Ensayo: Tiempos Modernos de Charles Chaplin.

Introduccin: El siguiente ensayo de tiempos Modernos de Charles Chaplin, basndome en le texto de Eric Hobsbawm Historia del Siglo XX, del cul slo us el captulo llamado La gran depresin (por razones que se vern a lo largo del desarrollo del ensayo). Esta pelcula es la ltima en la cual vemos al personaje vagabundo interpretado por Chaplin llamado Charlot, el cual no est relacionado para nada con el pensamiento, la ideologa de la sociedad. Adems esta pelcula trata a Charlot (al comienzo por lo menos) como un obrero sin ttulo, sin calificacin. Pasa a ser astillero, ayudante de un mecnico, un nochero de una tienda, hasta servir mesas en un caf y en ese mismo empleo tener que cantar. En fin, lo que nos muestra Chaplin, para tener en cuenta la gran crtica social que nos muestra es que ya las personas son miradas tal como lo dijo Marx, como una mano de obra, no como sirvientes.

Si bien, Tiempos Modernos es una gran crtica a la cultura de las mquinas y la tecnologa, este hecho pareciera ser difcil de encontrar, puesto que se mezcla, de desvanece todo el sentido que muchos de nosotros conocemos como crtica. Esta pelcula puede ser perfectamente un documental de la poca de la depresin que se est viviendo en los Estados Unidos. ...la economa capitalista mundial pareci derrumbarse en el perodo de entreguerras y nadie saba como podra recuperarse... (Hobsbawm, 1997, p 93) La pelcula comienza con una escena que se hace una comparacin de un rebao de ovejas con la gran masa de gente camino a la fbrica, esos obreros que conocemos como proletariado. Era una poca difcil para muchos que tenan un trabajo como el de nuestro personaje principal: la tasa de desempleo era de un 25% y el que poda tener un cierto empelo era en condiciones aberrantes. Desde la Revolucin Industrial, la historia de la economa mundial se haba caracterizado por un progreso tcnico acelerado, por el crecimiento econmico continuo, aunque desigual...(Hobsbawm, 1997, p. 94). Claro, desigual para todos aquellos van entrando la fbrica en comparacin con el jefe de la industria que es el capitalista. Aparece nuestro querido Charlot, el cual representa a un obrero que lo nico que sabe hacer en esta fbrica es dar un giro a las tuercas que se le ponen el frente con el ya conocido

sistema de produccin en cadena. A qu hemos llegado? Ese es todo su trabajo? Mas de ocho horas diarias dndole giro a unas tuercas? Pareciera ser que las mquinas siguen y siguen reemplazando a los humanos. Esto queda claro cuando llega el vendedor mecnico ofrecindole al dueo de la fbrica para poder alimentar a sus obreros mientras trabajan...Adelntese a su competidor. Ahora pareciera ser que lo principal es ganarle a competencia, obviamente que a cuestas de los obreros. Esta mquina resulta un desastre absoluto... y una desgracia para nuestro antihroe. El jefe decide no comprar la mquina, porque no es prctica. No importa el dao causado a nuestro personaje principal, no importa que haya sido un desastre: lo que de veras importa es que no es prctica, no es til para la empresa porque no ayuda a la produccin. Una escena que yo quisiera destacar es cuando Charlot sale del hospital tras haber sufrido un ataque nervioso en la fbrica. Se vuelve loco. Es de esperarse (como en otras pelculas de Chaplin) que de la nada lo lleven arrestado una serie de policas, pero ahora tras haber sido confundido con el lder de una protesta que llevaban a cabo los denominados comunistas (se les denominaba comunistas a cualquiera que hiciera manifestaciones del las que la pelcula muestra. Es ms, en los EE.UU. por mucho tiempo comunista era un insulto). La que hizo an ms dramtica la situacin fue que los sistemas pblicos de seguridad social (incluido el subsidio de desempleo) no existan(Hobsbawm, 1997, p. 94). Por eso que todos parecan sufrir el hecho de ser despedido. Obvio, si haba que empezar todo de cero, y al momento de perder tu empleo no tenas un apoyo financiero de subsidio. Tampoco de salud si enfermabas o tenas un accidente en le trabajo. Nada muy desigual a lo que fue la cuestin social en Chile a comienzos del Siglo XX. Charlot se niega a dejar su cmoda celda porque sabe lo que le espera en le mundo exterior: el mismo estrs al que estuvo sometido, el desempleo y los malos trabajos que estaban disponibles, adems de ya todas las desgracias que perecen seguirlo dondequiera que vaya. Quisiera hacer una interpretacin, a las partes en la cual las mquinas se tragan a los personajes (a Charlot al comienzo y al mecnico en le desarrollo). Muy graciosa las escenas, s, pero yo lo veo de una forma fuera de la risa que esta produce. Las mquinas ya pareciera no bastarles con reemplazar a los trabajadores, ahora se los comen, fsica y mentalmente: Fsica puesto que es un trabajo agotador y tedioso. Mentalmente porque vimos lo que le ocurri a nuestro antihroe al comienzo: Sufri un ataque de nervios y tuvo que irse al hospital por ello, y de paso, perdiendo su trabajo. En cuanto la muchacha de la pelcula, quisiera decir que ella es la fiel representacin de un estereotipo de vagabunda, que se niega a pasar hambre, tal como lo dice la pelcula. De padre desempleado, ella ha de encargarse de sus dos hermanas pequeas, y ha de robar para conseguir comida, que esto parece ser la nica opcin, puesto que trabajo para las mujeres era algo impensable (pero en plena revolucin industrial fue muy comn en muchos casos, cuando se contrataban mujeres, nios, ancianos, sin importar las condiciones todos trabajaban por igual). Ella al final de la pelcula encuentra una escapatoria al marginalidad por el estrellato que consigue bailando en un caf. Hay que destacar que en la poca en que est situada la pelcula, se haba dado en cuanto a las artes, muchas vanguardias, y en cuanto a msica el jazz y can-can: el desenfrenado baile, con mucho erotismo de por medio, que haca muy popular el espectculo (para los hombre, por supuesto). Pero este no es el caso de la muchacha, cuando nuevamente sus sueos son quebrados puesto que buscada por la polica. Para concluir la pelcula quisiera decir que la depresin que viven estos personajes, no es tan slo la depresin econmica: es ya una depresin emocional. Pareciera no haber salida, no hay solucin, pero es en ese momento cuando nuestro antihroe le dice que nunca hay decir nunca, no hay que darse por vencido. Un mensaje muy positivo, muy optimista para aquellos aos en los cuales solo el mas rico sobreviva. Una postura que muchos deberamos tomar en los momentos en los cuales decimos que est mala la cosa. Nosotros jvenes no hemos

tenido ni gran guerra ni gran depresin. Tomemos el ejemplo de estos dos personajes que sin importar las adversidades slo miran el futuro, dejando atrs los dramas del pasado.

1. Ensayo sobre tiempos modernosPresentado por: Ebenezer OrtegaPresentado a Diana Muoz Tiempos modernos, 75 aos despus y an no aprendemosHa pasado mucho tiempo desde que el gran genio del cine del siglo XX Charles Chaplin grab supelcula tiempos modernos. Se presta la situacin para pensar en gran manera que si ocurrahace 75 aos ahora mismo eso es tema del pasado y la historia queda all. La verdad es que elmotivo principal de redactar este ensayo es para mostrar como las cosas siguen iguales a pesarque nos digan que eso qued atrs. Durante este escrito pretendo explicar el por qu antesramos subyugados por un jefe y ahora en pleno siglo XXI las cosas se mantienen. Pretendomostrar una visin muy personal respecto a las condiciones laborales en nuestro pas y el por qua pesar que poseemos mas comodidades an somos esclavos de los grandes gremios y sistemaslaborales impuestos desde hace mucho tiempo.Se puede comenzar entendiendo el mensaje que Charlie Chaplin pretenda mostrar. Su crtica lapodemos ver desde el inicio de la pelcula. Es curioso ver cientos de ovejas que van de un lugar aotro. Ellas son animales y todas se ven exactamente igual, ninguna es diferente de la otra. Eso si lomiramos desde la perspectiva capitalista. Es curioso ver que tambin las personas que salen delmetro o de los buses salen amontonadas y todas van hacia la misma direccin. Se dirigen hacia eltrabajo y todas corren porque deben llegar a tiempo para cumplir con su turno.En la poca que se contextualiza la pelcula son los aos 30s justamente cuando se est viviendola gran depresin. Franklyn Roosevelt era el presidente 32 de Estados Unidos y reciba una nacinen medio de la crisis y su nico objetivo era recuperar la economa estadounidense que se habafortalecido despus de la primera guerra mundial. El modelo aplicado llamado new deal propuesto por Jhon Keynes fue el que salv lentamente de la crisis al pas. Quiz no se lograronculminar con xito todos los propsitos, pero s ayudo a aliviar la crisis de desempleo que 13millones de estadounidenses estaban viviendo. Todos los sectores de la economa se vierongravemente afectados, desde el campesinado, pasando por los obreros y culminando en losantiguos capitalistas. La crisis se da despus que la economa del pas pase de ser economacapitalista de la produccin a una de inversin con capitales especulativos. Muchas personaspidieron crditos para invertir en la Bolsa de NY, pero cuando sta quebr muchas fbricastuvieron que cerrar y la mayora de los que se endeudaron con los bancos ya no tenan comofinanciar sus deudas. El temor se apoder de aquellos que tenan en los bancos sus ahorros ycomo consecuencia retiraron todo el dinero, gracias a esto ms de 600 entidades bancariasquebraron y se desat una fuerte crisis en todo sentido. Pas el tiempo y con la aplicacin delmodelo keynesiano una recuperacin inicia y la industria vuelve a tener un poco de empuje.

2. La situacin de desempleo era bastante grave y mucha gente que antes estaba en los campos setraslad a las ciudades para buscar mejores oportunidades. Las oportunidades no se daban paratodos. Pocas eran las empresas que an eran fuertes y muchas las personas que anhelaban unpuesto de trabajo. sta situacin permiti a los todava capitalistas tener una especie de podersobre los empleados. Las teoras econmicas solo apuntaban a la productividad y hacer coneficiencia y eficacia las cosas. Los empleados eran sometidos a duras jornadas mal pagas, pero nopodan protestar, debido a que era su nica fuente de ingreso y si protestaban se iban, de seguroel dueo de la fbrica encontrara otro que reemplazara al despedido. Esto encontr Charlie alentrar a las aceras. Sus jornadas eran muy duras y su puesto y las cosas que ocurran en l leocasionaron una crisis nerviosa que lo dej sin empleo y es tan de malas que por hacer un bienterminan involucrndolo en una marcha comunista que lo lleva injustamente a la

crcel. Lassituaciones que vive despus de salir de prisin muestran el grado de dificultad que las personasde ese momento estaban viviendo, pero a pesar de todo l no se quedaba atrs y algo se leocurra. Uno de los momentos ms recordados es cuando entran unos ladrones a la tienda quecuida y stos lo hacan por necesidad, pero se reconocen entre s debido a que los dos habantrabajado en las aceras pero ambos quedaron sin empleo.En los tiempos de hoy los actores cambian pero la situacin no. En estos das ya no vemosmodelos keynesianos, ni capitalistas, pero encontramos modificaciones al modelo neoliberal queapunta hacia la productividad y capitalizacin de recursos. Si miramos la situacin actual delmundo nos damos cuenta que estamos pasando por una crisis econmica, pero como dije enprrafos anteriores la intencin no es escribir sobre la situacin mundial sino especficamentesobre el caso colombiano, el caso que los que nacen en esta hermosa tierra viven cada da.Actualmente sigue operando el metro, ste lo hace en grandes ciudades tales como Los Angeles yNY. En Colombia solo existe un metro, pero en la ciudad que vivo (Bogot) hay algo llamadoTransmilenio que es una idea del transporte masivo que una ciudad implementa cuando no tienepresupuesto para la construccin de un sistema articulado de transporte como las ciudadesmencionadas anteriormente. Pongamos un ejemplo y a travs de ste se podr ver por qu lostiempos de la crisis de los 30s no son tan diferentes a los actuales.Juana es una Bogotana como muchas otras. Es graduada de una universidad de prestigios, pero seencontr con la realidad de un pas que no contrata profesionales por la universidad dondeestudiaron sino por lo que hay para hacer. Ella tuvo que aceptar un trabajo que era afn con lo quehaba estudiado, pero no le pagaban como alguien de su nivel y capacidades. Acept un sueldo de$800.000 pesos COP (U$ 445). Su jornada inicia temprano y cerca de donde vive hay una estacinprincipal de transmilenio y a travs de ese medio va a su trabajo. Se detiene en un paradero debuses y toma el alimentador que la llevar hasta la estacin. Cuando llega al portal se da cuentaque va tarde y que tiene que agarrar el primer bus que encuentre. Cuando llega donde tiene quecogerlo se da cuenta que delante de ella hay un montn de gente esperando tambin el mismobus. Resignada espera que ste llegue y cuando lo hace, como autmatas todos entranempujndose unos a otros, quedando en condicin similar a una lata de sardinas donde lospescados se encuentran apilados y encerrados. Una vez dentro del transmilenio resignada se queda

3. y solamente quiere que llegue el momento cuando tiene que bajarse del articulado para llegar atiempo al trabajo porque el jefe que tiene es uno muy bravo y si otra vez llega tarde de seguro ladespedir. Al llegar a su destino se baja una multitud con ella y corriendo cada uno sabe que tieneque llegar rpido al trabajo porque sus jefes tambin son bravos.Como se observ en el anterior ejemplo las personas van todas apretujadas dentro del transporte,pero al llegar a su destino salen corriendo en manada. Qu tan diferente es a la primera escenade la pelcula donde hay muchas ovejas pasando de un lugar a otro? Lo nico diferente que hay esque ellos son seres humanos y las ovejas animales, pero las condiciones de trabajo hacen que ansiendo humanos por mantener un puesto tengan que volverse casi animales.En la actualidad en Colombia hay una alta tasa de desempleo y muchos que han estudiado y anhecho especializaciones o maestras tienen que conformarse con empleos donde no se les paga loque merecen, sino lo que los dueos de empresa ofrecen. En las condiciones de trabajo que setienen podemos ver que existe una hora especfica donde todos deben entrar y por llegadas tardese puede perder el puesto. Esta situacin es la que viven cientos de miles de profesionales a diario,pero existen muchos ms quienes no han entrado a una universidad y sus sueldos son los

mnimos$533.000 pesos COP (2011) y con ese dinero deben mantener sus familias, pagar arriendo, pagareducacin de los hijos y transportarse a sus sitios de trabajo. Nos damos cuenta lo mal pagocuando en relaciones de costo una persona que gana un sueldo mnimo se analiza que stainvierte casi el 20% de lo que gana en la ida y venida de donde labora. Mientras hay muchos quesoportan esas circunstancias duras debido a la crisis, otros ganan mucho dinero a costas de susempleados. Entonces Qu cambi desde la problemtica mostrada por Charles Chaplin en supelcula? Lo nico que cambi es que actualmente es ms difcil conseguir empleo y el que sale dela crcel nunca sale con carta de recomendacin. El que sale de la crcel la misma sociedad seencarga de cerrarle las puertas debido a que nadie lo contrata por el simple hecho de haberestado privado de su libertad indiferentemente si es o no inocente. No mucho ha cambiado. Actualmente contamos con Ipods, Ipads, laptopts, Blackberry, sillas mscmodas, carros ms rpidos, mejores sistemas de transporte y con ms informacin.Seguramente hace 75 aos no existan la mayora de cosas descritas anteriormente, pero lodescrito solamente corresponde a bienes materiales. Lo material sencillamente es material y notiene tanta importancia como las personas. La sociedad se encarga de disfrazar todovendindonos un consumismo y hacindonos esclavos de sistemas donde a pesar que no estamosbien nos hacen pensar que s. Todo esto con el fin de hacernos trabajar contentos y mejorar laproductividad para aumentar el capital de los dueos de empresa. Si observamos las condicionesde hace muchos aos y lo comparamos con la manera en que la gente de hoy en da en nuestropas ve el trabajo, vemos que existen muchas cosas en comn. Si realmente queremos vivir comohumanos y no como las ovejas de la pelcula hagamos lo que en el final Charlie propone, que es irpor la vida disfrutndola, porque cada da traer algo nuevo. No hay que ser esclavos de lo que lasociedad nos vende, debemos ser nosotros mismos para ir en nuestro diario vivir por el caminoque conducir a la verdadera felicidad.

Cine Hacia Atrs/ Comedia / Charles Chaplin / Tiempos Modernos - Anlisis

Los "Tiempos Modernos y el hombre libre

por Sol Alonso solunass@hotmail.com
(Modern Times, EEUU, 1936, Estreno: 5 de febrero de 1936, en el Rivoli Theatre, de Nueva York) Direccin, Guin, Produccin, Msica: Charles Chaplin. Elenco: Charles Chaplin, Paulette Goddard, Henry Bergman, Chester Conklin, Stanley Sanford, Hank Mann, Allan Garca, Lloyd Ingraham, Wilfred Lukas, Heinie Conklin, Edward Kimball y John Rand.Fotografa: Ira Morgan y Roland Totheroh Montaje: Willard NicoDireccin de Arte: Russell Spencer Duracin: 87 minutos
"- Tardas mucho en aprender, Winston - dijo OBrien con suavidad - No puedo evitarlo - balbuce Winston - Cmo puedo evitar ver lo que tengo ante los ojos si no los cierro? Dos y dos son cuatro - Algunas veces, s, Winston; pero otras veces son cinco. Y otras, tres. Y en ocasiones son cuatro, cinco y tres a la vez. Tienes que esforzarte ms. No es fcil recobrar la razn" George Orwell, 1984

Segn Aristteles, la tragedia serva como mtodo catrtico para los griegos y por lo tanto tena una funcin social: la de dar un espacio para liberar las situaciones violentas, suscitando la piedad y el temor ante el hroe. Lo mismo podemos decir de Shakespeare con el teatro isabelino. Nietzsche distingue dentro de la tragedia griega, dos fuerzas que se unen para darle origen: lo apolneo, relacionado a la forma, a la mesura, a la belleza, al sueo, al placer, a la separacin, al principium individuations o principio de individuacin, y a lo inteligible; y lo dionisaco, relacionado a la desmesura, a la disonancia, a la embriaguez, al sufrimiento, a la unin, a lo irracional y a lo Uno primordial o das Ur-Eine. El primero se expresa en la escultura y el segundo en el espritu de la msica. Lo apolneo, de la apariencia, de la individuacin, de la rigidez, se opone a lo dionisaco, de lo flexible, de lo que va ms all de las mscaras. Estas caractersticas que los oponen, a la vez los complementan. El verdadero hroe trgico es el que esconde en el fondo de su ser un profundo espritu dionisaco, expresado en su apariencia con la racionalidad, con el logos de lo apolneo. Aqu podemos ubicar a Chaplin como hroe trgico, que slo puede existir como tal, cuando las contradicciones del hecho (las contradicciones en lo social, lo psicolgico y lo moral) estn contenidas en la conciencia del hroe. ste concentra en s una pasin y un deseo de accin que le resultarn fatales (el deseo que Charlie tiene de ser un hombre libre, lo conducirn a la indigencia y a la condena de ser un vagabundo para siempre).

ste hroe trgico, se asemeja a lo cmico en el sentido de que lo apolneo le teme o le tiene piedad a lo dionisaco, por lo cual lo condena. En el caso de lo trgico, con la muerte, y en lo cmico, con la risa. Lo que se condena siempre es un exceso, que deviene en un exceso de flexibilidad. En el caso de Edipo es un exceso de saber, en el de Prometeo de amor, y en el Chaplin de libertad, o de deseo de ella. Todo esto (espritu dionisaco que encarna en apariencia apolnea), genera una tragedia que debe ser vivida y, sobre todo, vista, para hacer catarsis, pero tambin para condenar y ensear. Segn el filsofo Henri Bergson, la risa tiene una funcin correctora en la sociedad. Ante la flexibilidad de lo biolgico, se opone el automatismo de la vida cotidiana. La sociedad condena a la reaccin rpida del movimiento reflejo de lo vivo (la flexibilidad), como lo opuesto a la rigidez de lo cotidiano. Este juego de opuestos, en el cual la rigidez se hace flexible, genera la risa, una risa que condena esa flexibilidad. Esta definicin de Bergson es aplicable al corpus que comprende el tipo de obras de la comedia clsica francesa (Moliere, por ejemplo y donde podemos ubicar tambin a Chaplin), ignorando lo cmico carnavalesco, donde todo est permitido y donde lo rgido resulta risible (las fiestas dionisacas o bacanales, por ejemplo). Demasiada flexibilidad (tanto del cuerpo como del espritu), resulta sospechosa a los ojos de la sociedad, por lo que debe s o s condenarla y castigarla, para ensearle. En cualquier caso, se castiga lo que inmoviliza el curso de algo. Pero hay que tener en cuenta que la sociedad siempre sanciona lo que ve de malo en s misma y esto cambia segn el paradigma y la cosmovisin de la poca. La sociedad busca el perfeccionamiento, recurriendo a la risa como sancin. En el caso de Charles Chaplin, uno de sus aciertos ms grandes, fue reconocer que en toda alma existe un fondo de crueldad, muchas veces inconsciente. La contemplacin de las angustias, el dolor y las dificultades del prjimo (y a veces hasta de las propias), genera en la mayora de las personas el sentimiento de lo cmico y por lo tanto, la risa. Esta reaccin (una actitud poco caritativa) nos muestra la existencia de esta crueldad y la reafirma. Pero tambin se trata de una risa buena y consoladora, que tiene que ver con la resignacin y con la esperanza al mismo tiempo y que, por este motivo, reposa en la dignidad humana. Chaplin nos muestra la tragicomendia cotidiana de millones de desheredados de la fortuna. Sin embargo, el vagabundo encarnado por l, no deja nunca de ser un hombre: por ms de que la vida lo golpee, por ms grande que sea su indigencia y su desamparo, nunca solicita las sobras en el banquete de los poderosos, ni rebaja su condicin de ser humano. Al rer, nosotros olvidamos toda la responsabilidad que tenemos y nos convertimos en risueos hombres primitivos. Esto se debe al placer sdico que nos producen las persecuciones que padece Charlie, pero tambin a los nervios/alegra que nos produce ver cmo todo nuestro universo familiar se desintegra. Es la risa expresada como deleite ante lo incongruente, que no est producida por ingeniosos dilogos y grandes discursos, sino por situaciones simplemente cmicas y sumamente refinadas. El vagabundo de Chaplin es un resumen de toda la ansiedad de vivir que se ha expresado en el mundo. Este personaje tiene una confianza tal en sus prjimos y los trata con tanta elegancia y cortesa, que nos hace sentir incmodos y hasta molestos; lo peor, es que esto no se debe a una confusin de valores por parte de Chaplin, sino nuestra. Al rernos de Charlie, en realidad nos estamos riendo de nosotros mismos

Dijo Flaubert: El escritor divierte al pblico con sus agonas. La danza de Charlie (que a la vez de un gran cmico es un excelente bailarn), se mezcla con la tragedia para convertirse en tragicomedia. Los efectos que produce permanecen intactos (l conserva la alegra, la dignidad y la vergenza), por el contrario, es el mundo el inconstante, y por sobre todo, los dueos del mundo. Por esto, el vagabundo es mucho ms fuerte de lo que en realidad parece: est dotado de una gran vida interior y una poderosa espiritualidad, lo que le permite renunciar a muchas cosas, o a todo, menos a su libertad. Francisco Pina dice: Chaplin es una hombre de buena voluntad. Fue capaz de mostrarnos las tremendas realidades que ensombrecen al mundo contemporneo, sin que el gran contenido social de sus pelculas ocasionara el ms mnimo desequilibrio o redujera su contenido artstico. Esta buena voluntad, tambin se asocia a la voluntad de poder de N ietzsche, una voluntad que lejos de ambicionar el podero sobre los dems, lo pretende sobre uno mismo, es la voluntad de poder sobre s mismo. Un espritu libre de las prisiones propiamente humanas; la lucha es una sola: con nosotros mismos. Chaplin en Tiempos Modernos, se esfuerza mucho ms por defender su individualidad y su condicin de ser humano, que por obtener mejoras materiales en su condicin de asalariado. Recordemos la escena en la que recoge la bandera roja que se cae del camin y termina e nredado en una manifestacin por la libertad, luego de la cual va preso por primera vez: a l ni siquiera le interesa manifestarse. Se niega a que el sistema capitalista lo convierta en un autmata y sabe perfectamente cul es el precio que deber pagar por estas preferencias: nunca dejar de ser un vagabundo que deber renunciar hericamente a las comodidades de la vida burguesa, e incluso a las del obrero con trabajo; pero acepta todo gustosamente ya que lo que ms le importa es su libertad, aunque sea dentro de la ms terrible indigencia. A lo que nosotros podramos preguntarnos: Puede alguien acaso ser pobre y libre? Pina comenta que hay quien nace con la tendencia a la esclavitud y vive esclavo de muchas de muchas cosas, cualquiera sea su posicin social y econmica; otros en cambio(la minora), nacen con la tendencia a la libertad y viven mucho ms libres en cualquier circunstancia. Por ejemplo, cuando a Charlie, estando en la crcel, le comunican que es un hombre libre, no se alegra sino todo lo contrario. Este hombre, que ama profundamente su libertad, recuerda lo dolorosa que le resultaba la calle, por lo que se siente ms libre en la crcel que en la ciudad misma y prefiere quedarse. Chaplin nos lo dice: Miren y comprendan que la celda angosta y el rancho poco apetecible de una prisin americana es el nico paraso que se le ofrece en el dorado pas del dlar, en tiempos de depresin econmica, a un desventurado obrero sin trabajo. En la pelcula se presenta una escena cruel: el momento en el que Charlie es elegido para probar la mquina de comer. Pina lo compara con un Cristo de los tiempos modernos, crucificado, inmovilizado con ese atroz artefacto que pretende eliminar la hora del almuerzo, aumentar la produccin y as las ganancias. Es condenado a un acto sdico, producto de su condicin misma de ser un obrero, condicin que no ha elegido y a la cual est atado por el resto de su vida. Hay otra escena verdaderamente satrica: l y ella luego de escapar de la polica, se sientan cerca de una casa y ven salir a un hombre rumbo a su trabajo y a su mujer que lo despide en la puerta con enftica alegra. Charlie inmediatamente comienza a imaginar cmo seran sus vidas si tuvieran un hogar; estas escenas son un cruel retrato del ideal domstico de la pequea burguesa. Al verlo, pasamos fcilmente de la sensacin de la tranquilidad del hogar, a la incomodidad de una irrealidad punzante y pattica. El hombre como su fuerza de trabajo, la cual debe mantener para poder seguir trabajando. Entra as en un crculo vicioso del que le es imposible salir: debe trabajar para vivir y debe mantenerse vivo para poder ir a trabajar. Trabajar para vivir y vivir para trabajar. El cineasta Roberto Rosellini explica que lo humano es el elemento positivo: la historia es la historia del hombre, de su crecimiento, de su desarrollo. Lo inhumano es el elemento negativo: es su alienacin. Ante esta condena, Charlie prefiere la crcel antes que la fbrica. Y cuando se decide a ir a buscar trabajo el da de su reaperturas, lo vemos desde atrs corriendo hacia las enormes instalaciones que al lado de su figura aparecen como monstruos imponentes, largando humo como si respiraran y tuvieran vida propia. Ah

est Charlie, corriendo hacia eso con alegra, entusiasmo y esperanza, sabiendo que no hay nada feliz en el lugar al cual se dirige. El arte de este cineasta, se encuentra en que nos acerca a esta tremenda realidad desde la risa, ese es su maravilloso logro. No agrega pesados discursos sobre la culpa, ni lamentos deprimentes, los cuales son intiles. El humorista y dramaturgo Bernard Shaw dijo: Los pblicos son como los nios, primero hay que darles la purga, y en seguida la golosina. El final de Tiempos Modernos es relativamente optimista, el vagabundo no se va solo, sino c on una mujer que es su compaera y le es leal. Los dos estn acorralados por sus vidas -destino (como dice el filsofo Jos Pablo Feinmann en un anlisis de Los Olvidados de Buuel) pero a la vez fuertemente identificados con el ardiente deseo de vivir y por lo tanto de luchar, luchar para vivir verdaderamente, es decir en libertad. Paul Westheim en un ensayo sobre el pintor Alfaro Sequeiros escribi: Lo poltico, que ocupa un lugar tan destacado en la conciencia del hombre de nuestros tiempos, no deja de expresarse, claro est, en el arte. El artista (al fin y al cabo hombre de su poca), si siente la pasin de lo poltico, debe sentir la necesidad de darle forma. As como la poltica se ha apoderado de la vida, se ha introducido en el arte y en la literatura. Lo contrario sera absurdo. Es cierto que no menos absurdo sera limitar la creacin artstica a esto. No cabe duda de que el mitin es un fenmeno importante en la lucha de guerrillas que tiene que sostener una sociedad en transformacin. Pero el mitin no es el mundo. Fuera de los conflictos polticos y sociales existe en nuestros tiempos de transicin mucho que conmueve y excita al hombre. Angustias anmicas, la fatalidad que se cierne sobre l (sobre l personalmente), la felicidad que no cabe en su pecho. () Lo poltico es un fenmeno caracterstico y eminentemente importante Pero es toda la vida? Fuera de su esfera, hay toda una plenitud de vida viviente, preada de otros problemas, disparada hacia otras metas, con otras derrotas y otras exaltaciones Y todo esto se debe descartar de la creacin artstica?. Concluye Pina: Como hemos visto, a Chaplin le gusta ms pregonar la risa que el llanto, y si su buena volutad y su compasin por el gnero humano no le obligaran moralmente a mostrar los aspectos ingratos de la existencia, es bien seguro que sus obras seran creaciones puras de estricta comicidad () El charlotismo fue una poca de humorismo pleno y de quiebra de la seriedad de burro que caracterizaba al mundo y ahora an le caracteriza en gran parte. Pina hace una comparacin entre el Quijote y Charlie Chaplin, quien dice que Slo he querido representar a un hombrecito, tropezando con las patas de las sillas y las patas que los malos de la vida extienden cuando pasa junto a ellos. Este hroe tragicmico, hoy en da ha muerto. El hroe contemporneo es naturalista, un hroe que se nos presenta lastimoso y derrotado, vctima del determinismo social. Se convierte en un ser metafsicamente desorientado y sin aspiraciones, que ya no tiene fuerzas para actuar sobre los acontecimientos y no posee por lo tanto, un punto de vista sobre la realidad. Por este motivo, el hroe cede su lugar a la masa desorganizada y amorfa. Es el hroe de Beckett, son Estragn y Vladimiro esperando a Godot.
Bibliografa: - Bergson, Henri, La Risa, Madrid, 1985, Editorial SarpeRosellini, Roberto, Un Esptiru libre no puede a aprender como esclavo, Barcelona, 2001, Editorial Paids - Barthes, Roland. Lo obvio y lo obtuso. Barcelona, 1986. Editorial Paids - Eco, Humberto, La estrtegia de la ilusin, Editorial Lumen, - Marx, Kart, La cuestin juda, Buenos Aires, 2004, Editorial Prometeo. - Nietzsche, Friedrich, El origen de la tragedia, Buenos Aires, 2003,Ediciones del Libertador. - Oliveras, Elena, Esttica, La cuestin del arte, Buenos Aires, 2005,Editorial Ariel. - Aristteles, Potica, Buenos Aires, 2004, Ediciones del Libertador. - Pina, Francisco, Charles Chaplin, Mxico, 1957, Editorial Gandesa.

ANLISIS TEMTICO
Gnero al que pertenece la pelcula: Comedia, Romntica, cine social (pues la pelcula refleja la dura situacin de las clases obreras durante la crisis de los aos treinta), incluso unas pinceladas de propaganda poltica (a favor de la clase trabajadora) Temas que aborda la pelcula: La eterna bsqueda de la felicidad por parte del ser humano, esto lo deja bien claro Chaplin al inicio del film, con un mensaje en los ttulos de crdito, como ejemplos, el sueo de la casa ideal o el trabajo estable. El espritu de superacin, se ve durante las partes en que Charlot y la muchacha estn juntos, el punto mximo donde se da este tema sera justamente la escena final, en la que a pesar de que ya empezaban a funcionar bien las cosas todo se tuerce, y, lgicamente cunde el desnimo, pero entre ambos surge ese apoyo y "nunca rendirse" "siempre adelante"

El amor, aunque siempre tratado desde una ptica un tanto infantil, Chaplin consigue mostrarnos una preciosa y muy inusual relacin, aqu no aparecen las actualmente consideradas imprescindibles escenas de cama, es ms, ni siquiera inocentes besitos, lo ms "atrevido" que hacen es ni ms ni menos que:

Cogerse del brazo Cualquier persona acostumbrada al cine moderno le chocar este tipo de relacin, hasta cierto punto es normal, hoy en da se acepta el sexo como parte imprescindible de una relacin, y en toda pelcula actual que se precie, si dos protagonistas se enamoran acabarn en la cama necesariamente, sin embargo, debemos tener en cuenta las distancias, 1936 era otra poca

Ya desde mi humilde opinin, este tratamiento del amor que hace Chaplin es extraordinario, ya que esta plcula puede ser vista y entendida tanto por nios pequeos como por adultos, al ser una relacin sencilla (pero con unos engranajes tremendamente complejos) alguien de 5 aos puede divertirse y entenderla (no sucedera lo mismo con otras joyas del cine, como Casablanca oMogambo, donde las relaciones amorosas son complicadas de entender hasta para un adulto).

Los problemas de la clase obrera, la desesperacin ante el paro (el padre de la chica) las huelgas y manifestaciones, por ejemplo:

Chaplin sin quererlo al frente de una manifestacin comunista La deshumanizacin del individuo, El ser humano ya no es libre, se halla controlado por las mquinas, llega a tal extremo que Chaplin nos muestra una mquina para alimentarnos, ya no lo hacemos nosotros, este tema tambin se observa en las dos veces en que Chaplin, y posteriormente el mecnico, son absorvidos por las mquinas.