Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Apare la sfritul fiecrei luni din an.

Intr n lucru n data de 25 ale lunii curente.

Primii directori i fondatori din 1901: G. Cobuc Al. Vlhu

CUPRINS
Fragmente din apariiile lunii noiembrie 2013, la ISSN 2286 - 1017 ISSN-L 2286 - 1017

www.samanatorul.ro/editura-online/ 2 Editorial - Distrugerea istoriei i a valorilor de patrimoniu 4 Al. Melian - Circarul i mscriciul n arena public 6 Dumitru Dnu - Ce nroji erau, mum, odat!i 9 Dr. Ion Mocioi - Cobuc la Tismana 13 Ion C. Gociu - Romanul MAIA a fost retiprit 15 Ion C. Gociu - Drumul lnii 17 Florian Vdeianu - Fenomenul superficialitii societii 18 George Ene Din poeziile lunii noiembrie 19 Iuliu-M. Morariu - Slujba Vecerniei 21 Vasile Mic - Un volum nou de poezii 22 George Anca - LISBOA 1990 * Provensale 27 tefana Ene - E T E R N , F E M E I A 29 Foto-document - Mnstirea Tismana 30 Silviu Aurelian Jimborean - Sfntul Dionisie Areopagitul 32 Nicu N. Tomoniu - Pe urmele lui Cobuc la Tismana 35 Foto-document - Ornamentica neogotic a mnstirii 37 Foto-document - Dr. Constantin Istrati la Tismana 38 Ionu Hens - Categorii ale esteticii : sublimul i frumosul (40) Conturi, abonamente Semanatorul Tismana
Fondator 2007:

Fondatori 2012:

Director 2007-a.c.: NICOLAE N. TOMONIU

Asociaia Semntorul Tismana i ADT

De retinut! Revist literar Smntorul, Anul III, 2013, va conine fragmente din scrierile lunii care a trecut i poate fi citit la adresa:

1918 . c e d 1 a i l Alba Iu ia ! n m o R c Trias

http://www.samanatorul.ro
Apare la sfrit de lun pentru promovarea scrierilor membrilor si. Trimitei scrieri inedite, originale, la fel ca i pn acum!

a e r a s r e v i n L a a 45 a ! j r o G T C CJCP

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

www.tomoniu.ro

Petele de la cap se-mpute:

DISTRUGEREA ISTORIEI I A VALORILOR DE PATRIMONIU

Am primit recent revista Historia i m-am convins c celebra cugetare Dac vrei s distrugi un popor, distruge-i istoria nu e niciunde mai real dect n aceast revist. Nu-i vorb, n Consiliul Editorial sunt nume grele, ca Adrian Cioroianu, prietenul nostru, care a pus mna la inim cnd eu am vorbit ntr-un discurs electoral, de acum civa ani, despre Mircea cel Btrn i Sfntul Nicodim de la Tismana. Sau Zoe Petre care le-a scos din cap fanaticilor daciti ideea c noi suntem buricul pmntului prin mitologia dacilor. Lumea capetelor luminate era universal i n preistorie sau n antichitate, n ciuda mijloacelor de comunicaie de atunci. De pild Zalmoxe care se duse sclav la Pitagora ca s-i nsueasc nvtur. . Acum, n mileniul al III-lea, din pcate e de-a-ndoaselea, pitagoritii din lume vin n Romnia ca s ne bage n cap nvtura msluirii istoriei. Pentru c n Consiliul Editorial al revistei l gsim i pe copilul lui Tismineki cere vine din America n Romnia, pe bani grei de la peedinie, ca s-l njure pe taic-su c a adus comunismul n Romnia. Noi tismnenii ar trebui s-l dm n judecat pentru c a nceput msluirea cu numele su, Tismneanu, ce-are aface individul cu Tismana? De ce n-a schimbat prenumele su, Vladimir? Pi, e clar: dect s se lepede de ideile Maicii Rusia, mai bine ntineaz memoria noastr, a Tismanei! Un msluitor al istoriei i al realitii, aidoma lui Cristoiu i a prietenului lui cuman, colonelul Turcescu. Revista Historia este ea nsi o msluire de-a lui Cristoiu, cel cruia gina i ftase pui vii n bulina sa posdecembrist. Dac-ar fi scris-o pe romnete, Istoria, mai pupa el subvenii de la Patriciu i s-ar mai fi adunat acoperiii capitalismului de import la el n redacie? De fapt, nu-l duce mintea mai mult ca privaii cu firm de prin ctunele patriei, care-i zic chiocului de pal din faa casei Hiper Market n loc de La Costic cum era pe vremuri. Aadar, citind recentul numr Historia constat c revista se mpute lunar de articole diversioniste - unele chiar hilare prin inepiile debitate - ce vizeaz distrugerea adevrului istoric. Din prostie sau din misiune, redactorul ef Ion M. Ioni lanseaz ideea c aciunile Armatei Romne, (armat care prin luptele de la sud de Dunre avur ca rezultat aproape imediat dup 1877, independena Romniei) din anul 1913, Cnd Romnia a cucerit Bulgaria,(sic!) Armata Romn se dusese acolo pentru c naiunea i pierduse raiunea! Las la o parte acest generic al revistei, cu nimic mai prejos dect hipermarketu lui Costic de la Delenii din Deal, ntrebndu-l: acum, dup 100 de ani, Armata Romn i pierde soldaii n Afganistan tot pentru c naiunea i-a pierdut raiunea? Sau noi gndim istoria aidoma celui care privete o btaie de elevi, de la colul strzii, numrnd care a dat pumni mai muli, neinteresndu-l c stategia educativ din Romnia e vraite.

Colectivul redactorilor permaneni din diverse centre de sprijin ale revistei online SMNTORUL d n ate TOMONIU N. NICOLAE - Tismana z r i u Director revista online Smntorul nc sac ulu i r con oet c la m ALEXANDRU MELIAN - Gieres, Franta p u Nu cole ii ob Redactor rubrica n numele speranei a it ti ar ctiv ge C an a or ism AL FLORIN ENE - Cluj Redactor de critic literar, proz i poezie Ge T
GEORGE ANCA - Bucureti Redactor, lansri de carte, diversitate cultural, minoriti IULIU-MARIUS MORARIU - Salva, Bistrita-Nsud Redactor privind recenzii ale debutanilor la Semntorul

CEZARINA ADAMESCU - Galai Redactor de critic literar, recenzii ale debutanilor la Semntorul

Domeniile de critic literar ale redactorilor sunt orientative

Pagina 2

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

Dar ce-i i mai ru, este c n dosarul cestiunii, din Historia lui Cristoiu, se face o suspect comparaie ntre argumentele diplomaiei romneti n vremea rzboaielor balcanice i iredentismul maghiar care dorete Transilvania, amndou ipotezele, bazate doar pe considerente istorice. Sublim diversiune subliminal, ar zice conu Iancu, care eti m musiu prin redacie de te tragi din neamul lui Attila de spui asemenea prostii? Pentru c musiu Cristoiu nu-i hun de neam dei l-a gsit Djuvara cuman, e dal nostru din popor, crescnd la ar ginile minune care-i nasc direct puii. Dar s nu ne bgm unde nu trebuie, s lsm diversiunile istorice celor de meserie. Vorba celebr Un cuvnt de spirit se nate n mintea unui nrod se potrivete perfect cu alt generic cristoian: Istoria ca telenovel! Curat, coane Ioane! Felicitri pentru maneaua ta de istorie! i ca s fie Historia o revist de incultur complet ce credei c fcu Cristoiu? Lans pe internet varianta online cu mzglirea imaginilor care se ntinse ca ria prin toate ziarele de cancan din Romnia. Suntem unicat in lume privind imagini neserioase i cu patalama peste ele ca s se tie bine cine este tmpitul care a copiat poze dintr-o parte i le-a pus pe Internet ca fiind ale lui. Privii opera jurnalistului-manelist Cristoiu n dreapta, raportat la situl http://www.france-histoire.fr/ care ofer cititorilor si imagini curate ca lacrima, ai cror jurnaliti tiu meserie, nu fur din albume vechi ca telenovelistul nostru de istorie. Pentru c asta a fcut Cristoiu i toi care i-au fcut un tiltlu de glorie scannd imagini din albume vechi, din timpul regatului, i s se mpopooneze c sunt ale lor prin patalamaua pus peste imagine. Imaginea telenovelistic de sus reprodus din Historia aparine albumului "Romnia" de Kurt Hielscher (1938) iar deontologia profesional, att ct mai e la cei care pur i simplu latr politic pe la televiziuni, i-ar obliga nu s pun patalamele pe imaginile furate ci s dezvluie sursa imaginii aa cum adevraii intelectuali ai rii o fac. Un exemplu de toat lauda i o bucurie a faptului c Romnia nc mai are oameni competeni, este profesorul Adrian Svoiu. S-a nscut la 31 octombrie 1954 la Cmpulung-Muscel, ntr-o familie de profesori. A fcut studii gimnaziale i liceale n oraul natal, apoi a urmat Facultatea de Filologie din cadrul Universitii Bucureti, specialitatea romn-latin (promoia 1978). Este profesor titular gradul I de limba i literatura romn, n prezent la Liceul Teoretic Al. I. Cuza din Bucureti. La un pas de manelistul Cristoiu i colonelul lui n dezinformare

Imaginea unui monument istoric din Romnia mnjit de Cristoiu ca s par c ai lui au fcut poza asta original

Imaginea unui monument istoric de pe un site din Frana, cu jurnaliti normali la cap care ofer cititorilor si imagini nemzglite dup reeta hoeasc a lui Cristoiu&Co Turcescu! Profesorul Adrian Svoiu, ca un adevrat intelectual al rii, nu numai c dezvluie sursa imaginilor de pe blogul dnsului http://adriansavoiu.wordpress.com/ dar spune i cteva cuvinte despre Kurt Hielscher acest meseria adevrat care a ajuns i la Tismana. Germanul Kurt Hielscher (1881(continuare n pag. 28)

Revista SMNTORUL, este o continuare a publicaiei literare online conceput n luna iunie a anului 2011, de ctre directorul acestei publicatii - Nicolae N. Tomoniu - editor si manager al siturilor www.samanatorul.ro si www.dornatismana.ro site-uri sprijinite moral de Liga Scriitorilor Romni, cu sediul la Cluj i de majoritatea covritoare a autorilor care au avut lucrri pe vechile site-uri suspendate: Semntorul i Editura online Semntorul. Noile site-uri sunt sprijiite acum material de autorii care i public lucrrile lor, de asociaii i fundaii care activeaz n Tismana precum i de sponsorizri i donaii de la firme i persoane private. Conceptual si artistic - tehnic, proiectul Revista Smntorul a fost lansat de catre prof. Nicu N. Tomoniu, el nlocuind vechiul Buletin informativ Semntorul care aprea din anul 2009 pe o iniiativ i o cheltuial proprie. nlocuirea acestuia cu actuala revist s-a fcut deoarece buletinul lunar nu putea promova activitatea autorilor de la Editura online Semntorul iar n Buletinul Analize i Fapte al ARP referirile la noile apariii de volume publicate erau inexistente. Revista Smntorul a aprut la mplinirea a trei ani de la nfiintarea editurii online Semntorul. Revista Smntorul va apare de acum ncolo la adresele:

http://www.samanatorul.ro Numrul din luna curent n format Flash http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm Colecia FLASH a revistei http://www.scribd.com/semanatorul Format document simplu scribd
Revista n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor i colaboratorilor.

Pagina 3

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

CIRCARUL SI MASCARICIUL IN ARENA PUBLICA

Alexandru Melian doctor n filologie
De o bun bucat de timp, n mod deosebit de cnd pe fotoliul prezidenial s-a instalat T. Bsescu, arena noastr public este tot mai procopsit n circari i mscrici i tot mai srac n oameni politici i conductori. Trebuie precizat, de la nceput, c omul politic nu trebuie s fie neaprat conductor, aa dup cum conductorul poate foarte bine s nu fie om politic. Pentru a nu ne situa ntr-un orizont ambiguu, se cuvine, nainte de orice, s precizm cuprinsurile semantice pe care le avem n vedere, pentru cele dou cuvinte . Conform dicionarului, cuvntul circar are un sens propriu (persoan care activeaz ntr-un circ) i mai multe sensuri pejorative (ho, prost, persoan neserioas) . Tocmai aceste ultime sensuri sunt luate n consideraie n articolul de fa. Si aceasta pentru c dimensiunea pejorativ a cptat, n anii de dup Revoluie, i mai ales n ultimii ani, nu doar un fel de caleidoscopie, generat n mod nemijlocit de realiate, ci mai ales o ntruchipare alarmant, din ce n ce mai frecvent. Sa impus, de altfel, i un derivat, relativ nou: cuvntul circraie. Avem circraia din spaiul masmedia, circraia din lumea sportului i mai ales circraia politic. Oricruia dintre noi i este uor s gseasc exemple ilustrative n toate zonele amintite. Eu voi semnala doar cteva din cele pe care le socotesc foarte reprezentative. Dei masmedia are, n esena ei, ceva ludic, o rudenie de gradul unu cu ideea de spectacol,n general, si cu aceea de circ, n special, derapajele sunt multiple i pe numeroase planuri. Si aceasta pentru c, n grdina multor televiziuni, plantele aductoare de rating sunt mrcinii batjocurei, mtrguna defimrii i vegetaia destrblrii. Iar grdinarii acestora - fascinai de putreziciune fac de obicei alergie la suculena fructelor, la parfumul florilor i la plivitul buruienilor. Tocmai ntr-un asemenea cadru i pe baza unei asemenea mentaliti, a aprut explozia circarilor i circraia ca emblem televizual. Dac ne referim, de pild, la emisiunea nocturn a lui Mircea Badea, impresia de circar al tele-vedetei i de circraie a celor mai multe din emisiunile lui se impune ca dominant a percepiei. Dei, de multe ori, diagnosticele i analizele sale asupra vieii sociale, politice,culturale, sunt pertinente, sunt convingtoare, felul n care ele sunt vehiculate, prin intermediul limbajului, al gesticulaiei sau al mimicii, compromit fondul, prin nnmolirea formei. Stpnit de complexe, cu o probabil ratat aspiraie de a deveni actor, ceea ce l-a plonjat n cabotinism, lipsit de educaie i modelat de gustul foarte prizat, n aceste vremuri, fa de vulgaritate, njurtur i dispre, - dispre fa de tot ce nu e Mircea Badea, cel fr de ar, fr tabl de valori i cteodat chiar fr el sui - acesta , simindu-se proprietarul absolut al emisiunii

Motto: Cnd viaa politic devine circraie iar politicienii nite circari, ceteanul rmne spectator sau devine el nsui circar.

Mircea Badea doctor n "circraie"

ce i-a fost dat pe mn, o transform, nu ntr-o emisiune pamflet, - oricnd interesant si rodnic prin efectele ei caustice - ci n propriul spectacol de circ, cu giumbulucuri i glumie, adesea nesrate, cu prezenele zoologico- anatomice care si fortifice violenele de limbaj, cu repertoriul de mscrici mereu gata s-i fac plcere regelui sau mcar propriului ogoliu de cavaler al batjocurei. Din fericire, pentru a te proteja de circarii i circraia din masmedia, exist o soluie imbatabil: schimbi canalul sau nchizi televizorul. Dar ce te faci n lumea sportiv, - mai ales n domeniul fotbalului - unde nu poi nchide stadioanele ori slile de sport ? Acolo unde circarii mbogii dup Revoluie, - numai ei tiu cum, sau poate nu chiar numai ei au cumprat cluburi, au fcut negustorie uman cu juctori, nscriindu-se n spiritul financiar i de mercenariat al fotbalului mondial, sau au pus mna pe prghiile de conducere pe care le stpnesc n stil aproape mafiot ? Ce te faci acolo unde toat aceast implicare a fotilor bisniari din vremea lui Ceauescu, a fotilor miliieni, ciobani, osptari sau activiti a avut i are ca obiectiv, nu dezvoltarea i nflorirea fotbalului romnesc, pe msura talentelor pe care ntotdeauna le-a nscut acest popor , ci nflorirea i dezvoltarea propriilor afaceri ? Si nici mcar aceasta n primul rnd. Obiectivul lor, poate cel mai important, a fost acela de a accede la mijloacele de comunicare moderne, care s le vindece orgoliul de neica nimeni, setea de-a ajunge n lumina reflectoarelor, de a ptrunde n avanscena public i de a invada ecranele de televizor, acolo unde nimicnicia lor real nu le-ar fi permis s ajung niciodat . Figuri tipice de ariviti fr scrupule, modelai de coala strzii i a mahalalei s dispreuiasc legea, decena i bunul sim, sau plmdii n malaxoarele nomenclaturii comuniste ntru ticloii, pavoazate ipocrit n faceri de bine, toi aceti invadatori n lumea sportului au adus cu ei microbi i virui de toate felurile.Barbugii, Pagina 4

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

pokeriti i tablagii nrii, au transformt lumea fotbalului, ntrun soi de cazinou sordid, unde la loc de cinste este bafta i trieria. De aceea rezultatele sportive nu sunt consecina profesionalismului, a pregtirii istovitoare, a druirii i devotamentului faa de club, de suporteri, de ar, aa cum se ntmpl, de exemplu, cu gimnastica feminin romneasc. Nu, ele sunt f ructele zarului imprev izibil sau ale matrapazlcurilor de culise. Fructe de obicei pline de viermi, cnd nu sunt de-a dreptul otrvitoare. Att la cluburi, ct i la naional. Iar cnd eecurile, - mai harnice dect victoriile pun n primejdie, nu att prestigiul, ct intersele, soarta personal a vinovailor, spiritul circar intr n scen. Vinovai sunt arbitrii, terenul, ghinionul, adversarii... Oricine, n afara de vinovaii adevrai. Iar cnd acetia sunt apucai i de de un fel de filozofie de balt, hrnit la cantina fatalismului de trei parale, reacia lor devine de-a dreptul ridicol. Cu arogan de Gg revoluionar, ei afl adevrata cauz a eecurilor personale n trsturile negative ale neamului romnesc ....S ne amintim de antrenorul submediocru, - ajuns la echipa naional doar fiindc era odrasla marelui om de fotbal, Mircea Lucescu - care explica insuccesele reprezentativei romneti, pstorite de el, nu prin incompetena lui i prin slbiciunile juctorilor, prost selecionai i pros antrenai, ci prin carenele tipologice ale poporului romn. Dar nici nu este nevoie s mergem peste ani. Nu mai departe dect saptmna trecut, antrenorul echipei Pandurii, - dup eecul din Europa ligue explica doctoral nfrngerea: ...suntem indisciplinai ca naie . C dl. profesor de matematic, Cristi Pustai, n-are bunul sim i decena de a evita proba de incompeten n probleme de sociologie i etnologie, nu mai surprinde ntr-o lume unde toat lumea se pricepe la toate, dar s ignori c peste jumtate din echipa ta e format din strini, - deci din mercenari care n-au nimic a face cu proclamata indisciplin a naiei romneti - i mai ales, s ignori c rezultatele strlucite din sportul romnesc, i chiar din fotbal, n-au czut din cer, ci au fost realizate de fii aceleiai naii, care-i fac s strmbe din nas pe alde Rzvan Lucescu sau Cristi Pustai, este nu doar semn de ignoran, ci mai ales prob de deficit moral i de inteligen. E adevrat, antrenorul echipei din Trgu Jiu este departe de galeria impostorilor i a circarilor din fotbalul romnesc. Adic a acelora pentru care forma de manifestare predilect este circraia. Circraia agresiv, model Mihai Stoica sau Giovani Becali, circraia mechereasc cu iz mafiot, model Mitic Dragomir, sau circraia megaloman, model Gigi Becali. Fr nici o ndoial, prototipul acestei lumi l reprezint, Gigi Becali. Chiar dac n fauna celor care circresc fotbalul romnesc se afl indivizi inferiori lui din multe puncte de vedere. Fr nici o ndoial, de asemenea, rolul masmediei n confecionarea acestui portret de circar vedet este fundamental (ca i n cazul tuturor celorlali). Am putea spune chiar ca el este o victim acesteia. Cum obsesia ratingului a generat, mai pretutindeni, goana dup subiectele de scandal , biografia, viaa, comportamentul lui Gigi Becali , a devenit o min de aur. O min pe care masmedia nu s-a mulumit doar s-o filmeze, ci a facut toate eforturile s-o exploateze, miznd mereu pe naivitatea, incultura i megalomania fostului cioban. A celui care, lfindu-se pe tronul aurit al palatului, metamorfoz de basm a stnii sale strmoeti - i-a pierdut orice sim al realitilor, socotindu-se un fel de cel mai preios dintre pmntenii plaiului romnesc. Preios, puternic i invulnerabil. A fost ispitit s cumpere cea mai valoroas echip de fotbal, - dei n-avea nici o competen n domeniu a fost impins n politic unde avea chiar mai puin

Gigi Becali doctor n "circ mioritic"

pricepere dect n fotbal, a candidat la preedinia Romniei, stimulat de tupeul ctigtor al marinarului de pomin (cu care avea s i chefuiasc mai trziu); iar cnd ncercrile politice personale au euat, circarii din diverse partide, miunnd pe aceleai ecrane hulpave de scandal, i-au dat o mn de ajutor ,- dincolo de orice principii politice ori morale s se cocoae pe scena consacrat a circului de mascarad. Preedintele PNL, de pild, care mai e i preedinte al Senatului, a socotit c pentru fora i prestigiul partidului ntemeiat de Brtieni, racolarea marelui Gigi Becali este un succes epocal, aa cum un alt circar politic i cultural, pstorindu-i ca un mic tiran partidul, a socotit c este un gest de mare onoare pentru Romnia ca proasptul pucaria?, - zornindu-i cu mndrie ctuele n fata camerelor s devin deputat n Parlamentul european. C la scurt vreme a fost exclus din partidul n care nu trebuia primit niciodat, c la Uniunea European s-a fcut i ne-a fcut de rs ( ca i o alt podoab, trimis acolo fiindc e progenitura preedintelui trii) nu e ntru nimic surprinztor. Nici pentru Becali, nici pentru promotorii lui ad-hoc. Cum nu este surprinztor nici faptul c acest personaj a ajuns astzi acolo unde merita, pentru infraciunile nepedepsite, comise ani de-a rndul. Nu doar c nu e surprinztor, dar a spune c e benefic. E benefic pentru societatea romneasc, reconfortat s vad c i un fost prim ministru e trimis la nchisoare, atunci cnd ncalc legea, aa cum i un fost deputat n Parlamentul european, plin de bani, de avere i de relaii, e trimis la pucrie atunci cnd, creznd c e deasupra legii, i permite s-o ncalce cu toat senintatea. E benefic chiar i pentru cei care triesc o asemenea experien dur i umilitoare. E beneficiul nvturii de minte , cu valoarea ei de bun sfetnic pentru viitor. Desigur, viaa ne arat c nvtura de minte este benefic doar dac ai tria i mintea s-i asumi, - onest i cu luciditate - faptele pentru care suferi. Altfel, faci ca Adrian Nstase, care nu nceteaz s se considere victim politic, dei justiia a dovedit c el e infractor politic i nu numai. Drept urmare, cu aceeai arogan, care l-a deservit de attea ori, cu o indecen ntristtoare la un om de cultur de calitatea lui, fostul prim-ministru se etaleaz zmbitor peste tot unde este invitat sau se invit, fie c este vorba de reunuiunile partidului din care chipurile a fost exclus, de simpozioanele ministerului de externe, pe care cndva l-a pstorit i, binenles, de toate ecranele care nu pot pierde ocazia de-a imortaliza alturi de Becali, Mitic Dragomir sau Marian Vanghelie, figurile pitoreti ale vieii publice romneti. Ceea ce este ntristtor i pilduitor, n acelai timp, este c asemenea comportamente maladive i iresponsabile, - pe lng rul concret pe care l-au produs - au fcut i fac ndri puinul credit pe care lumea politic l mai are sau ar (continuare n pag. 24)

Pagina 5

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Obiceiuri VECHI, membri NOI Col (r) DUMITRU DNU (n. 1937) CmpofeniArcani, Gorj - prozator.

Debut la l Smntoru

CE MAI NROJI ERAU, MUM, ODAT!

Cercetnd documentele de epoc (zapise, acte de proprietate) din ldia de lemn - de peste o sut de ani motenit cu hrtii cu tot de la prini, triesc secreta bucurie a unor emoionante descoperiri. Abia acum, dup cincizeci de ani, gust vechimea acestora (hrtia special Letea, tampile locale cu cerbi - ceea ce denot o orgolioas punere n eviden, incontient, a unei faune silvestre de o cuceritoare frumusee -, caligrafiile, aproape baroce, ale unor grefieri sau notari dotai cu rarul har scriptural). Toate provenind de pe vremea cnd plasele (uniti administrative) erau la mod, iar peceile primriilor fceau parte din logistica ntregului areal al munilor Vlcan (din Gor-Jiu). De unde se vede c ecologia, din acele vremuri, exista ca instinct, ca un fel de ADN special. - Mum! - zicea muma mea (le spuneam i ucenicilor aceste zise) - au fost timpuri cnd i Cerul, i pdurile Domnului erau ca fraii cu omul. Fgetul i arunca crengi uscate direct n sob. Soarele i stelele erau prietene la cataram cu oamenii. Numai acuma, mum - zicea muma cu durere - omul se dovedete prsit de Dumnezeu. Eu, care n anii 50, nvam srguincios marxismleninism, darwinism, miciurinism, bolevism, devenite tiine obligatorii, iar, automat (printr-o nevinovat corupie), devenisem materialist-dialectician, nu respingeam aceste legende. Dimpotriv, le ascultam fascinat. i mi le-am notat, lsndu-le moarte n caietele cu nsemnri din acei ani. Redescoperindu-le, mai trziu,ca i pe vechile acte notariale din ldia fermecat, rentlnesc, de fapt, pagini ciudate dintr-o bizar istorie. Aceste ziceri ale mumii le consemnasem n anul 1954, n acea vreme de iarn, cu zpada nalt pn la cosoroaba casei cnd noi, elevii, apucasem rara fericire a celei mai lungi vacane de iarn. Atunci, la lumina lmpii cu petrol, esndu-i, la rzboi, macaturile, sau torcndu-i ca pe o amintire caierele de cnep, muma i continua zicerile. - C s-a ntmplat, mum, c omul a nrozit ru. A devenit hapsn, pizma, nrvit i puturos. Nu-i vorb, c i vremurile se alimniser. C pe timpul la despre care i povestesc, stpni pe bietul romn erau fie grecul, fie turcul, ori toi tia mpreun cu ciocoii notri. Iar bietul om ce s fac, srmanul? Cu srcia cuibrit n cas i n oase i cu o spuz de copii n vatr, nu avea alt cale dect a codrului. A haiduciei - mi spusei, mum - am ntrerupt-o - povetile alea cu Cerul i cu Fgetul - Da, mum!... C-mi zicea i mie muma, care i ea tia de la muma ei. (Pn la urm - mi ziceam eu - iat un extraordinar arhetip: MUMA! Pentru c erau: muma, muma mumii, muma mumii mumii .a.m.d. Iar aceast infinit niruire, ntrerupt, brusc, doar de ne-memorie, te duce la o mum generic, ntruchiprile ei reale, n secole, fiind nite avataruri. Oare - mi ziceam eu - de la care dintre mume i-au rmas mumii mele attea minunate taine?). - C-mi spunea muma - continua muma a-mi zice - c o nroad de pe aici, dei avea Jaleul nostru la doi pai de cas, n loc s spele scutecele copilului n ru, le-a ters, vaca, de Cer. Care Cer era una cu streainile bordeiului. Iar Dumnezeu atta de ru s-a mniat, c-a zis: Mare pcat fcui, femeie! sau cam aa ceva. i de atunci nu mai atingi Cerul nici cu avionul L-a retras Domnul la El, sus de tot, h-h* - Dar cu Fgetul ce s-a ntmplat? - am ntrebat-o iscodind-o, acesta fiind Buchenwaldul Cmpofenilor (Bucovina Gorjului). - Cu sta e alt poveste, Fget nsemnnd, mum, pdure de fagi, care i ea ddea taman n trnaul caselor * n Terminologia magic popular romneasc, Valeriu Blteanu consemneaz un eres luat din Legendele lui Rdulescu Codin. El este asemntor celui povestit de muma mumei mele. Acum, dup ce a fcut Sfntuleul i pe oameni, cerul era aproape de pmnt. Dai cu mna de el. Tot pe vremea aia, luna lumina ca i soarele. Un cioban de munte n-a avut de lucru? A luat balig i a zvrlit-o n lun de-a chiort-o. Cnd a vzut asta, foc s-a fcut Dumnezeu. Drept pedeaps neamului omenesc, a mrit Cerul i l-a ridicat sus, sus, unde este azi, cu lun cu tot.

Pagina 6

Alunelu, alunelu, hai la joc!

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - PROZ

Tismana, Gorj Izlazul gornovcenilor

gospodarilor. Nu era ca acum la peste o mie-dou de pai. i ntmplarea, dup cum mi spunea muma, tot pe aici ar fi avut loc. C - auzi, tu? - se ducea omu-n pdure, i tia un carpen sau un stejar, c era cu hrmugu, iar acetia mergeau singuri la casa omului, fr cai, fr boi De parc ar fi fost nite fiine-nefiine. Se opreau la curtea ranului, el tia n buci, fcea focul i pace... Ca-n rai, mum! Numai c, s-a dus nroada n Fget,a tiat un gorun i nu i-a fost de ajuns pucioasei. Cnd gorunul i-a luat rumul spre bordeiul acesteia, ea-hop! pe el... Voia s mearg clare pe el acas. Iar atunci, vznd Dumnezeu ticloia neisprvitei, i-ar fi zis: Nroado, mare greeal ai fcut!. Atta. i apoi, s-a pomenit lumea c pdurile s-au ndeprtat de sate, iar de atunci omul se chinuie s-i care lemnele de foc sau de construcie de la nu tiu ci kilometri deprtare... n aceeai iarn grea, muma mi-a depnat i alte evenimente petrecute, demult, pe meleagurile fie de sub Fget, fie de sub alte pduri, iar eu rmneam stupefiat de cte au putut s se ntmple prin aceste locuri... Unele erau legate de haiduci, altele de comori... - Ceea ce i spun, s tii cp nu-i deloc minciun. C asta mi-a povestit-o i muma mea fie-i rna uoar! (Aadar, din nou: muma, muma mumii etc.). C era unu al lu Zdru, mum, haiduc. Era de loc, din Drgoeti. Dincolo de Dealul Mare. Cum nu avea fric dect de srcie, nu se temea nici de jivine. Plec, prin urmare, omul n pdure. Nu se tie cu cel fel de gnduri. Dar merse el aa, singur-singurel, prin ditamai desiul. Deodat, n bezna codrului, o licrire galben-roiatic. Nu se sperie. Se uit n jur, tie cu toporul o creang, fix bine locul i arunc ruul acolo unde vzuse el licuricii. Se ntoarse binior acas, btu la poarta lui Ptru al Firii, sta iei, iar el i zise, fcndu-ui semn s tac: mbrac-te iute i hai cu mine repede!, dar ia i o secure!. sta, Ptru al Firii, nucit, crezu c Zdru e nebun. Dar i-a ndeplinit porunca. Pe drum, spre Mluroasa - aa se numea pdurea de peste deal - Zdru i povesti despre ce era taina. Ajuni la semn, vzu i Ptru licriri... B, s nu fie Dracu la mijloc, Doamne ferete! - i zise sta prudent... Nu, m! i rspunse scurt Zdru. i ncepur cu spatul. Di, di! Di, di! fr pic de ostenire. Dar i fr folos. Zdru! Tu i bai joc de mine! l lu tare Ptru. Bi - i zise sta de parc lar fi lovit n ceaf cu ceva... Ce-i spune Zdru nu-i minciun!. i o luar din nou de la capt. i iari: di, di! di, di! Apoi sapa se poticni de ceva mai tare... Ce s fie? Un ditamai bulgre de pmnt negru, ars... B, Zdru, cin se ia dup tine e ca tine. Adic prost! i-o zise, dur, Ptru. i l prsi pe Zdru n negura cu taine a codrului. Iar Zdru, n sinea lui: B, dac Ptru al Firii are dreptate, ia s-l prostesc i eu pe al lu uic. Ha, ha, ha - i zicea el - cnd o s vad hapsnul sta, o s cread c-i o minune venit din cer!. Trecu o noapte, veni dimineaa, iar uic, fcndu-i de lucru n grdin, dete, mum, de cocolo. l privi, se mir. l lu n mn, l sparse, iar din el iei, ca dintr-un dovleac un alt bulgre, dar de cear... sta-i semn dumnezeiesc! i zise vecinul, c nu cred c la mijloc o fi o alt isprav de-a nrodului de Zdru!. i vznd omul c a dat, totui, norocul peste el, s-a mbrcat n grab i fuga la trg cu ceara, la lumnar. Se tocmir prietenete i fur amndoi mulumii... Peste cteva zile, cnd lumnarul a desfcut cocoloul de cear ca s-l prelucreze, din el - mi zicea muma - a nceput s curg galbeni de aur... C-c-lu... Auzi, mum? - mi zicea muma - ce mai nroji erau odat!.

Crinul satelor

Pagina 7

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - PROZ INE-TE RS...

Btrna Paraschiva D. din ctunul Cmpul cu flori nu i-a pierdut harul povestirii nici la cei 85 de ani ai si; ba, dimpotriv, amintirile ei au cptat tlcuri i mai adnci, iar spusele au culori i arome de haz i nelepciune, n stare s capteze atenia oricrui asculttor. Nu-i vorb c, n afar de talent nativ, ea are i plcerea de-a fi ascultate ntmplrile vieii ei. Asear, hodaia cea mare a casei sale din pomenita localitate, dup o zi neostoit de lupt cu neterminatele treburi gospodreti pe care abia mai prididete s le fac fa cu piciorul ei beteag, ajutat de ciomag, i cu mna ei dreapt lovit de pocinogul btrneii, dac nu al morii cum obinuiete ea s zic - i-a desfcut sacul cu deale copilriei, neuitnd s sublinieze din ele poveele bune pentru nepoi i strnepoi... - N-am s uit pn o s mor ce fel de oameni i vremuri erau, mum, odat. Pi acuma lumea o domnete, ce mai, orict de grele ne-ar prea nou zilele. C ne cinm c n-avem ce mnca? C afurisita asta de secet vr n noi frica foamei? Acum cnd, de bine, de ru, gseti pine peste tot? Da ce s fi zis atunci?! Da i noi, copiii, eram tare alimnii. Fiindc s-i spun una: ... sttea biata mum la cunie i-o strig Polina lu Stncu, vecina noastr de la vale de Lascu. - Eti acas, dod? - Sunt, dod, sunt! Eu cu frate-miu Ion, cum o vzurm pe Polina, ne i uitarm unu la altu cu neles: ... acu am dat de naiba, ...; c numai noi tiam de ce ne temeam... i ne pomenirm cu Polina cinndu-se: - Dod, s-i spun ceva, da s nu iese vorb n lume. Eu lu Vasile lui Ungureanu o s-i arunc ap fierbinte n cap... (Omul despre care era vorba, tot un vecin, era mort s i-o fac ibovnic, pentru c Polina, dei mritat, era foc de frumoas. Era subiric de mijloc, blond, cozi mari la ea, ochii albatri ca zambila, ce mai, un ipar de Jale de iute i gure. Mureau i ali biei dup ea. Dar i omu ei era i mai aprins, iar dac o prindea c umbl cu fofrlica, era n stare s-o omoare, nu altceva, orict de drag i era. Da ea, la locul ei...). - Pi ce te-a apucat, Polin, c n-ai fi nnebunit!? o sfdi, n felul ei, muma... - Pi uite ce, dod. Smintitu de Vasi, c nu cred ci altul cu minile n drdora smintelii, mi-a fcut semne n porumbitea din mlac i, dac-o s simt al meu, eu ncotro o s-o apuc? Ce s-i ndrug? C tii doar c nici el nu-i frate bun cu mintea... - Ce f el de semne, Polin? ntreb muma nedumerit... - Ei, ce semne. Iote nebunu mi-a legat la o grmad de porumbi verzi tiulei de porumb uscat. Cu o sfoar i-a legat, auzi matale!! Eu cu Ion, la pnd cu ochii i cu urechile, iar cnd a ajuns Polina cu povestea la drugile legate de coceni, ne venea s rdem i de spaima ei, da i de uurare... Deci - ziceam noi - doda Polina nu s-a plns c i s-au furat porumbi verzi; deci era bineeee. Da cum s cad pcatul pe l de Vasi Ungureanu? i, mai ales, gndeam noi, de ce s fie oprit, bietul om? i, mai ales, ziceam noi, cum se orse Polina, dac omu nu avea nici n clin nici n mnec cu semnele din porumb? Abia ateptarm s plece Polina i noi, gata, la muma... - F, mum, f... - Ce-i, Chiv? - F, eu cu Ion am fcut un ru, da s nu ne bai, c-i spun... Muma, cu ochii la noi, cu sprncenele ncruntate, ateptnd vestea. - S nu m vri n vreun necaz, mum, c eu mor... Eu cu Ion veniserm s coacem porumb i cnd zisei matale c la noi, pe laz, nu sunt, luarm de la doda Polina, c ea are muli verzi i ca s nu fim hoi i-am pus de-ai notri, de-ai copi... - Vui de mine mum, numai bogdi mi facei. Fugii de chemai-o pe Polina s-i spun s nu fac i ea o prostie i mai mare... Cnd a aflat Polina adevrul, ine-te, tu, rs..., mum...

SE FCUSE...
Se fcuse c murisem... Eram lungit pe un pat, nu scoteam nici o vorb, nu aveam chef de nimic, eram ZERO INFINIT... O lumnare, fumegnd, mi strjuia, pe piept, ne-ntoarcerea... n plus..., aveam i vedenii. ntre acestea, o bab - de o sut de ani - pe post de anchetator: - Eti mort? - Nu! - am rspicat. - Pi, dac vorbeti, desigur, nseamn c eti viu! - Nu! i-am rspicat a doua oar... - Pi, eu zic c tu eti viu... - Nu-s nc mort, dar nu v facei grij c n-o s mai viu... - Cnd vorbesc, m auzi? - Da! - zisei... - Ce auzi? - O pupz... - Cum zice? - Cu-cu! n acea zi stranie, popa a scris pe coliv: E tare bun! Aleluia! NOT: Naratorul acestui vis mi mrturisi: Potrivit unor vise, trebuie s fi avut mai multe viei. Sau... ncarnri, asta, ultima (ori penultima?), f iind probabil o rencarnare. Pentru c, n mai multe vise timp de 50 de ani, am trit mai multe viei cu mai multe ntmplri. Una dintre ele este cea consemnat mai sus.....

Pagina 8

Citii volumul Comoara din legend online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Dumitru_Danau-Comoara_din_legenda.pdf

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

Prof. univ. dr. Ion Mocioi, fost senator de Gorj, specialist n scrierile vechi, scriitor, brncuolog.

Portal a t is v e r Mocioi din n Io ecent . r r d d l n a l o m ir ic f t r n Un a 2006, co , ) 7 ( .3 r n , ntorul II n m A , S a a r t t s is v Mia lui i la re u s n d a e r colabora

Cobuc la Tismana
Trecerea poetului George Cobuc (1866 - 1918) prin Gorj n-a fost de scurt durat. Aici, n prietenoasa vale a Tismanei, i-a gsit clipe de linite pentru nopile de creaie, aerul proaspt i apa mbietoare a zilelor toride din verile primelor decenii ale veacului XX, dar aici a nceput i durerea nefericirii sale. A iubit cu druire natura acestor locuri pline de istorie, cum a iubit i inuturile natale ale Nsudului i pmntul plns de veacuri al poporului romn. Din lumea satului, a folclorului i vitejiei a plmdit sufletul poeziilor ce le poart n inim tot romnul, le doinesc frunzele codrului i lanurile n btaia uoar a vntului. A iubit cu druire oamenii, cu suferinele i aspiraiile lor, i le-a cntat Balade i idile, File de tort, Cntece de vitejie... ndrgostindu-se de aceste meleaguri i oamenii lor, cu mndrie i entuziasm scria: Fericit eti tu, Oltenie, ar a Basarabilor, ntre toate rile locuite de romni 1 . n Gorj, Cobuc a ntlnit oameni prietenoi, inimoi i devotai. Pe unii i-a cunoscut nainte de a trece Carpaii spre Capital, pe alii numai la Trgu-Jiu i Tismana. Cu tipograful i librarul Nicu D. Miloescu din Trgu-Jiu s-a ntlnit n staiunea Sngiorgiului romnesc din Transilvania, n casa directorului de coal pensionar Mihai Domide i a lui Octavian Domide, fost coleg de coal al poetului nsudean2 ; despre acesta se vorbete ntr-o brour tiprit la Trgu-Jiu, n tipografi a Miloescu3 . Dup ce n 1889 s-a stabilit la Bucureti, Cobuc a intrat n relaii cu tipografii, editorii i librarii, cunoscndu-i ndeaproape pe editorii Constantin Sfetea i Nicu D. Miloescu4 i pe librarul Gheorghe Sfetea5 . n 1894, a publicat n Vatra (1894 -1896), revist editat cu ajutorul librarului Sfetea, poezii ca In opressores i Noi vrem pmnt, cu care i-a ntrit popularitatea ctigat ca poet. mplinirile poetului n pragul vrstei de 30 de ani sunt ns multilaterale. Se cstorete n 1895 cu Elena Sfetea, sora frailor Gheorghe i Constantin Sfetea, cu care era prieten. n acelai i se nate un fiu, Alexandru, la Craiova, unde locuiau George Sfetea i soia acestuia, Draga, de origine din Vre-Yugoslavia. nrudirea lui George Cobuc, cu fraii soiei, Constantin n Bucureti i George n Craiova, determin contactul poetului cu Oltenia, dar i relaiile pentru publicarea crilor sale n aceste orae. Anul 1900, cnd este ales membru al Academiei Romne, aduce recunoatere deplin a valorii marelui poet i publicist romn, lupttor pentru luminarea stenilor i pentru unirea Transilvaniei cu Romnia. Prin Nicu D. Miloescu, Cobuc cunoate Trgu-Jiul sfritului de veac trecut, unde unul din fraii soiei, Constantin Sfetea, a fost, dup 1890, pentru un timp, contabilul tipografiei prietenului lor6 . N. D Miloescu ntreinea bune relaii cu George Sfetea la Craiova, unde a participat n 1895 la expoziia crii i a primit Medalia de Argint. i el trebuie s se fi bucurat de naterea lui Alexandru Cobuc, la Craiova, n acelai an. Mai sigur, George Cobuc l viziteaz pe Miloescu la Trgu-Jiu ncepnd din 1899. n acest an, n preajma expoziiei pariziene de carte din 1900, cu prilejul creia a primit Meniune onorabil, Miloescu l solicit pe Cobuc s-i redacteze o poezie de reclam. Poetul i-a compus un Cntec parodie dup poezia Revedere de Eminescu: Nicule, Nicuule,/ Ce mai faci drguule? / C de cnd nu ne-am vzut, / i de cnd m-am deprtat / Mult marf ai schimbat.// - Ia, eu fac ce fac de mult ;/ Pe clienii mei ascult / Dorina ghicindu-le / Pofta mplinindu-le, / n toate sezoanele / Cum doresc cucoanele.// i mai fac ce fac de mult / Gustul lumii-l tot ascult / i pe placul tuturor,/ Dup gnd i dup dor/ Am fcut un paradis/ Plin cu marf din Paris.// -Nicule, cu raft uri pline,/ Vreme trece, vreme vine, / i de criz cnd nu duci/ Marf mult tot aduci.// - Ce mi-i vremea, cnd de veacuri / Cei frumos nu ade-n rafturi, / C am cliente bogate / i cu gusturi rafinate / i mai am printre clieni/ Cei mai ferchei din biei;/ i de-i criz ori de nu-i, / Eu am muterei destui,/ i la mine se gsete, / Tot ce-n lume se ivete / Tot ce sufl etul dorete. / Cu stim, Nicu D. Miloescu Poezia nu a fost semnat de George Cobuc din raiuni lesne de neles; a fost publicat i n foaia volant Prevederea a librriei editorului gorjean7 . Ea este, ns, prima din irul lung de colaborri cobuciene la revistele gorjene dintre anii 1899 i 1915. Legtura mai strns cu Gorjul o va avea poetul la nceputul noului veac, cnd George Sfetea, cumnatul su, ieit la pensie, i vinde proprietatea din Craiova i i cldete o vil la Tismana, unde poetul va veni n fiecare an pn n 1915. Mai nti, n anul 1900, Miloescu i face vil i construiete o piscin pentru pstrvi la Tismana. Probabil tot el i determin prietenul craiovean s ridice aproape de mnstire Vila Sfetea pentru care liciteaz cu banii acestuia, la 13 octombrie 1901, locul de amplasare8 .

Pagina 9

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

continui a veni n aceast splendid localitate plin de aer, de linite i inspiraii!... Numai eu i Bdia Gheorghe (Cobuc) tim ct preuiete vila lui Sfetea22 . Au fost i ali cunoscui ai poetului care l-au vizitat la Tismana. Cei mai apropiai lui Cobuc, pe lng George i Draga Sfetea, au fost Nicu Miloescu i copiii lui, cele dou fete tefania (n. 1888) i Irena (n.1890) i un biat, Numic (n. 1898). tefania Miloescu, pictori, i-a cerut poetului s-i scrie versuri n album; Cobuc i-a scris pe o fotografie: Fetele care au album / Fug dup poei pe drum, / Dau prin ap, dau prin foc / i-i gonesc din loc n loc./ Peste vi, peste rzoare, / Peste cmpuri i ponoare / Pn-ce-i prind, de le scriu bieii. / Vezi, aa pesc poeii, / n oricare loc se duc. / O spun eu, / George Cobuc. Soia poetului, aflnd de dedicaie, va aduga pe fotografie, pentru Stefania: E frumos ce spun poeii,/ i-i frumos versuri s-aduni,/ Dar nu crede, domnioar,/ Toi poeii spun minciuni./ Elena Cobuc. Cobuc e informat asupra acestui catren i conchide alturat: Vezi, aa e-n lumea asta/ Cnd te d de gol nevasta23 . Toate aceste versuri las s se ntrevad marea prietenie dintre familiile Cobuc i Miloescu, aflate i n vara lui 1909 la Tismana. Irena, fata mai mic a lui Miloescu, a primit i ea o fotografie de la Cobuc, n august 1912, purtnd ca dedicaie o strof din Pstoria, poezie cunoscut din volumul Balade i idile (1893) : Noapte bun, soare sfnt,/ Pn mne, noapte bun!/ Mne iar vom fi-mpreun/ Tu s rzi i eu s cnt./ Mne pn-n zori te scoal,/ Ad flori deargint n poal/ i le-aterne pe pmnt!24 . Textul se potrivea Nepoatei Irina, la Tismana, ajuns la vrsta de 22 de ani cu fire vesel i zburdalnic, ndrgit de George Cobuc i de familia lui. Alexandru Cobuc, fiul poetului, ntors la Bucureti, i trimite o scrisoare Irenei, la Trgu-Jiu, n 24 august 1912, ajuns la destinaie n 7 septembrie. Cartea potal era o fotografie cu portretul-bust al tnrului care-i purta dragoste, dup cte se ntrevede din textul scris cu afeciune i umor: Drgua mea Irin, M-am grbit aa de mult nct am cam ntrziat cu scrisul. Totui, cred, cartea prezent nu-i la timp prost sosit mai ales- rogu-te c-i cu mutra subsebmnatului. Gioconda-n perspectiv! Teatrul l-am trimes. Srutri de mini, complimente etc. Celor n drept. Te pup, Alexandru.25

Pagina 10

Din 1902, familia Cobuc i petrecea vacana la Tismana. Veneau de la Bucureti, se opreau la Casa Miloescu din strada Tudor Vladimirescu Trgu-Jiu, apoi se ndreptau spre Tismana cu brica lui Ion Luculescu9 . Cobuc a devenit un cunoscut al gorjenilor. Din 1901, pn n 1909, a fost un statornic colaborator al revistei trgu-jiene eztoarea steanului; n anii 1905 1907 a fcut parte din comitetul ei de redacie, ca preedinte de onoare10 . A publicat n aceast revist cteva poezii Tricolorul11 , Armn mine, romn tine (traducerea unui cntec popular din Macedonia) 12 i Apoi - vezi13 i numeroase articolae de informare i educare a oamenilor de la sate cum sunt: Tradiii eroice 14 , Anologia n medicin15 , Cultul frsinelului16 , Nervozitatea veacului17 i altele, unele semnate cu psudonime18 . Cel mai bogat an al colaborrii la eztoarea steanului a fost 1906. Cobuc a colaborat i la revista Amicul tinerimei19 a Gimnaziului Tudor Vladimirescu din Trgu-Jiu, editat de directorul Iuliu Moisil, nsudean i prieten cu poetul. ederea la Tismana a fost pentru Cobuc loc de odihn i de apropiere fa de fraii soiei i de prieteni, dar mai ales loc de meditaie i de creaie. De la Tismana, ani de-a rndul, pota a dus spre redacii de reviste i editori scrisori cu poezii i alte materiale de publicat. Este adevrat, vacanele erau plcute i aduceau la Tismana i alte personaliti i prieteni. Profesorul Gheorghe Grbea din Bucureti a venit deseori la Tismana. Din iniiativa lui, Cobuc a construit un chioc de odihn i creaie, care-i poart i azi numele. Nelipsit la Tismana era compozitorul Alf ons Castaldi20 . Civa ani a venit aici i sculptorul Constantin Blcescu21 de la care se pstreaz i n registrul familiei Sfetea o nsemnare din 16 august 1908: Am fost n anul 1907-1908 i sper s

Alexandru Vlahu - n prim plan, pe punte vizitatorii fntnii Chihaia venind pe Aleea tainelor nc nepietruit. Va fi amenajat de Soc.Dorna, dup 1908

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

n anul urmtor familia Cobuc nu i-a petrecut vara la Tismana, ci n Transilvania, dovad paaportul i vizele de ieire-intrare repetat prin punctul Predeal-Gar26 , pentru poet, soia sa Elena, n vrst de 43 de ani, i fi ul lor Alexandru de 18 ani. Se presupune c n vara anului 1914 familia Cobuc a fost la Tismana. Sigur este c n 1915, n august, era la Vila Sfetea, mpreun cu italianul Ramiro Ortiz, mrturie fiind, ntre altele, i fotografia poetului i a oaspetelui lng Fntna Basarabilor din apropierea Mnstirii Tismana i a Chiocului lui Cobuc27 . R. Ortiz l-a sprijinit pe poet n traducerea Divinei comedii a lui Dante, dei acesta nvase italiana nc din anul 1902. Cu civa ani mai trziu, la 30 iulie 1922, Ramiro Ortiz scria n amintirea zilelor petrecute la Tismana cu George Cobuc n 1915 (...): Cu toate c ideile noastre (despre Divina comedie) erau divergente, ba uneori chiar diametral opuse, discuiile noastre pstrau senintatea i calmul unor dialoguri platonice niciodat tnrul n-a uitat respectul i cuvioasa admiraie ce se datorau pletelor albe i geniului nemuritor al btrnului nelept care-i fcea cinstea de a sta de vorb cu el; dup cum niciodat btrnul nu a abuzat fa de tnr, de autoritatea ce anii i numele lui glorios i-o confereau. Procedurile erau printre cele mai delicate. O carte uitat deschis pe masa din grdin cu cteva rnduri nsemnate alturi cu creionul, reprezentnd felul obinuit al tnrului de a sprijini afirmaiile sale cu cele ale unor oameni mai cu greutate; nite nsemnri adugate de btrn lng rndurile nsemnate cu creionul erau felul lui obinuit de a rspunde atunci cnd cu greu am fi putut s ne nelegem printr-o discuie oral. Pstrez cu sfinenie aceste cri cu nsemnrile lui Cobuc i cnd le citesc, parc mi aduc aminte de acele clipe de neuitat cnd n tcerea solemn a nopilor de var, adncurile de umbr ce se deschideau n pdure (acolo unde raza lunii cltoare printre vrfurile copacilor nu izbutea s ptrund prin desul frunzi) luau naintea ochilor notri nfiarea prpastiei infernale; muntele de fa lua forma Sfntului munte al Purgatoriului i stelele sclipind deasupra capetelor noastre ni se preau a se nvrti cu cereasca melodie de care Dante pomenete n Paradis. Ramiro Ortiz28 . La Tismana, n 1915, au fost prezeni la Vila Sfetea nu numai familia Cobuc i Ramiro Ortiz, ci i compozitorul Alfons Castaldi, dr. V. Lucaci, Dinu Cesianu i Gheorghe Dumitrescu Bumbeti. Discuiile de la masa frailor n casa Sfetea erau nsufleite de badea Gheorghe cum i se spunea lui Cobuc. Alexandru Cobuc era bine fcut, vesel n tot timpul, urma n toate pe tatl su i nc de mic recita multe din poeziile cuprinse mai ales n volumul Balade i idile. Oi fi eu cineva, dar Alexandru m va ntrece, i plcea s spun, lui George Cobuc29 , dup cum mrturisea un cunoscut din Tismana al poetului. n ziua de 25 august 1915 i-a srbtorit la Tismana mplinirea a 20 de ani. O ntmplare fatal avea ns s-l smulg curnd pe Alexandru din snul familiei i s-l fac nefericit pe poetul ce i-a iubit att de mult fiul. n ziua de 26 august 1915, dimineaa, Alexandru Cobuc a plecat de la Tismana la Trgu-Jiu, cu maina prietenului su bucuretean Ion I. Alexandrescu-Stlpeanu, urmnd s se ntoarc dup-amiaz30 . La ntoarcerea din Trgu-Jiu Pagina 11 spre Tismana, ntre Bleti i Corneti, la km. 9, maina, dup ruperea barei de direcie, s-a aruncat n anul din stnga oselei, accidentul afectndu-i grav pe pasageri. oferul a murit pe locul accidentului, Alexandru-Stlpeanu i Alexandru Cobuc au fost luai n stare grav, ntr-o cru cu boi, i dui spre Spitalul din Trgu-Jiu. Prietenul-proprietar al mainii a murit pe drum. Alexandru Cobuc, lovit la cap, a decedat dup intrarea pe poarta Spitalului din Trgu-Jiu, strada Unirii nr. 114, n aceeai zi de 26 august 1915, orele 20.31 Certifi catul medical nr. 82 de verificare a morii a fost semnat de dr. Nicolae Hana, iar actul de deces are nr. 199 i se afl n Registrul strii civile pentru mori pe anul 1915, fila 204, al Consiliului popular al municipiului Trgu-Jiu. Prinii lui Alexandru l-au ateptat nelinitii la Tismana i, neavnd nici o veste, au pornit seara, trziu, pe jos, spre Trgu-Jiu. Au ajuns la prietenul lor Nicu Miloescu i au aflat, cu durere imens, pierderea unicului lor copil. Nefericita ntmplare a ntunecat pentru ntotdeauna sufletul marelui George Cobuc, grbindu-i sfritul. Drama prin care a trecut poetul a fost consemnat cu compasiune de scriitorii vremii. Tudor Arghezi scria ntr-o tablet: De la un timp din Goerge Cobuc rmsese o schem palid i fugar. l zream ascuns n plria lui mare tras pe frunte. i pierduse biatul... Lovitura fatal n-a cruat nici pe tat, nici pe poet. Fr voie, trt spre sufletul lui de o tulburare instinctiv, l-am salutat odat, fcndu-i loc pe o margine de bulevard i ochii lui s-au uitat spre mine speriai. i Nicolae Iorga nota: O mare nenorocire a atins pe George Cobuc. N-a fost om care, tiind bucuriile i durerile unui printe, s nu-i tearg o lacrim atunci cnd inima cea mare sngera pe cea mai nspimnttoare ran care niciodat nu se poate nchide. Poetul nsui i-a exprimat starea fr ieire n versuri de o mare gravitate : Oricnd ochii i ridic/ i-i vd sfntul chip, biete, / Snge apoi i vd prin plete / i-apoi nu mai vd nimic. Pe locul accidentului, Cobuc a ridicat o cruce de piatr i a spat o fntn, n amintirea fiului disprut. n paraclisul Mnstirii Tismana, mpreun cu George Sfetea, a pus trei vitralii, ca semn al durerii fr seamn i al nefericirii sale. Trei ani mai trziu, la 9 mai 1918, cnd nu mplinise nc 52 de ani, Goerge Cobuc a pornit pe drumul fr ntoarcere, chemat parc de umbra ndrgitului fiu. Prietenii l-au nsoit pn la locul de contopire cu natura n pmntul odihnitor din Cimitirul Belu. Elena Cobuc, soia poetului, a trimis n fiecare an al nsingurrii sale, la serbarea de sfrit de coal, cri cu meniunea Pentru fiii i fiicele Tismanei, ca s-i aminteasc de badea Gheorghe.32 n 1930, Elena Cobuc a fost invitat de gorjeni la Tismana, la inaugurarea noului local de coal, care avea s poarte numele lui George Cobuc. Bolnav fiind33 , a rspuns printr-o scrisoare: Regret foarte mult c nu pot luat parte la inaugurarea noului local de lumin la a crui nfptuire ai lucrat cu toii att de inimos. Mulumesc din inim celor ce s-au gndit s treac la nemurirea numelui regretatului nostru, care, fiu de ran fiind, le-a fost aa.34 Susurul rului Tismana i fonetul pdurii dintre muni mai amintesc de trecerea lui George Cobuc prin Gorjul ce-i pstreaz n legend dragostea i durerea trite pe aceste meleaguri. Prof. univ. dr. Ion MOCIOI Comunicare sustinita la Simpozionul comemorativ George Cosbuc, organizat de Societatea de Stiinte Filologice Gorj, Tg-Jiu, 23 mai 2006

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

George Cobuc, Din ara Basarabilor, Fericita Oltenie, n: Albina, IV(19 vol) p 334. Gavril Soridon, Pagini despre Cobuc, 1957, p,59 i urm. 3 Bile alcalino-muriatice de la Sngiorigiul romnesc, Tg.Jiu, Tipografia lui D.Miloescu, 1896, p. 11. 4 Nicu D. Miloescu, n. La Cernei n 1858 sau 1860, stabilit la Trgu-jiu din 1860, unde deschide o tipo-litografi e de prestigiu. Moare la Trgu-Jiu n 1924. 5 Gheorghe Seftea, nscut (al lui Oprea Seftea i al Mariei) n mai 1868, n Scheii Braovului ora al vechilor tipografi . S-a ocupat de comerul cu cartea n Bucureti. Dup 1890 a fost contabilul Tipografiei lui N.D. Miloescu, la Tg.Jiu. La pensionare s-au stabilit la Tismana. A murit n 1940: Vezi N.Chiiba, Gheorghe Seft ea, n : Gorjanul, XVII, nr. 13-14, 8-15 aprilie 1940, p.5. 6 Cornel Crstoiu, Cobuc la Lumina satelor, n : Ramuri, Craiova, an IX, nr. 9 (99), 15 septembrie 1972, p. 15. 7 Vezi Prevederea, foaie a Librriei N.D Miloescu, Trgu-Jiu f.a Vezi i C. Crstoiu, op. cit i Lumina satelor, Trgu-Jiu, 7 decembrie 1899 8 Vezi actul judiciar nr.1314 din 6 aprilie 1902, pentru un loc n vatra mnstirii la Tismana (lotul nr. b 63, n suprafa de 2523 mp, la preul de 600 lei). 9 C.Crstoiu, Cobuc i Gorjul, n : Gazeta Gorjului, Tg.Jiu, I nr. 19, 22 iunie 1968 10 Vezi i C.Crstoiu, Cobuc, colaborator i preedinte de onoare al revistei gorjene eztoarea satului, n: Jiul literar-tiinifi uc, Tg.Jiu, Liceul Tudor Vladimirescu, anul IV, nr. 1-2, iunie 1972, p, 13-15, reprodus i n: Gazeta Gorjului, Trgu-Jiu, anul V, nr. 536, 2 iulie 1972. 11 Vezi eztoarea steanului, Trgu-Jiu, 1906, nr. 3 (martie), p. 82-83 12 Ibid., 1907, nr. 2 (februarie), p. 53-54. 13 Ibid., 1909, nr. 12 (decembrie), p. 8 14 Ibid., 1901, nr. 7-8 (februarie-martie), p. 233-241 15 Ibid., 1905, nr. 10-12 (octombriedecembrie), p.290-294 16 Ibid., 1906, nr 7-8 (iulie-august), p. 204207 Vila Sfetea n anul 1908 - Vila Ursu n anul 2011 17 Ibid., 1907, nr. 4 (aprilie), p. 102-105 18 Sergiu Cujb (presupunere dup stilul articolelor) 19 Vezi Amicul tinerimei, Trgu-Jiu, 1908, nr. 12, p. 269-274, unde a publicat poezia Viteazul scufundtor. 20 Alfons Castaldi (1874 - 1942). 21 Registrul Vilei Sfetea s-a pstrat la prof. Anton Neamu din Tismana 22 Constantin Blcescu (1898) de la Trgu-Jiu. A lsat la Vila Sfetea o sculptur mic Tudor Vladimirescu, care s-a pierdut). 23 Dup Cornel Crstoiu, Cobuc la Tismana, n: Gazeta Gorjului, Anul I, nr. 24, 27 iulie 1963 24 Ibid., loc. cit, poezia 25 Idem, Alexandru Cobuc. nsemnri inedite cu prilejul comemorrii morii sale, n: Gazeta Gorjului, anul I, nr. 30, 7 septembrie 1968, p. 6 26 Paaportul cu nr. 42361 din 25 iunie (8 iulie) 1913. Viz de ieire prin Predeal-Gar la 11 iulie 1913 i viza de ntoarcere la 28 septembrie 1913. Alte vize de ieire-intrare prin acelai punct sunt ntre datele de 1 octombrie 1913 i 16 mai 1914 vezi Cornel Crstoiu, Cobuc la Tismana, loc. cit. i Gavril Soridon, Pagini despre Cobuc, Bucureti, S.S.I.F, 1957, p.20, 67-71. Paaportul s-a pstrat la Miu Popescu din Tismana, care a fost cstorit cu Zagorea; nepoat a Dragi Sfetea; a ajuns apoi la prof. Constantin P. Popescu din Trgu-Jiu, oferit ulterior profesorului Cornel Crstoiu din Trgu-Jiu 27 Fotografia La Tismana, Cobuc cu R. Ortiz a fost publicat n Contemporanul, Bucureti, nr. 37 (1040), din 16 septembrie 1966 28 Dup C. Crstoiu, op. cit. 29 Cristina Rodeanu, Cobuc pe meleagurile gorjene, n: Ecou, revista Liceului economic Tg.Jiu, anul I, 1970, nr. 3, p.15 30 Vezi, Nenorocirea poetului Cobuc, n : Unirea neamului, Trgu-Jiu, anul II, nr. 98, 30 august 1915. 31 Vezi Cornel Crstoiu, Alexandru Cobuc.nsemnri inedite cu prilejul comemorrii morii sale,loc. cit. 32 Dup mrturisirea nvtorului tismnean Nicolae Chiiba 33 In revista nou Smntorul, Anul II, nr.1, ian. 2012, se afirm c Elena Cobuc ajunsese srac, avea o pensie de doar 30 lei 34 Scrisoarea s-a pstrat de nvtorul Auric Cocrl din Tismana. Vezi Cristina Rodeanu, op. .
2 1

Pagina 12

Vila Ursu, anul 2011. Vorbind despre noua revist Smntorul. Prezeni, prof. univ. Alexandru Melian - redactor actual - cu soia, prof. univ. Gh. Doca - critic lit. - cu soia i directorul actual revist/editur, Nicu N. Tomoniu

Smntorul Anul III. 11 - noiembrie - RECENZIE Smntorul - Anul- III. Nr. 11Nr. - noiembrie 2013 -2013 LANSARE DE CARTE
ION C. GOCIU - (n. 1934, Ciuperceni Gorj) - prozator.

Romanul MAIA a fost retiprit

Ion Popescu Brdiceni - Note de lector: Maia (I-II) de Ion C. Gociu n colecia OPERA OMNIA
Ion C. Gociu reprezint un caz special, n peisajul literar i n contextul epicii narativficionale ale Gorjului. A debutat n 2010 i, exact dup trei ani, dilogia sa de succes imediat n plan editorial (Maia I: Calvarul Secolului XX, 2. Blestemul aurului) s-a retiprit la prestigioasa editur TipoMoldova din Iai, n la fel de semnificativa colecie OPERA OMNIA / ROMANUL DE AZI i numrnd 574 pagini. n ceea ce m privete, ca titular pe tiinele Comunicrii al Universitii Constantin Brncui din Trgu-Jiu, pot sintetiza ca o trstur integralist a acestei scrieri prozastico-fresciale c ea i-a cucerit statutul de titlu ncununat cu atributul izbnzii graie mai ales unei sinteze remarcabile a celor patru paradigme comunicaionale: structural-expresiv , f ormaltranzacional, relaional-sistemic, fenomenologicopraxiologic. Nu insist pe aceste componente (meta)teoretice ci pun accent pe alte dimensiuni ale temerarei ntreprinderi scriitopice, iat, receptat, prompt, n mediul critic i, mai nou, exegetic. nti i nti, romanul Maia repet e o vast fresc social-politic i istorico-economic. Pe canav aua ei autorul implementeaz, prelev eaz, individualizeaz personaje-simptom. Fiecare apariieportret n parte disloc, alveoleaz, un tip-efigie al unei epoci, una mereu subminat de criz: moral, etic, estetic, etc., care, ncrcat cu o menire, se achit de sarcin. O face n stilu-i caracteristic, ascunzndu-i, strategic, o pseudomediocritate cldu, dei pronia divin, fatalitatea, judecata de apoi i d replica ce se cuvine, impus de intrig, de context, de poziionare spaiotemporal i de tram/dram Scos n excelent nfiare grafic, romanul Maia impune un om, un complex de atitudini, un conglomerat de idei, mai toate interzise cndva. Asistm la un atac frontal al mai multor tematici grele, dificile, imposibile: problema iganilor, drama evreiasc, eecul i nostosul numite Basarabia, monstruozitatea dictaturii dejistoceauiste, maladia, cancerul securisto-procustanizant/ ostracizant. Sigur c romanul, dei e redactat n termenii celei mai evidente moderniti dorice, ca not dominant, nui refuz ispita postmodern ori paradigma transmodern (n definitiv de ce nu? i pe cea metamodern). Aa se deruleaz subiectiv/obiectiv lucrurile. Scriitura lui Ion C. Gociu e o venire n text i o revenire din el. Ea simte imperios necesitatea Pagina Pagina 13 13 motivrii. Se revendic din aducerea aminte. Se distribuie contrapunctic de pe Linie pe Deal sau alternativ (intrare-surpriz). i arog rolul de instan suprem. Timpul n romanul Maia posed anumite trsturi caracteristice, care indic natura f ictiv a lumii romaneti. Ne aflm pe un trm ficionant. Autorul Ion C. Gociu i-a distrus volens-nolens identitatea lui separat i av em impresia c afirmaia nu este fcut nici la trecut nici la prezent, dar i la trecut i la prezent. Planurile se ntreptrund: cel real i cel oniric; sau se nglobeaz reciproc. Citez: n spectacolul real, visa c plutete ntr-un abis, c dincolo de el se afl limanul norocos al fgduinei, un pustiu confuz de unde un Rabin sau un Moise, cu toiagul n mini, i fcea semne s se apropie. Apoi survine comparaia aglutinat: atra i se pru a fi un trib izraelit n pustiu, aa cum i-l imagina ea cnd asculta povestirile tatlui su n zilele de Peshah , care se contopete metonimic (metaforic) pentru al transporta pe cititor fie n fantastic fie ntr-o meta- istorie a crui filozofie transpare n fluxul narativ alterna(n)tiv: Visul ei devenise o alt realitate. (Vis versus realitate, - n. m. IPB). Ion C. Gociu se comport ca un pictor. Adic precum cel cu celebra precizare: Aceasta nu este o pip. i iat c m surprind din postura de critic la ntmpinare, confundnd pe a fi cu a reprezenta, ca i cum ar fi echivalente. La fel pare a nregistra memoriile unei persoane istorice, desigur invizibil, tritoare n spatele textului: unul ns obiectiv, redactat la persoana a treia, neutru, fr a arta c s-ar fi angajat emoional. Stilul romanului este unul adecvat, alegerile ele nsele adecvate; i este un stil totodat eficient. Dat fiind c scriitorul imaginativ nu se folosete de limbaj numai pentru a descrie un set de ntmplri existente ci i pentru a le interpreta, oarecum nevinovat, i a le restitui valoric, modul su de folosire denotativ a cuvintelor prezint nsemntate estetic. Dar Ion C. Gociu a asimilat contient un paradox-truism: scriitorul imaginativ creeaz ceea ce descrie. De aici rezult c fiecare exprimare imaginativ este o simbolizare adecvat experienei pe care o transmite, dat fiind c nu exist nicio alt

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - RECENZIE

a le fi traversat ntr-o ordine inteligibil, constituie o zon heterotopic. Fiecare zon n parte este renaturalizat nct implantul sau transplantul de fantezie auctorial s nu deruteze masa de cititori doritori de asemenea incursiuni (explorri) n interiorul romanului - n - sine. Zonele se juxtapun halucinant, ba chiar se suprapun, nluntrul lor totul i toate se deruleaz cnd lent cnd precipitat, cnd onest cnd mincinos, cnd apocrif (o figur istoric poate s ias dintr-un hotel al lumii reale i s intre ntr-o cas ficional) cnd legitimizat. Astfel procednd, Ion C. Gociu, cnd survin asemenea deplasri, o barier ontologic, dintre real i ficional, dintre cmpul extern de referin i cel intern - a fost transgresat. Ba mai mult, custura dintre realitatea istoric i ficiune este i nu este n eviden, fcnd tranziia de pe un trm pe altul ct mai normal, alteori ct mai ocant, prin contrazicerea vizibil a documentelor publice ale istoriei oficiale de sub dictatur, fie ea carlist, antonescian, dejistoceauist etc. Ca s nchei: romanul Maia e o ntreprindere curajoas, a unui om tradiional, dar pregtit pentru orice eventualitate. Vocea sa strbate etnografia ctre orice posibilitate de a se manifesta (- Om tri -om vedea! spuse Mrgreta cu tonul vocii potrivit pentru a pune capt discuiei, pag. 121.) Constrnse, realemele (neologism lansat de Itamar Even-Zohan n.m. IPB) istorice, culturale, compatibilizate cu realul demascat, vehiculate de Ion C. Gociu, ne oblig la o moralitate sever, la o etic demistificatoare. Atrocitile comise fa de igani, evrei, romni trebuie s ne interzic orice confort choral. Ele vor fi nu numai amendate ci pedepsite exemplar. Asemenea elemente umanoide criminale (mti ale rului absolut al istoriei) l ntristeaz profund pe autor, l revolt n subsidiar. Iar sanciunea suprem e moartea. Moartea reinstaureaz domnia binelui, ordinea stricat, legea dreptii. Ion Popescu-Brdiceni

Interviu cu romancierul Ion C. Gociu

simbolizare posibil a aceleiai experiene. Ne gsim ntr-o vorbire oral, argotic pe alocuri, popular pe de altele, specific igneasc unde e cazul. Odat spart codul limbii utilizate, prozatorul Ion C. Gociu i continu aventura-i scriitoriceasc din postura de cititor implicit al faptelor, actelor, evenimentelor, abordate cu o luciditate imperturbabil, cu o plcere mereu motiv at a artei microportretului, a detaliului care paradigmatizat construiete o atmosfer autentic, veridic, verosimil. i totui cte un personaj pierde noiunea timpului exact, ca-n f iciunea postmodernist, f ragmentarizat, transversalizat, aceea care are ca trstur esenial schimbarea dominantei. Adic (m) excplic imaginea istoriei literare va trebui i ea s se schimbe substanial cci, cu asemenea noi opere, devine incomparabil mai bogat ori mcar mai complet nsi istoria Romniei, rescris (rescriptibil) integral dup 1990. Funcia estetic, fiind o dominant transistoric, se grefeaz pe o art verbal uor accesibil lectorului de azi, unul inerent grbit (dar nu comod) urmnd s se dumireasc asupra (non) adevrului romanesc din perspectiv ontologic i dinspre orizontul unei lumi posibile cu sublumii (zise i domenii narative). Tensiunea i disparitatea dintre sublumile diferitelor personaje i dintre sublumile lor i lumea ficional real sunt cele care au format baza poeticii epistemologice moderniste i, naintea acesteia, a celei realiste - afirm Brian McHale. n replic, Ion C. Gociu estompeaz graniele externe ale ficiunii, ne provoac, sugerndu-ne c epiderma ficiunii sale nu este o membran impermeabil ci semipermeabil. Departe de a fi bine definite i izolate, graniele ficiunii n Maia par s fie accesibile, rennod un fir anterior, n mod variat, uneori uor de nclcat respectnd tipurile diferite de constrngeri n contexte diferite i multiple cunoateri. Ca atare Maria se transpune ntr-un preludiu sexual, inspirat de o fotografie a altei femei. n Transnistria, Trifon Mogo ncepe s aib convingeri proprii i s se ascund dezertnd din calvarul isoriei urmnd jocul destinului printre membrii unei atre de liei. Aici i ntemeiaz o familie, traverseaz infernul de la Suha Balca Prozatorul caut semnificaii peste tot avansnd repet modelizator n construirea social a (i)realitii pe zone. Dar ce este o zon? Spaiile pe care scriitura imaginat le traverseaz, prin simplu fapt de

Pagina 14

Prof. dr. Ion Popescu Brdiceni

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - PROZ

Ion C. Gociu - Fragment: DRUMUL LNII

nc dinainte de a se realiza Unirea cea Mare din 1918 i cu mult vreme nainte, romnii din Regat i cei de dincolo de muni ineau legturi strnse, prin schimburi de mrfuri. Aveau potecile prin pdurile cunoscute numai de ei, pe care le foloseau cu succes, ca s nu fie dovedii de potera imperial. n deceniile 7 10 ale secolului XIX, comuniti ntregi din Ardeal, prigonite de administraia austro-ungar, au trecut Carpaii i au creat noi aezri prin nordul Olteniei, cu o populaie ce aducea cu ea graiul i portul transilvan. Legturile comerciale n acea perioad se concretizau prin schimbul direct de mrfuri ntre ceteni i se realizau spontan sau n zilele anume stabilite, pentru trguri i blciuri. Trocul, schimb n natur de produse, procedeu strvechi de realizare a comerului, era mijlocul cel mai folosit, fiind la ndemna tuturor. Pentru ei, banul nu era msur a valorii. La ce foloseau banii imperiali n Regat, sau invers, dac nu erau ducai din aur?! Fiecare din prile contractante i evalua marfa i comercianii se tocmeau privind schimbul, pn ajungeau la soluia cea mai convenabil fiecruia. Legea cererii i ofertei asigura echilibrul. Prin aceste legturi permanente se explic apropierea vorbirii i a portului populaiei din nordul Mehediniului i vestul Gorjului, cu multe elemente lingvistice i etnice de dincolo de muni, din zona Banatului. La noi n sat, nu se pronunau silabele ce i ci, cum se aud n ara Romneasca, prelundu-se pronunia bnean, greu de scris n limba romn, neavnd litere corespunztoare sunetelor ce provin de la srbi, dar aproximativ ele ar fi: pentru ci (i) iar pentru ce (e) ; ceap = eap, ciorb= iorb, un uor prelungit, pronunat cu limba puin strns i apropiat de cerul gurii. ntr-o var de la nceputul deceniului al treilea al secolului XX, aa cum se ntmpla anual pn atunci i dup aceea, a plecat dup ln peste muni un grup de brbai i femei din satul Vianu, nspre Cornereva. n zona noastr subcarpatic i implicit a Ciupercenilor, creterea oilor nu intrase n obiceiul locului, oile fiind neadaptate la cldurile verilor din zonele de podi sau es. Se mbolnveau i se putea decima ntrega turm, cu grave consecine, prin pierderi mari pentru gospodari. Mai exista i pericolul glbezei, un parazit contractat din iarb, care provenea din blegarul de la bovine, animale rezistente parazitului. Fiindc nu pteau i mncau numai frunz i lstari de arbori, caprele nu se mbolnveau de acest parazit i nlocuiau masiv absena oilor, asigurnd laptele i carnea. Prul caprei nu avea calitatea lnii att de trebuincioase ntr-o gospodrie i n-o nlocuia. n zon, nu erau nici suprafee suficiente de punat i brbaii care trebuiau s se ocupe de pstorit aveau nclinaii pentru alte ndeletniciri, spre profesii mai elevate: meseriai la orae, comerciani, chelneri i chiar profesii intelectuale pentru cei cu nclinaii spre carte. Alt zon, alte concepii, alte preocupri pentru asigurarea existenei... Calea de strbtut din Vianu, pn la Cornereva, acest drum al lnii, cum am denumit-o eu dup zeci de ani, era foarte lung, drum greu, ce presupunea eforturi fizice mari i numai pe jos, cu greutate n spate i la dus, i la ntors, cu muli zeci de kilometri parcuri n Pagina 15 timp de o sptmn sau dou. La plecare

din sat, drumeii mergeau spre vest, de-a lungul prului , treceau prin comunele Clceti, Celei, Baia de Aram, ntrau pe valea comunei Mreti, spre satul Godeanu, dup care, n urcare, pe potec sau drum de care, traversau lanul Munilor Mehedini, pe lng Vrful lui Stan, coborau pn la nivelul rului Cerna, n comuna Cerna Sat, care era trecut prin vad sau pe punte , dup noroc, apoi se ncumetau pe panta abrupt a Masivului Godeanu, ajungnd pn la cote de peste 1300 m, de unde ncepea coborrea ce nu se mai sfrea pentru obositele picioare, spre comuna Cornereva, ascuns prin vile de la poalele vestice ale muntelui. Atunci, n acest grup se gsea i Chiva Dobrescu, sora cea mai mic a Sttienii lui Dumitru Botin, fat frumoas, i la fa, i la corp, singura nemritat din rndul femeilor i dornic s-i rostuiasc cu vrednicie zestrea pentru mriti, de macaturi, pturi i, de ce nu, i cte o scoar mai actrii, cu care avea s se mndreasc, atunci cnd va deveni nor. Fiecare ins purta n spate un bagaj greu, constituit dintr-o povar, un rucsac imens, n care se duceau mrfuri trebuincioase gugulanilor, destinate pentru a fi schimbte cu lna de oaie. n aceti saci voluminoi, se aezau cu grij oale i strchini din ceramic de Gleoaia, frumos lucrate i de calitate, tutun, chibrituri, pnzeturi pentru o anumit ntrebuinare, ace, a de cusut, mrgele, paiete i cte altele, de parc locul de schimb, aceast zon a Cornerevei, era desprins de lume. Probabil c aceast parte de la periferia Imperiului rmnsese neglijat de autoritile timpului. La destinaie, grupul se mprea n echipe de cte 3-4 persoane, conduse de un brbat care mai avea i grija s nu se ntmple ceva femeilor din echip, care ntotdeauna erau cel puin dublu ca numr fa de brbai. i aa, rzleii pe mici grupuri, ca s nu se concureze ntre ei, umblau din cas n cas s-i vnd marfa prin schimb pe ln, mncare i eventual un loc de dormit peste noapte, mcar prin vreun opru cu fn, c prin odi nu erau primii i timpul era prielnic, mai ales c veneau doar vara. n curtea gospodarului, aveai i sigurana c nu vei fi atacat de vreun rufctor ce ar fi fost tentat de marfa de schimb, sau s se lege de vreo femeie mai frumoas. Cum se zice: Paza bun trece primejdia rea! ntr-un grupule de trei persoane, era i Chiva cnd, spre sear, au btut la poarta unui gospodar mai actrii, s vnd marf i s cear gzduire peste noapte n ograda sa. Casa era mai rsrit i, dup gardul nalt de la drum, se bnuia c are o curte imens, dar privirea de afar nu putea rzbate n

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - PROZ

interiorul redutei, ca s vezi ce se ascunde n interior. Dup prerea lor, aici trebuie s fie casa unui bogtan i sperau s-l nduplece s-i primeasc peste noapte, pe ei, dou femei i un brbat, vdit nepericuloi, care, rmai n curtea zvort i pzit de un cine ct vielul, nici n-ar mai fi tiut cum s mai poat iei. De la oprirea n faa casei, n-au ateptat mult i poarta de la intrare a fost ntredeschis de un munte de om, bine fcut i curat mbrcat n straiele lui specific bnene, avnd pe cap o plriu pe ct de mic, pe att de ic purtat. Gospodarul, tcnd, a cntrit din priviri firavul grup. Atenia i-a fost atras de tnra noastr i, oprindu-se cu privirea mai mult asupra ei, a descoperit o fiin cu o fa alb, din care licreau doi ochi negri, sub frumoase sprncene arcuite. Buzele roii, crnoase i senzuale ale fetei i se uscaser de atta efort i, printr-un gest firesc i necontrolat, erau umezite cu vrful limbii, gest care-i atesta inocena, dar i i mrea atracia. Poarta a fost larg deschis, chiar mai mult dect era necesar, s intre cele trei persoane pe care le-a poftit nuntru, confirmnd, dac mai era necesar, c sunt bine primite. Curtea era mare i laturile erau nchise de acareturi, dnd senzaia c te afli ntr-o cetuie. Linitea ar fi fost desvrit, dac n-ar fi fost spart de ltratul ciobnescului care n-a contenit, pn a primit de la stpnul su mustrarea Taci n dat, boal! Cltorii erau obosii, aveau feele mbujorate, dar mai purpurii erau ai Chivii, fat cu trupul mldios ca firul trestiei, supus de timpuriu la un efort ce depea puterile unei fiine plpnde. Rmas n picioare, f cea ef ort s se descotoroseasc de bagajul ce-l purta de dou zile n spate, ar gospodarul n-a ntrziat s-o ajute s-i dea jos crona grea de marf i de drum, moment n care, fr voie, i-a atins la subiori cmaa ud de sudoare. Repede a venit seara, focul s-a aprins, s-a pus de mmlig iar oltenii, dup ce-i trseser sufletul, se linitiser. Femeile se splaser la adpostul urii, s nu fie vzute dezbrcate de cei doi brbai i acum toi sporoviau v oioi, stpnii de bucuria norocului pe care-l gsiser, s nnopteze n aceast cas mare i aproape pustie, dac n-ar fi fost acest paznic ascet, ce trebluia de unul singur n pregtirea cinei ce dorea s-o ofere trudiilor si oaspei cltori. n tinda spaioas a casei, pe o mas mare, s-au adus cele trebuincioase: un snic ca fa de mas, scos din lad dintr-o odaie, un fund de lemn pentru mmlig, strchini i linguri de tabl pentru fiecare. n castroane mari din lemn, alturi de mmlig, i-au gsit locul telemeaua burduit i laptele covsit, care mbiau la o cin mai mult dect binevenit. S-a adus i un urcior de provenien olteneasc, plin cu uic trsnet, cum nu se face prin Regat, dezlegnd repede limbile oaspeilor, mai puin a Chivii, prea tnr i ruinoas s se ntind mai mult la vorbe, dect dac erau de nasul ei. Brbatul i femeia din echip povesteau vrute i nevrute, ncercnd sl descoase pe brbatul gazd dac are nevoie de marfa lor, care-i de cea mai bun calitate i trebuincioas n orice gospodrie! Ca niciodat, avur parte s doarm nu n ur pe fn, ca altdat, ci n odi cu de toate cele necesare. Paturile erau acoperite cu cergi frumos lucrate i colorate, fcute din ln de oaie urcan. Aveau perne umplute cu puf din pene de gsc i, la nevoie, n caz c le era frig, aveau la dispoziie dune, plapume umplute cu puf, ca i pernele. Neam de neamul lor nu pomeniser aa ceva la casele lor din ar. Chiva privea cu luare-aminte cum arat o cas ce se deosebea de cea n care se nscuse i trise pn la vrsta de 18 ani i se gndea cum va arta casa n care se va cptui, ea cu brbatul i copiii ei! Blnd, blnd, dar ambiioas s ias din starea n care s-a nscut i n care, din mila lui Dumnezeu, a ajuns pn acum... Femeile, Chiva i Maria, partenera sa, au dormit singure ntr-o odaie mult mai mare dect cea din casa printeasc, n care, le struia n nas un miros specific de su de oaie, emanat de cojoacele i bundiele atrnate pe unul din pereii camerei, dar care nu le deranja. Au chicotit pn s adoarm i s-au mirat c nu au vzut pe stpna casei, soaa gospodarului, pe care nu tiau nici cum l cheam. Brbaii au mai rmas la o gur de trie, unde gugulanul, prin vorbe meteugite, i-a atins scopul: l-a tras de limb pe olteanul guraliv i a aflat totul despre Chiva, fata din grup care-l interesa. Precis nu tia ci ani are, a zis nsoitorul ei, dar, prin laude poate mai multe dect se potriveau realitii, a spus c face parte dintr-o familie bun, are un frate inspector fiscal n Basarabia, fapt ce era aa, c este cea mai mic din familie i singura nemritat i c toate neamurile ei sunt harnice i sntoase. -----

Pagina 16

Fragment din volumul Din Vianu la Toronto care poate fi citit online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Ion_C_Gociu-Din_Vaianu_la_Toronto.pdf

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Publicistic

FLORIAN VIDEIANU - (n. 1950, Corneti - Gorj) prozator, poet.

Fenomenul superficialitii societii

Sursa disfuncionalitii societii poate fi n mentalul colectiv, atins de o democraie otrvit. Dup 1989 apare credina c odat ctigat, democraia va fi triumftoare. Nimic mai fals, ceteanul nu se simte mai protejat. Spiritul comunitar se cristalizeaz n timp, democraia ne-a luat prin surprindere. Elitele au fcut compromisuri nepermise n mndria lor de a fi aplaudai nu s-au implicat intelectual n societate; au permis i ncurajat corporaiile ca s nu fie interesate dect de consumismul generator de srcie. Toate suferinele omului ncep antropologic; lumea e aa de rea, c ne mirm cum de se mai face ziua. Epoca risipei (pentru unii) s-a declanat n scopul ntreinerii circulaiei banului; profitul nu ateapt timpul. Bogaii nu se intersecteaz cu natura uman, dei afirm c valoarea lor st n capitalul uman. Criza de omenie este crunt. n obezitatea lor, marile concerne au devenit o plag a societii n care o economie cretin este doar o iluzie, o idee teologic. Educaiei i-a fost tiat subvenia financiar, banii alocai acestui fenomen au fost nesemnificativi, din simplul motiv c nu ar produce profit imediat. Din nou, nimic mai fals, doar coala, educaia este drumul spre ridicarea din anonimat a unei societi un mare generator de profit pe termen lung care ar aduce schimbri fundamentale. Efectele negative vor duce la folosirea populaiei pentru munci necalificate; cu toate masterele obinute, vom deveni o mas amorf, foarte uor de manipulat. Nencrederea n forele reale ale unei societi vii, genereaz anxietatea n puterile proprii, obligndu-ne s ne ancorm n tot ce vine din afar, ludndu-i pe alii. Relaia dintre pres i stat devine tot mai instabil, n concurena lor de a produce profit (tiraj sau rating). De aici propagarea excesiv pe sticl a sexului, sportului i senzaionalului, v ocaii care nu construiesc i nu mbuntesc societatea. Criza presei este sistemic. Apariia internetului iluzioneaz omenirea c informaia este gratuit, punnd la dispoziie o bibliotec uria, dar nerelevant. tirea de interes, care ine populaia n atenie este nu cnd un cine muc un om, ci cnd omul muc un cine. Inventarea tirilor a devenit deziderat de pres. Informaia nu are nimic n comun cu cultura. Cititorii de tabloide sunt ntr-un procent de cretere n toat lumea. Fenomenul superficialitii societii este prezent i n sntate. Un succes uria n detrimentul medicinii tiinifice, bazat pe studii elaborate l au vrjitoarele. Majoritatea societii, n goana dup informaie, nu se mai oprete n logic, n profunzimea lucrurilor; se d credibilitate superficialitii. Toat civilizaia noastr se transform. Lumea nevzut al onlinului acapareaz totul. Mirosul hrtiei tiprite devine anacronic pentru generaiile viitoare. Oamenii valoroi nu se mai promoveaz, lumea a deviat de la normalitate. Agresivitatea anormalului a invadat tineretul, care viseaz s devin sau maneliti, sau soii de fotbaliti. Falsitatea succesului troneaz pe toate canalele televiziunilor; minciuna a nlocuit adevrul, realitatea i iluzia au aceeai conotaie. Datoria de a spune adevrul a disprut. Singura noastr ans este sperana!

Florian Videianu Jurist

.

Pagina 17

Primarul de sector din Bucureti zis Marean, autor de almanahe i la ananghie, cuttor de Nea Goagl

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - POEZIE

GEORGE ENE - poet, publicist, regizor, prozator, 73 ani, Ploieti, Romania.

George Ene - Din poeziile lunii noiembrie

Apostoli, da oameni, acolo, i ei
Pavel i se adres lui Petre: ncotro pailor notri le zici s calce pe pietre? S-o lum pe-aici! art cel ntrebat, de trei zile nemncat. Soarele pn ce piere ntr-acolo s mergem ne cere. S ne grbim, aadar, pn nu intr soarele-n altar. Ne-or opri la pori cu tot hazul s ne desclm, s nu le ptm strzilor obrazul Pavel se rsuci pe clcie stropindu-i faa cu ap slcie: Grea misie, frate, ne-am ales. i-apoi plecm mult prea des. Nu tu cas, nu tu mas. Nu mai zic: nu tu mireas! Sri peste, Pavele, c-o s ai mirese destule n rai! n rai, zici? Adic, n gnd? Mi, frate, eu vreau aici, pe pmnt! Taci, s nu te-aud efu, c-o s-i treac tot chefu cnd te-o pedepsi cum numai El tie, c-un trsnet chiar aici pe loc, n pustie, s-i fie pentru cap de-nvtur, c prea te pune dracu s nu taci din gur. La poarta Cetii, obosii i plictisii, vai i vai, Nu le mai ardea nici de iad, nici de rai. Aa c Petru i Pavel au fcut cuvenitele temenele (c pe vremurile respective nu mergea fr ele): au ntrebat de mncare i-unde-ar putea dormi i ei, apoi, n oapt, au ntrebat dac au i dou femei O s zicei: Doamne, iart-l c nu tie ce vorbete! Despre Sfinii Apostoli aa ceva nu se pomenete! C Prea Sfinii Petru i Pavel erau Adevrai Sfini i nu nite derbedei oarecare, care-i ieiser din mini! Or fi fost Sfini, c nimeni nu zice, vai nou, altfel! Dar erau brbai vnjoi i istei, toi unul i unul, la fel hrnii cu pete berechet, dar mai ales cu Iubire, c despre venirea lor n zon se dduse de tire, aa c era cum nu se poate de-neles s-ntrebe i ei acolo, ca ntr-o doar, printre altele, i de femei. Prea i credei voi proti pe ia de la-nceput, c adic n-au mncat, n-au but i nici n-au putut s-i cear drepturile de brbai n toat firea, ca-n felul acesta s-i rosteasc cu evlavie mulumirea ctre Domnul, abia plecat, n zbor, de pe pmnt cu ce era pe El, chemat urgent n Ceruri de Tatl Cel Sfnt Apostoli, da! Dar oameni, acolo, i ei: mncau, beau, apoi se interesau de femei, c doar nu erau, Doamne iart-m, niscai scopii jurai mpotriva femeilor i nici prin voina lor oprii. Iubirea a fost inventat tot de Tatl Cel Sfnt i tot aa cum scrie n Carte, adic prin Cuvnt. Cnd Btrnul a zis: S fie Iubire! (S-au cutremurat toartele Cerului pn-n Zidire) i Iubirea s v uneasc pretutindeni pe voi, brbai i femei, spre a-Mi pomeni Numele-n veac, drept al vieii voastre Temei! Aa c dragii notri Apostoli n-au greit cu nimic Cnd umili cereau iubirea femeilor, fie i-un pic!!

Pagina 18

Citii celelalte Poezii ale lunii noiembrie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2013/11/george-ene-poeziile-lunii-noiembrie.html

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - RELIGIE

IULIU-MARIUS MORARIU - (n. 1991, Salva-Bistria-Nsud) - Eseist, teolog

Slujba Vecerniei
Slujba Vecerniei i particularitile ei Introducere
Frumuseea ortodoxiei, dincolo de adevrurile sale dogmatice i de profunzimea sa moral const, dup cum arat un mare liturgist contemporan, n bogia cultului care i caracterizeaz cea mai important parte a activitii sale de ordin practic.1 Acesta cuprinde nluntrul su tezaurul ortodoxiei, dup cum frumos ine s accentueze acest lucru printele Ene Branite: ,, El constituie tezaurul cel mai de pre al Ortodoxiei i titlul ei de mndrie. De aceea este att de preuit i joac un rol de frunte n viaa religioas a cretinilor ortodoci.2 ntre slujbele sale, cea mai important este, cu certitudine Liturghia3 , care aduce credinciosul fa n fa cu Hristosul euharistic, oferindu-i posibilitatea mprtirii cu El n chip deplin i real. Ea nu este ns singura slujb i nu umbrete cu nimic importana celorlalte serviciii religioase ale cultului, fie ele Taine sau simple ierurgii i rnduieli de cult. Aa se face c, asemenea ei, i Utreniei sau Vecerniei i se acord aceeai importan ca i Liturghiei, iar n privina frecvenei, se poate afirma acelai lucru. n ceea ce o privete pe cea dinti din cadrul celor dou laude enumerate anterior, aceasta reprezint o rnduial de cult deosebit de important, de o vechime considerabil (cele mai vechi manuscrise datnd din primele secole ale cretinismului), care d tonul n nceperea unei noi zile liturgice.4 Datorit frumuseii i complexitii sale i a caracterului ei de tranziie de la o zi liturgic la alta, unii ea a fost definit de teologi mai vechi sau mai noi prin epitete precum ,,tinda pregustrii eternitii5 sau prin altele de acest fel. Alturi de partea fix6 partea mobil a sa, confer dinamism rnduielii slujbei i o actualizeaz zilnic prin prezentarea anumitor nvturi i fapte din viaa Sfntului Prznuit sau prin descrierea cadrului unui eveniment praznical de mare nsemntate. Avnd n vedere importana acestei laude bisericeti, ne-am propus ca n paginile urmtoare s prezentm principalele aspecte privitoare la acest subiect, artnd complexitatea sa liturgic i sesiznd importana ei n teologia liturgic ortodox. Lucrarea va defini iniial termenul ce denumete tema noastr, accentund multiplele sale valene, dup care va prezenta principalele elemente, va prezenta anumite momente speciale, exemplificnd rolul lor i va arta felul n care vecernia a fost receptat n teologia liturgic ortodox romneasc i contribuiile acesteia la dezvolatrea ei (n principal prin compunerea de slujbe i rnduieli n cinstea unor Sfini de provenien autohton). nainte de a prezenta propriu-zis structura vecerniei i de a arta particularitile ei n teologia liturgic, se cuvine, din punct de vedere metodologic i isagogic, s definim termenul cheie al lucrrii noastre. Explicaia semnificaiei sale o regsim la mai muli autori romni i strini, ns pentru lucrarea de fa vom apela la cea a printelui profesor Vasile Grjdian de la Sibiu, care ni se pare deopotriv concis i sistematic: ,,Vecernia este slujba de sear (slav. ,,veceru sear), cu care ncepe ziua liturgic. Se mai ntrebuineaz termenul de vesperin (lat. vesperae) sau, ntr-o traducere romneasc, cel de sernd. Se svrete n Biseric dup ora 4 p. m. (ora 16), de regul dup apusul soarelui. Sunt cteva situaii n cursul anului bisericesc cnd vecernia se svrete dimineaa Vecernia poate fi de mai multe feluri. Vecernia srbtorilor, cu mai multe variante destul de apropiate ca rnduial: cea a unui praznic mprtesc sau a hramului, a Duminicii (de smbt seara), la un sfnt cu Polieleu i la un sfnt cu Doxologie mare. Vecernia zilelor de rnd este mai simpl, iar la srbtorile mari aflm nainte de Vecernia Mare i o Vecernie Mic.7 Iat aadar care este semnificaia vecerniei, acea laud ce urmeaz dup ceasul al IX-lea i care este bine delimitat de anumite reguli tipiconale deosebit de importante. Datorit complexitii liturgice a calendarului, care modific o anumit parte a ei, s-au ntocmit adevrate repertorii tipiconale precum cel al Sfantului Sava8 sau altele, mai vechi9 ori mai recente10 , care prezint modele ale rnduielii i evideniaz particularitile fiecrei zile n parte. Dincolo de aceast parte mobil i dinamic, constnd din stihirile dela ,,Doamne strigat-am, al cror numr variaz n funcie de caracterul vecerniei (10 smbt seara11 , 8 sau 10 la Sfini sau srbtori, n funcie de caracterul praznicului, sau 6 n zilele de rnd12 ), din prochimenul specific fiecrie zile a sptmnii sau praznicului, cele trei paremii, pe care le ntlnim la Praznicele mprteti, stihirile stihoavnei, ale Litiei, sau tropare, el are, aa cum am artat, i o structur imobil, deosebit de interesant, constnd att din pri care in de de stran, ct i din rugciuni ale preotului. Acestea le regsim n diferite cri de cult precum Ceaslovul13 , Catavasierul14 , Psaltirea15 , Liturghierul16 , n timp ce, pe celelalte le regsim n cri precum Octoihul Mare, Mineiele17 fiecrei luni, Triod18 , sau n cri cu specific muzical precum Vecernierul19 sau Anastasimatarul20 . Aici, ele sunt prezente alturi de indicaii tipiconale, de notaii muzicale (unde este cazul) sau de recomandri privitoare la forma de cntare i melodie (stihiralic, irmologic, glasul etc). Datorit importanei cultului i datorit accentului

Pagina 19

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - RELIGIE

pe care Biserica l-a pus nc din vremurile de nceput pe frumuseea i fastul liturgic, care, dincolo de latura sa de arheologie i estetic, cuprinde i elemente de o profunzime ritualistic, dogmatic i simbolic inegalabil, aici s-a dezvoltat o adevrat imnologie bisericeasc. n cadrul acesteia, accentul s-a pus, dup cum era de ateptat, pe crearea unor cntri de o frumusee i de o complexitate aparte, executate de cei foarte nzestrai n domeniul muzical i care se i pregteau intens n acest domeniu. Uneori, aceast pregtire necesita absolvirea unor cursuri de specialitate, de o mai mare sau mai mic durat, n care protopsaltul sau psalii erau iniiai n tainele muzicii i ale notaiei psaltice. Aceasta va evolua de-a lungul timpului i va ajunge tot mai complex, astfel c muzica bizantin va circumscrie o adevrat tiin n care conta att cunoaterea simbolurilor (multe i adesea mai multe simboliznd acelai lucru)21 , fapt ce va duce la crearea unor adevrate academii care se vor ocupa cu studiul ei, i care vor da adevrai maetri n compoziia i interpretarea muzicii psaltice. Alturi de latura componistic, deosebit de important din punct de vedere muzical, la fel de valoaroas este i cea care vizeaz compunerea i diortosirea textului cntrilor, precedent celei dinti, n cadrul creia poei i scriitori de mare valoare a epocii patristice, a celei post patristice i a celorlalte epoci i-au dat i i dau n continuare concursul n compunerea i aranjarea unor piese liturgice de mare valoare, care constituie pri ale cultului cretin i pe care le regsim n paginile mineielor i ale trioadelor i ale celorlalte cri de cult. Nume precum Sfntul Ioan Damaschinul, Sfntul Ambrozie, Sfntul Simeon Noul Teolog, Cassiana sau altele, sunt doare cteva din pleiada de teologi care compun aceast categorie. Alexandre Schmemann, Introducere n teologia liturgic, traducere Vasile Brzu, Editura Sophia, Bucureti, 20002, p. 48. 2 Ene Branite, Liturgica general, vol. 1, Ediia a II-a, Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 2002, p. 68. 3 Ioan Vasile Botiza, Elemente de liturgic cretin oriental, Editura Medical universitar ,,Iuliu Haieganu, Cluj-Napoca, 2005, p. 129. 4 Dumitru Meghean, Vecernia nostalgia grdinii creaie, Edituura Bibliotecii Revistei Familia, Oradea, 1997, p. 9. 5 Ibidem, p. 9. 6 Pstrat att n anumite rugciuni care se rostesc la fiecare vecernie, dup cum se va vedea ulterior n cadrul lucrrii, ct i n anumite rugciuni ale preotului. Cf. ***, Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000, pp. 10-16, 28-46, unde pe lng ndrumrile tipiconale sunt prezentate i rugciunile pe care trebuie s le rosteasc preotul n anumite momente ale slujbei, precum i felul n care trebuie fcut aceast rostire. 7 Vasile Grjdian, Elemente de cntare bisericeasc i tipic, Editura Universitii ,,Lucian Blaga din Sibiu, Sibiu, 2002, p. 104. Cf. Academia Romn, Institutul de Lingvistic ,,Iorgu Iordan, Dicionarul explicativ al limbii romne ( DEX ), ediia a II-a, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996, s. v. ,,vecernie; Cf. Ene Branite, Dicionar enciclopedic de cunotine religioase, Editura Diecezan, Caransebe, 2001, s.v. ,,vecernie. 8 ***, Tipicul Sfntului Sava, Editura Credina noastr, Bucureti, 2003.
1

Silvestru Morariu Andrievici, Liturgica carea cuprinde scurta tlcuire a tuturor rnduelelor liturgice dupe tipicul bisericei dreptcredincioase a rsritului, Editura ,,La Ioan Ekhard i fiu, Cernui, 1860. Aurel Popovici, Tipicul Bisericii Ortodoxe : ntocmit pentru trebuinele preoilor romni, studenilor n teologie i ale elvilor coalelor normale, Tiparul Tipografiei Arhidiacezane, Sibiu, 1927. 10 Dosoftei cheul, Tipic bisericesc al zilelor de srbtoare, Editura Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Doxologia, Iai, 200. 11 Vasile Grjdian, op. cit., p. 107. 12 Ibidem, p. 118. 13 ***, Ceaslov, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001, este una dintre cele mai uzitate ediii ale acestei cri de cult (i n notele urmtoare vom prezenta cele mai utilizate ediii i cele mai recente ale crilor de cult pomenite n text; n.n.) 14 ***, Catavasier sau Octoih Mic, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997; ***, Octoih mic, Editura Episcopiei Ortodoxe, Alba0-Iulia, 1998; Pentru o versiune cuprinznd partiturile principalelor cntri ale acestei perioade, a se vedea: Vasile Stanciu, Catavasier, Editura Buna Vestire, Beiu, 1995. 15 ***, Psaltirea proorocului i mpratului David, Ediia a 8-a, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992; ***, Cartea Psalmilor sau Psaltirea profetului i regelui David : versiune revizuit dup Septuaginta (versiunea Bartolomeu Valeriu Anania), Editura Arhidiacezana, ClujNapoca, 1998. 16 ***, Liturghier, op. cit.; ***, Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2012 (o ediie mai recenz cu un limbaj actualizat, editat anul trecut de Patriarhia Romn i intrat deja n uzul parohiilor). 17 Una dintre ultimele reeditri ale acestei colecii de cri de cult, indispensabile slujirii ortodoxe a fost fcut de Arhiepiscopia AlbaIuliei, la Editura Rentregirea, n anul 2001 (n.n). 18 ***, Triod, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001 (una dintre cele mai recente i mai utilizate ediii). 19 Vasile Stanciu, Vecernierul sau Cntrile Vecerniei de Smbt seara, compuse i fixate pe notaie liniar dup melodiile celor opt glasuri bisericeti, notate de preotul Dimitrie Cunanu, Ediia a IIa, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2012; Nicolae Lungu, Vecernierul, Editura Institutului biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2002; 20 Idem, Anastasimatarul uniformizat. Vol. 1 - Vecernierul sau Cntrile vecerniei de smbt pe cele opt glasuri bisericeti, Editura Episcopiei Argeului i Muscelului, Curtea de Arge, 1996; Vasile Stanciu, Anastasimatarul sau cntrile vecerniei de smbt seara i ale utreniei de smbt dimineaa, compuse i fixate pe notaie liniar dup melodiile celor opt glasuri bisericeti, notate de preotul Dimitrie Cunanu, Editura Rentregirea, Alba-Iulia, 2009. 21 Cf. Sebastian Barbu Bucur, Cultura muzical de tradiie bizantin pe teritoriul Romniei n secolul XVIII i nceputul secolului XIX i aportul original al culturii autohtone, Editura Muzical, Bucureti, 1989, p. 14.

Pagina 20

Citii intregul studiu Slujba Vecerniei online, aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Iuliu-Marius_Morariu-Slujba_Vecerniei.pdf

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - POEZIE

VASILE MIC - poet i grafician
(15 aug. 1947) n comuna Clinesti-Oa, satul Coca, judetul Satu Mare.

Un volum nou de poezii

Avem
Avem Acest rzboi Antic, Modern, Planetar. Combatanii Sunt Vii i mori, Rencarnri Viitoare. Sunt ngeri, Zei, Dar i lumnri n exerciiul funciunii.

Poetul Vasile Mic la al saptelea volum de poezie: "Nasterea Aurorei", Editura Eikon, Cluj-Napoca.

Un munte de bani roii

Profesorul A creat Detectorul de fantome. ansa de a prinde acum O fantom, Mai multe, Este real i i poate aduce Creatorului Celebritate, Un munte de bani Roii Verzi Roii

D e s p r e plimbarea pe viscol
Despre plimbarea Pe viscol, Noaptea Ziua

Pe o tav de argint
Inima Purtnd pe o tav de argint Jocul culorilor. Inima Departe i aproape De lume, De ochii albatri. Inima Pe timp de pace n noapte trzie. Inima Iubind Fiecare diminea

Noaptea Lumina inventat tia De dinainte. Despre a iubi Pe viscol, Cerul Poate vorbi Oricui

Puterea planetei
Puterea planetei n nclzire Deschis Viselor Se vrea.

Citii celelalte Poezii ale lunii noiembrie online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2013/11/vasile-mic-un-volum-nou-de-poezii.html

Pagina 21

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - POEZIE

GEORGE ANCA (n. 1944, Vlcea) Poet, eseist, specializat n indianistic

prozodic sinucis
prozodic sinucis cderii de dinainte de rzboi n casa naterii puzderii fotografia peste noi v-am spus un vers ai fi asediu oceanului scldnd delir deschid ochii evul mediu la zona lunii pe air singurti distante al densitii melos ruine cu infante nerelaxate-n Delos pas Jean Duval minile-n aer minile-n aer capul pentru automat il y a un truc se ade spre Rosio surat versuri de Sa Carneiro n manuscris Parisul mai odihneasc moartea noi traducndu-i visul dumneata oceanul vinul vaporul submarinul dup nouri santa luce nu biseric nu cruce dac ne ritmeaz paii poeii sinucigaii pas Jean Duval kala nahi fataurada n-o mai duce prin iluzia arderii seara n compania lui Laokoon dansnd la magazinul avemsao ortopedia actual bun pentru fado oricelul n voia sorii i s-a prut lai casa oceanul i te gndeti la mna mngieri i-e cald dreapta ntrebnd n schimb grdina deliciilor Bosch

LISBOA 1990
BUKRE 2013 trezirea frigului
trezirea frigului ct experiena nostalgiei denane altor vrnduri-rnduri de nu mai pornisem s-o auzi suspensia caut acantei broa pieptul nnorrii zbate-i detaarea pn m-oi ntoarce tot tu o s suni c plec la opt nu apte 6 ne trecuse nord eznd nemergnd neabuznd rmaii revendicndu-ne crnul i surdul curenii basarabului Camus i Camil n-a mai rima colonele mustaa cobili nepoilor tranzit nencetinit n amurg ce mi te plimbi n cisme

epcii cu urechi
epcii cu urechi lsate i fularul peste spate altfel ceaf veveri negsit ci Mari avem poala palcoscenic de pe cioar out emic trenul renul rena fenic ars a rsri iar ce mic a tia zrit carne prin rsunete de coarne ce de copil mai de copil boxul colii Estoril cruz crucit la informaii de i s-au vibrat Galaii de-ai fi vrut s zici gealaii prin Brila alarmai-i mai o arip de pod or ne-a mbtrnit Teodor she may have been right oleac nensemn piteti c dac soarele pe apc japc are de beiv moac pe regretul de-a ascetul greaa i mai pe ncetul dedulceasc mahrul tot o sfecl zahrul cald i liber nefereastr mai mult pierde ce canast a transcrie de-mi stai cast cum rimam molierastr a rmne dou ore govorelor oltivore vorbii repede i rar a tcere trist habar linguri mari cu rivanol grab fr de potol cnd oi scoate sari nepoate la o salcie n spate mai plecnd n sus pedala niciodat cu locala s trim s ne-mpcm i de-a dura s ne dm.

Pagina 22

Citii celelalte Poezii LISBOA 1990 online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2013/11/george-anca-lisboa-1990.html

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - POEZIE

contemporani suferinei
contemporani suferinei cu scandal sor n loc de frate mlin malign cobe cobor mi pari par de m omor la fel turta nopii pe cretetul provensal liberator carbid n ap oase deasupra spre coal prin cucut mai nescriere piatra crparea secetei pe-un plns prnz chimion prsit presrare de susan covrig postului ravan paravan Prvan Iov de Ladea cpitnia lui Iisus crime florentine nviere de-a exilul poate c potca am rupe cocarda n pleava triorului am zbura caravan crduri de trguri bruri de gruri pe razele ntunericului mi cotropise surzenia alerta din dinii maceratorilor ecou rpus ricoeului pus copreului Neaca a mai domni goal cantina carantina carabina compromitere mater am cauza grupri morbide apei jucue cue octava tava vjie bisectuarea bisectului sectuire secant eucalipt moi cutndu-m liman n afidavit poate cu liter dubl

PROVENSALE

2004 coupo santo

coupo santo e versanto acest rnd n Maillane fata s-o auzi prin gelozii de zluzi ufizzi zicei voi zicei auzim noi auzim peste Italia Vencelas al ctelea celt i mai ncoace niciun romn la nuit talismatique dac se grbea la ora de muzic sacul meu e-al tu de-l uitai n hu despritor de ru tii voi i nu m spunei ntre romnime coco bibesc la gardaren riboun ripegno nostro rebello lango d'Oc nu mai are pana pasre cormana armatol armana maetri doi n regalitate octosilabic Dietrich Manel mai electric blana nonbizonului mont com conne putaine ori amestecai adjective ori te compun buind album(in) copine de pictori galonai i minitri pe fa ascuni n Camargue se plictiseau ranii taurul i mpungea scrie Mistral fenicianul Eckart moar de vnt Daudet nu-i las n cas nu le d cafea e altceva primvara I like the smell of this country fr simul revoluiei treaba voastr de atta cretere pe maina de pine nsilat hald ce s pim vorba hamului sudic de unde contrazicerea sinei provensale nemete nu te nelegi nici de-a-ndaratele cu ai crabilor caraibi nu v las nici la urm nici n pace arena-cocard spatele neiertrii inut n frig propriu de sfial bine c nu i-am dat n cap i pe cine colac napoi cum i eu scriind nu m-oi fi micnd n traneu grl deturnat trl colocat alternan beat respingerea de tot ce pe romnete ne-o fi fost via care stai n calea mrii nentrebare lai o musc puc n-o ochisem clare pe mine cum stai mbunndu-mi doctrina pigmentat rn mam o mestec vierme dac tot ne deosebim s trznim de voie coroana rnirii ce btaie pe ce paie scndur ngndur demndnd drm fum de org tirasp antic prigonit agon decasilab ntr-o magherni de umbr a sarazinilor dup cavaleri cnd sfinenia cupei vrsat n ceart de mai i ajungem propulsia disperrii har pe hram petrecndu-ne oriental

mi s-a promis c voi fi statuie

mi s-a promis c voi fi statuie pe alt soclu un lucru legat vioar pierdut de greieri pete n ochiul soarelui epitete prin rana unui nor se scurge sngele zilei care moare fenix eram din Trgu-Ocna niciun cuvnt nite versuri ale ei i-e somn Mariano mater vlsanian wilsonismo mismo Samos vamos alalt Laton bucolic inelul cu Dunre ne vorbirm dropie cine mnnc rosa rsur Ronsard fibra felibra vibrase crevase regin clftuit desftuit mas cula vorbada canicular lins lynx katha ram ba dmb bucura dmbului felibru n sanscrita latin s-i dau ce curge ce-am nins ars pars de ieri dar de azi capetele netiate cu unghia mestecenilor sanscrii pe tuul crii de vizit

Pagina 23

Citii celelalte PROVENSALE online, aici: http://poezii-samanatorul.blogspot.ro/2013/11/george-anca-provensale.html

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

ALEXANDRU MELIAN - (n. 1939, Luizi-Calugara,

Bacau). Critic literar, eminescolog, dizident anticeausist.

RUBRIC PERMANENT:n numele speranei

CIRCARUL SI MASCARICIUL IN ARENA PUBLICA

(CONTINUARE din pag. 5) Motto: In mai toate luptele, victoria este a celui care face mai puine greeli.
mai trebui s-l mai aib. De altfel, nu e lipsit de interes s observm c atragerea n arena politic a circarilor din fotbal, chiar dac efemer ( vezi Gigi Becali, Mitic Dragomir, Gheorghe Stefan Pinalti etc) a avut ca efect, printre altele, rspndirea aproape epidemic a gustului pentru circraie n spaiul politic. In vremea preedinilor Iliescu i Constantinescu, - f r a ignora erorile, actele de incompeten i iresponsabilitate , rtcirile de toate felurile viaa politic a cunoscut doar episodic, circarul i circraia, doar pe la nceputuri, n activitatea i hrmlaia din CPUN. Lumea poltic avea o anume sobrietate iar politicienii, indiferent pe ce baricad se aflau, ncercau s-i apere ideile i obiectivele cu seriozitatea si combativitatea unor cuttori de partizani, nu cu giumbulucurile de circari bclioi, n cutare de apaluze hhite. Odat cu apariia cpitanului de nav n fruntea rii i cu penetrarea n lumea politic a circarilor din lumea fotbalului, arena politic s-a transformat n circraie i muli dintre oamenii politici n circari ori chiar mscrici. Consecinele se vd la tot pasul. Dac e s ne referim doar la exemplul Gigi Becali, e suficient s evocm urmrile comportamentului circar pentru blazonul, viaa intern i performanele echipei Steaua. Imixtiunile umilitoare n activitatea specific a antrenorilor i schimbarea lor precum ciorapii care ncep s miroase, blcreala public a juctorilor, cnd geniali, cnd neisprvii, - dup umorile patronului i dinamica rezultatelor , confruntrile ridicole i contraproductive cu suporterii, etalarea teancurilor de bani care-i burdueau buzunarele, ca gest fudul de promisiune transparent pentru juctori, - tratai ca un fel de iobagi moderni sau de promisiune codificat nspre adversari, arbitri, ziariti, - tratai i ei pe pricipiul, orice se poate cumpra, ( cellalt circar emblematic al fotbalului romnesc, Mitic Dragomir, - nu ntpmltor poreclit Corleone declara cu senintate i mndrie, pe aceast tem : Fotbalul e cel mai curat dintre toate hoiile care se fac n ara asta.), toate acestea au fcut ca prestgiul i potenialul echipei s fie afectate n mod grav, n pofida banilor investii, dar i n numele banilor ctigai, n pofida juctorilor i antre norilor care s-au perindat pe acolo, i chiar n pofida dorinei lui arztoare i de bun credin de a da Stelei aureola de odinioar, de echip competitiv pe plan european. Cu ceste moravuri i nravuri din lumea fotbalului, el s-a prezentat n arena politic, unde a gsit repede mediul prielnic pentru vocaia de circar i unde n-a ezitat s se manifeste, mai ales c s-a bucurat nu doar de toleran, ci i de ncurajri mai mult sau mai puin ipocrite, dar aproape ntotdeuna interesate. Perlele i reprezentaiile lui de circar, sunt, - graie presei i televiziunilor locuri comune n memoria colectiv. Eu am s m refer doar la un singur aspect, reprezentativ i definitoriu. Aproape analfabet din punct de vedere politic, - de fapt, nu numai politic el reuete, graie banilor i tupeului, s devin deputat liberal n ultimul i de pomin Parlament. Si unde este repartizat domnul deputat s-i aduc prinosul de nelepciune i competen ? Niciri n alt parte dect la comisia juridic !!! Vedei dv., vizionarismul, principialitatea i spiritul naltei rspunderi, care anim micuul nostru Parlament, de aproape 500 de slujitori ai poporului ??!! Cel care avea cteva dosare de infraciuni pe masa judectorilor este pus s se ocupe de justiie, de legi, de aprarea repturilor, libertilor i a legilor. Nici nu se putea o mnu mai bun pentru lupul trimis cioban la stna de oi. Cum el n-avea competene, ci doar apetene, atunci cnd primarul din Sibiu afirm, - n spiritul bunului sim elementar c toi parlamentarii condamnai ar trebui eliminai din Parlament, marele jurist exploadeaz de mnie justiiar, dnd de la nlimea fotoliului ocupat prin efraciune, proba calitilor i priceperilor sale: Doar o hotrre judectoreasc m poate da afar din Parlament. Timp de patru ani de zile, mandatul meu va fi intact, nimeni nu se poate atinge de el. Poate Iohannis s dea ce legi vrea el, nu se aplic retroactiv. Nu scrie nicieri n Constituie c, dac eti condamnat, nu poi fi ales. C previziunea cu privire cu privire la cei patru ani de mandat ramne sa-i mediteze din spatele gratiilor, necunoaterea constituiei i mai ales convingerea c legile le poate da un inivid, fie el Iohanes sau altcineva, indic nivelul competenei i capacitatea de a nelege un lucru elementar ,de ctre un membru al Comisiei juridice a Parlamentului. De altfel, aa cum afirma la un moment dat c finul lui a bgat n Parlament un grup important de PPDD-iti pe care el i va

Mitic Dragomir miliianul tras pe dreapta

Pagina 24

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

aduce, - aa ca pe o mic turm de oi n Partidul liberal, n aceast disput,cel care avea s intre la pucrie (spre onorea tuturor promotorilor lui) se vede el nsui legislator ,aa cum o fcea la Steaua i declar c va da i el o lege contra primarului de la Sibiu, care s-i interzic acestuia, printre altele, primirea n Partidul liberal. Circul i poate strni rsul, pentru c aceasta e una din raiunile sale. Circraia i provoac mai curnd plnsul, pentru c aceasta e una din maladiile noastre . Afectat de noua contra-peforman a naionalei noastre de fotbal, simt nevoia s m opresc, fie i sumar, la un alt circar din familia glorioas a celor amintii anterior. Este vorba de Victor Piurc, cel care a fost ales s procopseasc echipa nional, aa cum a mai procopsit-o i alt dat. Normal ar fi s te ntrebi : pe ce criterii a fost investit fostul destituit din 2009 de la crma aceleiai instituii, dup eecurile cu Lituania, Serbia, Austria i doar victoria rsuntoare mpotriva Insulelor Feroe ? nainte de a rspunde la aceast ntrebare, la fel de normal este s identifici organul care l-a ncoronat selecioner. Muli vor fi tentai s spun, n lumina unei logici elementare - Federaia Romn de Fotbal. Din pcate, identificarea nu se susine. De ce ? Pentru simplul motiv c n fotbalul romnesc, - ca i n viaa noastr social politic nu logica elementar funcioneaz, ci raiunea maladiv a interesului de clan i atracia paranoic fa de ban. Organul decident, toat lumea o tie, a fost Mria Sa Mircea Sandu I (sper s nu mai avem parte i de un al doilea). Precum sultanii de alt dat, care numeau principii pe baza pecheului i a fidelitii promise, eternul i democratul preedinte al federaiei, i-a dat din nou sceptrul de jucat urc pe terenul de fotbal, maestrului Piurc . De ce, nu e cazul s te ntrebi. Ar fi o ntrebare retoric. Mircea Sandu nu e un circar. El i joac rolul de Na, cu sobrietate, uneori cu elegan, totdeauna ns narmat pentru victorie. Pentru victoria sa personal, n primul rnd. Bineneles, dac e posibil (fr prea mari sacrificii care s-l priveasc) i pentru victoria sportiv. Cine nu e mndru de reuitele din domeniul pe care-l conduce ? C doar acestea sunt, mai ales, reuitele lui. Ct despre insuccese, acestea sunt doar ale celorlali Deci, preedintele FRF nu e circar, precum muli din cei pe care-i pstorete. El este doar sforar. Un mechera cu guler alb, bine adaptat la mecheriile post-revoluionare i bine instruit la coala p(r)ost-doctoral a abuzurilor. Mai instructiv ar fi s vedem, ns, pe ce criterii a fost selectat selecionerul ? Pi, s zicem, pentru c el are experien n a rata calificri, pentru c norocul de barbugiu, - aa cum relata presa s-ar putea rsfrnge i asupra naionalei, pentru c face parte din familia circarilor cu care preedintele ntreine relaii de toate f elurile, n sfritpentru c e biat bun care tie s aranjeze contracte beton, bnoase att pentru el ct i pentru alii. Dincolo de sarcasmul acestor rnduri se afl tristeea, nedumerirea i dezgustul. Cum trebuie s fie cel investit s se ocupe de echipa naional, s-i fie antrenor i selecioner ? Mai nti el trebuie s fie un OM. Un om n care juctorii s aib ncredere, dac nu s-l iubeasc pentru calitile lui i s simt nevoia de a-l lua ca model, mcar s-l respecte. In al doilea rnd, s aib competen profesional dovedit, iscusin i druire n munca cu oamenii i mai ales cu cei tineri, nzestrai cu talent i personalitate. In al treilea rnd s-i asume investirea ca pe o onoare i s-o onoreze n numele rii al crui ambasador trebuie s se considere. Este Victor Piurc o persoan care s ndeplineasc mcar una din aceste condiii ? Poi avea ncredere i s respeci un obsedat i un trior al jocurilor de noroc, un client al justiiei (condamnat

IMAGINI HAZLII DIN ARENA PUBLIC

Propuse de dl Alexandru Melian de pe situl http://zoom.mediafax.ro/

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Editorial

Si rsplata a fost pe msur. Victoria obinut a transformat Frana ntr-o ara luminat de srbtoare. Tar n care, datorit problemelor economice, politice sociale, numai de srbtoare nu se poate vorbi. Si totui, fora iradiant a unei victorii sportive a declanat simfonia bucuriei, nu doar pe stadion, acolo unde echipa, ntr-o mbriare fratern, i-a convertit bucuria fr de margini n Marseillaiz cntat ca pe o nou chemare la lupt, mpreun cu mulimea de spectatori, cuprini parc de extaz. Victoria, obinut nu doar cu talent i iscusin, dar mai ales cu o druire fr de margini, a luminat casele i a mpodobit strzile, a metamorfozat, pentru o clip, mnia grevitilor i a protestatarilor, aflai mai pretutindeni, n mbriri fraterne de bucurie, a crescut pn i popularitatea preedintelui Franois Hollande, prezent la meci, n pofida sfaturilor de a nu se expune mniei populare n eventualitatea unui eec. Aceasta este fora fotbalului slujit cu pricepere, devotament i druire. Vor spune unii : noi nu suntem Frana . Bineneles c nu. Noi suntem Romnia. O ar ai crei sportivi, ca s ne referim doar la acetia, ne-au oferit, nu o dat, marile bucurii ale victoriei. Dar nu cu antrenori ca Victor Piurc i preedini de federaie ca Mircea Sandu. Nu cu juctori prost selecionai, prost cluzii i bine demotivai. Nu cu un fotbal infectat de maladiile politicului i de pecinginea circarilor parvenii . Puinii aprtori ai lui Victor Piurc ne vorbesc de performanele lui. Dac le analizm bine, vom vedea c ele sunt ntmpltoare i adesea rodul muncii altora, mai ales a celor care l-au precedat. S ne amintim de calificarea la Campionatul European dina nul 2000 ! Piurc este adus antrenor la naional n 1998, dup ce, timp,de cinci ani (1993-1998), aceasta a fost condus de Anghel Iordnescu. Ni se spune c obiectivul su contractual este Campionatul European din 2016. Este o realitate care dovedete dou lucruri. Mai nti, c prile contractante au mecherit, n maniera lor obinuit, o escrocherie care s-i asigure antrenorului statutul privilegiat de hopa Mitic ( poate fi chiar hopa Mitic Dragomir) iar preedintelui FRF alibiul, de loc inocent, al legalitii dubioase. In al doilea rnd, c pentru cele dou pri contractante, fotbalul nu este dect o afacere. O afacere bnoas n care gloria sportiv, demnitatea naional i cei crora sportul ar trebui s le fie dedicat nu sunt dect detalii, mai mult sau mai puin profitabile. Demisia sau demiterea lui Victor Piurc nu va schimba multe dac circumstanele morbide din fotbalul romnesc nu vor fi schimbate. Pentru c degeaba schimbi ntr-un bordel falimentar paturile, dac nu schimbi curvele. Alexandru MELIAN

deja la un an de nchisoare cu suspendare), un tat care face copii pe unde apuc i apoi trebuie obligat de justiie s plteasc pensie alimentar, un personaj pus mereu pe glceav de mahala, ranchiunos i arbitrar ? Unde este competena profesional a antrenorului i a selecionerului ? Antrenorul care nu reuete s propun o strategie coerent i o tactic eficace, care joac cu ncpnare la ofsaid, - fr a avea nici juctorii i nici tiina unei asemenea tactici care nu vede c aproape toate golurile barajului s-au luat din asemenea greeli, care prefer n poart un juctor btrn, inut mai mereu pe tu la echipa unde joac ? Unde este competena i responsabilitatea selecionerului, cel ale crui orgoliu i gelozie l-au pus n stare de conflict cu aproape toi marii juctori care fac coloana vertebral a unei echipe , de la Gic Hagi i Gheorghe Popescu, pn la Spunaru i Radu Stefan, Adrian Mutu ori tnra revelaie a anului 2013, Alexandru Maxim ? Ct despre onoare i ar, mai bine so lsm balt ! Sunt dou entiti care nu intr n tabla de valori a lui Piurc, dac el are aa ceva. Imnul naional ? O corvoad pe care nici mcar n-o mai mimeaz. Steagul ? Un moft pentru sentimentali. Publicul, cel care intoneaz imnul ca pe o chemare la lupt i agit steagul ca pe un buchet de flori tricolore ? O gloat de scandalagii care-i cer demisia. Cum poate un asemenea individ s coaguleze o echip, s-o motiveze n numele onoarei sportive i a generozitii druitoare, n numele celor dragi, a celor careo iubesc i care-o investesc ca purttoare de speran, n numele unei ri care, - vitregit i umilit de clasa politic ateapt ca mcar sportivii ei de frunte s-i druiasc bucuria victoriei. ? Cci de tristeea nfrngerilor de toate felurile, a ajuns la captul rbdrii. Am asistat zilele acestea la splendida victorie sportiv i uman a Franei n faa Ucrainei. Dup nfrngerea neateptat de la Kiev, cu 2-0, returul a fost pregtit ca pe o misiune capital de onoare, de demnitate i de datorie. Nu cu declaraii de circari optimiti, nu cu msuri incompetente i arbitrare de selecie i pregtire, nu cu miza pus pe baft i pe merge i aa , ci cu eforturi nelepte de a forma echipa cea mai bun, de a forja mentalul acesteia, de a o aduce n starea de form maxim, sub raport f izic i motivaional, de a-i stabili un plan tactic n conformitate cu Pagina 26 datele turului i cu circumstanele returului.

Arena naional a Romniei

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - TRADUCERI

E T E R N , F E M E I A
de Rudyard Kipling (1865-1936, Scriitor englez Premiul Nobel, 1907)
Cnd ranu-n Himalaya ntlnete ursu-n vale ip s-nspimnte fiara, Care-i fuge-ades din cale. Dar ursoaica de-o-ntlnete E pe dat sfia Cci femeia-i totdeauna Mult mai rea ca un brbat. Cnd temutul cobra simte Pas de om n drumul su Se ferete la o parte Fr-a-i face nici un ru. Dar erpoaica niciodat La fel nu s-ar fi purta Cci femeia-i totdeauna Mult mai rea ca un brbat. Prin prerii, predicatorii Se temeau ngrozitor De femeile indiene i de rzbunarea lor. Mult mai mult ca de rzboinici De femei s-au spimnta Cci femeia-i totdeauna Mult mai rea ca un brbat. Doar brbaii, erpi sau fiare, Chiar slbatici uneori, Pot fi, dup-mprejurare, Blnzi sau ngduitori. Rd de-o glum piperat tiu de mil, de-ndoial, Cad, spre furia femeii Cu dumanul la-nvoial, Pagina 27 Dar femeii, care lupt Pentru copilaii ei, Mila, gluma i-nvoiala N-au nici sens i nici temei. La simirea-i dur ine i nu tie de porunci: Vai de-acela ce cuteaz S o-nfrunte, cci atunci Cnd i apr brbatul i copiii, mnioas, Se-ncleteaz-n lupt drz. Ca ursoaica fioroas Muc;-ntocmai ca erpoaica Are colul veninos Ca femeile-indiene Smulge carnea de pe os i-uite-aa, cnd vntorii, Toi brbai, se ntlnesc, De femeie, ca de fiare, Plini de groaz povestesc. Toate multele pnii i crucesc cu-adevra Ca dovad c femeia-i Mult mai rea ca un brbat. Iar cnd drepturile-i cere, C e simpl ori baron, Arde ca o tor vie Dup sfntul ei canon: Ca s nu apun spia Trebuie neaprat Ca femeia s se poarte Mult mai dur ca un brbat!

Traducerea i prelucrarea tefana Ene, Ploieti (1996).

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - EDITORIAL

(continuare din pag. 3) 1948) a fost un nume de referin pentru fotografia documentar european din perioada interbelic. A cltorit n toat Europa i a realizat albume despre Spania, Italia, Iugoslav ia, Danemarca, Austria, Norvegia, Germania. n anul 1933 a publicat la Leipzig, n condiii grafice excepionale, albumul cu fotografii sepia "RUMANIEN Landschaft. Bauten. Volksleben" ("ROMNIA - Natur. Cldiri. Via popular"), prefaat de un vibrant cuvnt nainte al lui Octavian Goga. Albumul a aprut i n versiune romn i francez, iar n anul 1938 a cunoscut o a doua ediie spune distinsul profesor Svoiu. Adugm c germanul Kurt Hielscher a fost la Tismana n anul 1937 i a realizat cteva fotografii excepionale a unor echipe de custuri, (v. n nr. viitor al revistei despre Constana Neferescu) ale unor rnci, ale unor ciobani i ale mnstirii. Spre bucuria unor colecionari ca redactorii lui Cristoiu de la Historia, ale unor jurnaliti din Gorj sau de aiurea, ale unor amatori de pe molima internaional numit Facebook, care-i etaleaz incultura dndu-se proprietari pe lucrul altora! Despre practica aceasta neserioas rev ista Smntorul a mai scris. V invit aadar, s citii sau s recitii editorialul Povestea trist a unei piraterii aprut n Smntorul, nr. 2 din februarie 2012. Credei c s-au ndreptat lucrurile? S-a lipit semnalul nostru ca apa de gsc! Tocmai vorbeam la telefon zilele acestea cu distinsul prof. Zenovie Crlugea, spunndu-i c, din pcate, doar revista noastr i a dnsului, Portal Miastra, mai ofer online imagini netampilate cum a ajuns azi moda datorit unor tupeiti! i lam sunat pentru ca s-i cer acceptul s preiau un articol din revista dnsului. Acelai lucru l-am fcut cu autorul. Iat nite gesturi normale ntre oameni care-i respect revista, respectnd n acelai timp revista altuia! Piratul din Trgu Jiu a recidivat din nou fr s respecte normele Internet. A pus o imagine de la Schitul Cioclovina de Jos fr s dezvluie sursa. A trebuit s intervin acolo direct: Asociatia Semanatorul Tismana: Aceste imagini de la schituri au fost eliberate sub licenta Creative Commons Atribuire 2.0 Generic. Suntei liber: s partajai cu alii adic, avei dreptul de a copia, distribui i transmite imaginea, s adaptai adic, avei dreptul de a adapta imaginea. n urmtoarele condiii: atribuind Trebuie sa atribuii opera specificnd autorul (Nicu Tomoniu) sau liceniatorul (dar sub nicio form care ar sugera faptul c dvs. suntei autorul imaginii, aa cum facei punnd peste imagine un nsemn personal). Nu e nevoie s stlcim imaginile cu patalamaua noastr ci trebuie s dm exemplu de corectitudine, s educam tinerii s spun autorul: Sabin Cornoiu, Nicu Tomoniu, etc. Nu v diminueaz cu nimic munca prin a le spune vizitatorilor cine este autorul. Dimpotriv! Ca s fie nvtura complet, dm n caseta de mai jos - pentru toi cei care vor s respecte legea - i procedura prin care se liceniaz simplu i imediat o imagine pe care o ai pe un site. Dac dorii s oferii public mai multe imagini i s liceniai mai multe imagini, folosii site-ul: http://ro.wikipedia.org/wiki/Creative_Commons

Revista Smntorul recomand tuturor celor care trag de pe internet imagini, s specifice autorul! Iar dac, dintr-un motiv sau altul nu agreaz autorul s specifice liceniatorul sau site-ul de unde a descrcat imaginea, pentru ca cititorul s poat gsi acolo i alte imagini asemntoare! Mai grav, punnd, spre exemplu, o imagine liceniat pe Facebook fr specificarea licenei, aceasta poate avea drept consecin cererea liceniatorului de a v nchide definitiv contul pierzndu-v tot ce ai scris acolo, inclusiv imaginile postate!
Imaginea de mai jos face parte din abumul "Imaginile 151-200 (Cioclovina, Pocruia, Gornovia, Cetui)". Putei s procedai hoete, firete cu consecinele de rigoare. Dar dac vrei s fii apreciat ca un intelectual i s v admire lumea ca pe dl Svoiu, fie dai sursa siteului (vedei caseta de jos) fie liceniatorul: http://commons.wikimedia.org/wiki/ Astfel, cititorul paginii dvs. online poate cere pe acest site o cutare Cioclovina i va gsi TOATE imaginile de acolo privind schitul Cioclovina, inclusiv cea de jos: File:Ansamblul_schitului_Cioclovina_de_Jos_img-0366.jpg Mai mult, cititorul va avea parte de imaginea full, adic complet, 1600/1200 pixeli, i nu de o imagine incomplet i mnjit cu faimosul dvs. ID ca s v artai incultura. Pentru c dac mai trziu acela care s-a uitat la imaginea presupus a dvs. o va gsi pe wikimedia, cu siguran vei primi o njurtur i nu o felicitare!

Dac dorii s vedei peste 250 de imagini ale monumentelor din Gorj i Alba intrai aici:
http://www.casabrancusi-hobita.ro/albume/monumente-istorice/index.htm

Dac dorii ca fotografiile dvs. de pe un site s fie liceniate, intrai la adresa de mai jos, vi se va da un cod care trebuie copiat i pus in formatul surs HTML al paginii unde se afl imaginea, lng imagine.
http://creativecommons.org/choose/results-one?license_code=by&jurisdiction=&version=2.0&lang=ro

Pagina 28

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Foto-document

Imagine prelucrat, din albumul Romnia n chipuri i vederi, Cultura naional, Bucureti, 1926, cu o prefa de Nicolae Iorga scris la Paris, naintea apariiei albumului: 25 sept. 1921

Imaginea este luat dup incendiul de la casele domneti. Se vede aripa dreapt cu acoperiul distrus, la fel anexa. Citii amnunte n genericul DOCUMENTAR, ncepnd cu pagina 32

Pagina 29

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - RELIGIE

SILVIU-AURELIAN JIMBOREAN - (n. 1991, Toplia-Harghita) - Eseist, teolog

Sfntul Dionisie Areopagitul

Sfntul Dionisie Areopagitul, se prezint ca fiind ucenicul din Areopagul Atenei, pe care Sfntul Apostol Pavel l-a convertit acolo. El scrie Sfntului Evanghelist Ioan, pe vremea cnd era exilat la Patmos, la sfritul secolului I i brbailor apostolici Tit i Timotei, descriind eclipsa ce s-a petrecut la moartea Cruce a Mntuitorului. n discuiile de la 533 observm c srierile lui Dionisie au fost folosite de monofizii, ele fiind acceptate ca i scrieri autentice de ctre Leoniu de Bizan, Sfntul Sofronie al Ierusalimului sau Sfntul Maxim Mrturisitorul.3 Dei discuiile au continuat de-a lungul secolelor i nc tot nu s-au ncheiat, este lmurit faptul c scrierile aparin secolului V, ele fiind puternic influenate de neoplatonism, de scrierile lui Plotin i Proclus. Un argument foarte important n favoarea plasrii lui Dionisie n secolele V-VI, este acela c autorul cunoate textul simbolului de credin, ce se cnt la Sfnta Liturghie dup anul 476. Totodat scrierile Sfntului Dionisie Areopagitul au fost semnalate pentru prima dat de Sever din Antiohia i folosite de monofizii n controversele lor cu ortodocii n anul 503.4

1.

Viaa

Autorul scrierilor aeropagitice este un personaj necunoscut n instoria literar cretin nc din primele cinci veacuri. Sfntul Dionisie, pretinde c n Heliopolis a observat ntunericul ce a fost produs pe pmnt cu ocazia morii Mntuitorului fiind de fa n acel moment alturi de Petru i Iacob la mormntarea Sfintei Fecioare Maria. n veacul al noulea Dionisie Areopagitul este identificat cu Dionisie din Paris din veacul al treilea iar opera fiind tradus n limba latin de Scostus Eriugena.1 Sfntul Toma din Aquino, prin aceast traducere i prin comentarii datorate, a exercitat o foarte mare influen asupra evului mediu. Autenticitatea a fost pus din nou n discuie de Laureniu de Valla 1457 n secolul al patrulea, iar n secolele urmtoare a fost acceptat,dar i respins, pentru ca n anul 1895 J. Stiglmayr i Pkoch s o resping definitv cu argumente indiscutabile. Totodat, teologia scrierilor areopagitice este aa de evoluat i rafinat, nct ele nu pot aparine perioadelor I i II patristice, ci numai periadei a III a.2 Sfntul - sfinit ul mucenic - Dionisie Areopagitul a fost bot ezat de Sfntul Pavel n Atena i s-a numrat printre cei aptezeci de Apostoli. Prznuirea lui se face la 3 octombrie n Biserica Ortodox

2.

Opera

n coninutul scrierilor areopagitice, nu se observ nici cea mai mic preocupare de aprare a Sfintei Treimi, dar nici de aprare a nvturii despre Hristos ca un ipostas n dou firi, mportiva nestorianismului i monofizismului. Tema acestor scrieri este aceea de a apra nvtura despre Dumnezeu n Treime deosebit de lume, observnd o aprare a credinei n general mpotriva gndirii filosofice a timpului, prelungit fiind din antichitate, dar n vocabularul acelui timp, folosit de gndirea oamenilor de atunci5 .Scrierile pseudo-areopagitice sunt alctuite din patru lucrri i zece scrisori.

Pagina 30

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - RELIGIE

A). Despre numele divine O prim lucrare este intitulat Despre numele divine, fiind mprit n 13 capitole, care trateaz numele ce se dau lui Dumnezeu n Sfnta Scriptur. Numele ce se gsesc aici, nu exprim fiina lui Dumnezeu, ci ele sunt doar atribuite, deoarece rugciunea este necesar pentru cunoaterea lui Dumnezeu, fiind privit cu buntate, cu lumin, frumsee, dragoste, fiin, nelepciune, via, adevr, pace, putere.6 n aceast lucrare, exist un capitol n care se vorbete despre originea rului i care seamn cu Proclu. n acest ntuneric supraluminos ( mai presus de lumin) dorim noi s ajungem i s vedem i s cunoatem prin nevedere i netiin ceea ce e mai presus de vedere i cunotin, neputnd fi vzut, nici cunsocut. Cci aceasta este a vedea i a cunoate cu adevrat; i a luda n mod mai presus de fiin prin nlturarea tuturor celor ce sunt. E aa cum cei ce fac o statuie natural, nlturnd toate acopermintele aduse vederii curate a celui ascuns n el nsui. Dar trebuie, cum socotesc, s ludm negaiile, contrar afirmaiilor. Cci ncepnd de la cele dinti, ajungem la acelea ( de la afirmaii la negaii), cobornd prin cele din mijloc la cele din urm. Iar apoi, fcnd din nou urcuul de la cele din urm la cele mai de la nceput, negm toate, ca s cunoatem n mod descoperit acea necunotin care e acoperit de toate cele cunoscute n cele existente i s vedem acel ntuneric mai presus de fiin, care e acoperit de toat lumina din cele existente10 ( Capitolul II- Cum trebuie a ne uni cu Cauzatorul tuturor i mai presus de toate i a-i nchina laude) Deosebii de cei ce recunosc pe Dumnezeu ca Cel de care depinde lumea care nu poate fi prin ea, sunt dou categorii de oameni: a) cei ce cred c cunosc pe Dumnezeu ca Cel de care depind toate, tiu totul despre El, ei nu recunosc misterul care acoper pe Dumnezeu ca un ntuneric; b) cei ce socotesc c nu exist nimic afar de lumea aceasta vzut; gndirea nici unora nu merge pn la capt
Ioan. G. Coman, Patrologie-Pseudo Dionisie Arepagitul, Editura Sfnta Mnstire Dervent, 2000,p.79 2 Ibidem, p. 179 3 Pr. Dr. Constantin Bjan, Patrologie-Perioada a treia, Dionisie Pseudo-Areopagitul, Editura Universitii, Craiova 2000, p.261 4 Ibidem, p. 261 5 Sfntul Dionisie Areopagitul, Opere Complete i coliile Sfntului Maxim Mrturisitorul, Editura Paideia, Bucureti 1996, pp.7-8; 6 Ibidem, ,p. 179 7 Ibidem. p. 179 8 Ibidem, p. 262. 9 Ibidem, p. 248 10 Ibidem, p. 248;
1

B) Despre Teologia mistica

Lucrarea Despre Teologia mistic, este mprit n cinci capitole, i prezint o cunoatere despre Dumnezeu fiind superioar lucrrii Despre numele divine, totodat fiind o cunoatere ce unete sufletul cu Dumnezeu prin rugciune, tcere i negaia desvririlor din lumea creat, artnd o cunoatere apofatic, adic prin negaie.7 Observm c n aceast lucrare, Dumnezeu se ascunde n ntunericul divin. Urcnd n ntunericul care este mai presus dect lumina, putem observa dar i cunoate n acelai timp supranaturalul. n aceast lucrare, Dionisie se ocup cu teologia apofatic, pe cnd teologia catafatic a constituit obiectul n realizarea primei lucrri. Cunoaterea apofatic, mai presus de toate presupune rugciunea, negarea a tot ceea ce exist n lumea creat.8 De aceea dumnezeiescul Bartolomeu, spune c teologia ( nvtura despre DumnezeuScriptura), este mult i foarte puin i Evanghelia este larg i mare, i iari foarte concentrat. Mie mi se pare c el a neles n mod mai presus de fire faptul c buna cauz a tuturor este mult gritoare i scurt gritoare i totodat negritoare, ca una ce nu are nici cuvnt, nici neles, deoarece se afl n mod suprafiinial, mai presus de toate i e descoperit i cu adevrat artat numai celor ce strbat toate cele sfinte i curate i au depit tot urcuul tuturor culmilor sfinte i toate luminile dumnezeieti i au prsit toate ecourile i cuvintele cereti i au ptruns ntunericul unde este cu adevrat, cum zic Scripturile, Cel ce e dincolo de toate. 9 ( Capitolul I, Ctre Timotei)

Citii ntreg studiul aici: http://www.samanatorul.ro/editura/2013/Silviu-Aurelian_Jimborean-Sfantul_Dionisie_Areopagitul.pdf Pagina 31

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

NICOLAE N. TOMONIU - (n. 1944, Tismana) - promotor Tovarul Sala director marelui CONSTANTIN cultural, monografMarele al Tismanei, revista i editura pod peste Bosfor care unete dou continente Andrei din Muzeul Vaticanului Semntorul Pleu Tismana
Gerard Julien / AFP - Getty Images

www.tomoniu.ro

ana m s i T a l c u b i Co u l e l e m r u Pe seria a II-a

n numrul trecut al revistei Smntorul am inserat cteva nsemnri succinte care vizau activitatea de la Tismana a poetului George Cobuc i unele extracte din cartea de onoare a Vilei Sfetea aflat n posesia regretatului profesor de matematic Antonie Neamu, fost director al colii generale Tismana. De la dnsul, fragmente importante au ajuns n presa gorjean i pe site-urile noastre. Interesul fa de acest subiect a fost resuscitat ns recent, cu prilejul jubileului la 150 ani organizat la Colegiul Naional George Cobuc din Nsud, renumit instituie de nvmnt care a format o pleiad de oameni de cultur i tiin nscrii la nemurire n contiina poporului romn, tot aa cum i George Cobuc a rmas n memoria colectiv a locuitorilor Tismanei pentru faptele sale de aici. Ne propunem s dezvluim aceste fapte pe parcursul mai multor episoade. Astzi rspundem unei ntrebri fireti: Cobuc la Mnstirea Tismana? De ce?

Mnstirea Tismana, bastion al ortodoxiei, al nvmntului i culturii veacurilor trecute i cetate de aprare la vremuri de restrite.
nceputul culturii noastre medievale, i are originea n mnstiri. Ele au pstrat aceea atmosfer de credin ortodox fr de care neamul nostru n-ar fi trit veacuri de-a rndul. Sfntul Nicodim de la Tismana, a fost ntemeietorul vieii mnstireti n ara Romneasc i poate, prin ucenicii lui, i n alte meleaguri locuite de romni, de aceea i se cuvin cu prisosin cteva vorbe. Biserica ortodox Romn nu a ndeplinit dect o simpl formalitate la 26 octombrie 1955, cnd prea cuviosul printele nostru Nicodim, primul stare al mnstirii Tismana, a fost canonizat ca Sfntul Nicodim de la Tismana. Pentru c el a fost considerat dintotdeauna sfnt, chiar i din timpul vieii. Toi romnii l-au preuit, deoarece ntrirea Bisericii Ortodoxe Romne se leag i de viaa lui Nicodim, de lucrarea lui sfnt pentru a ridica mpreun cu domnitorii Basarabi n ara Romneasc, o salb de mnstiri, puternice centre monahale dup modelul Sfntului Munte. Sosirea lui Nicodim n ara Romneasc amplific demersurile pentru o biseric romneasc neatrnat. Cu kir Nicodim prim sftuitor al voievozilor rii Romneti, procesul se ncheie n timpul lui Mircea cel Btrn (1386-1418), acesta devenind pentru totdeauna n istorie, marele nostru ntemeietor al bisericii naionale neatrnate, total independent, un nou titlu de glorie, pe lng cele cunoscute ale marelui domn. Cnd Mircea cel Btrn mpreun cu oastea sa i se nchinar Sfntului Nicodim iar acesta sfini arcurile i sgeile furite din durul dar i elasticul lemn de tis din pdurile Tismanei, Mircea btu singur pe turci la Rovine! Pe cnd la Nicopole, n alian cu Sigismund al Ungariei, lsat n ultimul flanc stng, Mircea pierdu btlia mpreun cu cruciaii permind nvlirea turcilor n Serbia. Se tie c dup pierderea luptei de la Cmpia Mierlei (1389) Nicodim ascunsese n mnstirile sale din Serbia pe Milena fiica cneazului Lazr. Cum turcii porniser persecuiile i erau la Dunre, Mircea consider ca ar fi bine s-l trimit peste muni sub ocrotirea lui Sigismund. Mai reinem c, sfaturile lui Nicodim date lui Mircea cel Btrn (uneori cel Mare) l-au fcut pe Mircea singurul domnitor valah care a ncheiat numai tratate de alian nu i de vasalitate! i singurul conductor din acele vremuri care la nfrnt n dou btlii pe Bayazid Yldrm. Dar mai trziu, din nefericire, lucrurile bune ncep s se schimbe iar mnstirea silit de mprejurri, ncepe s serveasc i drept cetate n secolele al XVII-lea i al XVIIIlea, cnd vechile fortree ale Trii Romneti fuseser distruse din ordinul Porii. ncepnd cu anul 1605, documentele menioneaz existena armelor n Mnstirea Tismana i de aici nainte conflictele politice, rzmeriele i rzboaiele ce vor urma, i vor pune amprenta peste viaa de obte monahal de la Tismana. Ctre 1629, n urma conflictului dintre boierii olteni i grecoteiul Leon Vod, Letopiseul Cantacuzinesc spune c boierii olteni, n frunte cu Matei aga, au stat n Tismana 10 zile, i nimic nu le-au putut strica ntr-o noapte ei ieind prin canalele subterane din pivnia mnstirii trecnd n Transilvania pe plaiul sohodolenilor . Ajuns domn, Matei Basarab, ntri cetatea Tismana pentru eventualele vremuri grele i consolidnd vechile fortificaii, o fcu de necucerit deoarece prin tuneluri subterane, aprtorii cdeau n spatele atacatorilor. i totui, n vremurile de pace, prin posesiunile sale i statutul su de samovlastie, Mnstirea Tismana rentea de fiecare dat i viaa religioas i cultural i urma cursul obinuit devenind o adevrat citadel a nvmntului prin copitii si i marile personaliti ale culturii care se perindau vara aici. Dar nu se umplea bine mnstirea de cri bisericeti i de nvtur c alt conflict urma! i urmtorul mare conflict a fost dintre turci i austrieci. Prin pacea de la Passarowitz n 1718, austriecii iau n stpnire Oltenia pe care au guvernat-o pn n 1739. Ei concep un plan de fortificare a acestei provincii i n consecin, a mnstirii Tismana n eventualitatea unor noi atacuri din partea otomanilor. Maiorul austriac Johan Weiss ntocmete n anul

Pagina 32

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

1730, un releveu compus dintr-un plan (vezi imaginea) i o vedere general a mnstirii, foarte elocvente asupra caracterului de cetate puternic fortificat pe care l prezenta mnstirea la acea vreme. Organizarea austriac de tip militar aducea o mbuntire substanial a anexelor i a amenajrilor din incinta mnstirii. Dirijarea cursul i debitul rului de peter Gurnia, pe sub, i pe lng mnstire cnd debitul cretea, construirea de lng incint a unui zid puternic cu chioc de paz i o poart de intrare greu de trecut. Dar i dezavantajele erau pe msur: mnstirea Tismana, perla ortodoxiei romneti trebuia s devin mnstire catolic dac nu se aduceau acte prin care regatul maghiar o lsase independent! S vedem urmarea! Atribuirea titlului gorod=ora era real pe timpul cnd la Tismana era reedina bniorilor de Tismana. Mai mult, Oslu ajunge chiar ban de Severin, care era reedina Banatului de Severin, teritoriu care a aparinut domnitorilor notri. ncurctura cu acest teritoriu, presupus unguresc, provine de la un fapt mai puin cunoscut pentru c, pn n anul 1944, doar la biblioteca Congresului USA se mai putea afla adevrul: diplomele date de mpratul Sigismund la Vodia (sic!) i n alte pri, din datele de 14 iulie 1418, 29 septembrie i 28 octombrie 1420, apoi 28 octombrie 1429 i diplomele date de Ioan Corvin de Uniade, voivodul Transilvaniei, la 20 oct. 1444, sunt false! Iar istoricii maghiari bazai pe ele, au lansat ideea c Banatul de Severin a aparinut Ungariei, pe cnd la Posada armatele ungureti fur btute crunt de Basarab ntemeietorul tocmai pentru faptul c regele ungar cuprinsese Severinul. i mai puin cunoscut este faptul absolut ocant c diplomele au fost falsificate de clugrii Mnstirii Tismana! Diplomele au fost falsificate cu un anumit scop i anume a apra libertatea cultului religios ortodox din ara Romneasc, privilegiile i posesiunile mnstirilor Tismana i Vodia. Nevoia aceasta s-a simit numai atunci cnd Oltenia era sub stpnirea Austriecilor n anii 1718 1739. In acel timp de grozav lupt pentru aprarea cultului religios, a organizaiei bisericeti i a privilegiilor episcopiei i mnstirilor din Oltenia, au fost confecionate diplomele false ale lui Sigismund I i Ioan Huniade de la mnstirea Tismana, aa de bune, nct au fost socotite de unii istorici - mai ales maghiari i

pn azi ca autentice. Scopul falsificrii unor asemenea diplome reiese destul de clar din coninutul lor. Episcopul Inochentie, pentru a salva biserica romn ce o pstorea, a recurs la un mijloc extrem de lupt, falsul. Scopul l scuz. Putem preciza, c falsul a fost comis dup 31 Iulie 1732, cnd Curtea imperial, comunicnd hotrrea sa privitoare la alegerea i numirea egumenilor, supravegherea economic a mnstirilor i confirmarea privilegiilor, produce o mhnire foarte mare n inimile episcopului i egumenilor i i-a fcut s duc lupta cu mai mult ndrzneal. Confecionarea celor cinci diplome false cerea ns timp, fiind o lucrare grea i foarte migloas . Singurul loc unde puteau fi confecionate era Mnstirea Tismana, unde clugrii creaser o nalt coal de copiti de documente i de carte, adevrat universitate la vremea aceea. Partea hazlie este c bazai pe aceste diplome, Societatea Dorna Tismana nfiinat printre alii i de Cobuc, George Sfetea i Dinc Schileru n anul 1908, a atribuit podului din faa mnstirii numele lui Matei Vod, voievodul transilvnean. Doar Nicolae Iorga vizitnd mnstirea i vzndu-le a exclamat: - Trebuie s fie un falificat! Toate documentele pe care le citise Iorga dovedeau, c ntotdeauna Sigismund I s-a purtat bine cu Domnii care s-au perindat pe tronul rii Romneti n timpul lungii sale domnii i a respectat teritoriul, autonomia rii i suveranitatea Domnului . Tratatul ncheiat cu Mircea I cel Btrn, n 7 Martie 1395, i care a fost fcut n condiiuni de perfect egalitate e o dovad indubitabil. i totui, dup aceast scurt stpnire austriac, pagubele colosale pentru istoria i arta romn se fcur ctre anii 17861788 cnd turcii i austriecii ocupar pe rnd, cnd unii cnd alii, Tismana. S-l lsm pe Alexandru tefulescu s ne spun: Plumbul de pe biseric i de pe biserica bolniei ca 4600 oca, vasele de aram ca 600 oca, 3 tocuri de tipsii cositor 140 ocale, 3 tocuri de talere de cositor oca 45. 7 tunuri mari, 24 clae mai mici, o puc i o carabin de argint i pietre dat de erban Vod, 4 puti mari, lungi de 12 palme cu paturile de abanos i cu argint, 4 puti mari leeti iar de 12 palme, 120 puti mai proaste, 24 de sbii i paloe, i ceasornic mare de 360 taleri, 2 ceasornice mici, taleri 50. 110 bivoli i-au luat turcii, 300 de oi i 40 de vaci le-au mncat austriecii, 30 cai i-au luat turcii i austriecii, 2000 vedre de vin le-au but austriacii, 1000 vedre vin au ars mpreun cu buile cele mari din care una era de 3000 vedre de lemn de tis, de cte 12 oca cnd au dat turcii foc mnstirii. Austriacii au mncat 1600 obroace (40 oca) de gru, 14.000 oca sare iar turcii au luat 400 oca de unt, 15 cntare de miere, 200 oca cear, 1.000 de stupi i-au mncat aici turcii cu ctanele.

Pagina 33

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

Pe lng aceste nenorociri, apoi a mai venit i fatala mprejurare, adaug Al. tefulescu, c la egumenatul mrii sau strecurat atia clugri strini, cari fr nici o mustrare de cuget au sustras vasele i alte obiecte sacre din casa Domnului i le-au dus cu ei n ara lor sau le-au prefcut! Atunci a disprut i sicriul cu trupul fr deget al sfntului Nicodim iar din cri i manuscrise prea puine au ajuns la muzeul de antichiti din Bucureti. La mnstire n-au mai rmas dect crile de ritual, cteva opere teologice i manuscrisele pomelnicului lui tefan Ieromonahul din 1798 . Dar dup aventura acestor rzboaie cumplite, mnstirea-cetate Tismana n-avea s-i gseasc linitea. n cetatea de pe Valea Tismanei, Tudor Vladimirescu organiz o baz de pregtire i rezisten a micrii revoluionare din 1821. Clugrii mpreun cu copitii mnstirii trecur de la falsificarea de diplome la copierea Proclamaiei de la Pade, la multiplicarea documentelor legate de rscoala lui Tudor vtaful de plai al Padeului i la rspndirea acestora. Dar i dup nfrngerea lui Tudor pandurii s-au regrupat i au consolidat cu forele rmase cetatea Tismana, mnstirea cptnd astfel rolul unui puternic centru de rezisten. Aici s-au dat ultimele lupte ntre panduri i otomani, mnstirea a fost asediat dar ultimul bastion din calea armatelor otomane a fost un model de organizare, drzenie i vitejie, de lupt crncen a pandurilor susinui de ranii din jur. In mnstire a rmas numai un clugr care s oficieze serviciile divine ca preot al taberei. Clugrii ceilali i construir schituri n munii Cioclovinei i pe dealurile din jur i vieuir acolo pn n anul 1822 cnd biserica fu redeschis cultului. Rezistena pandurilor lui Tudor Vladimirescu ncetase cu totul la 10 august 1821, mai nti n plaiul Sohodolenilor apoi n plaiul Cloanilor dar In mnstire i n inima locuitorilor din zon se instal spontan un puternic sentiment patriotic, revoluionar. Deviza lui Tudor "Patria este norodul iar nu tagma jfuitorilor!" fu nceputul modei devizelor revoluionare i nu numai. Ele intrar n uzul marilor oameni ai vremii pentru c exprimau concis o idee cluzitoare. Devizele fur folosite de la paoptiti la crturari, de la minitri la regi, pentru c ele ineau treaz "norodul". n ciuda nfrngerii, Revoluia de la 1821 nu a rmas fr rezultate. Iat cteva: restaurarea domeniilor pmntene dup irul celor fanariote, a constituit rezultatul pozitiv mai important. Prin restaurarea domeniilor pmntene, Principatele au fost eliberate de sarcinile mpovrtoare fa de Fanar i cele indirecte fa de Poart. Un alt rezultat general a fost punerea n circulaie a ideilor progresiste care au cuprins toate clasele sociale, inclusiv unele pturi ale boierimii. Cnd George Cobuc veni la Tismana cele mai frumoase poezii pornite dintr-un profund sentiment patriotic, aici le scrise, cum bine vom vedea n serialele urmtoare. Dar mnstirea avu parte de o reconstrucie spectaculoas n anul 1844 cnd Gheorghe Bibescu decise restaurarea celor mai vechi i nsemnate monumente istorice ale rii. Restaurarea de la Tismana, fu executat de arhiteci strini n stil neogotic, un stil care dei era strin i fr rdcini n tradiiile noastre produse cea mai spectaculoas reconstrucie, domnul urmnd s transforme o parte incintei mnstirii n palat domnesc. Interesante se vd n imagine anexele: ntre poarta lui maiorului austriac Johan Weiss i incint se vede o cldire, presupus coal particular a mnstirii cu o sal de conferine, cldire devenit mai trziu, n vremea lui Cobuc, Sanatoriul Corpului Didactic. La poalele Strminei (dealul calcaros al peterii), pe marginea rului, se desfurau anexele mnstirii legate de activitatea industrial (moara, piua, tipografia, fabrica de lumnri, etc.) i a fermei de animale. Arhitectul Schlatter i meterii si Scarlat Benis i Olein au construit la exterior faade spectaculoase cu ornamentic neogotic apusean, dar n incint prin drmarea n 1855 a exonartexului deschis al bisericii, a ciunt trupul acesteia eliminnd camerele i exonarthexul ce sprijinea de ambele pri pronaosul i o parte din naos provocnd o pierdere ireparabil. Ca un blestem, n anul 1861 mnstirea lu foc, pornind de la casele domneti. Reformele din timpul domnitorului Alexandru Ioan Cuza fu alt lovitur grea dat averii mnstirii, care gener conflicte lsate cu moarte de om la schitul de pe metocul dat mnstirii n Suca Hobiei. Urm Rzboiul de Independen i abia n anul 1888, statul a nceput restaurarea prilor arse, lucrri care s-au terminat n anul 1891.

Mnstirea Tismana i Vila Sfetea, loc de ntlnire al oamenilor de cultur.

Venise totui vremea ca, n sfrit, i marii oameni de cultur s cucereasc cu pace, nelegere i nelepciune cetatea Tismanei. Iat-l pe ministrul lucrrilor publice, dr. Constantin Istrati (11 apr. 1899 - 9 ian. 1900) desvrind la mnstire lucrri la Sanatoriul Corpului Didactic n faa cruia se pozeaz i iat-l i n incinta mnstirii unde mormntul Sfntului Nicodim fusese refcut. i iat-i la Tismana pe minitrii Cultelor i Instruciunii (continuare n pag. 36)

Pagina 34

Dr. Ion Istrati (cel cu jurnal n mn), nali funcionari, clerici i garda local

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013- Foto document

Arhitectul Schlatter i meterii si Scarlat Benis i Olein au construit, la exteriorul mnstirii, faade spectaculoase cu ornamentic neogotic apusean dar strin stilului nostru bizantin. De remarcat la poalele platoului de tuf calcaros, pe marginea rului, anexele bine ngrijite ale mnstirii legate de activitatea industrial (moara, piua, tipografia, fabrica de lumnri, etc.) i a fermei de animale. Pe poiana unde se vede grupul de pelerini, a fost contruit mai trziu o vil, n care, dup al doi-lea rzboi mondial, a fost gzduit o familie de refugiai basarabeni. Piua mnstirii se afla n spatele incintei mnstirii i asigura servicii pentru satele din jur i nevoile proprii.
Din colecia de hri i diapozitive negative pe sticl, a lui Crian Ioan Rdulescu - Tismana

Pagina 35

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - DOCUMENTAR

Publice: Titu MAIORESCU (23.03. - 12.11.1888) apoi (12.11.1888 26.03.1889) din guvernul lui Theodor Rosetti i Spiru HARET (31.03.1897 30.03.1899) , (14.02.1901 20.12.1904) din guvernul lui Dimitrie A. Sturza apoi (27.12.1908 04.03.1909) i (04.01.1909 28.12.1910) n guvernul lui Ion I.C. Brtianu. Ptruni de un profund sentiment patriotic, cu iubire fa de patrimoniul nostru naional ei adunar n vacanele de var prin jurul datei de 15 august (hram la Mnstirea Tismana i blci rnesc n poian) mari personaliti ale timpului. Atunci fu vremea s poposeasc n vacane i nsudenii George Gobuc i Grigore Moisil, librarul George Sfetea, tipograful Nicu D. Miloescu i trimisul special al lui Spiru Haret la Tismana, Alexandru Vlhu. Dar s vedem contextul istoric i politic nainte de venirea lui Cobuc la Tismana. La un deceniu de la cucerirea independenei Romniei, prin vitejia romnilor de la 1877 i ncoronarea n anul 1881 a lui Carol ca rege al Romniei, principalele deziderate nscrise n vestitul program al Divanului ad-hoc se nfptuiser dar problema naional i cea rneasc devin treptat cele mai arztoare cestiuni ale zilei cum spunea Caragiale. Problema naional nu era rezolvat n Transilvania iar cele dou mari partide politice, conservator i liberal, presate de lupta de eliberare i social a romnilor transilvneni, n ciuda friciunilor reciproce, fur nevoite nc de la 1881 s realizeze unificarea ntemeind Partidul Naional Romn cu Tribuna ca organ al noului partid, n 1884 sub direcia lui Ion Slavici, marcnd intrarea luptei seculare a romnilor ntr-o faz hotrtoare. Cunoscutul Memorandum din 1892 i trrea memoranditilor n nchisoare detept ntregul neam, transilvnenii dndui seama c rezolvarea problemelor lor nu va fi realizat niciodat la Viena. Privirile romnilor din Ardeal se ndreptau acum spre regat unde libertile de care se bucurau regenii ngroar serios adepii unirii. Ziarele romneti dduser tonul iar cele europene sesizar n sfrit c romnii din Transilvania "n numr de 3,5 milioane, ar avea dreptul, proporional, la 75 de deputai din cei 417 ci are camera i nu au niciunul." (Ministrul francez Georges Clemenceau, n ziarul La Justice) n regat, btliile romnilor transilvneni cu opresorii maghiari fur privite cu o deosebit simpatie. ncepea s se vorbeasc din ce n ce mai mult despre noua micare naional n Romnia. Pregtirile din 1890 de la Bucureti pentru nfiinarea Ligii pentru unitatea cultural a tuturor romnilor fur terminate n anul 1891 cnd acesta fu constituit. Titu Maiorescu grup studenii colii superioare normale i ali tineri intelectuali n jurul Junimii, Simion Mehedini, Mihail Dragomirescu, I. Anastasescu Floru, Gh. Dragu, Gh. apcaliu, P.P. Negulescu dar i tineri studeni ardeleni, S. Mndrescu, I. Lupulescu, T. Buzatu. Pe de alt parte n vechea Lig cultural ncepuser s activeze i oameni politici, V. A. Urechia, Take Ionescu, Spiru Haret, N. Filipescu, Gr. Brtianu. Prin strdania de a ajuta efectiv aciunile lupttorilor pentru dreptate social din Transilvania societile culturale i media romneasc de peste tot, implicaser tot ceea ce avea mai reprezentativ tnra intelectualitate romneasc dar i marii oameni de prestigiu ai rii: Al. D. Xenopol, Caragiale, Delav rancea, Vlahu, Cobuc, Gr. Tocilescu, V. Babe, Al. Odobescu, I. Bianu, C. Istrati, N. Iorga, D. Onciul, I. Bogdan, V. Prvan, t. O. Iosif, C. Bacalbaa, Gh. Marinescu, G. Murnu, D. Pompei, Ov. Densuianu, Oct. Goga i muli alii, o adevrat armat redutabil capabil s promoveze elementul romnesc n lumea ntreag. n paralel cu micarea naional i problema rneasc ncepu s se impun ca problem prioritar n toate mediile i n spontanul maselor. Aici se distinge net, cel ce avea s dea cea mai mare importan lui George Cobuc, propagandist din ce n ce mai energic prin poeziile sale, att n problema naional ct mai ales n cea rural. Militantismul lui Spiru Haret nu avea cum s nu-i apropie. Dintre toi fruntaii liberali, Spiru Haret a fost cea mai proeminent personalitate preocupat sincer de identificarea cilor potrivite pentru mbuntirea condiiei rnimii. i s-a potrivit ca tocmai n timpul misiunilor sale ca ministru, Cobuc s ntrein mediatic elanul spiritului su reformator. El s-a potrivit perfect cu haretismul i a inut, prin opera sa, treaz ideea luptei drze pentru nfptuirea unor idealuri scumpe maselor rneti. Poetul a creat la Tismana, o larg micare filo-rneasc, organiznd n sala de edine a Sanatoriului Corpului Didactic de la Mnstirea Tismana acele cercuri de citit cu scopul precis de a mbunti condiia de via a ranului prin educare i informare. Dar folosul era reciproc pentru c doar prin contact direct cu rnimea i conductorii si direci putea s-i dea seama de nevoile lor fireti. Este emblematic fotografia lui Em. de Martonne cu Cobuc la mnstirea Tismana (inserat n numrul precedent al revistei) surprinznd cu o precizie de mare artist fotograf momentul cel mai elocvent: George Cobuc privete la Dinc Schileru care mbrcat n vestita sa hain ornat rneasc se aezase mai sus, n rndul tismnarilor cu simmntul c nainte de a fi deputat venise din rndul monenilor. Poetul privete nedumerit la acesta parc ntrebndu-se: cum poate un deputat al Gorjului s nu vin n prima linie alturi de el i de popa satului? Aceast fotograf ie pstrat de pictorul Ghi Barbu Brbulescu din Tismana are nscrise n creion anul i luna fotografierii: august 1901 alturi de dou numere de telefon, cu cerneal, formate din patru cifre, adugate cu siguran mai trziu. Peste cteva luni, nainte de Crciunul 1901, n prima vineri a lunii decembrie i face apariia revista Semntorul. Pn la apariia revistei Semntorul George Cobuc i Alexandru Vlahu au avut fiecare istoria sa n apariia revistei. Cel care face primii pai n apariia curentului literar ce se va numi mai trziu smntorism, este Vlahu. Dar i George Cobuc l-a secondat n aceleai idei prin alte redacii. Iar cnd Alexandru Vlahu sosete la Tismana totul se va contopi n ideile programatice ale Semntorului i n spiritul reformist haretian. Marele om de cultur, Spiru Haret, va reveni ca ministru al Cultelor i Instruciunii Publice la 14 februarie 1901 dup Take Ionescu, dr. Constantin I. Istrati i Constantin C. Arion, un ministeriat care-l lsase tot Spiru Haret acestora, la 30 martie 1899. Vom vedea ce s-a ntmplat n numrul urmtor al revistei.

n imagine: ministrul lucrrilor publice, dr. Constantin Istrati (n funcie n perioada 11 apr. 1899 - 9 ian. 1900) venit la mnstire pentru lucrri n incint i la Sanatoriul Corpului Didactic.
Se vede n spate, mormntul Sfntului Nicodim care fusese refcut i mprejmuit cu ornamente n stil pridvor rnesc. Dr. Istrati i clugrul pitic Gherasim au cte un jurnal n mn.

Pagina 36

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - Foto document

Pagina 37

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - STUDII IONUT HENS - (n. 1989, Cluj-Napoca) - Eseist, teolog

Categoriile clasice ale esteticii : sublimul i frumosul

Introducere
ntrebarea n legtur cu cauza lor. Cine s-ar gndi la cauza muntelui, care se nfieaz ca un aspect al naturii, iar natura este i atta tot. Dac ne punem ntrebarea cum este, o descoperim mare i sublim. ns nu acesta este modul n care se pune problema sub aspectul sublimului teologic. Diferena este c n sens teologic, se afirm c, cine contempl zidirea nelege c ea se constituie dintr-un total de dimensiuni i realiti, care poart laolalt ntiprit chipul lui Dumnezeu. Nimic din ceea ce exist nu se afl n afara lui Dumnezeu, Dionisie Pseudo-Areopagitul afirmnd c mrimea dumnezeiasc nu se mpuineaz, iar cnd i face prezena n lucruri mici nu-i pierde calitatea divin i tot mrime este. 5 1. De la experiena estetic la experiena religioas Paul Evdochimov afirm c exist o asemnare izbitoare ntre aceste dou experiene, constnd n raportarea acestora la obiectul lor, amndou situndu-se ntr-o atitudine de contemplaie, de cerere, de smerit rug. Aspectul care le separ pe cele dou const n modul n care fiecare i nelege obiectul su sau mai degrab cum sunt ptrunse de acesta. O dat cu apariia pe scena filosofiei a lui Kant, acesta afirma c frumosul este ceea ce place n mod universal fr concept, ceea ce strnete o plcere dezinteresat, deoarece frumosul este o finalitate fr scop, fie ea utilitar sau moral. 6 Cea mai important afirmaie este aceea c noiunea de frumos este convertibil cu cea de fiin, ceea ce nseamn c frumuseea este ultima treapt a mplinirii, se identific cu integritatea ideal a fiinei. Iar contrar acesteiam urenia este o lips a fiinei, pervertirea sa prin srcire. Pentru artiti, frumosul reprezenta ceea ce plcea ochiului fiind reprezentate de plcere i emoie care echivalau cu semnul cunoaterii estetice, al adevrului perceput n mod sensibil, prin mijlocirea formelor artistice. Arta aspir spre imaginea fiinei integrale, a lumii aa cum trebuie s fie n desvrirea ei, ncearc o apropiere de Misterul ontologic. Arta este legat de expresie, de aceea experiena estetic este cea mai direct, n muzic poate mai mult dect n alt parte, deoarece dinamismul su nu ine de spaiu, ci curge doar n timp. Frumosul este prezent n armonia tuturor elementelor sale, punndu-ne n faa unei evidene care nu poate fi demonstrat i pe care nu o putem justifica dect contemplndo. Misterul su ilumineaz dinluntru exteriorul fenomenal, aa cum sufletul radiaz n mod tainic, nrudit cu nsi substana fiinei noastre. Marii pictori afirm c nu au vzut niciodat ceva urt n natur. Comunicm cu frumuseea unui peisaj, a unei priviri sau a unei poezii, aa cum o facem cu un prieten i simim o stranie consonan cu o realitate care pare a fi patria sufletului nostru, pierdut i regsit. Arta defenomenalizeaz realitatea curent, ntreaga lume deschizndu-se spre mister, n acest punct se oprete experiena estetic.7 Kirkegaard 8 , n faimoasa lui filosofie a vrstelor i pune urmtoarea ntrebare : exist un mod estetic, etic sau religios de a cunoate valoarea suprem? Rspunsul este urmtorul : disperarea mpins la extrem strnete nostalgia ca valoare

ncercnd s ofere o definiie, s explice i s descrie sensul cuvntului frumos, marele filosof grec, Platon, oferea urmtoarea explicaie : frumosul este mreia adevrului. Platon a oferit aceast explicaie nscocind un termen unic : kalokagathia, care fcea din bine i frumos versanii aceleiai culmi. 1 Pe ultima treapt a sintezei, binele i adevrul se ofer contemplaiei, via lor simbioz marcnd integritatea fiinei i fcnd s neasc frumuseea. Scond lumea din netocmire, Creatorul, ca dumnezeiesc poet, a compus Simfonia sa n ase zile i cu fiecare din actele sale, el a vzut c era frumos. Teologul rus, Paul Evdochimov 2 n lucrarea sa Arta icoanei. O teologie a frumuseii, explic, bazndu-se pe textul grecesc, cuvintele lui Dumnezeu dup fiecare act al creaiei. Textul grecesc al istoriei biblice spune : kalon frumos i nu agathon bun. Cuvntul evreiesc explic i prin bine, dar i prin frumos. Verbul a crea este conjugat n ebraic la modul perfect : lumea a fost, este i va fi creat pn la desvrirea sa. Ieind din minile lui Dumnezeu, germenele este deja frumos, dar i cere mplinirea. Sfntul Maxim Mrturisitorul afirm c mplinirea frumuseii celei dinti ntru Frumuseea desvrit are loc n mprie, al crei nume l primete. Atunci putem concluziona c, dac mpria contemplat este Frumuseea, a Treia Persoan a Sfintei Treimi se arat a fi Duhul Frumuseii. 3 Cuvntul frumos, apare i n Troparul glasului al IV-lea din ritualul trnosirii Bisericii, exprimnd venirea frumosului, prin cuvontele : Precum n nalturi ai ntins mreia cerului, aa i aici pe pmnt ai dezvluit frumuseea sfntului lca al slavei tale. Se spune c interaciunea tainic dintre crbune i lumin produce diamantul, adic frumuseea, iar raza care strpunge noaptea unei scoici d natere perlei. Putem spune c spaiul nu exist dect prin lumina care face din el matricea oricrei viei, iar n acest sens viaa i lumina se identific. Lumina d via oricrei fiine, fcnd din ea pe cel care este prezent. n acest sens, omul trebuie s descopere Frumuseea, Lumina, Viaa, concludente fiind cuvintele Sfntului Grigorie al Nysei care descrie urcuul duhovnicesc : Ai devenit frumos apropiindu-te de luminaMi.4 Omul este atins de cele nalte, cade n sus, s-ar putea spune i atinge nivelul frumuseii divine. n scrierile lui Dionisie Pseudo-Areopagitul apare adeseori conceptul de mrime. Este cunoscut faptul c estetica pozitivist concepe dimensiunile i valorile ca realiti fizice ( muntele, marea, cerul, etc.), morale (umanismul, spiritul justiiar, moartea viteaz). Ele rmn a fi contemplate separat i dau impresia c nu fac parte dintr-un cosmos care le cuprinde i le subordoneaz. De aceea n Pagina 38 momentul receptrii lor, nici nu se pune

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - STUDII

etern i aceasta e trecerea n stadiul etic. Plcerilor iresponsabile ale estetului li se opune moralistul cu sistemul lui de ndatoriri i rspunderi. Etapa etic nu poate depi ns sentimentul pcatului, starea de vinovie i nelinite. Cluzit de mna Domnului, omul trece fr voia lui dincolo de hotarele esteticului i ale eticului. n stadiul religios, omul intr n legtur absolut cu Absolutul, prin mijlocirea nelinitii i a suferinei. n ciuda forei geniului su, Kirkegaard rmne n faa lui Dumnezeu i nu n Dumnezeu. Teologul rus, Pavel Florenski9 , ntr-una din crile sale, Stlpul i temelia Adevrului prezint ntr-unul din capitolele acesteia, ideea primatului frumosului i artisticitii originale, care constituie esena ortodoxiei. Ajunge la concluzia c esteticitatea reprezint semnul cel mai profund, iar frumuseea cel mai exterior dintre straturile longitudinale ale existenei, fiind o for care penetreaz toate straturile, iar Dumnezeu reprezint Frumuseea Suprem i mprtind-o, totul devine frumos. Persoana, cu ajutorul harului divin, asimileaz n mod viu i organic toate straturile existenei.10 Este evident faptul c nu n natura nsi se gsete adevrata Frumusee, ci n epifania Transcendentului, care face din natur lcaul cosmic al strlucirii sale. Dostoievski spune c nu poate i nu este nimic mai frumos i desvrit dect Hristos. Cu toate acestea contemplarea frumuseii, cea pur estetic nu este de ajuns, (chiar i contemplarea lui Hristos), cere cu necesitate actul religios al credinei, participarea activ i ntruparea frumuseii transformatoare a Domnului. Frumuseea lui Dumnezeu, ca i lumina Sa, nu este nici material, nici sensibil, nici intelectual, ci se d n ea nsi sau prin formele acestei lumi i se las contemplat cu ochii deschii ai trupului transfigurat. 2. Frumosul n scrierile Sfinilor Prini Sfntul Gherman, patriarhul Constantinopolului, spunea, c o dat cu Hristos, tot cerul a cobort pe pmnt i c sufletul cretin este cuprins pentru totdeauna de aceast viziune. Pentru Dionisie Pseudo-Areopagitul, Frumuseea este unul din Numele lui Dumnezeu, pus n legtur cu fiina uman printr-un raport de conformare, cci omul este creat dup venicul model, Arhetipul Frumuseii. Sfntul Vasile cel Mare, spune c prin firea lor oamenii doresc frumosul, n esena sa, omul fiind creat cu setea de frumos. La fel, o binecunoscut culegere de nvturi ascetice este numit Filocalia, sau dragoste de frumos, nume semnificativ ce vrea s spun c un ascet, nu este numai bun, lucru de la sine neles, ci este i frumos, radiind de nepmnteasc frumusee, exclamnd cuvintele Sfntului Grigore din Nazianz : Dumnezeu l-a pus pe om s-i cnte strlucirea.11 Tradiia din Antiohia, hristologic, se oprete mai mult asupra revelaiei Cuvntului n umanitatea sa, iar cea din Alexandria, pnevmatologic, insist asupra Frumuseii Dumnezeirii. Chipul lui Hristos este faa omeneasc a lui Dumnezeu, Duhul Sfnt, pogorbd asupra Lui, ne arat Frumuseea absolut, divin-uman, pe care nici o art nu o poate reproduce vreodat, doar icoana o poate sugera prin mijlocirea luminii taborice. Sfntul Grigore Palama afirm legat de frumusee c, aceasta fiind desvrit vine de sus, din unirea cu lumina mai mult dect strlucitoare i care este unica origine a unei teologii sigure12 . La Sfinii Prini, Frumuseea dumnezeiasc este o categorie fundamental biblic i teologic, nscnd frumuseea lumii, ea este o realitate teologal, o calitate transcendental a fiinei, similar cu ceea ce este adevrat i bun. Epifania, Taborul, nvierea, Rusaliile sunt revrsri fulgertoare care se las vzute, n aceste revelaii, obiectul determin n ntregime subiectul. Lumina este obiectul viziunii, iar la Schimbarea la fa a Domnului era, de fapt, cea a Apostolilor, pentru o clip ochii lor deschii puteau ptrunde, dincolo de chenoza lui, Slava Domnului.13 Cuvintele Sfntului Vasile cel Mare sunt edificatoare n acest sens, spunnd :14 Frumuseea celor vzute, ne va da o idee despre Cel mai presus de orice frumusee. Prin aceste cuvinte, Sfntul Vasile cel Mare dorete s spun c adevrata frumusee este cea care ntrece toat mintea i puterea omeneasc de nelegere i pe care numai Duhul e n stare s o contemple. Cnd trebuie s explice frumuseea universului n termeni omeneti, Sfinii Prini recurg bucuroi la noiunea de frumos motenit din stoicism, armonia care confer unitatea unei fiine alctuit din pri multiple. Ordinea lumii devine atunci unul din principalele argumente pentru demonstrarea existenei lui Dumnezeu, argument mprumutat de la filosofi, mbrac un caracter cu totul special cnd e vzut n lumina revelaiei. Concluzii Unele curente de gndire au o concepie asupra frumuseii conform creia frumuseea este derizorie, inutil: realismul, estetismul, psihologismul sunt pericole care amenin frumuseea, ntruct aceste teorii enun principii despre lume, realitate, om, materie n contradicie cu ceea ce este frumuseea i totodat cu destinul lumii.15 Rspunsul la aceste provocri este pentru fiecare om acela de a gsi adevrata Frumusee, deoarece dup cum afirm filosoful Plotin, comparnd adevrul cu frumuseea, spune c adevrul este ntotdeauna frumos, dar frumuseea nu este ntotdeauna adevrat. Rul este prins n estura frumuseii, asemeni unui rob legat cu lanuri de aur, aceste legturi l ascund pentru ca realitatea lui s nu fie vzut de zei, pentru a nu oferi ntotdeauna privirii oamenilor. 16 Nu numai Dumnezeu se mbrac n Frumusee i rul l imit i face astfel Frumuseea profund ambigu. Dostoievski spune la un moment dat c , Frumosul este ceea ce este firesc, ceea ce este sntos, dar foarte repede recunoate c nimic nu este chiar att de simplu i lanseaz celebrele cuvinte : Frumuseea va salva lumea. Aspiraia spre Frumusee coincide cu cutarea Absolutului i a Infinitului, cutarea lui Dumnezeu.Frumuseea care salveaz lumea se gsete n realitatea despre care vorbete rugciunea adresat de Dionisie Pseudo-Areopagitul Maicii Domnului (Theotokos) : Doresc ca chipul tu s se arate mereu n oglinda sufletelor i s le pstreze curate pn la sfritul veacurilor, s ridice pe cei czui i s dea ndejde celor ce cinstesc i urmeaz aceast venic pild de Frumusee...17

Citii studiul original cu notele de subsol: Pagina 39

http://samanatorul.blogspot.ro/2013/11/ionut-hens-categoriile-clasice-ale.html

Smntorul - Anul III. Nr. 11 - noiembrie 2013 - ABONAMENTE

AVENTAJELE ABONRII LA REVISTA TIPRIT Smntorul

REVISTA APARE ONLINE I N FORMAT TIPRIT! Valoarea ei n sine exist i numai citind-o online, dar cea tiprit are i o valoare practic. Ea poate fi purtat n geant, se poate face cadou, se poate folosi n cenacluri, nu depinde de mijloacele electronice. n plus, conine imagini-document rare n pagin plin, pe hrtie groas, rezistent la umezeal, imagini care se pot decupa pentru decor n cas. UNA ESTE, CA AUTOR SAU CITITOR, S FOLOSII REVISTA ONLINE I ALTA ESTE S O AVEI TIPRIT N BIBLIOTEC I S O CITII COMOD N FOTOLIU ! LA FEL SE POATE SPUNE DESPRE CRILE ONLINE PE CARE VI LE PUTEM TIPRI. CARE SUNT CONDIIILE DE TIPRIRE CITII PE PAGINA: http://www.samanatorul.ro/portal/tiparire.htm Costul unui abonament pe ase luni este de 120 lei, dar se pot comanda i reviste separate, 15 lei revista + 5 lei trimiterea acas prin pot = 20 lei CONTURILE BANCARE ALE ASOCIAIEI SEMNTORUL TISMANA:
DENUMIRE: Asociatia Semanatorul Tismana Cont RO45RNCB0149125641110001 RON Cont RO18RNCB0149125641110002 EUR Cont RO88RNCB0149125641110003 USD BCR - Banca Comerciala Romna S.A. Revista online n format pdf se trimite prin e-mail numai membrilor, colaboratorilor, unor reviste prietene, Primriei oraului Tismana i Consiliului Local. Gratuit, amatorii o pot citi, n format flash

ARHIVA ONLINE FLASH, COMPLETA, este aici:

http://www.samanatorul.ro/revista/arhiva.htm

Exemplu de imagini foto-document de la Mnstirea Tismana incluse n numerele revistei tiprite: 1. Stil neogotic, 2. Dup incendiu, 3. Cobuc -1901, 4. Cascada mnstirii - 1926, 5. Dr. Istrati - 1899 Pentru cei care nu dein carduri bancare pot trimite cotizaia Asociaiei "Semntorul Tismana" prin mandat postal: Asociatia Semanatorul Tismana, presedinte Nicolae Tomoniu

Str. Tismana, nr. 153, Cod postal 217495 Tismana, Jud. Gorj sau prin transfer bancar Asociaia Semanatorul Tismana, Cod fiscal C.I.F. 29532170 Cont Iban RO45RNCB0149125641110001 BCR filiala Gorj, Cod SWIFT - RNCBROBUXXX
E-mail-uri f olosite de Asociaia "Semntorul Tismana": posta@samanatorul.ro i redactie@samanatorul.ro atenie, posta si redactie fr diacritice

Ptr. CRI manuscrise: editura.online@gmail.com Ptr. ARTICOLE folosii nicu.tomoniu@gmail.com

Pagina 40