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OPININ

EL PAS, sbado 12 de noviembre de 2005

asuntos a tratar, una cosa son las relaciones de Estado a Estado entre Espaa y la Santa Sede y otra las relaciones entre el Gobierno y los obispos espaoles. Los motivos de desacuerdo entre el Gobierno y la Conferencia Episcopal Espaola pueden y deben tratarse en su nivel propio. Es decir, sin que afecte necesariamente a las relaciones con el Vaticano, que deben tener continuidad con independencia del signo poltico del Ejecutivo. Pero una relacin normalizada en este nivel puede favorecer el acuerdo interno. Sus 2.000 aos de experiencia avalan a la diplomacia vaticana a la hora de separar el trigo de la paja y distinguir el ruido de las nueces. Se comprende, por ello, el inters mostrado ayer por la vicepresidenta Fernndez de la Vega en deslindar su entrevista con el Secretario de Estado del Vaticano, ngelo Sodano, de las querellas del da incluyendo la manifestacin de hoy contra la LOE, aunque hablasen de ellas.

apoyo popular derivado de la percepcin de que representa la mejor garanta de seguridad para su pas. Desaparecido Arafat hace justamente un ao, con los palestinos en agitada transformacin, Peres polticamente liquidado y Sharon disputando el cetro de su partido con el ultraoportunista Netanyahu, una poca de la poltica israel podra estar tocando a su fin. Antes de la concrecin de esa posibilidad, sin embargo, el primer ministro debe recomponer su maltrecha alianza, en la que los laboristas que ahora se desenganchan estaban para garantizarle el apoyo que otros grupos ms afines le negaban por su decisin de abandonar Gaza hace dos meses, tras 38 aos de ocupacin.

Los males de Seat


LA DIRECCIN de Seat ha planteado el despido de 1.346 trabajadores en Catalua, en torno al 10% de la plantilla. Con una capacidad de produccin de medio milln de coches, Seat fabricar este ao 396.000. Los mecanismos de flexibilidad pactados con los sindicatos son insuficientes, segn la compaa, para evitar las prdidas. Los sindicatos se oponen en la calle a este horizonte de despidos y culpan de las dificultades a una deficiente poltica comercial. Una crisis en Seat tiene un impacto gravsimo en el tejido industrial cataln y espaol. De ah la necesidad de superarla. La cuestin central es si esta situacin es coyuntural o responde a un problema estructural. La ubicacin de Seat, dentro de Volkswagen, en la divisin Audi y la apuesta de asociar la marca a automviles de gama superior a la fundacional tiene lgica, porque matiza la presin que sobre coches baratos llega de fbricas en pases con menos costes laborales. Pero acreditar Seat en este sector exige un esfuerzo comercial ms importante y distinto. Seat es una marca poco conocida fuera de Espaa. Si se trata de dar tiempo a la empresa para consolidar esta alternativa, los sindicatos deberan estar abiertos a remedios temporales que garanticen el futuro de la marca. Los sindicatos suscribieron en el ltimo convenio una clusula de salvaguardia que prevea, en situaciones de emergencia, una reduccin de las horas trabajadas y los sueldos. Ahora, la empresa pide su aplicacin y las centrales se niegan porque, argumentan, la empresa la introdujo en Alemania en 1993 y la aplica desde entonces. Es decir, consideran que la direccin aprovecha una frmula excepcional para perpetuarla en la gestin cotidiana. Ni los pactos de flexibilidad pueden ser una tctica que se maneja sin conviccin sobre el futuro ni los sindicatos pueden cerrarse a discutir remedios que apuesten por la supervivencia. El conflicto obliga a pensar a medio plazo en problemas similares que puedan producirse en otra zona o sector, en el marco de la globalizacin. Un marco en el que la diferencia de costes salariales, si se suprimen rigideces que impidan administrar una coyuntura penosa, no son el nico factor a considerar; como demuestra la propia Volkswagen haciendo regresar a Alemania produccin que se haba llevado a otros lugares.

Agitacin en Israel
LA INESPERADA derrota de Simn Peres al frente del laborismo israel, en una votacin interna que ha puesto al frente del partido de centro izquierda a un sindicalista desconocido fuera del pas y 30 aos ms joven, Amir Peretz, supone una conmocin en la formacin que fund el Estado judo y previsiblemente pondr en marcha acontecimientos que pueden cambiar su panorama poltico. Para empezar, Peretz, que se ver con Ariel Sharon la semana prxima, ha anunciado que abandonar la coalicin gubernamental, lo que forzar al primer ministro israel a convocar elecciones anticipadas, quiz en los primeros meses del prximo ao. A lo largo de una carrera de casi 50 aos, Peres, nacido en Polonia, ha conseguido un Nobel de la Paz en 1994, por los acuerdos de Oslo, pero nunca gan unas elecciones (lo intent cinco veces) y casi nunca logr conectar con los intereses de los israeles de a pie, que ven en la distancia a los askenazes de origen europeo. Su sucesor es todo lo contrario: un tipo llano, de verbo agresivo, lder indiscutible del mayor sindicato israel y el primer sefard (nacido en Marruecos) que llega a la direccin del partido socialdemcrata. Peretz, contrario a la poltica de asentamientos y partidario de la negociacin con los palestinos, es un crtico contundente de la que considera poltica antisocial del Gobierno. Ya ha anunciado que una de sus misiones fundamentales ser devolver la palabra a los trabajadores, marginados en sus aspiraciones por la eterna primaca militar. Milln y medio de israeles viven por debajo del umbral de pobreza. Que el laborismo, casi cien mil votantes, haya defenestrado a Peres sugiere el alejamiento definitivo de la vieja guardia. Algo parecido podra suceder a Sharon en el derechista Likud, que tambin decidir sobre su liderazgo antes de las prximas elecciones legislativas, previstas para finales de 2006 pero ahora mucho ms cercanas. El jefe del Gobierno, sin embargo, tras cinco aos en el poder, goza todava de un slido

Dios y el Csar
EL VATICANO es un Estado con condicin de observador en la ONU y que mantiene relaciones diplomticas plenas con muchos pases. Las relaciones con cada uno son seguramente muy diferentes, pero puede apostarse a que no hay muchos en los que el Estado mantenga una poltica tan favorable a los intereses de la Iglesia como Espaa. Contempladas desde esa perspectiva, las querellas domsticas entre el Gobierno y los obispos espaoles pueden relativizarse. Como ste es un pas de hidalgos, se considera de mal tono hablar de dinero, pero la aportacin anual del Estado (Gobierno central y Comunidades Autnomas) al sostenimiento de Iglesia y financiacin de los colegios catlicos asciende a unos 3.000 millones de euros. Hace aos, el entonces presidente del Gobierno, Felipe Gonzlez, sugiri a los obispos espaoles que le indicaran un sistema de financiacin pblica de la Iglesia existente en algn pas que resultase ms favorable que el vigente en Espaa, comprometindose a aplicarlo de inmediato. La oferta podra extenderse al tratamiento de la enseanza de la religin en el sistema educativo pblico. En qu pas no confesional y quien desee que el nuestro vuelva a serlo tendra que justificarlo existe un sistema tan respetuoso con las creencias de los catlicos: obligatoriedad de la oferta de enseanza de la religin por profesores designados por la Iglesia y pagados por el Estado, y libertad de los alumnos para cursarla o no? Aunque exista una conexin obvia en muchos de los

FORGES

REVISTA
DE PRENSA
THE JORDAN TIMES

De lo que estamos hechos


Una mezcla de conmocin, rabia y dolor invade nuestros corazones mientras recogemos los restos de tantas vidas destruidas y tratamos de afrontar la cobarde brutalidad que se llev a tantos seres queridos el mircoles pasado. Se trata de la herida ms profunda y dolorosa infligida jams a esta nacin, pero nos recuperaremos con ms fortaleza en nuestra determinacin de defender nuestra forma de vida, proteger nuestra seguridad y estabilidad, y luchar por los valores y principios que compartimos como jordanos. (...) Se ha atentado contra nosotros por lo que Jordania significa, por lo que representamos en la zona y ms all: un

modelo de estabilidad y seguridad en un rea en permanente turbulencia, un ejemplo de moderacin y tolerancia en medio de guerras sangrientas y de tensiones religiosas y tnicas, una exitosa historia de modernizacin en una zona con un gran subdesarrollo. Los terroristas golpean en Jordania porque representa lo que ellos ms odian: la paz. Golpean porque somos los campeones del autntico Islam de la tolerancia, la dignidad, el respeto por la vida humana y la comprensin del prjimo. (...) La respuesta del Estado ante los horrendos asesinatos de la noche del mircoles est siendo rpida y decidida. (...) Nos enorgullecemos de la respuesta ejemplar del pueblo jordano, de la dignidad mostrada al enterrar a sus muertos, de su determinacin de permanecer unidos y hacerle frente al terrorismo. (...) As respondemos a los que intentan arrebatarnos lo que ms queremos: apoyndolo con ms fuerza y decisin que nunca.
Ammn, 11 de noviembre

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Los violentos sucesos ocurridos durante las ltimas semanas en Francia no son producto de la ciega locura de unos cuantos gamberros perdidos y decididos a quemar su vida por completo. Tampoco son el resultado de una conspiracin partidista: no hay una organizacin, ni una religin, ni una ideologa detrs de estas ciudades en llamas. Slo hay una clera espontnea. Slo hay desesperacin convertida en violencia callejera. Lo que est sucediendo hoy era previsible. Es el fruto envenenado producto de 30 aos de abandono social y de los tres ltimos aos de provocaciones demaggicas contra la poblacin de los barrios perifricos. No tiene que ver con la inmigracin, las diferencias religiosas ni la delincuencia. Se trata de fisuras en la cohesin de Francia, un modelo de integracin cultural daado, los fracasos en cadena de la Repblica. Ningn partido tiene ms responsabilidad concreta que otro: la derecha y la izquierda, la izquierda y la derecha, comparten con la misma irresponsabilidad la responsabilidad del desastre. Ni una ni otra tienen de qu presumir. En estos tres aos, la situacin se ha degradado de forma considerable: un ministro ha manipulado peligrosamente la dinamita de las barriadas. A los 30 aos de abandono se ha aadido el insulto. Limpiar con Krcher, meter en cintura a la chusma, son palabras que se prestan demasiado a la generalizacin. Como era de prever, le han estallado en las narices. Porque ante l haba unos jvenes que ya no tenan nada que perder. Todava no es posible medir las consecuencias de esta explosin. Pero se puede afirmar ya, sin miedo a equivocarse, que se trata de una revuelta de pobres, de una Jacquerie [revuelta campesina medieval] de los tiempos modernos. El pas ha quedado profundamente herido. Ha descubierto, en medio de las llamas, el mal que le corroe desde hace dcadas: la etnicizacin de las relaciones sociales, el racismo que machaca a generaciones enteras, la exclusin que refuerza el odio, la marginacin social que prepara el terreno para las batallas de maana. No

Las llamas francesas


SAMI NAR
queremos reconocerlo, pero la verdad est ah: Francia, la Repblica igualitaria, se miente a s misma. Fingimos descubrir ahora la cesura? Lo cierto es que hace ya 10 aos que se encienden las llamas en aquellos espacios en los que el Estado se limita nicamente a su funcin represiva. No hay nacin cuando la nacin se niega a sus hijos. No existen deberes cuando los derechos son puramente retricos. En los aos ochenta se empez a equiparar la inmigracin con una maldicin social. Hicimos de los hijos franceses de esa inmigracin un desafo para la identidad. Transformamos la marginacin urbana, profesional y cultural, que reviste a padres e hijos del mismo oprobio, en una culpabilidad social. Y, como es natural, los gobernantes son maestros consumados en el arte de la chulera poltica. Para ellos, la integracin social de ese sector excluido del pueblo francs se reduca a consignas tan estpidas como insultantes: hay que dar visibilidad a los jvenes de segunda generacin, decan: puestos de baja categora en las administraciones, medallas aqu y all, programas de televisin polticamente correctos, prefectos musulmanes, semi-ministros; en resumen, una zidanizacin engaosa que ocultaba la autntica catstrofe social. Convertimos la integracin en un deber simblico. Y acabamos por manipular el smbolo despreciando la integracin. Porque el gran ejrcito de los olvidados, de los don nadies de los barrios perifricos, no se siente involucrado. Nunca se sinti involucrado, en el fondo. La izquierda haba establecido el empleo juvenil, que se derriti como la nieve cuando el poder cambi de manos. Lo curioso, en realidad, es que esas nuevas clases peligrosas situadas en el interior de nuestras sociedades ricas hayan tenido tanta paciencia ante la humillacin que se les ha impuesto. Pero todo tiene un lmite. Y lo peor ha ocurrido. En los cenculos polticos se preguntan ya quin se beneficiar de este estallido. Beneficiarse electoralmente, se entiende. La extrema derecha se frota las manos, Nicolas Sarkozy saca pecho, y todos los De Villiers de la derecha, con la vara de medir de su demagogia, se disponen a utilizar la carga subversiva del miedo de esta violencia para engrosar sus filas. El Gobierno, por su parte, busca medios de represin legal. Para apagar el incendio ha rehabilitado una ley de 1955, fabricada en un momento en el que los departamentos argelinos vacilaban. Ser que, en la propia Francia, tenemos a parte de la poblacin colonizada,

MXIMO

con la misma falta de legalidad? Y el dispositivo se endurece: el ministro de Justicia fomenta la colocacin de los jvenes en centros educativos cerrados, el del Interior ordena a los prefectos que expulsen inmediatamente a los extranjeros causantes de problemas, tanto si estn en situacin irregular como si no. El primer ministro, Dominique de Villepin, hace un llamamiento al orden y la justicia. Est claro lo del orden. Pero la justicia? Se trata slo de detener, condenar, expulsar? Sera un grave error reaccionar slo de esta forma, porque justificara las provocaciones que han desembocado en el estallido de clera. El Gobierno es consciente de ello: anuncia un desfile de medidas destinadas a favorecer el empleo y la insercin social en los barrios desfavorecidos (convocatoria de todos los jvenes en paro a la ANPE [Oficina Nacional de Empleo] para una entrevista detallada; creacin de nuevas zonas francas urbanas; primas de regreso al empleo para los beneficiarios de las prestaciones mnimas sociales; contratos de acompaamiento para desarrollar los puestos de proximidad); promete aumentar los medios econmicos de la oficina de renovacin urbana en un 25%, mejorar las redes de sanidad pblica, asignar 100 millones ms de euros a las asociaciones el prximo ao, etctera. Todo eso es loable. Sin embargo, es inevitable temer el efecto de anuncio y preguntarse por los medios concretos para poner en prctica estas medidas. En materia de educacin, la principal propuesta del Gobierno consiste en reducir la edad de inicio de la formacin profesional a los 14 aos (en lugar de los 16 aos actuales) para los alumnos en situacin de fracaso escolar. Uno se queda pasmado ante esta medida totalmente aberrante y retrgrada, que slo servir para acentuar el abandono social y la condicin precaria de esos jvenes, al privarles definitivamente de cualquier perspectiva de movilidad social. Es as como monsieur De Villepin pretende garantizar la igualdad de oportunidades para todos los franceses?
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CARTAS
AL DIRECTOR
Los textos destinados a esta seccin no deben exceder de 30 lneas mecanografiadas. Es imprescindible que estn firmados y que conste el domicilio, telfono y nmero de DNI o pasaporte de sus autores. EL PAS se reserva el derecho de publicar tales colaboraciones, as como de resumirlas o extractarlas. No se devolvern los originales no solicitados, ni se dar informacin sobre ellos. Correo electrnico: CartasDirector@elpais.es Una seleccin ms amplia de cartas puede encontrarse en: www.elpais.es

de cotizacin. Esto es un castigo que se suma al desprecio del esfuerzo que estas persones han realizado a favor del bienestar del pas durante muchos aos. Sindicatos y Gobierno tienen la obligacin moral y prctica de enmendar esta situacin. Muchas personas se jubilan a los 60 aos por necesidad. Tienen una larga vida laboral llena de tensiones y sacrificios. Es necesaria una rectificacin de esta ley injusta. Lluis Boada Vall.llosera. Vilablareix, Girona.

Sobre la princesa hembra Injustas rebajas


Considero una injusticia la clusula de rebajar el 40% el importe de las pensiones a los trabajadores de nuestro pas que se jubilan a los 60 aos, sin antes valorar que muchos de los perjudicados llevan hasta 45 aos Refirindose a mi columna sobre la eventual sucesin a la corona de Espaa, Soledad Gallego Daz reprocha mi actitud machista. No creo serlo, pero si fui mal entendido la culpa es ma y acepto la reprimenda en lo esencial, aunque discrepo de su optimismo. No s cmo habr evo-

lucionado Amrica Latina dentro de 50 aos. Y tampoco s qu peligros se cernirn sobre nuestra democracia. S s que la libertad siempre est en peligro y que la necesidad de protegerla no caduca, como no caduca la de salir al paso de actitudes que puedan perjudicar a la mujer o a cualquier otro sector de la sociedad. Por este motivo apunt que no convena adelantarse a los hechos y sugera que la cuestin se decidiera en su momento y por razones estrictamente coyunturales. Con esto no me refera a las mujeres, sino a una sola; y ni siquiera a ella, sino a su peculiar condicin. Como esta proposicin restaba a la Corona cualquier valor que no fuera utilitario, pens que poda ofender a los monrquicos, no a las mujeres. Sin duda Soledad Gallego Daz tiene razn, pero quiero creer que yo tambin la tengo. Pueden dos personas discrepar y tener razn las dos al mis-

mo tiempo? S. Eduardo Mendoza. Barcelona.

Manifestacin contra la LOE


Soy profesor de la ESO en un colegio concertado, y acabamos de ver en nuestro centro la informacin del porqu de la manifestacin de hoy contra la LOE: Se dice que el nivel del alumnado es bajo, pero no se menciona el nivel de los adultos: el 46% de los espaoles lee menos de un libro al trimestre (EL PAS, 8 de noviembre de 2005: pgina 33). Aunque sera interesante saber cmo se mide ese nivel, qu baremos socioeconmicos utiliza y cmo se les motiva a los alumnos para que realicen esas pruebas, es injusto descalificar una ley que no se ha aplicado en su totalidad, en el sentido de que, por ejemplo, muchos de los profesores no saben hoy en da elaborar una Adapta-

cin. La causa, entre otras, de esta no aplicacin est en la falta de formacin del profesorado para convertirnos en los pedagogos que la aplicacin efectiva de la ley demanda. Ello supondra ponernos al da en las nuevas metodologas, elaborar nuevas programaciones, acercamiento al alumno, tratamiento de la diversidad, resolucin de conflictos, reuniones para el seguimiento de alumnos, nuevos mtodos de enseanzaaprendizaje, otra mentalidad. Otra crtica es la falta de autoridad del profesorado. La disciplina (imprescindible para dar una clase) se consigue motivando al alumno, idea que se recoge en la LOGSE y no en la LOCE. Los alumnos y los adultos respondemos mejor cuando se nos motiva que cuando se nos impone. Pablo Landn Martnez. Pontevedra. La convocatoria de la manifestacin contra la LOE de hoy,
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La Iglesia catlica espaola toca de nuevo a rebato. La causa es ahora la Ley Orgnica de Educacin (LOE), elaborada por el Gobierno socialista de Jos Luis Rodrguez Zapatero. Y frente a ella llama a los catlicos a manifestarse. Tocar a rebato y manifestarse contra los gobiernos han sido instrumentos habituales de la Iglesia catlica en momentos histricos de impulso secularizador. Una forma de resistir a los cambios. Sobre todo, si se trata de la educacin. Ocurri durante la Segunda Repblica, durante la etapa de los gobiernos socialistas de Felipe Gonzlez y, si nos atenemos a las abundantes declaraciones de los obispos efectuadas en los ltimos das, la tormenta est a punto de desatarse otra vez. Con la llegada de la Repblica en 1931 sali a la luz una enconada lucha entre dos mundos culturales antagnicos, de catlicos practicantes y de anticlericales convencidos, que cogi en medio a un amplio nmero de espaoles que se haban mostrado hasta entonces indiferentes ante un conflicto de largo alcance y que hunda sus races en las dcadas anteriores. Con el asunto de la religin no hubo posibilidad de entendimiento entre la Iglesia y el Gobierno de coalicin republicano-socialista presidido por Manuel Azaa. Varios artculos de la Constitucin republicana, aprobada el 9 de diciembre de 1931, declaraban la no confesionalidad del Estado, eliminaban la financiacin estatal del clero, introducan el matrimonio civil y el divorcio, y, lo ms doloroso para la Iglesia, prohiba el ejercicio de la enseanza a las rdenes religiosas, algo que deba poner en prcti-

Poderes terrenales
JULIN CASANOVA
ca una Ley de Confesiones y Congregaciones Religiosas. Esa ley, pasada por las Cortes el 17 de mayo de 1933 y sancionada el 2 de junio por Niceto Alcal-Zamora, presidente de la Repblica, caus en la Iglesia una autntica conmocin. Los obispos, dirigidos desde abril de ese ao por el integrista Isidro Gom, reaccionaron con una Declaracin del Episcopado, en la que sentan el duro ultraje a los derechos divinos de la Iglesia y rechazaban las escuelas acatlicas, neutras o mixtas. El papa Po XI le dedic una encclica, Dilectissima nobis, por atentar contra los derechos imprescriptibles de la Iglesia. La CEDA, organizada ese mismo ao bajo el amparo de la jerarqua eclesistica, y la prensa catlica se sumaron a la movilizacin general. Muchos llamaron a la rebelda. Y no faltaron quienes, como el dirigente carlista Manuel Fal Conde, declararon ya entonces que los catlicos deban defenderse de todos esos ataques con su sangre incluso. Es evidente que, de haberse cumplido todas esas medidas, la posicin privilegiada de la Iglesia se hubiera tambaleado. Pero una guerra civil, provocada por una sublevacin militar contra la Repblica, y la victoria incondicional del ejrcito del general Franco ocasionaron el triunfo absoluto de la Iglesia catlica. El catolicismo volvi a ser la religin oficial del Estado. Todas las medidas republicanas que la derecha y la Iglesia haban maldecido fueron derogadas. La Iglesia recuper todos sus privilegios institucionales, impuso con los militares la unidad de la fe y de la nacin, y control durante dcadas todos los resortes de la educacin. Cuando muri Franco, el 20 de noviembre de 1975, la Iglesia catlica espaola ya no era el bloque monoltico que haba apoyado la Cruzada y la venganza sangrienta de la posguerra. Pero el legado que le quedaba de esa poca dorada de privilegios era, no obstante, impresionante en el sistema educativo, en los aparatos de propaganda y en los medios de comunicacin. Lo que hizo la Iglesia en los ltimos aos del franquismo fue prepararse para la reforma poltica y la transicin a la democracia que se avecinaba. Antes de morir Franco, la jerarqua eclesistica haba elaborado, segn William J. Callahan, una estrategia basada en el fin de la confesionalidad oficial, la proteccin de las finanzas de la Iglesia y de sus derechos en materia de educacin y el reconocimiento de la influencia de la Iglesia en las cuestiones de orden moral. Treinta aos despus, parece evidente que esa estrategia se ha cumplido con creces, especialmente en la proteccin de sus finanzas y en el poder e influencia mantenidos, e incluso aumentados, en la enseanza primaria y secundaria. La democracia, sus gobiernos y sus instituciones le han dado a la Iglesia catlica un trato exquisito. No hay ningn otro pas democrtico en el que la enseanza privada catlica, concertada la llaman ahora, cuente con el apoyo y financiacin que tiene en Espaa. La enseanza de la religin, de cualquier tipo de religin, no suele impartirse en otros pases en las escuelas, mientras que entre nosotros es de oferta obligatoria en todos los centros, pblicos y privados, y la Iglesia pretende ahora, adems, que se cumpla lo que propona la Ley Orgnica de la Calidad de la Educacin (LOCE), aprobada con los votos del Partido Popular y de Coalicin Canaria por el Parlamento de la pasada legislatura y paralizada por el Gobierno de Zapatero: que se obligue a estudiar en todos los centros educativos religin catlica o una asignatura alternativa llamada Hecho Religioso y que cuente en el expediente acadmico como una asignatura ms a todos los efectos. Es decir, en una escuela pblica de un Estado laico la religin tendra el mismo valor en el currculo que, por ejemplo, las asignaturas de lengua, matemticas o historia. Pasaron ya los tiempos en que la Iglesia catlica poda con-

siderarse fuente de verdad absoluta y el catolicismo como nica religin de los espaoles. Tampoco existe ya ningn anticlericalismo obsesivo y radical. No se discute ahora el futuro de la Iglesia, sus posiciones morales o cul es la mejor forma de adaptarse a los tiempos manteniendo a la vez los privilegios. Se trata, por el contrario, de consolidar desde un Estado laico y democrtico la libertad de creer o no creer y el rechazo del dogmatismo. sa es una parte esencial del mejor legado de la historia de las sociedades europeas y norteamericanas de los dos ltimos siglos. La Iglesia catlica espaola puede asumir eso, que ya no vive en un Estado confesional rodeada de privilegios, o pasar a la ofensiva y utilizar sus muchos poderes y el plpito para unir la defensa de la religin con su peculiar concepto de la libertad de enseanza y con la poltica del Partido Popular. Si elige ese segundo camino, y sobre todo si desde sus influyentes medios de comunicacin afamados periodistas siguen insultando a todos aquellos que no se plieguen a su cultura ms autoritaria, contribuir a avivar todava ms el fuego de la confrontacin entre las diferentes posiciones polticas y a abrir grietas, de alcance impredecible, en la sociedad civil y en el Estado democrtico. La historia del siglo XX espaol es muy clara en este sentido: nada bueno ocurri cuando la Iglesia catlica, poderosa o perseguida, verdugo o vctima, ocup el primer plano de actualidad.
Julin Casanova es catedrtico de Historia Contempornea de la Universidad de Zaragoza.

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Lo que hace falta es atacar la raz de los problemas. Lo primero, que todos puedan acceder a la ciudadana. Para ello es precisa una firme estrategia de integracin a travs de la educacin, el empleo y la diversificacin urbana. Tarea difcil, porque los vectores de integracin estn paralizados: el Estado ha capitulado ante los poderes econmicos que desprecian el aspecto social, y la privatizacin generalizada

Las llamas francesas


fomenta la guerra de todos contra todos y atiza todos los odios de identidad; los movimientos asociativos, que han sustituido sobre el terreno a los partidos polticos, no sirven ms que para paliar los efectos, aplazar la furia y buscar soluciones provisionales

para unas vidas que no controlan su propio destino. Pero el Estado tiene que recuperar las riendas. No slo tiene que restablecer su autoridad en todo el territorio, sino tambin asumir sus obligaciones en materia de cohesin colectiva. Hay que acabar con tantas promesas incumplidas, tantas mentiras, tantos errores acumulados. En Francia no puede haber Nacin, no puede haber Repblica, si no hay un Estado que aglutine to-

do el conjunto al servicio de una solidaridad comn y ciudadana. Y hace falta explicar, para combatir el racismo, que la identidad comn es consecuencia del carcter multitnico de la Repblica, no su opuesto. Estamos ante el final de una poca. Las cosas no volvern a ser como antes. El pueblo francs, como de costumbre, est adquiriendo conciencia de s mismo a travs de sus crisis. Comprendern esta situacin las mentes que

nos gobiernan? Hay que confiar en que s, por el bien de todos; si no, como deca en los aos sesenta el escritor James Baldwin a propsito de las discriminaciones en Estados Unidos, la prxima vez, el fuego.
Sami Nar es profesor de Ciencias Polticas en la Universidad Pars VIII e invitado en la Universidad Carlos III de Madrid. Traduccin de Mara Luisa Rodrguez Tapia.

CARTAS
AL DIRECTOR
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por parte de quienes van a ser principales beneficiarios de dicha ley, producira asombro e indignacin, si no hubiramos perdido ya esas dos capacidades, por lo menos desde lo de la existencia de las armas de destruccin masiva y del cranme, fue ETA. Los individuos y entidades convocantes y apoyantes se portan como quien no contento con robarnos la cartera, nos denuncia por robo con intimidacin. Si ms all del ruido y la furia mediticos, alguien se quiere enterar de lo que dice realmente el proyecto de ley se encontrar con una sorpresa monumental: no slo no se refuerza la escuela pblica, sino que se incrementan los conciertos con los centros catlicos sin

ninguna limitacin, aadiendo a la generosa financiacin ya existente ms de dos mil millones de euros. No slo se renuncia a la imprescindible planificacin educativa, sino que se consagra en ley orgnica el pretendido derecho de los padres a la eleccin de centro, cosa que ni la LOCE se haba atrevido a realizar. No slo no se corrige la intolerable discriminacin de los alumnos que no escogen religin, mayora abrumadora en la educacin secundaria, sino que se proclama el estricto respeto a los preconstitucionales y anticonstitucionales acuerdos con el Vaticano, que significan el mantenimiento y la ampliacin hasta el nivel educativo preescolar de una situacin nica con respecto a lo que ocurre en cualquier Estado de nuestro entorno. En aras del consenso se ha vendido la escuela pblica a la Iglesia Catlica. Hasta la LOCE parece representar un trata-

miento menos favorable para la escuela confesional! A pesar de esa cesin total del PSOE, de IU y de Esquerra Republicana, el Gobierno debe pagar un precio poltico inmenso. En el mundo al revs en que vivimos, los defensores de la escuela pblica, garante de una educacin para todos y de la formacin de una ciudadana que merezca tal nombre, asistiremos desde nuestras casas, el sbado, al entierro de la misma, mientras los beneficiarios de ese crimen, limitndose a gritar, no exigen nada, porque nada queda ya por entregarles. Jos Antonio Alonso lvarez y cuatro profesores de Secundaria ms. Gijn.

Puntualizaciones
He asistido, atnito, en los ltimos das a la informacin que ha publicado EL PAS sobre ciertos hechos relacionados con

el seor Tamayo, la localidad de Majadahonda y una presunta red de espionaje de personas. Mi perplejidad es absoluta cuando, en relacin con ese trasfondo, aparece el nombre de la Universidad Complutense. Aunque no soy aludido en las informaciones, me conciernen en mi condicin de ex rector de esa institucin entre 1995 y 2003 y me obligan a realizar las siguientes puntualizaciones: 1. Nunca autoric ni encargu a nadie la vigilancia del seor Tamayo, ni mucho menos la Universidad pag cantidad alguna por esa actividad. 2. Nunca autoric, ni encargu, ni pagu a nadie para realizar labores de contraespionaje en el municipio de Majadahonda. 3. Nunca autoric, ni encargu ni pagu a nadie para que realizase espionaje, investigacin o seguimiento de persona alguna, ni de la Universidad, ni de fuera de ella. 4. No s quines son ni el

seor Jos Antonio E. E. ni el referido como ngel ni un presunto mando de seguridad que responde a las siglas F. G. M., de quienes se asegura que trabajaban para la Universidad. 5. Los tres barridos telefnicos aludidos en la informacin corresponden a cada uno de los procesos de eleccin de rector que se llevaron a cabo en 1995, 1999 y 2003. sta, como otras precauciones de seguridad que se adoptaron, estuvo directamente relacionada con la seguridad de las personas, incluido yo mismo cuando aparec en los papeles incautados al comando Madrid de ETA. Por ese motivo fui sometido primero a contravigilancia y despus obligado a llevar escolta. 6. Soy completamente ajeno a cualquiera de las actuaciones que se mencionan en su peridico posteriores a junio de 2003, fecha en la que finalic mi mandato. Rafael Puyol, ex rector de la Universidad Complutense.