Un ateo que marca x para la Iglesia Catlica

EL DIARIO MON A!"# $ RI%UNA LI%RE $ &'())()* +O#E MANUEL L,-E. /E0A 1 M"DICO E#-ECIALI# A( 2O#-I AL /ALDECILLA

#i es reproc3a4le empe5ar 3a4lan6o 6e uno mismo7 tam4i8n ser9 esclarece6or 6ecir 6e entra6a que mi pensamiento : mi ;i6a 6iscurren a<enos a los 6ioses7 en general7 : al Dios 6e los catlicos en particular( No comulgu8 ni =ui con=irma6o7 me cas8 por lo ci;il7 mis 6os 3i<os no =ueron 4auti5a6os : 3an estu6ia6o en escuelas laicas7 como su pa6re( -or lo 4re;e7 6igo7 ni so: catlico ni aguar6o orientacin 6e ninguna =e religiosa7 la que =uere( >A qu8 ;iene7 entonces7 mi c3ocante postura 6e 6estinar la ? 6el IR-@ a la Iglesia CatlicaA #i alguien 6esea curiosear en por qu8 un ateo marca su ? a =a;or 6e la Iglesia7 qui59 le interesen mis tres ra5ones principalesB )C( Ante las pri;aciones 6e muc3os seres 3umanos Dno solo en paEses su46esarrolla6osF7 es natural =omentar la a:u6a : la cooperacin( Gue se 6escri4an con pala4ras como soli6ari6a67 compasin7 <usticia o cari6a6 es lo 6e menosH lo crucial es canali5arlas a tra;8s 6e organi5aciones e=icientes( Ia s8 que existen las recientes criaturas llama6as oeneg8s7 pero cmo negar el papel 3istrico 6e las misiones catlicas : 6e C9ritas en ese terreno( No esta4lecer8 un ranJing 6e altruismo7 pero :o7 sien6o ateo7 6u6o que los recursos a6ministra6os por la Iglesia sean 6es6eKa4les o necesariamente sustitui4lesB ;oto por mantenerlos( &C( -ara explicar la i6ea 6e Europa L: no 6igamos la 6e EspaKaL a un extraterrestre7 serEa imposi4le o4;iar el catolicismo( Entre nosotros7 terrEcolas7 serEa =atigoso 6esgranar su lega6o intelectual7 arquitectnico7 8tico : artEstico( AsistE recientemente a la misa 6ominical en un con;ento 6e clarisas7 con su olor ine=a4le a musgo e incienso( A me6io6Ea7 las mon<as ocupan un coro7 all9 por el 94si6eH los =ieles llenan la pequeKa na;e : el cura lee sugesti;os textos7 : lo 3ace 4ien7 : por un momento me siento parte 6e algo m9s gran6e : m9s permanente que :o7 algo que sosiega la respiracin : atempera el pulso7 sin necesi6a6 6e lapi6ar a na6ie( I luego ;isit8 otra iglesia7 6on6e se canta4an 4ellEsimas 3a4aneras 6e tema religioso( /oto por ese espEritu 6e pa5 : concor6ia7 aunque :o no sea cre:ente( MC( +usto por no serlo7 me parece inexplica4le el =uror o4sesi;o por 4a<ar los cruci=i<os 6e los colegios( No ;eo qu8 6aKo causan los sEm4olos 6e una =e que no me asiste7 pero sE ilustra mi paisa<e 3istrico : emocional( Me espanta el =an9tico que se <acta 6e clausurar escuelas catlicas o quemar =railes( No conci4o que un a4sur6o re;anc3ismo 3aga salu6ar a go4ernantes in=ames como C39;e5 : ningunear al -apa7 lE6er espiritual 6e muc3os compatriotas( A mi <uicio 6e ateo7 es lgico : 6esea4le que el Esta6o sea laico7 pero suce6e que EspaKa no lo es( 2a: ;i6a inteligente =uera 6el Esta6o7 asE que pongo la ? para la Iglesia Catlica7 no ;a:a a ser que algNn insensato la 6estine a construir me5quitas : tengamos que resucitar a 6on +uan 6e Austria(

Centros estatales o centros privados?

Carlos Jariod Borrego Presidente de Educacin y Persona Uno de los aspectos ms silenciados del informe PIS es las diferencias mastodnticas entre centros estatales y privados! "Escri#o centros $estatales% y no $p&#licos%' puesto (ue todos son p&#licos) los privados' son escuelas (ue' a diferencia de los anteriores' sus titulares no son las administraciones p&#licas' sino particulares*! +o es pol,ticamente correcto reconocerlo' no conviene llamar la atencin so#re ello' pero el desorden educativo imperante es muc-o mayor en los centros estatales (ue en los privados! Esta es una de las evidencias (ue demuestra PIS ' a pesar de (ue sus autores -acen ,mpro#os esfuer.os para mitigar y relativi.ar las diferencias! En comprensin lectora los privados aventa/an a los estatales en 01 puntos) en comprensin matemtica' lo -acen en 02 y en conocimiento cient,fico son 03 puntos! Sin llegar a esas diferencias en casi todos los pa,ses se dan venta/as aprecia#les de los privados so#re los estatales4 Suecia!' 05 puntos) C-ile' 02) Portugal' 63) lemania' 73) Corea del Sur' 72 y 8inlandia' 1! El informa PIS tiene (ue reconocer (ue $en todas las comunidades autnomas espa9olas los centros privados o#tienen una puntuacin superior a los centros p&#licos! :as diferencias oscilan entre los 75 puntos de la ;io/a y los <5= de Canarias>% "las e?clamaciones son m,as*! Cmo e?plicar esas desigualdades entre tipos de centros? :os centros privados ofrecen una me/or calidad educativa (ue los centros estatales? <@e ning&n modo> AuB nos -emos cre,do? PIS nos ilumina4 $:as diferencias entre los alumnos de los dos tipos de centro en funcin de su titularidad pueden ser e?plicadas por la influencia del nivel socioeconmico y cultural de sus familias%! Como los ricos llevan a sus -i/os a los centros privados "en Espa9a' la gran mayor,a son concertados* y los ricos son ms cultos y tienen ms medios' entoncesC tienen me/ores niveles acadBmicos los colegios privados! < ca#ramos> D es (ue el aire gBlido del mar?ismo se nos cuela por donde menos lo esperamos! Como la cosa tiene (ue tener aire de ciencia' el informe PIS inventa un ,ndice estad,stico de $estatus social' econmico y cultural% "ESC* gracias al cual se puede $corregir% la desigualdad derivada de la clase social Ee?presin (ue los autores evitan cuidadosamenteF para as, sa#er me/or el nivel real de conocimiento! Do propondr,a para pr?imas ediciones un ,ndice de $autoridad del profesor y respeto al estudio% " P;E* o un ,ndice de $compromiso familiar con la educacin de los -i/os% "C8EG*! Una ve. corregidos convenientemente los datos' los autores respiran con algo de alivio4 en Espa9a la diferencia en comprensin lectora es slo de C<7= puntos> s,' el informe termina4 $Esta circunstancia no es seguramente #ien conocida y valorada por las familias y el con/unto de la sociedad espa9ola' particularmente cuando se valora el rendimiento de la escuela p&#lica%! <Si es (ue somos unos .o(uetes> ;ecuerdo un simptico li#ro' (ue le, con gusto' titulado Panfleto antipedaggico! Su autor' profesor de i.(uierda' pero a&n no del todo em#rutecido por las patoc-adas filomar?istas afirma lo siguiente4 es rigurosamente falso que los hijos de padres menos cultivados sean peores estudiantes que los dems. Hi primer destino' a finales de la dBcada de los setenta' fue un pe(ue9o pue#lo costero' y puedo asegurar (ue la mayor,a de mis me/ores alumnos proced,an de familias de marineros! D las condiciones en (ue ten,an (ue estudiar eran #astante peores (ue las (ue e?isten -oy! :os medios (ue -a#,a en las aulas eran ms precarios' y algunos de ellos ten,an (ue venir desde veinte o ms Iilmetros de distancia' por(ue -a#,a menos institutos (ue en la actualidad! Huc-os de ellos son a-ora a#ogados' mBdicos y profesores!% :a &nica e?plicacin real (ue se me ocurre para entender este monumental desnivel de

conocimientos entre am#os tipos de centros es indagar (uB ocurre en unos centros y (uB no ocurre en los otros' y a la inversa) es decir' la e?plicacin se -alla en lo (ue se -ace o se de/a de -acer en los mismos centros educativos! :a e?plicacin socioeconmica ignora (ue en Espa9a cual(uier familia puede matricular a su -i/o en un centro privadoFconcertado' puesto (ue todos tienen el mismo derec-o a ello! En Espa9a la admisin de alumnos es controlada por las administraciones autonmicas y no por los centros! s, pues' qu pasa en los centros privados (la gran mayora concertados que hace que en ellos se aprenda ms y mejor. Escri#o a continuacin un listado de notas distintivas' (ue -ace en general a los centros privados muc-o me/ores (ue los estatales! El lector podr a9adir otras tantas y mati.ar lo (ue (uiera! Por supuesto' todo ello desde un punto de vista muy general y de/ando claro (ue -ay muy #uenos colegios e institutos estatales! 7! !n proyecto educativo "ien definido que compromete a todo el centro' en especial a sus docentes! Ga sido patBtico el #urdo remedo de ideario privado (ue se -a -ec-o en los centros propiedad del Estado! @esde -ace a9os nos -emos visto o#ligados en los centros del Estado a reali.ar proyectos educativos (ue' por definicin' eran imposi#les de asumir por la diversidad de pareceres en el claustro de profesores' la inesta#ilidad la#oral del propio claustro' etc! En un centro privado' en cam#io' si se reali.a lo (ue se propone' el centro tiene un estilo perfectamente reconoci#le desde el cual encarar la tarea educativa! 6! #sta"ilidad del profesorado. 8rente a los centros estatales' los privados poseen una plantilla de profesores (ue apenas se renueva4 los padres sa#en muy #ien (uB profesor le dar clase a su -i/o' lo conoce' lo -a visto a9os anteriores' etc! Esto permite al centro tener un con/unto de tra#a/adores (ue pueda ad-erirse a un proyecto realmente com&n y seguido por todos' empe.ando por la direccin del centro! +ada de esto ese suele dar en los centros estatales! 0! Un am#iente verdaderamente educativo' de tra#a/o' (ue tampoco suele darse en los centros estatales! Este am#iente de tra#a/o incluye al menos las siguientes caracter,sticas! :a primera' un mayor respeto a la autoridad del profesor$ en segundo lugar% un mayor control de la direccin so"re el tra"ajo docente y% finalmente% la garanta de un suficiente orden en las aulas y en las instalaciones &. !n mayor compromiso de las familias con la educacin de los hijos. El compromiso educativo de los padres so#re los -i/os nada tiene (ue ver con la cuenta corriente ni con el n&mero de li#ros (ue -ay en casa! :os po#res tam#iBn se preocupan por sus -i/os! Esa preocupacin es lo (ue ayuda a progresar educativamente) si -ay dinero o li#ros' me/or' pero no es lo definitivo! Cual(uier profesor lo sa#e! Jstos son slo algunos de los elementos (ue se dan en muc-os centros privados (ue los -acen me/ores (ue la mayor,a de los del Estado! Colegios privados' cuyos profesores co#ran muc-o menos y tra#a/an muc-o ms) colegios (ue tienen (ue -acer milagros econmicos para poder su#sistir' pues el concierto no paga ni la mitad del puesto escolar) centros mal dotados' con instalaciones muc-as veces muy necesitadas de reformas (ue nunca llegan! Centros (ue' no o#stante' los padres espa9oles eligen por(ue (uieren lo me/or para sus -i/os!

La esperanza de la educacin catlica

Carlos Jariod Borrego Presidente de Educacin y Persona En los d,as 62 y 61 de noviem#re se -a cele#rado el primer Congreso de maestros catlicos' organi.ado por el CEU y la sociacin Catlica de Propagandistas) su sugerente t,tulo fue $:a educacin catlica4 una propuesta de futuro%! @espuBs de lo (ue -e escuc-ado no e?agero al afirmar (ue se -a producido un importante acontecimiento educativo' cuyas

consecuencias iremos viendo en los pr?imos tiempos! Para (ue una reunin de e?pertos se convierta en un acontecimiento son precisas condiciones en a#soluto frecuentes! Pienso' por e/emplo' en (ue de#e insertarse en una tradicin rica de contenidos y e?periencias' cuya finalidad es prolongarse en el tiempo! Ktra condicin es la vocacin de -a#itar el presente' e?plicarlo' pero renovando la tradicin de la (ue se parte y a la ve. siendo fieles a la misma! 8idelidad y renovacin son complementarias! Una tercera condicin para (ue un congreso sea un acontecimiento y no un mero acto social' cultural o pol,tico es (ue (uienes participen en Bl cam#ien! Poco importa (ue ellos perci#an el cam#io inmediatamente) lo nota#le es (ue despuBs del congreso el tra#a/o' las e?pectativas' las esperan.as de los congresistas "organi.adores y p&#licos* se ampl,en' se refuercen' se renueven! lgo de esto insinu @! Javier Hart,ne.' r.o#ispo de Lranada' en su esclarecedora conferencia inaugural! Sin duda' el primer congreso de maestros catlicos -a sido un verdadero acontecimiento educativo! mi /uicio' lo (ue necesita#a la educacin espa9ola! @igo ms4 lo (ue necesita#a la /uventud espa9ola! ;ecientemente -emos conocido el informe del 6M7M so#re los Jvenes Espa9oles de la 8undacin Santa Har,a! Como en informes de a9os precedentes' muestra una /uventud ayuna de valores' de preocupaciones c,vicas' sin compromisos sociales' profundamente -edonista e individualista! Aui. -aya un dato nuevo' muy in(uietante! El N2!0 O de los /venes carece de confian.a en un fututo prometedor independientemente de la crisis econmica! <Casi la mitad de nuestros /venes cree (ue el mundo -eredado de sus padres es manifiestamente peor> :a respuesta ante esta crisis de civili.acin Epor(ue de eso se trata y no de una mera crisis de valoresF no podemos o#tenerla ms (ue en lo (ue ya Scrates llama#a $el cuidado del alma%! :a devastacin del ser -umano (ue domina nuestra Bpoca no se ata/a con un voluntarismo #ienintencionado) las ideolog,as destructivas con las (ue convivimos no sern vencidas por impeca#les discursos acadBmicos! Slo la educacin puede dar respuesta adecuada a una encruci/ada como la (ue vivimos! +uestros /venes' nuestra sociedad necesita educadores! Pero esto no #asta! :a pala#ra educacin tiene muc-os significados! Sa#emos #ien (ue las ideolog,as totalitarias tam#iBn -an educado a sus s&#ditos! :a educacin verdadera es la (ue -ace a las personas seres li#res y #uenos! Por dedicarse a ello' Scrates fue condenado a muerte! :a me/or continuidad del ideal socrtico es la educacin catlica! Es a#surdo reducir la educacin catlica a la escuela catlica) igualmente es est&pido creer (ue la educacin catlica es el con/unto de ense9an.as formales con un #arni. ms o menos espeso de religiosidad! El secularismo imperante y' digmoslo con piadoso respeto' la fragilidad de una fe medrosa y acomple/ada de muc-os catlicos -an vaciado la educacin catlica de lo (ue la define4 Cristo presente en la -umanidad del maestro y del alumno! :a respuesta al caos de civili.acin actual es Cristo! :os /venes' aun(ue no lo sepan' le #uscan a tientas' sin darle nom#re' llenos de pre/uicios' pero viviendo los deseos de felicidad y amor (ue el Padre les -a puesto en su cora.n! Encontrarn alg&n adulto (ue les ayude a asociar esos deseos con Cristo? Esta es la gran tarea del maestro cristiano de -oy y de siempre! :as dificultades para una educacin catlica son evidentes! Pero -ay una (ue -a so#revolado estos d,as en el congreso citado! He refiero a la falta de fidelidad a una tradicin que nos sostiene como educadores catlicos. El mayor o#stculo (ue tiene la educacin catlica no

es el laicismo imperante ni un modelo educativo fracasado) el mayor enemigo de la educacin catlica esC (ue muc-as veces no es catlica! Slo recordar este -ec-o doloroso y la responsa#ilidad enorme (ue tenemos los maestros ante la sociedad y ante @ios' /ustifican congresos educativos como el de Hadrid! El profesor 8rit. HPr. escri#i un li#ro llamado 'ntroduccin a la pedagoga% (ue de#er,a ser lectura o#ligatoria para cual(uier maestro cristiano! En Bl se lee4 Ser educador no significa otra cosa (ue ser padre o ser madre! "C* D esta madure. no es un e?istente #iolgico' sino (ue' en orden a la responsa#ilidad (ue se tiene por el -i/o propio' se convierte en una categor,a Btica' en la nota distintiva de un -om#re vie/o (ue conoce el camino vlido y (ue' como dice Platn' vive $preocupado por el alma%! l ser $preocupacin por el alma%' no tiene otro fin (ue la salvacin de (uien le -a sido confiado! +o e?iste un concepto ms elevado de educacin! Por todo lo anterior' el autor afirma (ue la actitud principal del educador "padreQmadre o docente* es la del amor! +o otra es la esperan.a (ue aporta la educacin catlica! :a mirada amorosa al alumno' no e?enta de normas y e?igencias' es lo (ue define una relacin catlicamente educativa! D lo ms importante4 lo ms realista! Es el maestro el centro de la relacin educativa y es Bl el portador de esa mirada li#eradora) Bl es' adems' el transmisor de una tradicin y de una e?periencia Ela e?periencia cristianaF (ue se propone como el dato ms o#/etivo (ue el -om#re en su -istoria -a conocido! Un dato (ue no es uno ms' sino el (ue colma las e?igencias ms ,ntimas del alma del alumno) un dato (ue es Persona y (ue interpela al /oven a travBs de la e?periencia -umana del maestro! Esto es lo (ue necesita nuestra /uventud! @ec,a Pasolini (ue $si alguien te -a educado no puede -a#erlo -ec-o ms (ue con su ser' no con sus pala#ras%! El docente cristiano sa#e lo (ue -ay de verdad en el pensamiento del cineasta italiano' pero sa#e tam#iBn lo (ue Pasolini ignor en su vida4 (ue la pala#ra es un modo del ser' es decir' (ue la Pala#ra se -i.o carne y -a#it entre nosotros!