CAN Y ABEL Adn y Eva vivan por un largo tiempo y tenan muchos hijos e hijas.

Sus primeros dos hijos se llamaban Can y Abel. Las Escrituras ensean que "conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can". "Conocer", en este versculo, significa que Adn y Eva tuvieron relaciones matrimoniales y una nueva vida fue producida. Su siguiente hijo se llamaba Abel. Hay algunas lecciones importantes que podemos aprender de Can y Abel. Can fue labrador de la tierra, mientras Abel fue pastor de ovejas. Ambos eran muchachos religiosos. Ambos adoraban a Dios. Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehov. Abel trajo de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas. Mir Jehov con agrado a Abel y a su ofrenda. Pero no mir con agrado a Can y la ofrenda suya. Y se ensa Can en gran manera, y decay su semblante. l era el hermano mayor. l era el hijo primognito. Probablemente l era ms grande, ms fuerte, y ms inteligente que su hermano minor. Can estaba muy enojado que Dios prefiera la ofrenda de Abel antes de la suya. Dios animaba a Can que hiciera lo bueno y todava pudiera tener preeminencia sobre su hermano. Tambin, Dios le advirti, no obstante, que el pecado estaba a la puerta deseando devorarle. Si Can hubiera escuchado a Dios, hubiera vivido una vida feliz y tranquila. En cambio, escuch al diablo. Se envolvi en una disputa con su hermano y entonces lo mat. Eso fue el primer homicidio en el mundo. Dios vino a Can y dijo, "Dnde est Abel tu hermano?" Can minti y dijo, "no s. Soy yo acaso guarda de mi hermano?" Dios sabe todo. Can debera haberse dado cuenta que no poda esconder nada de Dios. El Seor dijo, "Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra". El pecado podra traer placer por un tiempo corto, pero siempre resulta en tristeza al final. Dios puso una maldicin sobre Can por causa de su pecado. Hubieron dos aspectos de esta maldicin.

Primero, la tierra no le volviera a dar su fuerza. La tierra ya haba sido maldita por causa del pecado de Adn y Eva. Ahora, sera an peor para Can. Cada vez que sembrara su tierra, se acordara de la injusticia que haba hecho a su hermano. En el segundo lugar, Dios dijo a Can que el sera errante y extranjero en la tierra. Siempre encontrara dificultades en tener buenos amigos. Can dijo, "Grande es mi castigo para ser soportado". Tena miedo que cualquiera que le encontrara, tratara de matarle. No obstante, Dios puso una seal en Can para que no lo matara cualquiera que le hallara.

Can sali de la presencia del Seor, y habit en la tierra de Nod, al oriente de Edn. Entonces l y su hermana se casaron y criaron una familia. Hoy en da es incorrecto casarse con alguien

de su propia familia. Can no tuvo otra eleccin. Sus hermanas eran las nicas mujeres en la tierra. Can construy la primera ciudad en el mundo y la nombr Enoc, nombre de su hijo. Esta historia se encuentra en Gnesis capitulo 4. Espero que algn da tenga Ud. la oportunidad de leerla. La Palabra de Dios es semejante a una semilla. Cuando est sembrada en su mente, le dar ideas maravillosas y entendimiento. Ahora, que meditemos en esta historia para aprender algunas lecciones muy importantes.

En primer lugar aprendemos que una relacin correcta no se obtiene por obras duras. Can era un labrador de la tierra. Sin duda su trabajo era mucho ms duro que el de su hermano, quien fue un pastor. En el segundo lugar, aprendemos que nuestra actitud en la adoracin es ms importante que el tipo de ofrenda que traigamos a Dios. Hebreos 11:4 nos ensea que la ofrenda de Abel fue aceptada por Dios porque fue ofrecida con fe. El hombre slo puede observar las apariencias exteriores, pero Dios puede mirar dentro de nuestros corazones. Can tena una actitud mala. No quera someterse a Dios. Su rebelin se ve no slo en el acto de matar a Abel, sino tambin en la construccin de una ciudad. Dios lo conden a ser un "extranjero" pero en lugar de eso, construy una ciudad. En el tercer lugar, aprendemos que deberamos amarnos unos a otros en vez de seguir el ejemplo de Can. El libro de Gnesis es el primer libro de la Biblia. Uno de los ltimos libros de la Biblia fue escrito por Juan el apstol. En ese libro escribi: "Este es el mensaje que habis odo desde el principio: Que nos amemos unos a otros. No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le mat? Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas". (1 Juan 3:11-12) Desde el principio mismo, Dios ha querido que nos amemos unos a otros. En el cuarto lugar, aprendemos que gente religiosa pueda ser, a veces, cruel y mala. Can fue un hombre religioso, pero mat a su hermano. Jess fue crucificado por hombres religiosos. En Lucas 15:11-32 se encuentra la historia del hijo prdigo. Lase esa historia para ver que es similar a la historia de Can y Abel. Finalmente, esta historia nos da entendimiento en cuanto al "nacer de nuevo". Esta es una expresin usada por Jess para describir la salvacin. (Vase Juan 3:1-22) Adn "conoci" a su esposa y ella dio a luz vida nueva. "Conocer" a Jess, en el sentido espiritual, es "nacer de nuevo". La salvacin es la experiencia ms maravillosa en la tierra. No solo hombres perversos como Can pueden ser salvos, sino an los hombres quienes crucificaron a Jess fueron ofrecidos el don gratuito de salvacin y vida eterna. Nuestro buen Dios le ofrece a Ud. este mismo don!

Zaqueo, l quera ver quin era Jess Lc 19, 1-10 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds 1. QUIEN ERA ZAQUEO?

Jess entr en Jeric y atravesaba la ciudad. All viva un hombre muy rico llamado Zaqueo, que era el jefe de los publicanos. La escena es en la Jeric herodiana, a 3 kilmetros al sur de la vieja, que era la nica habitada. Lucas es el nico que narra esta escena. A la fascinacin que causan las riquezas, y que Lucas expuso en el pasaje del joven que no sigui a Jess por sus muchas riquezas, la conversin de Zaqueo presenta un ejemplo en contrapartida. Es otro caso, aqu con hechos, del tema de la misericordia de Jess, tan destacado en los relatos de este evangelista. Zaqueo, que significa el puro, el justo, o, si es abreviatura de Zacaras, Dios se acord, es presentado por este relato en dos caracteres ntimamente unidos entre s. Es jefe de publcanos y hombre rico. Los publcanos eran los recaudadores de los impuestos de Roma a Israel. Por eso eran aborrecidos por los judos, como coautores de la dominacin romana. La autoridad de Roma admita de stos una cantidad alzada, y luego ellos podan resarcirse en los cobros del pueblo. Ello dejaba un margen de abuso manifiesto en los beneficios. Acaso por eso era rico. Mxime siendo jefe de los publcanos de toda aquella zona de Jeric (cf. Lc 3:12-13). (Comentarios de la Biblia Ncar-Colunga)

2.

SITUARSE POR DONDE JESS HA DE PASAR

El buen deseo se ve en este hombre de estatura pequea, por lo que se sube a un rbol, y no tiene reparo en correr para situarse por donde Jess ha de pasar. A su paso, Jess lo mir, lo llam, y dijo que bajase pronto, en esta palabra hay un ansia espiritual de ganarle, porque hoy tengo que hospedarme en tu casa. El baj con toda prisa. Este rasgo de este relato corresponde al ansia que Jess tiene de l. Y lo recibi en su casa con alegra. La murmuracin juda no poda faltar al ver que se hospedaba en la casa de un pecador. Esta palabra tena para ellos el sentido de un hombre inmerso en toda impureza legal, que aqu tambin poda ser moral por su oficio. Al escribir este fragmento, Lucas es rpido en la descripcin de la escena. Pero va a lo fundamental de los hechos. Zaqueo est convertido. El confiesa su satisfaccin: Seor, yo doy la mitad de mis bienes a los pobres, y si he perjudicado a alguien, le doy cuatro veces ms. En la Ley se exiga el cudruple en casos de robo (Ex 21:37; 22:1). Pero en caso de fraudes slo se exiga una quinta parte, a ms de la devolucin o compensacin de lo defraudado (Lev 5:24; Nm 5:6.7). En el uso de esta poca slo estaba vigente la satisfaccin de una quinta parte sobre lo robado. (Comentarios de la Biblia Ncar-Colunga) As, la oferta de Zaqueo es: la primera, como una indemnizacin; y la segunda, un acto de generosidad muy por encima de lo que la justicia exiga entonces 3. HOY TENGO QUE ALOJARME EN TU CASA Zaqueo, baja pronto, porque hoy tengo que alojarme en tu casa. Nuevamente nos vuelve a asombrar la actitud de Jess que toma la iniciativa. En efecto, Zaqueo no le haba pedido algo especial, l solo sencillamente gozaba de una curiosidad por conocer a ese Jess de quien probablemente haba odo hablar. Lo maravilloso es que Jess se adelanta, es decir el se invita a si mismo. Entonces podemos asumir que Jess quiere vivir con nosotros, l quiere entrar en nuestra casa, permanecer en ella. Por tanto nos preguntamos Le dejamos? Estoy a la puerta llamando; si alguno me oye y abre, entrar en su casa y cenar con l y l conmigo (Ap 3,20). Jess desea ante todo la intimidad con nosotros. Precisamente porque hoy tengo que alojarme en tu casa, dice Jess, es decir ahora. 4. SE HA IDO A ALOJAR EN CASA DE UN PECADOR Y nos sigue maravillando Jess, este relato rompe todas las barreras. Los fariseos se reconocan los ms cumplidores y los maestros espirituales de su pueblo, an ms ello ni siquiera intentaban reunirse con los publicanos ni menos con los pecadores pblicos. Por tanto ellos nunca intentaran entrar en las casas de estos publicanos y pecadores, porque teman contaminarse. Sin embargo Jess se acerca sin prejuicios, a pesar de las chismes de los fariseos. 5. Y JESS LE DIJO: - HOY HA LLEGADO LA SALVACIN A ESTA CASA Al contrario de los fariseos, Jess no tiene temor de contaminarse por entrar en la casa de este publicano y lo especial sucede al revs, Jess contagia a Zaqueo la salvacin, porque donde entra el Salvador entra la salvacin. Es as, como Zaqueo, sorprendido por este amor gratuito e incondicional, lo recibi con alegra. Y es tan grande el contagio, que Zaqueo cambia de vida. Lo extraordinario, es que l cambia sin que Jess le exija nada, ni tan siquiera le

proponga. Zaqueo ha sido vencido por la fuerza del amor. El que los fariseos daban por perdido, hasta el punto de no acercarse a l, ha sido salvado. Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que estaba perdido. 6. YA QUE TAMBIN ESTE HOMBRE ES UN HIJO DE ABRAHAM Con Jess lleg a Zaqueo la salud. Tambin l, aunque degradado por los fraudes y malos negocios, era digno de ser hijo de Abraham: de la suerte de los judos dignos y rectos. Y, sin duda, tambin a toda su casa, lo mismo que antes participaran de riqueza de iniquidad. Y se hace ver que sta era la misin de Jess. Lo criticaban por comer y beber con los publcanos y pecadores (Lc 15:1) y les respondi con las parbolas de la misericordia. Y aqu se responde, aparte de los hechos, con destacar que sta era la misin del Hijo del hombre: que ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido. Esta sentencia de Jess debe de provenir de otro contexto. Pero es el complemento sapiencial al hecho de esta conversin. San Ambrosio ve en Zaqueo un fruto maduro que cae del rbol a la primera sacudida que le hace Jess. 7. JESS ES UNA PRESENCIA QUE TRANSFORMA. El maravilloso Jess, invitado a un banquete donde al anfitrin le produce alegra, lo motiva al desprendimiento, donde l regala la salud universal. Jess es amigo de pecadores, Jess es una presencia que transforma. En efecto, la mirada de Jess transforma a los hombres, as lo hizo en Zaqueo. En este publicano, alcanzamos a descubrir un fondo de buena voluntad. Es as, como recaudador no rechaza el encuentro con Jess, todo lo contrario lo busca y lo hace con sinceridad. Por esa razn es recompensado por Jess. El Seor les Bendiga Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds

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