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Policromas de una regin

Procesos histricos y construccin del pasado local en el Eje Cafetero

Policromas de una regin


Procesos histricos y construccin del pasado local en el Eje Cafetero

Alexander Betancourt Mendieta


(Editor)

Policromas de una regin Procesos histricos y construccin del pasado local en el Eje Cafetero Derechos Reservados Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero - Alma Mater Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma de San Luis Potos y Editor

1a edicin, 2008 Editor Alexander Betancourt Mendieta Cartula, Quich de Guillermo Vlez, Quindo, 2008 Las imgenes interiores forman parte del Tesoro de los Quimbayas; del sitio http://www.oronoz.com Diseo y coordinacin editorial Margarita Calle Edicin Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero - Alma Mater Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma de San Luis Potos - Mxico ISBN Impreso en Publiprint Ltda. Pereira, 2008 Impreso en Colombia Printed in Colombia

La historia no es slo la suma jactanciosa de lo realizado, sino la continua agona con que cada generacin se asoma a entender su destino.
Mariano Picn Salas

ndice
Agradecimientos 11 15

Prlogo Primera Parte Matices sobre el Pasado Prehispnico y Colonial


El Tesoro de los Quimbayas, un siglo despus Pablo Gamboa Hinestrosa Reactivaciones patrimoniales en la Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza (Pereira Risaralda) a partir de la historia ms antigua. Arqueologa histrica e historia ambiental Martha Cecilia Cano Echeverri Carlos Eduardo Lpez Castao La arquitectura del paisaje topogrco-ecolgico y adaptacin cultural en el Eje Cafetero: El Camino del Quindo Larry Vito Larrichio

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Segunda Parte Matices sobre la Colonizacin Decimonnica


Migracin, poblamiento e industria en el Tolima. El caso de los antioqueos, tolimenses y cundiboyacenses en el siglo XIX Renzo Ramrez Bacca Boyacenses y Cundinamarqueses en Caldas: Del quietismo social a la construccin de la regin Isaas Tobasura Acua

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Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo Olga Cadena Corrales

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Tercera Parte Matices sobre el Pasado y el Presente


Banca y economa en Armenia y el Quindo Gonzalo Alberto Valencia Barrera Fabio Alberto Agudelo Vanegas

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Frontera y colonizacin en el norte del suroccidente colombiano: hacia una nueva agenda de investigaciones 181 Jaime Eduardo Londoo Motta

Cuarta Parte Matices sobre la memoria


La crnica en Pereira: Contradicciones de clase Rigoberto Gil Montoya La construccin de una memoria regional: Una mirada a la escritura de la historia en el Eje Cafetero Alexander Betancourt Mendieta Los autores

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Agradecimientos
Varios de los trabajos que constituyen este libro se presentaron en el marco del XII Congreso Colombiano de Historia, que se realiz en la Universidad del Cauca del 4 al 8 de agosto de 2003. Para realizar el panel convocado en el marco de ese importante evento acadmico se extendi la invitacin a especialistas en la historia de la regin del Eje Cafetero como Vctor Zuluaga Gmez, Albeiro Valencia Llano, Hernando Salazar Patio, Felipe Hoyos, Hernn Giraldo, Alonso Valencia Llano, entre otras personas ms, que por diferentes circunstancias o no contestaron al llamado o no les fue posible participar en el Congreso. Pese a ello, el panel tuvo una amplia participacin. Adems de los autores que colaboran en este libro, en Popayn participaron tres ponentes ms: Nancy Appelbaum, lvaro Acevedo Tarazona y Martn Rubio. La organizacin del Congreso encabezada por Zamira Daz, facilit la presencia de varios colegas en el panel, lo cual permiti dar el paso inicial para que se consolidara esta propuesta. Ante un pblico compuesto de pares acadmicos, se corrobor la calidad de los trabajos y la pertinencia de muchas de las inquietudes que ellos despiertan para el mbito de la historia regional del Eje Cafetero. Posteriormente y gracias al apoyo de la Corporacin Alma Mater, el Centro de Estudios Regionales de la Universidad del Quindo, la Secretara de Educacin Departamental del Quindo, la Gobernacin del Quindo, la Alcalda de Armenia, la Academia de Historia de Armenia, la Academia de Historia de Pereira, el Banco de la Repblica y, en especial, de la Universidad Tecnolgica de Pereira, se pudo realizar el evento acadmico: Repensar la regin. Coloquio de historia del Eje Cafetero, que se llev a cabo los das 11 y 12 de agosto de 2003 en la Universidad del Quindo. All participaron otros colegas que no estuvieron en el Congreso de Popayn, como fue el caso de Olga Cadena y Pablo Gamboa. Este Coloquio abri la posibilidad de dar a conocer los esbozos de las propuestas de los trabajos a un pblico ms amplio que el de los especialistas que se reunieron en Popayn, y sobre todo, permiti dar a conocer esta informacin en la regin.

Tanto el Congreso como el Coloquio publicaron las ponencias presentadas en formato electrnico; pero a partir del intercambio de ideas, del debate y de la exposicin en los eventos, se abri la perspectiva de ampliar las ponencias para se les diera la forma de un trabajo riguroso de investigacin, de tal modo que pudieran hacer parte de una publicacin en formato de libro. De all que estos trabajos remozados, ampliados y completados con mapas, fueron recopilados para su publicacin a mediados del ao 2004. Pese a la voluntad de publicar de manera pronta los estudios, hubo circunstancias desafortunadas que retrasaron la edicin del presente libro. Sin embargo, este azar permiti que fuera posible incluir el importante trabajo del profesor Pablo Gamboa Hinestrosa. El profesor Gamboa dio a conocer los resultados principales de la investigacin que se encuentran en su libro: El Tesoro de los Quimbayas. Historia, identidad y patrimonio (2002), el cual haba aparecido poco antes de los eventos acadmicos mencionados atrs. En el marco de su participacin en el Coloquio realizado en Armenia, adems de exponer sus conclusiones, el profesor Gamboa present en diapositivas las piezas del Tesoro Quimbaya por primera vez al pblico de la regin. Si bien su intervencin fue reveladora sobre el pasado prehispnico de la regin, de las relaciones que mantuvieron con l los colonizadores decimonnicos y, en particular, el papel que tuvo en ello el gobierno colombiano, esta exposicin no hizo parte de las Memorias de aquel evento. Por eso, es necesario agradecer al profesor Gamboa la autorizacin para publicar en este libro un trabajo previo a la edicin de su texto de 2002, estrechamente relacionado con la exposicin que present en el Coloquio de Armenia. Las vicisitudes en los trmites para la publicacin se pudieron superar nalmente. Ante los obstculos, es signicativo resaltar el inters que mantuvo en publicar estos trabajos Germn Toro Zuluaga, Director Ejecutivo de la Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero Alma Mater, entidad de carcter acadmico cuya sede principal se encuentra en la Universidad Tecnolgica de Pereira. Alma Mater se interes desde el primer momento en que este conjunto de trabajos alcanzara nalmente la forma de un libro y colabor para que estos trabajos se difundieran en el mbito regional del Eje Cafetero. Asimismo, fue muy valioso el apoyo ofrecido por el Dr. Miguel Aguilar Robledo y el Comit Editorial de la Coordinacin de Ciencias Sociales de la Universidad Autnoma de San Luis Potos para concluir este proceso. Tambin es muy importante resaltar la oportuna colaboracin brindada por Rigoberto Gil Montoya, John Jaime Correa Ramrez y la generosa y profesional labor de Margarita Calle

para que este esfuerzo se convirtiera en el libro que el lector tiene en sus manos. De esta manera, concluye una etapa en la tarea de repensar y resignicar el pasado, el presente y el futuro de la historia del Eje Cafetero. Las miradas aqu expuestas representan un nuevo punto de partida para dilogos futuros que superen las visiones dogmticas, rgidas e intolerantes fundadas en las regiones para que puedan darse otros encuentros acadmicos, proyectos y publicaciones que permitan ampliar y comprender el pasado local y regional.

Prlogo
El problema regional no es un tema nuevo en las tradiciones de escritura de la historia en Colombia. Ha sido una trama recurrente desde de las vicisitudes que padeci la burocracia Colonial hasta las discusiones que en el presente se desarrollan en torno a los problemas sobre el reordenamiento territorial. Por esa razn, la cuestin regional es un asunto nacional, no slo en Colombia sino en todo el subcontinente latinoamericano. En este entramado problemtico se constituyeron nexos orgnicos entre las regiones, la nacin y el Estado. La aproximacin al problema regional permite descubrir que son muchos los rostros que hay entre las regiones y los proyectos de unidad nacional encarnados en la modernizacin del Estado. Destaca, fundamentalmente, la cara de las tensiones y los conictos; de ah que una de las preocupaciones que saltan a la vista cuando el investigador se acerca a los procesos regionales es cmo abordar el problema de la unidad nacional ante el fenmeno perdurable del regionalismo? El discurso integrador sobre la nacin, ejecutado desde la segunda mitad del siglo XIX hasta el presente en toda Amrica Latina, si bien padeci la necesidad de explorar la realidad nacional, no puso sobre la mesa la pregunta molesta sobre la persistencia de la regin y de los regionalismos que le son inherentes. La necesidad de justicar un Estado que pretenda dar unidad a la nacin encubri el problema regional, pero no ha solucionado esa fuente constante de conictos que hace del proyecto de unidad nacional una tarea pendiente hasta nuestros das. En el caso colombiano, las tensiones propuestas por el problema regional son mltiples, y pueden encontrarse en el desenvolvimiento de los regionalismos. Se tiende a confundir con mucha facilidad entre la regin y el regionalismo. El concepto de regin es problemtico y no tiene una denicin nica y acabada. Cada disciplina de las ciencias sociales y las humanidades acua una acepcin para la palabra regin; aunque, en la situacin contempornea, tiende a asociarse

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el trmino al concepto de territorio. Mientras tanto, el regionalismo es la utilizacin poltica de las caracterizaciones que existen sobre la regin a travs de las cuales se buscan ciertos objetivos. Un buen ejemplo se puede entrever en los procesos histricos de la Costa Caribe, especialmente desde el accionar de un lder regional como Juan Jos Nieto, en la primera mitad del XIX hasta la creacin de la Liga Costea en 1919. Lo que se puede concluir de aquel devenir es que el regionalismo surge cuando el proyecto estatal de la unidad nacional entra en tensin con la identicacin regional y local; es decir, con la defensa de la patria chica y la lealtad hacia ella. Lo cual remite al comienzo mismo de la conformacin de la vida republicana y a los procesos de constitucin de las estructuras estatales. De esta forma, se puede colegir que el patriotismo local ha producido, y produce hasta hoy, una serie de herramientas para justicarse. El regionalismo se fundamenta en la exaltacin de un sentido y una esencia de la patria chica que ha producido un cierto tipo de escritura de la historia que perdura con tenacidad hasta nuestros das. Este tipo de relatos, convertidos con posterioridad en la historia local, sirvi en su momento para construir una mitologa provocadora, creadora de la unidad local y regional, contrapuesta a los proyectos unicadores implementados para crear una comunidad nacional colombiana. La persistencia del regionalismo plantea la pregunta nodal sobre cules han sido los medios que se han puesto en movimiento para consolidar las diversas representaciones a nivel local y regional. Este es un problema que an no se aborda con detenimiento en Colombia. En lugar de plantearse como un punto oscuro en la historia nacional, se han dado por vlidas las elaboraciones problemticas sobre los estereotipos regionales, ese ethos del que hablaba Luis Lpez de Mesa, y que pervive an en la pluma de Orlando Fals Borda. En Colombia se ha intentado plantear la unidad nacional con base en la imposicin de una representacin regional como sntesis de la nacin, tal como ha sucedido con la gura de El Cachaco, representacin de la civilizacin, y las discusiones en torno al carcter de msica civilizada o no que se dieron a favor y en contra del Porro, as como las discusiones que permitieron exaltar despus al Bambuco como un posible paradigma de msica nacional. Sin embargo, las especicidades que esas historias regionales exaltaron han sido puestas en duda, en particular desde que la historia profesional demostr los lazos que unan a la realidad regional con la economa mundial.

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El surgimiento de una escritura de la historia profesional a nes de los aos sesenta permiti la ruptura con un tipo de escritura que desde aquel momento se homogeniz bajo el trmino arbitrario de historia tradicional. Fue una ruptura necesaria que sirvi para comprobar las limitaciones metodolgicas y epistemolgicas de la historia regional y local que se haba producido hasta ese momento y, sobre todo, para sealar sus abrumadoras restricciones geogrcas. Este hecho, complejo y abigarrado, puso en duda el enclaustramiento y el localismo de aquella historia regional. Se pueden comprobar estos cambios cuando se contrastan las armaciones que componen un trabajo como el de Gustavo Gonzlez Ochoa sobre La raza antioquea (1941), fundado en una tradicin local que se remonta a la Historia de Antioquia (1903) de lvaro Restrepo Eusse, con la Historia de Antioquia (1988) coordinada por Jorge Orlando Melo. Pero estos logros implcitos y explcitos alcanzados por el desenvolvimiento de la historia profesional en Colombia han sido incapaces de dar cuenta de la fuerza de las delimitaciones consagradas por los productos de aquella literatura histrica que le precedi, lo cual presupone una descalicacin arbitraria y arrogante de la tarea unicadora realizada por la escritura de la historia regional. Si el regionalismo moviliza una cierta memoria local para desenvolverse, resta todava explorar y analizar los iconos y las representaciones de la pertenencia local. En esta medida, el ejercicio de la historia regional en el presente es un importante impulso para la comprensin de los procesos histricos nacionales. Sin embargo, la cuestin regional en Colombia, tanto para la historia tradicional como para la produccin profesional, sigue dominada por la estrategia de comprender a la regin como una entidad ahistrica, pese a que hoy tenemos la certeza de que la regin debera asumirse como un proceso histrico, poltico, cultural y como un hecho fundamental en el desenvolvimiento de la vida republicana colombiana; pero mencionar esta certeza en el marco de la consolidacin de la escritura de la historia en Colombia, no es una tarea fcil y no basta slo con su enunciacin. El caso del Eje Cafetero es una muestra sintomtica de la situacin de la escritura de la historia en Colombia. Los problemas de institucionalizacin del saber histrico en el pas, como en la regin, han impedido contrastar los alcances de la escritura de la historia que construy el entramado de la memoria local, basada en el hecho aparentemente homogneo de la historia tradicional, y la necesidad de construir el pasado regional bajo los parmetros de la historia profesional.

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La regin del Eje Cafetero no ha sido abordada de manera sistemtica dentro de la produccin de la historia profesional en Colombia. No existen todava trabajos como la Historia regional del Valle del Cauca (1992) de Alonso Valencia Llano o El Caribe colombiano (1996), de Eduardo Posada Carb. No quiere decir esto que no se hayan escrito trabajos que pueden circunscribirse bajo los parmetros de la historia profesional. Existen estudios que no caben dentro de la generalizacin que he formulado como La colonizacin del Quindo (1986) de Jaime Lopera; Colonizacin, fundaciones y conictos agrarios (Gran Caldas y Norte del Valle) (1994) de Albeiro Valencia Llano, La ciudad en la colonizacin antioquea: Manizales (1996) de Jorge Enrique Robledo Castillo; Caldas, cmo se form, cmo se fragment (1997) de Jaime S. Seplveda y Poder y cultura en el Occidente colombiano durante XIX: patrones de poblamiento, conictos sociales y relaciones de poder (1998) de scar Almario Garca y Luis Ortiz Mesa. Pero el escaso nmero de este tipo de textos y la pervivencia de los lugares comunes consagrados por la indenida historia tradicional, demuestran que la excepcin de Lopera, Valencia, Robledo, Seplveda, Garca y Ortiz contrasta con el tipo de escritura de la historia que ha predominado en la regin. En el Eje Cafetero han pervivido hasta hoy una serie de imgenes en torno a la idealizacin de la colonizacin antioquea y de los estereotipos que se forjan desde all sobre lo antioqueo. Esta caracterizacin local renueva su legitimidad por mltiples e insospechadas vas. Por eso no es extrao que las consideraciones hechas por una obra como la de Otto Morales Bentez, particularmente el tipo de exaltacin de la gesta antioquea que se encuentra en la serie de artculos que constituyen el Testimonio de un pueblo (1951), tengan una enorme aceptacin y circulen con el ascendiente del prestigio intelectual de su autor. Pero Otto Morales es slo el punto de referencia ms visible de una serie de autores y obras que se remontan a nes del siglo XIX y principios del siglo XX, y que al ser producidas y ledas en el mbito local, han instaurado los puntos de comprensin del pasado, el presente y el futuro de la regin sobre las pocas observaciones hechas por la historia profesional. Si bien las representaciones regionales y los estereotipos de identicacin que perviven en la regin del Eje Cafetero tienen que ver con una idealizacin de la herencia antioquea, que sustenta el desarrollo y la visin de un futuro promisorio para la regin, dentro del mbito local se ha reproducido el fenmeno nacional. Cuando se examinan las caracterizaciones que imperan en la regin se encuentra que las fuentes de identicacin se remiten exclusivamente a

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los espacios urbanos. Es decir, que los discursos que establecieron la memoria y los referentes de unidad tienen como marco referencial a las aldeas que despus llegaron a ser las ciudades milagro. Una rpida ojeada a los textos que se ubican como basas de la identicacin regional y local permite concluir que son libros que se articulan alrededor de crnicas de espacios urbanos que despus sern consagradas como la historia de la regin. De tal suerte, que la hegemona de ncleos urbanos como Manizales, Pereira y Armenia, en permanente tensin entre s, impusieron sus rasgos de identicacin local a todos los dems centros urbanos que conforman la regin. El ejercicio aproximativo a la construccin de las caracterizaciones que se han elaborado en el Eje Cafetero se encamina hacia un horizonte paradjico. Mientras en la regin del Eje Cafetero todo el armazn institucional que incluye a las universidades, a los colegios y a las entidades encargadas de las polticas culturales, apoyado por los medios de comunicacin, enaltece el carcter antioqueo de la regin y de sus pujantes ciudades. Sin embargo, al interior del departamento de Antioquia no se encuentra una relacin parecida a la que se establece en el Eje Cafetero. Las reseas no van ms all de lo que puede concluirse acerca de los procesos de la colonizacin antioquea hacia el sur. En el caso de la produccin histrica resalta muy claramente este hecho. Por ejemplo, es notable que mientras la escritura de la historia regional exalta una autoinclusin de lo antioqueo, esta produccin no hace parte del conjunto de referencias sobre el problema regional que se elaboran en ese departamento. Tal fenmeno se puede entrever tanto en un libro ilustre como Los estudios regionales en Colombia. El caso de Antioquia (1982), como en el balance realizado por Beatriz Patio Milln, Historia regional antioquea, que forma parte del libro Estudios regionales en Antioquia (2004). Qu puede signicar esta autoinclusin/exclusin? Creo que podra interpretarse como la invitacin a construir una elaboracin nueva sobre el pasado regional y las implicaciones que tales representaciones podran traer a futuro para la regin del Eje Cafetero. Se vislumbra as la necesidad de que las imgenes de identicacin regional requieren de matices como los que estructuran las conclusiones que postulan la serie de trabajos que se presentan a continuacin. El propsito que une y le da sentido al conjunto de textos que conforman este libro radica en que cada uno de ellos pretende movilizar un empeo crtico en torno a las nociones bsicas que constituyen el maderamen simblico sobre el pasado de la regin. La for-

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mulacin de ese examen proviene de una relectura del pasado local y de los modos en que ese pasado ha sido elaborado y difundido en el marco social y cultural de la regin; es el caso del estudio sobre el gnero de la crnica y sobre los clsicos de la historia local. Pero tambin se funda en la exploracin de varios procesos histricos que no se han estudiado en el marco de la produccin de conocimiento a nivel regional, ni tampoco a nivel de la escritura de la historia en un mbito mayor, tal como se puede comprobar en los trabajos sobre el Tesoro Quimbaya, el legendario Camino del Quindo o la presencia de las migraciones cundiboyacenses en la regin desde la poca de la colonizacin antioquea. De all que todos estos estudios preludian y abren espacios de investigacin novedosos, de acuerdo con lo que se enuncia en la invitacin a reexionar sobre la utilizacin de modelos de interpretacin, como el multicitado trabajo de James Parsons o en las consideraciones sobre el pasado y el presente del desarrollo econmico regional. Las investigaciones que estructuran este libro hacen parte de una reorientacin de la escritura de la historia regional, no slo porque ofrecen nuevas vetas de trabajo, sino porque plantean nuevas preguntas y problemas que llevan necesariamente a la transformacin de los conocimientos que se tienen de la regin, tanto a nivel local y regional, como en un espectro nacional ms amplio. Este conjunto de trabajos representa, entonces, la continuacin, pero al mismo tiempo, la renovacin del estudio de distintos procesos, fenmenos y acontecimientos vinculados con el espacio regional del Eje Cafetero, ampliando a su vez el espectro de la historia nacional de Colombia. Alexander Betancourt Mendieta
Universidad Autnoma de San Luis Potos, Mxico

Primera P a r t e

Matices sobre el pasado prehispnico y colonial

El Tesoro de los Quimbayas, un siglo despus*


Pablo Gamboa Hinestrosa
En la regin del Quindo, en 1890, cerca del pueblo de Filandia, los guaqueros sacaron un ajuar funerario en oro y cermica, depositado alrededor del 250 d. C. segn Mara Alicia Uribe, del Museo del Oro correspondiente al estilo quimbaya clsico. Por su riqueza, rareza, cantidad y diversidad de objetos rituales o de sus suntuosos atuendos exquisitas obras de arte de la ms renada orfebrera, con un nmero indeterminado de piezas, constituidas como smbolos religiosos o emblemas jerrquicos precolombinos, slo 123 piezas de esta ofrenda, son las conocidas como El Tesoro de los Quimbayas. Un siglo despus de su descubrimiento, de haberse expuesto en 1892, durante el IV Centenario de Amrica, en Madrid, y de su donacin a la Corona Espaola, nos proponemos hacer algunos planteamientos sobre estos hechos desde la problemtica de la identidad y el patrimonio cultural. Pretendemos hacer un examen de conciencia histrica sobre el Tesoro de los Quimbayas, un siglo despus de su descubrimiento en el Quindo; un siglo despus de ser protagonista principal en la Exposicin del IV Centenario del Descubrimiento de Amrica, en Ma* Conferencia impartida en la Fundacin Santillana para Iberoamrica, el 13 de mayo de 1999, como avance de la investigacin: Identidad cultural y patrimonio artstico. El Tesoro de los Quimbayas. Esta investigacin se llev a cabo como parte de las actividades como profesor del Departamento de Historia, y del Instituto de Investigaciones Estticas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot. El autor agradece especialmente a Nieves Senz Garca, jefe de Documentaci6n del Museo de Amrica (Madrid), al Archivo General de la Administracin (Alcal de Henares), y al Archivo del Museo Arqueolgico (Madrid). Una versin de esta ponencia se public en Ensayos (Bogot) No. 5, ao V, 1998-1999, pp. 210-233. El presente texto tiene datos actualizados y se publica con autorizacin expresa del autor.

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drid; un siglo despus de haber sido donado a la Corona Espaola por el Presidente de Colombia. Iniciamos los planteamientos de este examen de conciencia histrica siguiendo a un importante terico, Marc Bloch, que en su Introduccin a la Historia dice que las sociedades en crisis de crecimiento dudan de s mismas, y se preguntan si han tenido razn al interrogar a su pasado o si lo han interrogado bien. Sin embargo, an no se ha interrogado al pasado respecto a este tesoro desde los puntos de vista histrico, arqueolgico o artstico. Indudablemente, estamos ante una crisis de crecimiento no slo en cuanto a nuestra conciencia histrica, sino como un cuestionamiento a nuestra identidad y a nuestro patrimonio. No obstante, el ejemplo del Tesoro, que deja ms de un siglo de dudas y vacilaciones al respecto, la historia vuelve a repetirse en pleno siglo XX, cuando los guaqueros reinician sus sistemticos saqueos en diversas regiones del pas, y el oro prehispnico de Colombia, vuelve a salir en gran escala para surtir colecciones y museos extranjeros. De tal modo, a partir de la dcada de los sesenta 1960 se descubrieron la Ciudad Perdida y ms de doscientas poblaciones taironas, en la Sierra Nevada de Santa Marta, de donde se sustrajo su orfebrera; lo mismo ocurri en los setenta con la orfebrera de estilo Nario, guaqueada en Pupiales; o en 1985, cuando se encontr el segundo Tesoro Quimbaya, en el Magdalena medio, y algunas de sus piezas ms importantes salieron del pas. O, como lo comprueban hechos mucho ms recientes, entre 1992 y 1994, al descubrir los guaqueros el cementerio de Malagana, en las cercanas de Palmira, y cientos de personas participaron en su sistemtico saqueo y destruccin, sobre todo, durante los ltimos dos meses, noche y da, tal como se pudo ver en televisin, hasta que intervino la fuerza pblica acordonando el sitio. El Tesoro de los Quimbayas nuevamente expuesto de manera permanente en el Museo de Amrica en Madrid, a partir de 1993, luego de su remodelacin para el V Centenario de Amrica consta, para dar idea, de una gran variedad de piezas de carcter ceremonial o suntuario: estatuillas, poporos, alleres, recipientes, silbatos, cascos, cuencos, narigueras, orejeras, collares, pasadores, dijes, pendientes y cascabeles. En total 123 piezas como se anot que comprenden desde diminutas cuentas de collar, hasta un poporo de 35,5 cm. de altura y 1.710 gramos, el objeto ms grande y ms pesado de esta coleccin. Pero anotamos que lo expuesto en Madrid, nicamente orfebrera, slo es una parte de la ofrenda del Tesoro original, descubierto en 1890, en el Quindo, integrado por un mayor nmero de piezas de

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orfebrera y, adems, como en toda ofrenda funeraria, por cermica y otros objetos. Actualmente, se sabe que la ofrenda original pesaba ms de 8 arrobas de oro; es decir, mucho ms de 200 libras. La parte de orfebrera comprada por el Gobierno en Bogot, la que se conoce como El Tesoro de los Quimbayas, se haba reducido por consiguiente a una quinta parte de la ofrenda original y slo pesaba 42 libras. La cermica tambin expuesta en Madrid, junto con el Tesoro, se exhibi en 1893, en la Exposicin de Chicago y, por ser propiedad particular, fue vendida al Field Museum, junto con un lote menor de 74 piezas de orfebrera, donde se encuentra actualmente. Pese a estar incompleto, el Tesoro de los Quimbayas tiene un extraordinario valor como ajuar funerario de personajes de alto rango; y desde su descubrimiento y exhibicin internacional en Madrid, ha sido reconocido como obra maestra de la orfebrera prehispnica. Sin embargo, a ms de un siglo de estos hechos, el problema planteado por el Tesoro es que no se ha estudiado ni en Colombia, su pas de origen, ni en Espaa, su poseedor actual, constituyndose en una inquietante laguna de conocimiento respecto a la orfebrera y al arte precolombino. Para plantear lo que queremos saber sobre el Tesoro, no slo debemos hacer las preguntas referentes a: qu es?, cmo es?, dnde y cundo se encontr?, y a quines se atribuye? Sino tambin otras ms complejas: por qu se desconoce actualmente?, por qu no est en Colombia? Pero, al dilucidar estos hechos surge otra concatenacin de circunstancias que lo rodean desde su descubrimiento, hasta ahora: por qu lo compr el gobierno colombiano?, por qu lo expuso en el IV Centenario de Amrica en Madrid?, por qu no lo expuso en Chicago como se haba acordado previamente?, por qu lo don el Presidente de Colombia a la reina regente de Espaa?, por qu, antes de donarlo ocialmente, el Presidente justic su actuacin ante el Congreso, previendo cuestionamientos posteriores?, por qu anticip estas aclaraciones? Por estas circunstancias, este Tesoro, fuera de ser una excepcional pieza de museo, desde su descubrimiento comenz a protagonizar hechos de trascendencia nacional e internacional a nivel americano y europeo, suscitando mltiples expectativas. Un tesoro consiste en objetos preciosos de mucho valor que han permanecido ocultos durante aos o siglos y, perdida en el tiempo la memoria de su existencia, su descubrimiento es fruto del azar. En la arquitectura, en la antigedad, el tesoro era el sitio donde se localizaban las tumbas reales, muy ricas en ofrendas de orfebrera, joyas y objetos preciosos. Algunos de stos, conocidos como los tesoros de

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la antigedad, son: el Tesoro de Tutankamen, riqusima ofrenda depositada con su momia unos tres mil aos antes de nuestra era; el Tesoro del Atreo, atribuido al legendario rey de Micenas, artsticamente de gran valor por sus mscaras repujadas de oro; o el Tesoro de Troya, excavado por Schliemann en el siglo diecinueve. En Grecia, la Sala del Tesoro se localizaba en la parte posterior del templo, su sitio sagrado ms importante, donde se depositaba la imagen de la deidad. Con el cristianismo y el auge arquitectnico de las iglesias medievales, romnicas y gticas, en la Sala del Tesoro se guardaban ofrendas, reliquias de santos, objetos litrgicos de oro, plata y joyas, como patrimonio eclesistico. Entrevemos as los diversos signicados y contextos de un tesoro; como ofrenda funeraria, como cmara de la deidad o como depsito de objetos preciosos y sagrados, en los que el oro es el comn denominador por ser el metal precioso ms valioso y usado. Antes del Descubrimiento de Amrica, los alquimistas medievales intilmente haban tratado de encontrar la frmula para hacer oro; pero de repente, como anota Coln en su diario, del oro se hace tesoro. Estas palabras tienen una nueva dimensin para Europa: la del oro y los tesoros americanos, cuando el oro de aluvin o minas, de objetos rituales y emblemas suntuarios de poder, o de las grandes acumulaciones funerarias hechas por siglos, depositadas como ofrendas, rpidamente fueron descubiertas y saqueadas, fundiendo la orfebrera en lingotes. Irrumpe as por toneladas el oro americano, durante los siglos XVI, XVII Y XVIII, a Europa, al ingresar el Nuevo Continente como protagonista de la historia universal, sumndose lo dicho por Coln, a las deniciones de tesoro. En nuestra poca se ha traducido desde el campo de la historia del arte el trmino tesoro artstico, para distinguir obras excepcionales, no slo por su valor monetario sino, sobre todo, por su valor artstico, por lo que ahora prima este concepto para anunciar las grandes exposiciones internacionales. Desde el Descubrimiento hasta nuestros das se conocen tres Tesoros precolombinos: uno de la conquista, uno del siglo XIX, y otro actual. Uno de Mxico, uno de Colombia, y otro del Per. Uno producto del saqueo, el segundo de la guaquera y el tercero de la arqueologa. Nos referimos as al Tesoro de Moctezuma, al Tesoro de los Quimbayas y al Tesoro de Sipn. El Tesoro de Moctezuma, fruto del saqueo a Tenochtitln, la capital azteca, Corts no lo fundi sino que se lo mand al emperador Carlos V como presente.

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Entre el despojo que se hubo en dicha ciudad hubimos () cosas tan maravillosas que por escrito no se pueden signicar ni se pueden comprender si no son vistas; y por ser tales, parecime que no se deban quintar ni dividir, sino que de todas ellas se hiciese servicio a vuestra majestad (...) El criterio de maravilla y la admiracin de este rudo conquistador permiti que arribara a Espaa en 1520, exhibindose para todos los que lo quisieran ver en Toledo y Valladolid. Y ese mismo ao, en Bruselas, el pintor Alberto Durero mximo exponente del Renacimiento alemn, lo ve y escribe en su diario: Y tambin v all las cosas que trajeron al rey desde la nueva tierra del oro: un sol todo de oro de una braza de ancho, igualmente una luna toda de plata, (...) y nada he visto a todo lo largo de mi vida que haya alegrado tanto mi corazn (...) En ellas he encontrado objetos maravillosamente artsticos y me he admirado de los sutiles ingenios de los hombres de esas tierras extraas. Tambin este tesoro lo conoci Pedro Mrtir de Anglera, humanista italiano, en 1530, y en su obra Las Dcadas del Nuevo Mundo, dice: No admiro ciertamente el oro y las piedras preciosas, lo que pasma es la industria y el arte con que la obra aventaja a la materia; (...) me parece que no he visto jams cosa alguna que, por su hermosura, pueda atraer tanto la mirada de los hombres. Este primer tesoro americano, que por su calidad artstica maravill a Corts, Durero y Pedro Mrtir, desafortunadamente no existe. Carlos V no lo conserv y lo dispers en regalos familiares; y posiblemente, por dicultades econmicas se fundi. De ste queda, como enseanza histrica, el testimonio de su existencia, y el reconocimiento de su valor artstico. Pero a su vez, en Viena, Ferdinando I, hermano de Carlos V, inici la moda de coleccionar piezas precolombinas en los Gabinetes de curiosidades, lo mismo que sus hijos los archiduques Karl y Ferdinando II. Pero donde esta moda tuvo mayor repercusin fue en el crculo ms selectivo de la cultura renacentista, Florencia, y la corte de los Mdicis, especialmente la de Csimo I, en 1550. El Tesoro del Seor de Sipn, encontrado en 1987, en el Valle de Lambayeque, al norte del Per, por el arquelogo peruano Walter

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Alba, se debe a aos de persistente trabajo en una de las estructuras funerarias de las pirmides de Sipn: El Seor de Sipn, sepultado hace 1700 aos, yaca en un desintegrado atad de madera con los ornamentos, tocados, emblemas y atuendos de oro, plata, tumbaga, y piedras semipreciosas que utiliz en vida; rodeado de ocho acompaantes entre concubinas, guerreros y sirvientes. Animales sacricados y ms de un millar de vasijas con ofrendas (...) Los bienes encontrados constituyeron smbolos de poder, rango y mando. Son verdaderas joyas de exquisito arte orfebre y tcnica metalrgica. Contiene tambin simbologas y metforas religiosas de la cosmovisin mochica. Los atuendos fueron usados para diversas ceremonias. El tesoro de Sipn que se exhibi en Lima, durante 1998, en una gran exposicin en el Museo de la Nacin, fue considerado por la prensa internacional como uno de los grandes sucesos de este siglo. Estos descubrimientos arqueolgicos vistos ya por ms de 4 millones de personas, pudieron ser apreciados all en toda su real magnicencia y contexto histrico. Este tesoro peruano tiene una gran enseanza para todos los pases de la Amrica Latina, como ejemplo de preservacin de la identidad, el patrimonio, y como cultura presente y viva de una nacin. Al respecto, poco despus de la Independencia, el Per en 1822, y Mxico en 1825, dictaron leyes para proteger su patrimonio prohibiendo su salida. Colombia tom medidas al respecto slo a comienzos del siglo XX, luego de las excavaciones arqueolgicas de T. K. Preuss, en San Agustn, antes de la primera guerra mundial, debido a las esculturas que se llev a Alemania. Desde 1892, fecha muy signicativa puesto que corresponde al IV Centenario de Amrica, el Tesoro de los Quimbayas est en Espaa. Nunca una obra de arte colombiana ha despertado tantas expectativas ya que desde su descubrimiento a nales del siglo XIX, comenz a protagonizar una vacilante etapa nacional respecto a la identidad cultural y el patrimonio, puesto que ha estado rodeado de circunstancias de inters nacional como smbolo de esta problemtica. La trama histrica del Tesoro abarca un amplio escenario que unas veces se desarrolla en Amrica y otras en Europa; unas veces en Colombia y otras en Espaa; tanto en el siglo XIX como en el siglo XX. De tal modo se entrelazan acontecimientos, circunstancias y personajes: las invitaciones hechas al gobierno de Colombia para participar en la Exposicin del IV Centenario en Madrid, y la Ex-

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posicin Colombina en homenaje a Coln de Chicago, en 1893; el litigio de lmites entre Colombia y Venezuela, y el Laudo Arbitral proferido por la Corona espaola; el descubrimiento del Tesoro por los guaqueros en el Quindo; a los que se suman reyes de Espaa, presidentes de Colombia, un italiano, investigadores colombianos del siglo diecinueve, y mltiples personajes nacionales y extranjeros. Por esta concatenacin histrica, el Tesoro de los Quimbayas no fue fundido o no se dispers, como era lo acostumbrado y, aunque no est en Colombia, se conserva una parte en un museo de Madrid y otra en un museo de Chicago. En el IV Congreso de Americanistas en 1881, en Madrid, se recomend, en homenaje a Coln, declarar esta universal el 12 de octubre de 1892, y poner lpidas, estatuas y monumentos en la ruta de Coln y en Madrid () que se abra un museo, que se celebre una exposicin universal. No obstante, Espaa decidi celebrar por primera vez el Descubrimiento de Amrica con una exposicin; mientras que Estados Unidos dispuso la Exposicin de Coln en Chicago, en 1893. Espaa convoc a la Exposicin Histrico-Americana con un programa muy ambicioso enviado a los pases participantes, que abarcaba: poca precolombina, tiempos conocidamente histricos, colombina y poscolombina, alternando con diferentes categoras de objetos como: planos de monumentos, objetos de estas civilizaciones, escultura, pintura, grabado; artes industriales y artsticas, entre las que gura la orfebrera al lado de eboraria (hueso y marl), aeraria (cobre y bronce) y marmoraria (piedra labrada). Tambin manifestaciones literarias y artsticas, restos de embarcaciones, material de Coln, numismtica americana, retratos, fotografas, trajes, etc.; programa muy complejo, extenso, y difcil de realizar. Con estas exposiciones, Colombia se vio abocada a delimitar su identidad cultural mediante los objetos que la iban a representar a nivel internacional. Pero por problemas econmicos, en 1891, an no se haba decidido nada hasta que el entonces Subsecretario de Relaciones Exteriores, Marco Fidel Surez, dio las pautas para su participacin, argumentando que dado el carcter histrico de la exposicin de Madrid el concurso de la Repblica este importante evento debera limitarse al envo de algunos objetos arqueolgicos de los que pudieran exhibir particularmente el estado de las artes entre los indgenas americanos en los tiempos anteriores a la conquista. Surez entiende los objetos arqueolgicos no slo como demostrativos del estado de las artes indgenas sino que dentro del contexto histrico de su tiempo conere la representacin internacional

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del pas al arte indgena, reconocindolo como signo de identidad. Esto demuestra un sustancial cambio de mentalidad respecto a la Colonia, cuando los dolos eran satanizados y destruidos como objetos religiosos del culto indgena, reconocindose ahora, ocialmente, su valor histrico, artstico y patrimonial. Pero Surez, adems, hace el siguiente requerimiento, por lo que esta trama histrica tiene mayor complejidad mediante circunstancias que van a determinar decisiones posteriores sobre el Tesoro: sera bochornosa nuestra ausencia, tanto ms cuanto que acabamos de ser parte de un ruidoso pleito fallado en Espaa, circunstancia que naturalmente ha trado en aquel pas alguna atencin hacia Colombia. Se reere as al Laudo Arbitral, proferido por la Reina Regente de Espaa, en mayo de 1891, entre Colombia y Venezuela, reconociendo los derechos colombianos sobre la margen izquierda del ro Orinoco. En junio de 1891, el Presidente Carlos Holgun cre la Comisin de las Exposiciones de Madrid y de Chicago, presidida inicialmente por Salvador Camacho Roldn e integrada por personas notables que public avisos donde se apela al patriotismo y al inters cientco de los colombianos, solicitando durante meses piezas en prstamo y alquiler y luego en compra. El tiempo apremiaba y hasta entonces no haba nada verdaderamente signicativo. Paralelo a estos acontecimientos, durante la colonizacin antioquea en las selvas del Quindo, en las ltimas dcadas del siglo diecinueve, la guaquera tuvo un gran auge por las riquezas de las ofrendas de los innumerables cementerios precolombinos, que a medida que avanzaba el desmonte de tierras en esta regin, se iban descubriendo. Se produjo entonces uno de los ms grandes saqueos de orfebrera en Amrica del Sur, generalizndose el nombre de quimbaya, uno de los grupos indgenas que poblaban este territorio, para explicar el cmulo de piezas que incesantemente se extraan all. Dada la calidad artstica de esta orfebrera, las piezas ms representativas del perodo que ahora conocemos como quimbaya clsico, comenzaron a salir del pas, y ahora se encuentran en museos europeos como el Britnico en Londres; el Etnogrco en Berln; el de Amrica en Madrid; el de Dresde en Alemania, o en museos norteamericanos como el de Pennsylvania o el Field Museum. Entre los pueblos o patios de indios nombre dado por los guaqueros a los antiguos cementerios indgenas ms reputados por la riqueza de su orfebrera, como Pueblorico y Montenegro, est La Soledad hoy Quimbaya en las proximidades de Filandia, poblacin originada por la colonizacin antioquea. En este sitio, en noviem-

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bre de 1890, los guaqueros haban extrado en dos sepulturas, un cuantioso y espectacular Tesoro. Sus propietarios se reservaron unas piezas de orfebrera, y vendieron a un coleccionista, Rafael Balczar Castrilln, las cermicas. El resto lo llevaron a Bogot, ponindolo en manos de Carlo Vedobelli viajero durante aos por Europa, frica y Asia, y en Colombia abri el Museo Comercial Italiano en Bogot, almacn de exportacin e importacin. Este personaje recorri parte del pas y public artculos con apreciaciones interesantes, sobre las condiciones de Colombia. Este desconocido italiano cumpli un destacado papel respecto a las repercusiones del Tesoro. Ese mismo ao, 1890, hizo el Catlogo de la Coleccin Filandia, clasicando las piezas del Tesoro segn su uso, y adjuntando sus medidas y peso. Vedobelli, aunque presenta el Tesoro con un lenguaje muy pomposo y hace las primeras observaciones tratando de explicarlo dentro de los conocimientos del momento, es una referencia obligatoria para conocerlo originalmente. El catlogo lo escribi en francs idioma de la cultura y la diplomacia, lo ilustr con fotografas y lo distribuy por Europa y Estados Unidos, ofreciendo la coleccin internacionalmente en 24.000 libras esterlinas la moneda fuerte de entonces. A este italiano, que rma el catlogo como Miembro de la Sociedad Geogrca de Roma, y hace observaciones dentro de los conocimientos de la poca muy imbuidos de la antigedad y equipara la Coleccin Filandia con los grandes descubrimientos de la arqueologa egipcia, para valorizarla y llamar la atencin, se debe su proyeccin internacional. Al ao siguiente, debido a los apremiantes compromisos para participar en las exposiciones de Madrid y Chicago, el Presidente Holgun ordena a la Comisin de Exposiciones, subcomit de Protohistoria, en agosto de 1891, comprar el Tesoro por $70.000 pesos. La Coleccin Filandia pasa ahora a conocerse como la Coleccin del Gobierno. La persona ms destacada de este recuento sobre el Tesoro de los Quimbayas, puesto que toma las decisiones ms importantes, su compra y su donacin, es Carlos Holgun, quien inici su brillante carrera poltica y diplomtica como delegado del Estado Soberano de Cundinamarca, en lo referente al Canal de Panam, en 1879. All conoci a Fernando de Lesseps, el constructor del canal de Suez, cuando ste efectuaba estudios de viabilidad para Francia sobre el Canal de Panam, hacindose amigo de Lesseps. Esta amistad le sirvi aos ms tarde en Europa para hacer contactos diplomticos importantes. Posteriormente en Pars, Lesseps, nombr padrinos de bautizo de su

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hijo, en Ntre Dame, a la reina Isabel de Borbn, madre de Alfonso XII, rey de Espaa, y al obispo Paul, de Panam. Como ste no pudo asistir, nombr en su reemplazo a Carlos Holgun. De tal manera, la distincin de ser padrino con la reina Isabel, le sirvi para entrar a crculos muy exclusivos y ser amigo de los reyes de Espaa. Ms adelante, Holgun, como Ministro de Colombia en Espaa donde estuvo como Embajador entre 1882 y 1886, restableci las relaciones diplomticas con Espaa, rotas desde la Independencia, y continu la cuestin limtrofe entre Colombia y Venezuela, donde actu como rbitro el rey Alfonso XII. Pero en 1885, este rey muri, asumiendo la regencia de Espaa Mara Cristina de Habsburgo, su segunda esposa con quien Holgun tuvo una gran amistad, correspondindole continuar este litigio y dar el veredicto nal en 1891. Carlos Holgun, a su regreso a Colombia, fue VicePresidente y Presidente encargado. As, el 20 de julio de 1892, da de la Independencia Nacional de Colombia, Holgun, en su informe al Congreso, se anticip a justicar la donacin del Tesoro de los Quimbayas, diciendo: Es la coleccin ms completa y rica de objetos de oro que habr en Amrica, muestra el grado de adelanto que alcanzaron los primitivos pobladores de nuestra patria. La hice comprar con nimo de exhibirla en las exposiciones de Madrid y Chicago, y obsequirsela al Gobierno espaol para un museo de su capital, como testimonio de nuestro agradecimiento por el gran trabajo que se tom en el estudio de nuestra cuestin de lmites con Venezuela y la liberalidad con que hizo todos los gastos que tal estudio requera. Como obra de arte y reliquia de una civilizacin muerta, esta coleccin es de un valor inapreciable. Antes de mandarla a Madrid propuse al gobierno de Venezuela que tomase la mitad de la coleccin para que el obsequio fuese de ambos gobiernos. No habiendo sido aceptado el ofrecimiento, determin hacerlo por nuestra cuenta. Para llevar la exposicin colombiana a Madrid, integrada por obras chibchas y quimbayas, la coleccin de cermica del obispo de Panam y otra proveniente de Nario, fueron encomendados Ernesto Restrepo Tirado e Isaac Arias, miembros de la Comisin de Exposiciones y coautores del Catlogo [...]. Exposicin que fue inaugurada el 12 de octubre, da la raza, por la reina regente Mara Cristina de Habsburgo, acompaada de los reyes de Portugal, Luis I de Braganza y Mara Pa de Saboya.

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La participacin colombiana fue destacada, segn Jos Ramn Mlida, escultor de cierto renombre, y autor de libros de orfebrera y platera espaolas: Por lo que a Espaa respecta, baste recordar la brillante concurrencia de Colombia [...] la novedad y riqueza de sus antigedades, y muy especial la esplndida coleccin regalada a Espaa, a no dudarlo, el presente ms valioso que sta ha recibido hasta el da de su hijas allende el Atlntico. En 1893, el Tesoro particip en Madrid, en la Exposicin Histrico Natural y Etnogrca. Posteriormente, constituidos ante la vitrina que contiene el llamado Tesoro de los Quimbayas, el Ministro Plenipotenciario colombiano, Julio Betancourt, entreg el estuche de las llaves de la vitrina a la reina regente Mara Cristina, quien lo asign al Museo Etnogrco hoy Museo Arqueolgico, exhibindose mientras permaneci all en una sala especial: la Sala del Tesoro de los Quimbayas. Nuevamente, en la Feria Internacional de Sevilla en 1929, se expuso el Tesoro, en el Pabelln de Colombia, pero esta vez prestado por el Museo Arqueolgico para que: Colombia lo exponga en su exposicin con mxima seguridad para devolverlo despus del Certamen. El reconocimiento y valoracin artstica internacional del Tesoro se inicia en 1929, con Las artes antiguas de Amrica en el Museo Arqueolgico de Madrid, libro de Henry Lavachery, Director del Museo de Bruselas, quien describi y destac con excelentes ilustraciones a color sus piezas ms representativas. En 1945, el Tesoro fue trasladado al Museo de Amrica en la Universidad Complutense, en Madrid. Aos ms tarde, en 1958, una de las ms prestigiosas revistas de arte, de Pars: Conaissance des arts public un artculo sobre El Tesoro de los Quimbayas, dedicndole la cartula a una de las esculturas en oro, anotando que: esta revista escoge cada mes una serie de obras de arte del pasado para que el estudioso moderno los redescubra. Sobre la difusin del Tesoro hecha por esta publicacin internacional, advertimos que el nmero anterior presentaba una coleccin de dibujos desconocidos de Leonardo da Vinci. El texto sobre el Tesoro, de Alain Joufray, contiene, no obstante, armaciones polmicas para los funcionarios del Museo de Amrica: En Madrid, en un museo casi desconocido, donde descansan en sueo radiante las obras de arte de oro macizo de los maestros indiscutibles de la orfebrera

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precolombina, los indios Quimbayas [...] se siente una especie de vrtigo ante tales objetos. Los conquistadores que descubrieron semejantes en las necrpolis subterrneas, o los saqueadores de tumbas que los exhumaron antes que los arquelogos, no vieron sino el oro de que estaban hechos. Solamente cuatro siglos ms tarde los europeos reconocen su espiritualidad y su perfeccin esttica. El desprecio hostil de los aventureros espaoles hacia los pueblos que diezmaron y redujeron a voluntad constituye un muro que les impeda comprender sus costumbres y admirar sus obras de arte. Pero este muro no se ha derribado sino en parte [...] Pese a algunas imprecisiones y a enjuiciar la conquista, este artculo contina la valoracin artstica del Tesoro, reclamando la atencin internacional sobre esta desconocida obra maestra. Como era de esperarse, ocasion una saludable polmica con el profesor de arqueologa americana y director del Museo de Amrica, Manuel Ballesteros Gaibrois de origen colombiano, que en el siguiente nmero contesta: En cuanto a la apreciacin del arte indgena, ninguno ignora que a los hombres del renacimiento, y an los de la Ilustracin los objetos indgenas les parecan artsticamente brbaros. [] En Viena solamente podemos encontrar restos del regalo enviado por Hernn Corts a Carlos V. Desde los aos setenta, el presidente de Colombia Misael Pastrana, por medio de su Embajador en Espaa, Belisario Betancur, inici una gestin tendiente a recuperar el Tesoro, sin que hasta el momento haya respuesta favorable. La identidad cultural como reconocimiento del patrimonio histrico, cultural y artstico de una nacin, busca establecer los vnculos de pertenencia, dentro de un mismo espacio de referencia territorial e histrica. Sin embargo, para los latinoamericanos, plantearse desde el pasado comn modelos identicables no es fcil. Qu identidad se vive? A qu relaciones de identidad se pertenece? Identicarse, reconocerse, es denirse: lo que identica, une y, a la vez, separa. El Inca Garcilaso de la Vega, historiador peruano de los siglos XVI y XVII, es quien hace, tal vez, los primeros requerimientos sobre la identidad americana, para satisfacer su ntima necesidad de quin soy? y de dnde vengo?, por ser hijo de un noble espaol y una

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princesa incaica, ante el dilema de constatar qu identidad asume: la espaola o la indgena, qu pesa ms en l: su sangre paterna o la materna, su tradicin hispnica o la inca?, dilema que resuelve en sus Comentarios reales, la historia de los incas. La recuperacin de la memoria del territorio histrico, promoviendo la investigacin del pasado remoto, para conocerlo y valorarlo, es esencial dentro de este proceso de identicacin mediante monumentos antiguos: templos, ruinas, emplazamiento de vestigios y sitios ceremoniales, e incluso los antiguos hroes y los llamados paisajes poticos, con los que se evocan y arman los sentimientos de identidad y patrimonio. Cada pas construye histricamente su identidad, pero tal como hay solidaridad, tambin hay indiferencia, negacin y desarraigo. Por patrimonio cultural se entiende el conjunto de bienes recibidos por tradicin, los que no slo se deben conservar, sino acrecentar, hacer objeto de conocimiento y transmitir como legado. Estas son las obras de especial signicacin histrica, artstica, cientca y social; en las que por su carcter nacional, prima su funcin colectiva como bien social de varias generaciones. En Amrica Latina, la creacin de los Estados nacionales surgidos de las guerras de Independencia, inician sus procesos de descolonizacin, rearmando sus principios de identidad nacional y soberana territorial. Pero en el siglo republicano esto no fue fcil, porque ahora, bajo la orientacin francesa o inglesa, se oscila entre lo tradicional y lo nuevo, tratando de romper los lazos que atan a la Colonia y a Espaa; se tiende entre el reconocimiento de valores de identidad indgena y la exaltacin hispnica o europea. De esta manera, se establecen nexos entre el pasado precolombino y la poca republicana, iniciando la revaluacin de las culturas indgenas; ya no eran brbaras sino que se inici la recoleccin, seleccin y clasicacin de sus vestigios. Luego de su destruccin y negacin en la Colonia, ahora se recuperan y valorizan. Siguiendo los postulados del romanticismo, que inclua la bsqueda de los vestigios del pasado, se emprende su recuperacin histrica a mediados del siglo XIX, y se teoriza el pasado precolombino para situarlo en el nuevo contexto cultural republicano. La Comisin Corogrca, por ejemplo, no slo es el reconocimiento e inventario geogrco de la nacin, sino que incluye el estudio de las ruinas de San Agustn, hecho por el gegrafo italiano Agustn Codazzi. Pero adems, inician los estudios sobre chibchas y quimbayas: Uricoechea, Posada Arango, Zerda, Uribe ngel, Vicente Restrepo, Restrepo Tirado y Triana. Coincide este momento con la

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exaltacin de la lengua castellana con el depurado clasicismo de llogos y lingistas como Runo Jos Cuervo y Miguel Antonio Caro; y en literatura, con las novelas costumbristas o con el modernismo potico de Jos Asuncin Silva. En pintura, con el costumbrismo de Espinosa y Torres Mndez, o el academicismo de A. Urdaneta, quien en sus cuadros sobre Balboa y Jimnez de Quesada, expuestos en Pars, exalta a los conquistadores. No obstante el proceso de recuperacin del pasado indgena emprendido durante el siglo republicano, parece increble que al nalizar ste, cuando se descubre el Tesoro de los Quimbayas, el Gobierno lo compra con el criterio de haber seleccionado lo mejor del arte indgena, pero no lo hace para entregarlo al Museo Nacional el depositario natural del patrimonio artstico de una nacin, sino para donarlo. Asimismo, debemos tener presente que entre regalos y ventas salieron adems de la orfebrera quimbaya clsica: la primera balsa muisca de El Dorado, encontrada en Siecha; o la manta muisca del Museo Britnico, el mejor textil prehispnico colombiano. Qu motiv a quienes donaron o vendieron sus colecciones a museos extranjeros? De qu manera la mentalidad republicana se sinti identicada y reconoci algo propio en ellas? Al donarlas o venderlas las quisieron preservar en los ms reconocidos museos europeos, junto a las obras representativas de la prehistoria y la antigedad occidentales, asegurndole a Colombia su presencia en estos museos? Tal como lo predijo Carlos Holgun, el Tesoro fue el gran protagonista de la Exposicin Histrico-Americana, deslumbrando a sus concurrentes, como un tesoro americano que llega 400 aos despus de la conquista; sin embargo, como Presidente, lo don sin autorizacin del Congreso, y con pleno conocimiento de su inmenso valor. Pero por circunstancias biogrcas, hay un factor personal, como ofrenda ntima a Mara Cristina de Habsburgo, la reina regente de Espaa. Incorporar el patrimonio artstico que se encuentra en el exterior signica mantener viva su presencia, recuperndolo culturalmente. Este es el caso de las acuarelas de la Expedicin Botnica, unas siete mil, tambin en Madrid, obras de un inmenso valor cientco y artstico; pero que han recibido un tratamiento diferente al del Tesoro, puesto que entre el Jardn Botnico de Madrid y el Instituto de Ciencias Naturales de la Universidad Nacional de Colombia, mediante un convenio, se han estudiado y editado, hasta hace poco, veintids tomos de la llamada Flora de Mutis, incorporndola as al patrimonio cultural colombiano. El Tesoro de los Quimbayas, adems de los mritos del material con que fue hecho, su exquisita tcnica de ejecucin, su sistema ico-

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nogrco, sus caractersticas estilsticas, en primer lugar, tiene valor e inters testimonial como conjunto depositado a modo de tributo en dos sepulturas del Quindo, en los Andes centrales colombianos. Tal como se haba anotado, estas ofrendas corresponden a las necesidades de carcter suntuario o ceremonial, y cuenta con excepcionales conjuntos de estatuillas, poporos, cascos y dos silbatos; piezas que solamente all se ven integradas dentro de su contexto funerario, proveniente del mismo sitio, la misma cultura y las mismas constantes iconogrcas y estilsticas. Por esta circunstancia, el Tesoro es nico, tanto entre la orfebrera quimbaya clsica del Museo del Oro en Bogot, como la que se encuentra en museos de Europa o los Estados Unidos. Asimismo, es la coleccin ms numerosa y representativa del quimbaya clsico. Normalmente, en el siglo diecinueve, la orfebrera precolombina se funda, o se dispersaba entre museos extranjeros y colecciones particulares, costumbre que perdur hasta avanzado el siglo XX, perdiendo as su contexto, al mostrarse como piezas aisladas. Al respecto, debemos tener en cuenta que el Museo del Oro del Banco de la Repblica se fund en 1939, para evitar que la orfebrera precolombina se fundiera o continuara saliendo del pas. La diversidad de piezas del Tesoro, de diferentes usos, formas y tamaos, es un el testimonio del suntuoso y renado sentido que los quimbayas tenan en su vida cotidiana, antes de depositarlas como tributo fnebre para el ms all, transmitiendo su concepcin de la vida, de la muerte y su sentido de perpetuacin, sepultndose con ellas por sus caractersticas de incorruptibilidad. El Tesoro de los Quimbayas tiene piezas de excepcional valor artstico: estatuillas, poporos y recipientes, silbatos y cascos. Pero entre esta diversidad, lo ms deslumbrante es la coleccin escultrica en oro seis guras y una cabeza, la ms representativa de este estilo; por su rareza, su temtica, sus caractersticas plsticas. Anotando que en el arte precolombino, como en el arte universal, la escultura en oro es excepcional. Las estatuillas del Tesoro que no sobrepasan los 30 cm. de altura modeladas en material blando, antes de fundirlas en oro a la cera perdida, hablan de una complejsima tcnica precolombina, con la que transformaron este metal, smbolo solar y, por consiguiente, distintivo de rango, en esplndidas esculturas antropomorfas. Representaron as, guras desnudas masculinas o femeninas, de pie, o sentadas en banquitos, estticas, en actitud de xtasis, con los ojos invariablemente cerrados, y concentrados en la accin ritual, unas veces con los brazos extendidos mostrando el atributo de la doble espiral, o con las manos sobre el vientre o las rodillas. Siempre im-

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pasibles y aislados, parecen inmersos en la introspeccin producida por la ingestin de la coca, se caracterizan por la representacin del cuerpo desnudo y el nfasis en mostrar los rganos sexuales como signos de fecundidad o virilidad y sus preocupaciones vitales. En cuanto a sus aspectos formales, se caracterizan porque son tridimensionales o de bulto redondo, y aunque estn determinadas por la simetra y la frontalidad, no son guras humanas compactas, cerradas, sino que son formas abiertas, con espacios interiores segn estn de pie o sentados, y porque no tienen los brazos pegados al cuerpo ni las piernas juntas, sino separados del cuerpo, produciendo la sensacin de movimiento, quitndoles rigidez, destacando no slo la visin frontal sino ngulos visuales como el lateral o posterior, igualmente interesantes. En obras como stas, se evidencian las dotes escultricas en el trabajo de este metal, ya que en los dems estilos: calima, tolima, muisca y nario, por ejemplo, predomina el trabajo planimtrico, en relieve, sobre el volumen. Escultricamente, el modelado de las guras, aunque con un tratamiento muy anatmico del tronco, los brazos y las piernas, tiende a la representacin de cuerpos esquemticos, con formas plenas y macizas, que contrastan con la ejecucin de la cabeza y el rostro; tienden a un acentuado realismo que destaca los rasgos distintivos de este grupo, y llama la atencin por los caractersticos ojos, siempre cerrados. En el Tesoro hay dos categoras de objetos perfectamente denidos: los primeros son las estatuillas, los poporos, recipientes y silbatos donde predomina su estructura gurativa como imgenes escultricas, o su estructura geomtrica como recipientes y, los segundos, a excepcin de los cascos, son de menor tamao y su forma, muy funcional, obedece a un diseo para adaptarse a determinadas partes del cuerpo, como la cabeza, el torso o las extremidades. En las estatuillas antropomorfas, huecas, y a su vez egies y recipientes, que destacan el cuerpo desnudo, se muestran a travs de sus tipicaciones, fundiendo las egies de sus personajes en oro, metal smbolo del sol. Predomina en estas piezas el inters visual, la representacin del rito de la coca, teniendo como marco de referencia el lenguaje corporal de la gura, captndola en sus momentos ms caractersticos. As, la relacin entre el movimiento de la gura, la ingestin de la coca, centra su expresividad en el rostro. Cada personaje est inmerso en la impasibilidad del rostro con los ojos cerrados, velados por la alucinacin ceremonial. En estas esculturas, adems de las posiciones de pie o sentada, la representacin diere por el movimiento de los brazos. Pero estas

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guras por ser huecas, tienen otra funcin como recipientes: tal como lo anot Restrepo Tirado, en el siglo diecinueve, pueden ser urnas cinerarias, para guardar cenizas y restos seos, lo que se ha comprobado en la actualidad. Pieza nica dentro de las esplndidas guras del Tesoro es la cabeza hueca, con pedestal, y serpiente enroscada en la tapa. Esta cabeza, por sus caractersticas, posiblemente un sahumador, tiene un diseo geomtrico hueco, que la perfora, posiblemente, para que la resina se expandiera. Los poporos, los clsicos recipientes ceremoniales quimbayas, muestran un esmerado trabajo siguiendo formas vegetales de frutos como el calabazo o la ahuyama, o se estructuran dentro del juego de formas geomtricas curvas y volmenes redondos y plenos; en sus esmeradas formas de recipientes aplanados y un largo cuello redondo, elementos integrados en un perfecto equilibrio o en el renado diseo de botellones, algunos con guras femeninas desnudas en relieve por ambas caras, muestran el mismo tratamiento corporal de formas plenas y macizas, y vuelve la gura con un papel secundario como complemento del poporo. Deniendo su silueta una armoniosa lnea curva que con sutil movimiento destaca su elegante estructura geomtrica de planos y volmenes. Igualmente interesantes por su rareza, son los silbatos donde la gura humana tambin se integra a la estructura del objeto. As, de uno se desprende una cabeza, y el otro tiene la embocadura con motivos geomtricos, y dos guras desnudas opuestas una femenina y otra masculina y el tubo de resonancia liso. Tambin entre los objetos suntuarios y jerrquicos del Tesoro, sobresalen los cascos. Unos lisos, otros con diseos geomtricos, y uno con dos guras femeninas desnudas. Dentro de nuestro propsito de recuperacin cultural del Tesoro de los Quimbayas, esperamos tener razn en cuanto a un siglo de cuestionamientos, luego de su descubrimiento; y como protagonista histrico de una vacilante etapa de nuestra identidad y patrimonio, que involucran el pasado remoto precolombino, el pasado reciente, el siglo republicano, y el siglo presente. Tres escenarios diferentes: Filandia en el Quindo, Bogot en Colombia, y Madrid en Espaa. Lo mismo que tres diversos destinatarios: el precolombino, el republicano y el espaol. As ha sido protagonista excepcional de tres etapas de formacin de la nacionalidad colombiana y, por consiguiente, es portador de diversas signicaciones. Cuando fue hecho por los artces quimbayas en el siglo III d. C., el oro, materia sacra smbolo del sol, los hizo trascendentes como objetos suntuarios, rituales y

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ofrenda funeraria. Al ser descubierto a nales del siglo XIX, el oro, su materia prima, lo magnicaba como tesoro indgena americano. Y en la poca presente, consideraciones como su antigedad, originalidad, rareza y material; as como sus caractersticas tcnicas, formales, iconogrcas y estilsticas, acrecientan su valor histrico y esttico, como maravillosas obras de arte, proponindolo ahora como smbolo de nuestro patrimonio artstico enajenado en el exterior y su tarda toma de conciencia, por no haberlo conservado. Por consiguiente, no slo se debe seguir reclamando el Tesoro a la luz de las nuevas polticas culturales de la UNESCO, para devolver bienes culturales a sus pases de origen, sino que en Colombia debemos despertar la conciencia de su existencia, asignndole el papel que le corresponde en la historia cultural del pas. El Tesoro de los Quimbayas signica para Colombia lo que la Nefertiti, del Museo Egipcio de Berln, representa para Egipto; lo que los frisos del Partenn, del Museo Britnico, son para Grecia. O lo que para Espaa signic la Dama de Elche, antes de ser devuelta por los franceses, en 1936; o el Guernica de Picasso, como smbolo de identidad y patrimonio nacional, mientras estuvo en el exterior.

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Reactivaciones patrimoniales en la Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza (Pereira Risaralda) a partir de la historia ms antigua.
Arqueologa histrica e historia ambiental
Carlos Eduardo Lpez Castao1 Martha Cecilia Cano Echeverri

Introduccin
Nuestra reexin inicia sentados en una banca de una Catedral sui generis. Con los ojos cerrados, invitamos a imaginar las curvaturas de esbeltas guaduas2 apuntando hacia el cielo. Pues bien, la modesta guadua fue usada como materia prima en el ao 2001 para construir provisionalmente una Catedral alterna y transitoria de la ciudad de Pereira. El arquitecto Simn Vlez logr disear y plasmar una obra de arte; una hermosa estructura area y lquida, como planteara un reconocido columnista nacional. Enhorabuena, en pleno siglo XXI, se retomaron materiales tradicionales y lenguajes estticos locales, elementos en los que la perennidad no era lo esencial, pero que permitieron probar modelos y alternativas propias; opcio1. Agradecimientos: Destacamos el trabajo de la antroploga Marina Mora en las labores de Laboratorio, adems de la colaboracin de los doctores Amparo Jaramillo de Drews, Jos Vicente Rodrguez y Gonzalo Correal, as como a todas las dems personas que colaboraron activamente en el proceso de excavacin y realizacin de esta investigacin. El historiador lvaro Acevedo ha participado durante todo el proceso de investigacin en la recuperacin e interpretacin de la documentacin histrica y muchas de las ideas aqu expresadas han surgido de conversaciones acadmicas y trabajo en equipo con l. Bamb muy grueso y alto perteneciente a la familia de las gramneas.

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nes que han pretendido construir una mirada ms autntica de nuestra realidad. Esta otra percepcin diferente a la de una ptrea y monumental Catedral, hubiese sido impensable dcadas atrs en nuestro medio. Este caso corrobora los cambios en las percepciones en aspectos de la cultura material y su signicado; esto explica cmo la popular y menospreciada pero abundante guadua acab penetrando, en tiempos modernos, los espacios de lite y ahora incluso los espacios sagrados. Con posterioridad al fuerte sismo que sacudi la regin centrooccidental colombiana en 1999, distintas reivindicaciones identitarias y patrimoniales cobraron un dinamismo inusitado. Dos aos ms tarde, durante el mes de enero de 2001 mientras se adelantaban obras de fortalecimiento estructural de la centenaria Catedral en ladrillo de Pereira, se hallaron enterrados en su interior unos restos humanos que sugeran una antigedad considerable (desde el contacto europeo) y que comenzaron a generar nuevas reexiones sobre las tradicionales presentaciones y certezas de la historia ocial. En este contexto, la disciplina arqueolgica entraba a jugar un papel preponderante, involucrndose de manera activa en las percepciones, interpretaciones y divulgacin de los procesos histricos de conformacin y desarrollo de la ciudad, desde sus albores aborgenes, su fundacin y abandono colonial, y desde su re-fundacin republicana hasta la actualidad. Del mayor inters ha sido proyectar las posibilidades y responsabilidades de la disciplina arqueolgica que en Colombia se ha dedicado preferentemente a los temas prehispnicos, hacia el estudio de distintas pocas histricas y buscar explicar los cambios culturales que se prolongan hasta nuestros das. Se planteaba, por lo tanto, un reto interpretativo que trascenda la prctica de la arqueologa tradicional, desafo que abra las puertas hacia mbitos de otras disciplinas tales como las histricas y ambientales. Este caso particular puede ser de inters para ilustrar opciones de identicacin, valoracin y proyeccin de las percepciones sobre el patrimonio cultural, que aplicadas aqu a un mbito particular, se constituyen en un interesante ejemplo que demuestra que los valores no son nicos, ni inamovibles.3 En este orden de ideas, se abren espacios para explorar en torno a la nocin de identidad, indagando sobre vnculos pasados de la cultura material con el origen de prcticas individuales y colectivas, las cuales han sustentado dinmicas culturales enriquecidas de
3. Ballart, El patrimonio, 1997; Bolvar, El patrimonio, 1999.

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acuerdo a las diferentes percepciones y vivencias de cada momento histrico.

Esquemas de reflexin y metodologas de accin


Desde la dinmica propia de un proceso de estudio a largo plazo, han surgido preguntas sobre qu modelos podran ser aplicables para clasicar, interpretar y dar cuenta de los procesos ambientales y culturales ms signicativos ocurridos en esta regin intramontana del norte de Suramrica. Tal como lo plantea la convocatoria a este Simposio, nos interesa reexionar sobre la utilidad de los modelos de la arqueologa histrica norteamericana o del Viejo Mundo, y si convienen para estructurar las explicaciones que queremos dar. O, si por el contrario, las situaciones investigadas reclaman reexiones acerca de nuestras particularidades, dando lugar al planteamiento de modelos alternativos sobre procesos y aspectos locales que puedan explicar cambios especcos de las formas de vida a travs del tiempo. Paralelamente, sera necesario problematizar sobre el peso de los intereses dominantes y desvelar aspectos esquematizados o encubiertos por la historia ocial.4 En este sentido, los estudios arqueolgicos e histricos referentes al tema de la Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza de Pereira, reavivaron localmente varias inquietudes identitarias, en particular el inters por el perodo de contacto entre aborgenes e invasores forneos y sus implicaciones en los posteriores desarrollos culturales en la regin, as como varias preguntas referentes a los intereses, la tecnologa y el entorno en que se construy esta importante obra cvica.5 En el caso concreto de ciudades intermedias como Pereira, el dilema entre conservar o destruir el pasado ha tenido poco inters, ya que ha primado el impacto permanente de la actitud modernizadora de la globalizacin; desafortunadamente el patrimonio histrico se ha borrado en muchas ocasiones sin miramientos. La excepcin es quiz el caso que ahora nos ocupa, pues el hecho de intervenir la Catedral, eje y referente de la ciudad, permiti repensar y poner en valor distintos aspectos patrimoniales, gracias al inters de algunas personas y entidades locales conscientes de este potencial.
4. 5. Funari, A arqueologa, 2002; Zarankin y Senatore, Arqueologa, 2002. Acevedo, Los enigmas, 2001; Cano et al., Encuentro, 2001.

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Adems del papel que deba jugar el aporte de la arqueologa histrica, y en general toda la aproximacin a partir de documentos, se dio tambin importancia a las perspectivas de la historia ambiental y ecologa histrica, teniendo en cuenta las particularidades del entorno. Era de signicativa importancia considerar la vulnerabilidad de los sistemas naturales regionales, adems de las consecuencias positivas y negativas de los impactos culturales. Se debe reiterar que esta investigacin estuvo motivada por los efectos de un movimiento ssmico de proporciones, que fue tan solo una manifestacin ms de la inestabilidad tectnica de la regin. Por consiguiente, surgieron inquietudes en torno a reconocer en sitios arqueolgicos locales, cmo se puede relacionar la presencia humana con las manifestaciones palpables de los eventos volcnicos (tales como la depositacin de cenizas).6 El hallazgo durante las excavaciones de distintas manifestaciones de cultura material, como cermica con caractersticas europeas coloniales, vidrios, botones y metales, proporcionaron datos tangibles y abrieron las puertas a reexiones en torno a los circuitos comerciales y al impacto de la ideologa y praxis asociada con estas tecnologas distintas a las conocidas por los indgenas americanos. Preguntarse sobre lo local y lo forneo, resultaba de inters para comprender los aspectos particulares del desarrollo de esta urbe enclavada en un sector de difcil acceso en los bosques cordilleranos.

Colonizacin antioquea, colonizacin europea y poblamiento aborigen


Para explicar la historia de la ciudad de Pereira, ha sido comn dar todo el peso de los orgenes de los actuales pobladores, al resultado del proceso de la llamada colonizacin antioquea (la cual se desarroll hacia la segunda mitad de siglo XIX en el centrooccidente colombiano). Esta dinmica de poblamiento, liderada por campesi-

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Los aportes desde la ecologa histrica han permitido considerar una perspectiva de larga duracin: por una parte, desde la llegada primigenia y temprana intervencin humana de reas determinadas, as como secuencialmente, la identicacin de algunos eventos o factores naturales como marcadores, hasta llegar a la relacin actual de percepciones y usos del paisaje; estos a su vez condicionados por las ideologas, praxis y tecnologas contemporneas. Flrez, El campo, 2001; Garca Montiel, El legado, 2002.

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nos venidos de las montaas antioqueas,7 se ha vinculado adems con una mirada progresista relacionada a los procesos capitalistas de la expansin del mercado cafetero. Esta cultura del caf ha tenido una imagen y eco mundial; sus ingresos sostuvieron no solamente la economa regional, sino tambin constituyeron por dcadas buena parte de la riqueza comercial del pas.8 No obstante, este modelo econmico est hoy en una fuerte crisis.9 La colonizacin antioquea estuvo ligada a una expansin de frontera agrcola, tumbando y quemando, durante ms de medio siglo, las extensas selvas tropicales de montaa. Esta gesta ha sido simbolizada en monumentos al hacha y el machete, un arrojo que hoy da se cuestiona desde otras percepciones como las ambientalistas y cuyas implicaciones, hoy visibles, han sido la africanizacin o sabanizacin ganadera de gran parte de los paisajes. No obstante, ha sido comn destacar la generacin de un paisaje cultural cafetero, caracterizado por el desarrollo de un modelo minifundista de tenencia de la tierra, ligado a las caractersticas de usos del suelo y tipos de arquitectura y vivienda tradicional.10 Pero aunque la respuesta de los orgenes decimonnicos satisfaga a la mayora, reiteradamente los historiadores han recordado la existencia del antiguo asentamiento de la ciudad colonial de Cartago en el mismo sitio que hoy ocupa la actual Pereira. Los documentos escritos indican que Cartago haba sido fundada por el conquista-

7.

Antioquia y Cauca son territorios que se han denominado histricamente como Estados o Departamentos. Ambos se ubican en la zona Andina colombiana. En el centro-occidente colombiano se consolid por ms de un siglo una regin cultural denominada Eje Cafetero. En general se han proyectado los valores antioqueos. No es de extraar que en el marco del modelo econmico dominante, se tienda a fortalecer la imagen del paisa (antioqueo), como comerciante exitoso, liberal en lo econmico y conservador en lo tico-religioso, e incluso con unas caractersticas fuertemente relacionadas con la raza blanca y la gesta masculina de la colonizacin. Therrien, Estrategias, 1999. 8. Bejarano, El despegue, 1996; Parsons, La colonizacin, 1979. 9. Por otra parte, son muchas las implicaciones ambientales consecuencia de los cultivos de esta planta fornea, principalmente al talar los bosques y generar extensos monocultivos. 10. Robledo et al., Sismos, 2002. En este orden de ideas, el monumento vivo de la Catedral en ladrillo de Nuestra Seora de la Pobreza de Pereira, puede ser visto como parte integral de este proceso ligado al desarrollo de ciudades de fundacin reciente por ejemplo Pereira fue fundada ocialmente en 1863, enmarcadas en el proyecto modernizador de comienzos del siglo XX y sostenidos por los ujos econmicos del intercambio cafetero internacional.

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dor Jorge Robledo en 1540 y reubicada en cercanas del ro Cauca en 1690. El abandono del emplazamiento urbano colonial por 150 aos, permiti el crecimiento de tupidos bosques, posteriormente descritos y doblegados por los nuevos colonizadores decimonnicos.11 Por otra parte, los primeros escritos de los Cronistas espaoles y los historiadores del siglo XX, recordaron la presencia en la regin de grupos aborgenes, organizados sociopolticamente en distintos cacicazgos, que ocupaban hacia el siglo XVI de manera dispersa la cuenca media del ro Cauca y vertientes cordilleranas.12 Desafortunadamente, por ms de un siglo, el nombre de Quimbayas, tomado de las crnicas, ha sido abusivamente extendido a todas las evidencias aborgenes que se encuentran en la regin.13 As, considerando los elementos que brinda la arqueologa, podemos comprender que la mirada de lo llamado quimbaya o grupos as vistos por los europeos no cubre ni agota la complejidad de los procesos de poblamiento aborigen. Este imaginario del omnipresente Quimbaya, se aclara al reconocer la existencia de grupos que vivieron ms de mil aos atrs, utilizando tcnicas orfebres y alfareras de mayor complejidad. Pero la profundidad temporal aumenta en tanto se consideran los datos arqueolgicos que sustentan el poblamiento primigenio, el cual abarca una prolongada cronologa que alcanza el dcimo milenio antes del presente. Separados por estratos de cenizas volcnicas estriles culturalmente, el hallazgo de artefactos lticos usados para labores tempranas de manipulacin de plantas, implica desarrollos culturales del mayor inters para explicar la presencia de sociedades que colonizaron, a comienzos del Holoceno, los bosques tropicales que cubran la regin.14

11. Acevedo, Los enigmas, 2001; Cano et al. Encuentros, 2001; Duque et al., Historia, 1963; Zuluaga, Historia, 2002. 12. Duque et al., Historia, 1963. 13. El apelativo de cultura Quimbaya se ha utilizado como un imaginario permanente, en particular desde nales del siglo XIX, cuando se quiso considerar como civilizaciones a nuestras culturas americanas ms destacadas por sus producciones materiales y monumentalidad. En particular para esta regin siempre se enfatiz la calidad tcnica y estilstica del trabajo orfebre. Vale la pena tambin mencionar que incluso una de las motivaciones de los procesos de colonizacin decimonnica estuvo vinculada a actividades intensivas de guaquera, cuyos productos llegaron tambin a tener dispersin mundial. 14. Cano et al., Diez mil, 2001.

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Historia ambiental y arqueologa histrica


En este panorama presentado vale la pena resaltar nuevamente la posibilidad de enfatizar sobre el componente ambiental, direccionando nuestro inters hacia los efectos del vulcanismo. En la actualidad se viene estudiando con inters el riesgo volcnico,15 pero es relevante rastrear documentos y evidencias de este fenmeno. En las crnicas espaolas escritas en el siglo XVII, as como en el registro estratigrco, se han mencionado y se identican las erupciones volcnicas y los importantes depsitos de cenizas del entonces llamado volcn de Cartago, hoy conocido como volcn nevado del Ruiz, el cual ha hecho en los ltimos siglos fuertes erupciones que han depositado capas signicativas de ceniza volcnica, con amplia distribucin regional. Estas erupciones se registraron en algunas crnicas de la poca, en particular las de Fray Pedro Simn,16 as como son tangibles los depsitos de capas decimtricas y centimtricas identicadas en los sitios arqueolgicos excavados y muestreados.17 En este sentido, es posible anar el reloj estratigrcovolcnico con el reloj de la arqueologa histrica. Un hecho fundamental a considerar en el marco de este acercamiento, es que el registro arqueolgico dependiendo de su enfoque y resolucin aporta informacin distinta a la que puede provenir de los datos escritos. Se reitera aqu, como lo han expresado varios autores, que aparentemente contar con documentos debera representar una ventaja a la hora de interpretar la evidencia arqueolgica; no obstante, lo valioso est en las preguntas que se formulen y en la posibilidad de establecer un buen enlace entre lo material y lo escrito. Se trata de lograr una nueva mirada de las fuentes con distintas preguntas, buscando generar y contrastar hiptesis a partir de ellas.18 Es satisfactorio encontrar que en varias ciudades del continente americano se han desarrollado proyectos que comienzan a discutir

15. Hermeln, Las cenizas, 2000. 16. Acevedo, Los enigmas, 2001; Simn, Noticias, 1981; Zuluaga, Historia, 2002. 17. Cano et al., Diez mil, 2001. 18. Funari, A arqueologa, 2002; Patronato de Panam, Arqueologa, 2001; Senatore, Variabilidad, 1997; South, Method, 1977; Zarankin y Senatore, Arqueologa, 2002. La utilizacin de documentos escritos en arqueologa histrica, es segn South: Those studies using both archaeological and historical data have come to be called historical archaeology. This term refers to the data base, not a different kind of archaeology from any other, South 1977, p. 1.

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las crnicas histricas, enfatizando que los lugares donde se han fundado las poblaciones, han sido producto de procesos que van ms all de los datos fundacionales que presenta la historia tradicional, es decir, buscando aportar miradas diferentes a problemticas histricas del contacto colonial.19 Se trata de un perodo de choque cultural, por lo que algunos autores reclaman la necesidad de estudiar con mayor detalle este proceso y aportar con miradas ms autnticas y comprometidas hacia la construccin de un panorama menos occidentalizante de nuestra historia.20 Otro aporte fundamental de la arqueologa histrica es la posibilidad de lograr una nueva perspectiva desde una mirada global, al identicar costumbres y al contemplar materiales venidos de otras latitudes. Sin lugar a dudas, esto permite que las investigaciones trasciendan el nivel regional y local. En este caso, se ha tornado de inters el repensar la inuencia y el impacto de las ideologas y prcticas forneas; por ejemplo, un caso de inters es el plasmado en los rituales funerarios,21 as como en la presencia de materiales relacionados con contextos europeos, que permiten vincularlos con sistemas de comercio mundial y los procesos de intercambio propios de ciertas pocas, denidas por su estilo.22

Activaciones patrimoniales
Estos aspectos mencionados muestran la proyeccin de la arqueologa histrica, y de la arqueologa en general, para lograr asumir y dar explicaciones a procesos dinmicos y de cambio. Uno de los intereses del proceso de activaciones de lo que podra llamarse como patrimonio cultural, es cmo contemporneamente se puede volver

19. Arcila, Santa Mara, 1986; Funari, A arqueologa, 2002; Patronato de Panam, Arqueologa, 2001; Therrien et al., Catlogo, 2002; Senatore, Variabilidad, 1997; Weissel et al., Arqueologa, 2000; Zarankin y Senatore, Arqueologa, 2002. El recientemente publicado CD de las investigaciones en Panam Viejo es un excelente ejemplo de un serio y metdico esfuerzo investigativo. 20. En los ltimos congresos de Antropologa y Arqueologa en Colombia se vienen organizando simposios que buscan fortalecer una necesaria mirada alternativa y multivocal. Ver por ejemplo Serna, En busca, 1998; Therrien, Estrategias, 1999. 21. Martn y Daz, Enterramientos, 2000. 22. Funari, A arqueologa, 2002; Rovira, La cermica, 2001; Senatore, Variabilidad, 1997; Therrien et al., Catlogo, 2002; Weissel et al., Arqueologa, 2000; Zarankin y Senatore, Arqueologa, 2002.

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a mirar la historia o lo tradicional, no solamente en trminos de monumentos, espacios antiguos, o concepciones impuestas, sino tambin desde distintas percepciones del entorno, adems reconsiderando materiales y diversas tecnologas. Por eso la concepcin del patrimonio en sus diversas manifestaciones comienza a abrir nuevas reexiones, teniendo en cuenta cmo puede aparecer en trminos de una construccin social y de qu manera se activara.23 En este sentido es como la gente podra identicarse con otros elementos distintos a los que predominaron por largo tiempo muchos de ellos basados en lo forneo durante la expansin de la economa cafetera, y que cobraron un papel fundamental, pero sesgado, para percibir el entorno y valoracin de lo local. Segn autores como Ballart (1997), si se considera que el patrimonio es la identicacin de algo propio por un conjunto de individuos, es interesante pensar justamente hasta dnde estos elementos de la vida colonial o indgena, en efecto constituyen un referente cultural propio para los actuales habitantes de una ciudad como Pereira, identicada por los valores de la cultura cafetera. Se torna del mayor inters empezar a mostrar que el patrimonio cultural no existe como algo dado, e incluso sugerir que este puede referirse como una invencin o un articio creado por alguien o por un proceso histrico particular. Nos preguntamos entonces: podra comenzar a considerarse una presentacin distinta, otra mirada y divulgacin, de las circunstancias cambiantes de la ciudad? En ese sentido, es posible cuestionar las visiones hegemnicas que han predominado sobre el patrimonio. Est, por ejemplo, el interesante caso de la estructura en madera que sostiene el techo de la Catedral. Este notable armazn estaba cubierto por un cielo raso con pinturas, el cual fue retirado a partir de las obras de reconstruccin. El descubrimiento de esta estructura fue una comprobacin de las opciones exitosas de una arquitectura tradicional que mantuvo en pie a la Catedral, soportando los embates de varios temblores. All reconocemos que elementos antes poco o nada valorados o que no fueron importantes de mostrar en otras pocas, ahora son dignos de admiracin, en trminos tecnolgicos, estructurales o estticos, ligados al arte de la madera. Incluso se acu el trmino de arquitectura temblorera.24 Hoy da cobra una importancia inusitada en

23. Ballart, El patrimonio, 1997; Bolvar, El patrimonio, 1999. 24. Robledo et al., Sismos, 2002.

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la nueva visin de la Catedral del futuro que se tiene. En este futuro de la ciudad, vuelven a tomar fuerza elementos o percepciones de la naturaleza, en este caso representado en la madera como materia prima especial. En contraste, la hegemona de la visin religiosa de la iglesia, de los ngeles, de lo blanco, de las pinturas, empieza a cambiarse un poco por nuevas percepciones, como pueden ser las de lo natural, de lo rollizo, del ladrillo a la vista, etc.25 Recordemos tambin la conceptualizacin de patrimonio como bienes y la necesidad de cambiar esta concepcin. La arqueologa empieza a dar argumentos de cmo estos bienes no solamente son objetos propios de la guaquera, del oro y el monumento, sino que en ellos subyacen tambin aspectos intangibles a los que les empezamos a dar un valor; bienes que son parte del proceso de cambio de las ocupaciones humanas a travs del tiempo. Esta posibilidad de empoderarse de entornos o procesos, por ejemplo el poblamiento y sus diferentes etapas a travs del tiempo, empiezan a constituir la nueva historia de la ciudad, es decir, a darle signicado a distintas experiencias humanas, mostrando as los usos del espacio y las construcciones que se han dado a travs del tiempo en procesos colectivos, sealando cules han sido los intereses y los propsitos involucrados y cmo ellos se han legitimado. Se puede plantear igualmente que algunos objetos pueden llegar a la categora de marcadores culturales e incluso fetiches, tales como cierto tipo de cermica, de vidrio, de maderas, y en particular los propios restos humanos. stos generaron una amplia expectativa por su hallazgo en el interior de la Catedral, en particular 5 enterrados formalmente en atades de madera, as como restos muy descompuestos, pertenecientes por lo menos a una veintena de individuos, de acuerdo a las dentaduras recuperadas.26 stos aparecen como objetos vivos, orientados en sentido contrario de la actual Catedral, implicando cuestionamientos concretos sobre su identidad y su antigedad. No obstante, las preguntas siguen vigentes: quines eran y qu representan?27 En particular, gracias a los estudios del antro25. Tambin desde el acercamiento ambientalista podramos preguntarnos cunta madera se us, de dnde sali, y cuntos bosques se arrasaron para hacer ese armazn tan especial que logr el arquitecto Ochoa hacia la dcada de los 20 de siglo pasado. 26. Cano et al., Encuentro, 2001. 27. No fue de extraar que se comenzaran a recrear imgenes de lo que pudieron ser estos personajes representativos de pocas coloniales, dando pie al imaginario colectivo alentado por el sensacionalismo noticioso del periodismo local y nacional.

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plogo fsico Jos Vicente Rodrguez, se tiene un informe sobre las caractersticas de estos individuos y en particular la reconstruccin craneal de dos de ellos, que indican un origen caucasoide (europeo), as como la presencia de una mujer con rasgos mestizos. Finalmente, vale la pena enfatizar que los espacios rituales han sido siempre del mayor inters para los estudios antropolgicos. Los templos, iglesias y, por supuesto, las catedrales, representan puntos de referencia centrales de cada cultura. Se constituyen en ejes espaciotemporales donde se maniesta, canaliza y centraliza el poder divino y se proyecta tambin el poder humano. En efecto, un espacio de estas caractersticas constituye un epicentro histrico, donde prima lo colectivo sobre lo domstico, lo trascendente sobre lo cotidiano. Por eso se constituye en un referente clave en el desarrollo urbano y regional, adems de abrirse la posibilidad de pensar en centros, caminos y reas perifricas, esto implica una visin de conjunto o regional amplia en el marco de una arqueologa histrica del paisaje, que debe ser desarrollada a futuro. Sin lugar a dudas, el entorno del sector medio de la cordillera Central Andina colombiana ha sido un escenario cambiante e inesta ble, debido al activo vulcanismo y tectonismo regional. En este sentido, la mirada de larga duracin de la arqueologa aporta evidencias fundamentales sobre orgenes y continuidad de la permanencia humana, as como de distintas rupturas culturales, algunas de ellas producto de estos eventos naturales. Como se ha planteado, la superposicin en la regin de sitios precermicos, distintas ocupaciones agroalfareras, asentamientos histricos coloniales y modernos, constituyen una interesante secuencia para preguntarse sobre modelos de aprovechamiento y valoracin del entorno, considerando los intereses y las orientaciones culturales de cada sociedad en su tiempo y territorio particulares. El impacto vivo de los eventos naturales y sus implicaciones culturales (con el ejemplo de la modalidad de la arquitectura temblorera), aparecen como un tema o eje conductor en torno al cual se pueden buscar interpretaciones sobre continuidades y cambios culturales, representados en las diferentes poblaciones que han habitado la regin. La Catedral alterna de Guadua ya cumpli sus das, por lo que debemos terminar nuestro recorrido sentados ahora en una banca de la propia Catedral Nuestra Seora de la Pobreza. Ahora en el techo no prima el blanco, ni las pinturas de estilo renacentista que la adornaron. Por el contrario, se destaca el ladrillo y la madera a la vista. Sin duda, un conjunto con menos adornos y vestimentas, en la misma dimensin que atravesando la puerta se encuentra afuera, en la plaza

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central de la ciudad, la imponente escultura del Libertador Simn Bolvar desnudo. As como en la dcada de los 60s la desnudez del libertador de la Patria caus conmocin, ahora la arqueologa e historia tambin pueden generar cambios, o al menos reexiones sobre la pureza y direccin de la historia tradicional o la historia ocial.

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La arquitectura del paisaje topogrfico-ecolgico y adaptacin cultural en el Eje Cafetero: El Camino del Quindo
Larry Vito Larrichio
Este estudio est dividido en tres partes. En la primera parte se analiza el paisaje nico de la regin del Eje Cafetero de Colombia desde una perspectiva histrica y cultural. En la segunda se examina el pleito entre Cartago e Ibagu en los aos 70 del siglo XVIII, sobre la apertura del camino del Quindo. El pleito destaca todos los asuntos geogrcos, ecolgicos, polticos y econmicos que estuvieron en juego; por eso, ofrece la oportunidad de estudiar y entender la compleja relacin entre la ecologa natural y la ecologa humana en la formacin cultural. La tercera parte analiza la utilizacin de documentos de la poca Colonial para realizar una investigacin del camino del Quindo, enfocando la ruta original entre Boqua (hoy Salento) y Cartago, tramo identicado como el camino de la Trocha, que fue el centro del pleito mencionado. Hoy dicho camino es desconocido.

Parte I: La verticalidad y la horizontalidad en la formacin de cultura


Como base de este estudio hay que reconocer dos fenmenos histricos y culturales del Eje Cafetero. Uno se relaciona con los patrones de asentamiento que se maniestan como modelo disperso, el cual ha sido consistente durante los tiempos prehispnicos, seguido durante la Colonia, y segn James Parsons1, tpico de los patrones de asentamiento que hoy en da se encuentran en la zona cafetera, estructurado como veredas.
1. Parsons, Colonizacin, 1950.

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La poca prehispnica se caracteriz por las comunidades de cacicazgos dispersos. Durante la Colonia, los indgenas del rea de Cartago Viejo (hoy Pereira) fueron incorporados dentro de la encomienda, pero como en otras regiones perifricas del mundo Colonial, la encomienda fue bastante dbil a lo largo de toda la Colonia. Irnicamente, hacia 1627, era notable que los vecinos estuvieran abandonando la ciudad de Cartago Viejo para acercarse a sus tributarios, esparcidos por las orillas del Cauca.2 En el siglo XIX, los colonizadores antioqueos se diseminaron por la regin, empujados por la guaquera y en busca de acceso a las tierras baldas. Al mismo tiempo, fomentaron el crecimiento de pequeas comunidades agrcolas, las cuales evolucionaron con la industria cafetera durante el siglo XX. Por ejemplo, Armenia actualmente no es un centro urbano grande, pero tampoco es hinterland. En realidad, el modelo de patrones de asentamiento estuvo condicionado por un concepto del medio ambiente conocido como la horizontalidad, el cual ser discutido ms adelante. El segundo fenmeno histrico y cultural de la regin est relacionado con el fomento de comunidades igualitarias que han existido en esta rea desde tiempos prehispnicos. Los cacicazgos se organizaron con menos jerarqua poltica y social; es decir, no hubo la necesidad de organizar comunidades sostenidas por nexos extendidos. En la Colonia, la regin sufri por los asuntos econmicos debido a la declinacin de la minera y de la poblacin indgena. La tenencia de tierra se caracteriz primariamente por la existencia de estancias pequeas. La lite que se form no controlaba muchos recursos como en las partes centrales de hegemona espaola. No se puede olvidar que el rea de la Nueva Granada era perifrica dentro del gran Imperio Espaol y el desarrollo econmico y la formacin cultural evolucionaron en relativo aislamiento. El desarrollo econmico y el cambio cultural estuvieron aislados desde nales del siglo XVII. Como veremos ms adelante en el perodo nacional (y especialmente en el Eje Cafetero durante el siglo XIX), la diferencia de clases sociales no era pronunciada. A partir de estos dos fenmenos estudio algunas manifestaciones culturales en el Eje Cafetero por medio del camino del Quindo. Por ello considero que el camino sirvi como un hilo comn, trazando un paisaje horizontal; ya que se debe tener en cuenta que la mala estructura de comunicaciones afect directamente la manera en que se desarroll la cultura. Si se compara con el caso peruano se ver que
2. Duque et al., Quimbayas, 1963.

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el proceso de las comunicaciones en el Per fue muy distinto. All el camino del Inca fue trazado en el corazn del Imperio y en las zonas verticales. En Colombia, por su parte, la horizontalidad impidi el sostenimiento de caminos. La geografa fsica y ecolgica de Colombia ha segmentado a las regiones como un archipilago de culturas y economas distintas. A diferencia de la formacin de las culturas de los Andes del Per, que facilitaron la integracin econmica a travs de un archipilago vertical, Colombia se ha caracterizado por la composicin de regiones que se han desarrollado cultural y econmicamente aisladas. El regionalismo es fuerte en Colombia, an en tiempos modernos. Los Andes de Colombia tienen su propia milieu ecolgica, una horizontalidad. En Colombia la ecologa humana ha esculpido su propia variacin de lo Andino; desde donde ha emanado durante siglos la organizacin social, poltica y econmica. En los Andes Norteos de Colombia, la puna trasciende al pramo y la disparidad en la ecologa simula la variacin cultural que ha venido fomentando a las distintas regiones.3 Stephen Brush ha descrito los Andes del Norte (Colombia y Ecuador) como una verticalidad reducida, una inclinacin escarpada ambiental [] que acerca zonas ecolgicas distintas entre s [] accesibles a los habitantes [] dentro de un corto tiempo de viaje [] esta reduccin signica que la gente puede explotar el medio ambiente para conseguir gneros de subsistencia sin la necesidad de migrar lejos, ni tener la necesidad de vnculos de comercio y sistemas de intercambio que alcancen ms all de los lmites territoriales de la comunidad.4 Los Andes del Norte proveen, entonces, un ambiente de menores riesgos para la produccin agrcola que en las regiones del Per, que se caracterizan por tener una de las capacidades de produccin ms limitadas del mundo. Igualmente, la verticalidad de los Andes del Norte no es tan extrema como la del Per. Esto signica una ventaja
3. Estudios econmicos de los Andes han sido enfocados en la reciprocidad y redistribucin como una base de sistemas polticos complejos. John Murra ha desarrollado el concepto de la verticalidad basado en estos sistemas. En efecto, es un proceso de complementariedad zonal en el que la comunidad puede llegar a un nivel de autosuciencia en que las comunidades manejan recursos dispersos. Murra, Economic, 1955. Brush, Mountain, 1977, p. 11.

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para la agricultura de subsistencia, pero una desventaja para la agricultura sobrante.5 En Colombia, el aumento de poblacin impuls la formacin de grupos que se congregaron y se organizaron como cacicazgos que se establecieron en zonas distantes y complejas amparados en la fcil adaptacin de los cultivos del maz. En efecto, el cultivo de maz y la siembra de otros productos como la papa, sirvieron de incentivo para explotar nuevas zonas ecolgicas que estaban entre un contexto vertical y horizontal. Para explotar tierras y subsistir no haba necesidad de establecer poblaciones concentradas y nucleadas ni de crear organizaciones polticas complejas como en el Per. Esta forma de asentamiento contrasta con el modelo peruano de verticalidad y la organizacin socio-econmica de los ayllus, que se establecieron dentro de una organizacin poltica estructurada con base en la reciprocidad y la redistribucin de productos en su base social. En los Andes del Norte, los patrones de asentamiento dispersos reejaron comunidades igualitarias con caractersticas menos jerrquicas. Los cacicazgos se encontraban dentro de reas muy diseminadas como faldas y caones speros, ya que en cualquier sitio se localizaban terrenos y suelos frtiles y tiles.6 Sheldon Smith ha propuesto una tesis muy interesante relacionada con el desarrollo de Antioquia, enfocando un aspecto de ecologa humana en la que los procesos econmicos, sociales, polticos estn bajo el control de la propia comunidad y no de una hegemona econmica externa, como el actual mercado neoliberal. Los recursos naturales son explotados por la poblacin y esta misma poblacin es la que suministra los recursos dentro de la propia comunidad. La situacin de Antioquia en el siglo XIX favoreci este tipo de desarrollo de la comunidad. Por ejemplo, la Hoya del Quindo y parte de Antioquia estuvieron aisladas por 200 aos cuando entraron los colonos antioqueos. Los que llegaron a la regin, empezaron a formar comunidades y era necesario la reinversin en la misma comunidad para sobrevivir. Esta es una clave para entender la formacin cultural de la regin. Estudios geogrcos e histricos han demostrado que an subsisten esos patrones de asentamiento en el Eje Cafetero. Por ejemplo, hoy en da son comunes las tenencias de cultivos en faldas
5. En Per la verticalidad ofrece ms zonas para acceder recursos econmicos, pero se requiere la necesidad de organizacin poltica compleja para poder explotarlos; en Colombia, los recursos se accedan ms fcilmente sin la necesidad de organizacin poltica compleja, aunque tradicionalmente no han tenido la abundancia de recursos que han existido en el Per. Reichel, Colombia, 1998, pp. 55-58.

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pendientes y la formacin de comunidades en las veredas (propiedades de familia), distribuidas de una manera que la explotacin de la tierra fuera igual entre los cultivadores. Todo esto simula la tenencia de tierras de la poca prehispnica.7 La prosperidad de Antioquia se ha relacionado con la minera y la agricultura y esta rea se ha desarrollado muy diferente a otras reas rurales de Amrica Latina donde existen ambos recursos. Es un hinterland con prosperidad.8 Las razones son muy complejas, pero es obvio que el ethos del antioqueo aislado hace parte de este fenmeno. Hoy en da la estructura de la comunidad igualitaria es muy pertinente al Eje Cafetero. Friede menciona esto en su Historia de Pereira. Cuando escribe sobre el siglo XIX, destaca: [] el grupo social que se form en Pereira [] y en Caldas [] y Quindo, estuvo compuesto [] slo por la poblacin de colonos que descenda de Antioquia [] Los recin llegados no encontraron poblacin indgena ni [] negra para desalojar o subordinar a sus propsitos, para explotar como mano de obra y mirarla como grupo social inferior. No hubo en las casas urbanas o rurales servidumbre domstica del tipo que existi en las regiones de numerosa poblacin indgena donde hubo rgimen de encomiendas [] No existieron ni han existido en estas tierras formas de tratamiento que aparezcan en otros regiones de Colombia, como [] mi amo, su merced ni los diminutivos para referirse a los nombres de personas de alto nivel social. Es verdad que existieron [] relaciones de pen a propietario y que el tratamiento de don era corriente. Pero el pen agrcola o el pen de arriera que trataba de don a su patrn, nunca perda el sentimiento de su propia vala ni el patrn se les negaba [] el individualismo antioqueo ha sido una de las fuerzas del desarrollo econmico y social [] de todo el occidente colombiano.9 Charles Bergquist se enfoc en este fenmeno durante el perodo moderno. La zona cafetera ha sido reconocida como una regin extraordinaria de Amrica Latina en donde se ha desarrollado una clase media relativamente fuerte. Esta rea es el ejemplo singular de que la combinacin de ncas cafeteras de dimensiones medianas y la minera ha sostenido esta clase media a partir de los aos 50s del
7. 8. 9. Smith, Horizontal, 1989, p. 175. Ibid., p. 195. Friede, Historia, 1963.

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siglo XX. La riqueza ha sido reinvertida en la comunidad, un fenmeno que sustent una base industrial fuerte en Medelln.10 Se debe notar que los actuales modelos de colonizacin han mantenido cierta similitud con el perodo prehispnico. Esto es muy obvio en el Eje Cafetero, donde el caf ha sido producido por una poblacin dispersa dentro de un ambiente variable como, por ejemplo, las lomas speras. Los modelos de colonizacin no han cambiado mucho con el tiempo. Ya en el siglo XVII, la poblacin indgena haba declinado signicativamente, forzando a los encomenderos a salir de las ciudades (de Cartago y Anserma) para ubicarse cerca de sus encomiendas por las orillas del ro Cauca.

Parte II: El Camino del Quindo


Cmo surge el Camino del Quindo dentro de este contexto? Se puede utilizar el caso del proyecto de la renovacin del camino en una perspectiva relacionada con los fenmenos descritos anteriormente: la horizontalidad y sus conexiones con la geografa y la ecologa, y su relacin con la formacin econmica y cultural. El aislamiento demuestra el regionalismo que todava existe en Colombia. En este sentido se puede utilizar el Camino del Quindo para estudiar las complejas relaciones que existen entre la ecologa y la poblacin que se relaciona con ella. El Camino es un hilo que fue tejido dentro del paisaje horizontal (y vertical) entre la cordillera central y el valle del ro Cauca, y sirvi como un barmetro del clima cultural del rea. Es notable que desde la primera apertura como camino real en el ao 1551 y hasta 1920, los individuos y las comunidades de la regin mantuvieron una parte amplia de su identidad gracias al Camino del Quindo. En un sentido, era el ethos de la cultura local que tena su antecedente dentro de la cultura prehispnica. Es muy probable que el boquern del Quindo utilizado para fundar la ciudad de Ibagu en 1551, fuera descubierto gracias a la informacin proveda por la poblacin indgena del Quindo. Se ha sugerido que estos indgenas utilizaron el paso para tener acceso al pramo sagrado y tambin para comunicarse con grupos del valle del Magdalena.11 Durante las entradas de la poca Colonial a los Andes Norteos, los espaoles encontraron un ambiente geo-ecolgico, y un milieu
10. Bergquist, Coffee, 1978. 11. Olsens, Archaeological, 1995, pp. 9-19.

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cultural, bastante diferente de las regiones centrales de Mxico y Per, donde las comunicaciones indgenas estaban bien establecidas. Esta zona de los Andes ofreci un ambiente fsicamente ominoso para las aventuras econmicas espaolas. El rea fue conocida como un lugar productivo del oro a mediados de 1540, pero no exista una infraestructura de caminos establecidos y funcionales que facilitaran las comunicaciones con Cartagena y Santaf de Bogot. Sin embargo, el rea que lleg a ser Nueva Granada estaba situada en uno de los puntos ms estratgicos del Imperio Espaol, porque inclua el Istmo de Panam como encrucijada entre los puertos del Caribe y el Per. Sin embargo, todava en el siglo XVIII los viajes interiores en la Nueva Granada que se dirigan hacia Santaf de Bogot, podan durar semanas. Una fuerte presencia espaola se estableci dentro del valle del Cauca durante el perodo 15361541 con la fundacin de Popayn, Cali, Buga y Cartago. Pero conectar estas comunidades con Santaf de Bogot fue una labor muy difcil. Se hicieron numerosos intentos para encontrar una ruta y cruzar la montaa del Quindo que incomunicaba a la regin. Slo hasta 1551, Andrs Lpez de Galarza abri paso por el boquern del Quindo. l fue comisionado por la Corona para fundar la ciudad de Ibagu en la montaa del Quindo, la peligrosa sierra de los nevados.12 Por el nuevo Camino Real del Quindo se conect el valle del Cauca con el valle del Magdalena. La utilizacin del Camino del Quindo fue requerida por todo tipo de trnsito entre los dos valles por el resto del siglo XVI. El trnsito entre Quito y Santaf de Bogot fue problemtico a lo largo de la Colonia. Solamente existan tres caminos entre los valles del Magdalena y del Cauca. Durante la primera parte del siglo XVII, el Camino del Quindo fue ms utilizado que el Camino de Guanacas (la va Santaf de BogotNeivaPopayn) debido a la rebelin de los Pijaos en el rea del sur. Sin embargo, el trnsito segua siendo difcil como se evidencia en el viaje a Cartago que hizo Lesmes de Espinosa y Sarabia en 1627. El visitador se tard 19 das en el viaje entre Ibagu y Cartago debido a los deslizamientos de tierra en el Camino causados por las fuertes lluvias. Normalmente este viaje poda ser realizado en 4 das.13 No obstante, a mediados del siglo XVII la economa de la regin se debilit bastante, debido al declive de la poblacin indgena y el agotamiento de la produccin del oro de las minas de Antioquia. Como consecuencia, el trnsito por el Camino
12. Triana, Colonizacin., 1992, p. 132. 13. Friede, Quimbayas, 1963, pp. 177-178.

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aminor substancialmente y su importancia como parte de una red de comunicacin disminuy por el resto del siglo. A principios del siglo XVIII el aumento de la produccin de oro aluvial en el Choc revitaliz el inters en el Camino del Quindo. Fue durante esta poca que la produccin de la minera del oro aument signicativamente en el Choc, una regin cuyas minas fueron abastecidas con gneros de las estancias del valle del Cauca. El apogeo del oro en el Choc coincidi con el establecimiento de las Reformas Borbnicas. Las estrategias polticas y econmicas de las Reformas se enfocaron en el proceso de planear proyectos de desarrollo de arriba hacia abajo; es decir, los planes eran dirigidos desde la Corona e impuestos a las provincias para extraer riquezas de las colonias. Como esta era una regin perifrica del imperio espaol, la hegemona Borbn no fue implementada fcilmente. En la Nueva Granada hubo asuntos polticos graves durante esta poca, tales como la Rebelin de los Comuneros, a lo que se uni la geografa de la regin que debilit el potencial de desarrollo econmico. Sin embargo, existen documentos del perodo que muestran decretos dirigidos a los cabildos de Cartago e Ibagu para sostener la apertura del Camino del Quindo. Aunque fue designado camino real desde 1551, el Camino del Quindo fue un camino de herradura durante toda su historia hasta el ao 1930. Pese a ello, su importancia trascendi el estado fsico y la corta trayectoria. Las comunidades establecidas a lo largo del Camino se beneciaron directamente con el aumento de trco comercial, a pesar de la ardua labor que signicaba transitar por all. Los recursos y esfuerzos invertidos para renovar el camino en los aos de los 70 del siglo XVIII, reejan un documento vivo de la poca y del ambiente, tanto fsico como humano. En 1778 se le asign la apertura del Camino del Quindo en la seccin oriental a Ignacio Nicols Buenaventura, teniente gobernador de Ibagu. Esta parte era conocida como la montaa del Quindo, y signicaba que Buenaventura tuvo la parte ms difcil del proyecto en comparacin con su contraparte de Cartago, Pedro Zerezo, director del proyecto en la parte occidental. La apertura del Camino result difcil por razones tanto polticas como econmicas y se agrav por las dicultades geogrcas. Debido al tratado de competencia econmica sobre el valle del Magdalena, los vecinos del Valle y de Cartago no apoyaron la renovacin [composicin] de aquel Camino en 1778, por temor de ver afectados sus intereses.14 Pero tambin he
14. Larrichio, Local, 2000.

Figura 1. El Camino del Quindo. Mapa elaborado por Larry Vito Larrichio

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notado que entre los impedimentos para la renovacin del Camino estaban los retos medio ambientales presentados por el pramo: la altura, la lluvia anual y la falta de pasto para el ganado. La distancia entre Ibagu y Cartago eran 20 leguas (100 kilmetros) y solamente exista un paso: el boquern del Quindo que ofreca el acceso al valle del Cauca. Una parte del Camino estaba precisamente en la zona del pramo que nunca haba sido habitada por los humanos. El punto ms alto del Camino era el boquern, que se encuentra a 3.300 metros de altura sobre el nivel del mar. El Camino estaba segmentado por una sucesin continua de caones y cauces de quebradas que ocasionaban frecuentemente deslizamientos de lodo y piedras, a lo largo del borde del boquern. Esta situacin plantea que el viaje entre las dos ciudades poda durar de 4 a 19 das. Esta disparidad en tiempos reeja la condicin del Camino durante pocas particulares del ao y la necesidad de construir puentes y tambos. Los Borbones se enfocaron en el Camino del Quindo como la mejor alternativa en comparacin con el Camino de Guanacas. Se esperaba la colaboracin de los vecinos si el Camino iba a ser remozado. A mediados del siglo XVIII, la Corona identic la renovacin del Camino del Quindo como una prioridad y los propsitos de este proyecto se dieron a partir de 1750. Por eso, es notable que los Borbones trataran de incorporar iniciativas de nueva tecnologa en sus proyectos. Documentos consultados para este estudio demuestran un nmero signicativo de manuales, escritos durante la poca borbnica tarda, que sealan el diseo y construccin del Camino [la composicin de caminos]. Esencialmente son manuales de diseo y parecen ser mejores que los documentos relativos al Camino de la poca antecedente. Por ejemplo, las observaciones de un documento de 1715 se enfocan a limpiar los caminos de maleza, piedras y lodo;15 mientras que los manuales de la poca borbnica tarda instruan sobre mtodos cientcos para el diseo de los caminos [ej: qu se puede hacer en las pendientes], el diseo de puentes, las consideraciones sobre los suelos, etc.16

15. Por ejemplo, Juan de Aguilar reporta las necesidades de mantenimiento para abrir el Camino del Quindo, 23 de agosto de 1715. Archivo Histrico de la Nacin de Colombia, de ahora en adelante, AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 19, folios 923-927. [Limpiar () y buscar trochas que se pueden pasar.] 16. AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, folios 23-30; folios 256-59; folios 62-72.

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La labor para el proyecto fue tomada de las comunidades locales. Durante esta poca el grito de pregoneros solicitando posturas fue comn en las ciudades del valle del Cauca, incluyendo Cartago, Buga, Anserma y Cali. Como incentivos incluyeron mercedes de tierras baldas y ganado. En Cartago e Ibagu tambin fue comn explotar peones e indgenas para trabajar en los caminos. Los que deban tributo a la Corona podan ser perdonados de los impuestos a cambio de su labor. Las distribuciones de dinero [por los ingresos del camelln] estuvieron disponibles para los cabildos despus de 1753.17 Por muchas razones no se realiz la renovacin del Camino en la dcada de los 70 del siglo XVIII. Los animales de carga, junto con el medio ambiente, formaron un caos. Variaciones en las trayectorias del Camino fueron comunes durante el ao, especialmente durante los perodos de fuertes lluvias. Un trozo del Camino poda formar naturalmente un nuevo curso, ya que la manada de animales se agrupaba para buscar una trocha ms estable. Los bueyes, las recuas de las mulas y caballos transformaron el terreno en una forma signicativa con el tiempo. El efecto del trco cre un fenmeno medioambiental que tuvo un inmenso impacto en el paisaje. Las recuas pisaban en las huellas de sus predecesoras que producan canjilones y alomaritos en el fondo o base del camino, los cuales eventualmente formaron hondas a lo ancho del Camino, una tras otra. Este fenmeno forz a los viajeros a buscar otro sendero para poder seguir en ruta y en los caones estrechos caus serios daos, a veces la destruccin completa del sendero. En cambio, el nuevo trozo tenda a durar poco tiempo y el proceso se volva a repetir de nuevo. Es obvio que durante estos aos los retos para mantener este Camino abierto fueron muy difciles. Otro de los inconvenientes para la renovacin del Camino fue que Pedro Zerezo de Cartago desisti del proyecto. l fue amonestado por la Corona porque se rehus a cooperar y fue obligado a poner al n un poco de esfuerzo en el proyecto. Pero la voluntad no era el nico problema que tena el mantenimiento del camino. Se presentaron conictos por el incremento de los peajes, ya que Cartago
17. Solicitud a los cabildos de Cali, Buga, Anserma y Buga, (1758), AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 9, folios 73-78. AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 9, folios 45-49. Pregones adicionales fueron hechos durante el perodo 1759-1760. Carta de conrmacin de Pablo Serrano, teniente de gobernador de las cuatro ciudades, y ocial real de Cartago al virrey, 30 de agosto de 1758, AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 9, folios 94-95, 101. Solicitud real a los cabildos de Ibagu y Cartago para la apertura del nuevo camino por la montaa del Quindo, AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 9, folios 34-39.

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recaudaba ms que Ibagu. An ms serio fue el conicto sobre el acceso al pasto para las recuas de mulas y ganado. Algunos estancieros cobraron recompensas excesivas, dependiendo de la locacin de sus tierras. Como resultado, muchos tratantes tenan que cargar su propia alimentacin para las recuas, pero esto deriv en un nuevo aumento de los peajes porque los tratantes tenan que pagar cuotas adicionales por los animales requeridos para cargar la alimentacin para la recua.18 Un tropiezo adicional fue que la Iglesia tambin hizo parte del problema, como se puede deducir en el momento que Zerezo pidi apoyo de los grupos religiosos de Cartago. El 15 de marzo de 1777, Zerezo escribi al Obispo de Popayn pidiendo que las cofradas contribuyeran con 24 arrobas de carne para sostener a los peones que trabajaban en el camino.19 stas se negaron, respondiendo que la Iglesia haba utilizado los caminos reales por 240 aos, y nunca contribuy a sus renovaciones. Es interesante notar que las cofradas tambin se beneciaran del trato regional y tuvieran tierras e inversiones en la minera del Choc.20 Adems de todos esos obstculos, se aade la discusin entre Cartago e Ibagu sobre cul de las dos rutas deba renovarse: la Trocha (que favoreca a Cartago), o Serrillos de Pindan (que favoreca a Ibagu). Ignacio Nicols Buenaventura apoy la ruta de Serrillos, que era parte del camino antiguo que pasaba por Cartago Viejo y que haba sido abandonado en 1690. Pedro Zerezo preri la Trocha (que pasaba por el actual pueblo de Filandia) porque era ms corta. Hubo testimonios de tratantes y vecinos que apoyaron la ruta de Serrillos, pero tambin hubo testimonios apoyando a Zerezo, conrmando que la Trocha era mucho mejor.21 Los tratantes estuvieron en desacuerdo reejando igualmente la divisin de los dos cabildos.
18. [...] en efecto, junto con estos grandes vacadas iban las recuas de mulas llevando el avo de las reses., en Barona, Maldicin, 1995, pp. 58- 61. 19. Schwaller, Clergy, 1996, pp. 42, 146. Desde nes del siglo XVI, las rdenes religiosas (regulares) tenan disputas con la Corona sobre sus recursos econmicos. Durante el siglo XVIII el clero secular dominaba en las reas rurales, pero los pleitos continuaban, especialmente sobre los recursos que acumulaban los grupos laicos. 20. Carta del scal eclesistico a Zerezo, 2 de julio de 1777, AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, folios 239-251. 21. Carta de Pedro Zerezo a la Corona, 6 de noviembre, 1776, AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, folios 150-154; el 13 de noviembre Zerezo entreg al Virrey las rmas de 35 testigos-vecinos y tratantes apoyando la ruta de la Trocha, folios 161-163; Buenaventura haba entregado las rmas de testigos, apoyando la ruta de Serrillos el 31 de octubre de 1776, folios 142-147.

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La controversia del desacuerdo sobre las variantes de la Trocha y Serrillos de Pindan me intrig. El pleito tena que ver con las opciones opuestas relacionadas sobre cul de los dos caminos se debera abrir. Por eso estudi el medio-ambiente en 1999, en el rea, para poder entender lo sucedido en aquella etapa Colonial. Al revisar los testimonios de ambas facciones es difcil entender la friccin y la divisin que gener el pleito. Cul de las dos rutas hubiera sido la mejor alternativa? Basado en los estudios de campo entre 1999 y 2001 en el Quindo, se observa algo muy interesante: en el rea del pueblo indgena de Serrillos (Serritos) de Pindan, por donde pasaba la ruta original, se encuentra el Alto Cerrito. Este pueblito est ubicado entre Pereira (Cartago Viejo) y Cartago. Actualmente las dos ciudades se conectan por una carretera principal sobre un relieve plano. Por el contrario, el camino de la Trocha que pasaba por el rea de la actual Filandia supona que los viajeros tuvieran la necesidad de cruzar numerosas quebradas y emprender muchas dicultades a lo largo del ro La Vieja. La Trocha hubiera sido ms corta por un mnimo de 10 a 15 kilmetros, pero no hay duda que el camino de Serrillos hubiera sido mucho ms fcil. El rea de la Trocha actualmente no tiene camino pavimentado entre Filandia y Cartago. Las ncas de caf de hoy tampoco tienen una arteria principal del oriente al occidente. Las veredas estn conectadas por una red de caminos de herradura y durante la poca lluviosa hasta los vehculos tienen dicultades para transitar.22

Parte III: El Documento La Medida


Buenaventura envi un documento al Virrey y a las autoridades borbnicas en Santaf de Bogot en donde arm la apertura del Camino. En este reporte sobre el progreso de la renovacin del Camino, calcul la distancia completa entre Ibagu y Cartago: 20 leguas, 1531 varas y 24 pulgadas de plaza a plaza!
22. Al lado de estas consideraciones, durante una visita a Piedras de Moler en julio de 1999, el punto donde el camino de la Trocha cruzaba el ro La Vieja, el autor tuvo una experiencia surrealista. Cruzando el puente se notaba un grupo de 20 labradores, trabajando en el camino. La carretera suba por un zigzag poco a poco sobre la cuenca del ro. Aunque pavimentada, la condicin del camino era horrible, llena de hendiduras, y el chofer tena que poner en prctica todas sus habilidades de conductor para evitar los continuos riesgos.

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Buenaventura redact el documento a partir del viaje personal que hizo por el Camino. En la descripcin que hizo deca que [regres] con felicidad de la cordillera del pramo del Quindo, de la vista a la apertura de esta montaa. De mi pertenencia: con ingeniudad, y verdad aseguro V<uestra> E<xcelencia> asido uno de las maiores gustos de mi vida. Adems de los comentarios sobre la excelente condicin del Camino, incluy en su reporte la descripcin de setenta y siete especies de plantas y rboles (plantas tiles), algunas de ellas eran de valor extraordinario como plantas medicinales y comestibles. Por eso, el documento de Buenaventura se constituye en un importante estudio ecolgico y geogrco del rea. El documento reeja una cara de Buenaventura inconsistente con su tpica arrogancia y su personalidad maquiavlica. Estaba fascinado con el hermoso medioambiente de la montaa, el pramo y la vegetacin lustrosa.23 El documento tambin brinda una lista de 86 secciones del Camino, incluyendo el trozo original del mismo entre la actual Filandia y Cartago. Esta seccin del Camino es la parte del eslabn perdido la variante de la Trocha que fue la raz del pleito entre Cartago e Ibagu en 1777. Su importancia est relacionada con las posibilidades que ofrece para identicar el trazo original del Camino y establecer su integridad histrica.24 Cada una de los 86 suertes, identicadas por Buenaventura, reejan mojones ecolgicos a lo largo del camino como ros, quebradas, cuchillas, boquerones y estructuras hechas a mano como son los puentes y tambos. Es de mucho inters e importancia que en la elaboracin de nuestro estudio se hayan podido identicar 34 de los 86 sitios nombrados a travs de estudios de campo y la utilizacin de mapas. Consecuentemente, ya se pueden documentar puntos geogrcos sealados en el documento de Buenaventura y compararlos con mapas actuales. As se puede localizar la trayectoria histrica del Camino. Esto es muy importante considerando que la Trocha ha desaparecido con el tiempo. Actualmente se puede comparar la ruta de la Trocha con la de Serrillos que est claramente identicada en mapas de la Colonia.25
23. AHNC, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, 319-320, Plantas tiles reporte de Buenaventura al Virrey, 23 de septiembre de 1778. AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, folios 319-323. 24. El reporte La Medida de Buenaventura al Virrey sobre su xito en la apertura del camino; abri camino nuebo [la Trocha] y biejo [Serrillos], 19 de mayo de 1777, AHNC, Seccin Colonia, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, folios 275-278. 25. Los mapas sobre los mojones estn en proceso de elaboracin para la disertacin doctoral del autor.

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Cul fue la verdad acerca de la calidad de las rutas cuestionadas? Realmente qu podemos aprender de este documento? En primer lugar, los detalles de descripcin parecen ser legtimos. Como se ha notado, 34 de las 86 secciones se pueden identicar actualmente en los mapas de la regin.26 Buenaventura identic once tambos a lo largo del camino. El cabildo de Ibagu discuti la construccin de un tambo en el rea del Toche en octubre de 1775. Tal vez se llev a cabo pero no hay escritos que lo armen, ni tampoco de los diez adicionales que Buenaventura identic a lo largo de las remotas reas del Camino. Cmo los abasteceran? Seran simplemente reas de descanso para proveer pasto al ganado? Como previamente se indic, Buenaventura era un hombre muy compulsivo en sus medidas precisas y su comportamiento lo demostraba; adems, termin apasionado por el Camino del Quindo y sus descripciones de la ruta son muy sobresalientes. A pesar del pleito sobre la Trocha, es raro que el documento haya incluido la ruta de la Trocha en vez de la de Serrillos (l nota que abri camino biejo; y nuebo) Sera posible que l hubiera cedido a las ideas de Zerezo? Quiso evitar futuros conictos?

La medida del camino entre Ibagu y Cartago


A continuacin hago una lista de los nombres de suertes (mojones geogrcos) identicados por Buenaventura en la medida del Camino en 1777. Los sitios marcados con asteriscos (*) y los que estn resaltados son los que hoy en da se pueden identicar. Como haba notado arriba, 34 de los 86 mojones mencionados en el documento corresponden a los nombres de veredas, quebradas, lomas, etc. que todava existen hoy en da. Ya sabemos que Buenaventura, en realidad, atraves el Camino en 1778. Sali de la Plaza de Ibagu y luego hizo el siguiente recorrido: *Ro Cuello, *ro Combeima, Tambo 1 (la cuesta San Antonio). Primer Alto, *La Palmilla, *Yncencial, Cara de Perro (Tambo 2). Quebrada Pontequela, Alto de los Corrales, *quebrada de los Corrales, *quebrada Tapias, Tambo 3.
26. Ministerio de Hacienda y Crdito Pblico, Instituto Geogrco Agustn Codazzi Plancha No. 224 (Pereira-1974), Plancha No. 225 (Nevado del Ruiz1974), Plancha No. 244 (Ibagu-1974), sin No. (Quindo-1998); DANE- Salento (1973).

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Moral, Pantano, *quebrada Asufral, Buenavista, primer Chachafruto, Tambo 4 (Aguadas). Segundo Chachafruto, *quebrada Aguacalientes, (la Ranchera), *Alto de Machin, Tambo 5 (*San Juan). Puente del ro San Juan, Pantanitos de Toche, Contadero de alto de Sepultura, Alto Buenavista, *Yerbabuenal, Bolcita de yerbabuenal, Tambo 6 (Tres Cruces). *Quebrada de las Tres Cruces, primer *Gallego, aguada de Gallego, Tambo 7 (Gallego de medio). ltimo Gallego, quebrada Pie de la Mesa, Alto Mesa del Governador, chorrito de Tochecito, *ro Tochecito, primera Ceja, Tambo 8 (ceja de en medio). *Ceja Larga, Tambo 9 (*Bolcancito). Bolcita de la Negra, quebrada Pen Azul, *quebrada San Rafael, Pie de Paramillo, Paramillo Redondo, Tambo 10 (Bolcan de los ajos). *Boquern del Paramo (el paso del Quindo), Boca de la angostura larga, Palo torcido, Cuchilla seca, *Magaa, *Pringamosal, Magaitala, Laguneta, Chuscal largo, Chuscal redondo, Palmarcito, primer Yncencial, 2 Yncencial, Cruz Gorda, *quebrada de Cruz Gorda, *Orilla del ro Quindo, *2 paso del ro Quindo, Gramal, *3 Paso del ro Quindo (aqu el camino baja la cordillera por donde hoy se encuentra el pueblo de Salento, ste no exista en 1777), *quebrada Boqua [hoy se encuentra la fonda de Boqua en los bajos de Salento], Palmita, *Arrayanes. *Alto de los Robles (aqu empieza la ruta de la Trocha),*Cruces, *Portachuelo [actualmente el municipio de Filandia], Socorro, *San Jos, *Buenavista, *cuchilla los ngeles [esta cuchilla no queda muy lejos del pueblo de Alcal, fundado por Sebastin Marizancena con el nombre de San Sebastin de la Balza en 1792 y el rea serva como un tambo en el siglo XIX], 27 Caabrava, Tambo (el nico del nuebo camino). Tomatal, Chorrito, Rancho Ixaca, Boca de Guadgual, *Orilla del ro de la Vieja, *Piedra de Moler, quebrada de Guadgual, Alto Serro Gordo, *Alto Bocabajo, Los Posos (desempapalero).

27. Estrada, Fabiola, Camino, 1998.

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Buenaventura lleg despus a la Plaza de Cartago


En un reporte adicional, Buenaventura incluy una lista de las plantas que se encontraban en el Camino. En el documento titulado Plantas tiles identica setenta y siete especies. La mayora se encuentra en esta regin de Colombia hoy en da. Las clasica como: Medicinales (38 especies); Comestibles (14 especies) y 25 ms con varios usos prcticos. Parece que el individuo Pedro Fernndez acompa a Buenaventura en su viaje por el pringamosal, porque l le dijo que la pringamosa: incha la persona que pasa por debajo y que otra planta, conocida como tembladera, engorda los ganados: pero no hazen biaje; porque tiemblan.28 Un dato que es muy importante es que la literatura histrica inglesa acredita al sabio Humboldt el descubrimiento de la palma de cera, pero esta palma hermosa que hoy en da es el rbol nacional de Colombia, fue identicada por Buenaventura 20 aos antes del viaje de Humboldt.

Conclusiones
Hay que reconocer que esta investigacin es una obra en progreso. Todas las ideas del autor no han sido probadas. Las tesis estn en proceso de desarrollo, pero el estudio se ha enfocado en las caractersticas del medio ambiente, reconociendo dos fenmenos en los Andes: la horizontalidad del norte y la verticalidad de la parte central y sur. El pramo del norte y la puna en el sur tienen una ecologa y geografa diferente, y esta diferencia se ha manifestado en la formacin cultural muy distinta en esas dos regiones. En Colombia han existido modelos asociados con la tenencia de tierra, patrones de asentamiento y organizacin de sociedades igualitarias que han caracterizado al Eje Cafetero desde los tiempos prehispnicos. La organizacin comunitaria ha sido determinada por el cacicazgo; en cambio, en Per y Bolivia una organizacin poltico-social ms jerrquica ha sido tradicional mucho antes de la llegada de los incas. Se ha demostrado en este estudio que el Camino del Quindo ha tenido una relacin integral con el medio ambiente y la formacin cultural del Eje Cafetero. Se puede reconocer el camino como un barmetro del clima cultural que destaca las caractersticas del ambiente. Por lo general, los asuntos culturales como los patrones de

28. AHNC, Fondo Mejoras Materiales, tomo 3, folio 821.

Figura 2. Mapa Colonial de la Sierra del Quindo con un dibujo de la ciudad de Cartago. Archivo General de la Nacin (Colombia), ao 1777, Mapoteca 4, mapa 374 A-1.

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asentamiento, el aislamiento, la igualdad comunitaria y los asuntos especcos como el pleito de 1777 sobre los peajes, la alimentacin para las recuas, la Trocha en contra de Serrillos y los intereses creados de vecinos y religiosos, todos tienen un tema comn: las vinculaciones al medio ambiente y las complejas relaciones entre este ambiente y la ecologa humana. El ltimo punto fue descrito por un gegrafo como la formacin socio-natural del Eje Cafetero.29 En este estudio, no se propone la idea de que el determinismo geogrco sea la fuerza motriz en la formacin cultural, pero s es un reconocimiento de que el medio ambiente y las actividades humanas tienen estrechas relaciones en su conformacin. En el Eje Cafetero, la poblacin se ha identicado profundamente con el campo desde nales del siglo XIX. Sin embargo, el tradicional paseo al campo ya no es comn en los ltimos aos, por los peligros que aumentan cada da en las zonas rurales del pas. La identicacin con el campo est disminuyendo. La herencia de los caminos reales est en peligro por el desarrollo, por la violencia y el reconocimiento de su herencia igualmente se va evaporando. Jorge Orlando Melo ha notado que: A nadie parece interesarle mucho la conservacin de los trozos an existentes de los Caminos Coloniales [y no ha sido] publicado nunca un mapa de estas vas, y los trabajos de construccin de nuevas carreteras siguen dejando trozos inconexos que se anexan a las propiedades privadas que atraviesan [] la red de servidumbres y caminos heredados de la Colonia se ha ido borrando hasta desaparecer casi del todo.30 Con la prdida de los caminos, Colombia pierde una parte esencial de su cultura que sera casi imposible rescatar.

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29. Smith, Horizontal, 1989, p. 170. 30. Melo, Caminos, 1995, pp. 16-17.

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Segunda P a r t e

Matices sobre la colonizacin decimonnica

Migracin, poblamiento e industria en el Tolima.


El caso de los antioqueos, tolimenses y cundiboyacenses en el siglo XIX
Renzo Ramrez Bacca
Hace unos quince aos Otto Morales Bentez sealaba la necesidad de estudiar el caso de los antioqueos que emigraron al norte del Tolima. Se trata de una zona que pudo haber formado parte del llamado Eje Cafetero y cuya formacin tiene ciertas caractersticas similares desde el punto de vista de la movilizacin migratoria antioquea y la especializacin en la agricultura de exportacin. Y no es para menos, pues estamos hablando de una de las zonas ms importantes del departamento del Tolima y de un espacio donde los antioqueos fundaron ocho poblaciones.1 Pero para abordar la colonizacin de la zona andina colombiana es necesario entender que sta comprende diversos procesos que slo pueden ser estudiados de manera rigurosa desde una perspectiva local. El caso de la colonizacin en el norte del departamento del Tolima, y en particular del Lbano, es un buen ejemplo. Este nos ayuda a comprender cmo sucesivas migraciones dinamizan mltiples procesos poblacionales, sociales, industriales, econmicos y culturales; y de qu modo su evolucin permitira la expansin y consolidacin de la industria cafetera. Se trata de un proceso multifactico que antecede a la especializacin laboral cafetera. Su vericacin permite contextualizar los procesos de experimentacin agro-industrial, la fundacin de aldeas y la formacin de estructuras agrarias. Pero en especial, aprueba el papel
1. Las aldeas fundadas son: Fresno (Mosquesada), Casabianca (Santo Domingo), Lbano, Villahermosa, Herveo (Soledad), Murillo, Santa Isabel (Tolda de Mara, Madrid), Anzotegui (La Palma, Betulia, Briceo). En parntesis son los anteriores nombres con que se conocan a estos municipios.

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de actores locales y grupos regionales bien denidos. Nos referimos a los emigrantes antioqueos, tolimenses y cundiboyacenses.2

Fases migratorias y colonos


Las evidencias ms antiguas sobre poblamientos datan de tiempos Precolombinos y Coloniales. El desplazamiento de grupos indgenas, vericado con los vestigios que an subsisten en la zona, y algunas crnicas escritas por exploradores espaoles, dan prueba de asentamientos transitorios. Adems, permiten sealar la existencia de senderos naturales que fueron usados en gran parte por los futuros colonos. La primera corriente migratoria en el siglo diecinueve estuvo compuesta por un grupo heterogneo con caractersticas e intereses sociales y econmicos distintos. Contrabandistas, soldados desertores, colectores de ganado cimarrn, buscadores de oro, aventureros, refugiados polticos, comerciantes y tracantes de variados productos conforman el complejo grupo. Esta primera ola migratoria fue transitoria y permiti la creacin de rancheras y fondas permanentes para su trnsito, sin llegar a tener un carcter de colonizacin.3 El segundo movimiento migratorio se debi al inters del gobierno nacional y del Estado Soberano del Tolima en poblar la zona noroccidental de dicha provincia. La distribucin de tierras baldas, a ttulo de colono, y la apertura de caminos vecinales, hecha de manera individual pero con el amparo de legislaciones del Estado, dieron un impulso al proceso. Se trata de una migracin de sociedad poco densa, en parte con un n colonizador, pero sobre todo poblacional. Este estmulo legislativo impuls un desplazamiento de colonos desde Lrida, Ambalema, Honda, el sur de Antioquia y Cauca. La tercera corriente, que provino en especial de Manizales, dio un carcter denitivo al proceso de urbanizacin. Al igual que la anterior, puede denirse como un movimiento migratorio de coloniza2. 3. El elemento caucano tambin existi. Lamentablemente son escasas las evidencias de estos pobladores en las fuentes primarias escritas para hacer alguna conjetura. El Lbano fue conocido por la existencia de un camino de trnsito de contrabandistas de tabaco provenientes de Ambalema, y de tracantes de sal zipaquerea, aguardiente, dulce, caucho, ail y quinas, cuando por sus veredas existan pobres rancheras que conducan a Antioquia. Gmez, Visin, 1949, pp. 737-738.

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cin. Es parte de la expansin de la frontera productiva, con una frmula de asentamiento de poblados y con diferentes tipos de tenencia de tierra. Estuvo compuesta por familias numerosas y pujantes de ascendencia antioquea. Sus lderes impulsaron el proyecto ocial de fundacin de una aldea a ttulo de colono poblador e intentaron desarrollar empresas agrcolas y mineras en la zona. Con la expansin de la cacultura, la escasez de brazos en las plantaciones y el control poltico conservador local se estimul la distribucin de baldos en Murillo y el enganche de trabajadores desde los departamentos de Boyac y Cundinamarca. Esta cuarta fase migratoria fue clave en la explotacin de las tierras fras del Lbano. Se produjo cuando el caf sobrepas la atraccin que jugaba la minera como forma de produccin y se estimul igualmente con la pequea propiedad. Fue un movimiento migratorio de colonizacin, y al mismo tiempo un movimiento laboral y de traslado. Lo primero se evidencia por la efectiva distribucin de tierras, y lo segundo porque los agentes provienen de zonas o localidades productivas en crisis y solucionan en parte la carencia de brazos en las ncas cafeteras. Como resultado se fundaron pequeas granjas; los colonos se dedicaron principalmente al cultivo de maz, papa, trigo, cebada y cra de ganados; y se consolid denitivamente la industria cafetera. Los cuatro movimientos migratorios anteriores participan en la expansin de la frontera agrcola-comercial y consolidan el proceso colonizador. Su evolucin constituye un ejemplo de dominacin de tierras baldas por etapas, y de participacin de gentes provenientes de distintas regiones. En las mencionadas fases se destacan varias personalidades y familias. Analicemos sus particularidades histricas.

Antecedentes
En el siglo quince los espaoles encontraron algunas tribus que habitaban el Alto Magdalena en el actual Tolima.4 Gonzalo Pars, autor de varias monografas y tratados sobre el Tolima, arma que la bsqueda de minas de oro y nes punitivos da como resultado

4.

Sobre la colonizacin espaola en el Tolima ver Triana, La Colonizacin, 1992. Lase tambin una sntesis sobre La Conquista, La Colonia en el norte del Tolima en Arciniegas, El Tolima, 1979, pp. 1-37.

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el dominio de varios grupos aborgenes.5 Sin embargo, la poblacin aborigen disminuye drsticamente. Las enfermedades virulentas tradas por los europeos, los suicidios colectivos, el voluntario y activo control natal ejercido por la mujer, la dureza del conquistador y el rgimen de esclavitud diezman la poblacin a tal punto, que con excepcin de dos pequeas poblaciones indgenas, las tribus en la cordillera Central son exterminadas.6 Las evidencias materiales de las culturas precolombinas, especialmente de panches y quimbayas tribu minera y de origen caribe, an sobreviven en el Lbano. La tala y exploracin de bosques permiti hallar vestigios de su cultura.7 La presencia de los pueblos aborgenes dej algunos segmentos culturales y modos de trabajar la agricultura, especialmente con los cultivos de maz, yuca, papa y otros tubrculos. Igualmente, modos de trabajar la minera, como el lavado de las arenas aurferas en bateas. Y tambin dejaron sus caminos, que sirvieron de intercambio entre las tribus, y que posteriormente se mejoraron y utilizaron como vas de transporte en lo ms spero de la Cordillera.8 La presencia de un camino de trnsito utilizado desde tiempos pretritos fue sealada por el gegrafo Agustn Codazzi, que bajo la direccin de la Comisin Coreogrca, lleg a Manizales en 1852. Sobre el camino, Codazzi consider que parece ser la va natural [su-

5.

6.

7.

8.

Pars, Geografa, 1946, p. 83. Ver tambin un breve esbozo histrico sobre la ocupacin de los espaoles en la regin del valle alto del ro Magdalena en Guzmn, Poblamiento, 1996, pp. 26-54. Cfr. Pars, Geografa, 1946, p. 80. El censo ocial de 1912 registra sobre los aborgenes de la zona, [...] que los pocos pijaos que escaparon de la tenaz persecucin de los espaoles lograron unirse con los paeces, y hoy en da viven en las breas de la cordillera Central. A.H.I, Repblica de Colombia, Censo Nacional de Colombia, 1912, p. 281. Los tiestos de cocina y piedras de moler maz, en sitios donde no se sospechaba que hubieran existido poblaciones indgenas, as como una roca muy grande conocida con el nombre de La Marcada, son las principales evidencias. En La Marcada, y hacia 1882, se descubri un cementerio indgena donde los quimbayas dejaron sus antepasados. La roca con petroglifos testica el trnsito de los aborgenes quimbayas, que recorrieron la cordillera Central desde el ro Magdalena, y por la desembocadura de ro Recio. En el lugar se encontraron guacas y buena cantidad de oro. Enrique Isaac, quien estuvo en el lugar, hizo una detallada descripcin que posteriormente fue entregada a su hermano Jorge Isaac, quien a su vez public el texto en un estudio sobre culturas indgenas en 1884. Lase Isaac, Las tribus, 1967, pp. 200-201 Pars, Geografa, 1946, p. 80.

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brayado del autor] entre el Este de Antioquia y el Alto Magdalena.9 Por esta va transit el ilustre viajero Manuel Pombo en 1852, en la poca que ya se haba autorizado el trazado del Camino Nacional del Ruiz.10 Pombo testic la existencia de una fonda y propietarios que habitaban el lugar conocido como el Lbano; y seala la presencia de un trco de cierta consideracin, especialmente de gentes interesadas en el comercio entre los pueblos del extremo de sur de Antioquia y los ribereos del Magdalena.11 El trnsito por el sendero fue sealado de manera hipotticadeductiva por el reverendo Fabo, autor de una monografa sobre la ciudad de Manizales, a comienzos del siglo veinte. Con base en testimonios orales y escritos, veric la presencia de grandes cantidades de ganado salvaje al lado oeste del nevado del Ruiz, y que segn sus evidencias, perteneci a una comunidad religiosa de Mariquita, al otro lado de la cordillera.12 El religioso seal que el ganado fue
9. Snchez, Gobierno, 1998, p. 51. Cfr. P., Fabo, Historia, I, 1926, p. 94. Al respecto del viaje de Codazzi por el Ruiz, ste se incluye en la tercera expedicin de la Comisin Coreogrca iniciada el 5 de enero de 1852, desde la provincia de Mariquita. 10. El camino parta de Bogot, descenda hasta Facatativ, luego a Sotaima y Guaduas. De all segua hasta Ambalema donde el viajero cruzaba el ro Magdalena. Pero la va se contaba entre Lrida y la Aldea de Mara. Partiendo de Lrida 400 metros sobre el nivel del mar pasaba por el casero de Coloya, atravesaba el ro Bledo y las quebradas de La Honda y de San Juan y llegaba al Lbano 1.585 metros sobre el nivel del mar, poblacin que descansa sobre las vertientes orientales del nevado del Ruiz. Del Lbano ascenda, sesgando un poco al sur-occidente, hasta el lugar donde se fund la poblacin de Murillo 3.056 metros sobre el nivel del mar, sobre una de aquellas planicies escalonadas que forman el pedestal del Ruiz. De Murillo segua por Santa Brbara, Rosarito, Quebradanegra, Boqueroncito, Boquern, y la quebrada de La Hedionda; sube a la Cueva del Toro y de ah llegaba a la zona de arenales del nevado, trecho muy peligroso de pasar, porque los fuertes vientos de aquellas alturas mueven las arenas en todas las direcciones. Descendiendo por los arenales, tocaba en la Cueva del Nieto, recorra una gran extensin de pramo, tierras de pajonal y frailejn, atravesaba cerca de sus orgenes los ros Lagunilla y Gual y llegaba a Rancholargo, en el lomo de la cordillera, lmite con el departamento de Caldas. De ah descenda hasta La Virginia, de donde sigue directamente a la Aldea de Mara y donde hoy se encuentra uno de los caminos que van de Herveo a Manizales y la carretera Manizales-Mariquita. De all continuaba a Salamina, Aguadas para llegar a Sonsn. Pars, Geografa, 1946, pp. 122-123. 11. Pombo, De Medelln, 1992, pp. 147-149. 12. Segn lo investigado por el reverendo Fabo, estas tierras ya tenan propietarios y haban sido exploradas desde tiempos Coloniales. DElhyar y Ruiz, vecino de Mariquita, fueron unos de los primeros colonos y propietarios no

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llevado adrede hasta el otro lado del Ruiz, por trochas cuya memoria se perdi en los aos de la lucha independentista.13 En cualquier caso, fue en el siglo diecinueve cuando se registraron nuevos intentos de dominacin. La distribucin interna de baldos y las corrientes migratorias constituyeron un fenmeno vivido en la cordillera Central, especialmente dinmico a travs del mencionado camino.

Conato de poblamiento y proyectos estatales


En 1850 se inici un desplazamiento de colonos hacia Lbano desde la localidad de Lrida. Estos colonos fueron los primeros beneciarios del decreto del 23 de abril de 1849. La Ley dictada por el Congreso de la Repblica, durante el gobierno de Jos Hilario Lpez, tena como nalidad erigir un distrito parroquial en la provincia de Mariquita. El proyecto poblacional fue paralelo a otro nacional que pretendi la apertura y conservacin de caminos. Los primeros rubros, aprobados en 1851, fueron destinados al denominado Camino Nacional del Ruiz, cuyo objetivo era agilizar la comunicacin entre Mariquita y Antioquia.14 Con el primer decreto se form una comisin permanente en la localidad de Lrida, que por ley deba distribuir 50 fanegadas (1 fanegada: 0.64 hectreas) a cada colono poblador.15 La mencionada comisin reparti 12.250 fanegadas a 245 solicitantes entre 1850 y 1854. Esta reparticin signic el primer intento sistemtico y racionalizado de dominio y colonizacin impulsado por el Estado.16 Las primeras adjudicaciones fueron repartidas con serias irregularidades y no lograron materializar con plenitud los objetivos propuestos. Fue un conato de poblamiento en el que los funcionarios
nativos que tuvieron posesiones en el nevado del Ruiz hacia 1695. Igualmente Juan Jos DElhuyar, tambin avecinado en Mariquita, hacia 1793 hizo exploraciones en busca de minas de oro en las inmediaciones del nevado del Ruiz. Fabo, Historia, I, 1926, pp. 48-51. Fabo, Historia, I, 1926, p. 42. Santa, La colonizacin, 1993, p. 137. Lrida es conocida tambin con el nombre de Peladeros. Familias en las que se destacan los Terreros, Parra, Dvila, Rubio, Rojas, Agudelo, Escobar, Daz, Ariza, Gmez, Trujillo, Ramrez, Ayala, Rodrguez, Diago y Santa, entre muchas otras, inician su asentamiento en La Honda, El Mirador, Yasp, Sabaneta y El Lbano. A.G.N., Repblica, Bienes Nacionales, t. 5, ff. 172-175.

13. 14. 15. 16.

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encargados, en algunos casos motivados por su afn latifundista, acreditaron ttulos de posesin, a familiares, sirvientes y personas allegadas, que nunca hicieron un acto de posesin en las tierras asignadas.17 De los poseedores iniciales, algunos pretendieron tambin ampararse en el proyecto del camino del Ruiz construyendo sendas aledaas que vigorizaran la va principal. El Estado favoreca con el otorgamiento de tierras a los colonos que construyeran caminos y fortalecieran el proyecto. De hecho, y desde 1845, se otorgaban hasta 60 fanegadas de tierras, ubicadas a la orilla o cerca de los caminos, a cada una de las familias que se establecieran en las partes despobladas, siempre que se comprometieran a cultivar y a permanecer en el lugar asignado. La construccin de caminos en el Lbano se hizo de manera individual y sin ningn control por parte del Estado. Los proyectos no adquirieron carcter empresarial a pesar de signicar un factor relevante en el proceso de colonizacin durante los primeros aos. Lo que buscaban algunos adjudicatarios era fundar latifundios y en ellos construir vas de acceso. En realidad, los colonos terratenientes estaban obligados a levantar caminos, que facilitaran el transporte de la futura produccin agrcola hacia los principales puertos uviales del ro Magdalena.18 En este orden, y con el sucesivo cambio de gobiernos, fue consolidndose otro proyecto nacional: el de la fundacin de aldeas y posesin de baldos nacionales, a ttulo de colono poblador. Proyecto que en la prctica signicaba asignar lotes de 31 hectreas a cada colono que formara parte de un grupo dispuesto a fundar y permanecer en una aldea. En 1865 lleg el llamado Plan de El Lbano, encabezado por un grupo de 48 familias, provenientes del sur de Antioquia. Las familias tenan como objetivo fundar una aldea e iniciar de manera ocial un nuevo proceso de reparticin de baldos con autonoma local. A partir de este momento, fueron stos y algunos de sus lderes, quienes jugaron un papel decisivo en la colonizacin y el proceso de urbanizacin en la zona.

17. El clculo es de un 12% de ttulos baldos consignados con irregularidades. 18. En la construccin de caminos se destacan Fernando Escovar Ceballos y Desir Ange. El primero pretendi adquirir 300 fanegas de tierras, y el segundo, amparado en la compra de 18 ttulos de posesin, adquiri 900 fanegas. En ambos terrenos se construyeron caminos que fueron presentados como vas alternativas que mejoraran el trazado inicial del camino nacional.

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La iniciativa antioquea
La mayora de familias antioqueas que llegaron al Lbano recorrieron el camino del Ruiz provenientes de Manizales.19 Los primeros intentos de poblamiento se hicieron en Casas Viejas, un casero ubicado a dos kilmetros adelante del actual municipio de Murillo, en donde tambin convergan hombres de Cundinamarca y Tolima.20 La agrupacin colonos, tracantes y fonderos no prosper en Casas Viejas. Los antioqueos, amantes de los climas suaves, iniciaron un desplazamiento hacia tierras ms clidas, formando posteriormente un asentamiento en el sitio conocido como La Granjita, donde llegaron a construirse unas 25 viviendas.21 Tambin hay evidencias que constatan la presencia de un asentamiento poblacional que logr tener las caractersticas de aldea o casero en la llanada de los Tejos.22 Manuel Pombo pernoct en el casero del Lbano un 27 de febrero de 1852. A su paso resalt el espritu laborioso de sus gentes, en su mayora antioqueos. Los consideraba un grupo de avanzada que vena talando monte, limpiando el terreno virgen y estableciendo sementeras y labranzas. El casero estaba compuesto por gentes dedicadas al cultivo de maz, cacao y cra de marranos. Frente a este panorama predestina que todas estas tierras seran una colonia antioquea.23
19. Varios de los primeros propietarios, provenientes del alto Magdalena, eran vecinos de Coloya, pero de ancestros antioqueos. 20. Gmez, Monografa, 1961; Santa, Arrieros, 1997. 21. D.P.N.I.L.E.G., Gmez, Notas inditas, Monografa; Gmez, Monografa, 1961, pp. 27-28. 22. El concepto de aldea o casero se reere a una concentracin de familias de agricultores, donde an no hay divisin de trabajos en su seno. Se trata de un ncleo puramente residencial y no tiene funciones urbanas. En los documentos se confunde su diferencia con el concepto de pueblo rural, cuyo seno posee un centro social integrado por servicios atendidos por elementos que no viven directamente de la vida agrcola, como funcionarios pblicos, maestros, profesionales, sacerdotes, comerciantes, etc. En documento pblico de 1867, y al respecto de la descripcin de los linderos de tierras que vende Felipe Terreros a Carolina Terreros, reza lo siguiente: [uno de sus lmites] est abajo hasta enfrentar a la llanada del antiguo pueblo de Tejos [...]. Tambin Eduardo Torres, quien escribi un tratado geogrco sobre el Tolima en 1923, armaba que en el punto denominado Tejos fue fundado en el mes de febrero de 1855 el casero que ms tarde fue reemplazado por esta oreciente poblacin [es decir El Lbano]. N.U.A, Lrida, Protocolo, 1867, f. 123; Torres, Geografa, 1923, p. 129. 23. En la descripcin de Pombo es difcil comprobar a cual de los tres puntos mencionados anteriormente hace referencia. Pero a juzgar por las caracte-

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Este movimiento migratorio fue decisivo en el establecimiento de un asentamiento humano en la zona. Su espritu y la aparicin posterior de nuevas familias dieron el empuje necesario hasta convertirla en una de las regiones ms prsperas del pas. Su progreso se basaba en el potencial humano que representaban los ncleos familiares, la riqueza natural de las tierras, pero en especial en la iniciativa de sus lderes. Hacia 1890, la migracin fue uida, a tal punto que exiga de nuevas medidas gubernamentales. As lo evidencia el informe de un funcionario pblico: Oportuna, por otra parte, fue la intervencin que el Gobierno tom en el particular, que indica la corriente de poblacin que se dirigi las cordilleras, ya del vecino Departamento de Antioquia, como de los valles del Magdalena [...] 24 El bajo ndice poblacional, as como la fertilidad de las tierras, permitan pronosticar no slo el despertar del proletariado agrcola hacia esa zona, sino tambin pronosticar abundancia y bienestar para los futuros habitantes.25 Esta etapa, la ms importante de todas, comprende un perodo relativamente corto. Es cuando la colonizacin toma un ritmo lento en los avances sobre las montaas y el trnsito por los caminos es muy intenso. La expansin del movimiento colonizador, siguiendo a Catherine LeGrand, llega a su n en la medida en que aparecieron las limitaciones geogrcas; y cuando los comerciantes y terratenientes se interesaron en otros negocios; este es el momento en que la legislacin sobre poblaciones cay en desuso.26 Pero hablemos adems de otra corriente migratoria: me reero a los pobladores cundiboyacenses. Todos ellos tambin importantes por crear un fenmeno migracional marcadamente laboral en el campo de la cacultura. Por otro lado, se destaca en estos grupos la colonizacin de las partes fras de la Cordillera.

rsticas hechas sobre el clima, posiblemente el viajero referencia a Tejos o Casas Viejas. En cualquier caso, se conoca como Lbano a toda la zona, pero en especial a la parte llana en donde se ubica actualmente el municipio. Cfr. Pombo, De Medelln, 1992, pp. 149-152. 24. A.H.I., Repblica de Colombia, Departamento del Tolima, Informes, 1890, pp. 83-84 25. Ibid., p. 84. 26. LeGrand, Colonizacin, 1988, p. 36.

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Pobladores cundiboyacenses
En el siglo diecinueve una gran parte de la poblacin estaba radicada en el altiplano cundiboyacense.27 La poblacin estaba compuesta en su mayora por indgenas y mestizos. Los indgenas haban integrado numerosas comunidades, conocidas como resguardos, que fueron liquidadas bajo las reformas liberales iniciadas a partir de la ley de 22 de junio de 1850.28 El traspaso de tierras indgenas a hacendados y capitalistas blancos o asimilados como tales, se llev a cabo no sin atropellos y arbitrariedades. De acuerdo con Luis Ospina Vsquez, el efecto de las reformas inici tambin un fenmeno de proletarizacin en el sector rural, en escala antes no vista en el pas.29 Hecho que igualmente se vio acompaado por la explotacin y colonizacin de tierras en la cordillera Oriental. La colonizacin abrira su xodo en busca de mejores tierras y condiciones. Durante los primeros aos se asentaron como arrendatarios de las tierras bajas, en donde predomin una agricultura estable de autoconsumo y de limitado intercambio comercial en el mbito local. Muchos de ellos pasaron a ser arrendatarios de tierras en las haciendas que tenan empresas dedicadas al cultivo del caf.30 Tambin con la valorizacin de tierras en el alto Magdalena, consecuencia de la revolucin de los pastos de Guinea, y con el orecimiento de la naciente industria tabacalera en Ambalema, llegaron los cundiboyacenses. El auge tabacalero atrajo una masa de jornaleros pobres y sin tierras estimulados por el pago de mejores jornales.31
27. Entre 1789 y 1842, el 64,2% del total de la poblacin colombiana habitaba las zonas montaosas, un 19,12% las zonas del litoral y un 7,45% la zona de los llanos y los valles de la Nueva Granada. Es un clculo promedio, ya que para algunos aos no se encontraron datos de algunas provincias. Ver algunas estadsticas en Zambrano, La economa, 1977. 28. Esta ley aclar la Ley de 3 de junio de 1848 que haba dado facultad a las cmaras provinciales, para arreglar todo lo relativo a los resguardos indgenas, as para su medida y repartimiento como para su adjudicacin y enajenacin. Citado en Ospina, Industria, 1979, p. 224. 29. Ospina, Industria, 1979, p. 225. 30. En efecto, una colonia de cultivadores de origen antioqueo encabezada por Lorenzana y Montoya, Restrepo Senz, Herrera Restrepo, Meja Montoya, Martnez Montoya, Moore Meja, Ospina lvarez, fueron los primeros fundadores de esas haciendas cafeteras en Cundinamarca. Entonces sta era considerada la mejor industria del pas. Ver B.N.C., Camacho Roldn, Notas, Tomo I, 1973, p. 25. 31. La regin que comprende Guayata, Guateque y Socondomo (entre Cundinamarca y Boyac) quiz era la excepcin. Era la parte ms sana, ms frtil

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La expansin agro-comercial del tabaco reform los mecanismos de produccin tradicional de la hacienda y dio nacimiento a la plantacin.32 Los grandes cosecheros de tabaco combinaron la mano de obra asalariada con la mano de obra familiar.33 Con esas transformaciones se dio inicio a un nuevo proceso llamado, por un columnista annimo de la poca, como la segunda era de esclavitud de los indios.34 La demanda en los mercados de Europa y el papel de los comerciantes favorecidos por la desmonopolizacin estatal dio un extraordinario auge del cultivo. La industria tabacalera repercuti sobre los jornales y los consumos, el comercio interno y externo, los transportes y la colonizacin, en un mbito mucho mayor.35 Trabajadores de diferentes partes del pas y tambin familias bogotanas llegaron al alto Magdalena con el propsito de enriquecerse. Medardo Rivas dice: [...] al Magdalena auan entonces de todos los puntos de la Repblica los hombres laboriosos que queran levantar una fortuna o encontrar trabajo remunerado, y tambin todos los aventureros que queran hacerse ricos con el juego o la estafa; y los bandidos que, huyendo de su pas, encontraban asilo en medio de las selvas y en la soledad de las montaas.36 El declive de la industria tabacalera en Ambalema se inici cuando decay la calidad del tabaco y los precios no ofrecieron ninguna rentabilidad.37 El decaimiento envi a no pocos emigrantes al rea
y ms abundante de brazos para toda la empresa de agricultura, reuniendo las mejores condiciones para todo gnero de producciones. B.L.A.A, Castro, Agricultura, 1880, p. 130. Ver un texto de Medardo Rivas sobre su experiencia como colonizador con los trabajadores de tierra caliente en, Rivas, Los trabajadores, 1983. El tabaco, de ser un cultivo de pequeos cultivadores relativamente independientes, pas a ser un cultivo regido por el arrendamiento y la aparcera. Bejarano y Pulido, El tabaco, 1986, pp. 117-122. B.L.A.A., Annimo, Economa Rural, 1897, p. 129. Un estudio sobre la industria del tabaco, en Sierra, El tabaco, 1971. Melo, Reportaje, 1989, p. 65. De igual manera, Miguel Samper, contemporneo de ste, seal cmo la insuciencia de brazos impuls una gran corriente de jornaleros y trabajadores de toda clase y de toda categora, que parti de las faldas y mesas de la cordillera oriental hacia las vegas del alto Magdalena. Citado en Espaa, La guerra, 1985, p. 23. Un dato de Camacho Roldn nos ilustra sobre el estado de decadencia de la industria tabacalera: Ambalema y su distrito de siembras de tabaco, producan ahora veinte aos ms de 700.000 arrobas, y hoy no alcanzan la duodcima parte. B.N.C., Camacho Roldn, Escritos, Tomo IV, p. 639.

32. 33. 34. 35. 36.

37.

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del Lbano, unos setenta kilmetros al noroeste. Regin conocida por los cosecheros de tabaco, que tambin haban encontrado nuevos mercados en Antioquia y en el altiplano, vendiendo sus cosechas a contrabandistas que pagaban generosamente y en efectivo.38 El tabaco haba iniciado de esta manera cierta interaccin y dinamismo comercial y migracional entre Antioquia y Cundinamarca a travs del camino del Ruiz, en donde el Lbano era punto clave de transicin. Esta relacin entre capitales acumulados en Ambalema y las regiones vecinas sirvi para crear empresas agrcola-comerciales en el norte montaoso del Tolima, as como para colocar muchos de los brazos disponibles que quedaron despus del fracaso del tabaco en el proceso de colonizacin y la expansin de la cacultura. De otra parte, cuando la industria del caf se expandi al interior del pas, en muchos propietarios de numerosas tierras incultas de la cordillera Oriental desapareci la relativa negligencia para con los cundiboyacenses. Se impuso una actitud de celo riguroso y control sobre la produccin del colono y el arrendatario. La riqueza y las comodidades de stos mermaron en la misma proporcin en que aumentaban las de su patrn. Las pequeas granjas se arruinaron, pero se levantaron los edicios de los cafetales. La poblacin rural entr a la miseria y al envilecimiento en esta parte de la cordillera. El indio tuvo que pagar un arrendamiento anual en dinero y un tributo enorme en trabajo: estaba obligado a trabajar para la hacienda hasta veinticinco semanas al ao.39 El sistema laboral de la hacienda basado en arrendatarios, los abusos por parte de los terratenientes, la pobreza de las tierras en algunas regiones de Boyac, y principalmente el Dorado de tierras baratas y buenos salarios en el norte tolimense, impulsaron las nuevas corrientes de emigrantes. Hacia 1873, se dio una nueva ola de emigrantes en las tierras de Murillo. En la zona de Santa Teresa, al sur del Lbano, la emigracin empieza a darse desde 1880.40 Las gentes llegaban a Ambalema, cruzaban en canoa el ro Magdalena y de all a pie por entre trochas sinuosas y riachuelos, pasaban por el baldo de la Mesopotamia, en el actual corregimiento de Santa Teresa, hasta llegar a las partes altas de la cordillera. Les favoreca un clima fro similar al del altiplano,
38. Bejarano y Pulido, El tabaco, 1986, p. 108. 39. B.L.A.A., Castro, Agricultura, 1880, p. 129. 40. Colonos-cultivadores de terrenos baldos como Antonio Zapata, Pedro Gonzlez, Juan Pedraza y Juan Agudelo iniciaron sus proyectos de fundacin de cultivos de caf, caa de azcar, cacao y platanales. Cfr. N.U.A, Protocolo, 1884, t. 1.

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las tierras baratas, y el desinters de los antioqueos en montar sus industrias en esta zona. Durante la Regeneracin (1886-1899), cuando el poder polticoadministrativo en el Lbano fue tomado por los conservadores, se intensic la distribucin de tierras baldas en Murillo con familias boyacenses y de igual identidad poltica con el rgimen gobernante.41 La emigracin laboral de igual manera fue intensa entre 1920 y 1945. La colonizacin antioquea se haba consolidado y la expansin de la cacultura tradicional llegaba a sus lmites. La numerosa prole antioquea y su ascendente proceso demogrco no haban permitido un abastecimiento adecuado de brazos en la agricultura de exportacin. La solucin, practicada por hacendados locales en las primeras dcadas del siglo veinte, fue enviar agentes de reclutamiento a las tierras altas de Boyac, para contratar trabajadores temporales.42 Los enganchados destinaban sus primeros aos a la explotacin cafetera de las haciendas, trabajaban como recolectores y en otros ocios propios de esta industria. Adquiran conocimiento del rea, del arte de colonizar, y quizs obtenan algunos ahorros mnimos. Despus de esta fase, iniciaban una cadena de deserciones y se trasladaban a las partes fras y abandonadas de Murillo. Fue el poblamiento nal de las partes baldas que an quedaban en la cordillera.

Determinantes de la emigracin interregional en torno a los procesos agro-industriales


El movimiento emigratorio parece obedecer a un plan, a un propsito y a una voluntad reexiva individual, familiar o colectiva. Se produce con la rapidez que permiten los medios de transporte y la comunicacin. Y en general se trata de una emigracin voluntaria
41. El general Eutimio Sandoval fue al parecer el principal promotor de la colonizacin y distribucin de baldos en Murillo durante el perodo de hegemona conservadora. Fue adems fundador y redactor de La Cordillera, y uno de los diputados conservadores y rmes opositores de las huestes liberales encabezadas por Antonio Mara Echeverri en el norte tolimense. Ver tambin Henderson, Cuando, 1984, pp. 78-81. 42. La prctica de enganche laboral, desde el altiplano cundiboyacense hacia la regin tolimense, es conocida desde la Conquista. El primer caso conocido data del ao 1591 cuando fueron conducidos 500 indgenas del altiplano a las minas de Mariquita (Tolima). Ver Guzmn, Poblamiento, 1996, p. 49.

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por parte de colonos, en la mayora de los casos nanciados con recursos privados y respaldados en leyes del Estado. Las determinantes que estimularon el proceso colonizador varan. En la primera fase, que no tuvo un carcter de colonizacin, resaltan las razones individuales y sociales de un grupo heterogneo de viajeros y tracantes que aprovecharon la frontera balda para agilizar el comercio ilegal de productos con demanda en el Occidente (zona antioquea). En la segunda y tercera fase, el inters y apoyo del Congreso fue crucial en los intentos de asentamiento. Al contextualizar la decisin de los decretos y proyectos gubernamentales, encontramos su importante estrategia en dos sentidos. De una parte, porque los proyectos de poblamiento y comunicacin en el norte del Tolima, permitieron gestar nuevos procesos de urbanizacin y agilizar la comunicacin con Antioquia. Y de otra, porque la frontera de baldos represent el espacio ideal para desarrollar proyectos agro-industriales. stos seran liderados por comerciantes nacionales y extranjeros, interesados en la explotacin minera y la explotacin del agro comercial. En el anterior contexto, el papel jugado por los antioqueos requiere de especial atencin, pues las razones que los llevaron a emigrar al Lbano, fueron diversas. Eduardo Santa considera que fueron la bsqueda de minas de oro, las guacas indgenas, la adquisicin de tierras para la agricultura y la ganadera, y el establecimiento de grandes haciendas, los estmulos que motivaron la colonizacin de extensas tierras vrgenes carentes de valor.43 En este sentido seala Ospina Vsquez, que entre 1880 y 1890 hubo una gran actividad en la minera de oro en la cordillera Central del norte del Tolima, que dio lugar a muchos fracasos pero activ la penetracin antioquea a la regin.44 Las fuentes primarias as lo conrman: La industria minera ha ayudado mucho a hacerlos conocer [referente a los terrenos baldos] prcticamente de nuestros labriegos, a lo que se debe, sin duda, la tendencia que hay en stos de fundar pequeos establecimientos agrcolas, que sin disputa deben fomentarse, procurando fcil salida a sus productos.45 La industria minera del Lbano parece ser un captulo olvidado por los historiadores locales, aunque con excepcin es resaltada por Roberto Marn Toro, en un manuscrito indito actualmente en pren43. Santa, La colonizacin, 1993, pp. 35-66. 44. Ospina, Industria, 1996, p. 316. 45. A.H.I., Repblica de Colombia, Informes, 1890, pp. 86-87.

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sa.46 En realidad, se trat del peor asco empresarial de los libanenses en el siglo diecinueve. La especulacin en torno al potencial minero incluso llegara a afectar algunos proyectos de experimentacin con la naciente industria cafetera. En este sentido, la exageracin y las falsas expectativas de la minera, y al parecer las inadecuadas inversiones en materia de infraestructura en dicha industria, hicieron que el proyecto llevara a la ruina a no pocos socios capitalistas provenientes de Cundinamarca, que se encontraban bajo el liderazgo de los socios industriales locales de ascendencia antioquea. Pero la expectativa aurfera no es el nico determinante de emigracin de los antioqueos. La carencia de tierras en su terruo y sus lmites con el norte tolimense es otro de los determinantes. As lo ratica la siguiente fuente: La Provincia del Norte es la que ha logrado poblar y explotar ms por la parte de la Cordillera [Central] que la limita al Occidente, ya porque es esencialmente aurfera, como limitar con el Departamento de Antioquia, cuya robusta y laboriosa raza la ha invadido, en busca de las vrgenes selvas que ya escasean en su propio suelo.47 En cualquier caso, el proceso real fue la formacin y consolidacin de un mercado de tierras, en un marco en el que la distribucin y adjudicacin de ttulos de propiedad se encontraba empantanada en litigios jurdicos, especialmente entre pobladores antioqueos y algunos antiguos poseedores, que al parecer no cumplan con las normas estipuladas por el Estado. As, y en la medida que se consolida el proceso de urbanizacin, slo algunas familias antioqueas, en especial los Parra y los Echeverri, se destacaron en la compraventa de tierras. Pero el movimiento y dinamismo global en las compraventas se debi ms a esa conciencia emprica del colono basada en su trabajo directo con la tierra y el bienestar de autoconsumo desarrollado con la explotacin laboral familiar. En un marco general, James Parsons considera que la migracin antioquea estuvo relacionada con el estado de depresin econmica causada por la disminucin de la produccin minera, la excesiva concentracin de la propiedad, el diezmo de la poblacin, la carencia de actividades agrcolas, y el aislamiento regional del resto del pas.48
46. Marn, Lo que, 2003. 47. A.H.I., Repblica de Colombia, Informes, 1890, p. 87. 48. Parsons, La colonizacin, 1961; Giraldo y Ladrn de Guevara, Desarrollo, 1981.

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Es probable tambin que la falta de recursos econmicos y la creciente marginalidad de las gentes, como consecuencia de los conictos armados, se hayan resuelto con una parcela en las fronteras. Hermes Tovar Pinzn arma que la ocupacin de la frontera surgi como una respuesta a la pobreza que encontr en la colonizacin una alternativa a la valoracin del trabajo.49 En este sentido el factor poltico tambin debe tenerse en cuenta. En el caso libanense, Roger Brew concluye que la llegada de los Parra, la principal familia de fundadores, obedece a motivos polticos, ya por huir de sus enemigos en Manizales o para crear un bastin fuerte del liberalismo radical en el norte tolimense.50 El mencionado manuscrito de Roberto Marn Toro tambin referencia las motivaciones polticas de las familias antioqueas provenientes de Manizales.51 En 1912, un semanario local lo conrma de la siguiente manera: Ms tarde, y a consecuencia de un nuevo cambio poltico en Antioquia se vi obligado [rerindose a Isidro Parra, lder fundador] a emigrar a este Departamento y fue entonces cuando fund esta simptica y hoy notable ciudad del Lbano.52 La identidad poltica determinaba el margen de oportunidades en los pueblos de provincia. Muchos colonos eran soldados derrotados o desertores de las guerras civiles que huan a esta regin montaosa, convertida en barrera natural entre Antioquia y Cundinamarca y lmite de la guerra de guerrillas bipartidistas. Lbano era una frontera de baldos que serva para huir de los conictos armados, pero tambin un punto estratgico de contrainteligencia militar. Por ser una zona limtrofe entre Oriente y Occidente, los libanenses empezaron a participar activamente en las guerras civiles desde 1876, cuando los Parra formaron un batalln de 400 plazas y establecieron un espionaje avanzado sobre Antioquia.53 Pero aparte de las motivaciones polticas y militares que an se reejan en la cultura poltica de sus habitantes, los primeros colonos tuvieron otros activos.
49. 50. 51. 52. Tovar, Que nos tengan, 1995, p. 214. Brew, El desarrollo, 1977, p. 176. Marn, Lo que me cont, 2003. B.N.C., Landnez, J.T., Isidro Parra en La idea, Lbano, 15 de marzo de 1912. 53. La oportuna informacin de este grupo sobre el movimiento de tropas conservadoras fue de gran provecho tanto para el gobierno nacional como para los ejrcitos liberales de occidente que haban ocupado Lrida. Forero, General, 1935. (Folleto)

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Resalta la adquisicin de tierras baldas a ttulo de poblador, la fundacin de la aldea, la construccin de caminos que se hace desde los ncleos avanzados de poblamiento, la explotacin del caucho y la cra de cerdos basada en los altos precios del mercado.54 En medio del fracaso de la minera, el naciente mercado de tierras y la fuerte politizacin de los pobladores la industria cafetera se abrira paso. Y es que los antecedentes de fundacin de pequeos cafetales datan de 1867. El capital trado de otras regiones por parte de comerciantes urbanos cercanos a los colonos locales, cre experiencias agrcolas y comerciales que se socializaron en los pobladores. Slo hasta despus de la Guerra de los Mil Das se dara un impulso denitivo a esta industria. La especializacin agrcola apoyada en el ideal de su clima y la riqueza natural de sus suelos es evidente. No por otra razn, Lbano lleg a ser conocido como el Potos agrcola de Colombia en las primeras dcadas del siglo veinte. En este contexto, y durante los primeros cincuenta aos de vida libanense, el ncleo de pobladores permaneci ms o menos homogneo y se encontraba compuesto en un 90% por antioqueos. El restante estara conformado en especial por tolimenses y cundiboyacenses, stos ltimos tambin de trascendencia laboral. Como sabemos, ellos fueron motivados por los altos jornales ofrecidos en la industria cafetera y los bajos precios de la tierra en la zona fra, determinantes apoyadas por hacendados y polticos locales. Finalmente, quiero resaltar algunos efectos globales en la zona evidenciados en el siglo diecinueve.

Urbanizacin y crecimiento demogrfico


Los antioqueos del norte del Tolima favorecidos por la poltica de baldos a ttulo de colono poblador, recibieron alrededor de 75.680 hectreas y fundaron 8 aldeas. La urbanizacin fue seguida de un crecimiento demogrco sin precedentes. Las causas de dicho desarrollo estaban en la base social apoyada en el ncleo familiar. Las familias antioqueas, numerosas en prole, desarrollaron una verdadera revolucin demogrca.55 sta no fue causada por adelantos industriales o una disminucin cuantitativa del ndice de mortalidad,

54. Cfr. D.P.N.I.L.E.G., Gmez, Monografa, 1961. 55. Fabo habla de familias hasta con 32 hijos. Fabo, Historia, I, 1926, p. 287. Ver tambin Rthlisberger, El Dorado, 1963, p. 348.

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sino por el potencial de una economa agrcola de autoconsumo y el papel ideolgico de la religin en la vida sexual de las familias. La determinacin cuantitativa de las migraciones interiores tuvo ciertas dicultades, precisamente porque dentro de los lmites de los estados soberanos no eran rigurosas las medidas de contabilizacin. Sin embargo, podemos constatar que la evolucin demogrca en el Lbano fue ascendente. Tomando su ejemplo y comparndolo con otros pueblos tolimenses de la zona, observamos que su promedio aumenta entre 1884 ao en que ya existe un asentamiento antioqueo y 1912.56 Las aldeas empezaron a adquirir nuevas caractersticas al poco tiempo. Las posibilidades scales de unos pocos y la miseria de las rentas de los dems pueblos, determinaron su diferencia. Por lo tanto, el gnero de vida de los centros principales y sus funciones econmicas dieron origen a nuevas transformaciones.57 El nmero de campesinos sin tierras que emigra a las regiones y poblados antioqueos fue cada vez mayor. La formacin de estructuras agrarias, las variadas formas de tenencia de la tierra y el naciente perl de su especializacin productiva empezaron a crear nuevas posibilidades. Es un fenmeno de la vida social colombiana de gran importancia en el mbito nacional: se estaban dando las bases para un pas de futura poblacin urbana y la formacin cultural de las principales zonas cafeteras en el siglo veinte.

Formacin de estructuras agrarias


La formacin de estructuras agrarias, al igual que las corrientes migratorias, se dio en diferentes fases. sta no asumi un carcter dicotmico: grande y pequea propiedad. Por el contrario, fue una formacin dinmica cuyos elementos rurales, urbanos, sociales, empresariales y culturales crearon distintas formas de tenencia, y sobre todo, varias formas de disposicin en torno a la tierra y a la fuerza de trabajo. Las formas de disposicin operacional de tipo individual y familiar se circunscribieron en la pequea y mediana propiedad rural, la
56. B.L.A.A., Galindo, Anuario, 1875, p. 20; B.N.C., Schleisinger, Anuario, 1920, p. 517; Clavijo, Formaciones, t. II, 1993, p. 282. 57. Nieto Arteta, con relacin a las ciudades fundadas, seala que su modo de vida es diferente en comparacin a las viejas ciudades coloniales. Nieto, El caf, 1958, p. 15.

Figura 3. Lmite y distribucin de baldos en el Lbano 18491886. Mapa elaborado por Renzo Ramrez Bacca con el diseo de Blanca Robayo

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propiedad urbana, y la gran propiedad empresarial. El historial de distribucin de baldos demuestra cmo estos tres tipos de tenencia de la tierra se combinaron e interactuaron durante cuatro fases. En la primera fase de distribucin, entre 1850-1854, se combinaron dos formas. La primera de carcter mediano y familiar que no se desarrolla quizs por las condiciones de aislamiento de la zona; y la segunda de carcter latifundista, que se dio por el debilitamiento de la anterior. En esta fase se lograron repartir 245 baldos de 50 fanegadas, pero se formaron dos latifundios, uno de 900 fanegas y otro de 300.58 En la segunda fase de adjudicacin de baldos se desarroll esencialmente la pequea propiedad familiar de carcter urbano y rural. Los colonos-pobladores que fundaron la aldea del Lbano recibieron en promedio 32 hectreas de tierras. Su cultura antioquea y la bsqueda de libertad econmica permitieron que la posesin del baldo girara alrededor del ncleo familiar. La familia pas a ser el eje de la colonizacin, sirviendo como catalizador de la pequea propiedad. Las parentelas y nuevos colonos fueron abriendo espacios y dando caractersticas comunes a una economa de subsistencia, basada en la explotacin forestal, la cra de marranos y animales domsticos, y en la comercializacin de mejoras y productos agrcolas. Se trat de un asentamiento cuyos antecedentes se remontaban a 1865, y cuyos propietarios titulares fueron en su mayora hombres. Estos abarcaban un porcentaje cercano al 91,8% de un total equivalente a 736 ttulos de propiedad otorgados a ttulo de colono poblador.59 En la tercera fase, de apropiacin de baldos a ttulo de colono cultivador, se expandi una forma de disposicin basada en la gran propiedad. La tenencia de la tierra adquiri un carcter gerencial y productivo con base en cultivos permanentes. Tambin se ampar en la fuerza de trabajo familiar e individual, y en cualquier caso tuvo un perl latifundista. En este contexto, empez a surgir el modelo de hacienda o empresa agrcola en el mbito local. La fase, en la que se favoreci la gran propiedad, se debi a los cambios introducidos con la Ley 61 de 1874, que tambin buscaba desarrollar la colonizacin, y la Ley 48 de 1882.60 La propiedad de baldos se adquira por cul-

58. En total, se alcanzaron a repartir 12.250 fanegas. Cfr. A.G.N., Repblica, Bienes Nacionales, t. 5, ff. 144-149. 59. A.G.N., Richmond, Ocina de Registro del Circuito del Lbano, adjudicaciones de baldos, t. 794, ff. 1-29, 30-72. Cfr. N.U.A., Lbano, Protocolo, 1874. 60. Estas leyes formularon los principios bsicos que rigieron hasta la legislacin

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tivo, cualquiera que fuese la extensin; y en la concesin del baldo estaba automticamente salvaguardada la propiedad de los cultivos ocupantes y de los adjudicatarios que all hubiesen. Este efecto fue pobre para los pequeos cultivadores, pues en el caso de los cultivos de caf, caa, cacao y ganadera eran pocas las posibilidades econmicas que existan para emprender fcilmente dichas empresas. En el Tolima, en 12 adjudicaciones se entregaron ms de 62.000 hectreas a 9 empresarios; y 52 adjudicatarios recibieron slo 2.440 hectreas.61 En el Lbano se ofrecieron cuatro extensiones de tierras a particulares y empresas que permitieron la formacin de grandes propiedades, entre 1882 y 1884.62 La primera, fue asignada a Leonardo Prraga, por la cantidad de 100 hectreas, all se funda la empresa agrcola La Aurora. La segunda la ms grande del Tolima en este perodo, fue asignada a Isidro Parra y otros tres cultivadores en 1883, con un total de 9.996 hectreas y se llam La Mesopotamia. La tercera, a Jess Mara Parra y Jos M. Bedoya en 1884, abarc 1.821 hectreas en el predio Primavera y Flor. Y en 1888, se devolvieron los bonos territoriales a Dagobert Ange que comprendieron aproximadamente 2.000 hectreas en el sitio de Quebradanegra. La posesin territorial no signic una expansin inmediata de la agricultura comercial. Las grandes adjudicaciones se fueron fraccionando con el tiempo, si bien el predominio de la gran hacienda fue evidente, al menos para el periodo en el que se consolid la produc-

de 1905. En la historiografa colombiana las posiciones sobre el efecto de estas leyes estn divididas. El primer enfoque intenta demostrar el carcter democrtico y abierto con el que se favoreci a una masa de campesinos pobres; y el segundo, su antpoda, cuestiona el proceso legislativo como encubridor de intereses de terratenientes, comerciantes y gamonales en los lugares de frontera. De stos se desprende una visin dicotmica en la que se considera de un lado, a un grupo poseedor de tierra -hacendados y comerciantes-, y de otro, a uno desposedo de la misma -colonos, peones y arrendatarios-. Estos enfoques sobre colonizaciones y migraciones internas toman en cuenta los decretos, los cambios en la poltica de baldos, la relacin de los colonos con respecto a la propiedad y la participacin de stos en el proceso de produccin agrcola. Pero lo que parece desconocerse en el debate es que desde 1848, y con el decreto de 29 de abril del mismo ao, se poda recibir hasta 10 fanegadas a ttulo de cultivador y adquirir derechos de pequea propiedad para establecer en ellas casa o labranza. Ver Ospina, Industria, 1979; Arango, Caf, 1977; Ocampo, Historia, 1987 y LeGrand, Colonizacin, 1988 entre otros. Cfr. A.H.I., Repblica de Colombia, Codicacin Nacional, 1931, p. 244. 61. Citado por H., Tovar, Que nos tengan, 1995, p. 148. 62. A.H.I., Repblica de Colombia, Informes, 1890; A.G.N., Repblica, Baldos, t. 4, ff. 1, 103; H., Tovar, Que nos tengan, 1995, p. 149.

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cin y exportacin cafetera. La capacidad productiva cafetera regional aument paralelamente a la produccin de la hacienda cafetera, cuya capacidad ascendi ostensiblemente entre 1927 y 1941.63 Finalmente, la cuarta fase se relaciona con el caso de la aldea de Murillo, cuya distribucin ocial de tierras se hizo en Lbano a partir de 1876 y fue intensa hasta 1915.64 El nmero de ttulos otorgados en Murillo fue mayor en comparacin al Lbano. El total fue de 1.018, de los cuales no pocos quedaron en manos de familias fundadoras. La titulacin de la propiedad en esta localidad sufri un fenmeno particular. sta abarcaba grupos familiares: parejas, hermanos y familias enteras, cuyos ttulos de propiedad incluan de manera extraordinaria a las mujeres. Al comparar la distribucin de tierras en las dos aldeas podemos concluir que la fragmentacin de terrenos baldos fue mayor en Murillo. Esto si tomamos como referencia que la aldea del Lbano recibi un total 16.000 hectreas, repartidas en un promedio de 736 ttulos; y que Murillo recibi slo 12.000 hectreas repartidas en 1.018 ttulos. Con estos datos es posible concluir que en las partes fras de la regin se dio una fuerte tendencia a la pequea y mediana propiedad de carcter netamente familiar y de gran inuencia cundiboyacense, mucho mayor que lo registrado en el Lbano. Ahora bien, si miramos el proceso de la historia regional y local durante el siglo diecinueve, dejando a un lado la perspectiva de procesos migratorios y de ocupacin de espacios geogrcos, pero acercndonos a la perspectiva de procesos agro-industriales, podramos concluir nuevos factores en el proceso de colonizacin local. La fuerte incidencia que lleg a tener las expectativas de la industria minera para los antioqueos se reeja en el caso libanense. En las fuentes secundarias an no se ha resaltado el asco empresarial en el que se vieron inmersos no slo antioqueos, sino tambin tolimenses y cundinamarqueses. De otra parte, sobre la expansin ganadera podemos vericar muy poco. Las condiciones geogrcas y la dinmica de los distintos procesos, no permiten que su desarrollo adquiera

63. En el caso de los predios con 60.000 a 100.000 rboles. stos aumentaron su capacidad productiva hacia 1932 pero volvieron a los niveles de 1927 en 1941. Cfr. Machado, El caf, 1977, p. 44. 64. Previa a esta distribucin, ya existan grandes propietarios en la zona del nevado del Ruiz. El ms destacado fue Felipe Terreros, propietario de los terrenos de Sabanalarga y Vallecito, que limitaban con el punto de Tejos. Estos terrenos fueron vendidos a su hija Carolina Terreros en 1869. Cfr. N.U.A., Protocolo, 1869, t. 2, f. 334.

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importancia. Pero el caso de la industria cafetera es importante resaltarlo, especialmente porque las experiencias del sur de Antioquia y de Cundinamarca, liderada por empresarios antioqueos, dieron sus frutos en esta zona despus del colapso tabacalero y minero. En el caso del caf, parece como si las plantaciones se hubieran formado alrededor del casco urbano, quizs por ese perl centrourbanista de las interpretaciones locales. Pero evidencias encontradas recientemente, permiten ver con mayor claridad que tambin se fundaron haciendas y cafetales en el contorno rural. En realidad, y en el caso de la expansin de la industria cafetera, fue en ncas distantes al casco urbano, donde se desarrollaron los principales proyectos empresariales. Finalmente, el Lbano adquiri importancia por el empuje en torno a la especulacin de la industria minera, la experimentacin de la industria cafetera, y por la esperanza de consolidar el proyecto del Camino Nacional del Ruiz, quizs el nico proyecto nacional que no se lograra realizar por las prcticas e intereses polticos y econmicos de caldenses y tolimenses. Es obvio que su fracaso fue en detrimento de los pobladores, y que si bien el proyecto fue aprobado en 1850, quedara en el olvido, despus de la guerra de los Mil Das. Los libanenses no pudieron seguir el ejemplo de los manizalitas en la construccin de un cable areo; o de los bogotanos con la construccin de un tranva para sacar sus productos agrcolas con mayor rapidez. Y a pesar de convertirse en gestores de un progreso indiscutido, el alarmismo, y sobre todo la intransigencia poltica de sus moradores y de gentes provenientes de otras regiones, terminaron por destruir gran parte de una generacin que guardaba celosamente las tradiciones antioqueas.

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Boyacenses y Cundinamarqueses en Caldas: Del quietismo social a la construccin de regin


Isaas Tobasura Acua
La migracin y el desplazamiento interno, propiciados por las desigualdades regionales, los conictos sociales y polticos, las catstrofes naturales y el Estado, han sido una constante en la historia de Colombia. Dentro de estas corrientes migratorias, la cundiboyacense hacia las zonas fras de la cordillera central tuvo su origen en la desintegracin de los resguardos y la crisis de las artesanas en el oriente del pas en el siglo XIX, dando origen a una cadena de colonizadores hacia la vertiente oriental del ro Grande de La Magdalena y el occidente del pas. Despus de 1850, los campesinos hicieron del Estado de Boyac un volcn colonizador que se desbord hacia las vertientes de los andes.1 Adems, la crisis del tabaco en Ambalema y la dinmica cafetera surgida como consecuencia en el municipio del Lbano (Tolima) increment la demanda de trabajadores empobrecidos de Boyac para la industria naciente. En los primeros decenios del siglo XX, los productores de caf se haban acostumbrado a enviar agentes de reclutamiento a las tierras altas de Boyac, para contratar trabajadores migratorios. En cuanto llegaban algunos de estos cosecheros permanecan durante algunos aos a ttulo de arrendatarios, y luego se desplazaban de la zona templada cafetera hacia la regin fra y montaosa de Murillo, a unos kilmetros de distancia. En los baldos que quedaban all, esta segunda ola de migrantes comenzaba a sembrar pequeas cosechas de papa, como lo haban hecho en Boyac antes de comenzar la peregrinacin.2 Esa movilizacin hasta ahora poco estudiada y sin propsitos denidos, dio origen a lo que ms tarde sera la colonizacin boyacense
1. 2. Fals Borda, El hombre, 1973, p. 10. Le Grand, 1988, pp. 48-49.

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y cundinamarquesa hacia la parte fra de la cordillera central, principalmente de municipios de Caldas y Tolima, cercanos al Pramo de Letras y el Nevado del Ruiz. Los primeros migrantes fueron arrastrando a otros que luego de pasar el ro, y trabajar como arrendatarios o peones en las ncas cafeteras, subieron hasta ubicarse en un medio ambiente que les resultaba familiar y propicio para desarrollar sus actividades ancestrales: el cultivo de papa, algunos cereales y la cra de ganado. No se cuenta con estudios rigurosos en torno a esta aventura de labriegos que civilizaron las ariscas breas y sin proponrselo contribuyeron a la construccin de regin; no obstante, a partir de all se tejen muchas historias que enriquecen y amplan la rica historia de la colonizacin antioquea, aportando nuevos elementos para comprender y desentraar los hilos ocultos de la conformacin del Gran Caldas. Este relato busca llenar, al menos en parte, el vaco que existe al respecto. Se trata de analizar algunos elementos de este asentamiento, enfatizando en sus causas, su magnitud y sus caractersticas. En sntesis, se busca desentraar cmo en la base de una subcultura caracterizada por su tradicionalismo, apego a la tierra y pasividad, bulle un espritu emprendedor hasta ahora desconocido. A partir de las referencias encontradas, los estudios relacionados con procesos similares y la literatura pertinente, al igual que mediante la recuperacin de fuentes orales, se trat de hacer un rastreo del proceso migratorio y colonizador hasta donde la memoria de los informantes lo permiti. Se da cuenta de migrantes que llegaron despus de 1920 y se trata de reconstruir el proceso previo a partir de la informacin de hijos, parientes y paisanos de los primeros migrantes. En esencia, la base documental emprica son relatos personales y familiares que dan cuenta de aspectos relevantes de su condicin de migrantes colonizadores. Para la seleccin de los informantes se parti de un listado, aportado por los hijos de los primeros migrantes, de los cuales se entrevistaron 25 personas o grupos familiares. La historia oral permite tener una mirada multifactica y comprensiva de las vicisitudes y pormenores que experimentaron las familias o personas implicadas en el proceso de migracin-colonizacin; a partir de all se intentaron derivar aspectos comunes o regularidades del fenmeno para dar una visin de conjunto que permitiera tener una comprensin global del fenmeno.3 Las presiones econmicas y los conictos sociales convirtieron a los boyacenses en caminantes y buscadores de refugio y fortuna lejos
3. Tobasura, El cambio, 2002 y Tobasura, Boyacenses, 2003.

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de lo ms querido: la tierrita. Este hecho pone en tela de juicio o por lo menos, relativiza la tesis del quietismo social, la pasividad y el apego a la tierra con la que siempre se les ha asociado. Estos rasgos cambian al moverse a las ciudades o a otros complejos subculturales, se despoja de su tradicional apata y se llena de creatividad individual, como ocurre con el contingente boyacense en Caldas y el nariense en el Valle.4 Incluso, una vez establecido y adaptado a su nuevo hbitat, la tradicional sencillez y sumisin del boyacense se torna en agresividad y altanera.5 Otro rasgo tpico del campesino del altiplano es su tendencia al desarraigo. Un ilustre representante de la tierra, al preguntrsele si le gustara volver a su pueblo en Boyac, manifest: tanto que me cost salir de all como para tener que volver. El boyacense, a diferencia de habitantes de otras regiones del pas, no slo deja su tierra, sino que, cuando logra sacudirse el polvo, lo hace para no volver. As lo sintetiza el maestro Eduardo Caballero Caldern: El sino del boyacense es la perpetua fuga. El antioqueo tiene la fama de andariego y el boyacense de sedentario, cuando es precisamente al revs. El antioqueo lleva a Antioquia a todas partes, en la punta de la lengua; y el boyacense se sacude el polvo de Boyac cuando pasa el puente, como lo hizo Bolvar esa noche en Ventaquemada. El antioqueo se va de su tierra pero regresa inevitablemente a su hogar y a su casa; [...] mientras el boyacense se arranca con familia y todo y se transplanta a la capital, y no vuelve nunca. Mientras para los antioqueos Antioquia es su destino, el destino de los boyacenses es conseguir un destino en otra parte.6 El asentamiento, producto de esta dinmica, se extiende desde Barragn y Tenerife en el departamento del Valle del Cauca, pasando por los departamentos de Tolima, Quindo y Risaralda hasta los municipios de Sonsn, en Antioquia, Marulanda y el corregimiento de San Flix, en Caldas. En este departamento, el principal asentamiento se present en los municipios de Manizales, Villamara, Neira, Aranzazu, Salamina (corregimiento de San Flix) y Marulanda; mientras tanto, en el departamento del Tolima se establecieron en los municipios de Murillo, Herveo, Lbano, Casabianca y Fresno. En

4. 5. 6.

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Manizales, en el barrio Linares, construyeron la iglesia de Nuestra Seora de Chiquinquir y celebran cada ao con gran pompa la esta del mismo nombre, guardando la tradicin de su tierra natal. Buena parte de los cultivadores de papa en el pramo y los comerciantes, los dueos de graneros y artculos relacionados con este cultivo en la galera de Manizales son oriundos de Boyac. Muchos de los que llegaron a la zona hicieron el viaje a pie o en mulas, siguiendo la ruta que aos atrs haban trazado los colonizadores antioqueos en su viaje a la capital. Don Florentino Arias Galindo, que lleg a Pereira en 1924, ante la carencia de vas, buena parte del crucero entre Ramiriqu y Pereira lo hizo con tres amigos y veinte pesos en el bolsillo, a pie por trochas y caminos de herradura.7 Cuando la carretera de Bogot a Manizales, pasando por Honda, se abri en 1938, muchos de nuestros entrevistados ya haban llegado a la regin. Yo llegu a Caldas en el ao de 1936. Me vine de Chiquinquir a Bogot y luego de Bogot a Ibagu por ferrocarril; de ah tomamos una chiva hasta Armenia y, de all a Manizales, volvimos a coger ferrocarril. El pasaje, en ese tiempo, vala cinco pesos; era muy poco, pero para conseguirlos haba que trabajar muy duro, lo cual no era nada fcil para un muchacho de pantaln corto, que dependa econmicamente de los padres.8 Cuenta uno de los hijos de los migrantes, que los primeros se haban venido por all en 1920 o 1930, o inclusive antes; que se quedaban trabajando un tiempo y volvan a Boyac por ah a los cinco o seis aos y traan ms parientes o amigos. Para la poca en que tuvo lugar este desplazamiento, primera mitad del siglo XX, las distancias eran enormes, no slo por el tiempo que consuma el viaje, sino por el trayecto que haba que recorrer y por las dicultades para realizarlo. El viaje a pie o a lomo de mulas por Albn, Cambao, El Lbano, Murillo, El Pramo de Letras, Manizales duraba unos diez das. Este proceso migratorio se present con mayor vigor en el municipio de Murillo, en el Tolima, desde nales del siglo XIX y comienzos del siglo XX y en el corregimiento de San Flix, municipio de Salamina, en Caldas a partir de 1945. El padre Vctor Menegn, prroco de la Consolata, cuenta que en 1953, cuando lleg a San Flix: El poblado tena unos seiscientos habitantes. El vecindario era una zona de pastos, de grandes ncas gana-

7. 8.

Empresas, Nuestros jubilados, 1980, p. 2. Entrevista a Esteban Castellanos, San Flix (Caldas), abril de 1997.

Figura 4. Ruta y rea principal del asentamiento cundiboyacense en Caldas. Mapa intervenido por Isaas Tobasura

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deras, donde poco se cultivaba; haba poco trabajo, y la pobreza era generalizada [...] En eso conoc a los Rivera y a los Hernndez, oriundos de Boyac, quienes vivan en Manizales. Les propuse traer gente de Boyac y Cundinamarca, residentes en el Pramo o parientes de stos que vivieran an en su tierra natal. As, poco a poco fueron llegando boyacenses y cundinamarqueses, y se fue cambiando el uso del suelo de ganadera extensiva por cultivos de papa, cebada y trigo. Creci tanto el pueblo que, cuando sal de all para la parroquia de Ftima en Manizales, en 1971, ya haba unos 8.000 habitantes.9 Las escasas referencias escritas indican que el fenmeno no ha sido aislado ni insignicante. James Parsons, en su obra La colonizacin antioquea en el occidente de Colombia, anota: [] en los ltimos aos ha habido un nmero considerable de campesinos pobres, ansiosos de tierras, procedentes de los altiplanos de Boyac y Cundinamarca.10 Los misioneros de la Consolata, en el libro San Flix: Risuea Holanda caldense, destacan la presencia en la zona de trabajadores especialmente de Boyac y Cundinamarca y recomiendan estudiar dicha inmigracin, muy numerosa en los ltimos aos, que hace que se pueda hablar de una colonia boyacense y de una colonia cundinamarquesa.11 Asimismo, Patio Norea anota: Al Departamento de Caldas llegaron por la avanzada de colonizacin boyacense ya establecida en Murillo, corregimiento del Lbano. A partir de all encontraron las tierras ideales para levantar nueva casa, porque por serlo de clima fro reproducan el hbitat dejado atrs y se revelaron propicias para el cultivo de la papa.12 Virginia Gutirrez de Pineda, Orlando Fals Borda, Eduardo Caballero Caldern, Jos Mara Rojas y Renzo Ramrez Bacca, tambin se han referido a esta migracin, aunque no la han estudiado ampliamente. Este ltimo, destaca la colonizacin boyacense y cundinamarquesa al norte del Tolima como la cuarta ola migratoria. La primera estara integrada por contrabandistas, colectores de ganado, buscadores de oro, refugiados polticos, tracantes de sal, tabaco y otros productos; la segunda, la propiciaran las leyes del soberano estado del Tolima para estimular el poblamiento de la zona y atrajo princi9. Entrevista a Vctor Menegn (sacerdote de San Flix: 1954-1973), Bogot, enero de 1995. 10. Parsons, La colonizacin, 1979, p. 136. 11. Misioneros, San Flix, 1958, p. 195. 12. Patio Norea, Postdata, 1998, p. 7.

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palmente poblacin de los pueblos vecinos al Lbano y de Antioquia; y la tercera, provendra del departamento de Caldas y consolidara la colonizacin antioquea.13

En busca de fortuna y sosiego


Al igual que haba ocurrido con la colonizacin antioquea, los boyacenses llegaron atrados por el seuelo del dinero, una mejor condicin de vida y mayor hospitalidad. No poda ser de otra forma: la mayora venan tan escasos de fortuna que los ms suertudos traan alpargates y muchos de ellos venan a pie limpio o, como dicen en Boyac, venan con una mano adelante y la otra atrs. Algunos, despus de trabajar un tiempo, regresaban bien vestidos, ilusionaban a otros para que se vinieran a trabajar a Caldas o al Tolima. No obstante, la situacin real distaba mucho de las expectativas creadas. Veamos: A pesar de las bellezas que le pintaban a uno, en ese tiempo, en Manizales, era muy difcil conseguir trabajo, porque haba una crisis monetaria tremenda, era tan difcil la situacin, que muchos nqueros no tenan con que darle comida a los trabajadores, y menos pagarles los jornales.14 El crecimiento demogrco, las escasas posibilidades de empleo y el empobrecimiento progresivo de la poblacin se convirtieron en los factores que empujaron a los boyacenses a estas tierras. La poblacin abandona las regiones menos favorecidas ambientalmente cuando encuentra oportunidad de mejorar sus condiciones de vida en otro lugar, constituyndose las migraciones internas en un proceso social de redistribucin espacial de la poblacin dentro de una sociedad nacional. El xodo rural dirigido hacia las grandes ciudades o hacia la frontera agrcola hace parte de esta dinmica. As ha ocurrido en los departamentos ms poblados, evitndose la proletarizacin y descomposicin ms acelerada del campesinado. Las caractersticas de las migraciones como tipos, volmenes, direccin de los ujos, dependen de factores estructurales como el modelo de desarrollo econmico, el grado de modernizacin alcanzado de la sociedad, la concentracin de la propiedad, la tecnicacin de los procesos productivos, en el marco del devenir histrico.

13. Ramrez Bacca, Colonizacin, 2000, pp. 16-17. 14. Entrevista a Sal Casas, San Flix, abril de 1997.

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De acuerdo a este planteamiento, los factores determinantes de la migracin se agrupan en dos: los factores bsicos estructurales en la economa y la sociedad (tenencia de la tierra y productividad agrcola) y los mecanismos a travs de los cuales operan dichos factores (acceso a la tierra agrcola, diferencias de ingresos, modernizacin de la produccin agrcola, conicto entre actores sociales, erosin de los suelos y daos ecolgicos y el crecimiento de la poblacin).15 En Colombia, los departamentos de Nario, Boyac y Antioquia, con mayor proporcin de poblacin campesina, renen las caractersticas anotadas y, tambin, desde el siglo XIX, han sido los que ms han expulsado poblacin. Este sesgo economicista reduce a los migrantes a meros portadores de fuerza de trabajo y deja por fuera los aspectos culturales, psico-sociales, sociopolticos y normativos que, como lo haba planteado Weber en el estudio de los campesinos del Este del Elba,16 inciden en el comportamiento de las personas mucho ms que las condiciones materiales de vida, e ignorarlos sera cientcamente inadmisible. Factores como la calidad de los suelos, la falta de empleo, los salarios muy bajos, la concentracin y atomizacin de la propiedad, los medios de comunicacin, los sistemas de transporte, la accesibilidad a los recursos, las distancias, los costos de viaje, el contacto entre lugares de origen y de destino, los amigos y parientes establecidos, pueden constituir motivaciones racionales que operaran como factores expulsivos o atractivos, pero tales condiciones no actan en el vaco social, sino en un contexto normativo y psicosocial. En las normas, las creencias y los valores de la sociedad de origen, pueden encontrarse no slo criterios acerca de lo que se debe considerar malas o buenas condiciones, atracciones o expulsiones, sino tambin las actitudes y las pautas de comportamiento que en dicha sociedad regulan la migracin. Don Florentino Arias Galindo, oriundo de Ramiriqu (Boyac), falto de espritu aventurero, pero acosado por la prdida de buena parte de su capital en errados negocios de venta de maz, decidi en 1924 dejar su tierra natal para probar suerte en el viejo Caldas. De acuerdo a la literatura existente uno de los factores importantes en las migraciones son los conictos sociales, los cuales pueden ser econmicos, tnicos, religiosos y polticos. En el caso de la migracin boyacense, la violencia poltica de los aos treinta, primero, y cincuenta, despus, fue determinante.

15. Daz, Laquean y Simmons, Cambio social, 1977, pp. 17-25. 16. Weber, La situacin, 1990, p. 248.

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Desde los aos treinta, se vio en varios pueblos de Boyac una difcil situacin de hostigamiento hacia los liberales. Este estado se agrav en los aos treinta, en mucho alentado por levitas de la iglesia catlica que fueron conocidos como los Curas Guapos, quienes no se resignaban a que el conservatismo hubiera perdido el poder, despus de una larga hegemona. En algunos casos se lleg hasta el asesinato y la masacre. Aunque el fenmeno fue controlado, cre un rescoldo de odio que habra de reventar aos ms tarde con mayor virulencia. Pero el estado de zozobra sembrado en algunas regiones de Boyac, hizo que desde los aos veinte se diera una migracin de liberales y algunos conservadores hacia otros lugares del pas.17 Conforme a lo encontrado, muchos de los migrantes en sentido estricto fueron desplazados por la violencia y la intolerancia poltica, no obstante el proceso se ha visto como un evento de movilidad territorial inercial, sin tener en cuenta las causas reales. Un hecho social muy importante en la migracin de boyacenses al Pramo de Letras, reportado por varios de los entrevistados, fue la violencia familiar, el autoritarismo de los padres y la violencia escolar. Mi padre anot uno de ellos huy de la casa para liberarse del yugo de mi abuelo. En la escuela tambin el maltrato de los nios por parte de los maestros con la complicidad de los padres fue una constante. Yo me fui muy joven de la casa, porque en la escuela me dieron una solfa, que todava me duele [...] Ese da fue terrible para m, me corrieron entre varios, me lavaron [...].18 En las familias boyacenses de la poca, los hijos tenan menos estabilidad en la casa, sobre todo los varones, porque eran ms independientes; desde muy nios, al lado de los padres se familiarizaban con las labores del campo, y debido a la falta de oportunidades de trabajo en la casa, unas veces y, en otras, por el excesivo rigor de los padres o de los maestros, los nios se iban de la casa a buscar vida, desde muy jvenes. Muchos de los que llegaron a Caldas an vestan de pantaln corto, y tuvieron que realizar variadas labores, desde cuidar nios, ayudar en las labores domsticas, hasta las ms rudas de tumbar monte y quemar lea para civilizar la tierra.

17. Patio Norea, Postdata, 1998, p. 13. 18. Entrevista a Francisco Castillo, Villamara (Caldas), junio de 1997.

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Adaptacin. Civilizando el paisaje


La migracincolonizacin se puede analizar a la luz de dos procesos fundamentales: la adaptacin y la integracin o asimilacin. Aunque los dos estn ntimamente ligados, el primero tiene que ver con la lucha por domear el medio y civilizar el suelo para hacerlo apto, productivo, y el segundo con la manera como se integran o asimilan econmica, social y culturalmente los migrantes a la nueva sociedad. En lo que respecta a la adaptacin al medio la situacin de los migrantes fue dramtica. A pesar de que venamos de tierra fra, trabajar en el pramo era muy duro y penoso, porque todo era montaa virgen y muy quebrado; en Boyac, en cambio, era ms plano; la tierra para el cultivo se preparaba con tractor o con bueyes; se araba y rastrillaba, luego se sembraba; se abonaba con estircol de bestia o de res; con ese abono se producan muy buenas cosechas. La papa se comenz a abonar con fertilizante despus del cincuenta y cinco, pero en mnima cantidad; hoy, dado el deterioro de los suelos, a una carga de semilla se le aplican hasta tres bultos de fertilizante, y los cultivos deben fumigarse varias veces durante el perodo vegetativo para controlar las plagas y enfermedades.19 La dicultad para cambiar la tecnologa debido a factores topogrcos adversos fue un elemento que hizo ms dramtica la adaptacin al medio. En vista de que la mecanizacin era impracticable, la produccin se realiz con fuerza de trabajo humana. A diferencia de lo que se haca en Boyac en esa poca, en el Pramo de Letras predomin el sistema de roza y quema, propio de Boyac en la poca de la Conquista y la Colonia. Por lo tanto, las herramientas ms utilizadas fueron el hacha, el serrucho, el azadn y el gancho o garabato. El arado de chuzo, tirado por bueyes muy comn en Boyac en la primera etapa de la colonizacin, fue poco utilizado en el pramo, pero una vez abierta la manga fue de gran utilidad para agilizar el proceso productivo. Como ocurra en otras zonas paperas del pas, en el pramo se introdujo la fertilizacin qumica, lo cual gener un incremento considerable por unidad de rea, haciendo que la zona se convirtiera en un importante centro productor del tubrculo.

19. Entrevista a Pedro Alvarado, Manizales, mayo de 2000.

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Otro aspecto que hizo difcil la adaptacin de los migrantes fue la calidad de la vivienda. Veamos: Cuando llegamos, la vivienda era muy mala, porque eran ranchos de paja, piso en tierra, el agua llegaba en canoa, no haba mangueras, ni tanques, ni sanitarios, las necesidades siolgicas se hacan en el monte. En la poca que llegamos haba mucho piojo, mucha caranga, eran tantos que se le vean caminar por el cuerpo a las personas. A la primera nca que llegu, semanalmente estaban llegando seis u ocho boyacenses. Entonces, la seora del establecimiento puso como norma de convivencia y de sanidad que todos los que llegaran calentaran un cocao de agua para echar la ropa en las noches y as se pudo controlar el piojero. Otro problema grave en la poca eran las niguas, pues como no haba plata para comprar alpargatas ni zapatos, uno tena que caminar por entre los charcos descalzos y como consecuencia de ello se le llenaban los pies de niguas.20 Las viviendas, algunas eran de tabla, otras de adobe rstico, otras de bahareque; la mayora con pisos de tierra, o de cemento, de acuerdo con el factor econmico de la familia. La vivienda convencional de los boyacenses en el pramo era de dos aguas, con corredor. Estaba compuesta por la cocina, que era quizs el sitio ms importante de la casa y los cuartos donde se acomodaban los trabajadores. La cocina era amplia y en el centro se instalaba una tarima a unos 80 centmetros del suelo. En el centro de sta se ubicaba el fogn de lea y alrededor quedaba un espacio para colocar las bancas, donde la gente se sentaba a comer y a conversar. Era el sitio donde se charlaba del trabajo, se contaban chistes, chismes, se perlaban negocios, se arreglaban los inconvenientes y se contaban historias. En sentido amplio se senta no slo el calor del fogn sino el calor humano de la familia. Ah se hacan las veladas ms interesantes con la familia y los amigos.

20. Entrevista a Teodolindo Gonzlez, San Flix (Caldas) abril de 1997.

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Asimilacin e integracin. Limando asperezas


En rigor, la asimilacin es un proceso de interpenetracin y fusin, en el cual las personas o los grupos adquieren los recuerdos, los sentimientos y las actitudes de otras personas, y, participando de su historia y de su experiencia, se incorporan a ellos en una vida cultural comn. En este caso, el contacto entre los grupos migrantes y nativos genera tensiones y conictos que hacen que se rechacen, se adopten o se impongan rasgos culturales, de acuerdo con la solidez y consistencia de la cultura de cada grupo y con el grado de utilidad prctica que representen para la supervivencia del grupo. Si los migrantes tienen gran consistencia y fortaleza en sus normas y valores, y stos son tiles para la adaptacin a la nueva realidad, lograrn mantenerlos y hasta implantarlos al grupo receptor, en lo que se conoce como permanencia cultural; en caso contrario, los que terminan asimilando los rasgos culturales de los nativos son los migrantes, este es el proceso de aculturacin; tambin puede ocurrir que tanto nativos como migrantes mantengan unas pautas, pierden otras, o surgen otras nuevas en un proceso de interaccin y enriquecimiento de los dos grupos. En palabras de Berger y Luckmann: todos los universos construidos socialmente cambian porque son productos histricos de la actividad humana, y el cambio es producido por las acciones concretas de los seres humanos.21 Por ello en los grupos humanos, aunque existe la tendencia colectiva hacia el mantenimiento y la conservacin de la tradicin, la adaptacin a las condiciones locales les exige una reinvencin creadora de su cultura, la cual se acelera en la medida en que se produce la divisin del trabajo y el supervit econmico. El xito econmico es un elemento que favorece la integracin y asimilacin en la nueva sociedad. As ha sucedido tanto en migrantes urbanos como en migrantes rurales. Uno de los factores que hicieron menos penosa la adaptacin e integracin de los migrantes fue la hospitalidad y solidaridad de los parientes y paisanos ya establecidos en la zona, en lo que se conoce como el paisanaje, pues segn los testimonios: Lo ms duro no era el trabajo, sino llegar a una tierra donde nadie lo conoca, siendo muy joven. Yo, por ejemplo, los primeros das no consegua trabajo ni tampoco donde

21. Berger y Luckmann, La construccin, 1994, p. 111.

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alojarme. Los paisanos y amigos fueron mi tabla de salvacin. Despus de buscar un tiempo, me aloj en la casa de Julin Corts, un paisano que haba venido mucho tiempo antes. l me ofreci trabajo durante un tiempo, y a los seis meses los vecinos, cuando conocieron mi trabajo, me invitaron a trabajar en otra parte; all me pagaban mejor, pero yo de gratitud no me iba.22 El desarrollo productivo y comercial en la zona facilit el proceso de integracin de dos subculturas, en apariencia distantes: la paisa y la andina del altiplano cundiboyacense. Los matrimonios de muchachas caldenses y trabajadores boyacenses, despus de superado cierta distancia social, que existi, eran muy frecuentes en los aos cincuenta. Por charlas con hijos de boyacenses migrantes en esa poca, se sabe que los hombres preferan a sus paisanas para esposas y no a las caldenses. El boyacense actuaba conforme a la copla de su tierra que dice: el que toma en calabazo y se casa en tierra ajena no sabe si el agua es limpia y si la mujer es buena. Segn algunos, esto se debi al relativo desprecio de las caldenses a los boyacenses, amparadas en el imaginario de pureza racial de la colonizacin paisa; para otros, en cambio, la razn era que las caldenses no respondan a la rudeza de los trabajos que se deban realizar en las ncas en la poca. Pero la integracin plena de los migrantes a la subcultura regional no fue fcil, debido al regionalismo paisa que de todas formas existi: Los caldenses nos recibieron mal; no queran a los boyacenses, entre otras razones, porque los boyacenses hacan trabajar mucho la gente, eran muy jodidos, demasiado ventajosos y ambiciosos, y no descansaban ni los domingos; las mujeres eran desordenadas y solapadas.23 Todava se reeren despectivamente, les dicen boyados, paperos y paramunos. El trmino paramuno se utilizaba para referirse al habitante del pramo, de la tierra fra en general, y todava se utiliza; pero en ese tiempo se aplicaba al boyacense, porque la mayora de los que trabajaba en el pramo era de Boyac; el boyacense slo despus de que logr la plena adaptacin comenz a bajar a la zona templada y caliente, donde compr ncas, y hoy, incluso, hay algunos que son excelentes cacultores, ganaderos y productores de frutales.

22. Entrevista a Sal Casas, San Flix (Caldas) abril de 1997. 23. Entrevista a Ovelio Castillo, Manizales, septiembre de 1998.

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No slo las condiciones siogrcas y climticas hicieron difcil la adaptacin e integracin, sino el rechazo que se sinti por parte de los caldenses. Aunque no se trat de una rivalidad en sentido estricto, s hubo un recelo recproco por la manera de ver el mundo, en algunos aspectos. Por ejemplo, en Salamina, un boyacense compr una casa de balcones y aleros muy hermosa y la remodel a su manera convirtindola en un adefesio para los salamineos que apreciaban la arquitectura de la colonizacin antioquea. Los salamineos de una cierta clase intelectual reconocan el valor arquitectnico de su pueblo, en tanto que los campesinos boyacenses valoraban sus viviendas por su utilidad prctica. Tales situaciones producan fricciones que se fueron limando con el paso del tiempo, como ocurre con las piedras en el ro; es ms: la comprensin hizo que los boyacenses con algunos salamineos organizaran un club social diferente al Chambery, que le dio una dinmica social diferente al pueblo.

Dimensin de la migracin. Una inyeccin a la economa regional


Resulta difcil estimar el nmero de personas que llegaron de Boyac, debido a que no existen registros que den cuentan de la movilidad territorial de la poblacin en la poca. Pese a ello, se puede armar que el nmero que lleg a la zona fra de los departamentos de Caldas y Tolima fue importante en el poblamiento de estas zonas. San Flix, en su mejor momento, tuvo unos 8.000 habitantes, de los cuales unos cinco o seis mil eran de Boyac; no haba nca donde no hubiera boyacenses. Segn uno de los migrantes entrevistados: Manizales est de boyacenses as (mostr con sus manos un puado). Los paperos, los dueos de los depsitos de papa y de negocios relacionados con insumos para la produccin de papa en la galera de Manizales eran y, todava, son boyacenses o descendientes de stos.24 Adems, si en el impacto de la migracin se tiene en cuenta otros aspectos, no cabe duda de que la contribucin de este contingente de boyacenses al departamento de Caldas no puede pasar desapercibido. En el uso y explotacin de los recursos naturales, expresado en los sistemas de produccin agrcola y pecuarios y la transformacin

24. Entrevista a Urdengo Ortegn, Villamara (Caldas) julio de 1997.

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del paisaje; en las formas de organizacin y participacin econmica, social y poltica. En la actividad econmica son importantes los sistemas de aparcera, y la contratacin de trabajadores, comunes en los departamentos de Boyac, Cundinamarca y Santander del Sur. En la actividad poltica tambin hubo una participacin importante de los boyacenses migrantes. Y en aspectos menos tangibles como la jerga, las costumbres, las creencias, las tradiciones, los mitos, las leyendas, los boyacenses y cundinamarqueses tambin han dejado sus huellas en Caldas.25 El dinamismo experimentado por la produccin de papa en Caldas en buena parte se debe al impulso que le dieron los boyacenses. La iniciativa de stos logr posicionar al departamento de Caldas como uno de los importantes abastecedores del tubrculo en el pas. En los aos cincuenta, de San Flix salan 200.000 cargas de papa para Cali, Medelln y Pereira. El Presidente de Fedepapa en Caldas, Julio Ramn Rivera, al hacer el anlisis de la situacin del cultivo de papa en Caldas seal que entre los aos 1935 y 1940 se abasteca del tubrculo a los mercados de Cundinamarca, Valle, la Costa Atlntica y que, en el ao de 1946, se haba logrado conquistar el mercado de Antioquia, no sin la resistencia de los paperos del oriente antioqueo.26 La prdida de la importancia econmica de este producto, desde los aos 80, est asociada al envejecimiento de los boyacenses migrantes y a una descendencia de boyacenses que decidieron dedicarse a otras actividades. La produccin de papa en el departamento reeja desde hace unos diez aos una reduccin progresiva, lo cual la hizo descender del segundo rengln en la economa agropecuaria regional, al sexto donde se encuentra en la actualidad.27 Si se toma como referencia la informacin de la Carta Estadstica del ao 2000, en 1997 se sembraron 1569 hectreas, un 15% del rea cultivada en 1965. Con los estudios hasta hoy existentes y las evidencias encontradas, no se puede armar de manera denitiva, pero se presume que la colonizacin silenciosa de boyacenses y cundinamarqueses, despus de la antioquea, ha sido la ms importante en cuanto a impacto econmico, social y cultural en el departamento de Caldas. El auge del cultivo de la papa coincidi con la incursin de boyacenses en la poltica. En los aos sesenta cuatro boyacenses fueron concejales de Manizales. En Salamina, un boyacense cambiaba
25. Tobasura, Boyacenses en Caldas, 2003. 26. La Patria, Fedepapa apoya, Manizales, mayo 25 de 1987, p. 7A. 27. La Patria, Panorama papicultor, Manizales, julio 14 de 2001, p. 3C.

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el estilo de hacer poltica en ese municipio, llegando a ser concejal durante 37 aos consecutivos, y 18 aos diputado a la asamblea de Caldas. Con base en su honorabilidad y honestidad, y el servicio a los ms humildes, organiz el partido liberal ampliando el espectro poltico de un pueblo eminentemente conservador. Y otro boyacense lleg a ocupar una cural en el Congreso de la Repblica en los aos setenta (Roncancio Jimnez, 1995). No se sabe a ciencia cierta si los boyacenses que ejercieron la poltica tuvieron la clara intencin de participar en la distribucin del poder, o para hacer de esta actividad un ejercicio de servicio a la comunidad, o un medio de vida, pero el slo hecho de haber intervenido en estas lides en tierra extraa tiene un mrito que se puede juzgar desde muchos puntos de vista. La participacin de los boyacenses en poltica en Caldas fue un hecho multicausal y complejo de explicar. Se pueden destacar como factores propiciadores de esta situacin, el hecho de haber sido desplazados de la violencia, lo cual hace pensar que en sus lugares de origen ejercan algn tipo de liderazgo poltico que debieron canalizar en estas tierras. La presencia en los aos cincuenta y sesenta de una nueva fuerza poltica, en cabeza del General Rojas Pinilla, facilit y permiti la participacin en poltica de algunos desencantados de los partidos tradicionales sin previa trayectoria poltica. Adems, en tierra extraa se siente la necesidad de llenar un vaco de representacin ante las autoridades legalmente establecidas, pues, como dice Caballero Caldern, los boyacenses lo nico que piden es becas, cuando nios, y recomendaciones para puestos y toda clase de cosas, cuando hombres. En la ganadera, los boyacenses tambin hicieron una importante contribucin. Hoy San Flix es reconocido nacionalmente por la calidad de su ganado normando, ganado que fue trado por los boyacenses. La poca industria ovina que queda en Marulanda fue trada por los boyacenses. Hasta donde se ha podido indagar los boyacenses tambin trajeron los caducifolios, especialmente la manzana, la pera, la ciruela y el durazno.28 Como se aprecia la inyeccin que le dieron los boyacenses a la economa caldense no es despreciable. Un boyacense, junto con un caldense, fue el creador de la empresa de transportes Sideral, que an existe. Uno de los primeros importadores de insumos y maquinaria para la tecnicacin del cultivo de la papa fue Oliverio Puerto, boyacense. Un boyacense fue el artce de la organizacin de la cooperativa de paperos de Caldas y el que introdujo los

28. Entrevista a Julio Milciades Castro (Ingeniero Agrnomo. Secretara de Agricultura y Medio Ambiente de Caldas), Manizales, julio de 2000.

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primeros tractores para tecnicar el cultivo. El seor Andrs Amzquita es recordado por sus paisanos por haber sido el artce de la tecnicacin y haber dado el aliento social y poltico a los cultivadores de papa. Otro fund la empresa de transporte Santgueda, que todava opera. Estos hechos y otros tantos que reposan en la memoria de otros boyacenses, son buenos ejemplos del carcter visionario del boyacense y de su empuje emprendedor, lo cual sino derrumba el mito del paisa emprendedor y colonizador, por lo menos relativiza la concepcin de pasividad y de apego a sus tradiciones que se ha creado en torno al carcter del campesino boyacense. Pero las contribuciones de los boyacenses al desarrollo del Gran Caldas no se agotan en la produccin y comercializacin de la papa y otros productos de la actividad agraria. Don Florentino Arias Galindo, que desde su llegada a Pereira se vincul a las obras pblicas, fue quien, junto con el antioqueo Alberto Berro y bajo las rdenes del alemn Misael Mauser, comenz a instalar los primeros trescientos abonados de la planta de telfonos de la ciudad de Pereira. Fue Arias Galindo quien debi ensear a los pereiranos a usar el telfono automtico. Asimismo fue el ejecutor de los trabajos de extensin de las lneas de larga distancia hacia Santa Rosa, Chinchin, Manizales, Riosucio y Anserma.29

De la precariedad laboral a la lucha por hacer fortuna


Ms en la literatura costumbrista y en la cuentstica popular que en los estudios convencionales, se recoge el imaginario del habitante del altiplano. Se sabe que antao las diferencias entre el habitante del altiplano cundiboyacense y el antioqueo eran notables; la literatura destaca como caractersticas del boyacense su introversin, sumisin, lealtad, honestidad y honradez. Los boyacenses son la gente ms honrada del pas: lo nico que no pueden resistir es la tentacin de robarse un lazo, un pretal o una cincha.30 El paisa, por su parte, se muestra como un ser extrovertido, creativo, andariego, hablador empedernido, capaz de hacer cualquier cosa para lograr el xito. En el imaginario colectivo se recuerda la frase del padre moribundo a su hijo: hijo mo, consiga plata; a las buenas, hijo mo; y si no [...] consiga plata, hijo mo.
29. Empresas, Nuestros jubilados, 1980, pp. 3-4. 30. Caballero Caldern, Los campesinos, 1974, p. 101.

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En el cuento que pase el aserrador, Jess del Corral31 muestra con patetismo al paisa con su capacidad para sobreponerse a la adversidad, valindose de la mentira, el chantaje, la amenaza y el soborno, ayudado de sus dotes innatas de trovador, hablador e improvisador; el indio boyacense se presenta con su ingenuidad y carente de suspicacia para salir adelante, donde queda en evidencia su honestidad, cuando dice: yo no soy aserrador, soy pen, mientras el paisa sin pensarlo dos veces, ya haba dicho: yo soy aserrador, sin serlo. Al nal, el paisa con su orgullo a or de labio cuenta su hazaa de cmo lleg a ser un aserrador graduado, mientras el indio boyacense se muri de hambre sin llegar a ser aserrador. Se debe destacar como legado de la colonizacin boyacense el amor por el trabajo, la capacidad de sacricio, la tenacidad, la ambicin (a veces desmedida), la sumisin, la gratitud y el apego al dinero. Estos valores pueden sintetizarse en lo que aqu se ha denominado la tica del trabajo duro o el reconocimiento a la adquisicin de la fortuna con el sudor de la frente. Pues a diferencia de lo planteado por F. G. Bailey, segn el cual la mitologa campesina no contiene la categora de riqueza honesta, en los campesinos migrantes se considera el xito econmico como un producto del trabajo esforzado y bien habido.32 Los valores mencionados ayudaron a muchos migrantes a crear un estilo de trabajo, que les permiti, sobre la base del subconsumo (ahorro con privaciones) y el trabajo en jornadas laborales ms all de las diez y doce horas, amasar importantes fortunas. En condiciones de dicultad y en otras tierras, los boyacenses superan en parte el fatalismo y la resignacin frente a la vida. El boyacense, sobre la base de su lealtad, honestidad, seriedad, gratitud, honorabilidad, constancia, esfuerzo y cierto grado de sumisin y con su nadadito de perro, ha podido destacarse en las empresas en las cuales se involucra. En el pas se encuentran boyacenses en todas partes, desde el Llano hasta la Costa, y han descollado no slo en el trabajo material, tambin en el intelectual; pero, a diferencia del paisa, no se hace notar; por eso la colonizacin de los boyacenses en Caldas ha sido denominada como una colonizacin silenciosa. En cambio, el caldense de origen paisa, en el imaginario popular aparece como el ms vivo, listo y emprendedor. En la cuentstica popular al boyacense y al pastuso se les ha asociado con el tonto y el torpe. Hoy con los medios de comunicacin y el contacto entre personas de diferentes regiones del pas la situacin ha cambiado, por lo menos para los ms integrados.
31. Del Corral, 1944, p. 12. 32. Bailey, La visin, 1970, p. 281.

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Otro de los factores que permitieron el ahorro a los propietarios y establecidos fue la precariedad en la contratacin de trabajadores, derivada de unas relaciones de produccin atrasadas. Hoy resulta impensable que un trabajador acepte que le paguen su trabajo al nal del perodo vegetativo del cultivo, que en el caso de la papa pueden ser ocho o nueve meses. En casos extremos a los trabajadores les pagaban despus de trabajar dos aos. Hoy tampoco hay trabajadores que acepten trabajar ms all de las jornadas convencionales. Estas prcticas de contratacin eran no slo comunes en la poca, sino aceptadas por los trabajadores, debido a la escasez de fuentes de trabajo. Veamos: Cuando yo llegu a Caldas, era muy fcil conseguir trabajadores: no haba que pagarles prestaciones, ni haba que asegurarlos, y se tenan hasta cuando uno quisiera, y cuando no haba ms trabajo los liquidaba y se iban sin problema. Hoy las cosas son diferentes: se debe aliarlos al seguro social, pagarles prestaciones sociales y pagarles el salario mnimo, lo cual hace que la actividad agropecuaria sea cada vez menos rentable. Por eso sembrar papa ya no es buen negocio; hoy lo nico que es medio rentable es el ganado, porque no necesita tener tantos trabajadores, si acaso uno o mximo dos.33 En el caso de los migrantes boyacenses, buena parte del trabajo de los campesinos con escasez de activos y menos visin del negocio agrcola fue apropiado por sus coterrneos, parientes o amigos. Lo anterior es pattico en zonas donde las relaciones de produccin se basan en la aparcera y otras formas de compaa, como en la zona donde se present la colonizacin boyacense. Este sistema en la prctica le permite al propietario de la tierra solucionar el problema de escasez de mano de obra, le ahorra el pago de salarios y el cumplimiento de obligaciones laborales; adems, evita la presin de los campesinos sobre la tierra y le disminuye los riesgos sobre la cosecha, los cuales en parte son asumidos por el aparcero. El trabajador, por su parte, accede al medio de produccin para procurarse la subsistencia y la de su familia. Psicolgicamente se considera un trabajador independiente, que no labora para un patrn sino para s mismo. Bajo este incentivo, el aparcero trabaja ms duro, alarga la jornada de trabajo y explota la fuerza de trabajo familiar al mximo.

33. Entrevista a Julio Ramn Rivera, Manizales, agosto de 2000.

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En el codillo, por ejemplo: El dueo de la tierra le daba a uno un pedazo de tierra [un codillo] donde sembrar y la mitad de la semilla; haba lo que se llama el codillero, que es la persona que trabajaba un lote de tierra, del cual recibe la mitad de la produccin, y la otra mitad le corresponde al administrador o al establecido; el codillero, en este sistema de explotacin daba el trabajo y la mitad de la herramienta, y el establecido daba la alimentacin y el abono; la mitad del cultivo, de la cosecha, era para el dueo y la otra mitad para el administrador y el trabajador.34 Las relaciones sociales en la zona permiten apreciar la siguiente estraticacin de los productores: los dueos de tierra, los establecidos, los codilleros y los trabajadores o recodilleros, ninguno en sentido estricto podra asimilarse al empresario agrcola, sino al campesino o al trabajador rural. Esta estraticacin social estuvo sujeta a una movilidad econmica bastante acentuada, sobre todo en el sentido ascendente.

De la mogolla y la mazamorra chiquita a la arepa y el sancocho


En general, la cultura gastronmica y la dieta de los boyacenses migrantes se asocia a la tradicin triguera y papera y sus productos derivados, en tanto que la de los caldenses a la tradicin maicera y frijolera. Mientras en la primera son tpicas la mogolla y la mazamorra chiquita, en la segunda lo son la arepa, el sancocho, los frjoles y el claro de maz. La cocina caldense de hoy se nutri de las recetas de Antioquia, el Cauca, el Tolima y Cundinamarca. La comida de la primera generacin de la colonizacin antioquea fue abundante en harinas y falta de elaborada sazn. As tena que ser: comida para peones, jornaleros, arrieros de paso, constructores y artesanos.35 Ovidio Rincn destaca no slo la importancia tnica que tuvo la colonizacin boyacense en campos y ciudades de Caldas, sino el aporte que hizo al mejoramiento de la alimentacin nativa, ponindola a bajo costo en el plato de los caldenses.

34. Entrevista a Sal Casas, San Flix (Caldas), abril de 1997. 35. Hernndez Jimnez, 2000, pp. 40-83.

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La papa fue, antes de su cultivo en las tierras fras que cercan a Manizales, un elemento costoso, no por el precio que reciba el campesino de Nario y [de la sabana de] Bogot, sino por la accin del intermediarismo, que sumaba sus ganancias agregando las de un transporte usurario.36 En la dieta de los boyacenses se acostumbraba la changua o caldo de papas en el desayuno; decan que si un trabajador se iba al corte sin tomar la changua el sol lo picaba o mejor dicho se insolaba. Dice la copla: la salivita en ayunas, alivia las hinchazones, que el hombre sin la changuita, no arrisca los pantalones. El chocolate y el pan eran el complemento de este desayuno. Para el almuerzo se preparaba mazamorra chiquita, el ajiaco, sopa o cuchuco, de diferentes granos, con coles, arvejas, habas y carne, especialmente espinazo de res o de cerdo. Otro plato tpico era el piquete, puntal, o puchero bogotano, versin campesina de la actual picada. Para beber daban guarapo, guarras, de miel de caa o chicha de maz.37 Por razones diversas, muy poco de la riqueza y variedad de la cocina boyacense ha perdurado. Una fue la mayor simplicidad y el bajo costo de la cocina paisa. La comida boyacense, en general, requiere ms laboriosidad y tiempo e ingredientes en su preparacin: mayor sazn. Mientras una arepa boyacense tiene queso, mantequilla, huevos y otros ingredientes, la arepa paisa se reduce a una bola de masa sin sabor. En el caso de la dieta principal de los trabajadores, era ms fcil preparar el sancocho, que se reduce a poner en una olla agua, yuca, pltano y papa, a tener que preparar un cuchuco o un ajiaco. Por tiempo y costos, los boyacenses adoptaron la comida paisa, no por calidad ni por riqueza nutritiva. En sntesis, aunque se advierten matices diferentes entre las comidas y gustos culinarios de las dos subculturas en cuanto a ingredientes y sazn, en la prctica las dos dietas se centran en las fculas, en parte por hbito, por falta de conocimiento, pero en el fondo por funcionalidad, pues el trabajo del pen campesino en condiciones de pramo exige grandes cantidades de caloras, que son aportadas por los alimentos ricos en harinas. Se puede armar que la gastronoma tradicional privilegi lo til y lo prctico, a cambio de lo agradable y lo nutritivo.

36. Rincn, Ovidio, Caldas sin papa, en La Patria, Manizales, febrero 29 de 1988, p. 4A. 37. Entrevista a Ana vda. de Martnez, Manizales, mayo de 1997.

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Y lo que podra constituirse como el mximo legado a la cultura popular no slo caldense sino nacional es el juego de tejo o Turmequ. Esta prctica deportiva, originaria del municipio de Turmequ (Boyac), de donde deriva su nombre, no slo se hizo popular en Caldas, sino que se practica en todas las regiones del pas, incluso ya se encuentra allende las fronteras. Este deporte autctono, segn algunos historiadores, era practicado desde antes de la conquista por los caciques, que lo jugaban con tejos de oro, que luego fueron reemplazados por piedras pmez, que al golpear producan una explosin que dio origen a la mecha. En tejo, cuentan nuestros informantes que, en Caldas ha habido guras de renombre nacional y en este momento ya es un juego muy comn, incluso entre los caldenses. Como deporte autctono, el tejo es el de mayor cobertura en el pas. En Colombia, donde los campesinos no tienen tierra ni dinero para cultivar, es impensable que puedan tener un campo de ftbol, un campo de golf, un diamante de bisbol, o una pista de autos. En cambio, en un espacio que no le roba sino unos metros a su minifundio y sin incurrir en grandes costos, ellos pueden improvisar un campo de tejo, donde disfrutan en familia, con sus amigos, de un rato de esparcimiento sano. Adems, a diferencia de muchos deportes, el vilipendiado tejo no simula ninguna disputa, como s ocurre en el ftbol y el mismo juego ciencia. Batallas campales hemos visto en los estadios, con muertos a bordo en el deporte ms popular del mundo. En el tejo los roces entre los jugadores son nulos, a menos que el jugador extienda la mano para celebrar la anotacin del compaero u oponente. Tal vez por ello haya sido propuesto en el congreso de la Repblica para que sea considerado deporte nacional.

Consideraciones finales
La conformacin de la estructura agraria excluyente, los conictos sociales y la escasa capacidad de los centros urbanos para atraer y absorber la poblacin campesina desposeda, dej abiertas las puertas para que en el pas se presentaran procesos de migracincolonizacin como el ocurrido en las zonas fras y paramuna de la cordillera central. Esta dinmica de poblamiento ha producido modicaciones en la arquitectura del paisaje, instaurado nuevos sistemas de produccin y generado patrones culturales, sociales, polticos, econmicos en algunas regiones y departamentos, muchos todava desconocidos. El xito econmico logrado por algunos migrantes pudo verse favorecido (mas no determinado) por valores como la honradez, la

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capacidad de superacin y la ambicin, sintetizados en lo que en este artculo se ha denominado tica del trabajo duro. Un aporte fundamental a la acumulacin de capital alcanzado por algunos migrantes fue la sobreexplotacin del trabajo de la mujer (realizando labores domsticas y de campo), el trabajo de los menores y la sobrexplotacin de la fuerza de trabajo de aparceros o asalariados, explicado en buena parte en la precariedad laboral y las jornadas extendidas de trabajo, en el sistema del codillo. Y aunque muchos de los migrantes lograron amasar importantes fortunas y hacer aportes sustanciales a la economa regional, la suerte de la mayora fue tan azarosa como incierta. Los mecanismos de supervivencia en su mayora estaban determinados por las redes familiares y sociales, que se pudieron establecer entre los migrantes, en lo que aqu se ha denominado el paisanaje. En consecuencia, los migrantes que se establecieron primero, o los que tenan familiares o amigos en la zona, lograron apropiarse de la plusvala de aquellos paisanos que arribaron ms tarde a la regin. Si bien existi la solidaridad y el apoyo entre paisanos, parientes y amigos, no se puede armar que este asentamiento haya tenido propsitos e intereses comunes, ms all del deseo individual de encontrar sosiego y fuente de trabajo. Por ello, los boyacenses, para adaptarse e integrarse al ambiente sociocultural, no slo debieron luchar con el medio natural sino con el regionalismo caldense. A pesar de todo, hoy los boyacenses raizales que llegaron a Caldas y sus descendientes estn plenamente adaptados e integrados a las actividades productivas, sociales y culturales de la regin. Esta aventura, sin propsitos claros, iniciada por gente annima y sin ms pretensiones que buscar un lugar en el mundo, mas no en la historia, ha contribuido al desarrollo de un retazo de esta patria. Pero este ejercicio de recuperacin de la memoria oral y de otras fuentes, y su anlisis a la luz de la sociologa comprensiva, lejos de ser una obra terminada, es una ventana que permite ver desde otra ptica el horizonte histrico de una regin y subculturas an desconocidas.

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Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo


Olga Cadena Corrales
La colonizacin del Quindo se dio en la segunda mitad del siglo XIX dentro del proceso de ampliacin de la frontera interna. Buscaba vincular nuevas tierras para la explotacin de productos agrcolas. Este proceso fue estimulado por las polticas de Libre Cambio que Florentino Gonzlez, idelogo de las nuevas doctrinas econmicas, expresaba as: En un pas rico en minas y en productos agrcolas, que pueden alimentar un comercio de exportacin considerable y provechoso, no deben las leyes propender a fomentar industrias que distraigan a sus habitantes de las ocupaciones de la agricultura y minera, de la que pueden sacar ms ventajas. Los granadinos no pueden sostener en las manufacturas la concurrencia de los europeos y los americanos del norte [...] Debemos ofrecer a la Europa las primeras materias y abrir la puerta a las manufacturas [...]1 Esta poltica integr el pas al sistema econmico mundial como productor de bienes tropicales (quina, ail, raz de chinchona, banano, caf, tabaco) y con ello favoreci la colonizacin espontnea y empresarial. Esta nueva doctrina produjo un cambio sustancial en la sociedad colombiana, sustentado por lo que se conoce como las Reformas de Medio Siglo. Ellas produjeron la quiebra de los artesanos que no estaban preparados para competir con las manufacturas; el orecimiento de los comerciantes que tuvieron ms mercancas para

1.

Ospina, 1974, p. 258.

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la venta y a bajos precios; la desamortizacin de las tierras de la iglesia; la venta de las tierras de los resguardos indgenas y por ende el lanzamiento de los campesinos e indgenas de las tierras, creando las bases para un mercado de mano de obra necesaria para la produccin agrcola mercantil; la abolicin de los aranceles aduaneros y de los diezmos de la iglesia; el desarrollo de las vas de comunicacin, especialmente las salidas al mar, que le dio impulso a los ferrocarriles. Antes de las Reformas de Medio Siglo el Quindo haba jugado un papel importante como punto de unin entre Bogot y el sur y occidente del pas. Primero a travs del Camino Nacional o del Quindo, ruta que haba sido muy difcil mantener abierta en la primera mitad del siglo XIX y que slo se haba consolidado con la fundacin de los pueblos del Camino, Salento en 1865, Filandia en 1878 y Circasia en 1884. Y segundo, cuando el impulso de la colonizacin fue encontrando, por las tierras del Quindo, caminos ms accesibles y fciles como los de Roncesvalles, el Alambrado y Anaime. Esos nuevos caminos fueron posibles porque en la dcada de 1860 muchos colonos se haban aventurado y penetrado en las inmensas selvas y guaduales de la Hoya del Quindo para huir de las persecuciones polticas y religiosas, o en busca de oro en las aguas de los ros La Vieja y Navarco, de las minas de beta de Salento y Torr y de las guacas de los cementerios indgenas descubiertas en la colonizacin de Filandia. Todas esas condiciones aunadas al empobrecimiento de grandes capas de la poblacin producido por el libre cambio, impuls la migracin a las tierras baldas de las faldas de las cordilleras y los valles clidos. Los colonos que espontneamente haban llegado desde Santander, Boyac, Cundinamarca, Tolima, Nario y Antioquia ocuparon indiscriminadamente las tierras del actual departamento del Quindo. Esos colonos, en la primera etapa de la colonizacin, desarrollaron lazos de solidaridad y ayuda mutua. Pero con mucha rapidez la colonizacin se diferenci socialmente. En la parte relativamente plana del norte, centro y occidente, se situaron colonos que tenan un mayor poder econmico, una experiencia colonizadora y vinculaciones con Pereira y Manizales, condiciones que les permitieron no slo apropiarse de grandes globos de tierra, muchos de ellos ya cultivados, sino que lograron que se las titularan. En la regin montaosa del sur se asent una colonizacin ms pobre, a la cual se fueron sumando los desplazados de la regin plana, que no se haba sometido a los contratos de aparcera, de arrendamientos o al peonaje.

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Cuando la colonizacin del centro y sur de la Hoya del Quindo estuvo madura para comenzar las fundaciones de aldeas y poblados, la regin haba adquirido mayor importancia estratgica porque por ella estaban pensados los principales planes viales que uniran a Bogot con el puerto de Buenaventura y Popayn. Esos planes valorizaron e hicieron ms apetecibles estas tierras para especuladores y empresarios agrcolas, como los vallunos Lisandro y Belisario Caicedo y los caldenses Daniel y Pompilio Gutirrez Arango. Los Caicedo durante la Colonia y el siglo XIX haban sido la familia ms prestante del Valle del Cauca y haban ocupado los principales cargos dentro del gobierno municipal, razn por la cual tomaban en administracin propiedades dejadas en capellanas. As fue como llegaron a sus manos las tierras de La Paila y adyacentes, situadas a la margen derecha de ro Cauca, aumentando las ya extensas propiedades familiares. Los negocios de tierras no eran los nicos negocios de la familia, tambin estaban vinculados a la minera, el comercio, la ganadera, la caa de azcar, las melazas para aguardiente y otros, que consolidaron la riqueza familiar. A mediados del siglo XIX, cuando la economa del pas se vincul al mercado mundial y el desarrollo interno exiga transformaciones en la vida econmica, los Caicedo, acorde con los nuevos tiempos, se involucraron en una serie de negocios como la formacin de sociedades con distintos propsitos. En Colombia, con las reformas, los negocios de valorizar y vender tierras comenzaba a tener sentido. Por tal motivo, en 1873 fundaron una empresa con un socio extranjero el seor Smith presidente de la Compaa minera y constructora del Valle del Cauca, registrada en Peoria, Illinois. Para ello, los Caicedo aportaban $60.000 en tierras y el socio dinero. La empresa se denomin Compaa de Fomento de La Paila. Los aportes de los Caicedo estaban representados en las haciendas avaluadas as: La Paila ($26,000), Burila ($20.000) y el Medio ($14.000).2 Es importante tener presentes los objetivos de la compaa tanto como los precios de las tierras porque la hacienda Burila fue la base de la Empresa de Burila. Dicha informacin permite establecer la diferencia del valor total de las haciendas y de cada una por separado, para mostrar la exagerada y rpida valorizacin de la hacienda Burila. Los objetivos de la Compaa de Fomento de La Paila eran la adecuacin, comercializacin y valorizacin de tierras. Con el n de propender, por todos los medios posibles, a mejorar la condicin de los terrenos de dicha hacienda en general, sin dejar
2. Hyland, 1983, IV, pp. 210 y siguientes.

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de lado su acrecentamiento de valor y venta consiguiente, hasta dos tercios de las tierras podan ser vendidos en pequeas parcelas a los siguientes precios:
Tierras ya ocupadas por arrendatarios Tierras roturadas para cultivo Tierras bajas montuosas roturadas para cultivo Tierras aluviales con tendencia a inundarse que podan desecarse Tierras montaosas que incluan las de la Hoya de la Vieja 16 pesos por fanegada 8 pesos por fanegada 6 pesos por fanegada 2 pesos por fanegada 0.30 pesos por fanegada3

Al parecer la venta de tierras de esa sociedad no fue muy exitosa. Once aos despus, en 1884, promovieron un juicio de deslinde entre las haciendas La Paila y Burila, con el n de fundar una nueva empresa cuyo aporte lo constitua los terrenos de Burila, avaluada para el efecto en $60.000 y garantizando una extensin mnima de 200.000 fanegadas. La Empresa fue fundada en 1884 mediante escritura No. 693 de la notara del circuito de Manizales, Estado Soberano de Antioquia, suscrita por 59 socios y denominada Empresa de Burila. A la cabeza de la Empresa estaban Lisandro y Belisario Caicedo Delgado, el General Pompilio Gutirrez Arango y su hermano el mdico Daniel Gutirrez Arango. Este ltimo casado con la hija de Lisandro Caicedo y pertenecientes a una prestigiosa familia manizalita. Puede decirse que igual que los anteriores todos los que suscribieron la escritura de constitucin de Burila pertenecan a la lite nacional o regional, tenan recursos econmicos, vinculaciones polticas y muchos de ellos ocuparon altos cargos en el Estado, fueron presidentes de la repblica, ministros de estado, gobernadores, alcaldes, senadores, representantes a la cmara u otros cargos de poder. De estos cargos y de las inuencias personales se sirvi la Empresa de Burila para alargar los pleitos que tuvo la Compaa con los colonos, asentados en estos territorios haca ms de diez aos: tambin para poner las autoridades regionales de su parte y para presionar en todas las instancias donde se tomaban decisiones de las obras pblicas o judiciales que pudieran valorizar y beneciar a los socios o a la Compaa en general y especialmente con los trazados de las vas de comunicacin. Un breve repaso a los nombres de los socios de la Compaa muestra la importancia de ella: General Rafael Reyes y su hermano Elas Reyes, Manuel Antonio y Manuel Mara Sanclemente, General Eliseo
3. Ibid., pp. 210 y siguientes.

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Payn, General Ezequiel Hurtado, Dr. Lucio Antonio Pombo, Fortunato, Jos Mara, Narciso y Crisanto Cabal, Manuel W. Carvajal, Emigdio Palau, Francisco Sinisterra, Carlos H. Simonds, Eduardo Holgun, Juan de Dios Ulloa, Eustaquio Palacio, Leopoldo y Vctor Triana, Lisandro Navia, Juan de Dios Borrero, Manuel M. Castro, Banco del Estado [de Popayn], Prspero Roldn, Vctor Cordobs, Manuel Mara Grisales, Marcelino Arango, Daniel y Pompilio Gutirrez Arango, Heraclio Uribe Uribe. Es bueno recordar que fueron 59 los primeros socios de la Empresa de Burila. Despus de rmada la escritura de constitucin, la sociedad no advirti a los colonos ni se hizo ninguna noticacin del acto que se haba llevado a cabo. Dejaron que los campesinos siguieran cultivando y que otros llegaran y abrieran nuevas tierras. Slo cuando un grupo de colonos se reuni en 1886 para fundar a Calarc y solicitar al Estado que se les adjudicara tierra como colonia pobladora, se enteraron de la existencia de una sociedad que se deca duea de todas las tierras de la regin del Quindo y que se denominaba Empresa de Burila. Ante este hecho tan inesperado, los colonos se quejaron ante el scal del Quindo, quien en representacin de los intereses de la nacin y de muchos colonos promovi, el 18 de diciembre de 1886, un interdicto posesorio demandando la nulidad del juicio de deslinde de 1884, por no haber tenido en cuenta como parte a la nacin. Pero la Corte Suprema de Justicia, el 1 de octubre de 1889, fall con carcter de inapelable, el interdicto a favor de la Compaa Burila, raticando la sentencia del Juez del Circuito del Quindo del 20 de agosto de 1887, que declaraba nula la peticin de los colonos por extempornea. Aunque en el Quindo se haban formado sociedades de hecho o de derecho entre pequeos y medianos colonos para tumbar monte, abrir tierras o cultivarlas, ninguna tuvo la trascendencia ni caus el impacto en la regin que tuvo la Empresa de Burila. Ello se debi no slo a la importancia de sus socios y a la extensin de su territorio, sino tambin a la conmocin social, econmica y poltica que se ocasion, efectos que fueron denitivos en la conformacin de la regin. Por eso, el estudio de esa compaa es imprescindible para entender la historia del Quindo. Burila se conform como una empresa moderna. Una sociedad annima, de capital limitado dividido en acciones y con un fondo territorial de reserva. A pesar de ello, conserv los vicios y privilegios que haban utilizado las lites colombianas para apropiarse indebidamente las tierras pblicas adyacentes a sus propiedades. Para ello no dud en usar mtodos como los sealados por Catherine Le-

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Grand en su investigacin sobre Colonizacin y protesta campesina en Colombia 18501950, los juicios de deslinde, el cambio de nombres en los linderos y la modicacin de las escrituras. Para conformar la sociedad, los Caicedo promovieron un juicio de deslinde entre las haciendas La Paila, el Medio y Burila.4 Juicio mediante el cual se apropiaron de ms de 100.000 fanegadas de terreno. Para lograrlo cambiaron el nombre de los linderos, especialmente el del lmite oriental marcado por la Serrana de los Pijaos. Esa serrana es una cordillera de segundo orden, que el Diario Ocial del 24 de agosto de 1896 dene como: Un gran sistema secundario que arranca del pramo de Barragn, extiende su cumbre en direccin noroeste, presenta ya cerca del Valle Caucano el laberinto de los histricos cerros de Santa Brbara, Cerro Gordo, y Tiembla Solo y va a extinguirse en Cartago en forma de colinas y oteros [...]5 El rechazo del interdicto posesorio alert a los colonos a demostrar que la nacin haba sido engaada y que sus derechos estaban a salvo si una comisin ocular se percataba del cambio de nombres dado en el juicio de deslinde y en las escrituras. Explicar esto era demostrar que segn la ley, tenan derechos porque estaban en tierras baldas y eran poseedores de buena fe. A travs del Personero de Salento, Eleuterio Trujillo, hicieron llegar sus quejas al gobierno central: Se tiene conocimiento que el seor Lisandro Caicedo, sin ttulo alguno legal, pretende aduearse de las frtiles llanuras y terrenos inclinados que forman la zona comprendida ente el ro Cumbarco o ro Moro, como lo titulan hoy, y entre la Cordillera Central de los Andes y la Sierra alta del Pijao queriendo hacer llamar la primera con el nombre de la segunda. Segn tengo entendido los ttulos primitivos de la hacienda La Paila, de que se titulan dueos los Caicedo, estn demarcados o alinderados por el oriente, La Sierra Alta del Pijao [...] Este lmite no es otro, que el contrafuerte que principia al lado sur este del ro
4. 5. Segn los levantamientos efectuados, el territorio de la hacienda Burila comprenda una extensin de 18.950 hectreas y la empresa reclamaba como suyas 129.726 hectreas [...], en Cadena, Procesos, 1988, p. 55. D.O, No. 112 de 1896, p. 810.

Figura 5. rea de la Compaa Burila y rea reclamada por la Compaa. Mapa seleccionado por Olga Cadena Corrales

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Vieja junto al puente de hierro cerca de la ciudad de Cartago, y que divide las aguas del Cauca y no Vieja, es una sierra conocida con el nombre de Sierra Alta del Pijao desde tiempo inmemorial, y sobre esto, pueden conseguirse cuantas declaraciones de testigos hbiles se deseen. Llamar la Cordillera de los Andes con el nombre de Sierra del Pijao tiene por objeto apoderarse el seor Caicedo de una supercie de terrenos baldos que excede de cien mil hectreas [...]6 Tambin los colonos enviaron memoriales al gobierno informando sobre los miles de familias pobres que vivan all haca ms de diez aos o de la veracidad de la existencia de la compaa y del perjuicio que les estaban causando. Seor Ministro de Obras Pblicas Bogot, Los suscritos vecinos de Distrito de Calarc Provincia del Quindo, Departamento del Cauca, a U. Muy atentamente manifestamos: Hace bastante tiempo que se organiz una compaa que se denomina Empresa de Burila [...] y dio por expender unos documentos a favor de varios que denominan Cdulas, con los cuales se quiso y quiere an poner trabas impedir que los colonos agricultores emprendan trabajos en una vasta extensin que comprende desde el ro Cauca y hacia el oriente hasta la Cordillera Central. No creemos que tales documentos tengan el carcter de aquellos que coneren el dominio positivo [...] 7 Despus de la existencia de la Compaa de Burila la vida no sera la misma para la mayor parte de los colonos de la regin del Quindo. Para los colonos enfrentados con la Compaa fue una lucha constante que tuvo varios frentes: jurdicos, enfrentamientos directos, fundacin de poblados y oposicin de los Concejos. La existencia de la Compaa despus de la fundacin de Calarc, se desarroll en dos instancias. De un lado, se dedic a atender los pleitos y los asuntos jurdicos que en negocios de tierras de esta clase ellos bien conocan. Y del otro, a cumplir los objetivos que segn los estatutos haban acordado para la Empresa.

6. 7.

A.N.C., Baldos, folio III, noviembre 10, 1889. A.N.C., Baldos, 1905, folios 351 s.

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Los pleitos fueron muchos y de variada ndole: con colonos pobres y colonos ricos, con los Concejos de las poblaciones fundadas, con los alcaldes y corregidores, con grupos de colonos organizados o con organizaciones clandestinas, por ventas hechas a terceros de tierras cultivadas o por invasiones a las ncas de los socios, por los derechos que la Compaa se reserv sobre tierras vendidas, por la imposicin arbitraria de autoridades amigas de Burila en las zonas de mayor conicto y por todas las circunstancias, que ante enemigo tan fuerte, los colonos tuvieron que afrontar, para permanecer en estas tierras. Adems de lo anterior se cruzaron los enfrentamientos interregionales, como la desmembracin del departamento del Cauca, que tuvo grandes repercusiones en la regin, y que afect especialmente a los colonos. Las siguientes citas muestran el carcter tan variado que tuvieron los enfrentamientos a la vez que ilustran los petitorios de uno y otro lado del conicto. La Sociedad impidiendo que se fundara otra poblacin: Que en las tierras de Burila se habr fundado una poblacin y se pensaba fundar otra y que adems muchas personas haban invadido tales terrenos considerndolos como baldos [...]8 De la Empresa advirtiendo sobre su propiedad a todos los colonos: Los terrenos de BURILA en jurisdiccin de los municipios de Calarc, Bugalagrande y Zarzal, circunscritos por los linderos arriba expresados, no son baldos sino de propiedad particular [...] 9 La gobernacin de Caldas impidiendo una titulacin de baldos para favorecer a la Empresa de Burila. [...] que los expedientes de baldos denominados Altamira de Manuel D. Soto; La Estancia de Jess M. Parra Jamaica de [...] les recay sendas resoluciones, por las cuales la gobernacin, cumpliendo la del Ministerio de Obras Pblicas, dictada el 12 de Diciembre de 1912, resolvi que no son baldos sino de propiedad particular los terrenos de la empresa de Burila [...]10
8. Boletn, III, No. 5, 1930, p. 283. 9. Gaceta, 1923, p. 189. 10. Folleto, 1924, p. 7.

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Revocando la sentencia del Ministerio de Obras Pblicas que j los linderos de la Compaa y conrm la propiedad de Burila: Considero inconveniente y merecedora de que se revoque la resolucin del 12 de diciembre de 1912, por las siguientes razones: No corresponde a un Ministro del Despacho Ejecutivo sino al Poder Judicial decir sobre la propiedad y la posesin de los bienes races, mediante el respectivo juicio [...] y otras muchas diligencias tendientes a demostrar la verdad y vencer la parte que carece de razn [...] De suerte que el Ministro de Obras Pblicas careca de facultades para resolver que los inmensos terrenos de Burila [...] eran de propiedad particular, por ms que de ello estuvieran convencidos.11 La resolucin de 1930 del Ministerio de Industrias que puso en pie de igualdad a colonos y Compaa para reclamar los terrenos de Burila: Los colonos cultivadores de la regin a que se reere esta providencia pueden solicitar, de acuerdo con el Cdigo Fiscal, las adjudicaciones de baldos a que crean tener derecho [...] A su vez, los propietarios de Burila pueden ejercitar los derechos que crean tener de acuerdo con esos mismos Cdigos [...] 12 Son cientos los documentos que existen sobre estos problemas que se solucionaban parcialmente a favor de la Empresa o de los colonos, dependiendo de las relaciones con el poder que tuviera la Empresa. La situacin se fue agravando tanto que la regin se iba desestabilizando, se dieron levantamientos armados contra los agentes de Burila en los poblados de la cordillera, se organizaron grupos de ms de 150 hombres que comenzaron a promover el desacato a la autoridad y la polica por ser aliados de Burila, conferencias en los poblados que llamaban a organizarse contra Burila: Ms de ocho mil (8.000) colonos de Baldos cuya propiedad disfruta Daniel Gutirrez Arango con pretexto BURILA han nombrado junta defensora sus derechos [...]13

11. Boletn, III, No. 5, 1930, pp. 291 y siguientes. 12. Ibid., p. 296. 13. A.N.C., Mingobierno, folio 00469, 1925.

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[...] Caicedonia, 20 octubre de 1925 Director Polica Nacional-Bogot Conferencia dan Gnova, Coln contra sociedad Burila preparan revuelta del pueblo contra polica Nacional. Convendra ordenarles Gobernador Caldas alcalde Calarc Prohibiralas [...]14 Durante esa tarde y noche gritaban los dirigentes y tumultuos al Inspector de Polica: El Inspector no nos manda, el pueblo manda esta noche [...] Los culpados han seguido en la permanente tarea de propagar la especie de que el Alcalde, Inspector y Policas son agentes de Burila, que Burila les va a robar las mejoras, que Burila los va a despojar, que los Burilas son el terror [...]15 Estos levantamientos, sumados a otros problemas como el control del tabaco, el centralismo de Manizales para muchas obras pblicas y el aumento de la poblacin atrada por el cultivo del caf, iban creando inseguridad, los colonos de la fraccin de Armenia que haban quedado fuera del problema intervinieron ante las autoridades centrales para que se solucionara el conicto con Burila, puesto que amenazaba con extenderse a toda la regin. Esta peticin se haba hecho en 1926 y como se vio, slo hasta 1930 se resolvi la situacin. El problema de ms trascendencia y de mayor impacto para la vida posterior de la regin fue el enfrentamiento interregional. Problema que estaba pendiente desde el siglo XIX entre los departamentos de Antioquia y Cauca y los nuevos departamentos creados dentro de la reestructuracin poltico-administrativa que haba intentado la regeneracin y que llev a cabo Rafael Reyes en 1905.16 Lo que no haba podido hacer Carlos Holgun en 1888, lo ejecut Reyes entre 1905 y 1908: la desintegracin de las unidades territoriales mayores, tradicionales mulas y adversarias del Estado Central, araando a la siempre muy altiva Antioquia y disolviendo el Gran Cauca.17 En 1904 se haba creado, con tierras del Cauca, el departamento de Nario. En 1905 se cre a Caldas con partes del Tolima, Antioquia y Cauca, donde predominaron los criterios polticos por sobre los
14. A.N.C., Mingobierno, folio 00469, folio 00473, 1925. 15. A.N.C., Mingobierno, folio 000143, 1927. 16. Para entender mejor este problema se debe tener en cuenta que Calarc haba solicitado en 1888 la adjudicacin de 12 a 14 mil hectreas de tierra como a colonia pobladora; se hizo la inspeccin ocular en 1890 la cual fue positiva, pero no se le respondi por estar las tierras en litigio. 17. Vlez, Quinquenio, 1985, p. 365.

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sociales, econmicos, geogrcos, estratgicos, etc.18 Ante estos hechos, la reaccin del Cauca no se hizo esperar y en 1907 la Asamblea Departamental, aprovechando la nueva legislacin sobre concesin de baldos, aprob la ley 36 por la cual se le cedan a Calarc ms de 70.000 hectreas de baldos.19 Las tierras adjudicadas estaban comprendidas entre la cordillera Central y la margen derecha de los ros Barragn y Quindo hasta el alto del Castillo y de all por la margen izquierda del mismo ro Quindo hasta la cordillera Central. Si la respuesta del Cauca no se hizo esperar la del presidente Reyes tampoco, anexa el Quindo a Caldas en 1908,20 justamente tomando como lmite suroccidental la concesin hecha a Calarc. Lgico hubiera sido que los lmites de la nueva anexin se extendieran hasta la Serrana del Pijao, lindero natural de la Hoya del Quindo, incluyendo a Sevilla y Caicedonia. Es posible que la inuencia de los Caicedo y de los socios vallunos incidiera en la delimitacin de los departamentos, as como haban incidido otros amigos para que no quedaran Alcal y Ulloa dentro de Caldas, cuando se hizo la delimitacin y se form esa rara baha que el Valle hace en Caldas y ello simplemente por dar gusto a unos gamonales amigos del general que no queran quedar incluidos en tierras de Caldas.21 Para esta poca ya se tenan proyectos para subdividir nuevamente el Cauca, creando el departamento del Valle en 1910. De esa manera Caldas le arrebat al Cauca la jurisdiccin poltica y administrativa de la zona en conicto con Burila22 y el Quindo amarr su destino a Caldas hasta 1966, cuando fue erigido como nuevo departamento. Los conictos de la Compaa duraron hasta 1930 cuando llega al Ministerio de Industrias Jos Antonio Montalvo, quien mediante resolucin del 26 de febrero, coloca en pie de igualdad a colonos y Compaa. En 1939, la Empresa de Burila fue liquidada.
18. De los Ros, La poltica, 1985, p. 443 y siguientes. 19. El nmero de hectreas concedidas a Calarc llama la atencin porque sobrepasa en varios miles las hectreas concedidas a otras poblaciones, incluso ms importantes que Calarc. Ver, Parsons, La colonizacin, p. 132. 20. La regin del Quindo haba dependido de Popayn y del Cauca desde muchos puntos de vista: histrico, geogrco, poltico-administrativo. Tambin dependa desde el punto de vista del sistema electoral, religioso, escolar y militar [...] desde el punto de vista de los partidos polticos se anex una zona predominantemente liberal al conservador Caldas, fortaleciendo y ampliando el dominio de ese partido. 21. De los Ros, La poltica, 1985, p. 447. 22. Cadena, Procesos, 1988, pp. 123 y siguientes.

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Todas las concesiones y compaas colonizadoras, independientemente de los problemas jurdicos y sociales que crearon, jugaron un papel dinamizador en el proceso de ampliacin de la frontera, por la presin que ejercieron sobre los colonos, por la fundacin de pueblos, por el desarrollo de las vas de comunicacin. En este sentido, Burila fue motor del proceso de colonizacin del Quindo al tratar de dar cumplimiento a los objetivos plasmados en los estatutos de la Empresa. Desde antes de conformarse la Sociedad, quienes iban a ser sus principales promotores adelantaron un plan propagandstico entre la lite caucana, vallecaucana y caldense, ms tarde entre los colonos que ya ocupaban el terreno: los que tengan lotes pequeos que no alcanzan a cubrir una accin les facilitaremos la forma segura y legal para garantizarles la cantidad del terreno que ocupan [...]23, todo con la garanta de costarles menos, de ser ms fcil y gastar menos tiempo que pidiendo titulacin de baldos, lo cual era cierto, puesto que con el Estado era largo, costoso y difcil. La comercializacin de tierras hizo de la Compaa de Burila una empresa muy rentable y a la vez sirvi como medio de concentracin de tierras. De las listas [incompletas] de 108 compradores que se tienen hasta 1910, 29 de ellos adquirieron 22.760 fanegadas, lo que les dara un promedio de 784,8 fanegadas. Pero se tienen datos de que la Compaa vendi tierras hasta 1930. Toda colonizacin implica valorizacin de tierras de frontera, Burila no se preocup por acaparar terrenos y dejarlos incultos. Tampoco por sujetar mano de obra de aparceros o arrendatarios para integrar tierras a la produccin. Su objetivo era la comercializacin de las tierras, la explotacin de las minas, salinas y carboneras, el desarrollo de vas de comunicacin y el establecimiento de un punto nodal, con la fundacin de una ciudad moderna de 500 manzanas, dos parques y tres plazas, con arterias de 20 y 25 metros y calles de 13 metros, con tierras comunales alrededor y planicada para cincuenta mil habitantes,24 que se convertira en el eje de todas las comunicaciones del centro del pas. Pensaban que sera una poblacin que no tendra competencia, porque ya el gobierno haba abandonado la poltica de dotacin de tierras a las colonias agrcolas.
23. Folleto, 1924, p. 11. 24. El nmero de habitantes de las principales poblaciones de Colombia en 1898 era de: Bogot 78.000; Medelln 30.000; Barranquilla 25.000; Cali 18.000. Rueda, Historia, 1989; Mosquera y Aprile, Dos ensayos, 1978, pp. 126 y siguientes.

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Para evitar eso, los poblados fundados despus de la constitucin de la Empresa de Burila no tuvieron la posibilidad de disponer de tierras comunales para el fomento de la colonizacin. Los nuevos poblados se vieron en la obligacin de comprar acciones a la Empresa o cuando fueron dotados por ella, la cesin fue tan poca que apenas alcanzaba para el casco urbano. Por ejemplo, Sevilla recibi de la Burila una accin y compr otra, lo que le restringa el crecimiento. De esa manera, Burila evitaba que le hiciera competencia a Caicedonia, ciudad fundada por ella. Lo que no previ fue que a Calarc se le dotara de tierras y que Armenia quedara por fuera de su jurisdiccin. ARTCULO 40.- En el lugar ms adecuado de los terrenos i all donde se crea que puedan empatarse las tres vas, la del Tolima por Anaime, la del Valle del Cauca por la Paila i de Antioquia por Circasia; lo ms cerca posible de la conuencia de los ros Barragn i Quindo, que juntos forman el caudal de La Vieja, consultando las mejores condiciones de salubridad, clima i topografa, reserva la compaa un gran lote de cuatro mil fanegadas de forma regular. ARTCULO 41 En el centro de ese globo de tierra se demarcar un rea para una ciudad con una extensin de cuatrocientas fanegadas, conforme a las indicaciones i planos [...]25 La ciudad imaginada por la Compaa no se pudo fundar en el sitio que pretenda porque los colonos ya haban hecho un asentamiento en el punto llamado Cuba Viejo y no se quisieron trasladar. En 1910, se fund la ciudad con esos planos y especicaciones a la que le dieron el nombre de Caicedonia, en honor de la familia Caicedo, la cual no fue municipio hasta 1923, al parecer detenida por presiones de Burila. Esta poblacin an hoy exhibe un trazado moderno y todava no alcanza a tener los 50 mil habitantes para los cuales fue concebida. Los lotes para quienes edicaran en el poblado eran gratuitos y adems se les daba un lote rural de doce y media fanegadas con obligacin de establecer en ellos cultivos que serviran de abastecimiento a los nuevos pobladores y facilitara el desarrollo de relaciones monetizadas con la venta de los excedentes. Para asegurarse que se cumplieran las especicaciones acordadas, se tena previsto ejercer vigilancia por parte de la Empresa en el cumplimiento de esa poltica.

25. Cadena, Procesos, 1988, Anexo 1.

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Es probable que la Empresa de Burila concibiera el territorio como un gran paralelogramo dividido en 500 cuadrculas de a cuatrocientas fanegadas cada uno, dejando lotes alternos como capital de fomento, como lo plantea el artculo 13 de los estatutos. Esta estrategia y la reserva alrededor de la ciudad implicaban vender o entregar a los socios los terrenos ms difciles que al estar poblados y cultivados valorizaran mucho ms los otros. El desplazamiento de la fundacin a Cuba Viejo, que la alej del cruce de caminos y el dinamismo agrcola que la regin adquiri con la produccin cafetera, le restaron a Caicedonia posibilidades de crecimiento. Sin embargo, no se puede desconocer un criterio moderno en la propuesta de Burila de valorizar las tierras del centro a la periferia, con la fundacin de un poblado ubicado en el centro y dotado de amplia zona rural. Otra de las actividades de la Empresa, fue la explotacin de las minas de oro como las de Playa Rica y Torr y las fuentes saladas de Burila y Aures. La sal tena en ese tiempo una importancia muy grande y un alto precio. Se usaba para el consumo humano, para la ganadera y para la conservacin de la carne y otros alimentos. Dice Lino Gil Jaramillo, bigrafo de Sevilla, que el precio comn de la sal era de cinco centavos la libra, pero los jornales valan a quince o veinte centavos. Para la explotacin de las minas de sal regan las mismas leyes que para las minas de metales preciosos. Con la concesin de las salinas tambin el Estado conceda una extensa rea de tierras con sus bosques, aguas, etc. Como la Empresa haba reservado para s todas las minas, salinas y carboneras que se encontraran en las tierras de la Compaa, no dej rea de reserva alrededor de ellas. Para solucionar el problema de agua, maderas y lea, establecieron una reserva de dominio sobre las propiedades vendidas, artculo 53 de los estatutos, o sea que no haba por parte de los compradores una transaccin completa de compraventa sino que de alguna manera Burila segua ejerciendo derechos sobre todo el globo. Casi puede asegurarse que ms que una empresa, Burila fue un imperio. Por ejemplo, en la escritura No. 7 de agosto de 1911, otorgada a Manuel Antonio Garca, en la Notara nica de Zarzal se lee: El vendedor declara que hace la venta con la expresa condicin de que la Sociedad queda con derecho a remedir el lote y a tomar los excedentes en cualquier tiempo; que el lote vendido queda sujeto a la servidumbre de trnsito, y acueducto a favor de los dems lo-

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tes que las necesitan siendo el Gerente de la empresa a quien corresponde por s o por medio de comisionado, determinar la direccin y dems condiciones de dicha servidumbre; que la sociedad puede sacar de dicho lote las maderas y leas que necesite para el laboreo de las minas, salinas y carboneras de la empresa sin ms obligacin por parte de ella que pagar los perjuicios que le acarree y en los trminos establecidos en el cdigo de minas; que en cumplimiento del artculo quinto de los estatutos no harn reclamo alguno si la cabida fuere menor.26 Todos esos elementos combinados a medida que avanzaba el proceso de integracin geogrca, econmica y nacional, hicieron que la regin se convirtiera en el punto de convergencia entre oriente y occidente, norte y sur del occidente colombiano. Para ese momento Armenia, donde resida la gente con mayores recursos econmicos, la lite regional, que haba apoyado la anexin del Quindo a Caldas y tena una importante produccin cafetera, haba estado libre de los conictos con la Compaa, se convirti en el centro de la regin. Este hecho debi ser un duro golpe para la Empresa de Burila que vea perder el liderazgo planeado para Caicedonia. Especial cuidado puso la Empresa en el desarrollo vial. Las vas de la regin estaban pensadas como parte del sistema vial nacional que buscaba darle una unidad al pas. Ese haba sido uno de los principales postulados del proyecto regeneracionista y los socios de Burila apoyaban dicho proyecto. Adems, los vallecaucanos necesitaban desembotellar su territorio y para ellos el Quindo era un paso obligado en la ruta al centro del pas. Estos proyectos unieron los intereses del Valle y de los representantes de Burila en Caldas. Por eso, Manizales jug el papel ms dinamizador en la construccin de vas del Quindo, incluso en muchas ocasiones anteponiendo su ethos antioqueo. El grupo en Caldas que apoyaba el desarrollo vial del Quindo, y que convena a los intereses de Burila, fue el liderado por Daniel Gutirrez Arango. En ese grupo descollaron cuatro socios de la empresa que fueron gobernadores de Caldas: Alejandro Gutirrez Arango (hermano medio de Daniel y Pompilio), Marcelino Arango, Pompilio y Daniel Gutirrez Arango, que dotaron al Quindo de una infraestructura vial, casi inexistente antes de la anexin a Caldas.
26. Notara nica de Zarzal, escritura No. 7, agosto, 1911.

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Estos representantes de Burila, con posiciones en el gobierno, tuvieron la posibilidad de administrar el presupuesto departamental, que les permiti hacer inversiones en caminos y puentes que en principio se construyeron tratando de unir a Armenia con Pereira. Durante la gobernacin de Alejandro Gutirrez, Se construy el puente sobre el ro Quindo, entre Salento, Circasia y Armenia, en el camino nacional, se hizo un importante desvo desde Barbas hasta las Cruces cerca casi al Alto del Roble salvando los profundos lodazales de Bolillos.27 Despus de Alejandro Gutirrez lleg a la gobernacin Marcelino Arango, tambin preocupado por las vas del Quindo. Despus viene un periodo en el cual los gobernadores Ramn Jaramillo, Emilio Robledo y otros se interesan en las vas hacia el norte de Caldas y la salida al mar por el Magdalena. De 1918 a 1923 gobern Pompilio Gutirrez, cuyo mayor empeo lo puso en la construccin del ferrocarril de Caldas; contrat emprstitos, reorganiz los impuestos, especialmente de tabaco y licores, respald la idea de construir un ramal a Cartago con lo cual se beneciara la exportacin de caf del Quindo. Adems, se encarg de contratar la construccin del puente sobre el ro La Vieja. Abog por mejorar las vas que iban hacia la nacional que de Ibagu parte hacia el Valle del Cauca.28 Tambin construy el puente de Ro Verde entre Armenia y Barragn de 40 metros de luz y estructura metlica y el Puente de Barragn, de 70 metros de luz tan elegante y slido como los de Arauca e Irra sobre el Cauca; une los departamentos del Valle y Caldas y se ha construido con fondos de este departamento para que el Valle le reconozca la mitad ms tarde.29 Durante esa administracin se construy la variante del ManzanoCircasia y se arregl el problema de lmites entre Caldas y Valle, pendiente desde 1908. Fue tal la diligencia de Pompilio Gutirrez en el Quindo que el Padre Fabo dijo de l: Faltaba para cumplir su perodo muy contados das [...] emprendi una visita muy laboriosa por la regin hermossima del Quindo acompaado de su secretario

27. Jimnez, Gobernadores, 1955, p. 25. 28. Fabo, Historia, 1926, I, p. 386. 29. Ibid., p. 297.

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de instruccin pblica [...] ocinas pblicas, comercio, industria, acueductos, hospitales, puentes, rentas, todo lo examin y a todo le dio impulso. Entre el Quindo y Pompilio habr siempre relaciones de recuerdos imborrables.30 Despus de la gobernacin del General Pompilio Gutirrez, las obras del Quindo fueron relegadas, y se enfocaron al norte tratando de estrechar lazos con Medelln. Se invirti en la construccin del cable areo y se puso todo el empeo en que el ferrocarril de Antioquia, con la troncal de occidente, llegara hasta la capital de Caldas. Adems, la gobernacin puso su atencin en la antigua provincia de Manzanares para su desarrollo agrcola considerndola superior en este sentido a la regin del Quindo.31 Durante la administracin de Daniel Gutirrez, posicin a la que lleg abandonando la gerencia de Burila en 1929, se impuls la construccin del ramal del ferrocarril NacederosArmenia, el cual llega ese mismo ao a Armenia. Dos aos antes, en 1927, haba llegado a esa poblacin el ferrocarril del Pacco. Tambin se hizo, en esta administracin, la explanacin de los 51 kilmetros de la carretera PereiraArmenia, buscando la vinculacin a la red nacional, como lo inform el secretario de Obras Pblicas del departamento: [...] la carretera PereiraArmenia, cuya explanacin est en la poblacin de Circasia, sirve de comunicacin al oriente con el occidente de la Repblica, es decir desde Dagua en la lnea del Ferrocarril del Pacco hasta Pamplona en Santander [...]32 Por los lados del Valle los planes tambin se iban desarrollando, unir al Valle con el centro del pas pasando por el Quindo. Se vieron plasmados en la construccin del ramal frreo ZarzalArmenia. Se hizo favoreciendo los intereses de la burguesa valluna vinculada a la produccin y comercio del azcar, especialmente al ingenio Riopaila, de los Caicedo. Igualmente se favorecieron los quindianos del valle del ro La Vieja, quienes no pudieron ocultar el alborozo cuando el tren del Pacco lleg a Armenia en 1927. Ese hecho caus indignacin y rechazo en Manizales que consideraba que una vez construida la va frrea entre Armenia y Pereira, la va ZarzalArmenia no se

30. Ibid., I, p. 388. 31. Ibid., Historia, 1926, I. 32. Ibid., I, p. 104.

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justicaba.33 La razn de la indignacin parece ser otra, puesto que Caldas haba colaborado para que el ferrocarril del Pacco pudiera llegar por el ramal de Cartago. Lo que el grupo Burila, en el poder en Manizales, quera era que el ferrocarril pasara por Sevilla y Caicedonia, como lo tenan previsto en los estatutos, valorizando las tierras que haban quedado principalmente en manos de los manizalitas: ARTICULO 46 Conocida la conveniencia y practicabilidad, de un camino de herradura, que podr con el tiempo ser de rieles, para poner en comunicacin el estado del Cauca con el del Tolima por Anaime atravesando de occidente a oriente en una extensin de ms de diez leguas los terrenos de la compaa; los directores de la compaa, i el consejo Administrativo i el Gerente, le darn preferente atencin i elevarn al Congreso Nacional en el ao prximo una solicitud pidiendo privilegio exclusivo [...]34 El grupo de Manizales, al no obtener el paso del ferrocarril por sus predios, impuls la construccin de la carretera por Sevilla y Caicedonia que se una por Barragn y Ro Verde a Caldas a travs de los puentes construidos en la administracin de Pompilio Gutirrez. Antes de la construccin de esa va se haba propuesto el trazado que la carretera al Valle tiene hoy, la del Alambrado, obviando la entrada a Sevilla, con un ramal del tren y carretera paralela a l, pero no se acept, pues las ncas de Heraclio Uribe Uribe y otros socios importantes quedaban fuera de las vas, quitndoles la posibilidad de la valorizacin. Con el desarrollo vial de la regin, principalmente impulsado desde Manizales, quienes ms se favorecieron fueron los vallecaucanos, nucleados alrededor de la familia Caicedo. Con este desarrollo vial, el Quindo volvi a ser zona de inuencia de la economa y la poltica valluna. El despegue econmico producido por el caf le permiti la acumulacin de capital. El mejoramiento de las vas hizo uir al Quindo las mercancas de la industria valluna que en buena parte se llev el capital acumulado, lo que aceler el desarrollo industrial del Valle, ahogando las posibilidades de industrializacin del Quindo y determinando su economa de monocultivo. Ese proceso de subordi-

33. Valencia, Quindo, 1955, p. 165. 34. Cadena, Procesos, 1988, Anexo 1.

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nacin del Quindo al Valle del Cauca fue ms fuerte despus de la apertura del canal de Panam. Ese hecho vincul las zonas cafeteras al mercado mundial. En consecuencia, puede decirse que la Sociedad Agrcola de Burila jug un papel muy importante en la historia del Quindo, porque permiti el desarrollo regional impulsado por las vas de comunicacin que lo integraron con los tres polos de desarrollo nacional: Bogot, Medelln y Cali. Tambin determin el carcter agrario de su economa y la volvi consumidora de mercancas de la produccin manufacturera de los polos de desarrollo y facilit la cohesin regional de los colonos para enfrentar a la Empresa, dndole a los conictos un carcter organizado pero radical y dejando sin resolver muchos problemas de tierras que se exacerbaron despus de 1930.

Bibliografa
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Tercera P a r t e

Matices sobre el pasado y el presente

Banca y economa en Armenia y el Quindo


Gonzalo Alberto Valencia Barrera Fabio Alberto Agudelo Vanegas

I. La banca regional y central


Ante el privilegio concedido por el Gobierno Nacional (Ley 35 de 1865) de emitir billetes propios y de expedir cdulas hipotecarias y bonos para el nanciamiento de la actividad econmica local y nacional, a partir de 1870 se inici en el pas la banca regional, dndose hasta el ao 1923 la fundacin de cerca de noventa bancos comerciales que tuvieron un radio de accin restringido a una o pocas localidades. En este ao, y gracias a las recomendaciones de la Misin Kemmerer que asesor al Gobierno del General Pedro Nel Ospina en la puesta en marcha de la Ley 30 de 1922 sobre autorizaciones para la creacin de un banco central, fue fundado el Banco de la Repblica por la Ley 25 de julio 11 como un establecimiento de emisin, giro, depsito y descuento, con carcter de entidad mixta, un capital de $10 millones oro y domicilio principal en la ciudad de Bogot. El privilegio exclusivo de la emisin otorgado a este banco central dio por terminada la poca de la banca libre,1 lo que devino en un subsiguiente proceso de aglutinacin de la banca regional, quedando concentrada en tres entidades: Banco de Bogot, Banco de Colombia (creado en 1875) y Banco Comercial Antioqueo (anterior Banco Alemn Antioqueo, fundado en Bremen en 1912 y trasladada su casa matriz a Medelln en 1920). En el mbito de la regin caldense, se contaron como ejemplos de banca libre el Banco del Ruiz, fundado en 1916 con ocina central en Manizales y agencias en Pereira y Armenia, que en conjunto con el Banco de Caldas (fundado en 1915 y anexado en 1917 al antiguo
1. Child y Arango, Bancarrota y crisis, 1988, pp. 103-112.

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Banco de Manizales, que haba iniciado actividades en 1901) ejercieron la mayor inuencia sobre la economa de la poca, inuencia que se consolid con su fusin en 1925. Otras entidades regionales fueron el Banco de Salamina, creado en 1897, y el Banco de Pereira, fundado en 1926 como reunin de pequeos capitales comerciales locales, que ms tarde fue absorbido por el Banco de Bogot en 1928, dando lugar al establecimiento de la sucursal en Pereira bajo la direccin del seor Enrique Drews.2 Se anota que los tres bancos: Ruiz, Salamina y Pereira fueron instituciones aliadas al Banco de la Repblica en su calidad de bancos nacionales. Un antecedente ms lo constituy el Banco del Quindo,3 cuya licencia fue concedida por el Gobierno al aprobar sus estatutos en 1898, con un capital inicial de $100.000; funcion en Pereira, su ciudad de domicilio, y en 1921 se reportaba su no existencia.4 En cambio, en Armenia no se gener un proceso de creacin de banca regional aunque s fue receptora de su sucursalizacin, como en el caso del Banco del Ruiz, radicado en la ciudad desde 1922 y que se encontraba bajo la direccin de su Gerente, don Ricardo Guzmn Chaves, cuando se fusion con el Banco de Colombia en 1928.

II. El establecimiento del Banco de la Repblica en Armenia


Desde el ngulo regional, en la Ley 25 de 1923 se contempl la facultad de la Junta Directiva del Banco de la Repblica de establecer sucursales y agencias5 en las capitales de departamento y en otras poblaciones importantes del pas, por lo que hacia nales del ao el Banco haba descentralizado su operacin en las principales ciudades capitales, entre ellas Manizales (establecida como agencia
2. 3. 4. 5. Garca, Geografa, 1978, pp. 472-475 y Banco de la Repblica, Historia del sistema, 2000, pp. 9-14 y 26-35. Banco de Bogot, Trayectoria, 1969, p. 112. Echeverri, Apuntes, 2002, pp. 111-112. Aunque no se estableci la diferencia entre sucursales y agencias, en la prctica se consideraban de mayor categora las primeras por su autonoma, la responsabilidad de recibir depsitos y llevar su propia contabilidad; mientras que las segundas, adems de no poder recibir depsitos, dependan de la ocina principal para todas sus operaciones, en cuya contabilidad se incorporaba la suya. Por lo general, y con excepcin de la funcin de emisin, propia de la Ocina principal, una sucursal tipo tena establecidas las secciones de Caja, Contabilidad, Prstamo y Descuento, Cambios, Compensaciones, Estadstica e Informacin. Cf. Andrade, El Banco, 1927, pp. 40-41.

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en septiembre 28). Ms tarde abri ocinas en ciudades no capitales, como fueron los casos de Pereira (noviembre 2 de 1927) y Armenia (febrero 4 de 1929), en consideracin a su actividad econmica basada en el caf, en especial la trilla y exportacin nanciada con capitales extranjeros. Al momento de instalarse la Agencia del Banco de la Repblica en febrero de 1929, Armenia contaba con sucursales de los bancos Alemn Antioqueo, Agrcola Hipotecario (establecido en 1926)6 y de Colombia, banco ste que adems operaba en el municipio de Calarc una ocina que tena una seccin de venta de caf y de prenda agraria. La Agencia del Emisor tuvo como su primer Director al seor Roberto Meja, quien se dio a la tarea de ponerla en funcionamiento en compaa de una Junta Asesora conformada por el Expresidente Daro Echanda O., residente en la ciudad por esos tiempos y quien era el Gerente del Banco Agrcola Hipotecario,7 el seor Ricardo Guzmn, Gerente del Banco de Colombia, y don Clmaco Velsquez, agricultor y comerciante. Hacia comienzos de 1934, adems de estas ocinas bancarias, Armenia contaba con dependencias del Banco Central Hipotecario (BCH) y de la Caja de Crdito Agrario, cuya vinculacin facilit el inicio de la inversin en papeles, tenindose como antecedente primario la adquisicin en 1935 de cdulas del BCH (del 7% con el precio del 95%) y bonos de la defensa nacional al 80%, esquemas de ahorro que se reforzaron a partir de 1936 con la presencia de la Caja Colombiana de Ahorros.8 En este mismo ao, la Superintendencia Bancaria haba delimitado la zona bancaria de Armenia que cubra a la regin del Quindo en el departamento de Caldas y los municipios de Caicedonia y Sevilla en el departamento del Valle, con el propsito de que los depsitos bancarios sirviesen preferentemente para atender a las solicitudes de prstamo de la zona de inuencia.

6.

7. 8.

Su fundacin fue autorizada por la Ley 68 de 1924 con la nalidad de conceder prstamos de amortizacin gradual sobre hipotecas con reembolso a largo plazo para nanciar la adquisicin de tierras o fomentar las actividades de las cooperativas agrcolas. Se instalaron agencias en Manizales, Pereira y Armenia en 1926. Durante su permanencia en Armenia entre 1928 y 1931; adems fue concejal y comparti su bufete con el abogado Milciades Cala M. Adicional al Banco Agrcola Hipotecario, la banca pblica u ocial la conformaban las siguientes tres entidades: el Banco Central Hipotecario, encargado del manejo nacional del crdito hipotecario a mediano y largo plazos; la Caja de Crdito Agrario, para el fomento de la produccin agropecuaria; y la Caja Colombiana de Ahorros, como institucin de promocin y captacin de ahorro.

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En razn del movimiento bancario que tena Armenia, en junio de 1943 la Agencia comenz a ofrecer el servicio de canje de cheques a travs de la Ocina de Compensacin, actividad que se prestaba desde Pereira y que era propia de las ocinas clasicadas como sucursales. En 1948 le correspondi al entonces Director, don Antonio Mara Sandoval, adelantar el proceso de conversin de agencia en sucursal, aprobado por la Junta Directiva como un reconocimiento a la creciente importancia econmica regional derivada de las actividades cafetera, comercial e industrial. Esta conversin signic una mayor autonoma y ms responsabilidades en los negocios bancarios y, a la vez, contar con una Junta Directiva9 encargada de velar por el adecuado funcionamiento del Banco y de asignar los cupos de crdito que con anterioridad se autorizaban en otras sucursales, tales como Cali y Pereira, dada su proximidad geogrca. Por esta misma poca, en el Quindo estaban establecidos los siguientes bancos y cajas bancarias: Banco de Bogot: Armenia; Banco de Colombia: Armenia, Calarc, Montenegro y Quimbaya; Banco Comercial Antioqueo (anterior Banco Alemn Antioqueo, que funcion como tal hasta 1941): Armenia; Caja de Crdito Agrario, Industrial y Minero: Armenia y Calarc; Banco Central Hipotecario: Armenia; Banco Agrcola Hipotecario: Armenia; Caja Colombiana de Ahorros: Armenia, Filandia, Gnova, Montenegro, Pijao y Quimbaya; y se anunciaba el ingreso a Armenia del Banco del Comercio. Y ya hacia 1957, con excepcin de La Tebaida, los restantes 7 municipios tenan ocina de la Caja Agraria (a la que se le haba incorporado la Caja Colombiana de Ahorros en 1955); estaban vinculados los bancos recin creados Cafetero y Popular (Armenia y Calarc); el Banco de Colombia se haba retirado de Quimbaya y se estableca en La Tebaida; y el Banco de Bogot se haba extendido a Calarc y Quimbaya. Acompaando a don Antonio Mara Sandoval, ya en su condicin de Gerente de la Sucursal, estuvo la primera Junta Directiva, integrada por los Directores seores Julin Velsquez J., Ral Ortiz Patio, Miguel Duque Escobar y Alfonso Tobn G., en cuya Acta de

9.

Conforme a la Ley 25 de 1923, toda sucursal del Banco de la Repblica la diriga un Gerente, quien era miembro y Presidente de la Junta Directiva de la sucursal; adems, sta constaba de cuatro directores, con sus respectivos suplentes, elegidos as: uno por el Gobierno Nacional, otro por los bancos aliados con sede en la ciudad y los dos ltimos por la Junta Directiva del Banco de la Repblica, uno en calidad de Banquero y el otro como Hombre de negocios. El perodo de duracin de los Directores era de dos aos y se renovaban por mitad cada ao.

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Instalacin,10 del 1 de julio de 1948, consignaron el nombramiento de las primeras directivas de la sucursal (adems del Gerente se designaron a los seores Ramn Velsquez y Hugo Restrepo como Secretario y Cajero Principal respectivamente) y establecieron las funciones administrativas, que en el caso de los Directores se circunscribieron a las revisiones peridicas a la Ocina, consistentes en visitas de arqueo y vericacin de encajes por parte de una Comisin Revisora, compuesta por dos miembros de la Junta Directiva; al anlisis y aprobacin de los balances nancieros de los clientes de los establecimientos bancarios para la jacin de los cupos individuales de crdito redescontables en el Banco de la Repblica11 y de aquellos respaldados con bonos de prenda agraria (por ejemplo, los emitidos por los Almacenes Generales de Depsito)12 o ganado; a la evaluacin y aprobacin del presupuesto de gastos de la Sucursal y al anlisis de los informes peridicos de actividades presentados por el Gerente: movimiento de caja, bancos del exterior, prstamos y descuentos, movimiento de letras y giros, cuenta especial de cambios, fondo de estabilizacin y depsitos del Gobierno Nacional. Conforme a este marco de funciones, las primeras decisiones de la Junta se relacionaron con la aprobacin del presupuesto de gastos de la Sucursal por $33.004 para el segundo semestre de 1948, el nombramiento del Director Miguel Duque Escobar para rmar por el Gerente en sus ausencias y de los Directores Ral Ortiz y Miguel Duque como integrantes de la Comisin Revisora en materia mensual de arqueo y encaje.
10. Los bancos aliados radicados en la ciudad de Armenia: Bogot, Colombia, Comercial Antioqueo y Caja Agraria designaron en su representacin a los seores Ral Ortiz y Alfonso Lpez L. como Directores principal y suplente. 11. Los cupos de crdito se jaban por dos aos a las personas naturales y jurdicas segn sus balances, a los que se asignaba una calicacin dependiendo de los niveles de solvencia, garanta, cumplimiento, destino de los recursos, utilizacin efectiva del cupo, etc. 12. La Ley 115 de diciembre 12 de 1923, por la cual se provea a la valorizacin del caf, contemplaba el establecimiento de almacenes generales de depsito (formaron parte de la red de la Federacin Nacional de Cafeteros) destinados a la guarda, depsito y clasicacin de caf y la consiguiente expedicin de bonos de prenda y certicados de depsito. Contra estos bonos el productor poda recibir anticipos hasta por el 75% del valor consignado a un inters del 3% anual, bonos descontados de preferencia por el Banco de la Repblica y los bancos comerciales, en particular la Caja Agraria. Adems, el exportador de caf poda recibir prstamos en moneda extranjera garantizados con bonos de prenda. Operativamente, el radio de inuencia en el llamado circuito Armenia cubra tambin a Calarc, Filandia, Montenegro, Quimbaya y nordeste del Valle del Cauca.

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En la segunda sesin, agosto 24 de 1948, adems de evaluar el informe de la Gerencia sobre los movimientos de caja, bancos del exterior, prstamos y descuentos, letras, cheques y giros, cuenta especial de cambios, depsitos de importadores en el Fondo de Estabilizacin y depsitos del Gobierno Nacional, la Junta j los primeros cupos de crdito segn los balances analizados por la Sucursal, as:
Beneciarios Jos Dolores Sierra Botero y Gutirrez Ltda. Carlos Meja Escobar Gerardo Osorio G. Emilio Meja Escobar Monto ($) 100.000 15.000 50.000 35.000 300.000 Beneciarios Luis Carmona C. Braulio Londoo Vlez Carlos Abada M. Carlos Gmez Glvez Sujeto a vericacin de cupo en Pereira Monto ($) 60.000 300.000 30.000 20.000

A estas actividades de la Junta Directiva se le aadi el otorgamiento de auxilios de Benecencia (desde 1956) y Civismo (a partir de 1960) a entidades sin nimo de lucro radicadas en la regin, auxilios que eran validados por la Ocina principal y que estuvieron vigentes hasta marzo de 1990, cuando el ltimo auxilio otorgado se entreg a la Polica Cvica por un valor de $300.000. La labor de la Junta, en general, se adelant bajo los trminos referidos, pero con el tiempo fue perdiendo importancia su principal tarea: la jacin de los cupos de crdito, siendo el ltimo autorizado por la Ocina principal el concedido el 28 de septiembre de 1971 a Francisco Luis Gmez & Hnos S.A. (casa comercial establecida en Armenia en 1925) y consignado en el Acta de la Junta Directiva No. 274 del 28 de octubre de 1971. Adems de la jacin de cupos, la Junta tena atribuciones para cancelarlos, bien por tener ms de dos aos de vigencia y que obligaba al estudio de nuevos balances, o bien por incumplimiento o malos manejos por parte de los deudores. La primera razn fue argida por la Junta, cuando en su reunin del 30 de julio de 1971 (Acta No. 271) efectu las ltimas cancelaciones, as: Daniel Botero Echeverri ($100.000), Rogelio Guzmn Medina ($200.000) y Humberto Osorio Nieto ($20.000). No obstante esta prdida de actividades, la Junta sigui manteniendo la revisin y arqueo de la bveda de reserva (a la que se aadi ms tarde la incineracin de especies amortizables o billetes del Banco de la Repblica). Adems, las sesiones de la Junta se convirtieron prcticamente en un balance de la problemtica nanciera y econmica del ya creado departamento del Quindo, en particular de Armenia, mediante el anlisis peridico del informe econmico regional preparado por la Sucursal.

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La expedicin de la Ley 31 de diciembre 29 de 1992, Orgnica del Banco de la Repblica, dictada al amparo del mandato conferido por la Constitucin de julio de 1991 que le otorgaba el ejercicio de la banca central, signic la derogacin de la ya mencionada Ley 25 de 1923 y que devino en la supresin de las Juntas Directivas del Banco en su Ocina principal y en las Sucursales.13 En consecuencia, la Junta Directiva de la Sucursal que concurri a su ltima reunin, consignada en el Acta No. 498 de noviembre 26 de 1992, estuvo conformada por los seores Josu Moreno Jaramillo, Diego lvarez de la Pava (suplente de Nelson Ramrez Ospina), scar Jaramillo Jaramillo y Ramn Jairo Gmez Jaramillo; en esta ocasin fue ledo el informe de la visita practicada a la Sucursal en materia de arqueo de la bveda de reserva y que fue preparado por la Comisin Revisora integrada por los Directores Josu Moreno Jaramillo y Ramn Jairo Gmez Jaramillo. Entre los ltimos actos de la Junta se cuentan el nombramiento de la nueva Comisin Revisora (Diego lvarez de la Pava y scar Jaramillo Jaramillo) y el anlisis del Informe econmico regional correspondiente al mes de septiembre de 1992. Hasta antes de la promulgacin de la Constitucin Poltica de julio de 1991, las sucursales y agencias del Banco de la Repblica tuvieron una importante inuencia en la economa regional, ya que aglutinaron la administracin del crdito de fomento (PROEXPO, Fondos Financieros: Agropecuario, Industrial e Inversiones Privadas), el manejo de los cambios internacionales y la intervencin en el mercado interno del oro, actividades que se descentralizaron a partir de la dcada de los 90 y a las que se sum ms tarde la operacin duciaria, por ser propia de la intermediacin nanciera que realiza la banca comercial. Sus presentes responsabilidades regionales han quedado referidas a: atender el sistema de pagos mediante la prestacin de los servicios de tesorera, canje y compensacin, o sea la operacin bancaria en s; fortalecer la investigacin econmica con miras a contar con un buen conocimiento del comportamiento coyuntural y estructural de la economa regional y de la inuencia que sobre ella tienen

13. Respecto al futuro de las Sucursales, los Estatutos del Banco de la Repblica (Decreto 2520 de diciembre 14 de 1993) contemplan en el Artculo 4 que su Junta Directiva podr determinar las ciudades en que sea necesario establecer o suprimir sucursales o agencias para garantizar el adecuado funcionamiento del sistema de pagos y (el Literal c del Artculo 34 aade:) de las dems funciones que le sean propias, previo el estudio que para el efecto presente la administracin del Banco.

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las polticas macroeconmicas; y desarrollar la labor cultural, que en Armenia se presta a travs del Centro Cultural y Museo Quimbaya.14

III. La actividad econmica regional


Durante la segunda mitad del siglo XIX15
La oferta de tierras estimulada por las leyes de adjudicacin de baldos propici el asentamiento de la primera poblacin quindiana: Boqua (1842), ms tarde refundada con el nombre de Salento (1851), para desde aqu articularse el poblamiento gradual del territorio circunvecino, en gran parte empujado por la oleada nal de la colonizacin antioquea comenzada en 1870. En sus inicios la colonizacin estuvo atrada por la existencia de oro de aluvin y de veta y la guaquera (saqueo de sepulturas indgenas en bsqueda de oro), despus por la explotacin del caucho (18751885) y luego por el aprovechamiento de la tierra, la ganadera y el comercio. En su curso surgi la fonda16 para dar respuesta a las necesidades de los colonos y en la medida que haba una mayor penetracin territorial, se impuso la necesidad de fundar otras poblaciones, a saber: Filandia (1878), Circasia (1884), Calarc (1886), Armenia (1889) y Villa Quindo (1890, ms tarde llamada Montenegro). El comercio se dimension a partir del esquema fonda-poblado, cuyo elemento clave fue la arriera,17 al

14. Obra gestada en la Gerencia General del doctor Hugo Palacios Meja conforme al diseo hecho por el arquitecto Rogelio Salmona, construida por la rma Fajardo y Molina y abierta al pblico a partir del 25 de julio de 1986. Recibi el Premio Nacional de la Bienal de Arquitectura 1986-1987. 15. Cf. Lopera, La colonizacin, 1986 y Toro, El Quindo, 1966, pp. 15-19. 16. La fonda fue un sitio de referencia para los nuevos colonos y de reunin para los vecinos, un establecimiento de aprovisionamiento de vveres, alimentos, ropa y elementos de trabajo y un intermediario comercial que nanci, en un principio, la guaquera y, luego, las actividades agrcolas, particularmente la cafetera, mediante la compra anticipada de la cosecha. Cf. Rojas, El caf, 1990, pp. 217-223. 17. La colonizacin antioquea del siglo XIX dio una nueva dimensin a la arriera al permitir que los nuevos pueblos de Caldas, Tolima, norte del Valle y el norte y occidente de Antioquia, todos ellos de vocacin agrcola, mantuvieran su vnculo con la vieja Antioquia y el mundo. La arriera constitua un conjunto de hbitos, tcnicas, rituales y saberes necesarios para el manejo de recuas de mulas y bueyes, para el transporte de mercancas y, en especial, caf, para lo cual se utilizaba una amplia red de caminos de herradura, acti-

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contribuir con el abastecimiento desde ciudades vecinas (Cartago, Ibagu, Manizales o Pereira) y, en ocasiones, desde centros distantes (Bogot, Cali o Medelln). Hacia comienzos del ltimo decenio del siglo XIX,18 el mercado interno del Quindo estaba compuesto por cerca de 13.000 habitantes, localizados en Filandia y Salento (de a 4.000 personas), Circasia y Calarc (de a 2.000 cada una) y Armenia con 1.000 pobladores; en general, estos asentamientos estaban dbilmente conectados y apenas se estaban construyendo el camino que una a Calarc con Boqua y la va al Distrito de Zarzal y se proyectaba la unin con Ibagu, pasando por Anaime. En s, la economa de los primeros ncleos urbanos, Circasia, Filandia y Salento se caracterizaba por la produccin de maz, frjol, papa, cebada, arveja, ans y pltano; adems se cultivaba trigo, considerndose el de Salento el mejor del pas y que se beneciaba en 3 4 molinos movidos por agua. En Circasia se produca tambin algodn, arroz y panela y se reportaba la existencia del caf, por lo que puede inferirse que desde aqu se extendi su cultivo en el Quindo. En minera, fuera del oro en Salento y Calarc, existan fuentes saladas en elaboracin en Filandia (Arabia y La Plata) y sin elaboracin en Salento (Paloma y Membrillo); tambin se encontraban en Calarc 9 salinas en elaboracin y 7 fuentes descubiertas. En cuanto al comercio exterior, las primeras referencias se circunscriben a las exportaciones a Europa de quina y caucho, extrados ambos de los bosques, hasta causar su agotamiento y extincin.

En los inicios del siglo XX


Desde nales del siglo XIX, el proceso de poblamiento continu hacia el sur y occidente del territorio, relacionado con el avance de la colonizacin antioquea y que origin la fundacin de Coln (en 1902, llamado luego Pijao), Gnova (1906), Alejandra (1914; en 1922 erigido municipio con el nombre de Quimbaya), Barcelona, actual corregimiento de Calarc (1914) y La Tebaida (1916). Ms hacia el occidente, y ante la construccin de los caminos CalarcSan Vicente (Andaluca) y ArmeniaZarzal, en terrenos de la Compaa Burila se fundaron San Luis (1903, aos despus llamada Sevilla) y Caicedonia

vidad que desapareci al coincidir con la construccin de los ferrocarriles y la llegada de los automotores. Cf. Melo, Arrieros, 2001. 18. Pea, Geografa, 1892.

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(1910); ambas poblaciones localizadas jurdica y administrativamente en el Valle del Cauca. El patrn de colonizacin (sobre todo en las zonas planas hacia el ro La Vieja) se haba apoyado en el cultivo de pastos como la forma de apropiacin de las tierras, las que luego encontraron en la explotacin del tabaco una opcin rentable mediante la venta de su cosecha a los mercados del Valle del Cauca, principalmente Palmira, pero que ante razones alcabaleras y de control a su contrabando exigidas por la Gobernacin de Caldas, el cultivo se vino a menos en el decenio iniciado en 1920; en su reemplazo, la actividad ganadera (bovina, caballar y mular) se convirti en el principal rengln de la economa de esa poca, actividad que era favorecida por el Estado en cuanto le procuraba ingresos por degello, adems de que era atractiva la comercializacin de los subproductos como el cuero y la grasa (por ejemplo: en Armenia la fbrica La Mascota produca 60.000 velas de cebo diarias). De manera simultnea, la actividad equina contribua al desarrollo de la arriera, la que en conjunto con la ganadera se caracterizaron por ser generadoras de capital, el cual se destin al nanciamiento de otras actividades econmicas como el comercio y el caf.

Expansin inicial de la actividad cafetera


A nales del siglo XIX el caf no se haba constituido todava en un producto comn para colonizadores y propietarios de los predios rurales, puesto que apenas estaba en proceso por parte del Ministerio de Obras Pblicas la titulacin de propiedad por mejoras en terrenos de baldos nacionales, adems de que las siembras eran de subsistencia y tenan que ver con maz, caa, frjol, yuca y frutales, alternados con pastos y ganadera.19 Slo a partir del siglo XX el caf comienza a expandirse hacia las partes bajas de los territorios de Armenia, Calarc, Circasia (y su corregimiento Montenegro) y Filandia (con su corregimiento Alejandra) y, ms tarde, en las poblaciones de la cordillera, reportndose en Gnova el establecimiento de su primera compra de caf en 1922. La intensidad en el cultivo es tal que hacia 1923 Calarc y Armenia ocupaban el segundo y cuarto puestos entre los municipios caldenses por rboles sembrados y ya en la dcada del 30 el Quindo era la regin ms densamente sembrada y pro-

19. Alzate, Fundacin, 1984, p. 107.

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ductiva del pas.20 Adems de las disponibilidades de tierras frtiles, su altitud y clima, la expansin se favoreci por las posibilidades de independencia econmica que ofreca el cultivo dados: (1) el fcil almacenamiento de la cosecha, (2) el esquema de explotacin practicado en torno a la parcela o nca por el colono antioqueo y su familia, convertida en ncleo econmico que satisfaca las necesidades de demanda de trabajo y (3) los requerimientos de inversin inicial eran nanciados por los mismos compradores de caf y cuyo pago se garantizaba con el grano beneciado y entregado en los establecimientos de compra o en las trilladoras.21 El caf comienza a ser una fuente de recaudo scal22 y a congurar toda una cadena de compra, intermediacin y exportacin. En sus inicios las trilladoras y casas exportadoras se localizaron en los principales municipios cafeteros (Armenia, Caicedonia, Calarc, Circasia, Filandia, Montenegro, Quimbaya y Sevilla); a manera de ejemplos, la trilladora de caf Maracaibo se asent en Alejandra en 191523 y el primer antecedente de asociacin del capital extranjero, con rmas nacionales, se dio en 1921 con el establecimiento de la trilladora Pedro A. Lpez en Circasia, fusionada con capital de la Compaa Lazard Freres de Pars y Londres y de bancos estadounidenses.24 Pero con el correr del tiempo las trilladoras se fueron concentrando en Armenia por razones de la tecnicacin del proceso, el suministro de energa elctrica y el desarrollo vial.25 Hacia 1932, el 54.9% de la exportacin de grano estaba en manos de rmas extranjeras establecidas en Ar-

20. Cadena y Prez, Perodo Caldense y El caf en el Quindo, 2000, pp. 110128. Ortiz, Historia. 21. Alzate, Fundacin, 1984, pp. 107-115. 22. Alzate, Fundacin, 1984, p.111. En enero de 1911 se quejan ante el Concejo Municipal de Filandia seis compradores de caf por la presencia de compradores ambulantes que no pagan impuestos a la Tesorera Municipal y que deben reglamentar su establecimiento en agencias. Se tiene tambin la referencia del Acuerdo 4 de marzo 7 de 1913 del Concejo de Armenia, por el cual se suprima el impuesto municipal a los depsitos de caf. 23. Alzate, Fundacin, 1984, p. 112. 24. Esta asociacin de capitales vendra a ser considerada la primera referencia de inversin extranjera en el Quindo. Antecedente citado en Hincapi, Inmigrantes, 1995, p. 122. 25. La exportacin de caf desde Armenia se facilit por la construccin del Ferrocarril del Pacco que una a Buenaventura con la regin cafetera. A Armenia el tren lleg el 24 de abril de 1927, inaugurando el tramo desde Zarzal. En cuanto al Ferrocarril de Caldas, el trayecto Nacederos (Pereira)-Armenia, con una longitud de 60 kilmetros, fue terminado en septiembre de 1929 y conectaba a las poblaciones de Montenegro, Quimbaya, Alcal y Ulloa.

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menia: American Coffee Corp., W.K. Grace and Co., Hard and Rand Inc., M.K. Rausch and Co. y Steinwender Stoffregen Corp. Este porcentaje fue disminuyendo en la medida que las rmas nacionales adquirieron experiencia en la comercializacin, al punto que en 1947 concentraban el 69% de la exportacin de caf del Quindo. Se anota que en los mercados interno y externo se posicionaba la marca de caf pergamino Excelso Armenia, que gracias a su calidad sostuvo a favor un mayor precio con respecto a las plazas vecinas de Manizales, Pereira y Sevilla, como tambin un diferencial en su cotizacin en Nueva York frente a las marcas Manizales y Sevilla; mrgenes que desaparecieron a mediados de los 50 cuando se unic el precio interno de compra del caf pergamino y la cotizacin externa del caf colombiano.

La economa en 192926
En ese entonces la economa regional giraba en torno a la actividad agropecuaria, sustentada en el caf como producto de exportacin y en los cultivos de maz, caa panelera, frjol, papa y ganadera que abastecan el mercado interno, con la excepcin de los excedentes de maz que se vendan al Valle del Cauca. A su vez, la regin se supla en los mercados vecinos de trigo, papa, harina y tabaco. La principal actividad industrial estaba referida a la trilla de caf para la exportacin, mientras que las otras labores fabriles estaban orientadas al mercado local: produccin de aceites vegetales, caf molido, chocolate, leche pasterizada, gaseosas, jabn, hielo, velas, panadera, colchonera, baldosines y mosaicos para pisos, tipografa y talleres de fundicin. Por la poca, Armenia contaba con 33.318 habitantes (Censo de noviembre 17 de 1928) y recin comenzaba a modernizar sus servicios pblicos con cargo a un emprstito de $450.000 contratado con el Banco Hipotecario de Colombia en febrero de 1929, suma signicativa si se le compara con el monto de su presupuesto en 1929 ($443.131,98) y con el valor de las letras al cobro que los bancos de Colombia ($422.276) y Alemn Antioqueo ($350.000) posean en la plaza, como garanta de inversiones en caf, ganadera y comercio, sobre las cuales los deudores tenan un nivel de cartera vencida aproximada del 15%.

26. Banco de la Repblica, Informe, 1940.

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Primera fase de industrializacin: auge y declive


El dinamismo cafetero suscit una creciente demanda por bienes de consumo e industriales para la actividad agrcola: despulpadoras, arietes, trapiches, tostadoras, etc., dando lugar a la conformacin de las casas comerciales para la venta de mercancas importadas y nacionales, las que a su vez se convirtieron en fuentes de acumulacin de capital destinado a compra de tierras, produccin y exportacin de caf e industrializacin.27 En general se foment la diversidad de las inversiones y la multiplicidad de funciones de los inversionistas como propietarios rurales y urbanos, importadores y exportadores, comerciantes e industriales. Un prototipo de este empresario fue don Vicente Giraldo Gutirrez, quien a partir de sus almacenes La Campana y El Buen Gusto diversic su portafolio de inversiones y gest un conglomerado industrial bajo el acrnimo VIGIG integrado por talleres de metalmecnica y fundicin (despulpadoras, trapiches, arietes, etc.) y fbricas de chocolate, jabn, champ, crema de afeitar, velas, tipografa, fcula de maz (fbrica de maizena La Mariposa), entre otros productos.28 Adems de estos rubros industriales, en las dcadas de 1920 a 1940 en la regin se instalaron, entre otras, empresas de gaseosas, cerveceras,29 vinos, tostadoras de caf, pasteurizadoras, manufacturas de cueros (entre ellas, Industrias Triann en 1940), confecciones, aceites vegetales, editorial (publicacin del peridico El Da). Esta dinmica industrial fue posible, en gran parte, por la situacin estratgica de Armenia, favorecida por la red vial nacional (frrea y terrestre) y que propici la conguracin de un centro de prestacin de servicios, atractivo para la migracin y el establecimiento de nuevas actividades comerciales y productivas.30

27. Cadena y Prez, El caf y el desarrollo, 2000, pp. 129-136. 28. Otro ejemplo de este tipo de empresariado fue la Casa Comercial Francisco Luis Gmez & Hermanos Limitada, fundada en Armenia en 1925 con un capital de $500. En 1936 adoptaron el nombre El Lobo para denominar a sus dos almacenes: Armenia y su sucursal de Cali, al igual que para sus fbricas de jabn, velas, chocolate y caf y trilladora de caf. 29. En 1922 se instal en Circasia la Cervecera Colombo Alemana Fbrica de Cerveza Imperial, que es considerada como uno de los primeros antecedentes de inversin conjunta extranjera en el sector industrial en el Quindo. Su montaje fue adquirido ms tarde por la empresa Bavaria S.A. que se instal en Armenia en 1942. Cf. Hincapi, Inmigrantes, 1995, pp. 120-121. 30. Martnez, Evolucin, 1998.

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Esta dinmica tambin beneci a los dems municipios, en particular a Circasia, que entre 1912 y 1928 registr un auge en la actividad manufacturera y artesanal que requera poca inversin de capital, con la excepcin de las ya citadas trilladora Pedro A. Lpez y Cervecera Colombo Alemana Fbrica de Cerveza Imperial. En general, eran pequeas empresas productoras de bienes de consumo inmediato para el mercado local, tales como la fbrica de hilados y tejidos para la confeccin de sacos o costales para el empaque del caf; dos fbricas de gaseosas, una de refrescos de cola y la otra para uso medicinal y veterinario; la Cervecera Pilsen, que envasaba la cerveza en botellas de vino; dos empresas de curtiembres y teneras; una fbrica de hormas de zapatos de madera; veleras de sebo; fbrica de jabn de la tierra, producido de ceniza y sebo; trilladora de maz; fbrica de imgenes religiosas de yeso; diez trapiches para el benecio de la caa de azcar, en particular produccin de panela; fbrica de vino sangre para uso medicinal; y confeccin de sombreros de paja, complementada con la existencia de una escuela taller.31 Sin embargo, todo este proceso de industrializacin comienza a frustrarse en la dcada de 1930, aducindose como razones el fenmeno de la violencia, la competencia proveniente de otros centros en proceso de industrializacin: Bogot, Cali, Manizales, Medelln y Pereira, la auencia de capitales extranjeros durante la Posguerra, que propici cambios en la propiedad de las industrias y que aceler el proceso de centralizacin de la produccin manufacturera; el fortalecimiento del comercio de importacin, la carencia de una infraestructura de servicios (en particular, energa elctrica), restricciones crediticias, la falta de personal calicado y la dependencia del caf que limitaba la liberacin de mano de obra, la utilizacin de la tierra para otros tipos de explotacin y la vinculacin de capitales en otras actividades o regiones, a pesar de estar en contacto con el mercado internacional. En el caso de los municipios que contaban con una base manufacturera, el proceso de decadencia industrial se debi, en buena parte, a la concentracin de las actividades polticas, sociales, econmicas y culturales en los mayores centros poblados: Armenia, Manizales y Pereira y a las carencias de servicios pblicos, entre ellos, energa y agua. Casos ilustrados de desindustrializacin fueron el traslado de la fbrica de maizena a la ciudad de Palmira en 1958 (debido al litigio

31. Gutirrez, Circasia, 1984, pp. 111-118.

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sobre propiedad industrial sostenido con la rma estadounidense Maizena Duryea), la suspensin de la produccin de las fbricas de vinos Continental en 1958 y de gaseosas Posada Tobn en octubre de 1960 (su espacio fue llenado por Embotelladora Regional en 1964), la liquidacin de las ltimas empresas VIGIG (jabonera y talleres de fundicin) en 1962 y el traslado a Bogot de la empresa marroquinera Triann a mediados de 1967. La segunda fase de la industrializacin en el Quindo comienza a darse una vez terminada la poca de la violencia, establecindose empresas de confecciones (entre ellas Leonisa, que ms tarde se traslada a Medelln), tostadoras de caf, pasteurizadoras, metalmecnica, muebles, jabones, etc. Sin embargo, su importancia global no es comparable con el anterior proceso de industrializacin en cuanto a iniciativa empresarial, capacidad instalada, capital invertido y mercado regional, adems de que la actividad cafetera en cierta forma inhibi un mayor crecimiento industrial.

En los inicios como Departamento


En 1966, el Quindo basaba su economa en la actividad agrcola, seguida del comercio, la ganadera y la industria, si se tomase como referencia la composicin sectorial de la cartera que tena contrada el sistema nanciero (41.8, 26.0, 12.6 y 4.7% sucesivamente). De la actividad agrcola, el principal rengln continuaba siendo el caf, cuya variedad predominante era el arbigo; en una menor escala aparecan pltano, caa de azcar, maz, yuca y papa. En cuanto a la ganadera, era de tipo vacuno y para engorde, con un hato aproximado de 27.000 cabezas; adems, en Armenia estaban localizadas tres pasteurizadoras (ILCA Industria Lechera de Caldas PACOL y CELESA) que surtan el mercado interno de leche. La produccin industrial se centraba en muebles de madera, calzado, prendas de vestir, artculos de cuero, jabones, cerveza (fbrica de Bavaria) y gaseosas (Regional). Tambin existan tipografas, talleres metalmecnicos y, en especial, de fundicin, cuya produccin apoyaba la actividad cafetera y agrcola mediante la provisin de despulpadoras, zarandas, guardiolas, secadoras, arietes, trapiches, etc. En cierta forma, podra decirse que este cuadro de la actividad econmica regional no difera apreciablemente de aqul descrito para la primera mitad del siglo XX. A ello condujo, probablemente, la fuerte dependencia que se tena del cultivo del caf, que en razn de la garanta de compra de la cosecha y de estabilidad en el precio interno, inhibi desarrollos en otros sectores econmicos en los que se perciba un mayor riesgo.

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Consolidacin y decaimiento del cultivo del caf


Dado que la expansin del caf alcanz su mximo en trminos de rea sembrada, produccin y productividad en la segunda mitad del siglo XX, es preciso destacar, entonces, la informacin de los censos cafeteros de 1970 y 1981. La importancia del primero de ellos est referida a una cacultura tradicional basada en la variedad tpica o arbica, mientras que en el segundo era clara la incidencia de la caficultura tecnificada con la introduccin de la variedad caturra,32 cambio que se facilit por los recursos nancieros generados por la bonanza iniciada en 1975. En 1970, el Quindo apareca con una supercie de 184.089 hectreas, de las cuales la zona cafetera comprenda 128.321 hectreas; de stas, sembradas en caf el 48.8% y en pastos el 34.5%. Su productividad por hectrea ascenda a 855.7 kilos, siendo la mxima del pas (promedio nacional, 541.2 kilos) y seguida por Caldas con 726.7 kilos; de los primeros once municipios ms cafeteros del pas al Quindo pertenecan cuatro: Armenia (3), Calarc (4), Quimbaya (10) y Montenegro (11). Del Censo de 1981, en el Quindo haba un rea sembrada en caf de 61.950 hectreas, 53.4% en caf tradicional y 46.6% en caf tecnicado (al sol y a la sombra): en productividad se mantena liderando las estadsticas, con 12.9 cargas por hectrea, seguido de Caldas con 11.2 cargas, mientras que en el pas era de 8.9 cargas. La crisis derivada del rompimiento del pacto de cuotas del Convenio Internacional del Caf en julio de 1989, signic para el Quindo el comienzo de la disminucin paulatina de la importancia del caf en su economa. La Encuesta Nacional Cafetera realizada entre 1993 y 1997 arroj una cada en el rea sembrada en caf, sobre todo en la de tipo tradicional, en 10.466 hectreas respecto al Censo de 1981, para un total registrado de 51.484 hectreas que representaba el 65.7% del uso de la tierra en las UPAS cafeteras. El segundo uso estaba en pastos (12.589 hectreas), luego segua una supercie en montes (5.466 hectreas) y apareca despus el cultivo del pltano, con 2.774 hectreas, que se converta en una alternativa econmica para los cacultores. De la tierra sembrada en caf, 45.5% estaba en variedad tpica o arbica, 35.2% en colombia y 19.3% en caturra, magnitudes que sealaban el nivel que alcanz la tecnicacin del cultivo
32. A comienzos de 1960 se da la primera referencia a la variedad caturro, cuando el Sub-Comit Departamental de Cafeteros del Quindo adelantaba campaas para su siembra en pequeos lotes de media cuadra aproximadamente, con nes experimentales. Cf. Banco de la Repblica, Informe, 1960.

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en materia de una opcin rentable y de control a la expansin de la roya.33 Sin embargo, la presencia posterior de la broca34 afect su rentabilidad, sobre todo en medio de una crisis continuada que se reej en menores precios internos y que coadyuv a una disminucin de las prcticas culturales de fertilizacin y control, con las cadas sucesivas en la produccin.

La economa en el ltimo cuarto del siglo XX


En esta fase se present la bonanza cafetera, cuyos recursos facilitaron la tecnicacin de la cacultura, pero que, a la larga, profundizaron la prctica del monocultivo. En cierta forma inhibi un ulterior desarrollo industrial que, no obstante la creacin de la Fundacin para el Desarrollo Industrial y Agrcola del Quindo en 1973, estuvo afectado, para slo citar algunas razones, por las decientes condiciones en la prestacin de los servicios pblicos, una baja disponibilidad de crdito, una no pujante capacidad empresarial y poca claridad en oportunidades de inversin. Tambin se inhibi el crecimiento de la ganadera, que llev a sustituir pastos por rea sembrada en caf y a desplazarse su explotacin hacia zonas de ladera y de piedemonte de la cordillera Central. Se anota que hacia 1975 alcanz su mximo nivel con un registro de 66.040 hectreas en ganado de carne (ceba, cra y levante: 58.4%) y de leche (41.6%) de un total disponible de 80.795 hectreas, y con una ocupacin de 82.174 cabezas (77.8% en ganado de carne); los municipios ganaderos principales eran Calarc, Gnova, Montenegro, Pijao, Quimbaya y Salento; se contaba con mataderos con servicios en Armenia, Calarc y Quimbaya; y en cada uno de los doce municipios se realizaba la feria mensual. En cuanto a la pasterizacin de la leche, las dos empresas locales se retiraron en 1976 (CELESA) y en 1980 (ILCA) por dicultades nancieras.
33. La roya apareci por primera vez en el municipio de Chinchin (Caldas) en 1983 y pronto arrib al Quindo, al detectarse en Quimbaya en febrero de 1984. En este ao la enfermedad estaba presente en todo el Departamento, al conrmarse una cobertura de infestacin de 859 ncas y que oblig al Comit de Cafeteros a realizar tratamientos de proteccin en 7.220 hectreas. 34. La presencia de la broca fue detectada en septiembre de 1988 en algunos cafetos dispersos en el departamento de Nario, sobre el ro Mataje en la zona fronteriza con el Ecuador. A marzo 31 de 1994, la Federacin informaba que en el Quindo la broca estaba presente en los doce municipios del Departamento, con un nivel de infestacin en 56.811 hectreas, correspondientes a 7.338 predios.

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Pero tambin se dieron otros hechos que marcaron nuevos rumbos de crecimiento, a saber: (1) se iniciaron las primeras exportaciones de productos diferentes al caf, ya que en 1973 se registraron ventas por US$ 443.648 representadas en calzado, carteras de mano para mujer, medias, pauelos, miel de abejas, guantes de cuero y maquinaria y accesorios para silos; para este ao el Quindo despach el 20.3% del volumen total de caf exportado por el pas, que fue del orden de 8.2 millones de sacos de 60 kilos; (2) en 1975 se introdujo la variedad de pltano dominico-hartn, cuyo cultivo se consolid como el segundo rengln agrcola del departamento, seguido de la yuca y los ctricos. Para stos, en 1983 se constituy la empresa Ctricos de Colombia con el objeto de propiciar su produccin, procesamiento y comercializacin; y (3) la industria tendi a mantenerse concentrada en pocas ramas (productos alimenticios y bebidas) y con un ligero grado de diversicacin, que en 1973 se enfatizaba en metalmecnica, confecciones, artculos de madera, calzado y cueros y artes grcas, mientras que en 1997 era apreciable la participacin de muebles y accesorios, productos metlicos, prendas de vestir, minerales no metlicos, cuero y sus productos, plsticos e imprentas y editoriales. Conforme a las cuentas econmicas del DANE, la estructura econmica regional no mostraba cambios signicativos, ya que en 1996 segua siendo dominada por el sector primario (33.1%, con un sector agrcola sustentado en caf, pltano, yuca y ctricos que comprendan el 98% del rea agrcola; y un sector pecuario que representaba el 0.39% del hato nacional y que no generaba una produccin autosuciente), seguido en importancia por la industria (15.5%) y por el comercio (10.4%), en tanto que se insinuaba una creciente participacin del resto del sector terciario (en particular, servicios nancieros, gubernamentales y a las empresas). Adems, se registraba una prdida de participacin en el PBI del pas, al pasar de 1.7% en 1986 a 1.3% en 1996, debido a la sumatoria del menor peso de la industria, la permanencia de la crisis cafetera desde 1989 y la incidencia en el comercio y el transporte. Como respuesta a esta crisis, y en la necesidad de generar ingresos suplementarios a la actividad cafetera, el agro y el ecoturismo hallaron, en la combinacin de lo verde y las culturas cafetera y agropecuaria, los elementos que sentaron las bases para una nueva vocacin de desarrollo regional: el turismo, plasmado en el establecimiento de parques temticos (culturas cafetera y agropecuaria) y de recorridos tursticos, dadas la infraestructura vial existente y la capacidad de hospedaje rural.

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Desarrollos recientes y actual panorama


El sismo de enero 25 de 1999 afect la vida socioeconmica de la poblacin y trajo consigo parlisis en los negocios y aumento del desempleo y la inmigracin, bsicamente de personas en bsqueda de oportunidades de vivienda y ocupacin que se derivaban de los programas de reconstruccin. Para enfrentar la emergencia, el Gobierno Nacional cre el Fondo para la Reconstruccin y Desarrollo Social del Eje Cafetero (FOREC), con miras a la recuperacin econmica, social y ecolgica de la regin afectada por el desastre; a su turno, esta accin se complementaba con la Ley Quimbaya como un instrumento tributario de reactivacin, mediante el otorgamiento de estmulos a la nueva inversin privada, constituida y establecida fsicamente en la regin.35 A pesar de la ejecucin del programa de la reconstruccin y el balance inicial positivo de la Ley Quimbaya, conforme a los indicadores de inversin de sociedades, importaciones de bienes de capital y exenciones de impuestos, la economa Quindiana an no se ha recuperado del todo. A ello ha coadyuvado, por un lado, el mismo programa de la reconstruccin que, por estar centrado en el mejoramiento de la vivienda y la infraestructura institucional, no gener la esperada reactivacin econmica; y por el otro lado, la crisis estructural que sigue afectando a la cacultura, que ha impedido darle una adecuada rentabilidad al cultivo y que ha deteriorado, por ende, la capacidad adquisitiva del cacultor con su incidencia en el manejo de las plantaciones y la generacin de empleo. Adems, ha acelerado la sustitucin del rea sembrada hacia otras actividades no tan demandantes de jornales como la ganadera y el cultivo de pltano, entre otras. La produccin de caf ha cado frente a las cifras histricas y aunque se adverta un incremento reciente en la productividad, como consecuencia de las prcticas culturales asociadas con el cultivo, seguan siendo preocupantes la disminucin de las reas marginales sembradas en caf y del rea renovada por su incidencia en las cosechas futuras y por la futura participacin del caf en el agregado econmico regional.

35. Una mayor informacin puede obtenerse en los siguientes documentos: Valencia, Acciones, 2000 y Valencia, El Quindo, 2002.

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Prospectiva del Quindo en el siglo XXI


El evento telrico puso al desnudo, por un lado, la fragilidad de la sociedad quindiana para asumir de inmediato un proceso colectivo de reconstruccin y, del otro lado, el deterioro existente del tejido social que enseaba las marginales condiciones de vida de buena parte de la poblacin. Esta coyuntura hizo forzosa la necesidad de disear un Plan Estratgico Quindo 2020, que propiciara dicho proceso colectivo, articulando los diversos actores del desarrollo y comprometiendo su voluntad poltica en la ejecucin y continuidad de ese proceso. En su elaboracin se precis la visin de Quindo 2020, sintetizada en las siguientes dos frases: En el ao 2020 el Quindo ser el Edn de Colombiacon la mejor calidad de vida y En el 2020 el Quindo ser pacco, participativo y verde; agroindustrial y turstico; en tanto que a nivel del Plan Estratgico se ha buscado un modelo de desarrollo que supere el actualmente basado en la cultura del caf y un nuevo orden institucional que responda a los actuales retos del desarrollo, que ha sido preparado por la sociedad civil, para que los distintos gobiernos departamentales y municipales que se sucedan en las dos primeras dcadas del siglo XXI los traduzcan en polticas pblicas. En s, el Plan no pretende invalidar la autonoma de los municipios ni del departamento, como tampoco negar la validez de sus planes de desarrollo; por el contrario, busca denir lneas generales de accin en el largo plazo, susceptibles de revisin y ajuste en funcin de nuevas coyunturas y reformas, mediante acuerdos colectivos que encaucen la poltica pblica regional y local al logro de la visin soada.36

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36. Forec, Quindo 2020, 2002.

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Frontera y colonizacin en el norte del suroccidente colombiano. Hacia una nueva agenda de investigaciones
Jaime Eduardo Londoo Motta
El progreso del conocimiento supone, en el caso de la ciencia social, un progreso en el conocimiento de las condiciones del conocimiento, exige de este modo retornos obstinados a los mismos objetos.
Pierre Bourdieu

Todo est por hacer; o por rehacer, o repensar en el plano conceptual y prctico de la historia.
Fernand Braudel

El objetivo de este escrito es proponer una nueva agenda de investigacin sobre los procesos de frontera y de colonizacin ocurridos durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX en el norte del suroccidente colombiano, actuales territorios de los departamentos de Caldas, Quindo, Risaralda y en las estribaciones de las cordilleras Central y Occidental en el departamento del Valle del Cauca. Con esta propuesta pretendemos llamar la atencin de los historiadores colombianos por temticas y problemticas que han sido abordadas parcialmente por los estudiosos de estos procesos y superar el relativo estancamiento en el mbito terico y en el metodolgico de los trabajos publicados en las ltimas dcadas. Proponemos una nueva agenda de investigacin porque la agenda vigente cumpli o cerr su ciclo. Por este motivo, las temticas y problemticas estudiadas se han tornado repetitivas, situacin que diculta aproximarse a las diferentes aristas o facetas de estos procesos; precisamente, hacia las que posibilitan la renovacin de estos estudios. La nueva agenda no puede reducirse a un inventario de interrogantes inditos, su xito depende de circunscribirla a

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los debates contemporneos tericos y metodolgicos en las ciencias sociales, en la historiografa, incluyendo en este punto las distintas historiografas sectoriales y, sobre todo, en torno a los conceptos de frontera y de colonizacin. En trminos del concepto de campo cientco1 de Pierre Bourdieu y de lo que Michel de Certeau ha llamado el lugar social de la operacin historiogrca,2 el planteamiento de la nueva agenda no puede denirse en calidad de ejercicio desinteresado, orientado nica y exclusivamente al progreso cientco; por el contrario, al quedar la nueva agenda circunscrita al debate contemporneo, terico y metodolgico, en las ciencias sociales, en la historiografa y en los conceptos de frontera y de colonizacin, se abre un escenario de disputas entre los historiadores colombianos y algunos extranjeros por las interpretaciones y explicaciones de los procesos de ocupacin e incorporacin de los territorios del norte del suroccidente colombiano.

1.

2.

Bourdieu, Campo 2000, pp. 75-110 El campo cientco como sistema de relaciones objetivas entre las posiciones adquiridas [en luchas anteriores] es el lugar [es decir, el espacio de juego] de una lucha de concurrencia, que tiene por apuesta especca el monopolio de la autoridad cientca, inseparablemente denida como capacidad tcnica y como poder social, o, si se preere, el monopolio de la competencia cientca, entendida en el sentido de capacidad de hablar y de actuar legtimamente [es decir, de manera autorizada y con autoridad] en materia de ciencia, que est socialmente reconocida a un agente determinado. Las cursivas son mas. De Certeau, Operacin, 1993, pp. 67-118. La operacin historiogrca es denida como la combinacin de un lugar social, de prcticas cientcas y de una escritura, p. 68. Las cursivas son del autor. El lugar social relaciona la investigacin historiogrca con un lugar de produccin socioeconmica, poltica y cultura. Implica un medio de elaboracin circunscrito por determinaciones propias: una profesin liberal, un puesto de observacin o de enseanza, una categora especial de letrados, etctera. Se halla, pues, sometida a presiones, ligada a privilegios, enraizada en una particularidad. Precisamente en funcin de este lugar, los mtodos se establecen, una topografa de intereses se precisa y los expedientes de las cuestiones que vamos a preguntar a los documentos se organizan [...] es preciso estar acreditado para tener acceso a la enunciacin historiogrca. La condicin de los individuos que tienen y slo ellos lo tienen el derecho reglamentario o tradicional, jurdicamente denido o espontneamente aceptado, de expresar cierto tipo de discurso depende de una agresin que clasica el yo del escritor dentro del nosotros de un trabajo colectivo, o que habilita a un locutor para que enuncie el discurso historiogrco. Este discurso y el grupo que lo produce hace al historiador, mientras que la ideologa atomista de una profesin liberal mantiene la jacin del sujeto autor y que deja creer que la investigacin individual constituye la historia, pp. 69 y 76. Las comillas internas corresponden a la cita que el autor hace de un texto de Foucault.

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En la agenda vigente, la apertura e incorporacin de los territorios del norte del suroccidente colombiano est asociada a la colonizacin antioquea. Desde el concepto de campo cientco y desde la nocin de operacin historiogrca esta ubicacin no es arbitraria, responde al proceso de conformacin y consolidacin en el marco de la historiografa colombiana de una historiografa sectorial, la de los procesos de frontera y de colonizacin en Colombia. En este sentido, la actual agenda de investigaciones encarna y simboliza las posiciones de poder vigentes en el marco de esta historiografa sectorial, constituye el monopolio de la autoridad cientca para enunciar y validar las interpretaciones y explicaciones sobre estos procesos, as existan controversias en torno a las mismas; como ejemplo tenemos el debate en derredor de la versin rosa de la colonizacin antioquea. El ejercicio de plantear una nueva agenda de investigacin lleva implcita la tarea de impugnar los cimientos tericos y metodolgicos de la historiografa sectorial referida a los procesos de frontera y de colonizacin en Colombia, especcamente los que ataen a la colonizacin antioquea. Puede argumentarse que esta impugnacin no es novedosa, sus inicios se remontan a la dcada de 1970 con los estudios referidos a la economa cafetera3 y a la violencia de mediados del siglo XX en Colombia, concretamente al anlisis regional de este fenmeno centrado en los casos de los departamentos tradicionalmente asociados a la colonizacin antioquea: Quindo, Risaralda, Tolima y norte del Valle del Cauca.4 Sin lugar a dudas, desde la dcada de 1970 se vienen presentando crticas al modelo de colonizacin antioquea, pero estas objeciones nicamente han erosionado la versin rosa de este proceso, sin llegar a derruirlo totalmente, han quebrantado la imagen idlica de una sociedad de pequeos y medianos propietarios, reemplazndola parcialmente por la de una sociedad desigual en la que prim la concentracin de la tierra en pocas manos. La discusin se ha enfocado a los resultados del proceso, pero no a los cimientos conceptuales de esta historiografa sectorial, fundamentos que se encuentran implcitos en la obra de James Parsons, La colonizacin antioquea en el occidente de Colombia y que remiten al modelo terico de frontera de Frederick Jackson Turner. Actualmente esta controversia no es relevante en la historiografa colombiana, ni siquiera podemos asegurar que tiene un carcter secundario; despus de aquellas crticas, la importancia de la colo3. 4. Bejarano, Los estudios, 1987. LeGrand, Colonizacin, 1994, p. 6.

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nizacin antioquea pas a un segundo plano. En la mayora de las publicaciones de la ltima dcada se acepta la hiptesis que deende la tesis de la concentracin de la tierra en pocas manos, pero sin llegar a refutar el modelo de frontera y de colonizacin derivados de la obra de Parsons. El estudio de otros procesos de frontera, ligados nuevamente a los procesos contemporneos de violencia, desplaz denitivamente el inters de los acadmicos colombianos por esta temtica. De igual forma, el anlisis de la ocupacin e incorporacin de Urab, el Bajo Cauca antioqueo, el Magdalena medio, la Orinoqua y la Amazona posibilit contextualizar la colonizacin antioquea: En realidad, el movimiento antioqueo fue un episodio ms bien excepcional en un proceso mucho ms vasto del desarrollo de la frontera, que tuvo lugar en las tierras templadas y clidas a nales del siglo XIX y comienzos del XX. Al pasarlo por alto, los historiadores han malentendido fundamentalmente el carcter de la expansin de la frontera en Colombia.5 Plantear una nueva agenda de investigacin pasa por rebasar la simple crtica a uno de los aspectos o variables del modelo agenciado por James Parsons. Este prototipo hay que superarlo totalmente. Como se mencion arriba, la tarea de superar este modelo nos encamina hacia los debates conceptuales y metodolgicos en torno a las nociones de frontera y de colonizacin, nos orienta hacia otras temticas y problemticas, cuyo abordaje solamente es posible con el concurso terico y metodolgico de las ciencias sociales y humanas. Finalmente, es necesario encajar esta discusin en lo que Julio Arstegui ha denominado la teora disciplinar de la historiografa.6 La tarea de superar el modelo de Parsons no pasa por desconocer los aportes de los historiadores colombianos y extranjeros que han trabajado en torno a la ocupacin e incorporacin del norte del Suroccidente colombiano. Sus obras han contribuido a develar una de las facetas de estos procesos y han coadyuvado al conocimiento de un corpus de fuentes primarias que no puede descartarse. Lo que est en discusin son las tesis o hiptesis centrales de estas obras y, por tanto, los recursos tericos y las estrategias metodolgicas con que fueron estructurados. Discutir estos principios signica modicar radicalmente los principios de verdad y de autoridad cientca que estructuran la historiografa sectorial sobre los procesos de frontera y colonizacin en
5. 6. LeGrand, Colonizacin, 1985, p. 17. Arstegui, Investigacin, 1995, pp. 44-51 y captulo 5.

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Colombia en lo concerniente a la colonizacin antioquea y, por tanto, es cambiar el norte de la agenda de investigacin. Discutir los principios de verdad cientca que han estructurado esta historiografa sectorial y plantear un cambio en la agenda de investigacin lleva a polemizar con las obras de los investigadores ms destacados en esta problemtica. La polmica incluye a los historiadores acionados y a los historiadores profesionales. Los primeros, generalmente abogados, mdicos y profesores, realizan habitualmente historias o monografas locales, y con alguna excepcin, construyen historias de corte regional; estas obras no desarrollan un modelo explcito, por su contenido pueden calicarse en calidad de historicistas. Estas obras se inician con una ubicacin geogrca; continan con la fundacin del pueblo, acontecimiento de vital importancia, que no impide referencias a las sociedades indgenas que habitaron el territorio, calicndolas en calidad de brbaras y salvajes. A partir de este momento, siguen una periodizacin lineal asociada a los cambios polticosadministrativos de la localidad: ereccin a inspeccin de polica o en su defecto a corregimiento y nalmente a municipio. Sobre estos cortes se hace referencia a los diversos aspectos, la construccin de una infraestructura de servicios pblicos (acueducto, alcantarillado, energa elctrica), la apertura de vas de comunicacin, el establecimiento de los planteles educativos, la construccin de la iglesia y, en algunos casos, de los polideportivos (estadio, coliseo cubierto, pista de patinaje, etc.). Los actores de estos escritos son los prohombres, las lites locales, que han liderado el progreso material y espiritual de la poblacin, representados por los colonos fundadores, los alcaldes, los ediles, los sacerdotes, los maestros y los artistas locales; en la mayora de los casos, solamente a algunos de estos personajes se les efecta una biografa, la mayora son presentados mediante listas ordenadas temporalmente. Con excepcin de los locos, bobos y personajes tpicos del pueblo, el resto de la poblacin no recibe mayor atencin en estos escritos, se les niega el derecho a tener una representacin histrica. Finalmente, en estas obras se incluyen una variedad de temticas como son la comida, los espantos, las costumbres locales, la bandera, el escudo y el himno de la localidad, etc. En el marco del campo cientco y de la operacin historiogrca las interpretaciones y explicaciones de los historiadores acionados pueden catalogarse de secundarias, no son validadas por los historiadores profesionales, estos ltimos nicamente valoran tales obras en calidad de fuentes de sus investigaciones, simplemente toman de ellas los pocos datos que les son de utilidad. No obstante, la im-

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portancia de las monografas locales se encuentra radicada en otro contexto, precisamente en el de la sociedad local o pueblerina, en la que desempean el rol de historia ocial y sirven de base para la construccin de identidades. En el corto plazo, la incidencia de la nueva agenda de investigaciones sobre el diseo y contenido de estas monografas es insignicante; en el largo plazo es posible que se alcance alguna inuencia; lo fundamental, es realizar estudios pormenorizados de estos trabajos para empezar a desmiticar las versiones de la historia de las diferentes localidades que subyacen en su contenido. Los historiadores profesionales estn vinculados generalmente a instituciones de educacin superior. Algunos trabajan de manera independiente, y se dan casos en los que algunos historiadores estn relacionados con otro tipo de instituciones, tanto de carcter pblico como privado. En su mayora son cultores de historiografa regional, empero en sus obras no hay una reexin conceptual sobre la regin; este vaco podemos hacerlo extensivo a los conceptos de frontera y de colonizacin. En el contenido de estos trabajos se identican dos tendencias. Algunos de estos historiadores abordan la colonizacin antioquea globalmente, siguen el modelo de colonizacin propuesto por James Parsons y tratan de llenar los vacos en informacin dejados por este gegrafo norteamericano; otros de estos acadmicos se concentran en casos regionales, el teln de fondo es el modelo de Parsons, pero las tintas estn cargadas al estudio de la colonizacin en Antioquia, en Caldas, en Risaralda y en el Quindo. Tambin se da el caso de investigaciones de pequeos pueblos o ciudades intermedias como Manizales. Es difcil identicar y precisar el modelo historiogrco que subyace en las obras de los historiadores profesionales. En todos se percibe una fuerte dosis de historicismo, el culto al dato, a las fuentes y una narrativa altamente descriptiva; particularidades combinadas con componentes de la historiografa econmica y social. Como en el caso de las monografas locales realizadas por historiadores acionados, el actor principal de estos trabajos son las lites, esto no niega la incorporacin de otros sectores sociales, pero an no tienen el peso dado hasta la fecha a los grupos dominantes. En conjunto, la mayora de este corpus bibliogrco contribuye a miticar el proceso de colonizacin antioquea. Las publicaciones y la participacin acadmica en eventos en el mbito departamental y nacional colocan a los historiadores profesionales en una posicin privilegiada dentro del campo cientco y la operacin historiogrca. Son los encargados de validar cientcamen-

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te la produccin historiogrca, de darle un lugar en el marco de esta historiografa sectorial y de estimar sus mritos; tambin, llevan la batuta respecto al norte a seguir por las futuras investigaciones. Con la nueva agenda de investigacin el modelo agenciado por James Parsons es refutado denitivamente; con ella se derrumban las interpretaciones que asocian los procesos de ocupacin e incorporacin del norte del suroccidente colombiano a la colonizacin antioquea, se erosionan las posiciones y los espacios de poder acadmico del grupo de historiadores que ha defendido este argumento. Para esta argumentacin el escrito se ha dividido en dos acpites; en el primero, realizamos un acercamiento general a los estudios referentes a los procesos de ocupacin e incorporacin de estos territorios y nos distanciamos de la tesis de James Parsons. En el segundo, efectuamos una presentacin general de los problemas constitutivos de la nueva agenda de investigacin.

I. La herencia del modelo de colonizacin antioquea de James Parsons7


La ocupacin e incorporacin de los territorios de los actuales departamentos de Caldas, Risaralda, Quindo y de las estribaciones cordilleranas en el departamento del Valle del Cauca ha sido explicada por la historiografa colombiana con base en el modelo de colonizacin propuesto por el gegrafo norteamericano James Parsons en su obra clsica La colonizacin antioquea en el occidente de Colombia. De acuerdo con este modelo, la apertura de estos territorios hace parte de la colonizacin antioquea. Este proceso se inicia a nales del siglo XVIII en los valles del ro Negro, los primeros colonizadores son vecinos de Rionegro y del valle de San Jos de Marinilla. Desde este punto, la colonizacin se desplaza paulatinamente hacia el sur, tanto por las estribaciones de la cordillera Central como por las de la cordillera Occidental. En la sustentacin de su modelo, Parsons describe con un relativo rigor y de forma ms o menos pormenorizada la colonizacin en el territorio de Antioquia. Esta cualidad se pierde cuando la ruta colonizadora, en su desplazamiento hacia el sur, se interna en las tierras del Gran Cauca; el relato pierde calidad, se diluye en detalles
7. En este acpite sintetizo los planteamientos desarrollados en Londoo, El modelo, 2002, pp. 209-250.

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y en datos aislados sin mayores contextos. As por ejemplo, la descripcin de la colonizacin del actual territorio del departamento de Risaralda es reducida a una resea general de los procesos de ocupacin de estas tierras, en la que sobresale la fundacin de algunas poblaciones8, la concesin de terrenos baldos a los nuevos pobladores (especialmente a los de Santa Rosa de Cabal) y la actitud hostil de los residentes de Cartago hacia estos antioqueos intrusos, locuaces y vigorosos.9 La descripcin de la colonizacin del Quindo queda reducida por Parsons a tres referencias generales sin conexin entre s: 1) una resea general de las causas que propiciaron la llegada de los antioqueos a estos territorios; en este punto enuncia cuatro factores: a) la existencia de rboles de caucho; b) la presencia de oro en los sepulcros indgenas; c) el alto precio de los cerdos; d) las ventajas ofrecidas por la regin para huir o refugiarse de los efectos de las guerras civiles. En la nota de pie de pgina 37, expone una causa adicional que no desarrolla: la presin de los prestamistas y gamonales de Rionegro contra los emigrantes. 2) una alusin somera al litigio de los colonos contra la Compaa de Burila; 3) asocia la fundacin de los nuevos poblados, con excepcin de los del norte, donde predomin una especie de comunidad socialista, a una iniciativa empresarial, provechosa para unos pocos terratenientes.10 En el caso de la colonizacin en el departamento del Valle del Cauca, Parsons nicamente efecta tres menciones de este proceso: la primera, relaciona a Heraclio Uribe en calidad de fundador de Sevilla y defensor de los colonos ante las pretensiones de la Compaa de Burila; la segunda, est referida al empuje efectuado hacia el sur por los colonizadores de la cordillera Occidental, evitando las tierras calientes del Valle de Risaralda, hecho que asocia con la fundacin de varios pueblos: Versalles, Trujillo, Darin, Restrepo, El Cairo, Albn, El guila, etc.; la tercera, resea la construccin del puente sobre el ro Riofro y la apertura del camino a Trujillo, obras que favorecieron la ocupacin del alto Calima, especialmente el territorio de los actuales municipios de la Cumbre y Bitaco.11 Al aceptar la historiografa colombiana el modelo de colonizacin propuesto por Parsons en calidad de arquetipo nico para analizar la ocupacin e incorporacin de los actuales territorios de
8. Pueblo Rico, Apa, Santuario, Balboa, Pereira, San Francisco (actualmente Chinchin), Santa Rosa de Cabal y Palestina. 9. Parsons, Colonizacin, 1997, pp. 123-126 y 140-141. 10. Ibid., pp. 127-134. 11. Ibid., pp. 131, 134 y 141.

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los departamentos de Risaralda, Caldas, Quindo y de las estribaciones de las cordilleras Central y Occidental en el Valle del Cauca, las labores de investigacin, tanto en el plano regional como en el local, se concentraron en completar dicho modelo, en llenar los vacos de informacin dejados por el gegrafo norteamericano. Por este motivo, los historiadores colombianos y algunos extranjeros han centrado su inters en las mismas temticas sin plantear hiptesis alternativas, pero logrando en algunos casos relatos ms acabados de estos procesos. Una visin de conjunto de la produccin acadmica sobre el tema nos muestra el carcter repetitivo de las temticas y problemticas abordadas en estos estudios. Los autores se concentran en estudiar las rutas de penetracin de los colonos a los terrenos baldos, en analizar la fundacin de nuevos poblados y en auscultar los conictos de los colonizadores con las compaas o empresas colonizadoras, especialmente con la empresa Burila y la compaa parceladora Cuancua. El nico debate es el producido en torno a la tesis igualitaria, que origina la versin rosa de la colonizacin antioquea: la conformacin de una sociedad democrtica de pequeos y medianos propietarios, planteamiento rechazado por diversos autores, quienes han subrayado la concentracin de la tierra en pocas manos. En los ltimos aos el desplazamiento de la historiografa colombiana hacia otros temas y problemas de moda en la historiografa mundial, explica el relativo abandono del tema. La decisin de aceptar o usar el modelo de Parsons para explicar los procesos de ocupacin e incorporacin de estos territorios puede calicarse de normal y est circunscrita a las determinaciones acadmicas de todo investigador cuando decide bajo qu conceptos o marcos conceptuales aborda sus objetos de anlisis. El problema reside en otro aspecto, por qu el modelo de colonizacin parsoniano ha perdurado durante ms de medio siglo? La respuesta nos encamina al estudio de la recepcin y apropiacin efectuada por la historiografa colombiana del modelo de colonizacin de este gegrafo norteamericano. El concepto de apropiacin lo prestamos de la historiografa de la educacin en Colombia; en este escrito empleo la propuesta efectuada por Olga Luca Zuluaga, quien considera que hay apropiacin cuando una produccin tcnica o de conocimiento generada en otro contexto cultural pasa por un proceso de adecuacin, de recomposicin, porque es recibida y usada en una lgica diferente.12
12. Senz, Obregn, Saldarriaga y Ospina, Mirar, 1997, p. XIV. Apropiar es inscribir en la dinmica particular de una sociedad, cualquier produccin

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La apropiacin realizada por la historiografa colombiana del modelo de colonizacin de Parsons puede calicarse de pasiva; por tanto, la aplicacin o el uso podemos denirla como mecnica. La razn de esta caracterizacin reside en dos factores, uno de ellos es el olvido o el no tener en cuenta el concepto frontera que articula el modelo colonizador de Parsons; el otro factor, es la omisin de los historiadores colombianos de las particularidades de los procesos estudiados. Parsons no explicita el concepto de frontera que sigue en su obra, de manera implcita trabaja con la nocin planteada por Frederick Jackson Turner para analizar el caso del desplazamiento hacia el Oeste en los Estados Unidos. Al obviar el concepto que articula el modelo de colonizacin parsoniano, la historiografa colombiana se apropi indirectamente y aplic mecnicamente la propuesta de Turner a partir de la apropiacin de este autor realizada por Parsons. Por consiguiente, los historiadores colombianos reciben y se apropian de un modelo y no de un concepto, pero la aplicacin de este modelo estaba casi terminada, faltaba rellenar con informacin algunos vacos en las descripciones de la ocupacin e incorporacin de algunas zonas que Parsons no haba trabajado con profundidad; especcamente, los apartes dedicados a los actuales territorios de Risaralda, Quindo y las estribaciones de la cordilleras Central y Occidental en el Valle del Cauca. En el proceso de apropiacin los historiadores colombianos no identicaron una incongruencia en el modelo de Parsons; dicho modelo se inspira en la concepcin turneriana de frontera, pero hace equivalente esta nocin con la de colonizacin. Esta superposicin contrarresta la capacidad interpretativa y explicativa de estos conceptos y reduce los estudios de frontera a la ocupacin e incorporacin de los espacios vacos o no integrados.
tcnica o de saber proveniente de otra cultura y generada en condiciones histricas particulares. Apropiar evoca modelar, adecuar, retomar, coger, utilizar, para insertar en un proceso donde lo apropiado se recompone porque entra en una lgica diferente de funcionamiento. Apropiar un saber es hacerlo entrar en las coordenadas de la prctica social. Es, por tanto, un proceso que pertenece al orden del saber como espacio donde el conocimiento est accionado por mecanismos de poder y no por la lgica del movimiento de los conceptos en el conocimiento cientco. Sin embargo, para historiar un saber apropiado es necesario tomar un campo de conceptos ms amplio que el apropiado con el n de localizar los recortes, exclusiones, adecuaciones y amalgamas que conlleva tal proceso de institucionalizacin de ese saber. Las cursivas son mas.

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Finalmente, si ligamos la apropiacin pasiva con la omisin de las particularidades de la ocupacin e incorporacin de estos territorios, podemos concluir que los historiadores colombianos y algunos extranjeros han validado la tesis de un proceso de colonizacin hegemnico. Esta tesis resalta a los antioqueos como los nicos colonizadores de los actuales departamentos de Risaralda, Quindo y de las estribaciones cordilleranas en el departamento del Valle del Cauca y asocia la apertura e incorporacin de estas tierras a la colonizacin antioquea. Por consiguiente, en el diseo y la discusin de una nueva agenda de investigacin, es fundamental superar la apropiacin pasiva y la aplicacin mecnica del modelo de colonizacin propuesto por James Parsons.

II. Hacia una nueva agenda de investigacin


El problema de superar la apropiacin pasiva del modelo de colonizacin de James Parsons pasa por recuperar la discusin conceptual en torno al problema de la frontera y a partir de este debate considerar una nueva agenda de investigacin. La primera dicultad de esta labor es el carcter polismico13 de este concepto y la denicin, en el sentido amplio del trmino, de una categora de anlisis que permita articular las investigaciones en el corto y en el largo plazo. Momentneamente, podemos superar este inconveniente ubicando en dos grandes bloques las concepciones por las que transita la polmica sobre lo qu es una frontera. Las nuevas concepciones en torno a la frontera son producto del debate al concepto y a la tesis propuesta por Frederick Jackson Turner para el caso norteamericano. Como es ampliamente conocido, Turner deni la frontera de una manera elstica: El elemento ms importante de la frontera americana es el hecho de que va por el lmite de las tierras abiertas a la expansin [] consideramos toda la faja fronteriza, incluyendo al pas habitado por los indios y el margen externo de la rea colonizada.14 Esta nocin fue precisada posteriormente: la frontera era la lnea mvil que seala el lmite de la colonizacin con la naturaleza salvaje, sin conquistar.15 El inters de

13. Al respecto vase, Grimson, Fronteras, 2000, pp. 9-10; Londoo Motta, La frontera 2003, pp. 61-62. 14. Turner, Signicance, 1994, p. 6. 15. Turner, Frontera, 1986, p. 63.

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Turner era relacionar en trminos de causaefecto el desplazamiento hacia el Oeste, en calidad de factor determinante para la construccin de la democracia norteamericana.16 La propuesta de Turner y sus tesis sobre la relacin procesos de fronterademocracia origin un fuerte debate en las ciencias sociales norteamericanas, polmica an no saldada, y ha sido contrastada en diversas partes del mundo, tanto por historiadores como por antroplogos, socilogos y economistas. Estos trabajos han evidenciado las connotaciones ideolgicas de la tesis turneriana y han iluminado aspectos de los procesos de frontera que haban pasado desapercibidos para los estudiosos del tema.17 Actualmente, la polmica en torno a la frontera est centrada en dos concepciones: una reexiona desde la geografa, la otra la considera desde los aspectos socioculturales. Los defensores de la concepcin geogrca abordan la frontera desde la dimensin espacial y acentan sus anlisis en los aspectos econmicos. Este espacio puede ser una zona totalmente marginal y no ocupada respecto a los antiguos poblamientos o, un rea de transicin, entre el territorio utilizado y poblado por una sociedad y otro territorio no ocupado de forma estable pero s de manera espordica. En esta ltima acepcin, el espacio es de carcter heterogneo, en l se produce continuamente la transicin entre dos tipos diferentes de organizacin espacial. El acento en los factores econmicos tierra, produccin y poblacin origin un dilogo del concepto de frontera con otros conceptos similares: colonizacin, poblamiento, territorio, tierras nuevas y frente de colonizacin, entre otros; esta comunicacin suscit el bosquejo de esquemas comprensivos y explicativos de la ocupacin y de la integracin de una frontera, que no desestiman la importancia de la dimensin temporal.18 La concepcin sociocultural tiene su arraigo, de un lado, en uno de los aspectos ms polmicos de la obra de Turner, la importancia capital dada por este autor al medio ambiente en la conformacin de la nacionalidad norteamericana; del otro, en los reparos a la concepcin geogrca por sus nfasis en los aspectos econmicos. Los defensores de esta concepcin analizan los actores sociales que participan en los procesos de frontera, estudian las caractersticas que presentan las sociedades que se estructuran en las zonas de frontera,

16. Para una visin ms amplia de los planteamientos de Turner vase, Londoo, La frontera, 2003, pp. 62-70. 17. Londoo, La frontera, pp. 70-74. 18. Ibid., pp. 75-76.

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auscultan los comportamientos demogrcos de las zonas de frontera, examinan los conictos sociales de las zonas de frontera e indagan por los intercambios culturales entre los grupos sociales que participan en los procesos de frontera.19 La respuesta a estos interrogantes ha generado nuevas deniciones conceptuales de la frontera. La concepcin de Turner, orientada hacia la lnea divisoria entre civilizacin y barbarie, ha sido superada. En la actualidad la frontera alude a zonas o lugares de alteridad, de encuentro y de desencuentro, de interaccin y de conicto social entre diferentes sociedades y culturas20; por ende y, de acuerdo con Carlos Luis del Cairo Silva, estas zonas o lugares son de transicin, negociacin y convergencia de dos o ms formas de territorializacin, entendiendo sta como el proceso de instituir sobre el espacio sentidos culturales especcos.21 Las anotaciones precedentes nos conducen a descartar totalmente el modelo de colonizacin de Parsons para analizar los procesos de frontera y de colonizacin de los actuales territorios de los departamentos del Quindo, Risaralda y de las estribaciones de las cordilleras Central y Occidental en el Valle del Cauca. Como la propuesta de Parsons est inspirada en el modelo de Frederick Jackson Turner para el caso norteamericano, el prototipo de Turner tampoco es apropiado para el anlisis de dichos procesos. Descartamos ntegramente este modelo porque nicamente reconoce una ruta de ocupacin de estos territorios y solamente aparecen como actores los antioqueos en calidad de colonizadores y empresarios. Vale la pena aclarar que este modelo no acepta la presencia de otros actores, por ejemplo de colonizadores procedentes de otras regiones del pas, pues en este caso la lgica del modelo se desvirta y pierde totalmente su capacidad explicativa. Desde las concepciones geogrca y sociocultural de la frontera, la tarea de superar el modelo de colonizacin antioquea de Parsons, pasa por abordar dos problemas. El primero, compete al diseo y vericacin de un modelo alternativo para interpretar y explicar la ocupacin e incorporacin de estos espacios. El segundo, corresponde al estudio de la conformacin y consolidacin de las sociedades que surgen de este proceso. En ambos casos, es fundamental ahondar en el anlisis de los actores: el Estado, los colonos, los grupos sociales y los empresarios territoriales que participaron en el proceso.
19. Ibid., pp. 79-80. 20. Ibid., pp. 79-80. 21. Del Cairo, Construcciones, 2003, p. 104.

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III. La ocupacin de una regin de frontera


En su obra clsica, Parsons determin en gran medida el espacio de los procesos de frontera y de colonizacin analizados en este escrito. Los historiadores colombianos aceptaron esta propuesta y en el intento de completar el modelo de colonizacin de este gegrafo norteamericano la fragmentaron, reduciendo el anlisis a jurisdicciones departamentales o subregionales: sur de Antioquia, norte del Gran Cauca, Risaralda, Caldas, Quindo, norte del departamento del Valle del Cauca. Para poder estudiar la ocupacin e incorporacin de estos espacios es necesario retornar a la nocin de totalidad, pero sin quedarnos en la propuesta parsoniana; por el contrario, proponemos la nocin de regin de frontera. En la construccin de este concepto seguimos la propuesta de Eric Van Young, la concepcin sociocultural de frontera planteada arriba y la nocin de regin de Clara Ins Garca,22 a la que le efectuamos algunos ajustes. Van Young dene la regin como una hiptesis por demostrar, la demostracin debe efectuarse desde la nocin de regionalidad: la cualidad de ser de una regin; la regionalidad en s misma es un concepto dinmico cuyo estudio puede decirnos mucho sobre los tipos fundamentales de cambio social en espacios denidos, a lo largo del tiempo.23 En este caso, los factores denitorios de la regionalidad son las particularidades de los procesos de frontera. De acuerdo con estos parmetros, el concepto regin de frontera aborda la disputa por el control de los recursos econmicos, sociales, culturales, polticos y simblicos que se libra entre los diversos actores sociales, individuales y colectivos, que interactan en zonas o lugares donde no hay el control y la hegemona de ningn poder. Esta interaccin es sinnimo de alteridad y, por tanto, de conictos sociales con distintas formas de expresin y de resolucin; conictos producto del encuentro y el desencuentro de diferentes temporalidades y de los procesos de transicin, negociacin y convergencia de diversas formas de territorializacin. El espacio de esta regin de frontera comprende las zonas no ocupadas durante el periodo Colonial, ubicadas entre Antioquia, el valle geogrco del ro Cauca, el valle geogrco del ro Magdalena y la costa Pacca. Con un poco ms de precisin, este espacio engloba
22. Garca, El bajo, 1993, p. 26. Para esta autora la regin es denida por la lucha por el control de los recursos econmicos, sociales, culturales y polticos que se libra entre los diversos actores sociales sobre un territorio determinado. 23. Van Young, Haciendo, 1991, p. 102.

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las vertientes occidental y oriental de las cordilleras Central y Occidental, la vega de Supa, el valle del ro Risaralda y la hoya del Quindo. Como el modelo de colonizacin de Parsons solamente analiza una de las rutas de penetracin e incorporacin de estos espacios, es fundamental analizar las rutas restantes para lograr una visin de conjunto. En este sentido, proponemos como alternativa para el anlisis de las restantes rutas del proceso de incorporacin de esta regin de frontera el modelo denominado por Richard Morse como patrn de archipilago: la ocupacin de estas reas se efectu desde las antiguas fundaciones ocurridas bajo la dominacin espaola, mediante un proceso de desplazamiento centrfugo, que posibilit el llenado de las zonas que permanecan desocupadas entre dos ncleos urbanos.24 Por lo tanto, adems de la ruta descrita por Parsons, la ocupacin de esta regin se efectu desde los antiguos poblamientos ubicados en el valle del ro Magdalena, en el valle del ro Cauca y desde la vega de Supa. Para una mejor comprensin de este proceso es importante diferenciar entre los desplazamientos externos y los desplazamientos internos. Los primeros aluden a los inmigrantes que llegan a esta regin de frontera proveniente de otras zonas del pas; los segundos, hacen referencia a los movimientos de los colonizadores y dems actores del proceso al interior del espacio regional fronterizo.25 El anlisis de las rutas de penetracin de los inmigrantes y los desplazamientos internos se debe efectuar por subregiones; esta divisin est ms o menos establecida por la historiografa colombiana, pero es necesario efectuar urgentemente un trabajo de sntesis para reorganizar los futuros esfuerzos de investigacin. Las subregiones seran: 1) los espacios clsicos de la colonizacin antioquea comprendidos entre el valle de Aburr y Rionegro en Antioquia y los lmites del Gran Cauca; por la cordillera Central, la zona ubicada entre Manizales y Cartago; por la cordillera Occidental, la parte montaosa de la vega de Supa. 2) La estribacin oriental de la cordillera Central. 3). Los espacios del norte del suroccidente colombiano: Risaralda, Quindo y norte del Valle del Cauca. 4) La parte montaosa de los municipios de Pradera y Florida ubicada en la cordillera Central
24. Hennessy, The Frontier 1978, p. 17. El concepto de archipilago fue propuesto para el caso brasileo por Richard Morse en su libro, The Bandeirantes, p. 30. En este caso ha sido retomado de la obra de Hennessy, autor que considera que es factible aplicarlo para el resto de Amrica Latina. 25. Para una primera aproximacin a este modelo vase Londoo Motta, El modelo, 2003, captulos 3, 4 y 5.

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y la zona comprendida entre los farallones de Cali y el municipio de CalimaDarin y Restrepo. De acuerdo con el modelo patrn de archipilago, el anlisis de las diferentes rutas de ocupacin de esta regin de frontera se debe realizar con base en el anlisis de los factores o causas argidas por la historiografa colombiana para explicar los desplazamientos externos e internos hacia esta regin. Sin embargo, es necesario superar la tendencia de los historiadores colombianos de enumerar o listar estos factores; por el contrario, estas causas se deben jerarquizar en trminos de tiempoespacio y complementarlas con el concepto de vlvula de seguridad26 y a partir de estas variables abordar una explicacin de conjunto. Al funcionar como vlvula de seguridad esta regin de frontera recibi los sobrantes de poblacin de otras regiones del pas y los absorbi en su propia dinmica demogrca; de este modo, amortigu los conictos sociales producidos en las reas pobladas y estructur sus propios niveles de conictividad. Debemos hacer la salvedad de que el carcter de vlvula de seguridad no explica ntegramente las migraciones hacia estos espacios; existen otros factores que dilucidan por qu estos territorios se convirtieron en un polo de atraccin de inmigrantes procedentes de diferentes regiones de Colombia. En el caso de las subregiones 3 y 4 descritas arriba, la historiografa colombiana ha expuesto las siguientes causas para explicar los desplazamientos y los posteriores procesos de colonizacin: el crecimiento demogrco, la existencia de terrenos baldos, el engorde de cerdos, la presencia de rboles de caucho, las leyendas de grandes tesoros, las actividades de guaquera, el cultivo del caf, las guerras civiles y la construccin del Ferrocarril del Pacco, entre otras. Jerarquizadas en trminos de las variables de tiempo y espacio la migracin y posterior ocupacin e incorporacin de estas zonas estara motivada por: 1) la existencia de terrenos baldos; 2) los imaginarios en torno a la frontera, asociados a la invencin y difusin de leyendas que aluden a la existencia de lugares mticos con grandes tesoros o, en su defecto, con el ofrecimiento de aquello de [lo que] carecen los sujetos incentivados en su bsqueda;27 3) la economa de exportacin ligada a la consolidacin del caf en calidad de producto que vincula a la economa colombiana con el mercado mundial; 4) la construccin del Ferrocarril del Pacco en el departamento del Valle
26. El concepto de vlvula de seguridad est referido al papel de la frontera en calidad de receptculo de los sobrantes de poblacin, disminuyendo de esta forma las presiones sociales presentes en las reas sobrepobladas. 27. Zusman, Representaciones, 1999, snp.

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del Cauca y sus ramales a Armenia, Pereira y Manizales. Adems, la apertura de vas de comunicacin en toda la regin. Finalmente, existe un quinto factor, producto de la imbricacin de los factores anteriores; esta mixtura acta como un imaginario de frontera, pero a nivel macro. En su invencin y difusin se combinan indistintamente elementos de la realidad, mitos, leyendas, quimeras, epopeyas, cciones, etc. Estos imaginarios tejen progresivamente una imagen arquetpica de los procesos de colonizacin y frontera que ocurren en esta regin. En esta imagen, dichos espacios son delineados en calidad de tierra de promisin y de oportunidades; por tanto, ofrecen opciones de vida iguales, similares o totalmente dismiles a las condiciones anteriores; emergen como lugares donde es posible levantar familia y hacer fortuna; guran en trminos de zonas de refugio y de trnsito, que alejan de la justicia, de enemigos particulares y de ejrcitos en contienda. En el corto plazo es necesario evaluar si la existencia de terrenos baldos funciona en calidad de polo de atraccin para las otras subregiones de esta regin de frontera. Asimismo, queda pendiente la vericacin de los otros factores y a partir de estos trabajos abordar sistemticamente tres aspectos: el primero, es la vericacin de la hiptesis de la vlvula de seguridad, el segundo est referido a los problemas demogrcos y el tercero concierne al estudio de la colonizacin. Como supuesto general el concepto de vlvula de seguridad permite organizar la explicacin de las causas de la inmigracin hacia esta regin, pero existe un vaco general respecto a los conictos sociales en las zonas expulsoras de excedentes demogrcos. De cara al futuro, es necesario analizar los antagonismos en las reas de antiguos poblamientos localizados en Antioquia, valle geogrco del ro Cauca, Cauca, Nario, Cundinamarca, Boyac, Santander, Huila y el valle del ro Magdalena. La demografa histrica es una historiografa sectorial sin mayores desarrollos en Colombia. En el caso de nuestra regin, no tenemos estudios sistemticos sobre los comportamientos demogrcos de la poblacin que particip en los proceso de frontera. Algunos autores como Antonio Garca, Hermes Tovar, James Parsons, Fabio Zambrano y lvaro Lpez Toro,28 realizan acercamientos parciales a esta problemtica. En trminos de la ocupacin e incorporacin de esta regin

28. Al respecto vase, Lpez, Ensayos, 1991; Tovar, Que nos tengan 1995; Garca, Geografa, 1978; Zambrano y Bernard, Ciudad, 1993.

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de frontera hay dos problemas a resolver: el primero, es determinar los ritmos de la migracin, tanto en el plano temporal como en el mbito espacial o subregional, hacia esta regin. El segundo problema, es el estudio de los comportamientos demogrcos internos de la regin. De nuevo las variables de tiempo y de espacios subregionales nos permiten un mejor acercamiento a esta problemtica. Para abordar los problemas de la ocupacin e incorporacin de estos espacios es imprescindible diferenciar los conceptos de colonizacin y frente de colonizacin con el de frontera. En este sentido, asociamos la colonizacin con el asentamiento en tierras nuevas de pequeos o medianos agricultores29 o, en su defecto, a la ocupacin, asentamiento o poblamiento de un rea nueva con nes agrcolas.30 En la actualidad y despus de medio siglo, este concepto no ha cambiado mucho; al menos en Amrica Latina los procesos de colonizacin son sinnimo divisin de la tierra y de ocupacin de nuevas tierras con nes agrcolas.31 El frente de colonizacin alude al momento de contacto de una sociedad con espacios no incorporados, que empiezan a ser ocupados y roturados con nes agrcolas.32 El concepto de colonizacin permite analizar las causas que impulsaron el desbroce y la roturacin de la selva con nes agropecuarios, superar la tendencia en algunos estudios de confundir el proceso colonizador con el de rutas de penetracin a la regin y facilita la diferenciacin de los diversos actores de los procesos de frontera, en los que el colono es slo uno de ellos. El frente de colonizacin posibilita identicar espacial y temporalmente los distintos puntos o lugares desde los que se originan los numerosos procesos colonizadores que se dan en la regin. Una de las tareas inmediatas es analizar y caracterizar cada una de las modalidades de colonizacin (espontnea, empresarial y estatal) y estudiar las superposiciones o la imbricacin entre ellas. Este anlisis posibilita determinar, precisar mejor las rutas y los ritmos de los procesos de colonizacin, variables fundamentales para proponer otras explicaciones, tanto de la ocupacin e incorporacin, como de los comportamientos demogrcos de esta regin de frontera. En la colonizacin estatal sobresalen varios aspectos que no han sido abordados sistemticamente por los historiadores que se han ocupado de los procesos de frontera en esta regin del pas. El pri29. 30. 31. 32. Reboratti, Fronteras, 1990. Escamilla, Las fronteras, 1999. Reboratti, Op. cit., 1990. Ibid.

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mero, concierne a las polticas de colonizacin impulsadas por el Estado central, por las administraciones decimonnicas de Antioquia, Gran Cauca y Tolima y por los gobiernos de los departamentos de Antioquia, Caldas, Choc, Tolima y Valle del Cauca en el siglo XX. Cules fueron las polticas de colonizacin estatal implementadas durante los siglos XIX y XX? Qu diferencias y qu similitudes se pueden establecer entre estas polticas de colonizacin estatal? El segundo aspecto atae a los resultados de estas polticas; de un lado, es necesario el estudio de las adjudicaciones individuales de terrenos baldos y, del otro, el anlisis pormenorizado de las concesiones a las colonias pobladoras Qu porcentaje de los terrenos baldos cedidos a las colonias pobladoras fue adjudicado a los colonizadores? En este punto es necesario incluir las reas urbanas y auscultar los procesos de la entrega de lotes a los nuevos pobladores. Finalmente, el tercer aspecto est relacionado con el examen de los procesos de fundacin de poblados derivados de estas iniciativas. La adjudicacin de terrenos baldos, tanto a los colonos como a las colonias pobladoras, nos remite al anlisis de la colonizacin espontnea y, dentro de esta, al debate referente a la tesis igualitaria de la colonizacin antioquea y en general de los procesos de frontera. La entrega de tierras pblicas es slo una de las aristas del problema. Otras aristas son la evolucin de la propiedad privada y el papel de los empresarios territoriales, de los acaparadores, especuladores y usurpadores de baldos. El problema es determinar si la apropiacin de estos espacios gener la concentracin de la propiedad o permiti una estructura ms democrtica, constituida por medianos y pequeos propietarios. El estudio de los ndices de adjudicacin de baldos inclina la balanza hacia la concentracin, pero faltan anlisis ms decantados para algunas de las subregiones mencionadas arriba y estudios pormenorizados sobre la evolucin de la propiedad rural y urbana en esta regin de frontera. Las notaras de la regin y las ocinas de instrumentos de bienes pblicos estn esperando por los historiadores interesados en estas problemticas. El estudio de la colonizacin empresarial ha estado ligado a las grandes compaas y empresas de colonizacin; casi todos los autores se preocupan por caracterizar y describir las actividades de estas empresas: fundadores, socios, actividades centrales y conictos con los colonos; en gran medida hay una tendencia repetitiva en este ejercicio. Por esta razn es importante que se efectuara un balance historiogrco sobre el tema; este balance tiene que enfatizar en los problemas abordados por los autores, en los conceptos usados, en las tesis o hiptesis planteadas y en el material emprico empleado para

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la vericacin. Los resultados del balance hay que complementarlos con la discusin conceptual referente a los empresarios territoriales, a los especuladores, acaparadores y usurpadores de tierras para discernir si los conceptos utilizados por los autores que se han ocupado del tema son pertinentes para el anlisis o si debemos buscar otras alternativas conceptuales. Finalmente, hay que encauzar los trabajos de investigacin hacia el examen de las iniciativas individuales relacionadas con las especulacin, el acaparamiento y la compra y venta de tierras, y hacia el escrutinio de las compaas o empresas de colonizacin, pero cargando las tintas en el resultado de sus actividades en lo referente a los volmenes de tierras vendidas y en los niveles de acumulacin generados. Como es de todos conocido, el resultado de las distintas modalidades de colonizacin es la ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera; sin embargo, los aspectos econmicos no se han analizado profusamente y es importante resolver este vaco; para ello, el punto en discusin es auscultar la transicin de una economa de subsistencia a una economa regida por el cultivo, la cosecha, la trilla y la comercializacin del caf. Al concentrar la historiografa colombiana las actividades de investigacin en completar el modelo de colonizacin de James Parsons, olvid el anlisis sistemtico de los procesos de estructuracin de las sociedades derivadas de los procesos de ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera. Los actores ms estudiados por los historiadores colombianos son los colonos y los empresarios territoriales; sobre los dems actores, individuales y colectivos, no tenemos mayores interpretaciones y explicaciones. El punto de partida para superar este vaco es la construccin de un balance historiogrco referente a la manera como se han estudiado los actores sociales que intervienen en el proceso, incluyendo en el estudio los problemas abordados, las fuentes revisadas y las hiptesis planteadas. Para facilitar esta tarea la bibliografa existente se puede agrupar de la siguiente manera: 1) Las memorias personales y las novelas histricas. 2) Las monografas locales de los poblados que son fundados a lo largo y ancho de esta regin de frontera; regularmente estos trabajos son escritos por docentes, intelectuales que viven en la provincia y lderes polticos; tratan los mismos temas y construyen una representacin de los actores de los procesos de frontera, especialmente de los grupos dominantes, en el plano de la localidad. 3) Las monografas regionales de corte tradicional y nalmente la produccin de la historiografa profesional.

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El siguiente paso es identicar efectivamente los actores sociales que participan del proceso, tanto los individuales como los colectivos. En este punto, el debate es contra la imagen mtica del colono y las representaciones ambiguas, apologticas o satnicas, de las empresas colonizadoras y los empresarios territoriales. Como se mencion arriba, el colono es uno de los tantos actores; en este caso, lo asociamos con los hombres y las mujeres que se desplazan hacia las regiones de frontera, con el propsito de desbrozar la selva y establecer una parcela campesina centrada en la produccin agropecuaria. Los empresarios territoriales,33 de acuerdo con Catherine LeGrand, son miembros de los estratos medio y alto de la sociedad colombiana de mediados del siglo XIX, principalmente abogados, comerciantes y terratenientes; muchos provenientes de familias distinguidas desde la poca colonial, otros individuos en ascenso y, en algunos casos simples, caciques, tenderos o prestamistas locales de los pueblos de frontera. Todos con recursos econmicos, conexiones polticas y un solo objetivo: aprovechar las oportunidades abiertas por el desarrollo de la economa agroexportadora. Para ello intentaban concentrar la mayor cantidad de tierras pblicas baldas posibles y posteriormente venderlas o explotar los productos naturales rentables en la economa mundial.34 Este planteamiento es demasiado general, no establece diferencias con los comerciantes, usurpadores y especuladores de tierras. Por este motivo debe matizarse y complementarse con la concepcin de nuevas combinaciones innovacin, desarrollada por Joseph A. Schumpeter.35 El concepto de empresario territorial incluye, adems de las personas que pretendan el control de terrenos baldos para sacar provecho de la economa agro-exportadora, a actores sociales que queran lucrarse con la compra y con la venta de tierras derivadas de los procesos de colonizacin en esferas regionales y locales, y a grandes propietarios que se vincularon a los mercados de tierras abiertos por los procesos de frontera contiguos a sus propiedades, o que modernizaron sus unidades productivas, fomentando procesos de poblamiento en su interior. Sin excepcin, estos personajes respondieron, de acuerdo con la propuesta de Schumpeter,36 a
33. La reexin incluida en este prrafo hace parte del artculo, Londoo, Lisandro, 2003, pp. 413-415. 34. Le Grand, Colonizacin, 1988, pp. 61-65. 35. Schumpeter, Teora, 1997, captulos, II y IV. 36. Schumpeter, Teora, p. 88. Solamente se es empresario cuando se llevan efectivamente a la prctica nuevas combinaciones, y se pierde el carcter cuando se ha puesto en marcha el negocio; cuando se empieza a explotar igual que los dems explotan el suyo.

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un requisito adicional para ser considerados empresarios territoriales: su forma de vinculacin al mercado de terrenos baldos o, en su defecto, a la modernizacin de las unidades productivas tiene que ser innovadora, comparada con los antiguos modos de comercializar la tierra y de administrar y explotar las haciendas.37 Hasta este punto, la tarea de indagar por los colonos y los empresarios territoriales es relativamente sencilla, el problema se hace ms complejo en el momento de identicar y analizar sistemticamente el resto de actores que conforman las estructuras sociales de esta regin de frontera. Eduardo Santa, en un tono pico, nos ofrece un buen ejemplo de lo difuso de estas sociedades: A medida que los pueblos iban creciendo, aumentando el nmero de sus casas, tiendas, herreras, pesebreras y dems establecimientos artesanales y comerciales, tambin iban llegando toda clase de gentes, atradas por la leyenda de las grandes riquezas, por la facilidad de adquirir tierras propias, de comercializar o ejercer algn ocio, sin mayor competencia, o simplemente empujadas por la novelera o el espritu de aventura [...] llegaba un cambiador de bestias transformando algn jamelgo maltrecho en brioso corcel [...] apareca el fabricante de vermfugos y pomadas CURALOTODO [...] el empresario de mentiras traer la PATASOLA entre un cajn desvencijado; el culebrero enrollar sobre su cuello la serpiente [...] otro da el SACAMUELAS instalar su consultorio ambulante sobre la mesa del mercado [...] cierto aventurero se elevar en globo de lona [...] llegan organilleros con sus cajas de loritos adivinos [...] cantantes de pasillos y bambucos con sus lustrosos tiples y guitarras; los galleros rondan haciendo desafos [...] algunos hicieron fortuna. Otros se casaron con la hija del gamonal [...] pero todos ellos [...] dieron la magia y el misterio con los cuales cubriran por muchos aos la precariedad de sus vidas []38 El estudio de la estructuracin social en esta regin de frontera pasa por el anlisis de las pautas de interaccin que permiten urdir el te37. Es necesario conceptualizar sobre actores como los especuladores y los usurpadores de terrenos baldos y analizar sus actividades en esta regin de frontera. 38. Santa, Colonizacin, 1993, pp. 257-258.

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jido y el orden social. Este ejercicio intelectual nos instiga a cargar las tintas sobre un conjunto de relaciones sociales que tienen caractersticas especiales; la interaccin social se produce entre actores individuales y colectivos con formas especcas de territorialidad que disputan el control de los recursos econmicos, sociales, polticos, culturales y simblicos en zonas o lugares donde no existen, donde se estn conformando o donde se disputa el control de las estructuras de poder hegemnico en los diferentes mbitos de la vida social. Como es apenas comprensible, estos actores no llegan desprovistos de instituciones sociales, las traen consigo desde sus lugares de origen, junto a formas de territorialidad especcas y a las estructuras de poder, dominacin, subordinacin y cohesin, con sus respectivas formas de expresin y resolucin de conictos. Son estas instituciones, estas formas de territorialidad y estas estructuras las que entran en contacto y en disputa con las instituciones, las formas de territorialidad y las estructuras de otros actores sociales. El nuevo orden social es el resultado del encuentro y del desencuentro, del conicto, la transicin, la negociacin y la convergencia de las instituciones sociales, de las formas de territorialidad y de las estructuras de poder, dominacin, subordinacin y cohesin de los diferentes actores sociales que participan en los procesos de ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera. Este orden se caracteriza por la disputa en funcin del control de los recursos econmicos, sociales, polticos, culturales y simblicos, tanto en la esfera local como en la regional. Las variables instituciones sociales y de territorialidad abren las siguientes preguntas: Cules eran las instituciones sociales de los actores que participan en los procesos de ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera? Cmo cambian estas instituciones con el contacto con otros actores sociales que participan en este proceso? Qu formas de territorialidad tienen las instituciones sociales de los actores de los procesos de ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera? Cmo cambian estas formas de territorializacin con el contacto con otros actores sociales que participan en este proceso? En el caso del poder mnimamente estamos compelidos a ofrecer respuestas a los siguientes interrogantes: Cules eran las estructuras de poder econmico, poltico, cultural, social y religioso que traan los actores sociales que participan en el proceso de ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera? Cmo se conforman las estructuras de poder econmico, poltico, cultural, social y religioso en esta regin de frontera? Quines controlan estas estructuras de poder y cmo ejercen el poder? Cmo cambian o se modican estas estructuras de

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poder? Qu relacin se puede establecer entre estas estructuras de poder y entre quienes las controlan? Los problemas de la dominacin, subordinacin y cohesin nos conducen a preguntarnos: Cules eran las estructuras de dominacin econmica, poltica, cultural, social y religiosa que traan los actores sociales que participan en el proceso de ocupacin e incorporacin de esta regin de frontera? Cmo se conforman las estructuras de dominacin econmica, poltica, cultural, social y religiosa, etc., en esta regin de frontera? Quines controlan estas estructuras de dominacin? Cmo ejercen la dominacin? Cmo cambian o se modican las estructuras de dominacin en una regin de frontera? Cmo se conjugan las estructuras de poder con las estructuras de dominacin en una regin de frontera? Qu tipo de estructuras de subordinacin se derivan de las estructuras de poder y de dominacin en una regin de frontera? Cmo cambian o se modican las estructuras de subordinacin en una regin de frontera? Cmo responden, resisten o se rebelan, los subordinados a las estructuras de poder y dominacin en una regin de frontera? Cules son los factores de cohesin social que legitiman las estructuras de poder, dominacin y subordinacin en una regin de frontera? Cmo cambian los factores de cohesin que legitiman las estructuras de poder, dominacin y subordinacin en una regin de frontera? En lo referente a los conictos sociales el foco de estudio hay que desplazarlo de los enfrentamientos por la propiedad de la tierra, temtica abordada generalmente por los estudiosos de estos procesos, hacia otros antagonismos y hacia otras formas de resolucin de los mismos. Qu conictos sociales se derivan de las estructuras de poder, dominacin y subordinacin en una regin de frontera? Cmo se resuelven los conictos sociales derivados de las estructuras de poder, dominacin y subordinacin en una regin de frontera? Quisiera terminar subrayando que muchos de estas preguntas cuentan con indicios de respuesta en la bibliografa que existe sobre esta regin, pero esta respuesta podemos catalogarla de parcial; faltan estudios monogrcos que enfaticen en estas problemticas y nos permitan la construccin de sntesis histricas y la realizacin de ejercicios comparados con otras regiones de frontera del pas, de Amrica Latina y de otros continentes. La tarea es ardua pero las ciencias sociales y humanas, los estudios culturales y poscoloniales, ofrecen las herramientas tericas y conceptuales para seguir en esta labor. Los archivos locales, departamentales y nacionales tienen la documentacin necesaria para vericar nuestras hiptesis; slo falta que los historiadores emprendamos esta monumental tarea.

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C u a r t a P a r t e

Matices sobre la memoria

La crnica en Pereira: Contradicciones de clase


Rigoberto Gil Montoya
Al pretender una lectura crtica del papel que ha desempeado la crnica periodstica en torno a la construccin de la memoria histrica de la ciudad de Pereira, susceptible de ser interpretada como texto escrito y documento de apoyo, persigo dar cuenta de una breve tradicin que hoy obliga a ser evaluada desde diversas disciplinas, con rigor y responsabilidad. Intento examinar la crnica como gnero de carcter ambiguo y establecer desde all cmo ha sido utilizada para referir unos trnsitos histricos y para avalar una serie de improntas y estigmas, determinadas por una ocialidad que busca su representacin a travs de la memoria escrita. Y cuando hablo de ocialidad, me reero a la existencia de un estamento jurdico y legal, apoyado por procesos de orden democrtico, cuyo poder se concentra en unos cuantos grupos y que se hace visible a la comunidad a travs de discursos prefabricados y de una serie de ideas y preceptos que, de manera tcita, empiezan a formar parte de las representaciones simblicas y culturales que la propia sociedad autoriza. De ah su efectividad, cuando ese discurso se hace pretexto y tribuna para resguardar mitos o alentar la circulacin de relatos e historias que buscan acentuar la existencia de un pasado glorioso o, en todo caso, memorable. Algunas de estas consideraciones forman parte de un trabajo personal ya publicado,1 aunque el inters que ahora tengo me indica la necesidad de ir ms all de establecer un balance sobre la actualidad de un corpus narrativo que, en su momento, contempl desde di-

1.

Gil, Pereira, 2002.

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versos gneros: el periodstico, el literario y el histrico. No pretendo hacer ningn tipo de apologa, quiz porque ya las he hecho en abundancia. Slo basta acercarse a mi libro sobre la vida cotidiana de Pereira en los aos veinte, para entender por qu la prevencin al respecto. Me asalta hoy la necesidad de detenerme en el impacto que la crnica ha tenido en nuestro medio, cmo se le evala desde el mbito acadmico y de qu forma ha operado su recepcin en la ltima dcada. Dos momentos resultan esenciales para enmarcar esta reexin: el concurso de historia promovido por la Sociedad de Amigos del Arte y la Asociacin Procultura de Pereira, a propsito de la celebracin del Centenario de la ciudad. El segundo hecho: la signicativa obra de Hugo ngel Jaramillo en torno a la historia de la ciudad, publicada, en buena medida, con el auspicio de instituciones ociales y privadas. En medio de este marco simblico y bajo la orientacin de los miembros del Club Rotario, el historiador Jaime Jaramillo Uribe escribira, por encargo, una historia sobre la ciudad en muy breve tiempo, desde una mirada parcial que buscara extender los valores y las repercusiones de la colonizacin antioquea, reconociendo en ella el protagonismo de algunas familias fundadoras. En cuanto a la labor de este historiador de ocio, cabe destacar la periodizacin que procur establecer sobre la joven historia de la ciudad, lo que habra permitido, para ese mismo volumen, concertar la participacin de Luis Duque Gmez, autor de la reconstruccin histrica y antropolgica sobre la cultura Quimbaya, hasta entonces poco frecuentada en el mbito acadmico, y la de Juan Friede, cuyo texto se ocupa de registrar la historia de la poca Colonial. Si atiendo al registro de archivo que existe sobre el concurso de historia del ao 63, cinco fueron los textos que respondieron a la convocatoria. Los nombres de Francisco Monsalve, Lismaco y Oliverio Salazar, Miguel lvarez de los Ros y Pedro Bentez, resultaban un poco familiares en el ambiente local, sobre todo porque estos personajes ya venan haciendo carrera en el periodismo, la educacin y la poltica. Ninguno de los participantes podra considerarse historiador de ocio y en cambio s, cronista, educador, versicador o poeta. Lo que resalta en el discurso de estos textos, es la honestidad con que se propone registrar un devenir histrico. Algunos de ellos ofrecen excusas si en sus cordeles o Trocitos de historia cometen alguna imprecisin o si la memoria les falla para representar, con palabras, una serie de imgenes y momentos caros a su infancia, que es tanto como si se narrara la infancia de la ciudad.

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En este sentido, la confesin de Pedro Bentez resplandece con luz propia: puesto que sufri un accidente de consideracin, que incluso le afect el cerebro, dice, con la consiguiente prdida de la memoria y se vio obligado a ausentarse por algn tiempo de su aldea, esto sera bice para que su crnica se resuelva desmirriada e incompleta2 en sus contenidos. El cronista es identicado como el testigo de una poca, solcito frente al devenir, capaz de registrar en palabras cuadros de costumbres que sern ledos como parte de una verdad histrica. El cronista slo puede hablar y dar fe de aquello que observa y en cuanto ms familiar sea lo observado, mucho ms eles y verdaderas sern sus impresiones. La mayora de crnicas que acogi las bases del concurso de historia, tienen en comn su carcter de inventario, salvo la de Miguel lvarez de los Ros, en la que se presiente el trabajo sociolgico sobre la regin, en momentos en que slo se conoca la valiosa investigacin de Antonio Garca, Geografa econmica de Caldas, que data del ao 1937. Con base en recuerdos infantiles y en la memoria oral, los cronistas se preocupan por enumerar y fechar los acontecimientos que, a su parecer, formaran parte de la historia urbana. Existe el deseo de establecer el principio de las cosas, hacer el catlogo de lo que fue primero y lo que ello habra representado para el desarrollo de la ciudad en sus transformaciones aceleradas. Si la aldehuela se empeaba en quedar atrs, para dar paso a la construccin del imaginario urbano, de acuerdo con las aspiraciones e intereses de su clase dirigente, vinculada con las actividades del comercio y organizada a travs de clubes o instituciones cvicas, el cronista se compromete a dejar memoria de ese trnsito y le preocupa connar al olvido eventos, personajes y situaciones que habra presenciado cuando nio. Sin ninguna mirada crtica y s muy absortos frente a una imagen del pasado que se escribe, algunos de estos cronistas volvern sobre los mismos tpicos que nutrieran el ejercicio periodstico de Carlos Echeverri Uribe y Ricardo Snchez. Incluso, para algunos de ellos, estos dos autores sern de referencia obligada. Miembro activo de la comunidad, el cronista supera el ejercicio especco de un registro permanente del hecho cotidiano, atento a descifrar los signos vitales de un contexto. Acaso porque la comunidad as lo permite, este hombre pblico desempea otros roles que parecieran dejar de lado el carcter vernculo de su ocio. Baste
2. Bentez, Crnica, 1963.

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leer en el compendio impreso de las dos primeras dcadas del siglo XX, para advertir en su tono y en sus marcados propsitos, que las crnicas poco a poco pierden su inocencia y frescura, en tanto cuadro pintoresco y misterio esttico que logra atrapar la densidad de lo efmero, sin compromisos, con autonoma pienso, por supuesto, en Luis Tejada, Adel Lpez Gmez y Luis Yagar, para convertirse en un documento de otra especie, ms representativo de un componente poltico, mediado por intereses de grupo; ms representativo de un orden impuesto por preceptos religiosos y de convivencia, cuando las actuaciones de los otros son evaluadas en virtud de unos principios, que se preeren en el orden de lo moral y lo tico; ms representativo de las aspiraciones de ciertos sectores por cimentar un discurso, llmese fundacional, llmese corporativo, desde cuyo plexo se crean cciones de momentos heroicos, se maquillan pasados, se prescriben conductas ejemplares, mediante las cuales se intervienen los grupos, con el n quiz de cohesionar a travs de ciertos valores caros a la nocin de sociedad y comunidad. Cuando expreso que la crnica va perdiendo su esencia primera y los propios cronistas comienzan a jugar un rol distinto en su comunidad, como si se tratara de los historiadores encargados de hacer memoria, quiero llamar la atencin sobre las consecuencias que esta ambigedad tendr sobre la lectura de un presente con base en materiales cuya recepcin, para el caso local, presumo contradictoria. Fruto de la labor periodstica, la crnica narra, cuenta una situacin, captura un pequeo fragmento de realidad, sin ms pretensiones que la de testimoniar un instante y aventurar un punto de vista cargado de subjetividad, sobre la base de una espontaneidad que suele ser inherente al hecho literario y a las licencias que el escritor se concede en su ocio. All donde los documentos parecen instalar una certeza, el periodismo instala siempre una pregunta,3 enfatiza Toms Eloy Martnez, a propsito del papel central que juega hoy la actividad periodstica en la bsqueda de la verdad, es decir, en la necesidad de comprender la complejidad y pluralidad del mundo. Alejada de toda la certeza que persigue el documento histrico, la crnica slo pretende informar, ser el a un orden cronolgico4, pero sin dejar de lado un inters por recrear aquello que le es dado al cronista comprender y revelar, mostrar de otro modo. Con base en la mirada sobre la obra periodstica de Jos Mart y su impacto en el
3. 4. Martnez, Periodismo y narracin, 2001, p. 40. Gonzlez, El ocio,1995, p. 309.

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desarrollo de la literatura hispanoamericana decimonnica, Henrquez Urea entender el ejercicio de la crnica como propia de una labor del periodismo literario, la puesta en marcha de un estilo, a travs de un comentario sobre hechos de actualidad,5 y es aqu donde radicara su valor como material y documento frente a la realidad social y cultural de los pueblos. En este sentido, se comprenden las aseveraciones del padre Fabo segn las cuales, los cronistas, hijos del periodismo moderno europeo, seran los encargados de referir las sutilezas y los detalles de sociedades en movimiento; seran los ms idneos para crear cuadros de costumbres, ahondar en ciertas psicologas humanas, seducir, sugerir, sembrar la duda en el lector, pero al mismo tiempo divirtindolo, ofrecindole una verdad de su propia comunidad.6 Los documentos iniciales de nuestra historiografa local, que en principio convocaban la forma de la crnica, como sustrato de una herencia que ya advierto en los cuadernos de viaje del barn de Humboldt, Flix Serret o Charles Stuart Cochrane, apoyados en un prurito subjetivo que los compela a nombrar una realidad por comparacin y analoga, sin haber llegado, quiz, a comprender del todo las dinmicas y pulsiones del trpico, son documentos que empiezan a responder a exigencias externas. Pondero, en este caso, el destino que a lo sumo correran las crnicas de Carlos Echeverri Uribe en su primera edicin de 1909 y en la versin corregida y aumentada de 1921. Lo que empez como el catlogo de una serie de eventos y la recuperacin de una memoria personal que implicaba sus rutinas de comerciante, publicadas como notas ligeras en el peridico El Esfuerzo, con algo de humor y desenfado, se convirti de pronto, para la comunidad, en un texto de estudio, adscrito a los programas educativos de entonces. Esto quiz porque el autor se atreva a dar su propia versin de la poca prehispnica y del proceso fundacional, sobre la base de algunos pocos materiales de archivo y de consulta. Este giro abrupto se comprende tambin como la necesidad de unos grupos en fundar una memoria carente de amplia base documental y de humanistas idneos para registrarla, de manera que pudieran enriquecer la pobreza del panorama cultural con sus versiones. De haber sido concebida en principio por el autor como una suma de crnicas, que habra dado la consistencia a una obrita, como lo
5. 6. Henrquez, Las corrientes, 1994, pp. 168-169. Fabo, Historia, II, 1926, pp. 490-491.

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reere l mismo, un insignicante trabajo que no aspira a profesar la verdad absoluta, pues la tradicin muchas veces se tuerce con el transcurso del tiempo, las autoridades del Concejo Municipal se aprestan a enaltecer ese trabajo escrito, esa patritica empresa, cuyo antecedente ms prximo sera la Geografa e historia de la provincia del Quindo, de Heliodoro Pea: Esta monografa de Pereira seala el educador Benjamn Tejada Crdoba en la carta-prlogo dirigida a Echeverri Uribe ha de llamar la atencin de los pensadores y de las Academias, pues es una manera, la ms racional y cientca de escribir la historia de una nacin o de un pueblo.7 Pues bien, estos planteamientos del padre de Luis Tejada en cuanto al valor de las crnicas que se estructuran, de sbito, como material monogrco, trastocando la naturaleza misma del documento periodstico, para hacerlo ms cercano al elemento de archivo y al texto histrico portador de una carga ideolgica que contiene un grado de verdad y de testimonio incuestionables, ajeno por entero a la laxitud, al divertimento y al principio de libertad desde el que trabaja el cronista para recrear atmsferas y situaciones, har carrera en dcadas posteriores. Incluso hasta este presente, cuando la recin fundada Academia Pereirana de Historia vuelve los ojos sobre estos pocos textos y los reedita en su condicin de Clsicos Pereiranos, garantes de un proceso histrico, sin ningn criterio acadmico que discierna la ndole de tales documentos, de tal modo que pudiera salvar las buenas intenciones de la empresa. La falta de discernimiento hizo que, en efecto, luego de ser reeditados los libros de Echeverri Uribe y Ricardo Snchez, el tercer volumen de la coleccin sealara un trabajo de grupo sobre la catedral de Nuestra Seora de la Pobreza, asumido desde varias disciplinas.8 Puede considerarse Clsico un texto que an no ha sido permeado por el tiempo? Qu se entiende por Clsico en un pas donde con este trmino a menudo se bautizan certmenes deportivos? Si en primera instancia la labor de la Academia era la de rescatar documentos que merecan ser puestos

7. 8.

Echeverri, Apuntes, 1921. Me reero al libro Encuentro con la historia. Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza Pereira, de los investigadores Martha Cecilia Cano Echeverri, lvaro Acevedo Tarazona y Carlos Eduardo Lpez Castao, Coleccin Clsicos Pereiranos No. 3, Instituto de Cultura de Pereira, Academia Pereirana de Historia, Editorial Papiro, 2001.

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en circulacin para dar herramientas de debate y apoyo en ese inters colectivo por nutrir la memoria local, cmo se justica la inclusin all de un trabajo hecho por antroplogos e historiadores, ancados en un presente ya resuelto desde unos saberes particulares? Vuelvo al destino de los textos de Echeverri Uribe. Por esta misma lnea, es necesario situar el trabajo periodstico de Ricardo Snchez Arenas, Pereira 18751935, publicado a nales de la dcada del treinta. Con ms impulso hacia la recreacin de cuadros de costumbres, pero eso s, bastante preocupado por los cambios que advierte en su terruo, Snchez Arenas se desva a menudo de los marcos de la crnica, en la que destaca el sentido del humor y su agudeza en la mirada de ciertas circunstancias locales, para hacer de su discurso lo que Echeverri Uribe ya haba hecho y por lo cual fuera exaltada su labor en los mbitos del poder municipal. Con Ricardo Snchez se inaugura una concepcin idlica del pasado, en oposicin a un presente que hace visible los ritmos acelerados de los tiempos modernos. Cuando se detiene a considerar el arribo de la tecnologa y de los progresos del transporte, cuando observa desconado la existencia de la luz elctrica, la magia del cinematgrafo, las primeras construcciones en cemento, la proliferacin de la delincuencia, el cronista se queja, no entiende lo que sucede, no sabe cundo se complic el mundo y a travs de la nostalgia, intentar eternizar los serenos ambientes de su aldea de infancia: Denitivamente la civilizacin nos ha venido a complicar mucho la situacin, sobre todo aqu en Pereira donde vivamos tan tranquilos y tan contentos,9 se lamenta el cronista. Esta visin parcial y mediada por la aoranza, que habra dado sus primeras muestras en los textos y vietas de los periodistas que mantenan sus columnas en El Da, Variedades y El Diario de los aos veinte, bajo seudnimos que pretendan ocultar la identidad de quien osaba burlarse y examinar, en ocasiones, con desparpajo e irona, los acontecimientos ms triviales del poblado, se prolongar, sin medida, en textos posteriores: Historia de una ciudad. Pereira (1963); Retocando imgenes: 33 crnicas del Pereira antiguo (1984); Terror!!! (Guiones). Crnicas del viejo Pereira, que era el nuevo (1984). A pesar de que en la obra periodstica de Luis Carlos Gonzlez y Euclides Jaramillo se lleva a un alto grado la construccin de la crnica, resalta en esta memoria, en todo caso, una visin ideolgica que obliga a presumir el pasado como el tiempo idlico y memorable,

9.

Snchez, Pereira, 1937.

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al que debera regresarse, pues la vida en comunidad resultaba ms tranquila, la ciudad era una sola para las familias de aquel entonces, no haba disputas polticas muy fuertes, sobre todo porque los intereses colectivos primaban sobre los particulares. Por lo menos as lo han querido ver los cronistas, a travs de sus Trocitos de historia, de sus cordeles y Fototipias. Es decir, cuando Rafael Cuartas Gaviria, smbolo de lo que se ha querido entender como civismo pereirano, escribe en 1977 su nostalgia por un poblado que molde la infancia de su padre, Oh tiempos! Oh costumbres! y estigmatiza la ciudad presente, llena de inmigrantes de todas las condiciones, ms malos que buenos, mientras proliferan indeseables que a la larga nos crearon mil complicaciones y problemas,10 sabemos que la mirada de los cronistas se ha convertido, a su vez, en la mirada evaluadora de un acontecer, palmaria en los discursos de sus dirigentes. En este sentido, no extraa por eso que los grupos polticos en boga, promuevan en sus idearios discursos fundacionales que pretenden alambicar una memoria, convertida tambin en un pretexto para alentar los discursos proselitistas, en un pas tan dado a la retrica y al eufemismo. El otro momento, anunciado en las pginas iniciales de este trabajo, corresponde al valor que comporta la obra de Hugo ngel Jaramillo, en el mbito de una tradicin que habra sido ampliada y revelada por l a travs de su paciente quehacer de investigador. Si el periodismo surgi en la aldea de un da para otro, como lo sealara Eduardo Correa Uribe, uno de los editores de El Diario en los aos veinte, a propsito de la apertura en la ciudad de las primeras imprentas, el otro milagro descubre el nacimiento del historiador local. Esta nueva eclosin arrastrar consigo un fenmeno poltico que slo deviene atractivo, cuando se lo observa en relacin con las implicaciones sociales y polticas del lenguaje hecho discurso y huella de un devenir en el que los grupos buscan ser representados. As, el historiador no puede prever el rumbo que tomar su visin parcial de las cosas y cmo llegar a ser manipulada en el orden de las mentalidades grupales. Del milagro primero, se desprende la rtila del historiador ocial. De sus actividades como deportista y organizador de eventos en este campo, ngel Jaramillo salta, de pronto, a desempear el papel de historiador que estaban esperando las clases dirigentes. Aclaro,

10. Cuartas, El pueblo de ayer, 1977.

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de paso, que la honestidad intelectual de ngel Jaramillo, de la que fui testigo en largos dilogos con l, siempre lo llevaba a defender su rol de cronista, a pesar del reconocimiento que una universidad de la Costa Atlntica le hiciera como historiador, para no enumerar aqu las mltiples imposiciones simblicas que por su ocio, le tributara el establecimiento local durante veinte aos, en una estratagema binaria, que lo habra unido para siempre al destino de Luis Carlos Gonzlez, el smbolo de unos valores y emblemas terrgenos, poeta de la raza, cantor de la tierra y guardador enamorado de su sentimiento entraable.11 Lo que domina en los textos de ngel Jaramillo en torno a la ciudad, es su calidad de archivo, acaso porque el origen de sus libros se apoya en tales fuentes: las actas de la Sociedad de Mejoras Pblicas, los informes peridicos del Concejo Municipal, cartas privadas, memorias inditas, colecciones bibliogrcas particulares, peridicos de circulacin local. Ninguna obra como la suya para hacer el inventario de un recorrido histrico, enaltecer la labor de sus gestores, validar el rol de las entidades cvicas, enumerar las obras materiales para subrayar los signos del progreso y escribir el directorio de personajes ilustres, la mayora de ellos, vinculados a las prcticas comerciales y polticas. Pero en medio de los trnsitos extraos que la propia escritura impone, se escapan en las pginas de ngel Jaramillo memorables crnicas que, aunque breves, lo unen a la herencia de los cronistas en los que apoya algunas de sus miradas hacia el pasado. Su texto en el que reere el mundo paradjico de Hctor Escobar Gutirrez, El diablo, o la crnica sobre la diversidad de animales que existen en el zoolgico de Matecaa, o su mirada en torno a la masonera en la ciudad, corroboran, por s solos, las dotes del cronista. ngel Jaramillo no hablar ya tanto de un pasado nostlgico ni se dejar llevar slo por la aoranza de los tiempos idos. Ms bien surge con l una fuerza que lo har ver en toda accin, el vigor pico de una raza. De ah que su discurso convoque expresiones de otro tenor que lo acercan, sin que lo supiera, a los ltimos coletazos del grecoquimbayismo: gesta, prohombres, alarifes antioqueos, Valor humano de inconmensurables condiciones y mritos, desvelado impulsor del progreso patrio. Ante calicativos tan sonoros y sugestivos, se entiende, en parte, por qu surgi el historiador ocial, justo cuando la ciudad de la que el cronista viva orgullo-

11. Lpez, ABC de la literatura, 1997, p. 178.

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so, dirima su destino en medio de las pugnas de los grupos polticos, organizados alrededor de sus caciques. Hasta aqu he intentado remarcar el carcter ambiguo de la crnica, reparando en la trasgresin de su esencia, sobre todo cuando se tiene presente en el horizonte, por reejo, el trabajo periodstico de un Luis Tejada o el de los hermanos Correa Uribe en su primera poca obra dispersa, escrita bajo mltiples seudnimos, en peridicos como Sangre Nueva de 1919, El Da de 1922, El Diario de 1929 o en revistas como Variedades de 1926 y Lengua y Raza de 1926, para no hablar de una fuerte tradicin nacional enriquecida en las obras de Eugenio Daz, Lino Gil Jaramillo, Eduardo Santa, Garca Mrquez o Gonzalo Arango. Pienso que la imprecisin en la naturaleza de la crnica, motivo de estas reexiones, se origina en dos circunstancias bsicas. Por una parte, la situacin podra emanar de una prctica de los ocios empricos. Sin formacin, sin escuelas, sin antecedentes que pudieran sustentar una experiencia en la escritura, el grueso de las obras literarias, periodsticas y de otros gneros que nutren la memoria local, habra sido hecho por comerciantes con inclinaciones intelectuales. La vida y obra de Alfonso Meja Robledo sera el ejemplo mayor. Y una irona, que se le endilga a Euclides Jaramillo: En Pereira las nicas letras que tienen valor son las letras de cambio, sera la nota al margen del ejemplo maysculo. Por otro lado y aunque esto merecera una justa consideracin a futuro, presiento un gran nudo, un dilema autorial, un problema de giro enunciativo, en las intenciones con que los cronistas habran bautizado sus trabajos, muchos de los cuales soportaron primero los lmites de las columnas de opinin y las premuras del ejercicio periodstico, quiz cuando las aspiraciones individuales, en materia de estilo y propuesta esttica, sin contar los mviles de divulgacin, eran ms bien pocas. Pinsese en las repercusiones de un ttulo como Pereira 18751935. No es difcil admitir de inmediato la posibilidad de una periodizacin, de un marco histrico que el propio cronista fractura cuando relata, a su manera, las pugnas entre los grupos indgenas al arribo de los conquistadores. Detrs del ttulo Historia de una ciudad. Pereira, de Fernando Uribe, se esconde en realidad una serie de cuadros de costumbres, ancados en la aoranza y en el uso oportuno de un lenguaje preciosista: Leyendas y tradiciones dulces como la miel de los trapiches. Recuerdos de la infancia, juegos pueriles, serios semblantes de los viejos varones que amojonaron la ciudad para sus descendientes, dejando en cada esqui-

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na un hito de pujanza, para marcar la ruta hacia un seguro devenir.12 Cuando Echeverri Uribe opta por nombrar su obra Apuntes para la historia de Pereira y ngel Jaramillo la denomina Pereira: proceso histrico de un grupo tnico colombiano, en dos volmenes, los ttulos de estos libros, como rutas de navegacin y fuentes de entrada, ubican a los lectores en terrenos impropios. Esto dara lugar a la confusin y a la existencia de un gnero hbrido, cuya naturaleza, desconocida an por sus propios gestores, se aleja por completo de la naturaleza que cobra cuerpo en el discurso mismo, con su tono personal, nada pretencioso, buscando recrear atmsferas y situaciones o hacer el inventario, a modo de glosa, de los hombres cvicos y sus proezas. Animado por establecer un registro de causas comunes, el propio cronista, sin embargo, se empea en considerar su ocio de manera humilde: Mi ausencia absoluta de literatura y brillo en mis relatos, tendr que pasar desapercibida porque slo quiero contar, conversar, decir todo lo que an retengo en mi memoria y que conmueve mi espritu en esta fecha brillante de la ciudad que nos es tan grata a todos.13 Los cronistas sern los encargados de sealar los cambios y transformaciones de la ciudad, independientemente de que su mirada estigmatice o realce los procesos. En pocas distintas, el cronista se adjudica el papel de cara al hecho cotidiano, se enfrenta a dilucidar algo de las relaciones entre los grupos y a testimoniar, tras esa nocin de centro que nos vincula a una mirada colonizadora, la ampliacin del espacio urbano, la complejidad de la vida en su tejido, los progresos en materia de obras y transacciones comerciales, que vincularan la ciudad con el resto del pas. Por boca del cronista, emergen las voces y las inquietudes de las gentes. La crnica, a su vez, se resuelve espejo de un devenir, ya nombrado, que actualiza su rplica. Aora por n una mirada crtica a ciertos fenmenos de la vida en comunidad, sobre todo la que se une a las prcticas polticas y a las acciones individuales que buscan un benecio comn. En tal sentido, la obra periodstica de Euclides Jaramillo y Luis Carlos Gonzlez, crea un nexo entre una tradicin que promueve sus orgenes y un tiempo actual que se observa con desconanza y recelo. El cronista no puede ocultar los cambios que experimenta el
12. Uribe, Historia, 1963. 13. Monsalve, Crnica, 1963.

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poblado de mangas y potreros, donde se desliz su infancia. No puede encubrir la existencia de una ciudad ms catica y rumorosa, una selva de ferroconcreto sin alma y en un ambiente de ruido y de delito,14 consecuencia de un pas inestable y violento, que aglutina en los centros urbanos de la regin Andina, las olas de desplazados, familias itinerantes vctimas de la guerra. Si bien el cronista hereda esa mirada nostlgica de Ricardo Snchez o Fernando Uribe sobre un tiempo buclico, tambin es cierto que existe ms euforia en l para imaginarlo en la distancia, as el presente rena pocas esperanzas y constria a maldecir la ciudad, como dej escrito Luis Carlos Gonzlez en uno de sus bambucos. Hacia nales de la dcada del noventa, sospecho el resurgir de la crnica en el trabajo periodstico y literario de Gustavo Colorado, en su condicin de inmigrante y, por tanto, un poco al margen de los lemas simblicos que tanto solazan a las autoridades locales. Puesto que es improbable seguir ocultando los rostros de una ciudad ajena a las divisas fundacionales y de una ciudad que de forma inevitable sobrelleva la crisis del pas, la crnica se apresta a registrar los ritmos nerviosos y las voces que tien de extraeza el tejido urbano idealizado con exceso. Atrs quedan los directorios de nombres insignes, las gestas de los lderes cvicos, los convites, los anecdotarios personales, las proezas de los miembros aliados a clubes o entidades privadas, es decir, la imagen romntica y apacible de una ciudad que se hubiese preferido chiquita para siempre, segn se lee en las pginas de Luis Carlos Gonzlez. A ella se antepone la imagen realista y contradictoria de una ciudad que si bien ha denido su trnsito en las prcticas comerciales y en las improntas que la han querido exhibir como tolerante, cvica, generosa y abierta, debe sondear el componente humano en toda su variedad, sin excepciones, sin miramientos. Leo en Rosas para rubias de nen los fragmentos de un acontecer que no siempre se acepta con beneplcito, por lo incmodo, por lo sintomtico de una crisis general, que no respeta clases ni ascendencias. Lo intrincado de nuestra realidad empieza por admitir, en el registro de sus voces y en la representacin de los conictos individuales, el sndrome de un pas agresivo y desmedido, la fuerza de clases emergentes capaces de corromper toda suerte de principios, las necesidades de expresin que exigen ciertos grupos opuestos a las convenciones. Admite, a su vez, la existencia de un complejo ur14. Jaramillo, Terror!!!, 1984, p. 29.

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bano mediado por hbitos de consumo que nos ligan a una idea virtual de contacto con el mundo. Pero tambin, y la obra de Colorado Grisales insistir en ello, se admite el furor de la vida que se niega a naufragar y perecer en los bordes y lmites, esto es, en los dominios de la pobreza, la drogadiccin, los vicios de los solitarios, el comercio de los cuerpos, acaso porque, lo subraya el ttulo de una de sus crnicas, Maluco tambin se vive bueno. Esta manera de acoger la existencia de una realidad marginal, mediada por la pobreza y la exclusin, pero que asimismo denota unas formas de vida, unas maneras de ser, ajenas a toda mirada lastimera y compasiva, que ya lo haba hecho latente en los aos sesenta Oscar Lewis en Los hijos de Snchez, un libro an difcil de clasicar por los diversos gneros que circulan en l. A estas alturas de mi querella, la crnica ha recuperado algo de su esencia, ha vuelto a contar, a escenicar y recrear ambientes, se ha preguntado por sus orgenes y ha tomado una sana distancia frente a la naturaleza de otros documentos. Podr criticarse en las crnicas de Colorado Grisales su exceso de literatura, la mordacidad de quien llega a burlarse de sus personajes, su permanente enfado contra el establishment, su regodeo por los cuadros miserables, las frmulas, ya aprendidas, que contina aplicando en sus ltimos libros. Pero de lo que no hay duda en el trabajo de este escritor, es la manera como endereza el rumbo de la crnica, tan apreciada en los fueros de la actividad periodstica profesional. Lstima que la ausencia de cronistas hoy en la ciudad, determine apenas la existencia de la obra de Colorado Grisales, en ese trnsito que ya insina el autor. El cronista declara su adhesin a un gnero que, en nuestro medio, ha padecido, si conviene la metfora, las contradicciones de clase. Un gnero que tampoco hoy se sigue cultivando con denuedo, quiz porque las empresas periodsticas locales no lo propician, en un medio donde la mayor parte de la prctica periodstica se concentra en manos de unos cuantos personajes, tan comprometidos polticamente, que es inevitable no leer sus textos con desconanza y recelo. Por ltimo, como testigo y parte, reconozco que existe un problema de recepcin en los aos noventa, cuando algunos escritores y acadmicos vuelcan su mirada hacia el pasado, con el objeto de recuperar o, ms bien, revaluar y resignicar el contenido de una memoria impresa. Sospecho una lectura equivocada y poco difana, de los coletazos de la modernidad, haciendo metstasis en un pas enfermo, el mismo que permanece contra la espada y la pared frente a unas exigencias internacionales por vincular las regiones y los pases perifricos a travs de los mass media y las economas globales, mien-

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tras los conictos internos parecieran recordar que an nos debemos al campo, que an no ha habido reformas agrarias claras y contundentes. He vuelto a leer el texto de Jameson, El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado y he llegado a una conclusin, terrible slo para m: no lo comprendo. No se precisa all cules son las manifestaciones de la nueva sensibilidad posmoderna y si ella slo se puede sostener interpretando las obras de Warhol o algunos complejos arquitectnicos o algunos textos de poetas jvenes, que parecieran refritos del surrealismo y la generacin beat. No logro discernir qu signica la posliteratura y qu variante promueve este mismo trmino, traducido en otra edicin como cultura posliteraria, de cara a los universos estticos de Melville o Kafka o Hawthorne, slo por nombrar a algunos de los contemporneos. Y como he tocado el campo literario, recuerdo cmo esta clase de estigmatizacin hacia un presente, es decir, un nuevo orden impuesto por ese capitalismo retardado as a veces se traduce, toca a su vez las propuestas literarias de los ms recientes novelistas colombianos. Aludo a Mario Mendoza y su novela Relato de un asesino, en cuyas pginas persigue, de manera desafortunada, recrear una atmsfera bogotana, anunciada pomposamente como posindustrial. Nada ms falso, cuando slo surge, en sus pginas, el brillo tenue de una ciudad sujeta a la nocin de centro que remarca los fueros de la mirada colonizadora. En tal sentido, tampoco me queda claro si lo que Jameson denomina Sociedad posindustrial, Sociedad de consumo o Sociedad de los media, forme parte, como l enfatiza, de unas teoras que tendrn como propsito, si insisten en sobrevivir, demostrar que para leer la nueva formacin social de hoy, debe hacerse, no ya desde las leyes del capitalismo clsico, es decir, la produccin industrial y la inmanencia de la lucha de clases, sino desde una posicin posmoderna, esto es, reconociendo el imperio expandido del capitalismo multinacional. Puede asumirse lo que leo como categoras para nombrar fenmenos en su acepcin de teoras? Qu ocurre en ese momento? Problemas de traduccin? Problemas en la construccin de un discurso, tanto o ms graves que los que invaden los llamados Estudios culturales, en los cuales el discurso de Jameson funge de referente obligado? El terico no estima, a pesar de su anuncio inicial por periodizar un proceso, dnde termina la modernidad y cundo se da inicio a lo posmoderno. Lo que s comprendo, en el texto de Jameson, sobre todo por el tipo de referencias que emplea para argumentar, es que el asunto de la posmodernidad es un problema local, norteamericano,

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slo que a veces l mismo pretende ver este fenmeno como global, propio de los pases europeos, pero all sus observaciones suenan tan dbiles como sus referencias. Si mal no recuerdo, no hay una sola mencin de Jameson al mbito latinoamericano. Traigo a tema este ejemplo, para determinar que de manera un tanto automtica, sin mucho discernimiento, aquellos discursos sobre el fenmeno de la posmodernidad y con ella, el n de los metarrelatos, el n de la historia, el n de las certezas, pretendimos volcarlos hacia la mirada de una pequea ciudad que quiz nunca ha observado con beneplcito este tipo de discurso, por lo ajeno, por lo impropio y tal vez improcedente. Lo que ahora trato de elevar al plano de la discusin, con base en una experiencia muy local, ya lo haba planteado Ernesto Volkening en los aos sesenta, cuando se preguntaba de qu manera haba operado hasta entonces la recepcin y la apropiacin de los bienes culturales de raz ajena en el circuito latinoamericano. Volkening evaluaba esa recepcin, desde dos factores precisos: la curiosidad, como el principio que mueve a la bsqueda y asimilacin de lo otro y la resistencia, fundamental para que la recepcin no se haga de manera mecnica y en cambio s, consiga despertar intereses y otras preocupaciones que fortalezcan esa pugna. Al ensayista le preocupa, en n, que la recepcin slo consiga crear injertos, es decir, superposiciones y, por tanto, problemas en la representacin de los fenmenos. Desde la psicologa, expresa Volkening, las superposiciones o los enquistamientos, derivan en fenmenos esquizoides, de doble personalidad, en la que el implicado pierde su referente ms prximo y empieza a sufrir una doble vida. Desde la sociologa, contina el autor, es irremediable la formacin de lites o crculos privados que, en el caso de nuestra realidad local, alimenta, en cierto grado, la atmsfera ambigua que hoy tanto nos caracteriza. Pequeos grupos que hablan slo para unos cuantos, dando a entender que se trata de exiliados voluntarios en su propia tierra.15 Y como es en el discurso donde mejor se revelan estas contradicciones de clase, ah est el libro de cuentos Los papeles de Ddalo, de Eduardo Lpez Jaramillo, para corroborarlo. Un libro que ms all de su singularidad por ser de difcil lectura las palabras son del propio autor, los temas son ajenos por entero a la realidad ms prxima de su gestor, y aunque este no es el problema, lo es s la forma como el escritor maneja los

15. Volkening, Aspectos contradictorios, 1966, pp. 419-438.

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referentes, construye un discurso crptico, habla en una suerte de lenguaje slo para cultos, al punto que, este libro, salvo por uno o dos relatos, no podra ubicarse en la lnea de una tradicin cuentstica colombiana. All no cabe, all se hace molesto, quiz porque los cuentos sealan su pertenencia a algo desconocido, muy afn a la atmsfera extraa e interpuesta de la sala de cine en la que uno de los personajes del libro, ve una pelcula, en privado, de Antonioni, mientras captura imgenes de un antiguo continente sublimado. Cul sera entonces nuestro lugar de la enunciacin? Slo es preciso leer los ensayos y vietas de Alberto Vern para percibir la magnitud del asunto. Enrevesados, dudosos, dbiles en estilo, los textos del cronista cultural no consiguen dar el giro de un decir que, si bien insina, apenas se proyecta inestable, quiz por ese doble juego que los contiene, entre la realidad de un aldea nostlgica, casi polvorienta y el deseo imaginario de una ciudad intercomunicada, posindustrial, hbrida, pero apenas presentida en la oscuridad de los cines o en las pginas de autores forneos. Aqu se advierten los terrenos, an movedizos, de nuestra enunciacin. Los sntomas del giro adems se hacen visibles en los relatos de un escritor que se rmaba Tagore, originados, al parecer, en una lectura extraa y muy personal a la obra literaria de Juan Goytisolo, en una versin criolla de Paisajes despus de la batalla. En ambos, la escritura anuncia, propone, recrea, aunque no logra esconder lo que su propio lenguaje desenmascara de la esencia lbil que lo mueve a nombrar.16 Y en medio de este orecimiento convulso, antecedente a los discursos programticos de las universidades en materia de comunicacin y cultura, despert el inters hacia las crnicas de Echeverri Uribe, Ricardo Snchez, Luis Carlos Gonzlez y Euclides Jaramillo, slo que ahora, el carcter de recepcin de esta memoria de archivo, toca los nodos de un discurso que quiero hacer metfora en el horizonte galimtico de Jameson y en los brotes de una enunciacin que an no se revela clara en nuestro contexto, mientras ella habita muy dinmica entre nosotros, en virtud de que no posee lectores crticos que frenen o valoren sus alcances. Debo admitir que en los fuelles de este mare magnum de metalenguajes y metadiscursos, la recepcin que en los ltimos aos hemos hecho sobre la memoria escrita de la ciudad, y con mayor nfasis en
16. Los textos de Vern Ospina y Tagore a los que aludo, pueden ser consultados en el suplemento cultural Las Artes del Diario del Otn (a partir de enero de 1992 hasta diciembre de 1995).

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los escasos ejemplos que tenemos sobre crnica, ha pecado por confusa y ambigua, al endilgar a los documentos lo que ellos no estaran en condiciones de ofrecer, acaso porque osamos convertir las experiencias de Benjamin, Clifford Geertz, Vattimo o Lipovetsky cuya recepcin hemos hecho a travs de traducciones y esto ya genera un grave problema de comprensin y de sospecha, en una suerte de vademcum que alivia y sirve para orientar cualquier tipo de mirada, en el mbito que se requiera. Por tanto, a la naturaleza ya de por s equvoca de la crnica, leda en la regin como texto que ha cubierto el espacio estril del documento pensado y escrito por el historiador, lo cual impondra hacerlo desde un marco referencial amplio en el contexto del pas, hemos abonado la naturaleza de una mirada tal vez esquizofrnica, para utilizar una palabra empleada por Jameson, cuando se detiene a pensar en el sentido actual del lenguaje y en la ruptura de la cadena signicante. Cmo es posible que le hayamos endilgado a los textos de nuestros primeros cronistas virtudes que no les pertenecen, slo por pretender leerlos como seales y visos de un despertar a la modernidad, cuando quiz estos textos reeren tan slo los penosos cambios que en trminos generales han padecido las provincias colombianas, al intentar dejar atrs el mundo buclico y rural, para vincularse a dinmicas urbanas que hablan, por s solas, de procesos de modernizacin an no acabados? Y aunque este no habra sido jams un propsito de los oferentes, de esta manera hemos servido a los intereses de unas instituciones ociales y privadas que siguen regodendose con los smbolos patrios y los emblemas de una cultura que nos acercan ms a los antioqueos que a nosotros mismos, reicando un discurso que en todo caso, por lo reiterativo, plano y mal comprendido, hemos optado por considerarlo verdad nica, mirada irrebatible, por aquello de pretender ver en tal discurso sus marcas simblicas o el aura de sus creadores. Basta detenerse a pensar en los distintos lemas con que se imagina el decurso de la ciudad, para sentirnos presos, inmviles en un espectro de mundo, perpetuado en las emociones de nuestros cronistas y vivicado en nuestros discursos an promiscuos. Nunca como hoy observo, con ms desconanza, el tipo de recepcin que ha operado en torno a buena parte de nuestra memoria escrita, cuando ella ha sido garante para unicar preceptos ideolgicos, imponer plataformas de partido, sembrar unos valores que se desvanecen en el aire y crear la idea de una comunidad que ms bien se fortalece en la nostalgia por un pasado idlico y en la permanencia de unas virtudes que habramos heredado de lderes pulcros y siem-

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pre honestos en eso porfa la memoria de los cronistas/historiadores, mientras los grupos polticos y la aristocracia local del presente, deciden en conjunto qu ciudad es la que quieren y precisan y entre menos plural y contradictoria lo advierten sus acciones mucho mejor. La desconanza tambin se debe al hecho de nuestra participacin, ingenua o deliberada, que habra permitido la ampliacin y lectura de esa memoria, un tanto de manera equivocada, demasiado aprisa y emotiva. Slo con el tiempo y ante la toma de distancia frente a ese devenir que preferimos entrever en los linderos de un ejercicio personal en la escritura, pensamos que son posibles y urgentes otras interpretaciones de la breve tradicin escritural, menos locales y amaadas, distantes, por salud mental, a los intereses de un poder institucionalizado, vido de cciones y mitos. Es necesario arriesgar lecturas menos drmicas, menos nostlgicas, pues ellas nos han hecho proclives a repetir y hacer eco, parafraseando al poeta Lpez Jaramillo, de lo que han dicho otras voces, aunque parezca siempre ser la primera vez.

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La construccin de una memoria regional: Una mirada a la escritura de la historia en el Eje Cafetero
Alexander Betancourt Mendieta
Si nos atenemos a las reexiones de Paul Ricoeur,1 la memoria no se limita a componerse al amparo de la semejanza entre el relato y el acontecimiento contado, la memoria es un asunto de deuda que se reclama del pasado; por eso, la memoria puede ser estudiada desde el punto de vista de sus usos relacionndola con fuentes como los acontecimientos fundadores. De tal suerte que resuena como una tarea fundamental del presente, la necesidad de reexionar sobre la tradicin de la memoria local porque las caractersticas que asume actualmente los referentes del pasado local, reviven con fuerza la certeza que esconden las palabras de Mariano Picn Salas: todo pasado por el hecho de haber existido no es en s mismo venerable.2 La memoria tiene una funcin cognitiva y social. Me interesa en particular la memoria social en lo que tiene de aprendida, heredada y transmitida que la lleva a ser una de las formas de representacin de una colectividad ante otras colectividades. Pero esta apreciacin de la memoria debe acotarse an ms, porque tales representaciones de la identidad colectiva tienen muchos modos de fraguarse; adems, eso implicara tener en cuenta la diversidad misma de la memoria social.3 En este aspecto, es preciso sealar que centro el inters en la memoria que se ha construido a travs de la informacin escrita; con lo cual, quiero delimitar los alcances que tienen las referencias que voy a hacer sobre las representaciones acerca de la pertenencia local y regional. Si bien no abandono los terrenos de la memoria social,

1. 2. 3.

Ricoeur, La lectura, 1999. Picn, Pequeo tratado, 1955, p. 233. Snchez, Memoria, 2000, pp. 20-30; Gnecco y Zambrano, Memorias hegemnicas, 2000.

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s establezco como parmetro un aspecto importante pero no nico dentro de este horizonte de representacin. Dentro de los mrgenes de la construccin de la memoria social se encuentra el ejercicio de escritura de la historia. Este modo particular de recrear el pasado tiene como punto problemtico los mltiples signicados que se adhieren al vocablo historia. La palabra historia puede referirse por igual a la experiencia vivida, al relato el de esa experiencia, pero tambin abarca la ccin sobre un acontecimiento que puede incluso involucrar a las explicaciones que elaboran los historiadores. En el mbito de la lengua inglesa y alemana se diferencian los sentidos de vocablos como story y history, o Historie y Geschichte. En el fondo, estas diferenciaciones lingsticas presuponen los contrastes que hay sobre las elaboraciones de la experiencia vivida con respecto a las condiciones de construccin del discurso histrico y, por lo tanto, reconocen el desenvolvimiento de una disciplina de conocimiento. Pero ahondar sobre esta dicultad lleva a determinar un problema insoluble an hoy dentro del desenvolvimiento de la disciplina histrica: el carcter narrativo de la escritura de la historia, que nos llevara a otros mbitos que no son propios del presente estudio. Si bien Marc Bloch postul como criterio especco de la palabra la actitud de la investigacin, dentro del mbito regional las acepciones de la voz historia no se plantean como un problema de bsqueda sino de estilo. En el devenir de la escritura de la historia regional no existe la posibilidad de diferenciar los escritos que han sido considerados como las obras determinantes que establecieron el pasado local, de aquellos trabajos que se incluyen como estudios de historia en el sentido de una disciplina. Una de las razones primordiales de esta situacin descansa en el desarrollo institucional educativo de la regin y del pas. En este breve esfuerzo pretendo sealar algunos elementos caractersticos que apuntan al modo en el que se han elaborado las referencias sobre el pasado regional en el Eje Cafetero. Tal punto de partida tiene como horizonte problemtico las referencias identitarias de lo regional y el tipo de hitos fundadores del pasado local con base en la contrastacin que puede proporcionar el desenvolvimiento de la disciplina histrica en Colombia. Para ello quiero emplear un esfuerzo comparativo de tres obras escritas en diferentes momentos del siglo XX; estas obras han sido consagradas dentro del espacio local como referentes fundamentales sobre el pasado regional. Me reero a las obras de Fray Pedro Fabo de Mara, Historia de la ciudad de Mani-

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zales (1926); Alfonso Valencia Zapata, Quindo histrico. Monografa de Armenia (1955) y Hugo ngel Jaramillo, Pereira: proceso histrico de un grupo tnico colombiano (1983). A partir de estas tres obras ofrecer como elementos de cotejo otros dos textos que tienen como tema el mbito local y regional, que se inscriben dentro de esferas de conocimiento precisas y cuyos autores tuvieron un recorrido particular dentro del quehacer disciplinar en el mbito nacional como la Geografa econmica de Caldas (1937) de Antonio Garca Nossa, y la Historia de Pereira (1963), elaborada por Luis Duque Gmez, Juan Friede y Jaime Jaramillo Uribe. Con base en esta comparacin intento denotar algunas caractersticas del quehacer de la escritura sobre el pasado regional a partir de las cuales se pueden establecer puntos problemticos que invitan a la reexin y a la reelaboracin de algunos espacios nodales identitarios de la memoria regional.

La escritura de la historia en el Eje Cafetero


Las condiciones institucionales para la escritura de la historia a nivel nacional se establecieron en la capital a travs de la creacin de la Academia Colombiana de Historia fundada en 1902. Este impulso del Estado colombiano para establecer una hegemona sobre el pasado nacional, tuvo como rplica, a nivel local, el impulso para la creacin de secciones regionales de la Academia en las capitales departamentales. Desde 1903, la Academia promovi la incorporacin de tres candidatos por Departamento, para que se incorporaran como miembros correspondientes de la Academia. Esta poltica permiti la creacin de la Academia Antioquea de la Historia ese mismo ao y el impulso a los Centros de Historia, ubicados en las capitales y en las provincias al interior de los Departamentos, que refrend la apertura de este tipo de instituciones en localidades como Tunja, San Gil, Zipaquir, Facatativa, Ibagu, las cuales se establecieron entre los aos de 1905 y 1908. La hegemona del Estado sobre la Academia y estos Centros se disolvi rpidamente. En 1904, el Ministerio de Instruccin Pblica perdi la tutora sobre la Academia; a su vez, las capacidades de la Academia de aprobar los nombramientos y otros actos de los Centros departamentales terminaron en 1912. De ah en adelante se estableci la autonoma de parte de los Centros, aunque requirieron el apoyo de la Academia, que facilitaba que algunos de esos Centros fueran reconocidos como entidades ociales.

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Pese a la creacin de los Centros de historia departamentales, la Academia Colombiana de Historia no lleg a ser una organizacin de carcter nacional. Haba una gran distancia entre la proclamacin de los Centros y en el hecho de que funcionaran. Muchas de estas instituciones fueron solamente actas y decretos. A nes de los aos treinta, era evidente que muchas de esas instituciones se extinguieron por la falta de personal competente o la escasez de recursos para el funcionamiento, o ambos a la vez. Eso sin dejar de lado los problemas de funcionamiento de la propia Academia, debido al carcter acionado y honorario de la mayora de sus miembros.4 En este marco de referencia, se dio la apertura del Centro de Historia de Manizales. La Academia Colombiana de Historia comision a Jess Londoo Martnez para que promoviera la reunin de personas amantes de la historia en Manizales. A nes de 1910 se gest la Junta que promovi la creacin del Centro, que fue instalado en 1911, con una serie de tareas como el estudio de las antigedades y tradiciones de la regin, que incluan el problema particular de investigar si los Quimbayas hacan parte de la nacin de los Pijaos, entre otras cosas ms.5 El Centro tuvo una prolca actividad que tendra como rgano de difusin la revista Archivo Historial, una de las fuentes principales de la obra del padre Fabo y con una existencia evidente hasta el presente. A diferencia de aquel Centro, se puede corroborar que en el resto de la regin este tipo de institucionalizacin de la escritura de la historia fue muy precario. Hasta 1930 se cre el Centro de Historia de Cartago, hasta 1980 se fund la Academia de Historia del Quindo y slo hasta el ao 2001 se fund la Academia Pereirana de Historia. De all que el quehacer de la escritura de historia a nivel local no tuvo muy presente esos referentes institucionales para desarrollar la construccin del pasado regional. La mayora de las obras que han sido consagradas como la memoria del pasado regional no fueron elaboradas bajo los presupuestos de las referencias institucionales. Son obras que estuvieron signadas por las producciones que rememoraban el pasado y trazaron las ancdotas y los datos bsicos relacionados con la fundacin y los primeros aos de los distintos poblados. Por esta razn, tuvieron tanto peso las referencias elaboradas por las crnicas urbanas para crear las referencias sobre el origen y el devenir de las diferentes localidades de la regin.
4. 5. Betancourt, La escritura, 2003, pp. 37-63. Velandia, Un siglo, 2001, p. 400.

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Se puede comprobar que las obras que construyeron la historia regional como los Apuntes para la historia de Pereira (1909) de Carlos Echeverri Uribe y los Apuntes para la historia de Manizales (1914) de Jos Mara Restrepo, entre otros textos, desde la enunciacin de sus ttulos no se inscriben dentro de una disciplina de conocimiento concreta, aunque su recepcin las hubiera catalogado as.6 Tales textos establecieron una memoria y su consagracin instituy un modo de referirse al pasado que se mantuvo a lo largo del siglo XX. No se trata de desconocer que estas obras constituyen uno de los aspectos fundamentales de la memoria social local y regional. Pero el establecimiento de esta forma de construir el pasado local no se puede aceptar como un dato inmodicable, sobre todo si se tiene en cuenta que la memoria es un terreno en disputa, de desestructuracin y de recomposicin de relaciones de poder; por lo tanto, su evocacin y el sostenimiento de los variados silencios que la componen, hacen parte de la dinmica propia de los actos de poder. Adems, resulta interesante preguntar por la jerarquizacin de una memoria local caracterizada por el sello de la pica basada en el homenaje permanente de hechos y personajes fundadores que, por serlo, se establecen como sucesos memorables, apropiados institucionalmente y que se presentan como una rememoracin del pasado, como celebracin y exaltacin. Sin embargo, el desarrollo de las ciencias sociales y las humanidades en el siglo XX ensearon que la memoria pica es apenas una de las dimensiones que tiene la construccin del pasado. De ah la necesidad de repensar la relacin existente entre ese tipo de exaltacin del terruo con visos pedaggicos y cvicos dentro de las condiciones actuales de una sociedad fragmentada y una situacin crtica a nivel nacional y regional.

La obsesin por los orgenes


La memoria no se limita a componerse al amparo de la semejanza entre el relato y el acontecimiento contado; por eso, las referencias sobre el pasado local deben mirarse a travs del prisma de los usos que se ha dado a los avatares de las fundaciones y de sus actores. Ms que en ningn otro aspecto, la escritura de la historia local se ha preocupado por establecer el origen. Un fantasma que con slo enunciarse parece explicarlo todo.

6.

Gil, Pereira, 2002.

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Los textos que instauraron con precisin los orgenes de las ciudades que constituyen la regin actual del Eje Cafetero se publicaron a nes del siglo XIX. Esta tendencia de escritura tiene dos representantes importantes, la Geografa general y compendio histrico del Estado de Antioquia en Colombia (1885), elaborada por Manuel Uribe ngel y la Geografa e historia de la provincia del Quindo (Departamento del Cauca) (1892), escrita por Heliodoro Pea. Sin embargo, el espritu de estas dos obras ser motivo de crticas en los textos que se elaboraron en el siglo XX. Por ejemplo, Uribe ngel desarrolla una amplia disquisicin para justicar el sentido de un trabajo que no fue elaborado con carcter cientco, ya que Como no soy sabio, no puedo expresarme con autoridad de tal, y al trabajar sobre un pas tan poco conocido y tan mal estudiado, mis aseveraciones no pueden salir del campo de lo condicional y aproximativo.7 A partir de esta declaracin, desarrolla una explicacin de lo que entiende por geografa fsica y poltica, a partir de lo cual trae una serie de noticias de todo tipo sobre las poblaciones del Estado de Antioquia, que tiene por objetivo establecer los datos primarios para elaborar la historia del Estado; por eso, crey importante detenerse en la mayor cantidad de pormenores posibles como la ubicacin geogrca, el nmero de habitantes, y en el aspecto histrico destacaba las noticias sobre los fundadores. Al igual que Uribe ngel, Pea dedic su trabajo a la juventud, pero a diferencia del mdico antioqueo, Pea tena la intencin de escribir un texto de instruccin para las nacientes inteligencias. De la misma forma que Uribe, Heliodoro Pea sinti la necesidad de dar noticias del suelo patrio, despus de comprobar que no hay muchos documentos e informaciones que permitan elaborar una historia precisa de los antepasados de estas provincias. Despus de describir la geografa fsica general, hace una descripcin detallada de cada una de las localidades que componan a la provincia, de tal suerte que cada una de las descripciones constitua una leccin del libro. Cada leccin parta de los datos especcos de la localidad: cabecera municipal, nmero de habitantes, temperatura, ubicacin y descripcin del terreno; despus ofreca datos econmicos y sociales que concluan con una tercera parte que era la noticia histrica de la localidad.8 De esta forma, Uribe ngel y Heliodoro Pea inauguraron un modelo para referirse al pasado de la regin. Prcticamente estable-

7. 8.

Uribe, Geografa, 1885, p. XII. Pea, Geografa, 1892.

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cieron los datos generales sobre este espacio especco de Colombia, y plantearon la necesidad de ir con ms inters sobre los detalles que se perdan en el carcter descriptivo de estos esfuerzos. La obra de Pea, en especial, se convirti en un referente esencial para establecer toda clase de datos y, sobre todo, de fuentes de informacin sobre el pasado Colonial de la regin y las fundaciones recientes. El contraste con los aportes de Uribe y Pea se encuentra en una obra temprana como la de Fray Pedro Fabo de Mara. La Historia de la ciudad de Manizales (1926) demuestra a cada paso la intencionalidad de implantar de manera denitiva cul es la mejor versin que existe sobre determinados sucesos. El principio de autoridad del libro de Fabo tiene dos fuentes. La primera proviene de la trayectoria del autor. De origen espaol, Fabo lleg a Colombia en 1895 y estuvo en varios territorios de misiones. Regres a Espaa en 1911 para desempear altos cargos dentro de la orden de los Agustinos Recoletos, pero regres nuevamente al pas en donde destaca su arribo a Manizales en 1920. La produccin bibliogrca y su papel como Cronista de la Orden favorecieron su ingreso como miembro de las Reales Academias Espaolas de la Lengua y de la Historia, lo que le vali un lugar como correspondiente en las Academias Colombianas de la Lengua y de Historia. Estos reconocimientos institucionales explican por qu tras su llegada a Manizales fuera rpidamente convocado para impartir algunas conferencias. Con base en esta invitacin, decidi iniciar pesquisas sobre la historia de la ciudad. Una vez que les dio forma, particip con los frutos de esta labor en los actos que conmemoraron el septuagsimo aniversario de la fundacin de la ciudad. Esta participacin convoca la segunda fuente de autoridad de la obra de F. Pedro Fabo de Mara. En 1923, la Historia de la ciudad de Manizales fue premiada por el Concejo Municipal y su autor cobijado con la distincin de Hijo Adoptivo de la Ciudad. El relato se present a s mismo como el ms dedigno sobre los acontecimientos relacionados con la fundacin y el desenvolvimiento de la historia de la ciudad. Fabo reconoci algunas obras como sus antecedentes: Apuntes para la historia de Manizales de Jos Mara Restrepo; la Geografa mdica y nosolgica (1916) de Emilio Robledo, pero sobre todo, resalt el valor de las publicaciones hechas por el Archivo Historial, el rgano informativo que desde 1918 impulsaba el Centro de Estudios Histricos de Manizales. De ah que Fray Pedro Fabo quisiera establecer como criterio bsico de su obra un carcter histricocrtico a partir de la informacin acumulada: Seores, tened siempre por cierto que la historia escrita con tendencia literaria degenera en novela, escrita con

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patriotera resulta un coupl patritico, escrita con fanatismo religioso es como una Biblia protestante y escrita sin talento es un producto parecido al hongo. Bien hayan, pues, los anales manizaleos que por lo actuales, contestes, breves, sencillos e ingenuos no son historia todava sino algo as como una placa de mrmol blanco donde se leen estas tres palabras de oro: Civismo, trabajo y honradez cristiana!9 Con esta acentuada armacin, aplaudida por el auditorio que la escuch en forma de discurso, supone el carcter de certeza que el cronista Agustino le daba a los relatos que iban a componer los dos tomos de la obra. El texto deba ser el comienzo de la autntica historia entre las diversas versiones que existan sobre los acontecimientos que captaron su atencin. Dentro de una vieja tradicin espaola, Fabo transcribe largos prrafos de otros autores, y entre las interpretaciones heterogneas escoga la que le pareca ms certera de una y otra, para construir una nueva versin de los acontecimientos. A partir de esta mecnica que recorre toda la obra, Fabo establece constantemente la verdad de los acontecimientos. Un buen ejemplo al respecto, tiene que ver con la forma como adjudica la fecha exacta de la fundacin de Manizales, el origen del nombre del Nevado del Ruiz o de los verdaderos fundadores de la ciudad. Treinta aos despus de publicada la obra de Fabo, Alfonso Valencia Zapata public Quindo histrico. Monografa de Armenia. La obra tena como objetivo ser una fuente de la cual pueda extraerse la materia para escribir en forma amplia cuanto fue y signic la exploracin de la comarca y la fundacin de sus pueblos.10 Esta obra, compuesta por informaciones generales y crnicas, se empe en establecer los sucesos de las fundaciones de los distintos centros urbanos que conforman el actual departamento del Quindo; tambin supone el criterio de autoridad en el hecho de que algunos de sus apartados fueron publicados con anterioridad y como no recibieron recticacin alguna, se dio por sentada su veracidad. Un rasgo caracterstico de los trabajos que tienen por tema a la ciudad de Armenia es que no pueden dejar de lado la interdependencia entre esta ciudad y los centros urbanos que la rodean. Este aspecto diferencia la obra de Valencia Zapata con relacin a la de F. P. Fabo;

9. Fabo, Historia, I, 1926, pp. 3-4. 10. Valencia, Quindo, 1955, p. 7.

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aunque Valencia asume como lnea articuladora a los acontecimientos de Armenia como eje del desarrollo de la zona del Quindo. De otra parte, en contraste con Fabo, el apoyo de las pesquisas de Alfonso Valencia se implanta en una combinacin entre los documentos que constituyen las memorias de las fundaciones, en particular los papeles legales que reconocen esas fundaciones, con los testimonios orales de algunos sobrevivientes. La perspectiva espacial y temporal separa las obras de Fabo y Valencia, pero conuyen en el sentido de certeza que le dan a sus relatos. En el trabajo de Alfonso Valencia se quieren precisar los detalles de las fundaciones, y adems de apelar a la autoridad de los documentos escritos, privilegia el testimonio oral; como por ejemplo, cuando publica unas entrevistas hechas a los fundadores de Armenia. En el caso de la entrevista realizada a Doa Arsenia Cardona viuda de Ocampo, en septiembre de 1938, aborda la siguiente cuestin: Recuerda usted, cundo llegaron los seores Alejandro y Jess Mara Surez a Armenia? Cuanto le puedo decir es que cuando ellos llegaron, aqu ya haban pasado las primeras estas de que le acabo de hablar. Y entonces, por qu guran como fundadores los citados seores? Ellos guran como fundadores por las relaciones. Ellos no fueron fundadores de Armenia, pues cuando ellos llegaron mi marido les vendi una casa de balcn que tena en la esquina de la plaza, donde est hoy una de tres pisos (carrera 13, calle 20), pues era de l, junto con la casa donde estn los curas y otra donde es hoy la Casa Liberal (carrera 14 con calle 20). Los Surez cuando vinieron ya estaba el pueblo fundado.11 El criterio de verdad de la obra de Valencia Zapata descansa en estos testimonios; entrevistas que el autor llev a cabo en los aos treinta y que complementa con otras entrevistas publicadas en diversos medios impresos de la ciudad. Al igual que Fray Pedro Fabo, la obra de Alfonso Valencia obtuvo un amplio reconocimiento. El libro ha tenido hasta ahora tres ediciones y ha llegado a ser evocada como una referencia fundamental para la historia de Armenia y del departamento del Quindo, como lo pretenda su autor.
11. Ibid., p. 74.

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La tendencia a establecer la verdad histrica que se percibe en el trabajo de Fabo y Valencia se vislumbra, con todo su esplendor, en la obra de Hugo ngel Jaramillo, Pereira: proceso histrico de un grupo tnico colombiano. El texto de ngel se propuso corregir la historia, porque era necesario hacer confrontaciones sobre los relatos que describan la fundacin de la ciudad: Deliberadamente he excluido algunas personas que han sido jadas en el consenso histrico con una evaluacin diferente a mi criterio. Mitos creados por el trasegar afectivo patriarcal o respetuoso. Algunos de ellos supieron explotar sus almanaques y especularon con sus leyendas y su hoja de vida a cronistas desprevenidos y crdulos [...] Muchos de los que han escrito monografas del pueblo han cado repicando en las leyendas apcrifas, sustentadas en la megalomana de aquellas mentes gloriosas, que reclaman para s el ramillete de honores [...] Creo reconocer en esta baraja de hombres escogidos a los verdaderos impulsores de la ciudad [...] Pereira tuvo en ellos su pasado, sobre ese pasado est inserta su grandeza.12 De esta forma, ngel Jaramillo pretendi consagrar su labor de escritura como la verdadera historia de la ciudad. Al igual que sus predecesores de Manizales y Armenia, ngel tiene como horizonte interpretativo el progreso de la ciudad, pero a diferencia de ellos, esta preocupacin ser el centro de toda su produccin bibliogrca futura, en la medida que se concentrara en resaltar el desarrollo de la obra pblica de Pereira a travs de las actividades de la Sociedad de Mejoras Pblicas, y a resaltar los valores de la sociedad pereirana como La gesta cvica de Pereira (1994) y Pereira, espritu de libertad (1995). Estas tareas le valieron toda clase de reconocimientos ociales y una gama de condecoraciones que lo consagraron como el historiador ocial de la ciudad. Pese a los sesenta aos que hay entre la obra de Fabo y la de ngel se mantuvo un lazo de continuidad. Hay un marcado inters por presentarse como la verdadera biografa de sus centros urbanos para resaltar sus dimensiones, sus gestas y tratar de descifrar el enigma de su propia identidad. Adems, se inscribe en el convencimiento de que las referencias elaboradas por los hombres de letras de la co12. ngel, Pereira, I, 1983, pp. 180-181.

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marca, que se toman el trabajo de escribir sobre el pasado local, se presentan como una deuda moral con la ciudad, que tiene que saldarse con el esclarecimiento de los orgenes, con el engrandecimiento de sus acontecimientos y con la implantacin de la verdad histrica.

La apelacin a un mito: la colonizacin antioquea


Las obras de F. Fabo de Mara, Alfonso Valencia y Hugo ngel no slo erigieron una forma de escribir la historia local sino que trazaron los hitos fundamentales de ese pasado. Uno de los instrumentos ms socorridos por los tres autores fue el hecho de servirse de la fama que se le atribua a los procesos de la colonizacin antioquea como base para legitimar la gesta de las fundaciones, enaltecer el carcter de los fundadores y exaltar el desarrollo material de la regin. Desde nes del siglo XIX, las empresas de colonizacin del sur de Antioquia fueron interpretadas como una epopeya antioquea protagonizada por un tipo social ideal: el antioqueo. Los rasgos de este tipo social se resuman en un hombre: [] guapo, blanco y titn del trabajo: tiple, camndula, escapulario, trova, machete, carriel, ruana, mula, perro, zurriago y mi morena, junto con la bendicin de una madre, el hacha y un bambuco, elementos adecuados para que las eras se apartaran, los rboles del monte cayeran, el maz naciera y la familia modelo se multiplicara, surgiendo, en n, una raza superior con cultura de alpargata.13 As se exalt un modo de ser, al que se concibi como la base de los progresos rpidos que hicieron de los ncleos urbanos como Manizales, Pereira y Armenia verdaderas ciudades prodigio. En especial, la obra de Hugo ngel tiene como tesis principal concatenar el progreso de Pereira con la dinmica del arquetipo del hombre antioqueo que no se content con el casero incipiente y esttico sino que lo transform avasalladoramente. En ngel Jaramillo, se vuelve una y otra vez a la pujanza de la antioqueidad y el acendrado espritu progresista de por suyo caracterstico agresivo. El referente mtico de la colonizacin antioquea en las obras de Fabo, Valencia y ngel encuentra diferentes formas de reforzarse: la
13. Jaramillo, La colonizacin, 1988, p. 187.

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recurrencia del valor del trabajo, de la sencillez, de la austeridad, de la religiosidad, pero fundamentalmente se reitera la pureza de la raza y el espacio vaco que le sirvi de escenario. Las obras de Fabo, Valencia y ngel inician con una descripcin general, y al mismo tiempo, bastante precaria del pasado precolombino. La poca importancia de ese pasado es reveladora de los valores que quieren resaltar. En sentido estricto, para ngel la historia local arranca con Cartago, mientras que para Fabo, la historia propiamente dicha empieza en 1834. Se constata simplemente, como ocurre con Valencia tambin, que los grupos primitivos desaparecieron en la Colonia, lo que permiti que el proceso colonizador fuera realizado sin sangre india. La recepcin y utilizacin de las tradiciones disciplinares en las obras de Fabo, Valencia y ngel representa claramente los alcances de su condicin de personas estudiosas. Por ejemplo, Fabo rearma el carcter del vaco prehispnico en la regin a partir de la descalicacin de las noticias de Cieza de Len, Pedro Simn, Castellanos y Restrepo Tirado con una armacin tajante como la siguiente: Por tres razones, pues, el historiador de la ciudad de Manizales no debe ser prolijo en el estudio de su prehistoria, en cuanto a sus costumbres, idioma, teogona, inmigracin, guerras &, lo primero porque es muy escasa; lo segundo porque est muy mezclada de consejas rechazadas por las ciencias y lo tercero, porque el elemento indgena ni inuye en la vida de los manizaleos.14 En el caso de Valencia y ngel, los referentes sobre el mbito prehispnico son de muy pobre calidad. Para Valencia, la historia del Quindo empieza con Salento, fundada en el siglo XIX, y para ngel con Cartago, fundada en el siglo XVI, aunque la comprende como una historia ajena, en la medida que no es considerada como propia la historia del momento Colonial, aquella que tiene por origen el momento en el que Cartago Viejo (la actual Pereira), fue trasladada al lugar actual; de tal forma que la historia local presupone un vaco anterior, pese a que una de las motivaciones que recalca Parsons, una de las autoridades citadas por ngel, sobre la colonizacin del sur de Antioquia fue la bsqueda y explotacin de las guacas. De tal suerte que la consagracin del vaco prehispnico revela los puntos de partida que queran establecer estas obras como horizonte comprensivo.
14. Fabo, Historia, I, 1926, pp. 27-28.

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Otros referentes, otros modos de escribir sobre el pasado


Los diferentes premios, reconocimientos y comentarios que recibieron la obra de Fabo, Valencia y ngel a lo largo del siglo XX, asociados a las reediciones de sus obras, han permitido creer a nivel local que este es el modo ms vlido de escribir sobre el pasado regional. Efectivamente, estas obras implantaron un modelo de escritura cuya aceptacin pblica, reejada en la hegemona de los hitos y los personajes omnipresentes del pasado local, les dieron un lugar en el espacio social y cultural regional como hombres de serias disciplinas y personas estudiosas que podan presumir de tales con la acumulacin de datos y cheros. En sus textos se tena noticias de autores y obras inditas o de difcil acceso, obras y fuentes que reposaron en sus archivos y bibliotecas privadas, por encima de las funciones pblicas que podan ofrecer las bibliotecas pblicas y universitarias de la regin. En esta medida, la memoria local y regional ha sido una cuestin que ha privilegiado el carcter privado e individual sobre la funcin social de la memoria. Por eso, aquellas obras constituyeron los datos fundamentales en los que cimentaba la realidad del pasado regional. De esta forma, la escritura de la historia regional construy una aristocracia del talento estrechamente ligada a la que en el mbito literario fund el movimiento de la literatura greco-quimbaya. Al igual que esta tendencia literaria, aquella escritura de la historia invoc hegemona poltica, administrativa y cultural de la regin sobre determinados grupos e individuos.15 La consagracin y recepcin de las obras de Fabo, Valencia y ngel invita a reexionar sobre los modos como en ellas se utiliza toda una serie de conocimientos acumulados sobre algunos procesos de la regin. Es interesante notar cmo en la obra de Valencia y ngel hay una especial acogida de la obra de James Parsons, La colonizacin antioquea en el occidente colombiano (1949), traducida al espaol y publicada por Emilio Robledo, gura de reconocido prestigio en la regin. Sin embargo, la lectura que estos hombres de letras hacen de Parsons es muy particular y tendenciosa, especialmente cuando se entrev de la misma obra la posibilidad de criticar las exaltadas caractersticas del grupo tnico antioqueo. En dicha obra, el gegrafo norteamericano seala las diferencias que existen entre las distintas zonas hacia las que se dirigen colonizaciones antioqueas, y se plan-

15. Meja, La llamada literatura, 1964, pp. 974-982.

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tea un profundo contraste entre el asentamiento tradicional en el sur de Antioquia, la clebre colonizacin antioquea, con los rasgos de las colonizaciones en el Sin, el bajo Cauca, los valles medios del Magdalena y Urab.16 Sin embargo, las obras de Alfonso Valencia y Hugo ngel se abocan a resaltar las consideraciones de Parsons sobre el carcter igualitario de la colonizacin fundada en el horizonte de una frontera mvil y progresiva; lo cual ha impedido visualizar una serie de circunstancias como, por ejemplo, la participacin de otros procesos de colonizacin en la regin llevados a cabo por colonos caucanos, boyacenses y tolimenses; adems, de la conictividad propia de procesos de esta naturaleza. Las tesis de Parsons encontraron un apoyo fundamental en un referente para la escritura de la historia profesional en Colombia como Jaime Jaramillo Uribe. La contribucin del clebre historiador antioqueo a la Historia de Pereira (1963) parta de la conviccin de que la fundacin de Pereira era un episodio de la colonizacin antioquea y, por lo tanto, participaba de las caractersticas propias de este proceso: [...] una sociedad ms uida y democrtica formada por numerosos propietarios rurales, donde el latifundio fue la excepcin, donde las oportunidades de ascenso fueron mayores y donde las distancias y las diferencias sociales fueron menores que en otras zonas del pas.17 De tal forma que los colonizadores antioqueos no encontraron poblacin indgena ni poblacin negra para desalojar o subordinar a sus propsitos y por eso, se dieron all las caractersticas propias del antioqueo: deseo de independencia, individualismo, homogeneidad racial y cultural que explica que las diferencias sociales se establecieron con base en el patrimonio.18 La autoridad intelectual de Jaime Jaramillo Uribe es citada con frecuencia en la obra de Hugo ngel que transcribe largos pasajes de este artculo, escrito con rapidez y premura, pero de mucha utilidad para la comprensin del desenvolvimiento de la cuidad. No obstante, el propsito de incorporar el pasado prehispnico y Colonial de la regin como un elemento fundamental de la historia de la ciudad no tienen eco en la obra de Hugo ngel Jaramillo, a pesar de que los trabajos de Luis Duque y

16. Parsons, Urab, 1996; Berrocal, La colonizacin, 1980 y Jaramillo, La colonizacin, 1988, pp. 177-208. 17. Jaramillo, Historia, 1963, p. 351. 18. Ibid., pp. 402-403.

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Juan Friede, complementaban la obra en donde se public el artculo que tanto cita de Jaime Jaramillo Uribe. Pese a que Fabo, Valencia y ngel escriben trabajos sobre ciudades concretas, ellos vinculan el devenir de esos centros urbanos a la actividad de un grupo tnico y suponen que la grandeza de la aldea que se convirti en ciudad, abarca y determina por tanto el carcter regional. Fabo armaba que la regin se caracteriza por la pureza de la raza: [...] tanto en la Avenida como en las calles y parques y en la Plaza de Mercado a donde uye el tipo campesino y obrero y se desenvuelve con toda libertad de lenguaje y accin mmica, el manizaleo es hermano carnal del espaol. La raza triunfa y canta un poema de pursima hermosura en las montaas del Ruiz.19 Es importante destacar que las consideraciones de Fabo en torno a una raza antioquea se reeren ms a lo que Luis Lpez de Mesa denominaba un ethos regional, que Orlando Fals Borda conserva en la actualidad como espritu colectivo o complejo cultural dominante.20 Ms que a una raza, como se entenda el trmino en las consideraciones sociolgicas de nales del siglo XIX,21 las reexiones propuestas por Lpez de Mesa en su clebre trabajo De cmo se ha formado la nacin colombiana (1934) se concentraron en la idea de una triple raz nacional sintetizada en el mestizo, que estaba all a pesar de todo. Este elemento mestizo preponderante en el territorio colombiano, lo subdivida en las siete regiones que l encontraba en la geografa cultural colombiana: la hispano-chibcha, santanderes, costa atlntica, antioquea, caucana, Nario y Tolima, a las que correspondan unos determinados caracteres esenciales y denitivos,

19. Fabo, Historia, I, 1926, pp. 7-8. 20. Lpez, De cmo, 1934 y Fals, Regin e historia, 1996. 21. En Amrica Latina hubo una lnea de pensamiento que clasicaba la diversidad humana en razas con base en las diferencias anatmicas a las que se les designaba biolgicas y por lo tanto, eran innatas. Estas clasicaciones eran particularmente tiles dentro de procesos conictivos como los de las colonizaciones internas al interior de la expansin de los estados nacionales, que utilizaron como criterio de diferenciacin las diferencias morales, intelectuales y fsicas de los distintos grupos humanos con base en la clasicacin jerrquica de los grupos humanos, de acuerdo a los modelos europeos. De tal forma, que el pensamiento racial fue receptor y generador de muchos mitos nacionales en Amrica Latina. Cf. Quijada, En torno, 1992, pp. 109-129.

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entre ellos le atribua al pueblo antioqueo calicativos como el de ser un pueblo emprendedor, migrador y comerciante.22 Desde esta perspectiva de interpretacin, la obra de Hugo ngel diferencia grupos tnicos y los enfrenta. En su trabajo hay una clara descalicacin del grupo tnico caucano a favor de los antioqueos. Esas descalicaciones no se quedan simplemente en el enunciado de unas caractersticas etreas, y como sucede con Fabo y Valencia, ngel demuestra la concrecin del ethos antioqueo en seres de carne y hueso: los fundadores y los patricios del progreso. De esta manera, los tres autores en cuestin establecieron los linajes de los fundadores verdaderos y distinguieron entre los exploradores, los fundadores y los colonizadores; es decir, crearon los criterios fundamentales para sentar las diferencias entre las acciones que dieron origen a los centros urbanos de la regin. A lo que Hugo ngel aadi bajo esta gida consagratoria a quienes pudieran ser concebidos como los adalides del progreso. Atenerse a este criterio explica por qu estas obras dedican un gran espacio a la vida de cada uno de los titanes que fundaron la ciudad o impulsaron su desenvolvimiento posterior. Cada uno de estos hombres deba ser tomado como un ejemplo edicante de sus conciudadanos, lo cual era apenas el mnimo tributo prodigado por el escritor, gracias a su generosa colaboracin en la obra comn. Ya desde la obra de F. Pedro Fabo se estableci la categora de hombres preclaros para referirse a estos individuos que deban ser equiparados al panten de los hroes nacionales. Es decir, estas obras con su criterio interpretativo, el espritu de verdad que las inspira y el afn de establecer los orgenes, pretendieron constituir los criterios para la unicacin de la pertenencia local y crearon la rotonda de hombres ilustres, con base en un estilo panegrico que implant sutilmente un lazo de continuidad entre los fundadores y los patricios del presente. De tal modo que los prohombres del presente continan y engrandecen la obra fundadora al ser el alma y los impulsores ecientes de toda la grandeza a que esta ciudad ha llegado.23 La forma narrativa de las obras de Fabo, Valencia y ngel fundament el accionar de los crculos de poder que anhelaban cosmopolitismo y legitimidad, porque este estilo narrativo reconoce que

22. Lpez, De cmo, 1934, pp. 48-99. Las caracterizaciones del mdico antioqueo prevalecen en el medio acadmico colombiano y se encuentran en particular citadas en la reciente actividad de Orlando Fals Borda. 23. Fabo, Historia, I, 1926, p. 31.

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la historia la hace un puado de hombres escogidos, encarnaciones perfectas de un grupo tnico que les daba el lugar merecido, y natural, de maestros, adalides, guas y lderes que sin su ejemplo, la ciudad actual sera apenas un villorrio; por eso, en esos hombres descansa el pasado y sobre ese pasado, como arma Hugo ngel, est inserta su grandeza.

Una crtica a la ciudad sin regin


Un elemento que se establece de la lectura de los textos clsicos de la historia local en la regin del Eje Cafetero es el hecho de que la memoria citadina no es la de la regin. Este rasgo se hace evidente cuando se toma en consideracin el importante trabajo realizado por Antonio Garca Nossa, Geografa econmica de Caldas (1937). La obra de Garca es importante como referente en la medida que antecedi a las obras de Alfonso Valencia y Hugo ngel. Pero tambin porque tuvo como horizonte de estudio a la regin y no slo a las ciudades que geogrcamente se encuentran all. En la Geografa, las ciudades son importantes como elementos dinamizadores, pero su desenvolvimiento no es aislado del entorno regional y nacional. La obra de Antonio Garca plantea claramente la necesidad de establecer relaciones amplias dentro de los mismos procesos locales y relativiza la autonoma de estos procesos. El trabajo de Antonio Garca establece tempranamente una sospecha sobre las esencias regionales profundas y genuinas. En este caso, es claro que plantea una postura crtica hacia ese volksgeist romntico de lo antioqueo que se disgreg como una entidad pura. Para Garca, la diversidad de situaciones que encontr en sus viajes por el departamento de Caldas nos obliga a no hablar de determinantes geogrcos absolutos, ya que caeramos en los determinismos ingenuos que idean los socilogos y economistas metafsicos.24 De esta forma, si bien la colonizacin antioquea deviene en un instinto democrtico del pueblo, que se maniesta en el sentido de la propiedad de las tierras, Garca comprende que este proceso supone una serie de conictos entre quienes fundan el derecho de la propiedad sobre el trabajo y quienes lo crean sobre un ttulo, pero sin haber desarrollado ninguna actividad econmica.

24. Garca, Geografa, 1978, p. 2.

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Contrastan las percepciones de la colonizacin que hace Garca con las descripciones hechas por Hugo ngel Jaramillo. En la obra de ngel, por ejemplo, el avance de las cuadrillas de briosos peones de los hermanos Juan Mara y Valeriano Marulanda Arango se presenta como una gesta heroica, pese a que encontraban a veces abiertos o mejoras de gentes que les antecedieron. Dice ngel que las cuadrillas: arrollaban y arruinaban cuanto se opona a su marcha, y cuando los dueos de las chacras, reclamaban al patrn, ste transiga con ellos, ofrecindoles campos ms adecuados o indemnizndolos en dinero de la destruccin de sus mejoras incipientes.25 De tal accionar, deduce Hugo ngel, cmo los grandes capitales de los hermanos Marulanda fueron conseguidos por la forma honesta del trabajo de seis a seis, con el sudor de la frente y la rectitud del pensamiento y la pureza del alma, que le sirvi a Valeriano Marulanda ser la ltima palabra para la administracin pblica, porque casi todo se le consultaba y daba respuestas salomnicas para todo pleito. Mientras tanto, para Antonio Garca la colonizacin demostraba la relacin tensa del conicto, el cual no tena como referente al latifundio colonial y por eso, la realidad de Caldas era sui generis con relacin a otras zonas del pas. En la obra de Garca, los poblados que surgieron al tenor de la colonizacin constituan una especie de asociaciones fraternales agrarias que sustentan ese poderoso espritu municipal que existe en Caldas. De ah que su obra tuviera la intencin de sealar las limitaciones y las posibilidades de las fundaciones a partir de precisar los nudos problemticos del desenvolvimiento regional. Por eso, cuando se contrasta el carcter local de las obras de Fabo, Valencia y ngel con la mirada regional de Garca, se puede comprender por qu aquellas obras no podan percibir un problema como el de los indgenas que se localizaban en el occidente del departamento de Caldas. Demuestra Antonio Garca cmo en los municipios de Riosucio, Quincha, Gutica, Mistrato y Pueblo Rico, la colonizacin invadi a las comunidades indgenas existentes a travs de artimaas como los remates por deudas que legalizaban la invasin. Constata cmo esas comunidades se desplazaron de sus territorios hacia los bosques y retrocedieron en la escala de la civilizacin, al pasar de la agricultura a la subsistencia de la caza y de la pesca; de tal forma, que se consolid en esta zona la destruccin de las costumbres, las creencias, la lengua y todo lo que constituye la sonoma de la comunidad indgena.26
25. ngel, Pereira, I, p. 191. 26. Garca, Geografa, 1978, pp. 234-241.

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De otra parte, Antonio Garca con el anlisis que hace del desenvolvimiento de la pequea propiedad rural, el comercio y el incremento de las vas de comunicacin, demuestra cmo haba una estrecha relacin entre la industria cafetera de Caldas y el comercio de Manizales en esta poca. De all desprende los rasgos del monopolio del caf y explica el desarrollo de ciertas regiones y el estancamiento de otras. Garca encuentra a cada paso la forma de plantear lmites a la percepcin de una colonizacin antioquea igualitaria y democrtica. Otro buen ejemplo de esta percepcin se encuentra en los estudios que deriva del extraordinario crecimiento de la poblacin en Caldas y su relacin con la economa del caf. Para Garca, este tipo de economa trae consigo una serie de problemas alrededor de la alimentacin, la habitacin, la higiene, la educacin, que se expresan en problemas concretos como la prostitucin. Al respecto seala Garca cmo el 50% de las mujeres registradas como prostitutas en las principales ciudades de Caldas en 1936, eran menores de 15 aos. Igualmente indica cmo la educacin sufra una profunda crisis, especialmente por la inutilidad de la escuela en el mbito rural y urbano. En contraste, Hugo ngel, el nico de los tres autores clsicos nombrados que toca el asunto de la prostitucin, se reere a ella como un tema ineludible de las referencias externas hacia Pereira y establece que el origen de este problema social se remonta a las ferias que realizaba la ciudad en los aos treinta y que [...] atrajeron al unsono, gran cantidad de mujeres que incitadas por el atractivo metlico y los festejos, se desplazaron desde departamentos circunvecinos, sitios rurales aledaos [...] Los favores recibidos por medio de la prostitucin esgrimen el tatuaje de la mujer pereirana y la costumbre inveterada de generalizar los conceptos sin aclaraciones del trmino global que nos crean desde ese entonces una identicacin indeseada por nosotros, difcil de recticar por ser proveniente de forneos quienes la transmitieron oralmente.27 Segn ngel Jaramillo, el problema de la prostitucin no estaba ligado en Pereira a factores como la educacin y la desigualdad sino a elementos completamente extraos a los valores pregonados por el grupo tnico que llev a cabo su engrandecimiento.

27. ngel, Pereira, II, pp. 660-661.

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Un final abierto
Durante el perodo de la fundacin y el paso hacia los rasgos urbanos propios de una ciudad; es decir, el perodo comprendido entre 1848 y 1909, en las tres ciudades principales del Eje Cafetero se estableci una clara conjuncin entre los grupos que desarrollaron la hegemona poltica y administrativa de la regin y el ejercicio de la escritura. No solo la que tena que ver con los hechos administrativos y jurdicos: la redaccin de actas, la solucin de pleitos, el establecimiento de lmites y linderos, la elaboracin y lectura de discursos polticos, sino tambin en la produccin noticiosa y literaria. Ya desde 1874, Manizales contaba con una imprenta en torno a la cual se publicaron los primeros peridicos en hojas volantes. Casi treinta aos despus, en 1903 Pereira tuvo su primera imprenta y Armenia la obtuvo hasta 1910. Fue en los peridicos donde se dieron a conocer las primeras noticias escritas sobre las fundaciones bajo la forma de la crnica. De manera silenciosa se dio el paso entre las crnicas a la constitucin de una memoria local fundada en ese tipo de relatos. No se puede olvidar que en este perodo se consagr el sujeto pblico del hombre de letras que participaba en esas publicaciones como seres con ciertos privilegios, como aquellos que fundaron la Sociedad Literaria de Manizales en 1885. Consagracin de las personas estudiosas como hombres de serias disciplinas que santicaron una serie de modelos de lo que deba ser un personaje-escritor, y que instauraron cul era el verdadero pasado, cul era el origen de la ciudad, cules eran sus fundadores y cul era el precio y a qu poda aspirar aquel que se dedicaba al ejercicio de la pluma. Los mejores ejemplos, en este sentido, descansan en las trayectorias paralelas y contrastantes de hombres como Silvio Villegas y Bernardo Arias Trujillo.28 Desde estos presupuestos, F. Pedro Fabo de Mara, Alfonso Valencia Zapata y Hugo ngel Jaramillo instauraron una forma de escribir la historia local y trazaron los hitos fundamentales de ese pasado: la homogeneidad tnica y cultural, el anhelo de progreso, el sentido de la libertad, de la igualdad y el elogio a los titanes descuajadores de la selva que constituyeron posteriormente un caso singular de esfuerzo cvico. Las obras de F. Pedro Fabo de Mara, Alfonso Valencia y Hugo ngel no enfrentaron el tipo de nudos problemticos y conictivos
28. Valencia y Vlez, Bernardo, 1997.

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que saca a cada paso la obra de Antonio Garca. La preocupacin de esta triloga de autores semeja ms a los objetivos que se le daba a las historias patrias en el siglo XIX, como las funciones de educar al pueblo, de buscar consensos, de consagrar e identicar a los hroes y a los malvados, a establecer una serie de certidumbres y de auxiliar la consolidacin efectiva y afectiva hacia el terruo.29 Por eso, sus preocupaciones se detienen en exaltar la creacin de la institucionalidad municipal, la obra pblica y el predominio de determinados crculos cultos y administrativos. Por lo tanto, tambin establecieron el modo de relacionarse con las tradiciones disciplinares que les antecedieron y que les fueron contemporneas. Todos ellos hicieron a un lado el intento de una obra como la Historia de Pereira de ampliar el conocimiento sobre el pasado prehispnico como parte de la historia regional y en donde se invit, con lucidez, a superar lo que Jorge Roa Martnez deni como los primitivos loggrafos; es decir, los simples redactores de anales, meros analistas, separadores y confeccionistas de listas de hechos, fastos o genealogas.30 De esta forma sigue abierto el camino para superar esa autocontemplacin consagrada como historia regional que no puede percibir los acontecimientos locales dentro de un contexto ms amplio. No signica ello que se deseche esta tradicin como un conocimiento intil. La persistencia en el tiempo y su utilidad pblica demuestran que no son artefactos inservibles. Slo que su consagracin no puede reprimir la reexin crtica, el desentraamiento de las simplicaciones y la necesidad de revaluar sus caracterizaciones con base en otras miradas, no necesariamente mejores, pero s distintas como las que se encuentran en la obra de Jaime Lopera, La colonizacin del Quindo. Apuntes para una monografa del Quindo y Calarc (1986); Albeiro Valencia Llano, Manizales en la dinmica colonizadora (18461930) (1990) y la de los colegas que participan en esta publicacin.

29. Harwich, La historia, 1994, pp. 427-437 y Betancourt, La nacionalizacin, 2003. 30. Roa, El propsito, 1963, p. XVI.

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Los autores
Fabio Alberto Agudelo Vanegas es Analista Financiero del Politcnico Grancolombiano y Economista de la Universidad La Gran Colombia (Armenia). Actualmente se desempea como Analista de Estudios Econmicos del Banco de la Repblica en la Sucursal de Armenia. Publicaciones recientes: Coautor con Gonzalo Alberto Valencia de Banca y economa en Armenia y el Quindo 19292002: la visin del Banco de la Repblica, Conceptos Grcos Ltda., Armenia, 2002. Coautor del Informe de Coyuntura Econmica Regional Departamento del Quindo 2004, Bogot, Banco de la Repblica, 2005.

Alexander Betancourt Mendieta es Doctor y Maestro en Estudios


Latinoamericanos (Historia) por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y es Licenciado en Filosofa y Letras por la Universidad de Caldas. Actualmente es Profesor Investigador de la Universidad Autnoma de San Luis Potos. Publicaciones recientes: Historia, ciudad e ideas. La obra de Jos Luis Romero, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2001 (Mirador de Posgrado). La construccin del pasado nacional en Alcides Arguedas. Convicciones sobre el papel de la escritura, en Bolivian Studies Journal, Vol. 11, 2004, pp. 2447. Historia y nacin. Tentativas de la escritura de la historia en Colombia, Medelln, La Carreta Editores/Coordinacin de Ciencias Sociales y Humanidades UASLP, 2007. Una mirada al hispanoamericanismo en el siglo XIX: las observaciones de Jos Mara Samper, en Canadian Journal of Latin American and Caribbean Studies/ Revue Canadienne des Etudes Latino-Amricaines et Carabes, Vol. 32, No. 63, Spring, 2007, pp. 111145.

Olga Cadena Corrales es Magister en Historia de la Universidad Nacional de Colombia y Licenciada en Ciencias Sociales de la Universidad del Quindo. Fue profesora de la Universidad del Quindo

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y la Universidad la Gran Colombia. Participante en el Crculo Acadmico y Pedaggico de Ciencias Sociales de la Alcalda de Armenia y la Secretara de Educacin Municipal para la construccin de currculo y la formacin permanente de maestros del municipio. Publicaciones recientes: Procesos de colonizacin en el Quindo: el caso Burila, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1988. Directora de la serie: Historia de nuestra regin: la historia del Quindo, Armenia, La Crnica, 2000 (Proyectos Especiales), publicada por entregas en el peridico La Crnica (Armenia), 19992000.

Martha Cecilia Cano Echeverri es Master en Antropologa por


la Temple University of Philadelphia; realiza estudios de Doctorado en Arqueloga en la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, UNCPBA, Argentina, y es Antroploga por la Universidad de Antioquia. Actualmente es profesora de la Universidad Tecnolgica de Pereira. Publicaciones recientes: Investigaciones Arqueolgicas en SantuarioRisaralda, Santaf de Bogot, Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales/Banco de la Repblica, 1995. Gestiones y acciones en la proteccin del patrimonio arqueolgico: la experiencia en el Departamento de Risaralda, en Digenes Patio (editor), Arqueologa, Patrimonio y Sociedad, Popayn, Universidad del Cauca / Sociedad Colombiana de Arqueologa, 2001, pp. 109120. Coautora del libro: Encuentro con la historia: Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza de Pereira, Pereira, Forec, Papiro, 2001. Coautora de Coleccin arqueolgica del Laboratorio de Ecologa Histrica y Patrimonio Cultural de la Facultad de Ciencias Ambientales, Universidad Tecnolgica de Pereira, Cdice. Boletn Cientco y Cultural del Museo Universitario. Universidad de Antioquia, Vol. 7, No. 11, 2006, pp. 1219. Coautora de Desarrollos culturales paralelos en ecosistemas diversos: el poblamiento humano inicial de los Valles del Magdalena y el Cauca en el Norte de Suramrica en Cambios Ambientales en Perspectiva Histrica. Volumen II. Ecologa Histrica y Cultura Ambiental, Pereira, Universidad Tecnolgica de PereiraSociedad Colombiana de Arqueologa, 2006.

Pablo Gamboa Hinestrosa es Maestro en Artes Plsticas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot, con estudios en Antropologa en el Instituto Colombiano de Antropologa y de His-

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toria del Arte en la Universidad de Roma. Fue Coordinador y Profesor Titular de Historia del Arte del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogot; Director de Divulgacin Cultural de la Universidad Nacional de Colombia; Decano de la Facultad de Artes e investigador del Instituto de Investigaciones Estticas de la misma universidad hasta su jubilacin. Fue profesor de Antropologa e Historia del Arte en la Universidad de Antioquia. Ha dado conferencias sobre arte precolombino en instituciones y universidades de Espaa, Alemania y Francia. Es autor de artculos sobre arte precolombino, colonial, republicano. Publicaciones recientes: La pintura apcrifa en el arte Colonial. Los doce arcngeles de Sop, Bogot, Editorial Universidad Nacional de Colombia, 1996. El Tesoro de los Quimbayas. Historia, identidad y patrimonio, Bogot, Editorial Planeta Colombiana, 2002. La escultura en la sociedad agustiniana, Bogot, CIEC. Universidad Nacional de Colombia, Editorial Carrera7a, 1982. (Reedicin, Editorial Carrera7a, Bogot, 2007).

Rigoberto Gil Montoya es Doctor en Letras por la Universidad


Nacional Autnoma de Mxico, Magister en Comunicacin Educativa por la Universidad Tecnolgica de Pereira y Especialista en Literatura Hispanoamericana por la Universidad de Caldas. Novelista y ensayista. En la actualidad se desempea como profesor asociado en la Escuela de Espaol y Literatura de la Universidad Tecnolgica de Pereira. Publicaciones recientes: Pereira: Visin caleidoscpica, Pereira, Instituto de Cultura, 2002 (Escritores Pereiranos, 18). Nido de Cndores: aspectos de la vida cotidiana de Pereira en los aos veinte, Bogot, Ministerio de Cultura, 2002 (Premios Departamentales de Cultura 1998). Arlt y Piglia Conspiradores literarios, Pereira, Grcas Olmpica, 2005 (Escritores Pereiranos, 22). Gua del paseante, Manizales, Gobernacin de Caldas Secretara de Cultura de Caldas, 2005.

Larry Vito Larrichio es Ph.D. en Latin American Studies por la University of New Mexico; M. A. Latin American Studies por la University of New Mexico. Actualmente es Adjunct Profesor de Historia de Latinoamrica en la University of New Mexico.

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Publicaciones recientes: Annotated Guide and Transcription Collection, Archivo General de Mxico. Intermountain Spanish Colonial Research Center (National Park Service, YT 2003). Resea: Colonial Latin American Historical Review: Vol. 8, nm.

31999; Vol. 10, No. 2 Spring, 2001; Vol. 11, No. 3, Summer, 2002; Vol. 12, No. 42003. Historical Research Guide for the Rio Grande Land Use Research and History Project (National Park Service, YT 2004). Ethnographic Overview and Assessment of Ft. Union, New Mexico (Santa Fe: National Park Service, 2005).

Jaime Eduardo Londoo Motta es Magister en Historia por la Universidad Industrial de Santander. Es Especialista en la Enseanza de las Ciencias Sociales Historia de Colombia por la Universidad del Valle y Especialista en la Historia de Amrica Latina por la Universidad Pablo de Olavide. Es Licenciado en Historia por Universidad del Valle. Realiza estudios de Doctorado en Historia en la Universidad Andina Simn Bolvar de Quito. Actualmente se desempea como profesor en la Universidad ICESI, Cali. Publicaciones recientes: El modelo de colonizacin antioquea de James Parsons. Un balance historiogrco, en Fronteras de la Historia (Bogot), No. 7, 2002, pp. 209250. La frontera un concepto en construccin, en Garca, Clara Ins, (comp.), Fronteras, territorios y metforas, Medelln, Hombre Nuevo Editores, 2003, pp. 6183. Lisandro Caicedo: un empresario territorial caucano, en Carlos Dvila Ladrn de Guevara (comp.), Empresas y Empresarios en la Historia de Colombia. Siglos XIXXX, Bogot, Norma / Uniandes/ CEPAL, 2003, pp. 407441. Carlos Eduardo Lpez Castao es Doctor y Master en Antropologa por la Temple University of Philadelphia. Es Antroplogo por la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente es profesor de la Universidad Tecnolgica de Pereira. Publicaciones recientes: Ocupaciones Tempranas en las tierras bajas tropicales del Magdalena Medio, Yond Antioquia, Santaf de Bogot, Fundacin de Investigaciones Arqueolgicas Nacionales, 1999. Preceramic hunters-gatherers in the tropical lowlands of the Middle Magalena Valley, en A. Oyuela y Scott Raymond (editors),

Procesos histricos y construccin del pasado local en el Eje Cafetero

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Advances in the Archaeology of the Northern Andes: In Memory of G. Reichel Dolmatoff, California, University of California Press, 1998. Arqueologa y planes de ordenamiento territorial: reexiones desde la experiencia en Antioquia, en Digenes Patio (editor), Arqueologa, Patrimonio y Sociedad, Popayn, Universidad del Cauca/ Sociedad Colombiana de Arqueologa, 2001. Coautor del libro: Encuentro con la historia: Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza de Pereira, Pereira, Forec, Papiro, 2001. Coautor de: Stratigraphic, Chronometric and Lithic Technological Evidence for Late Pleistocene and Early Holocene Occupations in the Middle Magdalena River, Colombia, South America, en Current Research in the Pleistocene, No. 20, 2003, pp. 4649. Coautor de Coleccin arqueolgica del Laboratorio de Ecologa Histrica y Patrimonio Cultural de la Facultad de Ciencias Ambientales, Universidad Tecnolgica de Pereira, Cdice. Boletn Cientco y Cultural del Museo Universitario. Universidad de Antioquia, Vol. 7, No. 11, 2006, pp. 1219.

Renzo Ramrez Bacca es Ph. D. en Historia por la Universidad de Gotemburgo (Suecia). Master of Arts en Historia, Universidad Estatal de Voronezh (Rusia). Actualmente es profesor del Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln y es coordinador del Grupo de Investigacin Historia, Trabajo y Sociedad de esta misma Universidad. Publicaciones recientes: History of Labour on a Coffee Plantation: La Aurora Plantation, TolimaColombia, 18821982, Gteborg, 2002 (Avhandlingar frn Historiska Institutionen i Gteborg 31). Fundacin del Lbano, (18491886), en Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura (Bogot), No. 31, 2003. Reglamentos internos de trabajo y relaciones de aparcera en haciendas cafeteras del LbanoTolima, 19511965, en Cuadernos de Desarrollo Rural, (Bogot), No. 51, 2003. Formacin y transformacin de la cultura laboral cafetera, Medelln, La Carreta Editores, 2004. Migracin boyacense en la cordillera Central, 18761945. Del altiplano cundiboyacense a los espacios de homogenizacin antioquea, Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos, Vol. 33, No. 2, 2004 , pp. 225253. Trabajo, familia y hacienda, Lbano-Tolima, 1923-1980. Rgimen laboral-familiar en el sistema de hacienda cafetera en Colombia, en Utopas Siglo XXI, Vol. 3, No. 11, 2005, pp. 5363.

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Colombian Migration in the Kingdom of Sweden, en The Journal of LatinoLatin American Studies, v. 2, No. 1, 2006, pp. 2444. Coeditor del libro: Identidades, localidades y regiones. Hacia una mirada micro e interdisciplinaria, Medelln, La Carreta Editores et al., 2007.

Isaas Tobasura Acua es Doctor en Ciencias Sociales por la Universidad de Salamanca. Magister en Sociologa de la Cultura de la Universidad Nacional de Colombia y Magister en Desarrollo Rural de la Universidad Javeriana. Ingeniero Agrnomo de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, Tunja. Actualmente es profesor de la Universidad de Caldas. Publicaciones recientes: Colonizacin boyacense, Manizales, Instituto Caldense de Cultura, 2000. El cambio sociocultural en zonas de colonizacin. El caso de los boyacenses en el Pramo de Letras en el Departamento de Caldas, en Revista Colombiana de Sociologa (Bogot), Vol. VII, No. 1, 2002. Boyacenses en Caldas: una colonizacin silenciosa, Manizales, Editorial Universidad de Caldas, 2003. Cultura y racionalidad campesina en el uso y transformacin del paisaje en el Pramo de Letras (Caldas, Colombia), Agronoma, Universidad de Caldas, Vol. 12, pp. 210, 2004. Migracin boyacense en la cordillera Central, 18761945. Del altiplano cundiboyacense a los espacios de homogenizacin antioquea, Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos, Vol. 33, No. 2, 2004 , pp. 225253. La crisis cafetera, una oportunidad para el cambio en las zonas cafeteras de Colombia, en Revista Agronoma, Vol. 13, No. 2, 2006, pp. 517. Ambientalismos y ambientalistas: una expresin del ambientalismo en Colombia, en Ambiente & Sociedade, Vol. X, No. 2, 2007, pp. 4560. Gonzalo Alberto Valencia Barrera es Master of Science in Economics, Southern Illinois University at Carbondale, Illinois, Estados Unidos y es Economista de la Universidad Nacional de Colombia, Bogot. Ha trabajado en el Departamento Nacional de Planeacin en aspectos del desarrollo regional fronterizo, de las nanzas pblicas y de la cooperacin tcnica internacional; en la CEPAL-Subsede Bogot, trabaj como consultor en desarrollo regional; en la Escuela Superior de Administracin Pblica trabaj en la coordinacin del

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posgrado de Finanzas Pblicas; y en la Federacin Nacional de Cafeteros de Colombia trabaj como consultor en materia de economa cafetera. Actualmente est vinculado al Banco de la Repblica como Investigador Regional de Estudios Econmicos en la Ocina Sucursal de Pereira. Publicaciones recientes: Acciones para la reconstruccin del Eje Cafetero: memoria colectiva de un proceso, Banco de la Repblica, Armenia, Conceptos Grcos Ltda., 2000. El Quindo: una regin para su inversin La Ley Quimbaya, Armenia, Banco de la Repblica, Conceptos Grcos Ltda., 2002. Banca y economa en Armenia y el Quindo 19292002: la visin del Banco de la Repblica, Conceptos Grcos Ltda., Armenia, 2002. Coautor con Fabio Alberto Agudelo Vanegas.