EL PAS, lunes 9 de julio de 2007

OPININ / 13

La lectura del reciente Foro de Debate de El Mundo en torno a la figura del cardenal-arzobispo de Toledo, Antonio Caizares, me llen de estupor. Tras dar la bienvenida al ilustre prelado, el director del diario madrileo le pidi disculpas por haber podido ofender a la Iglesia con motivo de una entrevista publicada en sus pginas con el escritor lvaro Pombo, en el que ste zahera su beligerancia antilaica y su anatema contra el matrimonio homosexual. El homenaje de pleitesa a quien mejor encarna posiciones que en otros tiempos eran denominadas ultramontanas y que hoy lo son de integristas tiene al menos el mrito de dejar las cosas claras: para algunos la sociedad espaola, liberada al fin de siglos de tutela eclesistica, debera someterse de nuevo a los preceptos y prerrogativas que la actual jerarqua religiosa aora y reclama en su peculiar guerra santa contra el laicismo radical y la, en verdad inocua, asignatura de Educacin para la Ciudadana, en la que Dios no cuenta y la dimensin trascendente del ser humano queda reducida a la esfera de lo privado. Disculpas? Cabe excusarse con una institucin que jams lo ha hecho por los crmenes y brutalidades que jalonan su larga y poco piadosa historia? Se ha disculpado la Iglesia por los tormentos y hogueras del Santo Oficio que acabaron con la vida de decenas de millares de espaoles, acusados de judaizantes, luteranos, sodomitas, hechiceros y una larga lista de herejas reales o supuestas? Por la condena de quienes se arriesgaron a pensar por su cuenta y a vivir de acuerdo con su naturaleza y creencias? Por su reiterada excomunin de liberales, masones, republicanos, comunistas, etctera, desde el absolutismo fernandino hasta hace unas cuantas dcadas? Por su intervencin directa en las guerras civiles del XIX que frenaron la modernizacin de Espaa y por su vergonzoso apoyo al pronunciamiento militar contra la Repblica, calificada nada menos que de Cruzada en la Carta Colectiva del Episcopado de 1937? Por el exterminio planificado de los rojos por ese mismo dictador catlico a quien reciban bajo palio en sus tiempos y que acuaba con su asenso las famosas monedas de Caudillo de Espaa por la Gracia de Dios?

Nostlgicos del Trono y del Altar

JUAN GOYTISOLO
El actual e imparable proceso de apertura de la sociedad hispana eriza los cabellos de nuestros santos tonsurados. Sus iglesias se vacan, un creciente nmero de jvenes se proclaman agnsticos y, pese a las apariciones carismticas de los dos ltimos Pontfices y la espectacular mercadotecnia a su servicio, la grey se aleja de ellos y no atiende a sus diatribas contra el funesto radicalismo que niega la libertad religiosa. Podran dar un ejemplo de humildad y de espritu evanglico, pero no lo dan. Llenan sus arcas con el dinero del Estado, esto es, del bolsillo del contribuyente, ya sea catlico o no, y no obstante de eso suean en el retorno a la alianza del Trono y el Altar. Presiden bodas principescas y de celebridades del orden de la hija del ex presidente Aznar en El Escorial, mientras privan de la facultad de decir misa a quienes se inspiran en las enseanzas de Jess de Nazaret en la medida en que su ejemplo pone al descubierto el farisesmo propio y el afn de acumular poder y ms poder. Las leyes adoptadas en la actual legislatura responden a las realidades del cambio social y a las expectativas de la gran mayora de espaoles que les da la espalda. La simplificacin de los procedimientos para abortar, la legalizacin del divorcio, la ley de parejas de hecho y el matrimonio homosexual no son los cuatro jinetes del Apocalipsis que amenazan, segn ellos, los fundamentos de la sociedad. Quiebran tan slo la sujecin de la conciencia de los fieles a los mandamientos de la Iglesia de Roma a travs del confesonario y de la imposicin de preceptos de imposible cumplimiento, como pueden ser el celibato de los clrigos y la castidad de los jvenes. No importa que el anatema contra los anticonceptivos condene a millones de africanos a una muerte lenta, vctimas del monstruo de las dos slabas, si sus sufrimientos en este bajo mundo le redimen de sus pecados (o de los de sus padres) y facilitan su acceso a la gloria eterna en el Ms All! Las tesis de Huntington sobre el choque de civilizaciones no concierne por ahora a nuestros dmines. La Iglesia de Roma no busca la confrontacin con el islam: secretamente, lo admira y envidia. Cmo se las arregla para mantener la fe de sus fieles y para congregarlos en sus templos en tanto que los suyos cierran por falta de pblico y las ovejas de su antiguo rebao se entregan al hedonismo ms des-

MXIMO

carado? El culpable es el laicismo, ese laicismo que permite vivir a cada cual conforme a su conciencia. El proselitismo expansivo de las iglesias evanglicas en Iberoamrica, con la consiguiente desercin de una parte de la propia grey, agrava su angustia y dispara todas las alarmas. Por qu las otras creencias se robustecen y la suya amengua? Y, en vez de proceder a un examen de su vida y conducta y a corregir su muy poco cristiana ostentacin de riqueza, nuestros obispos vuelven la mirada hacia atrs. A la bendita poca de Fernando VII y del generalsimo Franco, a esos centenares de mrtires beatificados por Juan Pablo II en Valencia, a quienes el actual arzobispo de la ciudad, Agustn Garca-Gasco, quiere erigir un templo a imitacin del excavado en el Valle de los Cados. Pues, al tiempo que truenan contra la Ley de Recuperacin de la Memoria Histrica de las vctimas de Franco, se aferran al recuerdo de las persecuciones religiosas evocadas machaconamente durante 40 aos por los servicios de propaganda del Rgimen y cuyo testimonio se perpetuaba (y a veces se perpeta an) en las lpidas que ornaban (u ornan) las fachadas de sus templos. Lo que aprendieron duramente los espaoles de derechas o de izquierdas tras 150 aos de guerras civiles acabar de una vez por todas con los hechos, situaciones y doctrinas que las provocaron choca frontalmente con el programa de Rouco, Caizares y de los portavoces de la cadena episcopal. Si no hay clima de guerra civil, habr que inventarlo. Espaa agoniza, vuelven los tiempos en los que ser necesario defender los principios que sustentan con peligro de sus personas (y de las de los dems). Tales dislates, repetidos a diario, no responden, para desdicha suya, a realidad alguna. Los espaoles nunca han vivido tan bien como hoy, aunque quiz el porcentaje de quienes salvan su alma haya descendido un tanto desde los tiempos felices de Arias-Salgado. La tolerancia y el respeto a la libre conciencia de los ciudadanos no matan a nadie. Son los fanticos e intolerantes de toda laya quienes manchan sus manos de sangre. Menos de la suya, claro, que de la de los dems.
Juan Goytisolo es escritor.

No hacen falta inmensas dotes de profeta para predecir que el desafo lanzado en Euskadi a propsito de las listas electorales se prolongar en forma de agresin o amenaza cotidianas. Los boicots, intimidaciones e incluso los atentados fingirn legitimarse como respuesta al ultraje gubernamental de haber ilegalizado una coalicin o ciertas candidaturas afines. Mejor an, como la rplica de la verdadera democracia, avalada por un buen nmero de ciudadanos, frente a nuestra democracia ficticia, que los desprecia. De modo que sera bueno preguntarse por el papel del nmero en la poltica democrtica. Entendida sta como el gobierno de la mayora, un rgimen sometido a los deseos de los ms, todo lo que reclame el mayor nmero merecera sin ms la credencial de democrtico. Incluso es probable que sea

Aritmtica para demagogos

AURELIO ARTETA
eso lo que suponga el grueso de ciudadanos. Ms grave es que lo entiendan as los seores Ibarretxe y Zabaleta, entre muchos de su entorno, para quienes los grupos polticos no se legalizan o ilegalizan por su conformidad con la ley, sino segn los votos que obtengan en las urnas. As lo entiende tambin el Gobierno Vasco en su Declaracin del 9 de mayo, un documento que no traer gloria inmortal a sus autores. Todos ellos hablan en nombre de partidos democrticos, no faltaba ms, pero surten de estmulos y coartadas a los que no lo son. Cuesta poco probar que tan estimulantes alegatos son fruto de la demagogia, no de la democracia. Pues ni la voluntad de los electores es omnmoda ni ella resulta el nico elemento definitorio del rgimen democrtico, porque tampoco ste se reduce a un mero procedimiento de toma de decisiones. Como slo fuera eso, la democracia no requerira ciudadanos, sino simples sujetos de preferencias (igual que clientes en un mercado), y quedara expuesta a su autodestruccin por simple mayora. Sobra adems cualquier palabra argumental que justifique lo que se solicita, y desaparece el coto vedado de derechos en el que est prohibido internarse: para una mayora con semejante autoconciencia cualquier terreno sera de caza, incluida la caza del oponente. Otro tanto vale para un nmero menor. Quienes vienen clamando contra la Ley de Partidos aducen que algo falla en nuestro sistema democrtico si tanta gente de Euskadi una minora, con todo queda privada de la que sera su representacin poltica ms propia. No se les ocurre preguntar, al revs, qu es lo que falla en tantos

ciudadanos vascos para incumplir los requisitos de toda representacin democrtica. Resulta insensato proclamar que no puede ser injusto lo que tantos desean, en lugar de reconocer que lo injusto no mejora por numerosos (y vociferantes) que sean sus partidarios. Por eso, la virtud de un poltico demcrata no siempre estriba en acomodarse a la voluntad de la gente, sino en atreverse a contrariarla con razones cuando la ocasin lo requiera. De manera que ser duro de admitir, pero una parte importante de la Comunidad Vasca se halla acampada fuera del territorio democrtico, a falta de las categoras y disposiciones mnimas para la convivencia civil. Qu ha de cambiar: el concepto y las reglas de la democracia o ese sector de la poblacin de esa Comunidad? Siendo una patologa poltica indudaPasa a la pgina siguiente