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Cul es el concepto de Justicia en el islam?

El imperativo social del islam es el de la justicia universal


17/05/2005 - Autor: Abdennur Prado

Pregunta: Cul es el concepto de Justicia en el islam? Respuesta: "Unicidad y Justicia" (al-tawhd wa al-adl) eran para los mutailes los principios bsicos del islam. El imperativo social del islam es el de la justicia universal. Dice un hadiz: una sociedad islmica es aquella donde nadie pasa hambre. El Mensaje del Qurn contiene una serie de principios rectores que estn en el corazn de todo hombre libre: rechazo de la tirana, igualdad de derechos, libertad de conciencia, justicia social, derecho de asilo y bsqueda del conocimiento. De ah que bajo los califatos omeya, abbasida y otomano se desarrollase un complejo sistema de "seguridad social": asistencia a los necesitados, atencin a hurfanos y viudas, medicina y educacin gratuitas, gran nmero de escuelas bibliotecas pblicas, etc. Cuando los viajeros occidentales describieron el califato otomano, mostraron su sorpresa ante la ausencia de pobres y mendigos, que eran alimentados por el zakat, la purificacin obligatoria de los bienes que realiza el musulmn en beneficio de los necesitados. La palabra rabe adl es el origen de la palabra castellana adalid: aquel que lidera una causa justa. En el fiqh, el adl es el "testigo fidedigno". El mejor de los adalides es Al-lh: el Justo es uno de sus Ms Bellos Nombres. El trmino Justicia es uno de los ms repetidos en el Qurn. No poda ser de otra manera: el islam naci con el fin de reestablecer la Justicia perdida entre los hombres. Aunque algunos musulmanes hayan perdido la medida, en el fondo de todos los sucesos que desgarran al mundo islmico existe la misma bsqueda de la Justicia, el reestablecimiento de una situacin anterior que se siente perdida en nuestro mundo. No podemos reducir la justicia a la legalidad. Por desgracia, no siempre lo legal es justo, ni siempre las leyes tienen por objeto la consecucin de la justicia para todos. Con esto, estamos estableciendo una diferencia clave, apuntando a una posibilidad real: que lo judicial no se ajuste a lo que es justo. Entonces, hay que recordar, volver a la fuente para lograr el reestablecimiento de la justicia. Lo justo es lo apropiado, lo que se ajusta a lo propio. Propiedad, ajustarse, acordarse, adecuarse... todo un campo semntico de gran riqueza, que nos remite al concepto cornico de Creacin, a la visin del equilibrio que deben regir todas las relaciones, tanto entre los elementos como entre los seres vivos. Segn el Qurn, el mundo ha sido creado en la Justicia, esto es, en equilibrio permanente. El sol y la luna se relacionan segn un perfecto equilibrio, que marca el ritmo de la vida de las criaturas. Romper este equilibrio es algo que slo est en manos de los hombres: sobre ellos ha sido depositada la confianza de Al-lh, su

mana, y slo ellos pueden traicionarla. Injusto es todo acto, palabra o pensamiento que rompe con este equilibrio natural. Los profetas (aleihi salam) recuerdan (actualizan) un pacto interior a toda criatura: el ahd Al-lh. Cuando el ahd es promulgado (verbalizado o escrito) es un mizq. Vnculo interior y necesario de cada uno (de cada nico) con el nico (Ahad). El ahd es anterior al estado de separacin y a la conciencia de nosotros mismos, y no un contrato que podamos hacer o deshacer. Es la respuesta a la pregunta "No soy Yo vuestro Rabb?" que Al-lh formul al principio de los tiempos. La respuesta afirmativa de las criaturas es el paso del estado de pura potencialidad a la existencia. El asentimiento de las criaturas (naam al-juluq) es contestado por el kun ("existe!") de Al-lh, sellando un pacto que ni la ms perseverante de las desobediencias puede romper. Una vez promulgado es cuando el ahd puede ser " violentado": al-ladzna yanqudna hda l-lhi min bdi mzqih wa yaqtana m: mara l-lhu bih: an ysala wa yufsidna f l-ard l:ika hmu l-jsirn. Los que violan el pacto de Al-lh tras haber sido promulgado, y cortan lo que Al-lh ha ordenado que comunique y corrompen en la tierra. sos son los perdedores.
(Qurn 2:27)

El creyente reconoce en la revelacin su propiedad, algo que le es propio o adecuado, una Palabra inserta en su corazn, y que germina al escuchar la Palabra revelada. El lazo que une al musulmn con el Qurn es indestructible. No es un libro exterior, sino un recordatorio de aquello que nos constituye, en tanto criaturas que tienen su origen en el Uno, capaces de conciencia (taqua) y de recuerdo (dikra). Recordar el Pacto y actuar en consecuencia, siguiendo una de las tradiciones reveladas, tomando a los profetas (aleihi salam) como ejemplo. En el Qurn, la injusticia est relacionada con la negacin de la revelacin. Quien no la reconoce no se reconoce, queda condenado a la ignorancia de si mismo. La Palabra revelada acta como un detonante, se constituye en espejo de nuestro verdadero yo. Antes de recuperar la Justicia perdida entre los hombres, uno debe establecer la Justicia dentro suyo: ajustarse a la revelacin, poner a Al-lh en el centro, reconocer el Pacto primordial, aquello que une a todas las criaturas. El smbolo de la Justicia es al-mn, la balanza. El equilibrio de fuerzas complementarias est en la base de la Creacin: entre lo activo y lo pasivo, lo masculino y lo femenino, el cielo y la tierra, el cambio y la permanencia, etc. Este mismo equilibrio debe regir las relaciones entre las personas y de estas con la naturaleza. El islam es el camino de en medio: armona entre lo interior y lo exterior, entre el precio y el objeto, entre la razn y los instintos. Tambin entre las necesidades corporales y las espirituales, o entre lo individual y lo colectivo. Cualquier exceso a favor de uno de estos polos va en detrimento del otro, y da como resultado seres deformes. Se recomienda atemperarse, ser moderado en la prctica del dn

, por lo cual se rechazan las actitudes "demasiado espirituales", tales como el ascetismo o la renuncia a los placeres. Un perfecto equilibrio y balanceo de fuerzas es lo que proporciona la felicidad, tanto en este mundo como en el otro. La Justicia puede romperse, desequilibrando la Balanza, por lo cual es necesario interiorizar la llamada cornica: "All ttghau f l-mni wa aqm l-wna bil-qsti wa l tujsir l-mn". "No os excedis en la balanza, y enderezad el peso segn la justicia y no arruinis la balanza".
(Corn, surat ar-Rahman 9)

El modo de enderezar la balanza arruinada es el talin: medida por medida. Quien quiere ms de lo que da o da menos de lo que puede est extraviado. Hay que buscar el propio lugar entre las criaturas de un modo natural, con la atencin puesta en el Creador de los Cielos y la Tierra. La Balanza pesar los actos de las criaturas en el Da del Juicio (yaum al-qiyama), en el cual Al-lh reestablecer definitivamente el orden perfecto de la Creacin. Pero Al-lh sabe ms.

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