Resea N. 2 La Filosofa en la Crisis de La Humanidad Europea Por: Cristian G. Rodrguez C.

La Filosofa en la Crisis de La Humanidad Europea es una conferencia pronunciada por Edmund Husserl en la Asociacin de Cultura de Viena en Mayo de 1935. El problema fundamental que ocupa a este filsofo a lo largo de esta conferencia es la Crisis europea y el papel que debe desempear la filosofa en el desarrollo de la sociedad. Haciendo un anlisis de la idea histrico-filosfica, Husserl seala que Europa est experimentando una desviacin de su sentido original recibido en su nacimiento espiritual. Se ha convertido en una sociedad que habiendo descubierto y solucionado los

problemas vitales de la humanidad est siendo amenazada por el reduccionismo cientfico inherente a la ciencia positiva. Husserl se propone hacer una nueva elucidacin acerca del problema de la crisis europea. Para este pensador Europa se encuentra enferma, hay un gran cansancio en la cultura occidental, y se pregunta por qu las llamadas ciencias del espritu no responden satisfactoriamente a esta crisis. La razn, ms exactamente el pensar, se ha estancado como consecuencia de la exaltacin de la ciencia positiva, la tcnica y la idea del xito, relegando a un segundo plano la problemtica del sentido de la existencia humana. Para comprender la crisis que se evidencia es necesario preguntarse qu se entiende por Europa. Solamente sabiendo qu es lo inherente a ella podr entenderse en qu medida est en crisis. Husserl examina, en el contexto de esta conferencia, lo que significa Europa en un sentido que trasciende lo meramente fsico y geogrfico. La entiende en un sentido espiritual. No se trata de haber nacido en un determinado territorio, sino de tener determinadas creencias, preocupaciones y proyectos. Hay algo que unifica a los europeos, y por qu no a la humanidad entera, que va ms all de las barreras nacionales. Existe un factor que ana a los seres humanos y que hace de fundamento de una familiaridad unificadora. Indudablemente el pensamiento filosfico de la antigua Grecia da origen a la disposicin espiritual de Europa. Con el surgimiento de la idea filosfica inicia la historia espiritual europea cuya

singularidad no es otra que una humanidad que quiere forjar su existencia histrica hacia tareas infinitas. La humanidad europea es una continua auto creacin que nunca puede terminar de realizarse como obra. Sin embargo, Europa se ha olvidado de la reflexin filosfica en torno al ser humano como persona, a su vivir y obrar en el que hay vida creadora de cultura, y en consecuencia se ha olvidado de aquello, que a travs del tiempo, le fue heredado de la antigedad, el pensar. Igualmente la filosofa, como las dems ciencias del espritu, ha terminado por perder el papel rector, crtico y reflexivo que debe desarrollar en la sociedad. La esfera natural no puede pretender reducir la esfera espiritual. Dicha pretensin reduccionista se debe al naturalismo moderno que ha surgido del positivismo en el siglo XIX. La creciente exaltacin a la ciencia natural ha excluido el mundo circundante, la reduccin positivista a una ciencia de los hechos ha acabado por perder y olvidar el significado de la vida humana. La verdad para los griegos es incondicional y con ella nace la idea de teoras, de conceptos, de normalizar las ideas, pero no entendidas como verdades absolutas, sino siempre en movimiento, partiendo de stas para alcanzar otras con una idea clara de la bsqueda de la infinitud, sin dejar de teorizar el conocimiento finito alcanzado. La idea de racionalidad nace con el pensamiento griego, y la desviacin de esa racionalidad dirigida hacia el hombre y en beneficio de la totalidad de su realidad, producir la crisis Europea. El olvido de lo puramente humano y espiritual nace como consecuencia de la mala interpretacin la liberacin de la razn de las tradiciones, que en principio busca otorgarle libertad al pensamiento sometido durante el medioevo a las restricciones y dogmas religiosos. Al establecer esta independizacin aparece el positivismo que arranc con esos ideales de liberacin del pensamiento y la praxis cientfica, desechando el mundo circundante y las preocupaciones humanas tan vitales. El racionalismo se limit slo a la ciencia pura, sin intentar responder a temas como el problema de Dios, la libertad, la inmoralidad del alma etc. El mtodo racionalista termin siendo eficaz para las ciencias positivas nicamente. De aqu la importancia de repensar lo que significa Europa, en sentido teleolgico, identificar su identidad espiritual y develar el qu propio de Europa,

es decir, sus rasgos propios e inherentes as como su comienzo y desarrollo que se hallan claramente en la herencia filosfica de la antigua Grecia. Ahora es posible afirmar que la Crisis de la Humanidad Europea es una crisis filosfica, de la razn, y en consecuencia, de la verdad, que ha desnaturalizado al hombre, pues en ella el individuo ha perdido la fe en s mismo. Se ha prescindido de toda la cultura espiritual recibida de la filosofa griega, en la que la razn es lo que debe primar. La bsqueda de la verdad siempre cambiante e infinita es la meta hacia la que se mueve el hombre, la comunidad y la sociedad, donde se rompe con lo emprico y falso, que muchas veces fue aceptado slo por tradicin. La causa de la crisis europea y de todos los males derivados de ella se deben a la reduccin fsica y objetiva del mundo. El objetivismo desbordado de la ciencia ha hecho imposible poder tocar aspectos relacionados con la espiritualidad, basndose en la creencia falsa de que lo no demostrado y medible no existe. Dicha crisis puede ser superada con la incorporacin de la filosofa en la actividad humana, la cual a travs de postulados razonables y amplios puede trascender del decadente objetivismo naturalista, que condena cualquier intento de abordar temas de la subjetividad humana. La reduccin objetivista de la ciencia slo limitada a los hechos, no solo quita credibilidad a las ciencias del espritu sino que ella misma llega a deshumanizarse sin poder trascender el margen de las realidades ms sensibles del mundo. Europa volver a ser s misma en la medida en que logre recuperar aquello que le fue entregado en su nacimiento espiritual de la antigua Grecia, es decir, al alcanzar y dirigir su inters hacia la grandeza de la Filosofa en la que la razn es el fin de la humanidad. La grandeza del hombre est en l mismo, en su capacidad de razonar, de concientizar sobre esa gran potencia que tiene para buscar la verdad, para buscar lo universal e infinito. No solo Europa, a raz del reduccionismo cientificista, se est perdiendo a s misma, tambin el

hombre en tanto sujeto con la capacidad para reflexionar y razonar, el que, a la larga, est renunciando a su propia naturaleza como individuo que aspira a encontrar los primeros principios que mueven al mundo que le rodea. sta es, sin lugar a dudas, una cualidad que se ha recibido por herencia, y de la cual se debe recurrir para salvar a Europa.