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IV Jornadas Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea

Las culturas juveniles como formas de actuacin poltica no institucionalizada


Dulce Mara Santiago UCA

Eje temtico: Conflicto y Estrategias de Resistencia


Resumen Frente a un mundo signado por la globalizacin y la e clusin! las nue"as generaciones responden con nue"as #ormas de agrupacin y de comunicacin $ue con#iguran nue"os modos de ser ciudadanos en urbes! $ue muc%as "eces son "erdaderas megpolis! de nuestra era post&industrial' (a m)sica! la moda! la tecnologa digital y su manera peculiar de comunicacin! las tribus urbanas! los gra#ittis! etc' constituyen modos de con#iguracin $ue! adems de su contenido comunicacional a#ecti"o&"alorati"o! poseen una pro#unda signi#icacin poltica en cuanto mani#iestan una intencionalidad participati"a en la sociedad' Teniendo como consigna $ue *no %ay #uturo+ y #rente al descr,dito de las instituciones! los -"enes latinoamericanos %an adoptado estrategias propias del desencanto $ue %an producido en ellos el nue"o modelo social de la globalizacin' Con tal #in parecen %aber dise.ado nue"as #ormas de estar&con& otros a las $ue otorgan un signi#icado peculiar! $ue constituyen nue"as #ormas de actuacin poltica no institucionalizada! di#erentes a las #ormas tradicionales de concebir el e-ercicio poltico' /n anlisis sociocultural $uiz nos permita encontrar las cla"es para interpretar la signi#icacin de estos nue"os modos de relacionarse en un mundo donde la t,cnica de-e de ser el arma destinada a dominar la naturaleza y se con"ierta en la reconciliacin del %ombre consigo mismo' /na t,cnica %umanizada! como pensaba 0arcuse! $ue permita una reconstruccin de las metrpolis y ciudades como aut,nticos espacios %umanos'

2l paradigma de la Globalizacin concebido como proyecto de la modernidad %a dado por resultado una progresi"a racionalizacin de todos los rdenes de la "ida %umana ba-o el imperio de la dominacin econmica' 2l resultado de este #enmeno %a sido el #omento de una cultura del bienestar y del tener *$ue se identi#ic con un ethos indi"idualista! competiti"o! %edonista y consumista'+1! pero! por sobre todo! el e#ecto social #ue *la ruptura del mundo econmico&instrumental y el simblico&cultural+ 3 $ue %a determinado una crisis de identidad y de sentido de $uienes no pueden acogerse a una tradicin' Frente a ello se plantea la necesidad de encontrar una manera de recuperar una identidad como un modo de "ol"er a ser nosotros mismos sin replegarnos completamente en una actitud etnocntrica $ue nos lle"a a considerar $ue nuestra propia cultura es la )nica o la ms adecuada para leer e interpretar el mundo' 4e "uel"e necesario repensar un modo e$uilibrado de lo propio y lo a-eno! lo local y lo global' Cada ,poca tiene su propio *modelo terico+ para tratar de entender la realidad en $ue "i"imos' 2l socilogo #ranc,s Alain Touraine 516378 %a llamado al paradigma actual paradigma cultural por$ue *los problemas culturales %an ad$uirido tal importancia $ue el pensamiento social debe organizarse en torno a ellos+'9 2l #actor cultural aparece! entonces! como central en el anlisis de los #enmenos sociales! econmicos y polticos debido a los cambios $ue caracterizan a las sociedades actuales! #undamentalmente el multiculturalismo originado por la glo!alizacin" 2n este sentido la propuesta intercultural aporta una "aloracin de cada cultura! preser"ando su identidad pero abri,ndose a la relacin con otras culturas! ya $ue todas nacen de la misma e periencia 5%umana8 #rente al mundo y todas! con sus consabidas "ariantes y di"ersidades #ormales! se reiteran en torno a unos e-es a iolgicos comunes' Desde la cada del muro de :erln 516;68 se %a acelerado el proceso de glo!alizacin desencadenado por el desarrollo tecnolgico! la comunicacin y los mo"imientos migratorios de las )ltimas d,cadas! $ue plantea un con#licto con la identidad y pone en riesgo a di"ersidad cultural originando como reaccin una #uerte fragmentacin reduciendo a guetos a las comunidades $ue buscan preser"ar su identidad cultural'<
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Fernndez del =iesgo' *>lobalizacin! interculturalidad! religin y democracia+' 2n? #lu $evista de Ciencias de las $eligiones" Vol' ;! 3@@9A p' B 3 Cb' cit'A p' 1@ 9 Touraine! Alain' Un nuevo paradigma para comprender el mundo de ho%" 2d' Paids! :uenos Aires! 3@@D' p' 19 < A Touraine dice al respecto? Cuando la sociedad se aseme-a cada "ez ms a un mercado donde los ob-etos ideolgicos y %as ta polticos parecen %aber desaparecido! slo perdura la luc%a por el dinero y la bsqueda de la identidadA los problemas sociales $uedan reemplazados por problemas no sociales! los del indi"iduo y los del planeta $ue desbordan el campo social y poltico por arriba y por aba-o y lo "acan

4i bien la globalizacin o#rece esta #az negati"a! la llamada glo!alizacin de los mercados cuyos motores son la ciencia! la t,cnica! la industria y la economa impulsadas por la ideologa neoliberalA tambi,n podemos apreciar una #az positi"a! en cuanto al progreso del dilogo interreligioso y la internacionalizacin de los derec%os %umanos y de las minoras como los de los pueblos indgenas' 2n esta segunda dimensin los "erdaderos protagonistas no son los lderes polticos! como en la primera! sino la sociedad civil la "erdadera protagonista de la "ida p)blica! es decir! la gente com)n y corriente'7 2n este mismo sentido! el e presidentes de la rep)blica c%eca EVacla" Fa"el& %a se.alado en *Los nuevos enemigos de la sociedad civil&' el peligro de las administraciones centralizadas y la necesidad de una sociedad ci"il a"anzada! a cargo de los ciudadanos! $ue con#iguren un entorno pluralista y e"olucionado! $ue no pretenda eludir al Parlamento y a los partidos polticos! sino $ue generando una #uerza crtica! permitan una "ariedad de iniciativas permitidas! para $ue triun#en las me-ores y las ms ingeniosas' 2l concepto de nacin tambi,n %a "ariado? Foy no se considera la nacin desde la perspecti"a del 2stado! sino desde la perspecti"a de las minoras y de las comunidades marginales $ue tambi,n deben ser reconocidas por la nacin! como lo e plicita el Director del Centro de Fumanidades de la /ni"ersidad de Far"ard! Fomi G' :%ab%a! en su traba-o ()acin % narracin&"
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(a idea clsica de nacin como una unidad

%istrica y cultural! basada en una misma tradicin! %a sido desplazada por otra' Foy las naciones son reas mayoritariamente multiculturales! multi,tnicas y multirreligiosas' As se obtiene internacionalismo o globalizacin en cual$uier regin local' (a trasmisin cultural no es solamente un problema de tradicin! como solemos entenderla! sino tambi,n un problema de traduccin? el modo en el $ue tenemos $ue entender los "alores de los otros en la es#era p)blica

Pero! adems! en estos albores del siglo HHI estamos siendo testigos de un decli"e del 2stado&Iacin y de un renacimiento de las ciudades como protagonistas #undamentales
de casi todo contenido' Se trata de una sociedad que no busca ser pensada, sino que desconfa de las grandes ideas y de los grandes discursos $ue perturban su pragmatismo o sus sue.osJ Touraine! A! Crtica de la Modernidad" :uenos Aires! FC2! 166< p' 1;1' 7 Cli"era! 2nri$ue' Las dos glo!alizaciones" 2n (a Iacin! 3 de -ulio de 3@@1' D Fa"el! Vacla"' Los nuevos enemigos de la sociedad civil" 2n (a Iacin! 7 de mayo de 3@@@ B :%ab%a! Fomi G' )acin % narracin' :uenos Aires! 2d' 4iglo HHI! 3@1@

de las distintas mani#estaciones de la cultura? 2llas se %an trans#ormado en las grandes impulsoras de las no"edades de la "ida social en todas sus dimensiones' 4i tenemos en cuenta $ue! seg)n auguran los datos de las Iaciones /nidad! para 3@7@ ms del B7 por ciento de la poblacin del mundo ser urbana y $ue se est produciendo un auge de las megaciudades en todo el mundo! nos parece importante destacar $ue esta nueva era de vida ur!ana est modi#icando las condiciones de "ida de sus %abitantes? los ciudadanos' Io slo se trata de un cambio del paisa-e urbano y de sus caractersticas sino de algo ms pro#undo? la "ida misma de los su-etos $ue la %abitan' Cada ms parece contraponerse la #orma de "ida de la ciudad a la del campo y la di#erencia entre ambos tipos %umanos es ya casi irreductible' Cabe preguntarse cmo %acer de la ciudad un %orizonte intensamente %umano en la $ue se pueda "i"ir plenamente la "ida comunitaria' Todo lo *grande+! tanto en su sentido positi"o como negati"o! se realiza en su m ima e presin en las ciudades' 2n#rentar el campo y la ciudad! como representando la ci"ilizacin y la barbarie! constituye una concepcin e$ui"ocada de ambos' Io se trata de opuestos sino de complementarios? 2l campo es para la ciudad el entorno "ital! la ciudad es para el campo su gran aliada' 2s "erdad $ue el predominio e cesi"o de %ombres de ciudad en nuestras meg+polis produce un dramtico dese$uilibrio' Por eso! los mo"imientos de sal"acin de esta crisis promue"en un (retorno a la naturaleza& Todos estos *cambios+ cuya matriz est dada por el acelerado proceso de (modernizacin& $ue %a sido el gran motor del sistema! posible gracias al desarrollo de la ciencia $ue gener el a"ance de la t,cnica con#igurando nuestra ,poca como la era tecnolgica $ue posibilit la globalizacin con sus consecuencias %umanas? (a e clusin y el desempleo como las %uellas sociales del presente' 2ste es el marco re#erencial de un mundo de globalizacin y de e clusin donde los j !enes %an nacido y %oy son $uienes especialmente mani#iestan su rec%azo al sistema' 2l socilogo 0anuel Castells! uno de los pensadores ms importantes en materia de tecnologas y comunicacin! analiza los mo"imientos sociales y sus reacciones #rente a una situacin de in,dignacin- *(as luc%as sociales de %oy son luc%as por los derec%os %umanos' (a palabra cla"e de todas estas luc%as es dignidad' 4e produce un e#ecto de indignacin en de#ensa de la dignidad! una e plosin espontnea de gente $ue se siente %umillada constantemente por el sistema poltico+ dice Castells ; K -uzga este #enmeno
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Castells Manuel- (La socia!ilidad real se ho% en #nternet&" 2n =e"ista L! Clarn'

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contra el cual reaccionan especialmente los -"enes! los %erederos de este mundo! como un proceso de desociali"aci n# por la disolucin de esas grandes concentraciones de traba-o y la #ormacin de redes de traba-o donde las relaciones de traba-o estn cada "ez ms indi"idualizadas' Pero! aun$ue *el poder est en las redes+! sin embargo! *el espacio p)blico urbano es #undamental+ por$ue es donde estos mo"imientos sociales se articulan de #orma "isible en la sociedad'

$a situaci n de %m&rica $atina en la globali"aci n 2n este marco es necesario plantearse! por un lado! la necesidad de insercin de (atinoam,rica en un mundo global y! por otro! la de conser"ar su identidad en un conte to regional! -untamente con la superacin de su problemtica #undamental? (a cada "ez mayor desigualdad social' Pro"ista de importantes recursos naturales! el desa#o sigue siendo para esta regin la cuestin socio&cultural? 2s la sociedad la $ue administra esos recursos y la $ue decodi#ica la in#ormacin del mundo del conocimiento' Iecesitamos sa!er $u, %acer con los recursos! tenemos $ue saber pre"er! se nos impone una re#le in sobre nuestro #uturo' Iuestra raz multi,tnica y multicultural nos %a ense.ado a *aceptar las di#erencias+ y a poder con"i"ir! $ue no es poco' Ka en los a.os D@ uno de los mayores intelectuales del mayo del D;! 'erbert (arcuse! inspirado en el pensamiento de 0ar y Freud! deca $ue el meridiano de la =e"olucin pasa por el Tercer 0undo' (os cambios $ue ,l propiciaba eran sociales y culturales? /na sociedad $ue arraigada en la ci"ilizacin tecnolgica proyecta un cambio cualitati"o en las relaciones %umanas' As! la #inalidad de la =e"olucin se relaciona con el destino del %ombre sobre la tierra' 0arcuse! discpulo de Feidegger! aborda la problemtica social desde el problema de la t,cnica y considera $ue su producto es el hom!re unidimensional crtico $ue le permita superarse' Por eso! su actitud es el *con#ormismo+' 2n su conocida obra .ros % civilizacin el autor neomar ista! considera $ue toda la ci"ilizacin conocida est #undada en la represin de las pulsiones de "ida 52ros8' Dic%a represin se traduce en una agresi"idad conciente! un predominio de los impulsos de muerte sobre los de "ida' 2s una agresi"idad $ue se e-erce sobre la naturaleza y sobre 7 basado #undamentalmente en una racionalidad instrumental #alta en ,l el elemento negati"o!

los indi"iduos? *(a brutalidad impregna los deportes! la di"ersin y el lengua-e' (a agresin! conciente e inconcientemente in"ade la intimidad' (a "iolencia es e cesi"a en la comercializacin de la naturaleza! destruye los medios rurales y los trans#orma en otro camino de negocios' (a destruccin de la paz! la $uietud y la belleza de la naturaleza! la abolicin de la intimidad! son aspectos esenciales de la sociedad tecnolgica! y protestar contra los %ec%os no slo es romanticismo sentimental Mo-al lo #ueraN 4ucede $ue 5esas necesidades8Json "itales! y cuando se reprimen o suprimen! algo ocurre al indi"iduo! $ue cambia su estructura mental'+6 2n su interpretacin re"isionista de Freud! 0arcuse estima $ue la represin de 2ros en la ci"ilizacin industrial! ,ste no se reduce al puro placer sino a un impulso tendiente a la armona y a la paz antes $ue al desen#reno' Propicia una cultura donde el traba-o! liberado de la necesidad por la tecnologa! se identi#i$ue con el -uego y sea la libre e presin del ser %umano' (a e istencia se realizara as ba-o categoras est,ticas en lugar de necesidades compulsi"as! produci,ndose una reconciliacin con la naturaleza' (a t,cnica de-ara! entonces! de ser el arma destinada a dominar la naturaleza y lle"a la reconciliacin del %ombre con el mundo y consigo mismo' 0arcuse ostenta un #uerte componente anti&urbano? *Io e iste una sociedad libre sin silencio! sin el espacio mental y e terior de la sociedad! donde se puede desarrollar la libertad indi"idual' 4i no %ay "ida pri"ada! ni autonoma! ni silencio! ni soledad en una sociedad socialista! pues entonces no es una sociedad socialista' Toda"a no?+1@ Pero en pocas d,cadas el proceso de esta sociedad! dominada por la tecnologa y cuyo modelo %umano era el *bienestar+! %a cambiado el panorama? Foy el desempleo y la e clusin! ms a)n la de los -"enes! %a signado drsticamente la "ida social' (os -"enes! como categora %istricamente situada y socialmente construida! se con#iguran como actores sociales de un Tercer 0undo en el conte to de la globalizacin' (a me icana Rossana Reguillo lle"a a cabo un anlisis crtico de las culturas juveniles como estrategias del desencanto- (os di"ersos instrumentos de comunicacin $ue los -"enes utilizan actualmente! tales como gra##itis! ritmos tribales! body painting y dems consumos culturales son analizados por la autora como *#ormas de actuacin poltica

0arcuse! Ferbert' Li!ertad % agresin en la sociedad tecnolgica" 2n Fromm y otros' La sociedad industrial contempor+nea" 516D;8 0, ico! siglo HHI' P' D6 1@ 2n $eportaje a Marcuse" =e"ista Primera Plana IO 9@3! ; de octubre de 16D;' p' <D

no institucionalizada $ue escapan a las formas tradicionales de concebir el ejercicio poltico)#** Destaca! asimismo! las caractersticas comunes de estas culturas -u"eniles? *poseen una conciencia planetaria! globalizada $ue puede considerarse como una "ocacin internacionalista' Iada de lo $ue pasa en el mundo les es a-enoJ+13' Tambi,n interpreta la dedicacin de los -"enes a la m)sica tec%no como *el rescate de cierto sentido mstico&mgico de la "ida $ue genera el ritual o el trance' Todo eso de la percusin y de llegar al , tasis por medio de la %ipnosis $ue genera la m)sica! todo eso es un sentimiento globalJ+19 4eg)n la autora! los -"enes poseen ciertos "alores comunes? a' respeto al indi"iduo y su "isin del mundo! como principio ms importante! b' empata por la gente $ue participa del ra"e! c' conciencia del mundo! d' presencia de la tecnologa! e' m)sica y baile como rituales de trascendencia y #' conciencia ecolgica' 4u tesis es $ue la anar$ua 5mani#estada en sus costumbres ciudadanas8 deben ser ledas como #ormas de actuacin poltica no institucionalizada' Para I,stor >arca Canclini 1<! por su parte los j !enes estn respondiendo al repliegue de los mercados de trabajo y las oportunidades de acceso in!entando nue!os modos de agruparse y comunicarse en red+ 0uc%os de ellos no parecen encuadrarse en la cali#icacin de apticos! pasi"os o simples indignados' 2l planteo #undamental del autor en torno a este tema es si las moti"aciones utpicas de los -"enes no encubren la precariedad del autoempleo y se cuestiona tambi,n a $u, sociedad lle"an estos modos de combinar el capitalismo conecti"o y la incertidumbre'

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=eguillo! =ossana' .mergencia de las culturas juveniles- .strategias del desencanto" 53@@@8 0, ico! 2ditorial Iorma 13 =eguillo! =ossana' .mergencia/ p" 012 19 =eguillo! =ossana' .mergencia/ p"032 1< >arca Canclini! I,stor y /rteaga! 0aritza' Cultura % desarrollo" Una visin crtica desde los jvenes"