Villarrubia M. - Algunas Observaciones Sobre Ditirambos Baquílides

ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LOS DITIRAMBOS
DE BAQULIDES DE CEOS
Antonio Villarrubia Medina
Universidad de Sevilla
Aunque los poemas de Baqulides han merecido numerosos estudios desde
diferentes puntos de vista a lo largo de los aos, este artculo aborda algunas cues-
tiones genricas sobre el ditirambo baquilideo y ofrece un anlisis detallado de
varios pasajes de las odas ditirmbicas del poeta de Ceos (odas 16, 18 y 20
Maehler).
Although Bacchylides' Poems have been studied from many points of view
for years, this paper deals with some generic questions about Bacchylidean
Dithyramb and offers a detailed analysis of severa] passages of some dithyram-
bic Odes composed by the Cean poet (Odes 16, 18 and 20 Maehler).
1. Desde la aparicin de los fragmentos papirceos de las obras de Baqu-
lides de Ceos (1896) y la publicacin del Papiro Londinense en la edicin in-
mediata de F. G. Kenyon (1897) los poemas de este autor han recibido variados
estudios; y, afortunadamente, en estos ltimos aos dichas aportaciones se han
multiplicado hasta solventar numerosas dificultades crticas e
interpretativas!.
Por
ello, resulta un tanto arriesgado retomar distintos aspectos de su produccin, sobre
todo, cuando a la altura de los estudios actuales la obra del poeta isleo comienza
1 Como edicin fiable ha de consultarse el trabajo exhaustivo de H. Maehler, Die Lieder des
Bakchylides. Erster Teil. Die Siegeslieder. I. Edition des Textes mit Einleitung und bersetzung. II.
Kommentar (Leiden 1982) y Die Lieder des Bakchylides. Zweiter Teil. Die Dithyramben und Frag-
mente. Text, bersetzung und Kommentar (Leiden-New York-Kln 1997), si bien ha de tenerse pre-
sente en algunas ocasiones el trabajo de B. Snell-H. Maehler, Bacchylidis Carmina cum Fragmentis
(Leipzig 197010).
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ANTONIO VILLARRUBIA MEDINA
a llenarse de lugares comunes; no obstante, ste es el propsito de nuestras ob-
servaciones baquilideas, centradas en algunos detalles sobre el concepto de diti-
rambo y en varios ditirambos concretos2.
2. El ditirambo presenta varios rasgos distintivos genricos: el ttulo (sim-
ple o compuesto), el carcter narrativo y el uso frecuente de eptetos sugestivos
y, a veces, de nuevo curio (E. D. Townsend, G. M. Kirkwood y L. T. Pearcy Jr.).
Tras los primeros testimonios y las primeras noticias sobre ditirambos fue con
un cierto deseo reformista el poeta lesbio Aron de Metimna el primero que com-
puso un ditirambo, le puso un nombre (o un ttulo) y lo recit (o represent) en
la ciudad doria de Corinto por los aos de la tirana de Periandro, hijo de Cpselo,
(siglos VII-VI a.C.), segn Herdoto (cf. Hist. 1.23: 'Apova8lepapPov
upciirov n'Opt-m.1w 1-(7)V 7111E19 1811EV ITOLTICYCWT TE Kat volico-avra Kati
818lav-ra Kopveco), que recogera, quizs, una noticia de Helanico de Les-
bos (cf. FrGH 4F86); y en esta lnea narrativa y con un nuevo aliento reformista
habra de insistir el poeta argivo Laso de Hermone en Atenas por los aos de la
tirana de Pisstrato (siglo VI a.C.) (cf. fr. 703 PMG) (G. A. Privitera y G. Ieran),
promotor de agones ditirmbicos e introductor de reformas musicales, segn el
Suidas (s.v. Ad.(30$: 1Tp65TOS 81)TOS' TrEpi. ROUCYLKfig Xyov lypcutsE Kai.
81%pap.r3ov Es. Cryclia Eai)yayE). Como una muestra de la lrica coral de pres-
tigio reconocido en el mundo antiguo, unido a un grupo de ditirambgrafos re-
levantes como Arquloco de Paros (fr. 120 West), el citado Aron de Metimna,
Jencrito de la Lcride Epicefiria, Janto de Sicilia, Estescoro de Hmera e bico
de Region (fr. 296 PMG), como Apolodoro de Atenas, el mencionado Laso de
Hermone (fr. 703 PMG), Tnico de Clcide, Pratinas de Fliunte (frs. 708 y 711
PMG), Cidias de Hermone, Lamprocles de Atenas (fr. 736 PMG), Digoras de
Melos, In de Quos (frs. 740-741 PMG) y Praxila de Sicin (fr. 748 PMG) y
como Simnides de Ceos (fr. 79 Diehl y frs. 539 y 562 PMG) y Pndaro de Te-
bas (frs. 70 a-86 a Snell-Maehler), el ditirambo es uno de las manifestaciones li-
terarias que Baqulides de Ceos, autor de la coleccin ditirmbica conservada de
mayor importancia, ejecutaba con una gran maestra (odas 15-29 Maehler y frs.
7-10 Maehler [y, posiblemente, frs. 44 + 66 Snell-Maehler y frs. 59-64 Maehler];
son numerosos los ttulos conservados y recuperados: por un lado, los Antenri-
das o la Reclamacin de Hlena [oda 15], Heracles o Deyanira [oda 161, los J-
venes o Teseo [oda 17], Teseo [oda 181, o [oda 19] e Idas [oda 20], por otro
lado, Casandra [oda 23], Meleagro [oda 25], Pastfae [oda 26], Quirn [oda 27]
y Orfeo [oda 29] y, por otro lado y a modo de propuesta, Filoctetes [fr. 7
Maehler], Laocoonte [fr. 9 Maehler], quizs, Europa [fr. 10 Maehler], quizs, el
Centauro Euritin [frs. 44 + 66 Maehler], quizs, Polifemo o Galatea [fr. 59 Maeh-
ler], quizs, los Cabiros o Cstor y Polideuces [o los Laomedontadas] [fr. 60
2 Algunas cuestiones abordadas en este artculo fueron esbozadas ya en nuestro trabajo An-
lisis de la obra de Baqulides. Los ditirambos (Sevilla 1988).
40
Maehler], las Leucpides [fr. 61 Maehler]) y, quizs, el Centauro Neso [fr. 64
Maehler]); no obstante, pronto surgieron dudas sobre si eran autnticos ditirambos
aquellas composiciones suyas que los estudiosos alejandrinos acabaron agrupando
con un orden alfabtico riguroso si bien es verdad que slo en lo que se refera
a la primera letra de la palabra, pero no a la segunda, (R. C. Jebb y J. Irigoin)
(para D. Comparetti eran ditirambos) o si no lo eran (para F. G. Kenyon slo la
oda 19 era un ditirambo; en esta lnea estaban A. Croiset y H. Jurenka; para
H. Maehler y L. Kaeppel tampoco todas las odas seran ditirambos) probable-
mente, el volumen papirceo de los ditirambos, al parecer, conservado de manera
incompleta, dependera, al igual que el resto de su produccin, directa o indi-
rectamente de aquellos primeros fillogos alejandrinos y podra remontarse a la
edicin de Aristfanes de Bizancio (siglos Hl-II a.C.).
En lo que atae a las razones de los estudiosos de Alejandra para la clasi-
ficacin potica de las composiciones, es interesante sealar un pasaje de los es-
colios a la oda 23 Maehler, titulada Casandra y destinada, probablemente, a los
atenienses, cuya autoffa parece clara, por ms que haya unas opiniones contra-
rias al respecto (I. Rutherford); quizs, sea el poema que, segn el comentarista
Porfirin, le servira de inspiracin a Horacio, admirador de Pndaro y de Ba-
qulides, para su oda sobre el vaticinio de Nereo (cf. Carm. 1.15): "Hac ode
Bacchylidem imitatur; nam ut ille Cassandram facit vaticinan futura belli Troiani,
ita hic Proteum (sc. Nereum)" es una informacin similar a la apuntada por Lac-
tancio Plcido en un escolio a Estacio (cf. Theb. 7.330): "Hic Bacchylides Grae-
cus poeta est, quem imitatus est Horatius in illa oda in qua Proteus (sc. Nereus)
Troiae futurum narrat excidium". ste es el polmico texto que recoga con unas
lagunas a veces insalvables una disputa alejandrina sobre la clasificacin gen-
rica de la oda 23 (P. Oxy. 23.2368; cf. fr. 293 SH): A[0a-Ivav (1)(Xavl8pov (fort.
dav]Spov) i.pdv wTo[v]- / TTTIV TY-11) 05181)1, ' ApLaTapX(09) 11V (fort.
1.14dXX(ov)) 8tO]upatt3t 6/6 6 K.,11-1 T- 1rapE1kii-40a1 v cdirrfit T
ITEpl Kaa-/CiV8p019,1 TTLypCkEL 8' Kal Kctaalv8pctv, TT CIW THOVTOL
KaTarlcu. / v TO-1.9 ITELLE(01 KXX(110(X0V Sl T Nj, (fort. (1)-1101V
(;)9)] 0i1 CTUVVTa &TI T lT40]-y{y}iict (fort. (uctpa)801yrwa) K01.051, -/GTI
8110upu3ou. tto-/eas 81 6 (1)]ao-riXTT1s AtovUato(g) (lneas 7-20 con su-
plementos).
El comentarista desconocido, posiblemente, Ddimo de Alejandra (siglo I a.C.)
(R. Pfeiffer seguido por W . Luppe y J. Irigoin) segn Ammonio, habra sido el
autor de un comentario de los epinicios de Baqulides (cf. Diff. 333 Nickau:
A8vilos. ttowg l-' 6Trou.vijp.aTI BaKxuXfflou Trtvic.av), por lo que cabra su-
poner que, en el caso de que el comentarista referido fuera Ddimo, o bien ha-
bra incluido unos datos diversos sobre otras composiciones en el comentario de
los epinicios o bien habra redactado otros comentarios distintos, recoga la no-
ticia de que Aristarco de Samotracia consideraba este discutido poema baquili-
deo un ditirambo por la inclusin y la narracin de un relato (lneas 11-13: St
T Trapo..Xfi-40at v aDTfit T Trept Kaa-/o-v8pas) y de ah su ttulo (lneas
41
13-14: Tr y
ypeukt 8' aTiiv / Ka Kaaoletv8pav), aunque se desconoce si ste
sera simple o compuesto, al tiempo que criticaba a Calmaco de Cirene, como
es sabido, autor de una clasificacin exhaustiva de las obras de los poetas anti-
guos (cf. fr. 450 Pfeiffer), por considerarlo un pen, bien por los hipotticos
elementos epiptegmticos (lnea 17: & T Lifi; el suplemento de E. Lobel abun-
dara en la idea de la exclamacin, la interjeccin y el estribillo, es decir, de un
TrcheEyila [o chpvtog]; fue aceptado por B. Snell y H. Maehler hasta el punto
de aadirle un dcimo verso a la oda 23 con la presencia de un i.V1 final por ello
B. Snell y H. Maehler lean con E. Lobel en la lnea 18 rr481Ey{y}ita, con lo
que se incida en la presencia de los giros caractersticos, seguidos por D. A.
Campbell; si esto fuera as, en nuestra opinin, debera relacionarse con el fr. 60
Maehler, posiblemente, un ditirambo [previo a las Leucpides (fr. 61 Maehler) y
titulado los Cabi ros o Cstor y Polideuces (H. J. M. Milne) o los Laomedontadas
(B. Snell), por ms que pueda interpretarse como un fragmento de Casandra
(C. Gallavotti)1, con un final epiptegmtico [v. 37: bien por la creencia
de que la eleccin de una historia condicionaba el gnero (lnea 18: Trapa&-filynuta
o bien Mirilla; lectura de W. Luppe, criticado conjuntamente por L. Kaeppel
y R. Kannicht con una nueva defensa eclctica de la postura epiptegmtica y ca-
limaquea, mientras que, recientemente, H. Maehler prefiere, ms en la lnea ar-
gumental de W. Luppe, p.eou aarry.a), es decir, por la inclusin de un relato
vinculado con unas historias especficas de un gnero potico concreto, en este
caso, las apolneas (y entre ellas las vicisitudes de Casandra); y para ello cabra
advertir que en consonancia con Aristarco las historias particulares slo estaran
unidas, si se quiere, en principio a los peanes y no a los ditirambos, mientras que
el paso del tiempo y las reformas genricas las hicieron ya comunes. Y esa pos-
tura crtica aunque el texto es algo ambiguo (E. Lobel), ha de suponerse que se
habla de la calimaquea presentada como errnea sera compartida por Dionisio
de Faslide.
Es decir, el problema es doble: por un lado, sumarse a la postura de Aris-
tarco (la oda sera un ditirambo), basada en el tono narrativo y en el ttulo, o a
la postura de Calmaco (la oda sera un pen), considerada errnea por Aristarco,
y, por otro lado, ver si el elemento determinante de la clasificacin de Calmaco,
criticado sin ambages por Aristarco, era la inclusin de un epiptegma (o efim-
nio) o bien si dicho elemento decisivo era el uso de un relato mtico caracters-
tico afn, elementos stos sea cual sea la lectura realizada considerados por
Aristarco comunes entre los ditirambos y los peanes y, por tanto, irrelevantes para
una clasificacin genrica rigurosa. Y en la exposicin de estos principios, en
nuestra opinin, suele dejarse de lado de manera poco atinada la importancia de-
cisiva que en la creacin y la clasificacin genrica de las piezas deban tener la
ejecucin pblica de las mismas y la presencia del pblico mismo.
Otra cuestin es dilucidar si Pndaro de quien adems dice el Suidas que
escribi 8p[laTa -mam, posiblemente, ditirambos y Baqulides tenan la
misma opinin sobre la esencia de los ditirambos que algunos alejandrinos, como
42
fue el caso notorio de Aristarco; y que fue algo un tanto confuso lo atestiguaban
distintas fuentes, entre ellas, un discutido resto papirceo (cf. P. Berol. 9571 verso;
en una lnea semejante, cf. Ps.-Plu., De musica [o ITEpi -rfig kouairdis], cap. 10).
El ditirambo, unido a Dioniso en los primeros tiempos y tambin en los poe-
mas de Pndaro, aunque esta circunstancia merecera una revisin profunda y
ejecutado por los coros cclicos, llegara a convertirse en un medio potico de
expresin lrica rico, variado, sugerente y de ritmos plurales, lo que propici su
apertura a los asuntos mticos diversos, no vinculados ya obligatoriamente con
el dios mencionado, hasta llegar al nuevo ditirambo, necesitado de una cierta re-
visin convendra trazar con precisin los lmites de distintas variedades lricas
convergentes (81.0Upai.t3og, vp.os y apeil.ta) de poetas como Melanpides de Me-
los (maestro en el uso de CurroXXu[tva y CwaPoXa.) (frs. 757-766 PMG), Fil-
xeno de Citera (cultivador de p.ovq)81a1) (frs. 814-835 PMG), Timteo de Mileto
(renovador del antiguo vi.los de Terpandro de Antisa con su nuevo vp.os, divi-
dido en dipx1), p.clictXs y o-d)pays) (frs. 777-804 PMG) y Telestes de Selinunte
(autor de aplictra) (frs. 805-812 PMG) (R. C. Jebb, G. A. Privitera, B. Zim-
mermann y F. Garca Romero), sin dejar de mencionar los casos generalmente
soslayados de Licimnio de Quos (fr. 768 PMG) y Poliido de Selimbria (fr. 837
PMG) y de Castorin de Solos (fr. 845 PMG; fr. 312 SH) y Teodridas de Sira-
cusa (frs. 739 y 744 SH).
3. La oda 16 Maehler (= oda 15 Blass y Jebb; oda 16 Snell-Maehler), es
decir, el ditirambo 2, recibe el ttulo de Heracles (o Deyanira) y est destinada
a Delfos, (` Hpakkr)s [vel ritvapal Ei.s dvzhog). Sobre algunos puntos con-
cretos podran apuntarse varias notas aclaratorias.
Considerada un pen por F. G. Kenyon (al igual que suceda con la oda 17,
considerada un ditirambo es la noticia antigua del comentarista Servio al hablar
de las fuentes de la leyenda de Teseo [ad Verg. Aen. 6.21: "et Bacchylides in
dithyrambis"], un pen, un hiporquema o un prosodio; que sea clasificada como
un pen en virtud de su final [vv. 128b-132] y, en concreto, por la mencin del
canto de un pen [v. 129: naletvIlav], de la misma manera que ocurrir en un
pasaje de Calmaco [cf. fr. 260 Pfeiffer] [G. Bona y F. Garca Romero], es poco
decisivo; de igual manera, la presencia de distintos elementos se producira, por
ejemplo, en el Pen a Dioniso del locrio Filodamo de Escarfea [ed. J. U. Powell,
pp. 165-171] [H. Maehler]), mucho se ha discutido sobre si sera un pen, por
nombrar a Apolo y ser una composicin en honor de Delfos, o si sera un diti-
rambo, cantado en Delfos en honor de Dioniso otros como H. Jurenka y A. Croi-
set hablaban de proemio o himno (como para F. G. Kenyon lo eran las odas 15
y 18); F. Blass la consideraba un proemio previo a la ejecucin de un ditirambo
real. Que se crea que es un pen se debe a razones internas que se hallan en la
propia oda como las referencias a Apolo Pitio (cf. v. 10); sin embargo, podran
aducirse razones externas para la clasificacin de esta pieza entre los ditirambos.
Escriba con acierto R. C. Jebb: "At Delphi during the three winter months, when
43
Apollo was supposed to be absent, the cult of Dionyssus was in the foreground,
and dithyrambs took the place of paeans"; y para ello remita a un famoso pasaje
de Plutarco sobre la alternancia de las distintas composiciones entre los delfios
(cf. Moralia 389 c [De E apud Delphos (o FlEpi TOD Ei TO v AEXchois. ), cap.
9]; TM) 11.V (5.X.X01) V1CCUTV Tra1cvL xx5vTalTg OUCTlag, apxop.vou 81
TI- EyelpaVTEg TV 81015palI3OV, TV 81 TTOLiiva KaTaITC1150- ClVTEg, Tpg
p:FIVag Off KE[1,01) Tal- 0V KaTaKCIAOVTal TV OEV). Con esta explicacin se
deja de manifiesto que, puesto que los ditirambos solan estar vinculados con
Dioniso, a pesar de que ello fuera diluyndose, el elemento dionisaco no esta-
ra ausente en una composicin destinada a Delfos, sede del dios Apolo, durante
su estancia entre los Hiperbreos aunque suele verse en el trmino frrEp8pEoL
una deformacin derivada del Breas (Bopag) o Viento del Norte, fue relacio-
nado con el trmino ITEMpEs por Herdoto (cf. Hist. 4.32- 35), porque los
Hiperbreos, pueblo piadoso (A. J. van Windekens), hicieron llegar una vez al
santuario de Delos a un par de doncellas, llamadas Hiproque y Ladice (posi-
blemente, despus de la llegada de otras doncellas, llamadas Arge y Opis, enviadas
para satisfacer a Ilita, diosa de los partos, por el alumbramiento de Leto), que
llevaban las primicias de su tierra con una escolta de cinco hombres (o Trourro ,
conocidos entre los delios como IlEpEp9), hecho que se constituy en la cos-
tumbre ritual de enviar ofrendas a Delos, entre las que, probablemente, destacara
el mbar nrdico (G. B. Biancucci y J. Ramin) (cf. Hes. fr. 150 Merkelbach-
West); los lazos entre Apolo y los Hiperbreos parecen asentados sobre un viejo
culto del Sol (J. Ramin) y pas de Delfos a Delos y a otros santuarios egeos,
que para Baqulides, vinculado con Delos y Apolo, llegaran a ser los morado-
res de la tierra a la que, a modo de paraso, es decir, similar a la Llanura Elisia
homrica y a las Islas de los Bienaventurados posthomricas, poda transportar
a los hombres piadosos (81' i)o- PELav) en vida, como suceda con el rey lidio
Creso, (cf. 3.57- 62) (R. C. Jebb). Sin embargo, esta oda, en apariencia un pen
de invierno, es un ditirambo ms de la produccin de Baqulides, aunque uno de
los ms breves y de una sola trada de extensin. Y este nuevo dato lleva a la
cuestin, un tanto innecesaria, planteada desde los primeros momentos de la edi-
cin baquilidea, de si se trataba de una oda completa o no, dudas que planearon
no slo sobre esta oda 16 sino tambin sobre las odas 15 y 19 a partir de los tra-
bajos de U. von Wilamowitz- Moellendorff, que crea con poco acierto que se
trataba de la primera trada de una cancin ms extensa incompleta, de H. Weil,
de parecer semejante, y, especialmente, en lo que se refera a la oda 16, de Th.
Reinach, con unos criterios mantenidos, en lo que ataa a la oda 19, tambin
por W. E. J. Kuiper, frente a las posturas decididamente contrarias de H. Jurenka
y de D. Comparetti. Pero plantear esta posibilidad significa desconocer el estilo
de Baqulides, sobre todo, si se recurre a un estudio pormenorizado de las es-
tructuras y las secuencias de los distintos ditirambos: la oda 15, de inspiracin
pica, acababa con el discurso de Menelao y la mencin de los Gigantes sin lle-
gar a producirse el rescate de Hlena, la oda 16, pues, acabara con los celos de
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Deyanira y no se recoga el final de Heracles, la oda 17 no aluda al Minotauro
ni hablaba del final del episodio y la oda 18 silenciaba el nombre de Teseo y
omita el final de la accin; por su parte, la oda 19 presentaba una estructura ca-
talgica que culminaba con Dioniso, si bien es verdad que poco se aade sobre
su figura, y la oda 20 era ms discutible por su mal estado de conservacin. Y
era esta una tcnica comn a otras manifestaciones lricas, como lo mostraba el
final abrupto del episodio mtico de la oda 5 sobre el encuentro de Heracles y
Meleagro en el Hades (J. Stern).
Como es sabido, sobre todo, desde Aristarco, el ttulo es uno de los rasgos
seeros del ditirambo. Y es el ttulo de esta oda fuente de controversia por no
aparecer en el papiro. Fue F. G. Kenyon quien le dio el ttulo de Heracles
(` HpaKX-Fig) por su contenido mtico, denominacin de gran aceptacin a pesar
de la voz discordante de U. von Wilamowitz-Moellendorff, que pensaba que el
ttulo correcto sera Deyanira ( rp.cvE ipa); y ambos ttulos se acomodaran a la
ordenacin alfabtica alejandrina. En nuestra opinin, tanto uno como otro pare-
cen coherentes e incluso podra pensarse, y valga a modo de propuesta, en un
doble ttulo, Heracles o Deyanira (es decir, HpakXfig AriletvEipa): no en vano,
se abordaban tanto el saqueo de Ecalia, en el Este de Eubea, por Heracles, que
se apoderaba de Yole, la hija del rey urito, (cf. Hes. fr. 26.27-33 Merkelbach-
West) y la llegada de Heracles y Yole al promontorio (o cabo) de Ceneo, en el
Noroeste de Eubea, como la reaccin fatal de Deyanira junto con el episodio pa-
sado del Centauro Neso y su muerte con las flechas del hroe (en el fr. 64 Maeh-
ler se recoga la versin ms antigua del mito, con la muerte de Neso con la
clava del hroe), que culminara con la muerte del propio Heracles (cf. Hes. fr.
25.17b-25 Merkelbach-West) es el mismo asunto de las Traquinias de Sfocles,
de datacin imprecisa, lo que ha propiciado un debate de difcil solucin sobre
la cronologa de ambas piezas: para unos era anterior la tragedia de Sfocles (B.
Snell) y para otros era anterior el ditirambo de Baqulides (B. Gentili), si bien
ambas podan tener como fuente comn el poema pico titulado la Toma de Ecalia
de Creofilo de Samos (sobre esta obra y su asunto vase el testimonio de Calmaco
en el Epigrama 6 Pfeiffer). Es, pues, la misma tcnica referida a los ttulos de
las odas 15 y 17 a pesar de un obstculo aparente: mientras en la oda 16 se men-
cionaban dos personajes mticos, Heraeles y Deyanira, en las otras composiciones
se daba la unin de un personaje mtico y un grupo de jvenes, es decir, en la
oda 15 el ttulo sera los Antenridas o la Reclamacin de Hlena y en la oda
17 sera los Jvenes o Teseo; pero ello no es un obstculo insalvable y podra
interpretarse como un rasgo innovador del poeta. Se tratara, pues, de un ele-
mento comn, en principio, a estas tres odas, presente, por lo dems, en el poema
de Filxeno de Citera titulado el Cclope o Galatea (frs. 815-824 PMG) con la
innovacin argumental de la figura de la ninfa Galatea, amada por el Cclope Po-
lifemo, si bien habra de tomarse en consideracin un precedente poco sealado,
un poema del propio Baqulides, en el que llegaba a hablarse incluso de un hijo
de la pareja llamado Glato (fr. 59 Snell-Maehler, basado en un texto de Natale
45
Conti [cf. Myth. 9.8: "dicitur Polyphemus non modo amasse Galateam sed etiam
Galatum ex illa suscepisse, ut testatus est Bacchylides"]; H. Maehler lo considera
sin fundamento espurio), que es, por otra parte, el paralelo exacto de Heracles
o Deyanira. No obstante, el ttulo tambin podra ser sencillo, como ocurra en
muchos ditirambos baquilideos.
Un pasaje amplio necesitado de una nueva lectura es el proemio, que, en
suma, es una invocacin a las divinidades (vv. 1-12). Llama la atencin esta parte
introductoria del ditirambo, por no ser demasiado frecuente que unos versos de
estas caractersticas den paso a la historia mtica elegida. Aunque es lamentable
el estado fragmentario del proemio, su contenido, al menos, parece bastante claro:
...1101) .10 ... 1TE
XIC165 ' 11TE 114 3 E Vp 01 X pVcr CW
lirpjakt; [i59]povog [O]iipava,
TroX14 1Tcov yp.oucrcw ijIIVJV
PE 1 TlgCWOE [1.(5EVT1 Wai
dlyXXETal fl 80XL XCUI5XE VI Klj[KVIL
}SE La [vi 1)0 Va TE pir VOS'
]8' '11011 ITOILTievell
VeEU ITE801.
TE1501. ATroXXov.
TCra xopoi eX(1).05V
GVKEXariactv Trap' yaKXct VCUSV
Urania ocupa los versos 1-7. Para el verso 1 se han propuesto varias conje-
turas, si bien ninguna de ellas parece la definitiva: F. Blass habl de lluebv
[ay (1111, suplemento aceptado por A. Taccone, R. C. Jebb aadi HuO]lou
muy en consonancia con una expresin de Herdoto (Hist. 4 .14 ):
lv-ri Tri KuCicou, de las ms acertadas y, paradjicamente, menos aceptadas,
y H. J. M. Milne pens en una invocacin congruente como o:Milvou, [A]t[s
al , clara muestra de una epifana divina inicial y la nica considerada por B.
Snell y H. Maehler (si bien H. Maehler ha acabado rechazndola, al igual que
una variante como o:Mili/0u, Atvuo- ) y aceptada por O. Werner; adems, ad-
virtase el uso de rrE (cf. 9.2; es la ubicacin de TrE en este epinicio tras una
splica a las Gracias, lo que ha sugerido que el ditirambo en cuestin comenzara
por una invocacin) en lugar del ms habitual yetp (cf. 10.1 y 11.1). Por otra
parte, la adopcin de la lectura de R. C. Jebb establecera, adems, una construc-
cin similar a la hallada en otro momento baquilideo (fr. 15 Maehler: OUx 18pag
lp-yov oi)8' t[tfloXg, / dtXXa xpuaalyt8o9 ' I-rwvcts. / x
p
irap' 115a(8aXov
vav X-/Ov-ras. fipv TI 8cieat <p_aos. >). La aparicin de Apolo supondra
la presencia del poeta en Delfos por el envo, desde Pieria y por parte de Urania,
de una nave repleta de himnos al propio poeta (vv. 1-4 : n-EL / (SXKld8'
0.01 xpUoctv / fitEp]ict0Ev [1,0]povoso [O]iipava, / TTOXIXPlTCOV y4 101/0-01V
i5p.v cov );
en el otro caso, el camino al templo ptico si esto es as sealara la
4 6
ausencia del poeta de Delfos en el momento del envo. Adems, lo que hoy se-
ra un proemio con dos puntos de referencia, Urania y Apolo, sera entonces una
alusin constante a Apolo, en la que la mencin de Urania quedaba como apoyo
de la creacin potica. Conviene resaltar que es curiosa y, a la vez, novedosa
la imagen de la nave repleta de himnos (XK]d8' es la lectura de J. E. Sandys
[apud F. G. Kenyon]; segn H. Maehler, la imagen se apuntaba ya en Alemn
[cf. frs. 3.98 y 142 PMG]), procedente de Pieria (1TiEpl(a0Ev es el suplemento
de F. Blass). Suele utilizarse en la poesa la comparacin de los poetas con los
viajeros, como suceda en algunos pasajes de Pndaro (cf. P. 2.62-63a y 67b-68
y N. 5.1-5). La novedad de Baquflides frente a Pndaro estriba en que, mientras
en el tebano es la cancin del poeta la que debe llegar a cualquier lugar esta
imagen se relacionara con la concepcin del viaje que emprendera el propio
poema, apreciable tambin en otro lugar baquilideo (cf. 5.9-14a, de concepcin
afn), utilizando cualquier medio nave de carga o esquife, en el ceyo es una
nave enviada por una musa, es decir, por la inspiracin potica. Y estas ideas es-
tn en consonancia con el pasaje inicial de un epinicio suyo (cf. 12.1-4a), que
relacionaba la poesa con una nave y en la que se utilizan trminos marinos para
referirse a algunos elementos de la creacin potica: Baqulides se diriga a Clo,
considerndola un "piloto hbil" (650-Ei KuflEpvi)-ras o-069), giro que tiene otros
paralelos en la literatura clsica como son los casos de Arquloco (cf. fr. 211
West: Kul3Epv1irrrig o-ol)s. ) y de Esquilo (cf. Supp. 770: Kur3Epv1irri1 o-ochla) junto
con Fedro (cf. 4.17.8: gubernator sophus) aqu o-ocks apuntara a la habilidad
en la realizacin de una tarea determinada. Adems, en el proemio se aprecia
cmo el poeta impregna de realidad estas alusiones, porque Pieria es una regin
costera, con lo que la navegacin era posible. Por tanto, obsrvese la fuerza de
la imagen, puesto que la descripcin puede ser real (Pieria / lugar de residencia
del poeta / Delfos) y, a la vez, alegrica (Musas-inspiracin / poeta / himnos al
dios de Delfos). Adase que esta nave es urea (xptaav), con las alusiones al
brillo, a la luminosidad, a la calidad y a la perfeccin inherentes a este epteto.
Si a esto se le une que quien la enva es Urania, de hermoso trono, ([iie]povog
[0]pava) el epteto fue propuesto por F. Blass y por R. C. Jebb, musa que
ya haba aparecido en otros momentos distintos cf. 4.7-8 (el poeta se mostraba
como SuErriis Ci[va-/lichp]ityyog Chip[avlas COn icrwp), 5.13-14 (el poeta era
xpucretiirruicog Otipavas / KXIvs. 0prreov) y 6.10-11 (se manifestaba su po-
der de la composicin como dvalittkrrou / Chipav(as ihivos . ), cuya funcin es
traer la inspiracin a los poetas y cuya importancia queda puesta de relieve por
el epteto adjunto, "de hermoso trono" ([1501povos), la nica vez que aparece en
la obra de Baqulides y de una gran potencia expresiva, no puede ser ms clara
la referencia a la nave de la poesa. Y, adems, esta nave viene "repleta de him-
nos [muy] afamados" (rroXucild-rwv ypouaav ihivcov) rroXIMet-rcov es lectura
de F. G. Kenyon; el giro completo es similar a otras expresiones de Pndaro (cf.
O. 1.8-9a: (5 troX0a-rog Utivos y N. 7.81: n-oXizba-rov epov Up.vwv), con los
que se cantar al dios (g eev, si la conjetura de R. C. Jebb es correcta; O. Wer-
47
ner recuper la lectura crp.Epolv de H. Jurenka, que, en nuestra opinin, podra
remitir a unos pasajes de Pndaro [cf. 0. 6.28 y P. 4.11, pero incluy una refe-
rencia no muy acertada a la sagrada Fcide), ausente entonces de Delfos y pre-
sente en el fro Norte, adonde llegaba tras cruzar el ro Hebro hoy el ro Ma-
ritza, en la Tracia central, cantado ya por el poeta Alceo en la Oda al ro Hebro
(cf. fr. 45 Voigt) suele asociarse el ro Hebro con el fro invernal (cf. Theoc.
7.110 [y su escolio]); y fue Alceo quien en un Himno a Apolo (cf. fr. 307 Voigt),
posiblemente, lo habra citado por primera vez en relacin con la Tro8Tipia de
Apolo en el norte, segn el rtor Himerio y su parfrasis de estos versos (cf. Or.
14.10-11 [. Or. 48.10 Colonna]) (R. C. Jebb y D. L. Pasge). Resltese tambin
la elaborada disposicin de los versos 2, 3 y 4, muestra de la meticulosidad de
Baqulides a la hora de encajar las piezas en los lugares precisos e intenciona-
dos, en la que las menciones de la nave y de los himnos abren y cierran este pa-
saje: a. la nave: (5XKjet8' xpto-av, b. la Musa: [1591povos [0]6pava y c. la
nave: TroXucHeuraw yp_ouo-av 41VOLW. Pero el texto plantea algo ms: hace refle-
xionar en torno a las relaciones del poeta y de la Musa en Baqulides, que osci-
laran desde una identificacin del poeta y de la Musa (cf. 2.11-12, 3.1-4, 4.7-8,
6.10-11 y 13.228-229) hasta un distanciamiento de ambos (cf. 15.47); y el punto
intermedio habra de encontrarse en esta oda 16, en consonancia con otro pasaje
baquilideo referido a s mismo como poeta (cf. 19.12-14): TrpTra I ZTE (1)Ep-r-rav
/ 686v Trapa. KaXXLrrag Xa-/xoicrav oov ypag. Por ltimo, conviene
sealar la introduccin del "yo" personal del propio poeta (p.ol.) en la oda: la
inspiracin tiene un punto de llegada (v. 2: liol) y procede de un lugar privile-
giado (v. 3: FILEp]akv). En lo que atae a los versos siguientes, con varias la-
gunas, se desarrolla el tema de la actividad del dios Apolo durante su ausencia
de Delfos y por lo conservado se sabe que el dios estaba junto al florido Hebro,
en cuyas cercanas se regocijara 1)pva -rEpirlicvog (de manera similar a 17.131:
ckpva lavOEL) con algo que no puede precisarse o bien con el canto de los
cisnes. Al no poder obtenerse ms datos del Papiro, los estudiosos han ensayado
varios suplementos; a modo de ejemplo, si F. Blass propuso &Wat. dhXXE-rai,
R. C. Jebb ofreci con la intencin de completar el pasaje EiT' Cip: n' dveEp.cv-n
"Eppun / eripolv cilycXXETcti. 80X1)(0.15XEVI TT1 (hpva
TEprrpIEvo. Estos versos, construidos sobre el eje E1T ... 1) ..., con un paralelo
posterior en Eurpides (cf. IT 272-273; en otros casos se documentaba fi ... E1TE
... [cf. S. Ai. 177-178 y E. Alc. 114]), ofrecen, pues, una lectura que el editor
aludido intenta demostrar acudiendo a otros paralelos griegos, sobre todo, en lo
que se refiere a la palabra Oipolv, que ofrecera la imagen de un Apolo cazador
que, cuando est ausente de Delfos, se dedicaba a la caza de fieras y a or el
canto de los cisnes, aves, por otra parte, consagradas a l. Si se atiende slo al
texto conservado, se pierde la alusin a la caza, pero siempre quedara el canto
de los cisnes. En cuanto al epteto que acompaa al ro Hebro, "florido" (n '
dv0Epv-1-1 "EOpan.), no es puramente convencional, como suele afirmarse sin
ms, sino que est a los mismos niveles de "rosceo", referido al ro Licormas
48
ALGUNAS OBSERVACIONES SOBRE LOS DMRAMBOS
el antiguo nombre del ro Eveno (cf. 16.34: Tri 5o8v-r1 AuKpuin), y de
"adornado de flores", referido al ro Nilo (cf. 19.39: Trap' vOquI8Ea / NE-Rov);
y, adems, es el antecedente inmediato de Tratilvwv Cv0Ea (vv. 8-9), con lo que
se anan ambas secciones poticas.
Apolo ocupa los versos 8-12. Hasta que vuelva el dios con lo que queda
bastante claro que, efectivamente, estaba ausente, el poeta se dispone a cantar
un episodio especial de la vida de Heracles es una tcnica de abandono argu-
mental que Calmaco habra de utilizar con acierto en el Himno al bao de Pa-
las, continuacin argumental del episodio mtico de la oda 5 (B. Gentili); por
tanto, estos versos son tambin la transicin armoniosa a la parte mtica (...]
bcrit Tramvwv / beEct Tre8oixvv, / Tr0i' "ATroXXov. / TGGI xopol EXchlr iiv /
av KEXetEriaav Trap' ciyaKXa vav). La tercera persona, que hasta ahora haba
aparecido en la oda, es sustituida por una segunda persona, acompaada de un
vocativo, reflejo de la comunicacin directa del poeta y del dios. Por otra parte,
el giro "las flores de los peanes" (Tratrivoiv CvelEa), muy similar a otros giros
de Pndaro (cf. 0. 6.105: piiiv buvoiv Cl1' / EirrEpuls Elveos, 0. 9.48-49:
EveEa 8' 4ivcov / vEw-rpwv y tambin 1. 3.45: 4,a),' ciot&iv), aunque tiene sus
paralelos ms inmediatos en otros lugares baquilideos (cf. fr. 4 Maehler [v. 63]:
p.EXcyXWao-wv Ctot8Eiv vka yfr. 20 C Maehler [v. 3]: CUMEinv Mouad[v ` I]pwv[c
11.1]EpEv), no indica, en modo alguno, que esta composicin sea precisamente
un pen; en nuestra opinin, quiere decir que en Delfos se entonan peanes, pero
que, mientras Apolo est ausente, se entonar una oda distinta, concretamente,
un ditirambo; luego, cuando el dios vuelva, podrn buscarse (rreSoixviv, hpax
baquilideo ntese el eolismo TrE8() por p.E-r(et), tambin nico en su obra) y
recogerse nuevos peanes, que son, precisamente, el tipo de composicin que los
coros de los delfios (xopoi AEX13.6)v) hacen resonar (KEXCuSriaav) este verbo se
aplicaba al canto, al igual que ocurra en otro pasaje (cf. 14.21: KEXa8flaat.) en
su templo de Delfos ntese la paronomasia de KEXario-av // diyaaa, que en-
laza con KXEopkv.
Conviene dejar constancia de que este proemio reuna los elementos de un
himno de invocacin (KkiyriKg) a Apolo, a cuyo regreso (d-rrorrEurriKs) se alu-
da. Adems, como se ha dicho con anterioridad, se anunciaba que, mientras esta
vuelta efectiva llegaba a producirse, se entonara una composicin, que, por lo
dems, respondera a las caractersticas de un ditirambo. Es, pues, un tributo de-
licado al dios titular del lugar en el que se cantar una oda tal a propsito de una
ocasin dionisaca, cuyo protagonista mtico ser Heracles, un personaje ms di-
tirmbico y trgico (D. Comparetti), abatido por el destino (M. C. Demarque).
Por ltimo, debe apuntarse que el proemio de la oda 16 guarda una estrecha re-
lacin con el proemio del segundo ditirambo destinado a los atenienses (frs. 75-
83 Snell-Maehler) de Pndaro, frente a la estructura de otro ditirambo baquilideo
con un proemio denso, la oda 19, ms en la lnea de otra composicin pindrica,
el ditirambo 2, titulado el Descenso de Heracles o Crbero, destinado a los te-
banos, (fr. 70 b Snell-Maehler).
49
decir, el ditirambo 4, recibe el ttulo de Teseo y est compuesto en honor de los
atenienses (Orio-15s. <'AOriva.ots>). Para una oda destinada a los ciudadanos de
Atenas se ha elegido la figura de Teseo, su hroe por excelencia, honrado sin ex-
cepcin tras la victoria ateniense sobre los persas durante la batalla de Maratn
(490 a.C.) los soldados griegos vieron al frente de su formacin a un hroe de
porte admirable identificado por todos como Teseo, y se han plasmado con una
tcnica literaria novedosa sus trabajos por lo dems, populares, como los ates-
tiguaban las pinturas de los vasos, parangonables con las empresas de Heracles.
Otra cuestin, mucho ms discutible, es su condicin de posible alegora poltica
junto con el papel jugado por el poltico ateniense Cimn, hijo del general Mil-
cades y una princesa tracia y antagonista de Temstocles; Cimn, respetado por
toda la Liga Delia, haba organizado por orden de la Pitia el traslado de los res-
tos de Teseo y sus armas desde la isla de Esciro, en la que haba muerto en los
tiempos del rey Licomedes, hasta la ciudad de Atenas (474 a.C.) no fue ste un
caso nico en el mundo griego: al parecer, tambin se tienen noticias del tras-
lado de los restos de Orestes desde Tgea hasta Esparta: su tumba sera refugio
de los esclavos fugitivos y los pobres perseguidos; por tanto, se trataba de un
transfondo poltico ligado al propuesto para la oda 17 con Cimn y el regente
espartano Pausanias como Teseo y Minos y los jvenes como los aliados delios.
Considerada un himno (al igual que la oda 15) por F. G. Kenyon en su opi-
nin no habra motivos para considerarla un pen o un ditirambo, la mayora
de los crticos la clasifican sin ambages como un ditirambo a pesar de la resis-
tencia ltima de R. Merkelbach, que la considera un preludio de una fiesta tica
de efebos (I. Rodrguez Alfageme); y todo ello no es obstculo para dejar cons-
tancia de la plasmacin de Teseo como un ideal de la juventud tica. Datado el
ditirambo baquilideo entre los arios 478-470 a.C., es llamativo que los rasgos de
Teseo se asemejen a los rasgos del joven Dioniso del Himno Homrico a Dio-
niso (7) de poca arcaica, quizs, del siglo VII a.C. o, a lo sumo, de no ms
all del siglo VI a.C., como una manifestacin, si se quiere, temprana, de una
cierta sobriedad figurativa, propia de la poca arcaica y de los inicios de la poca
clsica, alejada de los perfiles sobrecargados de Eurpides y Aristfanes; Baqu-
lides insiste en la juventud incipiente del hroe, que se erige de esta manera en
el prototipo de los efebos ticos descritos por Aristteles (cf. Ath. 42.4); no ha-
bra que desdear, pues, el origen pico de este motivo, capaz de desarrollarse,
sobre todo, si se advierte que en el Himno Homrico a Helio (31), fechado en
los albores de la poca helenstica, se ofrece una descripcin detallada del dios
solar, que bien pudo partir de aquellos modelos literarios; por otra parte, este es-
tilo descriptivo reaparecera en la figura del argonauta Jasn en la Ptica 4 de
Pndaro (vv. 78-83), compuesta en el ao 462 a.C., algo despus que la pieza ba-
quilidea, (O. Vox). Adems, son significativas sus distintas peculiaridades tales
como la estructura dialogada respuesta posible al reflejo de la alarma y de la
ansiedad de sus personajes, es decir, una forma dramtica con intervenciones
50
alternativas del rey Egeo y el Coro de ciudadanos atenienses ataviados, quizs,
como soldados jvenes de otros tiempos (A. P. Burnett), el paradjico tono na-
rrativo, similar a los relatos de los mensajeros de la tragedia, el final abrupto de
la oda, la concepcin a modo de una gran adivinanza o enigma (O. Vox) con un
juego de preguntas y respuestas sin solucin efectiva, aunque s conocida por el
pblico, y la composicin monostrfica bsica. Sin dejar de lado la tpica ase-
veracin de Aristteles sobre la tragedia (cf. Po. 4 [1449a10-11]: Ka i tv du
T(I) lapxvTow Tv 81epa1j3ov), resulta difcil dilucidar si se trataba de una
composicin que recogera, al modo aristotlico, el paso del ditirambo a la tra-
gedia (D. Comparetti) o si se trataba de un poema inspirado por la misma tragedia
(A. Severyns y, ms tarde, O. Vox), sobre todo, si se tiene presente la estrecha
relacin del ditirambo y de la tragedia (A. Pickard-Cambridge y H. Schoene-
wolf). Y el homenaje a la ciudad de Atenas era ms rotundo, si cabe, porque los
vnculos de esta pieza de tono retrico con la tragedia (dilogos, heraldo y com-
paeros del hroe, entre otros), dado que hablar de tragedia griega es hablar
no pocas veces de tragedia ateniense, no hacan sino plasmar la forma de ex-
presin literaria por antonomasia de la capital del tica (v. 1: Baol.XED Tal) lEpdv
'Maveiv / v. 60: 8Zria0ai 6XayXdoug 'Mayas).
El episodio de la vida de Teseo tratado es su comienzo heroico una versin
exhaustiva del mismo la recoga Apolodoro en su Biblioteca (cf. 3.16.1-2 y Epit.
1.1-5) . Egeo, rey de Atenas, haba dejado en Trecn debajo de una gran roca
una espada y unas sandalias y le haba pedido a la joven Etra, hija del rey Pi-
teo, que, si tena un hijo suyo, no le dijera que l, Egeo, era su padre, sino que,
cuando tuviera fuerzas para levantar la roca, cogiera los objetos ocultos y se di-
rigiera a Atenas; y la peticin de Egeo, que haba decidido dejar al hijo en la
casa de su abuelo Piteo, junto a su madre, por el miedo a sus sobrinos, los cin-
cuenta hijos de Palante, los Palntidas, que se crean dignos herederos del trono
ateniense, fue respetada, segn sealaba Calmaco en su epilio Hcale (cf. frs.
235-236 Pfeiffer). Ms tarde, tras levantar la roca y hallar los objetos emprendi
el viaje a Atenas, no por el mar, como era lo aconsejable, sino por el Istmo de
Corinto, lleno de peligros, con un cierto deseo de emular a Heracles. Y este viaje
de Teseo desde Trecn hasta Atenas por el Istmo de Corinto es el verdadero mo-
tivo mtico de la oda de Baqulides cuyo contenido podra remontarse a un
tiempo en el que los jonios dominaban estas costas. Durante el viaje el joven
hroe se vio obligado a dar muerte a unos monstruos y bandidos que, por ha-
llarse Heracles en Lidia como esclavo de la reina nfale, haban vuelto a sem-
brar el terror en el territorio. En concreto, en esta oda se recoga el momento en
el que se le comunicaba a Egeo la llegada de un joven desconocido y victorioso,
cuyo nombre se omita; pero nada llegaba a decirse de lo que habra de aconte-
cer con posterioridad.
Como pasaje an problemtico habra de sealarse la narracin de las haza-
as de Teseo, efectuada por el rey Egeo como una reproduccin libre del relato
de un heraldo, (vv. 16-30):
51
Nov tjX0E<v> 8oXixetv llEthas.
KEtpul "[TOCA. V 101 311LCW KaEUOCIV"
GkiX1 Ta 8' lpyct Xyet Kpcuratoti
(1 )(01 -69 TV TTOPIVITTE4)VEV
ZLVI.V, 59 Icrxa cl)pTctTos.
Ovcrrtiv fi' V, Kpov8ct A UTOIOV
dEicrx9ovos. T K09
CrtlV T dv8poicTvov v vetuctig
KpEii<p>tvos. dTICTOCIXV TE
puict KaT KTOVE V'
TLV TE KEpKVVOg iraXctcupav
1 1 0XUTT1 1 1 1 0V9 TE KctpTEpcv
crtl)Dpctv lPaX.Ev IlpoK-
ITTag, dpELOVOS TUXOSV
4)(ATg. TapTa 8801 )( 8TTE(1 TEXEI Tal.
Al comenzar su intervencin (vv. 1 6-1 9a), Egeo contaba la llegada de un he-
raldo que daba a conocer las hazaas del joven (vov riX0E<v> 8oXixv Ctimtliag
/ Kapul Trocriv 'IcrOptav KXEueov). Nuevamente se insista en la idea de inmediatez
(vov, aqu con un valor adverbial) al igual que suceda en los momentos ini-
ciales de la misma oda (v. 3: T vov licXay ...;) y se dejaba constancia de
que un heraldo (Kapul), procedente de los lugares por los que marchaba el joven,
le haba contado a Egeo lo sucedido. Es llamativo que en una composicin que,
como se ha dicho, tiene bastantes puntos en comn con las tragedias se intro-
duzca un elemento muy propio de los dramas como es la aparicin de un heraldo
(cfipul) o tambin un mensajero (dyyEXos. ) en escena como narrador de un
episodio sorprendente (a4)olTa 8' lpyct Xy1 . xpaTaloi) / (PwTs. ): las hazaas
(Ipya) es sta la palabra clave eran "indecibles" (ckaTa), maravillosas e inex-
plicables, en la medida en la que no se atisbaba cmo ocurrieron ni se compendra
por qu fin ese vigoroso mortal (KpaTaLo) dx.Ts-, expresin en consonancia con
dXKIpwvvwv [vv. 1 3-1 4]) las haba realizado.
Las cinco hazaas (o hechos) unidas por la conjuncin TE, que le daba al
pasaje un tono compacto se desgranaban sin dilacin (vv. 1 9b-30a). Desde un
punto de vista metodolgico, es interesante la comparacin de la versin de nuestro
poeta y de la narracin cannica del mitgrafo Apolodoro (cf. 3.16.1-Epit. 1.4),
que, al igual que Diodoro de Sicilia (cf. 4.59) y Plutarco (cf. Thes. 8-1 1 ), ofre-
ca no cinco hechos sino seis faltaba, pues, en el ditirambo la mencin de la
primera hazaa.
I.Primera hazaa: Perifetes, en Epidauro.
I.1 . Baqulides. No apareca recogida.
1 .2. Apolodoro (3.1 6.1 ). Tras una frase inicial como introduccin de los
sucesos (tkpoupoup.vriv 81 inr dtv8piiv KaKotpywv Tir 686v l'ikpeocrE), se re-
coga la hazaa de Perifetes (IIEpicHTris. ): up 6-)Tov iv yp IlEpicHTTiv Tv
lickto-TouAvTLKXEag, b dTT Tfi K001 1 1 1 9 fIV chpEt. KOpUVVIT1 1 9
52
T T E K a X E 1 1 1 - 0, 1 K T E 1 VE V V ' E T T 1 84X 4). IT 8.9 81 do0E vs V.O]) 01 5T 09 4p 1
K op vnv oi8T ip eiv, 8l' i T Og 1 T a p LVT OLS' IK T E IVE . T a 1 51 - 1 1 V Cill)E X tlE VOS* 01 0E in
l)p E t Teseo venci a Perifetes, hijo de Hefesto y Anticlea, que tambin era co-
nocido como Corinetes (K op uvrirris) por la maza de hierro (K op vi) en la que se
apoyaba por la debilidad de sus piernas y con la que atacaba a los viajeros.
H.Segunda hazaa: Sinis, en Cncreas, puerto de Corinto.
. Baqulides (vv. 19b- 22). De Sinis, bandido del Istmo, slo se deca que
era soberbio (T v T r p p lv Zviv) epteto de matiz negativo, probablemente,
de igual matiz que otro pasaje baquilideo (cf. 3.37: n- r p [ 01 ] 8a 1 p .ov), frente al
matiz positivo de otro (cf. 13.75: rn p fli[ ov] lo- xv) y que aventajaba en fuerza
al resto de los mortales (59 ia xi chp T a T og / Ova - ra , fjv), con lo que quedaba
aludida la potencia del bandido, sobrepasada, no obstante, por la fuerza de Te-
seo; adems, se mencionaba su filiacin: era hijo del Crnida Liteo, sacudidor
de la tierra, (K p ov8a AuT a ou / crE to- x0ovog T K og), es decir, hijo de Posidn,
al igual que lo era Teseo, lo que le daba un mayor vigor a la lucha entre ambos
contendientes aqu Posidn, Crnida al igual que lo era en otro momento (cf.
17.77), apareca con un ttulo tesalio, Liteo (AuT a ios. ), que se explicaba porque
este dios abri un paso para el ro Peneo entre los montes Osa y Olimpo, en el
valle de Tempe (segn Estfano de Bizancio en Tesalia exista la localidad de
Litas [cf. s.v. AuT a [ : vop lov eE a cra X a g 8it T X DZYCIL T t T IlT rl] 1 1 00E 1 86W01
K a t o- K E 8co- a l T T r TO K a T a K X ua [ to ZEop]; por su parte, Hesiquio deca que
Litea (Aura ) era un sinnimo de Tesalia]); otro ttulo era Petreo (IT E T p a iog)
(cf. 14.20- 21); por otra parte, el epteto "sacudidor de la tierra" era habitual.
11.2. Apolodoro (3.16.2). As se deca de Sinis: 8E 1 5T E p ov 81 K T E VE L ZV1 .1 1
T V 110XUTTY1110V09ZUX CIS' T fig K Op V1901). 0i51- 09 T T IT UOK Cp iT T T ig T T E K IX E iT 0*
Oix(r)V yetp K Op IVIWV i.CYOliVljVyK a CE T Og T ra p lVT a g T rT US K liT T T OVT a g
ll X E CT OCtl 01 81 81 Tfiv cicreva ctv O1 K 451 5va vT o, T r TCWMv8p cov
va p p urT okE voi T ra vwX a p wg mX X uvT o. TCYT(i) T4 T p T 1 1 9 K eil. ay:Yds ZVIV
T r K T E LVE V. Teseo venci tambin al gigantesco Sinis, conocido como Pitio-
camptes (T a T uoK cp uT ng), es decir, "el doblador de pinos", como en Diodoro de
Sicilia (cf. 4.59: a T og yp 8.1 5o T rT 1 J9 K et[ 1 1 T T COV, T ip g K a T p a V T V vc:t
Pp a x(ova T rp oo- 8E a p .E 1 wv, a cjwco T g T rT ug l' ichlE t.), porque obligaba a los viaje-
ros a doblar pinos, si bien a aqullos que por su debilidad no podan hacerlo, los
lanzaba con los pinos hasta aplastarlos contra el suelo (o bien por dar muerte a
los viajeros atndolos a pinos previamente doblados y luego enderezados); pero
aqu hay una diferencia con respecto a Baqulides: mientras ste apuntaba que
era hijo de Posidn, Apolodoro sealaba que era hijo de Polipemon y Slea, hija
de Corinto, con lo que nada se especificaba de su parentesco divino.
III.Tercera hazaa: una cerda, en los valles de Cremin (o Cromin), en
el Golfo Sarnico (en principio, de Mgara y, luego, de Corinto).
Baqulides (vv. 23- 24a). Teseo acab con la cerda que horrorizaba la
vereda de Cremin (o Cromin), ciudad casi equidistante de Corinto y de M-
gara, en la que daba muerte a los hombres (Gil/va p oK T vov v vrra Lg /
53
KpEvt<p>ixiivos. KpEp. <1. t>ufwo es la lectura acertada de F. G. Kenyon). El giro
aim dv8poKTvov de Baqulides habra de entenderse como femenino y de-
bera traducirse, por tanto, como "cerda homicida"; que el trmino era femenino
apareca en Diodoro de Sicilia (cf. 4. 59. 4), Plutarco (cf. Thes. 10) y Pausanias
(cf. 2. 1. 3); slo Higino (cf. Fab. 38) nos hablaba de un jabal.
111. 2. Apolodoro (Epit. 1.1). Esto escriba de la cerda de Cremin (ahora
Cromin): Tpriv 1KTE1VEV V KponiuvlTijv KaXop itvriv (1) (1LV LTT Tflg
OpELOOTig ypabs. (11)TVIV TaTT1V TIVEg ' EX18VTigTUCKW0g XEyOUGL. Apo-
lodoro daba el nombre de la cerda, Fea (es decir, "la parda"), que lo habra to-
mado de la anciana que la habra criado (cf. Plu. Thes. 17: i Kpoitituawia ds,
flv (kaiv upoo-covpnCov). Llamaba la atencin la aparicin de la cerda de Cre-
min en el conjunto de las hazaas que realizaba en su viaje a Atenas, sobre
todo, cuando era el nico animal presente en las mismas. Por qu apareca un
animal? Quizs, hubiera un deseo de equiparar a Teseo con Heracles, que luch
con el jabal de Enmanto, o con Meleagro, que luch con el jabal de Calidn.
Plutarco intent explicar esta leyenda y pens que, en realidad, se trataba de una
mujer llamada Fea, que, al modo de los bandidos, actuaba en Cremin. Segn
Apolodoro, la cerda sera hija de Tifn y Equidna, hijos, a su vez, de Trtaro y
Gea.
IV. Cuarta hazaa: Escirn de Corinto, en Mgara.
IV. 1 Baqulides (vv. 24b-25). Poco se deca de Escirn, aunque s lo sufi-
ciente: era malvado (-rcreaXov), con lo que se consegua dar una pincelada ne-
gativa.
IV. 2. Apolodoro (Epit. 1.2-3). De Escirn se deca lo siguiente: TTapTOV
1KTELVE EKpuiva TV KOp1VOLOV TOD 110n 01T0g, dig 81 11,101 TIOCTELSCW0g. diTog
v Tj METClpIKL) KELT)(10V Ts 4' KX110E10- ag TrTpag ZKE1N)1,18Clg,
ijvcyKa(E TOLS TrapIVT019 V10ELV CL1:11-01) TO'bg Tr&ts Ka VCOVTag Elg TV
puev CLTOLJg EpplITTE Popv iiirEpieya1 x. EXuvii. OridEis !S pirdag lai/TV
TtliV Tro8di 'v ppukv <Eig TfV BXao-o-av>. Sobre la figura de Escirn existan
dos leyendas: la leyenda jnica (cf. Paus. 1. 44. 6), que lo haca un bandido (obliga
a los viajeros a lavarle los pies y luego los arrojaba al mar como pasto de una
tortuga) y que era la ms habitual y la seguida por Baqulides, y la leyenda me-
garense (cf. Plu. Thes. 10), que lo presentaba como un hroe de guerra y padre
de Endaide, esposa de aco, (cf. 13. 96; cf. etiam Apollod. 3. 12. 6). Escirn era
hijo de Plope, epnimo del Peloponeso, o, segn otros, de Posidn, nuevamente
igual que Teseo y tambin Sinis en la versin de nuestro poeta, con lo que otra
vez la victoria sobre l le otorgaba una mayor gloria a Teseo. Los parajes en los
que Escirn actuaba seran conocidos, segn Herdoto (cf. Hist. 8. 71), como "el
camino Escirnico [o de Escirn]" EKLptiiI1LK1) (589) e ira de Mgara a Corinto,
cruzando por el desfiladero conocido como "las piedras Escirnides (o Escrades)"
(ZKipoiv8Es [o ZKipet&g] ir-roca).
54
V. Quinta hazaa: Cercon, en las cercanas de Eleusis.
V.I. Baqulides (vv. 26-27a). La forma de referirse a la muerte de Cercon
era ms sutil que en los casos anteriores. Cercon, que tena una palestra en el ca-
mino de Mgara a Eleusis Pausanias hablara de una localidad conocida como "la
Palestra de Cercon" (cf. 1.39.3: Trros oriTos TraXa(curpa Kai1 s p.1 xciXEITo
KEpKuvos), en la que obligaba a los viajeros a una lucha fatal sobre su historia
Diodoro de Sicilia escriba (4.59): Tv SiarraXaovTa Tc Trapioo-i, cal. Tv
l'uTrielvTa StachkpovTa, encontraba su fin ante Teseo, que terminaba cerrndola.
V.2. Apolodoro (Epit. 1.3). Sobre Cercon se deca: Tri.tuTov IKTE1VE1)
' EXEUGIVI KEpK-UVa. TV BpetyxouApyiitris 414)119. 0151-09 i)veiyicaCe
TOg TiaplVTag IT.XOLLEIV TTOACtWV dvijpEi Orio-Eis 81 ctUTv p.ETciipov
dp[tvos fippctlEv EL yfiv. Habra un paralelismo bastante acusado entre Baqu-
lides y Apolodoro (TraXao-Tpav // iraXaav / TraXawv), aunque en Baqulides no
se describa su fin: Teseo lo venci, alzndolo y estrellndolo, en una lucha pa-
recida a aqullas en las que Cercon acababa con quienes pasaban por sus cer-
canas. Cercon sera hijo de Branco (y en otras versiones de Posidn) y Argope.
VI. Sexta hazaa: Procoptas, en el tica.
VI.!. Baqulides (vv. 27b-30a). Segn nuestro poeta, Procoptas (FlpoxTuras)
nombre extrao del personaje ms conocido como Procrustes (TIpoKpoUo-Tns),
"el que golpea", a quien otros llamaban Damastes (Aa[itarns), "el domador" (o
el "domeador") haba tirado el duro martillo de Polipemon (TIoXuTriikow) al
encontrarse con un mortal ms fuerte; es decir, Procoptas, que tena dos lechos,
uno largo y otro corto, en los que tenda a las personas de menor y mayor es-
taura, respectivamente, a los de baja estatura los golpeaba con el martillo (o-chpa),
estirndolos hasta igualarlos al lecho, y a los de elevada estatura les cortaba lo
que sobresala del lecho, dej el martillo al ser vencido por el joven Teseo. Por
qu se habla del martillo de Polipemon? Probablemente, Procoptas quizs, "el
que corta" o "el que pega con el martillo", aunque el significado ms normal de
esta palabra sea "el que hace progresar", lo que aqu parece un tanto fuera de lu-
gar habra recibido un martillo de Polipemon quizs, "el causante de muchos
dolores", que, posiblemente, sera su padre; por tanto, puesto que Sinis, segn
algunos, era tambin hijo de Polipemon, ambos bandidos seran hermanos. Sin
embargo, hay otras variantes ms conocidas de Procoptas y Polipemon. Sus ac-
ciones se sitan en el tica, ya en las cercanas del demo tico de Hermos o P-
cilon (Plutarco), ya al pie de monte tico Coridalo (Diodoro de Sicilia) o ya en
Atenas junto al ro Cefiso (Pausanias).
VI.2. Apolodoro (Epit. 1.4). De Procoptas se deca: IxTov CurrKTEiv
ACtpletCY TT1V, 151, 11/101 ITOX1)11TillOVa X'"),01/01V. OZTO9 TV OtKTIGLV 1)(a)11 TTClp ' 686v
CrTpECTE 81:)0 KX(Vag, pdelV tv p.ixpv, Tpew 81 p.EyaTiv, Kl TObg 1TelplVTag
1T1 lVla KCEXC7IV T0i)9 [1.11, 3pa)(6.9 TTI. Tfig IlEyXT19 KaTaKXVWV ciepctis
ITVITTEV,licycLiOCiicri Ttl KX(VTI, TOg 81 p.eyeiXousTjs IIIKpag, K1 Tet
rrEpxovTa To o-u51aTos CurrupiCE. Apolodoro, al igual que Plutarco (cf. Thes.
11), sealaba que el nombre de este bandido era Damastes, a quien algunos lla-
55
maban Polipemon, y que tena su morada al lado de un camino. He aqu dos
grandes diferencias con Baqulides: la primera, el nombre (Procoptas // Damas-
tes, Polipemon); la segunda, mientras en Baqulides Procoptas y Polipemon eran
dos personajes distintos, en Apolodoro Damastes y Polipemon eran el mismo. La
versin de Baqulides era la ms antigua y a ella convendra ceirse. Procoptas
haba recibido un martillo de Polipemon, lo que podra explicarse por una triple
razn: a. Polipemon sera su padre; b. Polipemon sera el que hizo el martillo; c.
Polipemon sera el primer usuario del martillo que luego dej, posiblemente, en
herencia a Procoptas. Debido a la estrecha relacin entre Procoptas nombre que,
por otra parte, slo apareca en este pasaje de Baqulides y Polipemon, se les
lleg a confundir; podra ser ste el caso de la versin que sigui Apolodoro.
Queda una ltima cuestin: Por qu no mencionaba Baqulides la victoria
de Teseo sobre Perifetes en Epidauro? Es difcil la explicacin de esta ausencia
en una exposicin que, a pesar de su densidad y brevedad, resulta exhaustiva.
Para ello pueden darse las siguientes razones: a. el autor elega slo las luchas
con personas y animales completamente diferentes; sin embargo, la de Perifetes
y la de Procoptas tenan un punto en comn: el uso de un instrumento como era
la maza (Kopvi) en el caso de Perifetes y como era el martillo (cupDpa) en
el caso de Procoptas; b. el poeta deca que era un heraldo (Keipul) quien, al
recorrer el largo camino del Istmo (8oXi.xv dtp.Etisag / Kdpu Troolv 'Io-euav
KaEuElov), haba observado lo sucedido; por tanto, la victoria de Perifetes, que
tuvo lugar en Epidauro, ciudad costera de la Arglide, no tendra cabida en este
pasaje y habra de entenderse, pues, que el heraldo contara lo visto en su viaje
del Istmo a Atenas (R. C. Jebb); c. los bandidos estaban relacionados con Posi-
dn como padre: Sinis era hijo de Posidn y Escirn tambin lo era, como Cer-
con en otras versiones, (R. Wind); sin embargo, esta relacin no se estableca
claramente ni con Cercon, en las versiones cannicas, ni con Procoptas, aunque,
si se atiende a que Procoptas podra ser hermano de Sinis, habra una cierta re-
lacin; de todas maneras, no es ste un motivo para excluir a Perifetes y, si se
admite la relacin como hilo conductor, habra de verse, en nuestra opinin, el
enfrentamiento de los hijos mayores de Posidn (Sinis y Escirn [y, quizs, Cer-
con]), smbolos del mal, y del joven retoo del dios (el hroe Teseo), smbolo
del bien, es decir, el comienzo de una nueva era para la regin; d. puesto que
entre Baqulides y los autores que luego mencionaran el recorrido de Teseo (Dio-
doro de Sicilia, Plutarco, Pausanias y Apolodoro) existi un espacio de tiempo
considerable, quizs, los sucesos de Perifetes se fijaron tardamente en la histo-
ria de Teseo (C. Robert); e. Sinis reunira tres caractersticas especiales que ha-
can de este bandido el personaje de ms fuerza literaria para abrir el pasaje de
las aventuras de Teseo: era soberbio, era en fuerza el primero de los mortales y
era hijo de Posidn; en consecuencia, el poeta, en lugar de elegir a Perifetes y
luego aumentar la tensin con Sinis, decidi empezar ya en el punto ms tenso,
Sinis. stas puede ser las causas de la ausencia de Perifetes o, quizs, una mez-
cla de todas ellas, sin olvidar nunca que el poeta es libre y puede optar por lo
56
que en ese momento decida que es oportuno: es la libertad del creador. Y es esta
libertad la que guiaba el uso de los mitos y de las leyendas: es verdad que Ba-
qulides no innov mucho (H. Preuss), pero s lo suficiente, como mostraban, por
ejemplo, la historia de Creso de la oda 3, la locura de las Prtides de la oda 11
y el descenso de Teseo a las profundidades marinas de la oda 17.
Acab Egeo con una frase llena de incertidumbre (v. 30b): Tana 8801x '
8Trff1 TEXELTal. Y por reclamo del tiempo (cf. v. 45: TrVT v Ta 80XIXCA
Xplltill TEXEITal) Egeo tema que, de igual forma que el vigoroso mortal haba
logrado limpiar el camino de Atenas de los males que lo acechaban, pudiera to-
mar tambin la ciudad (cf. v. 60: Wriaeat 6 chiXayXous AOtvas) (R. Wind).
Entonces, se produce un momento de complicidad entre el poeta y el oyente, que
ya ha adivinado que se trataba de Teseo: lo que para Egeo se presentaba como
un mal, para el pblico empezaba a aparecer como un bien para el propio Egeo,
dominado entonces por la maga Medea, y para la ciudad de Atenas no obstante,
el reconocimiento an tardara: sera ya con motivo de un banquete en el que
Teseo mostrara la espada paterna, ya tras la lucha contra el toro de Maratn,
provocada por Medea, otra vez gracias a su espada. Es ste un procedimiento
tpicamente dramtico, la irona literaria, posible porque el autor y el pblico es-
pectador y oyente estaran inmersos en un mismo cdigo. Y que se trataba de un
bien se mostrara con claridad ms tarde, en el mito que recoga la oda 17, cuando
embarc junto con los jvenes de Atenas en la nave de Minos con nimbo a la
isla de Creta con la intencin de poner fin al tributo mortal del Minotauro.
decir, el ditirambo 6, recibe el ttulo de Idas y est compuesto en honor de los
lacedemonios ("18cts AaKE8cullovlots).
Considerada un ditirambo (al igual que la oda 19, considerada siempre un
ditirambo, la nica ajena a las disputas genricas) por F. G. Kenyon (para F. Blass
era un himeneo, para H. Jurenka y A. Croiset un epitalamio y para R. C. Jebb
un poema libre, a lo sumo, de inspiracin cercana al himeneo), en esta oda se
nana el mito de Idas y Marpesa, impregnado de cierto tono de cancin de bien-
venida y de epitalamio. Fue compuesto, posiblemente y segn su contenido, du-
rante su exilio en el Peloponeso, por lo que sera datable no antes del inicio de
su perodo ateniense (477 a.C.) y no despus de su breve perodo final en Ceos
(452 a.C.), aunque todo ello ha de considerarse con ciertas reservas. sta es la
oda, abierta con el canto de las lacedemonias en las bodas de Idas y Marpesa:
Zirprtri 1TOTE NDIJXpll
aeai ACtKE8C1 Rp.ovt.
TO1151,8E iiXo K[....
8T dyETO KctXXurret[pCtiov
Kpav 8potauKetp[8tos. ''18as
Mcpirricractv
(1)1.Sydn, eCtVTOU T[....
57
dval.aXos Floa<E>1[8a.v
VITTTOOg T Oi lacw[pous
IlkupCv' g K T [ 1 , 1 1 1 VG IV
X puo-do-Tri8os ul[v 'Apnos
Comienza la oda con una introduccin breve (vv. 1-3). En ella se habla de
un pasado mtico (Tro-r'), se localiza espacialmente ese pasado (Errp-rcTi If
[pUXpR ntese que el epteto Epi5xopos. , asignado a Esparta, se aplicaba a
Argos en otro pasaje [cf. 10.311) y se hace referencia a unas jvenes de Lace-
demon como ejecutoras de un canto (lavOal RaK8a[19.ov1 / ToLv8 p.1Xos.
K[...) W. Headlam propuso laveal AaKE8a[1liv1al. Kpai , U. von Wilamowitz-
Moellendorff lea lavOal AaKE8akI1ovoiv Kpai- y R. C. Jebb prefera slo
laveal AaKE8a[ip.ovwv-). Muchas conjeturas se han propuesto para suplir con
acierto estos versos iniciales, pero todas ellas tienen algo en comn como es la
presencia de un verbo cuyo significado sea "cantar" o similar, motivado, lgica-
mente, por la mencin explcita de un canto (Toiva p.Xos) Th. Gomperz y
H. Jurenka aadieron K[X6.8flaav , sin duda, un buen suplemento (cf. 14.21 y
16.12; cf. etiam Pi. 0. 2.2, 10.79 y 11.14), seguido por O. Wemer, mientras que
U. von Wilamowitz-Moellendorff aadi C;i8ov y R. C. Jebb present K[pat
ip.vEuv.
A continuacin, se ofrece el desarrollo mtico (vv. 4-11). Y en l se expone
el episodio de la llegada de Idas y Marpesa. Pero el mito de Idas y Marpesa ha-
ba merecido un amplio tratamiento en un poema hoy perdido de Simnides de
Ceos, fuente, sin embargo, del relato en la Antigedad y cuyo contenido era ste
(fr. 563 PMG [Sch. BT Hom. 11. 9.5571): "I8ag 6 'A45apus [1.11, rraig KaT'
T , KX1101V, yVOg 81 ITOGEL86J. V0g, AaKE8al IIVLOg 8 T y1V0g, 1 1 T illup:Octs.
yeq.tou TrapaylveTcti ELS* 'OpTuyav rqv v XaXIC(81 1 0: 1 1 . VTEiJOE V 41T(EL
El11VOD OUyaTpa Metpunaaa.v. Ixow 81 TTTTOU S ' 1100- 118(7)V09 fiTTE( yETO. 6 8
Einlvs. ELS* TTLCfiTfiaLV 11fiXOE Tfig 011yaTpg, 1X0G)V 81 KOT TV AUKpilaV
1 TOTO. 1 1 6 1 ) Tfig A 1TWXL Clg ,KaTaXONSV, 1aUTV KEI (B:
E k
TV TTOTallV T)
KO. 13fi KE V . 801 V AUKID [Lag Erni/6g IIETWV011CIAT1. KaTel 81 Tiiv A pfi VTIV
TTOLVTfiaag 6 ATTXXOJV T61 ''18at XaaPverat Tfig MO.OTTTIOUTig 81 1TE IVE
T TO1 01 1 Kal 8LE4)1pETO 1TE l TOti -ytiou ol (B: 1Wg T) Kpurijs. 6 ZEilg
VtlE VOg oa.pEatv TOD yeq_tauTfll MapITOUT11. TWET011. i 8 8o-aact
arTilv lTsl. yqpat KaTelXTiTil 6 ' ATTXXWI, ctIpEiTat T1) " I8011,. 015TGog 81) Z1111,31,L8119
lo-Topctv TrptpyctaTat 8taaratov ov TfiV lo-Topav TrEpicpyctaTcti
corrupte T). Y Baqulides lo seguira al hacer de Idas un lacedemonio, a pesar
de ser un hroe mesenio, aunque el escenario del rapto de Marpesa (popular-
mente, Mpurio-aa derivara de a' CipTraacw) sera Ortigia de Clcide y no Pleurn
de Etolia (M. C. Demarque). Un dato importante poco subrayado es su filiacin:
para Simnides sera hijo real de Posidn e hijo putativo de Eveno, mientras que
en Baqulides slo se aludira a Eveno como su padre. Si se admitiera la doble
58
filiacin, se advertira un paralelismo claro con la figura de Teseo, el hroe ate-
niense, hijo real de Posidn e hijo putativo de Egeo.
Los dos momentos claves del mito estn recogidos por Baqulides en el Poema
de Idas (oda 20), un ditirambo, y en el Poema de Marpesa (fr. 20 A Maehler),
un encomio.
I. Idas y el rapto de Marpesa.
a. Eveno, padre de Marpesa y rey de Pleurn, en Etolia Pleurn, a la que
Baqulides llamaba la bien edificada (v. 10: FIXEupcin/ s- uKT[ip,vav), al igual
que lo haca en otro pasaje (cf. 5.149), obligaba a todos los pretendientes de su
hija a combatir con l y, si resultaban vencidos, el propio rey les daba muerte.
La tristeza de Marpesa ante esta situacin y su filiacin, odiosa e inevitable, que-
dan reflejadas en el fr. 20 A Maehler en estos versos quedara reflejado su ca-
rcter de invectiva real, cuyo ejemplo mtico no sera sino la oposicin de Eveno
al matrimonio de su hija Marpesa (B. Snele (vv. 1-30):
[
1-1 OH[ 11-1-CIS
[...]Kc inTp[pop' dx0E1Tai 1TaTp ,
1,K [E1TEtia 8 Ka [..
X [(]OV.TXial [V Apg]6-
l[rrEpt) Pu, TEX[acti.
yfipctgKardpailov
lv
po pfiv v8ov Ixo.)[v
XE]uKal. 8' t) [K]EchaX[fit. T]pxEg.
w Ap]Eog XpUCTOX051)01) Ira( [-
Sal XyaUal xaXK{E}opli-pav
Ta1VUlTlTX010 KpT]g
E idEaV [V]epaaxe.pa Kai 111 al [4X5V01V
M]apTlikratig KG Xl.flatlTL809
TO110- tiTOV TraTp 11111E V dtXXc't v[w] XPvog
8c1ttaao-E KpaTepet T K-
S 1.1E V 016 OXOVT aVyKTI {1} .
[......1EMOU
[......1E V HOGE uS acvas
`1.TrrrougXcu-
vwv 18cts 'Achp]fiTog 15X3LOV T KOS'
el X01Jaal, 811 Kpir fip-
TraC TEL , dOE lipa!, ipw
[...K]ctXXIKR8 IIVOU OEdg
[.. . IK6 tlyyXog [...1.
59
Efectivamente, Marpesa tema no poder conseguir marido, de persistir la ac- .
titud disuasoria del padre; y se vera sola en la vejez. Por otra parte, Eveno so-
la cubrir el templo de Posidn con los crneos de sus vctimas, como recoga
un escolio pindrico, que, posiblemente, remitira a un pasaje de la oda 20 y no
del fr. 20 A Mahler (B. Snell), (cf. Sch. ad I. 4.92: [8ttos. Tv 'AvTatv cho"
[Pind.] TC,:w lVWV TCWTig kpavots. pchav TV TOti) 1100.EL8(7)V09
VV TODTO 'yetp la-ropacrt. l0[138T1V TV OpEtikct TTOLEiV, 130KXUXL8T19 81 Ei'mvov
ttl Tjw Tfig MoapTiVIOTSTig IJIVTIOTTpup o 81 Ov[tctov, (;39 ZO(POKX1) [fr. 432
Nauck]). Debido a estas circunstancias, Idas, hijo del mesenio fares (o Afareo)
y de Arene, que pretenda a Marpesa, opt por raptarla a pesar de su prestigio y
de su fuerza era Idas el ms fuerte de los hombres en un pasaje homrico (cf.
9.558), cuando la joven se hallaba danzando, posiblemente, en el santuario
de la diosa rtemis (B. Snell), evitando as el encuentro fatal con Eveno; a ello
debe hacer alusin esta oda 20 (v. 7: ci)uydiv OctvTou ... -V. Pingel [apud
F. Blass] haba propuesto (buydA, ectv.Tov -daos. atm"), mientras que H. Jurenka
y R. C. Jebb hablaban de (puydw ()avec-roo T[axin, OTTOV; cf. fr. 60 Maehler,
vv. 28-29: Tv 8' oai_tE[vov / TrpocpuyEiv Ot[vaT]ov) y no a la per-
secucin de los jvenes por parte del rey. Adems, para esta empresa cont con
la ayuda de Posidn aqu, el soberano del mar (tivalaXos), epteto compuesto
con *ball-, tpico de nuestro poeta, que le proporcion un carro tirado por ca-
ballos alados ayuda similar a la que le prest a Plope para llevarse a Hipoda-
mea y escapar de Enmao en la versin pindrica (cf. 0. 1.86-88) y, ms
concretamente, uno tirado por yeguas, lo que estaba en consonancia con el fr. 20
A Maehler (vv. 22-23: Tfoo-Et8awvas. / ` teurrous. ); y esta ayuda tambin se refle-
jaba en la oda 20 (vv. 8-9: dvaltaXos Iloo-El[8v / V.Turroug T o, Lo-avViums.
R. C. Jebb propuso: Valk(X09 1100- EL[MV 5TE 84pov 6M:ir:SOUS' / hT1TOUS T
(F)01 [001V [ 110U9 / TIXEUptll ' S' KT [t Val/ 1TpEUGE trapa" [F. Blass: IIXEuptw'
s' ixThtvav TrpcuaE uctpcti; O. Werner: HXEupv ' S' UKT[111VV
1TEUCSV 11- 1 iw ...; H. Maehler: TIXEupfov' s. kT[tp.vav (YEOVTI TV 81
...] / xpuadarrt8os ul[v "Apiog) y en un amplio pasaje del fr. 20 A Maehler
(vv. 21-28), en el que se aada que Marpesa fue de grado (v. 25: aXouctav).
Y todo ello lo recoga Apolodoro (cf. 1.7.8: ENvosillv yvvrio-E Mpuncroav,
fjv 'ATTXXWV09 IIVT-KSTEU011VOU " 18cts'A(Papuis fipITGE, X..P.(;)V ITUfja
1100-E1805V09 ap[ITTTTTEpOV).
b. Eveno, hijo de Ares y Demonice hija, a su vez, de Agnor, persigui
a los jvenes enamorados hasta el ro Licormas; al no poder alcanzarlos, se lanz
al ro y se ahog en su honor sera llamado el ro Eveno. Esto no apareca con
demasiada claridad en los versos, aunque s estaba bien constatado en Apolodoro
(cf. 1.7.8: 8LuSicuiv 81 Eiivo ch' CIpp.ctTos . list TV AUKpilaV TV& ITOTIIV,
KTXPEIV 8' OU 8U1104LEV09 TOU Y:TTITOUS' durrachalev, aUTV 8' ELS' TV
TTOTap.V 1(3aXE" Kat. KctXEITat ENvos. 6 ITOTallg GUT' KEVOU).
c. Idas lleg con Marpesa a su casa. Es esto lo que constituye el objeto del
ditirambo baquilideo, como se dice al comienzo ( yv. 4-6: 5T ' Cl .yeTo kaXXL.Tr-
60
[pcitov / Kpav Opaatmp[8tos. "18as. / Metprmaaav oT[. . . ), circunstancia reco-
gida tambin escuetamente por Apolodoro (cf. 1. 7. 9: "I8ag 8 ELS MeaoTivriv
Trapa)'veTai). Ntese cmo Idas, hroe de origen mesenio, apareca ya en Ba-
qulides adscrito a la mitologa de Esparta, lo que convena a los destinatarios
del poema, es decir, los lacedemonios.
II. Apolo y el nuevo rapto de Marpesa.
Una vez en la casa del raptor Idas, Apolo rapta a Marpesa. Surge entonces
una disputa entre Apolo e Idas, zanjada por la intervencin de Zeus, que le con-
cede a Marpesa la oportunidad de elegir; y el elegido ser Idas, ya que Marpesa
tema que Apolo la abandonara al llegar a la vejez. As lo sealaba Apolodoro
(1. 7. 9): Kal. ATTXXOJV 1TE pi, TUVJV dicktipElTett Ti-1v KIDT1V. IlaX01. 1VWV
81 011,1T(i3 v TTET(73 1) Tflg ITCl18S* y 1163 V , ZEirg 81 MOUS' IT TpE4SE V ClT15 Te]
iTapevop XcrOal rraTmi 13 01')XETGI CTUVOL KEI V 81 8Eaaaa, C;3 9 iv
yripCio-av aimjv ArrXXcliv KaTaMITTI, TV " 18aV EYXETO av8pa. Pero esta se-
gunda parte no apareca en Baqulides. Cules pueden ser las razones? La pri-
mera, y ms fcil, es pensar que las posibles alusiones estn en la parte perdida
de la oda. La segunda, quizs, ms lgica, es que la oda tiene la apariencia de
un canto de bienvenida teido de epitalamio o, posiblemente, de un epitalamio
con elementos de cancin de bienvenida; y en la composicin en cuestin se tra-
tara el tema de la llegada de Idas y Marpesa a Lacedemon con un recuerdo con-
junto de lo hasta entonces acaecido.
Ha de advertirse tambin la precisin descriptiva de Baqulides. Ntese la
delicadeza con la que siempre se hablaba de Marpesa; apareca Marpesa como
"la doncella de hermosas mejillas y de violceos (cabellos)" (oda 20, vv. 4-6:
KaXXirr[priov / Kpav / Mpirrio-o-av [off. . . F. G. Kenyon habl de
KaXXirra[xvv, mientras que R. C. Jebb propuso con bastante acierto iT[pix' ] s.
dKoug), como "la doncella de largo peplo, de cara semejante a un cliz de flor"
( f r. 20 A Maehler, vv. 15-17: Ta]vurrTrXoio Kprig M]aprraang Kaktmdm-ri8og),
como "la doncella (de hermosa cabellera)" ( f r. 20 A Maehler, VV. 25-26: Kp-riv
eiai]pav) y, quizs, como "Marpesa, la rubia" ( f r. 20 A Maehler, vv. 46-47:
Map[rrrio-a. . . / la[v0. . . ). Frente a esto se advierte la descripcin de los perso-
najes masculinos: Idas y Eveno. De Idas se destacaban, sobre todo, su osada y
sus aspectos positivos; apareca Idas como "de audaz corazn" (oda 20, v. 5:
OpaauKp[8tog "18ag), como "el feliz hijo de Mares" ( f r. 20 A Maehler, v. 24:
"I8ag 'AqxpiriTos. 5X8iov TKos. ) y, quizs, como "hroe" ( f r. 20 A Maehler,
v. 26: fipaig). Y de Eveno se destacaba su carcter guerrero y cruel; apareca
Eveno como "el hijo de Ares de ureo escudo" (oda 20, v. 11: xpuaciarri8og
"Apriog) y como "el hijo de Ares de ureo penacho, el de broncnea coraza, Eveno
de audaz mano y manchado de sangre" ( f r. 20 A Maehler, vv. 13 -18: "AplEog
xppooXchou rrai [8a] xotXK{E }o Tpav El:11E01,6 [V] 0(3 0. 0'15XE L pa Kal.
plan [ckvo]v).
Es lamentable que el estado fragmntario de la oda 20 no permita aventurar
hasta dnde abarcara el episodio legendario, que apenas si se esbozaba en los
61
primeros versos. No obstante, y a pesar de ser una de las odas menos conocidas,
tiene el indudable inters de ser uno de los ltimos ditirambos de Baqulides,
que, adems, recrea una de sus historias preferidas, la protagonizada por Idas y
Marpesa (B. Snell). En la oda 20 de Baqulides se habla de una cancin ento-
nada por un coro de jvenes doncellas (vv. 1-3). Y, ms que pensar que sera un
grupo de muchachas que acompaan al joven matrimonio, cabra suponer que se
trata de un coro que entona un canto nupcial ante las puertas del tlamo, a la
manera del Epitalamio de Hlena (Id. 18) de Tecrito, que bien pudiera haberla
tomado como modelo junto con algunos versos de Estescoro y de Safo, si bien
en este idilio teocriteo, en el que tras una presentacin de la boda y sus precedentes
se recoga la extensa cancin de las doncellas, compaeras de la novia hasta ese
momento, ante la puerta de la alcoba nupcial y se anunciaba la vuelta del coro
de amigas al amanecer (o Elicycp-rucv), habran de confluir diversas lneas in-
terpretativas: su valor intrnseco como una mera narracin mtica, su vinculacin
con la realidad inmediata asentada en la identificacin de Menelao y Hlena otro
mito antiguo espartano como Idas y Marpesa y del rey Ptolemeo II Filadelfo y
la reina Arsnoe II Filadelfo, los dioses hermanos aunque no sea posible esta-
blecer comparaciones con el poema epitalmico de Calmaco titulado la Boda de
Arsnoe (o el Epitalamio de Arsnoe) (fr. 392 Pfeiffer), de conservacin muy
fragmentaria, su valor religioso y, finalmente, sus cualidades como obra literaria
cargada de variados elementos formales en un tono amigable en consonancia con
el quehacer literario helenstico; para que se adviertan las semejanzas basta el
inicio (vv. 1-8):
'Ev rrox' dpa Zrrpiy laveerrpixi Trap MEVEX4)
TTUIDOEVLICai. OXXOVT Kilt$ iiKIVOOV Ixotucti
irpcrOe vEo-ypl-rrca ectX4ca x00ov (31-CiGaVTO,
8W8Elat 1-01 Trpitrai "RULOS', I1),(1 Xpl` j[L AaKalVV,
VKCit TUV6ap8Cl KaTEalTO TV rliTaTV
IIVOLGTEt`KTOS EXvctv vcoSTepos. 'A-rpog oa,.
.5E18ov 8' (lila TrGat S' 11, 11.X09 ytcporolocti
TTOGGI ITEpLITXKT019, ni O' Vax 8(4' 64.1.Eva.(9- (...).
Como una conclusin ponderada cabra decir que la oda 20 es un ditirambo
con unos aires claros de epitalamio y de himeneo; y esta definicin genrica,
llena de pinceladas mixtas, es una de las aportaciones literarias de Baqulide. s.
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