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NUEVO MUNDO MUNDOS NUEVOS

Nmero 8 - 2008 - Debates

Estado, notarios y esclavos en Cuba


Aspectos de una genealoga legal de la ciudadana en sociedades esclavistas
Michael ZEUSKE, Orlando GARCA MARTNEZ Abstract The article analyses different levels of presentation of slaves in Cuba in the graphical spaces of the system of writing the slavery. Beginning with notarians and priests, the personal who produced the most important documents with their formal writings (in Spanish: escribanos), the article leads the lectors through different types of the documentation of slavery (certificates of baptisms, notaries protocols of buying and selling, manumission, certificates of freedom, wills, etc.). With the abolition of slavery in Cuba (1880-1886), the escribanos construct from elements of graphical representation of the slaves a civil name (first name and one of the first surnames of one of the last owners as first last name) and the ex slaves will be registered on huge scales as new citizens in the recently founded registry offices (French: bureaux de ltat civil). So the former levels of representation can be seen as a genealogy of this new citizenship. After the abolition the ex slaves and now new citizens enter as agents the notaries offices (agency) and influence their own representation in the graphical spaces of the Post-Emancipation , for example in wills and protocols of selling and buying land and houses, in some cases also in the documentation of individual genealogies and proper names. The notaries and escribanos react with the invention of new racial markers. Resumen El artculo analiza diferentes niveles de la presentacin de esclavas y esclavos en Cuba en espacios grficos del sistema de escribir la esclavitud. Empezando con los notarios y los curas, es decir, el personal que produjo los tipos ms importantes de documentos con sus escrituras, el artculo lleva a los lectores por diferentes tipos de documentacin de la esclavitud (documentos de bautismo, protocolos notariales de compra-venta, de manumisin, de libertad, testamentos, etc.). Con la abolicin de la esclavitud en Cuba (1880 -1886) los escribanos forman de elementos de representacin grfica anterior de los esclavos un nombre civil (nombre y el primer apellido de uno de los ltimos propietarios) y se inscriben ex esclavos y ex esclavas masivamente como nuevos ciudadanos en los recin fundados registros civiles. As las escalas anteriores de la representacin pueden ser vistas como genealogas de esta nueva ciudadana. Despus de la abolicin los ex esclavos y nuevos ciudadanos entran como actores en los notariados (agency) e influyen su propia representacin en los espacios grficos de la post-emancipacin, por ejemplo en testamentos y protocolos de compra-venta de tierras y casas, en algunos casos tambin en la documentacin de genealogas individuales y nombres propios. Los notarios y escribanos reaccionaron con la invencin de nuevos marcadores raciales. Table des matires

Introduccin Historia protocolada de la esclavitud Notarios Esclavos y notarios Escribir, administrar y memorar la esclavitud: escribanos, escrituras y nombres 1. Memorias de frica: Antonio Prez y su memoria de Yis 2. A person with a price: comercio de esclavos y curas 3. La verdad esclavista del protocolo: esclavos, dotaciones, compra-ventas y herencias 4. La otra verdad del protocolo: Libertad graciosa?, manumisin (coartacin), patronato y los sentidos de la libertad antes de la emancipacin 5. Inscripciones de libertad y el honor de ser ciudadano: abolicin, post-emancipacin y nombres 6. Testar y poder: heredando, memorizando y combatiendo la esclavitud

Anexos documentales

INTRODUCCIN
Ser ciudadano en una nacin1 en una sociedad esclavista tiene una larga historia avant la lettre, pero tambin una prehistoria legal y escrita, construida y representada en espacios grficos. Por otra parte, la formacin de identidades alrededor de un nombre civil (e individual), sobre todo en sociedades esclavistas, era un punto clave en la relacin entre amos y esclavos, as como entre nuevos ciudadanos y estado en la etapa del nation-building. Esclavos por definicin no eran personas civiles ni jurdicas. No posean de un nombre individual, elegidos por ellos mismos. En la teora de la esclavitud esclavos deban ser objetos (chattel) y, cuando llegaban de frica, eran bozales (no-civilizados). Algunos investigadores opinan que los esclavos tambin deban permanecer en un estatus de social death (O. Patterson). Esto nunca se verific, porque tambin como esclavos, los hombres y mujeres sujetos a este rgimen de dominacin ejercieron su agencia (por ejemplo, se llamaban con apodos); aunque sea en forma de memorias a frica. En la administracin escrita de la esclavitud debido a este problema de objeto/sujeto se dio un desarrollo haca formas legales hbridas y vestigios de la representacin del esclavo en textos jurdicos. Para demostrar algo como una genealoga legal y escrita de la ciudadana (cubana) durante el largo proceso de lucha contra la esclavitud en el siglo XIX, que a la vez se trataba del proceso de luchas anticoloniales, presentamos en el presente artculo primero los escritores de la esclavitud, es decir, los autores de las construcciones hbridas escritas en cuanto al estatus legal de los esclavos. Partiendo de una memoria cultural de un ex-esclavo, presentamos y analizamos, en un segundo paso, ejemplos de escrituras legales que forman ordenamientos de ciertos documentos definidos en lo formal por los espacios grficos, por el Estado y, en el trasfondo, por la cronologa de la esclavitud, as como por la lucha contra la esclavitud en una regin escogida. Al mismo tiempo, estas son escalas escritas hacia el reconocimiento de una personalidad legal de la figura textual del esclavo. Resaltaremos sobre todo la representacin legal del esclavo en estos documentos y si fuere posible tambin su representacin por un nombre personal como signo ambiguo de personalidad. Al final de la esclavitud, en el caso de Cuba entre 1878 y 1890, surgieron dos problemas fundamentales: Haba una lucha anticolonial que a nivel de ciudadana pretenda definir a la poblacin de la isla como cubanos y miembros de un Estado naciente cubano e independiente. Por eso el poder colonial tambin tuvo que definir el estatus de aquella poblacin de nuevo. A las personas libres, ya la revolucin gloriosa en Espaa de 1868 a 1874 (en Cuba en 1878) las haba definido como electores y ciudadanos espaoles. Al mismo tiempo empez la etapa final de la emancipacin de los esclavos (1880-1886). Con la fundacin de registros civiles (entrando en funcin en Cuba el 1ro de enero de 1885), el Estado colonial espaol en Cuba comenz a definir el estatus de los esclavos que iban a convertirse en nuevos ciudadanos espaoles.2 Esta operacin se verific justamente mediante inscripcin de un nombre civil y otros criterios fundamentales del ser civil (fecha y documento de nacimiento, direccin, nombre y apellido, estado civil, muerte, etc.). Independientemente de que se fuera ciudadano activo o pasivo, la existencia plena del ser civil como base fundamental de la ciudadana, comenz con la inscripcin en un protocolo, pas por cartas de libertad o finalmente por un registro de patrocinado, terminando con la inscripcin en el registro civil.

HISTORIA PROTOCOLADA DE LA ESCLAVITUD


Entre 1530 y 1888 la esclavitud atlntica fue una de las ms grandes estructuras econmicas y comerciales del desarrollo de occidente.3 Si uno la mira un poquito ms cerca y desde diferentes niveles y perspectivas como lo pretende hacer la llamada microstoria4 y enfoca los actores ms importantes y sus lugares, encontrar rpidamente que las estructuras de la esclavitud en verdad constituan un tejido de actores y lugares o landscapes (paisajes) de esclavitudes, comunicados por lneas y redes comerciales. La espacialidad del sistema atlntico de la esclavitud moderna se basaba en paisajes, los cuales formaba y cambiaba al mismo tiempo. Los elementos ms importantes de este paisaje en el caso de esclavitud azucarera eran un puerto (o puertos) con un ncleo urbano, y una planicie de tierras aptas para la agricultura extensiva de la caa de azcar, con uno o varios ros aledaos antes de la llegada ferrocarril, en un lugar comunicado con las fuentes de trabajo. Estos paisajes de la esclavitud eran poblados por actores individuales en muy diferentes campos de accin: esclavas y esclavos, ex esclavos, dueos, libres, rancheadores, mayorales, administradores, cubanos, espaoles, curas y escribanos-notarios y muchos ms; todo un universo de individuos con sus necesidades, identidades y sentimientos, actuando en las estructuras y paisajes de la esclavitud y aqu, en nuestro artculo, objeto de la investigacin microhistrica.

En la regin que tomamos de caso, el hinterland azucarero de Cienfuegos y, parcialmente, Sagua la Grande, Remedios, La Habana y Santiago de Cuba, entre 1830 y 19405 , disponemos de estos elementos del paisaje de la esclavitud de una manera casi excepcional. En cuanto a la historia escrita de la esclavitud mientras se mantuvo vigente, disponemos casi nicamente de discursos, textos y fuentes producidas por los amos, funcionarios de Estados o personas provenientes de las culturas esclavistas (historiadores, administradores, maestros, literatos, intelectuales). Muchas voces desde arriba, muy escasas voces de los propios esclavos. De la misma manera, la visualizacin meditica de la esclavitud era parte tambin del discurso de la lite esclavista.6 Voces escritas por parte del esclavo, prcticamente no existe ninguna en Cuba. Por otra parte, surgi una amplia tradicin entre los intelectuales de esta cultura e intelectuales de afuera, como Alexander von Humboldt, quienes pensaron, visualizaron y escribieron la esclavitud hasta convertirla en literatura, siendo ste tal vez el nico ejemplo existente por el estilo en la historia de esa institucin.7 Crticos y defensores de la esclavitud, estos tambin resaltaron el papel de las sagradas escrituras; baste citar aqu uno de los ms acrrimos defensores de la esclavitud en el imperio espaol en general y en Cuba en particular, don Jos Ferrer de Couto: Escudriad las Escrituras, dijo Jess los que se atrevieron poner en duda la santidad de su misin sobre la tierra: y yo os digo que si en las escrituras est la ciencia, y por ciencia se rije el rden de las sociedades...8

NOTARIOS
Los notarios eran parte de ese sistema de escribir la esclavitud.9 No tanto en la esfera de la cultura alta, sino en la vida cotidiana. Su tarea principal durante la esclavitud fue administrar desde sus locales no slo comentar, discutir o estatizar , por medio de la escritura jurdicamente formalizada, los procesos econmicos entre individuos. Las escrituras notariales se hallaban sistmicamente controladas por el Estado, pero en sus moldes y lenguajes concretos, eran controladas por los propios notarios. Estos formaban parte del sistema de administracin escrita de la esclavitud10 y, a su vez, de una verdad escrita, estatal e institucional (lo que no podemos presentar en extenso en este artculo). Su espacio, el notariado con despacho y archivo, se encontraba bien institucionalizado y formaba parte del sistema de poder estatal. En la tradicin castellana del derecho romano, la esclavitud (y la verdad oficial) era un sistema legal regulado por el Estado y, por lo tanto, tambin por la Iglesia.11 Un sistema legal y escrito y epistemolgico trata de regularizar los conflictos en la mayora de los casos entre dos personas o partidos que se daban en subsistemas reales (como la economa, lo social, lo eclesistico, lo militar, la esclavitud), por medio de reglas escritas y por procesos legales. En el caso de la esclavitud, esos dos partidos podan ser, entonces, el amo y el esclavo, el amo y el Estado o, sobre todo a partir de 1842/1844, el esclavo y el Estado. Pero era mucho ms que esto, como advierte Martin Lienhard: En todas las sociedades provistas de sistemas de notacin oficiales, el documento escrito representa un poder.12 Los sistemas legales en la tradicin centralista romana, que a la vez eran sistemas de Schriftlichkeit , de ecriture (sistemas de escritura, sistemas de notacin oficial) en oposicin a sistemas legales basados en la oralidad (como, en cierto sentido, lo era el anglosajn y tambin muchos africanos), utilizaba este poder de la escritura para crear la institucin de la escribana y, ms tarde, la del notariado13 ; con un escribano o notario semi-privado y semi-estatal que era tanto letrado, jurisconsulto, archivero y copista y, claro, parte del sistema de poder. Su tarea principal era protocolarizar y archivar negocios o actos jurdicos no-contenciosos escritos a mano en cierta forma prescrita de un compareciente u otorgante, para prestar a estos personajes jurdicos el poder (estatal) de la escritura formalizada (formulario), protocolarizada (protocolo), archivada y copiada (copia original), si era necesario. En casos de herencias o ttulos de propiedad, este poder era claro: los notarios eran los responsables de la notificacin oficial del derecho a la propiedad. Adems moldeaban discursos largamente discutidos en la oralidad por escrito, y admitan la delegacin de la escritura en casos de regulacin, represin y, de vez en cuando, tambin en casos de resistencia contra opresiones. Esto vale, por ejemplo, en un caso de venta de finca o venta de ingenio con su dotacin de esclavas y esclavos. Este acto legal y, por lo tanto, protocolizado, tena incontestablemente su verdad dentro del sistema de normas, propiedad y reglas establecidas en Cuba hasta 1886. Pero para los esclavos poda ser y, nosotros diramos era casi siempre, una accin no-deseada, una represin y un acto de violencia estructural.14 Estos casos nos interesan aqu, pero tambin los ms hbridos, los que se suscitaron en tiempos en que cambiaba el sistema de normas establecidas para los formularios de la escritura y, con esto, la verdad aceptada y tambin, el poder. Es decir, casos que tratan sobre cundo y cmo esclavas y esclavos entraron en un nuevo sistema de verdad y casos de reivindicaciones legales.15

No disponemos todava de ejemplos de life-histories de notarios en Cuba.16 Y no sabemos si haba ex esclavos entre los notarios. No obstante la (escasa) literatura existente, ella nos permite conocer algunos pincelazos sobre estos personajes. Por regla general, hasta bien entrado el siglo XIX, los notarios no eran letrados con una carrera universitaria. Lujn Muoz hace varias veces hincapi en que su formacin era eminentemente prctica, que su oficio se pareca al de los artistas y artesanos.17 Despus de una fase de aprendizaje en la oficina de otro escribano, que poda ser padre, to u otro miembro de la familia (a veces bajo la direccin de un curador18 ), heredaron la oficina o la obtuvieron generalmente mediante compra, previa renuncia de otro notario o escribano. Las escribanas eran vistas como oficios de pluma vendibles y renunciables; por su carcter de propiedad, a veces se daba el caso que las hijas heredaban el oficio de escribano.19 Por falta de preparacin acadmica, estos notarios (normalmente hombres) se suplieron de obras jurdicas de carcter general, y consultaron diversos autores jurdicos y formularios. Queremos hacer hincapi en estos formularios que Lujn Muoz resalta varias veces, y sobre los cuales dice: La mayora [de los notarios y escribanos M.Z. y O.G.M.] simplemente seguan lo que se haba venido haciendo, repitiendo las frmulas establecidas, teniendo a mano los protocolos de sus antecesores y de l mismo, y uno que otro formulario notarial.20 Esto quiere decir, que los notarios no solamente eran parte del sistema legal (y de poder, aunque a veces en sus periferias rurales), sino tambin parte de una tradicin grfica bastante estable y conservadora; una tradicin de formularios de protocolo, que a su vez era parte de la grande y lenta maquinaria del derecho romano hispanizado.21 Por su formacin y por la necesidad de comprar un oficio, los notarios adems formaban parte de las clientelas locales y familiares. A partir de 1849, en Cuba les estaba permitido usar a todos los escribanos y procuradores el ttulo distintivo de Don.22 Tambin esto nos lleva a suponer una tradicin conservadora y estable, en este caso, una tradicin de estatus imperial, social conservador y estable en sus regiones.

ESCLAVOS Y NOTARIOS
Qu pas entonces, cuando un ex esclavo apareci como otorgante, digamos en los aos entre 1870 y 1886, cuando la abolicin se hizo primero masiva y despus total? Nuestras evidencias micro-histricas lo siguiente es algo especulativo nos dicen, que hasta ms o menos la entrada en prctica del patronato (1880)23 , por ejemplo, los notarios de Cienfuegos, Jos Joaqun Verdaguer, J.R.Villafuerte y E. Nieto, y muchos aos ms tarde, el notario de la micro-regin histrica de Lajas/Cruces (una regin con los centrales ms grandes y ms modernos de aquel entonces), Domingo
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Valds Losada , pero tambin otros, siguieron en su tradicin de formularios y de construccin de sus protocolos: primero hacan una minuta (algo como un esbozo del protocolo, a veces escrito por un asistente, como en los casos del notario Jos Joaqun Verdaguer y un tal Ramn Hernndez Medina), o dejaban hacerlo (anotarlo) por sus aprendices, mientras ellos mismos conducan el proceso verbal de or al otorgante, comprobar sus papeles personales (cdula de liberto, en el caso de ex esclavos, o dejaron anotar que conocan personalmente al compareciente o otorgante, lo que debi ser una buena parte de lo prctico del oficio: conocer personalmente a las personas de su territorio o testigos que conocieran esas personas) y leer documentos que entregaban los comparecientes para llegar a una posicin legal de otorgante (esto quiere decir con derecho de demandar un derecho), u otorgantes para reforzar su posicin jurdica. Lamentablemente esas minutas no se archivaron. Slo tenemos huellas de ellas en casos de otorgantes muy viejos y/o enfermos, que otorgaron un testamento25 o una herencia que quedan, por varias razones, en el estado de una minuta o hacen referencia escrita a una minuta, como en un caso de testamento nuncupativo de la morena Josefa Broche: ...en la morada de la morena Josefa Broche, que se halla en cama, la que confes ser natural de frica, de estado vuida del de su clase Eustaquio Rodriguez, de ejercicio de su sexo de setenta aos de edad y de esta vecindad... Declara, como antes ha espresado que fu casada con Eustaquio Rodriguez, ya difunto, de cuyo matrimonio no ha tenido sucesion ... sus bienes un solar ... en el que existen dos pequeas habitaciones de guano teja y embarro y varios arboles frutables... 26 En todos los casos, la minuta del protocolo tuvo que ser leda enteramente al otorgante ante testigos, normalmente en el mismo momento, despus de ser anotada como minuta.

El esclavo o la esclava por las reglas jurdicas no eran personas de derecho, sino personas jurdicas. Un esclavo, una esclava y, menos an, un nio esclavo, no deban aparecer por voluntad propia en el despacho de un notario para otorgar una escritura. Por eso las cartas de libertad siempre resaltan esa voluntad propia. En realidad, si hubo esclavos que otorgaron escrituras; por ejemplo, cuando compraban la libertad de un hijo o la suya propia, siempre con la autorizacin de sus amos, el apoyo de un sndico u otra(s) persona(s) con pleno derecho.27 Lo mismo pasaba con las mujeres casadas, que tenan que contar con la licencia de sus esposos (o padres); el esclavo, por su parte, llegaba hasta la fortaleza legal del notario autorizado por su amo, a veces autorizado por un sndico de pobres.28 Sobre los conflictos contenciosos en el mundo de la esclavitud, su administracin escrita y su control tambin dejaron grandes huellas en papel a muchos niveles. Conocemos, por ejemplo, los conflictos entre esclavos y amos, contra mayorales e injusticias, as como entre los esclavos mismos, y sobre las vas de liberacin (por autoridades, por auto-liberacin y por rebeliones). Una buena muestra de estos tipos de administracin de la esclavitud se hallan en el libro de la incansable investigadora cubana Gloria Garca, quien se basa en los fondos Gobierno Superior Civil, Miscelnea de Expedientes y de la Comisin Militar Ejecutiva del Archivo Nacional de Cuba.29 Los esclavos, en su doble carcter legal de persona con ciertos derechos legales mnimos, asegurados por el Estado a partir de 184230 , pero con diversos derechos tradicionales, su carcter de persona cristiana segn las Siete Partidas, y como elemento de la economa (fuerza de trabajo, pieza, bozal y objeto del comercio de esclavos), tenan una posicin especial en los protocolos notariales y en las escrituras, durante la esclavitud antes de 1880. No escriben ni firman, pocas veces estn representados textualmente por la palabrita dice, empero son descritos y representados, y casi nunca pueden introducir directamente su visin de la verdad en los protocolos.31 A pesar de que por ser esclavos slo pocas veces aparecen como agentes activos con voz propia, su sombra a veces aparece en los protocolos notariales de la esclavitud, y hay vestigios suyos en las escrituras que tratan de esclavos. Casi siempre aparece un nombre (esclavo) en los protocolos como vago signo de una persona (e identidad personal32 ). Por ello que los protocolos notariales, al lado de las escrituras de bautismo, son casi el nico tipo de documento o la nica fuente de tipo masiva, en la cual aparecen esos vestigios, sombras y representaciones de mucha gente (esclavizada, por supuesto) de carne y hueso. El cambio ms radical se dio en el sistema jurdico, primero por el acto de manumisin individual y despus por el acto masivo de abolicin final: los antiguos esclavos adquirieron entonces el estatus de persona jurdica, ahora ellos tambin dicen (otorguen, traten y contraten por propia voluntad). La retorica de este cambio dramtico de ninguna manera aparece reflejada en el documento de abolicin final (1886)33 , pero si en las pginas de casi cada documento de manumisin: ahorra y liberta de todo cautiverio y servidumbre a su esclava [...], y esta libertad es graciosamente y sin estipendio alguno por lo cual se aparta de la propiedad, posesin y dems acciones que a dicha sierva tenia y todo lo cede y traspasa en su hecho y causa propia para que como persona libre trate, contrate, otorgue poderes, testamentarias, comparezca en juicios y haga todo lo dems que practican las personas que disponen de su voluntad y le obliga a que
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esta libertad ser cierta y segura en todo tiempo segn derecho. Estas formulas que parecen hoy barrocas, son la notacin oficial, no slo de la libertad individual y de la cesin del derecho de propiedad sobre una persona, sino tambin la fundamentacin por escrito de la personalidad jurdica, del ser civil, y de una nueva posicin de poder social. En cuanto a la verdad de los protocolos para historiadores de hoy (y no tanto a las posibles variantes, versiones y perspectivas para la verdad de aquel entonces), hay cuatro puntos fundamentales en los cuales los notarios, pero parcialmente tambin las partes interesadas, disponan de espacios para introducir una verdad parcial e interesada: Primero, en los inmensos espacios entre oralidad y minuta; tambin entre minuta y versin final, as como entre la versin final, la archivacin misma y en relacin al acceso al archivo. En cuanto a esto, slo podemos mencionar y no describir aqu en extenso; la versin oral, la verdad sobre lo que est representado por escrito en el protocolo a travs del dice, es decir, las palabras perdidas de lo que ha dicho un otorgante ex esclavo con su propia voz, no lo conoceremos nunca dentro de los criterios del notariado. El ante mi, tambin una formula muy comn en cada protocolo, parte del formulario bsico, de la forma pre-escrita de un protocolo dado; la misma reflejaba una verdad en cuanto a la minuta del protocolo, y en cuanto al lenguaje del notario; en la verdad para historiadores, esto constituye un cambio radical de lenguajes histricos del habla cotidiano del ex esclavo al lenguaje jurdico del notario. Pero en cuanto a la versin final de la escritura, segua siendo lo que era, una

formula!, y el otorgante ya no estaba en el despacho del notario. Segundo, estn puntos materialmente mucho ms sofisticados en cuanto a las sumas de dinero pagadas por una compra de libertad, al nombre de una esclava o un esclavo, y a los testigos, sobre todo si los esclavos o ex esclavos no saban leer y escribir (a partir de 1870 ms y ms esclavos y ex esclavos delegaban la lectura y la escritura a gente de su confianza). En cuanto a las sumas reales de dinero, casi siempre aparece la formula atestigua de haber recibido a su satisfaccin en las escrituras; casi en todas, cuando se trataba de compras. Aqu exista tambin cierto espacio de negociacin para los mismos esclavos (y/o sus aliados), en via de coartarse. En cuanto a la posibilidad de manipular los precios por malos juicios sobre el carcter de los esclavos (tachas, vicios y enfermedades: respondn, embriaguez, ladrn, cimarrn, etc.), el Reglamento para las Sindicaturas a la presentacin de los esclavos en queja de sus amos de 186335 , ya haba limitado hasta cierto punto la posibilidad para los amos de comprar y vender esclavos ms baratos a causa de tachas y, a pesar de esto, en el caso de coartacin, de fijar precios ms elevados. El artculo 12 de ese reglamento fija edad, sanidad y fsico como criterios permitidos, as como los costos para un posible aprendizaje de un arte mecnico por parte del esclavo. En cuanto a los nombres durante la esclavitud, pero tambin despus, aparecen en la inmensa mayora de los casos nombres genricos de la lista bblica (Mara, Juan, Jos, etc.), sin clara especificacin individual; es decir, las personas reales detrs de estos nombres esclavos eran tal vez intercambiables. Y en cuanto a los testigos, era obvio que ellos a veces atestiguaron que la versin escrita (la que firman) era la verdadera; mientras que las versiones orales y de minuta, leda, no las conocemos. Tampoco conocemos la verdadera construccin temporal del documento final. Es probable que los testigos firmasen primero una hoja vaca, la cual era llenada luego por el notario o su ayudante. Es decir, tambin aqu, en el mismo lapso de tiempo entre la anotacin de la minuta y la produccin de la versin final de la escritura, se abrieron vastos espacios para la rutina de un notario o sus ayudantes. Dada la importancia que tienen los protocolos notariales para la historia de la esclavitud, analizaremos los tipos de documentos notariales de los cuales disponemos en un lugar de la memoria36 , una institucin convertida en una plataforma central de la esclavitud atlntica, con las formas ms modernas de esclavitud y tecnologa a finales del siglo XIX, y con los paisajes de la esclavitud que fueron comn en Cienfuegos durante esa poca. Queremos presentar aqu seis tipos de documentos notariales sobre modalidades de la esclavitud. No pretendemos que los mismos sean tpicos, pero s que nuestra seleccin refleje diferentes tiempos y diferentes modalidades de la esclavitud, desde la perspectiva de protocolos hechos en Cienfuegos, en el despacho de los notarios existentes en esa ciudad y su hinterland azucarero.37 Se trata de protocolos notariales que protocolizaron y que, para nosotros, archivan la memoria de un acto jurdico dentro del tejido econmico, epistemolgico, cultural, social, psicolgico y legal de la esclavitud. Hemos seleccionado igualmente seis modalidades o momentos, aspectos, de la esclavitud atlntica que se reflejan en documentos escogidos entre los protocolos notariales de Cienfuegos, Santa Clara, Sagua la Grande, Remedios (y La Habana, Bejucal, Santiago de Cuba), dando primordial atencin al problema de la genealoga legal de esclavos, y a nombres como signo de personalidad. 1. Documentos memorizando frica y el tiempo antes de la esclavitud; documentos que reflejan el tiempo antes de que el individuo fuese esclavizado, y demuestran, tambin en estos tipos de escrituras formalizadas, el bagaje cultural de los esclavos. Aunque esta seccin no es tan extensa pues se carece de documentos, la hemos puesto en el primer lugar para subrayar que nuestra perspectiva parte de los esclavos mismos. 2. Documentos de cargazn (listas de barcos negreros), de compra-venta o de contrabando y del bautismo de los recin llegados (o recin nacidos en la esclavitud); es decir, documentos que reflejen y atestigen espacialmente o temporalmente la entrada a la esclavitud. 3. Documentos de compra-venta y de heredar esclavos individuales o dotaciones enteras dentro de la esclavitud (el gran negocio de los notarios). 4. Documentos sobre manumisin, libertad individual (coartacin) o patronato durante el tiempo de la esclavitud; es decir, documentos que reflejan las posibilidades de adquirir la libertad, dentro de una sociedad esclavista. 5. Documentos sobre el patronato y la emancipacin final (con cdula).

6. Documentos sobre la memoria de la esclavitud, es decir testamentos o protocolos sobre herencias que mencionan el estado de servidumbre.

ESCRIBIR, ADMINISTRAR Y MEMORAR LA ESCLAVITUD: ESCRIBANOS,


ESCRITURAS Y NOMBRES

1. Memorias de frica: Antonio Prez y su memoria de Yis


El testimonio de Esteban Montejo, una de las pocas memorias que se han conservado en Cuba de un hombre que vivi la esclavitud en su propia carne, comienza con una reflexin sobre frica. Tambin la memoria de Reyita comienza con una memoria de los tiempos antes de ser esclavizado.38 Aunque no sabemos a ciencia cierta si esta estructuracin temporal fue verdaderamente el comienzo de sus narraciones cuando las hicieron a los escritores, es un importante punto de partida. En los ltimos aos de la esclavitud, en los documentos oficiales algunos ex esclavos intentaron introducir sus propias genealogas que, antes de la notacin oficial, slo existan en forma oral. Esta memoria como otras alusiones a frica por parte de otorgantes tambin afrocubanos los conectaba con sus tierras de origen. La razn jurdica de la protocolizacin o notacin oficial era el reconocimiento de un hijo natural. No sabemos, por qu el notario acept esta genealoga y su verdad propia, tal vez porque era favorable a la abolicin o porque acepto el lineage fricano para reforzar la patria potestas del otorgante. Tal vez para Antonio Prez, la razn para mencionar e inscribir su genealoga era algo como levantar una barrera cultural contra la abrumadora presin de las genealogas hispanas de dos apellidos.39 Con un sentido fuerte de resistencia cultural, de una verdad propia y de reconocimiento de sus races fricanas40 , en 1885 el mismo Prez declara que Julio Domingo es su hijo natural: ...el moreno Antonio Prez, sin segundo apellido, natural del pueblo de Yis, de nacin Lucum, en frica, soltero, de edad de cincuenta y un aos, labrador de campo ... para que desde luego pueda usar su apellido [esto es, que pudiera usar dos apellidos: Julio Domingo Prez Pared. M.Z.]; queriendo dejar consignado los efectos oportunos que los abuelos paternos del nio reconocido eran Yicocun Hova y F Chipe, ambos naturales de dicho pueblo de Yis, y ya difuntos, y que el compareciente fu bautizado por el de mil ochocientos cincuenta [a los diecisis aos. M.Z./O.G.M.], en la Yglesia Parroquial del poblado de Guaracabuya, como perteneciente la dotacin del potrero, titulado El Platanal.41 Yis parece ser una poblacin, villa o ciudad en el norte islmico de la actual Nigeria; tambin los nombres de Yicocun Hova y F Chipe parecen ser nombres de esa regin.42 En cuanto a la memoria, Antonio Prez va directamente a lo esencial, construyendo una lnea entre su barrio cienfueguero (y el potrero, donde haba sido esclavo) y el frica de su memoria personal, dejando en silencio todo lo que concierne a la trata y al cruce del Atlntico. De esta forma, demuestra que la esclavitud no pudo borrar su resistencia cultural y la memoria de su identidad personal.

2. A person with a price: comercio de esclavos y curas


La entrada a la esclavitud: el silencio y los escribanos (notarios y curas) Hay lagunas en la historia escrita de la esclavitud. La mayora de los esclavos asentados en suelo cubano, alrededor de 800 000 hasta 1886, haba nacido fuera de Cuba. Antonio Prez, por ejemplo, entr a una edad muy temprana en la esclavitud, con ms o menos diecisis aos. Walter Johnson, el mejor conocedor de los mecanismo concretos de los mercados de esclavos en New Orleans, acu la frase que el esclavo en venta era una persona con un precio.43 Cmo entraron mujeres, hombres y nios a los mercados de la esclavitud?, cmo fueron hechas personas con un precio en Cuba primero, y miembros en cautiverio de la sociedad esclavista de Cienfuegos despus? Lo ms asombroso es que por documentos de los notarios de Cienfuegos y su hinterland dicen muy poco al respecto. No existen documentos sobre la entrada de esclavos recin trados de frica; slo existen informaciones sobre ventas e impuestos sobre compra-venta en general. 44 Tenemos aqu, en cuanto a este apartado de la historia escrita (y administrada por el Estado) de la esclavitud, una laguna y un gran silencio. La historia de Cienfuegos como ncleo poblacional en su primer tiempo (1819-1870) coincide con la etapa del comercio clandestino de esclavos.45 Por esto, parece que la funcin legal de los notarios impidi que hicieran su trabajo de la notacin oficial del negocio de compra-venta de esclavos de contrabando recin trados a Cienfuegos. Slo tenemos documentacin de la compra-venta de esclavos que ya estaban en Cuba, los cuales por mecanismos no legales o semi-legales eran

oficializados como tales.46 Slo tenemos vestigios ocultos de este comercio sucio; un caso muy conocido fue el del pobre comerciante, devenido en acaudalado hacendado, Toms Terry Adams.47 Aqui se abren vastos territorios silenciados para la investigacin en el campo de la nueva historia legal de la esclavitud. De las muchas posibles pautas solamente mencionamos una: la otra legitimizacin por escrito, al lado de las puramente econmicas o racistas; tal vez la oficialmente ms vlida, era la de llevar los brbaros del frica a la civilizacin cristiana, en este caso catlica.48 El papel de la notacin oficial en este terreno lo cumplieron los curas de las iglesias locales, bajo cuya jurisdiccin quedaban la plantacin o ingenio y dems fincas que recurrieron a la mano de obra esclava durante esta etapa de expansin econmica. Estos notarios de la eternidad asuman por disposiciones coloniales un rol sumamente importante para la historia escrita, para la historia de la verdad espiritual y, asimismo, para la administracin de la esclavitud. Esto se deba a que, debido al patronato estatal sobre la iglesia en Espaa, eran prcticamente funcionarios del Estado.49 En los libros de bautismos existen notaciones oficiales sobre los recin llegados, sobre la entrada a las economas real y espiritual de la esclavitud. Esto significa que prcticamente existan dos formas de entrar a la esclavitud: la real y silenciada del comercio de contrabando; y la simblica y escrita, como persona moral y bautizada en la comunidad de cristianos catlicos de la regin. Nacer esclavo y escritura: la funcin administrativa de la iglesia catlica Un certificado de bautismo (fe de bautismo) de un muchacho que realmente naci esclavo, lo tenemos en los libros de bautismo en la iglesia mayor de Sagua la Grande. 50 N. 188 Estban Santa Teresa M.E. Libre beneficio por Jueves cinco de Agosto de mil ochocientos sesenta y nueve aos: Yo D. Franc. Sirola, Cura Beneficiado de la Iglesia Parroquial de ascenso de la Pursima Concepcin de Sagua la Grande y Vicario Franeo de ella y su jurisdiccin, bautic solemnemente y puse por nombre Estban [51 ] a un nio que naci el da veinte y seis de Diciembre del ao prximo pasado [1868 - M.Z.], hijo de la morena Dionisia conga, perteneciente al Ingenio Santa Teresa, de D. Tomas Ribalta. Fu su padrino Quintn criollo [52 ], quien advert el parentesco espiritual y obligaciones que contrajo; y lo firm = Franc. Sirola

de la Ley de 23 de Junio de 1870 Por autorizacin de S.S.I.

Este Esteban Santa Teresa, como esclavo recin nacido, fue bautizado por el prroco Francisco Sirola con el nombre del lugar de su nacimiento, es decir, la plantacin Santa Teresa. Parece que este nio esclavo que ms tarde va a ser con alguna probabilidad Esteban Montejo y Mera, nunca llev el apellido de su primer dueo, (Toms) Ribalta. Recordamos que otros esclavos de Ribalta llevaron apellidos parecidos como Mena o Mera, como por ejemplo: el moreno Elias Mena conocido por Elias Ribalta (vase ms abajo).53 Tambin los curas y prrocos utilizaron algo como un formulario para sus notaciones oficiales en los libros de bautismo. En el texto de la fe de bautismo que reproducimos aqu, aparecen cinco informaciones fundamentales: el ao de nacimiento, el nombre cristiano (Esteban), el da del mes (26 de diciembre, da
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de San Esteban), y el lugar (ingenio Santa Teresa). Adems aparecen, lo que en relacin con la protocolarizacin es sumamente importante, las dos informaciones del lado izquierdo del formulario: M.E., que significa Moreno Esclavo, escrito al mismo momento de la protocolarizacin del bautismo, y la notificacin ms tarde: Libre por beneficio de la Ley de 23 de Junio de 1870 por autorizacin de S.S.I.55 (la primera parte de la frase quiere decir que Esteban Santa Teresa fue uno de los nios esclavos liberados por la Ley Moret de 1870).56 Esta frase est escrita con letra de la misma mano, pero utilizando otra pluma. Es muy probable que sea un aadido posterior del prroco Francisco Sirola. A este cura-escribano hemos podido identificarlo un poco ms, pues tenemos un protocolo notarial del ao 1870 que informa sobre un poder especial de la siguiente manera: En la villa de Sagua la Grande diez y siete de Enero de mil ochocientos setenta, ante mi el Escno

[escribano] y testigos comparecio el presbitero D. Fran.co Sirola, de este vecindario quien doy f conozco y dijo: Que confiere poder amplio y bastante D. Ysidro de la Pea, vecino de la Habana para que cobre y perciba de la hacienda sus asignaciones como Cura prroco de esta
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Villa... O sea, que Sirola fue elevado a cura en propiedad de la iglesia mayor de Sagua en 1870. Los libros de bautismo de Sagua la Grande, los cuales tomamos aqui de ejemplo (existen prcticamente en cualquier parroqua en Cuba), reflejan la funcin de notacin oficial por parte de la iglesia. Aparecen muchas incripciones como la siguiente: Estban Ribalta [...] puse por nombre Estban un moreno congo, de treinta y cuatro aos de
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edad, esclavo de D. Toms Ribalta, vecino de esta felgresia. Fu su padrino Franc. congo. Si seguimos este tipo de formulario y de notacin oficial, se hace visible una diferencia muy importante en cuanto a esclavo nato (criollo), como Estaban Santa Teresa, y esclavo recientemente trado (bozal) a Cuba: a uno le dieron el nombre del lugar, al otro lo bautizaron con el nombre del propietario que haba adquirido a este esclavo congo en una compra-venta. Lo de darle el apellido al negro bozal recien llegado era o voluntad del amo o del parroco (o su ayudante) que escriba, pues en la mayora de los casos no se pone apellido, ni mucho menos la marcacin cultural escrita, casi siempre en minsculas, es congo, mandinga, lucum, gang o carabal, etc. En los libros de bautismo de Sagua la Grande, una poblacin fundada en 1812, aparecen en los aos 1859 hasta 1882, mayoritariamente menciones a esclavos o emancipados59 , muy jvenes y congos60 , un grupo al cual aparentemente tambin perteneci la madre de Esteban Santa Teresa, Dionisia conga (vase la lista de emancipados de dos das en 1868 en el anexo). Un caso especial representa el contrabando de esclavos, sobre todo en nuestro contexto, ya que es difcil evidenciarlo a travs de textos o discursos oficiales. Si se pueden demonstrar compras, es dificl diferenciar entre entrada a la esclavitud y compra-venta dentro del sistema administrativo de esclavitud. Ese contrabando de esclavos, -y otras mercancas - , por la costa de la jurisdiccin de Cienfuegos fue una prctica bastante comn durante la primera mitad del siglo XIX, y hasta vsperas
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de la guerra de los Diez Aos (1868-1878). Durante toda la poca del boom azucarero de la regin de Cienfuegos (ca. 1830 hasta 1886, hablando de la esclavitud), muchos esclavos fueron traidos desde los puertos cubanos por medio de cabotaje en la costa sur, es decir, Santiago de Cuba, Manzanillo, Trinidad y Bataban, para engrosar las dotaciones de los ingenios recin fomentados en las tierras cercanas a la Baha de Jagua. La expansin de las manufacturas esclavistas hacia el interior (demarcado por los poblados de Cruces, Lajas, Cartagena y La Esperanza), generaba una demanda de mano de obra aun ms grande. Esto favoreci, al lado del comercio esclavista interior, el negocio de contrabando negrero atlntico y caribeo en gran escala. Por la zona de la Cinaga de Zapata entraron importantes alijos de negros bozales entre 1853 y 1866, con el apoyo de los comerciantes locales, como Julio Leblanc y Tomas Terry. Estos y otros ms, supieron aprovechar los vnculos y experiencias en estos menesteres de Julin Zulueta. Desde la Bahia de Cochinos, y por los intrincados caminos cienagueros de la parte suroccidental de Cienfuegos, eran trasladados los negros fricanos hasta el barracn del Ingenio Caridad de Juragua, propiedad de Terry. Desde aqu eran distribuidos, seguramente con la documentacin legal necesaria (tal vez solamente con una inscripcin de bautismo
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o por mecanismos parecidos al caso de los nios de la goleta Batans ) -, a distintas zonas azucareras con la anuencia de las autoridades coloniales hispanas, algunas de las cuales debieron ser destituidas por su probada participacin en el trfico negrero como sucediera, entre otros funcionarios,
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con el Teniente Gobernador de Cienfuegos en 1854.

3. La verdad esclavista del protocolo: esclavos, dotaciones, compra-ventas y herencias


El gran negocio de los notarios entre 1830 y 1880, fueron las escrituras de los protocolos en cuanto a compra, venta, reventa, hipotecas, herencias y dems actos econmicos y legales que incluan a esclavos, es decir, negocios de esclavistas, negreros y notarios. Esto demuestra que la esclavitud y los esclavos no slo eran parte y actores principales de una economa rural, sino tambin parte de un sistema comercial-financiero, de escritura de verdad esclavista y legal, de una economa de servicios estatales, prestados por los notarios. Tambin eran parte de la cultura religiosa y de una economa espiritual, aunque muy marginados en la oficial, ya que los esclavos tenan su propia cultura religiosa. Parte de los protocolos notariales eran, textualmente, listas de herencias de bienes agrcolas. El gran corpus documental de las escrituras de la esclavitud, est formado por protocolos de compra-venta de

esclavos y de herencias con esclavos, dentro de la estructura econmico-legal de la esclavitud y la propiedad, despus de haber resuelto el grave problema de la entrada a esta estructura y los discursos escritos con los cuales eran administrados. Esto fue la verdad ms poderosa y, por lo tanto, ms notificada, escrita y archivada, durante la esclavitud. Los esclavos y las esclavas aparecen casi siempre con nmeros o nombres de lista (del catlogo bblico) en los protocolos: por ejemplo Mara lucum, Margarita gang, Jos Arar, Juan mandinga, Juan bib o Manuel carabal. En cierto sentido, como trasfondo de otra verdad (tal vez una verdad oculta de aquel entonces y hoy una verdad para historiadores) de estos protocolos que notifican la verdad esclavista no contenciosa de compra-ventas de esclavas y esclavos, hay que leer el gran grupo de textos bajo el ttulo quejas entre los documentos de la administracin poltica en Cuba
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(como por ejemplo, la Instancia del esclavo Jos Mara Gonzlez en Cienfuegos ). Aqu los esclavos aparecen tambin con su personalidad, y delegando la escritura a personas que no son escribanos profesionales.65 El estado colonial, sobre todo entre 1844 y 1870, trat de regular estos conflictos contenciosos que, vistos desde la escritura de un protocolo de compra-venta, parecen ser cubiertos u ocultos. Slo en pocas ocasiones y, sobre todo cuando no se trata de protocolos sino de documentos sobre el contrl militar y poltico de conflictos, tenemos tambin formas de nombres fricanos, como por ejemplo: Ayus en su tierra, aqui Guillermo, Eguiyove en su tierra, Matas aqu, nombrados en su tierra Ayai, Churipe, Bale y Ag o Fangu en su tierra, Prudencio aqu.66 El gran registro de nombres africanos se halla en la documentacin de los tribunales mixtos (Archives of Havana Slave Trade Commission).67 Para documentar los procesos de herencia con esclavos incluidos, hemos seleccionado un protocolo tpico68 ; no es tpico para la gran propiedad azucarera o ganadera, pero s para una propiedad mediana-rural de una gran familia criolla con varios potreros. Recordamos a los lectores que la gran propiedad azucarera y las familias de los sacarcratas casi siempre tienen como base, tanto histrica-jurdica como mental, la propiedad hatera; un ejemplo tpico es Jos Antonio Saco! Como se reconoce en ese documento, la propiedad, despus de la muerte de los padres, fue dividida entre varios hijos. Como es un documento del ao 1870 (un poco antes de la promulgacin de la Ley Moret, Madrid, 4 de junio de 1870), se ve tambin que muchos de los esclavos heredados pertenecen a edades ya mayores, que pocos meses despus fueron liberados por esta ley. Y al final de este documento, es obvio que la verdad histrica de la Guerra de los Diez Aos, con las palabras por hallarse en la insurreccin69 , dej su huella dentro de una escritura esclavista con su verdad documental. En los aos finales de la esclavitud, con esta presin de la Guerra de los Diez Aos, el proceso de abolicin ya no era slo una teoria o debate de abolicionistas, sino reconocible en la poltica y retorica estatal, se vendieron esclavas con hijos o hijas libres (que fue tambin el estatus de Esteban Santa Teresa): comparece Doa Cndida Garca ... casada con D. Jos Llvio del comercio, natural de Asturias [...] que es duea de una parda Mercedes, natural de Cartagena, oficio de campo, de veinte y un ao, cedulada en el partido de Camarones ...teniendo dicha sierva una hija liberta llamada Sabina de cuatro o cinco aos. Segundo: que obtenido el permiso de la autoridad local en la forma prevenida vende realmente y con efecto D.a Jlia Valdo natural y vecina de Santa Clara la expresada parda Mercedes, por cautiva sujeta servidumbre [esto es una frmula jurdica que indica el intento de deshumanizar la esclavitud, de ponerlos esclavos en un estatus muy bajo -M.Z./O.G.M.], en precio de seiscientos pesos que en oro Espaol confiesa haber recibido ... y otorga eficz resguardo, trasmitiendo as mismo el patronato de la citada liberta, gratuitamente y los efectos que procedan con arreglo disposiciones referentes al alimento, vestido y educacin que ha de darse la misma...70 Si en los pocos documentos que podemos presentar aqu, este problema aparece varias veces ya; cun grande sera, entonces, su peso cuantitativo en la administracin escrita de la gran estructura econmica y social de la esclavitud?

4. La otra verdad del protocolo: Libertad graciosa?, manumisin (coartacin), patronato y los sentidos de la libertad antes de la emancipacin
Existe una variada y amplia literatura sobre la manumisin, la cual demuestra las muchas variantes

concretas de este proceso.71 Un aspecto interesante de la verdad del texto son las formulas jurdicas y el hecho de que las relaciones entre otorgante/ poderdante (propietario) y esclavo (siervo) son representadas en formas escritas casi barrocas: Mediante lo cual aparta y separa a su poderdante de la propiedad, posesin y dems acciones que al indicado siervo Lucas habia y tenia, transfiriendolo todo en su hecho y causa propia para como persona libre, trate, contrate, otorgue poderes, testamentos y haga todo lo dems que pueden y deben las personas no sugetas a la esclavitud. Y a la firmeza que esta libertad le ser cierta y segura en todo tiempo, obliga los bienes de su representada en la mejor forma de
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derecho. An ms claras se hacen estas formas barrcas de lenguaje legal en la Carta de Libertad de un esclavo, nombrado Andrs en Santiago de Cuba: Que en su consecuencia le d y concede plena libertad, fin de que desde hoy, en adelante y para siempre, la goze y disfrute como si fuese naturalmente libre; desistindose y apartndose del derecho de posesin, propiedad y dominio que sobre dicho moreno tena adquirido favor quien lo cede y renuncia todo para que no vuelva estar sujeto de servidumbre; y confirindole poder irrevocable para que trate y contrate, teste comparezca en juicio por si por medio de sus apoderados y practique sin intervencion de persona alguna cuanto est permitido los que nacen libres, usando de su espontnea voluntad ... Haba muchas formas de libertad individual que aparecen as, como en el caso de la ama Doa Ysabel Hernndez: con el fin de premiar la fidelidad y buenos servicios prestados por su esclava morena Andrea, natural de frica, de cincuenta aos. 73 Mientras que sobre la entrada a la esclavitud en la Cuba del siglo XIX, casi slo tenemos documentos eclesisticos, las diferentes formas de manumisin individual fueron tambin un gran negocio de notarios.74 No solamente en el sentido oficial de negocio dentro de las reglas establecidas en los manuales o en los grandes cdigos, como las Leyes de Indias. En este caso, los notarios utilizaron los vastos espacios entre lo escrito y lo real, abiertas por formulas como la siguiente: ...por haberle entregado [la esclava que compra su libertad] la suma de quinientos diez pesos en moneda corriente su entera satisfaccin, dndole autntico resguardo, con renuncia de leyes del caso, de prueba y trmino - En conscuencia se separa de la propiedad...75 No sabemos a ciencia cierta si las sumas de dinero aqu mencionadas son reales. Otro caso que demuestra la misma tcnica de apertura para una verdad interesada en cuanto al dinero (tambin los esclavos podan estar interesados en no mencionar la suma real!) es el de Jos Manuel Sarra, quien vende la libertad a ...la morena esclava Ascensin, criolla de veintiocho aos de edad [...] esta libertad es por el precio de cuatrocientos cincuentainueve pesos que de la referida sierva confiesa haber recibido en oro...76 En cuanto al problema de la personalidad jurdica del esclavo, las complicadas variantes de representacin en una sla escritura de protocolo dejan reconocer la complejidad de la representacin legal sin persona legal. En una carta de libertad, otorgada en Santiago de Cuba a finales de 1837, una esclava llamada Mara del Carmen, parte de una herencia que leg un moreno Jos Dolores de Moya a la iglesia, aparece representada en tres o cuatro variantes: como negra (dos veces, una de ellas es la descripcin corta del caso, como aparece tambin en el ndice del tomo de protocolos), con su nombre Mara del Carmen, en la nota al lado como interesada (y pobre) y, si se utilizan criterios culturales, con la clasificacin bozala ladina. Otra especificacin personal es la edad de treinta y cinco aos.77 La coartacin78 , es decir, la auto-compra por parte del esclavo, requera una administracin escrita especial. En el siglo XIX, la esclava o el esclavo interesado tena que dirigirse al despacho de un sndico de pobres, donde tena que entregar una copia de su fe de bautismo y exhibir cierta suma de dinero. Adems haba que hacer una tasacin de su valor antes de otorgar una escritura. Todo esto lo regulariz el reglamento de 1863.79 En los documentos previos a un protocolo notarial que presentamos abajo, se reconocer que el esclavo o la esclava tenan un tipo de personalidad jurdica (sobre todo en el acto de exhibir dinero), pero tambin se ve muy claro que el amo poda manipular

el proceso en varios puntos esenciales (aceptacin o no-aceptacin, negacin de la copia de la f de bautismo, la cuestin de los peritos de tasacin, la suma y tipo de dinero, y la duracin del otorgamiento de la escritura). Todos estos son aspectos sumamente interesantes de la verdad textual de los protocolos. La verdad histrica entra por varias vas a travs de esta verdad textual o protocolaria. En cuanto a la esclavitud o la abolicin individual, por ejemplo, por una va que se podra llamar como diversificacin de las vas y sentidos de Libertad (compra por parte de la madre, sea ya libre o todava esclava; por parte del padre80 , auto-compra por parte del esclavo, libertad graciosa, regalada por parte del dueo, libertad por testamento81 , servidumbre convenida por adeudar dinero para la carta de ahorro, coartacin, auto-compra con una parte del dinero bajado por parte del dueo o la duea, libertad por hallarse en la insurreccin y muchas otras formas concretas). Por ejemplo, tenemos este lindo documento donde una madre esclava compra la libertad de su pequeo hijo de apenas nueve meses de edad. Imaginamos por las particularidades del documento que el notario tuvo que enmendar en el documento a peticin expresa de la madre esclava el nombre de la pequea hija, Polonia (Polonia representa en esos aos uno de los smbolos ms fuertes de la lucha por la
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libertad nacional). Adems, el notario tuvo que poner una lnea adicional al protocolo para indicar que la enmienda posterior del nombre de la esclava es legal, dndole as casi personalidad jurdica a Polonia. Este proceso de diversificacin de las vas y de los sentidos de la Libertad llama la atencin, sobre todo alrededor del ao 1870. Nos hace pensar que la famosa Ley Moret no es slo una actividad estatal en cuanto a la libertad de los esclavos, como lo suponen muchas veces hasta los propios historiadores, sino una respuesta a un proceso que ya est en marcha. La ley representa una ordenacin legal y, en cierto sentido, una aceleracin de un proceso que ya haba ganado una magnitud sorprendente y se halla desde la perspectiva del Estado imperial espaol en el peligro de dirigirse hacia otras direcciones.83 En el caso de los nombres en las escrituras que presentamos, se puede verificar que en la mayora de los documentos de compra-venta se dieron slo nombres sumarios (o genricos de lista bblica) a los negros vendidos, completando estos nombres con marcadores tnicos o marcas culturales/corporales. Slo en el caso de libertad graciosa negada (por parte de la ex esclava), entre el comerciante e hijo de un ex negrero, Fernando I. Avils y Dortics, y la morena criolla nombrada Mara Ernesta Orre de 1870, en un ambiente familiar de grandes comerciantes liberales (pero tambin con la Guerra de los Diez aos al interior de la regin azucarera cienfueguera), se utiliza un nombre individual. Y, en el caso de compra de libertad de su hija, por parte del padre y la madre, ambos esclavos del poderoso hacendado Jos M.M. Hidalgo, aparece la hija de seis aos con el nombre Teresa criolla, mientras los dos padres ya son nombrados con el primer apellido del dueo: Julia y
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Federico Hidalgo. Los grandes procesos del patronato y de abolicin final de la esclavitud, que si tocaban las grandes estructuras, eran administrados en primera instancia por el Estado. No sabemos cul era la funcin de los notarios en este proceso de la administracin de la abolicin de la esclavitud, la introduccin del patronato y la notificacin oficial de la libertad final. Como patrocinados, los esclavos a partir de 1880 (Ley de abolicin de la esclavitud, 13 de febrero de 1880; el ttulo es manipulativo, porque no se trat de abolicin sino de conversin de la esclavitud en patronato; por tanto, esta ley es la Ley de Patronato85 ) deban ser inscritos en un registro de patrocinados.86 A partir del momento concreto de la abolicin final de la esclavitud (Octubre-Diciembre de 1886)87 , todos los ex esclavos y las ex esclavas tuvieron que pasar (otra vez?) por el despacho de un escribano de su trmino municipal. All se hizo la notacin oficial y, a la vez, el control por escrito, de su nuevo estatus de hombre o mujer libre, ciudadano espaol y persona jurdica, es decir, el ser civil. Algo parecido debe haber pasado en todas las sociedades esclavistas.88 Todava no tenemos conocimientos sobre este tipo de inscripcin concreta de la libertad final. De todas formas, la fundacin de registros civiles en Cuba, tambin un proceso complicado por los conflictos con la iglesia y los problemas tcnicos y financieros, se debi en gran medida al deseo del Estado en controlar los esclavos y ex esclavos como nuevos sbditos y miembros de la comunidad de espaoles.89 Se puede decir con acierto: los registros para todo el territorio, y no solamente para una parroquia o un ingenio, y el registro civil en Cuba se fund para controlar el proceso final de la abolicin de la esclavitud en cierta forma el Estado en Cuba nace con la obligacin de controlar los patrocinados y los ex esclavos (y las ex esclavas tambin) por parte del poder colonial.

5. Inscripciones de libertad y el honor de ser ciudadano: abolicin,

post-emancipacin y nombres
Para 1867, ya haba en Cuba una reforma del notariado que se aplicaba desde 1874.90 Con esto se haba reformado tambin la manera de inscribir datos personales. Ya no bastaba el simple nombre y un apellido, ms la naturalidad y la direccin (lo que el notario validaba con la frmula de su conocimiento personal de la persona), sino a partir de ese ao era menester escribir en un orden numrico tambin profesin, edad, los nombres de los padres (y, por lo tanto, si fuese posible, los apellidos), y a veces el nmero de la cdula de vecindad. Con el proceso de la abolicin final desapareci el concepto de liberto o morena/moreno, libre de las escrituras, ya que ahora todos eran libres. Tambin se adjuntaron a los nombres genricos de la esclavitud (Mara, Juan, etc.), nombres ms especificados. Esto tambin fue un proceso gradual, como lo demuestra el primer grupo de documentos, titulado Libertad y Contrato. Estos revelan que para las dos esclavas y ex esclavas respectivamente, que an no tenan apellido documentado, la libertad graciosa significaba libertad de contrato. Aunque este fuese un contrato bajo condiciones que eran prcticamente iguales a los de la esclavitud, haba una gran diferencia: en el documento intitulado Contrato las dos ex esclavas, ahora morena libre Petrona y su hija la parda Maria contratan por propia voluntad y como personas jurdicas. En la mayora de los casos todava hay avant la lettre, en la realidad no escrita, claros lazos que atan a los ex esclavos a su estatus anterior y, por lo tanto, nombres no muy establecidos como marco de una personalidad individual y ciudadana. Al final del proceso los nuevos sbditos del rey de Espaa recibieron una cdula personal con su nuevo nombre. Las cdulas personales de la libertad reunieron en cierta forma toda la informacin en cuanto al individuo: nombre civil en la forma legal, la edad del inscrito y su estatus como vecino con residencia en una direccin especificada (direccin). En los primeros documentos de este tipo u otros papeles oficiales, ex esclavos y hombres libres de color aparecen de esta forma: Alfonso moreno Valentn o Alvisu pardo Leopoldo.91 Con este proceso tambin aparece algo como un nuevo racismo de la post-emancipacin, en la tcnica de poner en vez del normal segundo apellido y en el lugar de este dentro de los formularios de los protocolos, el marcador sin segundo apellido o sin otro apellido.92 No sabemos todava a ciencia cierta si los notarios eran slo los divulgadores de este nuevo y bastante sofisticado concepto de racismo sin mencionar la raza (race-blind segn el concepto de silencio de Ada Ferrer).93 La regla del nuevo nombre civil es: el viejo nombre bblico de la esclavitud (Mara, Esteban, Quintn o Dionisia), ahora con (slo) primer apellido, uno de los primeros apellidos de uno de los anteriores propietarios. Es decir, este nuevo apellido nico como nombre civil ata, liga, sujeta las ex esclavas y ex esclavos en cierto sentido con el (o al) antiguo estatus de la esclavitud. Tal vez porque no queran aceptar los viejos nombres de la esclavitud y los nuevos apellidos que todava los ataba al antiguo propietario o al lugar de la servidumbre, los ex esclavos utilizaron entre ellos apodos o conocidos por. En la regin del hinterland de Cienfuegos, alrededor de Lajas/Cruces, los grandes apellidos esclavos en este sentido sobre todo son: Terry, Mor, Goytizolo, Abreu, Palacios, Apeztegua, Mora (ms al norte tambin, en Sagua, Ribalta y Mesa). Hasta el xito del movimiento civil lidereado por Juan Gualberto Gmez, esos nombres aparecen escritos con los viejos marcadores morena/o o parda/o. Hay excepciones en esta regla general en historias personales dentro de una perspectiva ms profunda: De los actores mismos se conservan slo algunas voces de los que se trasladaron al mbito urbano y aprendieron a escribir, como Ricardo Batrell: Ricardo Batrell, conocido por Ricardo Oviedo94 y Jos Isabel Herrera (Mangoch) o las memorias del futuro de Esteban Montejo y Mera, as como de Reyita (Mara de los Reyes Castillo Bueno, 1902-1997).95 Reyita explica como la guerra revolucionaria de 1895-1898 fue una fuente de derecho de elegir un apellido propio, es decir, de definirse una identidad como familia. 96 Los apellidos del anterior Esteban Santa Teresa quedan enigmticos. El Esteban Montejo del libro Cimarrn nos narra, que quien lo cri despus de haber nacido era un tal Pancho Mesa, de Rodrigo. Eso no es cierto, porque fue ms bien Toms Ribalta, porque obviamente, hasta la edad de ocho meses Esteban Santa Teresa se encontraba en la plantacin donde haba nacido. No obstante, Montejo mismo narra en Cimarrn que lo vendieron enseguida.97 Los protocolos parecen confirmar esta aseveracin. Muchas veces los nios (legalmente ya libres) fueron vendidos junto a sus madres como un premio extra para el comprador.98 Montejo era de la opinin, formada a partir de las informaciones de sus padrinos, que su madre haba sido una esclava de origen francs, del nombre

Emilia (o Herminia) Montejo y de que su padre se llamaba Nazario y que era un lucum de
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Oy. . Si tomamos este apellido con el positivismo necesario en casos como este, no queda ms remedio que concluir que durante su etapa en el Ejrcito Libertador Montejo todava estaba en el proceso de buscarse un apellido.100 O, mejor dicho, tenemos otro caso del campo insurrecto como fuente de derecho positivo, como lo narra tambin Reyita. Ello ocurri entonces, entre 1898 y 1904, porque para este ltimo ao tenemos una informacin bastante clara. En una relacin policaca de 1904 por juego prohibido - se presenta a Montejo de la siguiente manera: Esteban Montejo [sin otro apellido, pero no escrito expresamente M.Z.] [...] natural de Sagua la Grande de 24 aos de edad [lo que significa que haba nacido en 1880! M.Z.] hijo de Nazario y Herminia, soltero, campo, raza negra sin instruccin ni antecedentes.101 En este ao Montejo ya tena un apellido, pero este no era un apellido como deba ser segn las reglas de imposicin/eleccin de un apellido de uno de los ltimos amos para los ex esclavos). Parece que el futuro Montejo, Esteban Santa Teresa, en el momento de abolicin final de la esclavitud (1886), no estaba bajo el control de un dueo o un administrador. Recordamos otra vez al moreno Elias Mena conocido por Elias Ribalta. 102 A Montejo le gust presentarse como negro criollo de ascendencia lucum. Como nombre de su padre siempre ha utilizado varios, y nunca nos da una genealoga completa como Antonio Prez. Despus de la guerra del 1895, Montejo mantuvo buenas relaciones clientelsticas con el escribano que le inscribieron simblicamente en el campo insurrecto. Era el escritor Martn Mora Delgado103 , el escribano responsable de las listas del famoso Yndice104 , una lista de honor de los soldados y oficiales del Ejrcito Libertador Cubano. Montejo menciona a Mora en su narracin. Martn Mora parece haber sido un tipo de experto para las escrituras, tambin para el propio Montejo: All se uni a nosotros Martn Mora Delgado. A se s lo vide bien. Era trigueo medio jabao l y muy alto. No pele. Fue teniente sin haber cogido el machete. Pero era un hombre de librera. Se pasaba la vida en los archivos del cuartel. Arregl los estantes y orden papeles. Era hombre de esos. La Guerra para l era con palabras.105 Este hombre que luch segn el testimonio de Montejo con palabras, de todas formas fue muy importante para l (no slo porque era uno de los pocos intelectuales afrocubanos que participaron en la definicin del imaginario nacional), sobre todo porque en la poca cuando estaba buscando sus dos apellidos civiles definitivos, Mora era el responsable de completar las listas del Ejrcito Libertador Cubano.106 Aqu podemos plantear la siguiente hiptesis: Invent Esteban Santa Teresa, que normalmente hubiera tenido que llevar el apellido esclavo de Ribalta (el del ltimo o uno de sus ltimos dueos), junto con Mora su primer apellido (Montejo) y emple uno de los posibles apellidos esclavos de Esteban Santa Teresa (Mera en vez de Mesa, por Francisco Mesa de Rodrigo, uno de sus dueos) como segundo apellido? Un detalle de su narracin demuestra que Montejo, aunque era sumamente independiente, supo manejar esas relaciones clientelistas muy bien, ya que Mora en estos tiempos era miembro del gobierno provincial de Santa Clara: Siempre anduve suelto. No me cas hasta despus de viejo; soltero estuve en muchos sitios. Conoc mujeres de todos los colores. Soberbas y buenas. En Santa Clara tuve una negra vieja despus de la guerra. Se hizo tantas ideas conmigo! Me lleg a pedir que me casara con ella. Le dije un no redondo. Eso s, nos juntamos y ella me deca: Yo quiero que t heredes mi casa. Era duea de una casona de muchos cuartos en el barrio del Condado, en la calle San Cristbal. Pocos das antes de morirse, me llam y me dijo que yo lo iba a tener todo. Me hizo una escritura para dejarme el cabildo; en esos aos la casa era un cabildo lucum, porque la madre de ella haba sido famosa santera en Santa Clara. Cuando muri, yo fui a legalizar la propiedad. Entonces me encontr con tremendo brete. Dio por resultado que el padrino de ella quiso apoderarse de la casa. Me hizo eso porque la mujer que l tena entonces viva en la casa; era la que cuidaba el cabildo. Pero cuando yo me enter de la maraa corr y lo arregl todo. Me dirig a unos amigos que tena en el Gobierno Provincial [Mora? M.Z./O.G.M.]. Por fin me qued con la casa. Era ms grande de lo que me figuraba. No haba alma que viviera en ella. Y menos sola. Era una casa lleno de espritus y de muertos; estaba maliciada. Se la venda a un tal Enrique Obregn, que era un viejo garrotero. Despus me di a pasear con el dinero.107 Como Montejo en cuanto a su edad y apellidos, muchos ex esclavos entran en algo que se podra llamar un juego de nombres, aos y apodos (conocido por, hija de, hijo de, Alvarez llamado Blanco). En los alrededores de Santa Clara encontramos hasta en el mismo ao de la fundacin de la repblica en 1902, todos los requisitos de ascendencia fricana (lucum), esclava, adjudicacin de

apellido del amo y el famoso conocido por, en este caso utilizando un etnonimo fricano: En el pueblo de Calabazar [...] [comparece] de una parte el moreno Luis Rodriguez sin otro apellido natural de frica conocido familiarmente por Luis Lucum, vecino de este barrio, soltero, de ochenta aos de edad y propietario.108 En la cdula personal de liberto que presentamos, se reconoce tambin las varias formas de nombramiento: el viejo marcador cultural criolla se ha cambiado en primer apellido Criolla y uno de los apellidos de uno de los ex amos aparece como segundo apellido. Por delante le pusieron simplemente el marcador racial de morena, ahora sin el libre, porque ya no hace falta. Y, como se ve, los alcaldes o sus secretarios eran las personas que inscriban a los ex esclavos en la libertad. Los vestigios del problema de los nombres y del estatus como ciudadano no se limitan al sector de las pequeas villas en el campo o hinterland. Tambin se encuentran en el mbito urbano y del movimiento obrero.109 Tal es el caso de Alfredo Lpez, nacido de una relacin extramatrimonial del espaol Luis Felipe Lpez y la bella mestiza cubana Julia Arencibia. Lpez, anarquista, sindicalista, lder del movimiento obrero, utiliz siempre el apellido de su padre, oficialmente no conocido.110 Tambin encontramos vestigios de esto un tanto ms antes, entre la lite afrocubana de Oriente, por ejemplo en la biografa de Antonio Maceo.111 Tenemos as, por un lado, los ex esclavos como personas formalmente jurdicas y, por otro lado, su nombre esclavo como estigma y falta de estatus. Creemos que podemos arriesgar la tesis, abriendo un vasto campo para la nueva historia cultural y legal de la esclavitud, que se trata de un fenmeno que con alguna razn se puede llamar este nombre esclavo como ncleo de una cultura del olvido y de la vergenza (y el intento de borrar la esclavitud de la historia de Cuba; el famoso silencio y el race-blindness de Ada Ferrer, en cierto sentido una des-historizacin de la esclavitud) en la sociedad cubana de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Cubanos hay ya en Cuba de uno y otro color, olvidados para siempre con la guerra emancipadora y el trabajo donde unidos se gradan del odio en que pudo dividir la esclavitud, escribe Jos Mart en el Manifiesto de Montecristi.112 La fijacin, forzada y en cierto sentido etnogrfica, del apellido materno era heredado en lnea materna-esclava en una sociedad esclavista que protege su sector patriarcal, es decir, el sector que se rige por leyes hereditarias paternas con sus respectivos apellidos dentro de la cultura castellana de dos apellidos. Amparo Loy Hierro, la protagonista de otra novela testimonial, dice lo que su madre le cont: Mi pap me dio color y pelo, no me dio el apellido, me lo dio mi madre.113 En un comienzo, cuando la abolicin de la esclavitud, esas eran reglas muy prcticas para proteger a los ex dueos, los administradores, mayorales y mdicos de ingenios (y sus esposas y familias) ante la intrusin de sus hijos ilegtimos de las esclavas y ex esclavas.114 Protega la sociedad ante una ola de conflictos legales en cuanto a reparaciones individuales. Al mismo tiempo, esta prctica era en cierta forma legitimada ante las madres por el carcter fantasma de muchos padres esclavos o ex esclavos. A lo largo de los ltimos aos del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, las vctimas de ese nombre esclavo dentro de una cultura de olvido y vergenza no eran slo esclavos, ex esclavos o personas de color. Son muchos ms. Con alguna razn se puede decir que en cuanto al problema de los apellidos, es decir, en cuanto a la deshonra y vergenza de tantos individuos nacidos antes, la etapa de la post-emancipacin se cierra slo con la constitucin de 1940, 54 aos despus de la abolicin de la esclavitud. He aqui la larga sombra de la esclavitud, hasta las alturas de la segunda repblica en Cuba.

6. Testar y poder: heredando, memorizando y combatiendo la esclavitud


En los aos finales de la esclavitud, tenemos crecientes vestigios en papel de protocolo, con inscripciones de herencias, testamentos, que otorgan poder (o poder para pleitos) a notarios o abogados por parte de ex esclavos. Esto tambin es una herencia de la esclavitud: la lucha por el estatus de individuo y persona libre. El testamento tena, como el protocolo notarial en general, pero an ms, un valor cultural, una verdad per se. Con el testamento, el testador o la testadora declaraba haber vivido una vida cristiana, es decir, haber participado en la esencia cultural de la sociedad en que le toc vivir, y tambin declaraba su deseo de morir segn estas reglas. Estos vestigios tambin son la representacin dramtica de que los esclavos, las esclavas, ahora ex esclavos, s hicieron uso de su voluntad individual, de sus verdades y de poder sobre sus bienes.115 Con estas voluntades delegan la escritura a notarios u otras personas letradas. A pesar de su pobreza y las pocas herencias que tenan, muchas ex esclavas y ex esclavos, haciendo uso del derecho de otorgar y contratar, se movan estrictamente dentro del terreno legal. Lamentablemente no tenemos una idea porcentual de cuntos se trata dentro de una poblacin demogrfica dada. Un tipo regular de estos testamentos, sin mencionar

expressis verbis la esclavitud, pero s la procedencia africana, es el siguiente: ...ante mi [...] en su casa morada situada en la calle San Elias el moreno Eusebio Norniella, sin segundo apellido, natural de frica, soltero, mayor de edad y vecino de esta villa ... dijo que encontrndose delicado de salud desea tener designadas las disposiciones de su ltima voluntad [...] Nombra por albacea de sus bienes en primer lugar la morena Maria Pesant sin otro apellido y para los casos que no pueda serlo sealo Jos de los Santos Cobos, hijo de esta. [...] Nombra y seala por administradora de todos sus bienes a la citada morena Maria Pesant. [...] Declara ser soltero y no haber por consiguiente tenido hijos naturales ni legtimos; pero haber vivido muchos anos maridablemente con la morena Maria Pesant quien le ha ayudado a reunir su pequea fortuna.[...] Declara por sus bienes un solar de veinte y siete varas de frente por cuarenta de fondo que adquiri de D.n Julio Bidot, situada en la calle de San Elias con frente al Oeste y lindando al Norte con la morena Candelaria Lacene al Sur con la parda Constancia Alfonso y al fondo o sea Este con el moreno Wenceslao Pesant [...] no firm por no saber ...116 . Un bello testamento, que en cierto sentido tambin omite la mencin directa de haber sido esclavo, tiene todos los nombres de un esclavo y, adems, esclarece un poco los mecanismos del nombramiento durante la esclavitud: es el de Elas Mena, conocido por Ribalta (las dos variantes de apellidos que Esteban Santa Teresa, ms tarde Esteban Montejo, debera haber llevado legalmente, si hubiera sido un esclavo normal). ...fu llamado espresamente para este acto el moreno Elias Mena conocido por Elias Ribalta, vecino de esta villa, natural de frica de setenta y seis anos de edad de estado casado [...] dijo: [...] Declara haber contraido matrimonio por ante la Santa Madre la Iglesia Catolica en diez de Diciembre de mil ochocientos ochenta en este villa con la morena Josefa Ribalta con la cual tuvo y procre por sus legitimos hijos Maria, Micaela, Jos y Pedro; pues si bien es verdad que tuvo otros de este su nico matrimonio todos fallecieron sin dejar sucesion alguna, contando Maria diez y nueve aos, Micaela diez y siete aos, Jos trece aos y Pedro siete, todos los cuales son solteros y su abrigo. [...] Nombra por sus albaceas, tenedora y administradora de sus bienes y tutora de los dos ltimos hijos [...] su legitima esposa la morena Josefa Ribalta [...] Declara que no conoci a sus padres n sabe como se llamaron al venir de frica por lo cual usa y ha usado el apellido de sus primeros dueos [despus fu esclavo de Ribalta] y no sabe por consiguiente si son muertos o vivos [sus padres - M.Z./O.G.M.] ...117 Una mujer ex esclava, de nacin gang, Juana Beronda, esclarece los mecanismos de los nombres de esclavos. ... a las doce del dia [apareci] ... La morena Juana Beronda, sin segundo apellido, natural de Gang, en frica, soltera, de ochenta aos de edad y de campo [...] Declara ser natural de frica, y haber muerto sus padres, los cules no conocia ni recuerda sus nombres, llevando por este motivo el apellido de uno de sus amos, segun costumbre; no habiendo hijos naturales ni legtmos y haber permaneciedo siempre en estado de soltera [...] Declara poseer algunos bienes que no describe por no juzgarlo indispensable y conveniente pasarlos en silencio, pero los que conoce perfectamente el heredero universal [...] Instituye, nombra y seala por su nico y universal heredero de todos sus bienes, derechos y acciones, que por cualquier concepto le pertenezcan en lo adelante pudieran pertenecerle, al moreno Juan Bautsta Bernl y Soto, conocido por Juan Ajuria, natural de Puerto Prncipe ...118 Juana tampoco sabe firmar. El testamento de Eduardo Norniella, sin otro apellido que el que citamos en el anexo, nos lleva hasta la fecha tempara de 1863. Demuestra que en los nuevos barrios de ex esclavos que se desarrollaron en el proceso de emancipacin en las mrgenes de las ciudades, existieron casi siempre centros culturales afroamericanos. En cuanto a los sentidos de la libertad por parte de los ex esclavos, encontramos tambin conflictos entre ellos mismos, anotados, tal vez regulados y administrados por notarios: En la Ciudad de San Juan de los Remedios [...] comparece la morena libre Maria Antonia Josefa Alcantara natural de frica de estado viuda de ochenta y cinco aos de edad sin ocupacion por su avanzada edad y de esta vecindad [...] dice: [...] Que en diez y siete de Abril de mil ochocientos ochenta y dos [...] por ante mi, hizo su testamento [...] por el que instituy por su nica universal heredera la morena Maria de la Ascencion Balmaceda, su ahijada hija de la de su clase Manuela del propio apellido, perteneciente aquella entnces las Seoritas Balmaceda [...] Que habiendo sobrevenido despues justa causas que la impelen dejar sin efecto

dicha disposicion [...] otorga: Que revoca y anula el testamento [...] no firmando por que espuso no saber, siendo ademas bastante escasa de vista ... 119 Un fondo del uso de apellidos, de sin otro apellido y del caso de un teora popular de reparaciones por causa de omisin de gracias durante la esclavitud sufrida, lo tenemos en un caso judicial de un grupo de ex esclavos y sus descendientes en contra de su ltimo propietario. Se trata de nueve ex esclavos nacidos en frica del ingenio Santa Rosala en las cercanas de Cienfuegos, y seis ex esclavos criollos. Todos usan dos apellidos (menos cuatro, que son sin otro apellido), pero cuidaban que en el poder escrito aparecieran sus nombres cotidianos de la plantacin, como estaban escritos en la lista de trabajadores del ingenio. Es decir, aqu tenemos casi todas las formas de usar los apellidos: slo uno, dos apellidos formales, sobrenombres (apodos, motes). Esto nos parece lo verdaderamente nuevo de la post-emancipacin: ex esclavos dan poder ante un notario. El proceso mismo, por el concepto de notariado, no se encuentra en protocolos notariales. No es un ataque directo a la esclavitud pasada (porque esta era legal durante su existencia), es un ataque al propietario en la tradicin legal castellana de acusacin al amo injusto o cruel.120 Pero es algo muy importante para el meaning of freedom ex esclavos con sus nuevos derechos de hablar legalmente, de tratar y contratar, as como de otorgar escrituras, prueban los lmites de la libertad.

ANEXOS DOCUMENTALES
1. Memorizando frica
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Acta de reconocimiento de hijo natural por el mno. [moreno] Antonio Perez En la ciudad de Cienfuegos, provincia de Santa Clara a veinte y ocho de febrero de mil ochocientos ochenta y cinco. Ante mi Dn. Jos Rafael de Villafuerte y Castellanos, vecino y Notario pblico de la misma y su distrito, correspondiente al Colegio del Territorio de la Habana y de los testigos que al final expresar, comparece el moreno libre Antonio Prez, sin segundo apellido, natural del pueblo de Yis, de la nacin Lucum, en frica, soltero, de edad de cincuenta y un aos, labrador de campo y de este domicilio; quien me exhibe su cedula personal, que le devuelvo, expedida para el actual ao economico, por la Alcaldia del barrio de Pueblo Nuevo, en esta localidad con el numero quinientos cincuenta y ocho, y tiene la capacidad legal necesaria para otorgar esta escritura por ser de edad competente, hallarse en el goce de sus derechos civiles, libre administracion de sus bienes y a mi juicio en el pleno uso de sus facultades intelectuales, y dice: que con motivo de las relaciones amorosas que llev con la de su clase, morena libre Regina Pared, natural y vecina de esta ciudad, soltera, mayor de edad, y ya difunta; de sus resultas di a luz la misma el da veinte de Diciembre de mil ochocientos setenta y ocho [1878] un nio, que cual hijo de ella y de padre no conocido, fue bautizado en la Iglesia parroquial de ascenso de la Purisima Concepcion de esta ciudad, con el nombre de Julio Domingo, el treinta del siguiente mes de Enero [de 1879], consignndose que su abuela materna era Ascension Pared, de la misma naturalidad de la madre, como aparece de su respectiva partida bautismal, asentada con el numero trescientos noventa y dos, al folio ciento cuarenta vuelto del libro catorce de bautismo de personas de color. Y deseando cumplir con los deberes que la naturaleza y la moral le imponen, respecto a dicho nio, por la presente en la via y forma que mas haya lugar en derecho, otorga: que declara y reconoce por su hijo natural al nombrado Julio Domingo, pues ni al tiempo de su concepcion, ni al de su nacimiento, tenian sus padres impedimento alguno para contraer matrimonio sin dispensa y por lo tanto le corresponde el derecho los alimentos y educacion, y sucederle como heredero forzoso a falta de legitimos o legitimados por rescripto soberano, si tuviere a bien instituirlo heredero, cuando ordene su ultima voluntad; facultndole para que desde luego pueda usar su apellido [esto es, que pudiera usar dos apellidos: Julio Domingo Prez Pared. M.Z./O.G.M.]; queriendo dejar consignado los efectos oportunos que los abuelos paternos del nio reconocido eran Yicocun Hova y F Chipe, ambos naturales de dicho pueblo de Yis, y ya difuntos, y que el compareciente fu bautizado por el de mil ochocientos cincuenta [a los diecisis aos. M.Z./O.G.M.], en la Yglesia Parroquial del poblado de Guaracabuya, como perteneciente la dotacion del potrero, titulado El Platanal. Asi lo otorga el referido Mno. Antonio Perez, a quien yo el Notario conozco, a mi presencia y la de Dn Jose Gregorio Suarez y Artiles y Dn Francisco Ginori y Plascencia, tambien de esta vecindad, que asisten como testigos y firmaran, no haciendolo el otorgante, por que expuso ignorar el arte de escribir, por cuyo motivo y en su defecto, lo efectuara a su ruego y presencia Dn. Francisco Arias y Angel. Habiendo advertido el otorgante y testigos del derecho que cada uno de ellos tiene a leer por si esta escritura, lo renuncian, expresando todos su deseo de que yo la lea. Y leida por mi, en un solo acto, continuando este, manifiestan quedar bien enterados y conforme con lo que resulta; de cuya circunstancia, asi como de lo demas que en el mismo instrumento se contiene y por consiguiente del

conocimiento del otorgante, del que firma por este y de los testigos, doy fe. A ruego del mno. Antonio Perez, Francisco Arias Jose Gregorio Suarez Rafael Villafuerte 2. Entrar en la esclavitud con apoyo de la iglesia
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Francisco Ginori

Rutina de curas: Lista de emancipados bautizados en masa en la parroqua de Sagua la Grande No. 468. Pedro. Emancipado Domingo, 19 de enero de 1868 ... bautic solemnemente y puse por nombre Pedro un moreno emancipado, no. 5829, de nacin congo, de quince aos de edad ... Fueron sus padrinos Rafael criollo y Paula lucum No. 469. Pio. Emancipado Domingo, 19 de enero de 1868 ... puse por nombre Pio un moreno emancipado, no. 5804, de nacin congo, de diez y seis aos de edad ... Fueron sus padrinos Nicario Gang y Agustina criolla ... No. 470. Santiago. Emancipado Domingo, 19 de Enero de 1868 ... puse por nombre Santiago un moreno emancipado, no. 5321, de nacin congo, de quince aos ...Fueron sus padrinos Jos Eligio criollo y Margarita conga No. 471. Camilo. Emancipado Domingo, 19 de Enero de 1868 ... puse por nombre Camilo un moreno emancipado no. 5807, de nacin congo, de catorce aos ... Fueron sus padrinos Fernando mina y Teresa carabal No. 472. Narciso. Emancipado Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Narciso ... moreno emancipado, no. 5823, de nacin congo, de trece aos ... padrinos Laureano y Rita lucumes No. 473. Franc. Emancipado 19.1.1868 ... Francisco ... moreno emancipado, no. 4829, ... congo, de doce aos ... padrinos Miguel lucum y Concepcin conga ... No. 474. Cayetano. Emancipado Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Cayetano ... moreno ..., no. 4838, ... congo, de doce aos ... padrinos Nicols Ines carabales ... No. 475. Mariano. Emancipado Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Mariano ... moreno ..., no. ____de nacin congo, de diez y seis aos..., padrinos Agustn gang y Mnica conga ... No. 476. Dorotea. Emancipada Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Dorotea una morena emancipada, no. 5514, ... conga, veinte y ocho aos..., padrinos Dionisio y Josefa criolla ... No. 477. Andrea. Emancipada Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Andrea ... morena ..., no. 5042, de nacin conga, de veinte y nueve aos... padrinos Miguel carabal y Juana gang ... No. 478. Leocadia. Emancipada Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Leocadia ... morena ..., no.____conga, de treinta y seis aos ..., padrinos Nicolas arar y Rita conga ...

No. 479. Blasa. Emancipada Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Blasa ... morena ..., no. 4555 ... conga, de catorce aos ... padrinos Agustn gang y Mnica conga ... No. 480. M. de la Candelaria. Emancipada Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Mara de la Candelaria ... morena, no 4554 ... conga, de once aos ... padrinos Fernando mina y Teresa carabal ... No. 481. Brgida. Emancipada Domingo, 19 de Enero de 1868 ... Brgida ... morena, no.____conga, de treinta aos ... padrinos Laureano y Rita lucumes ... No. 482. Rufino. Emancipado Lunes, veinte de Enero de 1868 ... Rufino ... moreno ..., no. 5824, ... congo, quince aos ... padrino Dionisio criollo [no tiene padrina] ... 3. Vender y heredar esclavos, ceder derechos sobre esclavos y sus hijos a) Venta de esclavos [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a siete de setiembre de mil ochocientos cincuenta y siete yo Dn. Ambrosio Borroto, de este vecindario como apoderado sustituto de Da. Francisca Pidra, Dn Jos Benito, Dn. Jos de Jess, Da. Maria del Carmen, Da. Maria Josefa, Da. Maria Ines, Da. Maria Micaela y Da. Maria Felipa Hernndez y Piedra segn la que a mi favor otorgo Dn. Rafael Mara Collazo el veinte y nueve de agosto ltimo en la villa de San Antonio y ante el pblico Dn Pedro Acebedo, del poder que le confirieron en el partido de la Guira Melena a veinte y cuatro de julio de este ao ante el propio escribano; asimismo como apoderado tambin de Dn. Domingo Hernndez, Dn. Miguel de Castro Palomino y Da. Mara de Jess Hernndez como lo evidencia el que me confirieron, el primero como curador de los menores Da. Mara de Jess, Da. Francisca Mara, Dn Francisco Mara, Dn Pedro Mara, Dn Juan Bautista, Dn Joaqun y Da. Leocadia Hernndez y con autorizacin judicial los otros dos por s en el pueblo de Alquizar el veinte y siete de agosto citado y ante su capitn Juez local: igualmente como apoderado sustituto de Dn Antonio Cabezas, Dn Jos Fernndez Licor y de la morena libre Dionisia Respeto como lo evidencia los que a mi favor tambin otorgaron el referido Collazo y Dn. Enrique Betancourt, este en la ciudad de la Habana el veinte y siete del indicado mes de agosto ante el publico Dn. Joaquin Trujillo del poder que el diez del mes anterior en el narrado partido de Alquizar y ante dicho Pedneo le confirieron el segundo; y aquel en el mencionado pueblo de Alquizar el veinte y seis del repetido mes de agosto y ante el citado Juez local del que el catorce y nueve de dicho mes le confiriese el primero y la tercera, esto es del mes de julio ultimo ante el propio Capitn Pedaneo y en el expresado pueblo, cuyos poderes y sustitucin juro ser bastantes, no estarme revocado ni limitados y en testimonio el primero y originales los dems con certificacion de la autorizacin judicial expedida por el mencionado ministro Acebedo recibo al presente escribano para que lo agregue todo a continuacin otorgo: --------------------------------------------------------------------que vendo realmente a favor de Da. Maria del Rosario Albis y Dn. Joaqun Sarria madre e hijo legtimos y vecinos de esta trece negros correspondientes a mis poderdantes en este orden: nueve a los ocho primeros nombrados Salvador como de treinta y seis aos de edad, Marcial de treinta y dos, y Jos Dolores como de setenta, l u c u m i e s, Francisco de Paula como de diez, Carlos de siete y Secundina, c r i o l l o s , esta como de quince aos, Pablo como de treinta y tres, y Facundo como de treinta y dos, c o n g o s y Teresa g a n g a de treinta y dos: a los segundos la negra criolla llamada Mara La O de diez y seis aos de edad: a cabezas la de igual clase Filomena tambin criolla y de trece aos: a Fernndez Licor otra de la misma clase nombrada Valentina criolla y de veinte y seis aos y a la Ruperta el negro Julio c a r a b a l , como de cuarenta y dos aos, cuyos titulos de adquisicin constan citados en los referidos poderes y de ellos estan satisfechos y conformes los compradores; y les vendo los enunciados negros por cautivos, sujetos a servir y libres de gravamenes segn las adjuntas certificaciones; pero sin accin readhivitoria ni cuanti minoris para que jams se intente contra mis representados en razn de haberlo asi estipulado y ser esta venta en precio y cantidad de seis mil quinientos pesos al respecto de quinientos cada uno, cuya suma total me han exhibido los compradores en reales efectivos moneda corriente de que me doy por entregado a mi entera satisfaccin, renuncio la prueba, leyes de la entrega ecepcin del dinero no contado y dems del caso y otorgo el ms solemne recibo; declarando que el precio justo y verdadero valor de los enarrados trece negros, es el mismo en que van vendidos y si algo ms valen o valor pudieren, del [ilegible?] cualquiera que sea en mucha o poca parte hago donacin graciosa a los compradores, jura perfecta e

irrevocable de las que el derecho titula intervenir con insinuacin en forma y expresa renuncia de las leyes relativas a los contratos en que hay lesin en ms o en menos de la mitad del justo precio y trmino sealado para pedir la rescisin o suplemento.- Mediante lo cual aparto de mis poderdantes de la propiedad, posesin y dems acciones que a los enunciados siervos tenan, que todos sin la menor reserva lo cedo y traspaso en los compradores para que como suyos en pleno dominio lo posean o enagene a su voluntad en virtud de esta escritura que les otorga en seal de real entrega sin otra prueba de que les relevo; estando presente yo Dn Pedro Borroto, padre del apoderado de los vendedores bien cierto de mi derecho y de lo que en este caso aventuro, y yo el expresado Borroto el expresado Borroto hijo, nos obligamos a la concresin y saneamiento de la expresada venta con los poderdantes de mi el segundo, de mancomun et insolidium con nuestros bienes y los suyos presentes y futuros segn derecho. Y estando asimismo presente yo Jos Mara Alvarez como encargado expresamente por los compradores, vecino de esta , acepto a su favor esta escritura en los trminos, clausulas y garanta en ella constituida y tal como se redacta para que usen de su contenido siempre y cuando les convenga. Yo el escribano pblico doy f conozco a los otorgantes que asi [ilegible] ratificaron y firmaron siendo testigos Dn. Francisco Valds, Dn. Angel Prieto Sols y Dn. Serafin Fernndez Pelln. Antonio M Borroto. Pedro N. Borroto. Jos Mara Alvares Ante mi
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Cipriano de Villafuerte b) Division y adjudicacn. [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos veinte y tres de Febrero de mil ochocientos y setenta. Ante mi el Escribano pblico y testigos que al final se expresarn comparecieron Dn. Jos Anselmo, Dn. Ramon, Dn. Juan Jos, Da. Mara Leandra de la Caridad y Da. Mara de la Concepcion Capote [... ] quienes doy f conozco y dijeron aquello: que en los dias veinte y dos de Octubre a dos de Noviembre del ao proximo pasado, fallecieron en esta villa D. Jos Antonio Capote y Da. Dolores del Valle padres legitimos y politicos de los comparecientes, habiendo aquel otorgado testamento ... Que estando los comparecientes en la mayor edad y espeditos, segun las leyes, para dividir y adjudicarse los bienes que sus citados padres les hayan dejados ... Que segun los inventarios que se agregan, los comparecientes de comun acuerdo han avalerado los bienes por si propios, sin agravio alguno, y satisfechos del caudal hereditario y con arreglo quella memoria de hacer las adjudicaciones que sign. toda la vez que dicho caudales s liquido divisible = Corresponde al heredero Don Jos Anselmo por el quinto que le leg D. Jos Ant.o su padre = veinte y un mil cuatrocientos sesenta y nueve pesos = por su haber paterno = diez/mil ciento siete = Componiendo un total de treinta y un mil quinientos setenta y seis pesos = se adjudica pa. su pago las especies siguientes = Primeramente el potrero la Union y el negro George [sic] de sesenta aos de edad, de nacion, avaluados en seis mil trescs. pesos = Otro potrero nombrado El Yndi de caballs. de tierra en dos mil = Ciento cincuenta y cuatro vacas y dos toros a veinte y cinco pesos cuatro reales uno = tres mil novecientos diez y ocho = Setenta y siete reses de dos aos, machos y hembras a diez y seis pesos una [... (siguen algunos pagares)] = El negro Donato de cuarenta y cinco aos, de nacion, sano y sin tachas, en Ochocientos = Otro negro de nacion de igual edad, con una hernia, llamado Jos Caridad, en Setecientos = Otro llamado Felix de nacion, de cuarenta aos en ochocientos cincuenta = Otro nombrado Geronimo criollo, tuerto de cuarenticinco aos sano y sin tachas, en quinientos [...] Cuenta y Haber con la heredera Da. Ma. de la Concepcion = Ha de haber por su legitima la cantidad de diez mil ciento siete pesos = Se adjudica para su pago ... una negra nombrada Josefa, criolla, de veinte y cinco aos, sana y sin tachas, en Setecientos = Un pardo nombrado Silverio de diez y ocho aos de edad, criollo, sano y sin tachas en Setecientos = Un negro de nacion, nombrado Javier de sesenta aos con un dedo de menos en cuatrocientos ... Cuenta y adjuducacion con el heredero Don Jos Ramon = Le corresponde por su legitima la suma de diez mil ciento siete pesos [parte del potrero La Union] ... Ha de haber D. Juan Jose por su haber diez mil ciento siete pesos = se adjudica para su pago = El potrero la Esperanza y el negro Joaquin de nacin, en siete mil ochocientos pesos ... La negra Dorotea de Sesenta aos, de nacion, sana y sin tachas, trescientos... Cuenta con Da. Ma. Leandra de la Caridad = Le corresponde por su haber paterno y materno = cuarenta y cinco mil ciento doce pesos; segun dicha mema. testama. Se adjudica para su pago = El potrero Santa Maria de treinta y tres caballerias de tierra, avaluado en treinta mil quinientos = La negra Elena, criolla de cuarentaiseis aos en Setecientos = Jose Chiquito, criollo, sambo, sano y sin

tachas = Setecientos = Casimiro, criollo, veinticinco as, cojo, en cuatrocs. = Benbenuto, criollo, de diez y seis aos = en quinientos = Jos caralabi [sic] frica [sic] de Setenta aos, sano y sin tachas, en trescientos = Sebastian, fricano, de ochenta aos intil en cien = Pablo criollo, de nueve aos sano y robusto en trescientos cincuenta = Domingo criollo, de seis aos, sano y robusto en trescientos = Celedonio criollo, de cuatro as. id id en ciento cincuenta = Cristina mulata, de treinta aos, sana y sin tachas, en Ochocientos Apolonia criolla, de veinte y cinco aos, sana y con tachas en seiscientos = Lugarda, criolla, de trece aos, padece de accidents. en cuatrocientos = Siete yuntas de bueyes de todas clases en cuatrocientos Setenta y Seis = Dos vacas madres con tres aojos en Ochenta y uno = Una cria de puercos ... tres caballos, dos moros azules y el otro bayo en ochenta y cinco = Todos los muebles existentes en mil ochenta y cinco = El negro Jose y el quitrin con sus arreos en mil [...] Asi mismo los otorgantes aprueban y ratifican las tasaciones que de los bienes han practicado ... dando f ... siendo testigos Don Mano Alberich D. Juan y D. Mariano Hernandez, de este vecindo. Juan J Capote Jos Ramon Capote Secundino Capote Con.pcion Capote Jose de Jesus Capote Jos Anselmo Capote Caridad Capote Juan J Capote Jose J Verdaguer [Inventario adyacente] [ ...] Nota Hacemos constar, que no se le ha puesto precio al mulato Leonaldo [sic] por hallarse en la insurrecion, y se verificar estando de presente: que se olvido poner en el invento. las prendas siguientes Un reloj de oro que avaluamos en $ 60 = Y otras varias prendas de oro y plata = 69 -----------------------124

[...] c) Libertad [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a veinte y uno de agosto de mil ochocientos cincuenta y siete yo Jos del Carmen de la Cruz, vecino del partido de Santa Isabel de las Lajas otorgo que ahorro y liberto de todo cautiverio y servidumbre a un negro g a n g mi esclavo nombrado Joaqun como de cuarenta aos de edad que hube por herencia de mi madre poltica Da. Mara de la Concepcin de la Cruz, el cual se halla libre de gravamen segn la adjunta certificacin, que esta libertad es por el precio de cuatrocientos pesos que de manos del agraciado ha recibido en reales afectivos, moneda corriente de que me doy por entregado a mi entera satisfaccin, renunci la prueba, leyes de la entrega, escepcin del dinero no contado y dems del caso y otorgo recibo en forma, en virtud del cual me aparto de la propiedad, posesin y dems acciones que a dicho negro tenia, que todo lo cedo y traspaso en su hecho y causa propia para que como persona libre desde hoy y para siempre trate, contrate, compre, venda, otorgue poderes, testamentos, comparezca en juicio y haga todo lo dems que las personas que disponen de su voluntad; y me obligo a que esta libertad le ser cierta y segura en todo tiempo segn derecho. Yo el Escribano pblico doy f conozco al otorgante que as lo dijo, y despus de habersele leido claramente ratifica, no firma porque expuso no saber y mi ruego lo hizo D. Jos Joaqun Verdaguer siendo testigos D. Marcos Marchena, D. Enrique Edo y D. Angel Prieto Solis vecinos presentes. Jos Joaquin Verdaguer Ante mi
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Luis M. Arredondo

d) Venta de esclavos y cesion de patronato [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos, a once de Diciembre de mil ochocientos setenticinco Ante mi D. Jos Joaquin Verdaguer, vecino de la misma, Notario Pblico de ella y su distrito, e individuo del Colegio territorial de la Excma Audiencia de la Habana y de los testigos que al final nombrar, comparecen D. Pedro Paulino Hernndez, natural del Partido de Cumanayagua en esta jurisdiccin, de este vecindario, casado, mayor de edad y hacendado y D. Francisco Lpez Macias que lo es de Camarones, de esta vecindad, tambin casado, de edad competente y del comercio; asegurando y apareciendo hallarse en pleno goce de sus derechos civiles y tener la capacidad legal necesaria para la formacin de esta escritura y dice el primero: que vende realmente y con efecto al segundo compareciente seis esclavos de su pertenencia, nombrados Jos Ramn de diez i seis aos de edad, Prudencio de nueve aos, Tomasa de treinta y siete, Ysabel de doce, Nicasio de once y Trinidad de nueve, todos criollos, de oficio campo y empadronados en el partido de Padre de las Casas de esta jurisdiccin; cediendo a la vez al indicado comprador el patronato de tres hijos de la esclava Tomasa y nombrados Agapito de siete aos, Patricio de dos y Antonio de siete meses de nacido, tambin criollos y empadronados asi mismo en el indicado partido; y procede a la venta de los citados seis esclavos por cautivos, sujetos servir en precio y cantidad de dos mil doscientos cincuenta pesos oro, que del comprador confiesa haber recibido en dinero efectivo, moneda corriente de se d por entregado su satisfaccin con renuncia de la prueba, leyes de entrega, excepcin del dinero no visto ni contado y dems del caso y le otorga el ms eficaz resguardo: mediante lo cual se aparta y separa de la propiedad, posesin y dems acciones que a dichos siervos, asi como al patronato de los libertos haba y tena; cediendolo todo y traspasandolo a favor del comprador para que como dueo de unos y patrono de otros adquiridos con justo titulo, los posea o enagene a su voluntad en fuerza de esta escritura que le otorga en seal de real entrega, sin que necesite de otra prueba de que le releva; y a la eviccin y saneamiento de esta venta obliga a sus bienes segn derecho. El segundo compareciente manifest: que acepta a su favor esta escritura de venta y cesin en los trminos en que v redactada para usar de su contenido cuando le convenga. En cuyo testimonio asi lo dicen, ratifican y firman siendo testigos D. Jos Gutirrez y D. Rafael Gonzlez, de este vecindario, despus de haberles leido integro este documento, cerciorados antes del derecho que tienen de leerlo por si. De haber obtenido el correspondienet permiso gubernativo para otorgar esta escritura, as como del conocimiento de los otorgantes, testigos y dems referido doy f.Pedro P. Hernndez. Jos J. Verdaguer [Observacion: Al folio 1134 aparece la NOTA MARGINAL siguiente:] En la fecha y para entregar a la sierva Juliana Padilla exped una primera copia en un pliego del sello de pobres; doy fe.126

Francisco Lpez Macias

Hernndez Castieiras. 4. Manumisin (coartacin) individual y los sentidos de Libertad durante la esclavitud a) Tasacin y preparativos para la coartacin [Bejucal] Domingo veinte y siete de Octubre de mil ochocientos sesenta y siete aos. Yo Presbitero Licenciado D. Jos Anastasio Miyaya, Cura Prroco de esta Iglesia San Pedro Apstol, partido de Quivican en el Obispado de la Habana, bautiz solemnemente y puse los Santos Oleos una prvula, que naci el dia trece del presente mes, hija de Apolonia criolla, natural del partido de Alquizar, vecina de esta feligresa, esclava de D. Juan Valdes Mumpierres y de padre no conocido: en dicha prvula ejerc las sagradas preces [] y ceremonias y le puse por nombre Eduarda Josefa; nieta materna de Hilario y de Andrea, de nacion Congos: fu su padrino Juan Espinosa, a quien advert el parentesco espiritual y obligaciones que contrajo, y lo firm. Certifico : que en el libro de actas que se lleba en esta Sindicatura al folio ciento treinta y seis; y ciento treinta y siete inclusive se halla la que a letra dice asi:-------------------------------En la Ciudad de Bejucal a treinta de Julio de mil ochocientos setenta y siete previa citacion ante el caballero Sndico se present la morena Josefa criolla esclava de D. Juan Valdes Monpierre [sic] manifestando la esclava que su presentacin era que se proceda asu coartacion y no tenia otra reclamacion: presente el Monpierre digo que no tenia el menor incomveniente en que se proceda a la coartacion de su esclava toda la ve que su solicitud era justa : en ese estado el caballero Sndico dij: Que para la tasacion de la esclava nombraba por su parte como perito a D. Lorenzo Gonzalez, y

Mompierre por la suya a D. Joaquin Porrua quienes estando presente, aseptaron dicho cargo y despues de examinar a la esclava atendida a edad de dies a once aos, sana y de campo, la tasaron en trescientos pesos oro: y habiendo exhibido la esclava ciento dies pesos en billetes ------------------------------------------127

que reducido a oro hacen cincuenta pesos oro [ ] de los trescientos pesos oro queda reducida su coartacion definitiva en doscientos cincuenta pesos oro. Conforme el caballero Sindico como Mompierre con lo combenido di por terminado el acto recibiendo Mompierre los ciento dies pesos papel exhibidos por la esclava quedando Mompierre en la obligacion de otorgar a la esclava la escritura de coartacion antes del notario firmando pa. constancia Juan Penichet = Juan Mompierre = Lorenzo Gonzalez = Joaquin Porrua. = ----------------------------A peticion de la interesada doy la presente en Bejucal 31 de Julio de 1877 Juan Penichet Gratis 128

b) Carta de libertad [Santiago de Cuba] Sepan cuantos este p.p.co instrumento viesen, como y D. Jos de Herrera, Presb.o Domiciliario de este Arzobispado, Abogado de los Reales Consejos y de la Aud.a y Chancilleria Real del Distrito, albacea testamentaria del moreno Jos Dolores de Moya [posiblemente uno de los Congos reales del Cobre M.Z./OGM.], otorgo, como tal: que ahorro y liberto de toda esclavitud sugecion y cautiverio una negra que qued entre los bienes de este nombrada Maria del Carmen, bozal y ladina como de treinta y cinco a.s p.r haberme entregado la suma de cincuenta pesos en q.e est coharda [sic, ms abajo dice correctamente cohartada], la cual confieso haber recivido en moneda corriente ...129 En la parte izquierda del documento, debajo del ttulo de la escritura (Carta de libertad) esta escrito El Presb.o Lic. D. Jos de Herrera la negra Mara del Carmen130 ) sigue el notario con una nota: Nota: Que de pedim.to de la interesada hice la carta testemonio [sic] de la Escritura del frente en un pliego del sello de po= bres p.r ser el correspond.te Cuba Seis de Dic.re de mil ochoc.s treinta y siete a.s [firma] Lalarde [?]131 c) Coartaciones [Cienfuegos] Cuartacn= En la Villa de Cienfuegos catorce de Julio de mil ochocientos setenta. Yo Da. Regla Ramos viuda mayor de edad y de este vecindario digo que mi esclavo Felipe, moreno lucumi, de cincuenta aos de edad me ha entregado la cantidad de setecientos catorce escudos en dinero efectivo, moneda corriente mi satisfaccion dandome por recibida con renuncia de la prueba leyes de la entrega, esepcion del dinero no visto ni contado y demas del caso y le otorgo autentico recibo: mediante el cual y

considerando que el valor de dicho siervo en la actualidad es de mil cuatrocientos escudos, fin de hacerle una gracia por sus buenos servicios, en la forma que mejor proceda otorgo: que coarto al espresado esclavo Felipe Lucumi [sic], en la cantidad de seiscientos ochenta y seis escudos fin de que no pueda ser vendido en mas suma que esta; y que goce de los derechos y demas prerrogativas que las Leyes conceden a los coartados. Y me obligo la seguridad de este documento con mis bienes segun dro. [derecho]. Yo el Escrno. [Escribano] doy f conozco a la otorgante que asi lo dijo y despues de haber leido por si misma este documento ratific y firm siendo testigos D. Juan y D. Mariano Hernandez y D. Jose Flores vecinos presentes ---mi
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Regla Ramos Jose J Verdaguer Cuartacion En la Villa de Cienfuegos catorce de Julio de mil ochocientos setenta. Yo Da. Regla Ramos viuda de este vecindario y mayor de edad digo: que he recibido de mi esclavo, el moreno Justo Macu, de cuarenta aos de edad la suma de novecientos trentiseis escudos en dinero efectivo, moneda corriente mi satisfaccion, dandome por entregado con la renuncia de la prueba leyes de la entrega, esepcion del dinero no visto ni contado y demas del caso y le otorgo eficaz recibo; advirtiendo, que de esta suma le habia dado pagares que tambien recibo en este acto. Mediante lo espuesto y considerando qe. el valor de dicho siervo Justo, en las actuales circunstancias, es de mil quinientos escudos, fin de hacerle una gracia por sus buenos servicios, en la forma qe. mejor proceda otorgo: que coarto al espresado esclavo Justo, en la cantidad de quinientos setenticuatro escudos, fin de que no pueda ser vendido en mas suma que esta, y que goce de los dros. y demas prerrogativas que las leyes conceden los coartados. Y me obligo la seguridad de este documento con mis bienes segun dro. [derecho]. Yo el Escrno. [Escribano] pbco. [pblico] doy f conozco a la otorgante que asi lo dijo y despues de haber leido por si misma este documento ratific y firm siendo testigos D. Juan y D. Mariano Hernandez y D. Jose Flores vecinos presentes ---Ante mi
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Regla Ramos Jose J Verdaguer d) Libertad graciosa [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a cinco de octubre de mil ochocientos setenta y cinco Ante mi D. Jos Joaqun Verdaguer, vecino de la misma, Notario pblico de ella y su distrito e individuo del Colegio Territorial de la Excma Audiencia de la Habana y de los testigos que al final nombrare comparecen Dn. Jos Elias Castaeda natural de Bayamo, vecino de esta villa, de estado viudo, mayor de edad y del campo, cuyo compareciente asegura y aparece hallarse en el pleno goce de sus derechos civiles con la capacidad legal necesaria para la formacin de esta escritura y dice que ahorra y liberta de todo cautiverio y servidumbre a su esclava la mulata Celestina criolla, de cuarenta y tres aos de edad, de oficio domestico empadronada en Manzanillo y avencindada en esta villa, y esta libertad es graciosamente y sin estipendio alguno por lo cual se aparta de la propiedad, posesin y dems acciones que a dicha sierva tenia y todo lo cede y traspasa en su hecho y causa propia para que como persona libre trate, contrate, otorgue poderes, testamentarias, comparezca en juicios y haga todo lo dems que practican las personas que disponen de su voluntad y le obliga a que esta libertad ser cierta y segura en todo tiempo segn derecho. En cuyo testimonio asi lo dice, ratifica y no firma por haberse cegado de la vista de algn tiempo a esta parte y a su ruego lo hace su hijo Dn Jos de los Santos que fue testigo con Dn Jos Gutirrez y Dn Rafael Gonzlez, de este vecindario. Yo el Notario pblico en virtud de no ser de mi conocimiento el otorgante exigi la presentacin de dos testigos que lo fueran del suyo, lo cual verifico compareciendo D. Angel Benigno Romero y D. Victorio Romero quienes doy f conozco y que tambin suscriben ante mi y los testigos instrumentales. Leida integramente esta escritura a las partes y a los testigos instrumentales y de conocimiento por haber renunciado todos el derecho que les advert tienen de leerlo por si de todo ello asi como del conocimiento de los otorgantes y testigos doy fe.Jos de los Santos Castaeda Victorio Fernndez Angel Benigno Romero

Rafael Gonzalez

/ firma ilegible /
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Jos Joaquin Verdaguer e) Libertad (posiblemente comprada por la madre esclava) [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos once de Marzo de mil ochocientos setenta. Yo D. Juan Gmo. Bequer [de Trinidad, norteamericano de origen alemn, radicado en Philadelphia, contrabandista], de este vecindario, otorgo: que ahorro y liberto de toda sugecin cautiverio y servidumbre al pardo nombrado Agustn, de la dotacion del ingenio San Jos, hijo de la otra esclava v Polonia [ ], el cual naci el da veintiocho de Junio del ao proximo pasado [es decir en 1869]; y esta libertad es por la suma de doscientoscuatro escudos que he recibido en dinero efectivo, moneda corriente a mi satisfaccion, dandome por entregado con renuncia de la prueba, leyes de la entrega, escepcion del dinero no visto ni contado y demas del caso y le otorgo el ms eficaz recibo: mediante el cual me aparto y separo de la propiedad, posesion y demas acciones que dicho pardo habia y tenia, que todo lo cedo y renuncio y paso en su hecho y causa propia para como persona libre, trate, contrate, o otorgue poderes y haga todo lo que las personas que lo son Y me obligo no revocar este documento con mis bienes segun dro. [derecho]. Yo el Escno. [Escribano] pco. [protocolo] doy f conozco al otorgte. que asi lo dijo y firmo siendo testigos D. Jos C. Flores, D. Juan Hern.s y D. Mariano Alberich, vecs. [vecinos] presentes --Entre ls [linas] = Polonia = vale. -----------------------------------------------------------------------Juan Gmo. Bequer
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Jose J. Verdaguer f) Libertad testamentaria [Cienfuegos/Palmira] En la villa de Cienfuegos cinco de febrero de mil ochocientos setenta Yo Da. Maria Feodora Delgado de este vecindario, digo: que con el fin de cumplir lo preceptuado por Da. Concepcion Diaz en el documento que original exhibo para su agregacion [vase el prximo documento Declaratoria], otorgo: que ahorro y liberto de toda sugecion la parda Maria de Jesus criolla hija de la morena Maria de la O esclava de aquella, asi como de todo cautiverio y servidumbre; y esta libertad s por los motivos consignados en el referido que queda agregado. En su virtud me aparto y separo asi como la Diaz de cualquier dro. [derecho] acciones que dicha sierva Ma. de Jesus, pudieramos tener, pues todo lo traspaso en su hecho y causa propia pa. que como persona libre trate, contrate, otorgue poderes y haga todo lo que las personas que lo son: obligandome la seguridad de este documento con mis bienes segun dro. Yo el Escno. publico doy f conozco la otorgte. que asi lo dijo y firm siendo testigos D. Liberato Sacerio, D. Juan [sic] y D. Mariano y D. Juan Hernz. vecinos presentes - ----------Maria Feodora Delgado Ante mi
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Jose J Verdaguer Declaratoria [Palmira] Sello tercero para el bienio 1862 y 1863 --- Dos reales Armildez de Toledo Declaratoria En el poblado de Palmira Partido del Padre Las Casas veinte y cuatro de Abril de mil ochocientos sesenta y dos, anti mi Dn. Franco. Bazan y Aguilera, Capitan Juez local Ynterino y de los testigos de asistencia Dn. Jose Rivero y Dn. Pedro Quijano nombrados y jurados de fidelidad para este acto y de los instrumentales que al final se expresarn. Compareci en su morada la Sra. Da. Concepcion Diaz, natural del Pueblo de Guatao y de este vecindario, viuda de Dn. Franco. Pizarro quien certifico

conocer y dijo: que deseando recompensar el celo, fidelidad y exactitud con que hasta ahora le ha servido su esclava la parda Ma. de Jesus criolla, hija de la morena Ma. de la O tambien criolla, y esclava de la esponente declara en la mas bastante forma de dro. Ser su voluntad que la precitada Ma. de Jesus quede libre de toda servidumbre y cautiverio, cuya gracia tendr efecto los cuatro aos cumplidos del fallecimiento de la otorgante y que durante dicho trmino quedara dicha esclava al servicio de Da. Ma. Feodora Delgado, viuda de Alfonso, en justa retribucion de los desembolsos, cuidado y asistencia que dicha Sra. ha tenido con la otorgante, asi como ^ en pago de los gastos de velorio y entierro de la esponente que sern de cargo y cuenta de la espresada Da. Ma. Feodora quien otorgar a la esclava Ma. de Jesus su correspte. carta de ahorro al vencimiento de los cuatro aos estipulados y en caso de que aquella falleciere, lo harn los que en dro. [derecho] representen. Y estando presentes Da. Ma. Feodora Delgado y la parda Ma. de Jesus (quienes tambien certifico conocer) aceptaron el contenido de esta declaratoria; obligndose su cumplimiento cada una en la parte que le concierne en cuyo testimonio asi lo dijeron otorgaron y firmaron las dos primeras no haciendolo Ma. de Jesus por decir no saber y lo hizo el Capitan con los instrumentales Dn. Laureano de la Pea, Dn. Patricio del Castao y Dn. Jose Montes Leque testificamos = entre lineas = en pago de = vale -------------------------------Franco. Bazan Concep.n Diaz Maria F Delgado Aguilera Laureano de la Pea Jos Montes Patricio del [illegible] Jos Rivero Ante mi
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Pedro Quijano [

g) Obligacion y servidumbre convenida [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos cinco de Diciembre de mil ochocientos setenta. Ante mi el Escno publico y testigos comparecieron Maria criolla parda y Mno [Moreno]. Jos de los Reyes Reinoso mbos criollos, de condiccion libres mayores de edad y de este vecindario a quienes doy f conozco y dijo la primera: que D. Ramon Figueredo le facilit parte de la cantidad con que la esponente ha obtenido su carta de libertad segun consta en este archivo, de cuya suma se constituye legitima deudora: que no teniendo otra cosa conque satisfacer Figueredo que la adelanto, sino su trabajo personal, ha convenido y se obliga de su libre y espontanea voluntad servirle por el trmino de tres aos y medio contados desde hoy, bien en su casa particular en la que Figueredo le designe; quedando desde luego sometida l para que la haga cumplir con toda forma dicha servidumbre renunciando como renuncio desde ahora y para luego todas las leyes fueros y privilegios que la puedan favorecer, obligacion de sus bienes presentes y futuros. Y para el caso de que Maria no d cumplimiento lo que se ha obligado anteriormente, el segundo compareciente queda constituido su fiador, en cuyo caso quedar en el propio lugar que aquella, esto es obligado a cumplir el trmino de servidumbre convenido, renunciando tambien las leyes que le puedan favorecer. Presente D. Ramon Figueredo acept su favor esta escritura para usar de ella cuando le convenga. As lo dijeron y no firmaron porque espusieron no saber haciendolo ruegos de Figueredo D. Pedro Albuerne y por los otorgantes Maria y Jos de los Reyes dos de los testigos que lo fueron D. Rafael Rivero, D. Miguel Eliceche y D. Juan Hernandez vecinos presentes . -----------Pedro de Albuerne Mig S Eliceche Juan Hernandez Ante mi
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Jose J Verdaguer h) Instancia y delegacin de la escritura [Cienfuegos] Ro. 2 no. 203 Mayo 1 Ecsmo. Sor. Capitan General.

Ecsmo Sor. Jos Ma. Gonzalez esclavo del Sor. Don Juan Bautista Sarra, ante V.E. con el mas profundo respeto dice: Que hace cuatro aos fu reducido prision por disposicion de su amo, y cargado de prisiones lo entregaron en el depsito de cimarrones donde se encuentra el esponente; nada fuera esto Ecsmo. Sor. si adems de las prisiones tan injustas con que me colmaron, no me hubiesen una herida mortal en el pecho con un machete de la cual tengo padecimientos = y todo esto Ecsmo. Sr. nada mas que por un simple mandato de mi amo y Seor: despues de tomada la instructiva y segunda declaracion, fu llamada toda la negrada de la finca, y conducida tambien al depsito de Cimarrones de esta Villa, donde fueron examinados, pasando el Sor. Alcalde Mayor D. Juan Chinchilla, al ingenio el que presenci las declaraciones de los demas esclavos de la dotacion y tambien desengaado de la verdad del todo puesto que de los asesinatos que se habian cometido en la finca, de todas habia las mas irrevocables pruebas, siendo dos las de tres compaeros mios mios [sic], siendo las dos primeras envenenadas la hicieron sucumbir al rigor de castigos que continuamente se les daba; sin que les moviese la piedad; Ecmo Sor. no habia conciencia Sr. puesto que estas cosas se vehian [sic] muy amenudo, con los demas esclavos de la finca; Todo esto Ecsmo Sr. esta palpable, lo mismo que lo de haber mandado mi amo Don Juan Bautista Sarra, al Seor D. Juan Figueroa, para que me matara, de lo que result que se medi un machetazo por el citado Figueroa, en el pecho, que si bien no deje de existir, toda va Escmo Sor. tengo y tendre padecimientos como antes he manifestado: despues Ecsmo Sr. se me ha notificado la sentencia que recay; siendo la de ocho meses de prision mayores trabajos y en casa de mi mismo amo; no teniendo mas delito que ha sido el haber declarado la verdad, y de ella! Dios es testigo: por lo tanto-------------------------------------------------------------------------------------Suplico a V.E. en nombre de mis compaeros tambien, que somos los veinte y cuatro que declaramos y los desgraciados por ese motivo, para que V.E. con su noble y justiciero proceder se digne disponer seamos llamados a la presencia de V.E. como mayor tribunal, para poder con mas amplitud decir todos la verdad como lo es y lo demas del caso pues aqui se nos dificulta por las razones espuestas. Pues ser gracia y justicia que no dudamos obtener de la reconocida justificacion de V.E. a quien rogamos tome en consideracion loque llevamos relatado Villa de Cienfuegos y Abril veinte y ocho de 1866 ---------------------------------------Ecsmo Sor. Aruegos del moreno Jose Ma. Gonzalez por no saber firmar
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Juana Sabina

i) Cesion de Patronato [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a once de noviembre de mil ochocientos setenticinco Ante mi D. Juan Hernndez Castieira vecino de la misma, Notario pblico de este Distrito y Delegado del Colegio Territorial de la Escma Audiencia de la Habana por enfermedad de mi compaero D. Jos Joaquin Verdaguer ante los testigos que al final nombrar, comparece Da. Concepcin Bacallao de Lpez natural de la villa de Coln vecina de sta, casada y mayor de edad, asegurando y apareciendo hallarse en el pleno goce de sus derechos civiles y tener la capacidad legal necesaria para la formacin de esta escritura y dice: que con anuencia y consentimiento de su legtimo consorte D. Antonio Lpez Soler, como se comprueba con su firma al final, que de haber sido pedida aquella, concedida y aceptada yo el Notario doy f por la presente y en la ms solemne forma que firme sea otorga: que cede a la morena Juliana Padilla, su esclava, el patronato de una hija de esta nombrada Tomasa del Carmen, de tres aos de edad y empadronada en esta villa; y esta cesin es graciosamente y sin estipendio alguno, en mrito de los buenos servicios de la citada madre Juliana Padilla, mediante lo cual se aparta y separa de la propiedad, posesin y dems acciones que a dicha Tomasa del Carmen habia y tenia; cediendolo todo y traspasandolo en favor de su madre para que como patrona de aquella disponga a su voluntad y la atienda en virtud de esta escritura que le otorga en seal de real entrega, sin que necesite de otra prueba de que le releva; declarando bajo el m.as solemne juramento que para la realizacin de este contrato no ha mediado miedo, violencia, persuacin marital ni coaccin alguna respecto del citado su marido ni de otro tercero a su nombre, sino que lo hace de su libre y espontanea voluntad por que sus efectos se convierten en su beneficio y utilidad; que no tiene hecha promesa de no vender ni gravar sus bienes ni protesta alguna contra el tenor de este instrumento y que del juramento prestado no ha pedido ni pedir relajacin a ningn Sr. Juez Eclesistico y si se le concediese aunque sea de motu propio no usara de ella so pena de perjura, y que tantas cuantas veces se le conceda sern otros tantos juramentos que aada al prestado para que siempre quede uno vigente; a cuyo fin renuncia todas las Leyes, fueros, derechos y privilegios de su favor y defensa con la general en forma que lo prohibe y con especialidad la Ley sesenta y una del Foro y el Senado Consulto Veleyano de los cuales y sus efectos ha sido instruida por mi el Notario y cuantas mas disposiciones pueda favorecerla por razn

de su sexo y estado. En cuyo testimonio asi lo dice, ratifica y firma con su consorte, siendo testigos D. Jos Gutirrez y D. Rafael Gonzlez, de este vecindario, despus de haberles leido ntegro este documento, cerciorados antes del derecho que tienen de leerlo por s. Y de conocer a la otorgante, testigos y dems referido doy f. Concepcin Bacallao de Lpez.
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Antonio Lpez Soler.

Juan Hernndez Castieira 5. Inscripciones de libertad a) Libertad y Contrato [Cienfuegos] Libertad En la villa de Cienfuegos veinte de Abril de mil ochocientos setenta. Yo D. Agustin Goitizolo de este vecindario: otorgo: que ahorro y liberto de toda sujeccion y cautiverio y servidumbre las esclavas de mi propiedad Petrona, morena de cuarenta aos de edad y su hija la mulata Maria de veinte aos, ambas criollas empadronadas en esta villa donde residen. Y esta libertad es graciosa en recompensa de los buenos servicios que dichas criadas han prestado a mi familia. Mediante lo espuesto me aparto y separo de la propiedad posecion y demas acciones qe. a dichas siervas habia y tenia [...] ---------------------------------------------Agustin Goytizolo Ante mi
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Jose J Verdaguer Contrato En la Villa de Cienfuegos veinte de Abril de mil ochocientos setenta. Ante mi el Escno. pblo. y testigos comparecieron la morena libre Petrona y su hija la parda Maria de cuarenta y veinte aos de edad de este vecindario y la segunda con asistencia de su referida madre quien doy f conozco, dijeron: que queriendo dar una prueba del agradecimiento qe. deben al que fu su dueo D. Agustin Goitizolo, por el buen trato y cuidado que con las mismas ha tenido dicho Sor. y su familia hasta el estremo de concederles su libertad graciosamente, han determinado y se comprometen de su libre y espontanea voluntad y en la forma que mas haya lugar en dro. [derecho] servir la primera por cuatro aos y la segunda por ocho al espresado D. Agustin Goitizolo y su familia obligandose ir con aquellos donde quieran que se dirijan; queriendo que si se niegan ello se les obligue con todo el rigor de la ley cumplir dicho trmino en poder y al servicio del que les ha dado su carta de libertad pues al efecto renuncian las leyes que puedan favorecerles. Presente D. Agustin Goitizolo acept este documento para usar de el cuando convenga asi lo dijeron y firm Goitizolo y por Petrona y Maria que espusieron no saber lo hicieron su ruego dos de los testigos qe. lo fueron D. Jose Flores y D. Juan y D. Mariano Hernandez vecinos presentes. Entre ls = D. Mariano vale ------Juan Herndz. Agustin Goytizolo Ante mi
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Jos Flores

Jose J Verdaguer

b) Libertad [Cienfuegos] En la Villa de Cienfuegos a treinta de abril de mil ochocientos setenta. Yo D. Fernando I. Avils y Dortics, natural de esta ciudad donde me hallo con residencia accidental, vecino de la Ciudad de la Habana digo: que el quince de octubre de mil ochocientos sesenta y seis compre una morena criolla nombrada Mara Ernesta Orre que ha permanecido a mi servicio, a la cual por sus buenas cualidades promet otorgarle la libertad como aparece del documento privado de tres de febrero de mil ochocientos sesenta y nueve que le entregue para su resguardo. Que sin embargo de mi ofrecimiento [h]a continuado a mi lado hasta hoy con la misma fidelidad que si

fuese de mi propiedad sin retribucin alguna y sin exigirme la formacin de la carta de manumisin pues segn el tenor de dicho documento quedaba desde ese da en habilidad para disponer de su voluntad: que teniendo que pasar a la Peninsula en unin de mi hermano D. Juan y la familia de este, ha manifestado la citada Mara el deseo que tiene de acompaarnos y como para ello necesita acreditar su condicin, en la forma que firme y eficaz sea, otorgo: que ahorro y libert de todo cautiverio y servidumbre a la expresada Mara Ernesta Orre graciosamente segn lo tengo ofrecido, quedando como lo cito desde la fecha indicada separado de la propiedad y de sus acciones que ella tenia, pues le quedan trasmitidas en su hecho y causa propia, para que practique en cualquier tiempo cuantos actos queden y deben las personas por todos conceptos.- Presente yo Mara Ernesta Orre, soltera, mayor de edad digo: que agradecida de la accin generosa de dicho seor que pasa a la Peninsula en unin de su hermano Juan y de la familia de este, por el cario que les profeso he determinado de mi libertad y espontanea voluntad acompaarlos no slo en este dicho punto sino a cualquier otro que tenga por conveniente dirijirse, pues mi deseo no es otro que permanecer a su lado, y para patentizar cuanto ha manifestado el seor Don Fernando, entrego al escribano para que lo agregue a continuacin y se tenga como parte integramente de este instrumento, el documento original que conservaba en mi poder y a que se ha referido. Yo el Escribano Pblico y de Marina doy f conozco a los otorgantes que asi lo dijeron y ratificaron, firmando Avils y por la Orre que expreso no saber lo hace a sus ruegos uno de los testigos que lo fue D. Antonio Ravella, D. Juan M. Rodriguez y D. Angel P. Sols de este vecindario.-... Firmado.- Fernando Avils Ante mi
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Ramn Hernndez Medina c) Libertad [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a dos de mayo de mil ochocientos setenta. Yo D. Venancio Solazabal, natural de Tracio, vecino de esta otorgo: ahorro y liberto de toda sujecin cautiverio y servidumbre a una mulata nombrada Serafina, como de treinta y cinco aos de edad, graciosamente y sin estipendio alguno en remuneracin a sus buenos servicios. En este concepto me aparto de la propiedad y dems acciones que a la mencionada mulata tenia, transfiriendolas en su hecho y causas propias para como libre desde hoy y para siempre, trate, contrate, compre, venda, comparezca en juicio, otorgue poderes, testamentos y haga todo lo dems que practican las personas que disponen de su voluntad. Y me obligo con mis bienes a que esta le ser de todo tiempo cierta y segura. Yo el Escribano Pblico de Marina doy f conozco al otorgante que as lo dijo y firma siendo testigos D. Francisco Morejn, D. Jos D. Rivero y D. Angel P. Solis de este vecindario.Venancio Solazabal Ante mi
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Ramn Hernndez Medina d) Libertad [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a dieziocho de noviembre de mil ochocientos setenticinco. Ante mi D. Jos Joaquin Verdaguer, vecino de la misma, Notario pblico de este distrito e individuo del Colegio Territorial de la Excma Audiencia de la Habana y de los testigos que al final nombrar, comparece D. Francisco Rodriguez, natural de Asturias, vecino y del comercio del Partido de Yaguaramas en esta jurisdiccin, accidentalmente en esta villa, de estado casado y de edad competente, asegurando y apareciendo hallarse en el pleno goce de sus derechos civiles y tener la capacidad legal necesaria para la formacin de esta escritura y dice: que como apoderado especial de Da Catalina Albelo, de su misma vecindad, segn el que le confiri en veintidos de julio ltimo ante el Juez de Paz y en el citado Partido de Yaguaramas; cuya personeria jura ser bastante, no estarle revocada ni limitada en manera alguna y original me exhibe para su agregacin a esta escritura, otorga: que ahorra y liberta de todo cautiverio, sumisin y servidumbre un esclavo de la pertenencia de su poderdante, nombrado Lcas Albelo, criollo, de veinticinco aos de edad, de oficio de campo y empadronado en el mismo punto de Yaguaramas; y esta m a n u mi s i n es g r a c i o s a m e n t e y sin estipendio alguno, conforme a las instrucciones que le ha comunicado su representada. Mediante lo cual aparta y separa a su poderdante de la propiedad, posesin y dems acciones que al indicado siervo Lucas habia y tenia, transfiriendolo todo en su hecho y causa propia para como persona libre, trate, contrate, otorgue poderes, testamentos y haga todo lo dems que pueden y deben las personas no sugetas a la esclavitud. Y a la firmeza que esta libertad le ser cierta y segura en todo tiempo, obliga los bienes de su

representada en la mejor forma de derecho. En cuyo testimonio asi lo dice, ratifica y firma siendo testigos instrumentales D. Jos Gutirrez y Dn Rafael Gonzlez, de este vecindario, despus de haberse leido integro este documento, cerciorados antes del derecho que tienen de leerlo por si. Y de conocer al otorgante, testigos y dems referido: doy f.- Francisco Rodrguez
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Jos Joaquin Verdaguer. e) Carta de libertad [Santiago de Cuba] ...comparece Don Carlos Guibert Duvallon, viudo, mayor de sesenta y cinco anos, propietario, de este vecindario, en la calle del Rastro nmero treinta y cinco, segun cdula que presenta de nmero mil trescientos trece, librada en la Ciudad de la Habana el cinco de Marzo ltimo por el Sor. Secretario del Gobierno General de la Ysla, en virtud de ser ciudadano Francs el compareciente ... dice [...] que tiene por esclavo de su propiedad, un moreno nombrado Andrs, criollo y de treinta y tres anos de edad, que asegura no se halla afecto gravamen alguno [...] que dicho esclavo le ha entregado por su libertad, la cantidad de ciento veinte y ocho pesos diez centavos oro, en que est cohartado [sic] y confiesa haber recibido su satisfaccin [...] Que en su consecuencia le d y concede plena libertad, fin de que desde hoy, en adelante y para siempre, la goze y disfrute como si fuese naturalmente libre; desistindose y apartndose del derecho de posesin, propiedad y dominio que sobre dicho moreno tena adquirido favor quien lo cede y renuncia todo para que no vuelva estar sujeto de servidumbre; y confirindole poder irrevocable para que trate y contrate, teste comparezca en juicio por si por medio de sus apoderados y practique sin intervencion de persona alguna cuanto est permitido los que nacen libres, usando de su espontnea voluntad ...148 f) Cdula Personal de Libertad [Trinidad]

Manaca Armenteros 8 de Mayo de 1885 Recargo Municipal $12/ S. El interesado [149 ] El Alcalde Rafael Suarez 150 6. Testamentos de ex esclavos a) Testamento 1835 [Santiago] En el nombre de Dos Nuestro Sor. Todo Poderoso, Amen: Sea notorio como Y Anacleto Cuebas, natural de frica, ignorando p.r. lo tanto el nombre de mis padres; estando enfermo ... [...] me he mantenido en estado de solteria, sin tener por lo tanto succesion lgma., ni tampoco la tengo natural ... Declaro: Por mis bienes este pequeo colgadizo de mi morada con su correspond.te solar, situado el la calle del Cedro [o Pedro], libre de gravamen, una pequea Estancia de frutos del Pais en el parage nombrado Arroyo chote en terrenos de D. Ignacio Valenciano y en ella dos Caballos ... nombro p.r mi unica y universal heredera ... la morena libre Dolores Saco con q.n trato de contraeer matrimonio advirtiendo lo q.e pueda convenir q.e esta tiene un hijo, nombrado Miguel, q.e no lo es mio, para que en esta forma lo habe, goze y herede con la bendicion de Dios .... 151

b) Testamento 1851 [Cienfuegos] En la villa de Cienfuegos a nueve de enero de mil ochocientos cincuenta y uno, Ante mi el presente Escribano pblico y testigos compareci el moreno libre Pedro Arguindegui de nacin carabal a quin doy f conocer y dijo: Que estando enfermo en la epidemia [ilegible] colera morbo asistido pero con el entero juicio y cabal memoria que Dios nuestro seor se ha servido darle y creyendo como firmemente [ilegible] madre la Iglesia Catlica Apostlica Romana, en el Santisimo misterio de la Trinidad Padre, Hijo y Espiritu Santo, y en todos los demas misterios que cree y confiesa por ella que se regira y gobernara por el Espiritu Santo quiere hacer su testamento para lo que invoca por/ ilegible/ a nuestra Seora Maria santisima para su mayor acierto en la forma siguiente: Primeramente.- Encomiendo mi alma a Dios que lo creo y redimio con su preciosa sangre, y el cuerpo mande a la tierra en que fue formado, y cuando suceda mi fallecimiento quiero ser enterrado en el cementerio general bajo las disposiciones que tengan a bien mis albaceas. Ytemm.-Mando se me digan las tres misas del alma y se paguen los / montos / forzosos establecidas por Reales Ordenanzas. Ytem.- Declaro no haber sido casado, ni tampoco reconocer sucesin por ninguna lnea. Ytem.- Declaro por mis bienes una casa de tabla y teja situada en Pueblo Nuevo, calle de Padre las Casas cuyo solar donde se hallan las fabricas es a tributo cuyas sumas las pago a Dn Felix Lanier como seor del dominio de esto. Ytem.- Nombro por mi albacea tenedor de bienes a D. Juan Digat. Ytem.- Nombro por mi unico y universal heredera de de todos cuantos bienes se reconocen como pertenencia a la morena Helena Arguindegui esclava de D. Salvador Arguindegui para que lo goce con la bendicin de Dios. Ytem.- Declaro que a nadie debo ni a mi tampoco me deben cosa alguna. Y por el presente anulo y revoco cualquier testamento, codicilio, memoria o poder para otorgar que halla hecho que genero no valga, ni hagan f, slo el presente que mando se cumpla y ejecute como mi ltima voluntad. Yo el presente escribano certifico que el testador se halla en su entera memoria y entendimiento natural y que asi lo dijo otorgo y no firma porque expres no saber y lo hizo a su ruego uno de los testigos que lo fueron el Ldo. Don Mariano Aguilar, Dn Francisco Cortes y Dn. Guillermo Parn, vecinos y presentes. /Firman: / Mariano Aguilar. Francisco Cortes. Guillermo Parn
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ANTE MI . Santiago M. Escarra c) Un Testamento y su trasfondo en 1886 [Sagua la Grande] ... compareci el moreno Eusebio Norniella, sin segundo apellido, natural que espresa ser de frica, vecino de esta villa, soltero, de cincuenta y ocho aos de edad y agricultor [...] Que es dueo de una finca urbana, casa baja de madera y tejas ... calle de la Amistad ... un cuarto de solar equivalente ciento noventa y cuatro metros lindante por derecha con casa ... que antes perteneci la morena Josefa Ribalta ... y por la espalda con solar yermo del Cabildo fricano de la nacion Lucum [...] lo hubo por compra ... que hizo la citada morena Josefa Ribalta ... el dos de Julio de mil ochocientos sesenta y tres [1863!] 153 ... ante mi ... en su casa morada situada en la calle San Elias el moreno Eusebio Norniella, sin segundo apellido, natural de frica, soltero, mayor de edad y vecino de esta villa ... dijo que encontrndose delicado de salud desea tener designadas las disposiciones de su ltima voluntad [...] Segundo: Nombra por albacea de sus bienes en primer lugar la morena Maria Pesant sin otro apellido y para los casos que no pueda serlo sealo Jos de los Santos Cobos, hijo de esta.--Tercero: Nombra y seala por administradora de todos sus bienes a la citada morena Maria Pesant. Quarto: Declara ser soltero y no haber por consiguiente tenido hijos naturales ni legtimos; pero haber vivido muchos anos maridablemente con la morena Maria Pesant quien le ha ayudado a reunir su pequea fortuna.

Quinto: Declara por sus bienes un solar de veinte y siete varas de frente por cuarenta de fondo que adquiri de D.n Julio Bidot, situada en la calle de San Elias con frente al Oeste y lindando al Norte con la morena Candelaria Lacene al Sur con la parda Constancia Alfonso y al fondo o sea Este con el moreno Wenceslao Pesant [...] no firm por no saber ... [Tiene un pagar a su favor de los Sres. Casas Aulet y Comp. en cantidad de 2992 Pesos]. 154 ... la Morena Maria Peznt, sn segundo apellido, vecina de esta villa, soltera, de cuarenta y cinco aos de edad y de profesion campo ... que fu declarada heredera del moreno Eusebio Norniella ... no firm por que espus no saber, haciendolo sus ruegos su hijo el moreno Santos Cobos ... Por mi Seora Madre: Santos Cobos... [Solicita que se le paguen las deudas de los pagares]. 155 Notes de base de page numriques: 1 Ciudadanos en la Nacin, 2 toms., Olga Portuondo Ziga; Michael Max P. Zeuske Ludwig (eds.), Santiago de Cuba: Oficina del Conservador de la Ciudad, 2002-2003. Una versin de este trabajo menos completa y con el peso sobre la nueva historia legal - fue publicada bajo el siguiente ttulo : Michael Zeuske; Orlando Garca Martnez, Notarios y esclavos en Cuba, siglo XIX, en: Alejandro de la Fuente (coord.), Su nico derecho: los esclavos y la ley, Madrid: Fundacin Mapfre|Tavera, 2004 (=Debate y perspectivas. Cuadernos de Historia y Ciencias Sociales, No. 4 (Diciembre 2004)), pp. 127-170. 2 Josep Mara Fradera, Colonias para despus de un imperio, Barcelona: edicions bellaterra, 2005. 3 Robin Blackburn, The Making of New World Slavery. From the Baroque to the Modern 1492-1800, London/New York, Verso, 1997; Michael Zeuske, Schwarze Karibik. Sklaven, Sklavereikulturen und Emanzipation, Zrich: Rotpunktverlag, 2004 [Caribe negro. Esclavos, culturas de la esclavitud y emancipaciones]; Zeuske, Sklaven und Sklaverei in den Welten des Atlantiks, 1400-1940. Umrisse, Anfnge, Akteure, Vergleichsfelder und Bibliografien, Mnster/Hamburg/London: LIT Verlag, 2006 (Sklaverei und Postemanzipation, ed. Michael Zeuske, Bd. 1) [Esclavos y esclavitudes en los mundos del Atlntico, 1400-1940. Grandes rasgos, comienzos, agentes, campos de comparacin y bibliografas]. 4 Jacques Revel, Microanalysis and the Construction of the Social, en: Histories. French Constructions of the Past, ed. Revel and Lynn Hunt. Translated by Goldhammer, Arthur et al., New York: The New Press, 1995 (Postwar French Thought, Vol. I, Ramona Naddaff, series editor), pp. 492-502; Revel, Jeux dechelles: La micro-analyse lexprience, Paris: Seuil/Gallimard, 1996. 5 Fernando Martnez Heredia; Rebecca J. Scott; Orlando Garca Martnez, Espacios, silencios y los sentidos de la libertad: Cuba 1898-1912, La Habana: Ediciones Unin, 2003; Zeuske, Sklavereien, Emanzipationen und atlantische Weltgeschichte. Essays ber Mikrogeschichten, Sklaven, Globalisierungen und Rassismus, Leipzig: Leipziger Universittsverlag 2002 (Arbeitsberichte des Instituts fr Kultur und Universalgeschichte Leipzig e.V., Vol. 6) [Esclavitudes, emancipaciones e historia atlntica]. 6 Zeuske, Sklavenbilder, Visualisierungen, Texte und Vergleich im atlantischen Raum, 19. Jahrhundert (Brasilien und Kuba sowie USA) [Imagenes de esclavos, visualizaciones, textos y comparacin en el escpacio atlntico (Brasil, Cuba y Estados Unidos)] (de prxima aparicin). 7 Centn epistolario de Domingo del Monte, ed. Manuel I. Mesa Rodrguez, 7 Vols., La Habana: Impr. El Siglo XX, 1957; Sophie Andioc Torres, Cartas para la historia de Cuba, en: Domingo del Monte, Centn Epistolario, ensayo introductorio, compilacin y notas de Andioc Torres, Vol. I, La Habana: Imagen Contempornea, 2002, pp. 1-44; William Luis, Literary Bondage. Slavery in Cuban Narrative, Austin: The University of Texas Press 1990; Martin Lienhard, Le discours des esclaves de lAfrique lAmrique latine (Kongo, Angola, Brsil, Carabes). Traduit du portugais par Beatriz Lienhard-Fernndez et lauteur. Prface dEmmanuel B. Dongala, Paris: LHarmattan 2001 (Collection Recherches et Documents Amrique latines) ; Zeuske, Literaten und Sklaven (literatos y esclavos), en: Schwarze Karibik , pp. 200-206. 8 Don Jos Ferrer de Couto, Los Negros en sus diversos estados y condiciones; tales como son, como se supone que son y como deben ser, Nueva York: Imprenta de Hallet, 1864, p. 11 (se trata del prefacio de este libro).

9 En cuanto a las diferencias de sistemas escritas de la esclavitud, relacionado con la figura del notario, vase por ejemplo para el Viejo Mundo: Alfred Haverkamp, Die Erneuerung der Sklaverei im Mittelmeerraum whrend des hohen Mittelalters. Fremdheit, Herkunft und Funktion [La renovacin de la esclavitud durante la alta edad media. Heterogeneidad, naturalidad y funcin], en: Elisabeth Herrmann-Otto (ed.), Unfreie Arbeits- und Lebensverhltnisse von der Antike bis zur Gegenwart. Eine Einfhrung, Hildesheim [etc.]: Georg Olms Verlag, 2005, pp. 130-166 (con ms bibliografa especializada); para la Venezuela colonial: Nieves Avelln de Tamayo, Los escribanos de Venezuela, Caracas: Grficas Armitano, 1994; para Louisiana: Gilles Vandal, Le Systeme Notarial de la Louisiane au XIX Siecle: Profil et Fonction des Notaires, en: Canadian Journal of History 32, no. 2 (1997), pp. 221-236 ; Margaret M. Olsen, Negros horros and Cimarrones on the Legal Frontiers of the Caribbean: Accessing the frican Voice in Colonial Spanish American Texts, en: Research in frican Literatures, 29, 4 (1998), pp. 52-72. 10 Kathryn Burns, Notaries, Truth, and Consequences, en: American Historical Review 110:2 (Abril 2005), pp. 350-379 ; Jean Hbrard, Les esclaves brsiliens dans la culture crite. Effets des critures administratives sur le statut social et juridique des esclaves (Bahia, XIXe sicle) (manuscrito no publicado, citado con permiso del autor); vase tambin: LeGrand, Catherine; Corso, Adriana Mercedes, Los archivos notariales como fuente histrica: una visin desde la zona bananera del Magdalena, en: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura No. 31, Bogot (2004), pp. 159-208. 11 Manuel Lucena Salmoral, La esclavitud en la Amrica espaola, Warszawa: Universidad de Varsovia, Centro de Estudios Latinoamericanos (CESLA), 2002. 12 Lienhard, La voz y su huella, Mxico: Ediciones Casa Juan Pablos; Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas, 2003, p. 63. 13 Juan Stuyck y Reig, Legislacin hipotecaria y del notariado de las provincias de Cuba y Puerto-Rico, 2 Vols., Madrid : [s.n.], 1880, Imprenta de la viuda Hija de A. Peuelas; Jorge Lujan Muoz, La literatura notarial en Espaa e Hispanoamrica 1500-1820, en: Anuario de Estudios Americanos 38, Sevilla (1981): 101-116; Soledad Gmez Navarro, La letra y el espritu de la letra: notario, formulario notarial e historia. Edad moderna, en: http://www.tiemposmodernos.org/viewarticle.php?id=17; en cuanto a debate sobre Tannenbaum y la nueva historia legal de la esclavitud: De la Fuente, Slave Law and Claims-Making in Cuba: the Tannenbaum Debate Revisited, en: Law and History Review 22:2 (2004), pp. 339-369. 14 No es tan sorprendente que las quejas contra esta represin (de ser vendido, por ejemplo a otro amo) no aparecen en protocolos (esto es parte de la verdad judicial del protocolo como notificacin de una compra-venta), sino en otros tipos de documentos, por ejemplo en grupo de doumentacin llamado quejas en Gobierno Superior Civil o Gobierno General, vase por ejemplo: Archivo Nacional de Cuba, La Habana (ANC), Gobierno Superior Civil (GSC), leg. 946, Nr. 33357 (1849): Basilio Fernndez Quevedo de nacin Carabal, pide a su amo D.n. Pedro Fernndez, diez onzas que le adeuda; ANC, GSC, leg. 968, Nr. 34221 (1866): Expediente promovido por Antonio Congo en reclamacin de pesos a su amo D.n Antonio Gonzlez y muchos otros documentos de este tipo. 15 En cuanto al concepto de delegacin de la escritura, vase: Armando Petrucci, Escribir para otros, en: Armando Petrucci, Alfabetismo, escritura, sociedad, Barcelona: Gedisa, 1999, pp. 105-116; agradecemos a Rebecca J. Scott esta observacin; vase el caso casi clsico de delegacin de escritura por un esclavo en contra de su amo, abajo en la: Instancia de esclavo [Cienfuegos]. 16 Vase la corta biografa hagiogrfica de Don Jos Joaqun Verdaguer y Casa de Vall, Escribano y notario pblico, nacido en Montauban, Francia, 24 de diciembre de 1814 y fallecido en Cienfuegos, 14 de marzo de 1900, militar (Guardia de Corps), tom parte en la Guerra carlista (sitio de Morella), en Puerto Rico contraj matrimonio con Carolina Monserrate Kiernan y Rivera. En 1837 despus de haber estado con su padre Joaqun Verdaguer de Carbonell y Florit de Albert y su madre en La Habana y en el cafetal cerca de San Nicols (donde muri su madre) se trasladaron a Cienfuegos. Su padre era ntimo amigo de Louis De Clouet, fundador de Cienfuegos. Cerca de Cienfuegos el padre adquiri la finca La Josefa, despus conocida por Los Itabos. Bustamante resalta la participacin de Verdaguer en las conspiraciones de Narciso Lpez, pero dice tambin que su proceso fu sobresedo. En 1863 se le expidi el ttulo de Escribano Pblico de Gobierno y Cabildo de la Villa de Cienfuegos. En 31 de enero de 1873, en nombre de su menor hijo Jos Gregrorio Verdaguer y Kiernan (Cienfuegos, 24 de mayo de 1850 Cienfuegos, 16 de octubre de 1897), bachillerato en el Colegio de

Beln, graduado de Abogado de la Universidad de la Habana) tom posesin del cargo de Anotador de Hipotecas. A partir de 1883 renunci este cargo y se qued con la notara a su nombre. 1885 fu nombrado por el Ministerio de Ultramar, Archivero General de Protocolos de Cienfuegos. Renunci la notaria cuando se implant el Rgimen Autonomista en Cuba (1898); desempeo varios cargos consejiles y era hacendado, en: Luis J. Bustamante, Diccionario Biogrfico Cienfueguero, Cienfuegos: Imp. R. Bustamante, 1931, pp. 255-258. Adems fu comprador de esclavos, vase por ejemplo el protocolo con el ttulo Venta de esclavos, firmado por el asistente de Verdaguer, Ramn Hernndez de Medina, en la cual se certifican que Verdaguer compra en Cienfuegos, a veintisiete de Agosto de 1870, una morena nombrada Patricia, criolla, como de veinte y dos aos con sus hijos Gabriel y Juan Pelayo de ocho y un ao de edad que el vendedor, Don Vicente Saavedra, hubo por remate pblico (precio mil seiscientos escudos), en: Archivo Histrico Provincial de Cienfuegos (AHPC), Fondo Protocolos Notariales (FPN), Protocolos Jos Joaqun Verdaguer, ao de 1870, tomo 3, escritura 407: Venta de esclavos, f. 383v-384r, villa de Cienfuegos, 27 de agosto de 1870. 17 Lujan Muoz, La literatura notarial en Espaa e Hispanoamrica ..., pp. 101-116, aqui p. 102. 18 ANC, GSC, leg. 350, nm. 12755 (1848): Expediente en que D.n Joaqun Machado Perez de Corcho nombra como curador de su hijo a D.n. Pedro Quiones para que sirva durante su menor edad una de las escribanas de Villa Clara. Para ejercer su funcin de curador, Quiones tuvo que entregar: f de bautismo, certificacin de buena vida y los hombres [testigos] y certificacion de haber practicado con un Escro. [escribano] el termino sealado ...; ibd. 19 Lujan Muoz, La literatura notarial en Espaa e Hispanoamrica ..., pp. 101-116, aqui p. 102; ANC, GSC, leg. 350, nm. 12775 (1849): Expediente sobre que no se hipotequen ni graven los oficios de pluma vendibles y renuciable; ANC, GSC, leg. 1197, nm. 46846 (1859): Expediente Real Orden mandando despachar real cdula confirmacin en el oficio de escribano de esta capital a Da. Rosa, Da. Adelaida, Da. Matilde y Da. Margarita de Entralgo (Contiene un cuaderno de notas). La reina Isabel II misma hizo la concesin. 20 Lujan Muoz, La literatura notarial en Espaa e Hispanoamrica ..., p. 103. 21 J. Eugenio Ruiz Gomez, Novsima Legislacion Orgnica del Notariado de las Islas de Cuba y Puerto-Rico, concordada con la que rige para el de la Pensula Espaola, y sus extensos Comentarios; los que sigue un Apndice que comprende una coleccin de Frmulas de documentos notariales, exctamente ajustadas la propia legislacion, Mlaga: Imp. Viuda de Gil de Montes, 1874. En la pgina XXII de este libro (y coleccin de formularios) aparece el Articulo 47 de la Ley de 3 de Marzo de 1873 sobre organizacion del Notariado en las Provincias de Ultramar; Decreto de 29 de Octubre de 1873, sobre la nueva organizacin del Notariado en Cuba y Puerto-Rico; Madrid, 29 de Octubre de 1873 El ministro de Ultramar, Santiago Soler; en las pginas XX-XXV el autor da una definicin de protocolo y las pginas 321 y siguientes aparece la coleccin de formularios. No se define compareciente u otorgante; aparentemente toda persona jurdica libre que podia pagar al notario poda tener esta calidad legal; sobre el papel de los protocolos en la financiacin azucarera, vase: Mercedes Garca Rodrguez, Los instrumentos formales del crdito al hacendado: las escrituras notariales en Cuba, en: Garca Rodrguez, La aventura de fundar ingenios. La refaccin azucarera en La Habana del siglo XVII, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 2004, pp. 10-13. 22 ANC, GSC, leg. 350, nm. 12757 (1848): La Audiencia de Puerto Prncipe adoptando sin aprobacin del Presidente el Artculo Primero del Real Decreto de 29 de Agosto de 1843 publicado en la Pennsula en que se concede usar del Don a los escribanos y procuradores; vase tambin los papeles y documentos que tuvo que entregar un escribano nuevo: ANC, GSC, leg. 350, nm. 12787 (1849): Informacin promovida por D.n Felix Guerra para justificar su limpieza de sangre, buena vida y costumbres y la actitud en que se encuentra para desempear la escribana pblica y de Cabildo. 23 Scott, Slave Emancipation in Cuba. The Transition to Free Labor, 1860-1899, Princeton, N.Y.: Princeton University Press, 1985 (Reprint: Pittsburgh: The University of Pittsburgh Press, 2000). 24 No podemos citar aqui todos los protocolos en extenso: AHPC, FPN, Protocolos Domingo Valds Losada, toms. 8 (Enero-Febrero de 1904), 9 (Marzo de 1904), 10 (Abril-Mayo de 1904), 11 (Junio de 1904), 12 (Julio de 1904), 13 (Agosto-Septiembre de 1904), 14 (Octubre-Diciembre de 1904), 15 (Enero-Febrero de 1905), 16 (Marzo-Abril de 1905). Como informacin serial suministran: nombre y apellido(s), vecindad y naturalidad, estado civil, la formla mayor de edad como smbolo de la

capacidad judicial del vendedor o comprador, la ocupacin y sumas de dinero, a veces tambin vicios y tachas del esclavo vendido o, por lo menos, la formla: sano y sin tachas. 25 Encuanto a testamentos, vase los trabajos: Pedro Deschamps Chapeaux, Testamentaria de pardos y morenos libres en La Habana del siglo XIX, en: Chapeaux Deschamps; Juan Prez de la Riva, Contribucin a la historia de gentes sin historia, La Habana: Ed. de Ciencias Sociales, 1974, pp.97-110;Victor Tau Anzotegui, Esquema histrico del Derecho sucesorio del medievo castellano al siglo XIX, Buenos Aires: La Ley, 1971; Miguel ngel Rosal, Diversos aspectos relacionados con la esclavitud en el Ro de la Plata a travs del estudio de testamentos de afroporteos, 1750-1810, en: RI Vol. LVI, nm. 206, Madrid (enero-abril de 1996), pp. 219-235; Rosal, Los afroporteos, 1821-1825, en: RI Vol. LXII, nm. 224, Madrid (enero-abril 2002), pp. 143-171. 26 Archivo Histrico Municipal de Remedios (AHMR), Escribanas y Notaras, partido judicial de Remedios, protocolos Jos Miguel Jimnez, fondo no. 67, 1884, t. 2 (21 de Marzo - 16 de Agosto), escrituras nos. 98-240, fols. 983r-985r, escritura no. 212 Testamento nuncupativo, Remedios, 12 de Julio de 1884. 27 Bienvenido Cano y Federico de Zalba, El libro de los sndicos de Ayuntamiento y de las juntas protectoras de libertos. Recopilacin cronolgica de las disposiciones legales a que deben sujetarse los actos de unos y otros, 2 Bde., La Habana: Imprenta del Gobierno y Capitn General, 1875. 28 Agradecemos esta precisin a Aisnara Perera y Mara de los Angeles Merio, Bejcal. 29 Gloria Garca Rodrguez, La esclavitud desde la esclavitud. La visin de los siervos, Mxico: Centro de Investigacin cientfica Ing. Jorge I. Tamayo, 1996. 30 Jean-Pierre Tardieu, Morir o dominar. En torno al reglamento de esclavos en Cuba (1841-1866), Madrid: Iberoamericana; Frankfurt am Main: Vervuert Verlag, 2003 (Acta Coloniensia. Estudios Ibricos y Latinoamericanos, eds. Hans Jrgen Prien y Michael Zeuske). 31 Casi se oye al viejo Marx, en el 18 de Brumario, citamos aqui en la traduccin de Edward Said: They cannot represent themselves, they must be represented, Edward Said, Orientalism. Western Conceptions of the Orient, New York, 41995, p. xi (no citamos el original alemn (o la traduccin castellana), porque el concepto de vertreten difiere bastante de los sentidos de la palabra to represent de la traduccin al ingls). El problema es, que hoy empezamos a saber, que tambin por las formas largamente establecidas de formularios de escrituras de poder se puede leer la autorepresentacin hbrida de los que must be represented. 32 Zeuske, Hidden Markers, Open Secrets. On Naming, Race Marking and Race Making in Cuba, en: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids vol. 76, no. 3 & 4 (2002), pp. 235-266. 33 Real Orden suprimiendo el Patronato, Gaceta de la Habana, 29. Oktober 1886, en: Hortensia Pichardo (ed.), Documentos para la historia de Cuba, 5 vols. en 4 toms., La Habana: Editorial de Ciencias Sociales 1973, I, pp. 420-421; Enrique Prez-Cisneros, La abolicin de la esclavitud en Cuba. Prlogo de Gastn Baquero, Costa Rica: Litografa e Imprenta LIL, S.A., 1987. 34 AHPC, FNP, Protocolos Jos Joaqun Verdaguer (ao 1875), escritura 269: Libertad graciosa, f. 1036-1037, villa de Cienfuegos, 5 de octubre de 1875. 35 Ortiz, Fernando, Los negros esclavos, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1975 (reimpresin de la primera edicin: Ortiz, Hampa afro-cubana: Los negros esclavos. Estudio sociolgico y de derecho pblico, La Habana: Reviste Bimestre Cubana, 1916), pp. 349-351. 36 Scott, The Provincial Archive as a Place of Memory: Confronting Oral and Written Sources on the Role of Former Slaves in the Cuban War of Independence (1895-98), en: New West Indian Guide/Nieuwe West-Indische Gids, vol. 76 (3 & 4) (2002), pp. 191-209. 37 La historia de un notario (o de los notarios) de Cienfuegos, sus distribucin y geografa dentro del sistema local de la esclavitud y de su administracin por escrito, por cierto, queda una tarea para el futuro. En cuanto a la formacin de una nueva escribana, vase la habilitacin de escribanos en Alacranes y la creacin de una nueva escribana en la ciudad de Villa Clara, as como la ocupacin de una escribana renunciada a favor de otro en Cienfuegos: ANC, GSC, leg. 350, nm. 12722 (1847): Sobre habilitar a un escribano para que ejerza sus funciones en Alacranes. Por la rpida habilitacin del notario en uno de los paisajes ms importantes del azcar a mediados del siglo XIX habia una intensa correspondencia entre el Gobernandor Superior Civil, el Rector del colegio de Escribanos

Reales y algunos de los ms influyentes propietarios, como Felipe Arango, Fernando de Castro y el Conde Villanueva; ANC, GSC, leg. 349, nm. 12685 (1843): Sobre la creacin de dos escribanas ms en la Villa de Santa Clara; ANC, GSC, leg. 350, nm. 12742 (1848): Expediente promovido por D.n Pedro Eduardo Dortics para entrar a servir la escribana de Cienfuegos, renunciada a su favor. 38 Miguel Barnet, Biografa de un cimarrn, La Habana: Instituto de Etnologa y Folklore, 1966; Barnet, Cimarrn, La Habana: Gente Nueva/Instituto Cubano del Libro, 1967; Daisy Rubiera Castillo (ed.), Reyita, sencillamente (Testimonio de una negra cubana nonagenaria), La Habana: Instituto Cubano del Libro/World Data Research Center, 1997. 39 En cuanto a la importancia de los dos apellidos, vase: Zeuske, Hidden Markers, Open Secrets ... , pp. 235-266. 40 Sobre el sentido cultural ms amplio y ms oculto de inscribir el nio en la cadena de sus antepasados (una de las figuras ms importantes en formaciones religiosos de procedencia fricana), slo se puede especular aqui. 41 AHPC, FPN, Protocolos Jos Rafael de Villafuerte y Castellanos, 1885, t. 1 (enero - abril), fols. 164r-166v, escritura no. 27 Acta de reconocimiento de hijo natural por el Meno [Moreno] Antonio Perez, en la Ciudad de Cienfuegos, 28 de febrero de 1885. 42 Agradecemos la sugestin a Paul Lovejoy y Mamadou Diof. 43 Walter Johnson, Introduction: A Person with a Price, en: Johnson, Soul by Soul. Life Inside the Antebellum Slave Market, Cambridge, Mass.; London, Engl.: Harvard University Press, 2000, pp. 1-18. 44 Sources and methods of data collection, en: Laird Bergad; Fe Iglesias Garcia; Mara del Carmen Barcia, The Cuban Slave Market, 1700-1880, Cambridge, N.Y.: Cambridge University Press, 1995 (Cambridge Latin American Studies, 79), pp. 15-22. 45 Jos Luciano Franco, Comercio clandestino de esclavos, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1980 (1996); David R. Murray, Odious Commerce: Britain, Spain and the Abolition of the Cuban Slave Trade, Cambridge: Cambridge University Press, 1980; las formas escritas de listas de eclavos u otros mtodos que utilizarn los negreros contrabandistas, sobre todo del negrero Ramn Ferrer, el capitn del barco negrero Amistad lo trataremos en otra artculo comn: Zeuske; Garca Martnez, La Amistad de Cuba (de prxima aparicin). 46 Bergad; Iglesias Garcia; Barcia, The Cuban Slave Market ..., passim. 47 Manuel Moreno Fraginals, El Ingenio. Complejo econmico social cubano del azcar, 3 Tomos, La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1978, t. II, p. 48. 48 Vase la visin del bautismo por parte de los esclavos fricanos: James Sweet, Recreating frica: Culture, Kingship, and Religin in the frican-Portuguese World, 1441-1770, Chapel Hill: University of North Carolina Press, pp. 196-197. 49 Javier Lavia, Introduccin en: Lavia (ed., introduccin y eplogo), Doctrina para negros, Barcelona: Sendai Ed., 1989, pp. 13-59. Una posicin oficialista de la iglesia catlica en Cuba y la esclavitud presenta: Manuel Maza Miquel, Clero catlico y esclavitud en Cuba en los siglos XVI al XIX. Ensayo de sntesis, en: Estudios Sociales 79-80, Santo Domingo (1990), pp. 17-61. 50 Registros parroquiales de bautizo, parroqua Inmaculada Concepcin, Sagua la Grande, diocsis Santa Clara (Registros Sagua la Grande); Libro de bautismos de color 4, (domingo, 1 de Marzo de 1868 hasta domingo, 31 de Mayo de 1874), f. 66, n. 188. 51 Subrayado en el original. 52 La gran mayora de los otros bautizados tiene tambin madrina, Esteban Santa Teresa no. 53 Fundacion Goytisolo, subfondo Agustn Goytisolo Lezarzaburu, Cdiz (Spain), correspondencia, caja 107, expediente 17: carta de Agustin Fabian Goytisolo Digat a su hermano Antonio, fechada en Cienfuegos a 9 de noviembre de 1882. Enrique Edo y Llop, Memoria Histrica de la Villa de Cienfuegos y su jurisdiccin, Cienfuegos: Imprenta El Telegrafo, 1861, apndice, pp. 54-60, Tomas Ribalta ya aparece como propietario del Santa Teresa; un propietario con apellido Mena se menciona en el documento: Extractos del Auto otorgado en Sagua la Grande, en 28 de Abril de 1864, contra

Andrs Mena y su hijo Justo por sevicia, en: Garca Rodrguez, La esclavitud desde la esclavitud ..., pp. 184-186. 54 Barnet, Cimarrn, pp. 13-14. 55 La abreviacin S.S.I. significa Su Santidad Ilustrsima se refiere al obispo de la dicesis que autoriz a realizar dicha anotacin al margen, todas la anotaciones de derecho civil (matrimonios, la aclaracin de un apellido o el reconocimiento de un hijo natural) tenan que ser autorizada por el gobierno del arzobispado. Agradecemos la informacin a Mara de los Angeles Merio, Bejcal. 56 Pichardo (ed.), Documentos, I, pp. 383-388; Scott, Slave Emancipation in Cuba ..., passim; Navarro Azcue, Concepcin, La abolicin de la esclavitud negra en la legislacin espaola. 1870-1886, Madrid: Ediciones de Cultura Hispnica, 1987. 57 AHPVC, FPN, Protocolos Antonio Palma Espinoza, Sagua la Grande, 1870, t. 1 (Enero - Julio), fols. 39v - 44r, escritura no. 34, Poder especial, 17 de Enero de 1870. 58 Registros parroquiales de bautizo, parroqua Inmaculada Concepcin, Sagua la Grande, diocsis Santa Clara (Registros Sagua la Grande); Libro de bautismos de color libro 3 (domingo, 24 de abril de 1859 hasta lunes, 20 de abril 1868), f. 47, no. 337. 59 Ins Roldn de Montaud, Origen, evolucin y supresin del grupo de negros 'emancipados' en Cuba 1817-1870, en: RI, XLII, nos. 169-170 (1982), pp. 559-641. Tal vez aparecen tantos emancipados, porque el Estado ya persegua los negreros de forma bastante dura o porque se hizo la legalizacin de los esclavos de contrabando por este concepto. 60 El bautizo de congos era una cosa teolgicamente muy discutida, porque el Kongo era el centro del cristianismo en frica, as que a veces se trataba de un re-bautizo, vase: John K. Thornton, Religious and Ceremonial Life in the Kongo and Mbundu Areas, 1500-1700, en: Linda Heywood (ed.), Central fricans and Cultural Transformations in the American Diaspora, Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pp. 71-90. 61 Zeuske; Garca Martnez, La Amistad de Cuba (de prxima aparicin). 62 Arturo Arnalte, Los ltimos esclavos de Cuba. Los nios cautivos de la goleta Batans, Madrid: Alianza Editorial, 2001. 63 ANC, Asuntos Polticos (AP), legajo 48, nm. 24 (1853): Expediente sobre denuncia de contrabando en la zona de bahia de cochinos con fecha 12 de junio de 1853; ANC, AP, legajo 220, nm. 13 (1854): Expediente sobre la introduccion de negros bozales por la ensenada de cochinos; ANC, AP, legajo 224, num. 1 (1859): Informe sobre contrabando de esclavos en la zona de bahia de cochinos fechado el 16 de marzo de 1859; ANC, GSC, leg. 1037, No. 35991 (1862): Expediente promovido por consecuencia de la frecuencia con que se verifican alijos de Bozales en la Ensenada de Cochinos y para acreditar la conveniencia de trasladar a aquel puerto o sus inmediaciones al Capitn del Partido de Yaguaramas; ANC, Fondo Miscelanea 1866, legajo 3774, nm. 11: Denuncia de un alijo de negros bozales por la ensenada de cochinos. 64 ANC, GSC, leg. 968, Nr. 34223 (1866): Expediente promovido con motivo del auto superior definitivo de S.E. la Real Audiencia Pretorial con el fin de que expresa su ltimo extremo referente al trato que recibe la dotacin del Ingenio Ntra. Sra. de Regla de D.n. Juan Bta. Sarra. 65 En cierto sentido parecido a las situaciones abiertas para la delegacin de la escritura en el siglo XVI, descrita por: Petrucci, Escribir para otros, pp. 105-116 66 Garca Rodrguez, La Guerra en tierra de Mariel (Banes, 13 de August de 1833), en: La esclavitud desde la esclavitud ..., pp. 205-209. Puede ser que l que escribi esto quis demonstrar que eran siempre los bozales que hacan rebeliones. 67 The National Archives (TNA), Kew Gardens, UK, Foreign Office (FO), 313: Archives of Havana Slave Trade Commission, Register of Slaves (FO 313:56-62). Los libros de registros contienen las siguientes informaciones: nombre fricano, id cristiano, sexo, edad, nacion, estatura, seales y los nombres de los interpretes. 68 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1870, tomo 1, escritura no. 73 Division y adjudicacn., f. 93r-102v, Cienfuegos, 23 de febrero de 1870.

69 Ibd., f. 101v. 70 AHPC, FPN, Protocolos Jos Rafael de Villafuerte y Castellanos, 1877 (Enero - Dic.), f. 49r-50v, escritura no. 18: Venta de esclava, Cienfuegos, 8 de febrero de 1877. 71 Rafael Antonio Daz Daz, La manumisin de los esclavos o la paroda de la libertad. Santaf de Bogot, 1700-1750, en: Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura, nm. 223 (1996): 49-72; Emilio Harth-Terre, Negros e Indios. Un estamento social ignorado del Per colonial, Lima: Librera-Editorial Juan Meja Baca, 1973; Stuart B. Schwartz, The manumission of slaves in colonial Brazil: Bahia, 1684-1745, en: HAHR, LIV:4 (November 1974), pp. 603-635; Lyman L. Johnson, Manumission in colonial Buenos Aires, 1776-1810, en: HAHR, LIX:2 (1979), pp. 258-279; Antonio Jos Galvis Noyes, La abolicion de la esclavitud en la Nueva Granada, 1820-1832, en: Boletin de Historia y Antiguedades 67, no. 730, Bogot (1980), pp. 469-572; Margarita Gonzalez, El proceso de manumision en Colombia, en: Ensayos de historia colonial colombiana (Bogota: El Ancora, 1984), pp. 162-296; Vicenta Corts Alonso, La manumisin y la sociedad hispanoamericana, en: Esclavitud y derechos humanos. La lucha por la libertad del negro en el siglo XIX, edicin al cuidado de Solano, Francisco de; Guimer, Agustn, Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1990, pp. 33-41; Carlos Aguirre, Agentes de su propia emancipacin: manumisin de esclavos en Lima, Per, 1821-1854, en: Amrica Negra 4, Bogot (Diciembre de 1992), pp. 101-134; Keila Grinberg, Liberata a lei de ambigidade, As aes de liberdade da Corte fe Apelao do Rio de Janeiro no sculo XIX, Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994; Adriana Naveda Chvez-Hita, Adriana, Denominaciones raciales en archivos locales, en: Pardos, mulatos y libertos. Sexto encuentro de afromexicanistas , Naveda Chvez-Hita (comp.), Xalapa, Ver.: Universidad Veracruzana, 2001, pp. 195-205; Katia M. de Queiros Mattoso, To Be a Slave in Brazil, New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press, 1986; Marisol Rodrguez Arrieta, La ley sobre aprendizaje de manumisos en la provincia de Maracaibo y sus efectos en el proceso de manumisin (1840-1848), en: Tierra Firme, Ao 17, Vol. XVII (Julio-Sept. 1999), pp. 403-414; Rodrguez Arrieta, Manumisin y abolicin en la provincia de Maracaibo (1810-1864), Maracaibo: Gobernacin del Estado Zulia; Acervo Histrico del Estado Zulia, 2001 (Biblioteca de Temas de Historia del Zulia, No. 8). 72 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, Ao 1875, escritura 313: libertad, f. 1152r-1153v, en la villa de Cienfuegos a 18 de noviembre de 1875. 73 Ibd., Protocolos Jos Rafael de Villafuerte y Castellanos, Cienfuegos, 1874 (Enero - Dic.), fol. 2v, escritura no. 3 manumisin: Cienfuegos, 20 de enero de 1874. 74 Vase como trasfondo general: Coartacin and letters of freedom, en: Bergad; Iglesias Garca; Barcia, The Cuban Slave Market , pp. 122-142. 75 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, Ao 1874, escritura nm. 30: manumisin , f. 43r: Cienfuegos, 8 de abril de 1874. 76 Ibd., ao de 1874, escritura no. 86 Libertad por precio, f. 237r-237v, Cienfuegos, 11 de Julio de 1874. 77 Archivo Histrico Provincial de Santiago de Cuba (AHPStC), Escribana Real de Manuel Caminero Ferrer, 1837, f. 233r/v; Santiago de Cuba, 5 o 6 de Diciembre de 1837. 78 Manuel Lucena Salmoral, El derecho de coartacin del esclavo en la Amrica Espaola, en: Revista de Indias, vol. LIX, nm. 216 (1999), pp. 357-374. 79 Ortiz, Los negros esclavos , pp. 349-351. 80 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1870, tomo 1, escritura no. 148 Libertad, f. 170r-170v, villa de Cienfuegos, 6 de abril de 1870. 81 Ibd., escritura no. 46 Libertad, f. 55r-55v, y Declaratoria, f. 56r-56v. 82 Ibd., escritura no. 106 Libertad, f. 133r-133v, Cienfuegos, 11 de marzo de 1870. 83 Scott, Slave Emancipation ..., pp. 63-83., vase tambin el Reglamento de 1872 para la ejecucin de la Ley Moret en Cuba y Puerto Rico, en: Reglamento para la ejecucin en Cuba y Puerto Rico de la Ley Moret, Ortiz, Los negros esclavos ..., pp. 455-466. 84 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1870, tomo 1, escritura no. 148 Libertad, f. 170r-170v, villa de Cienfuegos, 6 de abril de 1870.

85 Ley de abolicin de esclavitud, 13 de febrero de 1880, en: Ortiz, Los negros esclavos , pp. 466-470. 86 Reglamento de Ley de 1880, aboliendo la esclavitud en Cuba, en: Ortiz, Los negros esclavos , pp. 470-487, uno de los ttulos es: De los Registros, en: Ibd., pp. 482-486. 87 Scott, Slave Emancipation in Cuba , pp. 195-197. 88 Vase el ejemplo de las colonias antillanas francesas: Jean-Pierre Saiton, De ltat desclave ltat de citoyen. Modalits du passage de lesclavage la citoyennet auy Antilles franaises sous la Seconde Rpublique (1848-1850), en: Outre-Mer. Revue dHistoire, no. 338-339, Paris (1er semestre 2003), pp. 47-82. 89 Suarez Incln, Estanislao, El registro civil en Cuba y Puerto Rico, en: Suarez Incln, El Gobierno del Ministerio presidido por el Sr. Posada Herrera con respeto la administracin de las provincias de ultramar por , Madrid: Imprenta de Fortanet, 1884, pp. 56-88. 90 Ruiz Gomez, Novsima Legislacion Orgnica del Notariado de las Islas de Cuba y Puerto-Rico ..., passim. 91 Boletn Oficial Nm. 63, Santa Clara, martes 15 de marzo de 1898. 92 Zeuske, Hidden Markers, Open Secrets ... , pp. 235-266. 93 El Estado espaol a partir de 1893 oficialmente ya no permiti la utilizacin de los viejos conceptos raciales de morena/o, parda/o; todos los nuevos ciudadanos tenan oficialmente derecho al ttulo honorfico de don o doa, vase: Scott, Slave Emancipation in Cuba ..., pp. 274-78; Oilda Hevia Lanier, El directorio central de las sociedades negras de Cuba, 1886-1894, La Habana: Ed. de Ciencias Sociales, 1996; Ada Ferrer, The Silence of Patriots: Race and Nationalism in Marts Cuba, en Jos Marts Our America: From National to Hemispheric Cultural Studies, Jeffrey Belnap y Ral Fernndez (eds.), Durham, N.C.: Duke University Press 1998, pp. 228-249; Ferrer, Insurgent Cuba. Race, Nation, and Revolution, 1868-1898, Chapel Hill & Londres: The University of North Carolina Press, 1999; Fuente, A Nation for All: Race, Inequality, and Politics in Twentieth-Century Cuba, Chapel Hill & London: The University of North Carolina Press, 2001. 94 Oviedo es otro nombre del Ingenio Santsima Trinidad cerca de Matanzas, llamado segn uno de los propietarios (Esteban Santa Cruz de Oviedo). Bajo el nombre Oviedo este ingenio perteneca al clan de los Del Monte. A la dotacin se la llamaba esclavos de Oviedo. Ricardo Batrell conquist en 1906, despus de la llamada guerrita de Agosto, con un rango de oficial y cuando haba aprendido leer y escribir, el derecho de llevar Oviedo como segundo apellido, vase: Martnez Heredia, Ricardo Batrell empua la pluma, en: Martnez Heredia; Scott; Garca Martnez, Espacios, silencios y los sentidos de la libertad ..., pp. 295-313. 95 Ricardo Batrell Oviedo, Para la historia. Guerra de independencia en la provincia de Matanzas. Apuntes autobiogrficos de la vida de Ricardo Batrell Oviedo, La Habana: Seoane y lvarez Impresores, 1912; Jos I. Herrera [Mangoch], Impresiones de la guerra de independencia (narrado por el soldado del Ejrcito Libertador Jos Isabel Herrera), La Habana: Editorial Nuevos Rumbos, 1948; Rubiera Castillo (ed.), Reyita, sencillamente ... ; Zeuske, Schwarze Erzhler weie Literaten. Erinnerungen an die Sklaverei, Mimesis und Kubanertum [Narradores negros literatos blancos. Memorias a la esclavitud, mimesis y cubanidad] , en: Daisy Rubiera Castillo (ed.), Ich, Reyita. Ein kubanisches Leben. Aus dem Spanischen von Max Zeuske, Nachwort Michael Zeuske, Zrich: Rotpunktverlag, 2000, pp. 211-262 (La edicin alemana de Reyita, sencillamente). 96 Reyita recuerda que sus apellidos deban ser Castillo Hechavarra, porque mi mam tena el apellido del amo de mi abuelita, quien, adems fue su padre. Pero todos sus hijos sentamos tanto odio por aquella familia que ni conocimos que mi hermano Pepe decidi que nos lo cambiramos y nos pusimos Bueno, vase: Rubiera Castillo (ed.), Reyita, sencillamente , p. 18. La nota al pi dice que la fuente de tomarse el derecho de elegir un apellido fue el campo insurrecto: Segun plantea Reyita, su hermano Pepe oa hablar en el campo insurrecto a los mambises negros que haban sido esclavos, quienes decan que al terminar la guerra se iban a quitar el apellido de los amos. Por el odio que l senta hacia los que fueron dueos de su mam y de su abuela, al instaurarse la Repblica y ayudado por un primo abogado, hijo de una ta abuela, cambia el de Hechavarra que llevaba Isabel por el de Bueno, el que a partir de aquel momento usaran los hijos de ella como primero o segundo

apellido, segn fueran hijos naturales o reconocidos. El apellido Bueno podra ser el del primo abogado..., Ibd., p. 173. 97 Barnet, Cimarrn ..., p. 14. 98 Zeuske, Two stories ... . 99 Barnet, Cimarrn ..., p. 13. 100 Scott; Zeuske, The Right to have Rights. 101 ANC, Secretara de Gobernacin, leg. 205, no. 8714: Expediente del Penado Correccional Esteban Montejo, Cienfuegos, 2 de Junio de 1904 - La Habana, 6 de Junio 1904 [fecha de entrada]). Gracias a Fe Iglesias que me ha facilitado esta informacin. 102 AHPVC Protocolos Calixto Mara Casals y Valds, Sagua la Grande, 1888, t. 2 (Julio-Dic.), f. 1476r-1477v, escritura no. 365: Testamento, en la villa de Sagua la Grande, October 26, 1888. 103 Zeuske, Los negros hicimos la independencia ..., passim; Zeuske, El Cimarrn y las consecuencias de la guerra del 95. Un repaso de la biografa de Esteban Montejo, en: Revista de Indias: Cuba 1898, A. Garca/C. Naranjo Orovio (coords.), vol. LVIII, nm. 212 (1998), pp. 65-84; Zeuske: Novedades de Esteban Montejo, en: Revista de Indias, vol. LIX, nm. 216 (1999), pp. 521-525. 104 Yndice Alfabtico y Defunciones del Ejrcito Libertador de Cuba. Datos compilados y ordenados por el Ynspector General del Ejrcito Libertador Mayor General Carlos Roloff y Mialofsky, ayudado del Jefe del Despacho, Comandante de Estado Mayor Gerardo Forrest, Editado oficialmente por disposicin del General Leonard Wood, Gobernador Militar de Cuba, Habana: Ymprenta de Rambla y Bouza, 1901. 105 Barnet, Cimarrn ..., p. 150; Rafael Fermoselle, Poltica y Color en Cuba. La Guerrita de 1912, Montevideo: Ediciones Geminis, 1974. (2. edicin: [Madrid:] Editorial Colibr, 1998), pp. 86-88. 106 Leopoldo Horrego Estuch, Martn Mora Delgado. Vida y Mensaje, La Habana: Ed. Snchez, S.A., 1957, pp. 144 y ss. 107 Barnet, Cimarrn ..., pp. 78-79; Barnet, Biography of a Runaway Slave. Translated by Nick Hill, Willimantic: Curbstone Press, 1994, p. 97. Nos parece significativo que Montejo se dirigiera al gobierno provincial y a ninguna otra institucin (juez, municipio, etc.), porque Mora por estos tiempos era miembro del grupo de Jos Miguel Gmez en Santa Clara. 108 APHVC, Protocolos Eduardo Domnguez Consuegra, tomo 2, 1902, Trmino Municipal de Calabazar partido judicial de la ciudad de Santa Clara, No. 96 Venta de finca urbana, Calabazar, 12 de Diciembre de 1902, fols. 472r.-475r. Luis no sabe firmar. 109 Joan Casanovas [Codina], Slavery, the Labour Movement and Spanish Colonialism in Cuba (1850-1898), en: Brass, Tom; Linden, Marcel van der (eds.), Free and unfree labour : the debate continues, Bern [etc.]: Peter Lang Verlag, 1997, pp. 249-264. 110 Olga Cabrera, Alfredo Lpez. Maestro del proletariado cubano, La Habana: Ed. de Ciencias Sociales, 1985, pp. 7-10. 111 Portuondo Ziga, Marcos Maceo, el Santiaguero, en: Colectivo de Autores (ed.), Visin Multiple de Antonio Maceo, Santiago de Cuba: Editorial Oriente, 1998, pp. 19-37; Portuondo Ziga; Fernndez Carcasss, Manuel, Ascensio Asencio, un padrino comn, en: Ibd., pp. 38-59; Portuondo Ziga, Ascendencia paterna de Antonio Maceo, en: Del Caribe 35, Santiago de Cuba (2001), pp. 88-94. 112 Pichardo, Documentos, I, pp. 483-491, aqui p. 487. 113 Jorge Caldern Gonzlez, Amparo: Millo y Azucenas, La Habana : Casa de las Amricas, 1970 (Coleccin Premio), p. 28 (agradezco la informacin y una copia de este libro a Marial Iglesias Utset, Universidad de la Habana). 114 Vase el caso del propietario del ingenio Oviedo (y otros), Esteban Jos Santa Cruz de Oviedo y Hernndez, y los procesos de sus 26 hijos mulatos por su herencia, en: Moreno Fraginals, El Ingenio , II, pp. 48-50.

115 Zeuske, Legados de la esclavitud en Cuba (de prxima aparicin). 116 AHPVC, Protocolos Calixto Mara Casals y Valds, Sagua la Grande, 1886, t. 2, fols. 783r-784v, escritura no. 197 Testamento, Sagua, 26 de Julio de 1886. 117 Archivo Histrico Provincial de Villa Clara (AHPVC), Protocolos Calixto Mara Casals y Valds, 1888, t. 2 (Julio-Dic.), fols. 1476r-1477v, escritura no. 365 Testamento, Sagua, 26 de octubre de 1888. 118 AHPVC, Protocolos Calixto Mara Casals y Valds, Sagua la Grande, 1889 (Enero - Diciembre), fols. 1076r-1077v, escritura no. 300 Testamento, Sagua, 22 de noviembre de 1889. 119 Archivo Histrico Municipal de Remedios (AHMR), Escribanas y Notaras, partido judicial de Remedios, protocolos Jos Miguel Jimnez, fondo no. 67, 1884, t. 1 (Enero - Marzo), fols. 418r-419v, escritura no. 88: Revocacion de testamento, en la Ciudad de San Juan de los Remedios a 18 de Marzo de 1884. 120 Scott, Reclamando la mula de Gregoria Quesada: el significado de la libertad en los valles del Arimao y del Caonao, Cienfuegos, Cuba (1880-1899), en: Martnez Heredia; Scott; Garca Martnez, Espacios, silencios y los sentidos de la libertad ..., pp. 23-52; David Sartorius, Conucos y subsistencia: el caso del ingenios Santa Rosala, en: Ibd., pp. 108-127; AHPC, FPN, Protocolos Felipe Silva, Folio 887, Escritura no. 120: Poder, Cienfuegos 23 de Mayo de 1906; Ibd, f. 1208, escritura no. 174 : Poder para pleitos, Cienfuegos 26 de Julio de 1906; vase: Scott; Zeuske, The Right to have Rights: The Symbolic and Juridical Power of the Oral and the Written in the Claims-Making of Former Slaves, Cuba 1872-1907, en: Comparative Studies in Society and History. An International Quarterly, Vol. 44, No. 4 (October 2002), pp. 669-699; Scott; Zeuske, Le droit davoir des droits. Les revendications des ex-esclaves Cuba (1872-1909), en: Annales HSS, No. 3 (mai-juin 2004), pp. 521-545; Zeuske, Schwarze Karibik ; Scott, Degrees of Freedom. Louisiana and Cuba after Slavery, Cambridge; London: The Belknap Press of Harvard University Press, 2005. 121 AHPC, FPN, Protocolos Jos Rafael de Villafuerte y Castellanos, 1885, tomo 1 (enero - abril), f. 164r-166v, escritura no. 27: Acta de reconocimiento de hijo natural por el Meno [Moreno] Antonio Perez, en la Ciudad de Cienfuegos, 28 de febrero de 1885. 122 Registros parroquiales de bautizo, parroqua Inmaculada Concepcin, Sagua la Grande, diocsis Santa Clara (Registros Sagua la Grande); Libro de bautismos de color 3, fs. 64v-66v, nos. 468-482 [Emancipados, ao de 1868, todos bautizados en Cuba, no en frica, tal vez en frica primero y en Cuba otra vez?]. Se trata de uno de los conocidos bautizos de masa; la lista demuestra tambin (vase la relacin entre ascendencia cultural de bautizado y la de los padrinos) que las diferencias culturales no jugaron papeles tan grandes. 123 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1857, tomo 2, escritura sin nm.: Venta de esclavos, f. 658r-659v, Cienfuegos, 27 de septiembre de 1857. 124 Ibd., ao de 1870, tomo 1, escritura no. 73 Division y adjudicacn., f. 93r-102v, Cienfuegos, 23 de febrero de 1870 (el inventario f. 97r-101v). 125 Ibd., ao de 1857, escritura sin nm.: Libertad, f. 630 v- 632r, Cienfuegos, 21 de Agosto de 1857. 126 Ibd., ao de 1875, escritura nm. 342: Venta de esclavos y cesion de patronato, f. 1226r-1227v, Cienfuegos, 11 de Diciembre de 1875. 127 Este cambio de moneda papel del Banco Espaol a moneda de oro a veces formaba un gran problema para los esclavos que se iban a coartar; vase: ANC, Gobierno General, leg. 566, nm. 28179 (1876): Expediente promovido por el Sndico 2 de esta capital (Habana) para que no se haga por los escribanos escritura de venta de esclavos coartados sin que se presente por los dueos el documento de coartacin, expresivo de la cantidad en que esta y clase de moneda (sin foliacin). En el documento se hace mencin de este problema: algunos dueos de esclavos coartados en billetes del Banco Espaol por su valor nominal al venderlo no hacen esta manifestacin en la escritura con gran perjuicio de los siervos. 128 Ambos documentos son copias. Citamos estos dos documentos previos a un protocolo notarial por ser casi clsicos. Primero son clsicos por ser etapas previas a una escritura, segundo son clsicos por el conflicto que surge de esta etapa previa a la escritura. Parece que en el lapso de tiempo entre la

tasacin y el otorgamiento de la escritura de coartacin pas algo que hizo que la madre de Eduarda Josefa criolla, Apolonia, ya libre, se quej y solicit un cambio de amo. ANC, Gobierno General, leg. 519, nm. 26885 (1877): Expediente promovido por la morena libre Apolonia Criolla, madre de la de igual color Eduarda Josefa proponiendo se de papel a la ultima para variar de dueo, que lo es hoy Dn. Juan Valdes Mumpierres [Monpierre]. 129 Archivo Histrico Provincial de Santiago de Cuba (AHPStC), Fondo Protocolos, Escribana Real de Manuel Caminero Ferrer, t. 87 (1837), f. 233v-234r:, aqui slo f. 233r [falta un folio con la parte final de esta Carta de libertad MZ/OGM] Carta de libertad, El Presb.o Lic. D. Jos de Herrera la negra Mara del Carmen [sin nmero de escritura], Santiago de Cuba, 5 o 6 de diciembre de 1837. 130 Ibd. 131 Ibd. 132 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1870, tomo 1, escritura no. 317 Cuartacn=, f. 310r-310v, Cienfuegos, 14 de julio de 1870. 133 Ibd., escritura no. 318 Cuartacion, f. 310v, Cienfuegos, 14 de julio de 1870. 134 Ibd., ao de 1857, escritura nm 269: Libertad graciosa, f. 1036r-1037r, Cienfuegos, 5 de Octubre de 1857. 135 El nombre de la madre [Polonia] fu enmendado ms tarde por la propia mano del escribano, utilizando grficamente el v, para sealar el lugar preciso de la enmendacin. Esto demuestra que la verdad de formulario grfico era bien controlada. 136 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1870, tomo 1, escritura no. 106 Libertad, f. 133r-133v, Cienfuegos, 11 de marzo de 1870. 137 Ibd., escritura no. 46 Libertad, f. 55r-55v, Cienfuegos, 5 de febrero de 1870. 138 Las firmas de los hombres son escritas con gran soltura y y en formas grficas que dejan reconocer que se trata de hombres de letras, mientras las firmas de las dos mujeres son toscas, sobre todo la firma de Concepcin Diaz es casi illegible. 139 AHPC, FPN, Protocolos Jose Joaquin Verdaguer, ao de 1870, tomo 1, escritura sin nmeracin Declaratoria, f. 56r-56v, Palmira, 24 de abril de 1862. 140 Ibd., tomo 3, escritura nm. 640 Obligacion, f. 626r-626v, villa de Cienfuegos, 5 de diciembre de 1870. 141 ANC, Gobierno Superior Civil, Esclavitud, leg. 968, Nr. 34223 (1866): Expediente promovido con motivo del auto superior definitivo de S.E. la Real Audiencia Pretorial con el fin de que expresa su ltimo extremo referente al trato que recibe la dotacin del Ingenio Ntra. Sra. de Regla de D.n. Juan Bta. Sarra, s.f. En los documentos no hay explicacin quien es esta Juana Sabina que esta firmando con una letra casi de escribano. 142 Ibd., ao de 1875, escritura nm. 306: Cesion de Patronato, f. 1134r-1135v, Cienfuegos, 11 de Noviembre de 1875. 143 Ibd., tomo 1, escritura nm. 167 Libertad, f. 183r, villa de Cienfuegos, 20 de abril de 1870. 144 Ibd., escritura nm. 168 Contrato, f. 183r- 183v, villa de Cienfuegos, 20 de abril de 1870. Pour citer cet article Michael Zeuske, Orlando Garca Martnez, Estado, notarios y esclavos en Cuba , Nmero 8 - 2008, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, mis en ligne le 21 janvier 2008, rfrence du 7 fvrier 2008, disponible sur : http://nuevomundo.revues.org/document15842.html. Acerca de : Michael ZEUSKE Cologne, Universidad de Colonia Acerca de : Orlando GARCA MARTNEZ Cienfuegos, UNEAC