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ABTENERSE GORDOS, AFEMINADOS, ATORMENTADOS Y GENTE RARA

La evolucin de las representaciones de la masculinidad en el movimiento gay

Laurentino Vlez-Pelligrini Socilogo y ensayista


velezpelligrini@hotmail.com

Palabras claves : Revolucin sexual, virilidad, teatralidad, pandemia, cuerpo, movimiento de luc a contra el Sida, neoliberalismo, masculinidad egemnica, claudicacin cultural

Resumen :

Esta ponencia analiza cmo desde los acontecimientos de Stonewall hasta la experiencia de la pandemia, el movimiento gay revis y transgredi las representaciones hegemnicas de la masculinidad. El actual triunfo de los despolitizados guetos comerciales ha acabado con lo que fue la gran singularidad del movimiento L !" y queer # la contra$discursividad frente las identidades de g%nero y la defensa de la diversidad entre los varones.

!" L# $%L&%R# 'CAMP # L# V(R(L()#$(*+ !"L ,%+!- .#/

La cuestin a plantear es cu0l a sido la contribucin del movimiento gay a la cr1tica cultural de los conceptos egemnicos sobre la

&

masculinidad2 &ambin a travs de 3u estrategias pol1ticas consigui oponer resistencia a las 4ormas de poder y control social 3ue emanaban de los

sistemas representacionales basados en el binarismo de sexo y gnero2 Pero sobre todo , 3u 3ueda oy pol1ticamente en pie de la erencia de los

acontecimientos de Stonewall y los movimientos de liberacin sexual de los 56 y por supuesto, de las innovadoras comunidades queer 3ue animaron la luc a contra el Sida en los 762 La 4igura del marica apareci como un cuerpo 'extra8o9 dentro de lo 3ue socialmente se entend1a por verdaderos hombres9 y esto sobre todo, a ra1z del impero de un universo cultural en el 3ue la 'identidad

masculina9 estaba relacionada con un determinado conglomerado simblico2 "n especial con pautas conductuales 3ue deb1an suponerse caracterizadas por la brutalidad , la supremac1a y el e:ercicio abusivo del poder2 "l autoritario 'cabeza de 4amilia9 y la arbitrariedad de las relaciones en la propia unidad de convivencia, constituyeron un e:emplo paradigm0tico de las expectativas de la sociedad en relacin a los roles de los varones2 $omo espe:o, la mu:er bien follada no slo era una 4igura central del imaginario misgino, sino un testigo in4alible contra la presuncin de omosexualidad del novio o del 4uturo marido2 La institucin del matrimonio con arreglo a las normas impuestas por el ec o durante dcadas como el cmodo

sistema de gneros, 4uncion de

Armario de numerosos gays 3ue ten1an garantizada la ausencia de cual3uier sospec a social2 La propia iper-visibilidad del marica a4eminado como 4igura ar3uet1pica de la omosexualidad y la pr0ctica de la estigmatizacin y la in:uria 4rente a l, re4orzaba por partida doble la seguridad brindada por ese mismo Armario2

'

La Revolucin Sexual de los a8os 56 contribuy a introducir un cierto n;mero de irregularidades respecto a los egemnicos sistemas

representacionales de la hombra2 "sto sobre todo a travs de todo un proceso de reapropiacin, desconstruccin y transgresin de las estructuras simblicas sobre las 3ue se ab1a alzado la misma dominacin masculina2 "n e4ecto,

abiendo sido el 'marica a4eminado una sombra del verdadero hombre y una garant1a del propio mecanismo de autoa4irmacin de ste, la emergencia del gay ' virilizado9 no de:aba de 4ragilizar ciertas certezas sociales 3ue

ab1an servido asta la 4ec a para perpetuar la propia extran:eridad cultural de la omosexualidad2 Los a8os setenta y parte de los oc enta van a coincidir con una nueva representacin de la omosexualidad masculina y 3ue a grosso

modo estribar0 en una ruptura relativa con el universo camp, en bene4icio de unas connotaciones m0s rudas 3ue des ac1an el lado cmico y la debilidad con la 3ue por principio se ab1a vinculado al marica2 La cuestin no estuvo ur4ana de controversias en el seno mismo de los movimientos de liberacin sexual, sobre todo entre los activistas gays 3ue reivindicaban y ac1an del

a4eminamiento y el travestismo una 4orma de protesta cultural y a3uellos otros 3ue partieron del ec o de 3ue el gay a4eminado o el universo de la pluma, no de:aban de ser sistemas representacionales 3ue ca1an en la condescendencia con los propios procesos de construccin social de la desviacin2 "l magn14ico traba:o de tericos constructivistas como <rancisco V0z3uez y Ric ard

$leminson sobre la istoria de los discursos 4orenses, psi3ui0tricos y penales en "spa8a en torno a la omosexualidad, a demostrado cmo stos se

centraron sobre todo, m0s en la desviacin de gnero, 3ue en la desviacin

sexual2 = $mo no los recuerdan los dos autores, el inters por el estudio de la sexualidad se revel de ec o relativamente tard1o y subordinado respecto a una 'desviacin de gnero9 3ue, ya desde la tradicin regeneracionista, se 3uiso interpretar como uno de los s1ntomas de la impotencia sexual y la esterilidad en el varn y por consecuente, como un signo tambin de la decadencia nacional2 "l propio 4ran3uismo consolid el mito de la condicin in erentemente anti-espa8ola del maricn2

La disputa en torno a la cultura camp zarandeo ciertamente a los movimientos de liberacin sexual de los 562 Sobre todo a ra1z de la prioridad pol1tica 3ue se ab1a otorgado al litigio con el mundo de la psi3uiatr1a2 Se impon1a la necesidad de erradicar el doble proceso de patoligacin mdica y social del 3ue ab1an sido ob:eto asta la 4ec a las minor1as sexuales2 Los activistas gays de los 56 incidieron en la urgencia de contrarrestar los

discursos in4eriorizadores 3ue ab1an puesto a los omosexuales en relacin con una desvalorizada '4eminidad9 y con supuestos desarreglos psicolgicos entre cuerpo y mente2 Pese a 3ue los a8os setenta llegaron a ser el periodo de gloria del travestismo, con particular protagonismo de los aspectos insolentes, irreverentes y canallas del mundo del espect0culo >, no es menos cierto 3ue en los c1rculos estrictamente militantes acabaron por acer triun4ar

representaciones iper-masculinizadas del varn omosexual2 "llo sobre todo a travs de unas poses e indumentarias 3ue tend1an a exagerar los aspectos simblicos y conductuales relacionados con la virilidad2 <rancisco V0z3uez .arc1a, Ric ard $leminson, os !nvisibles, "na historia de la homose#ualidad masculina en $spa%a, &'()*&+,+ 2 "diciones $omares, >6== & #lberto ,ira, -e Sodoma a Chueca. "na historia cultural de la homose#ualidad en $spa%a, "gales >66?
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"ste proceso de ' virilizacin9 simblica encontr sus mani4estaciones m0s emblem0ticas en los comic*trip de &om o4 <inland y persona:es como

/a0e, terminando convirtindose stos en un punto de re4erencia esttico, pero tambin en una 4uente de contra-discursividad 3ue tendr0 un claro

seguidismo en el 0mbito de la creacin pornogr04ica gay de los 56 y @62 A (cono lo 4ue la produccin Ma0in1 Porn , de Ronnie Larsen, 3ue no slo abri las puertas a la estrella porno masculina, pero 3ue adem0s consigui 3ue se tambaleasen todos los imaginarios 3ue la propia pornogra41a ab1a ella misma reproducido2 # pesar eterosexual

de su estatuto art1sticamente

desvalorizado, la pornogra41a gay 3ue sigui los pasos de Larsen 4iltr un claro discurso pol1tico 3ue des ac1a no pocos de los sistemas simblicos y valores a travs de los cuales se ab1an regulado las relaciones entre los

varones2 Las escenas de boxeadores en plena actividad sexual en los vestuarios, de militares enredados en org1as o de polic1as protagonizando

actos de amor, volvieron a traer a colacin la ya vie:a y conocida cuestin de la dimensin omoertica de los espacios de camarader1a masculina2 Pero

adem0s romp1an los lazos establecidos entre el sexo, la sexualidad y el gnero2 Si la pornogra41a gay tuvo un estatuto de actor pol1tico es tambin por3ue desbara:ustada las bases culturales mismas de ese proceso civilizatorio

occidental analizado por +orbert "lias : la exaltacin de la violencia como instrumento de control social de las relaciones entre los ombres y sus

contactos corporales2? Los pornogr04os gays y las revistas de los 56 desconcertaron, no por la soez y descarada ex ibicin de ciertas pr0cticas Bos ,iguel $orts, 2ombres de m3rmol cdi1os de representacin 4 estrate1ias de la masculinidad2 "gales, >66? ( +orbert "lias, "ric !unning, Sport et civili5ation. A1ora.Pars &+++
'

sexuales, ya conocidas, criminalizadas por la censura y con4inadas a las mazmorras de la clandestinidad social y del Armario2 &ambin por3ue se ve1an protagonizadas por verdaderos hombres 3ue romp1an :erar3u1as de poder, derogaban la in3uebrantable ley sobre la intocabilidad de las partes abyectas del cuerpo masculino y ca1an en rituales 3ue daban a entender la existencia de sentimientos 3ue se supon1an socialmente pro ibidos entre varones 3ue se tuviesen a s1 mismos, precisamente, por verdaderos hombres92

A $6P$7!$8C!A -$ 9"$:; C;M; $SPAC!; :$A:7A

"l porte /a0e y el v1deo pornogr04ico penetraron con 4uerza en los propios 0mbitos l;dicos gays entre 4inales de los 56 y la primera mitad de los @6, teniendo incluso una 4uncin socializadora tanto en lo 3ue ace

re4erencia a la esttica como a las pr0cticas sexuales2 "n nuestro pa1s un buen e:emplo lo 4ue el de la discoteca Martin<s de Carcelona2 %bicada en uno de los barrios m0s se8oriales y emblem0ticos de la capital condal, Martin<s cerr la istoria de la oscura calle "scudillers en los 56, contribuyendo a un proceso de 'visibilidad9 y desclandestinizacin social del llamado 'gueto9 gay o, lo 3ue de 4orma m0s colo3uial y comunitaria, se izo conocer como $l Ambiente2

(nspirada en la 4amosa y libertina discoteca parisina Palace, Martin<s se convirti en su propio contexto, no slo en un espacio de libertad sexual, sino tambin en el santuario de machos bigotones, con camisa de le8ador y pa8uelo ro:o en el bolsillo trasero del te:ano2 "n suma en una buena expresin de las metamor4osis simblicas del universo marica, pero ante todo y por

encima de todo, en una con4irmacin de la propia teatralidad socialD, en el sentido m0s go44maniano del trmino, de la 'identidad masculina92 Se estableci la idea 3ue el estatuto del Ambiente o ' gueto9 no era otro 3ue el de un espacio organizado de cara a la satis4accin de las pulsiones m0s primarias, arraigando al mismo tiempo el mito del gay promiscuo, cuya sexualidad no ser1a en principio sustancialmente di4erente de la del ombre

' eterosexual9 depredador, a no ser por el ob:eto de deseo2 Los ritos 3ue dominaron en $uartos -scuros, lavabos y cabinas exteriorizaron, cmo es conocido, una simbolog1a 3ue evocaba la 'bestialidad92 Pero :ustamente

por3ue no se trataba de otro elemento 3ue el de un bien 'aprendido9 ritual 3ue simpli4icaba las interacciones, esa misma 'bestialidad9 simblica no in4ormaba en absoluto, ni de los trminos del intercambio sexual, ni de los grados de

sensualidad insertos en l, ni de la sub:etividad de los actores implicados2 "s m0s, volv1a a acer :a3ue a los sistemas simblicos 3ue rodeaban a la

masculinidad en su vertiente cultural egemnica2 La burla acia la 4igura del macho finalmente a cuatro patas respond1a menos a la estigmatizacin

omo4ba del 'pasivo9, como a la ridiculizacin de los imaginarios del ombre eterosexual, sintetizados en la posicin del guerrero desvirgador2 La parte cutre, sucia y abyecta es lo 3ue ac1a en gran medida la

marca identitaria del 'gueto92 "sto sobre todo 4rente a una sociedad eterosexual donde los cuerpos, las sexualidades y los espacios de su expresin eran sometidos a un 4rreo control social y cultural, a partir de una bien establecida separacin entre lo p;blico y lo privado, entre lo 'decente9 y lo

"rving .o44man, a mise en sc=ne de la vie quotidienne, .>ol. a presentation de soi. "ditions de ,inuit, Par1s =7@5
)

'indecoroso92

Si el 'gueto9 4ue a menudo percibido como un espacio de

'segregacin9, como el pasillo oscuro de una vida urbana organizada en torno a los binarismos de sexo y gnero, tambin alberg un lado 'contra-cultural9 y contra-discursivo2 !igno es de recalcar 3ue a pesar del proceso de virilizacin del universo gay y de esos mismos y mencionados signos externos de bestialidad 3ue dominaron en a3uello 3ue <oucault denominaba los laboratorios de la e#perimentacin se#ual 9, las interacciones segu1an estando 4uera de la din0mica tensa y agresiva 3ue ab1a de4inido por costumbre y

'norma de gnero9 a las relaciones entre los varones eterosexuales2 Si en el plano simblico se ab1an impuesto los /a0e y el genitalismo esttico resultaba

Esintetizado en la indumentaria del te:ano marcando pa3ueteF

tambin 3ue las redes de sociabilidad segu1an siendo un lugar inslito de diversidades y convivencia 3ue se erig1an en un espacio 'contra-cultural9 4rente al clima camorrero y pendenciero casi siempre dominante en los ambientes l;dicos etero-masculinos2 "l 'gueto9 era donde cab1an todas las

sexualidades, los cuerpos, las istorias de vida y las identidades2 La propia existencia de la conocida, antip0tica y altanera 7eina9,Een realidad percibida como espe:o pardico y ridiculizador del 'con3uistador9 ombre eterosexualF no iba en detrimento de la apuesta en general por la calidad umana dentro de a3uel mismo 'gueto9 al 3ue la sociedad eterosexual con4inaba a las a cometido al

minor1as sexuales2 "n ese sentido, craso error anal1tico se

reducir el 'gueto9 a sus simples expresiones estticas y los rituales sexuales dominantes en l, omitiendo su dimensin pol1tica altamente contestataria y el traba:o de desregularizacin cultural de las relaciones entre los varones2 "l Ambiente9, el 'gueto9, 4ue el espacio de esa proscrita amistad entre los

hombres a la 3ue ab1a aludido <oucault en su re4lexin sobre la 4ormacin del "stado moderno2 #mistad entre varones 3ue se acabar0 de consolidarse con la propia y dram0tica experiencia de la pandemia2 Respecto a esto, no se puede de:ar de insistir en 3ue detr0s de la imagen siempre 'risible9 del local gay 3ue estuvo en el imaginario omo4bo, el 'gueto9 4ue ante todo y sobre todo una cantera de militantes 3ue ir0n politizando sus experiencias personales y sus propios cuerpos, aciendo del dolor y de la solidaridad para con las

v1ctimas del Sida, una 4uente de concienciacin y movilizacin colectiva2

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La experiencia del Sida, no slo se llev por delante a toda la generacin de los 56, pero 3ue adem0s izo pedazos los sistemas simblicos 3ue la ab1an caracterizado2 "l superpotente /a0e de los 56 y @6 era en e4ecto relevado por el cadavrico gay agonizando en la cama del ospital2 Lo 3ue de4ini al movimiento de luc a contra el Sida, organizado sobre todo en torno a movimientos como #ct-%p, 4ue la voluntad de reapropiacin y politizacin de estos mismos cuerpos masculinos su4rientes2 La aportacin en el campo art1stico 4ue a ese respecto determinante, sobre todo a travs de corrientes norteamericanas vinculadas a #ct-%p como 4ue el caso de 9ran ?ur4. ,uc os creadores adscritos a este movimiento, en especial mediante el arte 4otogr04ico, di4undieron obras 3ue ablaban de los

e4ectos de la pandemia, en particular por la v1a de im0genes de c icos

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41sicamente degradados o en 4ase terminal2 # 4inales de los @6 notorio 4ue el impacto de la exposicin de Rosalind Salomon y +ic olas +ixon, Portrait of People en el ,useo de #rte ,oderno de +ueva /orH, al ense8ar en toda su crudeza los destrozos 41sicos 3ue sobre los cuerpos masculinos ab1a ec o la pandemia2 9ran ?ur4 es un movimiento art1stico del 3ue se ar0n eco en

nuestros pa1s tericos como Buan Vicente #liaga y Bos ,iguel2.2$orts I o artistas conceptualistas, en otros Pepe "spali;, Pepe ,iralles o el provocador y controvertido Bes;s ,art1nez -liva2 $mo bien nos lo a recordado ste ;ltimo, la agresividad y el lado sumamente c ocante de la representacin del gay seropositivo a las puertas de la muerte, no de:aba de tener otra pretensin 3ue la de recordar la 'vulnerabilidad9 del cuerpo masculino y romper los mitos sobre a3uella supuesta 'invencibilidad9 inscrita en la 4antasmagrica

representacin del roe viril25 La iconogra41a del cuerpo cadavrico tuvo por otra parte una 4uerte carga pol1tica gracias a la evocacin simblica de los

campos de la muerte , pretendiendo denunciar as1 la desidia del "stado en materia de luc a contra el Sida y el impulso criminal de las instituciones sanitarias2 $uando en los a8os anteriores Larry Jramer lanz su incendiaria 4rase 7ea1an es nuestro 2itler 4 8ew*@or0 nuestro #usc Kitz9 o #ct-%p-Paris, en plenos a8os 76, utiliz el lema AA?rancia os quiero muertosBB 9 , no se vislumbr otra pretensin 3ue la de denunciar el lado incon4esadamente 'genocida9 de un poder pol1tico om4obo2

Buan Vicente #liaga, Bos ,iguel2. $orts, -e amor 4 rabia. Acerca del arte 4 el Sida. %niversidad Politcnica de Valencia, =77A + Bes;s ,art1nez -liva, $l desaliento del 1uerrero. 7epresentaciones de la masculinidad en el arte de las d=cadas de los ') 4 +). $endeac >66D
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$oincidiendo con la existencia de un movimiento pol1tico en torno a la luc a contra el Sida ya muy organizado, se produ:o el surgimiento de una nueva cuerpo representacin de las dimensiones estticas del mundo gay y del omosexual, vinculado a las simbolog1as ol1mpicas de la 4uerza y la

competitividad2 "l Chico* 9im se revel, claro est0, m0s 1lamouroso 3ue la 4igura del gay con aspecto de obrero, gesticulaciones de garrulo y macarra y conductas de c ico de barrio 3ue ab1a dominado en los 56 y parte de los @6, mimetizando a los /a0e y los protagonistas de los 4ilms porno2 &iempo de consolidacin de las redes comerciales y de las revistas gays centradas en el consumismo, el ocio y las diversas variantes de la industria del lu:o, la

envidiada imagen del c ico de gimnasio vino a triun4ar en un periodo en el 3ue la cuestin del cuerpo y de su politizacin se ab1an tornado primordiales2 "l cuerpo atltico no de: en realidad de ser inserto en una ermenutica pol1tica y en una voluntad de transgresin cultural 3ue, 4ragilizaba las seguridades sobre las 3ue se egemnica2 "l interrogante 3ue se plante en los 76 era asta 3u punto, en un clima en el 3ue la pandemia ab1a golpeado de lleno a las minor1as sexuales, se pod1a tomar el cuerpo 9im por un mero producto de revista 3ue exaltaba el narcisismo o en cambio concebirlo como el re4le:o de unas sub:etividades en posicin de resistencia 4rente a la devastacin generada por la pandemia2 Si se tornaba necesaria una seria cr1tica al encuentro de la 4rivolidad 3ue lo ab1a rodeado, ese mismo cuerpo gay representado ba:o 4ormas erculizadas , no pod1a ser re4utado en s1 mismo y por si mismo2 !e a 1 3ue la ambivalencia 3ue despert viniese dada por el ec o comprobado de 3ue los propios intereses tambin a su manera,

ab1a alzado la masculinidad

1&

comerciales

4acilitaban de manera indirecta un proceso individual de ac1a :a3ue, tanto a los

desconstruccin y reconstruccin identitaria 3ue

estereotipos omo4bos 3ue se ab1an reamado con la experiencia pandmica, como a las visiones esencialistas y vitalistas con las 3ue se relacionaba la masculinidad egemnica2 #l mismo tiempo 3ue desde el arte y la iconogra41a se cuestion los

mitos del per4eccionismo masculino, a travs de la propia 4igura del Chico*9im tambin se 3uiso luc ar contra el mito tan0tico 3ue ab1a rodeado al

omosexual durante los a8os m0s crudos de la pandemia2 #un3ue 3uiz0s sea un banal recordatorio, entre deseo el imaginario omo4bo estableci una relacin lineal

omosexual, perversin y muerte2 Re4orzando por otra parte, la

idea de la maldicin b1blica durante los a8os del p0nico moral y cmo no tambin, todas las met04oras sociales sobre el Sida 3ue tan magistralmente analizar0 Susan Sontag2@ "l Chico*9im no de: de erigirse en ese sentido, en el resultado de un mecanismo de reversin del aspecto cadavrico del cuerpo omosexual2 "n otros trminos, expres un proceso de reconstruccin de un cuerpo masculino previamente destrozado2 "l activismo de orientacin radical vinculado a la luc a contra el Sida inici un cambio de registro pol1tico en relacin a la tradicional retrica 3ue ab1a guiado a los movimientos de liberacin sexual de los 562 (nspirados en postulados marxistas de variados origines pol1ticos, doctrinales, tericos e intelectuales 3ue vinculaban la liberacin sexual con la luc a de clases , para los activistas de los 56 la 'esttica gay9 no ab1a sido otra cosa 3ue un

producto m0s de la sociedad capitalista de consumo2 Los movimientos queer


,

Susan Sontag, $l Sida 4 sus met3foras, !ebolsillo, >66@

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de los 76 4ueron receptivos y reapropiativos respecto a esa cr1tica social 4rente a lo 3ue vino a denominarse el capitalismo rosa2 Surgidas en los m0rgenes del movimiento gay, las comunidades queer introdu:eron 4actores como la clase o la raza como tema de re4lexin pol1tica y social en torno a las discriminaciones vividas por las minor1as sexuales2 "sto sobre todo a ra1z de la propia

in4luencia e:ercida por las tesis llamadas 'post-colonialistas9 y las teor1as sobre la interseccin y los v1nculos entre la discriminacin racista y clasista2 Pero no es menos cierto omo4ba, lesbi4bica,

3ue el propio contexto de la

pandemia obligaba a repensar los cuerpos y por supuesto tambin, las 'normas de gnero9 3ue los marcaban2 "s m0s para algunos tericos queer de los 76 el Chico*9im signi4icaba una respuesta simblica o me:or dic o, contra-simblica y pol1tica 4rente a la propia discursiva omo4ba2 7 La cual, ab1a presupuesto, :ustamente amparada en el ya comentado mito tan0tico, 3ue la degradacin 41sica y la muerte a ra1z de los e4ectos del Sida, se revelaba como un destino 3ue los gays se ten1an bien merecido, a causa de su propia perversin y

desviacin de gnero2 La aparente 4rivolidad 3ue rode al Chico*9im era muc o m0s relativa de lo 3ue se pod1a pensar y pol1ticamente m0s trascendente de lo 3ue algunos ab1an 3uerido reconocer2 "sto por3ue no slo desesenciali5aba al cuerpo omosexual,E al romper el vinculo tan0tico entre

perversin y muerteF pero tambin a la propia masculinidad etero-normativa, al con4irmar 3ue el cuerpo viril era ante todo y por encima de todo un producto social derivado de la cultura2 #un3ue durante los a8os 76 la cuestin de la masculinidad no constituy en s1 misma un su:eto de debate terico dentro de movimientos y
-

Ricardo Llamas, <2B Vidarte, 2omo1rafa, "spasa-$alpe, =777

1(

actores

como #ct-%p, no cabe duda 3ue la problematizacin pol1tica del

cuerpo incidi en la propia revisin cultural y simblica de los sistemas de representacin de lo masculino2 !e ec o, el duro golpe 3ue la pandemia in4ligi a los cuerpos, volv1a necesaria por partida doble la pluralizacin de las representaciones2 La realidad in4ormaba de cmo al lado de las 4ormas de virilidad 'pardica9, eredada en gran medida de los 56 y @6 y reencarnada en la 4igura del Chico*9im estaban tambin, por supuesto y cmo no, los gays ' a4eminados9, cuya propia debilidad corporal E en otros tiempos estigmatizadaF lleg a ser, sin embargo, su:eto de a4irmacin pol1tica2 "sto, precisamente por la centralidad el concepto de 'vulnerabilidad92 +o la 3ue a4ectaba slo al marica,E presa 40cil de las agresiones 41sicas y simblicasF sino al con:unto de los ombres, al 3uedar constatado con 3u 4uerza implacable la pandemia

ab1a azotado a todos los cuerpos m0s all0 del sexo, del gnero y de la sexualidad2 La politizacin del cuerpo tambin incidi en la puesta en :a3ue de determinados valores culturales 3ue ab1an dominado el universo masculino2 "l movimiento de luc a contra el Sida supo, cmo no, desmembrar la retrica y simbolog1a necr4ila 3ue impregnaba a las representaciones egemnicas de la masculinidad2 "n otros trminos, desconstruir imaginarios 3ue ab1an

istricamente exaltado el valor y la indi4erencia ante los peligros de la muerte, aciendo alegor1a de la destruccin o la autodestruccin como prueba irre4utables de la propia virilidad2 Las problem0ticas de la Seropositividad

Pol1tica 3ue dinamizaron movimientos como #ct-%p tuvieron como diana, ciertamente, las arbitrariedades y agresiones del poder mdico y sanitario sobre los cuerpos2 Pero en el plano cultural no de:aron de albergar una

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pro4unda cr1tica

acia el culto propiamente masculino al su4rimiento y el

sacri4icio, 3ue la para4ernalia nacionalista encarn en el 4amoso lema de 'LLMorir por la patriaBB92 La idea de cuerpo combatiente9, met04ora de connotacin blica 3ue domin el discurso de la Seropositividad Pol1tica, no de: de ser una inversin de la retrica mac ista 3ue mov1a a un mundo castrense 3ue ab1a ec o del miedo a la muerte un signo de cobard1a por parte de los verdadero hombres92 La 'supervivencia9 4ue en ese sentido un

ob:etivo primordial 3ue convert1a al varn en portador de sub:etividad y no de pura instintividad2 La accin colectiva de #ct-%p-Par1s y los discursos de la

Seropoositividad Pol1tica no slo cambiaron el sistema de razonamiento de muc os varones eterosexuales E para los 3ue la pandemia se ab1a terminado por asomar amenazante en el orizonteF, pero derrumbaron tambin los muros de universos en apariencia culturalmente indestructibles2 La creacin de $omisiones de Prevencin e (n4ormacin en las (nstituciones Penitenciarias masculinas y la propia implicacin de muc os antiguos reclusos en la luc a contra el Sida, in4orm del lado magntico de un movimiento gay 3ue izo sentir su eco incluso en un universo de la celda 3ue segu1a aciendo de la sodomizacin una 4uente de umillacin y ' castigo92 "l debate p;blico sobre el problema de las violaciones colectivas en las c0rceles E pr0ctica 3ue asta la

4ec a se ab1a considerado un ec o normal en unos espacios guiados por el mac ismo exacerbado F dio indicio de 3ue el movimiento de luc a contra el Sida estaba cambiando valores culturales respecto a las conductas masculinas2 $asi pol1ticamente imperdonable ser1a, el no mencionar el entra8able acto de #ct-%p-Par1s en4undando un preservativo gigante en el obelisco de la plaza de

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la $oncordia2 "l cual

no slo pretendi interpelar a la sociedad sobre el

problema colectivo del Sida, sino tambin 3ue rompi con todas las representaciones 4alocr0ticas de una sexualidad masculina 3ue del condn una expresin de desvirilizacin2 "l movimiento de luc a contra el Sida cumpli su tiempo a 4inales de los 76, a ra1z de la propia desdramatizacin de la pandemia y de las expectativas y esperanzas 3ue tra:eron consigo los nuevos tratamientos2 #un a riesgo de resultar reiterativo, este servidor no puede de:ar de insistir en 3ue, si bien tuvo problem0ticas propias 3ue cambiaron de ra1z muc as concepciones colectivas en relacin a la salud, a la en4ermedad, al su4rimiento y a los cuerpos, tambin incidi sustancialmente, 3uiz0s sin 3ue sus propios actores lo supiesen ellos mismos, en la representacin de las masculinidades2 "sto sobre al poner en el espacio p;blico, no slo la diversidad y 'vulnerabilidad9 de los ombre y sus cuerpos, sino las posibilidades de desconstruir y reconstruir identitariamente lo ' masculino92 "n especial en 4uncin a las propias expectativas y ab1a ec o

sub:etividades de los actores sociales y no solamente en base a un sistema cultural binario, :erar3uizante, in4eriorizador y segregador 3ue, no slo ab1a proscrito la solidaridad y el a4ecto entre los varones, sino el llamado ' dolor por el cuerpo2 $omo nos lo a recordado acertadamente Bes;s ,art1nez -liva, el Sida rompi en e4ecto todos los mitos sobre la inmaterialidad del cuerpo masculino 3ue ab1a ec o del verdadero hombre un ser inmune,

convirtindolo en cambio en un ente sensorial 3ue romp1a con la dimensin vergonzosa de la expresin del dolor2

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!oy por sentado, aber brindado una re4lexin muy sumaria y telegr04ica sobre la evolucin de los sistemas de representacin de la masculinidad en el movimiento gay, desde los a8os 56 a la experiencia pandmica2 Pero albergo la esperanza de aber recordado la 4alacia de los

esencialismos, tanto en lo 3ue se re4iere a la omosexualidad, como al propio universo del ombre eterosexual2 Si alg;n ob:etivo e tenido tambin es el de recordar la extraordinaria capacidad del movimiento gay de ser el SuCeto de un contra*discurso, ve iculando una cr1tica cultural de los sistemas simblicos y conductuales con los 3ue istrica y socialmente se ab1a vinculado al varn2 #puntado esto, era tambin mi ob:etivo interpelar sobre la pro4unda regresin e involucin pol1tica 3ue oy por oy vive en cambio el mundo gay2 "l triun4o del gay 'varonil9, valiente, con br1o ante la vida y como no pod1a ser menos, bello y rico, se a convertido en un estereotipo en realidad pro4undamente omo4bo en la medida 3ue es contrapuesto con la reactivada y denostada 4igura de la loca2 $osa 3ue contrasta con la ambivalencia 3ue la cultura camp y la cultura leather se pro4esaban en los grandes debates de los 562 # la vista de esto, no es extra8o el cambio de registro en la lectura pol1tica de los comics*trip de &om o4 <inland por parte de algunos tericos, 3ue en el pasado ab1an visto en la 4igura de /a0e un elemento de transgresin2 $mo lo a se8alado con no poca lucidez Bos ,iguel2 .2 $orts, a la vista de la evolucin del universo gay, el traba:o de <inland parece prestarse cada vez a ser interpretado como una apolog1a del 4ascismo sexual y de la violencia entre

1,

los propios gays2 / es 3ue en e4ecto, si las ad esiones 3ue cosec <inland entre los activistas de los 56 y los propios actores del movimiento de luc a contra el Sida de los 76, 4ueron debidas a la agudeza con la 3ue parodiaba la9 norma de gnero9, los desa4ectos 3ue oy provoca entre las ya pocas voces cr1ticas del mundo L.&C, son debidos al ec o mismo 3ue vienen a acer

alegor1a de los peores valores insertos en las concepciones egemnicas de la masculinidad2 La propia pornogra41a gay, 3ue en tiempos de Ronnie Larsen y Ma0in1 Porn incidi en la destruccin de los sistemas de enlace entre gnero y la sexualidad, oy se el

a convertido en una negacin misma del

derec o a la sexualidad de muc os gays2 Mue decir 3ue la estrella porno a perdido tambin su lado 'transgresor9, para trans4ormarse en un instrumento de 'rearmarizacin9 e invisibilizacin de todos a3uellos 3ue salen del actual estereotipo garante de xito en los mercados sexuales2 Nec o 3ue no de:a de ser , en e4ecto, una involucin respecto a un pasado en el 3ue se ab1a ec o de la virilidad y de la 4uerza 41sica un 'teatro social9 3ue, ba:ado el teln, in4ormaba de la existencia de actores movidos por otros valores y ticas personales2 Valores de solidaridad y amistad 3ue explicaran, Ey es imposible no volverlo a recordarF, la extraordinaria capacidad de movilizacin pol1tica de los actores de la luc a contra el Sida2 # la asimilacin de las 'normas de gnero9 etero-simblicas, ay 3ue a8adir la nueva identidad basura 3ue brinda un despolitizado 'g eto comercial9 3ue de:a le:os en el recuerdo la oleada de implicacin pol1tica 3ue se te:i desde los espacios l;dicos a ra1z del drama pandmico2 "s su4iciente oy con navegar por las redes de (nternet de 'contactos9 y ver una amplia gama de coletillas en los per4iles de los anunciantes, en especial en

1-

determinadas y bien conocidas p0ginas2 Macho bien dotado para petarte el culo9, macho activo, cero pluma9, macho 1im, busca similar 9, Slo para se#o, 1ente que se cuide, por dentro 4 por fuera 2 $laro est0, en co erencia con las exigencias de los anunciantes, no pueden 4altar los matices 3ue e:ercen la 4uncin de ' 4iltro9 y 'criba:e9 en el proceso de seleccin : Abstenerse 1ordos, afeminados, atormentados 4 1ente rara. "l asunto podr1a en principio resultar cmico y no interpretable como nada m0s 3ue como una expresin de la burdez 3ue por lo general caracteriza a las p0ginas destinadas a los encuentros sexuales espor0dicos2 "n ;ltima instancia tambin como un re4le:o de la impersonalizacin, brevedad y

e41meridad 3ue de4ine a las interacciones en las redes sociales 'virtuales92 Sin embargo, su lado pol1ticamente problem0tico es 3ue vienen a ser un re4le:o de un gueto y de una relaciones 'reales9 3ue barren de un plumazo el lado contracultural del movimiento gay en su concepcin de las relaciones entre los varones2 !urante la dcada de los @6 y 76 los /a0e y los $ icos-.im conviv1an con el plumero, mientras la 4amosa y ridiculizada 4igura de la 7eina

compart1a espacio con el 'pringado de turno92 Noy en d1a el 'gueto9 a roto esa red de ca1da en el 3ue se ab1a convertido 4rente a la omo4obia, para no espacio a8adido de

retrans4ormarse l mismo en otra cosa 3ue en un

discriminacin dentro de la propia segregacin2 "n e4ecto, 1ordos9, afeminados9, atormentados9 y raros no aparecen ya como corporalidad, de sub:etividad o de ' L.&C 3ue ab1a 4ormas de

istorias de vida9 dentro de un mundo

ec o de su diversidad, en suma, de la pluralidad de las

'masculinidades9, su propia singularidad2 ,0s bien se per4ilan en el imaginario

&.

como 4iguras perdedoras o sospechosas en un clima social y econmico 3ue penaliza a los dbiles2 - sea, a los 3ue no encuadran con determinadas

expresiones simblicas de 'triun4o social9 y por lo tanto tambin, de poder y dominacin 2 $on4irmacin 3ue las 4ormas de masculinidad egemnica a las 3ue a4anosamente se adscriben algunos gays, tiene una relacin directa con la propia condescendencia para con una ideolog1a neoliberal 3ue estigmatiza a 3uienes se an 3uedado en la cuneta social2 "sto da noticia del cambio 3ue a vivido un mundo gay 3ue en el pasado ab1a ec o de la 4oucaultiana

amistad entre los hombres9 un valor primordial Eaun3ue 4uese en el espacio claroscuro y agridulce del 'gueto9F2 &ambin el paso atr0s respecto a una experiencia pandmica y un movimiento de luc a contra el Sida, 3ue no slo articul problem0ticas culturales en torno a los cuerpos y a las sexualidades, sino tambin cuestiones sociales y econmicas, donde la cr1tica cultural se con:ugaba con las demandas de :usticia social2 $uando Pierre Courdieu di:o 3ue la mundializacin y el neoliberalismo eran la encarnacin de la nueva epopeya de la ' virilidad9 , no de: de se8alar la evidente imbricacin entre los dispositivos culturales de una 'norma de gnero9 inscrita en la masculinidad egemnica y cada vez m0s interiorizada por el colectivo L.&C y los propios conglomerados ideolgicos en los 3ue se apoya el capitalismo salva:e de nuestros d1as2 #3u1 se vuelve evidente de 3u manera la omo4obia se a ido sutilizando y cmo la discriminacin

generalizada 3ue vivieron las minor1as sexuales antes de los acontecimientos de Stonewall, a sido sustituida por las discriminaciones selectivas2 Nabr0 3ue coincidir en 3ue el ec o de 3ue no se presente otra alternativa 3ue el de la 'respetabilidad9 E3ue proscribe cual3uier vestigio

&1

de 4eminidad o transgresin de normasF y la mencionada identidad basura comercial E3ue se inscribe en los peores valores del individualismo, de la

competitividad y de la insolidaridadF, resulta un panorama bastante desolador2 /a no slo por3ue re4le: la mentalidad 3ue impregna a una sociedad 3ue penaliza a los perdedores y 3ue obliga a los gays a pagar el tributo del triun4o social a cambio de una 'tolerancia con reservas92 &ambin por3ue expresa el propio 4racaso pol1tico del movimiento gay 2 / ese 4racaso a consistido, cmo no, en su renuncia a de4ender las masculinidades en su diversidad, no slo en los aspectos corporales y conductuales, sino tambin sociales y vivenciales2
LAURENTINO VLEZ-PELLIGRINI

/ocilogo y autor de Minoras sexuales y Sociologa de la diferencia 01ontesinos &..,2 y Sujetos de un Contra-discurso. Una historia intelectual de la producci n te rica gay! les"iana y queer en #spa$a. %Ediciones "ellaterra &.11,en prensa2