II Jornadas Posthegelianas: La funcin emancipatoria de la Filosofa

Resmes
La inmanencia del ser como superacin del nihilismo occidental Juan Pablo E. Espern (Usal, Unlam, Ancba, CONICET) 3 En la presente ponencia nos proponemos delimitar la cuestin del nihilismo que asola a la tradicin occidental de pensamiento a partir de la sentencia de Nietzsche ios ha muerto! para mostrar luego como eleuze" tam#i$n apo%ado en la filosofa nietzscheana" postula una filosofa de la inmanencia % la diferencia de fuerzas como alternati&a al un modo de pensar nihilista" reela#orando nociones cla&es de la filosofa nietzscheana como fuerza" de&enir" &oluntad" eterno retorno % diferencia'

Theodor W. Adorno y la recuperacin de lo particular en lo no reglamentado Ignacio S. eone!!i (UCA P " U#) (heodor )' *dorno parte de una afirmacin negati&a que denuncia un estado de cosas: se impone la renuncia a la ilusin con la que antes comenza#an todos los pro%ectos % especulaciones en filosofa que era el de pretender la posi#ilidad de aferrar todo lo real por medio de la razn' La plenitud de la realidad no se de+a su#ordinar #a+o la idea de ,er' *dorno se preocupar- por criticar radicalmente a esa totalidad en la cual slo &e un instrumento formal de dominacin que %a no &i&e pero que a.n conser&a el poder de matar' En estas condiciones el hom#re posee una &ida mutilada % falsa' Es as como el pensamiento adorniano se preguntar- por dicha &ida recta % se dispondr- a recuperar lo concreto particular /hom#re incluido0 desde aquellas zonas ine1ploradas" ol&idadas o marginadas por la totalidad in+usta en el conte1to de la realidad del ser'

II Jornadas Posthegelianas: La funcin emancipatoria de la Filosofa Th. W. Adorno: crtica a la metafsica y reivindicacin tico poltico de la micrometafsica. Agus!$n #en%e& ('SOC"U(A) El moti&o del presente escrito es realizar un recorrido por la o#ra de (' )' *dorno" especificando su relacin con el pensamiento metafsico' El e+e articulador del mismo serdesentra2ar el modo en que el fran3furtiano" por un lado" esta#lece una profunda crtica a la metafsica tradicional" anclada en el principio de identidad % la primaca del su+eto" mientras que por otro realiza una fuerte defensa del momento especulati&o de su teora" como aquel aspecto que permite ir m-s all- de lo meramente dado %" por tanto" inherente a todo tra#a+o crtico' * partir de la reconceptualizacin de lo a#soluto #a+o la r#ita de lo no id$ntico" su micrometafisica permite desarrollar la dimensin $tico0poltico de su ense2anza'

!l comien"o del vnculo entre esttica y moralidad: la influencia de la analtica de lo su#lime de $ant en %. &chiller #ar$a Sole%a% (arso!!i (UN)S) En los ensa%os de los a2os 456 del siglo 78III" Friedrich ,chiller postula una educacin para el hom#re moderno que a.ne sus potencialidades espirituales % materiales % que" a su &ez" &incule lo est$tico con lo moral' Para ello" la influencia de la *naltica de lo su#lime 3antiana %" en general" las consideraciones so#re lo #ello en la Cr$!ica %el Juicio e+ercieron una enorme influencia en su pensamiento' Lo su#lime a#re" entonces" un camino hacia la suprasensi#ilidad" hacia lo a#soluto en el hom#re" hacia lo $tico a partir de una disposicin sensi#le" a partir de la o#ra de arte' Por ello" se de#e educar sensi#lemente al hom#re para poder acceder a una humanidad m-s plena" m-s completa en todas sus manifestaciones % as lograr acceder al anhelo" a la a2oranza" a la #.squeda de la perfeccin'

La significacin alegrica segn Walter 'en(amn *omina E. *o%r$gue& (CONICET" UN)S"U(A)

II Jornadas Posthegelianas: La funcin emancipatoria de la Filosofa

En el presente tra#a+o nos proponemos pro#lematizar la conceptualizacin % desarrollo que realiza )alter 9en+amin de la alegora o alegoresis entendida $sta como recurso est$tico utilizada de di&ersas maneras en diferentes tiempos histricos" % que en el caso del autor mencionado" es pensada no solo como un recurso est$tico sino como un recurso filosfico' En una primera instancia" haremos hincapi$ en las &icisitudes que tu&o el Trauerspiel frente al concepto antiguo de tragedia % las confusiones tericas que se presentaron durante el :lasicismo % ;omanticismo alem-n' Posteriormente tematizaremos dos momentos especficos: el proceso de alegorizacin que detecta 9en+amin durante la <uerra de los (reinta a2os" tomando como epicentro al Trauerspiel alem-n" % la alegorizacin que para el autor se suscita en los poemas de :harles 9audelaire en Pars en el s' 7I7' El pro#lema filosfico ser- analizar cmo significan los o#+etos en el proceso de alegorizacin que 9en+amin desarrolla a lo largo de sus o#ras" % en qu$ medida la alegora puede erigirse como t$cnica para hacer filosofa % cu-les son los o#st-culos que esta encruci+ada presenta' Para lle&ar a ca#o tal cometido tra#a+aremos con algunas cuestiones de su gran .ltima o#ra" El pro+ec!o %e los pasa,es.

)rnica de un fin anunciado: !l ocaso del proyecto moderno en *iet"sche -ernica A%riana San!amaria (UN)S) La modernidad surge como un perodo de transicin que se erige #a+o los estandartes de li#ertad % autonoma del su+eto en detrimento del poder teocr-tico' El su+eto pasa a ser el centro de la escena moderna" el protagonista= sin em#argo" en su empe2o por desligar de su relato a ios % todo &nculo con la supersticin" idealiz desmedidamente a la razn' Este gesto e1tremo tra+o consigo grandes dudas e incertezas hasta pensarlo como un modelo agotado' Este tra#a+o se propone lograr un acercamiento a la pro#lem-tica &isin que tiene Nietzsche acerca de este proceso" quien hace un diagnstico pesimista de la realidad % e&idencia crisis" crisis en todas partes' (iene la

II Jornadas Posthegelianas: La funcin emancipatoria de la Filosofa certeza de que el modelo de la razn se ha agotado % $ste slo poda conducir al nihilismo' Por ello" dedicar- gran parte de sus escritos a e1poner la crisis general de los &alores occidentales en t$rminos de ad&enimiento del nihilismo!" de+ando en e&idencia la condicin postmoderna del hom#re' 3