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Roland Barthes. Crtica y verdad, traduccin de Jos Bianco, Siglo XXI, Buenos Aires, 7 edicin 1985. 82pp.

[Critique et vrit, ditions du Seul, 1966] Roland Barthes, uno de los principales representantes del estructuralismo ha profundizado en el anlisis de diversos aspectos de la literatura y la cultura. Este crtico y semilogo francs estuvo bastante comprometido con el surgimiento de la Nueva crtica en los aos sesenta. En su pensamiento encontramos una clara influencia de Ferdinand de Saussure, Jakobson y Lvi- Strauss, entre otros, lo que se manifiesta en el acercamiento lingstico que da a sus interpretaciones. Su produccin literaria sufri diversas evoluciones: en un primer momento asume una postura existencialista, para luego desarrollar de manera contundente una investigacin semiolgica hasta el final de su vida. Entre sus obras publicadas encontramos: Elementos de semiologa (1965), Crtica y verdad (1966), El sistema de la moda (1967), S/Z (1970), El imperio de los signos (1970), El placer del texto (1973), entre otros. Crtica y verdad es un ensayo publicado en 1966 como respuesta a los polmicos comentarios de Raymond Picard en Nouvelle critique ou nouvelle imposture? (1965). En este texto, los ataques de Picard se dirigen principalmente a Sobre Racine (1963), tratado de Barthes en el que utiliza modelos como el estructuralismo antropolgico y el psicoanlisis para establecer un nuevo lenguaje sobre los escritos de Racine.

El ensayo se divide en dos apartados. En el primero, el crtico confronta en un tono sarcstico las bases que la crtica tradicional censura a la nueva crtica, cules son sus fallas y cul debera ser la verdadera funcin de la crtica, planteando de esta manera la idea de una ciencia. En el segundo, plantea cual es el verdadero sentido que debe tener la crtica, la necesidad de recolocarla en el debate sobre la naturaleza simblica del lenguaje. La crtica tradicional encuentra subversiva* a la nueva crtica en el momento en que esta habla del lenguaje en vez de servirse de l. El autor plantea que en 1965 existe un verosmil crtico, una crtica de masas cuya funcin es solo juzgar el texto sin analizarlo con profundidad. La normativa del verosmil crtico se rige bsicamente, en trminos del autor, a travs de los trminos de objetividad, gusto y claridad. En relacin con la objetividad, la crtica tradicional se limita al cdigo de la palabra, es decir, que la crtica solo ser objetiva mientras ubique su comentario bajo el significado lexicogrfico que brinda el texto. Para la nueva crtica, la

objetividad se halla en la medida que el crtico aplique correctamente el mtodo que desea utilizar sobre el texto psicoanlisis, estructuralismo, etc.- respetando el discurso literal pero alimentndose del discurso simblico que trasciende al texto. El gusto, limita para la crtica del autor, el hablar del objeto de una obra. En este sentido, el gusto es una medida que apaa la diferencia entra lo bueno y lo bello, confundiendo la moral con la esttica, para beneficio de los viejos crticos.

Para el verosmil crtico, su trabajo no consiste en analizar los objetos, sino hacer valoraciones. La claridad, para la vieja crtica, es escribir dentro de la jerga que ellos manejan. Sin embargo este lenguaje termina siendo mucho ms confuso, ligado siempre a una valoracin del texto y no a una lectura profunda de sus objetos. Barthes expone que escribir es ya organizar el mundo, es ya pensar [] es pues intil pedir al otro que se re-escriba, sino est decidido a re-pensarse. (33). De esta manera diferencia ambas crticas y las caracteriza segn su escritura. El ensayista encuentra entonces que el verdadero problema de la crtica tradicional es la asimbolia, una imposibilidad para percibir otros sentidos del texto ms all del discurso literal, lo que impide a su vez plantear la utilizacin de mtodos no enteramente ligados a la literatura para su explicacin e interpretacin. Entonces, cmo debe fundarse la crtica nueva para Barthes? Desde el primer momento, esta no debe limitarse solo a una lectura total del texto, sino adems adentrarse en la naturaleza simblica del lenguaje. Esta naturaleza del smbolo implica adems la pluralidad de sentidos que puede tener un texto; en tanto este se libera de su sentido histrico y se convierte en un escrito

antropolgico, la obra se denomina eterna, en palabras del crtico [] sugiere sentidos diferentes a un hombre nico que habla siempre la misma lengua simblica(53). Estos postulados llevan al autor a redactar de manera concisa,

dentro de una corriente semiolgica, tres ejes de la nueva crtica: la ciencia de la literatura, la crtica propiamente dicha y la lectura formal de un texto. La ciencia de la literatura tendra por motivo determinar por qu es aceptable determinado sentido en la obra, ligado a las funciones lingsticas del smbolo. Esto implica un alejamiento de ideas bastante difundidas acerca de relacionar toda obra a su autor. Si bien puede utilizarse como un punto de partida la contextualizacin respecto a la vida del autor, la ciencia debe dirigirse estrictamente al discurso. La crtica, la nueva crtica en el contexto de 1965, tiene por eje generar sentido a travs de la obra. Es decir, utilizar los smbolos del texto para hacer surgir un nuevo significado, siempre sujeto a los lmites del contenido literal. El crtico est obligado a tomar cierto tono [respecto al texto], y ese tono [] no puede ser sino afirmativo (81). La lectura, el ltimo eje, mantiene una relacin de deseo con la obra. En oposicin con la crtica, la lectura se queda en la obra y no llega a su lenguaje. Para el autor pasar de la lectura a la crtica es cambiar de deseo, es desear, no ya la obra, sino su propio lenguaje (82). Vemos que en el primer apartado, Barthes comete un exceso al citar constantemente los textos de Picard; esto forma parte de su defensa a la nueva crtica y principalmente a su obra Sobre Racine, duramente criticada por el mencionado crtico. Sin embargo en su segundo apartado mantiene una escritura estructurada a fin de explicar las bases a tener en cuenta de la nueva crtica. Si

bien utiliza trminos como smbolo- lo que se presta a confusiones con otras reas del lenguaje- el crtico cita y ejemplifica sus ideas a fin de no perderse en metforas. Crtica y verdad es un ensayo que gracias al tono sarcstico de sus

palabras, deja claramente definidas las diferencias entre la crtica tradicional y la nueva crtica de la dcada del sesenta. Este ensayo es un gran aporte en la definicin del estudio de la crtica literaria. Se recomienda como un texto prctico que ilustra cuales eran las pugnas de los aos sesenta respecto al surgimiento de nuevos mtodos de anlisis interpretativos en la literatura. * Resaltado del autor. DVILA RAFFO, Brbara 09030108