edificio, seja
lembrado, ainda nao esta totalmente explorado. Alguns eram tao altamente condecorado como as
[Pg 63|
[Pg 6+|
[Pg 66|
grandes salas, algumas confrontados com lajes planas ou rebocados, e alguns nao tinham ornamentos
em tudo e mostrou o tijolo cru. Estas diferenas, provavelmente, a diferena de posiao na familia real
das pessoas a quem os apartamentos foram atribuidos.
ZSO?9 db:QSV?=;S!; D= Xc9 D9O 1pc9;9O D!
K9;=c 'P \@%$E2,24: J;=O?!;=D:N
(Perrot e Chipiez.)
15. A questao da luz tem sido discutido por eminentes exploradores-Layard, Botta, Fergusson-
longamente ainda maior e com uma maior exposiao de engenho do que a de cobertura. Os resultados
da discussao pode ser aprendido pouco resumido como se segue: Podemos tomar como certo que as
salas foram suficientemente iluminado, para os construtores nao teria concedido a eles o trabalho
artistico como prdigo nao tivesse que significava que seu trabalho seja visto em todos os seus
detalhes e para o melhor proveito. !sto poderia ser efectuada somente em uma de trs formas, ou em
duas combinado: quer por meio de numerosas pequenas janelas perfuradas em intervalos regulares
acima do friso de tijolos esmaltados, entre esta e os telhado, ou por meio de uma grande abertura no
telhado de madeira, como proposto por Layard em sua prpria restauraao, ou por aberturas menores,
colocadas em intervalos mais freqentes. Este artificio ultimo de uso geral agora em casas de
armnios, e Botta, que chama de uma grelha, da um desenho dele.
[O|
muito engenhoso, e teria a
vantagem de nao admitir muito grande massa de luz solar e calor, e de ser facilmente coberto com
tapetes ou tapetes grossos sentiu excluir a chuva. O segundo mtodo, embora muito mais grandiosa do
ponto de efeito, iria apresentar nenhuma dessas vantagens e seria questionavel, principalmente por
conta da chuva, que, caindo em torrentes, como faz, por semanas a fio, nos paises -devem muito em
breve danificar o piso onde de tijolo, e, eventualmente, transforma-la em lama, para nao falar da
inconvenincia de fazer os apartamentos de estado imprprias para uso por um periodo indeterminado.
As janelas laterais pequenas, logo abaixo do telhado dificilmente dao luz suficiente por si s. Quem
sabe, mas eles podem ter sido combinado com o sistema do Louvre, e, portanto, algo muito
satisfatrio, finalmente obtida.
[Pg 68|
W;S=8= dd:Q1!^!;=D =c ?=^K9O 'EP23(24%:
W;S=8= de:Q1!^!;=D =c ?=^K9O 'EP23(24%:
16. Os reis da Caldia, Babilnia e Assiria parecem ter sido absolutamente possesso com a mania de
construao. Dificilmente uma delas, mas as inscrioes para a esquerda dizendo como ele levantou
palacio isto ou aquilo, este ou aquele templo em uma ou outra cidade, muitas vezes, em muitas
cidades. Poucos contentou-se com a reparaao dos edificios deixados pelos seus antecessores. !sso
facil de ser determinado, pois eles sempre mencionar tudo o que fizeram nessa linha. vaidade, que
parece ter sido, juntamente com o amor de saque, quase paixao dominante a sua, de contas para este
curso em grande medida. Nas ha tambm outras causas, das quais a principal foi a prpria natureza
perecivel das construoes, tudo tao massificado, nao obstante a sua pesada. Sendo feito do CONPARA
material de mente suave e flexivel, o seu peso muito faria com que os montes se estabelecer e bojo
para os lados em alguns lugares, produzindo fendas em outros, e, claro, perturbando o equilibrio da
alvenaria de espessura, mas solta das paredes construidos em cima delas. Estes acidentes nao pode ser
protegida contra pelo invlucro exterior de pedra ou de tijolo queimado, ou mesmo pela forte
contrafortes que foram utilizados a partir de um periodo muito cedo para sustentar as pilhas pesadas: a
pressao de dentro era grande demais para ser resistida.
[Pg 69|
[Pg 70|
O^9. dg:Q#9Z=c=V?:
17. Um agente externo, tambm, estava no trabalho, com certeza e com firmeza destrutivo: as longas e
pesadas chuvas de inverno. Tijolo cru, quando exposto umidade, se dissolve facilmente em seu
original elemento de lama, mesmo tijolo queimado nao prova contra a exposiao muito longo para
wettings violentos, e sabemos que os montes estavam meio composto de lixo solto. Uma vez
completamente permeado com a umidade, nada poderia manter estas enormes massas de dissoluao.
Os construtores estavam bem conscientes do perigo e lutou contra ele para o melhor de sua
capacidade por um sistema muito habilmente planejado e admiravelmente executado de drenagem,
realizada atravs dos montes em todas as direoes e despejando as aguas acumuladas na planicie de
bocas muito bem construidos na forma de abbadas arqueadas.
[P|
sob o piso da maioria das salas tm
sido encontrados drenos, correndo ao longo do centro, em seguida, flexao fora no sentido de uma
conduta em um dos cantos, que levou o conteudo baixo em um dos canais principais.
dh:QO=1?S!V D= =V?;9D9 !;V9c=V?9^ J(6&%3% 'EP23(24% %*
('3@2EN: \@%$E2,24:
[Pg 71|
(Perrot e Chipiez.)
18. Nas todas essas precauoes foram, a longo prazo, de pouca valia, de modo que quase sempre um
processo mais simples e menos caro para um rei para construir um novo palacio, que para manter
reparaao e sustentando um velho que se desfez em pedaos, por assim dizer, sob as maos dos
operarios. Nao surpreendente que, s vezes, quando eles tiveram que desistir de uma velha mansao
como impossivel, eles comearam a demoli-la, a fim de levar a pedra e usa-lo em estruturas prprias,
provavelmente nao tanto como uma questao da poupana, como tendo em vista a aceleraao do
trabalho, a pedra corte nas pedreiras e transporte pelo rio sempre ser uma operaao demorada. !sso
explica porque, em alguns palacios posteriores, lajes foram encontrados com o rosto esculpido virado
para a parede de tijolo cru, e com suavizaao e outro preparado para o artista, ou com a metade
esculturas apagados, ou empilhados contra a parede, pronto para ser colocar no lugar. A natureza das
lesoes que causaram os edificios antigos a se deteriorar e perder toda a forma, muito fielmente
descrito numa inscriao do rei babilnico Nabucodonosor, no qual ele relata como ele construiu o
Zigurate de Borsip no local de uma antiga construao, que ele reparado, na medida em que passou.
!sto o que ele diz:. "O templo das Sete Esferas, a Torre de Borsip que um antigo rei havia construido
... mas nao tinha terminado sua parte superior, de dias remotos tinham entrado em decadncia Os
canais de desenho fora da agua nao tinha sido devidamente prestados; chuva e tempestade havia
lavado seus tijolos, os tijolos do teto estavam rachados,. os tijolos da construao foram lavados em
montes de lixo " Tudo isso representa bastante o aspecto peculiar oferecido pela ruinas da
Nesopotamia. O que quer que processo de destruiao dos edificios passou, seja natural ou violenta,
pelas maos dos conquistadores, seja atravs de exposiao ao fogo ou ao estresse de tempo, a parte
superior seria o primeiro a sofrer, mas nao desapareceria, a partir da natureza do material, o que nao
inflamavel. Os tijolos crus durante toda a espessura das paredes enormes, uma vez completamente
solto, desalojado, secou ou encharcados, perderia sua consistncia e prestes a cair nas cortes e saloes,
sufocando-os com o lixo macio em que que ruiu, o superavit rolando os lados e formando aquelas
encostas at que, de longe, tao enganosamente imitam montes naturais. Tempo, acumulando a deriva
de areia do deserto e as particulas de terra frtil, faz o resto, e veste os montes verdejantes e com a
roupa florida que o deleite dos olhos do arabe.
[Pg 72|
[Pg 7+|
^=`! di:QYSV)=D R%P R2,'T2 @*P2+2:
(Perrot e Chipiez.)
19. a este modo de destruiao da Assiria aludem reis em seus anais pela frase constantemente
recorrente: "Eu destruiram as suas cidades, eu oprimido eles, eu os queimaram no fogo, fiz montes de-
los." No entanto dificil obter os tesouros encaixados nesses "montes", nao devemos lamentar no
trabalho, uma vez que eles devem sua preservaao inteiramente para as massas suaves de terra, areia
e lixo solto que os protegeram de todos os lados da o contato com a chuva, ar e saqueadores
ignorante, mantendo-os da forma mais segura, se nao tao transparente alojadas como uma noz em seu
torrao de aucar cristalizado. Os exploradores sabe isso tao bem, que quando saem as ruinas, depois
de completar o seu trabalho para a poca, eles fazem-lhe um ponto para preencher todos os espaos
escavados com o lixo muito que tenha sido tomado deles custa de muito de trabalho e de tempo. Ha
algo de impressionante e reverente, assim, em re-enterrar as reliquias daqueles tempos mortos e as
naoes, a quem a escuridao misteriosa de suas tumbas auto-construidos se torna melhor do que o
reflexo da luz do dia, largo curioso. Quando Layard, antes de sua partida, depois de , mais uma vez
andando com alguns amigos por todas as trincheiras, tuneis e passagens do monte Nimrud, a olhar
pela ultima vez sobre as maravilhas sobre a qual ningum tinha olhado antes dele, encontrado se mais
uma vez na plataforma nu e ordenou que os operarios para cobri-los de novo, ele foi fortemente
movida pelo contraste: "Olhamos ao redor em vao", diz ele, "se ha algum vestigio da maravilhosa
permanece acabamos de ver, e sao meio inclinado a acreditar que temos um sonho, ou que tenham
sido ouvidos ing para alguns conto de romance oriental. Alguns, que possam vir a pisar no local quando
a grama cresce novamente ao longo dos palacios assirios, pode realmente suspeitar que tenho vindo a
relatar uma visao. "
[Pg 75|
[Pg 76|
.X^^ dj:QYSV)=D:
(Perrot e Chipiez.)
20. um fato curioso que na Assiria as ruinas nos falam apenas dos vivos, e que dos mortos nao ha
vestigios que seja. Algum pode pensar que as pessoas nunca morreu la. No entanto, sabido que
todas as naoes tm recebido como muito cuidado sobre o enterro de seus mortos e os adornos do seu
lugar de descanso passado, como na construao de suas moradias, ou melhor, alguns at mais, por
exemplo, os egipcios. Para esta veneraao amorosa para a histria mortos deve metade de suas
descobertas, na verdade deveriamos ter quase nenhuma informaao confiavel a todos sobre as raas
mais antigas, que viviam muito antes da invenao da escrita, se nao fosse para as suas tumbas e as
coisas que encontramos neles . muito estranho, portanto, que nada do tipo deve ser encontradas na
Assiria, um pais que estava tao alto na cultura. Para as sepulturas que se encontram em tais numeros,
em alguns montes para baixo a uma certa profundidade, pertencem, como demonstrado pela sua
prpria posiao, de raas posteriores, principalmente at mesmo para os turcos e os arabes modernos.
Esta peculiaridade tao intrigante que os estudiosos quase inclinado a supor que os assirios tanto fez
acabar com seus mortos, de algum modo desconhecido para ns, ou entao levou-os em algum lugar
para os enterrar. A conjectura ultimo, embora nao inteiramente destituida de fundamento, como
veremos, nao suportada por todos os fatos positivos e, portanto, nunca foi seriamente discutida. O
questao simplesmente deixada em aberto, at que algo acontea para lanar luz sobre ele.
[Pg 78|
dk:Qc9VQ^S!V:
(Perrot e Chipiez.)
21. justamente o contrario na Babilnia. Ele pode se gabar poucas ruinas bonitos ou esculturas. As
plataformas e as paredes principais de muitos palacios e templos foram conhecidos a partir dos nomes
estampados nos tijolos e os cilindros encontrados nas fundaoes, mas apresentam massas disformes, s
a partir do qual todos os traos do trabalho artistico desapareceram. Em compensaao, nao ha nenhum
pais no mundo onde tantos e tao vastos cemitrios foram descobertos. Parece que a terra da Caldia,-
talvez porque foi o bero das naoes que mais tarde veio a grandeza, como os assirios e os hebreus,
era considerado um lugar de santidade peculiar pelos seus prprios habitantes, e provavelmente
tambm por paises vizinhos, o que explicaria a mania que parece ter prevalecido atravs de tantos
sculos, para enterrar os mortos la em indito de numeros. Estranhamente, algumas partes que ainda
agora sao consideradas sagradas no mesmo sentido. Ha santuarios em Kerbela e Nedjif (um pouco a
oeste da Babilnia), onde cada caravana de peregrinos traz centenas de Prsia de cadaveres em seus
caixoes cobertos com feltro, para sepultamento. Eles sao trazidos em camelos e cavalos. Em cada lado
dos balanos de animais de um caixao, sem a menor cerimnia bateu por calcanhares nus do cavaleiro.
Esses caixoes sao, como mercadoria, sem carga durante a noite e s vezes por dias demais no khans
ou caravanseries (os fechados param-lugares), onde homens e animais ter seu descanso juntos. Sob
que clima tropical, facil para imaginar o resultado. , em parte, a esse costume nojento que a grande
mortalidade na caravanas que deve ser atribuido, de um quinto do que deixar seus ossos no deserto
em estaoes saudaveis. Seja como for, as proporoes gigantescas da Caldia enterrando-terras atingiu
mesmo os viajantes gregos antigos com espanto, e alguns deles positivamente afirmou que os reis
assirios usado para ser enterrado na Caldia. Se os reis, por que nao a mais nobre e mais rica de seus
suditos? O transporte nos rios nao apresentou dificuldades. Ainda assim, como ja se observou, tudo isso
mera conjectura.
[Pg 79|
en:Q;9c qE K'24 'P 232,2E($%:
(Nuseu Britanico).
=.!V[Qeb: 1!c.:
(Perrot e Chipiez.)
dl:QW;9)c=V? D= ?Sm!^! 'EP23(24%:
(Perrot e Chipiez.)
22. Entre os caldeus cidades ERECH (agora WARKA) foi considerada desde tempos muito antigos um
santo. Ele tinha muitos templos extremamente antigos e um colgio de padres aprenderam, e em torno
dela gradualmente formaram uma "cidade dos mortos" ou Necropolis imensa. O explorador !ngls,
Loftus, em 185+-5, especialmente voltou sua atenao para ele e sua conta impressionante. Primeiro
de tudo, ele ficou impressionado com a desolaao do lugar majestoso. Warka e alguns montes outros
sao criados em uma area ligeiramente elevada do deserto, acima do nivel das inundaoes anuais, e
acessivel apenas a partir de novembro a maro, como todo o resto do tempo a planicie circundante ou
um lago ou um pantano . "A desolaao e solidao de Warka", diz Loftus, "sao ainda mais
impressionantes do que a cena que se apresenta na prpria Babilnia Nao ha vida para milhas ao redor
do rio Nao desliza em grandeza na base dos seus montes,.. Sem data verde bosques florescer perto de
suas ruinas. O chacal ea hiena parecem evitar o aspecto maante de suas tumbas. o rei dos passaros
nunca paira sobre os residuos deserta. Uma folha de grama ou um inseto nao encontra existncia la. O
murcho liquen sozinho, agarrado superficie resistida do tijolo quebrado, parece glria em seu dominio
universal sobre essas paredes estreis. De todas as imagens desoladas que eu ja vi que de Warka
incomparavelmente supera tudo. " Certamente, neste caso, nao se pode dizer que as aparncias sao
enganosas, pois todo esse espao, e muito mais, um cemitrio, e que um cemitrio " dificil", diz
novamente Loftus, "para transmitir qualquer coisa como uma idia correta das pilhas sobre pilhas de
restos humanos que ali totalmente surpreender o beholder. excetuando-se apenas o espao triangular
entre os trs principais ruinas, o conjunto restante da plataforma, todo o espao entre as paredes e um
ponto desconhecido do deserto alm deles, estao em todos os lugares preenchidos com os ossos e os
sepulcros dos mortos. Provavelmente nao ha outro sitio no mundo que pode se comparar com Warka a
este respeito. " Deve ser acrescentado que os caixoes nao simplesmente deitar uma ao lado da outra,
mas, em camadas, para baixo at uma profundidade de 30-60 ps. pocas diferentes mostram
diferentes modos de sepultamento, entre os quais os quatro seguintes sao os mais notaveis.
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[Pg 82|
ed:Q.;!V8= -2$C% '
R%3@'$:
(Perrot e Chipiez.)
23. Talvez a forma mais estranho caixao de tudo que composta de dois frascos de barro (a, b), que
se encaixam com precisao em conjunto, ou um pouco se encaixa no outro, a junao a ser feitos
estanque ao ar por um revestimento de betume (d, d) . O corpo pode ser colocado de um caixao
somente com os joelhos levemente dobrados. Em uma extremidade (c) ha um furo de ar, deixou para
o escape dos gases que se formam durante a decomposiao do corpo e que, de outro modo poderiam
rebentar a frascos-provavelmente uma precauao sugerido por experincia (fig. 36). s vezes, ha
apenas um frasco de tamanho muito maior, mas com a mesma forma, com uma cobertura semelhante,
tambm feita rapidamente com betume, ou entao a boca fechada com tijolos. Este um modo
essencialmente nacional de sepultamento, talvez o mais antigo de todos, no entanto, permaneceu em
uso a um periodo muito tarde. de notar que esta a forma exata dos frascos de agua agora
realizadas sobre as ruas de Bagda e familiares para cada viajante.
ee:Q9;c=VS9V ^!XZ;=:
eg:QZ9X^?=D 4$'+%E: J\K!;O9.9D:N
(Perrot e Chipiez.)
eh:QZ9X^?=D D;=V=: J\K!;O9.9D:N
(Perrot e Chipiez.)
(Botta.)
2+. Nem muito menos original o chamado "prato- caixao capa ", tambm muito antigo e nacional. As
ilustraoes mostram suficientemente a sua forma e arranjo.
[Q|
Nestes caixoes dois esqueletos sao
encontrados s vezes, mostrando que quando uma viuva ou viuvo morreu, ele foi aberto, para colocar
um recm-morto ao lado de quem tinha ido antes. A cobertura toda de uma s pea uma conquista
muito respeitavel de arte do oleiro. Em Nugheir (Ur antigo), um monte foi encontrado, completamente
cheio com esse tipo de caixoes.
25. Nuito mais elaborado, e, conseqentemente, provavelmente reservado para o. Nobre e rica, a
abbada sepulcral em tijolo, de quase a altura de um homem
[R|
Nestas sepulturas, como nos
anteriores, o skele tonelada sempre encontrado deitado na mesma posiao, evidentemente ditados
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[Pg 85|
por idias religiosas. A cabea com almofadas em um tijolo grande, geralmente coberta com um
pedao de coisas ou um tapete. Nos trapos esfarrapados que, por vezes ainda existem, bordados e
tecidos caros dourado com franjas mais de uma vez foi reconhecido, enquanto alguns esqueletos
feminino ainda mostrou cabeas bonito de cabelos recolhidos em redes finas. O corpo encontra-se em
uma esteira de palha, no seu lado esquerdo, a mao direita esticada, de modo a alcanar com as pontas
dos dedos uma tigela, geralmente de cobre ou bronze, e s vezes de fino acabamento, geralmente
colocado na palma da mao esquerda. Cerca de sao colocados varios artigos de pratos, em alguns dos
quais restos de alimentos sao encontrados, tais como pedras data, os frascos de agua, lampadas, etc
Alguns esqueletos usam pulseiras de ouro e prata em seus pulsos e tornozelos. Estes eram,
evidentemente, abbadas sepulcros familiares, por varios esqueletos sao geralmente encontrados neles,
em um havia nada menos do que 11. (Fig. 39 , p. 89.)
ei:Q1K9^D=9V m9; 19Sr`!:
(Taylor.)
26. Todos estes modos de sepultamento sao muito antigos e peculiarmente caldeu. Nas ha ainda um
outro, que pertence a tempos mais recentes, mesmo tao tarde quanto os primeiros sculos depois de
Cristo, e foi usado por um diferem ent e raa estrangeira, os partos, um daqueles que vieram em
turnos e conquistou do pais, ficou la por algum tempo, e depois desapareceu. Esses caixoes sao, a
partir de sua forma curiosa, conhecida sob o nome de "em forma de chinelo." Eles sao de vidro, verde
por fora e azul por dentro, mas de muito inferior fazer: pobre barro, misturado com palha, e apenas
metade cozido, portanto, muito fragil. Pensa-se que eles foram colocados em seu lugar vazio, o corpo
foi colocado em, a tampa colocada, eo cuidado de cobri-los com areia deixou aos ventos. A tampa
fixada com a argamassa mesmo que usado na alvenaria em torno do caixao, onde tal recipiente
tenha sido feita para ele, mas eles encontram-se geralmente mais desordenadamente, separados
apenas por finas camadas de areia solta. Ha montes que sao, como se pode dizer, entremeadas com
eles: onde quer que voc comea a cavar uma trincheira, as extremidades estreitas pau para fora de
ambos os lados. Nestes caixoes tambm varios artigos foram enterradas com os mortos, as vezes
valiosos. Os arabes sabem disso, eles cavam na areia com as maos, quebre os caixoes abertos com
suas lanas, e apalpar neles para saque. A consequncia que extremamente dificil de obter um
caixao inteiro. Loftus conseguiu, no entanto, no envio de alguns para o Nuseu Britanico, aps ter
colado ao seu redor varias camadas de papel grosso, sem os quais precauao que nao poderia suportar
o transporte.
[Pg 86|
ej Q s: DSOK 1!Z=;Qs ?!c. 9? c*-@'6$:
(Taylor.)
ek Q s: DSOK 1!Z=;Qs ?!c.:
(Taylor.)
27. Em geral, as sepulturas antigas caldeus dos trs primeiros tipos sao distinguidos por um maior
cuidado e asseio. Eles nao sao apenas separadamente avaliado por divisrias de alvenaria nas laterais,
e tambm acima e abaixo por uma fina camada de alvenaria de tijolo, mas o maior cuidado foi tomado
para proteg-los contra a umidade. Os montes sepulcrais sao perfurados por completo, de cima para
baixo, por tubos de drenagem ou eixos, que consistem em uma srie de anis, solidamente unidos com
betume, cerca de um p de diametro. Esses anis sao feitos de barro cozido. A uma parte superior tem
a forma de um tanto como um funil, de qual a extremidade inserida no tijolos perfurados, e que esta
provido de pequenos orificios, para receber qualquer infiltraao de humidade. Alm de tudo isto nos
eixos, que sao afundados em pares, sao cercados com ceramica quebrada. Como engenhoso e pratico,
este sistema era, vemos a partir do fato de que ambos os caixoes e os seus conteudos sao encontrados
em estado de secura perfeito e preservaao. (Fig. +1 , p. 90.)
[Pg 88|
el:QO'7*3R$23 Z9X^? 9? c*-@'6$:
(Taylor.)
gn:Q#=D;9 W;9O1!O D= );9Z=O: J^9;O9c:N
(Hommel.)
28. Na verdade, os caldeus, se eles nao poderiam alcanar a perfeiao, como os assirios na escultura
da laje, por conta de nao ter pedra em casa ou de facil acesso, parecem ter derivado de uma maior
variedade de ornamentos arquitectnicos de que o material inesgotavel deles -cozido argila ou
terracota. vemos um exemplo disto em remanescentes, infelizmente muito pequenas, de algumas
paredes pertencentes a mesma cidade de Erech. Em um dos montes Loftus ficou intrigado com a
grande quantidade de pequenos cones de terracota, fragmentos inteiros e, deitados pelo chao. O fim
grosso e plano deles foi pintado de vermelho, preto ou branco. Qual foi sua surpresa quando ele
tropeou em um pedao de parede (cerca de sete metros de altura e nao mais de 30 de comprimento),
que mostrou a ele o que o seu uso tinha sido. Eles foram agrupados em uma variedade de padroes
para decorar toda a parede, sendo preso com a sua extremidade mais fina em uma camada de argila
mole com o qual foi revestido para o efeito. Ainda mais original e mesmo um pouco incompreensivel
uma decoraao de parede que consiste em varias bandas, compostas cada uma das trs linhas de
pequenos vasos ou copos-cerca de quatro polegadas de diametro-preso para o revestimento de argila
mole da mesma maneira, com a boca voltada para fora do claro Loftus encontrado o tal muro, mas
infelizmente nao deu nenhuma concepao do mesmo. (Figuras +3 e ++ .)
[pg 90|
gb:Q=ER%$$2 'P P%+(':
(Perrot e Chipiez.)
29. Quanto antiga Babilnia, ou melhor, caldeu, a arte em escultura, a ultima palavra tem de forma
alguma foi dito sobre esse assunto. Descobertas aglomeram em cada ano, sempre levando a
conclusoes mais inesperadas. Assim, era muito um fato aceito que a Assiria tinha muito poucas
estatuas e nenhum Babilnia em tudo, quando ha alguns anos atras (1881), o que deve ser um cnsul
explorador francs, o Sr. E. De Sarzec, francs em Basra , trazer para casa, mas nove magnificas
estatuas feitas de uma pedra escura, quase preta tao duro como granito, chamado diorito.
[S|
!nfelizmente, eles estao todos sem cabea, mas, como que para compensar essa mutilaao, uma cabea
foi encontrada separada,-a cabea raspada e turbante muito bem preservado e de obra notavel, muito
o padrao do turbante sendo simples o suficiente para ser reproduzida por qualquer tear moderno.
[T|
Estes prmios grandes foram acompanhadas por uma quantidade de pequenas obras de arte
representando homens e animais, de um projeto de elevado nivel artistico e alguns deles de
acabamento requintado de execuao. Este surpreendente encontrar, o resultado de varios anos de
trabalho incansavel, agora enfeitando as salas assirios do Louvre, em Paris, vem de um dos montes da
Babilnia que nao tinham sido abertos antes, as ruinas de um templo poderoso em um lugar chamado
agora D!GA -LOH, e deve ser o local de S!R-BURLA, ou S!R-GULLA, uma das cidades mais antigas da Caldia.
Este "Sarzec coleao", como veio a ser chamado geralmente, nao s inteiramente perturba as idias
que tinham sido formados em Old-caldeu de arte, mas de imensa importancia histrica das inscrioes
que cobrem a parte de tras de cada estatua, ( para nao falar dos cilindros e outros pequenos objetos)
e que, em conexao com os monumentos de outras ruinas, permitir que os estudiosos de corrigir, pelo
menos aproximadamente, a data em que floresceu a cidade e os governantes que deixaram essas
memrias extraordinarias de sua dons artisticos. Alguns coloca-los em cerca de +500 AC, outros cerca
de +000. No entanto esmagadora avaliaao podem ser primeira vista, nao uma fantasia sem
suporte, mas as provas concorrem de muitos lados para mostrar que os construtores e escultores de
Sir- gulla poderia, em nenhum caso, viveram e trabalharam muito depois de +000 AC impossivel
indicar em poucas linhas todos os pontos, as conjecturas, as questoes contrariado, em que esta
descoberta lana luz mais ou menos diretamente, mais ou menos decisivamente; eles vm para cima
continuamente como o estudo do referido produto remotas idades, e sera anos antes que os materiais
fornecidos pelo Sarzec Recolha-se esgotaram em todos os seus rolamentos.
[Pg 92|
[Pg 93|
Y9^^Qgd: R%P 7$%&'(%E
'P ('$$2R%(2 1!V=O0
9? Y2$/2 J=$'R@N:
(Loftus.)
ge:Q?=;;9Q1!??9 1!V=0
(2P2+@% +2(*$23:
(Loftus.)
V!?9OL
Rawlinson "Nonarquias Cinco", vol. !., p. +6.
Ur dos Caldeus, dos quais Abraao saiu.
[G|
[H|
Rawlinson "Nonarquias Cinco", vol. !., p. 3+9.
Figura 10 .
Figura 71 , p. 281.
Rawlinson "Nonarquias Cinco", vol. !., pp 317 e 318.
ver Fig. 20 , p. 63. Nao existe, mas uma excepao, no caso de uma exploraao recente,
durante o qual uma solitaria quebrada coluna eixo foi descoberto.
G. Rawlinson "Nonarquias Cinco", vol. !., pp +67, +68.
veja a figura. 33 , p. 83.
Figuras 3+ e 35 , p. 8+.
Figs. 37 e 38 , p. 87.
Fig. 39 , p. 89.
veja a figura. 59 , p. 217.
veja Figs. ++ e +5 , p. 101.
!v.
O L!vRO DO PAST.-biblioteca de Ninive.
1. Quando queremos aprender as grandes obras dos sculos passados, e valentes ha muito tempo
mortos, abrimos um livro e ler. Quando queremos deixar para as geraoes que virao depois de ns
tempo um registro das coisas que foram feitas por ns mesmos ou em nossos prprios tempos,
tomamos tinta de caneta e papel, e escrever um livro. O que ns escrevemos entao impressa,
publicado em centenas de milhares ou varios de de cpias, conforme o caso pode ser, e rapidamente
encontra o seu caminho para todos os paises do mundo habitado por pessoas que sao treinadas desde
a infancia ao pensamento e estudo. Assim que temos a satisfaao de saber que a informaao que
temos trabalhado para preservar poderao ser obtidos qualquer numero de anos ou sculos depois
teremos deixado de existir, sem mais problemas do que a aquisiao do livro das prateleiras de uma
livraria, uma publico ou de uma biblioteca privada. tudo muito simples. E nao uma criana pequena
que nao conhecer perfeitamente um livro pela sua aparncia, e ainda nao tem uma idia muito correta
de como um livro feito eo que bom para.
2. Nas os livros nao sao sempre da forma e material tao familiar para ns. De metal, pedra, tijolo,
paredes e pilares, ou melhor, as prprias rochas de tomada da prpria natureza, podem ser livros, a
transmissao de informaoes tao claramente quanto os nossos volumes de folhas de papel cobertas com
linhas escritas ou impressas. Ele s precisa saber ler, e os necessarios conhecimentos e habilidades
podem ser adquiridas atravs de processos tao simples como a arte da leitura e da escrita comum,
embora custa de uma quantidade um pouco maior de tempo e dores.
3. Ha dois desejos naturais, que afirmam-se fortemente em todas as mentes nao totalmente
absorvida pelo trabalho diario de pao e pelo cuidado ansioso como adquirir esse trabalho: estes sao o
desejo, por um lado, para aprender como as pessoas que vieram antes de ns viveram e que eles
fizeram, por outro para transmitir os nossos prprios nomes ea memria de nossos atos para aqueles
que virao depois de ns. Ns nao estamos contentes com nossa vida presente, queremos estica-lo para
tras e para frente-a viver tanto no passado e no futuro, como se fosse. Esta curiosidade e essa
ambiao, mas sao partes do desejo de imortalidade que nunca esteve ausente de qualquer alma
humana. Na nossa poca estao satisfeitos principalmente por livros, na verdade eles eram
originalmente as principais causas por que os livros comearam a ser feita. E como facil de satisfazer
esses desejos em nosso tempo, quando os materiais de escrita tornaram-se tao comum como alimentos
e muito mais barato, ea leitura pode ser tido por nada ou quase nada Pois, alguns dlares poucos ira
fornecer um escritor com o papel tanto quanto ele pode eventualmente usar at em um ano, enquanto
a libra publica Ries, a circulaao e bibliotecas universitarias e as salas de leitura fazer estudar um
assunto mais de amor e perseverana do que de dinheiro.
+. No entanto, se o papermill e da imprensa eram apenas a ajuda material para as nossas pesquisas
para o passado, essas pesquisas pararia curto muito em breve, ja que a imprensa foi inventada na
Europa escassos quatrocentos anos atras, eo papel nao tenha sido fabricado ha mais de seiscentos
anos no maximo. verdade que outros materiais tm sido usados para escrever no papel antes: casca
de arvores, peles de animais (pergaminho)-astuciosamente trabalhado fibras de plantas (papiro,
[!|
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byblos)-mesmo tabletes de madeira cobertos com uma fina camada de cera, em que caracteres foram
gravados com um instrumento pontiagudo ou "estilo", e estes artificios tm preservado para os
registros nos quais remontam centenas de anos alm da introduao de papel. Nas a nossa curiosidade,
quando uma vez despertada, insaciavel, e uma area de cerca de vinte, ou trinta, ou quarenta sculos
parece, mas um campo estreito. Olhando para tras, tao longe e nenhum tipo de informaao manuscrito
nos leva muito mais longe, vemos o mundo maravilhosamente gosta do que agora. Com algumas
diferenas no traje, nas maneiras, e uma muito maior na faixa de conhecimento, encontramos homens
que vivem quase como fazemos e decretar quase as mesmas cenas: as naoes vivem em familias
agrupadas dentro das cidades, sao regidos por leis, ou governados por monarcas, carregar no comrcio
e guerras, estender os seus limites pela conquista, excel em todos os tipos de artes uteis e
ornamentais. S notamos que as regioes maiores sao desconhecidos poroes, mais vastos de a terra,
com suas populaoes, sao inexploradas, do que em nossos dias. A conclusao claramente forada
sobre ns, que tao complicada e perfeita organizaao da vida publica e privada, uma condiao da
sociedade implicando tantas descobertas e tanto tempo pratica no pensamento e artesanato, nao
poderia ter sido um estagio inicial de existncia. vistas longas sao vagamente visivel em um vasto
passado longe do que o periodo ainda aberto colocado nossa vista, e temos tempo para perfurar a
escuridao tentadora. Ali, naquela escuridao, se escondem os primrdios das raas cuja alta realizaoes
que admiramos, emular, e de muitas maneiras superar; la, se pudssemos, mas enviar um raio de luz
na escuridao dos tempos, temos de encontrar a soluao de inumeros perguntas que sugerem-se como
vamos ns: de onde vm essas corridas? Qual foi a histria anterior de outras raas com que encontra-
los lutando, tratando, a negociaao? Quando que eles aprendem suas artes, seus cantos, suas formas
de culto? Nas aqui o nosso guia fiel, literatura manuscrito, nos abandona; entramos em um periodo em
que nenhum dos antigos substitutos para o papel foram ainda inventados. Nas entao, havia as pedras.
Eles nao precisam ser inventadas somente lavradas e alisou para o cinzel.
5. Felizmente para ns, homens, vinte e cinco e quarenta e cinqenta sculos atras, foram acionados
pelos mesmos sentimentos, as mesmas aspiraoes como eles estao agora, e dessas aspiraoes, o
desejo apaixonado de perpetuar os seus nomes ea memria de seu obras sempre foi um dos mais
poderosos. Este desejo, ligado e feito subserviente a as duas coisas que eram grande e santo em seus
olhos: a sua religiao eo poder de seus reis. Entao eles construiram, em tijolo e pedra, com uma
despesa quase incalculavel de tempo, trabalho humano e da vida humana, palacios e templos. Em
relaao a estes enormes pilhas que esbanjou tesouros incalculaveis, como tambm todos os recursos de
sua invenao e sua habilidade na arte e adornos; olharam para eles com orgulho exultante, nao s
porque eles achavam que eles, pela sua vastidao e deslumbramento, locais aptos para o publico culto e
habitaoes dignas de seus reis, mas porque essas construoes, em sua grandeza imponente, sua solidez
macia, lance justo para desafiar o tempo e ultrapassar as naoes que os criaram, e que, portanto,
sentiu-se seguro de deixar para tras os vestigios de sua existncia, memoriais de sua grandeza. Que
alguns desfigurado, desmantelado, coberto de musgo ou areia sufocados fragmentos destes edificios
poderosos um dia seria o unico trao, o memorial de uma regra unica e de naoes que entao teriam
passado para sempre, mesmo para o nada e esquecimento, Nal foi antecipado pelos conquistadores
arrogantes que preencheram os corredores com a sua presena desptica, e entrou naquelas portas
consagradas na pompa do triunfo de dar graas de vitrias sangrentas e faanhas blicas que suas
almas exaltados em orgulho, at que sentiu-se meia divina. Nada duvidando, mas que essas paredes,
os pilares, os gateways ficava at as ultimas idades, que confiou a eles o que era mais precioso para a
sua ambiao, o registro de seus atos, os elogios de seus nomes, assim, usando as superficies de pedra
como tantas paginas em branco, que eles cobertos com fileira aps fileira de personagens
maravilhosos, cuidadosamente esculpidas ou entalhadas, e ainda com representaoes pintados ou
esculpidos de suas prprias pessoas e das cenas, na guerra ou na paz, na qual eles haviam sido lideres
e atores.
6. Assim que em todos os pontos do globo onde as naoes em algum grande e prspera tm mantido
sua posiao, em seguida, rendeu a outras naoes ou a devastaao em absoluto Egito, na ndia, na
Prsia, no vale do Tigre e do Eufrates, nas planicies de areia, agora deserto da Siria, nos assombra
mais uma vez populosos de Roma e Grcia antiga, o viajante encontra aglomerados de grandes ruinas,
altivo ainda em seu abandono total, com uma beleza estranha, popa pairando em torno de seu tempo-
batido, eixos gigantes e cornijas, envolto no silncio pattico de desolaao, e ainda nao mudo-para os
seus rostos retratados eloqentemente proclamam o conto da vida alegre e aao que lhes foi confiado
muitos milhares de anos atras. s vezes, natural de rocha, corte e alisado para baixo a uma altura
suficiente para proteg-lo da mao brutalmente destrutiva dos invasores escarnio, em que um rei de
uma profunda virada do pensamento, mais conscientes que outros sobre a lei que condena todos os
obras dos homens decadncia, tem causado uma relaao dos principais acontecimentos de seu
reinado a ser gravadas nos personagens curiosos que tm ha sculos sido um enigma e um enigma.
Nuitos tumulos tambm, alm dos restos dos mortos famoso ou rico, para quem foram erguidas a um
custo tao extravagante e com a arte como elaborado como as moradas dos vivos, conter a descriao
completa da linhagem de sua preso, sua vida, seus habitos e ocupaoes, com oraoes e invocaoes s
divindades de sua raa e descrioes ou representaoes retratados de cerimnias religiosas. Ou, nas
paredes das cavernas, quer naturais, ou cortar na rocha para fins de moradia ou ocultaao, render-se
ao explorador mais alguns capitulos fora da histria, muito antiga, em que nunca o nosso interesse
afrouxa. Este homem tem histria se escreve, pacientemente, laboriosamente, em cada superficie em
[Pg 97|
[Pg 98|
[Pg 99|
[Pg 100|
19.=_9QD= gg: R234'* 9V?S)!: D'
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(Perrot e Chipiez.)
gh:QO9c= ZS=Y0 #=;WS^:
que ele poderia traar palavras e linhas, desde que ele tenha se familiarizado com a arte de expressar
seus pensamentos em sinais visiveis, e assim cada memorial como sobreviver pode verdadeiramente ser
chamado de uma folha perdida, metade milagrosamente preservada para ns, fora do grande Livro do
Passado, que tem sido a tarefa dos estudiosos, atravs dos sculos, e especialmente durante os ultimos
oitenta anos, de decifrar e ensinar os outros a ler.
7. Deste livro veneravel nas paredes dos palacios assirios, com suas filas interminaveis de inscrioes,
contando ano por ano atravs de sculos, a histria dos reis que os construiram, sao tantas paginas de
valor inestimavel, enquanto as esculturas que acompanham estes anais sao as ilustraoes, vida de
emprstimos e realidade para o que seria uma seqncia de registros secos e pouco atraente. Nas a
maior surpresa tenha sido trazido luz do meio ao lixo e poeira de vinte e cinco sculos: uma coleao
de obras literarias e cientificas, de tratados religiosos, de documentos publicos e privados, depositados
em salas construidas de propsito para cont-los, arranjou de modo admiravel, em suma, uma
B!BL!OTECA. Na verdade e, literalmente, uma biblioteca, no sentido em que usamos a palavra. Nao o
unico quer, nem o primeiro por muitas centenas de anos, embora os volumes sao de singular e fazer
pouco como as que estamos acostumados.
8. Quando Layard estava no trabalho pela segunda vez em meio s ruinas ao longo do rio Tigre, ele
dedicou grande parte de seu trabalho para o grande amontoado de Koyunjik, em que os restos de dois
palacios suntuosos eram nitidamente discernida, um deles a residncia real de Senaqueribe, o outro
que de seu neto Asshurbanipal, que viveu cerca de 650 anos antes de Cristo e dois dos mais poderosos
conquistadores e soberanos mais magnificos do mundo oriental. No palacio ultimo ele se deparou com
duas camaras comparativamente pequenos, no chao de que foi totalmente repleto de fragmentos-
alguns de tamanho consideravel, alguns muito pequena de tijolos, ou melhor, cozido de argila
comprimidos, cobertas em ambos os lados com escrita cuneiforme. Foi uma camada mais do que um p
de altura que deve ter sido formada pela queda na da parte superior do edificio. Os comprimidos,
empilhados em boa ordem ao longo das paredes, talvez em uma histria superior-se, como muitos
pensam, nao havia um deve ter sido precipitada promiscuamente para o apartamento e quebrou pela
queda. No entanto, por incrivel que possa parecer, foram encontrados varios inteiro. Layard encheu
muitos casos, com os fragmentos e os enviou para o Nuseu Britanico, plenamente consciente do seu
valor provavel histrica.
9. La ficou por anos, amontoados ao acaso, uma mina de tesouros que fizeram as bocas de schol de
agua ars, mas horrorizado los pela quantidade de trabalho, ou melhor, trabalho penoso real, necessario
apenas para peneirar e classifica-los, mesmo antes de qualquer estudo de seu conteudo poderia ser
iniciada. Por fim, um jovem arquelogo e ambicioso, ligado ao Nuseu Britanico, George Smith,
empreendeu a tarefa longa e cansativa. Ele nao era originalmente um erudito, mas um gravador, e foi
contratado para gravar em textos cuneiformes de madeira para o magnifico atlas editado pelo Nuseu
Britanico, sob o titulo de "inscrioes cuneiformes da sia Ocidental." Ser dotado de uma mente rapida e
curiosa, Smith nao se contentou, como a maioria de seus colegas, com uma reproduao consciente e
artistica, mas meramente tcnico, ele quis saber o que estava fazendo e ele aprendeu a lingua das
inscrioes. Quando ele tomou sobre si a classificaao dos fragmentos, foi na esperana de distinguir-se
neste novo campo, e de prestar um servio importante para a cincia que o fascinava. Tampouco
[Pg 102|
[Pg 103|
estava enganado nesta esperana. Ele conseguiu encontrar e unir uma grande quantidade de
fragmentos pertencentes juntos, e assim restaurar paginas de escrita, com aqui e ali uma linha
danificada, uma palavra apagada, um canto quebrado, muitas vezes uma parcela maior falta, mas ainda
suficiente para a esquerda para formar continua e textos legiveis. Em alguns casos, verificou-se que
havia mais do que uma cpia da presente ou que o trabalho ou documento, e, em seguida, por vezes,
as partes que foram irremediavelmente feridas em uma cpia, seria encontrado todo ou quase em
outro.
10. Os resultados alcanados por esta paciente me processo mecanico fosse algo espantoso. E quando
ele finalmente restaurada dessa maneira uma srie de doze comprimidos contendo um poema inteiro
de maior antiguidade e maior interesse, a ocasiao parecia suficientemente importante para justificar os
proprietarios empreendedores do jornal londrino Daily Telegraph em enviar o jovem estudante para
retomar as escavaoes e tentar completar algumas ligaoes em falta. Para de alguns dos comprimidos
restaurados por ele apenas partes poderia ser encontrado entre os fragmentos do Nuseu Britanico.
Claro que ele fez o seu caminho direto para o Chambers Arquivo em Koyunjik, eles tinham aberto
novamente e colocou-os de uma outra parcela grande de seus conteudos valiosos, entre os quais ele
teve o privilgio inconcebivel bom para encontrar algumas das peas que estavam faltando muito na
sua coleao. Alegremente ele retornou !nglaterra duas vezes com os seus tesouros, e espero que
partiu em uma terceira expediao do mesmo tipo. Ele tinha razao para se sentir alegre, ele ja tinha
feito seu nome famoso por diversos trabalhos que em muito enriqueceram a cincia que ele amava, e
ele nao tinha metade de uma vida antes dele para continuar o trabalho que poucos poderiam fazer tao
bem? !nfelizmente, ele mal sabia que sua carreira seria interrompida de repente por um inimigo brutal
e repugnante: ele morreu de peste na Siria, em 1876-apenas trinta e seis anos de idade. Ele foi fiel at
o fim. Seu diario, no qual ele fez algumas entradas mesmo dentro de alguns poucos dias antes de sua
morte, mostra que no passado, quando ele sabia que o seu perigo e foi rapidamente perdendo a
esperana, a sua mente foi dividido igualmente entre os pensamentos de sua familia e de seu trabalho
. As linhas seguintes, quase os ultimos entes inteligiveis que ele escreveu, estao profundamente
comovente em sua simples, seriedade sincera: - "Nao tao bem Se presente Doutor, eu deve se
recuperar, mas ele nao veio, muito duvidoso. caso;. se despedida fatal para ... Neu trabalho tem sido
inteiramente para a cincia que eu estudo .... Ha um grande campo de estudo em minha coleao eu
pretendia trabalhar com isso, mas desejo agora que meus antiguidades e notas pode ser abertas a
todos os alunos. eu fiz o meu dever completamente. eu nao tema a mudana, mas o desejo de viver
para minha familia. Talvez todos sejam bem ainda. "-George morte de Smith foi uma grande perda,
que seu irmao de estudiosos de todos os paises nao deixaram de lamentar. Nas o trabalho prossegue
agora de forma enrgica e habilmente. Os textos preciosos sao classificados, remendado, e
classificados, e uma coleao deles, cuidadosamente selecionado, foi reproduzida com a ajuda do
fotgrafo e do gravador, para que, caso os originais jamais ser perdido ou destruido, (nao um evento
muito provavel ), o Nuseu de fato perderia uma de suas raridades mais preciosas, mas a cincia
perderia nada.
11. Um eminente estudioso francs e assiriologista, Joachim Nnant, tem as seguintes linhas pitorescas
em seu livro pequeno e encantador "La Bibliothque du Palais de Ninive": "Quando refletimos que esses
registros foram traados em uma substancia que nem o fogo nem a agua poderia destruir, podemos
facilmente compreender como aqueles que os escreveu, portanto, trinta ou quarenta sculos atras,
acreditava que os monumentos de sua histria para ser seguro para todos os tempos futuros,-muito
mais seguro do que as folhas frageis que a impressao dispersa com a fertilidade prodigiosa tal .. .. De
todas as naoes que nos legaram registros escritos de suas vidas passadas, podemos afirmar que
nenhum deixou monumentos mais impereciveis de Assiria e Caldia O numero ja consideravel;.
diaria aumentou com as novas descobertas Nao . possivel prever o que o futuro tem guardado para
ns, a este respeito, mas podemos at agora fazer uma avaliaao de todo o material que possuimos ....
O numero de comprimidos a partir da Biblioteca de Ninive s passa 10 mil ... . Se compararmos estes
textos com aqueles que nos deixaram outras naoes, podemos facilmente tornar-se convencido de que
a histria da civilizaao assirio-caldeu em breve sera um dos mais conhecidos da antiguidade. Tem um
poderoso atrativo para ns, pois sabemos que a vida do povo judeu se confunde com a histria de
Ninive e Babilnia .... "
[Pg 10+|
[Pg 105|
[Pg 106|
?t,*2 4' 2$-632 gj:QSVO1;S.=D:
("Assiria". Smith)
SVO1;S_`! gi:Q1XV=SW!;c: J12$2R('$'E 2$R26R%E:N
(Perrot e Chipiez.)
12. Ele sera visto a partir deste que ao longo das paginas seguintes, iremos continuamente tem que se
referem ao conteudo da biblioteca Asshurbanipal do real. Devemos, portanto, dispensar neste lugar
com todos os detalhes sobre os livros, mais do que um levantamento geral dos temas que tratados.
Destes, a religiao ea cincia estavam o chefe. Em "cincia", devemos entender principalmente
matematica e astronomia, dois ramos em que os caldeus de idade alcanaram grande perfeiao e
deixou-nos muitas das nossas nooes mais fundamentais e praticas, como veremos mais tarde. Entre os
trabalhos cientificos devem tambm ser incluidos os na astrologia, ou seja, sobre a influncia que os
corpos celestes deveriam exercer sobre o destino dos homens, de acordo com suas posioes e
combinaoes, para a astrologia foi considerada uma cincia real, nao s pelos caldeus, mas por muito
naoes posteriores tambm, tambm mao livros de geografia, realmente apenas listas dos mares,
montanhas e rios, naoes e cidades at entao conhecidos, finalmente listas de plantas e animais com
uma tentativa muito rude e com defeito em algum tipo de classificaao. A histria apenas
escassamente representada, que parece ter sido confinado a as inscrioes Grande Nuralha e alguns
outros objetos, dos quais mais adiante. Nas, o que devemos esperar pelo menos de gramaticas,
dicionarios, escola de leitura de livros, ocupam um lugar de destaque. A razao que, quando esta
biblioteca foi fundada, a lingua em que os livros veneraveis sabios antigos foram escritos nao s nao foi
falado por mais tempo, mas durante sculos esteve esquecida por todos, mas os padres e aqueles que
fizeram bolsa busca seu chefe , de modo que teve de ser ensinada da mesma maneira que as
chamadas "linguas mortas", latim e grego, sao ensinadas em nossos colgios. Este foi o mais necessario
quanto as oraoes tiveram que ser recitado na lingua antiga chamada Accadian, que esta sendo
considerado mais santo, assim como, nos paises catlicos, as pessoas comuns sao ainda hoje feitos de
aprender e dizer as suas oraoes em latim, embora eles nao entendem uma palavra do idioma. Os
textos antigos Accadian foram copiados na maior parte com uma traduao assirio moderno, ou
interlinear ou enfrenta-lo, que prestou um servio imenso para aqueles que agora decifrar os
comprimidos.
13. Tanto para o que pode ser chamado de
classico e referncia departamento da biblioteca.
!mportante como , pouco mais do que o
departamento de documentario ou adequado
Arquivo, onde os documentos e atos de todos os
tipos, tanto publicas como privadas, foram
depositados para se manter seguro. Aqui ao lado
de tratados, decretos reais e despachos, as listas
de tributo, os relatrios de generais e
governadores, tambm os diarios enviados pelos
superintendentes dos observatrios reais,
encontramos-inumeros documentos particulares:
escrituras de venda devidamente assinado,
testemunhado e lacrado, por terra, casas,
escravos, qualquer tipo de propriedade, de dinheiro emprestado, de hipotecas, com a taxa de juros, os
contratos de todos os tipos. O mais notavel de documentos particulares aquela que tem sido
chamado de a "vontade do rei Senaqueribe," pelo qual ele confia alguma propriedade valiosa pessoal
para os sacerdotes do templo de Nebo, a ser mantido para o seu filho favorito,-se a ser entregue aps
a sua (do rei) a morte ou em outro momento nao indicado.
[Pg 108|
[Pg 109|
gk:Q1^9[ R%P7$6P64% +% E'* R2E%:
(Hommel.)
1+. Ela exige algum esforo para ter em mente a natureza e aparncia das coisas que temos de
representar a ns mesmos quando falamos de Assiria "livros". O texto acima (Fig. +7 ) o retrato de
um "volume" em perfeitas condioes. Nas raramente verdade que um tal for encontrado. Layard, em
sua primeira descriao de seu surpreendente "descobrir", diz: "Eles (os comprimidos) eram de
tamanhos diferentes; maior fosse plana, e medidas de nove polegadas por seis horas e meia, o menor
foram levemente convexa , e alguns nao eram mais do que um centimetro de comprimento, com
apenas uma ou duas linhas de escrita. Os caracteres cuneiformes sobre a maioria deles eram
singularmente forte e bem definida, mas tao pequeno, em alguns casos a ponto de ser ilegivel sem uma
lupa. " A maioria curiosamente, as lentes de vidro, foram encontrados entre as ruinas; que pode ter
sido usado para o efeito. As amostras tambm foram encontrados os prprios instrumentos que foram
utilizados para traar os caracteres cuneiformes, e sua forma suficientemente responsavel para a forma
peculiar desses personagens que foi imitado pelos gravadores em pedra. um pouco barra de ferro-
(estilo ou, como os antigos costumavam chamar tais implementos) nao-afiado, mas triangular no final:
. Por ligeiramente pressionando o efeito sobre o bolo de argila humida mole segurado na mao
esquerda nao outra forma de sinal poderia ser obtida do que uma cunha, , Na direcao que sera
determinada por uma curva do pulso, apresentando o instrumento em diferentes posioes. Quando um
dos lados do comprimido era completa, o outro era para ser preenchido. Se fosse pequeno, era
suficiente para entrega-lo, continuando a manter as arestas entre o polegar eo dedo mdio da mao
esquerda. Nas se o comprimido era grande e tinha que ser colocado sobre uma mesa para ser escrito
em, o cara que foi terminado seria pressionado para a superficie dura, ea argila ser suave, a escrita
seria apagada. Este era guardado por um contra artificio tao engenhosa quanto era simples. Lugares
vazios foram deixados aqui e ali nas linhas, nas quais estavam presos pinos pequenos, como jogos.
Destes o comprimido foi apoiado quando se virou, e tambm ao cozer no forno. Em muitos dos
comprimidos que foram preservados estao a ser vistos pequenos buracos ou D!NTs, onde as estacas
foram presos. Ainda assim, ele deve ser mencionado que estes furos nao se limitam aos comprimidos
grandes e nao foi encontrado em todos os comprimidos de grandes dimensoes. Quando o comprimido
foi cheia, ela foi deixada a secar, em seguida, em geral, mas nem sempre, cozido. Dentro dos ultimos
anos, varios milhares comprimidos unbaked foram encontrados na Babilnia, que se desintegrou em
poeira sob os dedos do finders '. Foi entao proposto para assar, dentre eles, podia a todo o tratamento
de urso. O experimento foi bem sucedido, e numeros de documentos valiosos foram entao preservados
e transportados para o grande repositrio do Nuseu Britanico. Os comprimidos sao revestidos com a
escrita em ambos os lados e com maior precisao classificados e numerados, quando se formam parte
de uma srie, caso em que eles sao todos da mesma forma e tamanho. O poema descoberto por
George Smith escrito para fora em doze comprimidos, cada um dos quais um livro ou capitulo do
todo. Ha um trabalho astronmico em mais de setenta comprimidos. O primeiro deles comea com as
palavras: "Quando os deuses Anu e ..." Estas palavras sao tomadas como o titulo de toda a srie. Cada
comprimido tem o aviso: Primeiro, comprimido, segundo, terceiro de "Quando os deuses Anu e ..." Para
se proteger contra qualquer possibilidade de confusao, a ultima linha de um comprimido repetido
como a primeira linha da seguinte uma-forma que ainda vemos em livros de idade, onde a ultima
palavra ou dois, na parte inferior de uma pagina repetido em o inicio da prxima.
[Pg 110|
[Pg 111|
[Pg 112|
1!VWS)X;9_`! gl:Q9V?SuX= .;!V8= 4%
R636+4$%:
(Perrot e Chipiez.)
hn:Q1K9^D=9V 1S^SVD;! ' 6P7$'EEI%:
(Perrot e Chipiez.)
hb:Q9OO[;S9V 1S^SVD;!:
(Perrot e Chipiez.)
15. Os comprimidos de argila dos antigos caldeus sao distinguidos os assirias por uma peculiaridade
curiosa: eles sao por vezes dentro de uma caixa do mesmo material, com exactamente a mesma
inscriao e vedaoes como sobre o comprimido interior, ainda mais cuidadosamente executado.
[U|
,
evidentemente, uma espcie de documento duplicada, feita na previsao de que o exterior pode ser
ferido, quando o registro interno permaneceria. Linhas de figuras de todo o tablet estao impressionados
nele com selos chamados a partir de cilindros de suas formas, que foram rolados sobre o barro macio e
umido. Estes cilindros eram geralmente de algum valor, dura pedra de jaspe, ametista, cornalina, nix,
agata, etc, e foram usados como anis de sinete eram mais tarde e ainda sao. Eles sao encontrados
em grande numero, sendo de sua dureza quase indestrutivel. Eles eram geralmente furado por, e
atravs do buraco foi passado uma seqncia de caracteres para usa-los em, ou um eixo de metal,
para rola-los mais facilmente.
[v|
Ha uma grande coleao e mais valioso de cilindros de focas no Nuseu
Britanico. Seu tamanho varia de um quarto de polegada de duas polegadas ou um pouco mais. Nas
tambm foram cilindros de barro cozido e de maior porte, e, em seguida, serviu a um propsito
[Pg 113|
[Pg 11+|
diferente, que de documentos histricos. Estes sao encontrados nas fundaoes de palacios e templos,
principalmente nos quatro cantos, em pequenos nichos ou camaras, geralmente produzidas por deixar
de fora um ou mais tijolos. Estes monumentos minusculos variar de alguns centimetros a metade de um
p de altura, raramente mais, eles sao s vezes em forma de prisma, com varias faces (principalmente
seis), s vezes como um barril, e coberto com que a escrita compacta e minutos que muitas vezes
requer uma lupa para fazer para fora. Devido sua posiao abrigada, esses registros singulares sao
geralmente muito bem preservada. Apesar de seu destino original apenas para dizer por quem e com
que propsito o prdio foi erguido, eles freqentemente continuar a dar uma completa embora conta
condensado de reinados dos reis dos respectivos, de modo que, se a estrutura superior com seus anais
gravada ser destruido pelas vicissitudes da guerra ou no curso da decadncia natural, alguns memorial
de suas obras ainda deve ser preservado, uma previsao que, em varios casos, tem foi literalmente
cumprida. s vezes, a forma e material desses registros eram ainda mais fantasioso. No Khorsabad, na
parte mais interior da construao, foi encontrada uma pedra peito grande, o que delimitada varios
discos inscritos em diversos materiais. "... Neste unico exemplar sobrevivente de uma fundaao de
pedra assiria foram encontrados um tablete pequeno de ouro, uma de prata, outros de cobre, chumbo
e estanho; um texto sexto foi gravado em alabastro, eo documento stimo foi escrito no peito em si. "
[W|
!nfelizmente, o mais pesado parte deste notavel achado foi enviado com uma coleao que
naufragou no rio Tigre e foi perdido. Somente as placas pequenas, de ouro, prata, cobre e estanho
(estudiosos Antimonium agora acho que ele seja)-sobreviveu, e as inscrioes sobre eles tenham sido
lidas e traduzidas. Todos eles comemorar, em quase os mesmos termos, a fundaao e montagem de
uma nova cidade e do palacio de um rei muito famoso e conquistador, geralmente (embora nao
corretamente) chamado Sargon, e trs deles terminam com um pedido aos reis seu sucessores para
manter o edificio em bom estado, com uma oraao para seu bem-estar se fazem e uma maldiao
pesado se nao cumprir este dever: "Quem altera as obras de minha mao, destri minhas construoes,
derruba os muros que eu levantadas , pode-Assur, Ninb, Raman e os grandes deuses que habitam la,
arranca o seu nome e descendncia da terra e deixa-lo sentar-se vinculado aos ps de seu inimigo. " A
maioria das inscrioes terminam com invocaoes do mesmo tipo, para, nas palavras de Nnant:. "nao
foi mero capricho que impeliu os reis da Assiria para construir tao assiduamente Palacios teve nesses
tempos um destino que eles nao tm mais no nosso. Nao s foi o palacio de fato a morada da realeza,
como as inscrioes t-lo,-que era tambm o L!vRO, que cada soberano comeou a sua ascensao ao
trono, e no qual ele foi registrar a histria do seu reinado . "
[X|
E cada um desses livros de tijolo e pedra que pudermos com a verdade perfeita chamar um capitulo ou
um volume do grande livro do passado, cujas folhas sao espalhadas sobre a face da terra.
[Pg 116|
[Pg 117|
#;SOcQhd: 4' O'+2G*'$6,': ?2P,5P R@2P24%
4' s1S^SVD;! ?9[^!;s:
1S^SVD;! D= he:QSVO1;S.=D .!;OS#:
V!?9OL
veja a figura. +8 , p. 111. [U|
veja acima, Figs. +9 e 50 .
Dr. Julius Oppert, "Registros do Passado", vol. X!., P. 31.
"Les critures Cuniformes", de Joachim Nnant: pagina 198 (2d ediao, 186+).
1234562 ' 72FE'E H6<6+@%E
9 KSO?v;S9 42 1234562:
!.
Nmadas e SETTLERS.-AS QUATRO ETAPAS DA CULTURA.
[v|
[W|
[X|
[Pg 118|
1. Homens, independentemente da sua busca ou de negcios, pode viver apenas de duas maneiras:
eles podem ficar onde estao, ou podem ir de um lugar para outro. No estado atual do mundo,
geralmente fazemos um pouco de ambos. Existe algum lugar da cidade, vila ou fazenda, onde temos a
nossa casa e nosso trabalho. Nas de vez em quando vamos para outros lugares, nas visitas ou em
negcios, ou viajar para um determinado periodo de tempo para grandes distancias e muitos lugares,
para instruao e prazer. Ainda assim, ha geralmente algum lugar que ns pensamos como lar e para a
qual voltamos. Wandering ou itinerante nao nossa condiao natural ou permanente. Nas ha corridas
para quem ela . Os arabes beduinos sao a principal e mais conhecido de tais raas. Quem nao leu com
contas prazer de sua vida selvagem nos desertos da Arabia e frica do Norte, tao cheio de aventura e
romance, das suas maravilhosas, cavalos inestimaveis que sao a eles como seus prprios filhos, de sua
nobres qualidades, coragem, hospitalidade, a generosidade, tao estranhamente misturado com amor de
saque e uma paixao por roubar expedioes? Eles sao realmente uma raa nobre, e nao sua escolha,
mas o seu pais que tenha feito os ladroes e vagabundos-nmades, tais como corridas errantes sao
chamados em histria e geografia. Eles nao podem construir cidades na areia do deserto, e as
pequenas manchas de bosques de pastagem e de palma, mantido fresco e verde por molas solitarios e
chamado de "oasis", estao muito longe, muito distante de regioes permanentemente povoada de
admitir de liquidaao confortavel . No sul da Arabia e ao longo da beira-mar, onde a terra frtil e
convidativo, eles vivem tanto quanto os outros paises fazem, e quando, ha mil anos, os paises arabes
conquistaram vastos e ricos, tanto na Europa e na sia, e em frica tambm, eles nao s se tornou
lavradores modelo, mas construiu uma das melhores cidades do mundo, teve leis sabias e
rigorosamente aplicadas e assumiu a liderana na literatura e na cincia. Nuito diferente sao as tribos
nmadas dispersos que continuam a sulcar as estepes do leste da Russia, da Sibria e da sia Central.
Eles nao sao tao talentoso, de longe, como os arabes, mas, provavelmente, rapidamente se estabelecer
para a agricultura, se nao fosse a sua riqueza consiste em rebanhos de ovelhas e cavalos de
prisioneiros, que exigem o pasto rendeu tao abundantemente pelas estepes verdejantes, e com que
eles tm que se deslocar de um lugar, quando visualizado nua, para o outro, e ainda outra,
carregando os seus sentidos de tendas e utensilios simples com eles, viver com o leite de seus guas
ea carne de suas ovelhas . As tribos indigenas vermelha do Far West apresentar ainda um outro
aspecto da vida nmade, a do caador, feroz e totalmente selvagem, o mais selvagem dos mais simples
e tudo.
2. No geral, entretanto, a vida nmade nos dias de hoje a exceao. A maioria das naoes que nao
sao selvagens vivem em casas, nao em tendas portateis, em cidades, e nao acampamentos, e forma
compacta, comunidades solidamente ligados, e nao conjuntos soltas de tribos, agora amigos, agora
hostis uns aos outros. Nas nao foi sempre assim. Houve tempos em que a vida resolvida era a exceao
e vida nmade a regra. E o mais das vezes, a menos foram as comunidades permanentes, mais
numerosas as tribos errantes. Para vagando em busca de lugares melhores deve ter sido entre os
primeiros impulsos da humanidade inteligente. Nesmo quando os homens nao tinham abrigo, mas
cavernas, nenhuma perseguiao, mas a caa dos animais, cuja carne era a sua comida e em cujas peles
vestiram a si mesmos, eles devem freqentemente tm saido, nas familias ou destacamentos, seja para
escapar de um bairro muito infestada com as feras gigantes selvagens que de uma s vez povoaram a
terra mais grossa do que os homens, ou simplesmente porque os numeros dos originais da caverna
moradores havia se tornado grande demais para a caverna para mant-los. Este ultimo deve ter sido
uma ocorrncia muito comum: familias ficaram juntos at que nao tinha mais espao suficiente, ou
brigou, quando se separaram. Aqueles que nunca foi visto novamente o local e parentes que deixaram,
embora eles levavam consigo as memrias de ambos, as artes simples que aprenderam la e os
costumes em que eles haviam sido treinados. Eles iriam parar em algum lugar agradavel, hesitante,
quando, depois de um tempo, o mesmo processo seria repetido e tao novo e de novo.
3. Como foi o primeiro cavalo conquistado, o primeiro-cao selvagem domesticado e conciliados? Como
foram de gado primeiro atraidos para dar ao homem o seu leite, a depender de seus cuidados e seguir
seus movimentos? Quem deve dizer? No entanto isso pode ter acontecido, certo que a transiao da
existncia selvagem, irregular e quase necessariamente ilegal de um caador s atividades mais suaves
de vida pastoral deve ter sido atendido por uma grande mudana em costumes e caracteres. O
sentimento de posse tambm, um dos principais promotores de um Estado bem regulado da sociedade,
deve ter rapidamente se desenvolveu com a posse de riqueza a aumentar rapidamente em ovelhas e
cavalos,-a principal propriedade de raas nmades. Nas nao era uma espcie de propriedade que
incentivou a colonizaao, ou unindo em comunidades prximas, muito pelo contrario. Grandes bandos
precisa vastas pastagens-terras. Alm disso, desejavel mant-los separados, a fim de evitar confusoes
e disputas sobre poos e nascentes, esses tesouros raros das estepes, que sao susceptiveis de
exaustao ou esgotamento, e que, portanto, um s rebanho-proprietario nao provavel que
compartilhar com o outro, no entanto, que outros eram de sua prpria raa e parentes. O livro de
Gnesis, que nos da tao fiel e animada um retrato da vida nmade pastoral das naoes antigas, na
conta das andanas de Abraao e outro patriarcas hebreus, tem pr serviu como um incidente na briga
entre os pastores de Abraao e seu sobrinho L, que levou sua separaao. !sto o que Abraao disse a
L: "Nao esta toda a terra diante de ti a ti mesmo Separe, peo-te, de mim: Se tu escolheres a
esquerda, irei para a direita, ou se tu sair para a direita Por outro lado, irei para a esquerda. "
[Y|
Assim
tambm se diz de Esau que ele "entrou no pais a partir da face de seu irmao Jac: por suas riquezas
[Pg 119|
[pg 120|
[Pg 121|
[Pg 122|
eram mais do que eles poderiam morar juntos, ea terra em que eles eram estrangeiros nao os podia
sustentar por causa de sua gado ".
[Z|
Esta foi uma facilidade oferecida por essas planicies imensas,
nao reclamados ainda por nenhum povo em particular, e que deve oft-tempos tm evitado conflitos e
derramamento de sangue, mas que cessou a partir do momento que alguma tribo, cansado de vagar ou
tentada por alguns mais do que geralmente se envolver local, estabeleceu-se sobre ele, marcando que
o pais e em torno dela, na medida do seu poder alcanado, por si s. Existe at agora no Oriente algo
muito semelhante a este modo de ocupaao. No !mprio Turco, que , em muitos lugares, mal
povoada, ha grandes extensoes de terra de residuos, por vezes, muito frteis, contabilizados como
propriedade de ningum, e reconheceu a pertencer, legalmente e para sempre, para o primeiro homem
que toma posse deles , desde que ele cultiva-los. O governo nao pede preo de compra da terra, mas
exige impostos a partir dele, logo que ele foi encontrado um dono e comea a produzir culturas.
+. A vida nmade pastoral , como o caador, um singularmente livre, livre tanto de contenao, e,
comparativamente, a partir de labuta. Para assistir e cuidar rebanhos nao uma ocupaao laboriosa, e
nenhuma autoridade pode sempre alcanar ou pesar fortemente sobre as pessoas que estao aqui a-dia
e em outro lugar amanha. Portanto, somente com a terceira fase da existncia humana, a agricultura,
que a civilizaao, que nao pode subsistir sem casas permanentes e de autoridade, realmente comea.
Herdade do agricultor o inicio do Estado, como o coraao ou lareira foi o inicio da familia. Os
trabalhos diferentes dos campos, a casa, eo leite exigem um grande numero de maos e uma
distribuiao bem regulado do trabalho, e assim manter varias geraoes da familia do colono juntos, na
mesma fazenda. vida em comum torna absolutamente necessario ter um conjunto de regras simples
para o governo casa, para evitar conflitos, manter a ordem ea harmonia, e resolver questoes de direitos
e deveres mutuos. Quem deve definir e impor estas regras, mas o chefe da familia, o fundador da raa,
o patriarca? E quando a familia tornou-se demasiado numerosas para a herdade original para prend-
lo, e parte dela tem que deixa-lo, para fundar um novo lar para si mesma, ela nao faz, como nos
tempos primitivos nmades, vaguear fora de forma aleatria e quebrar todos os laos, mas resolve por
perto em uma parte da terra da familia, ou toma posse de um novo pedao de terra um pouco mais
longe, mas ainda dentro do alcance facil. Em o primeiro caso a terra que tinha sido propriedade comum
fica dividido em lotes, que, apesar de pertencerem mais particularmente para os membros que separam
a partir do estoque antigo, nao sao para que retirado a autoridade do patriarca. Ha ja varios lares, que
formam uma aldeia, e, mais tarde, varias aldeias, mas o vinculo de parentesco, de tradiao e costume
religiosamente preservado, bem como a subordinaao cabea comum da raa, cujo poder continua
aumentando como a comunidade cresce em numero e extensao de terra, como os maiores
complicaoes dos relacionamentos, propriedade, herana, a demanda mais leis e uma regra rigorosa,
at que ele nao se torna Pai tanto como rei. Entao, naturalmente, vir colisoes com vizinhos
assentamentos semelhantes, amigaveis ou hostis, que resultam em alianas ou disputas, comrcio ou
de guerra, e com isto temos o estado completo, com organizaao interna e politica externa.
5. Este estagio da cultura, em seu maior desenvolvimento, combina com a quarta e ultima cidade-
edificio e da cidade-vida, quando os homens da mesma raa, e consciente de uma origem comum, mas
praticamente estranhos uns aos outros assentamentos, na forma grande escala, que, sendo fechado em
paredes, tornam-se lugares de refugio e de defesa, centros de comrcio, industria e governo. Pois,
quando uma comunidade se tornou muito numerosa, com quer que multiplicado por melhorias
continuas e cultura cada vez maior, cada familia ja nao pode fazer todas as coisas que precisa, e uma
parte da populaao se dedica a fabricar e artes, ocupaoes melhor prosseguidos em cidades, enquanto
a outra vai em cultivar a terra e criaao de gado, os dois conjuntos de produz-os da natureza e as da
mao astucia e crebro-estar permutadas uma para a outra, ou, quando moeda inventado, permutado
por esse meio mais conveniente. Da mesma forma, a tarefa do governo que se tornou muito multiplo e
complicado para um homem, o Patriarca anterior, agora rei, obrigado a cercar-se com os assistentes-
ou os ancioes da raa, ou pessoas de sua prpria escolha, e enviar outros lugares diferentes, para
governar em seu nome e sob sua autoridade. A cidade em que o rei e seus ministros imediatos e
diretores residem, naturalmente torna-se a um o mais importante capital do Estado.
6. Nao siga por qualquer meio que nunca um povo, uma vez instalados, agitaram a partir do seu pais
de adoao. O instinto migratrio ou errante nunca morreu fora o nosso amor de viajar suficientemente
prova que e que houve ocorrncia infreqente em tempos muito antigos para tribos grandes, at
mesmo poroes de naoes, a comear de novo em busca de novas casas e fundar novas cidades,
impeliu a isso, quer pela superlotaao gradual do velho pais, ou por discrdias intestinas, ou pela
invasao de novas tribos nmades de uma raa diferente, que levaram os colonos antigos antes de
tomar posse de seus assentamentos, massacraram-los se eles resistiu e reduziu os que permaneceram
a uma sujeiao cansativo. Essas invasoes, claro, tambm pode ser perpetrada com os mesmos
resultados por exrcitos regulares, liderada pelos reis e generais de algum outro resolvido e organizado
pais. A alternativa entre a escravidao ea emigraao deve ter sido oferecido freqentemente, ea escolha
em favor deste ultimo nao foi ajudado um pouco pelo espirito de aventura inato no homem, tentado
por tantas regioes inexploradas como havia nos tempos remotos.
7. Tal tem sido o comeo de todas as naoes. Nao pode haver outro. E ha mais uma observaao que
dificilmente alguma vez provar errado. que, no entanto agora podemos voltar ao passado, as pessoas
que encontramos habitando qualquer pais no alvorecer da tradiao, sempre pode ser demonstrado que
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vir de outro lugar, e nao ter sido o primeiro tambm. Cada enxame de nmades ou aventureiros que
ou passam por um pais ou parar e se estabelecer la, sempre encontra-lo ocupado ja. Agora, a
populaao idosa foi quase nunca inteiramente destruidos ou desalojado pelos recm-chegados. Uma
porao, pelo menos, manteve-se, como uma raa inferior ou assunto, mas com o tempo veio para
misturar com eles, principalmente na forma de intermarriage. Entao, novamente, se os recm-chegados
eram pacificos e nao havia espao suficiente, que geralmente nao era muito cedo vezes, eles
freqentemente ser sofrido para formar colnias separadas, e habita na terra, quando eles teriam de
permanecer em uma condiao de subordinado, ou , se eles eram a raa mais fina e melhor dotado, eles
iriam assumir rapidamente a mao superior, ensinar os antigos colonos suas prprias artes e ideias, os
seus costumes e suas leis. Se o novo acordo foi efetuado pela conquista, o arranjo foi curta e simples:
os conquistadores, embora menos numerosos, em uma vez estabeleceu-se como mestres e formaram
uma nobreza dominante, uma aristocracia, enquanto os antigos donos da terra, aqueles, pelo menos,
que nao optar por emigrar, tornou-se o que pode ser chamado de "pessoas comuns", obrigados a fazer
o servio e pagar o tributo ou impostos aos seus senhores auto-instituidos. Cada pais tem
experimentado geralmente, em varios momentos, todos esses modos de invasao, de modo que cada
naao pode ser dito ter sido formado, gradualmente, em camadas sucessivas, por assim dizer, e muitas
vezes de elementos muito diferentes, o que quer, finalmente, amalgamados ou mantidos separados, de
acordo com as circunstancias.
O inicio da histria da Caldia uma ilustraao particularmente bom de tudo o que ja foi dito.
V!?9OL
Genesis, xiii. 7-11.
Genesis, xxxvi. 6-7.
!!.
A GRANDE RACES.-CAPTULO X. do Gnesis.
1. A Biblia diz (Gnesis xi 2.): "E aconteceu que, enquanto eles viajavam no leste, que acharam um vale
na terra de Sinar; e habitaram ali."
Sinar ou, mais corretamente, Shinear o que pode ser chamado Babilnia adequada, que parte da
Nesopotamia, onde Babilnia era, e ao sul, quase at ao Golfo. "Eles" sao os descendentes de No,
muito tempo depois do Diluvio. Eles encontraram a planicie, e habitou la, mas eles nao encontraram o
deserto terra inteira, que havia sido ocupada muito antes deles. Quanto tempo? Para esses tempos
remotos uma avaliaao exata do tempo em anos nao para ser pensado.
2. Que as pessoas estavam aqueles a quem os descendentes de No encontrou na terra a que vieram
do Oriente? Parece uma pergunta simples, mas nenhuma resposta poderia ter sido dada a ele mesmo
como ultimamente como quinze ou dezesseis anos atras, e quando a resposta foi sugerida pela primeira
descobertas inesperadas feitas na Biblioteca Real de Ninive, que surpreendeu os descobridores
extremamente. A unica indicaao sobre o assunto entao conhecido era esse, de um escritor caldeu de
um periodo de tarde: "Havia originalmente em Babylon "(isto , na terra de Babilnia, a cidade nao
sozinho)" uma multidao de homens de raa estrangeira que se instalou na Caldia. " Este contada por
Berosus, um padre soube da Babilnia, que viveu logo aps Alexandre, o Grande conquistou o pais, e
quando os gregos governaram (um pouco depois de 300 AC). Ele escreveu uma histria que desde os
tempos mais antigos, em que deu conta das mais antigas tradioes relativas s suas origens. Como ele
escreveu seu livro em grego, provavel que o seu objectivo era familiarizar os novos mestres com a
histria e religiao da terra e do povo a quem eles tinham vindo para governar. !nfelizmente, o trabalho
foi perdido, como tantas obras valiosas tm sido, desde que nao havia nenhuma impressao, e os livros
s existia em um manuscrito poucas cpias, e ns sabemos disso apenas alguns pequenos fragmentos,
citados por escritores posteriores, em cujo tempo histria Berosus 'ainda era acessivel. As linhas acima
estao contidos em um fragmento desses, e, naturalmente, levou pergunta: quem eram esses homens
de raa estrangeira que veio de outro lugar e se estabeleceram na Caldia em tempos imemoriais?
3. Uma coisa parece clara: eles pertenciam a nenhuma das raas classificadas na Biblia como
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descendentes de No, mas provavelmente a uma muito mais antiga, que nao haviam sido incluidos no
Diluvio.
+. Para ele comea a ser muito geralmente entendida hoje que o Diluvio nao pode ter sido
absolutamente universal, mas estenderam-se sobre os paises que os hebreus conheciam, o que fez seu
mundo, e que nao literalmente, todos os seres vivos, exceto os que sao relatados para ter sido em
maio Arca morreram nele. A partir de um habito de leitura negligente Chap. vi.-ix. de Gnesis sem
referncia aos textos de outros capitulos do mesmo livro, ele se tornou um habito geral de
compreend-lo dessa maneira literal. No entanto, a evidncia nao de forma tao positiva. A questao foi
considerada uma aberta por alunos mais profundos, mesmo na antiguidade, e livremente discutida,
tanto entre os prprios judeus e os Padres da !greja crista primitiva. A seguir estao as declaraoes
dadas no Livro de Gnesis, temos apenas para tira-los de seus varios lugares e conecta-los.
5. Quando Caim matou seu irmao Abel, Deus expulsou-o da terra que havia recebido sangue de seu
irmao e ps uma maldiao sobre ele: "um fugitivo e vagabundo seras na terra", usando uma palavra do
que a primeira vez, um o que significa terra em geral (Erec), em oposiao terra (adamah), ou terra
frtil para o leste do den, em que Adao e Eva moravam aps a sua expulsao. Entao Caim saiu, ainda
mais a leste, e habitou na terra que foi chamada de "a terra de Nod", isto , "de errar" ou "exilio". Ele
tinha um filho, Enoque, depois quem deu o nome a cidade que ele construiu,-a primeira cidade, e
descendentes. Destes, o quinto, Lameque, um homem violento e sem lei, teve trs filhos, dois dos
quais, Jabal e Jubal, levou uma vida nmade e pastoral, mas o terceiro, Tubalcain, inventou o uso de
metais: ele era "o falsificador de todo instrumento cortante de cobre e de ferro. " !sto o que o cap.
!v. de Gnesis fala de Caim, seu crime, seu exilio e posteridade imediata. Depois disso, eles sao
ouvidos de nao existe mais. Adam, entretanto, tem um terceiro filho, nasceu depois que ele havia
perdido os dois primeiros e quem chama de Seth (mais corretamente Sheth). Os descendentes desse
filho sao enumerados no Capitulo. v., a lista termina com Noah. Estas sao as corridas paralelas: o
maldito e bendito, a proscritos de Deus e amados de Deus, aquele que "sai da presena do Senhor" eo
que "solicita o nome do Senhor", e "caminha com Deus." Da raa este o ultimo chamado, Noah, "um
s homem, perfeito em sua geraao", e "encontra graa aos olhos do Senhor."
6. Em seguida, vem a narrativa do Diluvio (Cap. v!.-v!!!.), A aliana de Deus com No e re-
povoamento da terra por sua posteridade (Cap. !X.). Por ultimo cap. X. nos da a lista das geraoes de
trs filhos de No, Sem, Cam e Jaf; - "destes foram divididas as naoes na terra depois do diluvio.
7. Agora, este dcimo capitulo do Gnesis o documento mais antigo e mais importante na existncia
sobre as origens de raas e naoes, e composto por todos aqueles com quem os judeus, no decorrer
de sua histria inicial, tiveram quaisquer negociaoes, pelo menos todos aqueles que pertencia grande
divisao branca da humanidade. Nas a fim de poder compreend-lo e apreciar o seu valor e tendo, nao
se deve esquecer que CADA NONE NA L!STA O DE UNA RAA, UN POvO OU UNA TR!BO, NO A DE UN HONEN. Foi uma
moda comum entre os orientais, uma moda adotada tambm por antigas naoes europias para
expressar desta maneira o conexoes parentes das naoes entre si e as suas diferenas. Tanto por
questoes de brevidade e clareza, essas genealogias histricas sao muito convenientes. Eles devem ter
sido sugerido por um processo mais natural nas idades da ignorancia, e que consiste em uma tribo,
que explique o seu nome prprio, tendo como certo que era a de seu fundador. Assim, o nome do
assirios realmente Assur. Por qu? Claramente, eles iriam responder, se fez a pergunta, porque o seu
reino foi fundado por um homem cujo nome era Assur. Outra naao famosa, os sirios, suposto ser
assim chamado porque o nome de seu fundador foi Aram, o nome Hebreus-se de um ancestral
semelhante suposto, Heber. Estas trs naoes,-e varios outros, os arabes, entre outros, falavam linguas
tao parecidas que poderiam facilmente compreender uns aos outros, e tinham geralmente muitos
recursos comuns na aparncia e carater. Como explicar isso? Ao fazer seus fundadores, Assur, Ara, e
Heber, etc, filhos ou descendentes de uma cabea grande ou progenitor, Shem, filho de Noah. uma
espcie de parabola, que extremamente clara uma vez que se tem a chave para que, quando nada
mais facil do que traduzi-lo em nossas prprias sbrias, formas positivas de discurso. O pouco acima da
genealogia seria lido assim: Uma grande parte da humanidade se distingue por algumas caracteristicas
mais ou menos peculiares a si, um dos varios grandes corridas, e foi chamado para mais de cem
anos, o semitas, (melhor Shemitic ) raa, a raa de Shem. Esta prova composta de muitos diferentes
tribos e naoes, que passaram cada um de forma prpria, tm cada nome prprio e histria, falam
dialetos da mesma lingua original, e ter preservado muitas idias comuns, costumes e traos de
carater, que tudo mostra que a raa era uma vez unidos, e habitou junto, entao, como aumentou em
numeros, dividiu-se em fraoes, dos quais alguns passou a ser naoes grandes e famosos e alguns
permaneceram tribos relativamente insignificantes. O mesmo se aplica para as subdivisoes da grande
raa branca (mais branca de todas) para que quase todas as naoes europeias pertencem, e que
personificado na Biblia sob o nome de Japhet, terceiro filho de No, e s de um grande corrida em
terceiro lugar, tambm originalmente branco, que dividida em fraoes de muitos, tanto grandes
naoes e tribos dispersas, todos exibindo uma semelhana decidiram entre si. A Biblia da os nomes de
todos estas precauoes, e resume o todo deles com o nome do segundo filho de No, Ham, a quem ela
chama seu progenitor comum.
8. Que as genealogias de Chap. X. de Gnesis deve ser entendida neste sentido, tem sido admitido por
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cientistas e religiosos. Santo Agostinho, um dos maiores entre os Padres da !greja primitiva,
explicitamente diz que os nomes que representam "naoes nao, os homens."
[AA|
Por outro lado ha
tambm a verdade literal neles, desta forma, que, se toda a humanidade descende de um casal
humano, cada fraao do que deve, necessariamente, ter tido algum pai ou ancestral em particular,
apenas na remota um passado que a sua individualidade ou nome real nao pode ter sido lembrado,
quando cada povo, como foi destacado acima, naturalmente, deu-lhe seu prprio nome. Destes nomes
muitos demonstram pela sua prpria natureza que eles nao poderiam ter pertencido a individuos.
Alguns sao plural, como N!ZRA!N, "os egipcios," alguns tm o artigo: "os ANORREUS, os HEvEUS," um mesmo
o nome de uma cidade: S!DON chamado de "o-primeiro filho de Canaa," agora Sidon foi longa a
maior cidade maritima dos cananeus, que mantinham uma supremacia indiscutivel sobre o resto, e,
portanto, "o primeiro-nascidos." O nome significa "pesca", um apropriado para uma cidade sobre o mar,
o que deve, naturalmente, ter sido em primeiro lugar um assentamento de pescadores. "CANA"
realmente o nome de uma vasta regiao, habitada por muitas naoes e tribos, todos diferentes um do
outro em muitos aspectos, ainda manifestamente de uma raa, por isso eles sao chamados de "os
filhos de Canaa," Canaa sendo personificado em um ancestral comum, dado como um dos quatro filhos
de Cam. A cincia moderna, por convenincia ", adotou uma palavra especial para esses personagens
imaginarios, inventados para representar o nome de uma naao tribo, ou cidade, enquanto somando-
se, por assim dizer, a sua individualidade: eles sao chamados de EPN!NOS. A palavra grega, e significa
"aquele de quem ou para quem algum ou alguma coisa chamado," a "xara". Nao demais dizer
que, embora a tradiao popular sempre alega que o ancestral homnimo ou cidade-fundador deu o
nome sua familia, raa ou cidade, o contrario , na realidade, invariavelmente o caso, o nome da raa
ou da cidade que esta sendo transferido para ele. Ou, em outras palavras, o epnimo realmente
apenas um nome que, transformado em uma pessoa tradicional por uma figura corajosa e viva de
expressao potica, que, se tomado por aquilo que , faz os primrdios da histria politica
maravilhosamente simples e facil de entender e classificar.
9. No entanto, completas e corretas, como a lista de Chap. X., dentro dos limites que o escritor
estabeleceu para si mesmo, ele nao esgota as naoes da terra. A razao das omissoes, no entanto,
facilmente visto. Entre a posteridade de Japhet os gregos de fato sao mencionados, (sob o nome de
JAvAN, que deve ser pronunciado Yawan, e alguns de seus filhos), mas nem um unico dos outros povos
antigos da Europa,-alemaes, italianos, Celtas , etc, que tambm pertencia raa, como ns, seus
descendentes, fazer. Nas entao, no momento Chap. X. foi escrito, esses paises, a partir de seu
afastamento, estavam fora do mundo em que os hebreus se mudou, alm do seu horizonte, por assim
dizer. Eles ou nao conhec-los em tudo, ou, nao tendo nada a ver com eles, nao leva-los em
consideraao. Em nenhum dos casos teriam sido dado um lugar na lista grande. O mesmo pode ser
dito de outra grande parte da mesma raa, que habitava para o Extremo Oriente e do Sul dos hindus
Hebreus-as, (os conquistadores brancos da ndia), e os persas. Chegou um momento de fato, quando
este nao s entrou em contato com os judeus, mas foram os seus mestres, mas nem isso foi depois
Chap. X. foi escrito ou os persas foram identificados pelos autores com uma naao, os parentes Per
sians 'vizinho, que tinha florescido muito mais cedo e reagiram de varias maneiras nos paises oeste
dele; esta naao era dos NEDOS , que, sob o nome de NADA!, sao mencionados como um dos filhos de
Japhet, com Javan o grego.
10. Nais visivel e mais importante do que essas omissoes parciais a determinaao com que os autores
do cap. X. consistentemente ignorar todas essas divisoes da humanidade que nao pertencem a uma
das trs grandes raas brancas. Nem o preto nem as raas amarelas sao mencionados em tudo, eles
sao deixados sem a palida da irmandade hebraico das naoes. No entanto, os judeus, que Sbria trs
ou quatro centenas de anos no Egito, certamente aprendeu la para saber o negro real, para os egipcios
foram continuamente lutando com puro-sangue tribos negras no sul e sudoeste, e trazendo milhares de
cativos negros , que foram feitos para trabalhar em seus grandes edificios e em suas jazidas de pedra.
Nas essas pessoas eram demasiado completamente barbaro e desprovido de toda a cultura ou a
importancia politica a ser tidas em conta. Alm disso, os judeus nao podiam estar ciente da vasta
extensao de terra ocupada pela raa negra, ja que a maior parte da frica era entao desconhecido para
o mundo, e assim eram as ilhas ao sul da ndia, tambm a Australia e as ilhas de todos os assentos de
diferentes setores que a raa.
11. O mesmo nao pode ser dito da raa amarela. verdade, seus principais representantes, as naoes
do Extremo Oriente da sia-os chineses, os mongis e os Nandchous,-nao poderia ser conhecido aos
Hebreus, a qualquer momento da Antiguidade, mas nao eram mais representantes do que suficiente de
ele que nao poderia ser un conhecido por eles.
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Pois foi tanto uma raa muito antiga e muito
numerosos, que cedo se espalhou pela maior parte da terra e ao mesmo tempo provavelmente igualado
em numeros o resto da humanidade. Parece sempre ter sido dividido em um grande numero de tribos
e povos, quem foi achado conveniente reunir sob a designaao geral de TURAN!ANOS, a partir de um nome
muito antigo, ou - TUR TURA, que lhes foi dado pela populaao branca da Prsia e da sia Central, e que
ainda esta preservado na medida em que de um dos seus principais ramos sobreviventes, os TURCOS.
Todos os diferentes membros desta grande familia tiveram caracteristicas muito marcantes em comum,-
a. Nais extraordinaria de ser uma incapacidade de alcanar a mais alta cultura, de progredir
indefinidamente, melhorando continuamente A estranha lei do seu ser parece ter condenou-os a parar
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de repente, quando havia atingido uma certa, nao muito avanado estagio. Assim, seu discurso tem-se
mantido extremamente imperfeita. Eles falaram, e essas naoes turanianos como agora existem ainda
falar, linguas, que, no entanto eles podem ser diferentes, todos tm essa peculiaridade, que sao
compostos inteiramente ou de monossilabos, (a forma mais rudimentar de fala), ou de monossilabos
pieced em palavras em mais rigido da maneira, mais pesado, preso em conjunto, por assim dizer, sem
nada para se juntar a eles, portanto esse tipo de linguagem tem sido chamado de aglutinante. Chins
pertence primeira classe de linguas, o "monossilabico", turco para o ultimo, o "aglutinativa". Alm
disso, o turanianos foram provavelmente os primeiros a inventar a escrita, mas nunca fui em que a arte
alm de ter um sinal particular para cada palavra unica (tal a escrita chinesa, com seus quarenta mil
sinais mais ou menos, como muitos como palavras da lingua) - ou em mais um sinal para cada silaba.
Eles tiveram inicio bonitas de poesia, mas em que tambm nunca foi alm de comeos. Eles tambm
foram provavelmente o primeiro que construiu cidades, mas faltaram nas qualidades necessarias para
organizar uma sociedade, estabelecer um estado em bases slidas e duradouras. Ao mesmo tempo eles
cobriram toda a sia Ocidental, viveu aqui por sculos antes de qualquer outra raa ocuparam,-mil e
quinhentos anos, de acordo com uma tradiao muito confiavel, e foram chamados pelos antigos "o mais
antigo dos homens," mas eles desaparecer e nao ouvi falar de nenhum momento em que o mais que os
invasores brancos vieram para a terra, estes a unidade turanianos antes deles, ou coloca-los em
completa sujeiao, ou misturar com eles, mas, por fora de sua natureza prpria superiormente dotado,
manter o posiao dominante, de modo que os outros perdem toda a existncia separada. Assim foi em
todos os lugares. Para onde tribos das trs raas biblicas vieram, encontrada principalmente populaoes
turanianos que os precederam. Ha agora um grande numero de tribos turanianos, mais ou menos
numerosos de kirghizes, bachkirios, OS tiaks, Tunguzes, etc, etc, espalhadas ao longo da vasta
extensao da Sibria e na Russia oriental, onde eles andam vontade com seus rebanhos e manadas de
cavalos, ocasionalmente, estabelecendo-se, fragmentario restos de uma raa que, para este ultimo
tempo, preservou as suas particularidades originais e imperfeioes, cujo dia feito, que ha muito
deixou de melhorar, a menos que assimila com o maior raa branca e adota sua cultura, quando tudo o
que faltava fornecido pelo elemento mais nobre que se mistura com ela, como no caso dos hungaros,
uma das naoes mais alto astral e talentosos da Europa, originalmente do estoque turaniana. O mesmo
pode ser dito, em menor grau, dos finlandeses de os habitantes nativos do principado russo da
Finlandia.
12. Tudo isso de forma alguma vai mostrar que a raa amarela sempre foi desprovida de faculdades
finas e gnio original. Nuito pelo contrario, pois se raas brancas em todos os lugares entrou em cena,
levou o trabalho de civilizaao de suas maos e levou-a para uma perfeiao de que eles eram incapazes,
ainda que, a turanianos, em todos os lugares havia comeado esse trabalho, que era seu invenoes
que os outros fizeram e melhorou, e devemos lembrar que muito mais facil melhorar do que inventar.
S existe essa limitaao estranho ao seu poder de progresso e que a falta de refinamento natural, que
sao como um muro que envolve em torno deles. Nesmo os chineses, que, primeira vista, sao uma
brilhante exceao, nao sao tao em uma inspeao mais prxima. verdade que eles tm fundado e
organizado um grande imprio que ainda perdura, pois eles tm uma vasta literatura, que fizeram mais
importantes invenoes de impressao, fabricaao de papel de trapos, o uso da bussola, plvora sculos
antes Europeia naoes fizeram, por sua vez. No entanto, este ultimo fazer todas essas coisas muito
melhor, pois eles tm melhorado estes, para eles, as invenoes novas, mais um par de cem anos do
que os chineses em cada mil. Na verdade, um bom muitos sculos desde que os chineses deixaram
de melhorar alguma coisa. Sua linguagem ea escrita sao infantilmente imperfeita, embora o mais antigo
em existncia. No governo, nas formas da vida social, em suas idias em geral, eles seguem as regras
estabelecidas por eles ha trs mil anos ou mais e de que para desviar um fio de cabelo eram blasfmia.
Como eles sempre resistiram teimosamente as influncias estrangeiras, e foi o comprimento de tentar
realmente erguer muros materiais entre si e ao resto do mundo, seu imprio um espcime
perfeitamente justa do que a raa amarela pode fazer, se deixada inteiramente a si mesmo, e tao
grande de que ele nao pode fazer, e agora eles tm ha sculos que apresentou fenmeno unico, uma
grande naao em um impasse.
13. Tudo isso, obviamente, nos leva a uma pergunta muito interessante e sugestivo: o que essa
grande raa que encontramos em toda parte as prprias raizes da histria, de modo que nao s a
antiga tradiao chama de "o mais velho dos homens", mas a cincia moderna cada vez mais inclina
para a mesma opiniao? De onde veio isso? Como se nao tivesse incluido na grande familia das naoes,
dos quais Chap. X. do Gnesis da tao clara e abrangente de um sistema? Paralelo a isso pergunta surge
outra: o que aconteceu com Caim posteridade? O que, acima de tudo, os descendentes daqueles trs
filhos de Lameque, a quem o escritor de Gnesis claramente coloca diante de ns como chefes de
naoes e pensa de importancia suficiente para especificar quais eram as suas ocupaoes? (veja Gnesis
iv. 19-22.) Por que nunca ouvimos falar mais desta metade da humanidade inteira, cortada no inicio da
outra meia-filho linhagem do filho maldito de que dos bem-aventurados e favorecido? E nao pode a
resposta a esta srie de perguntas ser a resposta para a primeira srie tambm?
1+. Com relaao segunda srie esta resposta clara e decisiva. Os descendentes de Caim eram
necessariamente fora do palido do mundo hebraico. A maldiao de Deus, em conseqncia do que seu
antepassado se diz ter ido "para fora da presena do Senhor", de uma s vez e para sempre os separou
a posteridade do filho piedoso, daqueles que "andava com Deus." O escritor de Gnesis nos diz que
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eles viviam na "Terra do Exilio" e multiplicaram-se, em seguida, descarta-los. Para o que poderia
eleitos, o povo de Deus, ou mesmo aqueles de outras naoes que foram extraviados, que foram
repetidamente castigado, mas cuja familia vinculo com a raa justo nunca foi inteiramente cortada, o
que eles poderiam ter em comum com o banido, o naufrago , o irremediavelmente maldito? Estes nao
contam, eles nao eram da humanidade. O mais provavel, portanto, do que isso, sendo excluidas todas
as outras narrativas, que nao deve ser incluida na do Diluvio? E, nesse caso, quem deve que seja, mas
que a raa mais antiga, separados por sua cor e varias peculiaridades marcantes, que em todo lugar
precedido seus irmaos brancos, mas invariavelmente eram suplantados por eles e nao destinado a
supremacia sobre a terra ? Esta suposiao foi arriscou por homens de grande gnio, e se negrito, ainda
tem muito a apoia-lo, se confirmou que iria resolver muitos quebra-cabeas, jogar luz forte e
inesperado em muitos pontos obscuros. A antiguidade muito da raa amarela registra admiravelmente
com a narrativa biblica, por um dos dois irmaos biblicos Caim era o mais velho. E a desgraa cair sobre
a corrida ", um fugitivo e vagabundo seras na terra," nao foi revogado atravs de todas as idades.
Onde quer que turanianos puros sao-eles sao nmades. E quando, mil e quinhentos anos atras e, mais
tarde, enxames incontavel de pessoas barbaras inundou a Europa, vindo do leste, e varreram tudo
antes deles, as hordas turanianos poderia ser conhecido principalmente por isso, que eles destruiram,
queimada devastado e passou , desapareceu: enquanto os outros, depois de tratar de um pais tao
selvagemente, geralmente resolvida nele e fundou estados, a maioria dos quais existem at agora para,
Francs, Alemao, !ngls, Russo, somos todos descendentes de alguns desses invasores barbaros . E
isso tambm seria totalmente explicar como aconteceu que, embora os hebreus e os seus
antepassados, digamos os semitas em geral, em todos os lugares encontrei turanianos em seu caminho,
ou melhor, habitavam nas mesmas terras com eles, o historiador sagrado ignora-los completamente ,
como em Gen. xi. 2.
15. Para eles eram turanianos, chegou a um, para eles, realmente estado elevado de cultura, que
povoou a terra de Sinar, quando "eles" os descendentes de No, caminha-no Oriente, descobriram que
simples, onde morou durante muitos anos.
V!?9OL
"Gentes homines nao." (De Civitate Dei, Xv!!., 3.)
Se, como foi sugerido, a "terra de Sinim" em !saias XL!X., 12, destina-se a China, como uma
menao, solitario incidental e nao especificado de um pais cujo nome pode ter sido vagamente
usada para expressar os mais remotos do leste, nao pode invalidar o esquema tao evidente e
persistentemente perseguido na composiao do cap. X.
!!!.
Turaniana CHALDEA.-SHUN!R E ACCAD.-OS PR!NORD!OS DA REL!G!O.
1. Nao Berosus sozinho quem fala das "multidoes de homens de raa estrangeira" que colonizaram
Caldia "no principio". Era um fato universalmente admitido toda a Antiguidade que a populaao do
pais sempre foi um misto, mas um fato conhecido vagamente, sem detalhes. Sobre este assunto, como
em tantos outros, as descobertas feitas na biblioteca real de Ninive lanar uma luz inesperada e muito
bem-vindos. O primeiro, por assim dizer preliminar, o estudo dos comprimidos mostraram que houve
entre eles documentos em duas linguas completamente diferentes, uma das quais, evidentemente, era
a de uma populaao mais idosa da Caldia. O outro idioma e, mais tarde, normalmente chamado de
assirio, porque foi falado tambm pelos assirios, sendo muito parecido com hebraico, uma compreensao
do que se chegou com relativa facilidade. Quanto lingua mais antiga, nao havia absolutamente
nenhuma pista. A conjectura apenas que poderia ser feito com toda a certeza era que ele deve ter sido
falado por um povo de casal, chamou o povo de Shumir e Accad, porque os reis posteriores do
Babilnia, em suas inscrioes, sempre se deram o titulo de "Reis de Shumir e Accad", um titulo que os
soberanos assirios, os quais, por vezes, conquistados Caldia, nao deixar de ter tambm. Nas quem e
que foram essas pessoas nunca poderia ter sido esclarecido, mas para a descoberta mais feliz de
dicionarios e gramaticas, que, os textos estao sendo fornecidos com traduoes assirios, servido nossos
eruditos modernos, como fizeram os estudantes assirios 3000 anos atras, de decifrar e aprender a
entender a lingua mais antiga da Caldia. Claro, era uma pea colossal de trabalho, deparam com
dificuldades que exigia uma determinaao quase feroz e pacincia sobre-humana de dominar. Nas cada
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passo dado foi tao amplamente recompensado pelos resultados obtidos, que o zelo dos trabalhadores
nunca foi sofreu a bandeira, ea reconstruao efectuada, embora longe de ser completa, mesmo agora,
ja nos permite evocar uma imagem muito sugestiva e life-like desses primeiros colonizadores das terras
baixas da Nesopotamia, do seu caracter, religiao e perseguioes.
2. A linguagem, portanto, estranhamente trazida luz foi logo percebida como distinta do que
peculiares e primitiva do tipo, em parte, monossilabos, em parte, as palavras rudemente reunido, que
tenha sido descrita em um capitulo anterior como caracteristica da raa turaniana, e que conhecido
na cincia, o nome geral de aglutinante, ou seja, "colados ou presos juntos", sem mudana nas
palavras, seja por decadncia ou conjugaao. O povo de Shumir e Accad, portanto, eram a naao
turaniana mesmo, a diferena em nome de ser meramente um geografica. SHUN!R Caldia Sul ou
inferior, o pais em direao e em torno do Golfo Prsico, que- muito terra de Sinar, que mencionado
em Gnesis xi. 2. Na verdade, "Sinar" apenas a maneira pela qual o pronunciado Hebreus e soletrou
o nome antigo da Baixa Caldia. ACCAD Caldia Norte ou Superior. A maneira mais correta e mais
segura de todos os mal-entendidos, nomear as pessoas a Shumiro-Accads e sua lingua, o Shumiro-
Accadian, mas por razoes de brevidade, o primeiro nome frequentemente caiu, e muitos dizem
simplesmente "os Accads" e "a linguagem Accadian." claro, porm, que o titulo real devem
necessidades unir os dois nomes, que juntos representam todo o pais da Caldia. De tarde foi
descoberto que o Shumiro-Accads falou dois dialetos ligeiramente diferentes da mesma lingua, que
Shumir de ser provavelmente o mais velho dos dois, como a cultura ea conquista parecem ter sido
realizada de forma constante em direao ao norte do Golfo.
3. Que os prprios Accads veio de outro lugar, evidente a partir de varias circunstancias, embora nao
haja a menor sintoma ou trao de quaisquer pessoas que podem ter encontrado no pais. Trouxeram
para ele os rudimentos primeiros e mais essencial da civilizaao, a arte da escrita, e que de metais de
trabalho, que foi, provavelmente, eles tambm que comearam a escavar os canais sem o qual a terra,
nao obstante sua fertilidade fabuloso, deve ser sempre uma residuos pantanoso, e que comeou a
fazer tijolos e construir edificios fora da eles. Nao ha chao para concluir que eles desceram das
montanhas no fato de que o nome "Accad" significa "montanhas" ou "Highlands", um nome que nao
poderia ter tomado nos apartamentos mortos da Baixa Caldia, mas deve ter retido como uma reliquia
de uma antiga casa. bem possivel que esta casa pode ter sido na terra vizinha selvagem e
montanhosa de SHUSHAN (Susiana nos mapas), cujo primeiro populaao conhecida tambm foi turaniana.
Estas suposioes nos levar a um passado, onde nao uma particula de fato positivo pode ser discernido.
No entanto, mesmo que deve ter sido apenas uma estaao na migraao esta corrida a partir de um
centro muito mais do norte. Sua linguagem escrita, mesmo depois de terem vivido durante sculos em
um pais quase tropical, onde as palmas cresceu em bosques vastos, quase florestas, e os leoes foram
jogo comum, tao abundantes como tigres nas selvas de Bengala, nao continha qualquer sinal para
designar tanto a um ou o outro, ao mesmo tempo que foi bem abastecido com os sinais de metais, de
que nao ha vestigio, claro, na Caldia, e tudo o que pertence ao trabalhar da mesma. Como a gama
DE ALTA!, a cadeia siberiana grande, sempre foi famosa por suas ricas minas de cada minrio possivel, e
como os vales do Altai sao conhecidos por serem os ninhos a partir da qual inumeras tribos turanianos
espalhados ao norte e ao sul, e em que muitos moram at hoje aps a sua prpria moda nmade, nao
ha nenhuma extravagancia em supor que pode ter havido ponto nossos Accads dos de partida. Na
verdade, o Altai tao indissoluvelmente ligada com a origem da a maioria das naoes turanianos, que
muitos cientistas preferem chamar toda a raa amarela, com todas as gradaoes de cor os seus ", a
altaica." Suas prprias tradioes apontar o caminho mesmo. varios deles tm uma lenda muito de uma
espcie de paraiso, um vale isolado em algum lugar do Altai, agradavel e regado por muitos crregos,
onde moravam seus antepassados, quer, em primeiro lugar, ou para onde eles foram providencialmente
conduzidos para ser salvo de um massacre geral . O vale foi totalmente fechado com rochas altas,
ingremes e sem caminhos, de modo que, quando, depois de varias centenas de anos, ja nao podia
manter o numero de seus habitantes, estes comearam a procurar por um problema e nao o achou.
Entao um deles, que era um ferreiro, descobriu que as pedras eram quase inteiramente de ferro. Por
seu conselho, uma enorme fogueira foi feita e um grande numero de fole poderosos foram colocados
em jogo, por que significa que um caminho foi derretida atravs das rochas. A tradiao, a propsito,
que, embora confirmando a observaao de que a invenao da metalurgia pertence originalmente raa
amarela em seus primeiros estagios de desenvolvimento, estranhamente de acordo com o nome do
Tubalcain biblica, "o falsificador de todo instrumento cortante de bronze e ferro. " Que os Accads
possuiam este distintivo realizaao de sua raa , alias, fez muito provavel pelos varios artigos e
ornamentos em bronze, ouro e ferro, que sao continuamente encontrado nos tumulos mais antigos
muito.
+. Nas infinitamente a aquisiao de mais precioso garantido a ns pela revelaao inesperada desta
etapa da mais remota antiguidade uma maravilhosa extensao sive coleao de oraoes, invocaoes e
outros textos sagrados, dos quais podemos reconstruir, com muita probabilidade, o mais religiao
primitiva no mundo, sem duvida, para tal foi a dos Accads. Como uma visao clara e autntica na
primeira manifestaao do instinto religioso no homem era s o que faltava at agora, a fim de permitir-
nos a seguir o seu desenvolvimento a partir dos primeiros e mais cruas tentativas de expressao s
aspiraoes mais elevadas e mais nobres formas de adoraao , o valor desta descoberta nunca pode ser
desprezada. Ela nos introduz, alm disso em tao estranho e fantastico mundo a nao mais imaginativa
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das ficoes podem superar.
5. O instinto de religiao "religiosidade", como tem sido chamado inato ao homem; como a faculdade
da fala, que pertence ao homem e ao homem s, de todos os seres vivos. Tanto assim, que a cincia
moderna esta chegando a reconhecer essas duas faculdades, as caracteristicas distintivas que marcam
o homem como um. Estar alm e acima do resto da criaao Considerando que a divisao de tudo que
existe sobre a terra tem sido de idade em trs grandes classes ou reinos-o "reino mineral", o "reino
vegetal" e do "reino animal", em que o homem ultimo foi incluido-propoe-se agora para erguer a raa
humana com todas as suas variedades em um "reino", separado por isso mesmo: que o homem tem
todos os que os animais tm, e mais duas coisas que eles nao tm voz e religiosidade, que assumem
uma faculdade de pensamento abstrato, observar e tirar conclusoes gerais, unica e especificamente
humano. Agora as observaoes primeiras do homem no estagio mais primitivo de sua existncia deve
necessariamente ter despertado nele uma dupla conscincia: a de poder e de impotncia. Ele poderia
fazer muitas coisas. Pequeno em tamanho, fraco em fora, destituidos de roupas natural e armas,
extremamente sensivel s mudanas de dor e atmosfrico como todas as naturezas superiores sao, ele
podia matar e domar os animais enormes e poderosos que tinham a vantagem dele em todas estas
coisas, cujo numero e ferocidade ameaou a cada passo com a destruiao, do qual a sua unica saida
parece ter sido constante encolhido e escondido. Ele poderia obrigar a Terra a dar para ele choicer
alimentos do que para os outros seres que viveram em seus dons. Ele poderia comandar o servio de
incndio, o visitante temor do cu. Pisando vitoriosamente de uma conquista para o outro, cada vez
maior de sua esfera de aao, de invenao, o homem nao podia deixar de ser preenchido com legitimo
orgulho. Nas por outro lado, viu-se cercado de coisas que ele nao podia nem representam nem
subjugar, que tiveram a maior influncia sobre o seu bem-estar, seja favoravel ou hostil, mas que
foram muito alm de sua compreensao ou controle. O mesmo sol que amadureceu sua cultura, por
vezes, queimou-lo, a chuva que resfriado e fertilizado seu campo, s vezes sobrecarregado ele, os
ventos quentes ressecados ele e seu gado; nos pantanos escondia a doena ea morte. Todos estes e
muitos, muitos mais, eram evidentemente PODERES, e poderia fazer-lhe um grande bem ou trabalhar-lhe
muito mal, enquanto ele era incapaz de fazer qualquer um de eles. Essas coisas existiam, ele sentiu a
sua acao todos os dias de sua vida, consequentemente, eram para ele os seres vivos, vivos, da mesma
forma que ele era, dotado de vontade, para o bem ou para o mal. Em suma, para o homem primitivo
tudo na natureza era vivo, com uma vida individual, como para a criana muito jovem, que nao batia
a cadeira contra o qual ele derrubou a si mesmo, e depois beija-la de fazer amigos, nao acho que ele
que a vida eo sentimento de ser como ele. O sentimento de dependncia e desamparo absoluto
assim criado deve ter mais do que equilibrado que de orgulho e auto-confiana. O homem sentiu-se
colocado em um mundo onde ele foi sofrido para viver e ter sua cota de coisas boas que ele poderia
obter, mas que nao foi descartada por ele, em um mundo espiritual. Espiritos ao seu redor, acima dele,
abaixo dele,-o que ele poderia fazer, mas humilhar-se, confessar sua dependncia, e rezar para ser
poupada? Porque, certamente, se os espiritos existiu e teve bastante interesse em ele para lhe fazer
bem ou mal, eles podiam ouvi-lo e pode ser movido atravs da suplica. Para estabelecer uma distinao
entre esses espiritos que se limitou a prejudicar, eram maus em si mesmos, e aqueles cuja aao foi
geralmente benfico e s em raras ocasioes, destrutivo, era o prximo passo natural, que levou tao
naturalmente a uma percepao de desprazer divino como a causa de tais manifestaoes terriveis e uma
busca de meios para evitar ou propiciar-lo. Embora o medo e dio eram a parte dos espiritos antigos,
aqueles essencialmente mal, amor e gratidao, eram os sentimentos predominantes inspirados por esta
ultima, de sentimentos que, juntamente com o sempre conscincia atual de dependncia, sao a prpria
essncia da religiao, assim como louvor e adoraao sao as tentativas de expressa-las de uma forma
palpavel.
6. este o mais primitivo material, e palco inquestionavel no crescimento do sentimento religioso, que
uma grande parte dos documentos Shumiro-acadica da Biblioteca Real de Ninive traz diante de ns com
uma fora e integridade, que, no entanto quarto muito ainda pode ser para a incerteza em detalhes,
em geral realmente equivale a mais do que conjecturas. Nuita coisa vai, sem duvida, ser descoberto
ainda, muito sera feito, mas servira apenas para preencher um esboo, de que os contornos sao ja
razoavelmente fixo e autntico. Os materiais para a reconstruao mais importante sao quase
inteiramente contida em uma coleao vasta de duzentos comprimidos, formando um trabalho
consecutivo em trs livros, mais de 50 dos quais foram peneirados de um monte de lixo no Nuseu
Britanico eo primeiro decifrado por Sir Henry Rawlinson, um dos maiores, como ele foi o primeiro
descobridor neste campo, e George Smith, cujas realizaoes e morte muito cedo ter sido mencionado
em um capitulo anterior. Dos trs livros, em que a coleao dividida, um trata "de maus espiritos",
outra de doenas, eo terceiro contm hinos e oraoes, a coleta de tarde mostrava sinais de um
desenvolvimento posterior e superior. Fora destes materiais o estudioso francs recentemente falecido,
Sr. Franois Lenormant, cujo nome tem nos ultimos quinze anos ou mais de sua vida ficou na frente
muito deste ramo de investigaao Oriental, foi o primeiro a reconstruir uma imagem inteira em um livro
nao muito volumoso de fato, mas que deve sempre permanecer uma pedra angular na histria da
cultura humana. Este livro deve ser o nosso guia no estranho mundo entramos agora.
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7. Para o povo de Shumir e Accad, entao, o universo era povoado com os Espiritos, a quem eles
distribuidos de acordo com suas diferentes esferas e regioes. Porque se tinha formado uma muito
elaborada e inteligente, a idia de se peculiar do que eles supunham que o mundo seja assim. De
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acordo com a expressao genial de um escritor grego do SCULO 1 dC eles imaginavam que ele tem a
forma de um barco invertido redonda ou bacia, a espessura do que representaria a mistura de terra e
agua (Ki-a) a que chamamos crosta da terra, enquanto o oco sob a crosta habitavel foi imaginado como
um poo sem fundo ou abismo (GE), em que habitou muitos poderes. Acima da superficie convexa da
terra (Ki-a) difundir o cu (ANA), se dividido em duas regioes:-o mais alto cu ou firmamento, que,
com as estrelas fixas inamovivel, anexados a ele, girava, como em volta de um eixo ou pivot, em torno
de uma montanha extremamente alta, que se juntou terra como um pilar, e estava situada em algum
lugar do muito Nordeste-alguns dizem Norte e cu inferior, onde os planetas, uma espcie de animais
resplandecentes, sete em numero, de natureza beneficente, vagou para sempre em seu caminho
apontado. A estes se opunham sete demnios, s vezes chamados "os Sete Fantasmas Fiery." Nas
acima de tudo isso, maior no ranking e maior no poder, o Espirito (Zi) do cu (ANA), Z!-ANA, ou, como
muitas vezes, simplesmente ANA - "Cu". Entre o cu inferior ea superficie da terra a regiao
atmosfrica, o reino de !N ou NERNER, o vento, onde ele dirige as nuvens, desperta as tempestades, e
de onde escorre a chuva, que armazenada no reservatrio de grande de Ana, no Oceano celeste.
Quanto ao Oceano terrena, imaginado como um largo rio, ou aro aguado, correndo a toda a volta da
taa imaginaria invertido; em suas aguas habita EA (cujo nome significa "Casa das guas"), o grande
Espirito de da Terra e das guas (Zi-ki-a), quer sob a forma de um peixe, de onde ele
freqentemente chamado de "bis peixe", ou "o peixe Exaltado", ou em um navio magnifico, com a qual
ele viaja ao redor do terra, guardando e protegendo-o. Os espiritos menores da terra (Anunnaki) nao
sao muito falado, exceto em um corpo, como uma espcie de hospedeiro ou uma legiao. Tudo o mais
terrivel sao os sete espiritos do abismo, o NASK!N, de quem se diz que, embora a sua sede se nas
profundezas da terra, ainda ressoa sua voz nas alturas tambm: eles residem vontade na imensidao
do espao ", nao desfrutando de um bom nome, quer no cu ou na terra." Seu maior prazer
subverter o curso regular da natureza, para causar terremotos, inundaoes, tempestades devastadoras.
Embora o abismo o seu local de nascimento e esfera prpria, eles nao sao submissos ao seu senhor e
NUL-GE ("Lord of the Abyss"). Em que eles sao como os seus irmaos do cu inferior que nao reconhecer
a supremacia de Ana, na verdade, sao chamados de "espiritos de rebeliao", porque, sendo
originalmente mensageiros de Ana, que uma vez "secretamente plotados um ato perverso", subiu
contra os poderes celestiais, obscureceu a Lua, e todos, mas atirou-lo de seu assento. Nas o Naskim
sao cada vez mais temido e odiado, como se depreende da seguinte descriao, que se tornou clebre
por sua verdadeira fora potica:
8. "Eles sao sete Sao sete-Seven estao nas profundezas do Oceano, e sete sao, perturbadores da face
da Heaven.-Eles surgem das profundezas do oceano, a partir escondido espreita-places.-Eles se
espalham como snares.-Homem nao sao, do sexo feminino sao not.-Esposas que nao, as crianas nao
sao nascidos de them.-Ordem nao sabem, nem beneficncia, de oraoes e suplicas ouvem not.-vermin
crescido nas entranhas as montanhas de inimigos da Ea-eles sao os portadores trono dos deuses, eles
se sentam nas estradas e torna-los unsafe.-Os demnios os demnios-Sao sete, sao sete, sete sao
"Spirit of Heaven (Zi-ana, Ana), sejam eles conjurado
"Espirito da Terra (Zi-ki-a, bis), seja conjurada"
9. Alm desses conjuntos regulares de espiritos malignos em sevens e sete, sendo um misterioso e
consagrada srie de ha incontaveis as hostes dos demnios que afligem o homem em todas as formas
possiveis, que estao sempre espreita para fazer-lhe mal, nao s fisica, mas moral na forma de tostar
civis e dissensoes familiares; confusao o seu trabalho, mas sao eles que "roubar a criana de joelho
do pai", que "drive , filho da casa de seu pai, "que retirar da mulher a bnao das crianas, eles
roubaram dias do cu, que fizeram maus dias, mas nada que trazem ma-sorte e azar, e nada pode
mant-los fora: "Eles caem como chuva do cu, primavera, da terra ,-que roubam de casa em casa, de
portas nao det-los, os parafusos nao fecha-los para fora, eles arrastam-na nas portas, como
serpentes, fundem-no para o teto como os ventos. " varios sao os seus redutos: os cumes dos montes,
os pantanos pestilentos beira-mar, mas especialmente o deserto. Doenas estao entre as mais
temidas desta banda terrivel, e em primeiro lugar entre estes NANTAR ou D!BBARA, o demnio do
Pestilence, !DPA (febre), e uma determinada doena misteriosa da cabea, que deve ser a loucura, da
qual dito que oprime a cabea e segura firme como uma tiara (uma mantilha pesada) ou "como uma
prisao escura", e torna confusa, que " como uma tempestade violenta, ningum sabe donde vem, nem
o que seu objeto. "
10. Todos esses seres malignos sao muito apropriadamente classificadas em conjunto sob o nome geral
de "criaoes do abismo", nascimentos do mundo inferior, o mundo dos mortos. Para o mundo invisivel
embaixo da terra habitavel foi naturalmente concebido como a morada dos espiritos que partiram
depois da morte. notavel como caracteristica do baixo padrao de concepao moral que o Shumiro-
Accads tinha atingido nesta fase do seu desenvolvimento, que, apesar de nunca terem admitido que
aqueles que morreram deixaram de existir por completo, ha muito pouco para mostrar que eles
imaginavam qualquer estado feliz por eles aps a morte, nem mesmo como uma recompensa por uma
vida justa, nem, por outro lado, olhou para um futuro Estado para a puniao dos erros cometidos neste
mundo, mas promiscuamente consignado para seus mortos o ARAL!, uma regiao mais sombria que se
chama o "apoio do caos", ou, na frase nao menos vago e cheio de temor misterioso, "a grande terra"
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(K!-gal), "Cidade Grande" (Urugal), "a morada espaoso", "onde eles vagam no escuro",-uma regiao
governada por uma divindade feminina chamada por nomes diferentes, mas com mais freqncia
"Senhora da Grande Terra" (Nin-ki-gal), ou "Senhora do the Abyss "(Nin-ge), que pode entao ser
entendida como um pouco da Norte personificada, que Namtar (Pestilence) seu principal ministro. Os
Shumiro de Accads parecem ter mal imaginava que a associaao com tantos seres malignos cuja casa
adequada a Arali era, deve converter at mesmo os espiritos humanos em seres quase tao nocivos, por
uma ou duas passagens parecem implicar que eles estavam com medo de fantasmas, pelo menos em
uma ocasiao, ela esta ameaada de enviar os mortos de volta ao mundo superior, como o mais terrivel
calamidade que pode ser infligido.
11. Como se todos esses terrores, nao foram suficientes para tornar a vida um fardo, o Shumiro-Accads
acreditava em feiticeiros, homens impios, que sabiam como obrigar os poderes do mal para fazer o seu
lance e, portanto, poderia infligir doena, morte ou desastres ao seu bel prazer. !sso poderia ser feito
de muitas maneiras, por um olhar, por proferir certas palavras, por bebidas feitas de ervas preparadas
sob certas condioes e cerimnias. Nao, o poder de fazer mal s vezes fatal pertencia mesmo a pessoas
inocentes, que infligidos que involuntariamente, por seu olhar para o efeito de "olho mau" nem sempre
dependera da vontade da prpria pessoa.
12. Existncia em tais condioes deve ter sido tao insuportavel como a de crianas pobres que foram
aterrorizados pelos enfermeiros tolas em uma crena em ogros e um medo de salas escuras, que nao
existia defesas reais ou imaginarias contra esta variedade de seres horriveis sempre pronto para cair
sobre a humanidade infeliz em todos os tipos de formas inexplicaveis e nao por outro motivo, mas o
seu prprio deleite detestavel em fazer o mal. Essas defesas nao poderia consistir em medidas racionais
ditadas pelo conhecimento das leis da natureza fisica, ja que eles nao tinham noao de tais leis, nem
em oraoes e oferendas propiciatrias, ja que uma das qualidades dos demnios mais execraveis era,
como vimos , que "nao sabia beneficncia" e "nao ouviu a oraao e suplica." Entao, se eles nao podem
ser estimulados, eles devem ser obrigados. Esta parece ser uma suposiao muito presunoso, mas
estritamente de acordo com o instinto humano. Foi muito realmente disse
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que "o homem estava
tao consciente do que esta sendo chamado a exercer imprio sobre os poderes da natureza, que, no
momento em que entrou em quaisquer relaoes com eles, foi tentar submet-las sua vontade. S que
em vez de estudar os fenmenos , a fim de apreender as suas leis e aplica los s suas necessidades,
ele imaginava que ele pudesse, por meio de praticas peculiares e formas consagradas, obrigar os
agentes fisicos da natureza para servir aos seus desejos e propsitos .... Esta pretensao teve a sua raiz
na noao de que a antiguidade havia formado dos fenmenos naturais. nao ver neles a conseqncia
de leis imutaveis e necessarias, sempre activo e sempre a ser calculado em cima, mas imaginava-os a
depender da vontade arbitraria e variavel de os espiritos e divindades que havia colocado no lugar de
agentes fisicos ". Daqui resulta que, uma religiao que os povos do universo com os espiritos dos quais a
maior parte sao maus, a magia, ou seja, evocando com palavras e ritos, encantamentos, feitios, deve
tomar o lugar de adoraao, e os ministros de uma religiao nao sao sacerdotes, mas ilusionistas e
encantadores. Este exatamente o estado de coisas reveladas pela grande coleao de textos
descobertos por Sir H. Rawlinson e G. Smith. Eles contm formularios para conjurar todos os diferentes
tipos de demnios, mesmo com os sonhos maus e pesadelos, o objeto da maioria das invocaoes que
fiquem para expulsa-los longe das habitaoes dos homens e voltar para onde eles pertencem
propriamente, a profundidade do deserto, o inacessiveis cumes das montanhas, e todos os residuos,
controle remoto e lugares desabitados em geral, onde eles podem ir vontade, e encontrar ningum
para prejudicar.
13. No entanto, ha tambm oraoes para proteao e ajuda dirigida aos seres concebidos como
essencialmente boa e benfica, um passo que marca um grande avano no sentimento moral ea
conscincia religiosa do povo. Tais seres-deuses, de fato , eram, acima de tudo, Ana e EA, a quem
vimos invocado no encantamento do Naskim Sete como "Espirito do Cu" e "Espirito da Terra." Este
ultimo especialmente apelado como um refugio infalivel para os mortais mal utilizados e aterrorizada.
Ele imaginado como possuidor de todo conhecimento e sabedoria, que ele usa apenas a amizade e
proteger. Sua residncia habitual o profundo, - (dai o seu nome, e-a ", da Casa das guas"), mas s
vezes ele viaja em torno da Terra em um navio magnifico. Seu prprio nome um terror para os maus.
Ele sabe as palavras, as magias que vai quebrar o seu poder e obrigar a sua obedincia. Para ele,
portanto, o povo olhava em sua necessidade com uma confiana infinita. !ncapaz de lidar com os
perigos misteriosos e armadilhas que, como eles imaginavam, eles assaltam por todos os lados,
ignorantes dos meios de derrotar os seres perversos que, pensavam, os perseguiu com malicia
abominavel e dio gratuito, eles se voltaram para a EA. Ele saberia. Ele deve ser feita, e ele diria.
1+. Nas, como se bethinking-se que Ea era um ser muito poderoso e exaltado ao ser levemente
abordadas e, muitas vezes perturbado, o Shumiro-Accads imaginou um espirito benfazejo, NER!DUG
(mais corretamente N!RR!-DUGGA), chamado de filho de Ea e DANK!NA, (a nome da terra). Escritrio s
Neridug atuar como mediador entre seu pai e da humanidade do sofrimento. ele que traz para Ea
pedido do suplicante, o expoe a sua necessidade, por vezes, em muito comovente palavras, e pedidos
para saber o remdio-se a doena o problema ou a contra- magica, se a vitima ser realizada no
labutas da feitiaria. EA diz a seu filho, que , entao, deveria revelar o segredo para o instrumento
escolhido de assistncia de curso, o sacerdote conjurar, ou melhor, adivinho. Como a maioria dos
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encantamentos sao concebidas sobre este principio, eles sao muito montono em forma, embora
freqentemente animada pelo dialogo entre o suposto pai e filho. Aqui um dos exemplares mais
interessantes. Ocupa um comprimido inteiro, mas infelizmente muitas linhas foram irremediavelmente
ferido, e tem que ser omitidos. O texto comea assim:
"A doena da cabea emitiu do Abismo, a partir da morada do Senhor do Abismo".
Em seguida, siga os sintomas ea descriao da incapacidade do doente para ajudar a si mesmo. Entao,
"Neridug olhou para sua misria Ele entrou na residncia de seu pai ea, e falou-lhe.:
"Neu pai, a doena da cabea emitiu do abismo."
"A segunda vez que ele falou-lhe:
"'O que ele deve fazer contra ela o homem nao sabe. Como ele deve encontrar a cura?"
"Ea respondeu sua Neridug filho:
"Neu filho, como fazes nao sei que devo te ensinarei o que eu sei, tu sabes tambm Nas vem ca, meu filho
Neridug Pegue um balde, ench-lo com agua da foz dos rios;?.. Concedo a esta agua teu poder magico
exaltado; polvilhe com que o homem, filho de seu deus, ... embrulhar a cabea, ... e na estrada derrama-lo
para fora pode ser dissipado insanidade que a doena de sua cabea desaparecer como. um fantasma da
noite. palavra de maio de Ea expulsa-lo Que Damkina cura-lo. "
15. Outro dialogo do mesmo tipo, em que Ea consultada como para os meios de quebrar o poder do
Naskim, termina por sua revelando que
"O cedro branco a arvore que quebra o poder nocivo do Naskim."
Na verdade, o cedro branco era considerado uma defesa infalivel contra todas as magias e poderes
malignos. Qualquer aao ou cerimnia descrita na conjuraao deve naturalmente ser realizada mesmo
quando as palavras sao faladas. Depois, ha um longo, talvez o mais bem preservado de todos, para ser
recitado pelo doente, que suposto estar sob os efeitos de um feitio do mal, ea partir do qual
evidente que as palavras sao para acompanhar as aoes executadas pelo magico. Ela dividida em
versos paralelas, das quais a primeira executado da seguinte maneira:
"Como esta cebola esta sendo desenrolada, de suas peles, assim sera da magia O fogo queima a
consumira;. Ele nao deve mais ser plantadas em uma linha, ... o chao nao deve receber a sua raiz, sua
cabea sera conter nenhuma semente eo sol nao deve cuidar dele;-lo nao deve ser oferecida na festa de
um deus ou um king.-O homem que lanou o feitio do mal, seu filho mais velho, sua esposa,-o feitio, as
lamentaoes, as transgressoes, os feitios escritos, as blasfmias, os pecados,-o mal que esta no meu corpo,
na minha carne, nos meus feridas, pode-se tudo ser destruido como esta cebola, e que o fogo queimando
consumi-los Neste dia Que o feitio ir para longe, e que eu possa ver a luz novamente "
Em seguida, a destruiao de uma data similarmente descrito:
"Ele nao voltara para o ramo de que foi arrancado."
A desvinculaao de um n:
"Seus tpicos nao voltara para a haste que os produziu."
O rasgar de um pouco de la:
"Ele nao voltara para a parte de tras do seu rebanho."
O rasgo de algumas coisas, e depois de cada agir segundo verso:
"O homem que lanou o feitio", etc
repetido.
16. devota de se esperar, por causa dos pacientes, que os tratamentos como estes teve efeito sobre
a doena, pois nao tenho outro. Doenas ser concebida como demnios pessoais que entrou no corpo
de um homem de sua prpria iniciativa ou sob compulsao de poderosos feiticeiros, e da doena sendo,
conseqentemente, considerado como uma espcie de posse, claramente, a unica coisa a fazer era
para expulsar o demnio ou quebrar o feitio com a ajuda da EA beneficente e seu filho. Se esta
intervenao nao adiantou, nada restou para o paciente, mas para ficar bem quanto podia, ou morrer.
por isso que nunca houve uma cincia da medicina no sentido prprio, na Caldia, mesmo tao tarde
como trs ou +00 anos AC, e os viajantes gregos que, em seguida, visitou a Babilnia deve ter sido nem
um pouco chocado com o costume que encontrou la de trazendo desesperadamente doentes para fora
das casas com suas camas e exp-los nas ruas, quando qualquer transeunte poderia aborda-los,
investigar a doena e sugerir algum remdio, que era a certeza de ser julgado como uma ultima
chance. Essa experincia extraordinaria foi, naturalmente, nao recorreram a at que todas as formas
conhecidas de conjuraao tinha sido passou e provou ineficiente.
17. A crena de que certas palavras e impreca oes poderia quebrar o poder dos demnios ou
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feiticeiros deve ter, naturalmente, levou idia de que usar imprecaoes tais, escritos em alguma
substancia ou artigo, sempre sobre a prpria pessoa deve ser uma defesa continua contra eles,
enquanto, por outro lado, as palavras de invocaao aos espiritos benficos e imagens que os
representam, usado da mesma maneira, deve extrair para baixo sobre o utente protecao desses
espiritos 'e bnao. Dai a paixao de talismas. Eles eram de varios tipos: as tiras de material, com as
palavras magicas escritas sobre eles, para serem presas ao corpo ou as roupas, ou artigos de mobiliario
domstico, foram muito utilizados, mas pequenos artigos de barro ou pedra dura estavam em maior
favorecer em virtude da sua durabilidade. Como as casas podia ser possuido por espiritos malignos tao
bem como individuos, talismas foram colocados em diferentes partes deles para a proteao, e essa
crena foi tao duradoura que pequenas figuras de barro de deuses foram encontrados em palacios
assirios sob limiares, como no palacio do Khorsabad, por Botta colocado la "para manter-se de ele
demnios e inimigos." Foi descoberto desta forma que muitas das esculturas que adornavam os
palacios assirios e os templos eram de natureza talisma. Assim, os touros alados colocados nos
gateways eram nada alm de representaoes de uma classe Accadian de espiritos guardioes,-o Kirbu,
hebraico Querubim, da qual fizemos Querubim, Querubim, que deveriam vigiar a entrada, mesmo que
do Arali, enquanto algumas esculturas em que demnios, em forma de monstros horriveis, sao vistos
lutando uns aos outros, sao, por assim dizer, imprecaoes em pedra, que, se traduzido em palavras,
significaria: "Que o mal demnios ficar de fora, que eles possam atacar e lutar uns contra os outros ",-
como, nesse caso, eles claramente nao tem lazer para atacar os moradores da habitaao. Que essas
esculturas realmente foram considerados como talismas e esperado para guardar os presos de dano,
abundantemente demonstrado pela maneira em que sao mencionados em varias inscrioes, at uma
data muito tardia. Assim Esarhaddon, um dos ultimos reis da Assiria (cerca de 700 AC), diz que, depois
de descrever um palacio muito suntuoso que ele havia construido: - "Eu coloquei em suas portas touros
e colossos, que, de acordo com seu comando fixo, contra o impios se transformam, eles protegem os
passos, tornando a paz esteja com o caminho do rei seu criador ".
hg:QD=c!VO 1!c.9?=:
(Do Nuseu Britanico).
18. Os selos cilindricos com suas inscrioes e figuras esculpidas eram em sua maioria tambm talismas
da natureza como, o que deve ser a razao por que muitos sao encontrados em tumulos, amarrado ao
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pulso da pessoa morta por uma corda, evidentemente, como uma proteao contra os demnios que o
defunto espirito deve se reunir. O poder magico foi claro conferido a todos os talismas pelas palavras
que o magico falou sobre eles com as cerimnias necessarias. Um encantamento tao longo
preservado todo. Ele projetado para dar ao talisma o poder de manter os demnios de todas as
partes da habitaao, que sao simples enumerado, com as consequncias para os demnios que se
atrevem a transgressao: aqueles que roubam em calhas, remova os parafusos ou dobradias, sera
quebrado como um jarro de barro, esmagada como argila, aqueles que ultrapassam a moldura de
madeira da casa deve ser cortado das suas asas, aqueles que esticar o pescoo pela janela, a janela
deve descer e cortar sua garganta. O mais original nesta classe de superstioes foi o que, de acordo
com Lenormant, consistiu na noao de que todos esses demnios eram de tao indizivelmente feio uma
forma e rosto, que deve voar para longe aterrorizados, se eles s viu sua prpria imagem. Como
ilustraao deste principio, ele da um encantamento contra "o Namtar impios." Ela comea com uma
descriao muito grafica do demnio terrivel, que se diz "levando cativo homem como um inimigo", para
"queima-lo como uma chama", "duplicar-lo como um pacote", para "atacar o homem, embora nao
tendo nem mao nem p, como um lao. " Depois, segue o dialogo habitual entre a EA e Neridug, (nas
palavras idnticas acima), e Ea em comprimento revela a receita:. "vem ca, meu filho Neridug Tome
lama do Oceano e amasse com isso a semelhana dele, (. a Namtar) Deite-se o homem, depois tens
purificada dele, colocar a imagem em seu abdmen nu, concedo a ela meu poder magico e virar a cara
para o oeste, que a Namtar impios, que habita em seu corpo, pode levar at algum outro domicilio.
Amm ". A idia que o Namtar, ao contemplar sua prpria imagem, vai fugir dela no desanimo
hh:QD'Pf+6% 4% H'+(% E*4%'E(':
(Perrot e Chipiez.)
19. Para esta mesma classe pertence uma pequena estatueta de bronze, que para ser visto no Nuseu
do Louvre. Sr. Lenormant assim a descreve: " a imagem de um horrivel demnio, de p, com o corpo
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19.=_9QD= hi: D=c!V
de um cao, as garras de uma aguia, braos que terminam em patas de um leao, a cauda de um
escorpiao, o cabea de um esqueleto, mas com os olhos, e cornos de uma cabra, e com quatro asas
grandes na parte de tras, desdobrado. Um anel colocado na parte de tras da cabea serviu para
pendurar a figura acima. Ao longo da parte traseira uma inscriao no Accadian linguagem,
informando-nos que esta criatura bonita o Demnio do vento Sudoeste, e para ser colocado na
porta ou janela. Para na Caldia o vento Sudoeste vem dos desertos da Arabia, a respiraao queima
consome tudo e produz os mesmos estragos como o simoon na frica. Portanto, este talisma em
particular mais freqentemente encontrou-se com. Nossos museus contm muitas outras figuras de
demnios, usados como talismas, para espantar os maus espiritos que supostamente deveriam
representar. Um deles tem a cabea de um cabra sobre um pescoo desproporcionalmente longo e
outro mostra a cabea de hiena, com a boca aberta grande, no corpo de um urso com patas de leao ".
Partindo do principio de que a posse melhor precaver-se pela presena de espiritos benfeitores, o
exorcismo, ou seja, formas de prestidigitaao projetado para conduzir os demnios para fora de um
homem ou habitaao-sao geralmente acompanhadas com um pedido de espiritos bons para entrar na
uma ou o. outro, em vez dos iniquos que foram ejectados O poder supremo que ultrapassa esta de
todos os encantamentos, talismas, rituais de magica qualquer que seja, , ao que parece,
supostamente a residir em um nome, grande divina, possivelmente, um nome de Ea si mesmo. Em
todo o caso, prprio segredo da EA. Pois mesmo em seus dialogos com Neridug, quando suplicou
ajuda para este supremo nos casos desesperados, ele s suposto dar a seu filho para usar contra os
demnios obstinados e, assim, acabar com seu poder, mas nao dado, de modo que os demnios s
sao ameaadas com ela, mas nao realmente pronunciada no decurso dos encantamentos.
20. Nao totalmente desassistida se ea prosseguir a sua gigantesca tarefa
de proteao e cura. Junto com ele invocaoes sao muitas vezes dirigida a
varios outros espiritos concebidos como essencialmente bons seres
divinos, cuja benfica influncia sentida em muitos aspectos. Tal era !m,
a tempestade de vento, com seus chuveiros vivificantes de
acompanhamento, tais sao as purificaoes e guas saudaveis, os rios e
nascentes que alimentam a terra, acima de tudo, como eram o Sol e do
Fogo, tambm a Lua, os objetos de reverncia dupla e gratidao porque
dissipar a escuridao da noite, que o Shumiro-Accads odiado e temido em
excesso, como o momento em que os demnios malvados sao mais fortes
eo poder dos homens maus para tecer magias mortais maior. O terceiro
livro da coleao de textos magicos composto quase inteiramente de
hinos a essas divindades, bem como para a EA e Neridug, que trair uma
fase um pouco mais tarde no desenvolvimento religioso da naao, pelo a
beleza potica de alguns dos os fragmentos e, especialmente, por um
sentimento mais puro de adoraao e uma maior percepao da bondade
moral, que estao ausentes dos mais antigos encantamentos.
21. Ao meio-dia, quando o sol atingiu o ponto mais alto em seu curso
celeste, a terra esta diante sem uma sombra, todas as coisas, boas ou
mas, sao manifestas, as vigas, depois de dissipar a escuridao hostil,
perfurar em cada canto e recanto , trazendo para a luz todas as coisas
feias que se escondem e se escondem; os cowers malfeitor e evita todo o
seu esplendor-reveladora, e, para executar suas obras malditas, aguarda o
retorno de seu cumplice escuro, noite. Nao admira entao que a UD
Shumiro-Accads, o Sol em toda a glria do meio-dia a sua, era um heri muito de protecao, a fonte
da verdade e da justia, o "juiz supremo no Cu e na Terra", que "sabe mentira da verdade , "quem
sabe a verdade que esta na alma do homem. Os hinos para Ud que foram decifrados estao cheias de
belas imagens. Tomemos por exemplo o seguinte: -
"O Sol,
[AE|
Eu chamei-te nos cus brilhantes. Na sombra do cedro tu s; "(ou seja, o fazes que o cedro
para lanar sua sombra, santa e auspiciosa como a prpria arvore.)" Sao os teus ps nos cumes .... Os
paises ja desejou para ti, eles tm desejado a tua vinda, Senhor Tua luz radiante ilumina todos os paises
.... Tu fazes esta a desaparecer, tu fazes perecer a influncia nociva de portentos, pressagios, feitios,
sonhos e aparioes malignas; tu reduzes impio a um problema de feliz .... "
Esta verdadeira e finamente expresso. Para o crente mais inveterado em fantasmas e aparioes
sempre temia pelo dia? e o ultimo toque mostra muito sentido moral e observaao dos mecanismos
misteriosos do funcionamento de um poder que muitas vezes nao benfica apenas derrotas mal, mas
mesmo transforma-lo em bem. Ha poesia esplndida no seguinte fragmento descrevendo a glria do
nascer do sol: -
"O Sol Tu adiantou-se a partir do fundo do cu, tu empurrado para tras os parafusos do cu brilhante,-sim,
o portao do cu. O Sol Acima da terra tu tens a tua cabea levantada O Sol tu Tu cobriu o espao
imensuravel do cu e paises "
Outro hino descreve como, na aparncia do Sol nos portais brilhantes dos cus, e durante o seu
progresso ao seu ponto mais alto, todos os grandes deuses se voltam para a sua luz, todos os bons
espiritos do cu e da terra olhar at seu rosto, surround com alegria e reverncia, e escolta-lo em
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procissao solene. Ele s precisa colocar todos esses fragmentos em verso fino para fazer deles um
poema que sera realizada bonito, mesmo em nossos dias, quando de nossa infancia aprendemos a
conhecer a diferena entre a boa poesia e pobres, crescendo, assim como ns fazer, na melhor de
todas as idades e todos os paises.
22. Quando o sol desapareceu no Ocidente, afundando-se rapidamente, e mergulho, por assim dizer,
no meio das trevas, o Shumiro-Accads nao gosto dele como adormecido ou inativo, mas, pelo contrario,
ainda engajado em seu trabalho eterno . Sob o nome de N!N DAR, ele viaja atravs de as regioes
governadas por tristes Nul-ge e, a sua essncia de ser leve, ele combate os poderes das trevas em sua
prpria casa, at que Ele venha de fora, um triunfante heri, na manha seguinte. Nin dar- tambm o
guardiao dos tesouros ocultos da terra, os metais e pedras preciosas, porque, de acordo com a
observaao do Sr. engenhoso Lenormant, "eles s esperar, como ele, o momento de sair da terra, para
emitir uma aurola brilhante. " Esta aurola de pedras preciosas, que como uma concentraao de luz
em sua forma mais pura, foi provavelmente a razao pela qual eles estavam em uso geral, tais como
talismas, tao grande como sua dureza e durabilidade.
23. Nas enquanto o Sol realiza sua jornada noturna underground, os homens seriam deixados presa de
terrores mortais do mundo superior, privados de luz, a sua principal defesa contra a ninhada mal das
trevas, se nao fosse por seu substituto, Fogo, que por natureza tambm um ser de luz, e, como tal, o
amigo dos homens, de cujos caminhos e habitaoes que assusta nao somente os animais selvagens e
inimigos armados com violncia aberta, mas os anfitrioes muito mais perigosas de inimigos invisiveis,
ambos os demnios e lanar feitios por feiticeiros malvados. nesta capacidade de protetor que a
G!B!L deus (Fogo) essencialmente invocado. Em um hino muito completo, ele abordado assim: -
"Tu que drivest afastado o Naskim mal, que furtherest o bem-estar da vida, que strikest o peito dos impios
com terror,-Fogo, o destruidor de inimigos, a arma terrivel que drivest longe Pestilence".
Este ultimo atributo que mostram que o Shumiro-Accads havia notado as propriedades higinicas de
fogo, que, de fato, ajudar a dissipar miasmas em conta a ventilaao forte que uma grande chama
conjuntos indo. Assim, em uma poca relativamente tardia, cerca de +00 ANOS antes de Cristo, uma
terrivel praga irrompeu em Atenas, cidade grega, e Hipcrates, um mdico de grande gnio e renome,
que tem sido chamado de "Pai da Nedicina", tentou diminuir a contagio, mantendo grandes incndios
continuamente em chamas em diferentes pontos da cidade. a mesma idia muito correto, o que fez
os homens invocar Gibil como aquele que purifica as obras do homem. Ele tambm freqentemente
chamado de "protetor da habitaao, da familia", e elogiado por "criar a luz na casa das trevas", e para
trazer a paz para toda a criaao. Para alm destas reivindicaoes de gratidao, Gibil teve uma
importancia especial na vida de um povo dado aos trabalhos de metalurgia, de que o fogo o principal
agente: " tu", diz um hino ", que mixest estanho eo cobre , tu que purifiest prata e ouro. " Agora, a
mistura de estanho e cobre bronze produz, o primeiro metal que tem sido usado para fazer armas e
ferramentas de, na maioria dos casos muito antes de ferro, que muito mais dificil de trabalhar, e
como a qualidade do metal depende da adequada mistura dos dois ingredientes, natural, mas que a
ajuda do fogo deus deveria ter sido especialmente invocado para a operaao. Nas o fogo nao apenas
um grande poder sobre a terra, tambm, em forma de relampago, um dos poderes dreadest e mais
misterioso do cu, e como filho chamado s vezes de tal Ana (Cu), ou, de uma forma mais forma
indireta ", o heri, filho do Oceano" , ou seja, o Oceano celeste, o grande reservatrio de chuvas, a
partir do qual o relampago parece primavera, tal como ela relampeja atravs das chuvas fortes de uma
tempestade do sul. De qualquer forma ele aparecer, e quaisquer que sejam suas funoes, Gibil
saudado como um ser invariavelmente benfica e amigavel.
2+. Quando o sentimento de desamparo forado sobre o homem por sua posiao no meio da natureza
toma a forma de uma reverncia e dependncia de seres que ele concebe como essencialmente bom,
uma religiao muito mais nobre e tom muito maior moral sao a conseqncia imediata. Esta concepao
de bondade absoluta surgiu da observaao de que certos seres ou espiritos-como o Sol, o Fogo, a
trovoada, embora possuindo o poder de fazer tanto o bem e mal, usado quase exclusivamente para o
beneficio dos homens. Esta posiao, uma vez firmemente estabelecida, a conclusao naturalmente
seguidas, que, se esses seres bons de vez em quando enviou uma catastrofe ou calamidade,-se o Sol
queimou os campos ou a chuva inundou-los, se o vento Norte saudavel varreu as cabanas e quebrou as
arvores, deve ser de raiva, como um sinal de desagrado em puniao. Por que o homem poderia
provocar o desagrado do tipo e os seres benficos? evidente que por nao ser como eles, fazendo nao
bom, mas mal. E qual o mal? Aquilo que contrario natureza dos espiritos bons: fazendo de
errado e mal aos homens; cometer pecados e aoes mas. Para evitar, portanto, provocando a ira dos
espiritos bons, mas poderosa, tao terriveis em suas manifestaoes, neces Sary para tentar agrada-los,
e que pode ser feito apenas por ser como eles, de boa ou pelo menos se esforando para ser assim, e,
quando a tentaao, a ignorancia, paixao ou fraqueza tera traido o homem em uma transgressao,
confessa-lo, expressar arrependimento pela ofensa e uma intenao de nao ofender novamente, a fim
de obter o perdao e ser poupada. Uma vida digna, entao, oraao e arrependimento sao os meios
adequados de garantir o favor divino ou misericrdia. evidente que uma religiao a partir do qual essas
lioes, naturalmente, a primavera uma grande melhoria em uma crena em seres que fazem bem ou
mal de forma indiscriminada, de fato preferem fazer o mal, uma crena que nao se pode ensinar uma
distinao entre direito moral e errado, ou uma distribuiao racional de recompensas ou punioes, nem,
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consequentemente incutir o sentimento de dever e responsabilidade, sem o qual a bondade como uma
questao de principio impossivel e um estado de confiana da sociedade inatingivel.
25. Este estagio superior e, portanto, depois do desenvolvimento moral e religiosa muito perceptivel
no terceiro livro da coleao Nagic. Com a valorizaao da bondade absoluta, a conscincia desperta e
fala com tanta insistncia e autoridade que o Shumiro-Accad, na simplicidade de sua mente, tem
sinceramente imaginava que fosse a voz de uma divindade pessoal e independente, um espirito
guardiao pertencentes para cada homem, habitando dentro de si e viver sua vida. um deus-s vezes
at mesmo um par divino, tanto "deus e deusa, espiritos puros", que protege-lo de seu nascimento,
ainda nao prova contra os feitios de feiticeiros e os ataques dos demnios, e at mesmo pode ser
obrigado a trabalhar mal na pessoa comprometida com o seu cuidado, e, portanto, freqentemente
chamado de "o filho de seu deus", como vimos acima, no encantamento contra a doena da cabea. A
conjuraao ou exorcismo que expulsa o demnio, claro restaura o espirito guardiao de sua prpria
natureza beneficente, e que o paciente nao s para bem-estar fisico, mas tambm para a paz de
espirito. !sso o que desejado, quando uma oraao para a cura de uma pessoa doente ou possuida
termina com as palavras: "Que ele seja colocado novamente nas maos da graa de seu deus" Quando,
pois, um homem representado como falar com "seu deus" e confessando-lhe seu pecado e
sofrimento, apenas uma maneira de expressar esse silncio auto-comunhao da alma, em que rev as
suas prprias deficincias, formas boas resoluoes e reza para ser liberado a partir do fardo intoleravel
do pecado. Existem algumas oraoes mais bonitas deste tipo na coleao. Eles foram chamados de "os
salmos penitenciais", a partir de sua semelhana impressionante com alguns dos salmos em que o rei
Davi confessa as suas iniqidades e se humilha perante o Senhor. A semelhana se estende tanto ao
espirito e forma, quase s palavras. Se o poeta mais velho, em seu tatear espiritual, aborda "o seu deus
e deusa", o eu superior, melhor que ele se sente dentro de si e se sente ao ser divino-sua conscincia,
em vez do unico Deus e Senhor, o seu sentimento nao menos srio, nao o seu apelo menos puro e
confiante. Ele confessa sua transgressao, mas a ignorancia suplica e processa por misericrdia. Aqui
estao alguns dos versos principais, dos quais cada um repetido duas vezes, uma dirigida ao "meu
deus", e pela segunda vez para "minha deusa". O titulo do Salmo : "As queixas do coraao
arrependido Sessenta e cinco versos em todos.".
26. "Neu Senhor, que a ira do seu coraao ser dissipadas Que o tolo alcanar o entendimento O deus que
sabe o desconhecido, ele pode ser conciliadas A deusa que conhece o desconhecido, que ela possa ser
conciliada-Eu comer a comida da ira e beber as aguas de angustia .... meu deus, minhas transgressoes
sao muito grandes, muito grandes meus pecados .... Eu transgridem, e nao a conhecem. eu pecar, e nao a
conhecem. eu me alimento com transgressoes, e sei que nao. ando em caminhos errados, e sei que not.-O
Senhor, na ira de seu coraao, me cobriu com a confusao .... eu deitar no chao, e ningum chega a uma
mao para mim. estou em silncio e em lagrimas, e ningum me leva pela mao. eu gritar, e nao ha ningum
que me ouve. Estou exausto, oprimidos, e nenhum me liberar .... Neu Deus, sabes que o desconhecido, seja
misericordioso ... Ninha deusa, sabes quem o desconhecido, seja misericordioso ... At quando, meu
Deus? ... At quando, minha deusa? ... Senhor, tu nao repelir o teu servo. Em meio das aguas
tempestuosas, vinde em meu auxilio, leva-me pela mao eu cometo pecados, transforma-los em bem-
aventurana eu cometer transgressoes, deixar o vento varrer-los Neus blasfmias sao muitos-rasgar-los
como uma pea de roupa .. . Deus que sabes o desconhecido,
[AF|
meus pecados sao sete vezes sete,-
perdoa os meus pecados ... "
27. O sentimento religioso, uma vez despertado para esta medida, nao de se admirar que, em
algumas invocaoes a afliao ou doena que haviam sido tomadas como uma visitaao gratuita, comea
a ser considerada luz de um castigo divino, embora os aflitos pessoa ser o prprio rei. !sso muito
evidente a partir da celebraao da passagem um hino ao Sol, em que o magico que fala em nome do
paciente, ao apresentar uma oferta: -
"O Sol, e nao deixar minhas maos erguidas despercebida-Coma seu alimento, nao recusar o seu sacrificio,
trazer de volta a seu deus para ele, para ser um apoio ao seu lado-Que o seu pecado, ao teu pedido, sera
perdoado, sua delito ser esquecido-Que o seu problema deixa-lo Que ele se recuperar de sua doena-Da a
nova fora vital rei .... Escort o rei, que esta a teus ps-me tambm, o magico, o teu servo respeitoso "
28. Ha um outro hino da mesma espcie, e nao menos notavel para a sua construao artistica e regular
do que pela sua beleza do sentimento e dicao. O penitente fala cinco linhas duplas, eo sacerdote
acrescenta mais dois, como se endossando a oraao e apoia-lo com o peso de seu prprio carater
sagrado. !sto da muito estrofes regulares, dos quais, infelizmente, apenas dois foram bem preservados:
-
Penitente -. "Eu, teu servo, cheio de suspiros, eu chamo a ti Quem esta envolvido com o pecado, a sua
suplica ardente tu consideras Se olharas em um homem com pena, que o homem vive Rgua de tudo,
amante da humanidade... misericordioso, a quem bom para ligar, que dost receber suspiros "Priest -"..
Enquanto seu deus e sua deusa sao indignei com ele que ele chama de ti Tua face ligar ele, segure sua mao
".
.. Penitente - "Alm de ti nao ha outra divindade para levar na justia favor, olhe para mim, aceite os meus
suspiros falo: quanto tempo e deixe teu coraao ser apaziguados Quando, Senhora, sera teu rosto virar
contra mim mesmo como.?.? pombas eu lamento, eu me alimento com suspiros "Priest -".. Seu coraao esta
cheio de afliao e angustia, e cheio de suspiros As lagrimas que ele verte e irrompe em pranto "..
[AG|
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[Pg 179|
29. Esse um esboo nao incompleta dessa religiao estranha e primitiva, a religiao de um povo cuja
existncia nao era suspeito de vinte e cinco anos atras, ainda, que afirma, com os egipcios e os
chineses, a distinao de ser um dos mais antigos na Terra , e com toda a probabilidade era mais velho
que ambos. Esta descoberta uma das mais importantes conquistas da cincia moderna, nao s do
fato de ser muito interessante em si, mas da luz que lana sobre inumeros pontos obscuros at entao
na histria do mundo antigo, ou melhor, em muitos fatos curiosos que chegam para o nosso prprio
tempo. Assim, as numerosas tribos turanianos que existem em uma condiao totalmente ou semi
nmades nas planicies imensas do Leste e Sudeste da Russia, nas florestas e residuos da Sibria, nas
estepes e planaltos da sia Central, nao tm outra religiao agora do que este do antigo Shumiro-
Accads, em sua forma mais antiga e mais material. Tudo para eles um espirito ou tem um espirito
prprio, nao tm culto, nenhum ensinamento moral, mas apenas invocando, feiticeiros, nem
sacerdotes. Estes homens sao chamados Xamas e tm grande influncia entre as tribos. Os turanianos
mais avanados e cultivadas, como os mongis e Nandchous, acordo para uma grande Espirito a
supremacia sobre todos os outros e chamam isso de Espirito que eles concebem como absolutamente
bom, misericordioso e justo, "Cu", assim como o Shumiro-Accads invocado " Ana ". Este foi e ainda
a mais antiga religiao nacional dos chineses. Eles dizem que o "Cu", onde quer que dizia "Deus", e
com a mesma idia de amar adoraao e temor reverente, que nao os impede de invocar o espirito de
cada colina, rio, do vento ou da floresta, e numeraao entre este host tambm as almas dos falecidos.
!sso corresponde claramente para a segunda fase e superior da religiao Accadian, e marca o limite
maximo que a raa amarela tm sido capazes de alcanar na vida espiritual. verdade que a maior
parte dos chineses tm agora uma outra religiao, pois eles sao budistas, enquanto nao os turcos ea
grande maioria dos tartaros, mongis e Nandchous, para falar de outras divisoes menos importantes,
sao muulmanos. Nas tanto o budismo quanto Nahometanism sao religioes estrangeiras, que tenham
emprestado, adotadas, nao trabalhava fora de si. Aqui, entao, estamos tambm se reuniu por essa lei
fatal de prescriao, que atravs de todas as idades parece ter dito aos homens de pele amarela e altas
maas do rosto, "At tu ir, e nao mais." Assim foi na Caldia. O trabalho de civilizaao e
desenvolvimento espiritual comeou pelo povo de Shumir e Accad foi logo retirado de suas maos e
exercida por recm-chegados do leste, os descendentes de No, que "acharam um vale na terra de
Sinar, e habitaram ali. "
Anexo ao capitulo !!!.
Professor Louis Dyer, da Universidade de Harvard, tentou uma traduao em !ngls verso do
encantamento famoso do Naskim Seven. O resultado do experimento uma traduao mais f ful nas
caracteristicas espirituais e principal, se nao sempre literal, e que, por sua gentil permissao, ns aqui
oferecemos aos nossos leitores.
Um encanto.
!.
Sete sao eles, eles sao sete,
nas cavernas do oceano eles habitam,
Eles estao vestidos de os relampagos do cu,
do seu crescimento nas aguas profundas
pode dizer;
Sete sao eles, eles sao sete.
!!.
Ampla a sua forma e seu curso amplo,
onde as sementes da destruiao que
semeiam,
O'er os topos das colinas onde stride eles,
a devastar as estradas lisas abaixo, -
Ampla a sua forma e seu curso grande.
!!!.
Homem que nao sao, nem as mulheres,
pois em furia varredura que a partir do
principal,
e ter casado sem esposa, mas o vento,
e nenhuma criana gerei mas a dor, -
Homem nao sao, nem as mulheres.
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[Pg 181|
[Pg 182|
!v.
O medo nao esta com eles, nao reverncia;
Suplica eles nao atendiam, nem a
oraao,
porque
eles nao conhecem a compaixao nem lei,
e sao surdos para os gritos de desespero,
-
Nedo nao esta com eles, nao reverncia.
v.
Naldito eles sao, eles sao amaldioados,
eles sao inimigos de sabios grande nome
de Ea;
No turbilhao sao todas as coisas
dispersas
na
caminhos do flash da sua chama, -
Cursed que sao, eles sao amaldioados.
v!.
Espirito do Cu, oh, me ajude
Ajuda, oh, o Espirito da Terra
Eles sao sete, trs vezes disse que eles
sao sete,.
Para os deuses que sao portadores de
tronos,
mas para os homens que sao Criadores de
escassez
e os autores de dores e gemidos
Eles sao sete, trs vezes disseram
que sao sete.
Espirito do Cu, oh, me ajude
Ajuda, oh, o Espirito da Terra
V!?9OL
"La Nagie et la Adivinhaao chez les Chaldens", 187+-5. Traduao alema de que, em 1878.
Alfred Naury, "La Nagie et l'Astrologie dans l'Antiquite et au Noyen-age". !ntroduao, p. 1.
"UD" nao ser um nome prprio, mas o nome do sol na lingua do Shumir e Accad, ele pode ser
processado em traduao por "Sol", com um capital.
Outro e tradutor mais recente torna esta linha: ". Deus sabes que eu nao sabia" Qualquer que
seja a renderizaao certo, o pensamento bonito e profundo.
Este hino dada por H. Zimmern, como o texto de uma dissertaao sobre a linguagem e
gramatica.
!v.
E etiopes SEN!TES.-histria primitiva caldeu.
1. Acabamos de ver que os hinos e oraoes que compoem a terceira parte da Coleao Nagia grande
realmente marcar uma fase posterior e superior nas concepoes religiosas dos colonos turanianos da
Caldia, o povo de Shumir e Accad. Esta melhoria nao era inteiramente devido a um processo de
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[AC|
[AD|
[AE|
[AF|
[AG|
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desenvolvimento natural, mas em grande medida influncia do que outra raa e nobre, que vieram do
Oriente. Quando o historiador sacerdotal de Babilnia, Beroso, chama a populaao idosa "homens de
raa estrangeira", porque ele pertencia a si mesmo para que segunda corrida, que permaneceram na
terra, introduziu sua prpria cultura superior, e afirmou sua supremacia at o fim da Babilnia. As
lendas nacionais tm preservado a memria deste importante evento, que representam como uma
revelaao divina direta. Ea, o todo-sabio-se, acreditava-se, tinha aparecido aos homens e lhes ensinou
coisas humanas e divinas. Berosus fielmente relata a lenda, mas parece ter dado o nome de Deus "Ea-
Han" ("EA o peixe"), sob o corrompido forma grega de OANNES. Esta a narrativa, de que ja sabemos
que a primeira linha:
"Havia originalmente em Babilnia uma multidao de homens de raa estrangeira que tinham colonizado
Caldia, e eles viviam sem fim, como os animais. Nas no primeiro ano" (ou seja, o primeiro ano da
nova ordem das coisas, a nova dispensaao) " apareceram, de fora do Nar Erythrean (o nome grego
antigo para o Golfo Prsico), onde faz fronteira com a Babilnia, um animal dotado de razao, que era
chamado de OANNES. O corpo inteiro do animal foi a de um peixe, mas sob a cabea do peixe que ele
tinha outra cabea, e tambm ps abaixo, crescendo fora de sua cauda de peixe, semelhante s de um
homem, tambm a fala humana, e sua imagem preservada at hoje esta sendo usado para passar o
dia inteiro entre os homens. , sem tomar qualquer alimento, e deu-lhes uma visao em letras e cincias,
e todo tipo de arte, ele os ensinou a cidades encontrados, para a construao de templos, a introduzir
leis e para medir a terra, mostrou-lhes como plantar sementes e reunir-se em culturas,. curto, ele
instruiu-os em tudo o que suaviza maneiras e faz-se a civilizaao, de modo que a partir daquele
momento, ningum inventou nada de novo Entao, quando o sol se ps, esta Oannes monstruosas
usados para mergulhar de volta em o mar e passar a noite no meio das ondas infinitas, pois ele era
anfibio. "
2. A questao, que eram os portadores desta civilizaao avanada? causou muita divisao entre os mais
eminentes estudiosos. Duas soluoes sao oferecidos. Tanto baseando-se em muitos e graves motivos e
apoiado por nomes ilustres, eo ponto de estar longe de ser resolvido ainda, mas justo afirmar ambos.
O maior assiriologistas dois alemaes, professores Eberhard Schrader e Friedrich Delitzsch, ea escola
alema, que os reconhece como lideres, que detm os portadores da civilizaao nova e mais perfeita
eram semitas-descendentes de Sem, ou seja, pessoas da mesma raa como os hebreus, enquanto o
falecido Franois Lenormant e seus seguidores afirmam que eles eram etiopes, em primeira instancia,-
ie, que pertencia importante familia de naoes que encontramos agrupados, no Capitulo X. do
Gnesis, sob o nome de Cush, ele prprio um filho de Ham e que a imigraao semita veio o segundo.
Como ultima hiptese apresenta, entre outros argumentos, a autoridade dos historiadores biblicos, e,
alm disso envolve os destinos de um ramo muito numerosos e muito importante da humanidade
antiga, que vai render a ele o direito de precedncia.
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hj:Q!9VV=O: JOP6(@ sR234'* )w+'E6E:sN
3. O nome "HAN" significa "marrom escuro" (e nao "negro"). Portanto, para falar de certas naoes como
"filhos de Cao", dizer que eles pertenciam a "Raa Negra". No entanto, originalmente, esta seao
grande da posteridade de No era tao branca de cor como os outros dois. Parece que existiu primeiro
como uma raa separada em uma regiao nao muito distante da alta tabela terra da sia Central, o
bero provavel primeiro da humanidade. Essa divisao desta seao grande que mais uma vez separados
e se tornou a raa de Cush, parece ter sido desenhado para o sul por razoes que , obviamente,
impossivel de determinar. Ele mais facil de adivinhar o caminho que deve ter tomado ao longo do
CUSH H!NDU,
[AH|
uma cadeia de montanhas que deve ter sido para ele uma barreira no oeste, e que une
o extremo oeste do Himalaia, o mais poderoso da cadeia de montanhas do mundo. A ruptura entre o
Hindu Cush e do Himalaia forma uma passagem de montanha, apenas no local onde o rio !NDO
(provavelmente o P!SCHON de Gnesis, cap. !!). vira abruptamente para o sul, para regar as ricas
planicies da ndia . Atravs dessa passagem, e seguindo o curso do rio, outros destacamentos etiope
deve ter penetrado em que peninsula vasta e atraente, mesmo para o sul da mesma, onde encontraram
uma populaao em sua maioria pertencentes ao ramo Preto da humanidade, tao persistentemente
ignorado pelo o escritor de Chap. Centenas de X. anos passados sob um clima tropical e casamentos
com os nativos negros alterou nao apenas a cor de sua pele, mas tambm a forma de suas
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caracteristicas. De modo que quando as tribos etiope, com o espirito inquieto migratrio tao
caracteristico de todas as idades iniciais, comeou a trabalhar seu caminho de volta para o norte,
depois para o oeste, ao longo das margens do Oceano ndico e no Golfo Prsico, ambos estavam
escuro de pele e de labios grossos, com uma tendncia para o tipo decidiu Negro, maior ou menor de
acordo com o grau de mistura com a raa inferior. Que este tipo era estranho para eles provado pela
facilidade com que suas caracteristicas retomou o elenco mais nobre das raas brancas onde quer que
eles ficaram o tempo suficiente entre estes, como foi o caso na Caldia, na Arabia, nos paises de
Canaa, para onde muitas dessas tribos vagou por diversas vezes.
+. Alguns destacamentos etiope, que alcanaram o estreito de Bab-el-Nandeb, cruzou para a frica, e
permanecer la no meio das tribos nativas barbaras negros, formou uma naao que se tornou conhecido
por seus vizinhos do norte, egipcios, dos hebreus, e toda a antigo Oriente sob o seu prprio adequada
de CUSH, e cujo exterior caracteristicas veio, no decurso do tempo, tao perto do tipo negro puro como
para ser quase irreconhecivel a partir dele. Esta a mesma naao que, para ns, modernos, mais
conhecido sob o nome de ETOPES, que lhe dado pelos gregos, assim como para a divisao leste da
mesma raa. Os egipcios se fosse outro ramo da mesma seao grande da humanidade, representada
na genealogia do cap. X. pelo nome de N!ZRA!N, segundo filho de Cam. Estes devem ter vindo do leste
ao longo do Golfo Prsico, em seguida, atravs do norte da Arabia e do istmo de Suez. Na cor e
caracteristicas dos egipcios a mistura com raas negras tambm perceptivel, mas nao o suficiente
para destruir a beleza e expressividade do tipo original, em todos os eventos muito menos do que em
seus vizinhos do sul, os etiopes, com quem, alias, eles eram toda sobre o pior dos termos, a quem eles
detestavam e, invariavelmente, designado sob o nome de "Cush vil."
5. Um terceiro ramo e muito importante da familia Hamite, os CANANEUS, depois de atingir o Golfo
Prsico, e provavelmente habitava ha alguns tempo, espalhar, nao para o sul, mas para o oeste,
atravs das planicies da Siria, do outro lado a cadeia de montanhas do LBANO e para a beira do Nar
Nediterraneo, ocupando toda a terra que mais tarde se tornou a Palestina, tambm ao norte-oeste, na
medida em que a cadeia de montanhas de TAURUS. Esse grupo era muito numerosa, e dividido em um
grande numero de povos, como podemos julgar a partir da lista de naoes dadas no cap. X. (v. 15-18)
como "filhos de Canaa." Em suas migraoes sobre esta regiao comparativamente Norte, Canaa
encontrados e deslocados nativos nao negros, mas turanianos tribos nmades, que vagavam em geral
sobre regioes selvagens gramineas e residuos de areia e sao, possivelmente, a ser contabilizada como
os representantes de que parte da raa que o biblico historiador encarna nos nomes pastorais de Jabal
e Jubal (Gen. iv, 20-22.) - "O pai dos que habitam em tendas e tm gado", e "o pai de todos os que
tocam harpa e tubo. " Caso em que os colonos turanianos e construtores de cidades responderia a
Tubalcaim, o ferreiro e artifice. Os cananeus, portanto, sao aqueles entre os Hamites que, no ponto de
cor e caracteristicas, pelo que diferem de seus parentes raas brancas, embora ainda suficientemente
bronzeado para ter direito ao nome de "filhos de Cao", isto , "pertencente ao a raa de pele escura. "
6. Nigrando raas nao atravessar continentes com a mesma rapidez como exrcitos em marcha. O
progresso lento, as estaoes sao muitos. Cada estaao torna-se uma soluao, por vezes, o inicio de
uma nova naao, assim muitos marcos ao longo do caminho. E a distancia entre o ponto de partida eo
ponto mais distante alcanado pela raa medido nao s por milhares de quilmetros, mas tambm
por centenas e centenas de anos, s o espao pode ser realmente medidos, enquanto que o tempo
pode ser calculado apenas por conjectura. A rota do sul da ndia, ao longo da costa do Nalabar, no
Golfo Prsico, entre os desertos da Arabia, entao para baixo ao longo do Nar vermelho e em todo o
estreito em frica, de tamanho tao tremenda que os assentamentos que a raa etiope deixados
espalhados ao longo dela deve ter sido mais do que geralmente numerosas. De acordo com os
defensores de uma colonizaao etiope da Caldia, um destacamento importante parece ter tomado
posse de pequenas ilhas ao longo da costa oriental do Golfo Prsico e de ter ficado la durante varios
sculos, provavelmente escolhendo essas casas da ilha por conta de seu isolamento e segurana contra
invasoes. Ha, sem serem molestados e imperturbavel, eles poderiam desenvolver um certo espirito de
especulaao abstrata para que a sua inclinaao natural inclinados eles. Eles eram grandes estrelas de
gazers e calculadoras e dois sabores que vao bem em conjunto, para a Astronomia nao pode existir
sem Natematica. Nas estrelas contemplando tambm favoravel a sonhar, e os ilhus etiope tinha
tempo para os sonhos. Pensamentos de coisas celestiais ocupou-los muito, pois eles fizeram uma bela
religiao de muitas maneiras e cheio de sentido profundo, os seus sacerdotes moravam em comunidades
ou faculdades, provavelmente uma em cada ilha, e passou seu tempo nao s no estudo cientifico e
contemplaao religiosa, mas tambm na arte mais pratico do governo, pois nao nao aparecem como
ainda nao houve nenhuma reis entre eles.
7. Nas chegou um momento em que as pequenas ilhas estavam superlotadas com o aumento da
populaao, e destacamentos comearam a atravessar a agua ea terra no ponto mais afastado do Golfo,
na terra dos grandes rios. Aqui eles encontraram um povo nao sem pratica em varias artes primitivas, e
dotado de algumas importantes invenoes fundamentais escrita-irrigaao, por meio de canais, mas
deploravelmente deficiente em desenvolvimento espiritual, e positivamente barbaro na presena de
uma cultura completamente superior. Os etiopes rapidamente se espalhou pela terra do Shumir e
Accad, e ensinou as pessoas com quem mais tarde, como de costume, casavam, at que ambos
formaram uma naao, mas com a diferena de que para o norte da Caldia o elemento etiope tornou-
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se predominante, enquanto os numeros sul permaneceu no lado do turanianos. Se este resultado foi
alcanado por completo pacificamente ou foi precedido por um periodo de resistncia e luta, nao temos
meios de verificar. Se houve um periodo tao, nao se pode ter durado longo, para intelecto estava do
lado dos novos, e que uma alimentaao que logo ganha o dia. Em todo o caso a fusao final deve ter
sido completa e amigavel, ja que a velha lenda nacional relatada por Berosus habilmente combina os
dois elementos, atribuindo parte do professor e revelador de favorito a Shumiro-Accad do divino ea ser,
embora nao seja impossivel que alude vinda dos etiopes em fazer o anfibio Oannes subir para fora do
Golfo Prsico ", onde faz fronteira com Caldia." A lenda prossegue dizendo que Oannes estabelecido
suas revelaoes em livros que ele expedidos para a manutenao dos homens, e que diversos animais
mais divinas do mesmo tipo continuava a aparecer em intervalos longos. Quem sabe, mas o ultimo
detalhe estranho pode ter sido destinado a aludir fantasticamente para a chegada das colnias etiope
sucessivas? No longo prazo de tempo, claro, todo esse significado seria esquecido ea lenda
permanecem como um incidente milagrosa e inexplicavel.
8. Seria inutil tentar corrigir quaisquer datas para os eventos que ocorreram na remota antiguidade tal,
na ausncia de qualquer prova ou documento que possa ser aproveitada. No entanto, ao estudo
aprofundado dos fatos, comparando laboriosa e engenhosa de textos posteriores, de cada pedao de
evidncias fornecidas pelos monumentos, da informaao contida nos fragmentos de Berosus e de
outros escritores, principalmente gregos, foi possivel, com a devida cautela , para chegar a algumas
datas aproximadas, o que, afinal, sao tudo o que necessario para classificar as coisas em uma ordem
inteligivel e correta no principal. Nesmo que novas descobertas e pesquisas chegar a resultados mais
exatos, o ganho sera relativamente pequena. A tal distancia, as diferenas de um par de sculos nao
importam muito. Quando olhamos para baixo uma longa fila de casas ou arvores, os mais distantes
parecem correr juntos, e nem sempre ver onde ela termina, mas podemos perfeitamente prosseguir a
sua direao. O mesmo acontece com as chamadas estrelas duplas na astronomia: sao estrelas que,
embora realmente separados por milhares de milhas, aparecem como um por conta da imensa distancia
entre eles e os nossos olhos, e s os mais fortes lentes do telescpio mostra-las a ser corpos
separados, embora ainda juntos. No entanto, isso suficiente para atribuir-lhes o seu lugar tao
corretamente no mapa dos cus, que eles nao perturbem os calculos em que sao incluidos. O mesmo
tipo de perspectiva se aplica histria da antiguidade remota. Como a escuridao que cobriu tanto
tempo lentamente rola para tras antes que a luz da pesquisa cientifica, comeamos a discernir os
contornos e pontos de referncia, a principio tao fraca e vacilante como bastante para enganar do que
para instruir, mas logo o olho do searcher, aguado pela pratica , corrige-los o suficiente para coloca-
los em conexao com poroes da tarde e mais plenamente iluminado da imagem desenrolar
eternamente. Chance, para que todos os descobridores sao muito endividado, frequentemente fornece
como um marco, e agora e, em seguida, uma tao firme e distinta como se tornar um centro de
confiana para um grupo inteiro.
9. Os anais do rei assirio Asshurbanipal (o fundador da grande biblioteca em Ninive) estabeleceram
alm de uma duvida positiva a primeira data que foi fixada para a Histria da Caldia. Esse rei era por
muito tempo em guerra com o reino vizinho de ELAN, e acabou por conquistar e destruir seu capital,
SHUSHAN (Susa), aps levar embora todas as riquezas do palacio real e todas as estatuas do grande
templo. !sso aconteceu no ano 6+5 AC Nas inscrioes em que ele registra este evento, o rei informa-nos
que nesse templo, ele encontrou uma estatua de caldeu deusa NANA, que tinha sido levado de seu
prprio templo no cidade de URUKH (Erech, agora Warka) por um rei de Elao do nome do KHUDUR-
NANKHUND!, que invadiu a terra de Accad 1635 anos antes, e que ele, Asshurbanipal, pelo comando da
deusa express prpria, levou-a a partir de onde ela vivera em Elam, "nao um lugar nomeou", e
restabeleceu-la em seu prprio santuario ", que tinha encantado dentro" 1635 adicionado a 6+5 fazer
2280, uma data que nao, a ser disputado. Agora, se uma invasao bem-sucedida em 2280 elamita
encontrada em santuarios Caldia famosos para profanar, a religiao a que pertenciam esses santuarios,
a do etiope, ou colonos semitas, deve ter sido estabelecida no pais ja ha varios, se nao muitos, sculos.
Na verdade, as descobertas bastante recentes mostram que ele tinha sido tao consideravelmente mais
de mil anos, de modo que nao pode aceitar uma data posterior a +000 AC para a imigraao estrangeira.
A cultura Shumiro-Accadian era muito firmemente enraizada, em seguida, e tambm trabalhou
completamente fora na medida em que passou a permitir a menos do que cerca de 1000 anos para a
sua criaao. !sto leva-nos ja em 5000 AC, um numero bastante respeitavel, principalmente quando
pensamos na vista do tempo que se abre atras dele, e para que o calculo bastante nos falha. Porque,
se os colonos turanianos trouxe os rudimentos de que a cultura das terras altas de Elam, quanto tempo
eles tinham ali morar antes que eles desceram para as planicies? E quanto tempo se tivesse tomado
para chegar a esse posto em seu caminho a partir de casa a corrida de montanha no extremo
nordeste, nos vales Altai?
10. Seja como for, 5000 BC uma data moderada e provavel. Nas naoes antigas nao estavam
contentes com tal, quando eles tentaram localizar e classificar seus prprios principios. Estes sendo
necessariamente obscuro e vagamente na sombra tradioes que ganharam em fancifulness e perdeu na
probabilidade com cada nova geraao que os recebeu e entregou-as para o outro, eles amaram para
amplia-las pelo que cercavam-los no mistrio das idades inumeraveis. O mais terrivel dos numeros, a
maior glria. Assim, podemos reunir a partir de alguns fragmentos de Berosus que, segundo a tradiao
caldia nacional, houve um intervalo de mais de 259 mil anos entre o primeiro aparecimento de Oannes
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e primeiro rei. Em seguida, vm dez reis sucessivos, cada um dos quais reina um numero nao menos
extravagante de anos (um 36.000, +3.000 outro, mesmo 6+.000; 10.800 sendo a figura mais modesto),
at a soma de todos esses periodos diferentes torna-se a soma total bonita de 691.200 anos, deveria
ter decorrido desde a primeira apariao de Oannes ao Diluvio. tao impossivel imaginar tao prodigioso
numero de anos ou casal com ele alguma coisa real, que poderia muito bem substituir uma figura tao
mais simples "muito, muito tempo atras", ou ainda melhor, o conto de fadas aprovado comeando,
"Houve uma vez ..." Ela transmite tao uma noao definitiva, e que, em tal caso, ser a mais adequada,
que as tradioes mais maravilhosas toda uma naao de, lendas mais fabulosas, sao naturalmente
colocados nas idades estupendamente remotas que nenhum registro pode chegar a , sem controle de
experincia. Embora estas tradioes e lendas geralmente tinham um certo corpo da verdade real e
pouco lembrado fato em si, que ainda pode ser aparente para o aprendido e os poucos cultivada, as
massas ignorantes do povo engoliu a coisa toda, como a histria real, e encontrou coisas reconhecido
como facil impossivel de acreditar, pela simples razao de que "foi muito tempo atras" Um caldeu de
tempo de Alexandre, certamente nao esperava encontrar um homem-peixe divino em seus passeios ao
longo da beira-mar, mas, nao houve saber o que pode ou nao ter acontecido setecentos mil anos atras
Na lenda das seis aparioes sucessivas sob os dez primeiros reis de vida longa, ele nao teria sentido
descried simples tao lucidamente definidos pelo Sr. Naspero, um dos mais distinguidos dos orientalistas
franceses: - "Os tempos que precederam o diluvio representou um periodo experimental, durante o qual
a humanidade, sendo ainda barbaro, tinha necessidade de ajuda divina para superar as dificuldades
com que foi cercada. Esses tempos foram preenchidos com seis manifestaoes da divindade, sem
duvida, respondendo ao numero de livros sagrados em que os sacerdotes viram a expressao mais
completa da lei revelada. "
[A!|
Esta explicaao apresenta outro e mais provavel da lenda do que o
sugerido acima, (final do 7), mas nao ha nenhuma prova mais real do que um do outro o correto.
11. Se Caldia foi em tempos aps um campo de batalha das naoes, que era no inicio uma creche e
uma colmia muito dos povos. As varias raas em suas migraoes devem necessariamente ter sido
atraido e preso pela fertilidade de seu solo superior, o que dito, nos tempos de sua maior
prosperidade e sob condioes apropriadas de irrigaao, rendeu dois retorno de cem para o grao que
recebeu. A liquidaao deve ter seguido liquidaao em rapida sucessao. Nas o elemento nmade foi por
muito tempo ainda muito prevalente e, lado a lado com os construtores de cidades e dos campos de
perfilhos, tribos pastor vagavam pacificamente sobre a face da terra, tolerado e sem serem molestados
pela populaao permanente, com a qual eles misturaram mas com cautela, ocasionalmente,
estabelecendo-se temporariamente, e mudando seus assentamentos como segurana ou vantagem
exigia, ou vagando por completo a partir de que lugar comum, hesitante, ao norte, e oeste, e sul-oeste.
!sto torna muito claro por Caldia dado como a terra onde as linguas se tornaram confusas e a
segunda separaao de raas ocorreu.
12. Dessas tribos nmades principalmente a maior parte nao pertencem, como os etiopes ou cananeus,
os descendentes de Cam, "the Dark", mas para aqueles de SHEN, cujo nome, que significa "Glria
Renome," selos-o como o mesmo nome ancestral de que a raa que sempre acreditou firmemente em
si para ser o escolhido de Deus. Eles eram semitas. Quando chegaram nas planicies da Caldia, eles
foram inferiores na civilizaao s pessoas entre as quais vieram a habitar. Eles nao sabiam nada de
artes da cidade e tinha tudo para aprender. Eles fizeram aprender, para a cultura superior sempre
afirma seu poder, at mesmo, para a lingua dos colonos etiope, que estes foram rapidamente
substituindo a expressao turaniana rude e pobre de Shumir e Accad. Essa linguagem, ou melhor varios
dialetos da mesma, foram comuns s tribos mais Hamitic e semitas, entre os quais que a partir do qual
os hebreus surgiram trouxe-a para sua maior perfeiao. Os outros ele trabalhou em diferentes dialetos
parentela-o assirio, o aramaico ou sirio, o arabe de acordo com suas diversas peculiaridades. Os
fenicios da beira-mar, e todas as naoes de Canaa, tambm falavam linguas pertencentes mesma
familia e, portanto, classificada entre as chamadas linguas semitas. Assim tem vindo a passar essa
filologia, ou a Cincia das Linguas, adotado um nome errado para aquele grupo inteiro, chamando as
linguas pertencentes a ele, "semita", enquanto, na realidade, eles sao originalmente "Hamitic." A razao
que a origem dessas linguas Hamitic importantes que foram chamados semitas estes cem anos nao
tinham sido descobertos at muito recentemente, e para alterar o nome agora seria produzir uma
consideravel confusao.
13. A maioria das tribos semitas que habitavam na Caldia adotada nao s a lingua etiope, mas a
cultura etiope e religiao. Assur realizado todos os trs para o norte, onde o reino assirio surgiu de
algumas colnias da Babilnia, e Aram oeste para a terra que foi posteriormente chamado sul da Siria,
e onde a grande cidade de Damasco longo floresceu e ainda existe. Nas havia uma tribo de dons
espirituais mais elevados do que os outros. Nao era numeroso, para atravs de muitas geraoes que
consistia de uma unica grande familia regida por seu chefe mais velho prpria ou patriarca. verdade
que tal familia, com filhos do patriarca e filhos de filhos, a sua riqueza de cavalos, camelos, rebanhos
de ovelhas, o hospedeiro de servos e escravos, homens e mulheres, representava uma grande fora
respeitavel, Abraao conseguiu reunir 300 dezoito servos armados e treinados que nasceram em sua
prpria casa. Esta tribo em particular parece ter vagado durante algum tempo nos arredores da Caldia
e na prpria terra, como indicado pelo nome dado ao seu epnimo no cap. X.: ARFAXADE (mais
corretamente ARPHAKSHAD), corrompido de AREPH-CALDEUS, o que significa que, "na fronteira com os
caldeus," ou talvez "limites", no sentido de "terra", dos caldeus. Geraao aps geraao empurrado
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ainda mais para o oeste, atravessou a terra de Sinar, atravessou o rio Eufrates e chegou cidade de
Ur, na ou perto da qual a tribo habitou muitos anos.
1+. Ur era entao a maior cidade do Sul da Caldia. Os primeiros reis conhecidos de Shumir residia na
mesma, e, alm disso, foi o mart comercial principal do pais. Por estranho que parea quando olhamos
no mapa moderno, Ur, as ruinas do que sao agora 150 milhas do mar, era entao uma cidade maritima,
com porto e navio docas. As aguas do Golfo chegou muito mais para o interior do que fazem agora.
Houve entao uma distancia de muitos quilmetros entre as embocaduras do Tigre e do Eufrates, Ur e
estava muito perto da foz do rio ultimo. Como todas as cidades comerciais e maritimas, era o resort
nao s de todas as diferentes raas que habitavam na terra em si, mas tambm de comerciantes
estrangeiros. A vida intelectual ativa de uma capital, tambm, que era ao mesmo tempo um grande
centro religioso e sede de um sacerdcio poderoso, deve necessariamente ter favorecido o intercambio
de idias, e ter exercido uma influncia sobre essa tribo semita dos quais a Biblia nos diz que "saiu de
Ur dos caldeus, para ir para a terra de Canaa", liderada pelo patriarca Terah e seu filho de Abraao
(Gnesis xi. 31). O historiador de Gnesis aqui, como em toda a narrativa, nao menciona qualquer data
para o evento o que ele diz, nem se ele sugerir a causa dessa remoao. No primeiro destes pontos o
estudo da Caldia cuneiforme monumentos lana uma luz consideravel, enquanto o ultimo nao admite
mais de palpites de que algo alm.
15. Essa uma descriao geral e superficial da teoria segundo a qual etiope imigraoes precedeu a
chegada dos semitas na terra de Shumir e Accad. Aqueles que mant-lo de dar varias razoes para sua
opiniao, como a Biblia varias vezes menciona um Cush localizado no Oriente e, evidentemente,
diferente do Cush que tem sido identificada como a Etipia, para que, no cap. X. do Gnesis (8-12),
Nimrod, o heri lendario, cujo imprio a primeira foi em "terra de Sinar", e que se diz ter "saido
daquela terra para a Assiria", chamado de filho de Cush; que os poetas mais antigos gregos sabiam
de "etiopes" no extremo leste, em oposiao aos da mais-Sul e solidaria. Os estudiosos que se opoem a
esta teoria, rejeita-lo atacado. Eles nao vao admitir a existncia de um elemento etiope ou migraao no
Oriente em tudo, e colocar as expressoes da Biblia como erros simples, um dos escritores ou copistas.
Segundo eles, havia apenas uma imigraao na terra de Shumir e Accad, a dos semitas, obtidos atravs
de muitas idades e em parcelas numerosas. A linguagem que substituiu a expressao Shumiro-Accadian
antiga para eles um semita no sentido directest e mais exclusivo, a cultura enxertados em que o da
populaao anterior por eles chamado de puramente "semita;", enquanto seus adversarios usam
freqentemente a denominaao composta de "Cushito-semita", para indicar os dois elementos distintos
de que, para eles, parece composto. Deve ser de propriedade que a opiniao anti-etiope esta a ganhar
terreno. No entanto, a teoria etiope nao pode ser considerado como eliminados, apenas "nao provado",
ou nao suficientemente, e, portanto, em suspenso e caido em algum desagrado. Com esta ressalva,
adotaremos a palavra "semita", como o mais simples e geralmente utilizado.
16. somente com a ascensao da cultura semita no sul da Nesopotamia que entramos em um periodo
que, embora remota, enevoado, e cheio de espaos em branco, pode ainda ser chamado, em certa
medida, "histrica", porque nao ha um certo numero de factos, dos quais monumentos contemporaneos
depor positivo. True, a conexao entre esses fatos muitas vezes nao aparente; suas causas e efeitos
nao sao com freqncia para ser feito fora salvo por conjecturas mais ou menos ousado, ainda ha
varios marcos de fato comprovado, e com estes a histria real comea. Nao importa se grandes lacunas
tem que ser deixada em aberto ou, temporariamente, cheio de palpites. Novas descobertas sao quase
que diariamente aparecendo, inscrioes, textos, que inesperadamente aqui fornecer um elo perdido,
nao confirmar ou demolir uma conjectura, estabelecer ou corrigir datas que sempre se quebra-cabeas
ou sugeridos em fundamentos suficientes. Em suma, os detalhes podem ser fornecidos como ainda
entrecortada e com moderaao, mas o esboo geral da condiao da Caldia pode ser feita ja em
quarenta sculos antes de Cristo.
17. De uma coisa nao pode haver duvida: o nosso primeiro vislumbre da condiao politica da Caldia
nos mostra o pais dividido em varios pequenos estados, cada um liderado por uma grande cidade, que
ficou famoso e poderoso, o santuario ou templo de alguma divindade particular, e governado por um
patesi, um titulo que pensado agora para dizer rei-sacerdote, isto , sacerdote e rei em um. Pode
haver pouca duvida de que o inicio da cidade estava em todo lugar do templo, com seu colgio de
sacerdotes ministradores, e que o acordo em torno foi gradualmente formada por peregrinos e fiis.
Que a realeza se desenvolveu a partir do sacerdcio tambm mais do que provavel e,
conseqentemente, deve ter sido, na sua primeira fase, uma forma de regra sacerdotal, e, em grande
medida, subordinada influncia sacerdotal. Chega um momento em que o titulo de patesi
substituido o de "rei" simplesmente, uma mudana que muito possivelmente indica a assunao, por
parte dos reis de uma atitude mais independente em relaao a classe da qual seu poder originalmente
surgiram. perceptivel que a distinao entre os recm-chegados semitas e os indigenas Shumiro-
Accadians continua muito tempo para ser feita em nome dos reais construtores do templo, mesmo
depois de o novo idioma semita, que ns chamamos a Assiria, havia derrubado totalmente a antiga
lingua -um processo que deve ter tomado um tempo consideravel, pois parece, e de fato esta com a
razao, que os recm-chegados, a fim de garantir o desejado por influncia e propagar sua prpria
cultura, num primeiro momento, nao s aprendi a entender, mas na verdade eles prprios usados no
lingua do povo entre os quais vieram, pelo menos em seus documentos publicos. !sso que explica o
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fato de que as inscrioes e tantos comprimidos, enquanto escritos no dialeto de Shumir ou Accad, sao
semitas em espirito e em grau de cultura que trair. Alm disso, mesmo a observaao superficial mostra
que a linguagem antiga e os velhos nomes mais longa sobreviver em Shumir,-Sul. A partir deste fato
de se inferir, com pouca chance de erro que o Norte, a terra-de Accad,-foi anteriormente Semitized,
que os imigrantes semitas estabeleceram seu primeiro sede em que parte do pais, que seu poder e
influenciar dali se espalhou para o sul.
18. Totalmente de acordo com estas indicaoes, a grande figura histrica primeira que nos encontra no
limiar da histria caldia, dim com as nvoas de idades e tradioes fabulosas, mas inconfundivelmente
real, a do SHARRUK!N semita, rei de Acad ou AGADE, como a grande cidade do Norte passou a ser
chamado, mais geralmente conhecida na histria sob a leitura corrupto moderno de SARGO, e chamado
Sargao !, "o Primeiro", para distingui-lo de outro monarca com o mesmo nome que foi encontrado para
ter reinou muitos sculos depois. Quanto cidade de Agade, que nao outro senao a cidade de Accad
mencionado em Gnesis x., 10. Ela estava situada perto do rio Eufrates em um canal de largura em
frente Sippar, de modo que no tempo das duas cidades passaram a ser considerados como uma cidade
de casal, e os hebreus sempre o chamou de "os dois" - Sippars SEFARvA!N, que muitas vezes falado na
Biblia. Foi la que Sharrukin estabeleceu seu governo, e uma estatua foi posteriormente aumentado para
la, a inscriao em que, fazendo-o falar, como de costume, na primeira pessoa, comea com a
declaraao de orgulho: "Sharrukin, o poderoso rei, o rei de Agade, sou eu " No entanto, apesar de suas
reformas e conquistas foram de importancia duradoura, e ele permaneceu como um dos heris
favoritos de tradiao caldia, ele parece ter sido um aventureiro e usurpador. Talvez ele tenha sido, por
isso mesmo, tudo mais caro do que a fantasia popular, que, na ausncia de fatos positivos sobre seu
nascimento e origem, teceu sua volta um halo de , romance e contou-lhe uma histria que deve ser
quase tao antiga quanto a humanidade, pois ela ja foi contada inumeras vezes, em diferentes paises e
pocas, de um grande numero de famosos reis e heris. !sto, Sharrukin a mais antiga versao
conhecida do mesmo, ea inscriao em sua estatua coloca na boca do prprio rei. Faz-lhe dizer que ele
nao conheceu seu pai, e que sua mae, uma princesa, deu luz em um esconderijo, (ou "um lugar
inacessivel"), perto do rio Eufrates, mas que sua familia eram os governantes do terra. "Ela me colocou
em uma cesta de junco," o rei mais feita para dizer; ". Com betume a porta da minha arca fechou Ela
lanou-me no rio, que se afogou nao me O rio me deu ao longo de,. De Akki , o carregador de agua,
ele me trouxe. Akki, o carregador de agua, na ternura do seu coraao me levantou. Akki, o carregador
de agua, como seu prprio filho me trouxe. Akki, o carregador de agua, feita me jardineiro dele. E na
minha gardenership deusa !shtar me amou .... "
19. Seja qual for sua origem e no entanto ele veio pelo poder real, Sargao foi um grande monarca. Diz-
se que ele empreendeu expedioes bem sucedidas para a Siria, e uma campanha em Elam, que, com
prisioneiros dos povos conquistados, ele parte povoaram a sua nova capital, Agade, onde construiu um
palacio e um magnifico templo, que em uma ocasiao ele estava ausente trs anos, periodo em que ele
avanou at os litorais do Nediterraneo, que ele chama de "o mar do sol poente", e onde deixou
registros memoraveis de seus atos, e voltou para casa em triunfo, trazendo com ele despojos. O
inscriao contm apenas a menao seguinte muito moderado de sua carreira militar:.. "Durante
quarenta e cinco anos, o reino ja governou E a corrida cabea-preta (Accadian) Tenho governado Em
multidoes de carruagens de bronze eu montei sobre as terras acidentadas. eu governava os paises
superiores. Trs vezes costa do mar (persa) avancei .... "
[AJ|
hk:Q1[^SVD=; 4' O2$-I%0 D= 9-24':
(Hommel, "Gesch. Babyloniens u. Assyriens.")
20. Este Sharrukin nao deve ser confundida com outro rei do mesmo nome, que reinou tambm em
Agade, cerca de 1800 anos mais tarde (cerca de 2000 AC), e em cujo tempo foi concluida e posta em
[Pg 205|
[Pg 206|
[Pg 207|
[Pg 208|
forma definitiva a uma vasta reforma religiosa que foram lentamente se elaborando desde os elementos
semitas e Accadian comeou a misturar em matria de especulaao espiritual e adoraao. O que foi o
resultado da fusao vai formar o objecto do prximo capitulo. Basta aqui dizer que a religiao da Caldia,
na forma que ele assumiu sob a Sharrukin segundo permaneceu fixado para sempre, e quando a
religiao babilnica se fala, o que se entende por esse nome. A grande obra teolgica exigia uma
empresa literaria nao menos grande. Os encantamentos e as formas de magia do primeiro, puramente
turaniana, periodo tiveram que ser recolhidos e colocados em ordem, bem como os hinos e as oraoes
do segundo periodo, composto sob a influncia de um sentimento maior e mais espiritual, religiosa. Nas
toda esta literatura foi na lingua da populaao mais velha, enquanto a classe dominante as casas reais
e do sacerdcio, foram tornando-se quase exclusivamente semita. Era necessario, portanto, que eles
devem estudar a linguagem antiga e aprender tao completamente como nao s de compreender e l-
lo, mas ser capaz de usa-lo, em falar e escrever. Para que Sargao finalidade nao s ordenou que os
textos antigos, quando recolhidos e ordenados, a serem copiados em tabuletas de argila com a
traduao entre-tanto as linhas ou colunas em frente-no agora geralmente utilizado moderna Sem
linguagem !T!C, que pode muito bem comear a chamar pelo nome usual, assirio, mas deu orientaoes
para a elaboraao de gramaticas e vocabularios, de as mesmas obras que permitiram que os estudiosos
dos dias de hoje para chegar ao entendimento de que a lingua antiga que prodigiosamente , sem essa
assistncia, deve ter permanecido um livro selado para sempre.
21. Essa a origem da grande coleao de trs livros e duas centenas de comprimidos, os conteudos de
que fez o tema do capitulo anterior. Para isso preciso acrescentar outra grande obra, em setenta
comprimidos, em assirio, na astrologia, ou seja, a suposta influncia dos corpos celestes, de acordo
com suas posioes e conjunoes, sobre o destino das naoes e dos individuos e sobre o curso das
coisas em terra em geral, uma influncia que se acreditava firmemente em; e, provavelmente, ainda
um terceiro trabalho, em pressagios, prodigios e adivinhaao. Para realizar esses trabalhos extensos
literarios, a valorizar os resultados dignamente e com segurana, Sargao !!. ou fundado ou
grandemente ampliada a biblioteca do colgio sacerdotal em Urukh (Erech), para que esta cidade
passou a ser chamada de "Cidade dos Livros". Este repositrio tornou-se o mais importante em toda a
Caldia, e quando, quatorze sculos mais tarde, o Asshurbanipal Assiria enviou seus escribas em todo o
pais, para recolher cpias das antigas, textos sagrados e cientifico para a sua prpria biblioteca real de
Ninive, que era em Erech que eles se reuniram a colheita mais abundante, sendo especialmente
favorecidos la pelos sacerdotes, que estavam em excelentes condioes com o rei depois que ele teve
trouxe de volta a partir de Shushan e lhes devolveu a estatua de sua deusa Nana. Agade assim se
tornou o quartel-general, por assim dizer, da influncia semita e reforma, que se espalhou dali em
direao ao sul, formando uma contra-corrente com a cultura do Shumir, que progrediu de forma
constante a partir do Golfo para o norte.
22. bem possivel que a coleta de Sargao tambm pode ter formado a literatura de um isqueiro
natureza do que as obras pesadas na magia e astrologia. Pelo menos, um trabalho sobre a agricultura
foi encontrado, o que pensado para ter sido compilado para a biblioteca do mesmo rei, o
[AK|
e que
contm pedaos de poesia popular (maximas, adivinhas, canoes camponesas curtas) do tipo que
agora chamado de "folk-lore". Da correao da suposiao de que ha, ainda, nenhuma prova absoluta,
mas como alguns desses fragmentos, dos quais, infelizmente, mas poucos puderam ser recuperados,
sao muito interessante e bonita a seu modo, este talvez o melhor lugar para inseri-los . Os quatro
seguintes pode ser chamado de "maximas", eo primeiro singularmente vigorosa e poderosamente
expresso.
1. Como um forno que velho
Contra os teus inimigos ser duro e forte.
2. Que ele sofrer vingana,
Que ele possa ser devolvido a ele,
Quem da a provocaao.
3. Se fazes o mal,
Para o mar eterno
Certamente has ir.
+. Tu foste spoiledst, tu
A terra do inimigo,
Para o inimigo veio e estragou
Tua terra, o teu mesmo.
23. Sera notado que No. 3 s expressa sentimento moral de alto padrao, e distintamente semitas em
espirito, o mesmo espirito que se expressa em uma veia mais nobre e puramente religiosa, e uma
forma mais potica de um dos Salmos "Penitencial , "onde ele diz:
Aquele que nao teme seu deus-sera cortado at mesmo como um junco.
Quem nao honra a deusa-sua fora fisica deve desperdiar;
Como uma estrela do cu, sua luz deve diminuir; como as aguas da noite, ele deve desaparecer.
[Pg 209|
[Pg 210|
[Pg 211|
Alguns fragmentos podem ser bem imaginado como sendo cantada pelo campons no trabalho de sua
equipe lavoura, em cuja pessoa s vezes ele fala:
5. A novilha sou eu, para a vaca estou jugo;
O identificador de arado forte levante-se levanta-lo
6. Neus joelhos estao marchando, meus ps nao estao descansando;
Sem riqueza da tua fazes tu prprio de graos para mim.
[AL|
2+. Um grande interesse adicional na Sargao de Agade velho ultimamente tem sido animado por uma
descoberta extraordinaria a ele ligada, que produziu uma revoluao surpreendente na cronologia caldia
at entao aceito. Esta questao das datas sempre mais complexa e intrigante em lidar com as antigas
naoes orientais, porque nao agora seus anos de algum evento especial, como ns fazemos, e como
fizeram os maometanos, os gregos e os romanos . Nas inscrioes coisas sao ditas ter acontecido no ano
tal e de tal modo reinado de um rei. Onde colocar o que o rei a prxima pergunta irrespondivel, a
menos que, como felizmente principalmente o caso, alguma pista fornecida, para usar um termo
legal, por provas circunstanciais. Assim, se um eclipse mencionado, o tempo pode ser facilmente
determinada com a ajuda de astronomia, que pode calcular para tras, bem como para a frente. Ou
entao, um evento ou uma pessoa pertencer a outro pais mencionado, e se eles sao conhecidos por
ns a partir de outras fontes, que uma grande ajuda. Tal coincidncia (que chamado de S!NCRON!SNO)
mais valioso, e data estabelecida por sincronismos sao geralmente confiaveis. Entao, felizmente para
ns, assirios e babilnicos reis de um periodo final, cujas datas sao fixas e provado alm de qualquer
duvida, eram muito o habito, em suas inscrioes histricas, de mencionar eventos que ocorreram antes
do seu tempo e especificando o numero de anos decorridos, muitas vezes tambm o rei em cujo
reinado o evento, que quer que fosse, tinha ocorrido. Esta a pista mais precioso de todos, pois
infalivel e, alm de determinar um ponto, da uma posiao firme, em que para se chegar a muitos
outros. O famoso memorando de Asshurbanipal, ja tantas vezes referido, sobre a deportaao do Nana
deusa, (isto , a sua estatua) de seu templo em Erech provas deste tipo. Todas as datas sugeridas sem
qualquer uma destas pistas de base sao de necessidade nao confiavel, e nenhum sonho verdadeiro
erudito de oferecer qualquer data, exceto como uma sugestao temporaria, aguardando a confirmaao
ou a aboliao a partir de pesquisas subseqentes. Assim foi com Sargao !. de Agade. Nao houve
indicaao positiva do momento em que ele viveu, exceto que ele nao poderia ter vivido at 2000 AC
Estudiosos, portanto, concordou em atribuir essa data com ele, approximatively-um pouco mais ou
menos pensando que nao poderia ir muito longe errado em faz-lo. Grande, portanto, foi a comoao
produzida pela descoberta de um cilindro de Nabonido, o ultimo rei de Babilnia (cuja data de 550
AC), onde ele fala de reparos que fez no grande Templo do Sol, em Sippar, e declara ter cavado em
suas bases para que os cilindros do fundador, assim descrevendo seu sucesso: "Shamash (o deus-Sol),
o grande senhor sofreu episdio me para contemplar a base do cilindro de NARAN-S!N, filho de Sharrukin,
que por trs vezes mil e duas vezes cem anos nenhum dos reis que viveram antes de mim tinha visto.
" A simples adiao 3.200 550 da 3750 AC como a data de Naram-Sin, e 3800 como a de seu pai
Sargao, permitindo a longo reinado deste ultimo Uma cena de mudana de 1800 anos em um slide
parecia algo tao surpreendente que nao havia muita hesitaao em aceitar a evidncia, incontestavel
como parecia, ea possibilidade de um erro do gravador foi considerado seriamente. Alguns outros
documentos, no entanto, foram encontrados de forma independente uns dos outros e em lugares
diferentes, corroborando a declaraao sobre cilindro de Nabonido, ea data tremendamente antigo de
3800 AC agora geralmente ac cepted o anciao Sargao de Agade, talvez o data mais remota autntico
ainda chegou na histria.
25. Quando pesquisa e tentativa de compreender e classificar os materiais que temos para um inicio de
"Histria da Caldia," parece quase presunoso graa tao coxo necessariamente uma tentativa com tao
ambicioso nome. Os marcos sao tao poucos e distantes entre si, tao alheio como ainda, e ha muita
incerteza sobre eles, especialmente em coloca-los. A experincia com Sargao de Agade nao foi
encorajador conjectural cronologia, ainda, com tal, deve, em muitos casos se contentar at mais sorte
encontra aparecer para nos direita. O que, por exemplo, o lugar correto de GUDEA, o patesi de S!R-
BURLA (leia tambm S!R-GULLA ou S!RT!LLA, e, ultimamente, Z!RLABA), cujo magnifico Sr. estatuas de Sarzec
encontrado no salao principal do templo de que os tijolos suportar sua marca? (ver p. 217 .) O titulo do
patesi, (nao "rei"), aponta para grande antiguidade, e ele muito geralmente entendido ter vivido em
algum lugar entre +000 e 3000 AC, que ele nao era um semita, mas um principe Accadian , deve ser
celebrado nao s a partir da linguagem de suas inscrioes e da escrita, que do mais arcaico, ou seja,
antigo e antiquado personagem, mas do fato de que a cabea, que foi encontrado com as estatuas,
notavelmente turaniana na forma e caracteristicas, raspada, tambm, e depois de um turbante da moda
ainda usado na sia Central. No total, ele pode ser facilmente levado para a de um mongol moderno
ou tartaro.
[AN|
A descoberta deste construtor e patrono da arte tem muito eclipsou a glria de uma
rgua um pouco mais tarde, UR-EA, rei de Ur,
[AN|
que tinha apreciado por muito tempo a reputaao de
ser o mais antigo templo conhecido construtor. Ele permanece em todos os eventos do primeiro
monarca poderoso lemos no sul da Caldia, de Ur, que parece ter sido em alguma medida, a capital,
pelo menos na medida em que ter uma certa supremacia sobre as outras cidades grandes do Shumir.
[Pg 212|
[Pg 213|
[Pg 21+|
[Pg 215|
26. Destes Shumir teve muitos, ainda mais veneravel para a sua idade e da santidade do que os de
Accad. Para o Sul foi a casa da velha raa e de cultura mais antiga, e dai tinha avanado tanto para o
norte. Por isso, foi que o estoque antigo era mais resistentes e nao resistiu mais tempo em sua lingua,
religiao e nacionalidade, e foi mais lento em ceder semita contra-corrente de raa e cultura, que,
como conseqncia natural, obteve uma espera mais cedo e mais forte no Norte, e de la irradia sobre
toda a Nesopotamia. Houve ER!DHU, beira-mar "na boca dos rios," o santuario imemorial de Ea, houve
S!R-GULLA, tao recentemente desconhecido, agora a mina mais promissora para a pesquisa, houve LARSAN,
famosa com as glrias de sua "House of the Sun" (E-Babbara na lingua antiga), o rival de Ur, a cidade
do Lua-deus, cujos reis UR-EA e DUNG! seu filho foram, ao que parece, o primeiro a tomar o titulo
ambicioso de "reis do Shumir e Accad" e "reis das Quatro Regioes". Quanto Babylon, Babylon orgulho,
que temos tanto tempo acostumados a pensar como o inicio da vida do Estado e poder politico na
Caldia, foi talvez ainda nao construiu nada, ou apenas modestamente inicio de sua existncia sob o
nome de Accadian T!N-T!R-K! ("o lugar da vida"), ou, um pouco mais tarde, KA-D!N!RRA ("Porta de Deus"),
quando ja acima citado cidades, e varios outros, cada um tinha o seu famoso templo com a faculdade
de ministrar sacerdotes, e, provavelmente, biblioteca, e cada rei seu. Nas o poder politico foi por muito
tempo centrado em Ur. Os primeiros reis de Ur autenticamente conhecidos por ns sao Ur-Ea e Dungi
seu filho, que nao deixaram vestigios abundantes de sua existncia nos numerosos templos nao haviam
construido, em Ur sozinho, mas na maioria das outras cidades tambm. Seus tijolos foram identificadas
a Larsam (Senkereh), e, aparentemente, para Sir-Burla (Tel-LOH), em Nipur (Niffer) e em Urukh
(Erech, Warka), e como as duas ultimas cidades pertenciam a Accad, eles parecem ter governado pelo
menos parte desse pais e, portanto, ter sido justificados em assumir seu titulo altissonante.
hl:QO?9?X= 4' )*4'20 R%P 6+ER$6TI%x 4'
?'33Q^!K JOS;Q.*$32 !X OS;Q)X^^9N: 1!^=?9
O2$<'R:
(Hommel).
27. Foi notado que os tijolos com o nome de Ur-bis "sao encontrados em uma posiao mais baixa do
[Pg 216 |
que quaisquer outros, na prpria fundaao dos edificios;" que "sao de fazer rude e grosseiro, de varios
tamanhos e maus- encaixavam; "que os tijolos cozidos sao raros entre eles, que eles sao mantidos
juntos por mais antigos substitutos para argamassa de barro e betume, e que a escrita lhes
curiosamente rude e imperfeito.
[AO|
Nas os esforos de arquitectura o que o rei Ur-EA pode faltar na
perfeiao, eles certamente fazer-se em tamanho e numero. Aqueles que nao foi concluida, Dungi seu
filho continuou depois dele. notavel que estes grandes build dores parecem ter dedicado as suas
energias exclusivamente para fins religiosos; tambm que, embora os seus nomes sao Shumiro-
Accadian, e suas inscrioes estao muitas vezes em que a linguagem, os templos construidos eles foram
dedicados varias divindades da nova religiao, ou melhor, reformada. Quando vemos os principes do
Sul, de acordo com uma observaao do Sr. engenhoso Lenormant, assim, comear uma espcie de
pregaao pratica da religiao Semitized, podemos tomar isso como um sinal dos tempos, como uma
prova inequivoca da influncia dos do Norte, politica, bem como religiosa. Uma reliquia muito curioso
do Rei Ur-bis foi encontrado, o seu anel de cilindro que foi perdido por um acidente, entao virou-se
novamente e agora esta no Nuseu Britanico. Ela representa a Lua-deus sentado em um trono,-como ,
mas se encontram para o rei da especial Lua-deus da cidade com sacerdotes apresentando adoradores.
Sem data definida , naturalmente, pode ser atribuido a Ur-Ea e da poca importante da histria do
caldeu que representa. Nas um muito provavel aproximada pode ser alcanado, graas a uma pista
fornecida pelos mesmos Nabonido, ultimo rei de Babilnia, que resolveram a questao Sargon para ns
de forma tao inesperada. Esse monarca era tao zeloso uma oficina de reparaao de templos como seus
antecessores haviam sido zelosos construtores. Ele tinha razoes de sua prpria popularidade para
tribunal, e nao conseguia pensar em nada melhor do que restaurar os santuarios consagrados pelo
tempo da terra. Entre outros, ele reparou o Sun-templo (e-Babbara) em Larsam, da qual estamos
devidamente informados por um cilindro especial. Nela, ele diz a posteridade que ele encontrou um
cilindro de rei Hammurabi intacto em sua camara sob a pedra de esquina, que os estados do cilindro
que o templo foi fundada 700 anos antes da poca de Hamurabi, como Ur-Ea foi o fundador, que
Resta determinar a data do ultimo rei, a fim de saber que do anterior.
[AP|
Aqui, infelizmente, os
estudiosos divergem, nao tendo ainda qualquer autoridade decisiva para construir em cima. Alguns
Hammurabi lugar antes de 2000 AC, outros um pouco mais tarde. mais seguro, talvez, portanto,
assumir que Ur-bis dificilmente pode ter vivido muito mais cedo do que 2800 ou mais tarde de 2500 AC
Em todo o caso, ele deve necessariamente ter vivido um pouco antes de 2300 AC, por cerca de neste
ultimo ano teve lugar a elamita invasao registrado por Asshurbanipal, uma invasao que, como este Rei
menciona expressamente, assolaram a terra de Accad e profanaram seus templos, evidentemente, os
mesmos que Ur-Ea e Dungi tao piedosamente construidos. E isso nao foi uma invasao ou ataque,
passando de saque de procura de montanhistas. Foi uma conquista real. Khudur-Nankhundi e seus
sucessores permaneceram no sul da Caldia, chamavam a si prprios reis do pais, e reinou, varios deles
em sucessao, de modo que esta srie de governantes estrangeiros tornou-se conhecido na histria
como "a dinastia elamita." Nao havia espao para, em seguida, uma dinastia nacional poderoso e
construao de templos como a dos reis de Ur.
28. Esta a primeira vez que encontramos autnticos registros monumentais de um pais que estava
destinado pelos prximos dezesseis sculos para estar em contacto continuo, em sua maioria hostil,
com tanto Babilnia e Assiria seu rival do norte, at sua aniquilaao final por este ultimo . Sua capital
era SUS, (mais tarde pronunciado por estrangeiros "Susa"), e sua SHUSH!NAK prprio nome original. Seu
povo eram de estoque turaniana, sua linguagem era quase semelhante ao de Shumir e Accad. Nas em
algum momento ou semitas outros vieram e se instalaram em Shushinak. Embora muito poucos em
numero de mudar a lingua do pais ou os costumes, a superioridade de sua raa se afirmou. Tornaram-
se a nobreza da terra, a aristocracia dominante de que os reis foram tomadas, os generais e os altos
funcionarios. Que a massa turaniana da populaao foi mantido em sujeiao e desprezada, e que a
nobreza semita evitada casando com eles altamente provavel, e seria dificil de outro modo a explicar
a diferena de tipo entre as duas classes, como mostrado na representaoes de cativos e guerreiros
pertencentes a ambos nas esculturas assirias. O rebanho comum de prisioneiros empregados em
trabalho publico e dirigido por superintendentes varas brandindo tem um tipo de inequivocamente
turaniana de recursos de altura das bochechas, ossos do rosto largo achatado, etc, enquanto os
generais, ministros e nobres tm toda a dignidade e beleza de o mais belo tipo judaico. "Elam", o nome
sob o qual o pais mais conhecido tanto dos monumentos da Biblia e, mais tarde, uma palavra
turaniana, o que significa, como "Accad", "Highlands". o unico nome sob o qual o historiador da cap.
X. de Genesis admite-lo em sua lista de naoes, e, de forma consistente aps o seu sistema de ignorar
todos os membros da grande corrida amarelo, ele leva em consideraao apenas a aristocracia semita, e
faz de Elao um filho de Shem , um irmao da Assiria e Arphakhshad. (Gen. x. 22.)
29. Um dos sucessores prximos Khudur-Nankhundi, o KHUDUR-LAGANAR, nao estava contente com a
adiao da Caldia para o seu reino de Elam. Ele tinha a ambiao de um conquistador nascido eo
generalato de um. O cap. X!v. do Gnesis, que o chama de Quedorlaomer o unico documento que
temos descritivo da carreira deste rei guerreiro, e uma imagem muito marcante da da mesma,
suficiente para nos mostrar que temos que fazer com um personagem muito marcante. Apoiado por
trs reis aliados e provavelmente tributarios, que de Shumir (Shinear), de Larsam, (Ellassar) e do GON,
(na traduao nao revisada da Biblia "rei das naoes"), ou seja, as tribos nmades que vagavam no
suburbios e nas ainda nao liquidadas, as poroes mais distantes da Caldia, Khudur-Lagamar marchou
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um exrcito de 1200 milhas atravs do deserto para as frteis, vales ricos e populosos do Jordao e para
o lago ou mar de Sidim, depois chamado de Nar Norto, onde cinco grandes cidades, Sodoma, Gomorra,
e trs outros, eram governados por reis como muitos. Nao s ele subjugar esses reis e impor o seu
dominio sobre eles, mas artificial, mesmo depois que ele voltou para o Golfo Prsico, para mant-los em
tao firme a mao, que por doze anos, "serviu-lo", ou seja, pagou-lhe tributo regularmente, e s no
dcimo terceiro ano, en encorajados pela sua ausncia prolongada, se aventurou a se rebelar. Nas eles
tinham subestimado vigilancia Khudur-Lagamar e atividade. No ano seguinte, ele estava entre eles
novamente, junto com seus trs fiis aliados, os encontrou no vale de Sidim e venc-los, de modo que
todos eles fugiram. Esta foi a batalha dos "quatro reis com cinco." Quanto ao tratamento a que o
vencedor submeteu o pais conquistou, muito breve, mas claramente descrito: ". E tomaram todos os
bens de Sodoma e Gomorra, e todo o seu mantimento, e seguiram o seu caminho"
30. Ora, morava em Sodoma um homem de raa estrangeira e uma grande riqueza, L, sobrinho de
Abraao. Para Abraao e sua tribo ja nao vivia em Ur caldeu. A mudana de mestres, e muito
provavelmente a mais dura regra, se nao a opressao positiva, na sequncia da conquista elamita,
levou-os dali. Foi entao que saiu para a terra de Canaa, liderada por Terah e seu filho Abraao, e
quando morreu Tera, Abraao se tornou o patriarca e chefe da tribo, que a partir deste momento
comea a ser chamado na Biblia "hebreus", a partir de um antepassado epnimo, Heber ou Eber, cujo
nome faz alusao passagem do Eufrates, ou, talvez, em um sentido mais amplo, passagem da tribo
atravs da terra da Caldia.
[AQ|
Durante anos, a tribo viajou sem dividir, a partir de pastagem para
pasto, ao longo do vasto territrio onde habitavam os cananeus, bem vistas e at mesmo favorecido
por eles, para o Egito e fora dele novamente, at que a briga ocorreu entre os pastores de Abraao e de
L, (ver Gnesis, cap. X!!!.), e da separaao, quando L escolheu a planicie do Jordao, e armou a sua
tenda em direao a Sodoma, enquanto Abraao habitou na terra de Canaa como at agora, com sua
familia, servos e pecuaria, na planicie de Nanre. Foi enquanto habitaao ali, na amizade e estreita
aliana com os principes da terra, aquele que havia escapado da batalha no vale de Sidim, veio a
Abraao e disse-lhe como que entre os cativos a quem Khudur-Lagamar tinham tomado a Sodoma, foi
L, filho de seu irmao, com todos os seus bens. Entao Abraao armou os seus criados, nascidos em sua
prpria casa, trezentos e dezoito anos, levou consigo seus amigos Nanre, e seus irmaos, com os seus
jovens e, a partir em perseguiao do exrcito vitorioso, que foi agora descuidada marchando para casa
para o deserto com a sua longa srie de prisioneiros e saque, ele alcanou perto de Damasco durante a
noite, quando seus prprios numeros de pequeno porte nao poderia ser detectado, e produzia um
panico tal por um ataque subito e vigoroso que ele colocou em fuga, e nao apenas resgatou seu
sobrinho L, com seus bens e as mulheres, mas trouxe de volta todos os bens capturados e as pessoas
tambm. E o rei de Sodoma saiu-lhe ao encontro em seu retorno, e agradeceu-lhe, e ele queria manter
todos os bens para si mesmo, apenas a restauraao das pessoas. Abraao concordou que uma parte
adequada dos bens resgatados deve ser dada aos seus amigos e os seus jovens, mas recusou todos os
presentes ofertados a si mesmo, com as palavras arrogantes: "Eu levantarei a minha mao ao Senhor, o
Deus Altissimo, o Possuidor dos cus e da terra, que eu nao vou tirar um fio, at mesmo um sapato
latchet, e que eu nao vou levar nada o que teu, para que nao digas, eu fiz Abraao rico. "
31. Khudur-Lagamar, das quais a narrativa biblica nos da espirito de modo de vida como um esboo,
viveu, de acordo com os calculos mais provaveis, cerca de 2200 AC Entre as poucas formas vagas cujos
contornos turva pairar fora do crepusculo daquelas eras obscuras e duvidosas , ele o segundo com
uma realidade de carne e sangue sobre ele, provavelmente, o primeiro conquistador dos quais o mundo
tem qualquer registro autntico. Para o Egito, o unico pais que rivaliza na antiguidade os estados
primitivos da Nesopotamia, embora tivesse, neste momento ja atingiu o auge de sua cultura e
prosperidade, foi ainda confinado por seus governantes estritamente para o vale do Nilo, e nao tinha
entraram em que a carreira de guerras estrangeiras e conquistas que, alguns milhares de anos mais
tarde, fez dele um terror desde o Nediterraneo at o Golfo Prsico.
32. A invasao Elamitic nao era um ataque de passagem. Foi uma conquista real, e estabeleceu uma
regra pesado estrangeira em um ambiente altamente prspera e florescente regra terra-a que sofreu,
ao que parece, cerca de 300 anos. Que as pessoas se irritou com ela, e eram melancolicamente
deprimido ou com raiva rebelde enquanto durou, ha uma abundancia de evidncias em sua literatura
mais tarde. mesmo pensamento, e com probabilidade moral grande, que o ramo especial da poesia
religiosa, que tem sido chamado de "salmos penitenciais" surgiu a partir dos sofrimentos do longo
periodo de cativeiro e humilhaao nacional, e se, como parece ser provado por alguns fragmentos
recentemente descobertas interessantes de textos, estes salmos eram cantadas sculos mais tarde nos
templos assirios na tristes ou muito solene ocasioes publicas, eles devem ter perpetuado a memria do
grande calamidade nacional, que caiu sobre a patria-mae tao indelevelmente como os salmos em
hebraico, da qual eram os modelos, que tm perpetuado das andanas do rei Davi e tribulaoes de
!srael.
33. Nas nao parece ter sido uma casa real semita que preservou uma certa independncia e poder
calmamente reunidas contra melhores dias. Para isso, deve ter dissimulado e feito como uma
homenagem tanto aos barbaros vitoriosos como seria garantir a sua segurana e servem como uma
cortina enquanto eles reforaram a sua regra de casa. Esta dinastia, destinado gloriosa tarefa de
restaurar a independncia do pais e fundar uma nova monarquia nacional, foi o de Tin-tir-ki, ou Ka-
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[pg 22+|
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dimirra-um nome agora ja traduzido para o semita BAB-!LU ("Portao do de Deus "); que reinou sobre o
distrito grande e importante de KARDUNYASH, importante de sua posiao central, e do fato de que parece
ter pertencido a nenhum Accad, nem Shumir, mas ter sido politicamente independente, uma vez que
sempre mencionado por si s. Ainda assim, aos Hebreus, a Babilnia estava na terra de Sinar, e
fortemente supor que a "Am Raphel, rei de Sinar ", que marchou com Khudur-Lagamar, como seu
aliado, contra os cinco reis da Jordania eo Nar Norto, nao era outro senao um rei de Babilnia, um de
cujos nomes tenham sido lidos ANARPAL, enquanto "Ariokh de Ellassar" era um elamita, ER!-AKU, irmao ou
primo de Khudur-Lagamar, eo Rei dos Larsam, onde os conquistadores tinham estabelecido uma
poderosa dinastia, intimamente ligado por laos de sangue para o principal, que tinha feito a sua
veneravel sede Ur. Este Amarpal, mais freqentemente mencionados sob seu outro nome do PECADO
NUBALL!T, pensado para ter sido o pai de HANURAB!, o libertador da Caldia e fundador do novo imprio.
3+. As inscrioes que Hammurabi deixadas sao numerosos, e proporcionar-nos amplos meios de
julgamento de sua grandeza como estadista, guerreiro e administrador. Em seu longo reinado de
cinqenta e cinco anos ele tinha, de fato, o tempo para conseguir muito, mas o que ele conseguiu foi
muito mesmo por muito tempo um reino. De que maneira ele expulsou os estrangeiros que nao sao
contadas, mas muito claro que a vitria decisiva foi o que ele ganhou sobre o rei elamita de Larsam.
Foi provavelmente expulsando a raa odiada por voltas de cada distrito que ocupavam, que Hamurabi
reuniu toda a terra com as prprias maos e foi habilitado para mant-lo em conjunto e solda-lo em um
imprio unido, incluindo tanto Accad e Shumir, com todos os seus time-honored cidades e santuarios,
fazendo sua prpria cidade ancestral, Babilnia, a cabea e capital de todos eles. Este rei era em todos
os aspectos um grande governante e sabio, para, depois de liberar e unir o pais, ele era muito
cuidadoso com a sua boa e vigilante dos seus interesses agricolas. Como todos os outros reis, ele
restaurou muitos templos e construiu varios novos. Nas ele tambm dedicou muita energia para obras
publicas de um tipo mais util em geral. Durante a primeira parte de seu reinado inundaoes parecem ter
sido freqentes e desastrosas, possivelmente em conseqncia dos canais e obras hidraulicas, tendo
sido negligenciadas sob o regime opressivo estrangeira. As inscrioes falam de uma cidade ter sido
destruida "por uma grande inundaao", e menciona "uma grande muralha ao longo do Tigre",
provavelmente um aterro, como tendo sido construido por Hamurabi para a proteao contra o rio. Nas,
provavelmente, encontrar o remdio inadequado, ele se comprometeu e completou uma das maiores
obras publicas que ja foram realizadas em qualquer pais: a escavaao de um canal gigantesco, que ele
chamou pelo seu nome prprio, mas que foi mais tarde famoso com o de "Canal Real de Babilnia." A
partir deste canal ramos inumeraveis realizadas as aguas fertilizantes por todo o pais. Foi e continua a
ser a maior obra do gnero, e foi, quinze sculos depois, a admiraao dos estrangeiros que visitaram a
Babilnia. Seu construtor nao superestimar o beneficio tinha conferido quando ele escreveu em uma
inscriao que dificilmente pode ser chamado de arrogante: "eu causei a ser escavado a Nahr-Hamurabi,
uma bnao para o povo de Shumir e Accad eu ter dirigido as aguas. de seus ramos sobre a planicie do
deserto; eu os levaram a executar nos canais secos e, portanto, dada aguas infaliveis para o pes . plo
.... eu mudei planicies desrticas em terrenos bem irrigados Dei-lhes a fertilidade e abundancia, e fez-
lhes a morada da felicidade. "
35. Existem inscrioes do filho de Hammurabi. Nas depois dele uma nova catastrofe parece ter
ultrapassado Caldia. Ele sucedido por uma linha de reis estrangeiros, que deve ter obtido a posse do
pais pela conquista. Eles eram principes de uma corrida de montanha e feroz guerreira, a KASSH!, que
viveu nas terras altas que ocupam a parte norte-ocidental toda a Elam, onde provavelmente comeou a
sentir-se apertado para o quarto. Esse mesmo povo foi chamado pelo grego posterior gegrafos
COSSANS ou C!SS!ANS, e mais conhecido por um desses nomes. Sua linguagem, dos quais muito poucos
exemplares sobreviveram, ainda nao compreendido, mas muito simples, que muito diferente tanto
da lingua semita de Babilnia, e que de Shumir e Accad, de modo que os nomes dos principes Kasshi
sao facilmente distinguivel de todos os outros. No desmembramento do imprio seguido esta conquista,
no entanto, se conquista havia. Os reis da nova dinastia parece ter se sucederam pacificamente o
suficiente na Babilnia. Nas os dias conquista da Caldia tinham acabado. Lemos nao mais de
expedioes para as planicies da Siria e para o "Nar do Sol Poente". Para uma potncia estava subindo
no Norte-Oeste, que cresceu rapidamente em um rival formidavel: atravs da Assiria muitos sculos
manteve os governantes do reino do sul muito ocupado guardando suas fronteiras e repelir invasoes,
que lhes permitam pensar em conquistas estrangeiras.
V!?9OL
Os nomes sao muitas vezes enganosa. Que do Hindu Cush-se agora que significa "Assassinos
de hindus", provavelmente em alusao s tribos ladroes das montanhas, e nao ter nada a ver
com a raa etiope.
"Histoire des Peuples Ancienne de l'Orient", 1878, p. 160.
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[AH|
[A!|
Traduao do Professor AH Sayce.
AH Sayce.
Traduzido por AH Sayce, em seu artigo "babilnico Folk-lore", no "Jornal do Folclore", vol. !.,
Jan., 1883.
ver Figs. ++ e +5 , p. 101.
Este nome foi a primeira leitura Urukh, entao Likbabi, entao Likbagash, entao Urbagash, entao
Urba'u, e agora professor Friedr. Delitzsch anuncia que a leitura final e correta com toda a
probabilidade ou Ur-ea ou Arad-bis.
Geo. Rawlinson, "Cinco grandes monarquias do mundo oriental antigo" (1862), vol. !., pp 198
e ss.
Geo. Smith, em "Registros do Passado", vol. v., p. 75. Fritz Hommel, "Die Semiten", p. 210 e
nota 101.
Deve-se mencionar, no entanto, que os estudiosos tm ultimamente sido inclinados a ver
neste nome uma alusao passagem do Jordao, no momento da conquista de Canaa por !srael,
depois da escravidao egipcia.
v.
Religiao babilnica.
1. Ao relatar a lenda do Divino Homem-Peixe, que saiu do Golfo, e foi seguido, em intervalos, por
varios seres mais semelhantes, Berosus nos assegura, que "ensinou ao povo todas as coisas que
compoem a civilizaao", para que "nada de novo foi inventado depois que mais." Nas se, como
sugerido, "este Oannes monstruoso" realmente uma personificaao dos estrangeiros que vieram para
a terra, e, sendo possuidor de uma cultura superior, comeou a ensinar a populaao turaniana, a
primeira parte desta declaraao manifestamente um exagero como o segundo. Um povo que tinha
inventado a escrita, que soube construir, fazer canais, para trabalhar metais, e que havia passado da
primeira fase grosseira e de concepoes religiosas, pode ter muito a aprender, mas certamente nao
tudo. O que o recm-chegados-se ou etiopes-semitas fizeram ensina-los, era uma maneira mais
ordenada de organizar a sociedade e governa-lo por meio de leis e um governo estabelecido, e, acima
de tudo, astronomia e matematica, cincias em que o Shumiro-Accads foram pouco eficiente, enquanto
a naao mais tarde e misto, os caldeus, alcanou em eles perfeiao muito alta, de modo que muitas de
suas descobertas e os primeiros principios estabelecidos por eles vieram at ns como fatos finalmente
adotados, confirmou pela cincia mais tarde. Assim, a divisao do ano em doze meses correspondente a
constelaoes, como muitos, conhecidos como "os doze signos do Zodiaco", era familiar a eles. Eles
tambm descobriram a divisao do ano em doze meses, apenas todos os meses tinha trinta dias. Entao,
eles foram obrigados a adicionar um ms extra-intercalando um ms, como o termo cientifico de seis
em seis anos, para comear, mesmo com o sol novamente, pois eles sabiam onde o erro na contagem
leigos. Essas coisas os estrangeiros provavelmente ensinou a Shumiro-Accads, mas ao mesmo tempo
emprestado deles a sua maneira de contar. As corridas turanianos at hoje tem essa peculiaridade, que
eles nao se importam para o sistema decimal na aritmtica, mas contar por dezenas e sessenta,
preferindo numeros que podem ser divididos por 12 e 60. Os chineses at agora nao medem o tempo
em sculos ou periodos de cem anos, mas por um ciclo ou periodo de sessenta anos. Esta foi
provavelmente a origem da divisao, aprovada na Babilnia, claro do sol em 360 partes iguais ou
graus, e do dia em 12 "kasbus" ou horas de casal, uma vez que o kasbu respondeu a duas das nossas
horas e foi dividido em sessenta partes, que podemos assim chamar de "minuto duplo", enquanto estes
ainda eram compostas de sessenta "segundo casal." A divisao natural do ano em doze meses fez esse
sistema chamado "docenal" e "sexagesimal" de calculo particularmente conveniente, e foi aplicado a
tudo: medidas de peso, distancia, capacidade e tamanho, bem como tempo.
2. A astronomia uma cincia estranhamente fascinante, com dois aspectos muito diferentes e
aparentemente contraditrias, igualmente aptos a desenvolver habitos de pensamento rigido e de
especulaao sonhadora. Pois, se por um lado o estudo da matematica, sem que a astronomia nao pode
subsistir, as disciplinas da mente e treina-lo para operaoes exatas e complicado, por outro lado,
estrelas, contemplando, na solidao e no silncio de uma noite sul, irresistivelmente atrai -lo em um
mundo superior, onde as aspiraoes poticas, suposioes e sonhos tomar o lugar de figuras com as
suas demonstraoes e provas. provavelmente a essas contemplaoes habituais que os caldeus mais
tarde devido ao tom mais alto do pensamento religioso que os diferenciava de seus antecessores
turanianos. Eles olharam para a divindade no cu, nao na terra. Eles nao se acovardam e tremem
diante de uma multidao de goblins maus, a criaao de uma fantasia aterrorizado. Os espiritos a quem
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eles adoravam habitado e governado esses mundos brilhantes bonitas, cujos movimentos harmoniosos,
concertadas que assisti com admiraao, reverncia, e poderia calcular corretamente, mas sem
compreend-los. As estrelas em geral tornou-se a eles as manifestaoes visiveis e agentes do poder
divino, especialmente os sete corpos celestes mais notaveis: a Lua, a quem particularmente honrado,
como o governador da noite, o medidor do tempo, o Sol e os cinco planetas entao conhecidos , aqueles
que chamamos de Saturno, Jupiter, Narte, vnus e Nercurio. , mas apenas para o Shumiro-Accads
dizer que a percepao do divino na beleza das estrelas nao era estranha a eles. Este amplamente
provado pelo fato de que, em sua antiga redaao o sinal de uma estrela usado para expressar a idia
nao de qualquer deus ou deusa em particular, mas do principio divino, a divindade em geral. O nome
de cada divindade precedida pela estrela, que significa "o deus assim e assim." Quando usado desta
forma, o sinal foi lido no antigo idioma "D!NG!R" - ". Deus, divindade" A lingua semita de Babilnia que
chamamos de "Assiria", enquanto a adaptaao da antiga escrita para suas prprias necessidades,
retidos este uso do sinal de "estrela", e l-lo !lu, "deus". Este. PALAvRA-!LU ou EL-ENCONTRANOS em todas as
linguas semitas, seja antigo ou moderno, nos nomes que dao a Deus, no DEUS arabe, bem como no
hebraico ELOH!N
3. Esta religiao, baseada e centrada na adoraao dos corpos celestes, tem sido chamado Sabeism, e era
comum a raas mais semitas, cuja vida nmade primitivo no deserto e largas, planas de pastagens de
folhetos, com os relgios noturnas exigidos pela tendendo do imenso rebanho, que os levaram a
contemplaao e astronomia. Deve ser notado que os semitas deu o primeiro lugar ao Sol, e nao, como
o Shumiro-Accads, para a Lua, possivelmente a partir de um sentimento semelhante ao terror,
experimentando como eles fizeram o seu poder destrutivo, nas freqentes secas e consumindo calor do
deserto.
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+. Uma caracteristica muito importante da nova ordem das coisas foi o grande poder e importancia do
sacerdcio. Uma perseguiao bem sucedida da cincia requer duas coisas: a superioridade intelectual e
de lazer ao estudo, ou seja, a liberdade do cuidado diario como para obter as necessidades da vida. Em
tempos muito antigos, as pessoas em geral estavam muito dispostos a reconhecer a superioridade dos
homens que sabiam mais do que eles fizeram, que poderia ensina-los e ajuda-los com conselhos
sabios, pois eles estavam dispostos a apoiar tambm esses homens por contribuioes voluntarias, a fim
de dar-lhes o lazer necessario. Que uma raa com a qual a cincia ea religiao eram um deve honrar os
homens assim separados e aprendeu nas coisas celestiais e permitir-lhes uma grande influncia nos
assuntos privados e publicos, acreditando que eles, como eles fizeram, para estar em comunhao direta
com os poderes divinos, era natural, e deste para deixa-los tomar para si todo o governo do pais como
os governantes estabelecidos mesmos, mas foi um passo. Havia outra circunstancia que ajudou a trazer
esse resultado. Os caldeus eram crentes fervorosos na astrologia, uma forma de superstiao em que
uma religiao como Sabeism astronmico muito apto a degenerar. Para uma vez que dado como
certo que as estrelas sao seres divinos, dotados de inteligncia e vontade, de poder e, o mais natural
do que imaginar que eles podem governar e moldar os destinos dos homens por uma misteriosa
influncia? Essa influncia era suposto depender de seus movimentos, a sua posiao no cu, suas
combinaoes e relaoes sempre em mudana oes para o outro; sob esta suposiao cada movimento de
uma estrela-seu surgimento, sua definiao, ou cruzar o caminho de outro, cada mudana minima no
aspecto dos cus, cada fenmeno incomum eclipse, por exemplo, deve ser dotado de algum sentido de
peso, bom ou mau pressagio para os homens, cujo destino deve ser constantemente como claramente
escrito no cu azul como em um livro. Se apenas um poderia aprender a lingua, leia os personagens
Tal conhecimento foi pensado para estar ao alcance dos homens, mas apenas para ser adquirida pelo
excepcionalmente talentoso e aprendi poucos, e aqueles a quem eles podem pensar digno de t-lo
comunicado a eles. Que esses poucos devem ser sacerdotes era auto-evidente. Eram eles prprios
crentes fervorosos na astrologia, que eles consideravam tao grande uma verdadeira cincia como a
astronomia, e ao qual dedicou-se tao assiduamente. Eles, portanto, tornaram-se os intrpretes
reconhecidos da vontade divina, participantes, por assim dizer, dos conselhos secretos do cu. claro
que tal posiao acrescentou muito ao seu poder, e que eles nunca devem abusar dela para reforar a
sua influncia sobre a opiniao publica e favorecer suas prprias visoes ambiciosas, nao estava na
natureza humana. Alm disso, sendo os mais espertos e eruditos da naao, eles realmente eram, no
momento mais apto para governa-la e governa-lo que eles fizeram. Quando a cultura semita espalhado
sobre Shumir, para onde ele gradualmente alargado a partir de Norte, ou seja, a terra de Accad, surgiu
em cada grande cidade-Ur, Eridhu, Larsam, Erech,-um templo poderoso, com seus sacerdotes, sua
biblioteca, sua Ziggurat ou observatrio. As cidades eo extensoes de pais pertencente a eles eram
governados por suas respectivas faculdades. E quando no decorrer do tempo, o poder tornou-se
centrado nas maos de homens solteiros, eles ainda eram reis-sacerdotes, patesis, cuja realeza deve ter
sido muito prejudicada e limitada pela autoridade de seus colegas sacerdotais. Essa forma de governo
conhecido sob o nome de teocracia, composto de duas palavras gregas e significa "governo divino".
5. Esta reforma religiosa representa uma completa revoluao pacifica, embora provavelmente na
condiao de "terra entre os rios." A cultura nova e mais elevada tinha completamente afirmou-se como
predominante em ambas as provincias seus grandes, e em nada, tanto quanto na religiao nacional,
que, entrando em contato com as concepoes do semitas, foi afetada por uma estirpe nobre certa
espiritual, uma mais puro sentimento moral, que parece ter sido mais peculiarmente semita, embora
destinado a ser levada sua maxima perfeiao s no ramo da raa hebraica. Tom moral uma
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influncia sutil, e vai trabalhar seu caminho para os coraoes dos homens e pensamentos muito mais
segura e irresistivel do que qualquer montante de pregar e ordenando, para os homens sao
naturalmente atraidos para o que bom e bonito quando colocado diante deles. Assim, os antigos
colonos da terra, o Shumiro-Accads, a quem a sua vulgar e triste credo goblin nao poderia ser de muito
conforto, nao eram lentos em sentir essa influncia enobrecedora e beneficente, e seguramente a
que devemos as belas oraoes e hinos que marcam a fase mais alta de sua religiao. O con perda de
conscincia do pecado, o sentimento de contriao, de dependncia de um poder divino ofendido ainda
misericordioso, tao impressionante em evidncia, o chamado "salmos penitenciais" (ver p. 178 ), a
poesia requintada em alguns os hinos mais tarde, por exemplo, os do Sol (ver p. 171), sao
caracteristicas tao distintamente semitas, que assustar-nos por sua semelhana com certas partes da
Biblia. Por outro lado, nunca se esquece de uma naao ou muito da o seu prprio credo nativa e
praticas religiosas. Os governantes sabios sacerdotais de Shumir e Accad nao tentou obrigar as pessoas
a faz-lo, mas, mesmo enquanto a introduao e propagaao da nova religiao, sofreu-os a continuar
acreditando em suas hostes de espiritos malignos e de seus entes beneficentes poucos, em sua
prestidigitaao , adivinhaao, fundiao e quebra de magias e encantos. Nao, mais. Conforme o tempo
passava e os sacerdotes aprenderam estudado mais de perto o credo mais velho e idias, eles ficaram
impressionados com a beleza de algumas poucas de suas concepoes, especialmente a do Espirito
sempre benevolente, sempre vigilante da Terra, EA, e seu filho Neridug, o mediador, o amigo dos
homens. Essas concepoes, estes e alguns outros favoritos divindades nacionais, considerado digno de
ser adotado por eles e trabalhou em seu prprio sistema religioso, que foi ficando mais complicada,
mais elaborada a cada dia, enquanto a grande massa de espiritos e demnios que tambm permitiu
uma lugar em que, no ranking dos "espiritos inferiores de cu" e "Espiritos da Terra", que ficaram
levemente classificados juntos e contados s centenas. No momento em que milhares de anos se
passaram, a fusao tornou-se tao completa que realmente havia tanto uma nova religiao e uma nova
naao, o resultado de um longo trabalho de fusao. Os Shumiro de Accads de raa pura, mas reduzido
ja nao eram, nem os semitas preservar uma existncia separada, eles se tornaram fundidos em uma
naao de raas mistas, que em um periodo mais tarde se tornou conhecido sob o nome geral de
caldeus, cuja religiao, visto com temor pela sua antiguidade prodigiosa, ainda era relativamente
recente, sendo o resultado da combinaao de dois credos infinitamente mais velhos, como acabamos
de ver. Quando Hamurabi estabeleceu sua residncia em Babel, uma cidade que tinha, mas
recentemente aumentou a importancia, ele fez dela a capital do primeiro imprio completamente unidos
sob seu governo (ver p. 226 ), dai o nome de Babilnia dada por antigos escritores para a velha terra
de Shumir e Accad, at com mais freqncia do que o da Caldia, e a religiao do estado chamado
indiferentemente da Babilnia ou Caldia, e nao raro caldaico-babilnica.
6. Esta religiao, tal como foi definitivamente estabelecida e transmitida inalterada por uma sucessao de
vinte sculos ou mais, teve um carater duplo, que deve ser bem compreendida, a fim de compreender
o seu sentido geral e sentido. Por um lado, uma vez que admitiu a existncia de muitos poderes
divinos, que dividiam entre eles o governo do mundo, era decididamente POLYTHE!ST!C - ". Uma religiao
de muitos deuses" Por outro lado, uma percepao fraca ja havia sido chegado, talvez atravs da
observaao dos movimentos estritamente reguladas das estrelas, da presena de um dirigente supremo
de energia e direao. Para uma classe de homens dados para o estudo da astronomia nao podiam
deixar de perceber que todos esses seres brilhantes que eles achavam tao divino e poderoso, nao eram
absolutamente independente; que seus movimentos e combinaoes eram muito regular, muito
rigorosamente cronometrado, muito idnticos em sua repetiao sempre recorrente, para ser
inteiramente voluntaria, para que, conseqentemente, eles obedeceram, obedecia a uma lei, um poder
acima e alm deles, alm do prprio cu, invisivel, incompreensivel, inatingivel pelo pensamento
humano ou olhos. Tal percepao foi, naturalmente, um passo na direao certa, para O NONOTESNO, ou
seja, a crena em um s Deus. Nas a percepao era muito vaga e remota para ser plenamente
realizados e consistentemente realizadas. Os sacerdotes que, a partir de um longo treinamento em
pensamento abstrato e da contemplaao, provavelmente poderia olhar mais profundo e chegar mais
perto da verdade do que as outras pessoas, esforou-se para expressar o seu significado na linguagem
e imagens que, no final, obscureceram a idia original e quase escondeu-o para fora de vista, em vez
de torna-la mais clara. Alm disso, eles nao imaginavam o mundo como criado por Deus, feita por um
ato de sua vontade, mas como sendo uma forma de ele, uma manifestaao, uma parte de si mesmo,
de sua prpria substancia. Portanto, no grande todo do universo, e em cada uma de suas partes, nas
foras misteriosas no trabalho em que luz e calor e vida e crescimento-se admirado e adorado nao o
poder de Deus, mas sua presena, um das inumeras formas e infinitamente variada em que se faz
conhecido e visivel aos homens, manifesta-se a eles, em suma, uma emanaao de Deus. A palavra
"emanaao" foi adotado como o unico que at certo ponto, transmite essa idia sutil e complicada.
Uma emanaao nao uma coisa muito prpria, mas uma parte dele, que vem de fora, e separa-se
dele, mas nao pode existir sem ele. Assim, a fragrancia de uma flor nao a flor, nem um crescimento
ou desenvolvimento da mesma, mas a flor da-lhe frente e ele nao pode existir por si s, sem a flor-it
uma emanaao da flor. O mesmo pode ser dito da nvoa que visivelmente se eleva da terra quente em
lugares baixos e umidos em uma noite de verao-que uma emanaao da terra.
7. Os sacerdotes babilnicos-caldaico sabia de muitas dessas emanaoes divinas, que, dando-lhes
nomes e atribuindo-lhes funoes definidas, que eles fizeram em tantas pessoas divinas separadas.
Destes alguns classificaao superior e alguns menores, uma relaao que foi, por vezes, expressa pelo
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um ser humano de "pai e filho." Eles foram ordenados em grupos, muito cientificamente organizadas.
Acima do resto foram colocadas duas TRADES ou "grupos de trs." A primeira triade composta por ANU,
EA e BEL, os deuses supremos de todos-todos os trs retido na lista Shumiro-Accadian antiga de
divindades. ANU ANA, "Heaven", e os sobrenomes ou epitetos, que lhe sao dadas em diferentes textos ,
suficientemente mostrar o que tinha sido formado concepao dele: ele chamado de "o Senhor dos
cus estrelados", "o Senhor das Trevas", "o primeiro-nascido, o mais velho, o Pai dos Deuses." EA,
mantendo sua atribuioes antigos como "Lord of the Deep", o espirito eminentemente sabio e
benevolente, representa a Divina !nteligncia, o fundador e mantenedor da ordem e da harmonia,
enquanto a tarefa real de separar os elementos do caos e molda-los para as formas que compoem o
mundo como ns o conhecemos, bem como da solicitaao dos corpos celestes, nomeando-o seu
caminho e direcionando-os mesmos, foi transferida na terceira pessoa da triade, BEL, filho DE Ea. Bel
um nome semita, o que significa simplesmente "o senhor".
8. Desde a sua natureza e atribuioes, claro que a esta triade deve ter anexado uma certa imprecisao
e da distancia. Nao assim a segunda triade, em que a Divindade se manifesta como estando na
relaao mais prxima e mais directa para o homem como a maioria imediatamente influenciando-o em
sua vida diaria. As pessoas dessa triade foram a Lua, o Sol, eo Poder da Atmosfera, - S!N, SHANASH, e
RANAN, os nomes semitas para o Shumiro-Accadian URU-K! ou NANNAR, ou UD BABBAR, e !N ou NERNER.
Nuito caracteristicamente, o pecado freqentemente chamado de "o deus Trinta", em alusao s suas
funoes como o medidor do tempo presidindo a ms. Dos sentimentos com que o Sol era considerado e
as qualidades benficas e esplndida atribuido a ele, sabemos o suficiente a partir dos belos hinos
citados no cap. !!!. (ver p. 172 ). Quanto RANAN deus, frequentemente representada em comprimidos
e garrafas por seu sinal caracteristico, o dobro ou o triplo-bifurcada raio-sua importancia como o
dispensador de chuva, o senhor da tormenta e da tempestade, o fez muito popular, um objeto tanto de
medo como de gratidao, e como as colheitas dependiam do fornecimento de agua dos canais, e estes
novamente nao poderia ser completo sem chuvas abundantes, nao surpreendente que ele deveria ter
sido particularmente intitulado "protetor ou senhor de canais ", da a abundancia e" senhor da
fecundidade ". Em seu mais capacidade terrivel, ele assim descrito: "Seus titulos padrao sao o
ministro do cu e da terra", "o senhor do ar", "aquele que faz a tempestade de furia". Ele
considerado como o destruidor de culturas, o rooter-up de arvores, o dispersor da colheita. Escassez,
fome, e at mesmo a sua conseqncia, a peste, sao atribuidos a ele. Ele disse ter na mao uma
"espada flamejante" com a qual ele efetua suas obras de destruiao, e essa "espada flamejante, o que
provavelmente representa um raio, torna-se seu emblema em comprimidos e garrafas."
[AS|
9. As tendncias astronmicos da nova religiao totalmente afirmar-se no terceiro grupo de divindades.
Eles sao simplesmente os cinco planetas entao conhecidos e identificados com varias divindades do
velho credo, a quem eles sao, por assim dizer, atribuidos como suas prprias provincias particulares.
Assim, DAR-N!N (tambm chamado N!N!P ou N!NB), originalmente um outro nome ou forma do Sol (. ver
p 172 ), se torna o governante do planeta mais distante, o que hoje chamamos de Saturno, o velho
favorito, Neridug, sob o nome Semitized de NARDUK, governa o planeta Jupiter. ele quem mais tarde
escritores hebreus tm chamado NERODAQUE, o nome que encontramos na Biblia. O planeta Narte
pertence a NERGAL, o guerreiro-deus, e Nercurio a NEBO, mais propriamente NABU, o "mensageiro dos
deuses" eo patrono especial de astronomia, enquanto o planeta vnus esta sob a influncia de uma
divindade feminina, a deusa !SHTAR, um dos mais importantes e popular na lista. Nas de seu mais anon.
Ela nos leva consideraao de uma caracteristica muito essencial e caracteristico da religiao caldaico-
babilnica, comum, alias, a todas as religioes pagas orientais, especialmente os semitas.
10. Ha uma distinao, a distinao de sexo, que atravessa toda a natureza animada, dividindo todas as
coisas que tm a vida em duas metades separadas-macho e fmea-metades mais diferentes em suas
qualidades, muitas vezes oposta, quase hostil, mas eternamente dependente uns sobre os outros, nem
ser completo ou perfeito, ou mesmo capaz de existir sem o outro. Separados por outro lado, ainda
unidas por uma simpatia irresistivel que resulta na mais intima uniao, que de amor e carinho, os dois
sexos ainda passar a vida juntos, juntos fazem o trabalho de todo o mundo. Que nao tem ou tem em
um grau insuficiente encontra em sua contrapartida, e somente sua uniao que faz do mundo uma
coisa toda, cheio, redondo, harmonioso. A natureza masculina, ativa, forte, e um tanto severo, mesmo
quando misericordioso e generoso, inclinado a rudeza e violncia e, muitas vezes a crueldade, bem
partiu, ou melhor, preenchido e moderado, pela natureza feminina, e nao menos ativo, mas mais
silenciosamente assim, dispens influncias ing suaves, abertos aos humores mais leves, mais
uniformemente suave no sentimento e forma.
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in:QXP ,*E(% 6+ER$6(% R%P % +%P' 4' V',%:
(Nuseu Britanico).
11. Em qualquer relaao da vida a diferena, mas a harmonia, de aao masculino e feminino tao
simples como no que entre marido e mulher, pai e mae. Nao requer nenhum esforo muito grande de
imaginaao para levar a distinao alm dos limites da natureza animada, no mundo em geral. Para
homens, para quem cada parcela ou a fora do universo era dotado de uma particula da natureza
divina e poder, muitas foram as coisas que pareciam ser emparelhado em um contraste aao, ainda
conjunta semelhante ao dos sexos. Se o cu grande e distante apareceu para eles como o governante
universal e senhor, a fonte de todas as coisas, o Pai dos Deuses, como eles dizem, certamente a bela
Terra, enfermeira tipo, nutriz e preservador de todas as coisas que tm vida , poderia ser chamada de
Nae universal. Se o verao feroz e sol ao meio-dia poderia ser visto como o conquistador irresistivel, o
rei medo do mundo, segurando morte e doena em sua mao, nao era a lua, calma amavel, de luz
suave e relaxante, trazendo o resto da frieza orvalho e de cura, a sua rainha gentil? Em suma, nao ha
um poder ou um fenmeno da natureza que nao faz presente a uma imaginaao potica um duplo
aspecto, respondendo s qualidades padrao masculino e feminino e peculiaridades. Os antigos
pensadores-sacerdotes, que moldou as suposioes vagas do tatear, sonhando em mente os regimes e
sistemas de significado profundo, expressa este sentimento de a dupla natureza das coisas, por adorar
um ser divino ou duplo principio, masculino e feminino. Assim, cada deus foi fornecido com uma
mulher, atravs de toda a srie de emanaoes divinas e manifestaoes. E, como todos os deuses eram,
na realidade apenas diferentes nomes e formas de o SUPRENO e insondavel, assim todas as deusas
representam apenas BL!T, o grande principio feminino da natureza produtividade, maternidade, ternura,
tambm contida, como tudo mais, na medida em que UN, e que emana dele em sucessao interminavel.
Por isso, vem que as deusas da religiao caldaico-babilnica, embora diferentes em nome e,
aparentemente, em atribuioes, tornam-se maravilhosamente semelhantes quando olhou para mais
perto. Eles sao todos mais ou menos repetioes de BL!T, a esposa de BEL. Seu nome, que apenas a
forma feminina do de Deus, que significa "a Senhora", como Bel significa "o Senhor", mostra-suficiente
que os dois sao realmente um. Do outro deusas mais conspicuos sao ANAT ou NANA (Terra), a esposa de
Anu (Cu), ANUN!T (a Lua), esposa de Shamash (o Sol) e, finalmente, !SHTAR, o governante do planeta
vnus em sua prpria direito, e de longe o. mais atraente e interessante da lista Ela era um grande
favorito, adorado como a Rainha do Amor e da Beleza, e tambm como o Guerreiro-rainha, que
desperta os homens a atos de bravura, inspirits e protege-los na batalha, talvez porque os homens
muitas vezes lutou e fez a guerra para o amor das mulheres, e tambm provavelmente porque o
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[Pg 2+5|
planeta vnus, sua prpria estrela, aparece nao s noite, perto depois do sol, mas tambm
imediatamente antes do amanhecer, e assim parece convocar a raa humana a esforos renovados e
atividade. !shtar nao poderia ser uma exceao ao principio geral e permanecem unmated. Nas seu
marido, DUNUZ (um nome para o Sol), esta com ela em uma posiao completamente subordinado, e, de
fato, seria, mas pouco conhecido se nao fosse uma bela histria que foi dito deles em um poema muito
antigo, e que vai encontrar seu lugar entre muitos outros em um dos prximos capitulos.
12. Seria tedioso e desnecessario repetir aqui mais nomes de deuses e deusas, embora ha um bom
numero, e mais vir luz o tempo todo na forma de comprimidos sao descobertas novas e ler. A maioria
deles sao, na realidade, apenas nomes diferentes para as mesmas concepoes, e do panteao ou
caldaico-babilnica montagem de divinas pessoas muito suficientemente representada pelos
chamados "doze grandes deuses", que eram universalmente reconhecidas como na sua cabea, e de
quem vamos aqui repetir os nomes: ANU, EA e BEL, S!N, SHANASH e RANAN, DAR-N!N, NARUDUK, NERGAL, NEBO,
BL!T e !SHTAR. Cada um tinha numerosos templos em todo o pais. Nas toda grande cidade teve o seu
favorito, cujo templo era o mais velho, maior e mais suntuoso, a cujo culto foi especialmente dedicada
desde tempos imemoriais. Ea, o deus mais amado de Shumir de idade, teve seu principal santuario,
que ele dividia com sua Neridug filho, em ER!DHU (agora Abu-Shahrein), a mais meridional e quase a
cidade mais antiga de Shumir, situada perto da foz do Eufrates, desde o Golfo Prsico chegou tao longe
interiores em BC +000 anos, e esta era seguramente uma estaao apropriada para o grande "senhor do
abismo", o Oannes Peixe-deus, que emergiu das aguas para instruir a humanidade. UR , como vimos,
era o assento time-honored da Lua-deus. Em ERECH Anu e Anat ou Nana-Cu e da Terra-foram
especialmente homenageados da mais remota antiguidade, sendo conjuntamente adorado no templo
chamado "Casa do Cu". !sso pode ter sido a razao da sacralidade especial atribuido ao chao todo
Erech, como testemunhado pelo superior por consistncia com que as pessoas se esforaram para
idades a enterrar seus mortos no mesmo, como se sob a proteao imediata da deusa da Terra
[AT|
(ver
cap. !!!. de !ntroduao). Larsam pago especial homenagem a Shamash e ficou famoso por sua muito
antiga "Casa do Sol". O Sol ea Lua-Shamash e Anunit-tiveram seus santuarios rivais em S!PPAR sobre o
"Canal Real", que correu quase paralelo ao Eufrates, e AGADE, a cidade de Sargao, situado mesmo em
frente na outra margem do canal. O nome de Agade foi perdido no lapso de tempo, e ambas as
cidades se tornaram um, as duas partes sendo distinguidas somente pela adiao "Sippar do Sol" e
"Sippar do Anunit." Os Hebreus chamou a cidade unida "Os dois Sippars" - SEFARvA!N, o nome que
encontramos na Biblia.
13. O site desta importante cidade foi muito duvidoso, mas em 1881 um dos pesquisadores mais
habilidosos e incansavel, o Sr. Hormuzd Rassam, um senhor que comeou sua carreira como assistente
de Layard, fez uma descoberta que definir a questao, em repouso. Ele estava cavando em um monte
conhecido aos arabes pelo nome de Abu-Habba, e tinha feito o seu caminho para os apartamentos de
uma vasta estrutura que ele sabia ser um templo. De sala para sala, ele passou at chegar a uma
pequena camara, pavimentada com asfalto, que ele logo sups ser a sala de arquivo do templo. "At
entao", diz Rassam em seu relatrio, "todos Assy de estruturas Rian e Babilnia foram encontrados
para ser pavimentada em geral, quer com pedra ou tijolo, conseqentemente descoberta este romance
me levou a ter o asfalto arrombada e examinados. Ao faz-lo foi encontrado, enterrado em um canto
da camara, cerca de trs metros abaixo da superficie, uma Coffer de barro com inscrioes, dentro do
qual foi depositada uma tabuleta de pedra .... " Rassam realmente havia tropeado no arquivo do
famoso Templo do Sol, como foi provado, nao s por o comprimido, mas pelos numerosos documentos
que a acompanharam, e que deu os nomes dos construtores e restauradores do templo. Como para o
comprimido, que o trabalho mais fino e melhor conservado da arte, do tipo que foi ainda encontrada.
Foi depositado sobre o BC 880 anos na ocasiao de uma restauraao e representa o prprio deus,
sentado em um trono, recebendo a homenagem dos fiis, enquanto que acima dele o disco solar
mantida suspensa do cu sobre duas cordas fortes, como um gigantesco lampada, por dois seres
ministradores, que pode muito provavelmente pertencem srie de !gigi ou espiritos do cu. A
inscriao, em caracteres bem claros e perfeitamente preservados, nos informa que este "A imagem de
Shamash, o grande senhor, que mora na 'Casa do Sol" (E-Babbara), que dentro da cidade de Sippar.
"
[UA|
(veja Frontispicio .) Esta foi uma verdadeiramente magnifica encontrar, e quem sabe algo tao
inesperado e tao conclusivos pode transformar-se de corrigir para ns a exata lugar do templo de
Anunit e, conseqentemente, do veneravel cidade de Agade. Como a BAB!LN!A, que foi originalmente
colocada sob a proteao divina em geral, como mostrado pelo seu nome prprio semitica, BAB-!LU, que
significa, como ja vimos, "a Porta de Deus", e exatamente respostas para o nome do Shumiro-Accadian
da cidade (KA-D!NG!RRA, ou KA-D!N!RRA), mas, mais tarde, elegeu um protetor especial na pessoa de
NARUDUK, o favorito de idade, Neridug. Quando Babilnia se tornou a capital da monarquia unida de
Shumir e Accad, sua divindade patrono, sob o nome de BEL-NARUDUK, ("o Naruduk Senhor") subiu para
um posto mais alto do que tinha antes ocupada; seu templo ofuscou todos os outros e se tornou uma
maravilha do mundo por sua riqueza e esplendor. Ele tinha um outro, nao menos esplndido, e
fundada por Hammurabi-se em Borsip. Desta forma, a religiao foi intimamente ligada politica. Pois
nos dias antes da reuniao das grandes cidades sob o governo de Hamurabi, o que deles era o mais
poderoso na poca, seus sacerdotes naturalmente alegou a preeminncia de sua divindade local,
mesmo para alm das suas prprias fronteiras. Assim que o fato de os antigos reis de Ur, Ur-Ea e seus
descendentes, nao limitando-se ao culto de seu nacional Lua-deus, mas a construao de templos em
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muitos lugares e de muitos deuses, talvez fosse um sinal de uma conciliaao geral politica, tanto
quanto do sentimento religioso liberal.
1+. Algum poderia pensar que tao perfeito um sistema de religiao, com base tambm em tao alto e
nobre uma ordem de idias, deve ter superado totalmente o grosseiro materialismo e praticas de
conjuraao do goblin-credo dos colonos primitivos turanianos. Tal, no entanto, estava longe de ser o
caso. vimos que a nova religiao abriu espao, um pouco desdenhosamente, talvez, para os espiritos do
velho credo, descuidadamente juntando-os no atacado em uma espcie de regimento, composta dos
!G!G! 300, ou espiritos do cu, e os ANUNNAK! 600, ou espiritos da terra. Os ilusionistas e feiticeiros da
idade, foram ainda admitidos no sacerdcio em uma capacidade inferior, como uma espcie de ordem
inferior, provavelmente, mais toleradas do que incentivou tolerada por necessidade, porque as pessoas
se agarravam s suas crenas e praticas antigas. Nas se a sua posiao oficial como uma classe
sacerdotal estavam subordinados, seu poder real nao era o menos importante, para o publico favor e
credulidade estavamos do lado deles, e eles estavam seguramente mais popular do que geralmente os
sabios sacerdotes e solene, os conselheiros e quase iguais aos reis, cujos pensamentos habitou entre as
estrelas, que reverentemente pesquisados os cus para revelaoes da vontade divina e sabedoria, e
que, prosseguindo observaao acurada e calculo matematico juntamente com os sonhos, feita
astronomia e astrologia do emaranhado inextricavel da verdade cientifica e fantastica especulaao que
vemos na grande obra (em comprimidos de setenta), preparado para a biblioteca de Sargao !!. em
Agade. Que o antigo sistema de conjurar encantamentos e continua com fora total e de uso geral,
suficientemente provado pelo conteudo das duas primeiras partes da grande coleao de duzentos
comprimidos compilados em o reinado do mesmo rei, e de o cuidado com que o trabalho foi copiado e
recopiado, comentada e traduzida em idades posteriores, como se v da cpia feita para a Biblioteca
Real de Ninive, o que chegou at ns.
15. Havia ainda um terceiro ramo da chamada "cincia", que muito ocupado as mentes dos-caldaico
babilnios desde os primeiros tempos at os ultimos dias de sua existncia: era a arte de adivinhaao,
ou seja, de adivinhaao e predizer eventos futuros a partir de sinais e pressagios, uma superstiao
nascida da antiga crena em cada objeto da natureza inanimada ser possuido ou habitado por um
espirito, e depois a crena em uma fora superior que rege o mundo e os assuntos humanos ao mais
infimo pormenor, e constantemente se manifestando -se atravs de todas as coisas na natureza como
meio de agentes secundarios, de modo que nada o que poderia ocorrer sem algum significado mais
profundo, o que pode ser descoberto e desenvolvido por pessoas especialmente treinadas e favorecido.
No caso das profecias atmosfricas sobre clima e culturas, como relacionadas com o aparecimento de
nuvens do cu, ea lua, a fora e direao dos ventos, etc, pode ter havido alguma observaao real para
os encontrou em. Nas muito claro que uma tal concepao, se realizado de forma consistente a
extremos e aplicado indiscriminadamente a tudo, deve resultar em loucura arrant. Essa foi certamente o
caso com o caldaico-babilnios, que nao apenas sonhos cuidadosamente observado e explicado, tirou a
sorte em caso de duvida, por meio de setas inscritos, interpretou o farfalhar das arvores, o plashing de
fontes e sopro de crregos, a direao ea forma de relampagos, nao s imaginava que eles pudessem
ver as coisas em tigelas de agua e nas formas de mudana assumidas pela chama que consumiu os
sacrificios, ea fumaa que subiu dai, e que poderiam levantar e questionar os espiritos dos mortos, mas
chamou a pressagia e pressagios, para o bem ou o mal, a partir do vo dos passaros, a aparncia do
figado, pulmoes, coraao e intestinos dos animais oferecidos em sacrificio e aberto para inspeao, dos
defeitos naturais ou monstruosidades de bebs ou As crias dos animais, em suma, de toda e tudo o que
eles poderiam submeter observaao.
16. Este idlest de todos os tipos de especulaao foi reduzida a um sistema mais minucioso e
aparentemente cientifica tao cedo como a astrologia ea magia, e objecto de uma terceira coleao, em
cerca de cem comprimidos, e provavelmente compilado por esses mesmos sacerdotes incansaveis da
Acadia de Sargao, que era, evidentemente, de um turno mais metdica da mente, e determinada a ter
todas as tradioes e os resultados de sculos de observaao e experincias praticas relacionadas com
qualquer ramo da cincia religiosa fixado para sempre na forma de regras bem classificados, para a
orientaao de sacerdotes para todas as idades prximas. Esta coleao veio a ns em uma condiao
ainda mais incompleto e mutilado do que os outros, mas o suficiente tem sido preservado para nos
mostrar que o direito de pensamento e religiosa dada por caldaico-babilnica deve ter passado sua vida
tomando notas das absurdas insignificancias, e de questionar os adivinhos e sacerdotes sobre eles, para
nao entrar em enrascadas por interpretar mal os sinais e tendo que ser um pressagio favoravel que
prognosticou calamidade ou terrivel para o outro lado e, assim, fazer as coisas ou deixando-os desfeita
no momento errado e no caminho errado. O que excita, talvez, maravilha ainda maior, o absurdo de
alguns dos incidentes gravemente definidas como afetando o bem-estar, nao s dos individuos, mas de
todo o pais. Que diremos, por exemplo, a importancia atribuida ao processo de caes vadios? Aqui estao
alguns dos itens como dado pelo Sr. Padre. Lenormant em seu livro mais valioso e divertido sobre
Adivinhaao caldeu: -
"Se um cao cinzento entrar no palacio, este ultimo sera consumida pelo flames.-Se um cao amarelo
entrar no palacio, este ultimo ira perecer em um violento catastrophe.-Se um cao tawny entrar no
palacio, a paz sera concluido com a enemies.-Se um cao entrar no palacio e nao ser morto, a paz do
palacio sera disturbed.-Se um cao entrar no templo, os deuses nao tera misericrdia no land.-Se um
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cao branco entrar no templo, seus fundamentos serao subsist.-Se um cao preto entrar no templo, suas
bases serao shaken.-Se um cao cinzento entrar no templo, este ultimo perdera suas posses .... Se os
caes reunir tropas e entrar no templo, nao um ficara em posiao de autoridade .... Se um cao vomita
em uma casa, o mestre de que a casa vai morrer. "
17. O capitulo sobre os nascimentos monstruosos extensa. Nao s possivel todas as anomalias
registadas, a partir de um dedo extra ou dedo do p a uma orelha menor do que o outro, com sua
correspondente pressagio de bom ou mau para o pais, o rei, o exrcito, mas as monstruosidades mais
impossiveis sao seriamente enumerados, com as condioes politicas do que se supoe serem os sinais.
Por exemplo: - "Se uma mulher dar luz uma criana com orelhas de leao, um poderoso rei vai
governar a terra ... com bico de um passaro, nao havera paz na terra .... Se uma rainha da luz um
criana com o rosto de um leao, o rei nao tera rival ... se a uma cobra, o rei sera poderoso .... Se uma
gua dar luz a um potro com juba de um leao, o senhor da terra vai aniquilar o seu inimigos ... com
as patas de um cao, a terra sera diminuida ... com as patas de um leao, a terra sera aumentado .... Se
uma ovelha dar luz a um leao, nao havera guerra, o rei nao tera rival .... Se uma gua dar luz um
cao, havera catastrofes e fome. "
18. Os trs grandes ramos da cincia religiosa astrologia-encantamento, e adivinhaao, foram
representados por trs classes correspondentes de "homens sabios", todos pertencentes, em diferentes
graus, para o sacerdcio: a estrela de gazers ou astrlogos, os magos ou feiticeiros, e os adivinhos ou
cartomantes. O ultimo, de novo, foram divididos em muitas classes menores de acordo com o tipo
particular de adivinhaao que eles praticada. Alguns dedicavam-se especialmente para a interpretaao
dos sonhos, outros para que o voo dos passaros, ou dos sinais da atmosfera, ou de sinais e pressagios
casuais em geral. Todos estavam na demanda continua, consultado tanto por reis e pessoas privadas, e
tudo comeou em estrita conformidade com as regras e principios previsto nos trs grandes obras da
poca do rei Sargao. Quando o imprio babilnico deixou de existir e os caldeus ja nao eram uma
naao, essas artes secretas continuou a ser praticada por eles, eo nome "caldeu" tornou-se uma por-
palavra, um sinnimo de "um homem sabio do Oriente", -astrlogo, mago ou adivinho. Eles dispersos
por todo o mundo, levando sua cincia ilusria com eles, praticando e ensinando, acolhido em todos os
lugares pelos crdulos e supersticiosos, muitas vezes altamente honrado e sempre ricamente pagos.
Assim, de entre os caldeus e os seus antecessores Shumiro de Accads que a crena na feitiaria,
astrologia e todo tipo de adivinhaao tem sido proferidas para as naoes da Europa, juntamente com as
praticas que lhe pertencem, muitas das quais encontramos remanescentes at aos nossos dias entre as
classes menos educadas. As prprias palavras "magicas" e "magico" sao provavelmente uma herana
de mais remota que de antiguidades. Uma das palavras para "sacerdote" na lingua antiga de turaniana
Shumir foi imga, que, na lingua semita mais tarde, tornou-se mag. A Rab-mag - "grande sacerdote", ou
talvez "magico chefe", era um alto funcionario na corte dos reis assirios. Por isso, "mago", "magia",
"magico", em todas as linguas europeias, da Amrica para baixo.
19. Nao pode haver duvida de que temos poucas razoes para ser grato por essa herana como um esta
massa de superstioes, que produziram tanto mal no mundo e ainda, ocasionalmente, fazer mal o
suficiente. Nas nao devemos esquecer que partiu contra ele muitas coisas excelentes, mais importante
dis bertas na provincia de astronomia e matematica que nos vm da mesma fonte distante. Para o
antigo caldaico-babilnios devemos nao s a divisao de nosso tempo, mas a invenao do relgio de sol,
e na semana de sete dias, dedicados em sucessao ao Sol, a Lua e os cinco planetas, um arranjo que
ainda se mantiver, os nomes dos nossos dias ser apenas traduoes de os caldeus. E mais do que isso,
havia dias em separado e santificado, como dia de descanso, tanto para tras como o tempo de Sargao
de Agade, foi a partir do semitas da Babilnia, talvez os caldeus de Ur, que tanto o nome quanto o
observancia passado para o ramo hebraico da raa, da tribo de Abraao. George Smith encontrou um
calendario assirio, onde o dia chamado Sabattu ou Sabattuv explicado o significado de "conclusao do
trabalho, um dia de descanso para a alma." Neste dia, parece que nao era licito para cozinhar
alimentos, de mudar de vestido, para oferecer um sacrificio, o rei estava proibido de falar em publico,
andar de carro, para realizar qualquer tipo de servio militar ou civil, mesmo a tomar remdio.
[Av|
!sto,
certamente, um guarda do sabado tao rigorosa como o judeu mais ortodoxo poderia desejar. Existem,
no entanto, as diferenas essenciais entre os dois. Em primeiro lugar, os babilnios mantido cinco
sabados a cada ms, o que fez mais de uma vez por semana, em segundo lugar, que deu a volta em
determinadas datas de cada ms, independentemente do dia da semana: em a. 7, 1+, 19, 21 e 28 O
costume parece ter passado para os assirios, e ha indicaoes de que os incentivem a suposiao de que
ela foi compartilhada por outras naoes ligadas com os judeus, os babilnios e os assirios, por exemplo,
pelos fenicios.
V!?9OL
ver AH Sayce, "os antigos imprios do Oriente" (1883), p. 389.
[Pg 25+|
[Pg 255|
[Pg 256|
[Pg 257|
[AR|
Rawlinson "Nonarquias Cinco", vol. !., p. 16+.
Era a estatua de deusa esta muito Nana, que foi levado pelo conquistador elamita, Khudur-
Nankhundi em 2280 AC e restaurados ao seu lugar por Assurbanipal em 6+5 AC
Os trs circulos acima do Deus representando a Lua-deus, o deus-Sol, e !shtar. Assim, somos
informados pelas duas linhas de escrita que correu acima do telhado.
Friedrich Delitzsch, "Beigaben" para o translat alemao. de Smith, "caldeu Genesis" (1876), p.
300. AH Sayce, "os antigos imprios do Oriente" (1883), p. +02. W. Lotz, "Quaestiones de
Historia Sabbati."
v!.
Lendas e histrias.
1. Na vida de cada criana chega um momento em que deixa de tomar o mundo e tudo que detm
como uma coisa natural, quando se comea a pensar e questionar. O primeiro, a grande questao
naturalmente "Quem fez tudo isso? O sol, as estrelas, o mar, os rios, as flores e as arvores de onde
vm-se? Quem as fez?" E a essa questao, estamos muito pronto, com a nossa resposta: - "Deus fez
tudo The One, o Deus Todo-Poderoso criou o mundo, e tudo o que esta nele, por Sua soberana
vontade.". Quando a criana ainda pergunta: "Como Ele fez isso?" lemos para ele a histria da Criaao
que o inicio da Biblia, o nosso Livro Sagrado, quer sem qualquer observaao sobre ele, ou com o
aviso, que, para uma compreensao plena e adequada da mesma, sao necessarios anos e conhecimento
de muitos tipos. Agora, essas mesmas perguntas foram feitas, por crianas e homens, em todas as
idades. Desde que o homem existe sobre a terra, desde que ele comeou, nos intervalos de descanso,
no trabalho arduo e luta pela vida e integridade fisica, para o alimento e calor, para levantar a cabea e
olhar para o exterior, e tomar as maravilhas que cercado, ele tem, assim, ponderou e questionado. E a
este questionamento, cada naao, depois de suas prprias luzes, moldou muito a mesma resposta, o
mesmo em substancia e espirito (porque a unica possivel), reconhecendo a aao de um Poder Divino,
em encher o mundo com a vida, e ordenar as leis da natureza, mas muitas vezes, muito diferentes na
forma, uma vez que, quase todos os credos ter parado curto da maior concepao religiosa, que de uma
Deidade, indivisivel e todo-poderoso, o grande ato foi atribuida a muitos deuses " os deuses ", nao a
Deus. !sto, obviamente, abriu o caminho para inumeras, mais ou menos engenhosa, fantasias e
caprichos como ao papel desempenhado nele por esta ou aquela divindade particular. Assim, todas as
raas, naoes, mesmo as tribos tm trabalhado para si sua prpria COSNOGON!A, ou seja, suas prprias
idias sobre a Origem do Nundo. O maior numero, nao tendo alcanado um estagio muito elevado de
cultura ou atingido habilidade literaria, preservou os ensinamentos de seus sacerdotes em sua memria,
e transmitida oralmente de pai para filho, como o caso, mesmo agora com muitos povos mais do que
pensamos de com todas as tribos nativas da frica, os habitantes da ilha da Australia e do Pacifico, e
varios outros. Nas as naoes que avanaram intelectualmente para a frente da humanidade e
influenciaram a longa srie de corridas que vm de seus pensamentos e ensinamentos, registrados em
livros as conclusoes a que haviam chegado sobre as grandes questoes que sempre mexeu com o
coraao ea mente do homem, estes foram cuidadosamente preservados e recopiados de vez em
quando, para a instruao de cada geraao. Assim, muitos grandes naoes dos tempos antigos ja
possuiam livros sagrados, que, tendo sido escritos na remota antiguidade pelos seus homens mais
sabios e melhores, foram reverenciados como algo nao s santo, mas, para alm das competncias
desassistidas do intelecto humano, algo transmitido, revelado diretamente pela prpria divindade e,
portanto, para ser aceito, incontestavel, como verdade absoluta. claro que era do interesse dos
sacerdotes, os guardioes e professores de todo o conhecimento religioso, para incentivar e manter nas
pessoas a convicao de este grande inquestionavel.
2. De todos esses livros que se tornaram conhecidos por ns, nao ha nenhum de maior interesse e
importancia que os livros sagrados da antiga Babilnia. Nao apenas porque eles sao os mais antigos
conhecidos, tendo sido valorizado nas bibliotecas sacerdotais de Agade, Sippar, Cutha, etc, em uma
data incrivelmente cedo, mas principalmente porque os ancestrais dos hebreus, durante a sua estaao
por muito tempo na terra de Sinar , aprendeu as lendas e histrias que elas continham, e trabalhando-
os segundo suas prprias luzes superiores religiosos, remodelado-los para a narrativa que foi escrito
muitos sculos depois, como parte do Livro de Gnesis.
3. Os livros sagrados originais foram atribuidos ao deus Ea si mesmo, a personificaao da inteligncia
divina, eo professor de humanidade na forma de o primeiro Homem-Peixe, Oannes-(o nome a ser
apenas uma corrupao grega da Accadian EA-HAN , "Ea o peixe")
[AW|
Entao Berosus nos informa. Depois
de descrever Oannes e seus processos (ver p. 185 ), acrescenta que "ele escreveu um livro sobre a
origem das coisas e os primrdios da civilizaao, e deu aos homens. " A "origem das coisas" a histria
[AS|
[AT|
[UA|
[Av|
[Pg 258|
[Pg 259|
[Pg 260|
[Pg 261|
da Criaao do mundo, Cosmogonia. Assim, este o produto Berosus expor, citando directamente a
partir do livro, pois ele comea: - "Houve um tempo, diz ele, (Oannes significado), quando tudo era
escuridao e agua." Depois segue-se um fragmento muito valioso, mas, infelizmente, apenas um
fragmento, um dos poucos preservados por escritores gregos posteriores que citou o velho sacerdote da
Babilnia para seus prprios fins, enquanto que o trabalho em si foi, de alguma forma, destruido e
perdido. verdade, esses fragmentos contm esboos curtos de varias das lendas mais importantes;
ainda, preciosos como sao, elas transmitem apenas informaao de segunda mao, compilados, de fato, a
partir de fontes originais por um escritor erudito e consciente, mas para o uso de um raa estrangeira,
extremamente comprimido, e, alm disso, com os nomes de todos alterados para se adequar a
linguagem que raa. Enquanto as "fontes originais" estavam faltando, havia uma lacuna no estudo
tanto da Biblia e da religiao da Babilnia, que nao poderia preencher ingenuidade. Grande, portanto,
eram a alegria e emoao, tanto de assirilogos e estudiosos da Biblia, quando George Smith, ao
classificar os milhares de comprimidos de fragmentos que por anos tinha espalhados no chao de
algumas camaras remotas do Nuseu Britanico, acidentalmente tropeou em alguns que eram,
evidentemente, poroes das lendas originais sagrados, em parte, prestados por Beroso. Para pesquisar
todas as frag disponivel mentos dos preciosos documentos e parte deles se tornou, entao a tarefa de
vida de Smith. E, como quase tudo o que ele encontrou pertencia a cpias da Biblioteca Real de Ninive,
foi principalmente a fim de ampliar a coleao que ele realizou sua primeira expediao aos montes
assirios, a partir do qual ele teve a sorte de trazer de volta muitos fragmentos perdidos , pertencente
tambm a cpias diferentes, de modo que uma completa a outra freqncia. Assim, as mais antigas
lendas caldeus eram em grande medida, restituiu-nos, comprimidos embora, infelizmente muito poucos
estao em condioes suficientemente bem preservados para permitir de fazer fora uma narrativa
perfeitamente inteligivel e ininterrupta. Nao s sao muitas peas ainda ausente, mas daqueles que
tenham sido encontrados, pieced e recolhida, nao ha uma das quais uma ou mais colunas nao foram
feridas de tal forma que inicio ou no final de todas as linhas se foram, ou linhas inteiras quebradas ou
apagadas, com apenas algumas palavras deixadas aqui e ali. Como esperana, por vezes, a tarefa deve
ter parecido para os trabalhadores do paciente pode ser julgado a partir do modelo anterior reunido de
dezesseis bits, o que Geo. Smith da em seu livro. Este um dos chamados "Diluvio de comprimidos",
ou seja, daqueles que contm a versao caldia da histria do Diluvio. Felizmente mais cpias foram
encontrados dessa histria do que de qualquer um dos outros, ou que deveriamos ter tido de se
contentar ainda com o pequeno esboo dela, dado por Beroso.
ib:Q.91\ D= 1!V?9 1!c c=O9 D= SVXVD9_`!:
(Smith "caldeu Gnesis.")
+. Se, portanto, as lendas antigas da Babilnia dos comeos do mundo sera dado aqui de forma
conectada, por uma questao de convenincia e simplicidade, deve ser claramente entendido que nao
foram preservados para ns de tal forma, mas sao o resultado de um trabalho longo e paciente de
pesquisa e restauraao, um trabalho que ainda continua, e todos os anos, quase todo ms, traz luz
alguns novos materiais, alguma adiao, alguma correao para os antigos. No entanto, mesmo que o
trabalho actual, justifica-nos em afirmar que o nosso conhecimento deste antiguidade maravilhoso
mais completa e mais autntica do que temos de um periodo e muitas pessoas nem metade tao
[Pg 262|
[Pg 263|
[Pg 26+|
distantes de ns no ponto de lugar e distancia.
5. A narrativa cosmognico que constitui a primeira parte do que Geo. Smith foi muito apropriadamente
chamada de "o Gnesis Caldeu" esta contido em um numero de comprimidos. Como ela comea com as
palavras "Quando acima", eles estao todos contados como No. 1, ou 3, ou 5 "da srie QUANDO AC!NA. A
propriedade de Asshurbanipal, rei das naoes, rei da Assiria." As primeiras linhas estao intactas: -
"Quando o cu acima ea terra abaixo foram ainda sem nome," - (ou seja, de acordo com idias
semitas, nao existe) - APSU (o "Abismo") e NUNNU-T!ANAT (o " Nar revolto ") foram o inicio de todas as
coisas, suas aguas se misturavam e corriam juntos, que era o Caos Primordial, que continha os germes
da vida, mas" a escuridao nao foi levantada "das aguas, e, portanto, nada brotou ou cresceu-( sem
crescimento ou a vida possivel sem luz). Os deuses tambm nao eram, "eles eram ainda sem nome e
nao governar os destinos." Em seguida, os grandes deuses surgiu, e as hostes divinas do cu e da terra
(os espiritos do cu e da Terra). "E os dias se desdobraram para fora, eo deus Anu (Heaven.) ..." Aqui,
o texto quebra abrupta, provavel, no entanto, que contou como, aps um longo lapso de tempo, os
deuses Anu, Ea e Bel, a primeira triade e supremo, passou a existir. O fragmento seguinte, que
suficientemente bem preservados para permitir a traduao de uma ligada, fala da estabelecimento dos
corpos celestes: "Ele" (Anu, cujo dominio particular, os mais altos cus eram, portanto, freqentemente
chamado de "cu de Anu ")" ele determinou as mansoes dos grandes deuses "(signos do Zodiaco),
estabeleceu as estrelas, ordenou que os meses eo ano, e limitaram o inicio e seu fim; estabeleceu os
planetas, de modo que ningum deve desviar de sua faixa colocado; "nomeou as mansoes de Bel e Ea
com sua prpria, ele tambm abriu as grandes portas do cu, fitando seus parafusos firmemente para a
direita e para a esquerda" (leste e oeste), ele fez Nannar (a Lua) para brilhar e distribuidos a noite com
ele, a determinaao do tempo de seus quartos que medem os dias, e dizendo-lhe "ascensao e conjunto,
e estao sujeitos a esta lei." Outro comprimido, dos quais apenas o comeo inteligivel, conta como os
deuses (no plural neste momento) criou os seres vivos que povoam a terra, o gado do campo e da
cidade, e as feras do campo, ea coisas que se arrastam no campo e na cidade, em suma todas as
criaturas vivas.
id:Q,2,63f+6R2 1S^SVD;!0 E*7%E(% $'7$'E'+(2$ 2
('+(2TI% ' G*'42:
6. Ha alguns comprimidos que foram supostamente para tratar da criaao do homem e, talvez, para
dar uma histria de sua desobedincia e queda, respondendo que em Gnesis, mas infelizmente eles
estao em muito mutilados condiao para admitir a certeza, e nenhum outro cpias tm ainda vir luz.
No entanto, a probabilidade de que tal era realmente o caso muito grande, e muito reforada por
um cilindro de obra muito antiga Babilnia, agora no Nuseu Britanico, e muito importante nao ser
reproduzida aqui. A arvore no meio, o casal humano estendendo suas maos para o fruto, a serpente de
p atras da mulher em quase se poderia dizer, uma atitude sussurro, tudo isso diz a seu prprio conto.
E a autoridade desta apresentaao artistica, que tao estranhamente se encaixa para preencher o vazio
na narrativa escrita, amplificada pelo fato de que as gravuras sobre os cilindros sao invariavelmente
tomadas a partir de temas ligados religiao, ou, pelo menos, crenas e tradioes religiosas. Quanto
criaao do homem, podemos, em parte, suprir os detalhes em falta a partir do fragmento de Berosus ja
citadas. Ele nao nos diz e tao bem informado um escritor deve ter falado em boa autoridade, que Bel
deu o seu prprio sangue para ser misturada com a argila da qual os homens foram formados, e por
isso que eles sao dotados de razao e ter um parte da natureza divina em si, certamente uma forma
mais engenhosa de expressar a mistura do terreno e os elementos divinos que tem a natureza humana
tao profunda e enigmatica um problema para os pensadores mais profundos de todas as idades.
7. Para o resto da criaao, conta Berosus "(citado no livro, disse ter sido dado aos homens pelos
Oannes fabulosos), concorda com o que encontramos nos textos originais, mesmo imperfeito como ns
os temos. Ele diz que, no meio do caos, no momento em que tudo era escuridao e agua o principio de
vida que ele continha, incansavelmente trabalhando, mas sem ordem, tomou forma em inumeras
formaoes monstruosos: havia seres como homens, alguns alados, com duas cabeas, algumas com as
pernas e chifres de cabras, outros com a parte traseira dos cavalos, tambm touros com cabeas
humanas, caes com quatro corpos e uma cauda de peixe, cavalos com as cabeas de caes, enfim, todos
os horrivel e fantastico combinaao de formas animais, antes que a vontade Divina se separou, e
[Pg 265|
[Pg 266|
[Pg 267|
classificado-os em harmonia e ordem. Todos esses seres monstruosos pereceu no momento Bel separou
os cus da terra criando a luz, para que eles foram os nascimentos de escuridao e de ilegalidade e nao
podia ficar o novo reino da luz e da lei e da razao divina. Em memria desta destruiao do velho
mundo catico e produao do novo, harmonioso e bonito, as paredes do famoso templo de Bel-
Nardouk em Babilnia foram cobertas com pinturas que representam a infinita variedade de formas
monstruosas e misturado com o qual um exuberante fantasia tinha povoou o caos primordial; Berosus
era um sacerdote do templo e ele fala dessas pinturas como ainda existente. Embora nada se manteve
de -los nas ruinas do templo, temos representaoes da mesma espcie, em muitos dos cilindros que,
usados como selos, fiz direito, tanto pessoal como emblemas (um quase tentado a dizer " brasoes de
armas ") e como talismas, tal como comprovado pelo fato das garrafas sendo tao freqentemente
encontrados nos pulsos dos mortos nos sepulcros.
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(De uma fotografia no Nuseu Britanico).
8. O cilindro notavel com o casal humano e serpente leva-nos consideraao de um objeto mais
importante da antiga Babilnia ou Caldia religiao da arvore sagrada, a rvore da vida. Que era um
simbolo muito santo claro desde que seja tao continuamente reproduzido em cilindros e em
esculturas. Neste cilindro especial, rude como o design , ele tem uma semelhana inconfundivel para
uma verdadeira arvore de algumas espcies de coniferas, cipreste ou abeto. Nas a arte logo pegou nela
e comeou a carrega-lo com enfeites simtricos, at que se produziu uma arvore de concepao
inteiramente convencional, como mostrado pelos seguintes espcimes, das quais a primeira inclina-se
mais para a palma da mao, enquanto o segundo parece, em vez do Tipo de coniferas. (Figs. n 63 e
65 ). provavel que essas arvores artificiais, feita de ramos, talvez da palmeira e cipreste-amarrados
juntos e entrelaados com fitas (algo como os nossos maypoles de idade), foram criadas na templos
como lembretes do simbolo sagrado e, portanto, deu origem ao tipo fixo que permanece invariavel,
tanto em obras babilnicas de arte que possuimos e na escultura assiria, onde a arvore, ou uma parte
dele, aparece nao s no execuao enfeites nas paredes, mas em selo cilindros e at mesmo no bordado
nas vestes de reis. Neste ultimo caso, de fato, quase certo, a partir da crena em talismas que os
assirios haviam herdado, juntamente com toda a sua religiao do pais mae caldeu, que este ornamento
foi escolhido nao s como apropriado para a sacralidade da familia real pessoa, mas como uma
consagraao e protecao. A santidade do simbolo ainda mais evidenciado pela postura de joelhos dos
animais que por vezes acompanham (ver fig. 22 , pagina 67), ea atitude de adoraao das figuras
humanas, ou espiritos alados presentes que, pela prevalncia do sagrado numero sete em suas partes
componentes, e pelo fato de que ele reproduzido em um grande numero desses caixoes faiana que
sao tao abundantes em Warka (Erech antiga). Este ultimo fato mostra claramente que a arvore-simbolo
nao s significou a vida em geral, a vida na terra, mas uma esperana de vida eterna, alm do tumulo,
ou por que deveria ter sido dada aos mortos? Esses caixoes em Warka pertencem, verdade, a um
periodo tardio, alguns tao tarde quanto um par de cem anos depois de Cristo, mas as antigas tradioes
e seu significado teve, sem duvida, foi preservado. Outro detalhe importante que o cone
freqentemente visto nas maos de homens ou espiritos, e al formas de uma maneira conectada com o
culto ou a proteao auspicioso, por vezes, realizada s narinas do rei por espiritos seus assistentes
que protegem, ( conhecido por suas asas); um gesto de significancia inconfundivel, uma vez que em
linguas antigas "o sopro das narinas" sinnimo de "o sopro da vida."
[Pg 268|
[Pg 270|
[Pg 272|
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(Smith "Caldia.")
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(Perrot e Chipiez.)
9. Nao pode haver associaao de idias mais naturais do que o de vegetaao, como representado por
uma arvore, com a vida. Por seu crescimento e desenvolvimento perptuo, a sua riqueza de ramos e
folhagens, seu florescimento e frutificaao, uma ilustraao nobre e notavel do mundo no mais vasto
sentido do Universo-o, o Cosmos, enquanto A seiva que percorre igualmente atravs do tronco e nas
veias de menor folheto, elaborado por um processo incompreensivel atravs de raizes invisiveis da terra
nutrindo, ainda mais fortemente sugere que o principio misterioso, Life, que achamos que entendemos
porque vemos os seus efeitos e senti-la em ns mesmos, mas as fontes de que nunca sera alcanado,
pois o problema dele nunca serao resolvidos, seja pela curiosos da cincia experimental ou das
reflexoes de especulaao contemplativa, vida eterna, tambm, para o funcionamento da natureza sao
eternas, e do arvore que negro e sem vida a-dia, sabemos de longa experincia nao esta morto, mas
vai reviver na plenitude do tempo, e gemas, e crescer e dar de novo. Todas essas coisas que sabemos
que sao os efeitos das leis, mas os antigos atribuiram-lhes a vida, os Poderes dos PODERES CHTHON!C (do
CHTHON palavra grega, "terra, solo"), que por alguns pensadores posteriores e sonhadora sido
estranhamente chamado, mas nao unaptly, "as Naes," misteriosamente no trabalho nas profundezas do
silncio e da escuridao, invisivel, inacessivel, e inesgotavelmente produtivo. Desses poderes,
novamente, o simbolo mais perfeito ou representante do que a rvore, em p para a vegetaao, um
por todos, a parte pelo todo? Encontra-se tao perto que, nos ultimos tempos, foi ampliado, de modo a
abarcar todo o universo, na concepao majestosa da rvore Csmica, que tem suas raizes na terra e do
cu para a sua coroa, enquanto seu fruto sao as maas de ouro- as estrelas, e Fogo, de o relampago
vermelho.
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(Smith "Caldia.")
[Pg 27+ |
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(Perrot e Chipiez.)
10. Todos estes sugestiva e potica fantasias seria em si suficiente para fazer a arvore-simbolo um
favorito entre os tao atenciosas e profunda um povo como os caldeus de idade. Nas ha algo mais. Esta
intimamente ligado com uma outra tradiao, comum, de alguma forma ou de outra, a todas as naoes
que alcanaram um grau suficientemente elevado de cultura para deixar sua marca no mundo-a de um
ancestral morada original, bonito, feliz, e remoto, um paraiso. Geralmente imaginado como uma
grande montanha, regada por molas, que se tornam grandes rios, tendo uma ou mais arvores de
propriedades maravilhosas e de carater sagrado, e considerado como a principal residncia dos
deuses. Cada naao localiza-lo de acordo com seu prprio conhecimento de geografia e vagas, metade
memrias apagadas. Nuitos textos, tanto no Accadian antigo e as linguas assirias, abundantemente
provar que a religiao caldia preservaram uma concepao distinta e reverente de uma montanha, e
colocou-o , no extremo norte ou nordeste, chamando-o " Pai de Paises ", claramente uma alusao
morada original do homem-a" Nontanha dos Paises "(isto ," Nountain Chief of the World ") e tambm
ARALLU, porque la, onde os deuses habitaram, eles tambm imaginou a entrada ao Arali ser a Terra dos
Nortos. Ha, tambm, os heris e grandes homens foram morar para sempre aps a sua morte. Nao a
terra com um cu de prata, um solo que produz culturas sem ser cultivada, onde bnaos sao para
comida e alegria, que espera-se o rei vai obter como recompensa por sua piedade, depois de ter
apreciado todos os bens terrenos durante a sua vida .
[AX|
Em um antigo hino Accadian, o monte
sagrado, que idntico ao imaginado como o cu pilar juntar ea terra, o pilar em torno do qual giram
as esferas celestiais, (ver pagina 153) chamado de "a montanha de Bel, no leste, cuja cabea de
casal chega at os cus, o que semelhante a um bufalo poderoso em repouso, cujos brilhos buzina
dupla como um raio de sol, como uma estrela ". Tao vivido foi a concepao na mente popular, e tao
grande reverncia entretida por ele, que se tentou reproduzir o tipo de monte santo nos palacios dos
seus reis e os templos de seus deuses. Essa uma das razoes pelas quais eles construiram tanto nas
colinas artificiais. Ha no Nuseu Britanico uma escultura de Koyunjik, representando tal templo, ou talvez
palacio, no cume de um monte, convertido em um jardim e regada por um fluxo de que as questoes do
"jardim suspenso" sobre o direito, sendo este ultimo disposto sobre uma plataforma de alvenaria
levantado em arcos, a agua foi criada por maquinas. um espcime perfeito de um "paraiso", como os
parques artificiais foram chamados pelos gregos, que tomaram a palavra (que significa "parque" ou
"jardim") com os persas, que, por sua vez, tinha emprestado a coisa de os assirios e babilnios, quando
conquistou o ultimo los pire. O Zigurate, ou construao piramidal em etapas, com o templo ou santuario
no topo, tambm devido a sua forma peculiar para a mesma concepao original: como os deuses
[Pg 276|
[Pg 277|
[Pg 278|
habitaram no cume da Nontanha do Nundo, para que seus santuarios devem ocupar uma posiao tanto
como a sua residncia como o meio dbil do homem permitiria. Que esta nao uma fantasia ociosa
provado pelo prprio nome de "Zigurate", que significa "pico da montanha", e tambm pelos nomes de
alguns destes templos: um dos antigos est e mais famoso de fato, em a cidade de Assur, foi batizada
de "Casa da Nontanha dos paises". Uma excelente representaao de um Zigurate, como deve ter
parecido com o seu palmeiral, rodeada por um rio, nos dada em uma laje esculpida, tambm de
Koyunjik. O original , evidentemente, um pequeno, provavelmente de cinco etapas, alm da
plataforma sobre a qual construida, com seus dois caminhos simtricos at a subida. Alguns, como o
grande templo em Ur, tinha apenas trs etapas, outros ainda sete sempre um dos trs numeros
sagrados: trs, correspondente triade divina, cinco, para os cinco planetas, sete, para os planetas, o
sol ea lua . O famoso templo das Sete Esferas em Borsip (a Birs-Nimrud), muitas vezes ja foi dito, e
reconstruido por Nabucodonosor cerca de 600 AC a partir de uma estrutura bem mais antiga, como ele
explica em sua inscriao (ver p. 72 ), foi provavelmente o mais lindo, como era o maior, alm disso, a
unica da qual temos descrioes detalhadas e confiaveis e medidas, que pode ser melhor dadas neste
lugar, quase que inteiramente nas palavras de George Rawlinson:
[AY|
ik:Q?=c#^= = m2$46+E O*E7'+E%E 9? \%A*+&6/:
(Nuseu Britanico).
[Pg 280|
#^9V! D= il: *P <6-*$2(':
(Perrot e Chipiez.)
11. O templo gerado em uma plataforma excepcionalmente baixa apenas alguns metros acima do
nivel da planicie, a altura total, incluindo a plataforma, foi de 156 metros de uma linha perpendicular.
Os estagios de que os quatro superior foram menores do que o primeiro de trs diminuiu igualmente
em trs lados, mas duplamente, tanto na quarta, provavelmente, a fim de apresentar uma frente mais
imponente da planicie, e uma mais facil a subida. "A ornamentaao do edificio foi principalmente por
meio da cor. Os sete estagios representavam as sete esferas, em que se moviam, de acordo com a
astronomia antiga Caldia, os sete planetas. Para cada fantasia planeta, em parte de aterramento-se
sobre fato, tiveram a partir de velha atribuido um tom peculiar ou matiz O Sol (Shamash) era de ouro;.
a Lua (Sin ou Nannar), a prata, o Saturn distante (Adar), quase para alm da regiao da luz, de cor
preta; Jupiter (Narduk) era laranja; o Narte de fogo (Nergal) era vermelho; vnus (!shtar) era de um
amarelo palido,. Nercury (Nebo ou Nabu, cujo templo se no palco em cima), um azul profundo Os sete
estagios da torre deu uma encarnaao visivel a estas fantasias . A fase porao, atribuida a Saturno, foi
enegrecido por meio de um revestimento de betume, distribuidos ao longo da face da alvenaria, a
segunda fase, atribuida a Jupiter, obtido a cor apropriada de laranja por meio de um revestimento de
tijolos queimados de que matiz ; terceira fase, que de Narte, foi feita de sangue vermelho pelo uso de
uma meia-queimados tijolos formadas de uma argila vermelho brilhante; a quarta etapa, atribuido ao
Sol, parece ter sido efectivamente coberta com placas finas de ouro ; o quinto, o estagio de vnus,
recebeu um tom amarelo claro a partir do emprego de tijolos de que matiz, o sexto, a esfera de
Nercurio, foi dado um tom de azul por vitrifaction, toda a fase de ter sido submetido a um calor intenso
aps foi erigida, em que os tijolos que o compoem foram convertidos em uma massa de escria azul;. a
stima etapa, a da lua, foi, provavelmente, como o quarto, revestido com placas de metal reais Assim,
o build !NG subiu em listras de cor variada, dispostas quase como mao astucia da natureza organiza
matizes do arco-iris, tons de vermelho vindo em primeiro lugar, conseguiu por uma faixa ampla de
amarelo, o amarelo a ser seguido pelo azul. Acima desta cimeira brilhante prateado se misturaram
brilhante brilho do cu .... A torre deve ser considerado como de frente para o nordeste, o mais legal de
lado, e pelo que exposto aos raios do sol a partir do momento que eles se tornem opressivos na
Babilnia. Deste lado era a subida, que consistia provavelmente de uma escadaria larga se estende ao
longo de toda a frente do edificio. As plataformas laterais, em qualquer taxa das primeira e segunda
fases, provavelmente de tudo, eram ocupados por uma srie de camaras .... Em estes foram sem
duvida apresentado os sacerdotes e outros atendentes sobre o servio do templo .... "
[Pg 282 |
[Pg 283|
jn Q: s86-*$2('s ;=O?9X;9D!: D= 91!;D! 1!c
7$%,2,636424'E:
(Perrot e Chipiez.)
12. O interesse inerentes a este templo, maravilhosa como ela , em si, bastante reforada pela
circunstancia de que as suas ruinas foram por muitos sculos foi considerada como os da Torre de
Babel idnticas da Biblia. Judeus homens literarias que percorreram o pais na !dade Ndia comeou
essa idia, que rapidamente se espalhou para o Ocidente. Conjectura-se que foi sugerido pelos
fragmentos de faiana do revestimento exterior do sexto estagio, azul, (a de Nercurio ou Nebo), a
condiao de que foi atribuida a um raio ter atingido o edificio.
jb:Q.S;OQV6P$*4: J.!;OS# 2+(6-2:N
(Perrot e Chipiez.)
13. Que os zigurates da Caldia, deveria ter sido usado nao apenas como pedestais para defender
santuarios, mas como observatrios pelos astrnomos sacerdotais e astrlogos, era bastante de acordo
com a mistura forte de estrela de culto enxertado na mais antiga religiao, e com o poder atribuido aos
corpos celestes sobre os atos e os destinos dos homens. Estas construoes, portanto, foram equipados
para usos astronmicos por ser muito cuidadosamente colocados com seus cantos apontando
exatamente para os quatro pontos cardeais norte-, Sul, Leste e Oeste. Apenas duas exceoes foram
encontradas a esta regra, um na Babilnia e do Zigurate assirio em Kalah, (Nimrod) explorado por
Layard, de que os lados nao, os cantos, enfrentar os pontos cardeais. Para os assirios, que realizou a
sua cultura e religiao todo o norte de sua casa antiga, tambm manteve essa forma consagrada de
arquitetura, com a diferena que com eles os zigurates nao eram templo e observatrio em um, mas
apenas observatrios ligados aos templos, que foram construidos em principios mais independentes e
uma maior escala, muitas vezes cobrindo o solo, tanto quanto um palacio.
1+. A orientaao singular da caldeia Ziggurats (subsequentemente retido pela assirios),-isto , a forma
em que sao colocados, voltou-se para os pontos cardinais com os seus angulos, e nao com as suas
faces, como o sao as piramides egipcias, com apenas uma exceao,-tem sido um enigma que ha
consideraoes astronmicas eram suficientes para resolver. Nas muito recentemente, em 1883, o Sr.
Pinches, Geo. Sucessor de Smith no Nuseu Britanico, encontraram um pequeno comprimido, dando
listas de sinais, eclipses, etc, afetando os diversos paises, e que contm a curto prazo seguinte
geografica, na ilustraao da posiao atribuida aos pontos cardeais: "O Sul Elam, o Norte Accad, o
Oriente Suedin e Gutium, o Ocidente Fenicia. direita esta Accad, esquerda Elam, em frente
Fenicia, atras sao Suedin e Gutium." A fim de apreciar o rumo deste pouco de topografia sobre a
questao em maos, devemos examinar um mapa antigo, quando vamos de uma vez percebemos que a
direao dada pelo comprimido para o (Elam) sul-respostas para a nossa Sudeste; que, dado ao (Accad)
norte-respostas para o nosso Noroeste, enquanto West (Fenicia, ou seja, a costa da terra do
Nediterraneo, quase at o Egito) representa para o nosso Sudoeste e Leste (Gutium, as terras altas
onde as montanhas armnias participar do Zagros, agora curda Nontanhas), para o nosso Nordeste. Se
virarmos o mapa para que o Golfo Prsico deve vir em uma linha perpendicular na Babilnia, vamos
produzir o efeito desejado, e entao ele vai atacar-nos que os zigurates que enfrentar os pontos
cardeais, de acordo com a geografia caldeu, com seus lados, e que a descoberta do pequeno
comprimido, como foi observado na produao do mesmo, "resolve a questao dificil da diferena de
orientaao entre os assirios e os monumentos egipcios". Foi ainda sugerido que "os dois sistemas de
pontos cardeais origem, sem duvida, a partir de duas raas diferentes, e sua determinaao foi
provavelmente devido posiao geografica da casa primitiva de cada corrida." Agora, o Sudoeste
chamado de "frente", "e as migraoes do povo, portanto, deve ter sido de Nordeste para Sudoeste. "
[AZ|
!sso coincide maravilhosamente com a hiptese, ou conjecturas, sobre a direao da qual o
Shumiro-Accads desceu s planicies do Golfo (pp. 1+6-8 ), e, alm disso, nos leva questao de saber
se o fato do grande zigurate das Sete Esferas em Borsip de frente para o Nordeste com a sua frente
[pg 28+|
[Pg 285|
[Pg 286|
pode nao ter alguma ligaao com a santidade atribuida a essa regiao como o lar original da raa e da
sede da montanha sagrada, tantas vezes mencionada como "a Grande Nontanha dos paises "(ver p.
280 ), duplamente sagrado, como o local de encontro dos deuses e do local de entrada para o "Arallu"
ou mundo inferior.
[BA|
15. de notar que a concepao do divino bosque ou jardim com sua arvore sagrada da vida s vezes
era separado do monte santo primitiva e transferidos pela tradiao de um bairro mais imediato e
acessivel. Que a cidade eo distrito de Babilnia pode ter sido o centro de uma tradiao possivelmente
mostrado com o nome mais antigo Accadian do EX-T!N-T!R-K! significa "Lugar de vida", enquanto o ultimo
foi chamado GAN-DUNYASH ou KAR-DUNYASH - "o jardim do Dunyash deus", (provavelmente um dos nomes
do deus Ea)-uma denominaao que neste distrito, embora situada na terra de Accad ou superior
Caldia, preservados para o ultimas vezes mais distintamente sua prpria. Outro bosque sagrado
falado como situado no Eridhu. Esta cidade, de todo o mais antigo que temos qualquer menao, foi
situado na foz do rio Eufrates, em seguida, no mais profundo e mais plana de terras baixas, uma
espcie de fronteira entre a terra eo mar, e, portanto, muito apropriadamente consagrado ao grande
espirito de tanto, o deus Ea, os Oannes anfibias. Foi muito identificada com ele, que nos hinos
Shumirian e conjurings sua Neridug filho muitas vezes chamado simplesmente como "Filho de
Eridhu." Deve ter sido o mais antigo banco de que o espirito de adoraao e feiticeiro sacerdcio, que
encontramos cristalizou durante as primeiras Shumiro-Accadian livros sagrados. Esta antiguidade
prodigiosa nos leva para algo como 5000 anos AC, o que explica o fato de que as ruinas do lugar, perto
da aldeia arabe moderno de Abu-Shahrein, sao agora tao distante do mar, sendo uma distancia
consideravel at mesmo a partir da junao dos dois rios, onde formam o Shat-el-Arab. O bosque
sagrado de Eridhu frequentemente referido, e que estava conectada com a tradiao da arvore da
vida, vemos a partir de um fragmento de um hino mais antigo, que fala de "um pinheiro negro,
crescendo a Eridhu, surgiram em um lugar puro, com raizes de cristal brilhante que se estendem para
baixo, mesmo no fundo, marcando o centro da terra, na floresta escura para o coraao do qual nao
tem penetrado. " Poder nao for este o motivo pelo qual a madeira do pinheiro era muito usada em
encantos e magia, como a salvaguarda mais segura contra as mas influncias, e sua sombra muito foi
realizado saudavel e sagrado? Nas voltamos com as lendas da criaao e do mundo primitivo.
jd:Q.=^ ^X?9 D! D;9)`!Q?S9c9? J9OO[;S9V 1S^SVD;!N:
(Perrot e Chipiez.)
16. Nummu-Tiamat, a personificaao do caos, o poder das trevas e de ilegalidade, nao desaparece da
cena, quando Bel poe fim ao seu reinado, destri, pela fora da luz e da ordem, sua prognie medonha
de monstros e libera a partir de sua confusao os germes e formas rudimentares de vida, que, sob a
dispensaao nova e divina, estao a expandir-se e combinam lindamente no variado mundo, mas
harmonioso em que vivemos torna-se Tiamat o inimigo jurado dos deuses e sua criaao, o grande
principio de oposiao e destruiao. Quando os textos que faltam vir luz,-se sempre fazer-
provavelmente sera encontrado que a serpente que tenta a mulher no cilindro famoso, nao senao
uma forma de o Tiamat rebelde e vingativo, que se chama agora um " Dragao, "agora" a Grande
Serpente ". Por fim, a hostilidade nao pode ser ignorado, e as coisas vm a uma questao mortal. Ele
determinado no concilio dos deuses que um deles deve enfrentar o dragao malvado, um terno completo
de armadura feita por Anu e exibiu-se, de que a espada em forma de foice e do arco belamente
dobrado sao as caracteristicas principais. Bel que se atreve a risco e sai em uma incomparavel carro
de guerra, armado com a espada, o arco, e sua grande arma, o raio, enviando o relampago antes dele
[Pg 287|
[Pg 288|
[Pg 289|
e espalhando as setas ao redor. Tiamat, o Dragao do Nar, saiu-lhe ao encontro, que se estende ao
longo de seu imenso corpo, levando morte e destruiao, com a participaao de seus seguidores. O deus
correu o monstro com tal violncia que ele a jogou para baixo e ja estava de fixaao grilhoes sobre
seus membros, quando ela soltou um grande grito e comeou a subir e atacou o lider justo dos deuses,
enquanto bandeiras foram levantadas em ambos os lados, como em uma batalha campal. Neridug
desembainhou a espada e feriu; ao mesmo tempo, um vento violento chocou-se contra seu rosto. Ela
abriu suas mandibulas para engolir Neridug, mas antes que pudesse fechar-lhes que ele ordenou o
vento a entrar em seu corpo. Ele entrou e encheu-a de sua violncia, balanou o coraao dela e rasgou
suas entranhas e subjugado a sua coragem. Entao o deus ligado a ela, e pr fim s suas obras,
enquanto seus seguidores ficou espantado, em seguida, quebrou suas linhas e fugiu, cheio de medo,
vendo que Tiamat, o seu lider, foi conquistada. Ali ela ficou, suas armas quebradas, se gosta de uma
espada jogada no chao, no escuro e tristeza ligada, consciente de seu cativeiro e em grande, ela pode
de repente quebrada por medo.
je:Q.=^ ^X?9 D! D;9)`!Q?62P2( J,2,63f+6R% 1S^SVD;!N:
17. A batalha de Bel-Narduk e do Dragao foi um incidente favorito no ciclo de tradiao caldia, se
julgamos a partir do numero de representaoes que temos dela em cilindros babilnicos, e at mesmo
na Assirio parede-esculturas. Os textos que se referem a ele, no entanto, em um estado terrivel de
mutilaao, e somente o ultimo fragmento, descrevendo o combate final, pode ser lido e traduzido com
qualquer coisa como perfeiao. Com ele termina a srie tratar da Cosmogonia ou Beginnings of the
World. Nas pode ser preenchido por algumas lendas mais do mesmo carater primitivo e preservada em
tabletes de destacados, em texto duas vezes, como de costume-Accadian e assiria. Para esses pertence
um poema que narra a rebeliao, ja aludido, (ver p. 182 ), dos sete espiritos malignos, originalmente os
mensageiros e portadores trono dos deuses, e sua guerra contra a lua, todo o ser, evidentemente, um
fantasioso ren Dering de um eclipse. "Os deuses maus, os espiritos rebeldes", dos quais um
comparado a um leopardo, e uma a uma serpente, eo resto a outros animais, sugerindo as formas
fantasiosas de nuvens de tempestade, enquanto um esta a ser dito no sul furioso vento, comeou o
ataque "com a tormenta do mal, o vento funesto" e "a partir dos fundamentos dos cus como o
relampago que disparou." A menor regiao do cu foi reduzida a seu caos primitivo, e os deuses
sentaram-se em conselho ansioso. O deus-lua (Sin), o deus-sol (Shamash), ea deusa !shtar tinha sido
nomeado para balanar em harmonia o cu e menor para comandar as hostes do cu, mas quando o
deus-lua foi atacado por sete espiritos do mal, seus companheiros, deixando-o vilmente, o deus-sol
recuar para o seu lugar e !shtar refugiar-se no mais alto dos cus (o cu de Anu). Nebo despachado
para a EA, que envia seu filho Neridug com esta instruao: - "va, meu filho Neridug A luz do cu, meu
filho, o deus-lua, esta horrivelmente obscurecida no cu, e no eclipse do cu fuga. Esses sete deuses
malvados, as serpentes de morte que nao tenha medo, estao travando uma guerra desigual com a lua
trabalhando. " Neridug obedece a licitaao de seu pai, e derruba os sete poderes das trevas.
[BB|
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[Pg 292|
jg:Q.9??^= =V?;= .=^ =! D;9)`! J?S9c9?N:
(Smith "Caldia.")
18. Ha mais uma lenda distante conhecido a partir dos fragmentos sobreviventes de Berosus, tambm
deveriam ser derivados a partir de antigos textos Accadian: que da grande torre ea confusao de
linguas. Um texto como realmente foi encontrado pelo incansavel George Smith, mas nao apenas
suficiente para a esquerda de que ele seja muito tentadora e muito insatisfatrio. A narrativa em
quantidades Berosus a isto: que os homens de ter crescido alm da medida orgulhoso e arrogante, de
modo a considerar-se superior at mesmo aos deuses, se comprometeu a construir uma torre imensa,
para escalar o cu, que os deuses, ofendido com esta presunao enviado ventos violentos para
derrubar a construao, quando ja havia alcanado uma grande altura, e ao mesmo tempo causou os
homens falassem linguas diferentes, provavelmente, a semear a discrdia entre eles, e impedir a sua
vez novamente unir em uma empresa comum, de modo ousado e irreverente . O local foi identificado
com o da prpria Babilnia, e tao forte era a crena anexa a lenda que os judeus mais tarde adotou
inalterada, e sculos depois, como vimos acima, fixados sobre as ruinas de hugest de todos os
zigurates, que de Borsip, como os da Torre grande a confusao das linguas. Certo , que a tradiao, em
todo o fato da sua fantasia, contm uma veia muito evidente do fato histrico, uma vez que era de fato
desde as planicies da Caldia, que muitas das principais naoes do antigo Oriente, diferentes na raa e
fala, dispersos ao norte, oeste e sul, depois de ter ali habitou durante sculos como em bero comum,
lado a lado e, de fato, em grande medida como um povo.
V!?9OL
ver Pe.. Lenormant, "Die Nagie und der Wahrsagekunst Chalder", p. 377.
Franois Lenormant, "Origines de l'Histoire", vol. !!., P. 130.
"Cinco monarquias", vol. !!!., Pp 380-387.
ver "Proceedings of the Society of Biblical Archaeology," fevereiro de 1883, pp 7+-76, e
"Jornal da Sociedade Real Asiatica", vol. Xv!., 188+, p. 302.
A unica exceao regra acima da orientaao entre os zigurates da Caldia o do templo de
Bel, na Babilnia, (E-SAGG!LA na lingua antiga), que orientado na forma de costume, seus
lados de frente para o verdadeiro Norte, Sul, Leste e Oeste.
ver AH Sayce, "Literatura Babilnia", p. 35.
[Pg 293|
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v!!.
NYTHS.-heris ea EPOS mitico.
1. As histrias por que uma naao tenta explicar os mistrios da criaao, para explicar a origem do
mundo, sao chamados, em linguagem cientifica, N!TOS COSNOGN!COS. A palavra mito usado
constantemente na conversa, mas tao frouxamente e erradamente, que mais importante uma vez por
todas para definir o seu significado prprio. Significa simplesmente um fenmeno da natureza
apresentada nao como o resultado de uma lei, mas como o ato de divina ou pelo menos pessoas sobre-
humanas, poderes bons ou maus - (por exemplo, o eclipse da Lua descrito como a guerra contra os
deuses do sete espiritos rebeldes). Leitura e pratica ira mostrar que existem muitos tipos de mitos, de
varias origens, mas nao ha ningum que, se devidamente tomados em pedaos, totalmente rastreada e
acuado, nao serao abrangidos por esta definiao. Um mito tambm foi definida como uma lenda ligada
mais ou menos de perto com alguma crena religiosa, e, nas suas grandes linhas, transmitida desde
tempos pr-histricos. Ha apenas duas coisas que podem impedir a contemplaao da natureza e da
especulaao sobre os seus mistrios de correr na mitologia: um conhecimento das leis fisicas da
natureza, como fornecido pela cincia experimental moderna, e uma crena, inabalavel na estrita
unidade de Deus, absoluta e indivisivel, como afirmado e definido pelos hebreus em tantos lugares dos
seus livros sagrados: "O Senhor Deus, nao ha outro lado dele." "O Senhor Deus, no cu acima e em
baixo na terra nao ha outro." "Eu sou o Senhor, e nao ha outro, nao ha Deus alm de mim." "Eu sou
Deus e nao ha outro." Nas a cincia experimental uma coisa muito moderna de facto, dificilmente
algumas centenas de anos, eo Nonoteismo, at que a propagaao do cristianismo, era professado por
apenas uma pequena naao, os judeus, embora os pensadores escolhidos de outras naoes tm subido
para a mesma concepao em muitas terras e muitas eras. A grande massa da humanidade sempre
acreditou na individualidade pessoal de todas as foras da natureza, isto , em muitos deuses, tudo o
que se passava no mundo era para eles a manifestaao dos sentimentos, a vontade, os atos desses
deuses- dai os mitos. Quanto mais cedo os tempos, o. Nais inquestionavel a crena e, como
conseqncia necessaria, o mais exuberante a criaao de mitos
2. Nas os deuses e espiritos nao sao os unicos atores mitos. Lado a lado com as suas tradioes
sagradas sobre a origem das coisas, todos os tesouros da naao, mas boas lembranas vagas de seu
prprio inicio, vago, tanto do seu afastamento e de nao terem sido fixados por escrito, e sendo,
portanto, sujeito s alteraoes e ampliaoes que uma histria invariavelmente sofre quando disse
muitas vezes e por pessoas diferentes, ou seja, quando transmitido de geraao em geraao por
tradiao oral. Estas memrias geralmente giram em torno alguns nomes grandes, os nomes dos mais
antigos heris nacionais, dos primeiros governantes, legisladores e conquistadores da naao, os homens
que por sua genialidade tornou uma naao de um conjunto disperso de tribos ou familias grandes , que
o deu a ordem social e das artes uteis, e segurana de seus vizinhos, ou, talvez, liberta-lo de
opressores estrangeiros. Em sua grata admiraao por estes heris, cujos feitos, naturalmente tornou-se
mais e mais maravilhoso, com cada geraao que disse um deles, os homens nao podiam acreditar que
eles deveriam ter sido meros mortais imperfeitas como eles prprios, mas insistiu em considera-los
como diretamente inspirado pela divindade em algum dos milhares de formas que eles investiram com
ele, ou como meio divino de sua prpria natureza. A conscincia da imperfeiao inerente humanidade
comum, e os poderes limitados atribuidos a ele, sempre solicitado esta explicaao das realizaoes de
individuos extraordinariamente talentosos, em qualquer linha de aao seus dons excepcionais exibido si.
Alm disso, se ha algo repugnante para a vaidade humana em ter que se submeter aos ditames da
razao superior e do Estado de poder superior tal como consagrado nos meros homens de carne e osso,
nao algo contrario muito lisonjeiro e calmante para que a vaidade mesmo na idia de ter sido
especialmente apontada como o objeto da proteao e solicitude dos poderes divinos; essa idia em
todos os eventos leva a picada irritante do constrangimento da obedincia. Dai cada naao tem muito
ciumes e insistiu em devotamente acreditava na origem divina de seus governantes e da instituiao
divina das suas leis e costumes. Uma vez que se admitiu implicitamente que o mundo fervilhava com os
espiritos e deuses, que, nao contente com o atendimento de suas esferas particulares e departamentos,
iam e vinham ao seu bel prazer, haviam caminhado sobre a terra e interferiu diretamente com assuntos
humanos, nao havia nenhuma razao para desacreditar qualquer ocorrncia, porm maravilhoso, desde
que tinha acontecido muito, muito tempo atras. (ver p. 197 .)
3. Assim, nas tradioes de cada naao antiga, ha uma vasta area e com neblina do tempo, expressa,
em sua totalidade, em numeros de terriveis magnitude centenas de milhares, ou melhor, milhoes de
anos entre a melancolia de um passado unpierceable eterna ea luz do dia o leque de histria, lembrada
gravada. La, tudo sombrio, gigantesca, sobre-humano. La, deuses movimento, dim ainda visivel,
envolta em uma nuvem dourada de mistrio e temor; la, por seu lado, tear outras formas, como dim
mas mais familiar, humana ainda mais de homem-Heris, pais de raas, fundadores da naoes, os
[Pg 29+|
[Pg 295|
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[Pg 297|
companheiros, o amado de deuses e deusas, ou melhor, seus prprios filhos, mortal se, ainda fazendo
atos de ousadia e pode, como apenas os imortais poderia inspirar e favor, o elo de ligaao entre estes
e comum da humanidade, como que gloaming , incerto, inconstante, mas nao completamente irreal raia
de tempo a fronteira entre o Cu ea Terra, a prpria cama quente de ficao, mito e romance. Para a
sua favorita heris, as pessoas comearam a contar as mesmas histrias como de seus deuses, em
formas modificadas, transferidos para seus prprios ambientes e cenas familiares. Para tirar uma das
transformaoes mais comuns: se o deus-Sol em guerra contra os demnios das trevas e destruiu-os no
cu (. ver p 171 ), o heri caou animais selvagens e monstros na terra, claro, sempre vitorioso. Este
tema se poderia ser variada pelos poetas nacionais de mil maneiras e tecidos em mil histrias
diferentes, que vm com pleno direito sob a cabea dos "mitos". Assim surgiu uma srie dos chamados
N!TOS HERO!COS, que, por fora de ser repetida, se estabeleceram em uma forma definida certo tradicional,
como os bem conhecidos contos de fadas dos nossos viveiros, que sao os mesmos em toda parte e
disse em todos os paises com quase sem alteraoes. Assim como a arte da escrita entrou em uso geral,
essas histrias favoritas e honrados, que a massa do povo, provavelmente, ainda recebidas como
verdade literal, foram levados para baixo, e, como o trabalho naturalmente delegada aos sacerdotes e
funcionarios, ou seja, , os homens da educaao e da habilidade, mais ou menos literaria, muitas vezes
eles prprios poetas, que foram trabalhados ao longo do processo, conectado, e remodelado em um
todo continuo. Os mitos separados, ou aventuras de um ou mais heris particulares, anteriormente
recitado solidariamente, um pouco maneira das velhas canoes e baladas, muitas vezes tornou-se
tantos capitulos ou livros em um longo, poema bem-ordenada, em que foram introduzidas e distribuido,
muitas vezes com arte consumada, e disse com grande beleza potica. Esses poemas, varios dos quais
chegaram at ns, sao chamados de POENAS P!COS, ou simplesmente P!COS. A massa de materiais
fragmentarios de que sao compostas no decorrer do tempo, misturando realidade quase
inextricavelmente histrica com a ficao mitica, o EPOS NAC!ONA!S de uma raa, o seu maior tesouro
intelectual, a partir do qual toda a sua poesia tarde e grande parte do seu sentimento politico e
religioso chama seu alimento sempre. Uma raa que nao tem epos nacional um desprovido de
grandes memrias, incapazes de alta cultura e do desenvolvimento politico, e nao como tomou um
lugar entre as raas mais importantes do mundo. Todos aqueles que tm ocupado um lugar em
qualquer periodo da histria do mundo, tiveram suas idades miticos e hericos, repletos de maravilhas
e criaoes fantasiosas.
+. A partir dessas observaoes, ficara claro que nos ultimos dois ou trs capitulos tm vindo a tratar do
que pode ser chamado corretamente os mitos religiosos e cosmognico da Shumiro-Accads e
babilnios. O presente capitulo sera dedicado aos seus mitos hericos ou Epos Nythic, consubstanciado
em um pico que tem sido em grande parte preservada, e que o mais antigo conhecido no mundo,
datando de 2000 AC, certamente anos, e provavelmente mais.
5. Deste poema os poucos fragmentos que temos de Berosus nao contenham a indicaao. Eles s falam
de um grande diluvio que ocorreu sob o ultimo dessa linha fabulosa de dez reis que se diz ter
comeado a 259.000 anos aps a apariao do divino Homem-Peixe, Oannes, e ter reinado na agregar
um periodo de +32.000 anos. A descriao tem sempre animado grande interesse de sua extraordinaria
semelhana ao que dado pela Biblia. Berosus conta como X!SUTHROS, o ultimo dos dez reis fabulosos,
teve um sonho no qual a divindade anunciou-lhe que em um determinado dia todos os homens
deveriam perecer em um diluvio de aguas, e ordenou-lhe que tome todas as escrituras sagradas e
enterra-los em Sippar, a Cidade do Sol, em seguida, para construir um navio, fornec-lo com lojas
amplas de comida e bebida e inseri-lo com sua familia e seus queridos amigos, como os animais,
passaros e quadrupedes de todo tipo. Xisuthros fez como lhe tinha sido ordenado. Quando a enchente
comeou a diminuir, no terceiro dia aps a chuva deixou de cair, ele enviou alguns passaros, para ver
se eles iriam encontrar qualquer terra, mas as aves, tendo encontrado nem comida, nem lugar para
repousar, voltou a o navio. Poucos dias depois, mais uma vez Xisuthros enviou as aves para fora, mas
que novamente voltou para ele, desta vez com os ps enlameados. Ao ser enviada uma terceira vez,
eles nao retornaram. Xisuthros entao sabia que a terra foi descoberta, feita uma abertura no teto do
navio e viu que estava encalhado no topo de uma montanha. Ele saiu do navio com sua esposa, filha e
piloto, construiu um altar e sacrificado aos deuses, depois que ele desapareceu, juntamente com estes.
Quando os seus companheiros sairam a procura-lo que nao o vejo, mas uma voz do cu informou que
ele havia sido traduzido entre os deuses para viver para sempre, como uma recompensa por sua
piedade e justia. A voz passou a comandar os sobreviventes para retornar para a Babilnia,
desenterrar os escritos sagrados e torna-los a conhecer aos homens. Eles obedeceram e, alm disso,
construiu muitas cidades e restaurou a Babilnia.
6. No entanto interessante conta disso, foi recebido na segunda-mao e por isso senti a necessidade de
confirmaao e desenvolvimento mais amplo. Alm do que, tal como estava, ela nao tinha todas as
indicaoes que poderiam lanar luz sobre a questao importante, que das duas tradioes, que
reproduzido por Berosus ou o biblica de um deveria ser considerado como o mais velho. Aqui,
novamente, foi George Smith, que teve a sorte de descobrir a narrativa original (em 1872), enquanto
engajados em peneiraao e classificaao dos comprimidos de fragmentos no Nuseu Britanico. assim
que aconteceu:
[BC|
- "Smith encontrou uma metade de um tablete de argila esbranquiada-amarelo,
que, ao que tudo indica, foram divididos em cada face em trs colunas Na terceira coluna do lado
anverso ou frente ele lia as palavras:". No Nizir montagem o navio ficou parado. Entao eu tomei uma
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pomba e deixa-la voar. A pomba voou aqui e acola, mas nao encontrando lugar de descanso, voltou
para o navio. " Smith ao mesmo tempo sabia que ele tinha descoberto um fragmento da narrativa
escrita cuneiforme do Diluvio. Com perseverana infatigavel, ele comeou a trabalhar para pesquisar os
milhares de comprimidos assirio-fragmentos amontoados no Nuseu Britanico, para mais peas. Seus
esforos foram coroados com sucesso. Ele nao de fato encontrar um pedao de completar a metade do
comprimido descoberto pela primeira vez, mas ele encontrou, em vez de fragmentos de mais duas
cpias da narrativa, que completou o texto da maneira mais feliz e forneceu diversas variaoes muito
importantes . dela Uma delas duplicatas, que foi remendado de dezesseis pequenos pedaos (. ver
ilustraao na p 262 ), trazia a inscriao de costume, na parte inferior: "A propriedade de Asshurbanipal,
o Rei dos Exrcitos, Rei da terra da Assiria ', e continha a informaao de que o Diluvio narrativa foi a
dcima primeira comprimido de uma srie, varios fragmentos de que, Smith ja havia se deparar. Com
dores infinitas ele colocou todos esses fragmentos juntos e descobriram que a histria do diluvio era
apenas um incidente em uma grande epopia herica, um poema escrito em doze livros, fazendo ao
todo cerca de trs mil linhas, que celebrou os feitos de um antigo rei de Erech. "
7. Cada livro ou capitulo naturalmente ocupou um comprimido separado. Todos sao de forma alguma
tao bem preservado. Algumas peas, de fato, estao faltando, enquanto varios sao tao mutilado como a
causar graves lacunas e quebras na narrativa, eo primeiro comprimido ainda nao foi encontrada. No
entanto, com todos esses inconvenientes, perfeitamente possivel construir um esboo muito
compreensivel de toda a histria, enquanto o comprimido X!, devido a varias adioes afortunados que
vieram tona de tempos em tempos, foi restaurado quase por completo.
8. O pico nos leva de volta ao tempo em Erech era a capital do Shumir, e quando o terra estava sob o
dominio dos conquistadores elamitas, nao passivos ou conteudo, mas se esforando corajosamente
para a libertaao. Podemos imaginar a luta ter sido compartilhada e liderado pelos reis nativos, cuja
memria seria gratidao estimado por geraoes posteriores, e cujas faanhas que tornam-se
naturalmente o tema da tradiao familiar e recitaoes dos poetas. Tanto para o terreno nu histrica do
poema. facil de ser distinguida da rica por-jogo de ficao e aventura maravilhosa gradualmente tecida
a partir do fundo amplo de mitos e lendas nacionais, que se reuniram em torno do nome de um rei-
heri, ou G!SDHUBAR !ZDUBAR,
[BD|
disse ser um nativo da cidade antiga de NARAD e um descendente direto
do ultimo rei antediluviano HS!SADRA, o mesmo a quem chama Berosus Xisuthros.
9. lamentavel que o primeiro comprimido e na parte superior da segunda estao ausentes, pois assim
perdemos a abertura do poema, o que provavelmente nos dar valiosas indicaoes histricas. O que ha
de o segundo comprimido mostra a cidade de Erech gemendo sob a tirania dos conquistadores
elamitas. Erech tinha sido governada pelo Dumuzi divina, o marido da deusa !shtar. Ele conheceu uma
morte prematura e tragica, e foi sucedido por !shtar, que nao tinha sido capaz, no entanto, tomar uma
posiao contra os invasores estrangeiros, ou, como o texto expressa pitorescamente, "para segurar o
seu cabea contra o inimigo. " !zdubar, como ja conhecido pela fama apenas como um caador
poderoso e infatigavel, entao habitava em Erech, onde ele teve um sonho singular. Parecia-lhe que as
estrelas do cu caiu e bateu-lhe nas costas em sua queda, enquanto que sobre ele estava um ser
terrivel, com semblante feroz, ameaador e garras como um leao, a visao de quem o paralisou de
medo.
10. Profundamente impressionado com este sonho, que lhe parecia pressagiar coisas estranhas, !zdubar
enviados para todos os videntes mais famosos e sabios, prometendo as recompensas mais principescas
para quem quiser interpreta-lo para ele: ele deve ser enobrecida com a sua familia, ele deve tomar o
trono de honra nas festas reais, ele deve ser revestido em ouro e jias, ele deve ter sete mulheres
bonitas e desfrutar de todo o tipo de distinao. Nas nao havia nenhum encontrado de sabedoria igual
tarefa de ler a visao. Por fim, ele ouviu de um sabio maravilhoso, chamado ABN!, famoso por "a sua
sabedoria em todas as coisas e seu conhecimento de tudo o que visivel ou oculto", mas que habitava
para alm da humanidade, em um deserto distante, em uma caverna , em meio s feras da floresta.
"Com as gazelas ele comeu seu alimento noite, com os animais do campo ele associou durante o dia, com
os seres vivos das aguas o seu coraao se alegrou."
Este ser estranho esta sempre representado nos cilindros babilnicos como um homem-touro, com
chifres na cabea e os ps de um touro e cauda. Ele nao estava facilmente acessivel, nem para ser
convencido a vir para Erech, mesmo que o deus-Sol, Shamash, se "abriu os labios e falou-lhe do cu",
fazendo grandes promessas em nome do !zdubar: -
"Eles devem vestir-te em vestes reais, te farao grande e !zdubar passa a ser teu amigo, e ele te colocar em
um banco de luxo com a mao esquerda; os reis da terra se beijar teus ps, ele deve enriquecer-te e fazer
os homens de Erech manter silncio diante de ti. "
O eremita era prova de ambiao e se recusou a deixar o seu deserto. Em seguida, um seguidor de
!zdubar, ZA!DU, o caador, foi enviado para traz-lo, mas ele voltou sozinho e relatou que, quando ele
se aproximou da caverna, o vidente, ele havia sido apreendida com medo e nao tinha entrado, mas se
arrastou de volta, escalando o barranco em suas maos e ps.
[Pg 302|
[Pg 303|
[Pg 30+|
[Pg 305|
jh:QS8DX.9; '% ^'I% J,26>%Q$'3'H% 4'
\@%$E2,24N:
(Smith "Caldia.")
11. No bethought !zdubar ultima dele para enviar servas de !shtar, SHANHATU ("Grace") e HAR!NTU
("Persuasion"), e eles partiram para o deserto sob a escolta de Zaidu. Shamhatu foi o primeiro a
aproximar-se do eremita, mas ele atendeu a pouco, ele virou-se para seu companheiro, e sentou-se a
seus ps, e quando Harimtu ("Persuasion") falou, inclinando o rosto para ele, ele ouviu e foi atenciosa.
E ela disse-lhe:
"Tu s famoso, abani, mesmo como um deus, por que, entao, associar com as coisas selvagens do deserto
Teu lugar no meio de Erech, a grande cidade, no templo, o assento de Anu e !shtar, no palacio? de
!zdubar, o homem de poder, que eleva em meio a lideres como um touro. " "Ela falou com ele, e antes de
suas palavras a sabedoria do seu coraao fugiu e desapareceu."
Ele respondeu:
"Eu irei para Erech, para o templo, o assento de Anu e !shtar, ao palacio do !zdubar, o homem de poder,
que eleva entre os lideres como um touro. vou conhec-lo e ver seu poder. Nas vou trazer para Erech um
!zdubar leao-let destrui -lo se ele puder. Ele criado no deserto, e de grande fora. "
[Pg 307|
ji:QS8DX.9; '% 3'I%:
(Nuseu Britanico).
Entao Zaidu e as duas mulheres voltaram a Erech, e abani foi com eles, levando o seu leao. Os chefes
da cidade o recebeu com grandes honras e deu uma excelente entretenimento em sinal de regozijo.
12. evidente, nesta ocasiao, que vence !zdubar estima do vidente pela luta e matar ing o leao, aps
o qual o heri eo sabio entrar em um pacto solene de amizade. Nas o terceiro comprimido, que contm
esta parte da histria, muito mutilada a deixar grande parte da substancia de conjectura, enquanto
todos os detalhes, ea interpretaao do sonho, que provavelmente determinado, sao perdidos. O
mesmo infelizmente o caso dos comprimidos quarta e quinta, das quais s podemos recolher que
!zdubar e abani, que tornaram-se inseparaveis, comear em uma expediao contra o tirano elamita,
KHUNBABA, que tem sua corte em uma floresta sombria de cedro e ciprestes, digite seu palacio, cair sobre
ele de surpresa e mata-lo, deixando seu corpo para ser rasgado e devorado pelas aves de rapina, aps
o que explorar !zdubar, como seu amigo havia previsto para ele, proclamado rei em Erech. O
comprimido sexto muito melhor preservada, e da-nos um dos incidentes mais interessantes quase
completos.
13. Aps a vitria !zdubar, sua glria e poder eram grandes, ea deusa !shtar, vendo-o com favor e
desejou para o seu amor.
"!zdubar", disse ela, "ser o meu marido e eu serei tua mulher: a tua promessa troth para mim Tu dirigir um
carro de ouro e pedras preciosas, os teus dias serao marcados com conquistas; reis, principes e senhores
deve ser. sujeitos a ti e beijar teus ps, pois eles te farao tributo a partir de montanhas e vales, rebanhos e
teus rebanhos serao multiplicar duplamente, mulas teus sera frota, e os teus bois forte sob o jugo Tu nao
tem rival "..
Nas !zdubar, em seu orgulho, rejeitou o amor da deusa, ele insultou e provocou-a com ter amado
Dumuzi e outros antes dele. Grande foi a ira de !shtar, ela subiu ao cu e diante de seu pai Anu:
"Neu pai, !zdubar me insultou. !zdubar despreza a minha beleza e despreza meu amor."
[Pg 308|
[Pg 309|
jj:QS8DX.9; = y9.pVS ^X?9 D! .X^^ D= ^=`! SOK?9;:QS8DX.9;
^X?9O y9.pVSqO J,2,63f+6R% 1S^SVD;!N:
(Smith "Caldia.")
Ela exigiu satisfaao, e Anu, a pedido dela, criou um touro monstruoso, que ele mandou contra a
cidade de Erech. Nas !zdubar e seu amigo sairam para combater o touro, e matou-o. abani pegou de
seu rabo e chifres, e !zdubar lhe deu seu golpe mortal. Eles chamaram o coraao fora do corpo e
ofereceu-a Shamash. Entao, !shtar ascendeu a muralha da cidade, e ali amaldioou !zdubar. Ela reuniu
suas donzelas ao seu redor e eles levantaram lamentaoes altos sobre a morte do touro divino. Nas
!zdubar reuniu seu povo e ordenou-lhes levantar o corpo e leva-lo ao altar de Shamash e coloca-lo
antes do deus. Em seguida, eles lavaram as maos no Eufrates e voltou para a cidade, , onde eles
fizeram uma festa de alegria e revelou noite adentro, enquanto que nas ruas uma proclamaao ao povo
de Erech foi chamado para fora, que comeou com as palavras triunfantes:
"Quem habil entre os lideres Quem grande entre os homens !zdubar habil entre os lideres;? !zdubar
grande entre os homens."
jk:QS8DX.9; = y9.pVS J,2,63f+6R% 1S^SVD;!N:
(Perrot e Chipiez.)
1+. Nas a vingana da deusa ofendida nao era para ser tao facilmente derrotados. Ele agora caiu sobre
o heri de uma forma mais directa e pessoal. Nae !shtar, a deusa Anatu, feriu abani com morte subita
e !zdubar com uma doena terrivel, uma espcie de lepra, ele iria aparecer. Luto para seu amigo, sem
fora e torturado com dores insuportaveis, ele viu visoes e sonhos que oprimidas e aterrorizadas ele, e
agora havia nenhuma voz, sabio familiar para acalmar e aconselha-lo. Finalmente, ele decidiu consultar
o seu antepassado, Hasisadra, que habitava muito longe ", na foz dos rios", e era imortal, e pedir a ele
como ele poderia encontrar a cura e fora. Ele comeou em o seu caminho sozinho e chegou a um pais
estranho, onde se encontrou com gigantes, seres monstruosos, metade homens, escorpioes e meio:
seus ps estavam abaixo da terra, enquanto a cabea tocou as portas do cu, pois eles eram a guardas
do sol e mantiveram sua vigilancia sobre a sua nascente e poente. Eles disseram uns aos outros:
"Quem este que vem a ns com a marca da ira divina sobre seu corpo?" !zdubar fez a sua pessoa e
missao conhecido por eles, em seguida, deram-lhe instruoes sobre como chegar terra dos bem-
aventurados na foz dos rios, mas alertou que o caminho foi longo e cheio de dificuldades. Ele partiu
novamente e cruzou uma vasta area do pais, onde nao havia nada alm de areia, e nao um campo
[Pg 310|
[Pg 311|
jl:Q=ER%$76I%Qc=V:
(Smith "Caldia.")
cultivado, e ele caminhou mais e mais, nunca olhar para tras, at que chegou a um belo bosque
beira-mar, onde as arvores frutas furo de esmeralda e outras pedras preciosas, este bosque era
guardado por duas donzelas bonitas, S!DUR! e SAB!TU, mas eles olharam com desconfiana sobre o
estranho com a marca dos deuses em seu corpo, e fechou a sua morada contra ele.
15. E agora !zdubar p pela costa das aguas da
morte, que sao ampla e profunda, e separar a terra
dos vivos daquele dos bem-aventurados e morto
imortal. Aqui ele encontrou o balseiro URUBL; com
ele, ele abriu seu coraao e falou do amigo a quem
ele amava e perdido, e Urubl levou em seu navio.
Durante um ms e quinze dias eles navegaram
sobre as aguas da morte, at que eles chegaram a
essa terra distante pela foz dos rios, onde !zdubar
finalmente encontrou seu famoso ancestral rosto a
face, e, mesmo enquanto ele orava pelos seus
conselhos e assistncia , um sentimento muito
natural de curiosidade o levou a perguntar: "como
ele chegou a ser traduzido vivo na assemblia dos
deuses." Hasisadra, com grande complacncia,
respondeu pergunta de seu descendente e deu-
lhe um relato completo do Diluvio e sua prpria
parte, nesse caso, depois que ele lhe informou de
que maneira ele poderia ser libertado da maldiao
lanada sobre ele pelos deuses. Em seguida,
voltando-se para o barqueiro:
"Urubl, o homem a quem tu aqui trazido, eis que a doena ja cobriu seu corpo, a doena tem destruido a
fora de seus membros. Leve-o contigo, Urubl, e purifica-lo nas aguas, que a sua doena pode ser
transformado em beleza , que ele pode jogar fora sua doena e as aguas levem embora, que a saude pode
cobrir sua pele, eo cabelo da sua cabea ser restaurado e descer no fluxo fechaduras para baixo a sua
roupa, para que ele possa seguir o seu caminho e voltar sua prprio pais. "
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16. Quando tudo tinha sido feito de acordo com a instruao Hasisadra, o !zdubar, recuperou a saude e
vigor, despediu-se do seu antepassado, e entrar no navio, mais uma vez foi levado de volta para a
margem da vida pela Urubl amigavel, que o acompanhou por todo o caminho para Erech. Nas quando
se aproximavam as lagrimas corriam pelo rosto da cidade do heri e seu coraao estava pesado dentro
de si para o seu amigo perdido, e ele mais uma vez levantou a voz em lamentaao por ele:
"Tomares nenhuma parte na festa nobre, para o conjunto do que eles chamam de nao-te, tu nao liftest o
arco a partir do solo, o que atingida por o arco nao para ti, agarra a tua mao nao o clube e as greves
nao a presa, nem estende a tua foeman mortos sobre a terra A mulher tu amas nao kissest;. a esposa
aborreces tu nao strikest A criana amas tu nao kissest;. a criana odeias strikest nao te O poder da terra.
engoliu-te Trevas, trevas, escuridao Nae tu enfoldest ele como um manto,. como um poo profundo tu
enclosest ele "
Assim !zdubar lamentou a seu amigo, e entrou no templo de Bel, e nao cessou de lamentar e chorar
com os deuses, at eA misericordiosamente inclinado a sua oraao e enviou seu filho Neridug para
trazer o espirito abani para fora do mundo escuro de sombras em a terra dos bem-aventurados, para
ali viver para sempre entre os heris de antigamente, reclinavel em sofas luxuosos e bebendo a agua
pura das nascentes eternas. O poema termina com uma vivida descriao do funeral de um guerreiro:
[Pg 313|
[Pg 31+|
"Eu vejo que foi morto em batalha Seu pai e sua mae segurar a cabea;. Sua esposa chora sobre ele; seus
amigos estao ao redor; sua presa esta no chao descoberto e ignorada Os cativos vencidos seguir;. A comida
fornecida no tendas consumido. "
17. O incidente do Diluvio, que foi apenas mencionado acima, para nao interromper a narrativa pelo
seu comprimento desproporcional, (o dcimo primeiro comprimido ser o mais bem preservado de
todos), demasiado importante para nao ser dado na integra.
[Ser|
"Eu te direi, !zdubar, como fui salvo do diluvio", comea Hasisadra, em resposta pergunta do seu
descendente ", tambm vou dar-te o decreto dos grandes deuses. Tu sabes Surippak, a cidade que por o
Eufrates. Esta cidade ja era muito antigo, quando os deuses foram movidos em seus coraoes para ordenar
um grande diluvio, todos eles, seu pai Anu, seu conselheiro o guerreiro Bel, sua Ninib trono portador, seu
lider Ennugi . O senhor da sabedoria inescrutavel, o deus Ea, estava com eles e deu-me a sua decisao.
"Oua", disse ele, "e assistir Homem de Surippak, filho de Ubaratutu,
[BF|
sair da tua casa e te edificar um
navio. Sao quis destruir a semente da vida, mas tu preserva-lo e trazer para o navio semente de todo o tipo
de vida. O navio, que has de construir que seja ... de comprimento, e ... em largura e altura, [B| e cobri-lo
tambm com um baralho. " Quando eu ouvi isso eu falei para a EA, meu senhor: 'Se eu construir o navio
como tu biddest-me, Senhor, o povo e os mais velhos vao rir de mim. " Nas a EA abriu os labios mais
uma vez e me falou a seu servo: "Os homens se rebelaram contra mim, e eu vou fazer juizo sobre eles, alto
e baixo. Nas tu fechar a porta do navio quando chega a hora e eu digo-te dele. Em seguida, digite o navio e
trazer para ele a tua loja de graos, todos os bens a tua, tua familia, teus servos e tuas servas, e tambm a
tua parente mais prximo. O gado dos campos, as feras dos campos, vou enviar-te a mim mesmo, que
pode ser segura por tras a tua porta "-Entao eu construi o navio e desde que com lojas de comida e
bebida;. Eu dividi o interior em ... compartimentos.
[BG|
vi as fendas e encheu-os; eu coloquei betume sobre
o seu lado exterior e sobre o seu lado interior. Tudo o que eu possuia Eu reuniu e guardou-o no barco, tudo
que eu tinha de ouro, de prata, da semente de vida de toda espcie; todos os meus homens servos e
minhas servas, o gado do campo, as feras do campo, e tambm os meus mais prximos amigos. Entao,
quando Shamash trouxe o tempo designado, uma voz falou-me: - "Esta noite o cu vai chover destruiao,
por isso tu vai para o navio e fechar a tua porta. O tempo designado veio ", falou a voz," esta noite os cus
vai chover destruiao. " E muito eu temia o pr do sol daquele dia, o dia em que eu estava a comear a
minha viagem. Eu temia muito. Nas eu entrei no navio e fechou a porta atras de mim, para desligar o navio.
E eu confidenciou o navio grande para o piloto, com toda a sua freight.-Em seguida, uma grande nuvem
negra se ergue das profundezas dos cus, e Raman trovoes no meio dela, enquanto Nebo e Nergal encontrar
uns aos outros, e do Trono- portadores de p sobre montanhas e vales. O poderoso deus do Pestilence
solta os furacoes; Ninib incessantemente faz com que os canais a transbordar, o Anunnaki trazer inundaoes
das profundezas da terra, que treme em sua violncia. Raman massa de aguas sobe at o cu, a luz se
transforma em escuridao. Confusao e devastaao enche a terra. !rmao nao olha depois que o irmao, os
homens nao pensava para o outro. Nos cus os deuses estao muito medo, eles procuram um refugio no alto
dos cus de Anu, como um cao em sua toca, os deuses agachar pela grade do cu. !shtar clama com
tristeza: "Eis que tudo se transforma em lama, como predisse aos deuses Eu profetizava este desastre eo
exterminio das minhas criaturas-homens. Nas eu nao lhes dao nascimento que eles possam encher o mar
como a ninhada de peixes. ' Entao, os deuses choravam com ela e sentou-se lamentando em um ponto.
Durante seis dias e sete noites de inundaao, vento e tempestade reinou suprema, mas ao amanhecer do
stimo dia a tempestade diminuiu, as aguas, que haviam lutado como um poderoso exrcito, diminuiu a
violncia, o mar se retirou, e tempestades e inundaoes deixou tanto . Eu guiei sobre o mar, lamentando
que os lares dos homens foram transformados em lama. Os cadaveres deriva sobre como logs. Abri uma
porta-buraco, e quando a luz do dia caiu no meu rosto eu estremeci e sentou-se e chorou. Eu guiei ao longo
dos paises que agora eram um mar terrivel. Em seguida, um pedao de terra surgiu das aguas. O navio
orientada para o Nizir terra. A montanha da terra Nizir segurou firme o navio e nao deixa-lo ir. Assim foi no
primeiro e no segundo dia, no terceiro e no quarto, tambm nos dias de quinta e sexta. Ao amanhecer do
stimo dia eu tirei uma pomba e enviou-o para tras. A pomba saiu de la para ca, mas nao encontrou lugar
de descanso e voltou. Entao eu tirei uma andorinha e enviou-o para tras. A andorinha partiu, para la e para
ca, mas nao encontrou lugar de descanso e voltou. Entao eu tirei um corvo e enviou-o para tras. O corvo
saiu, e quando viu que as aguas tinham minguado, chegou perto novamente, cautelosamente vasculhar a
agua, mas nao retornou. Entao eu deixei todos os animais, para os quatro ventos do cu, e ofereceu um
sacrificio. Eu levantei um altar no cume mais alto da montanha, colocou os vasos sagrados sobre ele sete
por sete, e canas de spread, madeira de cedro e as ervas-doces com eles. Os deuses senti um cheiro, os
deuses cheirou o suave cheiro, como moscas que enxameavam em torno do sacrificio. E quando a deusa
!shtar chegou, ela se espalhou para fora no alto dos arcos grandes de seu pai Anu: - "Por o colar do meu
pescoo", disse ela, "eu estarei atento a estes dias, nunca devo perder a memria deles Que todos os
deuses vm ao altar; Bel s nao vira, por que ele nao controlou sua ira, e trouxe o diluvio, e desistiu de
meus homens para destruiao ao ". Quando, depois que Bel chegou perto e viu o navio, ele ficou perplexo,
e seu coraao estava cheio de raiva contra os deuses e contra os espiritos do Cu: - "Nao uma alma
escapara", ele gritou, "nao um homem vira sair vivo da destruiao " Em seguida, o Ninib Deus abriu os
labios e falou, dirigindo-se a guerreira Bel: - "Quem mas a EA pode ter feito isso? EA sabia, e informou-o de
tudo. " A EA abriu os labios e falou, dirigindo-se a guerreira Bel: - 'Tu s o poderoso lider dos deuses: mas
por que tens agido assim, de forma imprudente e trouxe este diluvio? Que o pecador sofrer por seu pecado
e do malfeitor pelos seus erros, mas para este homem ser gracioso que nao podem ser destruidos, e inclina
em direao a ele favoravel, para que ele possa ser preservada. E em vez de trazer em outro diluvio, vamos
leoes e hienas vir e tomar a partir do numero de homens; enviarei fome para despovoar a terra, deixe o
deus do Pestilence leigos, homens baixos. Eu nao ter dado a Hasisadra a decisao dos grandes deuses: Eu s
enviou-lhe um sonho, e ele entendeu o aviso "-Entao Bel veio a seus sentidos.. Ele entrou no navio, agarrou
minha mao e me levantou, ele tambm levantou a minha esposa e colocou a mao na minha. Entao ele se
virou para ns, estava entre ns e falou esta benao sobre ns: - 'At agora Hasisadra era apenas humano,
mas agora ele deve ser criado para ser igual com os deuses, juntamente com sua esposa. Ele habitara na
terra distante, pela foz dos rios. ' Entao eles me levaram e me traduzido para a terra distante pela foz dos
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rios. "
18. Essa a grande caldeu Epic, a descoberta de que produziu tao profunda sensaao, para nao dizer
emoao, nao s entre os estudiosos especiais, mas no mundo da leitura em geral, enquanto toda a
importancia dele na histria da cultura humana ainda nao pode ser realizado nesta fase inicial de
nossos estudos histricos, mas vai aparecer cada vez mais claramente como o seu curso nos leva para
as naoes mais tarde e outras terras. Ns vamos aqui perder tempo com o poema apenas o tempo
suficiente para justificar e explicar o nome dado a ele no titulo deste capitulo, de "Epos mitico."
19. Foram os !zdubar heri uma pessoa puramente humana, seria uma questao de admirar muito como
o pequeno nucleo de verdade histrica que a histria de suas aventuras contm deveria ter se tornado
entrelaados e coberta com uma quantidade tao desproporcional de ficao mais extravagante, muitas
vezes francamente monstruoso em sua fancifulness. Nas a histria uma bem mais antiga do que a de
qualquer heri mera humana e relaciona-se com uma muito mais forte: a histria do Sol em seu
progresso ao longo do ano, refazendo sua carreira de esplendor cada vez maior com o avano da
primavera para verao, a altura de seu poder quando ele atinge o ms representado no Zodiaco pelo
signo de Leao, entao a decadncia de sua fora como ele empalidece e enjoa, no Outono, e por ultimo
sua restauraao juventude e vigor depois que ele passou das guas de Norte de !nverno, a morte do
ano, a temporada de torpor mortal da natureza, da qual o sol nao tem fora suficiente para desperta-
la, at a primavera volta e comea o circulo novamente. Um exame do calendario Accadian, aprovado
pelo semitas mais cientificamente inclinados, mostra que os nomes da maioria dos meses e os sinais
pelos quais eles foram representados nos mapas das constelaoes do zodiaco correspondentes,
responder diretamente a varios incidentes do poema, seguindo, tambm, na mesma ordem, que a de
as estaoes respectivas do ano, a qual, note-se, comeou com a mola, no meio da nossa meses de
maro. Se compararmos os meses de calendario com os comprimidos do poema que vai achar que eles,
em quase todos os casos, corres respondem. Como o primeiro comprimido , infelizmente, ainda esta
faltando, nao podemos julgar o quao longe pode ter respondido ao nome do primeiro ms de "Altar de
Bel". Nas o segundo ms, chamado a de "Touro propicio," ou o "Bull Friendly," muito bem corresponde
ao segundo comprimido que termina com o envio de !zdubar para o vidente abani, metade homem
metade touro, enquanto o nome eo indicativo da terceiro, "os gmeos", claramente alude relaao de
amizade celebrado entre os dois heris, que se tornaram inseparaveis. Sua vitria sobre o Khumbaba
tirano no comprimido quinta simbolizado pelo sinal que representa a vitria do Leao sobre o Touro,
muitas vezes abreviado em que do Leao s, um sinal claramente suficiente interpretado pelo nome de
"Nonth of Fire", de modo adequado para o mais quente e mais seco das estaoes, mesmo em climas
moderados-julho-agosto. O que torna esta interpretaao absolutamente conclusiva o fato de que no
imaginario simblico de toda a poesia do Oriente, o Leao representa o principio do calor, do fogo. O
comprimido stimo, contendo o cortejar do heri pela deusa !shtar, , muito claramente, reproduzido
no nome do ms correspondente, o "Ns da Nensagem de !shtar," precisar de explicaao. O sinal
tambm a de uma mulher com um arco, o modo usual de representar a deusa. O sinal do oitavo
ms, "O Escorpiao", comemora os guardas gigantescos do Sol, escorpioes meio homens e meio, quem
!zdubar encontra quando ele comea sua jornada para a terra dos mortos. O nono ms chamado de
"nublado", certamente um nome para atender Novembro-De dezembro, e de modo algum incompativel
com o conteudo do tablet nono, o que mostra !zdubar navegar nas "aguas da morte." No dcimo ms
(dezembro-janeiro), o sol atinge seu ponto mais baixo muito, a do solsticio de inverno com os seus dias
mais curtos, dai o nome "Ns da Caverna do Sol Poente", eo dcimo tablet conta como chegou !zdubar
o objetivo de sua viagem, a terra dos mortos ilustres, para que seu grande ancestral foi traduzido. Para
o dcimo primeiro ms ", o Ns do Curse of Rain", com o sinal da Waterman, - (janeiro-fevereiro de
estar nas terras baixas dos dois rios a poca das chuvas mais violentas e continuas)-responde o dcimo
primeiro comprimido com o relato do diluvio. Os "peixes de Ea" acompanhar o sol no dcimo segundo
ms, o ultimo da temporada escuro, como ele emerge, purificada e revigorada, para retomar sua
carreira triunfante com o inicio do novo ano. A partir do contexto e da sequncia do mito, parece que o
nome do primeiro ms ", o Altar de Bel", deve ter tido algo a ver com a reconciliaao do deus depois do
Diluvio, da qual a humanidade pode ser dito ter um novo comeo, o que tornaria o nome de um dos
mais auspicioso para o novo ano, enquanto o sinal, uma alusao Ram poder para o animal sacrificado no
altar. Cada ms a ser colocado sob a proteao de alguma divindade particular, digno de nota que Anu
e Bel sao os patronos do primeiro ms, EA da segunda (em conexao com a sabedoria de abani, que
chamado de "criatura de Ea ",) enquanto !shtar preside o sexto ("Nensagem de !shtar,") e Raman, o
deus da atmosfera, da chuva e da tempestade e do trovao, sobre o dcimo primeiro, ("o Curse of
Rain") .
20. A natureza solar do aventureiro carreira atribuido ao heri nacional favorita da Caldia, hoje
universalmente admitida, foi apontada inicialmente por Sir Henry Rawlinson: mas foi Franois
Lenormant que seguiu para fora e estabeleceu em seus detalhes. Suas conclusoes sobre o assunto sao
dadas em linguagem clara e convincente tal, que um prazer para reproduzi-los:
[BH|
-. "1 Os caldeus
e babilnios tinham, em relaao aos doze meses do ano, os mitos para a maior parte pertencente
srie de tradioes anteriores separaao das grandes raas da humanidade que desceu do planalto do
Pamir, uma vez que encontramos mitos analogos entre os semitas puros e de outras naoes. Quanto
mais cedo a poca em que morava nas planicies do Tigre e do Eufrates, eles se conectaram esses
mitos com as diferentes pocas do ano, e nao com vista a ocupaoes agricolas, mas em conexao com
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os grandes fenmenos peridicos da atmosfera e as estaoes diferentes em curso anual do sol, como
eles ocorreram naquela regiao em particular, dai os sinais caracterizando os doze mansoes solares no
Zodiaco e os nomes simblicos dados aos meses pela Accads.-2d. Foram esses mitos, amarrados juntos
em sua ordem sucessiva, que serviram de base para a histria pica de !zdubar, o heri de fogo e
solar, e no poema que foi copiado em Erech, por ordem do Asshurbanipal cada um deles foi objecto de
um dos doze comprimidos, tornando-se o numero de doze livros ou capitulos separados respondendo
os doze meses do ano. "-ainda que a evidncia , aparentemente, tao completa como nao precisar de
confirmaao, curioso notar que os sinais que compoem o nome do !zdubar transmitir o significado de
"massa de fogo", enquanto o nome Accadian Hasisadra significa "o sol da vida", "o sol da manha", eo
nome de seu pai, Ubaratutu, traduzida como "o brilho do pr do sol. "
21. George Smith, indignado, repudiou essa interpretaao mitica das faanhas do heri, e afirmou-lhes
um carater estritamente histrico. Nas vimos que os dois sao de forma alguma incompativel, desde que
a histria, quando passada atravs dos sculos por mera tradiao oral, susceptivel de muitas
vicissitudes no contar e recontar, e as pessoas estao se esquea de mandar suas histrias favoritas e
mais familiar, a significaao mitica de que ha muito foi esquecido, em torno da figura central dos heris
que eles gostam mais, em torno dos eventos mais importantes, mas vagamente recordado em sua vida
nacional. Por isso aconteceu que de forma idntica as mesmas histrias, mas com pequenas variaoes
locais, foram informados de heris em diferentes naoes e paises, porque o estoque de original, ou,
como pode-se dizer, mitos primarios relativamente pequeno e igual para todos , que remonta a uma
poca em que a humanidade ainda nao estava dividida. No decurso das idades e mi grations foi
alterado, como um manto rico hereditaria, para se ajustar e decorar muitas pessoas e muito diferente.
22. Uma das mais bonitas, mais antigas, e mais universalmente favorito mitos solares a que
representa o Sol como um ser divino, jovem e de insuperavel beleza, amado por ou casado com uma
deusa igualmente poderoso, mas respeitem uma morte prematura por acidente e descendente para a
terra escura das sombras, a partir do qual, no entanto, depois de um tempo ele volta tao gloriosa e
bela como antes. Nesta fantasia potica, a terra das sombras simboliza o periodo de dormncia e sem
vida de inverno como acertadamente como as aguas da morte no pico !zdubar, enquanto a morte
aparente das respostas jovens Deus para o adoecimento do heri naquela poca de declinio do ano,
quando os raios do sol perde seu vigor e sao superados pelos poderes das trevas e do frio. A deusa
que ama a deus justo jovem, e ele chora de tristeza apaixonada, at que seus gemidos e oraoes
chama-lo de seu transe semelhante morte, a prpria Natureza, amorosa, generosa, sempre
produtivo, mas palido, e deu luz, e impotente em sua viuvez , enquanto o deus-sol, na primavera de
vida de onde ela tira sua prpria essncia, esta cativo nos laos de seu inimigo comum, inverno
sombrio, que apenas uma forma da prpria morte. Seu reencontro na ressurreiao do deus na
primavera a grande festa de casamento, o revel e feriado-tempo do mundo.
23. Este mito simples e perfeitamente transparente foi elaborado mais ou menos elaborada em todos os
paises do Oriente, e encontrou seu caminho em de uma forma ou outra em todas as naoes das trs
grandes raas brancas-de Japhet, Shem, Ham e-ainda aqui novamente a precedncia em ponto do
tempo parece, devido mais velha e mais primitiva, a raa amarela ou turaniana, pois a forma mais
antiga, e provavelmente original dele o que foi herdada pelos colonos semitas da Caldia de seus
Shumiro-Accadian antecessores, como mostrado pelo nome Accadian do Solar jovem deus, DUNUZ!, "o
marido da infeliz da deusa !shtar", como ele chamado no tablet sexto da pica !zdubar. O nome foi
traduzido como "Offspring Divino", mas nos ultimos tempos, perdeu toda significaao, sendo
corrompido em TANNUZ. Em alguns hinos Accadian ele chamado como "o Pastor, o senhor Dumuzi, o
amante de !shtar." Bem pode um povo nmade e pastoral poeticamente comparo o sol a um pastor,
cujo rebanho eram as nuvens fleecy como acelerar atravs das vastas planicies do cu ou as estrelas
brilhantes, inumeros. Esta comparaao, tao bonita como natural, manteve a sua espera em todas as
pocas e naoes sobre a fantasia popular, que jogou sobre ele uma infinita variedade de mudanas
engenhosas, mas somente a cincia cuneiforme que provou que pode ser rastreada at a raa mais
antiga, cuja cultura tem deixado sua marca no mundo.
2+. Da tragica morte do Dumuzi texto decifrado at agora, infelizmente, da os detalhes. Somente o
fragmento notavel sobre o pinheiro negro da Eridhu ", marcando o centro da terra, na floresta escura,
no coraao do qual o homem nao tem penetrado" (ver p. 287 ) tantalizingly termina com estas palavras
sugestivas : "Dentro dele Dumuzi ...." Estudiosos tm encontrado razoes para conjecturar que este
fragmento foi o inicio de uma narrativa mitica recontando a morte Dumuzi, que deve ter sido
representado como tendo lugar em que a floresta escura e sagrada de Eridhu,, provavelmente atravs
da agncia de uma besta selvagem enviado contra ele por um poder ciumento e hostil, tal como o
touro criado por Anu foi enviado contra !zdubar.
[B!|
Uma coisa, porm, certo, que tanto no. anterior
(turaniana) e no calendario em (semitas) depois da Caldia, houve um ms separado em honra e para a
festa de Dumuzi Era o ms de junho-julho, com inicio no solsticio de verao, quando os dias comeam a
encurtar, eo sol a cair para seu menor inverno movimento ponto-a retrgrada, engenhosamente
indicado pelo signo zodiacal do ms, o cancer ou Caranguejo. O festival de Dumuzi durou durante os
seis primeiros dias do ms, com procissoes e cerimnias que ostentam dois personagens distintos. Os
adoradores em primeiro montado sob o disfarce de luto, com lamentos e gemidos altos, rasgar a roupa
e do cabelo, como se celebra o funeral do jovem deus, ao passo que no sexto dia de sua ressurreiao e
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reuniao de !shtar foi comemorado com mais barulhento, mais demonstraoes extravagantes de
regozijo. Este costume , em alusao a resposta desdenhosa !zdubar de !shtar mensagem amor, quando
ele diz-lhe: "Tu amaste Du Nuzi, para quem eles choram, ano aps ano ", e foi testemunhado pelos
judeus quando foram realizados prisioneiros para a Babilnia tao tarde quanto 600 AC, quando
expressamente mencionados por Ezequiel, o profeta do Cativeiro: - "Entao ele me levou at a porta da
casa do Senhor, que foi para o norte, e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando por Tamuz .
" (Ezequiel, iii. 1+.)
25. A versao favorita da ressurreiao de Dumuzi foi o que contou como !shtar se seguiu at o Nundo
!nferior, para reclama-lo de seu inimigo comum e, portanto, rendeu-se por um tempo no poder de sua
rival, a Rainha medo dos mortos, que mantiveram cativa, e nao teria lanado o seu, mas para a
interferncia direta dos grandes deuses. Esta era uma mina rica de matria pica, a partir do qual
musicas e histrias deve ter fluiu abundantemente. Temos a sorte de possuir um pico curto sobre o
assunto, em um comprimido, uma das jias principais de descobertas a incansavel George Smith,-um
poema de beleza literaria grande, e quase completos dentro de algumas linhas de final, que estao
gravemente ferido e pouco legivel. Sabe-se sob o nome de "A DESC!DA DO !SHTAR," no que se refere
apenas este incidente do mito. As linhas iniciais sao insuperaveis para a poesia esplndida e grandeza
sombria em qualquer, mesmo a literatura mais avanada.
26. "Rumo terra de onde nao ha retorno, para a casa da corrupao, !shtar, filha de Sin, transformou sua
mente ... para a habitaao que tem uma entrada mas sem saida, em direao a estrada que pode ser
percorrida, mas nao retraced, tow SARA o salao a partir do qual a luz do dia expulso, onde a fome se
alimenta de p e lama, onde a luz nunca visto, onde as sombras dos mortos habitam no escuro, vestido
com asas como os passaros . No lintel da porta e no p de bloqueio esta accumulated.-!shtar, quando ela
chegou terra de onde nao ha retorno, para o guardiao da porta significava seu comando: 'Keeper, abra a
tua porta para que eu possa passar. Se tu nao abres e eu nao posso entrar, Ferirei o portao, e quebrar o
bloqueio, vou demolir o limiar e entrar pela fora, entao eu solto os mortos para voltar para a terra, para
que possam viver e comer novamente, vou fazer o ressuscitou mortos mais numerosos do que os vivos ". A
porteira abriu os labios e falou: - 'ser apaziguado, Senhora, e me deixe ir e relatar o teu nome para Allat a
rainha. "
Aqui seguem algumas linhas muito feridos, no sentido de que nao poderia ser restaurado em sua
totalidade. A substancia que a porteira anuncia a Allat que sua irma !shtar chegou para a gua da
vida, que mantido escondido em um canto distante de seus dominios, e Allat esta muito perturbado
com a noticia. Nas !shtar anuncia que ela vem na tristeza, nao inimizade: -
"Quero chorar sobre os heris que deixaram as suas esposas. Quero chorar sobre as esposas que foram
tomadas dos braos de seus maridos. Quero chorar sobre o Filho-Only (um nome de Dumuzi)-que tem sido
tirado antes do tempo. "
Entao comandos Allat o goleiro para abrir os portoes e tomar !shtar atravs do gabinete de sete vezes,
lidando por ela como por todos os que vm para aqueles portoes, ou seja, despi-la de seus trajes de
acordo com o costume antigo.
"O goleiro saiu e abriu o portao:" Entre, Senhora, e pode nos saloes da Terra onde nao ha retorno se
alegrou com a tua presena. ' No primeiro portao ele mandou-a entrar e colocou a mao sobre ela, ele tomou
a mantilha alto de sua cabea: "Por que, guarda, tiras cocar o tu alto da minha cabea '-' Enter,
Senhora, tal Allat de comando. "
A mesma cena se repete em cada um dos sete portoes; o goleiro em cada !shtar tiras de algum artigo
de seu vestuario, seus brincos, seu colar, o cinto de jias, as pulseiras nos braos e as pulseiras em
seus tornozelos e, finalmente, sua longo e esvoaante vestido. Em cada ocasiao, as mesmas palavras
sao repetidas por ambos. Quando !shtar entrou na presena de Allat, a rainha olhou para ela e ela
provocava a sua cara: entao !shtar nao conseguia controlar sua raiva e xingou. Allat virou-se para seu
ministro-chefe Namtar, o deus do Pestilence-meet servo da rainha dos mortos-Que tambm o deus
do Destino, e ordenou-lhe para levar !shtar longe e afligem-la com sessenta doenas terriveis, para
golpea-la cabea e seu coraao, e seus olhos, suas maos e seus ps, e todos os seus membros. Assim,
a deusa foi levado e mantido em durance e na misria. Enquanto isso, sua ausncia foi atendido com
consequncias mais desastrosas para o mundo superior. Com ela, a vida eo amor tinha saido dele, nao
havia mais casamentos, nascimentos, nao tanto entre os homens ou animais, a natureza estava parado.
Grande foi a comoao entre os deuses. Eles enviaram um mensageiro para Ea para expor o estado de
coisas a ele, e, como de costume, para invocar o seu conselho e ajuda. Ea, em sua sabedoria
insondavel, girava em um esquema. Ele criou um fantasma, Uddusunamir.
"'va', disse-lhe;" para a Terra onde nao ha retorno direto o teu rosto, os sete portoes do Arallu abrira diante
de ti Allat deve ver-te e alegra-te em tua vinda, o seu coraao deve crescer calma e. sua ira deve
desaparecer. invoca-la com o nome dos grandes deuses, endurecer o teu pescoo e observe a tua mente na
Primavera de vida. Deixe a Senhora ter acesso (!shtar) para a fonte da vida e beber de suas aguas . '-Allat,
quando ouviu essas coisas, bateu no peito e um pouco os dedos de raiva Consentir, agravou contra sua
vontade, ela falou: -.' vai, Uddusunamir Que a ti timo lugar carcereiro em durance Que a impureza do as
valas da cidade seja o teu alimento, as aguas dos esgotos da cidade tua bebida um calabouo escuro ser
tua morada, um forte plo sede tua "
Entao ela pediu para deixar Namtar !shtar bebida da Primavera da vida e para suportar-la de sua vista.
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Namtar cumpriu o seu comando e assumiu a deusa e os sete gabinetes, em cada portao restaurando-
lhe o artigo de seu traje que havia sido tomado em sua entrada. No ultimo portao, ele disse a ela:
"Tu tens pago nenhum resgate para Allat para a tua libertaao, por isso agora retornar ao Dumuzi, o amante
da tua mocidade; espalhe sobre ele as aguas sagradas, vesti-lo com roupas esplndidas, adornam-lo com
pedras preciosas."
26. As ultimas linhas sao tao mal mutilados que nenhum esforo ter ainda aproveitado para fazer o seu
sentido, mas nada de obscuro, e assim deve permanecer, a menos que novas cpias vir luz. No
entanto, tanto , em todos os eventos, evidente, que eles levavam na reuniao de !shtar e seu jovem
amante. O poema , assim, completa em si mesma, mas alguns pensam que ela foi introduzida no
pico !zdubar como um episdio independente, aps a forma da narrativa Diluvio, e, em caso
afirmativo, que suposto ter sido parte do comprimido stimo. Se tal fosse realmente o caso ou nao,
pouco importa, em comparaao com a grande importancia destes dois poemas possuem como sendo as
apresentaoes mais antigas, de uma forma acabada literaria, dos dois mais importantes e universal
natureza-mitos-o Solar eo Chthonic (ver p. 272 ), a potica fantasias em que a humanidade primitiva
vestido as maravilhas dos cus e os mistrios da terra, sendo o conteudo para admirar e imaginar de
onde ele nao podia compreender e explicar. vamos ser levado de volta continuamente a estes, na
verdade muito, mitos primarias, para eles nao s serviu como base para grande parte da poesia mais
bela do mundo, mas sugeriu algumas de suas mais sublimes e mais acarinhados concepoes religiosas.
[* Para uma versao mtrica pelo Prof Dyer da histria de "Descida de !shtar", consulte o Apndice, p.
367 .|
V!?9OL
Paul Haupt, "Der Sndfluthbericht Keilinschriftliche", 1881.
Ha dificuldades no caminho da leitura deste nome, e os estudiosos nao tm certeza de que
esta a pronuncia certa de que, mas eles ret-lo, at que alguma nova descoberta ajuda a
resolver a questao.
Traduzido do alemao versao de Paul Haupt, "Der Keilinschriftliche Sndfluthbericht."
O nono rei na fabulosa lista de dez.
Os numeros, infelizmente, sao apagadas.
"Les Premires Civilizaoes", vol. !!., Pp 78 e ss.
AH Sayce, "Literatura Babilnia", p. 39; Fr. Lenormant, "!l Nito di Adone-Tammuz", pp 12-13.
v!!!.
REL!G!O E NYTHOLOGY.-!DOLATR!A E ANTHROPONORPH!SN.-THE LEGENDS caldeia ea L!vRO DE
GENES!S. Retrospect.
1. Ao falar das naoes antigas, as palavras "Religiao" e "Nitologia" sao geralmente utilizados de forma
indiscriminada e convertibly. No entanto, as concepoes que eles expressam sao essencialmente e
radicalmente diferente. A maior diferena, ea partir do qual todo o fluxo de outros, que a Religiao-
uma coisa dos sentimentos, enquanto a outra mitologia, uma coisa da imaginaao. Em outras
palavras, a religiao vem de DENTRO, desde que a conscincia do poder limitado, essa necessidade inata
de ajuda superior e orientaao, pacincia e perdao, do que desejo de bondade absoluta e perfeiao,
que compoem o atributo especificamente humano de "religiosidade", esse atributo, que, juntamente
com a faculdade da linguagem articulada, fixa o homem parte e acima de tudo, o resto da criaao
animada. (ver p. 1+9.) Nythology, por outro lado, vem inteiramente a partir de FORA. Ele encarna
impressoes recebidas pelos sentidos do mundo exterior e transformados pela faculdade potica em
imagens e histrias. (ver definiao de "mito" na p. 29+ .) Professor Nax Nller de Oxford foi o primeiro,
em seu padrao de trabalho "A Cincia da Linguagem", para definir claramente esta diferena radical
entre as duas concepoes, que ele nunca, desde entao, deixou de soar como um discurso atravs da
longa srie de suas obras dedicadas ao estudo das religioes e mitologias de varios naoes. Algumas
ilustraoes do pais com o qual temos ainda familiarizar-se vai ajudar uma vez por todas para
estabelecer uma compreensao completa sobre este ponto, mais essencial, pois para a compreensao
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[B!|
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do funcionamento da mente e da alma humana por todo o longo rolo de lutas, erros e, triunfos
sucessos e fracassos que chamamos de histria da humanidade.
2. Nao ha necessidade de repetir aqui as instancias dos mitos Shumiro-acadica e caldeu, os ultimos trs
ou quatro capitulos foram preenchidos com eles. Nas as instancias do sentimento religioso, embora
dispersos no mesmo campo, tm de ser cuidadosamente adquirida fora e exibiu, pois eles pertencem a
essa corrente da alma, que prossegue a sua maneira discreta e muitas vezes aparentemente perdeu
sob o brilhante jogo de potica fantasias. Nas ele esta la, no entanto, e de vez em quando obriga seu
caminho para a superficie brilhando com uma pureza e beleza surpreendente. Quando o poeta Accadian
invoca o Senhor "quem sabe mentira da verdade", "quem sabe a verdade que esta na alma do
homem", que "faz esta a desaparecer", que "se voltou parcelas maus para um problema feliz", este a
religiao nao, a mitologia, pois isto nao uma histria, a expressao de um sentimento. Que "o
Senhor" cuja oniscincia divina e da bondade , portanto, glorificado realmente o Sol, nao faz
diferena, isto um erro de julgamento, uma falta de conhecimento, mas o sentimento religioso
esplendidamente manifesto na invocaao. Nas quando, no mesmo hino, o Sol descrito como "pisar
para tras a partir do fundo dos cus, empurrando para tras os parafusos e abrir o portao do cu
brilhante, e erguendo a cabea acima da terra", etc, (ver p. 172 ) que apenas uma descriao muito
bonita, imaginativa de um fenmeno natural glorioso nascer do sol; magnifica poesia religiosa, na
medida em que o sol considerado como um Ser, uma Pessoa divina, o objeto de uma intensa devoao
e sentimento grato; ainda nao religiao, a mitologia, pois apresenta uma imagem de material para a
mente, e que pode ser facilmente transformado em narrativa, em uma histria, a qual, de fato, sugere
um heri, um rei, e uma histria. Tome-se, novamente, o chamado "salmos penitenciais." . O modelo
constante no p 178 , deixe-nos acrescentar, para maior abrangncia, os seguintes trs fragmentos
notaveis:
!. "Deus, meu criador, segure meus braos Dirigir a respiraao da minha boca, minhas maos direto, senhor da luz."
!!. "Senhor, deixa o teu servo nao pia Em meio as aguas tumultuosas segure sua mao"
!!!. "Aquele que teme nao o seu Deus, sera cortado at mesmo como um junco Aquele que nao honra a sua deusa, sua
fora fisica ira desperdiar;. Como a uma estrela do cu, seu esplendor sera nada, ele vai desaparecer como a das aguas
da noite. "
3. Tudo isso religiao, da mais pura do tipo, mais elevada; fecunda, tambm, de boa, o unico teste real
da verdadeira religiao. A humildade profunda, o ap de confiana repique, o sentimento de dependncia,
a conscincia da fraqueza, do pecado, eo desejo de libertaao a partir deles, sao todos muito diferentes
das frases pomposas de louvor e admiraao vazio estril; sao coisas que brotam do coraao, nao a
fantasia, que aliviam o peso da tristeza e auto-censura, ilumina-la com esperana e boas resoluoes,
enfim, torna-lo mais feliz e melhor, o que nao mera poesia imaginativa, porm finos, pode fazer.
+. A distinao radical, entao, entre o sentimento religioso e da faculdade potica da criaao mitica,
facil de estabelecer e seguir para fora. Por outro lado, os dois sao tao constantemente misturados, de
modo quase inextricavelmente entrelaada na poesia sagrada dos antigos, em suas visoes da vida e do
mundo, e em seu culto, que nao nenhuma maravilha que deve ser tao geralmente confuso. A maneira
mais correta de colocar o caso seria, talvez, dizer que as religioes de significado antigo da palavra todo
o corpo da poesia sagrada e lendas, bem como as formas nacionais de culto foram compostos
originalmente em cerca de partes iguais de sentimento religioso e da mitologia. Em muitos casos, a
exuberancia da imaginaao ganhou a mao superior, e houve um crescimento tao desenfreada de
imagens miticas e histrias que o sentimento religioso foi quase sufocado sob eles. Em outros, mais
uma vez, os mitos prprios sugeriu idias religiosas do mais profundo de importaao e mais sublime
sublimidade. Esse foi particularmente o caso com os Nitos-a solar e Chthonic apresentaao potica da
carreira do Sol e a Terra-como relacionados com a doutrina da imortalidade da alma.
5. Uma observaao curiosa e significativa foi feita na escavaao das sepulturas mais antigas do mundo,
os dos chamados Nound-construtores. Este nome nao que de qualquer raa ou naao, mas dado
indiscriminadamente a todos os povos que viveram, em qualquer parte do globo, muito antes dos
primrdios at mesmo dos tempos mais remotos que foram feitas histrico de monumentos
preservados ou inscrioes de qualquer tipo. Tudo o que sabemos desses povos que eles costumavam
enterrar seus mortos, pelo menos aqueles de renome especial ou de alto rank em profundas e
espaosas camaras de pedra ladeadas cavados no solo, com uma galeria semelhante levando a eles, e
coberto por uma monticulo de terra, s vezes de dimensoes gigantescas, uma colina muito. Dai o
nome. De sua vida, seu grau de civilizaao, o que eles pensavam e acreditavam, nao temos idia,
exceto na medida em que o conteudo dos tumulos nos dar algumas indicaoes. Pois, como os
posteriores, raas histricas, das quais encontramos os tumulos na Caldia e todos os outros paises do
mundo antigo, eles costumavam enterrar junto com a multidao um morto das coisas: vasos, contendo
alimentos e bebidas; armas, ornamentos, familia implementa. Quanto maior o poder ou a fama do
homem morto, a roupa funeral mais completa e luxuosa dele. Na verdade, de nenhuma maneira raro
encontrar o esqueleto de um grande chefe cercado por aqueles de varias mulheres, e, a uma distancia
respeitosa, mais esqueletos, evidentemente aqueles de escravos, cuja fratura cranios sugerem mais do
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que o costume medonho de matar esposas e servos para fazer honra de um morto ilustre e para lhe
fazer companhia em sua mansao estreito subterraneo. Nada alm de uma crena na continuaao da
existncia aps a morte poderia ter solicitado essas praticas. Pois o que era o sentido de dar-lhe
esposas e escravos, e artigos domsticos de todos os tipos de alimentos e armas, a menos que fosse
para o seu servio e usar em sua jornada para a terra desconhecida onde ele estava para entrar numa
nova fase de existncia, que os sobreviventes nao podia deixar de imaginar ser uma reproduao, em
suas condioes simples e necessidades, do que ele foi embora? Nao ha raa dos homens, por mais
primitiva, porm ignorante, em que essa crena na imortalidade nao se encontra profundamente
enraizada, positivo, inquestionavel. A crena implantado no homem, o desejo, que responde a uma
das mais imperativas, anseios unsilenceable da natureza humana. Pois, na proporao em que a vida
agradavel e precioso, a morte hediondo e repelente. A idia de destruiao, de deixar de ser,
intoleravel para a mente, na verdade, a revolta contra os sentidos, a mente se recusa a entender e
admitir isso. No entanto, a morte muito real, e inevitavel, e todos os seres humanos que vm ao
mundo tem que aprender a enfrentar o pensamento dele, e na realidade tambm, em outros, antes de
deitar-se e aceita-la por si mesmos. Nas o que se a morte nao ser a destruiao? Se for, mas uma
passagem deste para outro mundo, distante, desconhecido e misterioso forosamente, mas certa, no
entanto, um mundo no limiar do que o corpo terreno descartado como uma pea de roupa
desnecessaria? Em seguida, foram tosquiadas morte a metade de seus terrores. Na verdade, o
desconforto s sobre isso seria, para ele, que vai, a pontada momentanea ea incerteza quanto ao que
ele esta indo, e, para aqueles que permanecem, a separaao ea repugnante detalhes, a desfiguraao, a
corrupao. Nas estes sao logo superei, enquanto a separaao s por um tempo, pois todos devem
seguir o mesmo caminho, eo retardatarios vai encontrar, ira juntar-se os seus entes perdidos ido antes.
Certamente deve ser assim Seria horrivel se nao fosse, deve ser- O processo de sentimento que
chegou a esta conclusao e endureceu-lo em f absoluta, muito simples, e podemos facilmente, cada
um de ns, reproduzi-lo em nossas prprias almas, independente dos ensinamentos que recebemos
desde a infancia. Nas a mente naturalmente inquiridora, e involuntariamente a questao se apresenta:
esta soluao, tao belo, tao aceitavel, tao universal, tao abstrato, mas o que sugeriu-lo? Que primeira
analogia levou at ele a partir do mundo material dos sentidos? Para esta pergunta nao encontramos
resposta em tantas palavras, pois um daqueles que vao para as raizes do nosso ser, e como
geralmente permanecem sem resposta. Nas as sepulturas cavadas pelos antigos monte-Builders
apresenta uma caracteristica singular, que quase parece apontar para a resposta. O inquilino da camara
funebre mais freqentemente encontrada depositada em uma atitude agachado, de costas encostada
na parede de pedra-alinhado, e com o rosto voltado para o oeste, na direao do sol poente .... Aqui,
entao, a sugestao, a analogia A carreira do sol muito parecido com o do homem. Sua ascensao no
leste como o nascimento do homem. Durante as horas de seu poder, o que chamamos de Dia, ele faz
o seu trabalho atribuido, de dar luz e calor para o mundo, agora andar radiante e triunfal em um cu
azul, agora obscurecida por nuvens, lutando atravs de nvoas, ou oprimido por tempestades. Como
gosto das vicissitudes que o inspector numero um pouco maior de horas ou dias, de que a soma torna-
se uma vida humana Entao, quando expira seu tempo determinado, ele afunda, mais baixa, inferior e
desaparece na escuridao, de morre. Entao o homem. O que esta noite, a morte? a destruiao, ou
apenas um descanso, ou uma ausncia? em todos os eventos nao de destruiao. Tao certo como
vemos o sol desaparecer no oeste, esta noite, fraco e beamless, entao certamente devemos contempla-
lo amanha de manha de novo aumento, no leste, gloriosa, vigorosa e jovem. O que acontece com ele
no intervalo? Quem sabe? Talvez ele dorme, talvez ele viaja atravs de paises que nao conheo e faz
outro trabalho la, mas uma coisa certa: que ele nao esta morto, pois ele sera novamente amanha.
Por que nao o homem, cuja carreira se assemelha muito a do sol, em outros aspectos, assemelham-se
a ele com isso? Deixa que os mortos, entao, ser colocados com o rosto para o oeste, em sinal de que a
deles apenas um cenario como o do sol, para ser seguido por outro aumento, uma existncia
renovada, embora em um outro mundo desconhecido.
6. Tudo isso pura poesia e mitologia. Nas como grande a sua beleza, como bvia a sua sugestao de
esperana, se poderia apelar para as mentes tateando daqueles homens primitivos, os antigos monte-
Construtores, e la estava a semente de uma f que tem sido cada vez mais se agarrava para, como a
humanidade progrediu na cultura espiritual Para todas as mais nobres raas tm valorizado e
trabalhado o mito do-sol nas formas mais variadas, como o simbolo da imortalidade da alma. Os poetas
da ndia antiga, cerca de trs mil anos atras, fez o Sol o lider e rei dos mortos, que, como eles
disseram, seguido onde ele tinha ido primeiro ", mostrando o caminho para muitos." Os egipcios, talvez
o mais sabio eo mais espiritual de todas as naoes antigas, veio para fazer esse mito a pedra angular
de sua religiao inteira, e colocou todos os seus enterrando-lugares no oeste, no meio ou alm da
cordilheira de montanhas da Libia por tras da qual o sol desapareceu a partir dos olhos de quem
habitava o vale do Nilo. Os gregos imaginaram uma residncia feliz por sua valente e mais sabio, o que
eles chamaram as !lhas do Blest, e colocado no Ocidente mais longe, no meio das aguas do oceano em
que o sol desce para o seu descanso noturno.
7. Nas o curso do Sol duplo. Se for completa-comear e terminar dentro do dado numero de horas
que torna o dia, que repetida em maior escala atravs do ciclo de meses o que torna o ano. As
alternancias de juventude e idade triunfo e queda de energia, e fraqueza, estao la representados e sao
regularmente trouxe em torno das diferentes estaoes do ano. Nas a moral, o simbolo, ainda o
mesmo que imortalidade relaao final. Para se respostas de verao para o auge do outono ao meio-dia,
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para o mais suave brilho ea extinao ao de noite, e no inverno a monotonia triste da noite, primavera,
como a manha, sempre traz de volta o deus, o heri, no esplendor perfeito de uma gloriosa
ressurreiao. Era o mito solar-ano com a sua magnifica acompanhamento de pompa astronmico, que
teve o maior dominio sobre a fantasia dos caldeus cientificamente inclinado, e que encontramos
encarnada com perfeiao admiravel como em sua grande pico. veremos, mais tarde, as raas mais
exclusivamente imaginativos e poticos que mostram uma preferncia marcada para a carreira do sol
como o heri de um dia, e fazendo os varios incidentes do mito solar-dia, o tema de uma variedade
infinita de histrias, brilhante ou pattico, concurso ou herico. Nas ha na natureza uma outra ordem
de fenmenos, intimamente ligada e dependente das fases do sol, isto , as estaoes do ano, mas
muito diferente em seu carater individual, embora apontando o caminho mesmo que diz respeito
sugestao de ressurreiao e de imortalidade os fenmenos da Terra e da semente. Estas podem de uma
forma mais geral, ser descrito como fora produtiva da Natureza paralisado durante o transe,
entorpecida de inverno, que como o sono da morte, quando a semente esta na terra escondesse da
vista e frio, at mesmo como uma coisa morta, mas despertando para uma nova vida no bom tempo da
primavera, quando a semente, em que a vida nunca foi extinto, mas apenas adormecida, rompe seus
laos e quebras em verdejante beleza e abundantes colheitas. Esta a essncia eo significado do
Chthonic ou Terra-mito, tao universal quanto o Sol mito, mas de caracteristicas diferentes que tm
tambm foi desigual desenvolvido por diferentes raas de acordo com suas tendncias individuais. Na
versao caldia, a "Descida de !shtar," o incidente em particular da semente bastante querer, a nao
ser o nome do ms Dumuzi, "A Boon da Semente" ("Le Semence B!ENFA!T de la". Lenormant), pode
ser considerado como fazendo alusao a ela. seu esposo justo jovem, o belo deus-Sol, a quem a deusa
da Natureza viuva chora e desce para procurar entre os mortos. Este aspecto do mito quase
exclusivamente desenvolvido nas religioes das naoes mais Canaanitic e semitas do Oriente, onde se
reunira com ele muitas vezes e muitas vezes. E aqui pode-se observar, sem divagar ou antecipaao de
muito longe, que todo o mundo antigo, os ciclos solares e Chthonic dos mitos tm sido os mais
universal e importante, o centro muito e bases de muitas das antigas religioes miticas, e usado como
veiculos para mais ou menos sublimes concepoes religiosas, segundo a maior ou menor grau espiritual
das naoes adorando.
8. preciso confessar que, entre as naoes da sia Ocidental, este nivel foi, no seu conjunto, nao um
muito elevado. Ambas as raas Hamitic e semitas eram, como uma regra, de uma disposiao
naturalmente sensivel; sendo a primeira, alm disso, distinguidos por uma mudana muito
decididamente materiais de mente. Os kushitas, dos quais um ramo talvez formaram uma parcela
importante da populaao mista da Baixa Nesopotamia, e, especialmente, os cananeus, que espalham-se
sobre todo o pais entre o grandes rios eo mar ocidental do Nediterraneo de-nao eram excepao a esta
regra. Se os seus sacerdotes, seus pensadores professos, os homens treinados atravs de geraoes de
intelectuais perseguioes-se s apalpadelas seu caminho para a percepao de um poder divino governar
o mundo, eles mantiveram a si mesmos, ou, pelo menos, fora da vista, atras de um complicado srie
de mitos cosmognicos, a natureza de mitos, simbolos e parabolas, resultando na Caldia no sistema
altamente artificial que foi esboado acima (ver Capitulos v . e v! .)-um sistema singularmente belo e
profundamente significativo, mas cuja massa das pessoas nao ligava para desvendar os meandros sutis,
sendo bastante conteudo para aceita-lo inteiro, no espirito mais literal, elementares da natureza de
deuses, astronmicos abstraoes, fabulas cosmognicas e todo-questionamento nada, em paz em sua
mente, e justa, auto- -consciente se sacrificaram nas varias consagradas pelo tempo santuarios locais, e
conformado com as formas prescritas e cerimnias. A esses, eles privadamente adicionado essas
praticas inumeraveis de prestidigitaao e os ritos da bruxaria, o da herana dos senhores mais velhos
do solo, o que vimos nos colgios de padres aprenderam compelido, como estrangeiros e recm-
chegados comparativos, de tolerar e at mesmo sanao dando-lhes um lugar, apesar de uma inferior,
em seu sistema mais nobre prpria (ver p. 250 ). Assim foi que, se um lampejo da verdade que
debilmente iluminar o santuario e os seus ministros imediatos, o povo em geral vivia nas trevas
exteriores do politeismo sem esperana e, pior ainda, de idolatria. Pois, em se curvar diante dos altares
de seus templos e do imagens em madeira, pedra ou metal em que a arte se esforaram para
expressar o que os escritos sagrados ensinados, os adoradores ignorantes nao parou para considerar
que estes eram apenas pedaos de humanos obra, derivando sua sacralidade somente a partir dos
temas que tratados e do lugar que adornada, nem se esforam para manter a sua intenao de
pensamentos sobre os seres invisiveis representados pelas imagens. Era muito mais simples, mais facil
e mais confortavel para lidar com sua adoraao ao que era visivel e prximo, para as formas que eram
tao estreitamente ao alcance de seus sentidos, que pareciam tao directamente para receber suas
oferendas e oraoes, que se tornaram tao caro familiarizado das associaoes de comprimento. A maior
parte da naao caldeu por um longo tempo permaneceu turaniana, a grosseria e materialista da religiao
Shumiro-Accadian originais muito fomentada suas tendncias idlatras. A velha crena nas virtudes
talisma de todas as imagens (ver p. 162 ) continuou a afirmar-se, e foi facilmente transferido para
aqueles que representam as divindades do culto mais tarde e mais elaborado. Uma parte da substancia
divina ou espirito deveria de alguma forma para passar para a representaao material e residir nele.
!sso muito claro a partir da maneira pela qual as inscrioes falam das estatuas de deuses, como se
fossem pessoas. Assim, o cilindro famoso do conquistador assirio Asshurbanipal conta como ele trouxe
de volta "a deusa Nana" (isto , a sua estatua) que na poca da invasao elamita grande ", tinha ido e
habitou na Elam, um lugar nao indicado para ela , "e agora falou com ele ao rei, dizendo:" Do meio de
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Elam me tirar e me fazer entrar em Bitanna "-seu prprio santuario de idade na Erech", que tinha
encantado dentro " Entao, novamente os conquistadores assirios orgulho especial na realizaao fora
com eles as estatuas dos deuses das naoes que subjugar, e nunca deixam de registrar o fato com
estas palavras: "Eu levado seus deuses", alm de uma duvida com a idia de que , em faz-lo, coloca-
lo fora do poder dos seus inimigos para obter a ajuda de seus protetores divinos.
9. Na populaao da Caldia o elemento semita foi fortemente representada. provavel que as tribos de
semitas veio ao pais em intervalos, em faixas sucessivas, e por muito tempo vagou sem obstaculos com
seus rebanhos, entao, gradualmente, se fundiu com os colonos que encontraram na posse, e cuja
cultura eles adotaram, ou entao formado separado assentamentos da sua prpria, nem mesmo depois,
no entanto, muito a perder os seus habitos pastorais. Assim, a tribo hebraica, quando saiu de Ur com
Terah e Abraao (ver pagina 121), parece ter retomado sua vida nmade com a maior disposiao e
facilidade, depois de uma moradia muito tempo dentro ou prximo a cidade popular, o principal capital
de Shumir , o Sul, entao dominante. Se essa tribo foram expulsos de Ur, como alguns terao que,
[BJ|
ou esquerda do seu prprio acordo, nao talvez demasiado ousado para conjectura de que as causas
de sua partida foram parcialmente conectado com motivos religiosos. Pois, s entre os caldeus e todas
as naoes vizinhas, este punhado de semitas tinham a concepao desembaraada do monoteismo a
partir da riqueza da mitologia obscurecendo caldeu, e tinha agarrado firmemente. Pelo menos os seus
lideres e os anciaos, os patriarcas, tinha chegado convicao de que o Deus unico, vivo foi Ele quem
chamavam "o Senhor", e eles se esforavam para inspirar seu povo com a mesma f, e destaca-las das
crenas miticas , as praticas idlatras que eles tinham adotado daqueles entre os quais viviam, e ao
qual se agarrava com a tenacidade da cegueira espiritual e longo habito. Os hebreus depois se manteve
uma lembrana clara de seus antepassados tenham sido politeistas pagaos, e os seus prprios
historiadores, escrever mais de mil anos depois de tempos de Abraao, distintamente declarar o fato. Em
uma exortaao muito tempo para as tribos reunidas de !srael, que eles colocam na boca de Josu, o
sucessor de Noiss, eles fazem-lhe dizer: - "Seus pais moravam do outro lado do diluvio" (ou seja, o rio
Eufrates, ou talvez a Jordania) "no tempo antigo, mesmo Terah, o pai de Abraao e pai de Naor, e
serviram a outros deuses." E mais adiante: "... Tirai os deuses que serviram vossos pais, no outro lado
do diluvio e no Egito, e servi ao Senhor .... Escolhei hoje a quem irao servir, se aos deuses a seus pais
que foram servidos no outro lado do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais;., quanto
a mim ea minha casa serviremos ao Senhor " (Josu, xxiv. 2, 1+, 15). O mais provavel do que os
patriarcas, Terah e Abraao, deveria ter levado o seu povo da no meio dos caldeus, longe de sua Ur
grande capital, que realizou alguns dos santuarios caldeus mais antigos e de renome, e para a frente
para o deserto, em parte, com o objetivo de remov-las de corromper associaoes. Em todos os
eventos que ramo da tribo hebraica, que permaneceu na Nesopotamia com Naor, irmao de Abraao (cf.
Gn xxiv. Xxix. E ss.), Continuaram pagaos e idlatras, como vemos na narrativa detalhada em Gnesis
xxxi., De como Rachel "tinha roubado as imagens que eram de seu pai" (xxxi. 19), quando Jac fugiu
da casa de Labao com sua familia, seu gado e todos os seus bens. Nao ha duvida quanto ao valor e
significado ligado a estas "imagens" que resta quando vemos Laban, depois de ter ultrapassado os
fugitivos, reprovar Jacob com estas palavras: - "E agora, embora as necessidades que tu gostaria de ter
ido embora, porquanto tinhas saudades ferida tu para casa de teu pai, ainda: Por que fizeste roubado
os meus deuses? " (Xxxi. 30), ao qual Jacob, que nao sabe nada de roubo de Raquel, responde: - "Com
quem achares os teus deuses, que ele nao vivera" (xxxi. 32). Nas "Rachel tinha tomado as imagens e
coloca-los em mveis de um camelo, e sentou-se sobre eles. E apalpou Labao toda a tenda, mas nao
os achou" (xxxi. 3+). Agora, o que poderia ter induzido a cometer Rachel tao desonroso e, alm disso,
uma aao perigosa, mas a idia de que, no exercicio de distancia dessas imagens, de sua familia
domsticos "deuses", ela iria garantir uma bnao e prosperidade para si e para sua casa? Que ao faz-
lo, ela teria, de acordo com a noao de pagaos ", roubar seu pai e antiga casa do que ela desejava si
cura a si mesma (ver pagina 3++), nao parece ter perturbado ela. Decorre disso que, mesmo depois
que ela foi casada com Jacob o monoteista, ela permaneceu um pagao e idlatra, embora ela escondeu
o fato dele.
10. Por outro lado, a emigraao de atacado nao foi suficiente para remover o mal. Se tivesse sido um
verdadeiro deserto, instavel em toda sua extensao, no qual os patriarcas conduziu o seu povo, eles
poderiam ter sucesso em desmame-los completamente das influncias antigas. Nas, espalhadas sobre
ele e ja na posse, eram numerosas tribos cananias, ricos e poderosos em seus chefes de amorreus, os
heveus e os heteus, e muitos mais. Na linguagem concisa e pitoresca biblica, "o cananeu estava na
terra" (Gnesis, xii. 6), e os hebreus constantemente entrou em contato com eles, na verdade eram
dependentes de sua tolerancia e hospitalidade grande para a liberdade com que eles eram sofreu para
desfrutar das pastagens de "a terra em que eles eram estranhos", como a vasta regiao sobre a qual
eles variaram freqentemente chamado e incisivamente. Ser mas um punhado de homens, eles
tiveram que ser cauteloso em suas relaoes e manter em bons termos com as pessoas entre as quais
eles foram trazidos. "Eu sou um estranho e peregrino com voc", admite Abraham, "curvando-se para
baixo antes que os povos da terra", (uma tribo de hititas, perto de Hebron, a oeste do Nar Norto),
quando ele se oferece para comprar um deles um campo, nao para instituir uma familia enterrando-
lugar para si e sua raa, porque ele nao tinha o direito legal de qualquer da terra, nao tanto como
renderia um sepulcro de sua morte, apesar de as crianas "de Heth "trata-lo com grande honra e, ao
falar com ele, dizer:" Neu senhor, "e" tu s um poderoso principe entre ns "(Gnesis, xxiii.). Esta
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operaao, realizada em ambos os lados, num espirito de grande cortesia e liberalidade, nao o unico
exemplo da simpatia com que os proprietarios de Canaa do solo considerados os estrangeiros, tanto na
vida de Abraao e muito tempo depois de sua morte. Seu neto, o patriarca Jac, e seus filhos encontram
a mesma tolerancia entre os heveus de Shalem, que comuna assim entre si a respeito deles: - "Estes
homens sao pacificos para conosco; portanto habitem na terra e negociem nela, pois o terra, eis que
grande o suficiente para eles, vamos tomar as suas filhas por mulheres, e deixe-nos dar-lhes nossas
filhas ". E o principe heveu fala, nesse sentido, o chefe hebraico: - "A alma de meu filho almeja para
sua filha: peo-vos, dar-lhe a ele a esposa e fazer casamentos com a gente, e dai vossas filhas para
ns e receber. nossas filhas para vs e sereis habitar conosco, ea terra estara diante de voc,. habitar e
comrcio vs nele, e se voc posses nele ".
11. Nas essa questao do casamento sempre foi uma das mais graves, a questao de todos os outros em
que os lideres hebreus estritamente desenhou a linha de relaoes e de boa amizade, o mais teimoso
que os seus povos eram naturalmente muito inclinado a tais unioes, uma vez que eles vieram e foi
livremente entre seus Exrcitos, e suas filhas sairam, sem impedimentos, "para ver as filhas da terra."
Agora, toda a raa de Canaa seguido religioes muito semelhantes ao da Caldia, apenas grosseiros
ainda em seus detalhes e formas de culto. Portanto, que os velhos habitos idlatras nao pode retornar
fortemente sobre eles sob a influncia de uma familia paga, os patriarcas proibia o casamento com as
mulheres dos paises por onde passavam e repassavam com suas tendas e rebanhos, e se absteve de
dele. Assim, vemos Abraao enviando seu mordomo todo o caminho de volta Nesopotamia para buscar
uma esposa para seu filho !saque entre seus parentes seus que tinha ficado la com seu irmao Naor, e
faz com que o velho criado juro solenemente "pelo Senhor, o Deus de o cu eo Deus da terra ":". Tu
nao deveras ter uma mulher para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais eu habito " E
quando Esau, filho de !saque, tomou duas mulheres, dentre as mulheres hititas, expressamente dito
que eles eram "uma amargura de espirito para !saque e Rebeca," e cobrar mais solene de !saac para
seu outro filho, Jacob, como ele manda dele com a sua bnao, : "Nao tomaras mulher dentre as
filhas de Canaa". Para onde os hebreus surgiu no decurso de suas longas peregrinaoes, que durou
muitos sculos, a mesma dupla proibiao foi colocada sobre eles: de casar com mulheres nativas
"porque certamente", eles dizem, "eles vao virar seu coraao aps a sua deuses ", e de seguir religioes
idlatras, uma proibiao imposta por sanoes mais severas, mesmo a de morte. Nas nada poderia
mant-los longe de quebrar a lei em ambos os aspectos. A freqncia muito e nfase com que o
comando repetido, a violncia das denuncias contra os infratores, as punioes terriveis ameaado e,
muitas vezes realmente infligida, suficientemente mostrar como imperfeita e de ma vontade foi
obedecida. Na verdade todo o Antigo Testamento uma ilustraao continua do zelo unslackening com
que os sabios e iluminados de !srael, seus legisladores, lideres, sacerdotes e profetas, prosseguiram
com a sua tarefa ardua e muitas vezes quase impossivel, de manter seu povo puro de cultos e praticas
o que para eles, que tinha percebido a falacia de uma crena em muitos deuses, foram os mais
perniciosos abominaoes. Neste espirito, e para esse fim, pregado, eles lutaram, eles prometeram,
ameaado, punido, e neste espirito, em idades posteriores, eles escreveram.
12. Nao at que uma naao esta bem estabelecido e goza de uma certa medida de prosperidade, a
segurana eo lazer que os acompanha, que comea a recolher suas prprias tradioes e memrias e
posiciona-lo em ordem, em uma narrativa continua. Assim foi com os hebreus. A pequena tribo tornou-
se uma naao, que deixou de suas andanas e conquistou para si um lugar permanente na face da
terra. Nas, para isso levou muitas centenas de anos, anos de aventuras inesqueciveis e vicissitudes, de
modo que os materiais que acumularam para os futuros historiadores, nas histrias, tradioes, musicas,
foram amplo e variado. Nuito, muito, deve ter sido escrito em um periodo relativamente cedo. Quao
cedo deve permanecer incerto, uma vez que nao , infelizmente, nada para mostrar em que tempo os
hebreus aprenderam a arte da escrita e seus personagens pensou, como outros alfabetos , a ser
emprestado das dos fenicios. Seja como for, uma coisa certa: a de que os diferentes livros que
compoem o corpo da Sagrada Escrituras Hebraicas, que chamamos de "o velho Testamento," foram
recolhidos de diversas fontes e diferentes, e colocar na forma em que eles tm desceu para ns a um
periodo muito tarde, alguns quase tao tarde quanto o nascimento de Cristo. O primeiro livro de todos,
que de Gnesis, descrevendo os primrdios do povo judeu, - ("Genesis" uma palavra grega, que
significa "Origem"), pertence a todos os eventos para uma data um pouco mais cedo. reunir
principalmente de duas narrativas, distintas e, muitas vezes diferente no ponto de espirito e at mesmo
fato. O compilador mais tarde que teve ambas as fontes antes de ele trabalhar em uma forma final,
olhou para ambos com muito respeito para alterar ou, em geral, contentou-se em dar-lhes ao lado,
(como na histria de Hagar, que contada duas vezes e de forma diferente, no cap. Xv!. e cap. XX!.),
ou combinando-os por toda parte, de modo que preciso muita atenao e cuidado de separa-los,
(como na histria do Diluvio, cap. v!.-v!!!.). Esta ultima histria quase idntica Caldia Diluvio
lenda incluido no pico !zdubar grande, de que faz o comprimido X!. (ver cap. v!!.) Na verdade, toda
criana pode ver, comparando as lendas caldeus cosmognicos e mitico com os primeiros capitulos do
Livro do Gnesis, as que dizem respeito aos primrdios nao tanto do povo hebreu como da raa
humana e do mundo em geraao ral, que ambos devem originalmente fluiram de uma unica e mesma
fonte da tradiao e folclore sacerdotal. As semelhanas sao muito olhando, perto, continua, para nao
excluir todas as suposioes racionais como para as coincidncias casuais. As diferenas sao, como
ilustram mais impressionante a transformaao que o mesmo material pode sofrer quando tratados por
duas raas de diferentes padroes morais e tendncias espirituais. vamos examinar brevemente ambos,
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lado a lado.
13. Para comear com a Criaao. A descriao do caos primordial, um desperdicio de aguas, a partir do
qual "a escuridao nao foi levantado," (ver p. 261)-respostas muito bem para que no Gnesis, i. 2: "E a
terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face do abismo." A criaao dos corpos celestes e na
criaao dos animais correspondem tambm notavelmente em ambas as contas, e ainda vm na mesma
ordem (ver p. 26+ , e Gnesis, i. 1+-22). O cilindro famoso do British Nuseum (ver n 62 , p. 266)
forte presunao em favor da identidade da versao caldia da desobedincia do primeiro casal com a
biblica. vimos a importancia da posiao ocupada na religiao caldia pelo simbolo da rvore Sagrada, o
que certamente corresponde rvore da vida no den (ver p. 268 ), e provavelmente tambm para a
do conhecimento, e as passagens e nomes diferentes engenhosamente recolhido e confrontado pelos
estudiosos nao deixam duvidas quanto aos caldeus ter tido a lenda de um den, um jardim de Deus
(cf. p. 27+ ). A cpia mais bem preservado dos comprimidos de Criaao com as passagens faltando
agora podem ser recuperados qualquer dia, e nao ha nenhuma razao para duvidar de que eles serao
encontrados o mais prximo em paralelo com a narrativa biblica como aqueles que foram recuperados
at agora . Nas, mesmo como os temos, actualmente, muito evidente que as bases, o material, a
mesma em ambos. a maneira, o espirito, que diferente. No relato caldeu, o politeismo corre motim.
Cada elemento, cada fora da natureza Cu, a Terra, o Abismo, atmosfera, etc, foi personificada em
uma pessoa divina a ser activamente e seriamente empenhados na grande obra. A narrativa hebraica
severamente monoteista. Nele DEUS faz tudo que "os deuses" entre eles fazer na outra. Cada vez
potica ou alegrica da frase cuidadosamente evitado, sob pena de levar para os erros do mal da
irma naao. Os mitos de como simblicas como a de Bel de misturar seu sangue com o barro fora de
moda que ele homem, (ver p. 266), sao severamente descartados, pela mesma razao. Um s
mantida: a tentaao pela serpente. Nas a serpente, que manifestamente a personificaao do principio
do mal que esta sempre ocupado na alma do homem, nao havia perigo de que seja divinizado e
adorado, e como, alm disso, o conto contado dessa maneira muito pitoresca e surpreendente aponta
um grande liao de moral, o amor Oriental de parabola e alegoria poderia neste caso ser permitido
ambito livre. Alm disso, os escritores hebraicos dos livros sagrados nao estavam alm ou acima das
superstioes de seu pais e idade, na verdade eles mantiveram todos estes que nao pareceu-os
incompativeis com o monoteismo. Assim, ao longo dos livros da Antigo Testamento, a crena na
feitiaria caldeu, a adivinhaao de sonhos e outros sinais mantido e abertamente professada, e
astrologia em si nao condenado, ja que entre os destinos das estrelas mencionado que servir para
homens "para sinais": "E disse Deus: Haja luzeiros no firmamento do cu para dividir o dia ea noite, e
sejam eles para sinais e para estaoes, e para dias e anos" (Gnesis, i. 1+). Ainda mais explicito a
passagem na musica triunfal de Dbora, a profetisa, onde celebramos a vitria de !srael sobre Sisera,
ela diz: "Eles lutaram do cu: as estrelas em seus cursos pelejaram contra Sisera" (Juizes, v. 20). Nas a
crena na astrologia nao implica a admissao de varios deuses. Em uma ou duas passagens, na verdade,
ns encontramos uma expressao que parece ter escorregado no improviso, como uma reminiscncia
involuntaria de um politeismo original, que onde Deus, em comunhao com ele mesmo em
transgressao de Adao, diz: "Eis que o homem tornou como um de ns, conhecendo o bem eo mal
"(Gen. iii. 22). Um trao mais claro nos confronta em um dos dois nomes que sao dadas a Deus. Estes
nomes sao "Jeova" (mais corretamente "Yahveh") e "Elohim". Agora, o ultimo nome o plural de El,
"deus", e por isso realmente significa "os deuses". Se os escritores sagrados retido, ele certamente nao
foi por descuido ou inadvertncia. medida que usa-lo, torna-se em si quase uma profissao de f.
Parece a proclamar o Deus de sua religiao como "o unico Deus que todo o deuses ", no qual todas as
foras do universo estao contidas e se fundiram.
1+. Ha uma caracteristica na narrativa biblica, que, primeira vista, usa a aparncia de tratamento
mitico: a forma familiar, em que Deus representado como ir e vir, falar e agir, segundo o costume
dos homens, especialmente em uma passagens como estas: "E ouviram a voz do Senhor Deus que
passeava no jardim pela viraao do dia" (Gen. iii 8.), ou "para Adao e sua esposa fez o Senhor Deus
faa camadas de peles e vestiu "(Gn iii. 21). Nas tal decisao seria um erro grave. Nao ha nada de
mistico nisso; apenas a tendncia, comum a toda a humanidade, de dotar a Divindade com atributos
humanos da fala, forma e aao, sempre que a tentativa foi feita para traz-lo de muito perto, ao
alcance da sua imaginaao. Esta tendncia tao universal, que foi classificada, com um nome especial,
entre as caracteristicas distintivas da mente humana. Ela tem sido chamada ANTROPONORF!SNO, (a partir de
duas palavras gregas Anthropos, "homem", e morphe, "forma") e nunca pode ser desfeito, porque
parte integrante da nossa prpria natureza. Anseios espirituais do homem sao infinitas, as suas
faculdades perceptivas sao limitadas. Seu espirito tem asas de fogo que levanta-lo e carrega-lo, mesmo
para alm da imensidao do espao em pura abstraao; seus sentidos tm solas de chumbo que ja
pesam-lo, de volta terra, da qual ele e que ele deve necessidades agarrar, para existir. Ele pode
conceber, por um grande esforo, uma idia abstrata, iludindo o aperto dos sentidos, despida na
matria, mas ele pode perceber, imaginar, apenas utilizando esses aparelhos como os sentidos que lhe
fornea. Portanto, quanto mais fervorosamente ele agarra uma ideia, quanto mais perto ele assimila,
mais torna-se materializou em suas maos, e quando ele tenta reproduzi-lo para fora de si, eis que
assumiu a semelhana de si mesmo ou algo que ele viu, ouviu, tocou-a espiritualidade dela, tornou-se
ponderado com carne, como tambm o em si mesmo. como se fosse uma reproduao, no mundo
intelectual, da luta eterna, de natureza fisica, entre as duas foras opostas de atraao e repulsao, a
centrifuga e centripeta, de que o resultado final manter cada corpo em seu lugar , com uma gama
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bem definida e limitada de movimento destinada a ele. Assim, no entanto pura e espiritual a concepao
da Divindade pode ser, o homem, para torna-lo real para si mesmo, em traz-la para baixo ao seu
alcance e ken, dentro do santuario do seu coraao, vai, e deve forosamente fazer dele um Ser
humana, nao s na forma, mas tambm em pensamento e sentimento. Como de outra forma ele
poderia agarra-lo em tudo? E os acessrios com os quais ele vai rodeiam necessariamente ser sugerido
por sua prpria experincia, copiados dos entre os quais ele se move habitualmente si mesmo. "Andar
no jardim pela viraao do dia" uma recriaao essencialmente Oriental e do Sul, e veio naturalmente
mente de um escritor viver em uma terra repleta de sol e mormao. Tivesse o escritor foi um nortista,
um habitante de cobertas de neve e gelo planicies ligados rios, o Senhor teria provavelmente sido
representado como entrar em uma resposta rapida, tren forrado de pele. Antropomorfismo, entao,
em si mesmo nem mitologia, nem idolatria, mas muito claro que ele pode com a maior facilidade em
deslizar uma ou ambas, com apenas uma pequena ajuda de poesia e, especialmente, da arte, no seu
esforo para corrigir inocente de forma tangivel as imaginaoes vagas e viciosos, dos quais muitas
vezes sao palavras, mas uma rendiao fugaz e fragil. Dai o banimento de todos os simbolos materiais, a
proibiao absoluta de todas as imagens que quer como um acessrio de culto religioso, que, junto ao
reconhecimento de um s Deus, a pedra angular da lei hebraica: - "Tu nao deveras ter outros deuses
diante de me. Nao faras para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que ha em cima nos
cus, nem em baixo na terra, ou que esta na agua sob o as earth.-Tu nao encurvaras a elas , nem as
serviras "(xodo, xx. 3-5).
Nas, para continuar nossa paralela.
15. Os dez reis antediluvianos de Berosus, que sucedem a apariao do divino homem-peixe, Ea-Oannes
(veja p. 196 ), tm sua contrapartida exata na 10 antediluviano patriarcas de Gnesis, v Como os reis
caldeus, os patriarcas viver um numero anormal de anos. S as figuras extravagantes da tradiao
caldia consideravelmente reduzido na versao hebraica. Enquanto os ex-aloca a seus reinados dos
reis de dezenas de milhares de anos (ver p. 196 ), este ultimo corta-los s centenas, eo maximo que
ele permite a qualquer um dos seus patriarcas 960- nove anos de vida (Natusalm).
16. As semelhanas entre as duas narrativas Deluge sao tao bvias e continua, que nao estes, mas
as diferenas que devem apontar. Aqui, novamente, o carater, sbrio severamente monoteista da
narrativa hebraica contrasta notavelmente com a mais exuberante do politeismo caldeu um, no qual o
Cu, Sol, tempestade, mar, mesmo a chuva personificado, deificada, e coerente agir consoante o caso
mais dramatico e varios peas no grande cataclismo, ao passo que a prpria Natureza, como a Grande
Nae dos seres e das Germinador de vida, representado, na pessoa de !shtar, lamentando a matana
de homens (ver p. 327 ). Alm desta diferena fundamental em espirito, a identidade em todos os
pontos essenciais de facto surpreendente, e variaoes ocorrem apenas em detalhes menores. O mais
caracteristico que, enquanto a versao caldia descreve a construao e apetrechamento de um navio,
com toda a precisao do conhecimento maritimo muito, e nao esquecer mesmo o nome do piloto, o
escritor de Hebreus, com a falta de jeito e ignorancia de nautica questoes naturais para um povo do
interior nao estao familiarizados com o mar ou o aparecimento de navios, fala apenas de uma arca ou
no peito. A maior discrepancia na duraao da inundaao, que muito mais curto no texto caldeia do
que no hebraico. No stimo dia ja, Hasisadra envia a pomba (ver p. 316 ). Nas, em seguida, na
narrativa biblica em si, composta, como foi observado acima, de dois textos paralelos unidos, este
mesmo ponto dada diferena ferently em lugares diferentes. De acordo com Gnesis, vii. 12, "houve
chuva sobre a terra quarenta dias e quarenta noites", enquanto o versiculo 2+ do mesmo capitulo diz
que "prevaleceram as aguas sobre a terra cento e cinqenta dias." Nais uma vez, o numero dos salvos
muito maior na conta caldeu: Hasisadra leva com ele no navio todos os seus homens de servos, suas
servas, e at mesmo seus "amigos mais prximos", enquanto Noah permitido para salvar apenas a
sua prpria familia imediata ", seus filhos, e sua mulher e as mulheres de seus filhos" (Gnesis, vi. 18).
Entao, o incidente das aves diferente disse: Hasisadra envia trs passaros, a pomba, a andorinha, eo
corvo, No apenas dois do primeiro corvo o, em seguida, trs vezes em sucessao a pomba. Nas
surpreendente encontrar ambas as narrativas mais de uma vez usando as mesmas palavras. Assim, o
escritor de Hebreus diz como No "soltou um corvo, que foi para la e para ca," e como "a pomba nao
achou repouso para a planta de seu p e voltou." Hasisadra relata: "Peguei uma pomba e enviou a
pomba saiu de la para ca, mas nao encontrou lugar de descanso e voltou.". E mais adiante, quando
Hasisadra descreve o sacrificio que ele oferecia no topo do Nonte Nizir, depois que ele saiu do navio,
ele diz: "Os deuses senti um cheiro, os deuses cheirou o suave cheiro". "E o Senhor cheirou o suave
cheiro", diz o Gnesis,-viii. 21-do holocausto de Noah. Essas dicas poucos deve ser suficiente para
mostrar como instrutiva e divertida um estudo paralelo das duas narrativas, que pode ser feito melhor
por ler atentamente tanto al ternately, e compara-los juntos, paragrafo por paragrafo.
17. A lenda da Torre de Linguas (ver acima, p. 293 , e Gnesis, xi. 3-9), o ultimo da srie de caldeu
paralelo e as tradioes hebraicas. Na Biblia, ele imediatamente seguida pela genealogia detalhada dos
hebreus de Sem a Abraao. Com isso, evidentemente, encerra a conexao entre os dois povos, que sao
cortadas por todo o tempo desde o momento em que Abraao sai com sua tribo de Ur dos Caldeus,
provavelmente no reinado de Amarpal (pai de Hamurabi), a quem a Biblia chama de Anrafel, rei de
Shinear. O reinado de Hammurabi foi, como ja vimos (ver p. 219 ), um prspero e brilhante. Ele era
originalmente rei de Tintir (o mais antigo nome de Babilnia), e quando ele uniu todas as cidades e os
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governantes locais da Caldia, sob a sua supremacia, ele assorted a preeminncia entre eles por sua
prpria cidade, que ele comeou a chamar pelo seu novo nome, KA-D!N!RRA (Accadian para "Porta de
Deus", que foi traduzido para o semita BAB-!L). Este rei em todos os aspectos abre um novo capitulo na
histria da Caldia. Alm disso, um grande movimento estava ocorrendo em toda a regiao entre o
Nediterraneo eo Golfo Prsico, as naoes estavam se formando e crescendo, e conquistador mais
formidavel Caldia rival e futuro, Assiria, foi gradualmente ganhando fora no norte, um leao-feroz
jovem filhote. Por este recm-chegado entre as naoes a nossa atenao passara a ser principalmente
reivindicado. vamos, portanto, fazer uma pausa na alta lugar a que chegamos agora, e, lanando um
olhar para tras, tomar um levantamento rapido da terra ns cobrimos.
18. Olhando com olhos tensas em um passado obscuro e cinzento, com as nvoas escasso-elevaao
das idades incontaveis, vemos o nosso ponto de partida, a terra baixa pelo Golfo, Shumir, tomando
forma e cor ao abrigo da regra de colonos turanianos, o mais antigo conhecido naao do mundo. Elas
sugam e at a terra, fazer tijolos e construir cidades, e prosperar materialmente. Nas o espirito neles
escuro e vive em encolhido terror de auto-criados demnios e coisas mas, que ainda acreditam que
podem controlar e obrigar. Assim, sua religiao um, nao de adoraao e aao de graas, mas de
conjuraao terrivel e encantamento, a superstiao e feitiaria inconcebivel, uma melancolia indescritivel
mal iluminada pelo vislumbre de uma f mais nobre, na concepao da EA sabio e benevolente e sua
sempre benevolente filho ocupado, Neridug. Nas, gradualmente, vem uma mudana. Shumir levanta o
olhar para cima, e que leva mais a beleza ea bondade do mundo, no Sol e da Lua e Estrelas, nas aguas
salutares e o fogo purificador util, os poderes-os bons e divina dos deuses e multiplicar o host de
espiritos elementares, principalmente o mal, torna-se secundario. Esta mudana muito ajudado pela
chegada das estrelas de meditaao, olhando estranhos, que se apossam do culto natureza e
natureza-mitos que encontramos entre as pessoas que tm vindo-a maior e mais avanada raa e tecer
estes, com o seu lore prpria estrela-adoraao e astrolgico, em uma nova f, um sistema religioso
mais engenhosamente combinados, elaborada harmonizado, e cheio de significado mais profundo. A
nova religiao pregado nao somente em palavras, mas em tijolo e pedra: templos surgem por toda a
terra, erguido pelos patesis de o padre-reis das diferentes cidades e de bibliotecas em que os colgios
sacerdotais reverentemente valorizar ambas as obras as suas prprias eo antigo folclore religioso do
pais. Os nomes antigos turanianos dos deuses estao gradualmente traduzido para a lingua Cushito-
semita novo, mas as oraoes e hinos, bem como os encantamentos, ainda estao preservados na lingua
original, para o povo de turaniana Shumir sao os mais numerosos, e deve ser governado e conciliados,
nao alienado. A regiao mais ao norte, Accad, , de fato, mais fina povoada, ha as tribos de semitas,
que agora chegam em parcelas freqentes, espalhou-se rapidamente e sem impedimentos. As cidades
de Accad com seus templos em breve os rivais do Shumir e se esforam para eclipsar-los, e seu
trabalho patesis a predominar politicamente sobre as do sul. E com o Norte que a vitria em restos
primeiros, a sua preeminncia afirmado no tempo de Sharrukin de Agade, cerca de 3800 AC, mas
retomada pelo Sul alguns milhares de anos mais tarde, quando uma poderosa dinastia (a que
pertencem Ur-Ea e Dungi seu filho) se estabelece em Ur, enquanto Tintir, o futuro chefe e centro da
terra unida da Caldia, a grande Babilnia, se nao existe de todo, ainda ouvido falar. Sao estes os reis
de Ur, que comeou a tomar o significativo titulo de "reis de Shumir e Accad." Enquanto isso, novas e
mais elevadas influncias morais tm estado a trabalhar, a imigraao semita se acelerou a metade
mitica, religiao meia astronmico com um mais espiritual confiana elemento de adoraao fervorosa, de
oraao, de arrependimento apaixonado e auto-humilhaao na conscincia amargo do pecado , at
entao estranho a ele, e produziu uma literatura nova e bonita religiosa, que marca sua terceira e ultima
etapa. Para esta fase pertencem a muitas vezes mencionado "salmos penitenciais", semita, ou melhor,
em vez hebraico em espirito, embora ainda escrito na linguagem turaniana de idade (mas no dialeto do
norte de Accad, um fato que em si o testemunho ao seu atraso comparativo e da localidade em que
surgiu), e muito surpreendentemente idnticas com musicas similares da poca de ouro da poesia
hebraica, em substancia e forma, nao tm sido os modelos dos quais o ultimo, por uma espcie de
hereditariedade inconsciente, arrancavam suas inspiraoes. Entao vem a grande invasao Elamitic, com a
sua pilhagem das cidades, a profanaao de templos e santuarios, seguido provavelmente por varios
outros por um periodo de pelo menos trezentos anos. A ultima, a de Khudur Lagamar, uma vez que
traz destaque para a frente do fundador da naao hebraica, merece ser particularmente mencionado
pelos historiadores dessa naao, e, na medida em que coincide com o reinado de Amarpal, rei de Tintir
e pai de Hamurabi, serve para estabelecer um marco importante na histria tanto dos judeus e da
Caldia. Quando chegamos a este comparativamente re cento data das brumas tm em grande parte,
rolou de lado, e como nos afastamos dos tempos que acabamos de pesquisados para aqueles que
ainda estao diante de ns, conduz a histria nos com um ousado passo e mostra-nos a paisagem em
um crepusculo que, embora ainda fraca e por vezes enganosa, ainda que de quebrar o dia, nao
descendente de noite.
19. Quando tentamos perceber a vastidao prodigiosa e afastamento do horizonte, assim, abriu diante
de ns, um sentimento semelhante ao temor nos domina. At dentro de poucos anos, o Egito vibraram
com o orgulho incontestavel de ser o mais antigo pais do mundo, ou seja, de chegar de volta, por seus
anais e monumentos, para uma data mais cedo do que qualquer outro. Nas as descobertas que estao
continuamente a ser feitos no vale dos dois grandes rios tm silenciado para sempre que orgulho.
Pontos Caldia para uma data monumentalmente gravado quase +000 AC !sso mais do que o Egito
pode fazer. Nais antigas Seus monumentos autnticos, os seus grandes piramides, sao
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consideravelmente mais tarde. O Sr. F. Hommel, um dos lideres de Assyriology, forosamente expressa
esse sentimento de admiraao em uma publicaao recente:
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"Se", diz ele, "os semitas ja estava
instalada no Norte da Babilnia (Accad) no inicio do BC mil em quarto lugar, na posse da cultura
totalmente desenvolvido Shumiro-Accadian adotado por eles,-uma cultura, por outro lado , que parece
ter brotado em Accad como um corte de Shumir, entao este ultimo deve, naturalmente, muito, muito
mais ainda, e ja existem em sua forma completa NA QU!NTA N!L BC-!DADE para que agora, sem hesitaao,
atribuir os encantamentos do Sul-babilnicos. " !sso daria a nossa visao mental uma varredura
completa seis mil anos, uma figura muito respeitavel Nas quando lembramos que esses primeiros
colonos conhecidos de Shumir veio de outro lugar, e que trouxeram com eles mais do que os
rudimentos da civilizaao, somos menos uma vez jogado para tras, pelo menos, um par de milhares de
anos. Pois deve ter tudo isso e mais para os homens a passar de uma vida passada em cavernas e
caar os animais selvagens para uma fase de cultura compreendendo a invenao de um sistema
completo de escrita, o conhecimento e trabalho de metais, at o mistura de cobre e estanho em
bronze, e uma pericia na agricultura nao s igualar a lavoura, mas a drenagem da terra. Se prosseguir
a humanidade, perdendo finalmente tudo contagem de tempo em anos ou mesmo sculos, de volta
sua separaao original, a sua primeira apariao na terra,-se ir ainda mais longe e tentar pensar dos
sculos e sculos durante os quais o homem nao existisse, ainda fez a terra, e era bonito de se olhar-
(se tivesse havido qualquer a olhar para ela), e bom para as criaturas que tinham tudo para si, uma
vertigem toma conta de nossos sentidos, antes da infinidade de tempo, e chegamos de volta, leve e
reverente, como fazemos quando astronomia nos lana, em uma fina linha de figuras, no infinito do
espao. As seis idades de mil anos cada, que sao tudo o que nossa mente pode agarrar firme depois vir
a parecer-nos uma fraao muito pobre e insignificante de eter dade, a que somos tentados a aplicar-se
quase com desprezo as palavras ditas por o poeta de tantos anos: "Seis entre seis idades pequenos seis
gotas de tempo"
V!?9OL
Naspero, "Histoire Ancienne", p. 173.
Ztschr. fr Keilschriftforschung, "Zur altbabylonischen Chronologie", Heft !.
Natthew Arnold, em "Niquerinos":
"Seis anos Seis anos pouco Seis gotas de tempo"
Anexo ao capitulo v!!.
Professor Louis Dyer dedicou algum tempo para preparar uma traduao livre mtrica de "Descida de
!shtar." !nfelizmente, devido s suas muitas ocupaoes, apenas a primeira parte do poema ainda
terminado. !sso ele mais gentilmente colocou nossa disposiao, autorizando-nos a apresenta-lo aos
nossos leitores.
!shtar na URUGAL.
Ao longo da avenida sombria da morte para buscar o
abismo pavor de Urugal, eternos retornos No
escuro de onde nenhum, !shtar, a filha do deus-
lua, fez resolver, e assim, doente de tristeza,
virou o rosto.
Uma estrada conduz para baixo, mas nenhuma
estrada leva de volta
Do reino Darkness '.
Ha !rkalla rainha, nomeado tambm Ninkigal, mae das
dores. Seus portais unidos para sempre em seus
convidados e sair nao ha ningum, mas todos os
que entram, com estranhos do dia, e de alegria
desconhecido, dentro de seus portoes sem sol
deve ficar imobilizados. E ha o unico alimento
concedida poeira, Para lama em que vivem,
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[BJ|
[BK|
[BL|
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que em terra morreram. dia dourado feixe
nenhum cumprimenta e reina a escuridao Onde
hurtling de morcego formas de homens penas ou
humano-fashioned passaros presos flit. Fechar e
com a poeira o ' erstrewn, as portas da
masmorra sao detidos por parafusos com coleta
de molde o'ersealed.
Pelo amor distraido, embora a rainha do amor,
Pale !shtar para baixo piscou para dominio da morte, e
rapida abordou essas portas do Urugal, depois
parou impaciente com seus portais sombrio; Por
amor, cuja fora nao barras de terrenos conter,
nao da a chave para abrir portas escuridao ". Ao
servio de todos os homens vivos fez orgulhoso,
!shtar nao admitia a resistncia dos mortos. Ela
chamou o carcereiro, entao a raiva mudou O
amor que acelerou la em seu caminho sem
flego, e de seu incontinente labios entreabertos
discurso varrido que fez a codorna guarda
inflexivel.
"Chave na mao, rapida do poo Escancarem essas
portas,
e arremessa-los rapidamente aberta. Nao te detenhas
Para eu passar, mesmo eu vou entrar dentro
Ouse nenhuma negaao, tu nao barra a minha
maneira, Else vou estourar os teus parafusos e
arrancar tuas portas, Este lintel quebrar mais e
destruir estas portas. O reprimida morto eu mais
vai perder, e levar de volta o partido para as
terras que deixaram, Else licitar os moradores
famintos no poo Levante-se para viver e comer
sua preencher mais uma vez. miriades Norto, em
seguida, deve carga gemendo terra, Sore tarefa
sem eles por multidoes seus vivos ".
Amante do amor, dominado pelo dio forte,
o guarda ouviu, e me perguntei primeiro, entao temido
O irritados deusa !shtar o que ela falou, entao,
respondendo, disse ao irado !shtar poderia: "O
princesa, fique a tua mao; rend nao a porta, mas
permanecer aqui , enquanto vos Ninkigal que eu
va, e diga o teu glorioso nome para ela. "
LANENTO !shtar.
"Todo o amor da vida terrena comigo
partiram,
vem
comigo para ficar nas portas da morte;
no sol do cu nenhum calor mais coraao,
e refrigerados devem os homens tristes agora
respirar lenta.
"Deixei na vida tristeza que eu tinha dado,
voltei-me
de alegria e eu andava com a desgraa,
para uma vida a morte prematura impulsionado pela
dor,
eu procuro Tamuz que destino cruel colocou baixo
"O caminho darkling o'er as aguas agitadas
dos Sete Nares esse dominio Norte circulo
Pisei, e seguiu filhas tristes Terra
Rasgada de seus entes queridos e jamais visto
outra vez.
[Pg 368|
[Pg 369|
"Aqui devo entrar, aqui fazer minha morada
Com Tamuz na mansao dos
mortos,
levados
para casa pelo amor Fome de atraente
e fome para a visao de que a cabea querida.
"O'er maridos vou chorar, quem a morte levou, a
quem o destino em fora da virilidade da vida tem
varrido,
deixando na terra esposas de vida abandonado, -
O'er-los com gemidos devem ser lagrimas amargas
chorou.
"E eu vou chorar o'er esposas, cujo curto dia terminou
Ere na prole feliz joyed olhos de seus maridos;
Snatched dos braos queridos que deixaram seus
senhores abandonadas, -
O'er eles ressuscitarao lamentaoes choroso.
"E eu vou chorar o'er bebs que nao deixaram irmaos,
jovens vidas para os males da idade pela
esperana oposiao,
os filhos de touros tristes e maes chorosas, a
vida de um momento com a morte eterna
fechado."
CONANDO N!NK!GAL AO WARDER.
"Deixe tu esta presena, escravo, abra o portao, uma
vez que o poder dela para forar uma entrada
aqui, Deixe-a entrar como se da vida do morto,
submisso s leis do dominio da morte Faa-lhe o
que a todos fazes.. "
Falta de espao nos lances nos limitar a estes poucos fragmentos, certamente suficiente para tornar os
nossos leitores desejamos que o professor Dyer pode poupar algum tempo para a conclusao de sua
tarefa.
!NDEX.
A.
Abel, morto por Caim, 129 .
Abraao, chefe rico e poderoso, 200 ;
sai de Ur, 201 ;
sua vitria sobre Khudur-Lagamar, 222 - 22+ .
Abu-Habba, ver Sippar.
Abu-Shahrein, ver Eridhu.
Accad, do Norte ou superior Caldia, 1+5 ;
significado da palavra, ib.;
sede da semitismo, 20+ - 205 .
Accads, ver Shumiro-Accads.
[Pg 371|
Linguagem Accadian, ver Shumiro-Accadian.
Agade, a capital do Accad, 205 .
Linguas aglutinantes, ou seja, da palavra, 136 - 137 ;
caracteristica de turaniana naoes, ib.;
falada pelo povo de Shumir e Accad, 1++ .
vida agricola, terceira fase da cultura, primeiro comeo da civilizaao real, 122 .
Akki, o carregador de agua, ver Sharrukin de Agade.
Alexandre da Nacednia conquista a Babilnia, + ;
seus soldados destruir as barragens do rio Eufrates, 5 .
Allah, em arabe para "Deus", ver !lu.
Allat, queen of the Dead, 327 - 329 .
Altai, na grande cadeia montanhosa da Sibria, 1+6 ;
bero provavel da raa turaniana, 1+7 .
Altaica, outro nome para a Corrida turaniana ou Amarelo, 1+7 .
Amarpal , tambm muballit Sin, rei de Babilnia, talvez Anrafel, rei de Sinar, 226 .
Amorreus, o, uma tribo de Canaa, 133 .
Anrafel, ver Amarpal.
Ana , ou Zi-ana "Cu", ou "Espirito do Cu", p. 15+ .
Anatu, deusa, mae de !shtar, golpeia abani com a morte e !zdubar com lepra, 310 .
Antropomorfismo, ou seja, da palavra, 355 ;
definiao e causas de, 355 - 357 .
Anu, primeiro deus babilnico da primeira Triade, o mesmo que Ana, 2+0 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
Anunnaki, espiritos menores da Terra, 15+ , 250 .
Anunit (a Lua), mulher de Shamash, 2+5 .
Apsu (do Abismo), 26+ .
Arali , ou Arallu, a Terra dos Nortos, 157 ;
sua ligaao com a Nontanha Sagrada, 276 .
Arallu, ver Arali.
Aram, um filho de Sem, ancestral epnimo dos arameus em Gen. x., 131 .
rabes, sua conquista e regra prspero na Nesopotamia, 5 ;
Bagda, a capital, 5 ;
nmades na Nesopotamia, 8 ;
seu horror supersticioso das ruinas e esculturas, 11 ;
tomam a cabea gigantesca para Nimrod, 22 - 2+ ;
suas idias estranhas sobre os touros alados e colossais leoes e seu destino, 2+ - 25 ;
[Pg 372|
seu habito de saquear tumulos antigos em Warka, 86 ;
suas conquistas e da cultura de alta na sia e na frica, 118 .
Arbela, cidade da Assiria, construida em regiao montanhosa, 50 .
Arquitetura, caldeu, criado por condioes locais, 37 - 39 ;
Assirio, emprestado da Caldia, 50 .
Areph-caldeus, ver Arfaxade, significado da palavra, 200 .
Arfaxade , filho mais velho de Shem, 200 .
Arphakshad, ver Arfaxade.
Assur, filho de Sem, ancestral epnimo dos assirios em Gnesis X., 131 .
Asshurbanipal, o rei da Assiria, sua biblioteca, 100 - 112 ;
conquista Elam, destri Shushan, e restaura a estatua da deusa Nana para Erech, 19+ - 195 .
Assur-Nazir-pal, o rei da Assiria, do tamanho da sala em seu palacio em Cala (Nimrod), 63 .
Assiria, o mesmo que Alta Nesopotamia, 7 ;
aumento de, 228 .
Astrologia, significado da palavra, 106 ;
uma corrupao da astronomia, 23+ ;
o estudo especial dos sacerdotes, ib.
Astronomia, os caldeus antigo "proficincia em, 230 ;
fascinio, 231 ;
propicio especulaao religiosa, 232 ;
degenera em astrologia, 23+ ;
o deus Nebo, o padroeiro dos, 2+2 .
B.
Babbar, ver Ud.
Babel, mesmo como Babilnia, 237 .
Bab-el-Nandeb, Estreito de, 189 .
Bab-ilu nome, semita de Babilnia; significado do nome, 225 , 2+9 .
Babilnia, uma parte da Baixa Nesopotamia, 7 ;
planeza excessiva de, 9 ;
mais tarde o nome para "Shumir e Accad" e para "Caldia", 237 .
Bagda, capital dos arabes "imprio na Nesopotamia, 5 ;
sua decadncia, 6 .
Bassorah, ver Busrah.
Beduinos, tribos de ladroes, 8 ;
distintivamente um povo nmade, 116 - 118 .
Bel, terceiro deus babilnico da primeira Triade, 239 ;
significado do nome, 2+0 ;
um dos "doze grandes deuses", 2+6 ;
sua batalha com Tiamat, 288 - 290 .
Blit, a esposa de Bel, o principio feminino da natureza, 2++ - 2+5 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
Bel-Naruduk, consulte Narduk.
Beroso, sacerdote babilnico; sua Histria da Caldia, 128 ;
sua versao da lenda de Oannes, 18+ - 185 ;
seu relato sobre a Cosmogonia caldeu, 260 - 261 , 267 ;
sua conta da grande torre ea confusao de linguas, 292 - 293 ;
seu relato sobre o Diluvio, 299 - 301 .
Birs-Nimrud ou Birs-i-Nimrud, ver Borsippa.
Livros, nem sempre de papel, 93 ;
pedras e tijolos usados como livros, 97 ;
paredes e pedras, ib. 97 - 99 .
Borsippa (Nound de Birs-Nimrud), a sua forma peculiar, +7 ;
!nscriao de Nabucodonosor encontrada em, 72 ;
identificado com a Torre de Babel, 293 .
Botta inicia escavaoes em Koyunjik, 1+ ;
sua decepao, 15 ;
sua grande descoberta em Khorsabad, 15 - 16 .
Tijolos, como os homens vieram a fazer, 39 ;
secas ao sol ou cru, e seca em estufa ou cozido, +0 ;
tijolos antigos a partir das ruinas utilizadas para construoes modernas, o comrcio com tijolos
antigos em Hillah, +2 .
British Nuseum, rica coleao, apresentada com, 1+ .
Busrah , ou Bassorah, os touros e leoes enviados para, at o Tigre, 52 .
Byblos, material de escrita antiga, 9+ .
C.
Ca-Dimirra (ou Ka-Dimirra), segundo nome da Babilnia; significado do nome, 216 , 2+9 .
Caim, o seu crime, banimento, e posteridade, 129 .
Cala, ou Kalah, uma das capitais da Assiria, a Larissa de Xenofonte, 3 .
Calendario, caldeu, 230 , 318 - 321 , 325 .
Canaa, filho de Cam, o antepassado epnimo de muitas naoes, 13+ .
Cananeus, migraoes de, 190 .
Cimento, varias qualidades de, ++ .
Caldia, o mesmo que inferior a Nesopotamia, 7 ;
formaao aluvial, 37 - 38 ;
sua extraordinaria abundancia em cemitrios, 78 ;
[Pg 373|
um viveiro de naoes, 198 ;
mais frequentemente chamado pelos antigos "Babilnia", 237 .
Caldeus, no sentido de "homens sabios do Oriente", astrlogo, mago, adivinho,-uma classe
separada do sacerdcio, 25+ - 255 .
Feitio contra magias malignas, 162 .
Querubim, Querubim, ver Kirbu.
China, possivelmente mencionado em !saias, 136 , nota.
Chineses falam uma lingua monossilabica, 137 ;
seu gnio e suas limitaoes, 138 , 139 ;
mais antiga religiao nacional, 180 , 181 ;
sua "docenal" e sistema "sexagesimal" da contagem, 230 - 231 .
Cronologia, a imprecisao da antiga, 193 - 19+ ;
figuras extravagantes, 196 - 197 ;
dificuldade de estabelecer, 211 - 212 .
Significado Chthon, da palavra, 272 .
Chthonic Poderes, 272 , 273 .
Nitos infernais, ver Nitos.
Cissians, ver Kasshi.
Cidades, a construao de, quarta etapa da cultura, 123 e 12+ .
Antiguidade Classica, o significado do termo, o estudo tambm exclusiva, 12 .
Caixoes, caldeus antiga, encontrada em Warka: "jarro de caixoes", 82 ;
"Prato-tampa" caixoes, 8+ ;
"Em forma de chinelo" caixao (comparativamente moderno), 8+ - 86 .
Conjuraao, contra os demnios e feiticeiros, 158 - 159 ;
admitido na religiao posteriormente reformado, 236 .
!lusionistas, admitido no sacerdcio babilnico, 250 .
Cossans, ver Kasshi.
Nitos cosmognicos, ver Nitos.
Cosmogonia, ou seja, da palavra, 259 ;
Caldeu, transmitido por Berosus, 260 - 261 ;
comprimidos originais descoberto por Geo. Smith, 261 - 263 ;
seu conteudo, 26+ e ss.;
Berosus novamente, 267 .
Cosmos, significado da palavra, 272 .
Cuneiforme forma escrita, e amostra de, 10 ;
introduzida Caldia pelo Shumiro-Accads, 1+5 .
Cush , ou Kush, filho mais velho de Cao, 186 ;
provaveis migraoes iniciais de, 188 ;
antigo nome da Etipia, 189 .
Etiopes, a colonizaao de turaniana Caldia por, 192 .
Cilindros: cilindros de vedaao em pedra dura, 113 - 11+ ;
fundaao de cilindros, 11+ ;
vedaao de cilindros usados como talismas, 166 ;
Babilnico cilindro, suposto representar a tentaao e da queda, 266 .
D.
Damkina, deusa, esposa de Ea, a mae de Neridug, 160 .
Decoraao: de palacios, 58 - 62 ;
de paredes em Warka, 87 - 88 .
Delitzsch, Friedrich, assiriologista eminente, favorece a teoria semita, 186 .
Diluvio, conta Berosus 'de, 299 - 301 ;
conta cuneiforme, no comprimido 11 do pico !zdubar, 31+ - 317 .
Demnio do vento Sudoeste, 168 .
Doenas concebido como demnios, 163 .
Adivinhaao, um ramo da Caldia "cincia", em que consiste, 251 - 252 ;
coletanea de textos sobre, em cem comprimidos, 252 - 253 ;
espcimes de, 253 - 25+ .
Drenagem de montes palacio, 70 ;
de montes sepulcrais em Warka, 86 - 87 .
Dumuzi , o marido da deusa !shtar, 303 ;
o heri de um mito solar, 323 - 326 .
Dur-Sharrukin, (ver Khorsabad),
construido em regiao montanhosa, 50 .
E.
Ea , por vezes, Zi-ki-a, o Espirito da Terra e das guas, 15+ ;
protetor contra os maus espiritos e os homens, 160 ;
seu santuario-chefe da Eridhu, 215 ;
segundo deus babilnico da primeira Triade, 239 ;
suas atribuioes, 2+0 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
abani, o vidente, 30+ ;
convidado por !zdubar, 30+ - 305 ;
torna-se amigo de !zdubar, 307 ;
vence com ele o elamita tirano Khumbaba, 308 ;
ferido por !shtar e Anatu, 310 ;
de volta vida pelos deuses, 31+ .
-Babbara, "Casa do Sol", 215 , 2+8 .
Eber, ver Heber.
[Pg 37+|
El, ver !lu.
Elam, reino de, conquistada por Asshurbanipal, 19+ ;
significado do nome, 220 .
Conquista elamita da Caldia, 219 - 221 , 22+ - 225 .
Elohim, um dos nomes hebraicos para Deus, um plural de El, 35+ .
veja !lu.
Emanaoes, a teoria da vontade divina, 238 - 239 ;
significado da palavra, 239 .
Filho Enoque, de Caim, 129 .
Enoque, a primeira cidade construida por Caim, 129 .
Poemas picos, ou epopias, 298 - 299 .
Epic caldeus, o mais antigo conhecido no mundo, 299 ;
a sua divisao em comprimidos, 302 .
Significado epnimo, da palavra, 133 .
Genealogias de mesmo nome em Gnesis X., 132 - 13+ .
Epos, nacional, significado da palavra, 299 .
Erech (agora Nound de Warka), Urukh nome mais antigo, imensa enterrando-terras ao redor, 80 -
82 ;
saqueada por Khudur-Nankhundi, rei de Elao, 195 ;
biblioteca de, 209 .
Eri-Aku (Ariokh de Ellassar), elamita rei de Larsam, 226 .
Eridhu (moderna Abu-Shahrein), a cidade mais antiga de Shumir, 215 ;
especialmente sagrado para a EA, 215 , 2+6 , 287 .
Etiopes, ver Cush.
Escavaoes, como desenvolvidas, 30 - 3+ .
F.
Fergusson, Jas., !ngls explorador e escritor sobre temas de arte, 56 .
Finlandeses, uma naao de turaniana estoque, 138 .
Flood, Diluvio ou, possivelmente, nao universal, 128 - 129 .
G.
Gan-Dunyash , ou Kar-Dunyash, nome mais antigo da Babilnia adequada, 225 , 286 .
Gnesis, primeiro livro do Pentateuco, 127 - 129 ;
Capitulo X. de, 130 - 1+2 ;
[Pg 375|
significado da palavra, 353 .
Gibil, Fogo, 173 ;
hino , 16 ;
sua simpatia, 17+ ;
invocada para prosperar a fabricaao de bronze, 16 .
Gisdhubar, ver !zdubar.
Gudea, patesi de Sir-burla, 21+ .
H.
Ham, segundo filho de No, 130 ;
significado do nome, 186 .
Hamurabi, rei de Babilnia, e todo Caldia, 226 ;
seu reinado longa e gloriosa, ib.;
suas obras publicas e do "Canal Real", 227 .
Harimtu ("Persuasion"), uma das servas de !shtar, 305 .
Hasisadra , mesmo que Xisuthros, 303 ;
!zdubar da conta do grande Diluvio, 31+ - 317 .
Heber , um descendente de Sem, ancestral epnimo dos hebreus em Gnesis X., 131 , 222 .
Heroes, 296 - 298 .
!dade hericos, 299 .
Nitos hericos, ver Nitos.
Hillah, construido de tijolos do palacio de Nabucodonosor, exercer o comrcio com tijolos antigos,
+2 .
Himalaya Nountains, 188 .
Hindu Cush-(ou Kush) Nontanhas, 188 .
Bata , antigo , sobre o Eufrates, molas de betume menos, ++ .
Heveu, o, uma tribo de Canaa, 133 .
Hungaros, uma naao de turaniana estoque, 138 .
!.
!DPA, o Demnio da Peste, 156 .
!gigi, 300, espiritos do cu, 250 .
!lu ou El, o nome semita para "deus", 232 .
!m , ou Nermer, "vento", 15+ .
ndia, 188 .
!ndus, o grande rio da ndia, 188 .
Neses intercalados, introduzidas pelos caldeus para corrigir o calculo de seu ano, 230 .
, veja Hit.
!shtar, a deusa do planeta vnus, 2+2 ;
o Guerreiro-Rainha e Rainha do Amor, 2+5 ;
um dos "doze grandes deuses", 2+6 ;
oferece o seu amor a !zdubar, 308 ;
rejeitado e envia um touro monstruoso contra ele, 309 ;
provoca a morte abani e doena de !zdubar, 310 ;
descida, para a terra de sombras, 326 - 330 .
!zdubar , o heri da grande caldeu Epic, 303 ;
seu sonho em Erech, 30+ ;
convida abani, 30+ - 305 ;
derrota com a sua ajuda Khumbaba, o tirano elamita de Erech, 308 ;
ofende !shtar, 308 ;
vence o touro divino, com a ajuda do abani, 309 ;
foi ferido com lepra, 310 ;
viaja para "a boca dos grandes rios" de consultar o seu imortal ancestral Hasisadra, 310 - 313 ;
purificado e curado, 313 ;
retorna para Erech; seu lamento sobre a morte do abani, 313 - 31+ ;
personagem solar da Epic, 318 - 322 .
J.
Jabal e Jubal, filhos de Lameque, descendentes de Caim, 129 .
Filho, Japhet terceiro de No, 130 .
Javan, um filho de Japhet, ancestral epnimo dos gregos jnicos, 13+ .
"Nonte de Jonas," ver -Nebbi Yunus.
Jubal, ver Jabal e Jubal.
K.
Ka-Dingirra, ver Ca-Dimirra.
Kar-Dunyash, ver Gan-Dunyash.
Kasbu, a hora caldeu de casal, 230 .
Kasr, Nound de, ruinas do palacio de Nabucodonosor, +2 .
Kasshi (Cossans ou Cissians), conquistar Caldia, 228 .
Kerbela e Nedjif, gol de peregrino-caravanas da Prsia, 78 .
Kerubim, ver Kirbu.
Khorsabad , de Nound, escavaoes e descobertas de Botta brilhante menos, 15 - 16 .
[Pg 376|
Khudur-Lagamar (Quedorlaomer), rei de Elao e Caldia, suas conquistas, 221 ;
saqueia Sodoma e Gomorra com seus aliados, 222 ;
ultrapassado por Abraao e roteado, 223 ;
sua data provavel, 22+ .
Khudur-Nankhundi, rei de Elao, invade Caldia e carrega a estatua da deusa Nana longe de Erech,
195 .
Khumbaba, o tirano elamita de Erech derrotado por !zdubar e abani, 308 .
Kirbu , nome dos touros alados e 16+ .
Koyunjik, Nonte de Nespila Xenofonte, 1+ ;
Exploraao mal sucedida de Botta, 15 ;
valioso encontrar de pequenos artigos em uma camara com, no palacio de Senaqueribe, 3+ .
Curdos, tribos nmades de, 8 .
L.
Lameque, quinto descendente de Caim, 129 .
Larissa, ruinas da antiga Cala, vistas por Xenofonte, 3 .
Larsam (agora Senkereh), cidade de Shumir, 215 .
Layard atende Botta em Nossul em 18+2, 17 ;
compromete-se a exploraao de Nimrud, 17 - 18 ;
seu trabalho e vida no Oriente, 19 - 32 ;
descobre a Biblioteca Real de Ninive (Koyunjik), 100 .
Libano Nontanhas, 190 .
Lenormant, Franois, orientalista francs eminente; seu trabalho sobre a religiao do Shumiro-
Accads, 152 - 153 ;
favorece a teoria etiope, 186 .
Biblioteca do Asshurbanipal em seu palacio em Ninive (Koyunjik); descoberto por Layard, 100 ;
reaberto por George Smith, 103 ;
conteudo e importancia de, por estudiosos modernos, 106 - 109 ;
de Erech, 209 .
Loftus, !ngls explorador; sua visita a Warka em 185+-5, 80 - 82 ;
adquire em forma de chinelo caixoes para o Nuseu Britanico, 36 .
Louvre, Assirio coleao no, 17 ;
"Coleao Sarzec", acrescentou, 89 .
Louvre, artificio armnio para casas de iluminaao, 68 .
N.
Nadai, filho de Japhet, ancestral epnimo dos medos, o 135 .
Derivaao Nagician, da palavra, 255 .
Cidade, Narad antiga Caldia, 303 .
Narduk , ou Naruduk (hebraico Nerodaque), deus do planeta Jupiter, 2+1 ;
um dos "doze grandes deuses", 2+6 ;
patrono especial da Babilnia, 2+9 .
Naskim, os sete, espiritos malignos, 15+ ;
contra o encantamento, 155 ;
a versao, mesmo potica, 182 .
Naspero, G., orientalista francs eminente, 197 .
Nedes, conta errada Xenofonte de, 3 - + ;
mencionado sob o nome de Nadai em Gn X., 135 .
Nidia, divididos da Assiria pela cadeia Zagros, 50 .
Nnant, Joachim, francs assiriologista; seu pequeno livro na Biblioteca Real de Ninive, 105 .
Neridug, filho de Ea, o Nediador, 160 ;
seus dialogos com a EA, 161 - 162 .
Nermer, ver !m.
Nerodaque, ver Narduk.
Nesopotamia, ou seja, do nome, 5 ;
peculiar de formaao, 6 ;
divisao, em Alto e Baixo, 7 .
Nespila, ruinas de Ninive; visto por Xenofonte, 3 ;
agora monte de Koyunjik, 1+ .
As migraoes de tribos, naoes, raas;
provaveis causas primeiras das migraoes pr-histricas, 119 ;
causados por invasoes e conquistas, 125 ;
das raas turaniana, 1+6 - 1+7 ;
dos etiopes, 188 ;
dos cananeus, 190 .
Nizraim ("egipcios"), um filho de Cam, o antepassado epnimo dos egipcios, 133 ;
contrario de Cush, 189 .
Nonossilabicas idiomas, chins, 136 - 137 .
Nonoteismo, ou seja, da palavra, 238 ;
tal como concebido pelos hebreus, 3++ - 3+5 .
Nosul, a residncia de um paxa turco; origem do nome, 6 ;
o Pasha perverso de, 20 - 23 .
O monte de Construtores, seus tumulos, 335 - 338 .
Nounds, sua aparncia, 9 - 10 ;
seus conteudos, 11 ;
formaao de, 72 ;
sua utilidade em proteger as ruinas e obras de arte, 7+ ;
montes sepulcrais em Warka, 79 - 87 .
Nugheir, ver Ur.
[Pg 377|
Nul-ge, "Lord of the Abyss", 15+ .
Nummu-Tiamat (o "mar revolto"), 26+ ;
sua hostilidade para com os deuses, 288 ;
sua luta com Bel, 288 - 290 .
Nitologia, definiao de, 331 ;
distinao de religiao, 331 - 33+ .
Nitos , ou seja, da palavra, 29+ ;
Cosmognico, 29+ ;
Herico, 297 - 298 ;
Solar, 322 , 339 - 3+0 ;
Chthonic, 330 , 3+0 - 3+1 .
N.
Nabonido, ultimo rei de Babilnia, descobre cilindro Naram-sin, a 213 ;
descobre cilindro de Hamurabi em Larsam, 218 - 219 .
Namtar, o Demnio da Peste, 156 , 157 ;
encantamento contra, 167 ;
Ninistro da Allat, Rainha dos Nortos, 328 , 329 .
Nana, caldeu deusa, sua estatua restaurada por Asshurbanipal, 195 , 3+3 - 3++ ;
esposa de Anu, 2+5 .
Nannar, ver Uru-Ki.
Naram-Sin, filho de Sargao !. da Acadia;
seu cilindro descoberto por Nabonido, 213 .
Das Naoes, a formaao gradual de, 125 - 126 .
Nebbi-Yunus , de Nound, sua sacralidade, 11 ;
o seu tamanho, +9 .
Nebo, ou Nabu, o deus do planeta Nercurio, 2+2 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
Nabucodonosor, rei da Babilnia;
seu palacio, agora monte de Kasr, +2 ;
sua inscriao de Borsippa, 72 .
Nedjif, ver Kerbela.
Nergal, o deus do planeta Narte, e de Guerra, 2+2 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
Niffer, ver Nippur.
Nimrod, represas no rio Eufrates atribuido, pelos arabes, 5 ;
seu nome preservado, e muitas ruinas chamado por ela, 11 ;
cabea gigantesca declarada pelos rabes para ser o cabea de, 22 - 2+ .
Nimrud, Nound de, Layard compromete-se a exploraao de, 17 .
Nin dar, o sol todas as noites, 175 .
Ninive, grandeza e destruiao total de, 1 ;
ruinas, vistas por Xenofonte, chamados por ele Nespila, 3 ;
sitio de, em frente Nossul, 11 .
Nin-ge, ver Nin-ki-gal.
Ninib, ou Ninb, o deus do planeta Saturno, 2+1 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
Nin-ki-gal , ou Nin-ge, "Senhora do Abismo", 157 .
Nippur (agora Niffer), cidade de Acad, 216 .
Nizir, o Nonte, a montanha em que navio Hasisadra ficava ainda, 301 ;
terra e do Nonte, 316
No e seus trs filhos, 130 .
Terra Nod, de ("Land of Exile", ou "de Wanderings"), 129 .
Nomads, significado da palavra, e as causas da vida nmade nos tempos modernos, 118 .
O.
Oannes, lenda do, contada por Berosus, 185 .
Oasis, significado da palavra, 118 .
P.
Palacios, seu aspecto imponente, 5+ ;
palacio de Senaqueribe restaurado por Fergusson, 56 ;
ornamentaao de palacios, 58 ;
touros alados e Leoes em gateways de, 58 ;
lajes esculpidas ao longo das paredes, 58 - 60 ;
azulejos utilizados para os frisos de, 60 - 62 ;
proporoes de salas, 63 ;
cobertura de, 62 - 66 ;
iluminaao de, 66 - 68 .
Papiro, material de escrita antiga, 9+ .
Paraiso, caldeu lenda, ver, rvore Sagrada e Zigurate.
Significado da palavra, 277 .
Paralelo entre o livro de Gnesis e as lendas caldeu, 350 - 360 .
vida pastoral, segundo estagio da cultura, 120 ;
necessariamente nmade, 121 .
Patesis, significado da palavra, 203 ;
primeira forma de royalties em cidades caldeus, ib., 235 .
Autoridade patriarcal, primeira forma de governo, 123 ;
da tribo, ou familia alargada, primeira forma do Estado, 123 .
[Pg 378|
Salmos penitenciais, caldeu, 177 - 179 .
Golfo Prsico, planicidade e marshiness da regiao em torno, 7 ;
chegou mais para o interior do que agora, 201 .
Persas, regra na sia, 2 ;
a guerra entre dois irmaos reais, 2 ;
Nonarquia persa conquistado por Alexandre, + ;
nao nomeado em Gnesis X., 13+ .
Plataformas artificial, +6 - +9 .
Politeismo, ou seja, da palavra, 237 ;
tendncia de, dos hebreus, combatida por seus lideres, 3+5 - 350 .
Sacerdcio, caldeu, causa de seu poder e influncia, 233 - 23+ .
R.
As raas, naoes e tribos representadas na Antiguidade sob o nome de um homem, um
antepassado, 130 - 13+ ;
raa negra e raa amarela omitido da lista em Gnesis X., 13+ - 1+2 ;
provaveis razoes para a omissao, 135 , 1+0 .
Raman, terceiro deus da segunda Babilnia Triad, suas atribuioes, 2+0 - 2+1 ;
um dos doze grandes deuses "," 2+6 .
Rassam, Hormuzd, explorador, 2+7 , 2+8 .
Rawlinson, Sir Henry, seu trabalho no Nuseu Britanico, 152 .
Religiao da Shumiro-Accads o mais primitivo no mundo, 1+8 ;
caracteristicas das religioes turaniana, 180 e 181 ;
definiao de, como distinguir Nythology, 331 - 33+ .
Religiosidade, caracteristica distintamente humana, 1+8 ;
seu despertar e desenvolvimento, 1+9 - 152 .
Rich, o primeiro explorador, 13 ;
sua decepao em Nossul, 1+ .
S.
Sabattuv, a babilnica e assiria "Saba", 256 .
Sabeism, a adoraao dos corpos celestes,
uma forma de religiao semita, 232 ;
fomentada por uma vida pastoral e nmade, ib.
Sabitu, uma das donzelas no bosque magico, 311 .
rvore Sagrada , o sagrado do Simbolo, 268 ;
sua aparncia convencional, em esculturas e cilindros, 268 - 270 ;
sua significaao, 272 - 27+ ;
sua ligaao com a lenda do Paraiso, 27+ - 276 .
Sargao de Agade, ver Sharrukin.
[Pg 379|
Sarzec, E. de, explorador francs;
seu grande achado em Tell-Loh, 88 - 90 ;
estatuas encontradas por ele, 21+ .
Scorpion-homens, os guardas do Sol, 311 .
Schrader, Eberhard, assiriologista eminente, favorece a teoria semita, 186 .
Semitas (mais corretamente semitas) e
uma das trs grandes raas dadas em Gnesis X.;
nome de seu ancestral epnimo, Shem, 131 .
Lingua semitica, 199 ;
cultura, o inicio dos tempos histricos na Caldia, 202 , 203 .
Senaqueribe, rei da Assiria, seu palacio em Koyunjik, 3+ ;
Fergusson restauraao de seu palacio, 56 ;
sua "vontade" na biblioteca de Ninive, 109 .
Senkereh, ver Larsam.
Sefarvaim, ver Sippar.
Seth (mais corretamente Sheth), terceiro filho de Adao, 131 .
Shamash, o deus-Sol, segundo deus babilnico da Segunda Triade, 2+0 ;
um dos "doze grandes deuses", 2+6 ;
seu templo em Sippar descoberto por H. Rassam, 2+7 , 2+8 .
Shamhatu ("Grace"), uma das servas de !shtar, 305 .
Sharrukin !. de Agade (Sargao !), 205 ;
lenda sobre seu nascimento, 206 ;
seu reinado glorioso, 206 ;
Sharrukin !!. de Agade (Sargao !!.), 205 ;
sua reforma religiosa e trabalhos literarios, 207 e 208 ;
fundador provavel da biblioteca em Erech, 209 ;
data de, recentemente descoberto, 213 .
Sem, filho mais velho de No, 130 ;
significado do nome, 198 .
Sinar, ou Shinear, posiao geografica, 127 .
Shumir, Sul ou inferior Caldia, 1+5 .
Shumir e Accad, o mais antigo nome para Caldia, 1+3 , 1++ .
Shumiro-Accadian , a mais antiga lingua da Caldia, 108 ;
Aglutinativa, 1+5 .
Shumiro-Accads , o mais antigo da populaao da Caldia, de turaniana raa, 1++ ;
sua lingua aglutinante, 1+5 ;
introduzir na Caldia escrita cuneiforme, metalurgia e irrigaao, ib.;
sua migraao provavel, 1+6 ;
sua teoria do mundo, 153 .
Shushan (Susa), capital de Elam, destruido por Asshurbanipal, 19+ .
Batalha Sidim, no vu da, 221 , 222 .
Sidon, uma cidade fenicia, ou seja, do nome, 133 ;
o "primognito" filho de Canaa, ancestral homnimo da cidade em Gnesis X., ib.
Siduri, uma das donzelas no bosque magico, 311 .
Sin, o deus-Lua, em primeiro lugar deus babilnico da Segunda Triade, 2+0 ;
um dos "doze grandes deuses", 2+6 ;
atacados pelos sete espiritos rebeldes, 291 .
Sin muballit, consulte Amarpal.
Sippar , irma da cidade de Agade, 205 ;
Templo de Shamash em, escavado por H. Rassam, 2+7 , 2+8 .
Sir-Burla (tambm Sir-gulla, ou Sir-tella, ou Zirbab), antiga cidade da Caldia, agora monte de Tell-
Loh; descobertas de, por Sarzec, 88 - 90 .
Sir-gulla, ver Sir-burla.
Smith, George, !ngls explorador; seu trabalho no Nuseu Britanico, 102 ;
suas expedioes para Ninive, 103 ;
seu sucesso, e sua morte, 10+ ;
a descoberta dos comprimidos de Diluvio, 301 .
Sorcerers acreditava, 157 .
Espiritos, a crena em bem e mal, o primeiro principio da religiao, 150 ;
elementar, na religiao Shumiro-Accadian primitivo, 153 - 155 ;
mal, 155 - 157 ;
permitiu um lugar inferior na religiao posteriormente reformado, 236 , 250 ;
rebeliao das sete mal, o ataque contra o Lua-deus, 290 , 291 .
Estatuas encontradas em Tell-Loh, 88 , 21+ .
Estilo, instrumento de escrita antiga, 9+ , 109 .
Significado de sincronismo, da palavra, 212 .
T.
Comprimidos, em barro cozido ou cru, usados como livros, 109 ;
suas formas e tamanhos, 109 ;
modo de escrever sobre, 109 - 110 ;
cozedura de, 110 ;
um grande numero de, depositado no Nuseu Britanico, 110 - 112 ;
Comprimidos caldeus em casos de argila, 112 ;
encontrado em comprimidos a pedra fundamental em Khorsabad, 113 , 11+ ;
"Tablet Shamash," 2+8 .
Talismas, desgastados na pessoa ou colocados em edificios, 16+ .
Tamuz, ver Dumuzi.
Nontanhas Taurus, 190 .
Diga-Loh (tambm Tello), ver Sir-burla.
Templos da EA e Neridug em Eridhu, 2+6 ;
[Pg 380|
do Lua-deus em Ur, ib.;
de Anu e Nana em Erech, ib.;
de Shamash e Anunit em Sippar e Agade, 2+7 ;
de Bel na Babilnia e Naruduk Borsippa, 2+9 .
Significado Teocracia, da palavra, 235 .
Tiamat, ver Nummu-Tiamat.
Tin-tir-ki, o mais antigo nome de Babilnia, o significado do nome, 216 .
Triades em religiao babilnica, e significado da palavra, 239 - 2+0 .
Tubalcaim, filho de Lameque, descendente de Caim, o inventor da metalurgia, 129 .
Turanianos, nome coletivo para toda a raa amarela, 136 ;
origem do nome, ib.;
as limitaoes de sua genialidade, 136 - 139 ;
suas formas imperfeitas do discurso, monossilabicas e aglutinante, 136 e 137 ;
"O mais antigo dos homens", 137 ;
em todos os lugares preceder as raas brancas, 138 ;
omitido em Gnesis X., 135 , 139 ;
possivelmente representam os Cainitas descartados ou posteridade de Caim, 1+0 - 1+2 ;
sua tradiao de um paraiso no Altai, 1+7 ;
caracteristicas das religioes turaniana, 180 - 181 .
Turcos, seu desgoverno, na Nesopotamia, 5 - 6 ;
ganancia e opressao dos seus funcionarios, 7 - 8 ;
um dos principais representantes modernos da raa turaniana, 136 .
U.
Ubaratutu, pai de Hasisadra, 322 .
Ud , ou Babbar, o Sol do meio-dia, 171 ;
hinos para, 171 e 172 ;
templo, em Sippar, 2+7 - 2+8 .
Uddusunamir, fantasma criado pela EA, e enviada para Allat, para resgatar !shtar, 328 , 329 .
Ur (Nound de Nugheir), a construao de sua plataforma, +6 ;
de capital mais antiga conhecida de Shumir, maritima e comercial, 200 ;
Terah e Abraao sair de, 201 .
Ur-Ea, rei de Ur, 215 ;
seus edificios, 216 - 218 ;
seu cilindro sinete, 218 .
Urubl, o barqueiro nas aguas da morte, 311 ;
!zdubar purifica e retorna com ele para Erech, 313 .
Urukh, ver Erech.
Uru-ki , ou Nannar, o Shumiro-Accadian Lua-deus, 2+0 .
v.
vaults, de esgotos, 70 ;
[Pg 381|
sepulcral, em Warka, 83 , 85 .
W.
Warka, ver Erech.
X.
Xenofonte leva o Retiro dos Dez Nil, 2 ;
passa as corridas de Cala e Ninive, que ele chama Larissa e Nespila, 3 .
Xisuthros, o rei dos, Berosus 'Diluvio narrativa, 300 .
veja Hasisadra.
Y.
Yahveh, a forma correta de "Jeova", um dos nomes hebraicos para Deus, 35+ .
Z.
Zab, rio, afluente do Tigre, 17 .
Zagros, serra de, divide Assiria de Nedia, 50 ;
extraido em pedra, e transportados para baixo a Zab, 50 , 51 .
Zaidu, o caador, enviado para abani, 305 .
Zi-ana, ver Ana.
Ziggurats , sua forma peculiar e usos, +8 ;
usado como observatrios ligados a templos, 23+ ;
significado da palavra, 278 ;
sua ligaao com a lenda do Paraiso, 278 - 280 ;
sua orientaao singular e suas causas, 28+ - 286 ;
Zigurate de Birs-Nimrud (Borsippa), 280 - 283 ;
identificado com a Torre de Babel, 293 .
Zi-ki-a, ver Ea.
Zirlab, ver Sir-burla.
Zodiaco, doze signos, familiar aos caldeus, 230 ;
sinais de, estabelecidos por Anu, 265 ;
representada nos doze livros do pico !zdubar, 318 - 321 .
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!lustraao 70: !lustraao numero adicionado a ilustraao
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Der keilinschriftliche Sintfluthbericht
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Pagina 372: Bab-el-Nander padronizado de Bab-el-Nandeb
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taxas. VOC CONCORDA QUE VOC TEM NO RECURSO POR NEGLIGNCIA, ESTRITA
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Prevista no F3. VOC CONCORDA QUE a Fundao, o
Proprietrio da marca, E QUALQUER DISTRIBUIDOR DE ACORDO COM ESTA Contrato no ser
RESPONSVEIS POR REAL, DIRETO, INDIRETO, CONSEQENTE, PUNITIVOS OU
INCIDENTAL mesmo que voc d AVISO DA POSSIBILIDADE DE TAIS
DANOS.
1.F.3. Direito limitado de substituio ou REEMBOLSO - Se voc descobrir um
desertar neste trabalho eletrnico no prazo de 90 dias de receb-lo, voc pode
receber o reembolso do dinheiro (se houver) voc pagou por ele, enviando uma
escrito explicao para a pessoa que recebeu o trabalho de. Se voc
recebeu o trabalho em um meio fsico, voc deve retornar o meio com
sua explicao por escrito. A pessoa ou entidade que forneceu
o trabalho defeituoso pode eleger para fornecer uma cpia de substituio no lugar de um
reembolso. Se voc recebeu o trabalho por via electrnica, a pessoa ou entidade
desde que para voc pode optar por dar-lhe uma segunda oportunidade de
receber o trabalho eletronicamente em vez de um reembolso. Se a segunda cpia
tambm defeito, voc pode exigir o reembolso por escrito, sem mais
oportunidades para corrigir o problema.
1.F.4. Exceto para o direito limitado de substituio ou reembolso previsto
em 1.F.3 pargrafo, este trabalho fornecido a voc "COMO EST", sem qualquer outro
GARANTIAS DE QUALQUER TIPO, EXPRESSA OU IMPLICITA, INCLUINDO, MAS NO LIMITADO A
GARANTIAS DE COMERCIALIZAO OU ADEQUAO PARA QUALQUER PROPSITO.
1.F.5. Alguns estados no permitem a desobrigao de garantias implcitas certo
garantias ou a excluso ou limitao de certos tipos de danos.
Se qualquer aviso ou limitao prevista neste acordo viola a
Direito do Estado aplicvel a este acordo, o acordo deve ser
interpretado para fazer a retratao ou a limitao mxima permitida pela
a lei estadual aplicvel. A invalidade ou ineficcia de qualquer
disposio do presente acordo no deve anular as disposies remanescentes.
1.F.6. INDENIZAO - Voc concorda em indenizar e isentar a Fundao, o
proprietrio da marca registrada, qualquer agente ou funcionrio da Fundao, qualquer pessoa
fornecimento de cpias do Projeto Gutenberg-tm eletrnico funciona de acordo
com este acordo, e todos os voluntrios associados produo,
promoo e distribuio de obras do Projeto Gutenberg-tm eletrnicos,
isenta de qualquer responsabilidade, custos e despesas, incluindo honorrios legais,
que surgem direta ou indiretamente, de qualquer dos seguintes que voc faz
ou causar a ocorrer: (a) a distribuio deste ou de qualquer Projeto Gutenberg-tm
de trabalho, (b) alterao, modificao, ou incluses ou excluses a qualquer
Trabalho de Projecto Gutenberg-tm, e (c) qualquer defeito que voc causar.
Seo 2. Informaes sobre a Misso do Projeto Gutenberg-tm
Projeto Gutenberg-tm sinnimo de distribuio gratuita de
obras eletrnicas em formatos legveis por uma ampla variedade de computadores
incluindo obsoleto, velho, computadores de meia-idade e novos. Existe
por causa dos esforos de centenas de voluntrios e doaes de
pessoas em todas as esferas da vida.
Voluntrios e apoio financeiro para fornecer voluntrios com o
assistncia de que necessitam, fundamental para alcanar Projeto Gutenberg-tm de
objetivos e garantir que o projecto de recolha de Gutenberg-tm vontade
permanecer livremente disponvel para as geraes vindouras. Em 2001, o Projeto
Gutenberg Literary Archive Foundation foi criada para fornecer um seguro
e futuro permanente para o Projeto Gutenberg-tm e futuras geraes.
Para saber mais sobre o Project Gutenberg Literary Archive Foundation
e como seus esforos e doaes pode ajudar, ver seces 3 e 4
e na pgina web da Fundao em http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf.
Seo 3. Informaes sobre o Arquivo Projeto Gutenberg Literary
Fundao
O Projeto Gutenberg Literary Archive Foundation um sem fins lucrativos
501 (c) empresa (3) educacional organizada sob as leis do
estado de Mississippi e concedeu iseno de impostos pelo mercado interno
Receita. EIN da Fundao ou de identificao de imposto federal
nmero 64-6221541. Contribuies para o Projeto Gutenberg
Fundao Arquivo Literrio so dedutveis at ao mximo
permitido pelas leis federais dos Estados Unidos e as leis do seu estado.
Sede da Fundao est localizada na 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., Mas os seus voluntrios e funcionrios esto espalhados
ao longo de vrios locais. Seu escritrio est localizado no
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, e-mail
business@pglaf.org~~V. E-mail contato links e at contato data
informaes podem ser encontradas no site da Fundao web e oficial
pgina em http://www.gutenberg.org/about/contact
Para obter informaes adicionais de contato:
Dr. Gregory B. Newby
Diretor Presidente e Diretor
gbnewby@pglaf.org~~V
Seo 4. Informaes sobre doaes para o Projeto Gutenberg
Literary Archive Foundation
Projeto Gutenberg-tm depende e no pode sobreviver sem ampla
espalhar o apoio pblico e doaes para levar a cabo a sua misso de
aumentar o nmero de obras de domnio pblico e licenciado que pode ser
distribudo gratuitamente em formato digital acessvel a mais ampla
conjunto de equipamentos, incluindo equipamentos obsoletos. Muitas pequenas doaes
( 1 a US 5.000) so particularmente importantes para a manuteno da iseno de impostos
estado com o IRS.
A Fundao est empenhada em cumprir com as leis que regulam
instituies de caridade e doaes de caridade em todos os 50 estados de Estados Unidos
Estados. Os requisitos de conformidade no so uniformes e leva um
esforo considervel, muita papelada e muitas taxas para atender e acompanhar
com estes requisitos. Ns no solicitar doaes em locais
onde ainda no recebemos confirmao por escrito de conformidade. Para
Enviar doaes ou determinar o status de cumprimento para qualquer
http://www.gutenberg.org/fundraising/pglaf visita particular estado
Enquanto no podemos e no solicitar contribuies de estados em que
no cumpriram os requisitos de solicitao, no sabemos de nenhuma proibio
contra a aceitao de doaes no solicitadas a partir de doadores em tais estados que
se aproximam de ns com ofertas para doar.
Doaes internacionais so muito agradecido aceitou, mas no podemos fazer
quaisquer declaraes relativas ao tratamento fiscal das doaes recebidas de
fora dos Estados Unidos. Leis norte-americanas s inundar nossa pequena equipe.
Por favor verifique as pginas do Project Gutenberg para a doao de Web atual
mtodos e endereos. Doaes so aceitas em uma srie de outros
maneiras, incluindo cheques, pagamentos on-line e doaes de carto de crdito.
Para doar, por favor visite: http://www.gutenberg.org/fundraising/donate~~V
Seo 5. Informaes Gerais Sobre o Projeto Gutenberg-tm eletrnico
obras.
Professor Michael S. Hart o idealizador do Projeto Gutenberg-tm
conceito de uma biblioteca de obras electrnicos que poderia ser livremente partilhados
com ningum. Durante trinta anos, ele produziu e distribuiu Projeto
Gutenberg-tm eBooks com apenas uma rede frouxa de apoio voluntrio.
Projeto Gutenberg-tm eBooks so muitas vezes criados a partir de impressos diversos
edies, os quais so confirmados como de domnio pblico em os EUA
a menos que um aviso de copyright seja includa. Assim, no necessariamente
manter eBooks em conformidade com qualquer edio em papel especial.
Cada eBook est em um subdiretrio do mesmo nmero que o do eBook
nmero de eBook, muitas vezes em vrios formatos, incluindo ASCII plain vanilla,
compactado (zipado), HTML e outros.
EDIES corrigidos de nossos eBooks substituir o arquivo antigo e assumir
o nome do arquivo de idade e nmero etext. O arquivo substitudo mais velho renomeado.
Verses baseadas em fontes distintas so tratadas como novos eBooks receber
nomes e nmeros de novos etext.
A maioria das pessoas comeam em nosso site que tem o mecanismo de busca principal PG:
http://www.gutenberg.org
Este site inclui informaes sobre o Project Gutenberg-tm,
incluindo como fazer doaes para o Project Gutenberg Literary
Arquivo da Fundao, como para ajudar a produzir os nossos livros novos, e como
subscrever a nossa newsletter e-mail para ouvir sobre livros novos.
EBooks postou antes de novembro de 2003, com nmeros eBook ABAIXO 10000,
so arquivados em pastas com base em sua data de lanamento. Se voc quiser
baixar qualquer um desses livros diretamente, ao invs de usar o regular
sistema de busca voc pode utilizar os seguintes endereos e apenas
baixar at o ano etext.
http://www.gutenberg.org/dirs/etext06/~~V
(Ou / etext 05, 04, 03, 02, 01, 00, 99,
98, 97, 96, 95, 94, 93, 92, 92, 91 ou 90)
EBooks postados desde novembro de 2003, com nmeros etext sobre 10000, so
depositado em uma forma diferente. O ano de uma data de lanamento no faz mais parte
do caminho do diretrio. O caminho baseado no nmero etext (que
idntico ao nome do arquivo). O caminho para o arquivo composto de uma nica
dgitos correspondentes a todos, mas o ltimo dgito no nome do arquivo. Para
eBook um exemplo de arquivo 10234 seria encontrada em:
http://www.gutenberg.org/dirs/1/0/2/3/10234
ou nome de arquivo 24689 seria encontrada em:
http://www.gutenberg.org/dirs/2/4/6/8/24689
Um mtodo alternativo de localizar eBooks:
http://www.gutenberg.org/dirs/GUTINDEX.ALL
FIM ***: *** COMPLETO LICENA