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tica Cristiana. Melisa Betancourt, Daniela Delgado, Luisa Mondaca.

As caracterizado, el cristianismo no es una escuela filosfica, sino una fe religiosa que tiene su centro en la creencia en que aquel personaje histrico, que predic en Galilea y muri en Jerusalem, est vivo y sale al encuentro de las personas que le uscan! "#artnez, $%%&'( La cita anterior nos indica el carcter claramente religioso del cristianismo, derivado de lo cual es evidente su carcter moral y normalizador. Tal condicin del cristianismo es posible por medio de un conjunto de mximas (Ibid, P. !" recopiladas a lo largo de miles de a#os, las $ue permiten con%igurar una &tica $ue se 'a mantenido pese a persecuciones, crisis, instrumentalizacin y en%rentamientos de distinta (ndole. )n este texto buscamos explicitar los elementos a nuestro juicio ms relevantes de tales mximas y $ue son parte de lo $ue es posible de%inir como una &tica cristiana. )n su tiempo de origen, el cristianismo %ue una religin, al mismo tiempo $ue una %iloso%(a revolucionaria. *eredero de la sabidur(a monote(sta del pueblo 'ebreo de entonces (+letc'er, !,,-", cuando la mayor parte de las culturas del mundo pose(an religiones polite(stas y estados basados en distintos tipos de aristocracias, oligar$u(as, plutocracias, $ue para sustentarse, se basaban en la esclavitud como sistema productivo y la guerra para obtener ms ri$uezas. )n ese contexto, los albores de la civilizacin occidental, el cristianismo aparece con una %iloso%(a del amor al prjimo, y el culto a un solo dios $ue no estaba en el cielo o en otro mundo sino $ue 'ab(a bajado a la tierra para perdonar los males y pecados cometidos por los seres 'umanos por $ue el mismo dios se 'ab(a encarnado en un ser 'umano . /risto, para perdonar y romper las cadenas de la violencia injusticia $ue encarcelaban a la 'umanidad (0gust(n, P. 1!1". Las nociones anteriores nos parecen de una enorme pro%undidad, por$ue trans%ormarn la manera de relacionarse entre los seres 'umanos, dando posibilidad de existencia a otras %ormas de plantear la vida, al menos desde el mbito de los ideales. 2e esta %orma entre los principales elementos de la &tica cristiana encontramos los siguientes. )ntre los elementos ms interesantes de la &tica cristiana encontramos las %ormas de relacionarse con la otredad (otras personas, de otras culturas e incluso otras religiones", en un contexto de origen (expansin de 3oma imperial en medio oriente culminada 'acia el a#o 14 0/" en $ue la violencia entre y sobre los seres 'umanos se justi%icaba m(ticamente (destino, la voluntad de los dioses o de dios", la &tica cristiana viene a plantear dos conceptos sumamente importantes, por una parte plantea la necesidad de justicia y empat(a en la c&lebre mxima de 5Todo lo $ue $uieras $ue los 'ombres os 'agan, 'acedlo vosotros a ellos6 (Lucas 7, 8 , citado en 9art(nez, !,,:, P. !,", considerada la regla de oro de la &tica cristiana . 0l tiempo $ue, de otra parte, introdujo una &tica de b;s$ueda del amor al prjimo y del perdn expresada en las sentencias de 5amars a tu prjimo como a t( mismo6 (Ibid" y 5perdona nuestras o%ensas como nosotros perdonamos a los $ue nos o%enden6. )stas ideas en t&rminos &ticos permitir(an construir una sociedad en la $ue el bien se asocia al cuidado y proteccin del s( mismo, por medio de los otros, es decir, si ego cuida de sus 'ermanos, sus 'ermanos cuidarn de &l. 0dems posibilitan un salto cualitativo ante otras &ticas $ue %undadas en el individualismo y la violencia, por ejemplo, a$uella expresada en la ley del Talin 5ojo por ojo , y diente por diente6. 0l contrario de &stas, la &tica cristiana interrumpe, al menos simblicamente, la circularidad libre y misticamente justi%icada de la violencia , expresada en la idea de 5la sangre llama a la sangre6 (<irard, !,,=, P. !!", lgicas predominantes en la era antigua, y $ue si bien no 'an desaparecido del todo, 'oy encuentran en la &tica cristiana una concepcin $ue las supera, al %undarse en la idea del bien del individuo en la comunidad, y lo sagrado de la vida 'umana, pues en

la medida en $ue cristo 'abr(a muerto por la libertad y el perdn de cada ser 'umano, el mismo se encuentra en cada uno de nosotros. >n segundo conjunto de elementos de orden &tico $ue nos resultaron muy interesantes corresponde a lo $ue autores como ?an Tree@ (!,,:" denominan 5Atica de la vida en comunidad6 (Bp. /it, P. !", la cual se#ala $ue la necesidad de los seres 'umanos por vivir en comunidad y apoyarse mutuamente, no debe dar lugar a $ue unos esclavicen o utilicen a otros para dar satis%accin a sus necesidades individuales, sino $ue, ms bien, deben convivir juntos para satis%acer las necesidades de la comunidad, cuestin $ue logran en la comunin con los valores de /risto, en este sentido la realizacin de los sacramentos opera como un sello ritual de pertenencia a la comunidad cristiana en particular. Atica del rec'azo a la ri$ueza, percepcin de $ue la ri$ueza o ms bien su b;s$ueda desen%renada conduce a la separacin entre los seres 'umanos, la envidia y el odio Can 0gust(n nos se#ala al respecto. 5)stos bienes pudieron muy bien 'aber perecido en esta vida mortal por los %atales accidentes $ue ordinariamente acaecen, los cuales, en vida, pudieron poner en las manos del Ce#or. Los $ue no se separaron de los divinos consejos de Desucristo, $ue por boca de Can 9ateo nos dice. 5Eo $ueris congregar tesoros en la tierra, adonde la polilla y el mo'o los corrompen, y adonde los ladrones los desentierran y 'urtan, sino atesoraos los tesoros en el cielo, adonde no llega el ladrn ni la polilla lo corrompe, por$ue adonde estuviere vuestro tesoro, all( estar tambi&n vuestro corazn.6 (0gust(n, Bp. /it, P. 8 " La cita es relevante por$ue nos permite situar la importancia $ue la &tica cristiana da a la espiritualidad. Las razones para los tres elementos $ue 'emos presentado 'asta a$u(. la empat(a y el perdnF el vivir por y en la comunidadF y el desprenderse de la materialidad del mundo, son una %orma de acercarse al camino de la trascendencia del esp(ritu. Tales elementos marcarn %uertemente a cultura occidental, al menos desde el punto de vista del discurso $ue dice de s(, aun$ue no tanto de su verdadero rostro. estos valores e ideales 'an %undamentado o sido la excusa de muc'as guerras, persecuciones, e injusticias (por ejemplo las guerras religiosas europeas, la $uema de brujas y 'erejes en la )spa#a del siglo G?I, o la condena de la mujer a posiciones subordinadas al rol $ue le %ue dado por dios". Conclusin 2e acuerdo a lo 'asta a'ora se#alado podemos plantear $ue la Atica /ristiana cumple una buena %uncin como 'orizonte moralizante, pero 'a sido instrumentalizada, por el poder y la ambicin de los 'ombres, pensemos por ejemplo en los millones de ind(genas muertos durante la con$uista espa#ola de 0m&rica por razones religiosas (<aleano, :: ". )llo indica $ue en el plano material, la &tica cristiana es presa de las instituciones y el poder occidental, cuestin $ue se expresa muy bien en la crisis actual $ue vive la Iglesia /atlica 3omana. Pero $uedarnos con esa sola idea de la instrumentalizacin del cristianismo por el poder occidental ser(a injusto, el %undamento religioso del amor y el respeto 'acia el prjimo, as( como el bien com;n puesto en la comunidad, son valores indispensables de promover, al tiempo de $ue cientos de personas $ue viven el vac(o del actual mundo material y utilitarista, encuentran en las ense#anzas de /risto un aliento y un sentido para seguir adelante con sus vidas, y realizar actos solidarios desinteresados y llenos de %e, $ue es el sentido original del cristianismo, por tanto si bien la %& puede mover monta#as, tambi&n puede ser, como se#al otro importante pensador, 5el opio del pueblo6, lo $ue sugiere $ue junto con abrazar los valores del amor y la comunin, es necesario tambi&n mantener responsablemente una actitud de alerta y una observacin sobre el sentido pro%undo de los

actos $ue se dicen guiados por esta &tica. Bibliografa H 0gust(n, C. La ciudad de dios, )n. 'ttp.IIJJJ.librosclasicos.org H +letc'er, D. y 3opero, 0. (!,,-" *istoria <eneral del /ristianismo, )spa#a, )d. /lie. H <aleano, ). ( :: " 9emorias del %uego, tomo I Los nacimientos, 9adrid , Ciglo GGI. H <irard, 3. (!,,=" La ?iolencia y lo Cagrado. Karcelona, 0nagrama. H ?an Tree@, 9. (!,,:" Atica /ristiana en clave b(blico antropolgica, !,,:, en. 'ttp.IIJJJ.nonglobal.comoj.comIJi@iIlibIexeI%etc'.p'pLmediaMintroduccionNeticaNcristiana.pd%. H 9art(nez, ). (!,,:" /ristianismo y Atica, una compleja relacin. 9urcia, /uadernos /ontraste nO =.