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Comentario sobre Zacaras

(Edicin 1.0 20060820-20060820)

El Libro de Zacaras tiene un gran significado para la Restauracin de Israel bajo el Mesas en los ltimos Das. Christian Churches of God
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(Propiedad Intelectual 2006 Wade Cox) (tr. 2006)


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Comentario sobre Zacaras [297]


Introduccin
El profeta Zacaras (Recordado por Yahovah) era hijo de Berequas (Bendecido por Yahovah) y nieto de Iddo. El profetiz durante el reinado de Daro el persa o Daro II de Persia en la construccin del Templo. Sus profecas comprenden el perodo desde la construccin del Segundo Templo hasta su restauracin y durante la permanencia y destruccin de este. La profeca luego contina hasta el Mesas y la construccin de la Iglesia de Dios, que es el Templo Espiritual, hasta el retorno del Mesas. Luego de esto se refiere a la construccin de la final administracin en Jerusaln durante el sistema milenial del Mesas. El trabajo es muy significativo para los ltimos Das y las naciones que atacan a Jud. La estructura del libro consta de varias secciones: Seccin 1 A. 1:1-6 Profeca desde el Ao 2 de Daro. B. 1:7-6:15 Profeca con Smbolos (Ocho Visiones) C. 7:1-8:23 Profeca desde el Ao 4 de Daro. Seccin 2 A. 9:1-10:12 La Primera Carga revelada. B. 11:1-17 Profeca con Smbolos. C. 12:1-14:21 La Segunda Carga revelada.

Tiempo de Daro y los Profetas


Daro II asumi el trono a fines de 424 o comienzos de 423 AEC. El decreto para comenzar la construccin fue emitido en 422 AEC (Esdras 6:1 y 4:24) (es decir su segundo ao). Las 70 semanas de aos comienzan desde esta fecha. En Esdras 5 vemos que Hageo y Zacaras profetizan en 423 AEC y 422 AEC. Las 70 semanas de aos comienzan desde 423/22 AEC (es decir el primer ao del perodo de Jubileo nuevo). La construccin fue terminada en el sexto ao de Daro el Persa (Esdras 6:15) en 3 Adar es decir, Marzo 418 AEC. Daro muere en el perodo desde el fin de 405 hasta la primavera de 404 (ver el documento: La Seal de Jons y la Historia de la Reconstruccin del Templo [013] La cronologa de Bullinger y los apndices correspondientes a este tema son incorrectos). Por lo tanto esta profeca est ligada a la reconstruccin del Templo y forma parte del sistema de profeca de la Llave de David y la administracin que llega hasta los ltimos Das y la reconstruccin final del Templo (ver Gobierno de los Reyes: Parte III: Salomn y la LLave de David [282C]). La primera Seccin ocurre al comienzo de la construccin y termina en el segundo ao de la construccin, a mitad de la obra. La segunda seccin trata sobre la ltima mitad de la construccin. Por lo tanto cada seccin cubre dos de los cuatro aos de la construccin y se relaciona en profeca con la restauracin de Israel y Jud bajo el Mesas, y la Iglesia que en este texto se menciona como gobernando con el Mesas en Jerusaln. Como ya hemos mencionado, Hageo tambin est involucrado en la profeca de este perodo. Esdras y Nehemas no han retornado an, ellos vuelven en el reinado de Artajerjes II al final de las siete semanas de aos. Artajerjes II emite el decreto de proveer para el Templo y Nehemas construye los muros de Jerusaln y la fortifica. Esdras muere en 323 AEC en el mismo ao en que muere Alejandro Magno. El canon fue compilado en 321 y posteriormente declarado cerrado.

Zacaras, captulo 1
El captulo 1 se refiere al establecimiento de la profeca y el marco de tiempo en el cual la ciudad deba ser restaurada pero sin tener paz, y el Templo no pudo ser construido. Dios estaba disgustado con Jud porque ellos no ensearon los estatutos y las Leyes de Dios en forma correcta, ni tampoco las siguieron La tierra estaba en reposo pero la Casa de Jud no tuvo descanso por setenta aos. Dios estaba enojado con las naciones paganas que se sintieron a salvo. Como vemos en el texto, l estaba un poco molesto pero ellos sumaron al castigo y sufrimiento, lo cual Dios no haba pedido que hicieran. Luego los cuatro cuernos que conspiraron para dispersar a Jud, Israel y Jerusaln, haban de ser castigados y los cuatro carpinteros que son los siervos de Dios y que llegaron para dispersar los cuatro cuernos que conspiraron para esparcir a Jud. El termino Seor de los Ejrcitos o Yahovah Sabaioth se menciona cincuenta y tres veces en este libro: cuarenta y cuatro veces en los captulos 1-8 y nueve veces en los captulos 914. En veintinueve ocasiones est asociado con el orculo de Yahovah Sabaioth donde Dice el Seor de los Ejrcitos = (es) el orculo de Yahovah Sabaioth. Dice el Seor = (es) el Orculo de Jehov. La estructura de las ocho visiones hasta Zacaras 6:15 se detalla a continuacin: 1 Visin (Zac. 1:7-17) Fuerzas Invisibles, Caballos. 2 Visin (Zac. 1:18-21) Enemigos Externos o Cuernos. 3ra Visin (Zac. 2:1-13) Se muestra el propsito de Jehov para con el hombre. 4ta Visin (Zac. 3:1-10) Joshua el Renuevo es revelado. 5ta Visin (Zac. 4:1-14) es revelado el propsito de Jehov en el candelabro. Visones 6ta y 7ma (Zac. 5:1-4, 11) Enemigos Externos, el Rollo Volante y el Efa. 8vaVisin (Zac. 6:1-6) Fuerzas Invisibles, Caballos. Conclusin (Zac. 6:9-15): Termina con referencia a Josu el Renuevo. El escenario es el de Israel en la dispersin. Los Gentiles estn en posesin de Israel hacia el tiempo del fin. Jehov declara su intencin de intervenir en favor de Jerusaln (vv. 1: 16,17; Isa. 40:1-5). El hombre en el captulo 1 es el Adonai del verso 9 y el ngel de Jehov en los versos 11,12 y esto es lo que ngel en su respuesta le dice al profeta. Los jinetes del verso 8 se acercan a este ser que es el Adonai de Israel de Deuteronomio 32:8 (RSV). El trmino en medio; entre se relaciona con el captulo 6:1.
1 En el mes octavo, en el ao segundo de Daro, fu palabra de Jehov Zacaras profeta, hijo de Berechas, hijo de Iddo, diciendo: 2 Enojse Jehov con ira contra vuestros padres. 3 Les dirs pues: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos m, dice Jehov de los ejrcitos, y yo me volver vosotros, ha dicho Jehov de los ejrcitos. 4 No seis como vuestros padres, los cuales dieron voces los primeros profetas, diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Volveos ahora de vuestros malos caminos, y de vuestras malas obras: y no atendieron, ni me escucharon, dice Jehov. 5 Vuestros padres, dnde estn? y los profetas han de vivir para siempre? 6 Empero mis palabras y mis ordenanzas que mand mis siervos los profetas, no alcanzaron vuestros padres? Por eso se volvieron ellos y dijeron: Como Jehov de los ejrcitos pens tratarnos conforme nuestros caminos, y conforme nuestras obras, as lo hizo con nosotros. (RV)

Tres meses despus se completa la primera seccin.


7 A los veinticuatro del mes undcimo, que es el mes de Sebath, en el ao segundo de Daro, fu palabra de Jehov Zacaras profeta, hijo de Berechas, hijo de Iddo, diciendo: 8 Vi de noche, y he aqu un varn que cabalgaba sobre un caballo bermejo, el cual estaba entre los mirtos que haba en la hondura; y detrs de l haba caballos bermejos, overos, y blancos. 9 Entonces dije: Qu son stos, seor mo? Y djome el ngel que hablaba conmigo: Yo te ensear qu son stos. 10 Y aquel varn que estaba entre los mirtos respondi, y dijo: Estos son los que Jehov ha enviado recorrer la tierra. 11 Y ellos hablaron aquel ngel de Jehov que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos recorrido la tierra, y he aqu toda la

tierra est reposada y quieta. 12 Y respondi el ngel de Jehov, y dijo: Oh Jehov de los ejrcitos, hasta cundo no tendrs piedad de Jerusaln, y de las ciudades de Jud, con las cuales has estado airado por espacio de setenta aos?

El texto muestra el perodo de tribulacin. Adems se relaciona con el captulo 7:9; Salmo 102:13; Isaas 14:1; 49:13. Esta referencia no es a la Iglesia, que es la madre de todos nosotros, sino a la ciudad de Jerusaln misma.
13 Y Jehov respondi buenas palabras, palabras consolatorias aquel ngel que hablaba conmigo. 14 Y djome el ngel que hablaba conmigo: Clama diciendo: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Cel Jerusaln y Sin con gran celo: 15 Y con grande enojo estoy airado contra las gentes que estn reposadas; porque yo estaba enojado un poco, y ellos ayudaron para el mal.

Por lo tanto Dios deba encargarse de Jud, pero las naciones que sumaron injuria sobre injuria cuando no deban haberlo hecho disgustaron mucho a Dios y l se ocupar de ellas. Esta seccin haba de indicar tambin hacia an otra dispersin. Aqu l habla de Su casa que est siendo construida sobre ella, lo cual est ocurriendo ahora. Sin embargo, veremos que esta profeca se extender por el lapso de dos milenios y medio y comprende dos advenimientos del Mesas y su muerte. Jerusaln ser medida con el fin de reorganizarla para la construccin Esto sigue a la Medicin del Templo, que es la Iglesia segn vemos en Apocalipsis 11:2 ff.
16 Por tanto, as ha dicho Jehov: Yo me he tornado Jerusaln con miseraciones; en ella ser edificada mi casa, dice Jehov de los ejrcitos, y la plomada ser tendida sobre Jerusaln. 17 Clama an, diciendo: As dice Jehov de los ejrcitos: Aun sern ensanchadas mis ciudades por la abundancia del bien; y aun consolar Jehov Sin, y escoger todava Jerusaln. 18 Despus alc mis ojos, y mir, y he aqu cuatro cuernos. 19 Y dije al ngel que hablaba conmigo: Qu son stos? Y respondime: Estos son los cuernos que aventaron Jud, Israel, y Jerusaln. 20 Mostrme luego Jehov cuatro carpinteros. 21 Y yo dije: Qu vienen stos hacer? Y respondime, diciendo: Estos son los cuernos que aventaron Jud, tanto que ninguno alz su cabeza; mas stos han venido para hacerlos temblar, para derribar los cuernos de las gentes, que alzaron el cuerno sobre la tierra de Jud para aventarla. (RV)

Dios muestra aqu que l se encargar de los cuernos o poderes que hirieron a Jud e Israel y a Jerusaln. Esto no se refiere a la Iglesia (c. de Bullinger, Companion Bible nota a v. 16). Estos cuatro poderes se levantan contra las naciones para encargarse de ellas, literalmente para aterrorizarlas.

Zacaras, captulo 2
El captulo 2 muestra que Jud estar habitada y Dios ser una pared de fuego a su alrededor y la gloria dentro de ella. El texto muestra que Dios, Jehov de los Ejrcitos, envi al Jehov de Israel a Jerusaln para protegerla (Zac. 2:8). Muchas naciones se unirn al Seor en ese da y ser el pueblo de Dios Y Jehov habitar entre medio de ellos. El Seor heredar Jud, que es su parte en la Tierra Santa y nuevamente elegir a Jerusaln (c. Deut. 32:8 RSV).
Zacaras 2:1-13 Alc despus mis ojos, y mir y he aqu un varn que tena en su mano un cordel de medir. 2 Y djele: A dnde vas? Y l me respondi: A medir Jerusaln, para ver cunta es su anchura, y cunta su longitud .3 Y he aqu, sala aquel ngel que hablaba conmigo, y otro ngel le sali al encuentro, 4 Y djole: Corre, habla este mozo, diciendo: Sin muros ser habitada Jerusaln causa de la multitud de los hombres, y de las bestias en medio de ella. 5 Yo ser para ella, dice Jehov, muro de fuego en derredor, y ser por gloria en medio de ella. 6 Eh, eh, huid de la tierra del aquiln, dice Jehov, pues por los cuatro vientos de los cielos os esparc, dice Jehov. 7 Oh Sin, la que moras con la hija de Babilonia, escpate. 8 Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Despus de la gloria me enviar l las gentes que os despojaron: porque el que os toca, toca la nia de su ojo. 9 Porque he aqu yo alzo mi mano sobre ellos, y sern despojo sus siervos, y sabris que Jehov de los ejrcitos me envi. 10 Canta y algrate, hija de Sin: porque he aqu vengo, y morar en medio de ti, ha dicho Jehov. (RV)

Note aqu que Jehov de los Ejrcitos envi a ste Jehov que habitar en Jerusaln. El dice que en ese momento sabremos que el Seor de los Ejrcitos lo ha enviado. En otras palabras este Jehov no es el Jehov de los Ejrcitos sino el Jehov del Salmos 45:6-7 y Hebreos 1:8-9 enviado a Israel por Dios. Este es el Jehov que recibe a Israel como su herencia en Deuteronomio 32:8 (para ver una traduccin correcta buscar en B.J. v. 12 ). Las palabras nia de Mi ojo fueron cambiadas por Su ojo por los Soferim (escribas) se supone que por razones de antropomorfismo. Jehov de los Ejrcitos envi a ste Jehov para Su propia Gloria. Se les advierte a todos los que habitan con la hija de Babilonia que huyan del norte. Zacaras habla de un futuro muy lejano. Babilonia ya haba cado en ese momento y haba estado sometida por medas y persas por un siglo. El habla de los ltimos Das y la hija de Babilonia a la cual hacen referencia las otras profecas y la Iglesia. Sabemos que este es el caso porque la profeca luego declara la union de muchas naciones con Jud, lo cual no ha ocurrido an desde el primer advenimiento. El declara que habitar entre ellos y que ellos sabrn que el Seor de los Ejrcitos lo ha enviado a ellos. Este ser solo puede ser Jesucristo en su segundo advenimiento.
11 Y unirnse muchas gentes Jehov en aquel da, y me sern por pueblo, y morar en medio de ti; y entonces conocers que Jehov de los ejrcitos me ha enviado ti. 12 Y Jehov poseer Jud su heredad en la tierra santa, y escoger an Jerusalem. 13 Calle toda carne delante de Jehov, porque l se ha despertado de su santa morada. (RV)

Note aqu la descripcin de la herencia de Jud como Su parte. Israel es su herencia pero Jud era la tribu del Mesas. Este ser, Jehov de Israel, solo puede ser Jesucristo, el Mesas.

Zacaras, captulo 3
En Zacaras captulo 3, el Seor Dios muestra como se da la secuencia del establecimiento de los ltimos das en los cuales el Sumo Sacerdote lleva el nombre de Josu, como lo hizo el Mesas que era el Renuevo. Satn es ubicado a su derecha para resistirlo y no para apoyarlo. Josu recibe vestimenta limpia y su vestimenta vieja es descartada. Los seguidores del Sumo Sacerdote que se sientan ante el son hombres para ser admirados. El Seor Dios afirma que el convocar el Renuevo que es el Mesas. El Seor Dios dice que la piedra colocada ante Josu tiene siete ojos en la piedra nica, esto quiere decir que hay siete ojos en cada piedra, y nosotros sabemos por las Escrituras que ellos son los siete espritus de Dios que tambin representan los siete ngeles de las siete iglesias. De este modo, los siete espritus de Dios estn presentes en cada piedra en el Templo, y en las siete Iglesias de Dios, y hay elementos de cada iglesia en todas. Es Dios quin talla en las piedras los siete ojos, que son los siete espritus. Dios remueve la maldad de la tierra en un da. El lo hizo por medio del Mesas y preserv los siete espritus en las siete iglesias. El verso 10 dice: En ese da dice el Seor de los Ejrcitos llamars a cada hombre debajo de la vid, y debajo de la higuera, tu vecino. Esta secuencia refleja el establecimiento de las Iglesias en el tiempo y nos lleva al Da del Seor, que es mencionado en el verso 10 como: En aquel da.
1 Y Mostrome Josu, el gran sacerdote, el cual estaba delante del ngel de Jehov; y Satn estaba su mano derecha para serle adversario .2 Y dijo Jehov Satn: Jehov te reprenda, oh Satn; Jehov, que ha escogido Jerusalem, te reprenda. No es ste tizn arrebatado del incendio? 3 Y Josu estaba vestido de vestimentas viles, y estaba delante del ngel. 4 Y habl el ngel, intim los que estaban delante de s, diciendo: Quitadle esas vestimentas viles. Y l dijo: Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestir de ropas de gala. 5 Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y vistironle de ropas. Y el ngel de Jehov estaba en pie. 6 Y el ngel de Jehov

protest al mismo Josu, diciendo: 7 As dice Jehov de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, tambin t gobernars mi casa, tambin t guardars mis atrios, y entre estos que aqu estn te dar plaza. 8 Escucha pues ahora, Josu gran sacerdote, t, y tus amigos que se sientan delante de ti; porque son varones simblicos: He aqu, yo traigo mi siervo, el Pimpollo. 9 Porque he aqu aquella piedra que puse delante de Josu; sobre esta nica piedra hay siete ojos: he aqu, yo grabar su escultura, dice Jehov de los ejrcitos, y quitar el pecado de la tierra en un da. 10 En aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, cada uno de vosotros llamar su compaero debajo de la vid, y debajo de la higuera. (RV)

El Sumo Sacerdote de Israel debe cumplir especficamente las Leyes de Dios. Esta es la tarea que Dios le da a Josu, Sumo Sacerdote de Israel. Si l no sigue las Leyes de Dios no puede ser Sumo Sacerdote.

Zacaras, captulo 4
El captulo 4 prosigue con la referencia a los Testigos que se ubican a cada lado de las siete lmparas en el gran candelero. Por medio de Zacaras, Dios declara que: No es por mi fuerza, ni mi poder, sino por mi espritu dice el Seor de los Ejrcitos. Estos son los Dos Testigos que permanecen al lado del Seor de la tierra y los siete ojos son los siete espritus de Dios que corren de un lado a otro por toda la tierra. Este no es Satn el dios de este mundo (2Cor. 4:4) sino el Mesas quien lo reemplazar. Esta es la seccin que trata sobre el Dia del Seor y el triunfo de los Testigos en los ltimos Das.
1 Y Volvi el ngel que hablaba conmigo, y despertme como un hombre que es despertado de su sueo. 2 Y djome: Qu ves? Y respond: He mirado, y he aqu un candelero todo de oro, con su vaso sobre su cabeza, y sus siete lmparas encima del candelero; y siete canales para las lmparas que estn encima de l; 3 Y sobre l dos olivas, la una la derecha del vaso, y la otra su izquierda. 4 Prosegu, y habl aquel ngel que hablaba conmigo, diciendo: Qu es esto, seor mo? 5 Y el ngel que hablaba conmigo respondi, y djome: No sabes qu es esto? Y dije: No, seor mo .6 Entonces respondi y hablme, diciendo: Esta es palabra de Jehov Zorobabel, en que se dice: No con ejrcito, ni con fuerza, sino con mi espritu, ha dicho Jehov de los ejrcitos. 7 Quin eres t, oh gran monte? Delante de Zorobabel sers reducido llanura: l sacar la primera piedra con aclamaciones de Gracia, gracia ella. 8 Y fu palabra de Jehov m, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel echarn el fundamento esta casa, y sus manos la acabarn; y conocers que Jehov de los ejrcitos me envi vosotros. 10 Porque los que menospreciaron el da de las pequeeces se alegrarn, y vern la plomada en la mano de Zorobabel. Aquellas siete son los ojos de Jehov que recorren por toda la tierra.11 Habl ms, y djele: Qu significan estas dos olivas la derecha del candelero, y su izquieda? 12 Habl an de nuevo, y djele: Qu significan las dos ramas de olivas que por medio de dos tubos de oro vierten de s aceite como oro?13 Y respondime, diciendo: No sabes qu es esto? Y dije: Seor mo, no. 14 Y l dijo: Estos dos hijos de aceite son los que estn delante del Seor de toda la tierra? (RV)

Los Dos Testigos vendrn al final de la secuencia y no hay referencia a nadie desde entonces hasta ahora.

Zacaras, captulo 5
El rollo del Seor, que es la Ley de Dios, entrar en las casas de los ladrones y mentirosos y atestiguar en su contra y los separar y aislar y destruir sus casas hasta sus piedras y ladrillos. El nexo de la Ley ser restaurado por los Testigos en los ltimos Das. El captulo 5 contina directamente con la seccin que se refiere a ellos en el Captulo 4 y no retrocede. No ha sido restaurada al presente. El testigo del Seor fue corrompido y convertido en efa de plomo y puesto en la boca de la mujer que obra iniquidad, y el efa fue llevado a la tierra de Sinar, que es Babilonia. De este modo, el sistema religioso falso le fue dado plomo por palabra y profeca, y llevado al sistema de Babilonia y castigado en los ltimos Das. Estas son los de la antinomia cuya enseanza es que la Ley de Dios ha sido anulada.

1 Y Tornme, y alc mis ojos, y mir, y he aqu un rollo que volaba. 2 Y djome: Qu ves? Y respond: Veo un rollo que vuela, de veinte codos de largo, y diez codos de ancho. 3 Djome entonces: Esta es la maldicin que sale sobre la haz de toda la tierra; porque todo aquel que hurta, (como est de la una parte del rollo) ser destrudo; y todo aquel que jura, (como est de la otra parte del rollo) ser destrudo. 4 Yo la saqu, dice Jehov de los ejrcitos, y vendr la casa del ladrn, y la casa del que jura falsamente en mi nombre; y permanecer en medio de su casa, y consumirla, con sus enmaderamientos y sus piedras. 5 Y sali aquel ngel que hablaba conmigo, y djome: Alza ahora tus ojos, y mira qu es esto que sale. 6 Y dije: Qu es? Y l dijo: Este es un epha que sale. Adems dijo: Este es el ojo de ellos en toda la tierra. 7 Y he aqu, traan un talento de plomo, y una mujer estaba asentada en medio de aquel epha. 8 Y l dijo: Esta es la Maldad; y echla dentro del epha, y ech la masa de plomo en su boca. 9 Alc luego mis ojos, y mir, y he aqu dos mujeres que salan, y traan viento en sus alas, y tenan alas como de cigea, y alzaron el epha entre la tierra y los cielos.10 Y dije al ngel que hablaba conmigo: A dnde llevan el epha? 11 Y l me respondi: Para que le sea edificada casa en tierra de Shinar: y ser asentado y puesto all sobre su asiento. (RV)

Zacaras, captulo 6
Zacaras 6:1-8 es el perodo de los cuatro ngeles al que se hace referencia en el Apocalipsis 7:1-3. Los cuatro grupos de caballos son Rojos, Negros y Blancos y el cuarto carruaje est formado por caballos Bayos y Grises (grisaseos del Fr. gris o gris- hierro). Los negros van hacia el pas del norte, los blancos se dirigen al oeste, los grisaseos o grises van hacia el pas del sur, y los bayos van de un lado al otro en la tierra. El trmino apaciguar mi espritu en el pas del norte significa: hacer que [mi enojo] descanse en mi espritu (c. de Bullinger, Companion Bible). Por lo tanto Dios se encargar del Pas de Norte. El Templo del Seor ser construido por pueblos que vienen de muy lejos (c. con Isa. 60:10) y es el Renuevo, llamada Josu, el Sumo Sacerdote que construye el Templo. Por lo tanto el Mesas debe llamarse Joshua, que quiere decir salvacin. Esto ocurrir si obedecemos diligentemente a Dios.
1 Y Tornme, y alc mis ojos y mir, y he aqu cuatro carros que salan de entre dos montes; y aquellos montes eran de metal. 2 En el primer carro haba caballos bermejos, y el segundo carro caballos negros, 3 Y en el tercer carro caballos blancos, y en el cuarto carro caballos overos ruciorodados. 4 Respond entonces, y dije al ngel que conmigo hablaba: Seor mo, qu es esto? 5 Y el ngel me respondi, y djome: Estos son los cuatro vientos de los cielos, que salen de donde estn delante del Seor de toda la tierra. 6 En el que estaban los caballos negros, salieron hacia la tierra del aquiln; y los blancos salieron tras ellos; y lo overos salieron hacia la tierra del medioda. 7 Y los rucios salieron, y se afanaron por ir recorrer la tierra. Y dijo: Id, recorred la tierra. Y recorrieron la tierra. 8 Luego me llam, y hablme diciendo: Mira, los que salieron hacia la tierra del aquiln hicieron reposar mi espritu en la tierra del aquiln. 9 Y fu m palabra de Jehov, diciendo: 10 Toma de los del cautiverio, de Heldai, y de Tobas, y de Jedaa, los cuales volvieron de Babilonia; y vendrs t en aquel da, y entrars en casa de Josas hijo de Sefanas; 11 Tomars pues plata y oro, y hars coronas, y las pondrs en la cabeza del gran sacerdote Josu, hijo de Josadac; 12 Y le hablars, diciendo: As ha hablado Jehov de los ejrcitos, diciendo: He aqu el varn cuyo nombre es Pimpollo, el cual germinar de su lugar, y edificar el templo de Jehov: 13 El edificar el templo de Jehov, y l llevar gloria, y se sentar y dominar en su trono, y ser sacerdote en su solio; y consejo de paz ser entre ambos dos. 14 Y Helem, y Tobas, y Jedaa, y Hen, hijo de Sefanas, tendrn coronas por memorial en el templo de Jehov. 15 Y los que estn lejos vendrn y edificarn en el templo de Jehov, y conoceris que Jehov de los ejrcitos me ha enviado vosotros. Y ser esto, si oyereis obedientes la voz de Jehov vuestro Dios. (RV)

El Renuevo recibe honor real en Israel y un sacerdote permanecer junto a su trono. Habr paz entre ellos. La profeca comprende el momento en el futuro en que el Renuevo construir su Templo envestido de honor real y gobernar al clero, este solo puede ser el Mesas. La corona residir en el Templo del Seor. Los elegidos gobernarn como Dios y la corona es de ellos para que gobiernen. Esta es la promesa a la Iglesia de Filadelfia en el Apocalipsis, captulo 3.

El trmino brotar hacia adelante es Yemach yizmach que literalmente significa un renuevo brotar (hacia delante) . Bullinger obserba este hecho y tambin el hecho de que algunos cdices omiten el trmino.

Zacaras, captulo 7
En aquellos setenta aos Israel no ayun ni guard luto por las Leyes de Dios. Ellos no obedecieron a Dios y no ayunaron en los meses Quinto y Sptimo. Destaquemos que el ayuno del 10 Ab para guardar luto por la destruccin del Templo ya haba sido instituido en Jud para ese momento (c. Jer. 52:12,13). La palabra del Seor nos manda a realizar juicio verdadero y que cada hombre muestre piedad y compasin hacia su vecino, no oprimir a la viuda ni al hurfano, ni al desconocido ni al pobre, y no dejar que alguno imagine el mal contra su hermano en su corazn (Zac. 7:9-10). Pero ellos no quisieron escuchar y alejaron sus hombros y cerraron sus odos para no escuchar. Sus corazones se volvieron tan inquebrantables como las piedras, como rocas, as ellos no pudieron or la Ley de Dios y las palabras que el Seor de los Ejrcitos haba enviado por medio de los profetas anteriores. Por este motivo, una gran ira provino del Seor de los Ejrcitos (Zac. 7:11-12). Dios dice que lo que ocurre es que, as como ellos cerraron sus odos y no quisieron escuchar la Ley de Dios ni a los profetas, anteriores Dios tambin ha de cerrar Sus odos y no querr escuchar, y Dios los diseminar en el exterior a todas las naciones, as la tierra quedar desolada. Del mismo modo, Dios tratar a aquellos que se niegan a or la Palabra del Seor y las Leyes de Dios en los ltimos Das.
1 Y Aconteci en el ao cuarto del rey Daro, que fu palabra de Jehov Zacaras los cuatro del mes noveno, que es Chisleu;: 2 Cuando fu enviado la casa de Dios, Saraser, con Regem-melech y sus hombres, implorar el favor de Jehov, 3 Y hablar los sacerdotes que estaban en la casa de Jehov de los ejrcitos, y los profetas, diciendo: Lloraremos en el mes quinto? haremos abstinencia como hemos hecho ya algunos aos? 4 Fu pues m palabra de Jehov de los ejrcitos, diciendo: 5 Habla todo el pueblo del pas, y los sacerdotes, diciendo: Cuando ayunasteis y llorasteis en el quinto y en el sptimo mes estos setenta aos, habis ayunado para m? 6 Y cuando comis y bebis, no comis y bebis para vosotros? 7 No son estas las palabras que public Jehov por mano de los profetas primeros, cuando Jerusalem estaba habitada y quieta, y sus ciudades en sus alrededores, y el medioda y la campia se habitaban? 8 Y fu palabra de Jehov Zacaras, diciendo: 9 As habl Jehov de los ejrcitos, diciendo: Juzgad juicio verdadero, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano: 10 No agraviis la viuda, ni al hurfano, ni al extranjero, ni al pobre; ni ninguno piense mal en su corazn contra su hermano. 11 Empero no quisieron escuchar, antes dieron hombro rebelado, y agravaron sus odos para no oir: 12 Y pusieron su corazn como diamante, para no oir la ley ni las palabras que Jehov de los ejrcitos enviaba por su espritu, por mano de los profetas primeros: fu, por tanto, hecho grande castigo por Jehov de los ejrcitos. 13 Y aconteci que como l clam, y no escucharon, as ellos clamaron, y yo no escuch, dice Jehov de los ejrcitos; 14 Antes los esparc con torbellino por todas las gentes que ellos no conocan, y la tierra fu desolada tras de ellos, sin quedar quien fuese ni viniese; pues tornaron en asolamiento el pas deseable. (RV)

En los ltimos Das Dios se encargar del remanente de Israel. Esta profeca era la segunda o ltima de las visiones de la primer seccin. Se refera al futuro, a la prxima dispersin y desolacin de Judea y la cada del Templo que ellos estaban construyendo. La leccin era simple. Guarden las Leyes de Dios y la Alianza o sern dispersados nuevamente. El Templo estar formado nicamente por aquellos que guarden la Alianza como las Leyes de Dios.

Zacaras, captulo 8
En el captulo 8 Zacaras muestra que Dios obliga el retorno a Sion y rene Su pueblo desde el pas del este y el pas del oeste. Ellos habitarn en Jerusaln en verdad y justicia.

Antes de la restauracin final no haba paz y Dios puso a cada hombre contra su prjimo. Pero en los ltimos Das l har que la tierra de frutos y Dios har el Bien a Jerusaln y a Jud. Dios tambin restaurar Israel con Jud as no sern mas una maldicin entre las naciones (Zac. 8:10-15). Esto es lo que debemos hacer. Debemos hablar con la verdad a nuestro prjimo y debemos juzgar en la verdad y la paz en nuestras puertas. Debemos amar a nuestro prjimo y no debemos jurar en vano. Jud llevar a cabo los ayunos del Cuarto mes (en el 9no cuando la ciudad fue destruida); Quinto mes (10 Ab, cuando el Templo y las Casas fueron quemadas); Sptimo mes (3 Tishri cuando Gedalas fue sometido por Ismael hijo de Netanas (Jer. 40:8; 41:1-3, 15-18) y el Dcimo mes (10 Tebet) cuando el Rey de Babilonia puso su rostro contra Jerusaln (Ezek. 24:1-2)) (Zac. 8:19). stos son los ayunos impuestos por el hombre y no los ayunos de Dios. En aquellos das, al final de sta era, los hombres de todos los idiomas de la tierra se aferrarn a las tnicas de Jud e irn a Jerusaln a rezar al Seor de los Ejrcitos (c. Gen. 26:28; Isa. 2:3; Mic. 4:2). El pueblo de Dios (Israel) ser restaurado.
1 Y fu m palabra de Jehov de los ejrcitos, diciendo: 2 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Yo he celado Sin con grande celo, y con grande ira la cel. 3 As dice Jehov: Yo he restitudo Sin, y morar en medio de Jerusalem: y Jerusalem se llamar Ciudad de Verdad, y el monte de Jehov de los ejrcitos, Monte de Santidad. 4 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Aun han de morar viejos y viejas en las plazas de Jerusaln, y cada cual con bordn en su mano por la multitud de los das. 5 Y las calles de la ciudad sern llenas de muchachos y muchachas, que jugarn en las calles .6 As dice Jehov de los ejrcitos: Si esto parecer dificultoso los ojos del resto de este pueblo en aquellos das, tambin ser dificultoso delante de mis ojos? dice Jehov de los ejrcitos. 7 Asi ha dicho Jehov de los ejrcitos: He aqu, yo salvo mi pueblo de la tierra del oriente, y de la tierra donde se pone el sol; 8 Y traerlos, y habitarn en medio de Jerusaln; y me sern por pueblo, y yo ser ellos por Dios con verdad y con justicia. 9 Asi ha dicho Jehov de los ejrcitos: Esfurcense vuestras manos, de vosotros los que os en estos das estas palabras de la boca de los profetas, desde el da que se ech el cimiento la casa de Jehov de los ejrcitos, para edificar el templo.10 Porque antes de estos das no ha habido paga de hombre, ni paga de bestia, ni hubo paz alguna para entrante ni para saliente, causa del enemigo: y yo dej todos los hombres, cada cual contra su compaero.: 11 Mas ahora no lo har con el resto de este pueblo como en aquellos das pasados, dice Jehov de los ejrcitos. 12 Porque habr simiente de paz; la vid dar su fruto, y dar su producto la tierra, y los cielos darn su roco; y har que el resto de este pueblo posea todo esto. 13 Y ser que como fuisteis maldicin entre las gentes, oh casa de Jud y casa de Israel, as os salvar, y seris bendicin. No temis, mas esfurcense vuestras manos. 14 Porque as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Como pens haceros mal cuando vuestros padres me provocaron ira, dice Jehov de los ejrcitos, y no me arrepent; 15 As tornando he pensado de hacer bien Jerusalem y la casa de Jud en estos das: no temis. 16 Estas son las cosas que habis de hacer: Hablad verdad cada cual con su prjimo; juzgad en vuestras puertas verdad y juicio de paz: 17 Y ninguno de vosotros piense mal en su corazn contra su prjimo, ni amis juramento falso: porque todas estas son cosas que aborrezco, dice Jehov 18 Y fu m palabra de Jehov de los ejrcitos, diciendo: 19 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: El ayuno del cuarto mes, y el ayuno del quinto, y el ayuno del sptimo, y el ayuno del dcimo, se tornarn la casa de Jud en gozo y alegra, y en festivas solemnidades. Amad pues verdad y paz. 20 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: Aun vendrn pueblos, y moradores de muchas ciudades; 21 Y vendrn los moradores de la una la otra, y dirn: Vamos implorar el favor de Jehov, y buscar Jehov de los ejrcitos. Yo tambin ir. 22 Y vendrn muchos pueblos y fuertes naciones buscar Jehov de los ejrcitos en Jerusaln, y implorar el favor de Jehov. 23 As ha dicho Jehov de los ejrcitos: En aquellos das acontecer que diez hombres de todas las lenguas de las gentes, trabarn de la falda de un Judo, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos odo que Dios est con vosotros. (RV)

Zacaras, captulo 9
Ahora comenzamos con la Primera Carga de la Segunda seccin. Esto es en un futuro lejano.

En Zacaras, captulos 9 a 11, se mencionan y abordan en trminos explcitos los destinos de Tiro, Sidn y Gaza, Ecron, Asquelon y Asdod, y Damasco y las tierras adyacentes en Siria, y todo el pas del Lbano. Ellos adorarn a Dios en Jerusaln con Jud, y ellos sern como gobernadores en Israel. Ellos enfrentarn la destruccin, conversin y rehabilitacin. Dios acampar alrededor Jerusaln en contra del ejrcito que marcha en su contra (Zac. 9:1-8). En este momento est escrito: Algrate mucho oh hija de Sion; da voces de jbilo oh hija de Jerusaln: mira a tu rey venir hacia t: el es justo y salvador; humilde y montando un burro, y sobre un potrillo el pollino hijo de asna (Zac. 9:9). Los eventos en negrita son citas en el NT y son profetizadas en Miqueas 5:2 y examinadas en Mateo 2:1 y 21:5. Estos son aspectos dobles. El verso 10 continua con la profeca del Segundo Advenimiento donde el Mesas, en justicia y salvacin, destruye el carro de Efran y el caballo de Jerusaln y el arco de guerra. El Mesas hablar de paz a la gente y su dominio abarcar desde el mar hasta el mar y desde el ro hasta los confines de la tierra. Dios dispone que l tomar a Sion y establecer la sangre de Su alianza y sacar a sus prisioneros del aljibe en el que no hay agua (Zac. 9:11-12). Esta es la conversin de Jud y Efran. El texto muestra que ellos sern enviados en contra de los hijos de Javan, que figura como Grecia en la LXX pero en hebreo dice yavan, lo que se entenda como los antiguos griegos Jonios, no los griegos modernos. Ellos no son simplemente los residentes de la Grecia moderna que no son hijos de Javan en cantidad alguna (c. Gen. 10:2,4; Isa. 66:19; Ezek. 27:13; Dan. 8:21; 11:2; Joel 3:6; ver tambin el El Orgen Gentico de las Naciones [265] y La Guerra de Hamon-Gog [294]. Ellos sern fortalecidos y el Seor los har fuertes y ellos vencern a sus enemigos en el Espritu Santo de su conversin. El Lbano y el orgullo de Jordania son abatidos. El Seor manda alimentar el rebao de matanza. En el captulo 11 Dios muestra como l interviene y alimenta el rebao. En ese captulo Dios advierte acerca del pastor dolo y el castigo por dejar el grupo y la destruccin de la unidad del pueblo. Esto es un retroceso al Primer Advenimiento cuando los bastones (cayados) de Suavidad y Ataduras fueron destruidos y los pastores que se originaron en la Iglesia apstata y arrancaron al pobre hasta las pezuas (c. Ezek. 34:1-22).
1 Carga de la palabra de Jehov contra tierra de Hadrach, y de Damasco su reposo: porque Jehov estn vueltos los ojos de los hombres, y de todas las tribus de Israel. 2 Y tambin Hamath tendr trmino en ella; Tiro y Sidn, aunque muy sabia sea. 3 Bien que Tiro se edific fortaleza, y amonton plata como polvo, y oro como lodo de las calles, 4 He aqu, el Seor la empobrecer, y herir en la mar su fortaleza, y ella ser consumida de fuego .5 Ascaln ver, y temer; Gaza tambin, y se doler en gran manera: asimismo Ecrn, porque su esperanza ser confundida; y de Gaza perecer el rey, y Ascaln no ser habitada. 6 Y habitar en Asdod un extranjero, y yo talar la soberbia de los Palestinos: 7 Y quitar sus sangres de su boca, y sus abominaciones de sus dientes, y quedarn ellos tambin para nuestro Dios, y sern como capitanes en Jud, y Ecrn como el Jebuseo.

La cada de Tiro y Sidn fue en parte lograda por los Babilnicos. Sin embargo, eso haba ocurrido hace tiempo cuando esto fue escrito. La profeca se refera al futuro, a los griegos y los romanos y luego nuevamente a los rabes y la Cruzadas y ahora a los ltimos Das. Los comentarios realizados aqu llevados a cabo en parte, pero no todo, y en los ltimos Das vemos como esto se despliega ahora ante nuestra propia vista. Aqu se promete que esas naciones sern parte de Israel y sern como provincias de Israel y su gloria estar en la gloria del Seor en Israel. Los jebuseos eran aquellos que habitaron Jerusaln y la era de trilla de Arauna se convirti en el lugar del Templo de Dios. El poder

de los Filisteos sera desplazado y el gobierno sera retirado de Gaza y los otros centros Filisteos seran retirados o convertidos en un pueblo mestizo como en Asdod. Esta es la Sagrada Escritura y no puede ser quebrantada. Dios nos dice entonces que el Mesas vendr a Jerusaln como lo hizo venciendo al pecado. El texto no termina alli sino que contina y se ocupa de Efran y Jud al mismo tiempo, lo cual ocurre en los ltimos Das. Israel ha sido tomada prisionera en 722 AC y no ha retornado.
8 Y ser real de ejrcito mi casa, causa del que va y del que viene: y no pasar ms sobre ellos angustiador; porque ahora mir con mis ojos. 9 Algrate mucho, hija de Sin; da voces de jbilo, hija de Jerusaln: he aqu, tu rey vendr ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, as sobre un pollino hijo de asna. 10 Y de Efran destruir los carros, y los caballo de Jerusaln; y los arcos de guerra sern quebrados: y hablar paz las gentes; y su seoro ser de mar mar, y desde el ro hasta los fines de la tierra.11 Y t tambin por la sangre de tu pacto sers salva; yo he sacado tus presos del aljibe en que no hay agua. 12 Tornaos la fortaleza, oh presos de esperanza: hoy tambin os anuncio que os dar doblado. 13 Porque entesado he para m Jud como arco, hench Efran; y despertar tus hijos, oh Sin, contra tus hijos, oh Grecia, y te pondr como espada de valiente. 14 Y Jehov ser visto sobre ellos, y su dardo saldr como relmpago: y el Seor Jehov tocar trompeta, ir como torbellinos del austro.15 Jehov de los ejrcitos los amparar, y ellos devorarn, y sujetarn las piedras de la honda, y bebern y harn estrpido como tomados del vino; y se llenarn como cuenco, como los lados del altar. 16 Y los salvar en aquel da Jehov su Dios como rebao de su pueblo: porque sern engrandecidos en su tierra como piedras de corona. 17 Porque cunta es su (RV) bondad, y cunta su hermosura! El trigo alegrar los mancebos, y el vino las doncellas

Este texto se refiere en el futuro a los ltimos Das cuando el Mesas retorna vencedor y subyuga las naciones. El usa el poder de Jud y de Efran para subyugar a las naciones. Y esto es exactamente lo que ocurri desde el perodo de 1916 en adelante (ver el documento La Cada de Egipto: La Profeca del Faran de los Brazos Rotos [036] ). No obstante, ellos sern forzados a la paz.

Zacaras, captulo 10
La Primera Carga contina hasta 10:12. Sin embargo, los dos captulos siguientes abordan el problema de la religin falsa. Dios reclama que le pidan las bendiciones a l y no al serafn, que son los dolos hogareos que an hoy en da vemos con la forma de diosa madre representada como la Virgen Mara, o Buda y quin sabe qu ms. Los adivinos ven mentiras y los soadores interpretan sueos falsos. Los pueblos son engaados por religion falsa y este perodo contina hasta los das del final. Los pastores son castigados por lo que le han hecho a Jud e Israel y a los elegidos de Dios. Jud es separado para mostrar que ellos sern restaurados y la falsa religin ser desechada. Jud ser restaurado y Joseph ser fortalecido. Sin embargo, necesitamos entender en primer lugar quienes son antes de poder ver lo que Dios va a lograr. Judah y la casa de Joseph estn en los Estados Unidos y el Commonwealth Britnico, evitando por un minuto considerar las identidades de las Diez Tribus Perdidas de Israel, cuya cantidad de personas es diez veces mayor que aquellas identificadas como judos hoy en esas naciones. Hay ms judos solamente en USA que en Israel y ms en USA y en el Commonwealth Britnico que en todos los lugares del mundo juntos. Ellos son la verdadera nacin de Israel hoy, a pesar de su sus propios reclamos genealgicos a la raza de Israel.
1 Pedid Jehov lluvia en la sazn tarda: Jehov har relmpagos, y os dar lluvia abundante, y hierba en el campo cada uno. 2 Porque las imgenes han hablado vanidad, y los adivinos han visto mentira, y han hablado sueos vanos, en vano consuelan: por lo cual se fueron ellos como ovejas, fueron humillados porque no tuvieron pastor. 3 Contra los pastores se ha encendido mi enojo, y castigar los machos de cabro: mas Jehov de los ejrcitos visitar su rebao, la casa de Jud, y tornarlos como su caballo de honor en la guerra. 4 De l saldr el ngulo, de l la clavija, de l el arco de la guerra, de l tambin todo

apremiador. 5 Y sern como valientes, que en la batalla pisan al enemigo en el lodo de las calles; y pelearn, porque Jehov ser con ellos; y los que cabalgan en caballos sern avergonzados. 6 Porque yo fortificar la casa de Jud, y guardar la casa de Jos; y harlos volver, porque de ellos tendr piedad; y sern como si no los hubiera desechado; porque yo soy Jehov su Dios, que los oir. 7 Y ser Efran como valiente, y alegrarse su corazn como de vino: sus hijos tambin vern y se alegrarn; su corazn se gozar en Jehov. 8 Yo les silbar y los juntar, porque los he redimido; y sern multiplicados como fueron multiplicados. 9 Bien que los sembrar entre los pueblos, aun en lejanos pases se acordarn de m; y vivirn con sus hijos, y tornarn. 10 Porque yo los tornar de la tierra de Egipto, y los recoger de la Asiria; y traerlos la tierra de Galaad y del Lbano, y no les bastar. 11 Y la tribulacin pasar por la mar, y en la mar herir las ondas, y se secarn todas las honduras del ro: y la soberbia de Assur ser derribada, y se perder el cetro de Egipto. 12 Y yo los fortificar en Jehov, y caminarn en su nombre, dice Jehov. (RV)

Vea aqu que las tierras de Galaad y el Lbano son reservadas para Efran y como parte de un Israel ms grande. An ahora Dios se est preparando para este momento. El Lbano ser incorporado como estado de Israel y ellos vivirn en paz.

Zacaras, captulo 11
Dios luego se refiere al Lbano en su profeca con smbolos. Ellos son luego relacionados con el rebao y el lamento de los pastores. Estos eventos estn ligados a los ltimos Das. Las secuencias cronolgicas de Galaad y el Lbano e Israel y las Iglesias de Dios estn todas ligadas a una misma secuencia y Dios se encarga de todas ellas.
Zacaras 11:1-17 OH Lbano, abre tus puertas, y queme fuego tus cedros. 2 Aulla, oh haya, porque el cedro cay, porque los magnficos son talados. Aullad, alcornoques de Basn, porque el fuerte monte es derribado. 3 Voz de aullido de pastores, porque su magnificencia es asolada; estruendo de bramidos de cachorros de leones, porque la soberbia del Jordn es destruda. 4 As ha dicho Jehov mi Dios: Apacienta las ovejas de la matanza; 5 A las cuales mataban sus compradores, y no se tenan por culpables; y el que las venda, deca: Bendito sea Jehov, que he enriquecido; ni sus pastores tenan piedad de ellas. 6 Por tanto, no ms tendr piedad de los moradores de la tierra, dice Jehov: porque he aqu, yo entregar los hombres, cada cual en mano de su compaero, y en mano de su rey; y quebrantarn la tierra, y yo no librar de sus manos.

Este perodo continu por un largo tiempo y los sistemas falsos surgieron y gobernaron la tierra con los reyes con los cuales se prostituyeron. Esta es la religion a la cual se hace referencia en el Apocalipsis como Babilonia Misteriosa. Dios no liber a nadie de sus manos por su abandono de la fe. La religion se convirti en un negocio y sigui creciendo y explotando a su propio pueblo. Dios destruy los cayados de Gracia y Unin.
7 Apacent pues las ovejas de matadero, destinadas a los tratantes de ovejas. Y me procur dos cayados; a uno lo llam Gracia,y al otro Unin. Me puse a apacentar las ovejas. (B.J.)

En un mes Dios elimina a los tres pastores. Este aspecto es examinado en el documento Midiendo el Templo [137]. Estos son los treinta aos de los ltimos das llamados El luto por Moiss. El rebao es devorado por sus propios miembros quienes se pisotean unos a otros y abusan y se acusan en falso unos a otros. El texto luego retrocede para tratar con el Mesas y el salario pagado por su traicin como treinta piezas de plata.
8 E hice matar tres pastores en un mes, y mi alma se angusti por ellos, y tambin el alma de ellos me aborreci m. 9 Y dije: No os apacentar; la que muriere, muera; y la que se perdiere, se pierda; y las que quedaren, que cada una coma la carne de su compaera. 10 Tom luego mi cayado Suavidad, y quebrlo, para deshacer mi pacto que concert con todos los pueblos. 11 Y fu deshecho en ese da, y as conocieron los pobres del rebao que miran m, que era palabra de Jehov. 12 Y djeles: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron para mi salario treinta piezas de plata. 13 Y djome Jehov: Echalo al tesorero, hermoso precio con que me han apreciado. Y tom las treinta piezas de plata, y echlas en la casa de Jehov al tesorero.

El cayado de unin entre Israel y Jud fue entonces roto. Hasta ese momento Israel estaba en el norte donde ellos haban sido enviados pero muchos an estaban unidos a Jud. Sin embargo, Jud fue destruda y dispersada y en el mismo siglo los persas y romanos debilitaron a Israel y sus aliados y se mudaron a Europa. El lazo se rompi. Esto continu por 1800 aos hasta el siglo Veinte cuando Dios comenz a encargarse de Israel y Jud nuevamente.
14 Quebr luego el otro mi cayado Ataduras, para romper la hermandad entre Jud Israel. 15 Y djome Jehov: Toma an el hato de un pastor insensato; 16 (11-15) porque he aqu, yo levanto pastor en la tierra, que no visitar las perdidas, no buscar la pequea, no curar la perniquebrada, ni llevar la cansada cuestas; sino que se comer la carne de la gruesa, y romper sus uas. 17 (11-16) Mal haya el pastor de nada, que deja el ganado. Espada sobre su brazo, y sobre su ojo derecho: del todo se secar su brazo, y enteramente ser su ojo derecho oscurecido (RV)

En 1916 Dios comenz a ocuparse de Egipto y puso aparte a la Tierra Sagrada por medio del poder de Efran. En 1917 Jerusaln fue tomada nuevamente y la tierra natal juda fue declarada en la Declaracin Balfour. En 1948 Israel declar la independencia y pele su primera Guerra. En 1944 el Lbano declar su independencia pero en 1948 particip en la crisis de los refugiados palestinos, que hizo que muchos se mudaran a Tiro y otras partes del Lbano. Los ochenta aos de Egipto transcurrieron desde 1916 hasta 1996. La Iglesia de Dios fue reorganizada durante cuarenta aos en este momento desde 1927 hasta 1967. Ellos no se ocuparon apropiadamente del rebao de Dios y fueron entregados a los pastores dolos y en 1967 quedaron integrados a los ltimos das junto a las naciones de Israel para las cuales deban ser guas en profeca pero fallaron en su tarea. Se otorg un ciclo de diecinueve aos (ver tambin Cuarenta Aos para Arrepentirse [290] y La Profeca Falsa [269] ). Israel, Tiro y el Lbano y Galaad contaron con setenta aos a partir de 1948. En esos aos las otras naciones, incluyendo las Diez Tribus, engordaran y viviran indolentemente. Recordemos los dos brazos de la profeca de.Los Brazos Rotos de Faran [036]. Los dos brazos tenan una duracin de cuarenta aos desde 1916 hasta 1996. Estaban separados de la primera seccin por 2520 aos o siete tiempos. Por lo tanto tambin vemos dos brazos de cuarenta aos para estas naciones desde 1948 hasta 2028, que es el marco de tiempo establecido para todo el sistema Milenial. Desde 2018 hasta 2028 veremos el fin de la subyugacin de las naciones y el establecimiento del sistema milenial. En 1967 comenz la secuencia de las guerras de Israel y as tambin la apostasa de las Iglesias de Dios. Ellos eliminaron toda la Pascua y ensearon mentiras. Abandonaron la verdadera doctrina y ensearon fbulas. Su doctrina sobre la naturaleza de Dios se volvi Ditesta y fueron entregados a corrupcin mental. En 1997 los Tiempos de los Gentiles finalizaron y comenzaron los ltimos treinta aos de la subyugacin de las naciones (ver documento Los ltimos Treinta Aos: la Batalla Final [219] ). Para el 1 Abib de 2008 los cuarenta aos de estos pueblos se habrn cumplido y entonces comenzar la secuencia del fin. Dios ha dicho que l usar a Jerusaln para castigar a las naciones.

Zacaras, captulo 12
El captulo 12 de Zacaras se refiere a Jud y Jerusaln en los ltimos Das. Jerusaln se volver una piedra pesada para TODOS los pueblos. Aquellos que la carguen sern destrozados an cuando todos los pueblos de la tierra estarn unidos contra ella. Dios dice que en ese da l herir a cada caballo con aturdimiento y a cada jinete con demencia. En ese da Dios abrir Sus ojos sobre Jud. Es decir, l los contemplar favorablemente y

herir a los caballos de los pueblos con ceguera, lo cual que parece indicar que esto es una ventaja en ese momento para Jud. Esto puede indicar que las tropas que atacan no pueden determinar su rumbo ni establecer estrategia tcticas correctas (Zac. 12:3-4). En los ltimos Das los lderes de Jud sern como un fuego devorador para todos los pueblos a su derecha o izquierda. Ellos dependern de los habitantes de Jerusaln quienes van a estar con el Mesas y en la fuerza del Seor de los Ejrcitos su Dios. De este modo los ataques a Jerusaln continuarn hasta y despus del Retorno del Mesas. Los elegidos habitarn Jerusaln con l y sern la fuerza de Jud en su entorno. Zacaras 12:7 muestra que Jud se salva antes de Jerusaln para que Jerusaln no se magnifique a s misma en contra de Jud. Dios defiende a Jerusaln. Zacaras 12:8 afirma que: En aquel da el que sea dbil ser como David y la casa de David ser como Dios, [como elohim] como el ngel de Jehov ante ellos [o a la cabeza]. En otras palabras ellos se convertirn en Elohim como Cristo a la cabeza es un Elohim (ver el documento Los Elegidos como Elohim [001] ). Dios dice entonces (en v. 9) que: Lo que ocurrir es que en aquel da yo buscar destruir a todas las naciones que vengan en contra de Jerusaln. Zacaras 12:10 es una profeca de tipo y anti-tipo. Al retorno del Mesas ellos estimarn a aqul que traspasaron; en otras palabras, al Mesas a quien ellos colocaron en el poste y atravesaron con una lanza. Hubo amargura en Jerusaln ante el sacrificio, y sta volver a experimentarse cuando las familias de Jud y Levi tomen conciencia de lo que hicieron, especialmente la casa de David por medio de Nathan en Jud, y la casa sacerdotal de Shimei en Levi, porque su primognito fue el Mesas. El gran luto previo fue en Hadadrimmon (ahora Rummaneh) al oeste de Esdraelon cerca de Megido donde el Rey Josias fue asesinado y el luto fue inaudito. En otras palabras, es el luto ms significativo en la historia de Israel, y fue ocasionado por la toma de conciencia de lo que hicieron y de lo que perdieron desde entonces.
Zacaras 12:1-14 Carga de la palabra de Jehov acerca de Israel. Jehov, que extiende los cielos, y funda la tierra, y forma el espritu del hombre dentro de l, ha dicho: 2 He aqu, yo pongo Jerusalem por vaso de temblor todos los pueblos de alrededor cuando estn en el sitio contra Jud y contra Jerusalem.

Vea aqu que Jud tambin ser herida en el sitio contra Jerusaln. Todos los que se relacionan con esto sern seriamente daados.
3 Y ser en aquel da, que yo pondr Jerusalem por piedra pesada todos los pueblos: todos los que se la cargaren, sern despedazados, bien que todas las gentes de la tierra se juntarn contra ella. 4 En aquel da, dice Jehov, herir con aturdimiento todo caballo, y con locura al que en l sube; mas sobre la casa de Jud abrir mis ojos, y todo caballo de los pueblos herir con ceguera 5 Y los capitanes de Jud dirn en su corazn: Mi fuerza son los moradores de Jerusalem en Jehov de los ejrcitos su Dios.

Jud ver que Jerusaln es fortalecido en su poder espiritual por medio del poder de Dios. Esto es parte de su conversin.
6 En aquel da pondr los capitanes de Jud como un brasero de fuego en lea, y como una hacha de fuego en gavillas; y consumirn diestra y siniestra todos los pueblos alrededor: y Jerusalem ser otra vez habitada en su lugar, en Jerusalem. 7 Y librar Jehov las tiendas de Jud primero, porque la gloria de la casa de David y del morador de Jerusalem no se engrandezca sobre Jud.

Vemos que la gloria de la casa de David y de la administracin de Jerusaln no se enaltecern ellos mismos sobre Jud, porque Jud tendr la victoria en ese momento. Este es el da del regreso del Mesas: El Da del Seor. Los elegidos sern como elohim en ese da. Los santos sern resucitados y se convertirn en elohim, o hijos de Dios y efectivamente todos dioses, como el Mensajero del Seor a la cabeza; y ese ser es el Mesas el primognito de los muertos (ver tambin el documento Los Elegidos como Elohim [001] ).

8 En aquel da Jehov defender al morador de Jerusalem: y el que entre ellos fuere flaco, en aquel tiempo ser como David; y la casa de David como ngeles, como el ngel de Jehov delante de ellos.

Desde ese da Cristo llevar a todas las naciones a Megido.


9 Y ser que en aquel da yo procurar quebrantar todas las gentes que vinieren contra Jerusalem.10 Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusalem, espritu de gracia y de oracin; y mirarn m, quien traspasaron, y harn llanto sobre l, como llanto sobre unignito, afligindose sobre l como quien se aflige sobre primognito.11 En aquel da habr gran llanto en Jerusalem, como el llanto de Adadrimn en el valle de Megiddo.12 Y la tierra lamentar, cada linaje de por s; el linaje de la casa de David por s, y sus mujeres por s; el linaje de la casa de Nathn por s, y sus mujeres por s; 13 El linaje de la casa de Lev por s, y sus mujeres por s; el linaje de Simei por s, y sus mujeres por s;14 Todos los otros linajes, los linajes por s, y sus mujeres por s. (RV)

Las familias de David por medio de Nathan y Levi por medio de Shimei (Lk. 3) son las familias del Mesas en Jud que vieron al Mesas ejecutado. Entonces los pecados de Jud sern aliviados.

Zacaras, captulo 13
El captulo 13 afirma que en ese da se abrir una fuente a la casa de David y a Jerusaln para el pecado y lo inmundo. Cuando eso ocurra los dolos sern retirados de Jerusaln y todo Israel y los profetas sern eliminados porque el Espritu Santo ser liberado en tal cantidad que la profeca ya no ser necesaria, y aquellos que pretendan profetizar en nombre de Dios morirn (Zac. 13:3). Si uno no ha visto Jerusaln, es dificil que comprenda la idolatra alli, con dolos, conos y sitios falsos, hereja y enseanzas falsas por todos lados. El pueblo piensa que sirve a Dios postrndose efusivamente para besar piedras e dolos con una religiosidad percibida. Cuando Dios retire esta falsedad de Jerusaln y derrame Su Espritu Santo los profetas demandarn gobierno. Zacaras 13:7 se refiere nuevamente al asesinato del Mesas y la dispersin de los elegidos en cumplimiento de Isaas 53:5-10. Las ovejas vern dos tercios muertos y un tercio dispersado y purificado en el fuego (13:8-9).
Zacaras 13:1-9 "En aquel tiempo habr manantial abierto para la casa de David y para los moradores de Jerusalem, para el pecado y la inmundicia. 2 Y ser en aquel da, dice Jehov de los ejrcitos, que talar de la tierra los nombres de las imgenes, y nunca ms vendrn en memoria: y tambin har talar de la tierra los profetas, y espritu de inmundicia. 3 Y ser que cuando alguno ms profetizare, dirnle su padre y su madre que lo engendraron: No vivirs, porque has hablado mentira en el nombre de Jehov: y su padre y su madre que lo engendraron, le alancearn cuando profetizare. 4 Y ser en aquel tiempo, que todos los profetas se avergonzarn de su visin cuando profetizaren; ni nunca ms se vestirn de manto velloso para mentir 5 Y dir: No soy profeta; labrador soy de la tierra: porque esto aprend del hombre desde mi juventud. 6 Y le preguntarn: Qu heridas son stas en tus manos? Y l responder: Con ellas fu herido en casa de mis amigos. 7 Levntate, oh espada, sobre el pastor, y sobre el hombre compaero mo, dice Jehov de los ejrcitos. Hiere al pastor, y se derramarn las ovejas: mas tornar mi mano sobre los chiquitos. 8 Y acontecer en toda la tierra, dice Jehov, que las dos partes sern taladas en ella, y se perdern; mas la tercera quedar en ella. 9 Y meter en el fuego la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y probarlos como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo: y l dir: Jehov es mi Dios. (RV)

Dios purificar a Jerusaln y a sus habitantes.

Zacaras, captulo 14
Zacaras 14 va hasta el Da del Seor (ver el documento El Da del Seor y los ltimos Das [192] ). Justo antes de la venida del Mesas, la ciudad de Jerusaln es tomada y la mitad de la ciudad ser tomada prisionera, pero la otra mitad permanecer ah y no ser separada de ah. Despus el seor avanzar y pelear contra aquellas naciones. El Mesas estar en el Monte de los Olivos y la montaa se abrir en dos, dirigindose hacia el norte y el sur y

formando un valle que corre de este a oeste, y el valle tendr un lmite nuevo llamado Azal (SHD 682 de 680 atsel que significa noble).
Zacaras 14:1-21 He aqu, el da de Jehov viene, y tus despojos sern repartidos en medio de ti. 2 Porque yo reunir todas las gentes en batalla contra Jerusaln; y la ciudad ser tomada, y saqueadas sern las casas, y forzadas las mujeres: y la mitad de la ciudad ir en cautiverio, mas el resto del pueblo no ser talado de la ciudad. 3 Despus saldr Jehov, y pelear con aquellas gentes, como pele el da de la batalla.

Las montaas a las que se alude en el verso 5 son las dos montaas formadas a partir del Monte de Olivos. Este terremoto es mencionado en Amos captulo 1. En ese da el elegido de Israel vendr y todos los santos vendrn con l (Zac. 14:5). El Mesas ser rey sobre la tierra y su nombre ser uno. La ciudad de Jerusaln ser una planicie desde Geba, aproximadamente a seis millas al norte de Jerusaln, a Rimmon, que es Khan Umm er Rumamin (c. Neh. 11:29). El pueblo es Ain Rimmon (En Rimmon, Josh. 15:32).ste fue primero asignado a Simeon (Josh. 19:7; 1Crn. 4:32). Est en Jud del sur en el distrito de Negev cerca de Beer-sheba. Eusebio lo identific como una villa juda muy extensa, diesiseis millas romanas al sur de Eleuteropolis en el medio de el Darome (parte sur de Jud). Khirbet er-Ramin est a nueve millas de nor noreste de Beer-sheba. Beer-sheba se encuentra a veintiocho millas al sur oeste de Hebron y Hebron est a diesinueve millas al sur de Jerusaln, y trece millas y medio al sudoeste de Bethlehem. Por lo tanto, el valle que comprende la planicie de Jerusaln tiene cuarenta y cuatro millas (o 66 km) de largo y cubre el pas montaoso sur de Jud. El evento geolgico es bastante dramtico.
4 Y afirmarnse sus pies en aquel da sobre el monte de las Olivas, que est en frente de Jerusalem la parte de oriente: y el monte de las Olivas, se partir por medio de s hacia el oriente y hacia el occidente haciendo un muy grande valle; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el medioda. 5 Y huiris al valle de los montes; porque el valle de los montes llegar hasta Hasal; y huiris de la manera que huisteis por causa del terremoto en los das de Uzzas, rey de Jud: y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos (RV)

Aqu vemos que el Mesas retorna con los qedosim o los Santos. Esta tambin es la Iglesia.
6 Y acontecer que en ese da no habr luz clara, ni oscura. 7 Y ser un da, el cual es conocido de Jehov, que ni ser da ni noche; mas acontecer que al tiempo de la tarde habr luz. 8 Acontecer tambin en aquel da, que saldrn de Jerusalem aguas vivas; la mitad de ellas hacia la mar oriental, y la otra mitad hacia la mar occidental, en verano y en invierno. (RV)

El sistema de lagos subterrneo recientemente descubierto en Israel formar la base para las aguas que saldrn a los mares hacia el oeste y hacia el sudeste.
9 Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre.10 Y toda la tierra se tornar como llanura desde Gabaa hasta Rimmn al medioda de Jerusalem: y sta ser enaltecida, y habitarse ha en su lugar desde la puerta de Benjamn hasta el lugar de la puerta primera, hasta la puerta de los rincones; y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. 11 Y morarn en ella, y nunca ms ser anatema: sino que ser Jerusalem habitada confiadamente. (RV)

Cristo como Rey, y la Iglesia, gobernarn desde Jerusaln por mil aos (ver tambin Apoc. 20). Los pueblos que pelean en contra de Jerusaln sufrirn una plaga por la cual su carne, ojos y lenguas simplemente sern devoradas . Ellos se levantarn en contra de sus vecinos y se matarn unos a otros. La riqueza de las naciones involucradas fluir hacia Jerusaln.
12 Y esta ser la plaga con que herir Jehov todos los pueblos que pelearon contra Jerusalem: la carne de ellos se disolver estando ellos sobre sus pies, y se consumirn sus ojos en sus cuencas, y su lengua se les deshar en su boca. 13 Y acontecer en aquel da que habr en ellos gran quebrantamiento de Jehov; porque trabar cada uno de la mano de su compaero, y su mano echar contra la mano de su compaero.

Vea aqu que an Jud pelear en contra de Jerusaln antes de su conversin al final.

14 Y Jud tambin pelear en Jerusaln. Y sern reunidas las riquezas de todas las gentes de alrededor: oro, y plata, y ropas de vestir, en grande abundancia. 15 Y tal como esto ser la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos, y de todas las bestias que estuvieren en aquellos campamentos.

Luego de este hecho, o gran Guerra del final de esta era, todos los que queden de las naciones que vinieron de todo el mundo en contra de Jerusaln enviarn a sus representantes a Jerusaln de ao a ao para adorar al Seor de los Ejrcitos y para guardar la Fiesta de los Tabernculos o tiendas. Aquellos que no suban de las familias de la tierra no tendrn lluvia en la estacin correspondiente y sufrirn las plagas de Egipto. La irrigacin no salvar al desobediente. De este modo, la desobediencia a las Leyes de Dios y Sus festividades resultar en la muerte. En las campanas de los caballos se leer santidad para el Seor y las ollas en la Casa del Seor sern como los tazones ante el altar. Aquellos que se sacrifiquen cocinarn la carne en stos en santidad (Zac. 14:16-21). El vegetarianismo no ser una caracterstica del Milenio (ver tambin Vegetarianismo en la Biblia [183] ).
16 Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra Jerusaln subirn de ao en ao adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, y celebrar la fiesta de las Cabaas. 17 Y acontecer, que los de las familias de la tierra que no subieren Jerusaln adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia. 18 Y si la familia de Egipto no subiere, y no viniere, sobre ellos no habr lluvia; vendr la plaga con que Jehov herir las gentes que no subieren celebrar la fiesta de las Cabaas. 19 Esta ser la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las gentes que no subieran celebrar la fiesta de las Cabaas. 20 En aquel tiempo estar sobre las campanillas de los caballos: SANTIDAD A JEHOVA; y las ollas en la casa de Jehov sern como los tazones delante del altar. 21 Y ser toda olla en Jerusalem y en Jud santidad Jehov de los ejrcitos: y todos los que sacrificaren, vendrn y tomarn de ellas, y cocern en ellas: y no habr ms Cananeo alguno en la casa de Jehov de los ejrcitos en aquel tiempo. (RV)

Ezekiel en los captulos 26 y 27 tambin trata acerca de Tiro y el destino que le espera a la ciudad. Fue atacada por los babilnicos, y nuevamente por los macedonios y griegos. Fue convertida en tendedero de redes por siglos, pero el texto dice que desaparecer bajo las olas y el agua. Aqu vemos que los barcos de Tarsis eran marinos de su marina mercante. Javan, Tubal y Mesek eran los mercaderes de Tiro, por lo tanto eran mas predominantemente Jafetitas que Hamiticos y por eso es que el YDNA predominante es K2 y no E3. Ezekiel 28 se relaciona directamente con Satn como Rey de Tiro. Cualquiera de estas naciones que buscan la destruccin de Israel sern destrozadas. Y eso incluye a todos aquellos que buscan ayudar a otros en su destruccin como las naciones que ahora vemos aprovisionando a otras para que la ataquen. Irn e Irak tambin pagarn el precio. Estas naciones que se vean involucradas en este tema sern engaadas para atacar a Jerusaln. La Guerra religiosa que en poco tiempo se tornar en la Tercera Guerra Mundial que ser espantosa. Veinte aos antes de la guerra en 1967, el 15 de Mayo de 1947, la Asamblea General de Las Naciones Unidas vot para crear un Comit Especial sobre Palestina (UNSCOP), el cual comenz efectivamente el proceso para el establecimiento del Estado de Israel. Esto fue treinta aos despus de la primera declaracin del Primer Ministro Britnico Balfour estableciendo la madre tierra juda en 1917. La segunda Declaracin de Balfour se relacion con el establecimiento constitucional de Australia. Sin embargo, la resolucin de las Naciones Unidas, lleg muy tarde para salvar a Jud del Holocausto. As como fue, Jud tuvo que pelear para ser establecido. Tomando como base el ciclo de setenta aos usado en las profecas, podra haber una correspondencia de ao a ao entre el horror que lleva a la Segunda Guerra Mundial desde 1936-1945 y el perodo desde 2006-2015 que ver la ejecucin de la Tercera Guerra Mundial.

Desde la guerra en 1967 hasta 2007 son cuarenta aos y no ha habido arrepentimiento hasta la fecha, tampoco hay ninguna posibilidad de que esto ocurra. Las Escrituras no pueden ser quebrantadas. Sin embargo, estos pueblos pueden arrepentirse, pero eligen no hacerlo. Los setenta aos desde 1948 terminan en 2018. Los ochenta aos de del perodo doble de cuarenta aos termina en el primer ao del Jubileo milenial en 2028. Entre el 2006 y el 2018 se desarrollar la estructura completa de las guerras. Desde 2006 vemos el problema escalando y Dios encargndose del Lbano e Irak. La guerra se extender a Siria e Irn. Las acciones en contra de Israel en este perodo son pobres militarmente. Las tropas son incapaces de realizar operaciones de guerra efectivas tanto en estrategia como en tctica. Las Naciones Unidas, actuando en condena de Israel, se ha colocado en esa categora y sufrir el mismo destino, dado que su estructura busca ocupar los lugares reservados al Mesas y a su pueblo. An no es demasiado tarde para arrepentirse y ser restaurados.