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Un mundo a su medida. La construccin de la realidad en los ltimos diccionarios de la RAE


Susana Rodrguez Barcia
1. La realidad siempre es relativa Podra resultar muy efectista comenzar este captulo afirmando que la Real Academia de la Lengua (RAE) ha impuesto desde el siglo XvIII un discurso de dominacin sobre todos los hablantes del mundo hispnico que ha contribuido a construir y consolidar una realidad particular, propia y caracterstica para casi 400 millones de personas. Un discurso chovinista en lo poltico, confesional catlico en lo religioso y, en cierto modo, adoctrinador y moralista. Reinterpretando las reflexiones de Van Dijk (1998), podramos entender por discurso de dominacin aquel realizado por lites o instituciones privilegiadas como en este caso la corporacin acadmica que ejercen cierto poder social al hacer prevalecer, a travs de distintos medios, formas de desigualdad en las diversas esferas de la vida humana. En este sentido, resulta innegable que la Real Academia Espaola se ha erigido desde 1713 como punto de referencia oficial para todos los hablantes de espaol y que, en cierto modo, ha sometido a su criterio el ejercicio de codificacin lingstica de la realidad hispnica y, por ello, ha comprometido en parte el proceso de cognicin o de apropiacin individual de dicha realidad. Pero, francamente, si dejamos a un lado el efectismo, esta serie de afirmaciones y observaciones requieren un anlisis ms profundo y crtico que nos permitir mantenerlas, s, pero de un modo matizado y ms preciso. Esto es, antes de dar por hecho que la RAE ha construido un mundo a su medida, es necesario que seamos conscientes de que cada uno de nosotros construye inevitablemente un mundo a su medida. Aun aceptando el hecho de que exista un mundo real independiente de nuestra percepcin, la conciencia humana entendida esta ltima como conocimiento reflexivo del mundo siempre estar dominada por la subjetividad ontolgica. Eso condicionar la asociacin particular que

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460|El dardo en la Academia el individuo haga entre las palabras y las cosas, ya que, como advierte Kerbrat-Orecchioni (1986: 91), las unidades lxicas son siempre subjetivas puesto que las palabras no son ms que smbolos sustitutivos e interpretativos de las cosas. Lo verdaderamente interesante en el caso de la Academia es que, como sujeto de la enunciacin colectivo de un proceso de comunicacin lexicogrfica unidireccional, hace uso del cdigo ms o menos comn del espaol optando por una modalidad de discurso subjetivo. El diccionario es heredero de una conceptualizacin previa de la realidad y, por lo tanto, tambin es deudor de los procesos de fijacin de convenciones culturales y de la asociacin que se establece entre realidad y palabra. Como tambin indica Kerbrat-Orecchioni (1986: 93), el sujeto de la enunciacin en un proceso comunicativo tiene dos posibilidades a la hora de construir su discurso: el discurso objetivo se esfuerza por borrar toda huella de la existencia de un enunciador individual y el discurso subjetivo es aquel en el que el enunciador se confiesa explcitamente o se reconoce implcitamente como fuente evaluativa de la afirmacin. Adems de emplear un discurso subjetivo, analizado con profundidad en multitud de ocasiones por Forgas Berdet1 y otros investigadores, los diccionarios de la RAE son fruto del trabajo de redactores determinados, de forma consciente o no, por una serie de circunstancias contextuales y de condicionamientos relativos al paradigma cientfico que contribuyeron an ms a la construccin de un mundo a la medida de un objetivo concreto. Posiblemente, ni los acadmicos pioneros podran albergar la sospecha de que el mundo en palabras que estaban moldeando en su torno perdurara durante siglos, casi inmutable, slido, bastante ajeno a los cambios, y que comprometera seriamente una transmisin de valores no intoxicada por un discurso que acusa en nuestros das cierta obsolescencia. En general, los estudios propios de la semntica cognitiva se encargan del anlisis de la conceptualizacin de realidades abstractas por medio de las expresiones propias de la experiencia sensible o, dicho de otro modo, del anlisis de las relaciones que se establecen entre el signo lingstico y los objetos, acciones, propiedades y hechos del mundo con el fin de comprender de qu modo crea el ser humano sentido a su alrededor. El respeto por esta disciplina fuerza un impedimento intencional con respecto al modo de abordar este estudio. Por lo tanto, pese a que nuestra investigacin se sustenta sobre unas bases metodolgicas fundamentalmente lexicogrficas, en ocasiones se har alusin a conceptos propios de otras disciplinas con el fin de completar la exposicin, pero

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la perspectiva seguir otorgando prioridad esencialmente al estudio del lxico y de los diccionarios. Nuestro trabajo tiene por objeto dibujar un puente entre el nivel conceptual y el nivel lingstico a travs del anlisis de un nutrido grupo de definiciones que presentan los ltimos diccionarios publicados por la Real Academia Espaola; en concreto el Diccionario esencial de la lengua espaola (2006; DELE) y el Diccionario del estudiante (2005; DE). 1.1. La estructura del universo social y su reflejo en el diccionario Hagamos un ejercicio de diseccin significativa sobre la expresin universo social. Entenderemos por universo el concepto que apunta la segunda acepcin enmendada por la RAE para la vigsima tercera edicin de su diccionario usual, es decir, mundo, conjunto de todo lo existente,2 y por social, lo perteneciente o relativo a la sociedad.3 De este modo, el universo social no ser ms que el conjunto de todo lo que existe (con independencia de nuestra propia percepcin) pero sometido al filtro de su aprehensin por parte de una sociedad concreta, en este caso, la sociedad formada por todos los hispanohablantes. Como ya advertimos en otros trabajos, para Van Dijk (2005: 289) la base del conocimiento se encuentra en las creencias compartidas por los miembros de una comunidad social o cultural (comunidad epistmica). La lengua codifica la realidad y de este modo materializa a travs del signo lingstico el referente real. A su vez, esta codificacin es fuente de recreaciones mentales nuevas de las cosas y hechos del mundo para los que acceden por primera vez a la definicin de un trmino para el que todava no haban generado una representacin mental de dichas realidades, y esto incide notablemente en el incremento de la capacidad de la lengua para perpetuar estereotipos ideolgicos. Pues bien, como indica Searle (2001: 112), para comprender las caractersticas de composicin del universo social hay que tener en cuenta una ecuacin fundamental: X se considera como Y en (el contexto) C. Y esto es as para todos los hablantes del espaol, tanto para los doctos como para los no versados en cuestin acadmica alguna. Por este motivo, como veremos en apartados posteriores, el redactor acadmico se somete involuntariamente a la ecuacin propuesta y parte de ella para construir la realidad y afianzar sus anclajes particulares sin ni siquiera ser consciente de todo lo que est detrs de su propio discurso. Pero hay mucho ms bajo esa simple ecuacin

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462|El dardo en la Academia que contribuye a facilitar la comprensin de algunas cuestiones complejas; por ejemplo, el hecho de que multitud de conceptos polticos, morales y religiosos se hayan fijado en el trasfondo de la conciencia de los hablantes de espaol y, por lo tanto, se hayan visto reflejados en los repertorios lexicogrficos. Sin ir ms lejos, adems de la consabida caracterizacin carpetovetnica de la institucin acadmica como defensora a ultranza de lo espaol frente a lo forneo, resulta muy habitual en los diccionarios de espaol la crtica desde el punto de vista etnolgico, social y puramente religioso a los pueblos rabes y judos. Sabemos por los estudios de historia de Espaa que hubo una profunda pugna entre autctonos y rabes por el dominio territorial hasta que en 1492 la ltima taifa de la pennsula ibrica (el Reino de Granada) fue integrada por Isabel de Castilla y Fernando de Aragn en la unidad nacional espaola. Tenemos conocimiento tambin de que la cuestin de la unidad religiosa en Espaa y en los territorios posteriormente conquistados pas a un primer plano en la vida social de los pases hispanohablantes; prueba de ello es que entre 1547 y 1555 se produjo la adopcin del estatuto de limpieza de sangre por la Iglesia de Toledo, con el cual el problema del converso ya no radicaba en la prctica de la religin juda, sino que se convirti en una cuestin genealgica. La bsqueda a ultranza de la unidad religiosa y poltica, as como los intereses territoriales y econmicos directamente vinculados con el ansia de poder y de dominio fueron apilando en el trasfondo colectivo de la conciencia hispnica una serie de prejuicios y concepciones tendenciosas en relacin con la diversidad religiosa y cultural que tuvieron y siguen teniendo su reflejo en las pginas de los diccionarios. No hay ms que echar un vistazo a ciertas valoraciones extradas de algunas definiciones relativas a la temtica religiosa de cualquier diccionario de la tradicin lexicogrfica hispnica. Por ejemplo, puede servirnos para ilustrar este punto alguna informacin obtenida a partir del anlisis del Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes de Esteban de Terreros y Pando (1786-1793):

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Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes de Esteban de Terreros y Pando (1786-1793)4 Catolicismo INTEGRANTES Verdaderos fieles Otras confesiones religiosas Secuaces, gentiles, sectarios, hereges... Prfido Arrio. Mahoma: de cuya falsedad se querian y librar sus compatriotas.

CARACTERIZACIN DEL
ELEMENTO HUMANO O DIvINO GENERADOR

Verbo Divino. Ser Supremo. Infinitamente perfecto. Conservador, y criador de todas las cosas. Dios verdadero.

CARACTERSTICAS
ATRIBUIDAS

nico redil a que Dios nos Errores, herejas, extravaganllama. cias, fanatismo, destructivas, Religin verdadera. desvaros, errores crasos, falsas, abominables, absurdsimas, barbaridades, delitos...

Por tanto, se parta de la ecuacin propuesta por Searle o de los conocidos conceptos de contexto sociocultural y escenario, resulta evidente que el universo social se traslada al diccionario sometido al influjo de multitud de condicionamientos cognitivos. En el caso concreto de la RAE, hay que tener muy en cuenta su vinculacin directa con los cuerpos polticos y sociales que ostentan el poder,5 pues esto incidir todava ms en una construccin de la realidad hecha sobre el sedimento depositado en todos los hablantes por el peso de la tradicin y el trasfondo de la conciencia, y determinada en el caso concreto de la corporacin por los propios objetivos fundacionales y por la condicin social de sus integrantes. El diccionario acadmico no ser ms que un espejo de la realidad de unas lites convencidas de los postulados propios de la mal entendida unidad nacional. 1.2. El problema de la voz del autor: del trasfondo y la competencia comunicativa Tanto si nos hallamos ante un nico autor como si la autora corresponde a un equipo de redaccin en el que puede ocurrir que la redaccin de los autores se someta a la revisin de un director o que el equipo acte de un modo corporativo sin someterse a un juicio nico el problema de la

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464|El dardo en la Academia autora es uno de los factores que determinan la presencia de rasgos ideolgicos en los diccionarios y, por lo tanto, uno de los aspectos que determinan la construccin privativa de un mundo de referencias particulares. En el apartado anterior ya apuntamos el concepto de trasfondo del pensamiento y del lenguaje para remitir al conjunto de presuposiciones6 que el individuo de una sociedad determinada da por supuestas y que subyacen a su cognicin. Este trasfondo no ha de confundirse en ningn caso con lo que popularmente conocemos como sentido comn, ya que este ltimo no es otra cosa que el modo de pensar, a priori, comn a una generalidad de personas. Como apunta Searle (2001: 22) el sentido comn es, en su mayor parte, una cuestin de opinin comn. El trasfondo es previo a opiniones semejantes. Podemos ir un poco ms all y remitir a una nueva forma de entender el background personal ya no slo como el conjunto de circunstancias vitales, conocimientos y experiencias que contribuyen a la formacin de una persona, sino como un bagaje cognitivo comn a una cultura.7 En este sentido, los redactores acadmicos tendran como punto de partida un background comn a toda la tradicin hispnica al que se sumara su propio bagaje de experiencias personales. Los conceptos de trasfondo y background comn no nos permiten por s solos explicar la relevancia de la figura del redactor en el trabajo lexicogrfico; es necesario acudir a la nocin actualizada de la competencia comunicativa para llegar a entender el enorme esfuerzo que un redactor lexicogrfico ha de realizar con el fin de construir una realidad no privativa. Correa (2001: 82) presenta un completo esquema de los niveles que conforman la competencia comunicativa, entre los que se encuentra la competencia lingstica (conocimientos acerca de las reglas del cdigo), la competencia pragmtica (relativa a las intenciones y a la relevancia), la competencia tmica (similar a lo que se entiende en la actualidad por inteligencia emocional), la competencia cultural (la cultura, los conocimientos acerca de las representaciones del mundo) y la competencia ideolgica (resultado de la apropiacin que el individuo hace en relacin con el conjunto de creencias). La complejidad de los saberes previos a la comunicacin es tal, que slo teniendo en cuenta la ltima de las competencias citadas, es decir, la competencia ideolgica, es fcil comprender que el emisor de un mensaje cualquiera y, en concreto, del mensaje lexicogrfico, proyecte una carga de conocimiento previamente adquirido superior incluso al peso de su experiencia personal. Por otra parte, tambin hemos de tener en cuenta en el anlisis de la complejidad comunicativa el proceso mismo de codificacin y descodificacin del mensaje, pues, como advierte Kerbrat-Orecchioni (1986:

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27), el emisor en nuestro caso el redactor del diccionario partir para la codificacin de su mensaje de su propio modelo de produccin y de su propia competencia ideolgica y cultural. El receptor en nuestro caso el destinatario de la obra lexicogrfica, por su parte, ejecutar la descodificacin a travs de su particular modelo de interpretacin bajo el que subyace tambin su competencia ideolgica y cultural. Por lo tanto, la definicin lexicogrfica que, grosso modo, tendra que limitarse a presentar una suma distintiva de semas denotativos se convierte en las manos de cualquier redactor en un enorme problema desde el punto de vista de la manifestacin ideolgica. El trasfondo, el background cultural comn, las vivencias y experiencias particulares, las filias y fobias del redactor y su competencia comunicativa ideolgica resultan determinantes para la construccin de una realidad a su medida, a la medida de la institucin a la que pertenece dicho redactor y del mundo que unos y otros han aprehendido. El perfil idneo de un lexicgrafo que se enfrente a la redaccin de un diccionario ha de identificarse con el de un individuo que sea consciente de su particular idiosincrasia, conocedor de sus aprensiones personales as como del trasfondo cultural del grupo humano en el que est inserto, sabedor de que la realidad es plural y que, adems, ha de estar dotado de una competencia comunicativa completa en la que se contemple el nuevo modelo de saberes comunicativos sobre todo en lo que se refiere a los saberes ideolgicos y culturales. 2. El papel de la RAE en la gnesis y consolidacin de racionalizaciones de la cultura hispnica 2.1. La impronta del paradigma cientfico en el trabajo de la RAE El concepto de paradigma cientfico fue introducido por el filsofo y cientfico Thomas Kuhn en la dcada de los sesenta, y es una nocin fundamental que los estudios de historiografa lingstica no tardaron en adoptar en sus investigaciones con el fin de no desvirtuar los anlisis realizados con perspectiva diacrnica. Por paradigma entenderemos el modelo de ciencia que sigue una comunidad particular de especialistas con objetivos, tcnicas y mtodos cientficos comunes. El conocimiento del paradigma con el que operan los redactores de los diccionarios acadmicos resulta de gran ayuda para obtener informacin acerca de la gnesis de la primigenia construccin de la realidad perpetuada por la RAE hasta nuestros das.

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466|El dardo en la Academia El paradigma acadmico se conforma a partir de la suma de tres tradiciones que explican, en gran medida, el purismo que la institucin refleja en su proceder y justifican, en parte, las racionalizaciones de la cultura patentes en sus pginas. Fries (1989: 49-55) comenta estas tradiciones8 que reproducimos a continuacin de forma extractada:
Tradicin 1: La idea de que las lenguas se desarrollan de manera semejante a los organismos vivos, y la con ella asociada de poder estabilizar la lengua materna (siguiendo el ejemplo de las lenguas clsicas) en el punto supuestamente culminante de su desarrollo mediante una codificacin, para poder perpetuarla de este modo por encima de toda posible degeneracin. [...]. Tradicin 2: Pero en lo relativo a la fundacin de la Academia Espaola es particularmente importante la competicin lingstica internacional, que surgi como consecuencia de la emancipacin de las lenguas vernculas romnicas y que se encontraba marcada profundamente por el denominado humanismo vernculo. Este movimiento, nacido durante el renacimiento, est relacionado con la formacin de los estados nacionales. [...]. Tradicin 3: La tradicin del cuidado institucionalizado de la lengua. [...] Fue sobre todo, la Acadmie franaise la que los fundadores de la Academia Espaola tomaron como ejemplo [...].

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Fundamentalmente, nos interesan la primera y la tercera de esas tradiciones, es decir, la creencia de que las lenguas se desarrollan de forma anloga a los organismos vivos y la cuestin de la proteccin institucional de la lengua. La primera reflexin llev a las sucesivas generaciones de redactores acadmicos que afrontaron la tarea de revisar los repertorios oficiales a volver una y otra vez sobre el Diccionario de Autoridades, pues en l se haba depositado la confianza acerca de su condicin de diccionario que recoga la lengua espaola en el momento de mayor esplendor. La segunda reflexin convirti a los diccionarios en una prioridad para la Academia, les confiri un carcter plenamente normativo y favoreci que los trabajos de la corporacin alcanzaran el estatus de libros cannicos. Pero, adems, el sometimiento por parte de los acadmicos pioneros a la intencin de recoger la lengua en su momento lgido conllev tambin purismo y puritanismo. Por poner un ejemplo concreto, la realidad construida y proyectada por la RAE pecaba durante los primeros aos de trabajo de la institucion de manifestar cierto carcter puritano y acusaba la ausencia de voces que se consideraban obscenas o contrarias al buen gusto. De hecho, durante el siglo XIX constituy una prctica comn la publicacin de vocabularios que trataban de completar los trabajos acadmicos, como el Vocabulario de todas las voces que faltan los Diccionarios de la lengua castellana de Luis Marty Caballero (1857)9 o el Diccionario general de la lengua castellana de Jos Caballero (1865),10 entre otros; as como artculos y reseas crticas

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con respecto al trabajo acadmico, como por ejemplo el juicio crtico publicado por Fernando Gmez Salazar (1871). Hemos de insistir, pues, en que el paradigma cientfico en el que se enmarcaba el trabajo acadmico tuvo una evidente repercusin no slo en la construccin de una realidad sesgada, sino tambin en la construccin de una realidad incompleta. 2.2. La RAE: ncleo y referente de la lexicografa monolinge espaola Cuntas veces habremos ledo y escuchado comentarios ms que justificados acerca de la condicin cannica de los diccionarios publicados por la RAE en el marco de la lexicografa monolinge espaola. Como ya hemos indicado anteriormente, los repertorios lexicogrficos publicados por la Academia han sido y siguen siendo referente absoluto para multitud de lexicgrafos y editoriales. Uno de los factores que condiciona la existencia de un discurso lexicogrfico ideologizado es la tradicin. Podra decirse que cuanto menor es la tradicin lexicogrfica que precede a la realizacin de un diccionario, menor resulta la presencia de elementos arquetpicos o formularios y mayor la de marcas personales y rasgos propios del redactor o redactores. O lo que es lo mismo, una menor tradicin lexicogrfica tendra que implicar una mayor presencia de marcas ideolgicas particulares o propias del redactor. La tradicin lexicogrfica de la que parte la RAE para la elaboracin de su primer diccionario no contaba con demasiados referentes hispnicos. De hecho, el diccionario de Sebastin de Covarrubias (1611) es prcticamente la nica obra que se encuentra en ocasiones como referencia hispnica en el punto de mira acadmico, pese a que la institucin niega la influencia directa. El resto de fuentes que reconocen los redactores de la Academia son fundamentalmente forneas: el Vocabulario della Academia della Crusca (1691, en su 3. edicin), el diccionario monolinge francs de Richelet (1680), el Dictionnaire de lAcadmie Franaise (1718, 2. ed.), el francs-latino de Danet (1712, reimpr.), el monolinge francs de Furetire (1725), y el francs-latino de los jesuitas de Trvoux. Se podra decir entonces que, desde un punto de vista puramente lexicogrfico, la RAE parte casi de cero en lo que a la construccin de la realidad hispnica se refiere, por lo que el apoyo en los textos autorizados extrados de la literatura serva de perfecto parapeto contra las crticas. Pero lo verdaderamente importante no es tanto de dnde parte la RAE para concretar las racionalizaciones de la cultura que inevitablemente plasma en sus pginas, sino hasta qu punto esa construccin de la

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468|El dardo en la Academia realidad se proyect en los repertorios lexicogrficos posteriores y en el background cultural comn del mundo hispnico. Y, en ese sentido, no nos cabe duda de que la influencia de la obra acadmica fue y sigue siendo enorme. Incluso los trabajos que se precian de ser independientes toman como punto de partida, en gran medida, el trabajo de la Academia. Observemos en el cuadro que sigue la informacin relativa a la caracterizacin tradicional del gitano en algunas obras relevantes de la lexicografa monolinge espaola:
Rasgos atribuidos a los gitanos en la tradicin lexicogrfica espaola Covarrubias Academia (1611) Autoridades (t. IV) (1734) Terreros (1786-1793) Domnguez (1846-1847) Zerolo, Diccionario Isaza, Toro de uso del y Gmez espaol (1895) (DUE; ed. abrev., 2008)

gente perdi- da perniciosa

vagamunda andan siem- v a g a b u n d a generalmen- nmada y cierto puepre vagean- de profesin te errantes en general blo errante do / jente vagavagabundo bunda inquieta se aplica a la persona que acta con engao [...] engaadora engaan a su costumbre los incautos ha sido [...] engaar embustido- ra jente embus- tera

llenos de vi- cios

bien forma- fisonoma dos bella y ex- presiva

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hurtar con (su costum- grande arte bre ha sido) y sutileza hurtar / ladrones de profesion

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de color moreno atezado, pelo negro y algn tanto rizado altos, mo- renos, delgados y nerviosos

muy afables y cariosos

dedicados al dedcanse [] a sus esquileo de ca- con espe- cosas balleras cialidad a la compra y venta de caballeras

Parece evidente que, desde el siglo XvII, la tradicin lexicogrfica espaola ha destacado la condicin errtica del gitano, as como el carcter embustidor y un perfil profesional dado al hurto. De hecho, esta caracterizacin est instalada de tal modo en el trasfondo cultural espaol que Buzek (2005: 36) investigador muy centrado en cuestiones relativas a la lengua cal y a la imagen del gitano en la lexicografa espaola emplea la irona cuando comenta la presencia del campo semntico de la delincuencia en relacin con el lxico cal que incluyen los diccionarios actuales del espaol: delincuencia, segn muchos, el nico campo esperado [...]. La definicin del gitano se fue perfilando en la tradicin lexicogrfica espaola de forma paralela a la construccin de la definicin que recoga el diccionario oficial. Los ejemplos resaltados delatan especialmente la secuenciacin del ejercicio de transferencia absoluta que se realiz por parte de algunos lexicgrafos no acadmicos que se limitaron a copiar con leves modificaciones las palabras de la corporacin: [DRAE 1791:] GITANO, NA. s. m. y f. Cierta clase de gentes, que afectando ser de Egipto, en ninguna parte tienen domicilio, y andan siempre vagueando. Engaan los incautos, dicindoles la vuena ventura por las rayas de las manos, y la fisonoma del rostro, hacindoles creer mil patraas y embustes. Su trato es vender y trocar borricos y otras bestias, y vueltas de todo esto hurtar con grande arte y sutileza. [...] [DRAE 1803:] GITANO, NA. s. m. y f. Cierta especie de gente vagabunda que andaba de pueblo en pueblo sin tener domicilio fixo: solan decir la buena ventura por las rayas de las manos y por la fisonoma, y se ocupaban principalmente en el cambio de bestias, en hacer cestos, y algunas cosas de herrera. [...]

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470|El dardo en la Academia [DRAE 1822:] GITANO, NA. s. m. y f. Cierta raza de gentes errantes y sin domicilio fijo, que se cree ser descendientes de los egipcios. [...] [NEZ DE TABOADA 1825:] GITANO, NA. s. m. y f. Cierta raza de gentes errantes y sin domicilio fijo, que se cree ser descendientes de los Egipcios. [SALV 1846:] GITANO, NA. m. y f. Cierta raza de gentes errantes y sin domicilio fijo, que se cree ser descendientes de los egipcios. [...] [GASPAR Y ROIG 1855:] GITANO: adj. s.: nombre dado a los individuos de una raza nmada que se cree orijinaria de Ejipto, y existe en Espaa desde la dominacin de los rabes, habindose despus estendido por los dems pases de Europa, en cada uno de los cuales ha recibido diferentes nombres, conservando siempre el tipo rabe en su fisonoma, as como sus costumbres y su vida errante. Los que existen en Espaa se dedican especialmente a la chalanera y al esquileo de las bestias. [...] [DRAE 1899:] Gitano, na (De egiptano) adj. Dcese de cierta raza de gentes errantes y sin domicilio fijo, que se crey ser descendiente de los egipcios y parecen proceder del norte de la India. [ALEMANY Y BOLUFER 1917:] GITANO, NA. (de egiptano). adj. Dcese del individuo de cierta raza de gentes errantes y sin domicilio fijo que se crey ser descendiente de los egipcios y parecen proceder del norte de la India. [...] Hay que reconocer que la RAE realiza un acercamiento al concepto desde el discurso neutral tanto en el Diccionario del estudiante (2005) como en el Diccionario esencial de la lengua espaola (2006), que presentan definiciones revisadas que han buscado la eliminacin de elementos valorativos; aunque se echa en falta la marca11 despect. en la tercera acepcin del Diccionario del estudiante, marca que s aparece en la cuarta acepcin del Diccionario esencial que se corresponde con ese mismo significado: [DE:] gitano, na. adj. 1. De un pueblo originario de la India y extendido por Europa, que mantiene rasgos fsicos y culturales propios y, con frecuencia, costumbres nmadas. En las afueras hay un poblado gitano. Dicho de pers., tb. m. y f. Nadie canta flamenco como los gitanos. [...] 3. coloq. Dicho de una persona: Que acta con engao. Tb. m. y f. Cuidado con el tendero, que es un gitano. Sin embargo, una serie de atributos propios de esta raza como su tez morena, la sana educacin que daban a sus familias o la agraciada

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fisonoma que les atribuan lexicgrafos decimonnicos como Ramn Joaqun Domnguez se perdieron en repertorios de escasa influencia en la tradicin hispnica. Por el contrario, en el trasfondo comn hispnico se ha consolidado la racionalizacin cultural recogida por la RAE del gitano como un individuo errante, vago, engaador y ladrn. Y tanto es as que la desconfianza determina en muchos casos la relacin que mantiene este pueblo con el resto del conjunto de hispanohablantes. A pesar de que, en la actualidad, algunos diccionarios de nueva planta permanecen ajenos a la tradicin lexicogrfica acadmica, lo cierto es que la corporacin ya ha otorgado, debido a su enorme influencia, carta de naturaleza a una serie de racionalizaciones de la cultura que se han fijado de forma inconsciente en el trasfondo de la conciencia de todos los miembros de la comunidad hispnica. Por este motivo, incluso las publicaciones que se desmarcan abiertamente de la tradicin oficial siguen perpetuando multitud de presuposiciones compartidas. En realidad, la RAE ha tejido ya toda una red de asociaciones conceptuales que forman parte no slo del universo lexicogrfico monolinge sino de nosotros mismos. 2.3. Un paso ms all de la conceptualizacin metafrica universal: la visin particular de la RAE No hemos de insistir ms en el hecho de que la RAE ha contribuido notablemente a la gnesis o, dependiendo del caso, consolidacin de determinadas racionalizaciones propias de la cultura hispnica. Pero, qu ha motivado esa distorsin, consciente o inconsciente, de lo que podramos denominar conceptualizacin metafrica universal. Adems de lo obvio, es decir, la ya reconocida imposibilidad de que una obra humana sea por definicin objetiva, existen tres causas fundamentales que justifican la variacin en la metfora conceptual. Kvecses (2005: 231) las expone con detalle, pero nos interesan ahora dos de stas, las experiencias y los intereses diferentes. Al reducir la realidad a conceptos, los acadmicos partan por su adhesin a las clases nobles y a los estatus de poder de experiencias que, con o sin volicin por su parte, manifestaban en las definiciones de los distintos lemas. Adems, los intereses de los miembros de la corporacin siempre han corrido paralelos a este mismo poder institucional. Por ello, la unidad territorial, religiosa y poltica, y lo que de ah se deriva, como la defensa del nacionalismo espaol o la salvaguarda de la jerarqua social tradi-

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472|El dardo en la Academia cional y de los principios del catolicismo12 han estado siempre en el punto de mira acadmico.13 A partir de ah, el modo de generar conceptos a partir de una realidad universal ya se convierte en una labor condicionada; por ejemplo, las famosas dicotomas Dios/falsos dioses, bien/mal, virtud/vicio, etc. Cada uno de los hispanohablantes posee un trasfondo de tradicin catlica que condiciona su forma de entender el mundo mucho ms de lo que se imagina. Como advertimos en el apartado anterior, los diccionarios de la RAE han construido y, en algn caso, consolidado una realidad que forma parte de nosotros, de todos y cada uno de los hispanohablantes. 3. La construccin de la realidad que manifiesta el Diccionario esencial de la lengua espaola de la RAE (2006) 3.1. Algunas precisiones sobre el Diccionario esencial Antes de abordar el tema de la construccin de la realidad que manifiesta el Diccionario esencial de la lengua espaola de la RAE, es necesario destacar que ya desde la ltima dcada del siglo XX se viene gestando entre profesionales y nefitos en lo relativo a la lexicografa hispnica una sensibilidad especial en relacin con el tema de la presencia de ideologa en los repertorios acadmicos, que, por su condicin de referente oficial y normativo, se encuentra en el centro de todas las crticas. Como ya hemos advertido en otras ocasiones, durante los primeros aos del siglo XXI se diversificaron notablemente las publicaciones acadmicas con el fin de responder a las necesidades especficas de un pblico cada vez ms numeroso y ms exigente en cuanto a la susceptibilidad relativa al componente ideolgico y a la recepcin de un texto asptico. En esta lnea de respuesta editorial, la RAE se decidi por la publicacin de un diccionario que cubra un sector del mercado lexicogrfico monolinge hispnico que apostaba por los repertorios manejables y de uso. La presentacin que la RAE hace de su Diccionario esencial de la lengua espaola publicado en el 2006 es muy significativa en cuanto a las caractersticas y propsito de este repertorio.14 Reproducimos a continuacin el pequeo texto promocional que recoge la web acadmica (<http:// ww.rae.es>) en relacin con este diccionario:
Est destinado a todos los hispanohablantes interesados en disponer de una versin til, sencilla y actualizada del Diccionario de la lengua espaola, del que se han suprimido arcasmos, localismos o coloquialismos no compartidos por Espaa y

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Amrica, con el propsito de mantener solamente aquellos trminos y acepciones que tienen un uso verificado en el espaol actual. Incorpora las novedades aprobadas para la prxima edicin del DRAE por la Real Academia Espaola y sus veintiuna Academias asociadas, desde octubre de 2001 a julio de 2006, con inclusin de un buen nmero de americanismos. De carcter divulgativo, pone la ingente tarea lexicogrfica y normativa de las Academias al alcance del gran pblico y pretende ser el diccionario de cabecera de todos los usuarios.

Por lo tanto, se trata de la ltima publicacin acadmica en papel; es decir, es, stricto sensu, el ltimo diccionario publicado en Espaa por la Real Academia Espaola.15 Adems de ser resultado de una autntica purga de la edicin del 2001 del diccionario usual en la que, como advierte el propio texto acadmico, slo han permanecido aquellas entradas vigentes en el uso actual, el Diccionario esencial recoge por primera vez en papel las enmiendas introducidas en la versin electrnica del DRAE hasta julio del 2006. Estas caractersticas lo hacen sumamente interesante para servir de base en el anlisis de la realidad que proyecta la Academia en los albores del siglo XXI. 3.2. La realidad religiosa Aunque son muchos los puntos de anclaje de la emergencia de la subjetividad (Forgas, 2007: 8); en esta ocasin no nos interesar tanto la clasificacin y caracterizacin de los lugares comunes en los que se manifiestan rasgos ideolgicos privativos del redactor del diccionario, como el anlisis de la estructura interna de los campos lxico-asociativos que ser posible establecer a partir de ncleos conceptuales (cf. Almela Snchez, 2005: 105). En el mbito de la religin, el punto de partida conceptual del emisor del mensaje acadmico podra enunciarse como Dios existe / Dios con maysculas es el dios catlico / lo divino existe (frente a lo humano), y bajo estos enunciados complejos se aglutinaran los diferentes elementos de un mapa conceptual que es posible dibujar tomando como referencia algunas de las definiciones que presenta el Diccionario esencial de la lengua espaola (2006) de la RAE. En ese mapa encontraramos otros conceptos secundarios como el culto catlico es el verdadero, la existencia del alma es incuestionable o las dicotomas bien/mal, profano/divino, pecar/obrar segn la ley de Dios, cielo/infierno, Dios/diablo y virtud/vicio, entre otras. Nos fijaremos principalmente16 en la ausencia de restricciones del significado, en la eleccin del hipernimo, en la presencia de adjeti-

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474|El dardo en la Academia vos subjetivos afectivos y evaluativos (axiolgicos y no axiolgicos; cf. Kerbrat-Orecchioni, 1986: 110), en las textualizaciones del lema (fundamentalmente en la eleccin de los ejemplos) y en la identificacin que en ocasiones establece el emisor con los receptores: 3.2.1. Ausencia de restricciones o especificaciones del significado en las acepciones que el emisor entiende como catlicas por antonomasia y reconocidas por el receptor hispnico (frente a presencia de dichas restricciones si se trata de confesiones religiosas distintas al catolicismo) Es necesario sealar que, pese a que algunas de las voces definidas se restringen al marco de la tradicin cristiana, como delata la propia segmentacin de la definicin en semas o los contornos de la definicin por ejemplo el caso de absolver, ya que el penitente es una figura que se cie a la persona que hace penitencia (uno de los sacramentos instituidos por la iglesia catlica), el destinatario de una obra lexicogrfica no ha de ser necesariamente conocedor de este hecho, por lo que resulta exigible la presencia de marcas (Rel.) y restricciones (en el catolicismo, en la religin catlica, etc.) que acoten el significado o lo especifiquen y que se echan de menos en estas voces: absolver. TR. 1. Remitir a un penitente sus pecados en el tribunal de la confesin, o levantarle las censuras en que hubiere incurrido. [...] accidente. M. [...] 8. pl. Rel. Figura, color, sabor y olor que en la eucarista quedan del pan y del vino despus de la consagracin. [...] confesar.[17] TR. [...] 3. Dicho de un penitente: Declarar al confesor en el sacramento de la penitencia los pecados que ha cometido. [...] credo. M. 1. Oracin en la que se contienen los principales artculos de la fe enseada por los apstoles. [...] espiritualizar. TR. 1. Hacer espiritual a alguien por medio de la gracia[18] y el espritu de piedad. [...] glorioso, sa. ADJ. [...] 3. Rel. Que goza de Dios en la gloria, y especialmente cuando ha sobresalido en virtudes o merecimientos. [...] inmensidad. F. [...] 2. Infinitud en la extensin; atributo de Dios, infinito e inmensurable. inmenso, sa. ADJ. [...] 2. Que no tiene medida, infinito o ilimitado; epteto propio de Dios y de sus atributos. Roma. F. Autoridad del papa y de la curia romana. [...]

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En otros casos, el empleo de la letra capital ya resulta suficientemente reveladora como expresin grfica de las deidades e instituciones religiosas por antonomasia, es decir, entendidas como las ms importantes y reconocidas dentro de su clase. Por ejemplo, el empleo de la letra capital en la voz Jesucristo delata la inclinacin religiosa acadmica, al menos en cuanto a la relevancia que otorga a los personajes histricos. Puesto que se trata de un diccionario de lengua, el hecho de que recoja determinados nombres propios resulta llamativo, y si esos nombres se corresponden con realidades propias del catolicismo, ya resulta determinante para evidenciar una ptica particular. accidental. I. ADJ. [...] 4. Rel. Se dice de la gloria y bienes que gozan los bienaventurados, adems de la vista y posesin de Dios.[19] [...] adorar. TR. [...] 2. Reverenciar y honrar a Dios con el culto religioso que le es debido. [...] aguinaldo. M. 1. Regalo que se da en Navidad o en la fiesta de la Epifana. 2. [...] 3. Villancico de Navidad. aleluya. I. INTERJ. 1. Se usa por la Iglesia en demostracin de jbilo, especialmente en tiempo de Pascua. U. t. c. s. amb. Cantar la aleluya, o el aleluya. [...] Altsimo. M. Dios. El Altsimo. ateo, a. ADJ. Que niega la existencia de Dios. [20] U. t. c. s. atributo. M. [...] 5. Rel. Cada una de las perfecciones propias de la esencia de Dios, como su omnipotencia, su sabidura, su amor, etc. atricin. F. Rel. Pesar de haber ofendido a Dios, no tanto por el amor que se le tiene como por temor a las consecuencias de la ofensa cometida. avemara. F. Oracin compuesta de las palabras con que el arcngel san Gabriel salud a la Virgen Mara, de las que dijo Santa Isabel y de otras que aadi la Iglesia catlica. [...] bautista. I. M. 1. Persona que bautiza. 2. por antonom. San Juan, el precursor de Cristo. Ortogr. Escr. con may. inicial. [...] biblia. F. 1. Sagrada Escritura, o sea los libros cannicos del Antiguo y Nuevo Testamento. Ortogr. Escr. con may. inicial. [...] bienaventurado, da. ADJ. 1. Que goza de Dios en el cielo. U. t. c. s. [...] blasfemia. F. 1. Palabra injuriosa contra Dios, la Virgen o los santos. [...] cannico, ca. ADJ. [...] 3. Se dice de los libros y epstolas que se contienen en el canon de los libros autnticos de la Sagrada Escritura. [...]

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476|El dardo en la Academia casar. [...] II. TR. 3. Dicho de un ministro de la Iglesia o de una autoridad civil competente: Autorizar el matrimonio de dos personas. El cura cas a la pareja. [...] cenculo. [...] 2. Sala en que Jesucristo celebr la ltima cena. cielo. M. [...] 3. Dios o su Providencia. [...] 6. Rel. Morada en que los ngeles, los santos y los bienaventurados gozan de la presencia de Dios. [...] clericalismo. M. [...] 2. Intervencin excesiva del clero en la vida de la Iglesia, que impide el ejercicio de los derechos a los dems miembros del pueblo de Dios. [...] consagrar. I. TR. [...] 4. Dedicar, ofrecer a Dios por culto o voto una persona o cosa. [...] creer. TR. [...] 5. Dar firme asenso a las verdades reveladas por Dios. [...] criador, ra. I. ADJ. 1. Rel. Atributo que se da solo a Dios, como hacedor de todas las cosas. [...] descendimiento. M. [...] 2. Bajada que se hizo del cuerpo de Cristo, desde la cruz. [...] 3. Representacin de este paso que se hace en algunas iglesias el Viernes Santo con un crucifijo. divino, na. ADJ. 1. Perteneciente o relativo a Dios. La ubicuidad es un atributo divino. 2. Perteneciente o relativo a los dioses a que dan culto las diversas religiones. [...] dogma. M. [...] 2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia. 3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin. encuentro. M. [...] 7. Ceremonia que se celebra por Semana Santa en algunos lugares, consistente en que una imagen de Jesucristo y otra de la Virgen, despus de recorrer calles distintas, se encuentran en una plaza. [...] espritu. M. [...] 3. Don sobrenatural y gracia particular que Dios suele dar a algunas criaturas. [...] estigma. M. [...] 3. Huella impresa sobrenaturalmente en el cuerpo de algunos santos extticos, como smbolo de la participacin de sus almas en la Pasin de Cristo. [...] eternidad. F. [...] 4. Rel. Posesin simultnea y perfecta de una vida interminable, considerada atributo de Dios. [...] evangelizar. TR. Predicar la fe de Jesucristo o las virtudes cristianas. juramento. M. 1. Afirmacin o negacin de algo, poniendo por testigo a Dios, o en s mismo o en sus criaturas. [...] man. M. 1. Manjar milagroso, enviado por Dios a modo de escarcha, para alimentar al pueblo de Israel en el desierto. [...]

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mesas. M. 1. El Hijo de Dios, Salvador y Rey descendiente de David, prometido por los profetas al pueblo hebreo. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] misericordia. F. [...] 3. Rel. Atributo de Dios, en cuya virtud perdona los pecados y miserias de sus criaturas. monja. F. 1. Religiosa de alguna de las rdenes religiosas aprobadas por la Iglesia,[21] que se obliga por votos solemnes, y generalmente est sujeta a clausura. [...] nacimiento. M. [...] 2. por antonom. nacimiento de Jesucristo. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] natividad. F. [...] 2. por antonom. natividad de Jesucristo, de la Virgen Mara y de san Juan Bautista, que son los tres que celebra la Iglesia. ORTOGR. Escr. con may. inicial. omnipotencia. F. 1. Poder omnmodo, atributo nicamente de Dios. [...] omnipresencia. F. 1. Presencia a la vez en todas partes, en realidad condicin solo de Dios. [...] omnisciencia. F. 1. Conocimiento de todas las cosas reales y posibles, atributo exclusivo de Dios. [...] oracin. [...] 2. Splica, deprecacin, ruego que se hace a Dios o a los santos. [...] padre. I. M. [...] 7. Rel. Primera persona de la Santsima Trinidad. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] paraso. M. [...] 2. Cielo, lugar en que los bienaventurados gozan de la presencia de Dios. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] precepto. M. [...] 3. por antonom. Cada uno de los del Declogo o mandamientos de la ley de Dios. [...] procesin. F. [...] 3. Rel. Resultado de la accin eterna con que el Padre produce al Verbo, y con que estas dos personas producen al Espritu Santo. [...] promesa. F. [...] 4. Ofrecimiento hecho a Dios o a sus santos de ejecutar una obra piadosa. [...] Pursima. F. por antonom. La Virgen Mara en el misterio de su Inmaculada Concepcin. sacramento. M. 1. [...] 2. Cristo sacramentado en la hostia. [...] santificar. TR. 1. Hacer a alguien santo por medio de la gracia. 2. Dedicar a Dios algo. [...] sexagsima. F. hist. Domnica segunda de las tres que se contaban antes de la primera de Cuaresma. tribunal. M. [...] ~ de Dios. M. Juicio que Dios hace de los hombres despus de la muerte. [...]

478|El dardo en la Academia venerar. [...] 2. Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas. verbo. [...] 2. Segunda persona de la Santsima Trinidad. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] Otras realidades entendidas como verdades inconcusas, que se suponen asumidas y conocidas hasta tal punto por el destinatario del repertorio, y que no incluyen restricciones significativas ni especificacin alguna son las cuestiones relativas a la existencia del alma o espritu, del pecado, del diablo, del infierno, etc. brujo, ja. [...] II. M. y F. 3. Persona a la que se le atribuyen poderes mgicos obtenidos del diablo. [...] carne. F. [...] 4. Parte material o corporal del hombre, considerada en oposicin al espritu. [...] domingo. M. 1. Sptimo da de la semana, primero de la semana litrgica.[22] [...] exorcizar. TR. Rel. Usar oraciones y exorcismos contra el diablo. frgil. ADJ. [...] 3. Dicho de una persona: Que cae fcilmente en algn pecado, especialmente contra la castidad. infierno. M. 1. Rel. Lugar donde los condenados sufren, despus de la muerte, castigo eterno. [...] inocencia. F. 1. Estado del alma limpia de culpa. [...] Simplemente aadiendo el adjetivo catlico (p. ej.: contra la fe catlica, oficio divino catlico), que inconscientemente elide el redactor al considerarlo obvio e innecesario, podra mejorarse notablemente la neutralidad de las siguientes definiciones:. inquisicin. F. 1. [...] 2. hist. Tribunal eclesistico que inquira y castigaba los delitos contra la fe.[23] [...] laude. [...] II. M. 2. pl. Una de las partes del oficio divino, que se dice despus de maitines. maitines. M. pl. Una de las horas del oficio divino, rezada antes de amanecer.

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3.2.2. La eleccin del hipernimo Elegir hipernimos que, sin ir acompaados de restricciones del significado que especifiquen la aplicacin del trmino, trasladan una carga ideolgica clara suele resultar bastante desacertado si lo que se persigue es dotar de cierta neutralidad al diccionario. Por hipernimo entenderemos aquella palabra cuyo significado es ms amplio que el de otra y por ello lo incluye (por ejemplo, embarcacin sera hipernimo de lancha y de canoa). Las definiciones hiperonmicas tambin conocidas como aristotlicas o de gnero prximo y diferencia especfica estn muy presentes en los diccionarios; de hecho, son las ms frecuentes, por lo que la eleccin de un hipernimo adecuado se convierte en una tarea muy relevante. Algunos de estos hipernimos pueden aportar connotaciones peyorativas y podran sustituirse por otros sin que la significacin se viera afectada, salvo por la prdida de virtuemas poco recomendables.
virtud $
actitud/sentimiento

hereja $
tendencia religiosa

hereje $
individuo/ persona

error $
afirmacin errada segn el catolicismo

sectario $
partidario

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abstinencia. F. 1. Accin de abstenerse. 2. Virtud que consiste en privarse total o parcialmente de satisfacer los apetitos. 3. Ejercicio de esta virtud. [...] arrianismo. M. hist. Hereja[24] de los arrianos. arriano, na. ADJ. 1. hist. Se dice del hereje partidario de Arrio, que, a diferencia de los cristianos, negaba la consustancialidad del Verbo. U. m. c. s. [...] begardo, da. M. y F. hist. Hereje de los siglos XIII y XIv, que profesaba doctrinas muy anlogas a las de los gnsticos e iluminados, defendiendo, entre otras cosas, la impecabilidad del alma humana cuando llega a la visin directa de Dios, la cual crea posible en esta vida. Se extendieron mucho por Italia, Francia y los Pases Bajos y llegaron a penetrar en Catalua. ebionita. ADJ. hist. Se dice de ciertos herejes de los primeros siglos de la cristiandad, que negaban la divinidad de Jesucristo. U. t. c. s. hereja. F. 1. En relacin con la doctrina religiosa, error sostenido con pertinacia. [...]

480|El dardo en la Academia iconoclasta. ADJ. 1. hist. Se dice del hereje del siglo vIII que negaba el culto a las imgenes sagradas, las destrua y persegua a quienes las veneraban. [...] monotelismo. M. hist. Hereja del siglo vII, que admita en Cristo las dos naturalezas, divina y humana, pero solo una voluntad, divina. religin. F. 1. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. [...] samaritano, na. ADJ. [...] 3. Sectario del cisma de Samaria, por el cual las diez tribus de Israel rechazaron ciertas prcticas y doctrinas de los judos. [...] 3.2.3. Presencia de adjetivos y sustantivos afectivos y evaluativos axiolgicos (sean o no formulsticos) Sagrado, bueno, santo, autntico, divino, inefable, tierno, especial, misterioso; Kerbrat-Orecchini (1986: 110) distingue entre adjetivos y sustantivos objetivos (macho/hembra) y subjetivos (debido/indebido) y, entre los subjetivos, diferencia a su vez los afectivos (tierno/arisco) y los evaluativos (axiolgicos, como bueno/malo, y no axiolgicos, como grande/pequeo). En una definicin que aspire a la neutralidad se ha de poner cuidado en el uso de adjetivos y sustantivos subjetivos, sobre todo afectivos y evaluativos axiolgicos, ya que inciden en la presentacin valorativa de la realidad. alzar. I. TR. [...] 3. En el santo sacrificio de la misa, elevar la hostia y el cliz despus de la consagracin. U. t. c. intr. [...] atributo. M. [...] 5. Rel. Cada una de las perfecciones propias de la esencia de Dios, como su omnipotencia, su sabidura, su amor, etc. cannico, ca. ADJ. [...] 3. Se dice de los libros y epstolas que se contienen en el canon de los libros autnticos de la Sagrada Escritura. [...] ctaro, ra. ADJ. 1. hist. Perteneciente o relativo a varias sectas herticas que se extendieron por Europa durante los siglos XI-XIII y propugnaban la necesidad de llevar una vida asctica y la renuncia al mundo para alcanzar la perfeccin. 2. hist. Seguidor de esta secta. comulgar. INTR. 1. Recibir la sagrada comunin. [...]

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embrujar. TR. Hechizar, trastornar a alguien el juicio o la salud con prcticas supersticiosas.[25] encarnacin. F. [...] 2. Acto misterioso de haber tomado carne humana el Verbo Divino en el seno de la Virgen Mara. [...] hechicera. F. 1. Arte supersticioso de hechizar. 2. Acto supersticioso de hechizar. [...] piedad. F. 1. Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas y, por el amor al prjimo, actos de amor y compasin. [...] procesin. F. [...] 3. Rel. Resultado de la accin eterna con que el Padre produce al Verbo, y con que estas dos personas producen al Espritu Santo. [...] religin. F. 1. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. [...] sabelianismo. M. hist. Doctrina de Sabelio, heresiarca africano del siglo III, fundada en la creencia de un solo Dios que se revela bajo tres nombres diferentes, y negando, por tanto, la distincin de las tres Personas y el misterio de la Santsima Trinidad. sacrificio. M. [...] 2. Acto del sacerdote al ofrecer en la misa el cuerpo de Cristo bajo las especies de pan y vino en honor de su Eterno Padre. [...] sermn. M. 1. Discurso cristiano u oracin evanglica que predica el sacerdote ante los fieles para la enseanza de la buena doctrina. [...] tabernculo. M. 1. Sagrario donde se guarda el Santsimo Sacramento. [...] templario, ria. ADJ. 1. hist. Se dice del individuo de una orden de caballera que tuvo principio en 1118 y cuyo cometido era asegurar los caminos a los que iban a visitar los Santos Lugares de Jerusaln. [...] trinidad. F. 1. Rel. Distincin de tres personas divinas en una sola y nica esencia, misterio inefable de la religin cristiana. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] uncin. [...] 3. Gracia y comunicacin especial del Espritu Santo, que mueve al alma a la virtud y perfeccin. [...] virgen. [...] II. F. 3. por antonom. Mara Santsima, Madre de Dios. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...]

482|El dardo en la Academia 3.2.4. Las textualizaciones del lema (los ejemplos) Aportar contextos de uso real (sean o no tomados de un corpus de textos) en el que se emplee el lema que es objeto de definicin resulta de gran utilidad para los que necesitan apoyarse en los ejemplos con el fin de comprender mejor el significado. Entenderemos por textualizaciones del lema aquellas secuencias, literarias o no, que se disponen tras la definicin con diversos fines como reflejar los diferentes sentidos que adopta un trmino segn el contexto en el que se inscriba o sustituir farragosas explicaciones gramaticales, entre otros. En el caso de que no nos encontremos ante secuencias escogidas de textos literarios autorizados o que los ejemplos no hayan sido seleccionados a partir de un corpus de uso real cuantitativa y cualitativamente significativo, indicado explcitamente, la omisin de informacin sobre las fuentes y la invencin de ejemplos pueden dar lugar a ejemplos que, cuando menos, no resultan los ms apropiados. El propio Corpus de Referencia del Espaol Actual (CREA) con el que cuenta la Academia permite ofrecer mejores ejemplos (crimen abominable, abrazar un modelo poltico, ser abyecto, etc.). abominable. ADJ. 1. Digno de ser abominado. Pecados abominables. [...] abrazar. TR. [...] 6. Admitir, escoger, seguir una doctrina, opinin o conducta. Abraz el catolicismo. U. t. c. prnl. La monarqua espaola se abraz A la neutralidad. [...] abyecto, ta. ADJ. 1. Despreciable, vil en extremo. Alma abyecta. academia. F. 1. [...] 2. Junta o reunin de los acadmicos. El Jueves Santo no hay academia. [...] caer. [...] 18. Dicho de un suceso: Corresponder a determinada poca del ao. La Pascua cae en marzo. San Juan cay en viernes. [...] casar. [...] II. TR. 3. Dicho de un ministro de la Iglesia o de una autoridad civil competente: Autorizar el matrimonio de dos personas. El cura cas a la pareja. [...] gloria. I. F. 1. [...] 3. Alabanza o culto. Los frailes vivan entregados a la gloria de Dios. [...] esencial. ADJ. 1. Perteneciente o relativo a la esencia. El alma es parte esencial del hombre. [...] espritu. M. 1. Ser inmaterial y dotado de razn. Dios es espritu. [...] rendir. [...] 5. entregar. Rindi el alma a Dios. [...]

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3.2.5. Identificacin del emisor con los receptores La redaccin del diccionario acadmico puede manifestar en ocasiones un carcter excluyente en relacin con los destinatarios no cristianos. La identificacin del emisor con los receptores dentro del marco de un conjunto concreto de creencias deja al margen de la definicin a los que no profesan la fe en Cristo y, particularmente, a los que no comparten los ritos y ceremonias catlicos. El problema es el que el receptor ve en el redactor del diccionario un estndar del hablante de espaol y, por extensin, entiende la profesin de fe catlica como la normalidad o generalidad asumida y aceptada por el conjunto de hispanohablantes. caridad. F. 1. En la religin cristiana, una de las tres virtudes teologales, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas, y al prjimo como a nosotros mismos. sacramento. M. 1. Cada uno de los siete signos sensibles de un efecto interior y espiritual que Dios obra en nuestras almas. 2. Cristo sacramentado en la hostia. [...] Este anlisis no se atendra a la realidad y, por lo tanto, carecera de rigor si no tuviera en cuenta las numerosas definiciones en las que s se recogen aclaraciones y restricciones del significado religioso en relacin con la confesin cristiana. Eso s, resulta evidente que se trata de trminos de uso muy frecuente y que, por lo tanto, son susceptibles de una revisin superficial. La verdadera revisin profunda ha de tener en cuenta todas las voces sean o no de uso habitual por parte de los hispanohablantes. Podemos tener en cuenta algunos ejemplos como muestra de la comentada inclusin de aclaraciones y restricciones del significado: fe.
F. 1. En la religin catlica, primera de las tres virtudes teologales, asentimiento a la revelacin de Dios, propuesta por la Iglesia. [...] gracia. F. [...] 8. En la doctrina catlica, favor sobrenatural y gratuito que Dios concede al hombre para ponerlo en el camino de la salvacin. [...] Jesucristo. M. Segn la fe cristiana, el Hijo de Dios hecho hombre. [...] jubileo. M. 1. Entre los cristianos, indulgencia plenaria, solemne y universal, concedida por el papa en ciertos tiempos y en algunas ocasiones. [...]

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484|El dardo en la Academia misa. F. 1. En la religin catlica, sacrificio del cuerpo y de la sangre de Cristo que bajo las especies de pan y vino renueva el sacerdote en el altar. [...] Como se puede comprobar a partir de la lectura de los ejemplos clasificados anteriormente, la subjetividad del discurso lexicogrfico por presencia o por ausencia de determinados elementos y recursos se ha suavizado con respecto a ediciones pasadas del diccionario acadmico usual, pero no ha desaparecido en absoluto. El componente ideolgico subjetivo se ha hecho, si acaso, ms sutil y difcilmente perceptible para un hablante que no analice los pormenores de la obra. Es necesario dejar constancia de que las definiciones del Diccionario esencial se limitan, en general, a repetir sin ms las definiciones del DRAE2001 y, como mucho, las enmiendas realizadas a esa obra, por lo que los responsables de este repertorio no hacen ms que trasladar sin precaucin la ideologa que impera en la ltima obra usual elaborada por la Academia. Pero, pese a que las definiciones de ambas obras han tratado de cuidar el respeto hacia todo lo relacionado con las formas de culto no catlicas como pudimos comprobar en las definiciones de algunos lemas como aleya, cornico, budismo, mahometano, etc., en este Diccionario esencial la religin que se acepta por defecto y por antonomasia como propia y comn de los pases hispnicos sigue siendo la catlica y as lo confirman las redes conceptuales que dibujan los ejemplos que hemos recogido. De hecho, el Diccionario esencial no presenta ninguna entrada para Mahoma, mientras que Buda se recoge del siguiente modo: buda. M. 1. En el pensamiento budista, persona que ha alcanzado la sabidura y el conocimiento perfecto. 2. por antonom. Fundador del budismo. ORTOGR. Escr. con may. inicial. A modo de curiosidad, no hay ms que establecer un cotejo entre algunas de las definiciones del Diccionario de Autoridades (1726-1739) y esas mismas definiciones en el Diccionario esencial (2006) para percatarse de que el cambio que se ha operado es menor que el que cabra esperar tras casi tres siglos:

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Algunos grandes conceptos de la realidad religiosa en los diccionarios acadmicos despus de 280 aos26 Diccionario de Autoridades (1726-1739)
ATHEISMO.

Diccionario esencial (2006)

s. m. La impiedd ncia, que atesmo. M. Opinin o doctrina del ateo niega la existncia de Dios. Es nombre (ateo, a. ADJ. Que niega la existencia de Griego, que se compne de la A negativa, Dios. U. t. c. s.). y de Theos, que significa Dios, y quiere decir El que no confiessa que hai Dios. Lat. Atheismus. [...]. dogma. M. [...] 2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia. 3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin.

DOGMA.

s. m. Proposicin doctrinl assentada como princpio en una Ciencia. Dividese en Dogma Cathlico y Dogma falso: el Cathlico es aquella verdd de la qual se sirve la Iglesia, como de princpio elemental innegable, para probar su infalibilidd, y con ella combatir con los herges destruyendo sus opiniones. El dogma falso es el principio errado supuesto que proponen los herges, para assentar sus sectas. Es voz puramente Latina Dogma, tis. [...].

ENCARNACIN. s. f. Por Antonomasia se en- encarnacin. F. [...] 2. Acto misterioso tiende el Sagrado Mysterio de la Encarna- de haber tomado carne humana el Verbo cin del Verbo Divino, que se celebra deba- Divino en el seno de la Virgen Mara. [...] xo del nombre de la Anunciacin. EVANGELIO. s. m. La vida, doctrina y obras maravillosas de Nuestro Seor Jesu Christo, contenidas en los quatro libros escritos por los quatro Evangelistas, que si bien en el nmero son quatro, en la substancia es uno solo, porque todos contienen una misma cosa. [...]

evangelio. M. 1. Historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro cannico del Nuevo Testamento. 2. Libro que contiene el relato de la vida y mensaje de Jesucristo. [...]

JESUS. Nombre venerable y Dulcsimo que Jesucristo. M. Segn la fe cristiana, el Hijo se da la segunda Persna de la Santssima de Dios hecho hombre. [...] Trinidad hecha hombre para redimir el gnero humano [...].

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HEREGE. s. m. El que se aparta y opone en hereje. I. COM. 1. Persona que niega algutodo o en parte con pertinancia las cosas no de los dogmas establecidos por una relide la F Cathlica, y lo que cree y confiessa gin. [...] la Santa Madre Iglesia.

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MAHOMETANO, NA.

adj. Lo que pertenece a mahometano, na. ADJ. musulmn. (muMahoma y su detestable secta. sulmn, na. ADJ. 1. Perteneciente o relativo a Mahoma o a la religin por l fundada.)
OMNIPOTENCIA. s. f. Poder para todas las co- omnipotencia. F. 1. Poder omnmodo, sas, y atribto unicamente de Dios. Es voz atributo nicamente de Dios. [...] puramente Latina. Omnipotentia. [...]. RELIGIN. s. f. Virtud morl, con que adoramos y reverenciamos Dios, como primer pricpio de todas las cosas, dandole el debido culto, con sumission interior, y exterior muestra, confessando su infinita excelencia. [...].

religin. F. 1. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. [...]

REZAR.

v. a. Orar y pedir vocalmente Dios rezar. TR. 1. Dirigir a Dios o a personas alguna cosa de las que es justo le pidamos, santas oraciones de contenido religioso. [...] con las oraciones disspuestas por Christo y la Iglesia. [...]. (2) Se llama assimismo al error, falsa Religin, diversa, separada de la verdadera y Cathlica Christiana enseada por algun Maestro famoso: como la Secta de Lutro, Calvino, Mahoma, & c. [...]. secta. F. Conjunto de seguidores de un grupo religioso o ideolgico. 2. Doctrina religiosa o ideolgica que se diferencia e independiza de otra. 3. Conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles de una religin que el hablante considera falsa.

SECTA.

TRINIDAD.

s. f. la distincin de tres Personas trinidad. F. 1. Rel. Distincin de tres persoDivinas en una sola, y unica essencia. Mys- nas divinas en una sola y nica esencia, misterio inefable de nuestra Santa F. [...]. terio inefable de la religin cristiana. [...]

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Sin embargo, a partir de lo expuesto podemos colegir que la racionalizacin de la cultura religiosa sigue siendo la misma y su proyeccin llega al receptor del mensaje lexicogrfico incluso con ms fuerza que a travs de las marcas ideolgicas explcitas. La clave para descodificar ese mundo religioso esencialmente catlico que regala la Academia a la sociedad hispnica se encuentra en ejemplos como religin o rezar, entre otros, ya que una simple consulta a la definicin de esas voces en el Diccionario de Autoridades revela que desde 1737 ao en el que ve la luz el quinto tomo de la obra en el que se incluyen las entradas que comienzan por la letra r no ha tenido lugar una revisin real sino una adaptacin con nfulas de neutralidad. Y no hay que ser demasiado perspicaz

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para inferir que, pese a que se han eliminado valoraciones explcitas e identificaciones flagrantes del emisor con los receptores, el Dios con maysculas del 2006 sigue siendo el mismo que casi tres siglos atrs. Los ejemplos son suficientemente autnomos y ya no requieren de anlisis individualizado para poder afirmar que la RAE construye y proyecta en la actualidad a travs del Diccionario esencial de la lengua espaola una realidad a su medida, confesional catlica; y con este corolario basta para comprender hasta qu punto la ausencia de una revisin exhaustiva de las definiciones puede seguir consolidando su particular cosmovisin. 3.3. La realidad social Aunque el cometido principal de este estudio es el anlisis de la construccin de la realidad religiosa que mantiene y perpeta la RAE con sus ltimos diccionarios, parece oportuno completarlo con algunas pinceladas sobre la realidad social que proyecta el Diccionario esencial a travs de sus pginas. Las racionalizaciones de la cultura en lo relativo a la construccin del universo social, de la jerarqua y estructura familiar y de los roles desempeados por las mujeres y hombres hispanohablantes han sido desde finales de los aos setenta del siglo XX y, sobre todo, en los ltimos aos, temas sometidos a debate meditico, popular y acadmico. Pero dentro de este debate general destaca especialmente la crtica al trabajo lexicogrfico de la Academia, puesto bajo sospecha de servir como motor para la consolidacin de ciertos estereotipos sociales. La pregunta que podra sugerir esta reflexin podra formularse del siguiente modo: Es la lengua espaola sexista y la RAE simplemente se limita a recoger usos reales o, por el contrario, los diccionarios acadmicos insisten en construir y perpetuar una realidad que adolece de flagrante obsolescencia? Lingistas como Eulalia Lled lo tienen bastante claro, a la luz de declaraciones como las que siguen, realizadas para Diariovasco. com (06/03/2009: en lnea):27 En muchas definiciones [se refiere a la ltima edicin del DRAE] hay un sesgo alarmantemente sexista y androcntrico. Tambin recientemente (09/03/2009: en lnea)28 el lingista Jos Luis Aliaga insista en estos aspectos afirmando que quien sigue al pie de la letra la norma de la RAE ridiculiza la aportacin del feminismo al lenguaje y deforma algunas propuestas para desviar la atencin de este debate, en el que hay muchas cosas razonables y que el uso genrico del masculino lleva a la ocultacin de la mujer y no da cabida a su realizacin, ya que, cuando se

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488|El dardo en la Academia oye, se piensa mayoritariamente en un hombre, est comprobado. Mercedes Bengoechea, que desde 1994 forma parte de la Comisin Asesora sobre Lenguaje del Instituto de la Mujer, va ms all y afirma (2005: 8) que: [] los usos de la lengua en una sociedad patriarcal institucionalizan a nivel simblico esa subestima hacia las mujeres, a quienes expulsa de la lengua y subsume en el masculino [...]. Desde luego, poco ms de lo que otras investigaciones han demostrado ya29 puede aportar este trabajo; pero s es posible determinar que la visin de la realidad social que proyecta el Diccionario esencial sigue participando de los mismos tpicos que la vigsima segunda edicin del diccionario usual acadmico puesto que prcticamente se limita a reproducir sus definiciones. La revisin en este mbito es imperceptible. Lo que s se advierten son reformas en consonancia con las enmiendas acadmicas para la vigsima tercera edicin (cf. s. v. puto). Como ejemplo anecdtico del desajuste existente entre la evolucin social y la realidad lexicogrfica es importante sealar que, pese a la reforma legal llevada a cabo en Espaa en relacin con los matrimonios homosexuales, el Diccionario esencial mantiene la definicin del 2001: matrimonio. M. 1. Unin de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales. 2. En el catolicismo, sacramento por el cual el hombre y la mujer se ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia. 3. coloq. Marido y mujer: En este cuarto vive un matrimonio. [...] 4. La construccin de la realidad que manifiesta el Diccionario del estudiante de la RAE (2005) 4.1. Los diccionarios escolares y el problema de la ideologa En el proceso de categorizacin de la realidad, que pasa por un proceso de aprehensin conceptual en el que se establecen las relaciones entre los objetos o realidades tangibles o intangibles y su significado, cobra singular importancia la definicin lexicogrfica que recogen las obras didcticas dirigidas a escolares y discentes de etapas formativas primaria y secundaria. Si bien un alumno de estudios superiores o, en general, casi cualquier adulto posee un conocimiento del mundo suficiente para discernir entre definiciones redactadas con correccin y definiciones incompletas, sesgadas o errneas, un estudiante de niveles inferiores depende

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en mayor medida de la informacin que reproducen sus obras lexicogrficas de referencia. Pese a que resulta obvio que el cuidado que se ha de poner en la realizacin de diccionarios destinados a escolares ha de ser necesariamente mayor en cuanto a aspectos formales y claridad en la presentacin no ideologizada de contenidos, en la prctica, la lexicografa didctica monolinge espaola acusa ciertas carencias derivadas en parte del desinters editorial manifestado por obras consideradas tradicionalmente menores. En los ltimos aos ha resurgido el valor atribuido a la lexicografa escolar y con l una vieja preocupacin por dotar a nuestros profesionales del futuro de una serie de herramientas lingsticas que les permitan manejar el espaol con adecuacin, soltura y creatividad. Este nuevo impulso ha sido germen para el desarrollo de obras como el Diccionario del estudiante (2005) de la RAE y para la publicacin de otros trabajos lexicogrficos didcticos no acadmicos realizados con calidad y rigor metodolgico. Como ya han sealado Castillo Carballo y Garca Platero (2003: 336), en la lexicografa didctica es posible distinguir tres grupos fundamentales de obras: los diccionarios infantiles o de iniciacin, destinados a nios de una edad comprendida entre los dos y los ocho aos y en los que suelen predominar las ilustraciones; los diccionarios escolares, en los que se enmarca la obra que someteremos a anlisis, cuyos destinatarios pueden presentar edades muy diversas, por lo que responden a unos criterios definidos con dilatados mrgenes en cuanto a la seleccin del corpus referenciado, a la presencia de imgenes o a cuestiones formales relativas al manejo de la obra; y, finalmente, los diccionarios para la enseanza de lengua espaola sin restriccin de nivel formativo, dirigidos fundamentalmente a estudiantes extranjeros que desean acercarse al idioma y a pblico en general que necesita un repertorio didctico que se adscriba a una tipologa intermedia entre el diccionario escolar y el diccionario general. El Diccionario del estudiante de la RAE es, como se ha indicado, un repertorio didctico clasificado como escolar y por ese motivo ha de participar de las caractersticas comunes a esta tipologa. Un diccionario escolar no ha de plantearse en ningn caso como la reduccin o resumen de un diccionario general una vez cercenados arcasmos, dialectalismos y voces de especialidad. Sin embargo, fue de este modo tan poco acertado que la Academia abord el primer diccionario destinado a escolares con el que se enfrentaron sus redactores. De esta obra, publicada en 1996 con el ttulo Diccionario escolar de la Real Academia Espaola, dice Snchez Muoz (2002: 175-176) que si exceptuamos los dos apndices (ortogrfico y gramatical), la tonalidad azul

490|El dardo en la Academia para resaltar el lema y las ilustraciones en color, no puede considerarse un diccionario apto para el mbito escolar, debido, entre otras razones, a que los ejemplos son escassimos, no se ha seguido un criterio riguroso en la seleccin de las acepciones, y a que las definiciones no se han redactado teniendo en cuenta a los estudiantes. Por lo tanto, el primer contacto de la RAE con la lexicografa didctica acus los problemas derivados del aprovechamiento de materiales, un error metodolgico que enmend desde el planteamiento inicial con el que se abord el Diccionario del estudiante. Un repertorio lexicogrfico destinado al uso escolar ha de concebirse como una obra completamente nueva no slo en lo relativo al nmero de entradas recogidas en l, sino tambin en lo relativo a los textos perifricos de la macroestructura, tanto pautas iniciales de manejo de la obra como apndices gramaticales de naturaleza diversa. As se ha enfrentado la RAE al proyecto del Diccionario del estudiante, como veremos en los siguientes apartados. Y ese nuevo planteamiento ha de trasladarse igualmente a la redaccin de las definiciones, pues es muy distinta la capacidad de descodificacin de un joven en edad formativa de la un adulto que ya ha tenido la oportunidad de incrementar su competencia cultural, ideolgica, etc. En general, la lexicografa didctica difiere de la lexicografa no didctica en que los repertorios presentan un volumen de informacin gramatical e incluso pragmtica que incrementa su utilidad en la etapa de formacin lingstica de un estudiante. Esto no quiere decir que los diccionarios generales, tanto de uso como normativos, no contribuyan a facilitar el aprendizaje de una lengua, pero s es cierto que las obras realizadas especialmente para la educacin se caracterizan por una presentacin ms visual y por articular la informacin desde una metodologa especfica mucho ms pedaggica. Indudablemente, la presencia de construcciones de la realidad ideologizadas resulta un escollo que los trabajos destinados a escolares han de salvar necesariamente. En la actualidad, la lexicografa escolar est como ya indicamos anteriormente cobrando un nuevo auge sobre los pilares de la proyeccin econmica de un mercado editorial bastante fecundo. Si en los niveles formativos superiores los alumnos cuentan con herramientas de acceso gratuito a travs de Internet como los repertorios que la RAE pone a disposicin de todos los usuarios el ordenador como instrumento de consulta diaria todava no se ha instalado plenamente en las aulas de primaria y secundaria. Como ya advertimos, en este vasto mercado encontramos obras normativas publicadas bajo el sello acadmico y otras realizadas por

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grupos de redactores especializados en editoriales ajenas a la corporacin. Nos interesa en este trabajo someter a anlisis la cosmovisin que refleja el Diccionario del estudiante publicado en el 2005 por la RAE por considerar que es y ser referente lexicogrfico para los autores y editoriales que emprendan la ardua tarea de componer un diccionario panhispnico destinado a personas que se encuentran en etapas formativas. El empeo por restringir el discurso subjetivo e impresionista en los repertorios lexicogrficos ha de ser especialmente intenso en las obras escolares, ya que nunca el individuo ser tan susceptible de construir su mundo a la medida de lo que otros le han dibujado como durante su formacin lingstica. 4.2. Algunas precisiones sobre el Diccionario del estudiante En el 2005, con la asesora del acadmico Manuel Seco, la colaboracin extraordinaria de Olimpia Andrs, y bajo la coordinacin de Elena Zamora, la editorial Santillana public el Diccionario del estudiante, un trabajo de gran calidad realizado con rigor lexicogrfico que pasaba as a engrosar el catlogo bibliogrfico de la Academia. Como indica la propia RAE en los datos de presentacin que recoge en su pgina web,30 el Diccionario del estudiante:
Est dirigido a los alumnos de institutos y colegios de los pases hispanohablantes con edades comprendidas entre los 12 y los 18 aos. Surgi por la conviccin de la Academia de que nuestro idioma no dispona an de un diccionario de calidad destinado a los niveles medios de la enseanza. Nace de la necesidad de adecuarse al nivel que tiene este tipo de obras en otras lenguas y que no se corresponda con el del espaol.

Se ha elaborado tomando como punto de partida la amplia base documental contenida en el gran banco de datos lxicos de la Academia. Cada definicin va acompaada de uno o ms ejemplos basados en el uso real, que ilustran tambin las construcciones y combinaciones ms caractersticas. Est realizado de nueva planta. Esto significa

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Se trata de un diccionario de nueva planta, algo fundamental en cuanto al anlisis de la realidad que construye, proyecta y consolida. Precisamente por nacer como un diccionario de nueva planta no traslada sin ms a sus pginas la herencia de los repertorios lexicogrficos usuales realizados hasta el 2005 por la corporacin. En este sentido, la informacin que incluye la RAE en su web acerca de la metodologa y planteamientos iniciales que sirvieron de vehculo para la elaboracin de este diccionario, es fundamental para realizar un anlisis riguroso del Diccionario del estudiante:

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que todas las voces recogidas y cada una de sus definiciones han sido redactadas de primera mano y sometidas a una metodologa nueva.

Indudablemente, una lectura superficial de esta obra delata una nueva redaccin que no adolece de muchos de los lastres ideolgicos, con cariz casi perenne, a los que la RAE nos tena acostumbrados. Adems, de modo semejante a lo que ocurra en el Diccionario de Autoridades, las textualizaciones de los lemas no parten de la imaginacin del redactor, sino que se toman de un corpus de uso real, el CREA, por lo que el hecho de delegar en otros la autora libera en parte tambin de responsabilidades sobre el contenido de los ejemplos, aunque la seleccin que el redactor hace de uno de los textos sobre el resto de ejemplos que integran el corpus ya constituye una decisin marcada ideolgicamente y que, por lo tanto, incurrir en cierto subjetivismo. Como hemos advertido desde el comienzo del estudio, la objetividad absoluta en una obra humana es una utopa. El uso de un corpus reducir la implicacin personal, pero no la eliminar por completo. La elaboracin de un repertorio lexicogrfico de nueva planta, la novedosa metodologa de trabajo sobre una base documental del uso ms o menos real que los hispanohablantes hacen de la lengua espaola decimos ms o menos real porque el CREA presenta una desproporcin entre los textos de Hispanoamrica, un 50 %, y los de procedencia espaola, otro 50 %, y porque a penas recoge muestras de discurso oral y el carcter pedaggico con el que se abord el proyecto confieren a este diccionario una condicin singular para los investigadores que se dedican el estudio de las publicaciones lexicogrficas acadmicas. Desde luego, y teniendo en cuenta estos aspectos, la hiptesis de partida apunta hacia un diccionario que no ha de participar del discurso subjetivo y que, por el contrario, buscar la neutralidad ideolgica por encima de todo. El anlisis al que someteremos este Diccionario del estudiante nos permitir aceptar o refutar esta hiptesis inicial. 4.3. La realidad religiosa Ya vimos cmo la RAE sigue proyectando en la actualidad a travs del Diccionario esencial de la lengua espaola una realidad confesional predominantemente catlica y que, a pesar del cuidado puesto tanto en la vigsima segunda edicin del DRAE como en el Diccionario esencial en la manifestacin de respeto hacia todo lo relativo a las formas de culto no catlicas,

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la religin hispnica por antonomasia contina siendo la catlica. Pues bien, incluso teniendo el nhil bstat de la Academia y siendo anterior en fecha de publicacin al Diccionario esencial de la lengua espaola (DELE), el Diccionario del estudiante (DE) no constituy referencia alguna para la elaboracin del esencial, tal y como demuestra el hecho de que ste se limite a reproducir las definiciones del ltimo diccionario acadmico usual y que no se haga eco de la labor realizada en el repertorio pedaggico. El Diccionario esencial no recoge los cambios que s contempla el Diccionario del estudiante, lo que implica que para la redaccin del Diccionario esencial no se valor el ingente trabajo de redaccin de una obra destinada a escolares, s, pero elaborada de nueva planta con una intencin clara de alcanzar la neutralidad definitoria. Las diferencias entre ambos repertorios son notables y, en el caso del Diccionario del estudiante, la intencin del equipo redactor de conseguir un discurso no subjetivo ni impresionista resulta evidente. Aunque el cotejo verdaderamente relevante ser el que se establezca entre la vigsima segunda edicin del DRAE, las enmiendas para la vigsima tercera edicin y el Diccionario del estudiante, disponer de una comparacin de algunos conceptos fundamentales de la religin en las obras analizadas tambin puede resultar interesante:
Diccionario esencial (2006) frente a Diccionario del estudiante (2005) Diccionario esencial (2006) dogma. M. [...] 2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia. 3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin. Diccionario del estudiante (2005) dogma. m. 1. Proposicin que se considera como verdad indiscutible de una ciencia o doctrina, espec. religiosa. La infalibilidad del Papa es un dogma de la religin catlica. 2. Conjunto de dogmas de una doctrina, espec. religiosa. El dogma socialista.

evangelio. M. 1. Historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro cannico del Nuevo Testamento. 2. Libro que contiene el relato de la vida y mensaje de Jesucristo. [...]

evangelio. m. 1. Doctrina de Jesucristo, contenida en los Evangelios. Quiere ir como misionera a predicar el Evangelio. 2. (En mays.). Libro de los cuatro de la Biblia que relatan la vida, milagros y doctrina de Jesucristo, y que componen la primera parte del Nuevo Testamento. Evangelio de San Juan. [...]

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encarnacin. F. [...] 2. Acto misterioso encarnacin. f. 1. Hecho de encarnar o ende haber tomado carne humana el Verbo carnarse. Frec., en maysc., designa el del Divino en el seno de la Virgen Mara. [...] Verbo Divino[31] en el seno de la Virgen. Segn el misterio de la Encarnacin, Dios se hizo hombre en Jess. 2. [...]

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hereje. I. COM. 1. Persona que niega algu- hereje. m. y f. 1. Persona que niega alguno de los dogmas establecidos por una reli- no de los dogmas de una religin, espec. el cristiano que niega los de la catlica. La Ingin. [...] quisicin mand quemar en la hoguera a muchos herejes. [...] Jesucristo. M. Segn la fe cristiana, el Hijo [No se recoge esta entrada; slo Jess, de Dios hecho hombre. [...] como interjeccin.] mahometano, na. ADJ. musulmn. (mu- mahometano, na. adj. musulmn. Relisulmn, na. ADJ. 1. Perteneciente o relati- gin mahometana. [...] [musulmn, na. adj. vo a Mahoma o a la religin por l fundada.) 1. Que profesa la religin de Mahoma. Las autoridades musulmanas han condenado el atentado. Tb. m. y f. En el ramadn los musulmanes ayunan durante el da. [...]]. omnipotencia. F. 1. Poder omnmodo, omnipotencia. f. Cualidad de omnipotente. El filsofo se refera a cmo conciliar el libre atributo nicamente de Dios. [...] albedro humano con la omnipotencia divina. Tb. fig. Est convencida de la omnipotencia de su amor. [omnipotente. adj. Que todo lo puede. [...]]. religin. F. 1. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la oracin y el sacrificio para darle culto. 2. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. [...] religin. f. 1. Conjunto de creencias acerca de la divinidad, y de normas y prcticas, como la oracin y el sacrificio, que las acompaan. Religin cristiana. Religin musulmana. 2. cult. Veneracin a ciertos valores. Siente la religin del trabajo.

rezar. TR. 1. Dirigir a Dios o a personas rezar. tr. 1. Dirigir mentalmente o de pasantas oraciones de contenido religioso. [...] labra (una oracin) a una divinidad o una persona sagrada. Rez un padrenuestro. [...] secta. F. Conjunto de seguidores de un grupo religioso o ideolgico. 2. Doctrina religiosa o ideolgica que se diferencia e independiza de otra. 3. Conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles de una religin que el hablante considera falsa. secta. F. Conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa o ideolgica. Algunas sectas gnsticas crean en la reencarnacin. 2. Conjunto de seguidores de una doctrina religiosa que suele agruparse en torno a un lder carismtico y mantenerse aislado de influencias externas. Los miembros de la secta se encerraron en el templo y se prendieron fuego.

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trinidad. F. 1. Rel. Distincin de tres perso- trinidad. f. 1. Conjunto de tres personas nas divinas en una sola y nica esencia, mis- o cosas unidas con un fin o por algn aspecto comn. Braque, Picasso y Juan Gris terio inefable de la religin cristiana. [...] conformaron la trinidad del cubismo. 2. (En maysc.) Rel. Conjunto de las tres personas divinas, unidas en una sola y nica esencia. Frec. Pospuesto al adj. Santsima. Padre, Hijo y Espritu Santo forman la Santsima Trinidad.

Por supuesto, el trasfondo de la cultura y la tradicin catlicas siguen estando patentes, pero desproveer al diccionario de la realidad cultural de una sociedad fijada por la tradicin tampoco es el camino hacia la neutralidad y el discurso no ideolgico, sino hacia la presentacin de una realidad desvirtuada. Indudablemente, la ideologa de los redactores sigue presente en algunas definiciones; no hay ms que examinar con cierto detenimiento el ejemplo elegido para contextualizar la voz mahometano, en el que se trae a colacin el manido vnculo entre el mundo rabe y los atentados terroristas. No slo los grandes conceptos acusan una nueva redaccin; si establecemos un anlisis comparativo entre el Diccionario del estudiante y algunas definiciones de la vigsima segunda edicin del DRAE y de la ltima revisin de este diccionario disponibles en lnea desde la web de la Academia, veremos cmo se han llevado a cabo distintas operaciones de mejora en lo relativo al intento de construccin no ideolgica de la realidad religiosa. La clasificacin que presentamos no se ha de entender como una serie de cajones estancos, sino como una tipologa de fenmenos permeable, en la que los ejemplos son susceptibles de incluirse en uno u otro grupo: 1. Eliminacin de acepciones y entradas en el DE con orientacin religiosa catlica que el DRAE no indica explcitamente: Accidental, accidente, adorar, atributo, begardo, biblia,32 clericalismo, creer, criador, dogma, ebionita, espritu, eternidad, Jesucristo, misericordia, oracin, precepto, procesin, promesa, religin, verbo, etc. 2. Eliminacin de restricciones del significado y de desarrollos secundarios de la definicin con orientacin religiosa catlica: [22. ed. DRAE:] aguinaldo. 1. m. Regalo que se da en Navidad o en la fiesta de la Epifana. 2. m. Regalo que se da en alguna otra fiesta u ocasin. [...]

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496|El dardo en la Academia [DE:] aguinaldo. m. Regalo, gralm. consistente en dinero, que se da en las fiestas de Navidad. Los barrenderos felicitaban las fiestas a los vecinos, que les daban un pequeo aguinaldo. Un grupo de nios canta villancicos y pide el aguinaldo a los viandantes. [22. ed. DRAE:] atricin. 1. f. Rel. Pesar de haber ofendido a Dios, no tanto por el amor que se le tiene como por temor a las consecuencias de la ofensa cometida. [DE:] atricin. f. Rel. Pesar de haber ofendido a Dios causado por el temor a las consecuencias derivadas de la ofensa cometida. No muestra atricin por haber pecado.[33] [22. ed. DRAE:] inmensidad. [...] 2. f. Infinitud en la extensin; atributo de solo Dios, infinito e inmensurable. [DE:] inmensidad. f. 1. Cualidad de inmenso. Sobrecoge del desierto la inmensidad de su extensin. Inmensidad y omnipresencia de Dios. [...] [22. ed. DRAE:] venerar. 1. tr. Respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda. 2. tr. Dar culto a Dios, a los santos o a las cosas sagradas. [DE:] venerar. tr. 1. Sentir profundo respeto (por alguien o algo). Los discpulos veneran a este viejo profesor. 2. Rendir culto (a un dios, o a alguien o algo sagrados). En Delfos, los antiguos griegos veneraban al dios Apolo. 3. Redistribucin de acepciones: [22. ed. DRAE:] aleluya. 1. interj. U. por la Iglesia en demostracin de jbilo, especialmente en tiempo de Pascua. U. t. c. s. amb. Cantar la aleluya, o el aleluya. 2. interj. U. para demostrar jbilo. 3. m. p. us. Tiempo de Pascua. [...] [DE:] aleluya. interj. 1. Se usa para expresar alegra. Aleluya, estamos de vacaciones! Yo ya estaba derrengado y, cuando decidieron parar, pens: Aleluya!. 2. Rel. Se usa durante la Pascua en determinadas oraciones para expresar alegra. [...] [22. ed. DRAE:] descendimiento. 1. Accin de descender ( bajar). 2. m. Bajada que se hizo del cuerpo de Cristo, desde la cruz. ORTOGR. Escr. con may. inicial. [...] [DE:] descendimiento. m. 1. Hecho de descender o bajar. Frec. en maysc., designa el que se hizo del cuerpo de Cristo, desde la cruz. El sacerdote ley el pasaje del Descendimiento. 2. [...]

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[22. ed. DRAE:] divino, na. 1. adj. Perteneciente o relativo a Dios. 2. adj. Perteneciente o relativo a los dioses a que dan culto las diversas religiones. [...] [DE:] divino, na. adj. 1. De Dios o de los dioses. No construye el arca por mandato divino. [...] 4. Inclusin de marcas especficas en el primer enunciado de la definicin: [22. ed. DRAE:] bienaventurado, da. 1. adj. Que goza de Dios en el cielo. U. t. c. s. [...] [DE:] bienaventurado, da. adj. [...] 2. Rel. Que disfruta de la felicidad eterna en el cielo. Almas bienaventuradas. Frec. m. y f. El da del Juicio Final espera contarse entre los bienaventurados. [22. ed. DRAE:] confesar. tr. [...]. 3. tr. Dicho de un penitente: Declarar al confesor en el sacramento de la penitencia los pecados que ha cometido. U. t. c. prnl. 4. tr. Dicho de un confesor: Or al penitente en el sacramento de la penitencia. [...] [DE:] confesar. [...] 3. Rel. Escuchar un sacerdote (a alguien) en el sacramento de la penitencia. El domingo me confes un cura. [...] [22. ed. DRAE:] estigma. [...] 3. m. Huella impresa sobrenaturalmente en el cuerpo de algunos santos extticos, como smbolo de la participacin de sus almas en la Pasin de Cristo. [...] [DE:] estigma. [...] 3. Rel. Herida o marca que aparecen milagrosamente en el cuerpo de algunos santos, localizadas en las mismas zonas que las de Cristo cuando fue crucificado. [...] [22. ed. DRAE:] sacramento. 1. m. Cada uno de los siete signos sensibles de un efecto interior y espiritual que Dios obra en nuestras almas. 2. m. Cristo sacramentado en la hostia. 3. [...] [DE:] sacramento. m. Rel. Signo sensible instituido por Cristo por el que las personas reciben un efecto interior y espiritual de santificacin o gracia. [...] 5. Alteracin en el orden de las acepciones: [22. ed. DRAE:] cenculo. 1. m. Sala en que Jesucristo celebr la ltima cena. 2. m. Reunin poco numerosa de personas que profesan las mismas ideas, y ms comnmente de literatos y artistas.

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498|El dardo en la Academia [DE:] cenculo. m. 1. cult. Reunin poco numerosa de personas unidas por vnculos ideolgicos, profesionales o intelectuales, espec. artistas o literatos. [...] 2. histr. Rel. Sala en que Jesucristo celebr la ltima cena con sus apstoles. Los apstoles se reunieron con Jess en el cenculo. 6. Introduccin de aadidos aclaratorios y de restricciones de aplicacin del significado: [22. ed. DRAE:] adoracin. 1. f. Accin de adorar. Adoracin de los Reyes. 1. f. La que hicieron los Reyes Magos al Nio Jess en el portal de Beln. 2. f. Epifana. [DE:] adoracin. f. Hecho de adorar. La imagen muestra la adoracin de la Kaaba por los peregrinos musulmanes en La Meca. Frec., en maysc., designa el que hicieron los Reyes Magos al Nio Jess y, en ese caso, tb. Adoracin de los Reyes. Segn el Evangelio de San Mateo, la Adoracin de los Reyes se produjo en el portal de Beln. [22. ed. DRAE:] arrianismo. 1. m. Hereja de los arrianos. [DE:] arrianismo. m. Rel. En el cristianismo: Doctrina de Arrio (sacerdote de Alejandra, s. Iv), condenada como hereja por el Concilio de Nicea, segn la cual el Hijo no es igual o de la misma sustancia que el Padre. El arrianismo afirma que Jesucristo es solo una criatura de Dios. [22. ed. DRAE:] avemara. 1. f. Oracin compuesta de las palabras con que el arcngel San Gabriel salud a la Virgen Mara, de las que dijo Santa Isabel y de otras que aadi la Iglesia catlica. [...] [DE:] avemara. f. 1. (Frec. en maysc.). Oracin cristiana que contiene las palabras con que el arcngel San Gabriel salud a la Virgen Mara, y que comienza con las palabras Ave Mara. Rece diez avemaras y una salve. [...]

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[22. ed. DRAE:] cannico, ca. 1. adj. Con arreglo a los sagrados cnones y dems disposiciones eclesisticas. 2. adj. Se dice de los libros y epstolas que se contienen en el canon de los libros autnticos de la Sagrada Escritura. [DE:] cannico, ca. adj. 1. De acuerdo con lo cnones eclesisticos. [...] 3. Rel. Dicho del libro o texto: Aceptado por la Iglesia catlica en el catlogo de los considerados sagrados. El Gnesis es un texto cannico. A los textos no cannicos tambin se los llama apcrifos.

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[22. ed. DRAE:] carne1. 1. f. Parte muscular del cuerpo de los animales. [...] 5. f. Parte material o corporal del hombre, considerada en oposicin al espritu. [DE:] carne. f. 1. Parte muscular del cuerpo humano o animal. [...] 4. En el cristianismo: Parte material o corporal del ser humano, considerada en oposicin al espritu y como vehculo de la sensualidad y el goce sexual. Al monje le est vedado disfrutar de los placeres de la carne. [...] [22. ed. DRAE:] catequesis. 1. f. Ejercicio de instruir en cosas pertenecientes a la religin. [...] [DE:] catequesis. f. Hecho de instruir en la doctrina cristiana. Pertenece al grupo de catequesis de la parroquia. [...] [22. ed. DRAE:] cielo. m. [...]. 3. m. Dios o su Providencia. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing. Valedme, cielos! [...] [Avance 23. edicin:] cielo. [...]. 3. m. En la tradicin cristiana, morada en que los ngeles, los santos y los bienaventurados gozan de la presencia de Dios. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing. [DE:] cielo. m. [...] 3. En el cristianismo: Lugar en que est Dios con los ngeles, los santos y todos aquellos que alcanzan la gloria o bienaventuranza eternas. [...] [22. ed. DRAE:] credo. 1. m. Oracin en la que se contienen los principales artculos de la fe enseada por los apstoles. 2. m. [...] [DE:] credo. m. 1. Oracin que contiene los principales artculos de la fe catlica y que comienza con las palabras Creo en Dios Padre. Tras la confesin, rez un Credo como penitencia. 2. [...] [22. ed. DRAE:] paraso. [...] 2. m. Cielo, lugar en que los bienaventurados gozan de la presencia de Dios. [...] [DE:] paraso. [...] 2. (Frec. en maysc.) En el cristianismo: Cielo o lugar en que se goza de la presencia de Dios. Los santos estn en el Paraso. [...] 7. Nueva perspectiva, nueva redaccin: [22. ed. DRAE:] frgil. [...] 3. adj. Dicho de una persona: Que cae fcilmente en algn pecado, especialmente contra la castidad. 4. [...] [DE:] frgil. [...] 3. Dicho de una persona: De escasa fuerza fsica o moral. Es una mujer menuda y frgil. No hay que ser frgil ante la adversidad.

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500|El dardo en la Academia [22. ed. DRAE:] hereja. 1. f. Error en materia de fe, sostenido con pertinacia. [...] [Avance 23. edicin:] hereja. 1. f. En relacin con una doctrina religiosa, error sostenido con pertinacia. [...] [DE:] hereja. f. 1. Negacin de alguno de los dogmas de una religin, espec. de los de la religin catlica. La Inquisicin lo encarcel como sospechoso de hereja. [...] [22. ed. DRAE:] inocencia. 1. f. Estado del alma limpia de culpa. 2. f. Exencin de culpa en un delito o en una mala accin. 3. f. Candor, sencillez. [DE:] inocencia. f. Cualidad de inocente. Crecers y perders la inocencia de la niez. [22. ed. DRAE:] juramento. 1. m. Afirmacin o negacin de algo, poniendo por testigo a Dios, o en s mismo o en sus criaturas. [...] [DE:] juramento. m. 1. Hecho o efecto de jurar, o afirmar o negar algo. Si no cumples tu juramento, no confiar ms en ti. 2. [...] [22. ed. DRAE:] omnipotencia. 1. f. Poder omnmodo, atributo nicamente de Dios. 2. f. Poder muy grande. [DE:] omnipotencia. f. Cualidad del omnipotente. El filsofo se refera a cmo conciliar el libre albedro humano con la omnipotencia divina. Tb. fig. Est convencida de la omnipotencia de su amor. [22. ed. DRAE:] omnipresencia. 1. f. Presencia a la vez en todas partes, en realidad condicin solo de Dios. 2. f. Presencia intencional de quien quisiera estar en varias partes y acude deprisa. [DE:] omnipresencia. f. Cualidad del omnipresente. La omnipresencia divina. Tb. fig. La empresa fue extendindose y pronto se hizo evidente su omnipresencia en el mundo.

[22. ed. DRAE:] omnisciencia. 1. f. Conocimiento de todas las cosas reales y posibles, atributo exclusivo de Dios. 2. [...]

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[22. ed. DRAE:] omnipresente. 1. adj. Que est presente a la vez en todas partes, atributo solo de Dios. 2. [...] [DE:] omnipresente. adj. Que est a la vez en todas partes. Para los cristianos, Dios es un ser supremo y omnipresente. Tb. fig. Un tema omnipresente en nuestras conversaciones era la preocupacin por el futuro.

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[DE:] omnisciencia. f. cult. Conocimiento de todas las cosas. La omnisciencia se atribuye a Dios. Tb. fig. La supresin de acepciones y entradas que el DRAE no marca explcitamente como catlicas; la eliminacin de restricciones del significado as como de desarrollos secundarios de la definicin con orientacin religiosa claramente catlica; la separacin o unin de acepciones, la inclusin de marcas especficas (Rel.) en el primer enunciado de la definicin; la introduccin de aadidos aclaratorios y de restricciones de aplicacin del significado; la alteracin en el orden de las acepciones, y las redacciones que parten de nuevas perspectivas de concepcin plural de la realidad religiosa son algunos de los procedimientos que se contemplan en el proceso de elaboracin de este diccionario acadmico, nuevo y muy valioso. El Diccionario del estudiante respeta en gran medida las mximas de la lexicografa escolar en lo relativo al empleo de un discurso objetivo y de una visin no tendenciosa ni partidista de la realidad, al menos en lo que concierne al hecho religioso. 4.4. La realidad social Adems de las novedades que sugieren los lemas y acepciones ausentes34 con respecto a la vigsima segunda edicin del DRAE y a su revisin disponible en la versin en lnea que ya delatan indudablemente una nueva perspectiva ideolgica, un anlisis exhaustivo del Diccionario del estudiante demuestra que, en general, carece de la emergencia de fenmenos enunciativos ideolgicamente marcados como la presencia del emisor o la identificacin del receptor. Por otra parte, tampoco es frecuente el uso de adjetivos valorativos o evaluativos en las definiciones. En definitiva, este nuevo repertorio lexicogrfico no presenta una orientacin privativa acadmica en lo relativo a los habituales puntos de anclaje de la subjetividad y, por el contrario, busca en lo social una construccin y proyeccin de la realidad ms objetiva a travs de la neutralidad. Evidentemente, la cultura social hispnica participa en el uso real de tpicos y costumbres que s han sido reflejados en el Diccionario del estudiante, suponemos que con la intencin de ser notarios fieles de la realidad y de no desvirtuarla ajena a las tcitas leyes de lo polticamente correcto. Con el propsito de ejemplificar la nueva forma de abordar la codificacin de la realidad con visos de asepsia significativa y neutralidad ofrecemos a continuacin algunas entradas extradas del Diccionario del

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502|El dardo en la Academia estudiante y enfrentadas a las que actualmente recoge en lnea el diccionario usual de la RAE: [Avance 23. edicin:] amante. 1. adj. Que ama. U. t. c. s. 2. adj. Se dice de las cosas en que se manifiesta el amor o que se refieren a l. 3. m. pl. Hombre y mujer que se aman. 4. com. Persona que mantiene con otra una relacin sentimental (sin vnculos regulados por la ley). [DE:] amante. adj. 1. Que ama algo o a alguien. [...] 2. Dicho de cosa: Que manifiesta amor. Actitud amante. m. y f. 3. Respecto de una persona: Otra que mantiene relaciones sexuales con ella sin estar casados. [...] m. pl. [...] [22. ed. DRAE:] cancn. 1. m. Danza frvola y muy movida, que se import de Francia en la segunda mitad del siglo XIX, y que hoy se ejecuta solo por mujeres como parte de un espectculo. 2. m. Enagua con volantes almidonados para ahuecar la falda. [DE:] cancn. f. 1. Baile de ritmo rpido, ejecutado por mujeres como parte de un espectculo de cabaret. 2. Enagua con muchos volantes para ahuecar la falda. [...] [22. ed. DRAE:] casamiento. 1. m. Accin y efecto de casar ( contraer matrimonio). 2. m. Ceremonia nupcial. 3. m. Der. Contrato por el que un hombre y una mujer se comprometen a vivir en matrimonio. 4. m. ant. dote ( caudal que la mujer aporta al matrimonio o adquiere con l). [DE:] casamiento. m. Hecho de casar o casarse dos personas. Al poco del casamiento, la pareja comenz a tener problemas. Tb. la ceremonia correspondiente. El alcalde celebrara el casamiento. [22. ed. DRAE:] casquivano, na.[35] 1. adj. coloq. alegre de cascos. U. t. c. s. 2. f. Mujer que no tiene formalidad en su trato con el sexo masculino. [DE:] casquivano, na. adj. 1. coloq. Dicho de persona, espec. de mujer: Informal o frvola en sus relaciones sexuales. La comedia explota el manido tema del marido engaado y la esposa casquivana. Tb. m. y f. Las vecinas decan de ella que era una casquivana. 2. coloq. Dicho de persona: Que acta sin reflexionar o de manera poco sensata. El pblico de las comedias era as, caprichoso y casquivano, lo mismo ensalzaba que destronaba.

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[22. ed. DRAE:] emparejar. 1. tr. Juntar dos personas, animales o cosas formando pareja. U. t. c. prnl. 2. tr. Unir las personas o animales de distinto sexo formando pareja. U. m. c. prnl. [...] [DE:] emparejar. tr. 1. Unir (dos personas, animales o cosas) formando pareja o conjunto. Emparejaron al azar a hombres y mujeres para el baile. Empareja los calcetines antes de guardarlos. [...] 2. Unir (dos personas o animales) formando pareja amorosa o sexual. La agencia matrimonial empareja a personas solteras. [...] [22. ed. DRAE:] ennoviarse. 1. prnl. coloq. Echarse novio. MORF. conjug. c. anunciar. [DE:] ennoviarse. (conjug. ANUNCIAR). intr. prnl. coloq. Hacerse una persona novia de otra. Se ha ennoviado CON el chico que le present. Desde que te has ennoviado, pareces otro. Tb.: Se ennoviaron al poco de conocerse. Aunque no todas las nuevas definiciones del Diccionario del estudiante son positivas en cuanto al tratamiento de la mujer, que, si bien no aparece en absoluto vejada, oculta o invisible en este repertorio, s sigue arrastrando algunos tpicos instalados en el trasfondo cultural comn de los hispanohablantes, sin variacin con respecto a la ltima edicin del DRAE (s. v. callo, que en la actualidad se destina con frecuencia a hombres), cuando bien podran haber sido tratados como en la ltima enmienda realizada al diccionario usual (s. v. loro). [22. ed. DRAE:] callo. [...] 4. coloq. Mujer muy fea. [...] [DE:] callo. [...] 2. coloq. Mujer muy fea. Qu sorpresa cuando vimos a su novia: pero si es un callo! [...] [Avance 23. edicin DRAE:] loro. 1. m. Papagayo, ave, y ms particularmente el que tiene el plumaje con fondo rojo. 2. m. coloq. Persona muy fea. [...] [DE:] loro. M. 1. Ave tropical de colorido brillante, [...] 2. coloq. Persona que habla mucho. [...] 3. coloq., humorst. Mujer muy fea. No s cmo te puede gustar Lola, si es un loro! [...] Tampoco todas las definiciones de este diccionario se encuentran en consonancia con la realidad legal espaola, y en algn caso se mantiene la definicin tradicional:

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504|El dardo en la Academia [22. ed. DRAE:] matrimonio. 1. m. Unin de hombre y mujer concertada mediante determinados ritos o formalidades legales. 2. m. En el catolicismo, sacramento por el cual el hombre y la mujer se ligan perpetuamente con arreglo a las prescripciones de la Iglesia. 3. m. coloq. Marido y mujer. En este cuarto vive un matrimonio. [...] [DE:] matrimonio. m. 1. Unin de un hombre y una mujer mediante determinados ritos o formalidades legales. Matrimonio civil. Matrimonio eclesistico. Sus abuelos contrajeron matrimonio hace cincuenta aos. Tb. la ceremonia correspondiente. El matrimonio se celebra en la iglesia del pueblo. 2. Conjunto formado por un hombre y una mujer que estn casados entre s. En el tercero vive un matrimonio muy joven. 3. Rel. En el cristianismo: Sacramento por el cual un hombre y una mujer se unen conforme a las prescripciones de la Iglesia. Los sacerdotes y las monjas no pueden recibir el matrimonio. [...] El caso de matrimonio es especialmente polmico, pues, adems de entrar en contradiccin con la definicin que presenta este diccionario para casamiento, en el ao 2006, el actual director de la RAE, Vctor Garca de la Concha, justificaba el hecho de que la definicin de matrimonio no se atuviera a la realidad legal amparndose en criterios cuantitativos y no cualitativos; pues, segn sus declaraciones al programa La mirada crtica el 14 de noviembre del 2006, el matrimonio homosexual no era un hecho presente en una porcin suficiente del mundo hispnico.36 En definitiva, pese a que para la delimitacin del conjunto de lemas del Diccionario del estudiante la Academia s ha tenido en cuenta las voces y acepciones que se encuentran en el Diccionario de la lengua espaola (DE, 2005: XvI); en lo que se refiere a la redaccin de las definiciones y a la estructuracin de entradas y acepciones, la elaboracin de nueva planta y la base documental han incidido con alguna pequea excepcin en una nueva perspectiva de trabajo, en una nueva metodologa y en un resultado ideolgicamente menos marcado que otros trabajos acadmicos. La realidad hispnica que construye y proyecta este diccionario no acusa los errores del pasado ni la obsolescencia que s manifiestan, en general, los repertorios lexicogrficos de la RAE. Esto lo convierte en una herramienta lingstica muy adecuada para los discentes de niveles formativos medios, pero tambin para los estudiantes de niveles superiores. A pesar de que no es posible concluir que este diccionario haya alcanzado la perfeccin en lo relativo a la presentacin no ideologizada de la realidad religiosa y social, s podemos afirmar que se trata de un buen punto de partida que, a la luz del anlisis del Diccionario esencial, los acadmicos no han tenido en cuenta suficientemente.

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5. Algunas conclusiones Al comienzo de esta exposicin propusimos que, tras el anlisis del Diccionario esencial de la lengua espaola (2006) y del Diccionario del estudiante (2005), sera posible mantener de forma matizada que la RAE manifiesta en sus obras un discurso chovinista en lo poltico, confesional catlico en lo religioso, masculino, adoctrinador y moralista. Pues bien, una vez conocidos los factores que determinan la construccin de la realidad que realiza la corporacin acadmica una realidad que, diccionario tras diccionario, ha proyectado y perpetuado sobre la cultura hispnica nos encontramos en disposicin de comprender algo ms a la Academia, lo que no implica la justificacin de su consabida obsolescencia. Los diccionarios de la RAE son el reflejo de la realidad, pero de la realidad fijada por la experiencia de unas lites convencidas de los postulados propios de la unidad nacional poltica, de la unidad religiosa bajo la confesin catlica y de la salvaguarda de los valores tradicionales. Sin duda, trasladar de forma asptica al diccionario una tradicin cultural que ya ha fijado sus garras con fuerza en el background cultural comn de los hispanohablantes y mucho ms en las minoras rectoras de la norma no es tarea fcil; pero, tanto los diccionarios usuales como el Diccionario esencial de la lengua espaola no han hecho ms que contribuir a fijar y perpetuar una confesin religiosa y una serie de estereotipos polticos, sociales y culturales que constituyen una mirada al pasado. En realidad, a travs de muchas de sus definiciones, estos repertorios lexicogrficos no hacen ms que consolidar los cimientos de un mundo construido a la medida de una institucin determinada por sus planteamientos fundacionales y por su particular idiosincrasia. Ms all del ambiente de cierta atona para emprender la compleja y ardua tarea de revisin profunda del diccionario usual se dispone el Diccionario del estudiante, una obra gestada fuera de la lnea convencional de trabajo que se vena realizando sobre el material ya publicado. Este repertorio, redactado de nueva planta, constituye un soplo de aire fresco en las publicaciones lexicogrficas de la Academia y demuestra que un planteamiento tendente a proporcionar claridad y a facilitar la accesibilidad del diccionario tambin contribuye a construir una realidad nueva desprovista en mayor medida de estereotipos. No resulta necesario insistir en este punto en las innovaciones formales que manifiesta este trabajo amparado por el sello de la corporacin, pero s es imprescindible destacar su carcter novedoso frente al resto de publicaciones acadmicas. A pesar de la habitual correspondencia que se establece entre la RAE

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506|El dardo en la Academia y la ideologa manifiesta y explcita, sobre todo la de corte conservador; el discurso presente en el Diccionario del estudiante se esfuerza por mantener un cariz no ideologizado, casi al margen de la emergencia de la voz particular, casi neutral. Efectivamente, la objetividad es una autntica utopa cuando se trata de obras intelectuales humanas, un imposible; sin embargo, el propsito de mantener este discurso ms o menos asptico ya constituye un paso adelante nada desdeable. Qu mundo lega, pues, la RAE a los hispanohablantes del siglo XXI? Para responder a esta pregunta habra que establecer distinciones entre las obras publicadas en la ltima dcada por esta institucin, pues, como hemos comprobado, no todas apuntan hacia la misma direccin. Si dejamos al margen el Diccionario del estudiante por su condicin de material restringido a un grupo concreto de destinatarios, nos queda la lnea de trabajo definida por el diccionario usual y el Diccionario esencial, y en lo que concierne a este grupo de diccionarios s podemos ser contundentes en nuestras conclusiones. La construccin de la realidad que estos repertorios lexicogrficos han realizado, proyectado, consolidado y perpetuado est determinada por las falsas aserciones y los conocimientos por antonomasia, todo ello amparado tras la excusa de no ser ms que un vehculo de la realidad cultural hispnica. Esta justificacin en el peso de la tradicin de la cultura hispnica y en la plasmacin de la realidad del uso slo puede ser aceptada con reparos en lo relativo a los diccionarios publicados antes de, aproximadamente, los ltimos treinta aos. Sin embargo, la celeridad con la que se han operado cambios en la vida social, cultural, econmica y religiosa hispnica, especialmente espaola, generan la necesidad de que la lengua evolucione de forma paralela. La pretendida neutralidad con la que estas obras han sido redactadas es una completa falacia. De hecho, el peso de la tradicin es tal, que el ejercicio de revisin exhaustiva se ve coartado por una ideologa arrastrada y poco perceptible y, por ello, ms peligrosa y difcil de eliminar. La Real Academia Espaola nos ha legado, en general, desde las pginas de sus ltimos diccionarios usuales y de su Diccionario esencial una realidad sesgada, intoxicada por los vicios nacidos de la identificacin cultural de redactor y receptores. Desde la gnesis de la institucin acadmica, los redactores de estas obras lexicogrficas se han hecho eco del trasfondo cultural hispnico esencialmente catlico y conservador y eso no ha de ser reprochado, pero s que lo hayan perpetuado a expensas de acreditar una realidad obsolescente en disonancia con la realidad contempornea.

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Bibliografa Fuentes primarias


ALEMANY Y BOLUFER, JOS (1917): Diccionario de la lengua espaola, Barcelona: Sopena. CABALLERO, JOS (1865): Diccionario general de la lengua castellana, con todas las voces, frases y locuciones de uso comun en espaa y en las amricas espaolas, el ms manejable y completo, el ms inteligible y sucinto en sus definiciones, y el ms uniforme en ortografa, siguiendo la ltima publicada por la Academia Espaola. [...] Compuesto por una sociedad de literatos, bajo la direccion de d. jos caballero. novsima edicin, corregida y aumentada, Madrid: Librera de D. Leocadio Lopez. CHAO, EDUARDO (dir.), Biblioteca Ilustrada de Gaspar y Roig (1853-1855): Diccionario enciclopdico de la lengua espaola, con todas las vozes, frases, refranes y locuciones usadas en Espaa y las Amricas Espaolas [], Madrid: Imprenta y Librera de Gaspar y Roig, editores. COvARRUBIAS, SEBASTIN DE (1611): Tesoro de la lengua castellana o espaola, Madrid: Impr. Luis Snchez . DOMNGUEZ, RAMN JOAQUN (1846-1847): Diccionario Nacional o Gran Diccionario Clsico de la Lengua Espaola, Madrid-Pars: Establecimiento de Mellado. GMEZ SALAZAR, FERNANDO (1871): Juicio crtico del Diccionario y de la Gramtica de la Lengua castellana ltimamente publicados por la Academia Espaola, Madrid: s. e. MARTY CABALLERO, LUIS (1857): Vocabulario de todas las voces que faltan los Diccionarios de la lengua castellana, publicados por la Academia, Domnguez, Caballero, Pealver (Panlxico), Campuzano, Salv, Barcia, etc., Madrid: Imprenta de Anselmo Santa Coloma. NEZ DE TABOADA, MANUEL (1825): Diccionario de la lengua castellana, para cuya composicin se han consultado los mejores vocabularios de esta lengua y el de la Real Academia Espaola, ltimamente publicado en 1822; aumentado con ms de 5000 voces o artculos que no se hallan en ninguno de ellos, Pars: Seguin. REAL ACADEMIA ESpAOLA (1726): Diccionario de la Lengua Castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases modos de hablar, los proverbios y refranes y otras cosas convenientes TOmO pRImERO, Madrid: Imprenta de la Real Academia Espaola por los Herederos de Francisco del Hierro. (1729): Diccionario de la Lengua Castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases modos de hablar, los proverbios y refranes y otras cosas convenientes TOmO sEGUNdO, Madrid: Imprenta de la Real Academia Espaola por los Herederos de Francisco del Hierro. (1732): Diccionario de la Lengua Castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases modos de hablar, los proverbios y refranes y otras cosas convenientes TOmO TERCERO, Madrid: Imprenta de la Real Academia Espaola por los Herederos de Francisco del Hierro. (1734): Diccionario de la Lengua Castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases modos de hablar, los proverbios y refranes y otras cosas convenientes TOmO QUARTO, Madrid: Imprenta de la Real Academia Espaola por los Herederos de Francisco del Hierro. (1737): Diccionario de la Lengua Castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases modos de hablar, los proverbios y

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refranes y otras cosas convenientes TOmO QUINTO, Madrid: Imprenta de la Real Academia Espaola por los Herederos de Francisco del Hierro. (1739): Diccionario de la Lengua Castellana, en que se explica el verdadero sentido de las voces, su naturaleza y calidad, con las phrases modos de hablar, los proverbios y refranes y otras cosas convenientes TOmO sEXTO, Madrid: Imprenta de la Real Academia Espaola por los Herederos de Francisco del Hierro. (1803): Diccionario de la Lengua Castellana compuesto por la Real Academia Espaola, reducido un tomo para su mas fcil uso, quarta edicin, Madrid: Por la viuda de D. Joaqun Ibarra, Impresor de la Real Academia. (1822): Diccionario de la Lengua Castellana por la Academia Espaola, sexta edicin, Madrid: Imprenta Nacional. (1899): Diccionario de la Lengua Castellana por la Real Academia Espaola, dcimotercia edicin, Madrid: Imprenta de los Sres. Hernando y compaa. (1996): Diccionario escolar de la Real Academia Espaola, Madrid: Espasa Calpe. (2005): Diccionario del estudiante, Madrid: Santillana Ediciones Generales. (2006): Diccionario esencial de la lengua espaola, Madrid: Espasa. SALv, VICENTE (1846): Nuevo Diccionario de la Lengua Castellana que comprende la ltima edicion ntegra, muy rectificada y mejorada del publicado por la Academia Espaola, y unas veinte y seis mil voces, acepciones, prases y locuciones, entre ellas muchas americanas, aadidas por dON VICENTE sALV, Pars: Librera de Don Vicente Salv. TERREROS Y PANDO, ESTEBAN DE (1786-1787-1788): Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes y sus correspondientes en las tres lenguas francesa, latina e italiana [...], publicado en tres tomos entre 1786 y 1788; Madrid: Viuda de Ibarra. ZEROLO, ELAS (1895): Diccionario enciclopdico de la lengua castellana, Pars: Garnier Hermanos.

Fuentes secundarias
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Notas de las pginas 453-461|615 42. Ni en el trmino ablacin, ni en el de cltoris (que tiene una sola aparicin en el DRAE, aparte de la entrada, la del compuesto prepucio del cltoris) aparece referencia alguna a tan cruel prctica. 43. Nos permitimos emplear el masculino genrico por considerar que en esta ocasin est del todo justificado, dada la exigua por no decir nula participacin femenina en las decisiones acadmicas. 44. Cabe, sin embargo, sealar que tampoco las nuevas metodologas y tecnologas aplicadas a la confeccin de un diccionario nos garantizan la neutralidad y objetividad de la obra lexicogrfica resultante. Los corpus que modernamente sirven de base a la realizacin de diccionarios como es el caso de los acadmicos no estn exentos de un componente ideolgico. La seleccin de los textos y autores que van a conformar un corpus es un acto subjetivo, que incorpora una determinada ideologa (Forgas, 2009) y la descontextualizacin de los textos escogidos que resulta de su incoporacin a un corpus impide un anlisis semntico fidedigno de sus formas, como partes de un discurso; si, por ejemplo, seleccionamos obras de Camilo Jos Cela, hay que tener en cuenta que el Viaje a la Alcarria no es un texto comparable con La Colmena ni con el Diccionario secreto, y de la misma palabra contextualizada en uno u otro libro pueden desprenderse sentidos totalmente opuestos (Forgas, 1996: 84-85). 45. Cf. Serrano Alonso (2002). 46. Con respecto a la presencia de mujeres en las filas acadmicas, vase L. C. Daz Salgado, I: 141-148. En cuanto a las cuotas destinadas histricamente a los estamentos militar, eclesistico y aristocrtico, vanse L. C. Daz (I: 101-103) y J. Martnez de Sousa (I: 622). (N. de las Eds.) 13. Un mundo a su medida. La construccin de la realidad en los ltimos diccionarios de la RAE Susana Rodrguez Barcia 1. Vase, en esta misma obra, E. Forgas, II: 425-457. (N. de las Eds.) 2. En la segunda acepcin que presenta la vigsima segunda edicin del DRAE (2001) para universo todava podemos leer conjunto de todas las cosas creadas. Indudablemente, los redactores acadmicos han tenido en cuenta para realizar su enmienda la orientacin creyente que pona de manifiesto el empleo de un verbo de carcter subjetivo como crear. A mayor abundamiento, como ejemplo de la primera acepcin del verbo crear la RAE todava incluye en la actualidad a travs de la 22. edicin de su diccionario usual la secuencia: Dios cre cielos y tierra. 3. Segn el DRAE (2001): Agrupacin natural o pactada de personas, que constituyen unidad distinta de cada uno de sus individuos, con el fin de cumplir, mediante la mutua cooperacin, todos o alguno de los fines de la vida.

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4. Se respetarn las grafas originales en la reproduccin de textos. 5. Sobre esta vinculacin, vase especialmente S. Senz, II: 9-302. (N. de las Eds.) 6. Sobre el concepto de presuposiciones desde el punto de vista de la comunicacin y del discurso han trabajado Helena Calsamiglia Blancafort y Amparo Tusn Valls (1999). 7. Van Dijk (2005: 287): propongo que cada grupo o cultura tiene una Base Comn (Common Ground) de conocimiento general, compartido e indiscutible, que es no-ideolgico o pre-ideolgico dentro de esa comunidad epistmica. 8. Tambin citadas y analizadas en J. C. Moreno Cabrera (I: 164-183), L. F. Lara (I: 321-322), G. Esposito (I: 357) y S. Senz (II: 27-55). (N. de las Eds.) 9. Ttulo completo: Vocabulario de todas las voces que faltan los Diccionarios de la lengua castellana, publicados por la Academia, Domnguez, Caballero, Pealver (Panlxico), Campuzano, Salv, Barcia, etc. 10. Ttulo completo: Diccionario general de la lengua castellana, con todas las voces, frases y locuciones de uso comun en Espaa y en las Amricas espaolas, el ms manejable y completo, el ms inteligible y sucinto en sus definiciones. 11. Desde luego, la marcacin ha de contemplarse tambin como una herramienta con carcter valorativo. 12. Los Reglamentos actuales de la RAE (1995, cap. V, De las Juntas) continan prescribiendo que las Juntas Ordinarias se comenzarn con la antfona y oracin acostumbradas. [...] Dirigir el rezo el Acadmico que presida. En el captulo VI (De la Administracin de la Academia, art. 61) se aade: La Academia organizar anualmente, el da 23 de Abril, aniversario de la Muerte de Cervantes, en la Iglesia de las Madres Trinitarias donde descansan sus restos, exequias en sufragio de cuantos han cultivado las letras espaolas y, en especial, por las de los seores Acadmicos fallecidos. = El funeral por el alma de Cervantes en el convento de las religiosas Trinitarias ser considerado a todos los efectos como una Junta Extraordinaria. (N. de las Eds.) 13. Sobre los fundamentos ideolgicos de la RAE, vanse especialmente los captulos 1, 2, 3, 5, 6, 7, 9 y 12. (N. de las Eds.) 14. Vase al respecto S. Senz, J. Minguell y M. Alberte (I: 429-436). (N. de las Eds.) 15. El Diccionario prctico del estudiante (2007) slo se distribuye en Amrica y se destina fundamentalmente a estudiantes hispanoamericanos. 16. A pesar de que otros aspectos delatarn igualmente la construccin privativa de la realidad religiosa. Es el caso del orden de las acepciones, muy revelador en ejemplos como: carnaval. M. 1. Serie de tres das que preceden al comienzo de la Cuaresma. 2. Fiesta popular que se celebra en tales das, consistente en mascaradas, comparsas, bailes y otros festejos bulliciosos. [...]

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Notas de las pginas 473-474|617 sacerdote. I. M. 1. En la Iglesia catlica, hombre ordenado para celebrar el sacrificio de la misa y realizar otras tareas propias del ministerio pastoral. II. COM. 2. Persona dedicada y consagrada a hacer, celebrar y ofrecer sacrificios. [...] ubicuo, a. ADJ. 1. Dicho principalmente de Dios: Que est presente a un mismo tiempo en todas partes. 2. Dicho de una persona: Que todo lo quiere presenciar y vive en continuo movimiento. O la inclusin de restricciones de significado y valoraciones indirectas en el caso de confesiones, ritos y realidades espirituales ajenas al catolicismo como en el ejemplo: chamn. M. Hechicero al que se supone dotado de poderes sobrenaturales para sanar a los enfermos, adivinar, invocar a los espritus, etc. espiritismo. M. Doctrina de quienes suponen que a travs de un mdium, o de otros modos, se puede comunicar con los espritus de los muertos. gnosticismo. M. Doctrina filosfica y religiosa de los primeros siglos de la Iglesia, mezcla de la cristiana con creencias judaicas y orientales, que se dividi en varias sectas y pretenda tener un conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas. 17. S aparece restringido significativamente en la definicin del la voz confesin [...] 3. En el catolicismo, sacramento de la penitencia. [...]. 18. La gracia entendida en su octava acepcin, cuya definicin s muestras las pertinentes restricciones significativas: En la doctrina catlica, favor sobrenatural y gratuito que Dios concede al hombre para ponerlo en el camino de la salvacin. 19. Hemos de sealar, no obstante, que este diccionario presenta alguna enmienda con respecto a la edicin del DRAE publicado en el 2001 y respecto al avance de la nueva edicin a travs de la que se trata de igualar el Dios catlico al Dios de otras confesiones, como la musulmana. Es el caso de: aleya. F. Versculo del Corn, libro en que se contienen las revelaciones de Dios a Mahoma. cornico, ca. ADJ. Perteneciente o relativo al Corn, libro en que se contienen las revelaciones de Dios a Mahoma. En ambas definiciones se ha procedido a ampliar el enunciado desde Corn que presentaba el DRAE del 2001 con una definicin aclaratoria en la que se recurre al trmino Dios con maysculas. Las medidas tomadas en esta lnea contribuyen a que la construccin de la realidad se someta en menor medida al background comn de la cultura hispnica.

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20. Podra tratarse del dios de cualquier religin, pero ntese que el uso de la mayscula inicial es muy revelador. Lo mismo sucede en bienaventurado y en multitud de ejemplos ms. Podemos compararlo por ejemplo con la definicin de brahmanismo: brahmanismo. M. Religin de la India, que reconoce y adora a Brama como a dios supremo. 21. Como en otros ejemplos, el uso de la letra capital indica que se trata de la Iglesia catlica, como la iglesia por antonomasia, a pesar de que no se aclare en la definicin. 22. Por supuesto, de la semana litrgica catlica. Sucede lo mismo en la definicin del resto de los das. 23. La fe por antonomasia? 24. La propia definicin de hereja suscita ciertos problemas, pues en ella se utiliza un sustantivo con un tratamiento axiolgico: error. En realidad, una hereja slo habra de entenderse como sentencia que niega alguno de los dogmas de una religin. 25. Segn este mismo diccionario, supersticiosas supondra que son prcticas extraas a la fe religiosa y contrarias a la razn. Lo importante es a qu fe religiosa se refiere el redactor? 26. Ntese la ausencia de la marca Rel. en el primer enunciado de la definicin. 27. Cf. <http://www.diariovasco.com/20090307/al-dia-sociedad/tiene-defini ciones-alarmantemente-sexistas-20090307.html>. 28. Cf. <http://www.fundeu.es/Noticias.aspx?frmOpcion=NOTICIA&frmFontS ize=2&frmIdNoticia=2254>. 29. Cf. Eullia Lled Cunill, Mara ngeles Calero Fernndez y Esther Forgas Berdet (2004). 30. Cf. <http://www.rae.es/rae/gestores/gespub000013.nsf/voTodosporId/4F7 D3A2C5AB8F26FC125715D003A4485?OpenDocument&i=2>. 31. Para comprender el significado de el Verbo Divino el estudiante ha de consultar el lema verbo, pues en l se define la locucin sustantiva el Verbo como sinnima de Jesucristo e Hijo de Dios. Indudablemente, y pese a la precisin ortogrfica que realiza el repertorio en relacin con el significado religioso de encarnacin, el diccionario sigue acusando evidentes problemas en cuanto a la presentacin de conceptos relativos al catolicismo, ya que el uso de determinadas estructuras prefijadas por la tradicin cristiana (como Verbo Divino) presupone que los redactores consideran que dichos conceptos son consabidos por redactores y destinatarios de la obra. 32. La definicin del Diccionario del estudiante, en su intento de asepsia ideolgica, deja cierto vaco significativo en este concepto: biblia. f. Obra que

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Notas de las pginas 495-496|619 rene los conocimientos o ideas fundamentales de una disciplina o doctrina, o que constituye la mxima autoridad para un grupo de personas. El Curso de lingstica general de Saussure es la biblia de muchos lingistas. 33. Pese a la revisin, la definicin sigue manteniendo la ausencia de aclaracin explcita en cuanto a quin es ese Dios con maysculas. 34. Como: [22. ed. drae:] adamado, da. 1. adj. Dicho de un hombre: De facciones, talle y modales delicados como los de la mujer. 2. adj. Dicho de una persona: Fina, elegante. 3. adj. Dicho de una mujer vulgar: Que tiene apariencias de dama. [22. ed. DRAE:] gozar. [...] 3. tr. Conocer carnalmente a una mujer. [...] [22. ed. DRAE:] putera. 1. f. putasmo. 2. f. coloq. Arrumaco, roncera, soflama que usan algunas mujeres. 35. Definicin comentada tambin por Prado Aragons (2006). 36. Vase al respecto E. Forgas, II: 448. (N. de las Eds.) 14. La Academia y la investigacin universitaria en las tecnologas de la lengua Maria Antnia Mart y Mariona Taul 1. Un corpus es una recopilacin de textos realizada con el fin de disponer de una muestra representativa de una lengua, de la obra de un autor, del estado de una lengua en una poca determinada, etc. En el apartado 3.4 se da una informacin detallada sobre este tipo de recurso lingstico. 2. En el rea de las ciencias de la informacin y de la computacin, se entiende por ontologa una representacin de una serie de conceptos en un dominio determinado entre los que se establecen relaciones. Se utilizan como medio para representar el dominio y poder establecer inferencias sobre el mismo. Las ontologas se usan en inteligencia artificial, en la web semntica, en informtica biomdica, en documentacin y, en general, en cualquier sistema de gestin de la informacin. 3. Cf. la entrevista en lnea de Carlos Vernazza (2002) al director de la Academia Argentina de Letras, Pedro Luis Barcia: En la Argentina el habla es vulgar. 4. Cf. al respecto la entrevista al director de la AAL, Pedro Luis Barcia, En la Argentina el habla es vulgar, publicada en el Diario poca Internet, en fecha 29/10/2005; disponible en <http://uimpi.net/entry/texto/5188/enla-argentina-el-habla-es-vulgar.html>. 5. Como comentaba Alfonso Simn en Cinco Das (Espaa) el 18 de marzo del 2008: El fillogo [y por dos veces director de la rae] Fernando Lzaro Carreter se convirti en la pasada dcada en el azote de los periodistas. Con

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